30 இந்தக் கட்டுரையை மதிப்பிடவும்: 12 1

"அவரது புனித பிரான்சிஸ் அவர்களுக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்..."

நினைவுச்சின்னங்களின் கூட்டத்தில் தேசபக்தர் கிரிலின் உரையிலிருந்து

புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர்

அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஜெசுட் பிரான்சிஸ், நியமன விதிமுறைகள் மற்றும் கோட்பாட்டின் அம்சங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம் என்று அழைப்பு விடுத்தார், தனது சொந்த நடத்தையை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி, பாதிரியார் சேவையின் வடிவங்களை தீவிரமாக "புதுப்பிக்க" தொடங்கினார். பாரம்பரியமான தகவல்தொடர்பு பாணியையும் நடத்தை வடிவத்தையும் கைவிட்டு, போப்பாண்டவர் தன்னை மிகவும் ஆடம்பரமான செயல்களையும் அறிக்கைகளையும் அனுமதிக்கத் தொடங்கினார், பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கர்களைக் குழப்பினார் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார்.

ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க ஊழியத்தை விட்டு வெளியேறிய பாதிரியார்களை அவர் சந்திக்கிறார், அவர்களுடனான தனது "நெருக்கத்தையும் அன்பையும்" வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் தனது முன்னாள் ஓரினச்சேர்க்கை மாணவர் மற்றும் அவரது "பார்ட்னர்" ஆகியோருக்கு பார்வையாளர்களை வழங்கியது மற்றும் ஊடக பிரதிநிதிகள் முன்னிலையில் வேண்டுமென்றே அவர்களை முத்தமிட்ட போது, ​​செப்டம்பர் 2015 இல் அவர் அமெரிக்காவிற்கு பயணத்தின் போது, ​​ஒரே பாலின ஜோடிகளை சந்திக்கிறார். (அதே நேரத்தில், தந்தையே தனது மாணவரை சந்திப்பதற்கு முன்பு அழைத்தார், சந்திக்க விருப்பம் தெரிவித்தார், மேலும் இந்த சந்திப்பு பொதுமக்களுக்காக தெளிவாக இருந்தது மற்றும் ஒரு குறியீட்டு சைகை போல் இருந்தது). வெளிப்படையாக, கேமராவில், சிசிலிக்கு தனது விஜயத்தின் போது, ​​அவர் கோவிலுக்குள் நுழைந்தார், இத்தாலிய பாதிரியார் லூய்கி சியோட்டியின் கையைப் பிடித்தார், வக்கிரமானவர்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராடிய பிரபலமானவர். பத்திரிகையாளர்கள் முன்னிலையில், செயின்ட் மார்த்தா மாளிகையில் தனது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் போது, ​​ஓரினச்சேர்க்கையின் மற்றொரு தீவிர ஆதரவாளரான பாதிரியார் மைக்கேல் டி பாவோலிஸின் கையை முத்தமிட்டார். போப்பாண்டவர் "எல்லாம் சாத்தியம்" என்ற வார்த்தைகளால் அவரைக் கட்டிப்பிடித்தார், அதனால் அன்றைய ஹீரோ மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டார். டி பாவோலிஸ் என்ற ஓரின சேர்க்கையாளர் அமைப்பின் இணை நிறுவனர் ஆவார் AgedoFoggia (2010), இது குடும்பம் மற்றும் திருமணம் பற்றிய கத்தோலிக்க போதனைக்கு எதிராக வாதிடுகிறது. இந்த பிரச்சினையில் அவரது அணுகுமுறை வக்கிரங்களுக்கு பொதுவான அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு தேர்வு அல்ல, இது ஒரு நோக்குநிலை மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் ஒரு பகுதி, இது ஒரு நோய் அல்லது வக்கிரம் அல்ல, எனவே ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் நெருங்கிய உறவுகளில் நுழையலாம். அத்தகைய நபருடன் போப்பாண்டவர் சந்தித்த உண்மை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி விசுவாசிகளிடையே குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியதால், என்ன நடந்தது என்பதை தெளிவுபடுத்துமாறு வத்திக்கான் பத்திரிகை சேவையின் தலைவரிடம் கேட்டார்கள், ஆனால் பதில் கிடைக்கவில்லை.

ஒரே பாலின திருமணத்திற்கு ஆதரவாக பேசும் தாராளவாத பேராயர்களை பிரான்சிஸ் தனது ஆலோசகர்களாக நியமிக்கிறார். ஜூன் 2016 இல் பத்திரிகையாளர்களுடனான சந்திப்பில் அவர் செய்ததைப் போலவே சோடோமைட்டுகளுக்கு ஆதரவாக தீவிரமான அறிக்கைகளை அவர் வெளியிடுகிறார், அப்போது, ​​ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடம் சர்ச் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்ற கார்டினல் மார்க்ஸின் வார்த்தைகள் குறித்து அவர் கூறினார்: “நாங்கள் நிறைய மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல. ஆனால் நாம் மன்னிப்பு மட்டும் கேட்காமல், மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். 2001 முதல் 2007 வரை அவர் ஆட்சி செய்த ட்ரையர் மறைமாவட்டத்தில் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட ஒரு வழக்கை வெளியிட்டதற்காக கார்டினல் மார்க்ஸ் ஆகஸ்ட் 2016 இல் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டபோது போப் அமைதியாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

அவரது திருத்தந்தையின் தொடக்கத்தில் அவரது வார்த்தைகளும் செயல்களும் வக்கிர சமூகத்தை மிகவும் கவர்ந்தன, 2013 இல், நலிந்த சுதந்திர கலாச்சாரத்திற்கான தங்கள் அர்ப்பணிப்புக்காக அறியப்பட்ட நான்கு அமெரிக்க இதழ்கள் அவரை "ஆண்டின் சிறந்த நபராக" தேர்ந்தெடுத்தன. முதலில் இது ஒரு அமெரிக்க பத்திரிகையின் இத்தாலிய பதிப்பால் செய்யப்பட்டது வேனிட்டி நியாயமான, அவரது பக்கங்களில் சோடோமைட் பாடகர் எல்டன் ஜான் அறிவித்தார்: “வீண்மை செழித்து வளரும் யுகத்தில் ஃபிரான்சிஸ் மனத்தாழ்மையின் அற்புதத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் போன்ற சமூகத்தின் விளிம்பில் இருக்கும் மக்களுக்கு அவர் தனது செய்தியை தெரிவிப்பார் என்று நம்புகிறேன். இந்த போப் திருச்சபையை கிறிஸ்துவின் புராதன விழுமியங்களுக்குத் திருப்ப விரும்புவதாகத் தெரிகிறது..." மற்றொரு சோடோமைட், பிரபல ஜெர்மன் கோடூரியர் கார்ல் லாகர்ஃபெல்ட், "அற்புதமான தோற்றமும் சிறந்த நகைச்சுவை உணர்வும் கொண்ட புதிய போப்பை மிகவும் நேசிக்கிறேன்" என்று ஒப்புக்கொண்டார், "அவருக்கு தேவாலயம் தேவையில்லை" மற்றும் "தி. பாவம் மற்றும் நரகம் பற்றிய கருத்து." டிசம்பரில் "2013 இன் நபர்" பிரான்சிஸ் அறிவித்தார் நேரம்மற்றும் வழக்கறிஞர்அமெரிக்காவில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் மிகப் பழமையான வெளியீடு. போப்பாண்டவரின் முன்மொழிவுகள் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன்களுக்கு இதுவரை இல்லாத வகையில் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும்" என்றும், அவருக்கு நன்றி, "LGBT கத்தோலிக்கர்கள் இப்போது மாற்றத்திற்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்ற நம்பிக்கையில் நிறைந்துள்ளனர்" என்றும் அது அதன் வாசகர்களுக்கு விளக்கியது. அதே தலைப்பில் (“போப் பிரான்சிஸ்: காலங்கள் மாறும்”), போப்பாண்டவர் பற்றிய கட்டுரை ஒரு பாப் பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டது. உருட்டுதல் கல், அட்டையில் அவரது புகைப்படத்துடன்.

எனவே, பாரம்பரிய மதிப்புகளை அழிப்பவர்கள் திருத்தந்தையை மாற்றத்தின் அடையாளமாக மாற்றினர், நவீன சகாப்தத்தை நோக்கிய முழுமையான வெளிப்படைத்தன்மையின் உருவகம், இது உண்மையுள்ள கத்தோலிக்கர்களின் கண்ணியத்திற்கு மற்றொரு அவமானமாக மாறியது. ஆனால் "சகிப்புத்தன்மையுள்ள" ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் மிகவும் சுதந்திரமாக உணர்ந்தனர்.

வக்கிரங்கள் மீதான இத்தகைய ஆழ்ந்த ஆர்வத்தின் பின்னணியில், திருத்தந்தையின் வழிபாட்டு முறைகளை அலட்சியம் செய்வதும், வழிபாட்டு நெறிகள் மற்றும் வழிபாட்டுப் பாடலைப் புறக்கணிப்பதும் குறிப்பாக ஆத்திரமூட்டும் வகையில் அமைந்தது. அவர் வழிபாட்டு நடைமுறையில் மாற்றங்களைச் செய்தார், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​​​கிறிஸ்தவ மக்களுடன் புனித பரிசுகளுடன் ஊர்வலத்தில் பங்கேற்க மறுத்தார், முழு சேவையின் போதும் மண்டியிடவில்லை. ஆனால் மாண்டி வியாழன் அன்று கால்களைக் கழுவும் சடங்கில், அவர் ஆண் திருச்சபையினர் மட்டுமல்ல, பெண்களும் பங்கேற்க அனுமதிக்கத் தொடங்கினார், அவர்களில் ஒரு திருநங்கை. உண்மையில், போப்பாண்டவர் பெண்ணியத்தை ஊக்குவிக்க விழாவைப் பயன்படுத்தினார். அவர் 2016 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புலம்பெயர்ந்தோர் மையத்தில் புனித வியாழன் மாஸ் கொண்டாடச் சென்றபோது நீண்டகாலமாக பொறுமையாக இருந்த விசுவாசிகளைக் கூட அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார், அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் முஸ்லிம்கள். பன்முக கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பழக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் கூட, என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாராம்சம் புரியாத பார்வையாளர்கள் கூட்டத்தின் முன்னால் ஒரு தற்காலிக பலிபீடத்தில் மாஸ் கொண்டாடும் காட்சியைக் கண்டு வியப்படைந்தனர். அதை விலையுயர்ந்த ஸ்மார்ட்போன்களில் படமாக்குகிறார்கள்.

மேலும், வழிபாட்டு முறை மேலும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது என்று பிரான்சிஸ் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். ஏற்கனவே அக்டோபர் 2013 இல், போப்பாண்டவர் தெய்வீக வழிபாட்டிற்கான சபையை தூய்மைப்படுத்தினார், அதன் தலைவரான கார்டினல் சாராவை தனது சொந்த மக்களுடன் சுற்றி வளைத்து, அதன் அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் வழிபாட்டு முறையின் தீவிர நவீனமயமாக்கலுக்கு ஆதரவான பேராயர் பியரோ மரினி உட்பட. பின்னர், பிரான்சிஸின் உத்தரவின் பேரில், ஒரு கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் நோக்கம் பார்வையாளர்கள் எழுதுவது போல, "பிந்தைய சமரச வழிபாட்டாளர்களின் அதிகப்படியான எதிர்ப்பின் கோட்டைகளில் ஒன்று" என்பதை அழிப்பதாகும். லிதுர்ஜியம் அங்கீகாரம் 2001, இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து நவீன மொழிகளில் வழிபாட்டு நூல்களை மொழிபெயர்ப்பதற்கான அளவுகோல்களை நிறுவியது. இந்த ஆணையத்தை நிறுவுவதன் மூலம் வழிபாட்டு மொழியை நவீனமயமாக்குவதற்கான மிகவும் தீவிரமான யோசனைகள் ஆதரவைப் பெறும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மேலும் அறிவுறுத்தல்கள் அழிக்கப்படும், இது பெனடிக்ட் XVI இன் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ஆவணத்தின் திருத்தத்திற்கு வழி திறக்கும். சம்மோரம் பொன்டிஃபிகம், இது பண்டைய சடங்கில் மாஸ் கொண்டாடுவதற்கான கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது.

பாமர மக்கள் போப்பின் முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளால் தாக்கப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது, உதாரணமாக, அவரது பார்வையில், வழிபாட்டில் மகிழ்ச்சியுடன் கலந்து கொள்ளாத திருச்சபை மக்களைப் பற்றியது: “விகாரமான முகங்களைக் கொண்ட இந்த கிறிஸ்தவர்கள் என்ன கேவலமான விஷயங்கள், சோகமான கிறிஸ்தவர்களே. . மோசமான, மோசமான, மோசமான. ஆம், அவர்கள் முற்றிலும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல. அவர்கள் தங்களை அப்படித்தான் கருதுகிறார்கள், ஆனால் முழுமையாக அப்படி இல்லை”; அல்லது ஊடகங்களில் போலிச் செய்திகள் பரவுவது எப்படி: "மக்கள் கொப்ரோபேஜியாவை நோக்கி ஒரு நோயுற்ற போக்கைக் கொண்டுள்ளனர்."

பிரசங்கங்கள், நேர்காணல்கள் மற்றும் உரையாடல்களில் பிரான்சிஸின் அறிக்கைகள், அவரது புத்தகங்களில் அமைக்கப்பட்ட அவரது எண்ணங்கள் தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் சார்பியல் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகின்றன, இது கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை அவர் நிராகரித்ததைக் குறிக்கிறது. அவற்றுள் சிலவற்றை மட்டும் இங்கே தருகிறோம்.

நாத்திகர்களைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கு "மதமாற்ற நோக்கங்கள் இல்லை", ஏனெனில் "மதமாற்றம் என்பது ஆடம்பரமான முட்டாள்தனம், அது அர்த்தமற்றது. நாம் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ளவும், ஒருவர் சொல்வதைக் கேட்கவும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை அதிகரிக்கவும் முடியும். “ஒவ்வொரு நபருக்கும் நல்லது எது கெட்டது என்பதைப் பற்றிய புரிதல் உள்ளது. நல்லதை அவர் புரிந்து கொண்டபடியே பின்பற்றட்டும்... சிறந்த உலகில் வாழ இதுவே போதுமானது. "கடவுளை நம்பாதவர்களும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்." "கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கர்த்தர் நம் அனைவரையும் காப்பாற்றினார்: கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமல்ல, அனைவரும். எல்லோரும்! "அப்பா, மற்றும் நாத்திகர்கள் கூட?" ஆம், அவர்களும் கூட. எல்லோரும்!” “சர்ச் பாலியல் கல்விக்கு எதிரானது அல்ல. தனிப்பட்ட முறையில், இது குழந்தைகளின் வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்து, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். “ஒரு குழந்தை கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது யூதர்களால் கல்வி கற்கப்படுகிறதா என்பதில் எனக்கு ஆர்வம் இல்லை. அவருக்கு பயிற்சி மற்றும் உணவளிக்க வேண்டும் என்பதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்.

புனித பீட்டர் புறஜாதிகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதைப் பற்றிய பிரசங்கத்தின் போது, ​​வெளிநாட்டினரைக் குறிப்பிட்டு, பிரான்சிஸின் பரபரப்பான அறிக்கையால் பலர் அதிர்ச்சியடைந்தனர்: “செயின்ட் பீட்டர் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களை நன்றாக நடத்தவில்லை என்ற போதிலும், காட்டுமிராண்டிகளை கடவுளின் நம்பிக்கைக்கு மாற்றினார். அவருடைய செயலை நான் முழுமையாக ஆதரிக்கிறேன்... நாளை செவ்வாய் கிரகங்கள் நம்மை நோக்கி பறக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவை பச்சை நிறமாகவும் பெரிய காதுகளுடன் குழந்தைகளின் வரைபடங்களைப் போலவும் இருக்கும். திடீரென்று அவர்களில் ஒருவர் சொல்வார்: "நான் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறேன்." அப்போது நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? எந்த அடிப்படையிலும் விசுவாசிகளுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதற்கான சாத்தியத்தை பைபிள் நிராகரிப்பதாகக் கூறி, அவர் தொடர்ந்தார்: “கர்த்தர் நமக்கு வழியைக் காட்டும்போது, ​​​​நாம் உண்மையில் சொல்கிறோமா: “இல்லை, கடவுளே, இது நியாயமற்றது! நாங்கள் எல்லாவற்றையும் எங்கள் வழியில் செய்வோம். ” யாரோ ஒருவரின் கதவுகளை மூடுவதற்கு நாங்கள் யார்?" . பெர்கோக்லியோவின் குழுவினர் போப்பாண்டவர் தவறாத கொள்கையை மறுசீரமைக்கும்போது, ​​"நான் யார்?" என்ற கேள்வி எழுகிறது. அல்லது "நாங்கள் யார்?" அவனுக்கு அது மீண்டும் கிடைக்காது.

பிரான்சிஸின் "போதனையின்" சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று, அவர் செய்யும் நிந்தனை, நற்செய்தியின் உரையை முற்றிலும் தன்னிச்சையாக விளக்குவது. அவரது உரைகளில் ஒன்றில் அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “இயேசு முறையிட்டபோது, ​​“என் கடவுளே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டாய்?" - அவர் தூஷித்தாரா? இதுதான் ரகசியம். கடினமான, வலிமிகுந்த சூழ்நிலைகளை அனுபவித்தவர்கள், அதிகம் இழந்தவர்கள் அல்லது தனிமையாகவும் கைவிடப்பட்டவர்களாகவும் உணர்ந்தவர்களிடம் நான் அடிக்கடி கேட்டேன்: “ஏன்? எதற்காக?". அவர்கள் கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்தனர். நான் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தேன்: "இப்படியே தொடர்ந்து ஜெபிக்கவும், ஏனென்றால் இதுவும் ஒரு பிரார்த்தனை." ஏனென்றால், “ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று இயேசு பிதாவிடம் சொன்னபோது, ​​அது துல்லியமாக ஜெபம்.” அதாவது, பிரான்சிஸின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்து, அத்தகைய ஜெபத்துடன் கடவுளிடம் திரும்பி, கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்தார் என்று மாறிவிடும்.

கடவுளின் தாய் தொடர்பாக புனித வேதாகமத்தின் பாரம்பரிய விளக்கங்களுடன் பொருந்தாத அதே ஊகங்களை நாம் காண்கிறோம். பிரான்சிஸ் தனது பிரசங்கங்களில் ஒன்றின் போது, ​​புனித கன்னி மேரி தனது மரணத்திற்குப் பிறகு சிலுவையின் அடிவாரத்தில் கிளர்ச்சி உணர்வுகளை அனுபவித்ததாகவும், அறிவிப்பில் தேவதூதன் அளித்த வாக்குறுதிகள் பொய்யானவை என்றும் அவர் ஏமாற்றப்பட்டதாகவும் நம்பினார். இதைத்தான் பிரான்சிஸ் கூறுகிறார்: “அவள் அமைதியாக இருந்தாள், ஆனால் அவள் இதயத்தில் கர்த்தரிடம் பல வார்த்தைகளைப் பேசினாள்! நீங்கள், இந்த நாளில், அவர் பெரியவராக மாறுவார் என்று என்னிடம் கூறினார்; தாவீதின் சிம்மாசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பதாக நீங்கள் என்னிடம் சொன்னீர்கள், அவர் என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார், இப்போது நான் இங்கே பார்க்கிறேன்! கன்னி மனிதனாக இருந்தாள்! மற்றும், அநேகமாக, அவள் சொல்ல விரும்பினாள்: பொய்! நான் ஏமாற்றப்பட்டேன்!

ஃபிரான்சிஸ் யூதாஸின் ஆளுமைக்கு இலவச விளக்கங்களை வழங்க விரும்புகிறார், அவரைப் பற்றி அவர் பல முறை அனுதாபத்துடனும் பரிதாபத்துடனும் ஞானவாதிகளின் உணர்வில் பேசினார். யூதாஸ் நற்செய்தி", இது XVI பெனடிக்ட் காலத்திலிருந்து பிரபலமாகிவிட்டது. அவருடைய ஒரு பிரசங்கத்தில் அவர் கூறினார்: “அவர் ஒரு பிஷப், முதல் பிஷப்புகளில் ஒருவர், இல்லையா? காணாமல் போன ஆடுகள். பாவப்பட்ட பொருள்! இந்த ஏழை சகோதரர் யூதாஸ், டான் மஸ்ஸோலாரி தனது அற்புதமான பிரசங்கத்தில் அவரை அழைத்தார்: "சகோதரர் யூதாஸ், உங்கள் இதயத்தில் என்ன நடக்கிறது?" மற்றொரு முறை, அதே டான் மஸ்ஸோலாரியைக் குறிப்பிடுகையில், பிரான்சிஸ் செயின்ட் பசிலிக்காவின் தலைநகரில் உள்ள சிற்ப உருவத்தின் அர்த்தத்தை முற்றிலும் தவறாக விளக்கினார். Vézelay (பிரான்ஸ்) இல் உள்ள மேரி மாக்டலீன் முடிக்கிறார்: “ஒருபுறம் யூதாஸ் தூக்கில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் படம் உள்ளது... தலைநகரின் மறுபுறம் இயேசு நல்ல மேய்ப்பராக இருக்கிறார், அவர் அவரைத் தோளில் சுமந்துகொண்டு அவரைத் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார். . அது ஒரு ரகசியம். ஆனால் இடைக்காலத்தில் இவர்கள் படங்களோடு கேடசிசத்தை கற்பித்தவர்கள், அவர்கள் யூதாஸின் மர்மம் புரிந்தது. மேலும் டான் ப்ரிமோ மஸ்ஸோலாரிக்கு நல்ல பேச்சு இருந்தது... இந்த பாதிரியார்... நற்செய்தியின் தர்க்கத்தின் சிக்கலை நன்கு புரிந்து கொண்டார். கைகளை மிகவும் அழுக்காக்கியவர் இயேசு. இயேசு மிகவும் அழுக்காகிவிட்டார். அவர் "தூய்மையானவர்" அல்ல, ஆனால் அவர் மக்களிடமிருந்து வந்தவர், மக்களிடையே இருந்தார், மக்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டார்.

எனவே, "ரகசியம்" என்ற அர்த்தமுள்ள வார்த்தைக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, இந்த விஷயத்தில் "ஏழை யூதாஸ்", பிரான்சிஸ், கிறிஸ்து என்று தெரியாத ஒரு நபரைக் கடந்து, சாதாரணமாக மீண்டும் நிந்தனை செய்தார். ஒரு கத்தோலிக்க பதிவர் எழுதியது போல், யூதாஸின் உருவத்தின் இந்த "கருணையான" விளக்கத்தைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், "பெர்கோக்லியோ பிசாசைப் பற்றிய சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினால் நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை: இறுதியில் பிசாசு நல்லவர், கடவுள் செய்வார் என்று அவர் எங்களிடம் கூறுவார். ஆரிஜனின் அபிலாஷைகளுக்கும் காயினியர்களின் ஆவேசங்களுக்கும் இணங்க அவரை மன்னியுங்கள்."

பிரான்சிஸின் அறிக்கைகள் மற்றும் நடத்தையை மதிப்பிடுவதில், அவர் என்ன செய்கிறார் மற்றும் ஏன் செய்கிறார் என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் ஒரு அறிவற்ற நபரோ அல்லது மேலோட்டமான மற்றும் சாதாரணமான அறிவுஜீவி அல்ல, அவர் உயர் அதிகாரி கடமைகளைச் செய்வதில் அனுபவம் இல்லாதவர். ஒரு ஜேசுட்டாக இருந்ததால், அவர் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டை நன்றாகப் படித்தார், இது அவரது அனைத்து மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளும் தவறான கருத்துக்களும் பாரம்பரிய போதனையின் சரியான விதிமுறைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது என்பதிலிருந்து தெளிவாகிறது, இது ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு சிதைவுகளின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வது கடினம். கிறிஸ்தவத்தின் தந்திரமான மற்றும் நயவஞ்சகமான எதிரியை நாங்கள் கையாள்கிறோம், அவருடைய வார்த்தைகளும் செயல்களும் வேண்டுமென்றே நாசப்படுத்தும் மற்றும் இயற்கையில் ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை இழிவுபடுத்துவதையும், விசுவாசமுள்ள கத்தோலிக்கர்களின் வாழ்க்கையில் இன்னும் இருக்கும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளை அழிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

பிரான்சிஸ் அவர்களே தனது பணியை இவ்வாறு கூறினார்: "இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில்... நவீனத்துவத்தின் உணர்வில் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கவும், நவீன கலாச்சாரத்திற்குத் தன்னைத் திறக்கவும் முடிவு செய்தது. நவீன கலாச்சாரத்திற்கான இந்த வெளிப்படைத்தன்மை மத எக்குமெனிசம் மற்றும் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுடனான உரையாடலுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது என்பதை கவுன்சில் பிதாக்கள் அறிந்திருந்தனர். அவர்களுக்குப் பிறகு, இந்த திசையில் சிறிது செய்யப்படவில்லை. இதைச் செய்ய எனக்கு ஒரு தாழ்மையான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட விருப்பம் உள்ளது.

உண்மையில், பிரான்சிஸ் நடத்தும் "உரையாடல்" கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் எதிரிகள் தொடர்பாக மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருப்பதைக் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் அழிவுகரமான செயல்முறைகளை எப்படியாவது எதிர்க்க முயற்சிப்பவர்கள் தொடர்பாக, ஒரு கூட இல்லை. கருணையின் குறிப்பு. பிரான்சிஸ் பாரம்பரிய ஒழுக்கம், கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றால் எரிச்சலடைகிறார், அதை அவர் சிதைத்து, அவருக்கு பிடித்த முறைகளை நாடினார் - அவமதிப்பு, கேலி, அவதூறு மற்றும் அவதூறு, கத்தோலிக்க விசுவாசிகளை விரக்தியில் ஆழ்த்துகிறார். ஆராய்ச்சியாளர் மைல்ஸ் கிறிஸ்டி எழுதுவது போல், “ஒரு நபர் திட்டவட்டமாக, வெளிப்படையாகவும், திறமையாகவும், கத்தோலிக்கக் கொள்கைகளை ஆழமாகப் படித்து, ஊடக வெளியை மிகச்சரியாக நிர்வகித்து, தனது மதச் சக்தியின் மகத்தான மதிப்பை வழங்கும் தார்மீக செல்வாக்கை இழிந்த முறையில் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு நபர், இருளின் இளவரசன், இந்த உலகத்தின் இளவரசன், பொய்களின் தந்தையின் நேரடி மற்றும் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே செயல்பட முடியும் என்று நான் கூறுவேன்.

விரைவில் அல்லது பின்னர், பிரான்சிஸுக்கும் பொய்களின் தந்தைக்கும் இடையிலான இந்த தொடர்பு வெளிச்சத்திற்கு வர வேண்டும், இது ஏப்ரல் 4, 2017 அன்று செயின்ட் மார்தாஸ் ஹோட்டலில் அவரது காலை பிரசங்கத்தின் போது நடந்தது. ” என்ற செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. வத்திக்கான் வானொலி"இந்த உரையைப் பற்றி, மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் அறிக்கைகள் அதிலிருந்து அகற்றப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை விளக்கக்காட்சியில் உள்ளன" எல்’ ஒஸ்சர்வேடோர் ரோமானோ", வத்திக்கான் இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது" இலவச கத்தோலிக்க செய்தித்தாள்" சிலுவை மற்றும் சிலுவையின் அடையாளம் குறித்த கிறிஸ்தவர்களின் அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகையில், போப்பாண்டவர் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை "நீங்கள் மனுஷகுமாரனை உயர்த்தும்போது, ​​அது நான் என்பதை அறிவீர்கள்" (யோவான் 8:28) உடன் தொடர்புபடுத்தினார். மாஸ் முதல் வாசிப்பு (எண்கள் 21: 4-9), இது பாலைவனத்தில் மோசே செய்த செப்புப் பாம்பின் கதையைச் சொல்கிறது, இதனால் பாம்புகளால் கடிக்கப்பட்டவர்கள் முணுமுணுத்ததற்கு தண்டனையாக இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு எதிராக அனுப்பினார். நம்பிக்கையின்மை அதைப் பார்த்து குணமடையலாம். இதற்கு இணையாக விளக்கி, ஃபிரான்சிஸ், அப்போஸ்தலன் பவுலின் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய இரண்டாவது கடிதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவைப் பற்றி கூறுகிறது: “ஏனெனில், பாவம் செய்யாதவரை நமக்காகப் படைத்தார். தியாகம்பாவம், அதனால் நாம் அவரில் தேவனுடைய நீதியாக மாறுவோம்" (2 கொரி 5:21). இருப்பினும், அவர் இந்த சொற்றொடரின் வேறுபட்ட மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தினார்: "பாவம் அறியாத அவரை அவர் பாவமாக்கினார்." இதன் விளைவாக, பிரான்சிஸ் ஏழு முறை "பாவம் ஆனார்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் பாலைவனத்தில் செப்புப் பாம்பின் மோசேயின் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் "ஏற்றம்" என்ற புதிய ஏற்பாட்டின் ஒப்புமையில் விளையாடி, செப்புப் பாம்பு முதல் தூண்டும் பாம்பு மற்றும் பிசாசின் அடையாளமாக இருக்கலாம், பின்னர் கிறிஸ்து, அதன் விளைவாக, அவர் "பாவத்தின் தந்தையின் வடிவத்தை எடுத்து" "பிசாசாக ஆனார்."

அவர் எழுதுவது இதுதான்: எல்’ Osservatore Romano": ""பாம்பு," போப் தொடர்கிறார், "தீமையின் சின்னம், பிசாசின் சின்னம்; அவர் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் விலங்குகளில் மிகவும் துரோகமாக இருந்தார். "பாம்பு வஞ்சகத்தின் மூலம் மயக்க வல்லது" என்பதால், அவர் "பொய்களின் தந்தை: இது ஒரு மர்மம்." ஆனால் நாம் “இரட்சிக்கப்படுவதற்கு பிசாசை நோக்கிப் பார்க்க வேண்டும்” என்பதன் அர்த்தம் என்ன? பாம்பு பாவத்தின் தந்தை, மனிதகுலத்தை பாவத்திற்கு காரணமானவர். உண்மையில், “நான் உயர்த்தப்படும்போது, ​​எல்லாரும் என்னிடம் வருவார்கள்” என்று இயேசு கூறுகிறார். வெளிப்படையாக இது சிலுவையின் மர்மம். "வெண்கல பாம்பு குணமடைந்தது," என்று பிரான்சிஸ் கூறுகிறார், "ஆனால் வெண்கல பாம்பு இரட்டை அடையாளமாக இருந்தது: பாம்பு செய்த பாவத்தின் அடையாளம், பாம்பின் மயக்கத்தின் அடையாளம், பாம்பின் வஞ்சகம்; ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் அடையாளமாகவும் இருந்தார், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தார். மேலும் "ஆகையால் கர்த்தர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் மனுஷகுமாரனை உயர்த்தும்போது, ​​நான் யார் என்பதை அறிவீர்கள்." எனவே, போப் வாதிடுகிறார், "இயேசு "பாம்பாக ஆனார்," இயேசு "பாவம் ஆனார்" மற்றும் மனிதகுலத்தின் அனைத்து அருவருப்புகளையும், பாவத்தின் அனைத்து அருவருப்புகளையும் தானே எடுத்துக் கொண்டார் என்று நாம் கூறலாம். மேலும் அவர் "பாவம் ஆனார்," அவர் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள அனுமதித்தார், அதனால் எல்லா மக்களும் அவரைப் பார்ப்பார்கள், பாவத்தால் காயமடைந்தவர்கள், நம்மையே. பாவத்தின் மர்மம் இதுதான், இதைத்தான் பவுல் கூறுகிறார்: “அவர் பாவமாகிவிட்டார்” மற்றும் பாவத்தின் தந்தை, வஞ்சக பாம்பின் வடிவத்தை எடுத்தார். "பாலைவனத்தில் பாம்பு கடித்த வெண்கலப் பாம்பைப் பார்க்காதவர், கடவுளுக்கும் மோசேக்கும் எதிராக முணுமுணுத்த பாவத்தில் பாவத்தில் இறந்தார்" என்று போப்பாண்டவர் விளக்கினார். நம்மைக் குணமாக்கும் பாவமாக மாறிய கடவுளின் வல்லமையாகிய பாம்பைப் போல் உயர்த்தப்பட்ட இந்த மனிதன் தன் பாவத்தினாலேயே மரிவான்.” ஏனென்றால், "இரட்சிப்பு சிலுவையில் இருந்து வருகிறது, ஆனால் அந்த சிலுவையிலிருந்து, இது கடவுள் மாம்சமாக உள்ளது: யோசனைகளில் இரட்சிப்பு இல்லை, நல்ல எண்ணங்களில் இரட்சிப்பு இல்லை, நல்லவராக ஆக வேண்டும் என்ற ஆசையில் இரட்சிப்பு இல்லை"... சிலுவை, அவர் கூறுகிறார். மேலும், "சிலருக்குச் சொந்தம் என்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான அடையாளம்: "ஆம், நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் என்பதைக் காண சிலுவையை அணிந்திருக்கிறேன்." "இது மோசமானதல்ல," ஆனால் "இது ஒரு குழு சின்னம் போன்ற ஒரு தனித்துவமான அடையாளம் மட்டுமல்ல," ஆனால் "இது பாவமாக மாறிய ஒருவரின் நினைவகம், அவர் நம் பொருட்டு பிசாசு, பாம்பு, ஆனார்; தன்னைத்தானே அவமானப்படுத்திக் கொண்டார்.

இறுதியாக, பிரான்சிஸ் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இது ஃப்ரீமேசனரியின் ஞான போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நல்லது மற்றும் தீமை, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆகியவற்றை சமன் செய்கிறது. கவர்ந்திழுக்கும் பாம்பை தங்கள் கடவுளாகக் கருதும் தியோசோபிஸ்டுகள், இந்த வார்த்தைகளுக்கு உடனடியாக குழுசேர்வார்கள். அவர்களின் வழிகாட்டியான E. Blavatsky கிறிஸ்துவை வெளிப்படையாகப் பேய்த்தனம் செய்தார், அவரை லூசிஃபர் என்று அனுப்பினார்: "Demonest Deusinversus", "லோகோக்களும் சாத்தானும் ஒன்று", "லூசிஃபர் என்பது அதன் உயர்ந்த அம்சத்தில் லோகோக்கள். வார்த்தையே முதற்பேறான சாத்தானின் மறுபிறப்பு சகோதரன்.” நாஸ்டிசிசத்தின் சிறந்த மரபுகளில், பிரான்சிஸ் தாராளமாக கிறிஸ்தவ கருத்துகளையும் கருப்பொருள்களையும் பயன்படுத்துகிறார், அவற்றை கிறிஸ்தவம் அல்லாத உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புகிறார். நற்செய்தி உரையில் "மர்மம்" என்ற முக்காடு போட்டு, துவக்கத்தின் ஒளியில் இருப்பது போல, அவர் தனது சொந்த, தவறான மற்றும் வக்கிரமான விளக்கத்தை அளித்து, முழு பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தையும் தன்னுடன் மாற்றுகிறார். இது ஒரு வெளிப்பாடு ஓநாய் மதம், இறுதி ஒப்புதல், தியோசோபிஸ்ட் இ. பெய்லியின் வார்த்தைகளில், "ஒரு யுனிவர்சல் சர்ச், அனைத்து மேசன்களின் புனித லாட்ஜ் மற்றும் எஸோதெரிக் சமூகங்களின் குறுகிய வட்டம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடுகள் இருக்காது".

தேசபக்தர் கிரில் இந்த ஓநாய் "மிகப் புனிதமானது" என்று அழைக்கிறார்.

வேற்றுகிரகவாசிகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க போப் தயாராக இருக்கிறார் // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520

இந்தக் கருத்தை மதிப்பிடவும்:

இந்தக் கருத்தை மதிப்பிடவும்:

இந்தக் கருத்தை மதிப்பிடவும்:

இந்தக் கருத்தை மதிப்பிடவும்:

இந்தக் கருத்தை மதிப்பிடவும்:

இந்தக் கருத்தை மதிப்பிடவும்:

இந்தக் கருத்தை மதிப்பிடவும்:

மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II ஆகியோர் தாமஸ் பத்திரிகையின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர்:

- 30 களின் இறுதியில், நீங்களும் உங்கள் பெற்றோரும் லடோகா ஏரியில் உள்ள புனித உருமாற்ற வாலாம் மடாலயத்திற்கு இரண்டு புனித யாத்திரை பயணங்களை மேற்கொண்டீர்கள், மேலும் இந்த பயணங்கள் உங்கள் ஆன்மீக பாதையை பெரிதும் தீர்மானித்தன. அடுத்து என்ன நடந்தது?

- ஆம், நான் சிறுவயதில் முதல்முறையாக வலம் வந்தேன். நான் பார்த்த காட்சி என் நினைவில் என்றும் நிலைத்திருந்தது. பின்னர் நான் மடத்திற்கு கடிதங்கள் எழுதினேன் - மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், துறவிகள் எனக்கு ஒரு குழந்தையாக பதிலளித்தனர். ஞானமும் அன்பும் நிரம்பிய இந்த விலைமதிப்பற்ற கடிதங்களை நான் பலமுறை மீண்டும் படித்தேன். மற்றும், ஒருவேளை, முதன்முறையாக துறவறம் மற்றும் அதன் ஆழமான அர்த்தம் எனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

- உங்கள் குடும்பம் ஒரு விசுவாசி. உங்கள் தந்தை ஒரு பாதிரியார். நீங்களும் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே தேவாலய வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருக்கிறீர்கள். 30, 40 மற்றும் 50 களில் சர்ச் மக்கள் அடிக்கடி என்ன சிரமங்களை எதிர்கொண்டார்கள்?

"எனது குழந்தைப் பருவம் போருக்கு முந்தைய எஸ்டோனியாவில் கழிந்தது, எனவே அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் கொடூரங்கள் என்னை பாதிக்கவில்லை. ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்யர்களின் நிராகரிப்புடன் தொடர்புடைய பிற சிக்கல்கள் இருந்தன. சோவியத் யூனியனில், அனைத்து மக்களும் இந்த கடினமான ஆண்டுகளை சமமாக அனுபவித்தனர் - முதல் ஐந்தாண்டு திட்டங்கள், நாடு அதன் காலடியில் திரும்பிக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பின்னர் போர் தொடங்கியது, பின்னர் போருக்குப் பிந்தைய உழைப்பு இருந்தது. எல்லோரும் பசி, குளிர், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் துன்புறுத்தல், சோவியத் ஆட்சியின் அடக்குமுறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் கொடுமையை அனுபவித்தனர். நாடு முழுவதும் கவலையில் இருந்தது - பதவி, மதம், தேசியம் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல்.

- முப்பத்திரண்டாவது வயதில் நீங்கள் துறவற சபதம் எடுத்தீர்கள். துக்கத்தால் நசுக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியற்ற மக்கள் மடத்திற்குச் செல்கிறார்கள் என்று தேவாலயமல்லாத மக்களிடையே வலுவான கருத்து உள்ளது. அப்படியா? துறவியாக மாற உங்களைத் தூண்டியது எது?

- கடவுளின் சிறப்பு விருப்பம் இல்லாமல், இறைவனின் கவனிப்பு இல்லாமல், அழைப்பு இல்லாமல் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வது சாத்தியமற்றது. எனவே, மடத்திற்கு வருவது சரியானது, மேலும் துக்கத்தில் இருந்து "வெளியேறக்கூடாது". நிச்சயமாக, தனிப்பட்ட சோகம் ஒரு நபருக்கு கடவுளின் விருப்பத்தை ஒரு சிறப்பு வழியில் வெளிப்படுத்தும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் கூட உந்து சக்தி அன்பு. ஏனெனில் கடவுள் அன்பு. எனவே இறைவன் ஒரு காலத்தில் இந்த பாதையில் என்னை நகர்த்தினான், நான் பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஆனால் மிக முக்கியமாக, கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்புடன்.

- ஒரு மதகுருவின் தொழிலைப் பற்றி பேசுவது எவ்வளவு நியாயம்?

"இது முற்றிலும் தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன்." தொழில் காரணங்களுக்காக நியமிக்கப்பட்ட மனிதன் மகிழ்ச்சியற்றவன். தினசரி ஆயர் பணி, தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தல், சடங்குகளைச் செய்தல், ஒரு சிறப்பு அழைப்பின்றி மக்களைத் தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்வது ஒரு சுமையான கடமையாக மாறும், இது அத்தகைய மதகுருவின் ஆளுமையை அழிக்கிறது.

- ரஷ்யாவில் உள்ள பேட்ரியார்க்கேட் மிகவும் சோகமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. முதல் தேசபக்தர் யோப் வலுக்கட்டாயமாக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்; நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பீட்டர் I தேசபக்தத்தை ஒழித்தார், அதன் மறுசீரமைப்பு ரஷ்யாவிற்கு சோகமான புரட்சிகர ஆண்டுகளில் நடந்தது. இறுதியில் மறுசீரமைப்பு ஏன் நடந்தது, மரபுவழியில் தேசபக்தர் என்ன செயல்பாடு செய்கிறார்?

- ரஷ்யாவில் உள்ள தேசபக்தரின் வரலாறு நாட்டின் வரலாற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அதில் சோகம் மற்றும் வெற்றி ஆகிய அனைத்தையும் கொண்டிருந்தது. சர்ச்சின் வாழ்க்கையின் அமைதியான போக்கு பெரும்பாலும் அரசுடனான அதன் உறவுகள், ஆசாரியத்துவம் அல்லது ராஜ்யத்தின் "மேலாண்மை" பற்றிய வன்முறை மோதல்களால் குறுக்கிடப்பட்டது. ஆனால் உடலும் ஆன்மாவும் முதன்மை பற்றி வாதிட வேண்டுமா?

இன்று, கடவுளுக்கு நன்றி, திருச்சபையின் விவகாரங்களில் தலையிடுவதை நாங்கள் காணவில்லை, மறுபுறம், எங்கள் பல வேலைகளில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் சாத்தியமான உதவியை நாங்கள் உணர்கிறோம். சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தின் ஒத்துழைப்பு இயல்பானதாகவும் சரியானதாகவும் இருப்பதாக நான் கருதுகிறேன்.

ரஷ்ய திருச்சபைக்கு ஆணாதிக்க தலைமை எப்போதுமே இயல்பானது. தேவாலய ஒற்றுமையின் புலப்படும் அடையாளமாக, அதன் பாதுகாவலராக தேசபக்தரிடம் மக்கள் விரும்பினர். அதனால்தான், அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாடுகளுக்குப் பிறகு இது சாத்தியமானவுடன், பேட்ரியார்க்கேட் மீட்டெடுக்கப்பட்டது - 1917 மற்றும் 1943 இல்.

- தேசபக்தர்களை "புனிதம்" அல்லது "ஆசீர்வாதம்" என்று அழைப்பது ஏன்?

- அவர்கள் புனிதர்கள் என்பதால் அல்ல. இவை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தின் படி, விசுவாசிகள், ஆணாதிக்க சேவையின் பணிக்கு காரணம் என்று மரியாதைக்குரிய பட்டங்கள், ஒரு நபர் பரிசுத்த ஆவியால் வழங்கப்படுகிறது. இந்த மரியாதையை முழு திருச்சபைக்கும், அவளுடைய புனிதர்களுக்கும், அவளுக்கு கடவுள் கொடுத்த கண்ணியத்திற்கும், அவளுடைய வரிசைமுறையின் அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் படிநிலை வாரிசுகளுக்கும் நான் காரணம்.

- உங்கள் ஆணாதிக்க சேவை ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்கும் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வெற்றியாக நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்கள், ரஷ்ய திருச்சபையின் வாழ்க்கையின் கடந்த பதினைந்து வருடங்களின் தோல்விகள் என்ன?

- கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளில், நாட்டிற்கும் தேவாலயத்திற்கும் நிறைய நடந்தது. நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு திறக்கப்பட்ட கடவுளின் ஏராளமான தேவாலயங்கள், புதிய தேவாலயங்கள் மற்றும் மறுசீரமைக்கப்பட்ட மடங்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டு ஒருவர் மகிழ்ச்சியடையாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் கடினமான கேள்விகளும் எழுகின்றன. கடவுளின் கோவில்களுக்கு மக்களை எப்படி அழைத்து வருவது? உண்மையான விசுவாசத்தைக் கண்டுபிடித்து, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை கட்டியெழுப்ப தகுதியுள்ளவர்களாக மாறுபவர்களுக்கு நாம் எவ்வாறு உதவலாம்? தொண்ணூறுகளின் முற்பகுதியில், நம்மில் பலர் மத ஏற்றம் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கண்டோம்: மக்கள் தேவாலயத்திற்கு மிக முக்கியமான பங்கைக் கொடுத்தனர் மற்றும் கோவிலில் உண்மையைத் தேடினார்கள். இதுபோன்ற ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சமூகத்தின் நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்த முடிந்தது என்று என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது; சில பாதிரியார்களே இதற்குத் தயாராக இல்லை. உதாரணமாக, "இளம் வயது" பிரச்சனை பற்றி நிறைய சொல்லப்பட்டு வருகிறது.

(சில இளம் பாதிரியார்கள், போதிய அனுபவம் இல்லாததால், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்வின் பிரச்சினைகளை தங்கள் திருச்சபைக்குக் கடுமையாகத் தீர்மானிப்பதில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உயர் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இளம் வயது என்பது தொடர்புடையது. இந்த நிகழ்வு மதகுருவின் வயதுடன் தொடர்புடையது அல்ல. ஆனால் அவரது நிதானமின்மை மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சிக்கான விவேகமான அணுகுமுறையால், டிசம்பர் 28, 1998 அன்று, புனித ஆயர் அத்தகைய நடைமுறையை கண்டித்து ஒரு தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் - எட்.)

ஆனால் திருச்சபை, இறைவனால் பாதுகாக்கப்பட்ட பேழையைப் போல, புயல் நிறைந்த வாழ்க்கைக் கடலில் மிதக்கிறது, மேலும் அதை நம்பியவர்களை நிச்சயமாக ஒரு நல்ல துறைமுகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.

“பெரும் அரசியல்வாதிகள், அதிகாரிகள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் எப்படி மெழுகுவர்த்தியுடன் நிற்கிறார்கள் மற்றும் பண்டிகை ஆராதனைகளின் போது தங்களைத் தாங்களே கடந்து செல்வதைக் கண்டு பல அவிசுவாசிகள் மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர்கள் மிகவும் வெட்கப்படுகிறார்கள். இது தீவிரமான அல்லது ஒரு பேஷன் அறிக்கை என்று நினைக்கிறீர்களா?

- இது ஃபேஷன் என்றாலும், அது நல்ல ஃபேஷன். தேவாலயத்திற்குச் செல்வதும், மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி வழிபடுவதும், வழிபாடு செய்வதும் நம் வாழ்வில் நாகரீகமாக இருக்கட்டும். அப்போது இறைவனே தன்னிடம் வருபவர்களின் இதயங்களில் வாழும் நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் நெருப்பை மூட்டுவார் என்று நான் நம்புகிறேன். இது ஏற்கனவே பலருக்கு நடந்துள்ளது. அவர்களில் அரசியல்வாதிகள், தொழிலதிபர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் உள்ளனர்.

“அரசாங்கத்தின் முக்கிய பிரமுகர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மிகவும் கடினம் என்று பல பிஷப்களிடம் இருந்து கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். அவர்கள் பிஷப்புகளை சர்ச்சின் அதிகாரிகளாகக் கருதுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது அரசியலின் நீட்டிப்பாகும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்களா? அரசாங்க அதிகாரிகளால் நீங்கள் எப்படிப்பட்ட அணுகுமுறையை நடத்த விரும்புகிறீர்கள்?

- தேவாலய-அரசு உறவுகளில், எந்தவொரு மதகுருவும் இரண்டு வடிவங்களில் இருக்கிறார்: குடிமகனாக மற்றும் ஒரு மேய்ப்பனாக. பல ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் ஒரு ஃபோர்மேன், ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், ஒரு பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் பலவற்றின் வேலையைச் செய்கிறார்கள். அப்படித்தான் காலம்! மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஆன்மீக முன்னுரிமைகளைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது.

- நீங்கள் பல சர்வதேச தலைவர்களை சந்திக்கிறீர்கள். இந்த சந்திப்புகளின் அர்த்தம் என்ன, அவர்களுடன் நீங்கள் என்ன பேசுகிறீர்கள்? அவர்கள் உங்களிடம் என்ன கேள்விகள் கேட்கிறார்கள்?

- ஒரு விதியாக, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மதம் மற்றும் திருச்சபையின் பங்கு பற்றி, சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தின் தொடர்பு பற்றி பேசுகிறோம். வலிமிகுந்த தலைப்புகள் அடிக்கடி விவாதிக்கப்படுகின்றன: தேவாலயத்தில் பிளவுகள், சர்ச் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் உள்ள சிரமங்கள், மதமாற்றம் - ஒரு தேவாலயத்தின் விசுவாசிகளை மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு மாற்றுவது. பெரும்பாலும், மாநிலத் தலைவர்கள் பரஸ்பர மற்றும் அரசியல் மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் உதவி கேட்கிறார்கள். சமீபகாலமாக, இதுபோன்ற சந்திப்புகளின் போது, ​​சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவதில் மதத்தின் பங்கு பற்றிய கேள்வி மிக முக்கியமானது.

— எந்த சர்வதேச தலைவர் அல்லது அரசியல்வாதியுடன் நீங்கள் தொடர்புகொள்வது மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது, ஏன்?

- பெலாரஸ் ஜனாதிபதி அலெக்சாண்டர் கிரிகோரிவிச் லுகாஷென்கோ உடனான உரையாடல்கள் எனக்கு மிகவும் நினைவிருக்கிறது. மிகவும் வலுவான, வலுவான விருப்பமுள்ள மற்றும் சுதந்திரமான நபர், அவரது செயல்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடும் திறன் கொண்டவர். அலெக்சாண்டர் கிரிகோரிவிச்சால் தொடங்கப்பட்ட பெலாரஸில் உள்ள தேவாலயத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம் அனைத்து சிஐஎஸ் நாடுகளுக்கும் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

உக்ரைன் அதிபர் விக்டர் ஆண்ட்ரீவிச் யுஷ்செங்கோவுடன் நடந்த உரையாடல் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. இது மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஒரு நபர் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் அவர் உக்ரைனில் உள்ள சர்ச் பிளவுகளால் உருவாக்கப்பட்ட எங்கள் வலியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இந்த பேரழிவை சமாளிக்கவும், உக்ரேனிய தேசத்தின் பிளவை குணப்படுத்தவும் அவர் புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியை நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

இத்தாலிய பாராளுமன்றத்தின் பிரதிநிதிகள் சபையின் தலைவர் பியர் பெர்டினாண்டோ காசினியையும் நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன், அவரை நாங்கள் இரண்டு முறை சந்தித்து, மக்களின் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ விழுமியங்களைப் பாதுகாத்து உறுதிப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து பொதுவான கருத்துக்கு வந்தோம். ஐரோப்பாவின், அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சமூக சுயநிர்ணயத்தில்.

- சற்று அப்பாவியான கேள்வி, ஆனால் எங்கள் வாசகர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது: தேசபக்தர் ஒப்புக்கொள்கிறாரா?

- ஆம், எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரைப் போலவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனந்திரும்பாமல் வாழ முடியாது, நம்முடைய பாவங்களின் மன்னிப்பு இல்லாமல், கர்த்தர் ஒப்புக்கொண்டவருக்குக் கொடுக்கிறார். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இது தெரியும் - அல்லது மனந்திரும்புதலின் புனிதத்தை நாடுவதன் மூலம் கண்டுபிடிக்கலாம். ஆனால் மாஸ்கோவின் புனித அலெக்ஸி கூறியதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: "இது மட்டுமே உண்மையான மனந்திரும்புதல், அதன் பிறகு முந்தைய பாவங்கள் வெறுக்கப்படுகின்றன."

- கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றிய உரையாடலின் சூழலில், போப்புக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தருக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை மக்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்ற உண்மையை நாங்கள் எதிர்கொண்டோம்.

- ஆர்த்தடாக்ஸியில், தேசபக்தர் முதன்மையானவர், பரிசுத்த சிம்மாசனத்தின் முன் முதலில் நிற்கும் நபர், எனவே தேவாலயத்திற்கு, கடவுளின் மக்களுக்கு சிறப்புப் பொறுப்பை ஏற்கிறார். ஆனால் அவர் தனது "தவறாத தன்மை", தவறின்மை, முழு திருச்சபையின் ஒரே மையமாக இருப்பதைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடாது. இது அநேகமாக வித்தியாசம்.

— உங்கள் ஆணாதிக்க சேவையின் கடந்த பதினைந்து வருடங்களை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​பின்வரும் கேள்விக்கு உங்களால் பதிலளிக்க முடியுமா: இந்த நேரத்தில், நீங்கள் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்திருக்கும் எந்த தருணமும் உங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் உள் உச்சநிலையாக மாறியதா?

- ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் உச்சகட்டம் என்ன என்பதை இறைவன் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும். எனக்கு மட்டுமல்ல, முழு ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தோன்றும் தருணங்களை மட்டுமே என்னால் பெயரிட முடியும். இது ஒரு தேவாலய மறுமலர்ச்சியாகும், இது ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழா மற்றும் 2000 இல் ஆயர்களின் ஜூபிலி கவுன்சில் கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு தொடங்கியது. முதல் சந்தர்ப்பத்தில், தேவாலயம் எவ்வாறு இடிபாடுகளில் இருந்து எழுந்தது என்பதை நாம் கவனித்திருந்தால், சபையில் ஏற்கனவே சமூகத்தில் அதன் சரியான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது என்பதும், நம் காலத்தின் பல்வேறு பிரச்சினைகளில் அதிகாரபூர்வமாக தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முடியும் என்பதும் தெளிவாகியது.

— தேசபக்தர் திரைப்படங்களைப் பார்க்கிறாரா, மதச்சார்பற்ற இலக்கியங்களைப் படிக்கிறாரா அல்லது டிவி பார்க்கிறாரா? பொதுவாக, தேசபக்தர் இதையெல்லாம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறாரா? முடிந்தால், ஏன் (உங்கள் விரலைத் துடிப்புடன் வைத்திருக்க வேண்டுமா அல்லது ஆர்வமாக இருக்கிறீர்களா)?

- நாட்டிலும் உலகிலும் என்ன நடக்கிறது என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறையாவது செய்திகளைப் பார்க்க முயற்சிக்கிறேன். புனைகதை படிப்பது போல் இதை தடை செய்வது புத்திசாலித்தனமாக இருக்காது என்று நினைக்கிறேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன மக்களுக்கு சில நேரங்களில் புத்தகங்களுக்கு நேரம் இல்லை, ஆனால் கிளாசிக்ஸைப் படிப்பது தனிநபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நவீன உலகில் ரஷ்யாவின் இடத்தைப் பற்றி, நமது இளைஞர்களைப் பற்றி பேசும் நிகழ்ச்சிகளால் எனது கவனம் எப்போதும் ஈர்க்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ரஷ்யனையும் போலவே, நானும் ஒரு கேள்வியில் கவலைப்படுகிறேன்: நாம் எங்கே போகிறோம், நம் நாடு என்னவாக வேண்டும், எதற்காக பாடுபட வேண்டும்? மறுபுறம், வன்முறை, ஆபாசமான காட்சிகள் அல்லது மோசமான வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது டிவியை அணைக்க விரும்புகிறீர்கள். இது மக்களை மகிழ்விக்கவும் அவர்களுக்கு நல்லதைக் கற்பிக்கவும் முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

- மார்ட்டின் ஸ்கோர்செஸியின் "தி லாஸ்ட் டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் கிறிஸ்ட்" மற்றும் மெல் கிப்சனின் "தி பேஷன் ஆஃப் தி கிறிஸ்ட்" திரைப்படங்கள் பற்றி சர்ச் சமூகத்தில் ஒரு விவாதம் இருந்தது. நீங்கள் இந்தப் படங்களைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? இல்லை என்றால், ஏன் இல்லை? அப்படியானால், அவர்களைப் பற்றிய உங்கள் தனிப்பட்ட அபிப்ராயங்கள் என்ன?

— நான் M. கிப்சனின் திரைப்படத்தைப் பார்க்க முடிந்தது, ஆனால் M. ஸ்கோர்செஸியின் திரைப்படத்திலிருந்து சில துண்டுகளை மட்டுமே பார்த்தேன். "தி பேஷன் ஆஃப் தி கிறிஸ்ட்" படத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்ற போதிலும், படத்தின் ஆசிரியர், நிச்சயமாக, ஆழ்ந்த மத உணர்வால் வழிநடத்தப்பட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரண்டாவது படத்தில் நாம் இதைப் பார்க்கவில்லை. மாறாக, இயக்குனர் தனது உணர்வுகளை இயேசு கிறிஸ்துவின் நபருக்குக் காரணம் காட்ட முயற்சிக்கிறார். இத்தகைய நுட்பங்கள் விசுவாசிகளின் உணர்வுகளை புண்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று யதார்த்தத்தை சிதைக்கிறது.

- ரோமன் கத்தோலிக்கத்தில், போப்பின் பார்வை என்பது திருச்சபையின் பார்வையாகும். ஆர்த்தடாக்ஸியில், திருச்சபையின் குரல் ஆயர்கள் கவுன்சில் ஆகும். சமரசக் கருத்தும் உங்கள் தனிப்பட்ட கருத்தும் ஒத்துப் போகாதது நடக்கிறதா? இது நடந்தால், யாருடைய குரல் மேலோங்கும்?

- ஆம், சில நேரங்களில் அது நடக்கும். ஆனால் இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சமரசத்தின் சாராம்சம் - திருச்சபையின் விருப்பத்திற்கு முன் ஒருவரின் கருத்தை கைவிடுவது. இயற்கையாகவே, ஒவ்வொரு பிஷப்புக்கும் கவுன்சிலில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த உரிமை உண்டு மற்றும் பெரும்பான்மையினரின் கருத்துடன் உடன்படவில்லை. இருப்பினும், உள்ளூர் திருச்சபையின் ஆயர்களில் முதன்மையான தேசபக்தர் உட்பட கவுன்சிலின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

- உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதிசயமாக கருதும் வழக்குகள் ஏதேனும் உண்டா? மறக்கமுடியாத ஒன்றைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

- ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அற்புதங்கள் நடக்கும். நாம் ஒவ்வொருவரும் இதுபோன்ற வழக்குகளை அறிந்திருக்கிறோம், அவற்றை நம் இதயத்தின் உள் அமைதியில் தீர்ப்போம். ஆனால் உலகம் முழுவதையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் அற்புதங்கள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று ரஷ்யாவில் கிறித்துவத்தின் சாம்பலில் இருந்து புத்துயிர் பெற்றது: இது ஒரு அதிசயம் மற்றும் இறைவன் கொடுத்த அடையாளம் அல்லவா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1985 க்கு முன்பு, இன்று நம்மிடம் இருக்கும் முழு இரத்தம் நிறைந்த சபை வாழ்க்கையை யாரும் கனவு கண்டிருக்க முடியாது.

- ஒரு தேசபக்தராக மாறிய ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் இரட்சிக்கப்படுவது மிகவும் கடினமானதா? நீங்கள் எப்படி சோதனைகளை அனுபவித்து அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுகிறீர்கள்?

- பண்டைய பேட்ரிகான்களில் கூட, மேய்ப்பர்கள் எதிர்கொள்ளும் சிறப்பு சோதனைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கில் ஒரு நபருக்கு பெரும் சக்தியும் பொறுப்பும் வழங்கப்படுகிறது: வாழும் கடவுளின் தேவாலயத்தை மேய்க்க. ஆயர் தலைவர்களின் சோதனைகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவை இன்னும் சிக்கலானவை. பிஷப்புகளின் நடவடிக்கைகளை கண்காணிக்க தேசபக்தர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், இது இன்னும் கடினமான பணியாகும். ஆனால் கர்த்தர் ஒருவருடைய பலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட சிலுவையைக் கொடுப்பதில்லை. கடவுளின் உதவியை எதிர்பார்ப்பதன் மூலமும், என் தகுதியற்ற தன்மையை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருப்பதன் மூலமும் சோதனைகளை எதிர்க்க முடியும் என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன்.

- கடந்த 15-20 ஆண்டுகளில் தேவாலயம் வெகுதூரம் வந்துள்ளது. வெற்றி தோல்விகள் இருந்தன. நீங்கள் எதில் அதிருப்தி அடைகிறீர்கள், உங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் என்ன?

"கடவுளின் கிருபையால், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நாங்கள் நிறைய செய்ய முடிந்தது. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் கடவுளின் மகிமைக்காக நிறைவேற்றப்பட வேண்டியவற்றுடன் எந்த வகையிலும் ஒப்பிட முடியாது. என் கருத்துப்படி, எங்கள் மக்களின் தேவாலயத்தின் செயல்முறை மெதுவாக உள்ளது, இது போதகர்களின் தவறு. தலைமுறைகளின் மாற்றத்துடன், புதிய சக்திகள் தேவாலயத்திற்கு வரும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பிரசங்கிப்பதற்கான புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் கொண்டது.

கடவுளின் பெயர் பதில்கள் தெய்வீக சேவைகள் பள்ளி காணொளி நூலகம் பிரசங்கங்கள் புனித ஜானின் மர்மம் கவிதை புகைப்படம் இதழியல் விவாதங்கள் திருவிவிலியம் கதை புகைப்பட புத்தகங்கள் துறவு ஆதாரம் சின்னங்கள் தந்தை ஓலெக்கின் கவிதைகள் கேள்விகள் புனிதர்களின் வாழ்க்கை விருந்தினர் புத்தகம் வாக்குமூலம் காப்பகம் தள வரைபடம் பிரார்த்தனைகள் தந்தையின் வார்த்தை புதிய தியாகிகள் தொடர்புகள்

"மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட்" என்று அழைக்கப்படுவதில் சர்ச் உண்மை உள்ளதா?

(கேடாகம்ப் பிஷப் ஏ. முதல் எஃப்.எம் வரையிலான கடிதங்கள்)

கடிதம் 2

கடவுளின் கருணை உன்னுடன் இருப்பதாக, என் மகனே!

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் நடந்த சில நவீன நிகழ்வுகளைப் பற்றிய எனது விளக்கங்களை உங்களுக்குத் தர விரும்பினேன், இப்போது உங்களிடமிருந்து எனக்கு இன்னொரு கடிதம் வந்தது.

உங்களுக்கு விரிவாக விளக்குமாறு நீங்கள் மீண்டும் என்னிடம் கேட்டுக்கொள்கிறீர்கள்: "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்" என்று அழைக்கப்படுவதில் சர்ச் உண்மை உள்ளதா, அதை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று அங்கீகரிக்க முடியுமா, "மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி" என்று அழைக்கப்பட முடியுமா? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவராகக் கருதப்படுகிறார் மற்றும் போற்றப்படுகிறார், மேலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவரான 34 புனித அப்போஸ்தலர்களின் ஆட்சியின்படி.

மகனே, உனது இந்த வேண்டுகோள் நிறைவேறுவது பல துயரங்களைத் தருகிறது. "மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட்" பற்றி உண்மையைப் பேசியதற்காக பலர் ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டை" ஒரு சர்ச்-நியாய நிறுவனமாக அங்கீகரிக்காத ஆயர்கள் மற்றும் போதகர்கள், ஒரு விதியாக, சுதந்திரமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள், கசப்பான உழைப்பில், தொலைதூர இடங்களில் உள்ளனர். "மாஸ்கோ தேசபக்தத்திற்கு" எதிராகப் பேசும் மற்றும் அதன் புள்ளிவிவரங்களைக் கண்டிக்கும் அனைவருக்கும் எதிராக கடுமையான துன்புறுத்தல் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இப்போது எங்களுக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, "மத சுதந்திரம்" என்ற சட்டத்தின் வார்த்தைகள் "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்", "தேசபக்தர் அலெக்ஸி" மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளுக்கு பாராட்டு சுதந்திரம் என்று மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். மேலும் "ஆணாதிக்கம் மற்றும் ஆணாதிக்கத்திற்கு" எதிராக பேசப்படும் வார்த்தை குற்றமாக கருதப்படுகிறது. "மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட்" ஐ ரஷ்யாவில் உள்ள மரபுவழியின் உருவகமாக அங்கீகரிக்க அவர்களின் மத உணர்வு சாத்தியமற்றதால், இப்போது எத்தனை பேர் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால் மட்டுமே. எனவே, நான், திருச்சபையின் உண்மையை உங்களுக்கு விளக்குகிறேன், மிக விரைவில் இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தொகுப்பில் விழும் அபாயம் உள்ளது.

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புதிய மதவெறிகள் மற்றும் புதிய துன்புறுத்தல்களைப் பற்றி நீங்கள் சமீபத்தில் கேள்விப்படவில்லை என்று நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள். சர்ச் பகுத்தறிவுக்கான இந்த அறிக்கை மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தானதாக கருதப்பட வேண்டும். திருச்சபைக்கு எதிரான சாத்தானின் மிகவும் தந்திரமான, தந்திரமான மற்றும் கடுமையான போர் அதன் ஸ்தாபனத்திலிருந்து நிறுத்தப்படவில்லை. நீங்கள் அபோகாலிப்ஸுக்குத் திரும்பினால், சமீப காலங்களில் தேவாலயத்துடனான பிசாசின் போராட்டம் குறையக்கூடாது, ஆனால் மிகக் கொடூரமான அளவிற்கு தீவிரமடைய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள். கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு எதிராக அதிகரித்து வரும் கோபத்துடன் எதிரி தொடர்ந்து போராடுகிறான். சர்ச் என்ற போர்வையில் எதிரிகளால் சேகரிக்கப்பட்ட மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் சட்டவிரோத கூட்டங்கள், நிச்சயமாக, சர்ச் அனுபவங்களைப் போன்ற சோதனைகளை அனுபவிப்பதில்லை. "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்" என்று அழைக்கப்படுவது இன்று குறிப்பாக செழிப்பானது.

சுமார் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புதுப்பித்தல் பரவலாக இருந்தபோது, ​​​​ரஷ்ய மண்ணில் நம்பிக்கை விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு சில சகிப்புத்தன்மை இன்னும் இருந்தது. புதுப்பித்தலை அங்கீகரிக்காத அனைவரும் அதைக் கண்டித்து தங்கள் சொந்த மேய்ப்பர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். இப்போது இந்த மத சகிப்புத்தன்மையின் தோற்றம் கூட அகற்றப்பட்டுள்ளது. இப்போது அழைக்கப்படுவதை வெளிப்படையாகக் கண்டிக்க முயற்சி செய்யுங்கள். "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்". அழைக்கப்படுவதை அங்கீகரிக்காத தேவாலய சமூகத்தைத் திறக்க அனுமதி பெற முயற்சிக்கவும். "தேசபக்தர் அலெக்ஸி", இது ஒரு பெரிய சிவில் குற்றமாக இருக்கும், அது இரக்கமின்றி அடக்கப்படும். அந்தோ, அப்படிப்பட்ட சகிப்பின்மை அதிகரித்து முன்னேறி வருகிறது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

"மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்" பற்றி நீங்கள் எனக்கு எழுதுகிறீர்கள்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒருவித அரை உண்மை, இந்த அரை உண்மையை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அரசாங்கம் என்று அழைக்கலாம் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத்தின் தலைவராக இருக்க முடியுமா? ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கை? நான் நேரடியாகவும், நேர்மையாகவும், தெளிவாகவும் பதிலளிப்பேன். அரை உண்மை ஒருபோதும் உண்மையாக இருக்க முடியாது. தேவாலயம் ஒருபோதும் அரை உண்மைகளைக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஆனால் இது ஒரு அரை உண்மை கூட அல்ல, ஆனால் எதிரியின் தூய பொய், அல்லது மாறாக, சத்தியத்தின் தந்திரமான கள்ளத்தனம், இதன் உறுதிப்படுத்தல் உண்மையின் சுவை இல்லாததை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நான் உங்களுக்கு நேரடியாகவும் நேர்மையாகவும் பதிலளிப்பேன்: “மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய”” நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்பட முடியாது, அதாவது ரஷ்ய திருச்சபையின் சட்டப்பூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட தேசபக்தர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் இரண்டு கிழக்கு தேசபக்தர்களும் மற்றவர்களின் பிரதிநிதிகளும் இந்த சபையில் இருந்ததால், தேசபக்தரின் தேர்தலின் நியமனத்தை சவால் செய்வது கடினம் என்று நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள்.

என் அன்பே. சமீபத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மண்ணில் பலவிதமான பிளவுகள் அல்லது ஓட்கோல்னிக்கள் தோன்றின. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நியாயப்படுத்தலில் நியதிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஊழியர்களில் ஒருவரான ஒரு பாதிரியார், "நாங்கள் பாவம் செய்தாலும், நியதிகள் எங்களுடன் உள்ளன" என்று கூச்சலிட்டதாக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தெரிவிக்கப்பட்டது. இதை அப்பாவியாகச் சொன்னால், இந்தப் பூசாரியை நினைத்துப் பரிதாபப்படத்தான் முடியும். அவர்களுடன் நியதிகள் என்ன? உச்ச சர்ச் அதிகாரத்தின் வாரிசு மீதான நியதிகள் அவர்களுடன் உள்ளதா? நாத்திகர்களுக்கு, குறிப்பாக திருச்சபைக்கு எதிரான போராளிகளுக்கு, தேவாலய விவகாரங்களில் பிஷப்புகளின் கீழ்ப்படியாமை பற்றிய நியதிகள் அவர்களிடம் உள்ளதா? எந்த நவீன ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் அவர்களின் செயல்பாடுகளை நியதிகளுடன் நியாயப்படுத்தவில்லை?

புனரமைப்பாளர்கள், கிரிகோரியன்கள் மற்றும் பிற விசுவாச துரோகிகளின் செய்திகளைப் படிக்கவும், அவை அனைத்தும் நியதிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பெருநகர செர்ஜியஸ் தனது பாதுகாப்பில் நியதிகளையும் குறிப்பிட்டார். திருச்சபைக்கு எதிராக பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் நியதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், தங்கள் பொய்களை நியாயப்படுத்துவதற்கு அவற்றைத் தழுவிக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். விசுவாச துரோகிகளின் கடிதங்களில் நியதிகள் அவர்களுக்கு எதிராக எவ்வாறு சாட்சியமளிக்கின்றன என்பதை ஒரு இறையியலாளர் கூட பார்க்கிறார் என்பது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது.

உதாரணமாக, மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நியோகேசரியாவின் 8வது விதியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

"காட்டுமிராண்டிகளைத் துன்புறுத்தும் மற்றும் அவர்களுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்தவர்களைத் தாக்கும் கிறிஸ்தவர்கள், அவர்களைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு சமரச விவாதம் வரை மனந்திரும்புபவர்களின் எண்ணிக்கையில் (கேட்பது) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார்கள்."

இந்த விதியை மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் மற்றும் மாஸ்கோ தேசபக்தர்களுக்கு வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்த முடியவில்லையா? மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் பயன்படுத்திய பிற நியதிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம், எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் விதிகள். அப்போஸ்தலர்கள் 41, 34, இரட்டை கவுன்சில் 13, 14, 15.

அவற்றைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு எதிராக அவை அனைத்தும் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.

மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் மற்றும் சட்டப்பூர்வமான லோகம் டெனென்ஸ் பேட்ரியார்க்கல் மெட்ரோபொலிட்டன்களான பீட்டர் மற்றும் கிரில் ஆகியோருக்கு இடையேயான உறவின் வரலாற்றையாவது நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும் அவர்களுக்கு மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் "நியதிகளின்" படி ஒரு சோதனை வழங்கப்பட்டது.

என் அன்பு மகன். என்று அழைக்கப்படுவதில் நான் மிகவும் வருத்தப்படுகிறேன் உங்கள் கருத்துப்படி, கிழக்கு தேசபக்தர்களின் பங்கேற்புடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சில் ஒருவித திருச்சபை மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த "கதீட்ரல்" இயற்றியது யார்? இந்த "கதீட்ரல்" உறுப்பினர்களை யார் தேர்ந்தெடுத்தது? ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்கள் உண்மையில் இதில் உறுப்பினர்களா? இந்த "சபையின்" தலைவர்கள் கூறுவது போல், ரஷ்ய திருச்சபையின் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர்களும் அங்கு இருந்தனர் என்பது உண்மையில் உண்மையா? இது அப்பட்டமான பொய். திருச்சபையை உண்மையாக நேசித்து, அவருக்காகத் தன் உயிரைத் தியாகம் செய்த ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் கூட இந்த சட்ட விரோத சபையில் இல்லை. இச்சபையில் 40க்கும் மேற்பட்ட ஆயர்களும், குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் 126 பிரதிநிதிகளும் இருந்ததாக நீங்கள் கூறுவீர்கள். ஆனால் இந்த பிஷப்புகளும் பாமர மக்களும் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதை கவனமாக ஆராய்ந்து, பின்னர் எனக்கு பதிலளிக்கவும், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களாக கருத முடியுமா?

1945 கவுன்சிலின் உண்மையான இலக்குகளைப் பார்க்க, புரட்சிகர காலத்தின் போது நமது திருச்சபையின் வரலாற்றையாவது நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், திருச்சபையின் எதிரிகள் எங்களை நெருப்பாலும் வாளாலும் தாக்கினர். இந்த வழிமுறைகள் தவறானவை என்பதை அவர்கள் உணர்ந்து, தேவாலயத்தை உள்ளே இருந்து தகர்க்க முடிவு செய்தனர். அவர்களுக்கு ஒரு தேவாலயம் தேவைப்பட்டது, அதில் எபிஸ்கோபேட் எல்லாவற்றிலும் அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அதன் கட்டளைகளை மட்டுமே அடிமைத்தனமாக நிறைவேற்றுவார். அத்தகைய ஆயர் பதவியால், ஒருவர் தேவாலயத்துடன் எதையும் செய்ய முடியும். அத்தகைய தேவாலயத்தை உருவாக்க, புதுப்பித்தல் என்பது மிக உயர்ந்த தேவாலய நிர்வாகம் மற்றும் ஆயர்களுடன் மோசடியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, கொள்கையற்ற முறையில் அதிகாரிகளுக்கு முன் அடிமைப்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்ய தேவாலயம் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ள செயற்கை புதுப்பித்தலின் வரலாற்றை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், 1922 இல் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுவது மாஸ்கோவிலும் நடந்தது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு கவுன்சில், இதில் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் உட்பட சுமார் 60-70 பழைய ரஷ்ய ஆயர்கள் பங்கேற்றனர். இந்த சபையில், உங்களுக்குத் தெரியும், பெரிய அக்கிரமங்கள் செய்யப்பட்டன: புதுப்பித்தலின் நியதி உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு பெரும் அவதியுற்றவர், அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன், மறுசீரமைப்பின் பொய்களை அம்பலப்படுத்தியதால், அவரது பதவி மற்றும் துறவறத்தை கண்டித்து இழந்தார். பின்னர் கிழக்கு தேசபக்தர்களும் இந்த சட்டமறுப்பு சபைக்கு வாழ்த்து தெரிவித்தனர். பின்னர் இந்த "சபை" யாராலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் பல ஆயர்கள் அதில் பங்கேற்பதற்காக கசப்புடன் இரங்கல் தெரிவித்தனர்.

அனைத்து ரஷ்ய மக்களும் இந்த கவுன்சில் எங்கள் பாவங்களுக்கும் நம்பிக்கையின்மைக்கும் ரஷ்ய அவமானம் என்று பார்த்தார்கள், இது அவரது எதிரிகளால் செய்யப்பட்ட பரிசுத்த தேவாலயத்திற்கு எதிரான கடுமையான சீற்றம்; 1922 இன் கவுன்சிலின் நினைவகம் கவுன்சிலை மதிப்பிடும்போது ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டும். 1945 ஆம் ஆண்டு.

பொதுவாக, புதிய சர்ச் கவுன்சில்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​ஆழ்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய இறையியலாளர் அவர்களைப் பற்றிய தீர்ப்பை நினைவில் கொள்வது நல்லது:

"உதாரணமாக, அரை-அரியன் சின்னம் வரையப்பட்டவை போன்ற மதவெறி கவுன்சில்கள் இருந்தன; அதில் நைசியா கவுன்சிலில் இருந்ததை விட இரண்டு மடங்கு சந்தாதாரர்கள் இருந்தனர், அதில் பேரரசர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், தேசபக்தர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை அறிவித்தனர். எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் இருந்து எந்த வெளிப்புற வேறுபாடுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத இந்த கவுன்சில்கள் ஏன் நிராகரிக்கப்பட்டன?ஏனென்றால் ஒரே காரணம், அவர்களின் தீர்மானங்கள் அனைத்து திருச்சபை மக்களாலும், அந்த மக்களாலும், அந்த மக்களாலும் திருச்சபையின் குரலாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்பதுதான். நம்பிக்கை விஷயங்களில் விஞ்ஞானி மற்றும் அறியாமை, மதகுரு மற்றும் சாமானியர், ஆண் மற்றும் பெண், இறையாண்மை மற்றும் அடிமை, அடிமை-உரிமையாளர் மற்றும் அடிமை ஆகியோருக்கு இடையே வேறுபாடு இல்லாத சூழல், கடவுளின் விருப்பப்படி தேவைப்படும்போது, குழந்தை அறிவின் பரிசைப் பெறுகிறது, குழந்தைக்கு ஞானத்தின் வார்த்தை வழங்கப்படுகிறது, கற்றறிந்த பிஷப்பின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை படிப்பறிவில்லாத மேய்ப்பனால் மறுக்கப்படுகிறது, இதனால் ஆவியின் வெளிப்பாடான வாழும் நம்பிக்கையின் சுதந்திர ஒற்றுமையில் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். கடவுள்" (A. S. Khomyakov, vol. II, p. 71, 3rd ed.).

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் புதுப்பித்தலை நிராகரித்த பிறகு, அதே இலக்குகளுடன் தேவாலயத்தின் எதிரிகள் என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்பாடு செய்தனர். கிரிகோரியனிசம். ஆனால் அதுவும் புதுப்பித்தலின் அதே விதியை சந்தித்தது. எதிரிகள் மேலும் தந்திரமாகிவிட்டனர். தேசபக்தர் டிகோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸாக மாறிய நெகிழ்வற்ற பெருநகர பீட்டர் அகற்றப்பட்டு பின்னர் அழிக்கப்பட்டார். அதிகாரிகள் நெகிழ்வான பெருநகர செர்ஜியஸுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்தனர், அதன்படி அவர் தேவாலயத்தை நிர்வகிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் "நிர்வகி" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, "அழித்தல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் நியாயமானதாக இருக்கும்.

உண்மையில், 1927 முதல் 1941 வரை (போருக்கு முந்தைய), பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன. உண்மையுள்ள மதகுருமார்கள் அனைவரும் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது மறைந்தனர். முழு நேர்மையான ரஷ்ய ஆயர், அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்டவர், ஓரளவு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், ஓரளவு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ரஷ்ய ஆயர் சபையில் இருந்து விடுபட்ட 5-6 பேர் மட்டுமே உள்ளனர், குறிப்பாக அதிகாரிகள் மீது மந்தமானவர்கள். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸின் நிர்வாகத்தின் பலன்கள், நிர்வாகம், இது முற்றிலும் நியமன அடிப்படையில் ஆதாரமற்றது என்று சொல்ல வேண்டும். கசானின் பெருநகர கிரில் (ஸ்மிர்னோவ்), அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் விருப்பப்படி முதல் லோகம் டெனென்ஸாக நியமிக்கப்பட்டார், மெட்ரோபாலிட்டன் செர்ஜியஸை தனது கடிதங்களில் தேவாலய அதிகாரத்தை அபகரிப்பவர் என்று வெளிப்படையாக அழைத்தார். சர்ச் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸின் ஆட்சிக் காலத்தில், விசுவாசத்துடனும் நல்ல மனசாட்சியுடனும் புகழ்பெற்ற முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் எபிஸ்கோபேட் அவரை விட்டு வெளியேறியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸின் நல்வாழ்விலிருந்து பாவத்தின் குறுகிய கால இனிப்பை விரும்பவில்லை, ஆனால் அனைவரும் பெரிய கோல்கோதாவுக்குச் சென்றனர். அவர்களில் சிலர் பெருநகர செர்ஜியஸை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினர். ஆனால் வெளியேற்றப்பட்ட மனிதன் யாருக்கும் எதிரான தனது தீர்ப்பை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. சீசருக்குரியவைகளை சீசருக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற பக்திமிக்க விருப்பத்தில் தொடங்கி, கடவுளற்ற மகிழ்ச்சிகளை தேவாலய மகிழ்ச்சியாக அங்கீகரிப்பதன் மூலம் தேவாலய நிர்வாகத்தைத் தொடங்கிய மெட்ரோபாலிட்டன் செர்ஜியஸ், சீசரின் விஷயங்களை மட்டுமல்ல, சீசருக்குக் கொடுத்தார். அவை கடவுளுடையவை.

இந்த நிர்வாகத்தின் முடிவில், மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் தன்னிச்சையாக தன்னை துணை லோகம் டெனென்ஸிலிருந்து லோகம் டெனென்ஸாகவும், பின்னர் அனைத்து ரஷ்ய தேசபக்தராகவும் மாற்றினார்.

அது எப்படி நடந்தது என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கலாம். 1943 இலையுதிர்காலத்தில், சோவியத் செய்தித்தாள்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலை அவசரமாக கூட்டி அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்கவும் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸுக்கு அரசாங்கத்தின் அனுமதியை (அல்லது மாறாக, உத்தரவு) பரவலாக அறிவித்தன. பணி கடினமாக இருந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சிலை அமைக்க வேண்டிய முழு உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் எபிஸ்கோபேட் முகாம்களிலும் சிறைகளிலும் இருந்தது. மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் ரதத்தின் பின்னால் ஓடும் மேற்கூறிய 5-6 பிஷப்புகளைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, மேலும் 1942-43 இல் அவரால் நியமிக்கப்பட்ட அதே எண்ணிக்கையிலான ஆயர்கள், மாநில அமைப்புகளின் அறிவுறுத்தல்களின்படி; ஆனால் அவர்கள் ஒரு சபையைக் கூட்டுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர், மேலும் பெருநகர செர்ஜியஸ் பயப்படவில்லை. கவுன்சிலுக்கு அனுமதி கிடைத்த இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, உள்ளூர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சில் ஏற்கனவே நடந்ததாக செய்தித்தாள்களில் படித்தோம், அதில், ஒரு மணி நேரத்திற்குள், மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த கவுன்சிலில் 19 பிஷப்புகள் இருந்தனர், அதாவது, தற்போதுள்ள முழு ஆயர் பதவியும் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது மற்றும் கடைசி நேரத்தில் அவரால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. சர்ச்சின் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படும் இதுபோன்ற பரிதாபகரமான கூட்டத்தை ரஷ்ய மக்கள் பார்த்ததில்லை.

புனரமைப்பாளர்கள் தங்கள் செயற்கை கட்டிடத்தை தேவாலய நியதிகளுடன் ஆதரிக்க முயன்றால், நிச்சயமாக, அவர்கள் விரும்பிய வழியில் அவற்றை விளக்கினால், மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ், 1943 ஆம் ஆண்டு கவுன்சிலை ஒழுங்கமைக்கும்போது, ​​தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி, நியமன விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியமில்லை. அதே போல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் ஆன்மாவும் .

மூலம், 1944 இல், இந்த கதீட்ரல் பற்றிய ஒரு ஆர்வமுள்ள கட்டுரை மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர், ஜி. ஜார்ஜீவ்ஸ்கி, வெளிநாட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வட்டங்கள் 1943 இன் ரஷ்ய திருச்சபையின் கவுன்சிலை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று புகார் கூறினார், அதே நேரத்தில் இந்த கவுன்சில் நம் நாட்டில் "ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத அமைப்புகளால்" அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த "கதீட்ரல்" பற்றிய சிறந்த விளக்கத்தை கொண்டு வருவது கடினம்.

இப்போது 1945 ஆம் ஆண்டு சபையின் உறுப்பினர்கள் யார் என்று பார்ப்போம். 40க்கும் மேற்பட்ட ஆயர்களும், குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகள் 126 பேரும் கலந்து கொண்டதாக இச்சபை பற்றிய செய்திகள் கூறுகின்றன.

எனவே செப்டம்பர் 1943 முதல் ஜனவரி 1945 வரை சிறிது நேரம் கழிந்தது. எனவே, 19 ஆயர்களுக்குப் பதிலாக 41 ஆயர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இது சம்பந்தமாக, எங்கள் ஆர்வத்தை 1944 ஆம் ஆண்டிற்கான "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் பத்திரிகை" திருப்தி செய்கிறது. இதன் மூலம் பார்க்கும்போது, ​​1943ல் இருந்த 19 ஆயர்களும், 1945ல் இருந்த சபையில் உறுப்பினர்களாக இருந்த மற்றவர்களுக்கு, 1944ல் அவசர அவசரமாகப் பிரசவித்ததைக் காண்கிறோம்.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஜர்னலில் இருந்து, இந்த அவசரப் பிரதிஷ்டைகள் பெரும்பான்மையான மறுசீரமைப்பு பேராயர்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டதாக அறிகிறோம்.

1943 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் 1944 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு மந்திரக்கோலை அலையுடன், அனைத்து புதுப்பிப்பாளர்களும் திடீரென்று பெருநகர செர்ஜியஸ் முன் வருந்தினர். புனித தேவாலயத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவித்தவர்களுக்கு எந்த தண்டனையும் விதிக்காமல், மனந்திரும்புதல் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. மிகக் குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, "மனந்திரும்பிய புனரமைப்பாளர்கள்" தேவாலயத்தின் நியதிகள் மற்றும் 1925 முதல் புதுப்பிப்பாளர்களின் வரவேற்பு குறித்த விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, உயர் கண்ணியம், இடங்கள் மற்றும் பதவிகளைப் பெற்றனர். கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன் அவர்களின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துவது இங்கே பொருத்தமானது. சபையைப் பற்றி போப் ஸ்டீபனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் எழுதுகிறார்: “கத்தோலிக்கத் திருச்சபையில் முதன்முதலாக நியமனம் செய்யப்பட்ட பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள், பின்னர் திருச்சபைக்கு எதிராக துரோகிகளாகவும் கிளர்ச்சியாளர்களாகவும் மாறுகிறார்கள், அல்லது மதவெறியர்களான பொய் பிஷப்கள் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்டுகளுக்கு எதிராக. கிறிஸ்துவின் மனப்பான்மை, பொல்லாத நியமனத்தால் வைக்கப்பட்டது மற்றும் ஒன்றுக்கு முரணானது மற்றும் அவர்கள் பக்கத்திலுள்ள தெய்வீக பலிபீடத்திற்கு தவறான பலிகளை கொண்டு வர முயன்றனர், அவர்கள் மாற்றப்படும்போது, ​​அவர்கள் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்ற நிபந்தனையின் கீழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். எளிய சாமானியர்களாக, அவர்கள் உலகத்தின் எதிரிகளாக இருந்து, அவர்கள் உலகை ஏற்றுக்கொண்டால் போதும், ஆனால் அவர்கள் எங்களிடம் திரும்பியதும், அவர்கள் எதிர்த்துப் போரிட்ட அர்ச்சனை மற்றும் மரியாதைக் கருவிகளை நாம் அவர்களுடன் விட்டுவிடக்கூடாது. நம்மை... அப்படிப்பட்டவர்கள், அவர்களுடன் பேசும் போது, ​​மன்னிப்பு மட்டும் கொடுத்தால் போதும், ஆனால், விசுவாச வீட்டில் துரோகத்தை உயர்த்திவிடக்கூடாது.நம்மை விட்டு பிரிந்து, திருச்சபைக்கு எதிராக கலகம் செய்தவர்களை நாம் கவுரவித்தால் தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் செல்லாத நல்ல மற்றும் அப்பாவிகளுக்கு நாம் எதை விட்டுச் செல்வோம்" (கார்தேஜின் சைப்ரியன் படைப்புகள், தொகுதி. I, பக். 59)

இவ்வாறு, 1944 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸின் மந்தை புதுப்பித்தல் நீரோட்டங்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் ஏராளமான புதுப்பித்தல் பெருநகரங்கள், பேராயர்கள் மற்றும் பிஷப்புகளால் நிரப்பப்பட்டது. அழியாத நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் சாட்சியங்களை "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் இதழின்" அறிக்கைகளுடன் சேர்த்தால், 1944 இல் புதிய "சபைக்கு" அவசரமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புதிய ஆயர்கள், பயங்கரமான துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிய புதுப்பித்தல் பேராயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் என்பதை துல்லியமாக நிறுவ முடியும். , அவை அனைத்தும் அதிகாரிகளால் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுவதற்கு முன்வைக்கப்படுகின்றன என்றும், அத்தகைய ஆயர் சபையின் மூலம் எந்தவொரு சபையையும் ஒழுங்கமைக்கவும், அதில் தேவாலயத்திற்கு எதிரான முடிவுகளை எடுக்கவும் முடியும்.

"ஜர்னல் ஆஃப் தி மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்" விவரிப்பது போல், 1945 ஆம் ஆண்டின் "சபைக்கு" முன் "எபிஸ்கோபல்" பிரதிஷ்டைகள் இப்படி நடந்தன: பேராயர் (நிச்சயமாக சிவில் அதிகாரிகளால்) பரிந்துரைக்கப்பட்டார், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் "மீண்டும் இணைந்த" புனரமைப்பாளர்கள் அல்லது கிரிகோரியன்களிடமிருந்து, உடனடியாக பெயர் மாற்றத்துடன் துறவற சபதம் எடுத்தார், பின்னர் 2-3 நாட்களுக்கு அவர் "ரஷ்ய திருச்சபையின் பிஷப்" ஆக நியமிக்கப்பட்டார்.

இந்த நபர்களுக்கு துறவறத்தின் பெரிய குறிக்கோள்கள் மற்றும் அதன் பொருள் என்ன, அவர்கள் நாத்திகர்களின் நேரடி ஊடகத்தின் மூலம் அதைப் பெற்றால் அவர்களுக்கு புனிதத்தின் புனிதம் என்ன? அத்தகைய நபர்கள் உள்ளூர் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் கவுன்சில் உறுப்பினர்களாக இருக்க முடியுமா? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் தந்தையான தேசபக்தரை அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்க முடியுமா?

இந்த "சபையில்" இருந்த பெரும்பான்மையான ஆயர், மதச்சார்பற்ற தலைவர்களை இந்த நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஆயர் அதிகாரம் பெற்றார் என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒப்புக் கொள்ளலாம். இவை 30 செயின்ட் விதி. அவர் அப்போஸ்தலர்களைத் துரத்துகிறார், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனைவரையும் வெளியேற்றுகிறார். அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புகளிடமிருந்து பிரதிஷ்டை பெற்றாலும், அவர்கள் செல்லுபடியாகும் ஆயர்களாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் விதிகளின் சரியான அர்த்தத்தின்படி, அவர்கள் பிரதிஷ்டை பெற்றாலும், திருச்சபை விதிகளுக்கு மாறாக, தந்திரங்கள் மூலம் அதைப் பெற்றவர்கள் அனைவரும் பிஷப்களாக இருக்கவோ அல்லது அழைக்கப்படவோ முடியாது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மாக்சிமஸ் கினிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்களின் சபையால் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் விதிகளுக்கு மாறாக சட்டவிரோத சூழ்ச்சிகளின் மூலம் ஆயர் பதவியை அடைந்ததால், புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில் அவரைப் பற்றி பின்வரும் ஆணையை உச்சரித்தது:

"கீழே மாக்சிம் ஒரு பிஷப் ஆவார், எந்த அளவு மதகுருமார்கள் மீதும் தாழ்ந்தவர்: அவருக்காக என்ன செய்தார்கள் மற்றும் அவர் என்ன செய்தார் என்பது இரண்டுமே அற்பமானவை" (இரண்டாம் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 4 ப்ராவைப் பார்க்கவும்).

மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது: 1943-44 இல் தேவாலய துரோகிகளிடமிருந்து மந்திரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட "பிஷப்புகளில்" பெரும்பான்மையானவர்களைத் தவிர, பிஷப்ரிக்கில் இருந்த அழகான, மரியாதைக்குரிய தோற்றம் கொண்ட பல பிஷப்புகள் அங்கு இருந்தனர். சிறிது நேரம். அவர்கள் உண்மையில் மற்றவர்களைப் போல் இருக்கிறார்களா?

என் மகன். என்னை நம்புங்கள், கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த தேவாலயத்திற்காக துன்பப்பட்ட பலரை நம்புங்கள். சபையில் நாத்திகர்களுக்குத் தேவையில்லாதவர்கள் இல்லை, இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுடன் குறுக்கிடுபவர்கள், சர்ச்சின் உண்மையைப் பற்றி அச்சமின்றிப் பேசுபவர்கள் அனைவரும் விவேகத்துடன் இந்த சபையில் அனுமதிக்கப்படவில்லை. மரியாதைக்குரிய தோற்றமுடைய பிஷப்கள் என்று நீங்கள் யாரைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்? இதோ அங்கு வந்திருந்த பேராயர் பிலிப் ஸ்டாவிட்ஸ்கி. 1922 ஆம் ஆண்டில், ஒரு விசாரணையின் போது, ​​அவர் தனது தந்தையான அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனைக் காட்டிக் கொடுத்தார், மேலும் அங்குள்ள ஒரு தேவாலய ஆலயத்தை பகிரங்கமாக மீறினார்.

புரட்சியின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஊழியர் என்று மெட்ரோபாலிட்டன் செராஃபிம் (சிச்சகோவ்) பேசிய "மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோலாய்" (யாருஷெவிச்) இங்கே உள்ளது.

22 ஆண்டுகளாக சீரமைப்பு இயக்கத்தில் இருந்த கதீட்ரலின் மற்றொரு உறுப்பினர், புதுப்பித்தல் முதல் படிநிலை பேராயர் விட்டலி (Vvedensky). அவர் தேவாலயத்திற்கு எவ்வளவு தீமையை கொண்டு வந்தார். இப்போது அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் "கவுன்சில்" ஒரு அதிகாரப்பூர்வ படிநிலையாக அழைக்கப்பட்டுள்ளார்.

இங்கே என்று அழைக்கப்படும் அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் எபிஸ்கோபல் பதவியைப் பெற்ற “ஆர்ச்பிஷப்” அலெக்ஸி (செர்கீவ்), தேவாலயத்தின் சிறந்த மகன்களைக் காட்டிக் கொடுத்ததன் மூலம் நிறைய இரத்தம் சிந்தினார் மற்றும் பெருநகர செர்ஜியஸால் “நரகத்தின் பிஷப்” என்று அழைக்கப்பட்டார்.

மீதியைப் பற்றி அமைதியாக இருப்போம், ஏனென்றால் அவர்களைப் பற்றி ஒரு நல்ல வார்த்தை சொல்ல முடியாது. திருச்சபையின் எதிரிகளால் மட்டுமே சபையை நடத்துவதற்கு அங்கீகாரம் பெற்ற இந்தக் கூட்டம், ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய கவுன்சிலை மாற்றி, ரஷ்ய திருச்சபைக்கு ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க முடியுமா? பாமர மக்களைப் பற்றி என்ன? குருமார்களைப் பற்றி என்ன?

மதகுருமார்களும், பாமரர்களும் கூட இருந்தார்கள் என்று சொல்வீர்கள். ஆனால் அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது யார்? மறைமாவட்டக் கூட்டங்கள் எங்கு நடைபெற்றன? இதைப் பற்றி யாருக்குத் தெரியும்? யாரும் இல்லை. கதீட்ரலில் இருந்த பாமர மக்கள் பிஷப்புகள் மற்றும் தேவாலயங்களின் ரெக்டர்களால் நியமிக்கப்பட்ட சர்ச் கவுன்சில்களின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் அல்லது மாறாக, கதீட்ரலில் இருக்க அதிகாரிகளால் பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் பிரதிநிதிகளாக அவர்களை அங்கீகரிக்க முடியாது. மேலும், தேவாலய நியதிகளின்படி, பாமரர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் பிஷப் இல்லாமல் எதையும் செய்ய முடியாது என்பதை நாங்கள் அறிவோம் (பார்க்க 4 எக்குமெனிகல் கவுன்சில், உரிமைகள் 8; 6 எக்குமெனிகல் கவுன்சில், உரிமைகள் 64).

இரண்டு கிழக்கு தேசபக்தர்கள் மற்றும் பிற பிரதிநிதிகளின் அத்தகைய "சபையில்" இருப்பதில் இருந்து இப்போது ஒரு குழப்பமான கேள்வி எழுகிறது.

இச்சந்தர்ப்பத்தில், முற்பிறவிகள் புதுக்கவிதையாளர்களுடன் எத்தகைய உறவைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை நினைவு கூர்வது மிகவும் பொருத்தமானது. ஒரு காலத்தில் தேசபக்தர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன நிர்வாகமாக அங்கீகரித்து புதுப்பிப்பாளர்களுக்கு சிறப்பு கடிதங்களை அனுப்பியதை அனைவரும் நினைவில் கொள்கிறார்கள். புனரமைப்பாளர்கள் இந்த கடிதங்களை புகைப்படம் எடுத்து தங்கள் தேவாலயங்களில் அழகான பிரேம்களில் முக்கிய இடங்களில் தொங்கவிட்டதை அனைவரும் நினைவில் கொள்கிறார்கள். இந்தச் சான்றிதழ்கள் இப்போது எங்கே? ரஷ்ய திருச்சபையின் உண்மையான தேசபக்தரின் தேர்தலில் கலந்துகொள்ள தேசபக்தர்களுக்கு உண்மையிலேயே நல்ல விருப்பம் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் தந்திரமாக ஏமாற்றப்பட்டதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

ஏற்கனவே 1948 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு தேசபக்தர்களும், கிரேக்க திருச்சபையும், "மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்" முன்மொழியப்பட்ட கூட்டத்தில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டனர், மேலும் சில தேசபக்தர்கள் மாஸ்கோவிற்கு புதிய வருகையை மறுத்து, சில தகவல்களின்படி, ஏமாற்றத்தை உணர்ந்தனர். ... கிறிஸ்தவ மதம் "வாழ்க்கையின் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் இருண்ட நிகழ்வு" என்று கருதப்படும் ஒரு நாட்டிற்கு 1945 இல் மோசமான "கதீட்ரல்" க்கு தேசபக்தர்களின் அழைப்பை எவ்வாறு விளக்குவது? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தேசபக்தர்களின் அழைப்பு, சோவியத் ஒன்றியத்தில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரத்தை உலகம் முழுவதற்கும் காட்டுவதற்கான ஒரு பிரச்சார நிகழ்வாக பார்க்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய அழைப்பின் முக்கிய நோக்கம், "1945 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில்" என்று மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைவர்களால் அழைக்கப்படும் புதுப்பித்தல் கூட்டத்தின் அதிகாரம் மற்றும் வெளிப்புற மரபுவழி பற்றிய அக்கறை ஆகும்.

நிச்சயமாக, "மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்" தலைவர்கள் தங்களுக்குள் புரிந்து கொண்டனர், அவர்கள் ஒரு சர்ச் கவுன்சிலை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அது போலியானது. நிச்சயமாக இந்தப் போலி அம்பலமாகிவிடுமோ என்று பயந்தார்கள்.

பின்னர், அனைவருக்கும் முன்னால், என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சங்கடமான ஊழல் இருந்தது. "1943 கதீட்ரல்". ஆகவே, பெரிய பொய்கள் மற்றும் ஏமாற்றுகளின் கட்டிடத்தை அவர்களின் அந்தஸ்துடனும் முக்கியத்துவத்துடனும் ஆதரிக்க முற்பிதாக்கள் இப்போது தேவைப்பட்டனர். "சபைக்கு" தேசபக்தர்கள் மாஸ்கோவிற்கு ஏன் அழைக்கப்பட்டனர் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஆனால் இந்த அழைப்பை ஏற்று முற்பிதாக்கள் ஏன் வந்தார்கள் என்பது முழுமையாகத் தெரியவில்லை.

1945 ஆம் ஆண்டு சபையில் பேரவையின் பிரசன்னத்தைப் பற்றி கூற வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் விருந்தினர்களாக மட்டுமே இருந்தனர் மற்றும் சபையின் முடிவுகளில் பங்கேற்கவில்லை. அவர்கள் முன்பு கூறியது போல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்கள் இப்போது புரிந்துகொள்வது கடினம் என்று அவர்கள் எப்போதும் கூறலாம்.

ஆனால் 1945 ஆம் ஆண்டு சபையின் தீர்மானங்களை கிழக்கு முற்பிதாக்கள் அங்கீகரித்திருந்தாலும், இந்த அறிக்கையின் மதிப்பு எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கும்? ஐயோ, சில தேசபக்தர்கள், அரசியல், பொருள் மற்றும் பிற காரணங்களுக்காக, சில சமயங்களில் தேவாலயத்திற்கு எதிரான பல விஷயங்களை உறுதிப்படுத்தி, பின்னர் முழு திருச்சபையால் கண்டித்ததை திருச்சபையின் வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம்.

சில நேரங்களில் பெரிய விளக்குகள் தேசபக்தர்களின் சிம்மாசனத்தில் பிரகாசித்தன, சில சமயங்களில் சபைக்குப் பிறகு மதவெறியர்கள் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய பேரரசர் பீட்டர் I க்கு அத்தகைய ஆணையை அனுப்ப தேசபக்தர்களைத் தூண்டியது என்ன காரணங்களை யார் சொல்ல முடியும்:

"பெரிய மற்றும் சிறிய மற்றும் வெள்ளை ரஷ்யாவின் கிறிஸ்துவில் மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் மிகவும் பக்தியுள்ள, மிகப் பெரிய ஜார், பேரரசர் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச், கோடை முழுவதும் அனைத்து நல்ல உண்ணாவிரதங்களிலும் இறைச்சி சாப்பிடவும் பங்கேற்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்" (பார்க்க "சட்டங்களின் முழுமையான தொகுப்பு ரஷ்ய பேரரசு", தொகுதி. 5, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1830, எண். 3020, ப. 468).

இங்கு தேசபக்தரின் அதிகாரத்தை நாங்கள் குறைத்து மதிப்பிட விரும்பவில்லை. கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் தேசபக்தர்களோ அல்லது கவுன்சில்களோ புதிதாக எதையும் அறிமுகப்படுத்த முடியாது என்று கிழக்கு தேசபக்தர்கள் எங்களுக்கு விளக்கினர், ஏனென்றால் எங்கள் விசுவாசத்தின் பாதுகாவலர்கள் திருச்சபையின் உடல், அதாவது மக்களே (“செய்தியைப் பார்க்கவும். கிழக்கு தேசபக்தர்கள்” ஜனவரி 6, 1848 தேதியிட்டது). இங்கே இந்த கடிதத்தில் எனக்கு ஒரே ஒரு ஆசை மட்டுமே உள்ளது - இது ரஷ்ய மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் சட்டவிரோதத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். "கதீட்ரல்" 1945.

இந்த அநீதி மற்றும் நியதிக்கு எதிரான இயல்பு பின்வரும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது:

1. சபையின் உறுப்பினர்கள் நாத்திகர்களால் அமைக்கப்பட்ட மக்கள், அவர்கள் இந்த சபையில் தங்கள் இரகசிய கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு இலக்குகளை பின்பற்றினர்; பெரும்பான்மையானவர்கள் புதுப்பித்தவர்கள்.
2. இந்த கவுன்சிலில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் எபிஸ்கோபேட், தேவாலயத்திற்காக துன்பம், முற்றிலும் இல்லை, வாக்குமூலம் அளிக்கும் பெரும் புரவலன் இல்லை, அவர்கள் புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்காக தங்கள் ஆன்மாவைக் கொடுத்தனர் (1 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதிகள், 5 மற்றும் 6 வது 19 வது).

அதனால்தான், இந்த சபையின் அனைத்து ஆணைகளும் எந்த திருச்சபை முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை அல்லது 1922 இன் புதுப்பித்தல் கவுன்சிலின் ஆணைகளுக்கு சமமான மதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

எனவே, 1945 இல் சபையின் நடவடிக்கையின் அடிப்படையானது - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தராக அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது - எந்த தேவாலய-நியாய மற்றும் ஆன்மீக-தார்மீக முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. "வேறொரு இடத்தில் திருடினால், அந்தத் திருடனும் கொள்ளைக்காரனாவான்" (யோவான் 10:1).

இவை அனைத்தும் நாத்திகர்களால் அரசியல் மற்றும் பிற இருண்ட நோக்கங்களுக்காக செய்யப்பட்டது, அவை சர்ச் கொள்கைகளுடன் பொதுவானவை அல்ல. இந்த சபையும், அதில் தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதும், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் தேவாலயத்தை ஒத்த எதிரியின் தந்திரமான, தீங்கிழைக்கும் போலியாக கருத வேண்டும். 1945 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் "கவுன்சில்" என்று அழைக்கப்படும் சட்டவிரோத கூட்டத்தின் நடவடிக்கைகளை வழிநடத்தியது பரிசுத்த ஆவியானவர் அல்ல.

திருச்சபைக்கு விரோதமான குறிக்கோள்களுக்காக, தந்திரமாக மாறுவேடமிட்ட பொய்கள், வஞ்சகம் மற்றும் சத்தியத்திலிருந்து விலகுதல் போன்ற ஒரு நிகழ்வை மட்டுமே நாம் சந்திக்கிறோம், மேலும் பொய் மற்றும் சத்தியத்திலிருந்து விலகும் இடத்தில், பொய்களின் தந்தை, பிசாசு, ஏற்கனவே வேலையில் உள்ளது (ஜான் 8:44; கடைசி ஜான் 3, 8).

இந்த போலியை இப்போது பலர் புரிந்து கொண்டதில் நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். எதிரியின் பொம்மைகள் பலரை ஏமாற்றவில்லை.

மிகுந்த வருத்தத்துடன், "சிம்மாசனம்" எப்படி நடந்தது என்று ரஷ்ய மக்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், அதாவது 1945 இல் "சபையால்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட "தேசபக்தர் அலெக்ஸி" அரியணைக்கு நிறுவப்பட்டது.

இந்த "சிம்மாசனத்தில்" இருந்ததைப் போன்ற ஆடம்பரத்தையும், ஆடம்பரத்தையும், ஆடம்பரத்தையும் யாரும் பார்த்ததில்லை. பல மின் விளக்குகளின் பிரகாசமான ஒளி, பெரிய விலையுயர்ந்த கம்பளங்கள்; ஜனவரி நடுப்பகுதியில் எல்லா இடங்களிலும் புதிய பூக்களின் அற்புதமான பூங்கொத்துகள் உள்ளன; சிலுவைகளில் தங்க மிட்டர்கள் மற்றும் வைரங்களின் பிரகாசம், கேமராமேன்கள் பிரச்சாரத்திற்காகவும், அப்பாவியாக, இரவு விருந்துகளை ஏமாற்றுவதற்காகவும், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவருடன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் , கார்போவ்.

நம் நாட்டில் சிலுவையில் அறையப்படும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் இதெல்லாம் எவ்வளவு தேவை?

இந்த "சிம்மாசனத்தை" நிறுவியவர்கள் இந்த புத்திசாலித்தனம், ஆடம்பரம், ஆடம்பரம் மற்றும் செல்வத்திற்கு என்ன நோக்கம் கொடுத்தார்கள்? இது கிறிஸ்துவின் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் திருச்சபையின் உண்மையான வாழ்க்கையின் மீது நிழல், மேகம் மற்றும் வண்ணம் பூச வேண்டாமா?

"எங்கள் இராஜதந்திரம், அடிமைத்தனம் மற்றும் துரோகத்தால் நாங்கள் அடைந்தது இதுதான்" என்று கதீட்ரல் பெருநகரங்கள், பிஷப்புகள் மற்றும் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர்களின் புன்னகை மற்றும் வெற்றி முகங்கள் எங்களிடம் கூறுகின்றன, "ஏன் துன்பம், சோர்வு, எல்லாவற்றையும் எங்கள் முறைகளால் அடைய முடியும்."

இதன் விளைவாக, 1945 ஆம் ஆண்டு சபையை ஒரு நியமன சபையாக அங்கீகரித்தால், அதைச் சொல்ல முடியும். கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு சத்தியத்திற்காக வலிமிகுந்த துன்பம் தேவையில்லை, சிறைகளிலும் முகாம்களிலும் நாம் இப்போது காணும் தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் தேவையில்லை. அவர்களின் காயங்கள், அவர்களின் இரத்தம், அவர்களின் வலிமிகுந்த மரணம் வீண். திருச்சபையைத் துன்புறுத்தும் நாத்திகர்களுக்கு முன்பாக முணுமுணுப்பதன் மூலமும், தங்கள் மனசாட்சியையும் மதச் சுதந்திரத்தையும் புதிய கெய்ன்களுக்கும் பிலேட்டுகளுக்கும் விற்றுவிடுவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டவர்கள் மிகவும் சரியானவர்கள்.

1945 ஆம் ஆண்டு சபையையும், அதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தரையும் தேவாலயச் சொத்தாக அங்கீகரித்தால் நாம் வரவேண்டிய முடிவுகள் இவை.

ஆனால் அது கடவுளின் கிருபையால் அல்ல, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் அல்ல, 1945 இன் "சபை" கூட்டப்பட்டது மற்றும் அதில் ஒரு "தேசபக்தர்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மற்ற சக்திகள், மற்றொரு சக்தி, எல்லாவற்றிலும் திருச்சபைக்கு எதிராக, இந்த "சபை" மற்றும் "தேசபக்தர்" ஆகியவற்றை நிறைவேற்றியது.

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் தலைவிதிக்கு சமாதானமாக, புனித கிரிகோரி வார்த்தையின் வார்த்தைகளை இங்கே குறிப்பிடலாம்: "ராஜாவின் சக்தி பெரியது, அவர் குரங்கை சிங்கம் என்று அழைக்கலாம், ஆனால் அது அவருடைய சக்தியில் இல்லை. அதை சிங்கமாக மாற்ற”...

அடுத்த கடிதத்தில், எங்கள் காலத்தில் ரஷ்ய தேவாலய சத்தியத்தின் வழிகளை உங்களுக்காக தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்பேன், இப்போது நான் கடவுளின் ஆசீர்வாதம், பரலோக ராணியின் பாதுகாப்பு மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் பரிந்துரைகளையும் முடித்து உங்களை அழைக்கிறேன். ரஷ்ய நிலம்.

இந்த தலைப்பில் நான் அடிக்கடி ஆன்லைனில் கேள்விகளைக் கண்டேன், நான் கவனித்தபடி, பல்வேறு NRM களின் உறுப்பினர்கள், பிரிவுகள் மற்றும் நாத்திகர்கள் குறிப்பாக விவாதிக்க விரும்புகிறார்கள்.

வழக்கமான கேள்வி:
"நாம் ஏன் தேசபக்தரை "மிகப் பரிசுத்தமானவர்" என்று அழைக்கிறோம் - அவர் அனைத்து புனித தியாகிகளையும் விட புனிதமானவர் என்று மாறிவிடும்?"

உண்மையில், ரஷ்ய மொழியின் தர்க்கத்தின் படி, ஒரு பெயரடையின் மிகையான பட்டம் என்பது ஒரு பொருளில் உள்ளார்ந்த தரத்தை மிக உயர்ந்த அளவிற்கு குறிக்கிறது.

ஆனால் வெவ்வேறு மொழிகளில் தொடர்புடைய சொற்களின் அர்த்தங்கள் வேறுபடலாம் அல்லது ஓரளவு ஒத்துப்போவதில்லை என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.

ஒரு வார்த்தையின் பொருளை (சொற்பொருள்) ஒரு புலத்தின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்தால், முக்கிய பொருள் (அல்லது முதல் - அகராதியில் எண் 1 இன் கீழ் சுட்டிக்காட்டப்பட்டவை) மையமாக இருக்கும், பயன்பாட்டில் அரிதானது எல்லை, அவற்றுக்கிடையே மீதமுள்ள அர்த்தங்கள் பயன்பாட்டின் வரிசையில் அமைந்துள்ளன, பின்னர், வெவ்வேறு ஐரோப்பிய மொழிகளில் "துறவி" என்ற வார்த்தையை ஒப்பிடுகையில், சொற்பொருள் புலங்களின் கலவை மற்றும் எல்லைகள் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதைக் காண்போம்.

ரஷ்ய மொழியில், தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கடவுள், தேவதூதர்கள் மற்றும் புனிதர்கள் புனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு பாதிரியாரை "புனித தந்தை" என்று அழைப்பது கத்தோலிக்க கலாச்சாரத்தின் நாடுகளில் ஒரு புன்னகையை ஏற்படுத்தும்.

கிரேக்க மொழியும் இந்த வார்த்தையின் பரந்த பயன்பாட்டை அறிந்திருந்தது: எனவே, ஆரம்பகால திருச்சபையில், இறந்த கிறிஸ்தவர்கள் "துறவிகள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் (உதாரணமாக, புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட்: "முதல் சங்கீதத்தில், டேவிட், விரும்பியவர்களுக்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும், கற்பிப்பதற்காக இரவும் பகலும் சேர்க்கப்பட்டது. ஏனென்றால், இங்கே மனித வாழ்க்கை ஒருவித குழப்பம் என்று நாங்கள் சொன்னோம்: எனவே, இப்போது நமக்கு இரவும் பகலும் உள்ளது. ஆனால் புனிதர்களாக மாறியவர்களுக்கு, இனி இரவு வராது. (சங்கீதங்களின் வர்ணனை. சங். 119, 97)); அனைத்து வாழும் கிறிஸ்தவர்களும் (உதாரணமாக, தியாகி இக்னேஷியஸ் கடவுளைத் தாங்கியவர்: "[இறைவன்] உண்மையில் மாம்சத்தில் எங்களுக்காக பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் ஏரோது டெட்ரார்ச்சின் கீழ் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் ... அதனால் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் அவர் ஒரு அடையாளத்தை எழுப்புவார். அவரது புனிதர்களுக்கும் அவரது விசுவாசிகளுக்கும் நித்தியம்..." பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் (அவரைப் பார்க்கவும்: "நீங்கள் பிஷப்பின் வயதைப் புறக்கணிக்கக்கூடாது, ஆனால், கடவுளின் தந்தையின் சக்தியின்படி, உங்கள் புனித மூப்பர்களில் நான் கவனித்தபடி, அவருக்கு எல்லா மரியாதையையும் காட்டுங்கள்..." மக்னீசியன். அத்தியாயம் 3)) .

ஆயர்களைப் பொறுத்தவரை, "துறவி" விரைவில் ஒரு தலைப்பாக மாறியது, அதாவது. சாத்தியமான பெயரிடலில் இருந்து அது உண்மையில் கட்டாயமாக மாறியது - பைசான்டியத்தில், உயர் பதவிகளில் உள்ள அனைத்து அதிகாரிகளும், பிஷப்புகளும் அவர்களுடன் சமமாக இருந்தனர், ஒரு தலைப்பு இருந்தது. தலைப்புகளின் பொருளைக் கொண்ட சொற்கள் பெரும்பாலும் மிகையான பட்டத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, இது இந்த விஷயத்தில் எதையாவது உயர்ந்த தரத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அடைமொழியின் பெயரிடப்பட்ட தன்மையை, அதன் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. "மிகப் பரிசுத்தம்" என்ற தலைப்பிலும் இதேதான் நடந்தது - நியமனம் செய்யப்பட்ட புனிதர்களை விட அதைத் தாங்கும் படிநிலை மிகவும் புனிதமானது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அது வெறுமனே ஒரு பிஷப்பின் தலைப்பு.

அதைத் தொடர்ந்து, முற்பிதாக்களுக்கு "மிகப் பரிசுத்தம்" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பைசான்டியத்திலிருந்து அனைத்து பட்டங்களையும் வெறுமனே கடன் வாங்கியது.

எனவே, "மிகப் பரிசுத்தம்" என்ற தலைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உட்பட ஒரு நியமன மத அமைப்பில் அவர் வகிக்கும் நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. இங்கே, பிரபலமான பழமொழி சொல்வது போல், இது ஒரு நபரை அழகாக மாற்ற வேண்டிய இடம் அல்ல, ஆனால் நபர் ஒரு இடம், இது அவரது வாழ்க்கை முறை மற்றும் எண்ணங்கள் அத்தகைய கம்பீரமான தலைப்புடன் ஒத்துப்போகிறது - அவரது புனிதத்தன்மை. மேலும் இது நிறைய செய்ய உங்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது.

‹ பாதிரியாரிடம் கேள்விகள் ‹ அவரது புனித தேசபக்தர்

அவரது புனித தேசபக்தர்

நாள்: 02/06/2011 16:47 மணிக்கு

தேசபக்தர் ஏன் அவரது புனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்?
ஒரு துறவி கூட தன்னை துறவி என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் தன்னை ஒரு பெரிய பாவி என்று கருதினார். பெண்களில் பிறந்தவர்களில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் உயர்ந்தவர், ஆனால் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் சிறியவர் என்று கிறிஸ்து கூறினார். இயேசுவின் செருப்பை அவிழ்க்க அவர் தகுதியற்றவர் என்று யோவானே கூறினார். தேசபக்தர் தன்னை தனது புனிதர் என்று அழைத்தால், அவர் தன்னை ஜானை விட உயர்ந்தவர். இதனால் அவன் மாயையில் விழவில்லையா? போப் தன்னை பூமியில் ஒரு கடவுளாக கருதுவதை ஆர்த்தடாக்ஸ் விரும்புவதில்லை. தேசபக்தர் தன்னைத் தம்முடைய பரிசுத்தமானவர் என்று அழைத்துக் கொள்ளும்போது அதைத்தான் செய்கிறார் அல்லவா? இதன் மூலம் அவர் பரலோகத்தில் உள்ள பொக்கிஷங்களை பூமிக்குரிய வெகுமதிகளுக்காக மாற்ற மாட்டாரா? கிறிஸ்து கூறியது போல்: "அவர் ஏற்கனவே தனது வெகுமதியைப் பெறுகிறார்."
நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு புனிதராக இருந்தால் எதற்காக பாடுபட வேண்டும்?

இது ஒரு தலைப்பு, இது தனிநபரை அல்ல, ஆனால் தரவரிசையை குறிக்கிறது. இல்லை, நீங்கள் ஏற்கனவே மாயையில் இருக்கிறீர்கள். இது தரவரிசையுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் நான் விளக்கினேன் என்று நினைக்கிறேன், எனவே தன்னை ஒரு துறவி என்று கருதுவதற்கான உரிமையை வழங்கவில்லை. கடவுளே காரணம் கூறு!