தார்மீக அறிவு மற்றும் நடைமுறை நடத்தை. ஒரு நபரின் தார்மீக அறிவு மற்றும் நடைமுறை நடத்தை என்றால் என்ன? மற்றவர்களின் மனோபாவம் நமது செயல்களைப் பொறுத்தது

ஸ்லைடு 3

பிரச்சனை

• மனிதன், ஒரு சமூகமாக, தனது சொந்த பகுத்தறிவு நடத்தையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்.
• விலங்குகளின் நடத்தை இயற்கை சட்டத்திற்கு உட்பட்டது; அவை ஒரு திட்டத்தின் படி செயல்படுகின்றன மற்றும் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி தெரியாது.
• நமது விருப்பம் என்ன?
• நாம் செய்யும் போது என்ன நடக்கும்
• தவறான தேர்வு?

ஸ்லைடு 4

நிபந்தனைகளும் விளக்கங்களும்

தார்மீக தேர்வு, சுதந்திரம், பொறுப்பு, தார்மீக அறிவு, தனிநபரின் நடைமுறை நடத்தை. எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள், தேர்வு சுதந்திரம்.

ஸ்லைடு 5

தார்மீக தேர்வு

• தார்மீக தரநிலைகள் சரியான நடத்தைக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகின்றன, ஆனால் ஒரு நபர் எப்போதும் அவற்றைப் பின்பற்றுகிறாரா?
• ஒரு நபர் கனிவாகவும் தீயவராகவும் இருக்க முடியும். விசுவாசிகளுக்கு "பாவம்" என்ற வார்த்தை தெரியும்; அது ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான எந்த தீமையும் ஆகும்.
• ஒரு நபர் ஏன் சில சந்தர்ப்பங்களில் பாவமாகவும், மற்றவற்றில் ஒழுக்க ரீதியாகவும் செயல்படுகிறார்?
• தேர்வு சுதந்திரம்.
• சுதந்திரம் என்பது ஒரு மனநிலை.
• தேர்வு நிலை என்பது தன்னை உருவாக்குவது
• தார்மீக தேர்வு என்பது ஒரு நபர் தேர்வு செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவரது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுவதும் ஆகும்.
• ஒரு மனிதனை அவனது வார்த்தைகளால் அல்ல, அவனுடைய செயல்களால் தீர்மானிக்கவும்.

ஸ்லைடு 6

சுதந்திரம் என்பது பொறுப்பு

• செயல்கள்.
• எல்லா செயல்களுக்கும் விளைவுகள் உண்டு.
• விறகுவெட்டியைப் பற்றிய உவமை.
• பொறுப்பாக இருப்பது என்பது நமது செயல்களின் விளைவுகளை முன்னறிவிப்பதாகும். தார்மீக பொறுப்பு உள்ளது, ஒருவரின் சொந்த மனசாட்சிக்கு பொறுப்பு.
• சுதந்திரம் என்பது உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்படுவதற்கான வாய்ப்பு, ஆனால் மக்கள் இதை ஏன் சொல்கிறார்கள்: உங்கள் இதயத்திற்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுங்கள் - அது உங்களை அடிமைத்தனத்திற்கு இட்டுச் செல்லும்.

ஸ்லைடு 7

தனிநபரின் தார்மீக அறிவு மற்றும் நடைமுறை நடத்தை

சட்டங்களைப் போலன்றி, தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவது தண்டனைக்குரியது அல்ல. அவை செயல்படுத்தப்படுவதை உறுதிப்படுத்துவது என்ன:

• தார்மீக தரங்களை சட்டங்களாக மாற்ற முடியுமா?
• பெரும்பான்மை எப்போதும் சரியானது. ஒருவேளை இதுதான் வழியா?
• தார்மீக தரங்களை மீறுவது செல்வ சமத்துவமின்மையுடன் தொடர்புடையதா?
• பாடப்புத்தகத்தின் பக்கம் 57 இல் உள்ள 2 உண்மைகளைப் பார்த்து, ஒரு முடிவை எடுக்க முயற்சிப்போம்: ஒரு நபர் என்ன செய்ய வேண்டும்? அது எதை சார்ந்தது..
• நீங்களே முயற்சி செய்து பாருங்கள்.

ஸ்லைடு 8

ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் விமர்சன பகுப்பாய்வு

ஒழுக்கத்தை கடைபிடிக்க மனிதகுலம் எத்தனை வழிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளது என்பதைப் பாருங்கள்: பொதுக் கருத்து, கடவுள் பயம்.
நபரின் ஒழுக்கத்திற்கு உத்தரவாதம்:

• அவரவர் விருப்பத்தின் சுதந்திரத்தில்.
• சுயமரியாதை மற்றும் மதிப்பீட்டின் சிக்கல்.
• ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே உருவாக்குகிறான்.
• இருப்பது அல்லது தோன்றுவது.
• மற்றவர்களின் மனோபாவம் நமது செயல்களைப் பொறுத்தது.
• தார்மீக முன்னேற்றத்தின் செயல்முறை முடிவற்றது.
• தார்மீக முன்னேற்றம் முற்றிலும் உங்களைச் சார்ந்தது, நீங்கள் மக்களுக்கு கொண்டு வரும் நன்மையின் அளவைப் பொறுத்தது.
• எனவே, பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியுமா?
• நமது விருப்பம் என்ன?
• நாம் ஏன் இந்த வழியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்?
• நாம் தவறான தேர்வு செய்தால் என்ன நடக்கும்?

ஸ்லைடு 9

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

• மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழ்வதில்லை என்ற கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?
• "நான் எதையும் தேர்வு செய்யாவிட்டாலும், நான் இன்னும் தேர்வு செய்கிறேன்.
• பேச்சு முடிகிற இடத்தில் ஒழுக்கம் தொடங்குகிறது.
• பக்கம் 59 இல் உள்ள "வகுப்பறையிலும் வீட்டிலும்" கேள்விகளுக்கு "உலகம் மற்றும் நாம்" வலைப்பதிவில் ஆன்லைனில் பதிலளிக்கலாம், அங்கு பாடத்தின் ஃபிளாஷ் விளக்கக்காட்சி வெளியிடப்படும்.

ஸ்லைடு 10

இலக்கியம்

சமூக அறிவியல்: 8 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல். கல்வி நிறுவனங்கள் \ L.N. போகோலியுபோவ் மற்றும் பலர். எம். கல்வி, 2010.

அனைத்து ஸ்லைடுகளையும் காண்க

பாட திட்டம்:

• 1. தார்மீக தேர்வு.
• 2. சுதந்திரம் என்பது பொறுப்பு.
• 3. தனிநபரின் தார்மீக அறிவு மற்றும் நடைமுறை நடத்தை.
• 4. ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் விமர்சன பகுப்பாய்வு.

• எந்த நடத்தை தார்மீக அங்கீகாரத்தையும் தார்மீக கண்டனத்தையும் தூண்டுகிறது?
• மனிதன் தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ளும் திறன் கொண்டவனா?

விலங்குகளின் நடத்தை, உயிரியல் பாடங்களிலிருந்து உங்களுக்குத் தெரியும், கடுமையான இயற்கை சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது. மேலும் அவர்களுக்கு நல்லது, தீமை அல்லது தார்மீக பொறுப்பு பற்றி எதுவும் தெரியாது

ஒரு இயற்கை உயிரினமாக, மனிதன், நிச்சயமாக, பல இயற்கை சூழ்நிலைகளை சார்ந்துள்ளது - வெப்பம், குளிர், வளிமண்டல அழுத்தம், பசி, வளர்சிதை மாற்றம் போன்றவை. ஒரு சமூக (சமூக) மற்றும் பகுத்தறிவு உயிரினமாக , ஒரு நபர் இன்னும் தனது தனிப்பட்ட நடத்தையை தானே தேர்வு செய்கிறார்.

• எங்கள் தேர்வு என்ன?

• என்ன நடக்கும்...எப்போது நாம் தவறாக தேர்வு செய்கிறோம்...?

ஒரு நபர் ஏன் ஒரு விஷயத்தில் பாவமாகவும், மற்றொன்றில் ஒழுக்க ரீதியாகவும், நேர்மையாகவும், கனிவாகவும் நடந்துகொள்கிறார்?

• பண்டைய காலங்களில், ஒரு மனிதனின் ஒரு தோளில் ஒரு தேவதையும், மறுபுறம் ஒரு பிசாசும் அமர்ந்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கிசுகிசுப்பதாக ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது.
• ஒருவன் யாருடைய பேச்சைக் கேட்பானோ, அப்படித்தான் நடந்துகொள்வான். ஆனால் அவர் தன்னைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.
• இருப்பினும், இது ஒரு அடையாள விளக்கமாகும்.
• இன்னொன்றும் இருக்கிறது.

இயற்கையான பரிணாமத்தால் வகுக்கப்பட்ட திட்டத்திற்கு பதிலாக, மனிதன் தனது செயல்களில் - நல்லது மற்றும் தீமை, ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றுக்கு இடையே தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் எப்போதும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்: தார்மீக தரங்களை கடைபிடிக்க அல்லது கடைபிடிக்க வேண்டாம்.

எதை தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம்...

தீய

தீய

நல்ல

தீய

இது வேறு எந்த உயிரினத்திற்கும் இல்லாத ஒரு பெரிய பரிசு.

• இதோ ஒரு எளிய உதாரணம்.
• உங்களிடம் இரண்டு ஆப்பிள்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று பெரியது மற்றும் அழகானது, மற்றொன்று தெளிவாக மோசமாக உள்ளது.
• உங்களைப் பார்க்க ஒரு நண்பர் வந்திருக்கிறார். எண்ணம் எழுகிறது: நான் உங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க வேண்டுமா இல்லையா? நீங்கள் எனக்கு ஒரு உபசரிப்பு கொடுத்தால், உங்களுக்காக எதை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்?

• ஒழுக்கம் - உங்களுக்குத் தெரியும் - கற்பிக்கிறது: எப்போதும் உங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், சிறந்த பகுதியை நண்பருக்குக் கொடுங்கள் . ஆனால் மற்றொரு, சுயநல ஒழுக்கம் உள்ளது: ஒருவரின் சொந்த சட்டை உடலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

• என்ன செய்வது என்று யோசித்தீர்களா? இது செயலின் தேர்வு அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, தார்மீக தேர்வு

தார்மீக தேர்வு என்றால் என்ன?

- இது ஒரு நபர் தேர்வு செய்வது மட்டுமல்ல மற்றும் அவரது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படும்.

தார்மீக தேர்வு - இது மற்றவர்களிடம் உங்கள் அணுகுமுறை (நல்ல அல்லது தீய) தேர்வு

• சூழ்நிலை

• சிறந்த இயக்குனர் அலெக்ஸி ஜெர்மன் “சாலை சோதனை” திரைப்படத்தில் பெரும் தேசபக்தி போரின் காலத்திலிருந்து இதுபோன்ற ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது. கட்சிக்காரர்கள் ரயில்வே பாலத்தை வெட்டிவிட்டு, ஆயுதங்களுடன் ஜெர்மன் ரயிலுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். திடீரென்று, ஆற்றின் ஒரு வளைவைச் சுற்றி ஒரு பெரிய படகு மிதக்கிறது, மற்றும் ஒரு பயங்கரமான படம் கட்சிக்காரர்களுக்கு திறக்கிறது: படகு எங்கள் கைதிகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் பாசிச இயந்திர துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்; வெளிப்படையாக மக்கள் மரணத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். மேலும் பாலத்தின் அடியில் விசைப்படகு இருக்கும் தருணத்தில், ஆயுதங்களுடன் ஒரு ஜெர்மன் ரயில் அதற்குள் பறக்கிறது ...
• ஊதுவதா அல்லது வெடிக்காதா? அதை ஊதிப் பெரிதாக்கினால், இதெல்லாம் துரதிஷ்டசாலிகள் மீது விழுந்து அழித்துவிடும். நீங்கள் வெடிக்கவில்லை என்றால், ஆயுதங்கள் முன்னால் செல்லும், மேலும் கட்டளையின் உத்தரவு மீறப்படும். பற்றின்மை தளபதி வெடிப்புக்கு எதிராக திட்டவட்டமாக இருக்கிறார். அதன் மோசமான விளைவுகளை அவர் தெளிவாகக் காண்கிறார். அரசியல் விவகாரங்களுக்கான துணைத் தளபதி, முழு குடும்பமும் நாஜிகளால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், இந்த உத்தரவை உடனடியாக நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று கோருகிறார். ஒரு கடுமையான தார்மீக மோதல் எழுகிறது ...

எனவே, நிலைமை மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பொறுப்பான தார்மீக தேர்வு. அவளைப் பற்றி யோசி. முதலில் எமது மக்கள் விடுதலைப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்த இலக்குகளை மறந்து விடாதீர்கள்.

இரண்டாவதாக, அறநெறியின் மனிதநேயக் கொள்கைகள்.

சுதந்திரம் என்பது பொறுப்பு

பாடப்புத்தகத்துடன் சுயாதீனமான வேலை. "உவமை" ப.55

பொதுவாக மனித வாழ்க்கையைப் பற்றியும், அவனது செயல்பாடுகள் மற்றும் அதன் சமூக விளைவுகள் பற்றியும் நாம் வெளிப்படையாகப் பேசுகிறோம்.

சிந்தனையற்ற முடிவுகளின் விளைவாக ஒரு நபருக்குக் காத்திருக்கும் சாத்தியமான ஆபத்துகளை நெருப்பு குறிக்கிறது.

முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளுக்கு பொறுப்பு.

வகுப்பிற்கு அவர்கள் படிப்பதைப் பற்றிய கேள்விகள்: - விறகுவெட்டி, தூரிகை, நெருப்பு: அவளுடைய படங்களை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டீர்கள்? - உவமை உண்மையில் எதைப் பற்றியது? - உவமையின் முக்கிய பொருள் என்ன?

வாழ்க்கையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் கல்வெட்டுடன் ஒரு கல்லின் முன் நிற்கும் ஒரு விசித்திரக் கதை ஹீரோவைப் போன்றவர்கள்:

"நீ வலப் போ... இடப்புறம்... நேரா..." எங்கே போக வேண்டும்? சிந்தியுங்கள், முடிவு செய்யுங்கள், தேர்ந்தெடுங்கள். நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள்.

ஒரு பொறுப்பான நபராக இருப்பது என்பது உங்கள் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் சிரமங்களை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது, உங்கள் செயல்களின் முடிவுகளை முன்கூட்டியே பார்க்க முயற்சிப்பது மற்றும் அவர்களுக்குப் பொறுப்பாக இருக்க முடியும்.

பல்வேறு வகையான பொறுப்புகள் உள்ளன, ஆனால் மிக முக்கியமான ஒன்று தார்மீக பொறுப்பு, ஒருவரின் சொந்த மனசாட்சிக்கு முன் பொறுப்பு.

சுதந்திரம் என்பது உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்படுவதற்கான வாய்ப்பு... ஆனால்

சுதந்திரம் என்பது தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை, பொறுப்பால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

சுதந்திரமும் பொறுப்பும் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, குடும்பம் என்பது திருமண சுதந்திரம் மற்றும் கணிசமான பொறுப்பு. அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஒப்பந்தம். யாருடைய வற்புறுத்தலும் இல்லாமல் நாங்கள் அதை முடிக்கிறோம், ஆனால் அதை செயல்படுத்துவதற்கு நாங்கள் பொறுப்பு.

• "உண்மையான பொறுப்பு தனிப்பட்டதாக மட்டுமே இருக்க முடியும். மனிதன் தனியாக சிவந்து போகிறான்.
• எஃப். இஸ்கந்தர் (பி. 1929), ரஷ்ய எழுத்தாளர்

சுதந்திரம் என்பது பொறுப்பு

பொறுப்பாக இருப்பது என்பது நமது செயல்களின் பின்விளைவுகளை முன்னறிவிப்பதாகும்.

உள்ளது - தார்மீக பொறுப்பு, உங்கள் சொந்த மனசாட்சிக்கான பொறுப்பு.

• தகவல்கள்
• Ryazan அருகே சம்பவம். கொடிகளுடன் கடமை அதிகாரிகளின் எச்சரிக்கையையும் மீறி, வான்வழிப் பள்ளியின் கேடட்களின் நடைபயிற்சி நெடுவரிசையில் ஒரு பயணிகள் கார் மோதியது. ஆறு கேடட்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் இருபது பேர் காயமடைந்தனர். டிரைவர் குடிபோதையில் இருந்தார்.

அதை எதிர்கொள்வோம்: ஒரு சுதந்திரமான நபர் எப்போதும் கடினமான நிலையில் இருக்கிறார். எல்லா சூழ்நிலைகளுக்கும் ஆயத்தமான பதில்கள் இல்லை, ஒருபோதும் இருக்காது.

என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நீங்களே முடிவு செய்து உங்கள் விருப்பத்திற்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும்.

இந்த வழக்கு மனிதனின் தேர்வு மற்றும் பொறுப்பு சுதந்திரத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

தார்மீக அறிவு மற்றும் ஆளுமையின் நடைமுறை நடத்தை

IN தார்மீக தரங்களை மீறும் சட்டங்களில் இருந்து வேறுபாடு தண்டிக்கப்படாது

தார்மீக தரங்களை சட்டங்களாக மாற்ற முடியுமா?

அவை செயல்படுத்தப்படுவதை என்ன உறுதி செய்யலாம்:

பெரும்பான்மை எப்போதும் சரியானது. ஒருவேளை இதுவே வெளியேறும் வழியா?

தார்மீக தரங்களை மீறுவது சொத்து சமத்துவமின்மையுடன் தொடர்புடையதா?

பாடப்புத்தகத்துடன் சுயாதீனமான வேலை ப.57 இரண்டு உண்மைகள்

முடிவுரை: ஒரு நபர் எப்படி செய்ய வேண்டும்?

இது எதைப் பொறுத்தது..

மற்றும் முடிவு இதுதான்.

வெளிப்படையாக, சட்டமியற்றும், சமூக அல்லது அறநெறிக்கான பிற உத்தரவாதங்கள் எதுவும் இல்லை. ஒரே ஒரு உத்தரவாதம் மட்டுமே உள்ளது - இது ஒவ்வொரு நபரிடமும், ஒழுக்க ரீதியாக செயல்படும் திறனில் உள்ளது.

உங்கள் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் விமர்சன பகுப்பாய்வு.

ரோமானியப் பேரரசர் நீரோ, தன்னை ஒரு சிறந்த நாடக நடிகராகக் கருதி, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் நாடக நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினார். உண்மையில் அவர் முற்றிலும் பயனற்ற நடிகராக இருந்ததால், நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் அவர்களிடம் சென்று, தீய விதியையும் பேரரசரையும் தங்களைத் தாங்களே சபித்தனர்.

இங்கே நாம் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறோம்:

தார்மீக நடவடிக்கைகளின் 2 சிக்கல்கள்

மதிப்பீட்டின் சிக்கல் மற்றும்

சுயமரியாதை.

பிரச்சனை: இருப்பது அல்லது தோன்றுவது.

ஒரு சாதாரண நபருக்கு அவர் உண்மையில் இல்லாதது போல் தோன்றுவது வெறுமனே அவமானகரமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அறநெறியின் சாராம்சம் உங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் அணுகுமுறையில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் உங்கள் மீது அதிக கோரிக்கைகளில் உள்ளது.

ஒரு நபர் தனது செயல்களில் தோன்றும் விதம். மேலும் அவர் தன்னைப் பற்றி என்ன சொன்னாலும், அவரது செயல்களால் மட்டுமே உலகம் அவரை மதிப்பிடும்

ஒரு தார்மீக நபர் தன்னை ஒரு குற்றம் அல்லது ஒருவித பொய் அல்லது பாசாங்குத்தனத்தை செய்ய அனுமதிக்க மாட்டார், அதைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாவிட்டாலும் கூட. அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் மனித தீர்ப்பை விட அவரது சொந்த மனசாட்சியின் தீர்ப்பு அவருக்கு எப்போதும் உயர்ந்தது.

தார்மீக முன்னேற்றத்தின் செயல்முறை முடிவற்றது

தார்மீக மேம்பாடு முற்றிலும் உங்களைச் சார்ந்தது, நீங்கள் மக்களுக்குக் கொண்டு செல்லும் நன்மையின் அளவைப் பொறுத்தது

ஒழுக்கமாக செயல்பட கற்றுக்கொள்வது

• முதலில் மற்றும் மிக முக்கியமாக: அறநெறியின் தங்க விதியின் பார்வையில் உங்கள் செயல்களைச் சரிபார்க்கவும். நீங்கள் ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன், உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: இதைச் செய்வது மதிப்புக்குரியதா? மற்றவர்கள் என்னிடம் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேனா?
• இரண்டாவது : பூமியில் தீமையை அதிகரிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். தார்மீக கட்டளைகளால் வழிநடத்தப்படுங்கள். நீங்கள் அவர்களை அறிவீர்கள் (பாடப்புத்தகத்தில் பாருங்கள்).

• மூன்றாவது : நல்லது செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள். நன்மை பற்றி உங்களுக்கு நிறைய தெரியும். உங்கள் அறிவின் அடிப்படையில், வாழ்க்கையில் எது நல்லது எது தீயது என்பதை தீர்மானிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மற்றும் நல்லது செய்யுங்கள்.

வீட்டு பாடம்:

எங்கள் தேர்வு என்ன?

நாம் ஏன் இதை சரியாக தேர்வு செய்கிறோம்..?

என்ன நடக்கிறது.. நாம் செய்யும் போது

தவறான தேர்வு...?

"ஆசிரியரின் ஆளுமை" - விதிமுறை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கருத்தின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதற்கான அணுகுமுறைகள். "திறமையான ஆசிரியர்" ஒரு ஆசிரியர் தாராளமாக இருக்க வேண்டும். தனிப்பட்ட கவனம்: ஆசிரியர் மீது, மாணவர் மீது, கல்விச் செயல்பாட்டின் அனைத்து பாடங்களிலும். ஒரு நவீன பள்ளி ஆசிரியரின் ஆளுமை மாதிரி (திட்டம்). ஆசிரியர் தனது மாணவர்களின் வெற்றிக்கு எப்போதும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார்.

"படைப்பு ஆளுமை" - விதி 3. உங்களை ஒரு மூலையில் தள்ள அனுமதிக்காதீர்கள்! "படைப்பாற்றல் ஆளுமை என்பது எல்லாவற்றையும் புதியதாகக் கொடுக்கும் ஒரு முற்போக்கான உறுப்பு." பி.கே. ஏங்கல்மேயர். ஐந்தாவது நிலை (தனிநபரின் உயர், நிலையான படைப்பு உற்பத்தித்திறன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது) நான்காவது நிலை என்பது தனிநபரின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு சாதனைகளின் கட்டமாகும்.

“நடத்தை விதிகள்” - நன்றி - நன்றியின் வெளிப்பாடு. நான் உன்னை மீண்டும் கூட்டில் வைப்பேன். ஆம், சிறுவன் மரத்தின் அதிகப்படியான தண்ணீரை அகற்ற உதவுவான். பிரியும் போது குட்பை ஒரு வாழ்த்து. பள்ளியில் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருங்கள். நான் நின்று பார்க்கிறேன். உங்கள் செயல்கள். உங்களுக்குப் பிறகு குப்பைகளை எடுங்கள்! குஞ்சு பாதையில் குதிக்கிறது. நீங்கள் சாலையில் ஒரு அழகான வண்டு பார்த்தீர்கள்.

"நடத்தை விதிகள்" - கல்விப் பாடங்கள்: மனிதநேயப் பாடங்கள், உளவியல். "ஆசாரம்" என்றால் என்ன? சிக்கல் கேள்விகள்: தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் தொடர்புடையதா? ஆய்வு தலைப்பு: தனிப்பட்ட உறவுகள். ஆசாரம். திட்டத்தின் நிலைகள் மற்றும் நேரம். திட்டத்தின் டிடாக்டிக் இலக்குகள்: அடிப்படைக் கேள்வி: நல்ல பழக்கவழக்க விதிகள் அன்றாட வாழ்வில் அவசியமானவை மற்றும் முக்கியமானவையா?

"தார்மீக கடமை" - சுருக்கம். தார்மீகக் கடமை என்ன என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள். மீண்டும் ஆடையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் தோழருக்கு உதவுங்கள். உங்கள் பெற்றோருடன் கலந்தாலோசித்து, தார்மீக செயலைப் பற்றி ஒரு கதையை எழுதுங்கள். பொறுப்பான மனித நடத்தை (இலக்கியத்திலிருந்து) பற்றிய மாணவர்களின் கதைகளைக் கேட்பது மற்றும் விவாதித்தல். சொல்லகராதி டிக்டேஷன். வகுப்புகளின் போது.

"ஆளுமையின் கருத்து" - ஒரு நபராக மாறுதல். பி.ஜி. அனனியேவ் (1907-1972). "ஆளுமையின் உளவியல்". ஒரு நபரின் ஆளுமை உலகத்தை விட மர்மமானது. கருத்தரங்கு. "பெரிய உளவியல் அகராதியில்" (2003, பதிப்பு. எனவே, தனித்துவம் என்பது ஒரு நபரின் ஆளுமையின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். குழுக்களாக வேலை செய்யுங்கள். உணர்வு. பணி "அதை உச்சரிக்கவும்."

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1. ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி

1.1 ஆளுமை நடத்தை கோட்பாடுகள்

1.2 ஆளுமை உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை

1.3.மதிப்புகள்

1.4 அமைப்புகள்

அத்தியாயம் 2. ஆளுமை வகைப்பாடுகள்

2.1 மனோபாவத்தின் அடிப்படையில் ஆளுமை வகைப்பாடுகள்

2.2 பாத்திர உச்சரிப்புகளின் அடிப்படையில் ஆளுமை வகைப்பாடுகள்

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்.

சம்பந்தம்ஆராய்ச்சி என்பது ஒரு நிறுவனம் மற்றும் குறிப்பிட்ட நிறுவன செயல்முறைகளின் செயல்திறன் நிறுவனத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள மக்களின் நடத்தையைப் பொறுத்தது. ஒரு நிறுவனத்தில் ஒரு நபரின் நடத்தை கூட்டு நடவடிக்கைகளில் மற்றவர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும் முக்கிய காரணியாகும். உறவுகளின் இயக்கவியல் மிகவும் சிக்கலானது என்பதால், இந்த செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்து, குழுவில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கும் தனிநபரின் பண்புகள், செயல்பாடு மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகிய இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். குழுவின் அமைப்பின் நிலை மற்றும் பிற, பரந்த சமூக சங்கங்களின் பிரத்தியேகங்கள்.

மேலாண்மை மற்றும் உளவியலில் வல்லுநர்கள் ஆளுமை பற்றி வெவ்வேறு வழிகளில் பேசுகிறார்கள். ஒரு வெற்றிகரமான தலைவரின் ஆளுமையை வரையறுக்கும் பண்புகளை அடையாளம் காண மேலாளர்கள் பொதுவாக முயற்சி செய்கிறார்கள்.

உளவியலாளர்கள் ஆளுமையின் முக்கிய கூறுகளைப் பார்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் இந்த கூறுகளின் அமைப்பை உறுதிப்படுத்தும் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இதன் விளைவாக, மனித நடத்தை.

உள்நாட்டு உளவியலில், சிறப்பிக்கப்படும் பணி மனித செயல்பாட்டில் உருவாகி வெளிப்படும் மற்றும் இந்த செயல்பாட்டின் செயல்திறனை பாதிக்கும் பல்வேறு ஆளுமைப் பண்புகளின் ஆய்வு ஆகும். இந்த பண்புகளில் ஒன்று மனோபாவம் - ஒரு நபரின் சைக்கோடைனமிக் அமைப்பின் மைய உருவாக்கம், முக்கியமாக ஒரு உள்ளார்ந்த இயல்பு. எனவே, ஒரு நபரின் மற்ற மன பண்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் மனோபாவத்தின் பண்புகள் மிகவும் நிலையானவை மற்றும் நிலையானவை.

ஒரு நபர் எப்போதும் சமூகத்தில் இருக்கிறார், அவர் எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார் - பழக்கமானவர் மற்றும் அறிமுகமில்லாதவர்: குடும்பத்தில், ஒரு கல்வி நிறுவனத்தில், வேலையில், ஒரு கடையில், முதலியன.

இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், ஒரு நபர் ஒரு குழு மற்றும் இந்த குழுவின் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் உள்ளன: மனோபாவ பண்புகள், தொடர்பு பண்புகள், அவரது சொந்த யோசனைகள், எண்ணங்கள், பார்வைகள்.

இதன் அடிப்படையில், பொருள்ஆராய்ச்சி என்பது தனிநபரின் நடத்தை, அதன் பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள் மற்றும் பொருள்- மனித நடத்தையில் மனோபாவம், தன்மை, மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் உறவு.

இலக்கு ஆராய்ச்சி:மனித நடத்தையில் மனோபாவம் மற்றும் தன்மையின் தாக்கத்தை அடையாளம் காணவும். இந்த இலக்கை அடைய, பின்வருவனவற்றைத் தீர்ப்பது அவசியம் பணிகள்:

1) இலக்கிய ஆதாரங்களை பகுப்பாய்வு செய்தல்;

2) ஆளுமையின் ஆராய்ச்சி, உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல்;

3) மனோபாவம் மற்றும் தன்மை வகைகளை அடையாளம் காணவும்;

4) அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் சாரத்தைக் கண்டறியவும்;

பிரச்சனை:மனோபாவம் என்பது ஒரு நபரின் மனோதத்துவ அமைப்பின் மைய உருவாக்கம் ஆகும், இது செயல்பாட்டில் உருவாகிறது மற்றும் வெளிப்படுகிறது மற்றும் அதை பாதிக்கிறது என்பதால், சில ஆளுமைப் பண்புகள் அதனுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, தனித்துவம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு கட்டுப்பாடு போன்றவை. தேர்வு நடத்தை உத்திகளை பாதிக்கிறது. அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட சுபாவம் கொண்ட ஒரு நபர் சில நடத்தை உத்திகளைக் கொண்டிருக்கிறார்.

நடைமுறை முக்கியத்துவம்:ஒவ்வொரு நபரும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்வதால், இந்த வேலையின் முடிவுகள் அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் பயன்படுத்தப்படலாம். மற்றொரு நபரின் நடத்தையை அவதானிப்பதன் மூலம், அவரது மனோபாவத்தை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், அவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்வார் என்பதைக் கணித்து, பொருத்தமான நடத்தை உத்திகளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். இது நிறுவனங்களில், சமூக மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாட்டில், குடும்ப வாழ்க்கையில், அதாவது ஒரு தனிநபருக்கும் ஒரு குழுவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு ஏற்படும் எந்த சூழ்நிலையிலும் பொருத்தமானது.

ஆராய்ச்சி முறைகள்:வேலையை எழுத, ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களின் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் உதவிகள், அத்துடன் ஆராய்ச்சி கட்டுரைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

அத்தியாயம் 1. ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி.

1.1. கோட்பாடுகள் நடத்தை ஆளுமை.

ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் பொதுவான மற்றும் தனித்துவமான பண்புகளை (உள் மற்றும் வெளிப்புற) பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்தாகும், இது அவரது உணர்வுகள், சிந்தனை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் நிலையான வெளிப்பாடுகளுக்கு பொறுப்பாகும் மற்றும் சுய அறிவு, ஒப்பீடு, ஒத்திசைவு, செல்வாக்கு, புரிதல் ஆகியவற்றிற்கு பயன்படுத்தப்படலாம். சூழ்நிலையுடன் அவர்களின் தொடர்புகளில் தனிப்பட்ட நபர்களின். இருப்பினும், இந்த கருத்தை புரிந்துகொள்வதிலும் விவரிப்பதிலும் விஞ்ஞானிகளிடையே ஒற்றுமை இல்லை. "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் தெளிவின்மை இந்த கருத்தின் வரையறைகளால் அல்ல, ஆனால் ஆளுமையின் பல்வேறு கோட்பாடுகளில் இந்த கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு பாத்திரங்களால் முழுமையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்தர் ரெபரின் கூற்றுப்படி, இந்த அணுகுமுறை சிறந்ததாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு எழுத்தாளருக்கான வார்த்தையின் அர்த்தமும் அவரது கோட்பாட்டு முன்கணிப்பு மற்றும் கோட்பாட்டை மதிப்பிடுவதற்கும் சோதிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் அனுபவக் கருவிகளால் வண்ணமயமாக்கப்படுகிறது. மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பல கோட்பாடுகளை முன்வைத்து, ஒவ்வொன்றும் அந்தச் சொல்லை எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறது என்பதை விவரிப்பதே எளிமையான செயல்முறையாகும்.

1. வகைகளின் கோட்பாடுகள். அவற்றில் மிகப் பழமையானது ஹிப்போகிரட்டீஸின் கோட்பாடு ஆகும், அவர் நான்கு முக்கிய குணங்களை அனுமானித்தார்: கோலெரிக், சாங்குயின், மெலஞ்சோலிக் மற்றும் ஃபிளெக்மாடிக். வகைகளின் அனைத்து அடுத்தடுத்த கோட்பாடுகளைப் போலவே இங்கு பயன்படுத்தப்படும் கருத்து என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் இந்த அடிப்படை கூறுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.

2. பண்புக் கோட்பாடுகள். இந்த வகையான அனைத்து கோட்பாடுகளும் ஒரு நபரின் ஆளுமை என்பது குணநலன்களின் தொகுப்பு அல்லது நடத்தை, சிந்தனை, உணர்வு, எதிர்வினை ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு வழிகள் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஆரம்பகால பண்புக் கோட்பாடுகள் உரிச்சொற்களின் பட்டியலைக் காட்டிலும் கொஞ்சம் அதிகமாக இருந்தன, மேலும் ஆளுமை கணக்கீடு மூலம் வரையறுக்கப்பட்டது. மிக சமீபத்திய அணுகுமுறைகள் ஆளுமையின் அடிப்படை பரிமாணங்களை தனிமைப்படுத்தும் முயற்சியில் காரணி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒருவேளை இங்கே மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கோட்பாடு ஆர்.பி. கேட்டல், ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் நிறைய இருப்பதாக நம்பப்படும் ஆழமான பண்புகளின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் "ஆளுமையை நிர்ணயிக்கும் உண்மையான கட்டமைப்பு தாக்கங்கள்" உள்ளன. கேட்டெல்லின் கூற்றுப்படி, ஆளுமைக் கோட்பாட்டின் நோக்கம், நடத்தை பற்றிய கணிப்புகளை உருவாக்கக்கூடிய தனிப்பட்ட பண்புக்கூறுகளை உருவாக்குவதாகும்.

3. மனோவியல் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகள். இது ஃப்ராய்ட் மற்றும் ஜங்கின் கிளாசிக்கல் கோட்பாடுகள், அட்லர், ஃப்ரோம், சல்லிவன் மற்றும் ஹார்னி ஆகியோரின் சமூக உளவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் லைங் மற்றும் பெர்ல்ஸின் நவீன அணுகுமுறைகள் உட்பட பல அணுகுமுறைகளை ஒன்றிணைக்கிறது. அவற்றுக்கிடையே பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரு முக்கியமான பொதுவான மையக் கருத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன: அவற்றில் உள்ள ஆளுமை ஒருங்கிணைப்பு என்ற கருத்து மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு காரணிகள் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து, வயது வந்தோரின் ஆளுமை காலப்போக்கில் படிப்படியாக வளர்கிறது என்ற அனுமானத்துடன், பொதுவாக வளர்ச்சிக் காரணிகளுக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, உந்துதலின் கருத்துக்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, எனவே அடிப்படை உந்துதல் நோய்க்குறியின் மதிப்பீடு இல்லாமல் ஆளுமை சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது கோட்பாட்டளவில் பயனுள்ளதாக கருதப்படுவதில்லை.

4. நடத்தைவாதம். இந்த திசையின் அடிப்படையானது கற்றல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஆளுமை ஆராய்ச்சியை பரப்புவதாகும். ஆளுமை பற்றிய செல்வாக்குமிக்க முற்றிலும் நடத்தைவாதக் கோட்பாடு இல்லாவிட்டாலும், இந்த இயக்கம் மற்ற கோட்பாட்டாளர்களை ஒருங்கிணைந்த சிக்கலைக் கவனமாகப் பரிசீலிக்கத் தூண்டியது: பெரும்பாலான மக்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் நிலையான நடத்தை அடிப்படை வகைகள் அல்லது குணாதிசயங்கள் அல்லது ஆளுமை இயக்கவியலின் விளைவாகும், மேலும் எவ்வளவு சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மை மற்றும் தோராயமாக நிகழும் வலுவூட்டல்களின் வரிசைகளின் விளைவு.

5. மனிதநேயம் - இந்த இயக்கம் உளவியலில் மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தைவாதத்தின் ஆதிக்கம் என உணரப்பட்டதற்கு எதிர்வினையாக எழுந்தது. மனிதநேயத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகள் அதன் பல தத்துவார்த்த கருத்துக்களை அறிவியல் பூர்வமாக சோதிப்பதில் உள்ள சிரமம். இருப்பினும், ஆளுமை பற்றிய ஆய்வுக்கு இது ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறையாக உள்ளது மற்றும் மனித ஆற்றல் இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.

6. சமூக கற்றல் கோட்பாடுகள் ஆளுமை என்ற கருத்து சமூகத்தில் பெறப்பட்ட நடத்தையின் அம்சங்களாக இங்கு பார்க்கப்படுகிறது.முன்னணி கோட்பாட்டாளர் ஆல்பர்ட் பண்டுரா, கற்றல் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தாலும், சிக்கலான சமூக நடத்தைகளின் வளர்ச்சியை விளக்கும் நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. (பாத்திரங்கள் போன்றவை), அடிப்படையில் ஒரு நபரின் ஆளுமையை உருவாக்கும், எளிய எதிர்வினை-தூண்டுதல் இணைப்புகள் மற்றும் சீரற்ற வலுவூட்டல்களைத் தவிர வேறு காரணிகள் தேவைப்படுகின்றன. குறிப்பாக, நினைவாற்றல், நினைவாற்றல் தக்கவைப்பு செயல்முறைகள் மற்றும் சுய-ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகள் போன்ற அறிவாற்றல் காரணிகள் முக்கியமானவை, மேலும் பல ஆய்வுகள் சமுதாயத்தில் மனித நடத்தை பற்றிய கோட்பாட்டு ரீதியாக திருப்திகரமான விளக்கத்தை அளிக்கக்கூடிய ஒரு பொறிமுறையாக கற்றலை மாடலிங் மற்றும் கவனிப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

7. சூழ்நிலைவாதம். இந்த திசை, அதன் நிறுவனர் வால்டர் மைக்கேல், நடத்தை மற்றும் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது. எந்தவொரு அவதானிக்கக்கூடிய நிலையான நடத்தை முறையும் எந்தவொரு உள் ஆளுமை வகைகள் அல்லது பண்புக்கூறுகளைக் காட்டிலும் சூழ்நிலையின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று அதன் ஆதரவாளர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆளுமைப் பண்புகளின் கருத்து, இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பார்வையாளரின் மனதளவில் மட்டுமே இருக்கும் மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு சில அர்த்தங்களைக் கொடுக்க முயற்சிக்கும் பார்வையாளரின் உளவியல் கட்டமைப்பைத் தவிர வேறில்லை. நடத்தையின் நிலைத்தன்மை என்பது ஒரு நபர் உள் நிலைத்தன்மையைக் காட்டிலும் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முனையும் சூழ்நிலைகளின் ஒற்றுமைக்கு அதிகம் காரணம்.

8. ஊடாடுதல். சில குணங்கள் மற்றும் முன்கணிப்புகளின் தொடர்பு மற்றும் இந்த குணங்கள் மற்றும் நடத்தை போக்குகள் வெளிப்படுத்தப்படும் விதத்தில் சுற்றுச்சூழலின் தாக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் ஆளுமை வெளிப்படுகிறது என்று இந்த கோட்பாடு கூறுகிறது. இந்த பார்வையின்படி, ஆளுமை ஒரு தனி "விஷயமாக" உள்ளது என்பது வெளிப்படையாக இல்லை. மாறாக, இது தொடர்புகளின் சிக்கலான கூறுகளுக்கு ஒரு வகையான பொதுவான சொல்லாக மாறும்.

1.2. செயல்முறை உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆளுமை.

ஆளுமை உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை அதன் மூன்று கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: தீர்மானிப்பவர்கள், நிலைகள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள். ஆளுமையை தீர்மானிப்பவர்கள் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானிக்கும் காரணிகளின் குழுக்கள். உயிரியல், சமூக மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவை மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட தீர்மானங்கள்.

உயிரியல் (பரம்பரை, மரபணு, உடலியல்) காரணிகள் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன (உதாரணமாக, ஆளுமை வகை மற்றும் மனித உடலின் வடிவத்திற்கு இடையே ஒரு நேரடி உறவின் இருப்பு கோட்பாடு). சமூக காரணிகள் (பெற்றோர், குடும்பம், சகாக்கள், அயலவர்கள், நண்பர்கள், சுய கருத்து, தொல்பொருள்கள்) ஒரு நபரின் ஆளுமையை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபர் வயது வந்தவுடன் சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கு நிறுத்தப்படாது, மேலும் பணியிடத்தில் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் மற்றும் சமூக பாத்திரங்கள் மனித ஆளுமை, அதன் கருத்து மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை பாதிக்கின்றன. கலாச்சார காரணிகள் ஒரு பரந்த சமூக கலாச்சார சூழலின் சிறப்பியல்புகளாகும், இது ஒரு நபரை கணிசமாக பாதிக்கிறது மற்றும் அவரது மதிப்புகள் மற்றும் சமூக இயக்கவியலின் படிநிலையை வடிவமைக்கிறது. மதிப்பு முன்னுரிமைகள், நோக்கங்கள், ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை வடிவங்கள் (உதாரணமாக, ஒத்துழைப்பு, போட்டி), அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறைகள், பாலின பங்கு ஒரே மாதிரியான மாற்றங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நாடுகளில் வேறுபடுகின்றன. ஆளுமை சூழ்நிலை காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் கணிக்க முடியாத வழிகளில். அவை ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை தீர்க்கமாக பாதிக்கலாம் அல்லது சிறப்பு சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே தோன்றும் அதன் மறைக்கப்பட்ட சில பண்புகளை வெளிப்படுத்தலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, தன்னிச்சையான வீர செயல்கள், குற்றங்கள்).

ஆளுமை வளர்ச்சியின் நிலைகள் ஒவ்வொரு மனித ஆளுமையையும் சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புகொள்வதில் குறிப்பிட்ட நிலைகளில் வளர்வதைப் பார்க்கிறது. நிலைகள் (நிலைகள்) மூலம் ஆளுமை வளர்ச்சியின் கருத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர்கள் - 3. பிராய்ட், ஈ. எரிக்சன் - இது உளவியல் சமூக அடையாளத்தின் நெருக்கடிகளின் தொடர்ச்சியாக வரையறுக்கிறது; ஏ. மாஸ்லோ மற்றும் கே. ரோஜர்ஸ் - சுய-உண்மைப்படுத்தலின் அவசியத்தை உணர்தல்; ஜே. பியாஜெட் - மன வளர்ச்சியின் காலகட்டமாக; S. Buhler - நோக்கங்கள் (நோக்கங்கள், இலக்குகள்) வளர்ச்சி மற்றும் சுயாதீனமாக ஒரு தகவலறிந்த தேர்வு செய்யும் திறன் என; ஏ.வி. பெட்ரோவ்ஸ்கி - பிரதிபலிப்பு மூலம் மனித அகநிலை நுழைவு செயல்முறை.

சமூகமயமாக்கல் என்பது சமூக அனுபவத்தின் ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும், இதன் போது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமை உருவாகிறது. சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் தழுவல், ஒருங்கிணைப்பு, சுய-வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் இயங்கியல் ஒற்றுமை, சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்புகளில் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தனிநபரின் உகந்த வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. ஆளுமை வளர்ச்சியின் நனவான மற்றும் மயக்க நிலைகள் இரண்டும் மாறுதல் காலங்களின் பல்வேறு நெருக்கடிகளால் குறிக்கப்படுகின்றன (ஒரு நிறுவனத்திற்குள் நுழையும் போது "கலாச்சார மற்றும் நிறுவன அதிர்ச்சி" போன்றவை)

ஆளுமை உருவாவதற்கான அணுகுமுறை, அதன் பண்புகளை அடையாளம் காண்பதன் அடிப்படையில், ஆளுமையை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கும் அவற்றின் கலவையை தீர்மானிக்கிறது. குறிப்பிட்ட எதிர்வினைகள் முதல் உளவியல் செயல்பாடுகளின் பொதுவான பாணிகள் வரை ஆளுமைப் பண்புகள் ஒரு படிநிலையில் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான கோட்பாட்டாளர்கள் ஜி. ஆல்போர்ட், ஜி.யூ. ஐசென்க், ஆர். கேட்டெல், எம். கோல்ட்பர்க் மற்றும் பி. கோஸ்டா மற்றும் ஆர். மெக்ரே.

ஆளுமைப் பண்பு என்பது ஆளுமையின் அடிப்படை அலகு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்துகொள்வதற்கான பரந்த, பொதுவான மனநிலையை (போக்கு) பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு நபரின் நடத்தையில் வெவ்வேறு நேரங்களில் பரந்த அளவிலான சூழ்நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது. பண்புகளை மூன்று பண்புகளால் வகைப்படுத்தலாம் - அதிர்வெண், தீவிரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் வரம்பு.

1.3. மதிப்புகள்.

நெறிமுறை யோசனைகள் (மனப்பான்மை, கட்டாயம், தடைகள், இலக்குகள், திட்டங்கள்) வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் மதிப்புகள் மனித நடவடிக்கைகளுக்கு வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படுகின்றன. இன்னும், முழு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்திற்கும் புறநிலை மற்றும் நீடித்த மதிப்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட பின்னரே அகநிலை அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. தனிப்பட்ட மதிப்புகள் என்பது ஒரு நபரால் உணர்ந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பொதுவான கூறுகள். தனிப்பட்ட மதிப்புகள் அர்த்தமுள்ள, உணர்ச்சி அனுபவமுள்ள, தனிப்பட்ட முறையில் வாழ்க்கையைப் பாதிக்கும் அணுகுமுறையால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு மதிப்பை ஒரு நபருக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்று என்று அழைக்கலாம், மற்றவர்களின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அழிவிலிருந்து பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் அவர் தயாராக இருக்கிறார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனிப்பட்ட மதிப்புகள் உள்ளன. இந்த மதிப்புகள் தனித்துவமானவை, கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மக்களுடன் அவரை ஒன்றிணைக்கும் மதிப்புகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.

பெற்றோர்கள், நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள், சமூகக் குழுக்கள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மதிப்புகளை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம். ஒரு தனிநபரின் படிநிலை மதிப்பு அமைப்பு, நடைமுறையில் உள்ள கலாச்சார நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்க்கை அனுபவத்தை கற்றல் மற்றும் பெறும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த கற்றல் மற்றும் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையைக் கொண்டிருப்பதால், மதிப்பு அமைப்பின் கலவை மற்றும் படிநிலையில் வேறுபாடுகள் தவிர்க்க முடியாதவை.

உளவியலாளர் M. Rokeach பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் செயல்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளை நிர்ணயிக்கும் ஆழமான நம்பிக்கைகள் என மதிப்புகளை வரையறுத்தார். மதிப்புகளின் பட்டியலின் நேரடி தரவரிசையின் அடிப்படையில் மதிப்பு நோக்குநிலைகளைப் படிப்பதற்கான மிகவும் பொதுவான முறையையும் அவர் உருவாக்கினார். அவர் மதிப்புகளை இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கிறார்: முனைய மதிப்புகள் (இலக்கு மதிப்புகள்) - தனிப்பட்ட இருப்புக்கான சில இறுதி இலக்குகள் முயற்சி செய்யத் தகுந்தவை என்ற நம்பிக்கை, மற்றும் கருவி மதிப்புகள் (மதிப்புகள் என்று பொருள்), இது சில நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் செயல் அல்லது ஆளுமைப் பண்பு விரும்பத்தக்கது. அடிப்படை மதிப்புகள் தங்களுக்குள் ஒரு நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்கவைகளை உள்ளடக்கியது. எடுத்துக்காட்டுகளில் வெற்றி, அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம், பாதுகாப்பு மற்றும் சுதந்திரம், பொது அறிவு மற்றும் ஆன்மா இரட்சிப்பு ஆகியவை அடங்கும். கருவி மதிப்புகள் இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அல்லது வழியாக முக்கியமான அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, தைரியம் மற்றும் பெருந்தன்மை, திறன் மற்றும் கண்ணோட்டம், உதவி மற்றும் சுதந்திரம்.

மதிப்புகளின் மற்றொரு வகைப்பாடு 1930 களில் உருவாக்கப்பட்டது. உளவியலாளர் கோர்டன் ஆல்போர்ட் மற்றும் அவரது சகாக்கள். அவர்கள் மதிப்புகளை ஆறு வகைகளாகப் பிரித்தனர்:

♦ வாதம் மற்றும் முறையான பிரதிபலிப்பு மூலம் உண்மையை கண்டறிவதில் தத்துவார்த்த ஆர்வம்;

♦பயன்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் பொருளாதார ஆர்வம், செல்வக் குவிப்பு உட்பட;

♦அழகு, வடிவம் மற்றும் இணக்கம் ஆகியவற்றில் அழகியல் ஆர்வம்;

♦ மக்கள் மீதான சமூக அக்கறை மற்றும் மக்களிடையே உறவுகளாக அன்பு;

♦அதிகாரம் மற்றும் மக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் அரசியல் ஆர்வம்;

♦ஒற்றுமை மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் மத ஆர்வம்.

மனித நடத்தையில் தனிப்பட்ட மதிப்புகளின் செல்வாக்கு அவர்களின் தெளிவு மற்றும் நிலைத்தன்மையின் அளவைப் பொறுத்தது. மதிப்புகளின் மங்கலானது செயல்களில் முரண்பாட்டை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான மதிப்பு அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நபரை விட அத்தகைய நபரை பாதிக்க எளிதானது. ஆளுமையின் வலிமை நேரடியாக தனிப்பட்ட மதிப்புகளின் படிகமயமாக்கலின் அளவைப் பொறுத்தது. தெளிவான மற்றும் நிலையான மதிப்புகள் ஒரு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை நிலையில் வெளிப்படுகின்றன, ஒரு நபரின் பொறுப்பு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை, இலக்குகளை அடைய ஆபத்துக்களை எடுக்க விருப்பம், முன்முயற்சி மற்றும் படைப்பாற்றல்.

தனிப்பட்ட மதிப்புகளின் தெளிவுக்கான அளவுகோல்கள்:

♦ எது முக்கியமானது மற்றும் முக்கியமற்றது, நல்லது மற்றும் கெட்டது பற்றிய வழக்கமான பிரதிபலிப்புகள்;

♦ வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது;

♦ நிறுவப்பட்ட தனிப்பட்ட மதிப்புகளை கேள்வி கேட்கும் திறன்;

♦ புதிய அனுபவங்களுக்கு நனவின் திறந்த தன்மை;

♦ மற்றவர்களின் பார்வைகள் மற்றும் நிலைகளை புரிந்து கொள்ள ஆசை;

♦ ஒருவரின் பார்வையின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு மற்றும் விவாதத்திற்கான தயார்நிலை;

♦ நடத்தையின் நிலைத்தன்மை, வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றம்;

மதிப்புகளின் பிரச்சினைகளுக்கு ♦ தீவிர அணுகுமுறை;

♦ அடிப்படைப் பிரச்சினைகளில் உறுதி மற்றும் நெகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாடு;

♦ பொறுப்பு மற்றும் செயல்பாடு.

வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் மற்றும் வெவ்வேறு சமூக-பொருளாதார நிலைகளில் தனிநபர்களாக வளர்ந்து, வளர்ச்சியடைவதால் மதிப்பு அமைப்புகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு சில நேரங்களில் ஏற்படுகிறது. கலாச்சார பின்னணிகள் பொருந்தாத மதிப்பு அமைப்புகளின் ஆதாரமாகவும் இருக்கலாம். மதிப்பு முன்னுரிமைகள் ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தை மற்றொரு தேசிய கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. கலாசார வேறுபாடுகள் இருப்பதால், வெவ்வேறு இனப் பின்னணியில் உள்ளவர்கள் ஒன்றாகச் செயல்படும்போது பிரச்சினைகள் எழும் என்று எதிர்பார்க்கலாம். மற்றவர்களின் மதிப்புகளில் மக்கள் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்கும் வழிகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: ஒழுக்கப்படுத்துதல், எடுத்துக்காட்டாக வழிநடத்துதல், குறுக்கீடு செய்யாதது, குறிப்பிட்ட மதிப்புகளை தெளிவுபடுத்த உதவுதல், எடுத்துக்காட்டாக, தொடர்புடைய மாற்றம் தேவைப்படும்போது. எனவே, மதிப்பு அமைப்பு என்பது கலாச்சார வேர்களைப் பொறுத்து ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சொத்து.

1.4. அமைப்புகள்.

ஒரு தனிநபரின் நடத்தையை விவரிக்கவும் விளக்கவும், "மனப்பான்மை" என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மொத்தமானது தனிநபரின் உள் சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக கருதப்படுகிறது. அணுகுமுறைகள் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள ஒரு நபருக்கான வழிகாட்டுதல்களை ஆணையிடுகின்றன, அதன் நிலைமைகளுக்குத் தழுவல், நடத்தை மற்றும் செயல்களின் உகந்த அமைப்பு ஆகியவற்றை மேம்படுத்துவதற்கு உலகின் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் திசையில் பங்களிக்கின்றன. அவர்கள் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை வழங்குகிறார்கள், அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தைக்கு இடையில், ஒரு நபருக்கு "எதிர்பார்க்க" என்ன "விளக்குகிறார்கள்", மேலும் எதிர்பார்ப்புகள் தகவல்களைப் பெறுவதில் ஒரு முக்கிய வழிகாட்டியாகும். மனப்பான்மை பணியிடத்தில் மனித நடத்தையை கணிக்க உதவுகிறது மற்றும் பணியாளருக்கு பணிச்சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்ற உதவுகிறது. எனவே, அவை நிறுவன நடத்தையை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

பெரும்பாலான நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறுவலின் பின்வரும் கூறுகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்:

♦ பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் கூறு (உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள்: அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, அனுதாபம் மற்றும் விரோதம்) பொருளின் மீதான அணுகுமுறை, பாரபட்சம் (எதிர்மறை உணர்வுகள்), கவர்ச்சி (நேர்மறை உணர்வுகள்) மற்றும் நடுநிலை உணர்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது. இது நிறுவலின் முக்கிய அங்கமாகும். உணர்ச்சி நிலை அறிவாற்றல் கூறுகளின் அமைப்புக்கு முந்தியுள்ளது;

♦ அறிவாற்றல் (தகவல், ஒரே மாதிரியான) கூறு (கருத்து, அறிவு, நம்பிக்கை, ஒரு பொருளைப் பற்றிய கருத்து) ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டீரியோடைப், மாதிரியை உருவாக்குகிறது. இது வலிமை, செயல்பாடு ஆகியவற்றின் காரணிகளால் பிரதிபலிக்கப்படலாம்;

♦ பிறவி கூறு (பயனுள்ள, நடத்தை, விருப்ப முயற்சிகளின் பயன்பாடு தேவை) செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் நடத்தை எவ்வாறு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதை தீர்மானிக்கிறது. இந்த கூறு நடத்தையின் நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், சில செயல்களுக்கான போக்கு ஆகியவை அடங்கும்.

அமைப்புகளின் பின்வரும் பண்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

♦ கையகப்படுத்துதல். பெரும்பான்மையான ஆளுமை மனோபாவங்கள் பிறவியிலேயே இல்லை. அவை உருவாகின்றன (குடும்பம், சகாக்கள், சமூகம், வேலை, கலாச்சாரம், மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், ஊடகங்கள்) மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் (குடும்பம், வேலை, முதலியன) பெறப்படுகின்றன.

♦ உறவினர் நிலைத்தன்மை. அவற்றை மாற்ற ஏதாவது செய்யப்படும் வரை அமைப்புகள் இருக்கும்.

♦ மாறுபாடு. அணுகுமுறைகள் மிகவும் சாதகமாக இருந்து பாதகமானவையாக இருக்கலாம்.

♦ திசைகள். ஒரு நபர் சில உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் அல்லது சில நம்பிக்கைகளை அனுபவிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை நோக்கி அணுகுமுறைகள் இயக்கப்படுகின்றன.

நடத்தை கூறு என்பது ஒரு உணர்வு, மனப்பான்மையின் விளைவு அல்லது சிறப்பியல்பு செயல்களைச் செய்வதற்கான ஒரு போக்கிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்துகொள்ளும் நோக்கமாகும்.

மனப்பான்மை என்பது முந்தைய எதிர்பார்ப்புகள், மதிப்புகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்துகொள்ளும் எண்ணம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே இருக்கும் ஒரு மாறியாகும். மனப்பான்மைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையே ஒரு நிலையான உறவு இருக்காது என்பதை அங்கீகரிப்பது முக்கியம். ஒரு மனப்பான்மை ஏதோவொரு வகையில் நடந்துகொள்ளும் எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த எண்ணம் சூழ்நிலைகளில் நிறைவேறலாம் அல்லது நிறைவேறாமல் போகலாம்.

மனோபாவம் தனிநபருக்கு உத்தேசிக்கப்பட்ட நடத்தையை விரைவாகச் செயல்படுத்துவதிலும் அவரது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதிலும் சிறந்த சேவையை வழங்குகிறது. மனோபாவம் ஒரு நபரின் சூழலுக்குத் தழுவல் மற்றும் குறிப்பிட்ட தேவைகளைப் பொறுத்து அதன் மாற்றத்திற்கான உளவியல் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

முடிவுரை:மக்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப. நிறுவன சூழலுக்கு மக்களைத் தழுவுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் வகைகளைப் பற்றிய அறிவு அவர்களுடன் வணிக உறவுகளை புத்திசாலித்தனமாக உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. கலாச்சாரத்துடன் பரிச்சயமான செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் சுய கட்டுப்பாட்டின் வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறார், விருப்ப முயற்சியின் மூலம் பரந்த அளவிலான இயக்கிகள், உள்ளுணர்வுகள் போன்றவற்றை ஒழுங்குபடுத்தும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சுயக்கட்டுப்பாடு அடிப்படையில் சமூகக் கட்டுப்பாடு. இது கொடுக்கப்பட்ட சமூகக் குழுவிற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தூண்டுதல்களை அடக்குகிறது மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு தேவையான நிபந்தனையை உருவாக்குகிறது. சட்டம், ஒழுக்கம், அன்றாட வாழ்க்கை, சிந்தனை மற்றும் இலக்கண விதிகள், அழகியல் சுவைகள் போன்றவற்றின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள். மனித நடத்தை மற்றும் மனதை வடிவமைக்கவும், ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம் மற்றும் உளவியலின் பிரதிநிதியாக மாற்றவும்.

ஆசைகள், அபிலாஷைகள், வாழ்க்கை மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் தேவைகளின் உள்ளார்ந்த பன்முகத்தன்மை, மற்றவர்களுடனான சமூக தொடர்புகளின் போது உணரப்பட்டது, அடிப்படையில் ஒரு ஆதாரம் - சமூக வாழ்க்கை.

அத்தியாயம் 2. ஆளுமை வகைப்பாடுகள்.

மனித நடத்தை சீரற்றது என்ற கருத்தை சி. ஜங் வெளிப்படுத்திய அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வரலாற்றில் அச்சுக்கலை வேரூன்றியுள்ளது. அவரது கருத்துப்படி, மக்களின் நடத்தையில் உள்ள வேறுபாடு வெவ்வேறு விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை மிக விரைவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு தனித்துவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. இந்த விருப்பத்தேர்வுகளே ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் மக்கள், பணிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான விருப்பு வெறுப்புகளைத் தீர்மானிக்கின்றன.

நவீன உளவியலில், போதுமான எண்ணிக்கையிலான ஆளுமை வகைப்பாடுகள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், நிறுவன நடத்தையின் கட்டமைப்பிற்குள், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை:

1. E. Kretschmer இன் அச்சுக்கலை, உடல் அமைப்பு மற்றும் நடத்தை பண்புகள் ஆகியவற்றின் அரசியலமைப்பு அம்சங்கள் இடையே உள்ள தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

2. நரம்பு மண்டலத்தின் உள்ளார்ந்த பண்புகளை (I.P. பாவ்லோவ்) பொறுத்து, ஆளுமை வகையை தீர்மானிக்கும் மனோதத்துவ வகைப்பாடுகள்.

3. தனிமனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் (கே. ஜங்) இடையேயான தகவல் பரிமாற்றத்தின் குறிப்பிட்ட வகையைப் பொறுத்து உளவியலின் ஆழமான கட்டமைப்புகளை உளவியல் பகுப்பாய்வுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன.

கூடுதலாக, நிறுவன நடத்தைக்கு சமூகமயமாக்கலின் விளைவாக இத்தகைய நிலையான ஆளுமை பண்புகளை கண்டறிவது அவசியம். இவை முதலில்: சுயமரியாதை நிலை, இடர் பசி, கட்டுப்பாட்டின் இடம், சாதனை நோக்குநிலை போன்றவை.

சுயமரியாதை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் (நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ), ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் ஆகும். அதிக சுயமரியாதை உள்ளவர்கள், ஒரு விதியாக, அதிகரித்த சிக்கலான பணிகளுக்கு விண்ணப்பிக்கிறார்கள், எப்போதும் அவற்றைத் தீர்க்கும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை; ஒரு வேலையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலையில், அவர்கள் மரபுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஆபத்துக்கு ஆளாக நேரிடும். குறைந்த சுயமரியாதை உள்ளவர்களுக்கு மற்றவர்களிடமிருந்து அதிக கவனமும் ஆதரவும் தேவை, ஒத்துப்போகும் மற்றும் பொதுவாக தங்கள் வேலையில் திருப்தி குறைவாக இருக்கும்.

ஆபத்து பசியின்மை. பல ஆய்வுகள் மேலாளர்கள் ஆபத்தைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆபத்து நாட்டம் மற்றும் தகவலின் அளவு, அதன் செயலாக்கத்தின் வேகம் மற்றும் முடிவெடுக்கும் வேகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இதனால், ரிஸ்க் எடுக்கும் மேலாளர்கள் குறைவான தகவலைக் கோருகிறார்கள் மற்றும் விரைவாக முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்.

கட்டுப்பாட்டு இடம் - அதன் நோயறிதல் ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பின் அளவை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. தனிப்பட்ட பண்புக்கூறுகளைப் பயன்படுத்த விரும்பும் உள்நிலைகளின் சிறப்பியல்புகள் அதிகரித்த கட்டுப்பாட்டு இடமாகும், எனவே அதிக சுறுசுறுப்பாகவும், சுதந்திரமாகவும், வேலையில் சுயாதீனமாகவும், பெரும்பாலும் நேர்மறை சுயமரியாதை கொண்டவர்களாகவும், மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்களாகவும், உணர்ச்சிகளை விட நடத்தையில் பணி சார்ந்தவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அவற்றைத் தீர்ப்பதில் திறம்பட செயல்படுகின்றன, மேலும் மன அழுத்தத்தையும் ஒருவரின் அணுகுமுறைகளை மாற்றுவதற்கான தேவைகளையும் நன்கு தாங்கக்கூடியவை (மனப்பான்மை என்பது ஒரு நபரின் முன்கணிப்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையில் செயல்படுவதற்கும் அதில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கும் தயாராக இருப்பதை வெளிப்படுத்தும் அணுகுமுறை). குறைந்த கட்டுப்பாட்டு இடம் என்பது வெளிப்புறவாதிகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அவர்கள் சூழ்நிலைக் கற்பிதத்தை விரும்புகிறார்கள், எனவே ஒரு குழுவில் பணிபுரிய முனைகிறார்கள், அதிக செயலற்றவர்கள், சார்ந்து இருப்பவர்கள் மற்றும் தன்னம்பிக்கை இல்லாதவர்கள். அவர்கள் இணக்கமான நடத்தையை வெளிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் தொடர்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் கட்டுப்பாட்டின் இருப்பிடம் மிகவும் உலகளாவியது.

சாதனை நோக்குநிலை. D. McClelland இந்த சொத்து குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உருவாகிறது மற்றும் முன்னணி தேவைகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது, பல்வேறு வகையான நடத்தைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னேற்றத்தை அடைவதற்கான விருப்பத்தை இந்த சொத்து தீர்மானிக்கிறது. சராசரி சிக்கலான பணிகளைச் செய்யும்போது, ​​குறிப்பாக, சில பணிகளை சுயாதீனமாக கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கப்படும்போது, ​​​​உயர் சாதனை நோக்குநிலை ஊழியர்களிடையே மிகப்பெரிய வலுவூட்டலைப் பெறுகிறது என்பது சோதனை ரீதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. எனவே, மனித நடத்தை மிகவும் சிக்கலானது, அதிக எண்ணிக்கையிலான மாறிகளைப் பொறுத்தது மற்றும் தெளிவாக விளக்க முடியாது, இருப்பினும், பல ஆய்வுகள் ஜே. கிப்சன் பின்வரும் புள்ளிகளை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன:

1. தனிப்பட்ட நடத்தைக்கு எப்போதும் காரணங்கள் உண்டு.

2. நடத்தை நோக்கம் கொண்டது.

3. நடத்தை - உந்துதல்.

4. நடத்தையின் எந்தவொரு பண்பும் இலக்கை அடைவதற்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

2.1 படி ஆளுமை வகைப்பாடுகள் சுபாவம்.

நான்கு வகையான மனோபாவத்தின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான கருத்து ஹிப்போகிரட்டீஸ், கேலன் மற்றும் ஐ.பி. பாவ்லோவ். சமீபத்திய தசாப்தங்களில், மனோபாவம் பற்றிய ஆய்வுகள் நடத்தையின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மன காரணியாகவும் (பி.எம். டெப்லோவ், வி.டி. நெபிலிட்சினா, என்.ஐ. க்ராஸ்னோகோர்ஸ்கி) மற்றும் பதட்டம், புறம்போக்கு - உள்நோக்கம், விறைப்பு போன்றவற்றுடன் நேரடி தொடர்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. (ஆர். கேட்டெல், ஜி. ஐசென்க், ஜே. ஸ்ட்ரெல்யாவ்). நரம்பு மண்டலத்தின் உள்ளார்ந்த மாறும் பண்புகளால் மனோபாவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது எதிர்வினையின் வேகம், தழுவல் மற்றும் உணர்ச்சி உற்சாகத்தின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. மனோபாவத்தின் முக்கிய வகைகள் பின்வருமாறு.

கோலெரிக்ஸ் சுறுசுறுப்பான, நோக்கமுள்ள, உணர்ச்சிவசப்பட்ட, தைரியமான நபர்கள். நரம்பு மண்டலம் தடுப்புக்கு மேல் உற்சாகத்தின் ஆதிக்கத்துடன் பெரும் வலிமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, கோலெரிக் மக்கள் கட்டளை மற்றும் தலைமைக்கு ஆளாகிறார்கள், குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் செயல்களில் நியாயமற்ற முறையில் அவசரப்படுகிறார்கள், விரைவான மனநிலை மற்றும் முரண்பாடானவர்கள், மனநிலை மற்றும் செயல்திறனில் ஊசலாடுகிறார்கள். அவர்கள் புதிய அனைத்தையும் விரைவாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், உடனடியாக அதிக செயல்பாட்டின் தாளத்துடன் இசைக்கிறார்கள், ஆனால் நீண்ட நேரம் சலிப்பான வேலைகளில் ஈடுபட முடியாது. சங்குயின் மக்கள் வேகமானவர்கள், ஒரு வேலையிலிருந்து இன்னொரு வேலைக்கு எளிதில் மாறுவார்கள், நேசமானவர்கள், நம்பிக்கையானவர்கள், நடைமுறை மற்றும் நெகிழ்வானவர்கள். கோலெரிக் நபர்களைப் போலவே, அவர்களும் ஆபத்து சார்ந்தவர்கள், விரைவான முடிவுகள் மற்றும் செயல் சுதந்திரம் கொண்டவர்கள். அவர்கள் வணிகம், அரசியல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் ஒரு தொழிலை விரும்புகிறார்கள். சங்குயின் மக்கள் வலுவான, சீரான, மொபைல் நரம்பு மண்டலத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது விரைவான மற்றும் சிந்தனைமிக்க எதிர்வினைகள், தொடர்ந்து நல்ல மனநிலை மற்றும் மக்களுக்கு சிறந்த தழுவல் மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகளை மாற்றுகிறது. நிபந்தனைக்குட்பட்ட தடுப்பு எதிர்வினைகள், கோலெரிக் மக்களைப் போலல்லாமல், விரைவாக உருவாகின்றன, அவை வலுவானவை மற்றும் நிலையானவை.

சளி பிடித்தவர்கள் மெதுவாகவும், பின்வாங்குபவர்களாகவும், பொறுமையாகவும், அமைதியை விரும்புபவர்களாகவும், அமைதியானவர்களாகவும், பழமைவாதிகளாகவும் இருப்பார்கள். அவர்கள் ஒரு வலுவான, சீரான, செயலற்ற நரம்பு மண்டலத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது நிலையான மனநிலை, உணர்வுகளின் நிலைத்தன்மை, இணைப்புகள், ஆர்வங்கள், பார்வைகள், சகிப்புத்தன்மை, நீண்ட கால துன்பங்களுக்கு எதிர்ப்பு, மந்தநிலை மற்றும் வேலையில் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றை உறுதி செய்கிறது. கபம் கொண்ட நபர் எளிதில், கோலெரிக் மற்றும் சன்குயின் நபரை விட சற்றே நீளமாக இருந்தாலும், சமூக சூழலுடன் ஒத்துப்போகிறார் மற்றும் வலுவான மற்றும் நீடித்த தூண்டுதல்களை நன்கு எதிர்க்கிறார்.

மனச்சோர்வு உள்ளவர்கள் உற்சாகம் மற்றும் தடுப்பு ஆகிய இரண்டு செயல்முறைகளின் பலவீனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், உயர்ந்த அனுபவங்கள், எண்ணங்கள், அதிகரித்த உணர்திறன் மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் சொந்த உலகில் மூழ்கியுள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் படைப்பு திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர். மனச்சோர்வு மக்கள் ஒரு சிக்கலான உணர்திறன் இயல்புடையவர்கள், பலவீனமான நரம்பு மண்டலம், இது பதட்டமான சூழ்நிலைகளில் (மோதல்கள், ஆபத்துகள்) பெரும்பாலும் விரக்தி மற்றும் அடைப்பு நிலைக்கு வருகிறது. இதன் விளைவாக, உந்துதல் குறைகிறது மற்றும் செயல்திறன் முடிவுகள் மோசமடைகின்றன. சமச்சீரற்ற வகை மற்றும் கார்டெக்ஸின் பொதுவான குறைவான உற்சாகத்துடன். மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு மெதுவாக ஒத்துப்போகிறது.

மனோபாவத்தைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் சில உணர்ச்சிகளின் ஆதிக்கத்திற்கு ஆளாகிறார்: சிலர் ஆரம்பத்தில் ஆர்வம், மகிழ்ச்சி, ஆச்சரியம் (சாங்குயின் மனோபாவம்), மற்றவர்கள் - கோபம், வெறுப்பு, விரோதம் (கோலரிக் மனோபாவம்), மற்றவர்கள் - சோகம் மற்றும் கனவுகளுக்கு ( மனச்சோர்வு), மற்றும் நான்காவது - நிலையான நேர்மறை சுயமரியாதை மற்றும் தீவிர வேலை (கபம்). எனவே நிறுவன நடத்தையின் தனித்தன்மைகள். உடனடி எதிர்வினை தேவைப்படும் தரமற்ற சூழ்நிலைகளில் வேலை செய்வதற்கு கோலெரிக்ஸ் நல்லது; சங்குயின் மக்கள் தொழில் முனைவோர் தங்களை உணர்ந்து மேலாண்மை மற்றும் மோதல் தீர்வு செயல்பாடுகளை நன்றாக சமாளிக்க; சளி மக்கள் சிறந்த துப்பாக்கி சுடும் வீரர்கள், துருவ ஆய்வாளர்கள், விவசாயிகள்; மெலஞ்சோலிக் ஒரு தையல்காரர்-மெஷின் ஆபரேட்டராக வேலை செய்வதற்கு ஏற்றது, ஒரு சட்டசபை வரிசையில், முதலியன.

2.2. பாத்திர உச்சரிப்புகளின் அடிப்படையில் ஆளுமை வகைப்பாடுகள்.

பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் உலகத்துடனான தொடர்புகளின் விளைவாகும், இது தன்னை, மற்றவர்கள், விஷயங்கள், சமூகம் பற்றிய ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் நிலையான பழக்கவழக்க வடிவங்களில் வெளிப்படும் வாங்கிய குணங்களின் தொகுப்பாகும். பெரும்பாலான மக்கள் சில குணாதிசயங்களை வலியுறுத்தியுள்ளனர். உச்சரிப்புகளின் தீவிரம் மாறுபடலாம்: லேசானது முதல் உடனடி சூழலுக்கு மட்டுமே கவனிக்கத்தக்கது, தீவிர வடிவங்கள் வரை - மனநோய். காலப்போக்கில், உச்சரிப்புகள் மென்மையாகலாம் அல்லது தீவிரமடையலாம்.

உங்களுக்குத் தெரியும், எங்கள் குறைபாடுகள் எங்கள் நன்மைகளின் தொடர்ச்சியாகும். எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க தரமும் கூட, ஹைபர்டிராஃபியாக இருப்பது, உரிமையாளருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் வாழ்க்கையை சிக்கலாக்குகிறது. தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற, மகிழ்ச்சியான மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அதிகரித்த செயல்பாட்டை ஹெடோனிஸ்டிக் இலக்குகளை நோக்கி செலுத்துகிறார்கள் (இன்பம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு, குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள், பாலியல் உறவுகள்). பொறுப்பு மற்றும் கடமையின் அதிகப்படியான வளர்ந்த உணர்வு பொதுவாக நரம்பியல் நோய்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

கே. லியோன்ஹார்ட் பின்வரும் முக்கிய வகை எழுத்து உச்சரிப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1. ஆர்ப்பாட்ட வகை. ஒரு ஆர்ப்பாட்ட வகை ஆளுமை தொடர்ந்து கவனத்தின் மையமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது. ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் எப்படி தயவு செய்து, பாதிக்கப்பட்டவரை தங்கள் மரியாதை மற்றும் நடிப்புத் திறமையால் வெல்வது என்பது தெரியும், மேலும் ஏமாற்றக்கூடிய மக்களை பல்வேறு சாகசங்களில் கவர்ந்திழுக்க முடிகிறது. அவர்கள் பெரும்பாலும் திறமையான நடிகர்கள் மற்றும் எந்த வகையிலும் தங்கள் இலக்குகளை அடைகிறார்கள்: பொய்கள், கண்ணீர், ஊழல்கள், நோய் கூட. ஆர்ப்பாட்டக்காரர் தனது பொய்கள், துரோகம் மற்றும் அர்த்தத்தை எளிதில் மறந்துவிடுகிறார், உயர்ந்த சுயமரியாதைக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் அனைத்தையும் இடமாற்றம் செய்கிறார். சக பணியாளர்கள் மற்றும் வேலை கூட்டாளர்களுடன் சரியாகப் பொருந்துகிறது.

2. ஹைபர்திமிக் (ஹைபராக்டிவ்) வகை. இந்த வகை நபர் ஒரு உயர்ந்த மனநிலையைக் கொண்டிருக்கிறார், இது செயல்பாட்டிற்கான தாகம் மற்றும் அதிகரித்த பேச்சுத்திறன் ஆகியவற்றுடன் இணைந்துள்ளது, இது சில நேரங்களில் பந்தய எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர் தலைமை, ஆபத்து மற்றும் சாகசத்திற்காக பாடுபடுகிறார்.

ஹைபர்திமிக் இயல்புகள் எப்போதும் வாழ்க்கையை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கின்றன, அதிக சிரமமின்றி சோகத்தை சமாளிக்கின்றன, பொதுவாக உலகில் வாழ்வது அவர்களுக்கு கடினமாக இல்லை. செயல்பாட்டிற்கான அதிகரித்த தாகத்திற்கு நன்றி, அவர்கள் உற்பத்தி மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வெற்றியை அடைகிறார்கள். செயல்பாட்டிற்கான தாகம் அவர்களின் முன்முயற்சியைத் தூண்டுகிறது மற்றும் தொடர்ந்து புதிய ஒன்றைத் தேட அவர்களைத் தள்ளுகிறது. முக்கிய யோசனையிலிருந்து விலகல் பல எதிர்பாராத சங்கங்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது செயலில் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைக்கு பங்களிக்கிறது. ஊழியர்களின் நிறுவனத்தில், ஹைப்பர் தைமிக் நபர்கள் புத்திசாலித்தனமான உரையாசிரியர்கள், அவர்கள் கேட்கும் வரை முடிவில்லாமல் பேசவும் சொல்லவும் முடியும். மனோபாவத்தால், ஹைப்பர் தைமிக் மக்கள் சங்குயின் அல்லது கோலெரிக்.

3. டிஸ்டிமிக் வகை. இந்த வகை மக்கள் தொடர்ந்து குறைந்த மனநிலையில் உள்ளனர், அவநம்பிக்கை கொண்டவர்கள், அவர்கள் திரும்பப் பெறப்படுகிறார்கள் மற்றும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் சத்தமில்லாத பிரச்சாரத்தால் சுமையாக இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் சக ஊழியர்களுடன் நெருக்கமாக பழக மாட்டார்கள். டிஸ்ம்கள் தீவிரமானவை மற்றும் பொதுவாக மகிழ்ச்சியானவற்றை விட வாழ்க்கையின் இருண்ட, சோகமான அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இவர்கள் மிகவும் நுட்பமான, உணர்திறன் கொண்டவர்கள், விழுமிய உணர்வுகளுடன், எப்போதும் நெறிமுறை தரங்களைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள். பரோபகாரம், ஒழுக்கம், விசுவாசம் ஆகியவை டிஸ்திமிக் தன்மையின் நேர்மறையான பண்புகளாகும். டிஸ்டிமிக் வகைகள் பழமைவாதமானவை மற்றும் செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தாளத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விரும்புவதில்லை. இந்த நபர்கள் பரந்த அளவிலான தொடர்பு தேவைப்படாத வேலைகளில் சிறப்பாகச் செய்கிறார்கள். மனோபாவத்தால் அவர்கள் மனச்சோர்வடைந்தவர்கள்.

4. சைக்ளோதிமிக் வகை (சைக்ளோதிமிக்). மனநிலையின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் சுழற்சியாக மாறும் காலங்களில் பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு வெளிப்படுகிறது. உயரும் மனநிலையின் காலங்களில், சைக்ளோதிமிக் மக்கள் தங்களை ஹைப்பர் தைமிக் உச்சரிப்புடன் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் மனநிலை குறையும் காலங்களில் - டிஸ்டிமிக் உச்சரிப்புடன். மன நிலைகளில் அடிக்கடி ஏற்படும் இந்த மாற்றங்கள் ஒரு நபரை சோர்வடையச் செய்கின்றன, அவரது நடத்தையை குறைவாக யூகிக்கக்கூடியதாகவும், முரண்பாடாகவும், தொழில்கள், வேலை செய்யும் இடங்கள் மற்றும் ஆர்வங்களை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன. இந்த வகை குணாதிசயங்கள் கோலெரிக் குணம் கொண்ட நபர்களில் காணப்படுகின்றன.

5. உணர்ச்சி வகை. இந்த நபர் அதிக உணர்திறன் உடையவர், பாதிக்கப்படக்கூடியவர் மற்றும் சிறிய பிரச்சனைகளைப் பற்றி ஆழ்ந்த கவலை கொண்டவர். அவர் கருத்துகள் மற்றும் தோல்விகளுக்கு அதிக உணர்திறன் உடையவர், எனவே அவர் பெரும்பாலும் சோகமான மனநிலையில் இருக்கிறார். அவரை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் குறுகிய வட்டத்தை அவர் விரும்புகிறார். இந்த குணம் கொண்டவர்கள் பொதுவாக மென்மையான இதயம் கொண்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இரக்கமுள்ளவர்கள் மற்றும் தங்களுக்கும் தங்கள் சக ஊழியர்களின் உன்னதமான செயல்களுக்கும் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். உணர்ச்சிமிக்க ஆளுமைகளின் நேர்மையானது அவர்களின் வெளிப்புற எதிர்வினைகளின் வெளிப்பாட்டின் காரணமாகும். அவர்கள் எளிதில் மகிழ்ச்சிக்கு ஆளாகிறார்கள், மேலும் மகிழ்ச்சி மற்றவர்களை விட அவர்களை ஆழமாகப் பிடிக்கிறது.

உணர்ச்சி ஆளுமை உள் நிலை (அனுபவம்) மூலம் மட்டுமே பாதிக்கப்படுகிறது. ஒரு மகிழ்ச்சியான சமூகத்தில் உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஒரு நபர் வேடிக்கையாக "தொற்று" இருக்க முடியாது; அவர் எந்த காரணமும் இல்லாமல் வேடிக்கையாகவோ மகிழ்ச்சியாகவோ இருக்க முடியாது.

6. உற்சாகமான வகை. இந்த நபர்களுக்கு எரிச்சல், கட்டுப்பாடு இல்லாமை, முரட்டுத்தனமான போக்கு, இருண்ட, சலிப்பு, ஆனால் முகஸ்துதி, உதவி மற்றும் அமைதி ஆகியவை சாத்தியமாகும்.

அவர்கள் சுறுசுறுப்பாகவும் அடிக்கடி முரண்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு அணியில் நன்றாகப் பழக மாட்டார்கள். உற்சாகமான வகையின் நிறுவன நடத்தையில் முக்கிய விஷயம் பெரும்பாலும் ஒருவரின் செயல்களின் தர்க்கரீதியான எடை அல்ல, ஆனால் கட்டுப்படுத்த முடியாத தூண்டுதல்கள். அவர் ஏதாவது பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர் சமரசம் செய்வதற்கான வாய்ப்பைத் தேடுவதில்லை. அவர்களின் கோபம் அதிகரிக்கும் போது, ​​அவர்கள் வழக்கமாக தாக்குதலுக்கு மாறுகிறார்கள், இது அவர்களின் எண்ணங்களையும் விளைவுகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் விஞ்சிவிடும். நுண்ணறிவு பொதுவாக குறைவாக இருக்கும். கோபத்திற்கு வெளியே, இந்த மக்கள் மனசாட்சி, கவனமாக மற்றும் சக பணியாளர்கள் மற்றும் கீழ் பணிபுரிபவர்கள் மீது அக்கறை கொண்டவர்கள். இந்த உச்சரிப்பு பெரும்பாலும் சங்குயின் அல்லது கோலெரிக் குணம் கொண்ட நபர்களில் வெளிப்படுகிறது.

7. சிக்கிய வகை. இந்த வகை உச்சரிப்பு உள்ளவர்கள் தங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தோல்விகள், விமர்சனங்கள் மற்றும் பிடிவாதமாக தங்கள் குற்றவாளிகளுடன் "மதிப்பீடுகளை" மறக்க முடியாது. அவர்கள் சிக்கலற்ற தன்மை மற்றும் நீடித்த சண்டைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள். ஒரு மோதலில், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு செயலில் உள்ள கட்சி மற்றும் எதிரிகள் மற்றும் நண்பர்களின் வட்டத்தை தெளிவாக வரையறுக்கிறார்கள்.

சிக்கிய வகைகள் சவாலான, ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகளில் சிறப்பாகச் செயல்படுகின்றன, அது அவர்களுக்கு சுதந்திர உணர்வையும், தங்களை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பையும் அளிக்கிறது.

8. Pedantic வகை. இந்த சேவையில் உள்ளவர்கள் பார்வையாளர்களை முறையான தேவைகள், "ஹூக்வொர்க்" மற்றும் அவர்களின் அதிகப்படியான நேர்த்தியுடன் துன்புறுத்த முடியும். அவர்கள் நிலையான, பழக்கமான "காகித வேலைகளுடன்" தொடர்புடைய தொழில்களை விரும்புகிறார்கள். பூர்வாங்க விவாதத்தின் நிலை இறுதியாக முடிவடைந்தாலும் கூட, pedantic வகை நபர்கள் ஒரு முடிவோடு "பின்வாங்க".

தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில், ஒரு பிடிவாத ஆளுமை நேர்மறையாக வெளிப்படுகிறது, ஏனெனில் அது வேலையை மிகவும் மனசாட்சியுடன் செய்கிறது. அத்தகைய பணியாளரை நீங்கள் எப்போதும் நம்பலாம்: அவர் எப்போதும் அதிக துல்லியம் மற்றும் முழுமை தேவைப்படும் வேலையை ஒப்படைக்கிறார்.

9. கவலை-அஞ்சும் வகை. இந்த வகை உச்சரிப்பு கொண்டவர்கள் குறைந்த மனநிலை, பயம் மற்றும் சுய சந்தேகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து தங்களுக்கும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் பயப்படுகிறார்கள், நீண்ட காலமாக தோல்வியை அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கிறார்கள். அவர்கள் அரிதாகவே மோதல்களில் நுழைந்து செயலற்ற பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். எதிரி இன்னும் ஆற்றலுடன் பேசினால் போதும், கவலை-பயந்த சுபாவம் உள்ளவர்கள் மறைந்து விடுவார்கள். எனவே, ஆர்வமுள்ள வகைகள் பயம் மற்றும் மனச்சோர்வை நோக்கிய போக்கு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அத்தகையவர்கள் தலைவர்களாகவோ அல்லது பொறுப்பான முடிவுகளை எடுக்கவோ முடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் முடிவில்லாத கவலை மற்றும் அவர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் எடையைக் கொண்டுள்ளனர்.

10. உயர்ந்த வகை. இந்த வகை உச்சரிப்பு உள்ளவர்கள் மிகவும் மாறக்கூடிய மனநிலையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் மற்றவர்களை விட மிகவும் வன்முறையாக வாழ்க்கையை எதிர்கொள்கிறார்கள். உயர்ந்த நபர்கள் சமமாக மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகளில் விரக்தியடைகிறார்கள். உயர்ந்த கலை இயல்புகளுக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான மோதல்கள் அதிக உணர்திறன் காரணமாக அடிக்கடி நிகழ்கின்றன; வாழ்க்கையின் "உரைநடை", அதன் சில நேரங்களில் முரட்டுத்தனமான கோரிக்கைகள், கையாளும் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டவை. அவர்களின் இருப்பு சூழல் கலை, கலை விளையாட்டு, இயற்கையுடன் தொடர்புடைய தொழில்களின் கோளம். இந்த வகை குணாதிசயங்கள் மனச்சோர்வு குணம் கொண்டவர்களிடம் காணப்படுகின்றன.

கருதப்பட்ட அச்சுக்கலையில், உச்சரிப்புகள் ஒரு விதியாக, ஆளுமை குறைபாடுகளின் எல்லைக்கோடு வடிவங்களுடன் தொடர்புடையவை. எந்தவொரு அச்சுக்கலையும் போலவே, இது மக்களின் நடத்தை எதிர்வினைகளின் முழு பன்முகத்தன்மையையும் மறைக்க முடியாது. கே. லியோன்ஹார்ட் கூட குறிப்பிடுகிறார்: "ஒரு உச்சரிக்கப்பட்ட ஆளுமையை உருவாக்கும் குணாதிசயங்களுக்கும் ஒரு நபரின் தனித்தன்மையின் மாறுபாடுகளை தீர்மானிக்கும் பண்புகளுக்கும் இடையே தெளிவான கோட்டை வரைய எப்போதும் எளிதானது அல்ல. இங்கு இரண்டு திசைகளில் அலைவுகள் காணப்படுகின்றன. முதலாவதாக, சிக்கிய அல்லது பிடிவாதமான அல்லது ஹைபோமானிக் ஆளுமையின் பண்புகள் ஒரு நபரில் மிகக் குறைவானதாக வெளிப்படுத்தப்படலாம், அது போன்ற உச்சரிப்பு நடைபெறாது, ஒரு குறிப்பிட்ட "முறை" வடிவத்திலிருந்து ஒரு விலகலை மட்டுமே கூற முடியும். மனோபாவத்தின் சில பண்புகளை நிர்ணயிக்கும் போது இது குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, கிட்டத்தட்ட நடுநிலை வரை அதன் வகைகளின் அனைத்து இடைநிலை நிலைகளையும் குறிக்கிறது. உச்சரிப்பு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தின் அளவை அதிகரிப்பதை உள்ளடக்குகிறது. இந்த ஆளுமைப் பண்பு இவ்வாறு உச்சரிக்கப்படுகிறது."

முடிவு: பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் அவரது நடத்தை மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படும் அத்தியாவசிய ஆளுமைப் பண்புகளின் தனிப்பட்ட கலவையாகும். பாத்திரம் ஆளுமையின் பிற அம்சங்களுடன், குறிப்பாக மனோபாவத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குணாதிசயம் பாத்திரத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தை பாதிக்கிறது, அதன் சில அம்சங்களை தனித்துவமாக வண்ணமயமாக்குகிறது. இவ்வாறு, ஒரு கோலெரிக் நபரின் விடாமுயற்சி தீவிரமான செயல்பாட்டால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு சளி நபர் - செறிவான சிந்தனையில். கோலெரிக் நபர் ஆற்றலுடனும் உணர்ச்சியுடனும் வேலை செய்கிறார், அதே சமயம் கபம் கொண்ட நபர் முறையாகவும் மெதுவாகவும் வேலை செய்கிறார். மறுபுறம், குணாதிசயமே பாத்திரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மறுசீரமைக்கப்படுகிறது: ஒரு வலுவான தன்மை கொண்ட ஒரு நபர் தனது மனோபாவத்தின் சில எதிர்மறை அம்சங்களை அடக்கி அதன் வெளிப்பாடுகளை கட்டுப்படுத்த முடியும்.

முடிவுரை.

ஆளுமை என்பது அவரது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவர் செய்யும் சமூகப் பாத்திரங்களின் ஒற்றுமையில் ஒரு நனவான தனிநபர் (பி.ஜி. அனன்யேவ்).

ஒரு அமைப்பு அணுகுமுறையின் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு தனிநபரின் செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை ஒரு மாறும் செயல்பாட்டு அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது பல பரிமாணங்கள் மற்றும் படிநிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் மூன்று முக்கிய துணை அமைப்புகள் வேறுபடுகின்றன:

புலனுணர்வு, கவனம், நினைவகம், சிந்தனை போன்ற அறிவாற்றல் செயல்முறைகளை உள்ளடக்கிய அறிவாற்றல்;

ஒழுங்குமுறை, உணர்ச்சி-விருப்ப செயல்முறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நடத்தை சுய-கட்டுப்பாட்டு மற்றும் பிற நபர்களின் செயல்பாடுகளை நிர்வகிக்கும் திறனை வழங்குகிறது;

தகவல்தொடர்பு, இது மற்றவர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

பொதுவான உளவியல் வெளிப்பாடுகளுடன், ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள் உள்ளன: மனோபாவம், தன்மை, திறன்கள், இது அவரது தனித்துவத்தை உருவாக்கி, ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் உருவாக்குகிறது. மேலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஒவ்வொரு துணை அமைப்புகளுக்கும் தனித்துவம் அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்கிறது.

ஆளுமையின் உளவியல் அமைப்பு ஆன்டோஜெனீசிஸில் உருவாகிறது, இது இயற்கையான விருப்பங்களிலிருந்து தொடங்கி சமூக ரீதியாக மத்தியஸ்த நடத்தை வடிவங்களின் வெளிப்புற நிலைகளுடன் முடிவடைகிறது. எனவே, ஆளுமை என்பது மனோதத்துவ, உளவியல் மற்றும் சமூக-உளவியல் நிலைகளை ஒருங்கிணைக்கும் பல நிலை அமைப்பாகும்.

ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் உயிரியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உயிரியல் காரணிகள் ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பாதிக்கின்றன.

சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகள் முதன்மையாக தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலை உறுதி செய்கின்றன, அதாவது. தனிநபரின் சமூக அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, இதன் போது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமை உருவாகிறது. மேலும், இந்த காரணிகளின் செல்வாக்கு ஒரு நபர் முதிர்ச்சி அடையும் போது நிற்காது. சமூகமயமாக்கல், தழுவல், ஒருங்கிணைப்பு, சுய-வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புகொள்வதில் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆளுமையின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது.

கூடுதலாக, ஒரு நபரின் நடத்தை அவருக்கு நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான செல்வாக்கை ஏற்படுத்தக்கூடிய சூழ்நிலை காரணிகளைப் பொறுத்தது, குறிப்பாக, தீவிர சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே தோன்றும் எந்த மறைக்கப்பட்ட பண்புகளையும் வெளிப்படுத்த முடியும்.

வயது விற்றுமுதலுடன் எதிர்மறையான தொடர்பு மற்றும் வேலை திருப்தியுடன் நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதாக ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. திருமண நிலை திருப்தியுடன் நேர்மறையாக தொடர்புடையதாகவும், விற்றுமுதலுடன் எதிர்மறையான தொடர்பு இருப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்டது. பாலினம் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பு எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.

நடத்தை ஆளுமைப் பண்புகள் என்பது உறவினர் நிலைத்தன்மை மற்றும் வெளிப்பாட்டின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் நடத்தையின் பண்புகள் ஆகும். இந்த துறையில் உள்ள வல்லுநர்கள் (டி. ஆல்போர்ட், டி. ஐசென்க், ஆர். கேட்டெல்) நடத்தை பண்புகள் ஒரு படிநிலையில் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, குறிப்பிட்ட எதிர்வினைகளுடன் தொடங்கி உளவியல் செயல்பாடுகளின் பொதுவான பாணிகளுடன் முடிவடையும் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் நடத்தை பண்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், பண்புக்கூறு கோட்பாட்டைத் தொட முடியாது (பண்பு என்பது ஒரு நபரின் நடத்தைக்கான காரணங்கள் மற்றும் அதன் முடிவுகளைப் பற்றிய ஒரு நபரின் உணர்வின் செயல்முறையாகும், இது அவரது சுற்றுப்புறங்களுக்கு அர்த்தத்தை கொடுக்க அனுமதிக்கிறது), இது அனுமதிக்கிறது. நடத்தைக்கான காரணங்கள் மற்றும் முடிவுகளை உணரும் செயல்முறையை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம்.

நடத்தைக்கான காரணங்கள் பொதுவாக தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகள் அல்லது நடத்தை தன்னை வெளிப்படுத்திய சூழ்நிலையால் விளக்கப்படுகின்றன. இயல்பியல் பண்புக்கூறு (தனிப்பட்ட) ஒரு தனிநபரின் சில குணாதிசயங்களை வலியுறுத்துகிறது (திறன்கள், திறன்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை). சூழ்நிலை பண்பு (வெளிப்புறம்) நடத்தையில் வெளிப்புற சூழலின் செல்வாக்கை வலியுறுத்துகிறது.

G. கெல்லி நடத்தைக்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான பின்வரும் அளவுகோல்களை வழங்குகிறது:

1. நிலைத்தன்மை.

2. அசாதாரணம்.

3. நிலைத்தன்மை.

வழக்கமான பண்புக்கூறு பிழைகள் உள்ளன:

1. பெரும்பாலான மக்கள் இயல்புநிலைக்கு ஆதரவாக நடத்தைக்கான சூழ்நிலை காரணங்களை புறக்கணிக்க முனைகிறார்கள்.

2. "தவறான ஒப்பந்தம்" என்பது ஒருவரின் நடத்தையின் சிறப்பியல்புகளின் மிகை மதிப்பீடு ஆகும், இது ஒரு நபர் தனது பார்வையை மட்டுமே சரியானதாகக் கருதுகிறார்.

3 “சமமற்ற வாய்ப்புகள்” - நடிகரின் பங்கு நிலைகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாதபோது இந்த பிழை ஏற்படுகிறது.

நூல் பட்டியல்

1. வி.ஐ. ஜோலோடோவ். நிறுவன நடத்தை: பாடநூல். கொடுப்பனவு/Alt. பொருளாதாரம் மற்றும் சட்டபூர்வமானது நிறுவனம். Alt. நிலை தொழில்நுட்பம். பல்கலைக்கழகம் - பர்னால்: GIPP "அல்தாய்", 2004 - 370 ப.

2. வி.ஐ. அலெஷ்னிகோவா, ஈ.ஆர். பெல்யாவா, ஓ.ஏ. ஜைட்சேவா. நிறுவன நடத்தை: கருவிகள், பயிற்சிகள், சோதனைகள்: பாடநூல். கையேடு/ - Voronezh: JSC "IMMiF", 2004 - 208 ப.

3. கிப்சன் ஜே. எல்., இவான்ட்செவிச் டி.எம்., டோனெல்லி டி. எச். ஜூனியர். நிறுவனங்கள்: நடத்தை, அமைப்பு, செயல்முறைகள். 8வது பதிப்பு. - எம்., 2000 - 700 பக்.

4.ஆர். பரோன், டி. பைர்ன், பி. ஜான்சன். சமூக உளவியல்: முக்கிய யோசனைகள்/, 4வது பதிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003. - 250 பக்.

5. நிறுவன நடத்தை: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எட். ஜி.ஆர். லாட்ஃபுல்லினா, ஓ.என். இடிமுழக்கம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2004. - 432 பக்.

6. ஜார்ஜ் ஜே.எம்., ஜோன்ஸ் ஜி.ஆர். நிறுவன நடத்தை. நிர்வாகத்தின் அடிப்படைகள்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து எட். பேராசிரியர். E. A. கிளிமோவா - எம்., 2003. – 463 பக்.

7. சான்கோவ்ஸ்கி ஏ.என். நிறுவன உளவியல்: "நிறுவன உளவியல்" நிபுணத்துவம் பெற்ற பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்., 2002.- 180 பக்.

8.மிடின் ஏ.என்., ஃபெடோரோவா ஏ.இ. அமைப்பின் பணியாளர்களின் நெருக்கடி எதிர்ப்பு மேலாண்மை. பாடநூல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2005. - 271 பக்.

10. நியூஸ்ட்ரோம் டி.வி., டேவிஸ் கே. நிறுவன நடத்தை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2002. - 120 பக்.

11. Zaitseva I.A. நெருக்கடி எதிர்ப்பு நிறுவன மேலாண்மை: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. பாடநூல் - எம்.: மதிப்பீடு மற்றும் ஆலோசனைக்கான சர்வதேச அகாடமி. 2004. - 177 பக்.

10.பெர்வின் எல்., ஜான் ஓ, ஆளுமை உளவியல்: கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி. - எம்., 1999. - 200 பக்.

11. ஷுல்ட்ஸ் டி., ஷுல்ட்ஸ் எஸ். உளவியல் மற்றும் வேலை. 8வது பதிப்பு. -SPb., 2003. – 310 பக்.

12. மாரென்கோவ் என்.எல்., கஸ்யனோவ் வி.வி. நெருக்கடி மேலாண்மை. பாடநூல் - 2வது பதிப்பு. ரோஸ்டோவ்-என்-டி.: பீனிக்ஸ், 2005. - 508 பக்.

13. ரெபர் ஏ. பெரிய விளக்க உளவியல் அகராதி. T. 1, 2 / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து ஈ.யு.செபோடரேவா. - எம்., 2001.

14.ஷாபிரோ எஸ்.ஏ. பணியாளர்களின் உந்துதல் மற்றும் தூண்டுதல். – எம்.: கிராஸ் மீடியா, 2005. – 223 பக்.

15.ஜி. எம். ஆண்ட்ரீவா, ஏ.ஐ. டோன்ட்சோவா. நவீன உலகில் சமூக உளவியல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எட். - எம்., 2002. – பக். 120

16.க்ராசோவ்ஸ்கி யு.டி. நிறுவன நடத்தை. கல்வி கையேடு - 2வது பதிப்பு. – எம்.: UNITY, 2004. – 511 பக்.

17. அர்செனியேவ் யு.என். நிறுவன நடத்தை. கல்வி கொடுப்பனவு. - எம்.: யூனிட்டி, 2005. - 399 பக்.

18.கர்தாஷோவா எல்.வி. நிறுவன நடத்தை. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். – எம்.: இன்ஃப்ரா – எம், 2004. – 219 பக்.

19. ஷெர்மெரோன் ஜே., ஹன்ட் ஜே. நிறுவன நடத்தை.: Transl. ஆங்கிலத்தில் இருந்து பாடநூல் - 8வது பதிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2004. - 636 பக்.

20. கல்கினா டி.பி. நிர்வாகத்தின் சமூகவியல்: குழுவிலிருந்து குழு: பாடநூல். கொடுப்பனவு – எம்.; "நிதி மற்றும் புள்ளியியல்", 2004. - 224 பக்.

21.ஷிர்ஷ்கோவ் ஏ.ஐ. தொழில் பாதுகாப்பு மேலாண்மை: பாடநூல்./ ரோஸ்டோவ்-என்-டி.: "பீனிக்ஸ்", 2000 - 384 ப.

22.தனிப்பட்ட மேலாண்மை: பாடநூல், 2வது பதிப்பு; மறுவேலை செய்யப்பட்டது மற்றும் கூடுதல் – எம்.; இன்ஃப்ரா - எம், 2004. - 622 பக்.

23.கோசட்கின் எஸ்.எஃப். நுண்ணறிவு மற்றும் தனிப்பட்ட வலிமை. வாழ்க்கை வெற்றி பயிற்சி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; IK, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்", 2004. - 160 பக்.

24. எகோரோவ் ஒய். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அமைப்பின் முறையான அம்சங்கள். வளர்ந்து வரும் சந்தை உறவுகளின் அமைப்பில் செயல்பாடுகள் - கிராஸ்னோடர். 2004. - 216 பக்.

25.மஸ்லோவ் ஈ.வி. கட்டுப்பாடு நிறுவன பணியாளர்கள்: பாடநூல். கையேடு/எட். பி.வி. ஷெமடோவா. – எம்.: இன்ஃப்ரா – எம்.; நோவோசிபிர்ஸ்க்: NGAE i U, 2003. -312 பக்.

26. வெர்ஷிகோவா ஈ.ஈ. மேலாண்மை: பாடநூல். கொடுப்பனவு – 2வது பதிப்பு. திருத்தப்பட்ட மற்றும் கூடுதலாக – எம்.: இன்ஃப்ரா – எம், 2001. – 283 பக்.

27.ஃபெராரு ஜி.எஸ். சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மை: பாடநூல். கொடுப்பனவு எம்.; - ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். ஹவுஸ் "வியாழன்", 2004. - 184 பக்.

28. லாவ்ரோவ் A.Yu., Rybakova O.N. நிர்வாகத்தின் அடிப்படைகள். கல்வி கொடுப்பனவு. – சிட்டா; ஏமாற்று. மாநில பல்கலைக்கழகம், 2003. - 368 பக்.

29. ஸ்டோலியாரென்கோ எல்.டி. உளவியல் அடிப்படைகள் 5வது பதிப்பு. மறுவேலை மற்றும் கூடுதல் (தொடர் "பாடப்புத்தகங்கள், கற்பித்தல் எய்ட்ஸ்") - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டி.: பீனிக்ஸ், 2002. - 672 பக்.

30. ரோஸ் எல்., நிஸ்பெட் ஆர். மேன் மற்றும் சூழ்நிலை. சமூக உளவியலில் பாடங்கள். - எம்., 1999. - 156 பக்.