ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை எழுதியவர். என்.எம். கரம்சின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு"

மேலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த ஒருவரால் எழுதப்பட்டது, இது காலாவதியானது மற்றும் நமது நேரத்தையும் கவனத்தையும் ஈர்க்கவில்லை.

eksmo ஆசிரியர். காமன் க்ரால் en ரைசா கானுகேவா இந்த அணுகுமுறையுடன் உடன்படவில்லை மற்றும் கரம்சினின் புத்தகங்களைப் பற்றி அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடிவு செய்தார்.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" அதன் வகையான முதல்தா?

நிச்சயமாக இல்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வாசிலி டாடிஷ்சேவின் “ரஷ்யாவின் வரலாறு” உருவாக்கப்பட்டது (ஒரு காஸ்டிக் எபிகிராம் - “மிகப் பழமையான காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய வரலாறு, மறைந்த பிரிவி கவுன்சிலரும் அஸ்ட்ராகான் ஆளுநருமான வாசிலி நிகிடிச் டாடிஷ்சேவ் முப்பது ஆண்டுகளாக விழிப்புடன் பணியாற்றினார். பின்னர்"). இதேபோன்ற ஒன்றை எழுதுவதற்கான முயற்சிகள் இளவரசர் வாசிலி ஷெர்படோவ் ("பண்டைய காலத்திலிருந்து ரஷ்ய வரலாறு"), மிகைல் லோமோனோசோவ் மற்றும் பலர் மேற்கொண்டனர்.

கரம்சினின் பணி ஏன் முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது?

கரம்சின் "ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றின் கொலம்பஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டார், இந்த சிக்கலான தலைப்பை அணுகக்கூடிய மொழியில் முதலில் பேசியவர், உண்மையில், அதை அனைத்து வாசகர்களுக்கும் திறந்தார். வெற்றிக்கான திறவுகோல் ஒரு தீவிரமான அறிவியல் அணுகுமுறை மற்றும் ஒரு இலக்கிய உரை ஆகும், இதன் விளைவாக நாட்டில் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு வளர்ந்தது.

« கரம்சினின் "ரஷ்ய வரலாறு" முதல் எட்டு தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.<...>இந்த புத்தகத்தின் தோற்றம் (அது இருந்திருக்க வேண்டும்) அதிக சத்தத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஒரே மாதத்தில் 3000 பிரதிகள் விற்றுத் தீர்ந்தன (இது கரம்சின் எதிர்பார்க்கவில்லை) - நம் நாட்டில் ஒரே உதாரணம்", - அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் எழுதினார். எல்லோரும் கரம்சினின் வேலையை சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, வருங்கால டிசம்பிரிஸ்டுகள், வரலாற்றாசிரியர் சாரிஸ்ட் அதிகாரத்திற்கு அதிக மரியாதை காட்டுவதாக குற்றம் சாட்டினார். அதே புஷ்கின் ஒரு காஸ்டிக் எபிகிராமை வெளியிட்டார் (" அவரது "வரலாறு" நேர்த்தியில், எளிமையில் / எந்த பாரபட்சமும் இல்லாமல், எதேச்சதிகாரத்தின் தேவை / மற்றும் சாட்டையின் வசீகரம்.”), மற்றும் பத்திரிகையாளர் நிகோலாய் போலவோய் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றை உருவாக்கினார், இருப்பினும், கரம்ஜின் பெற்ற வெற்றியில் ஒரு சிறிய பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

"வரலாறு..." உண்மையில் எதேச்சதிகாரத்தின் பிரச்சாரமா?

ஆமாம் மற்றும் இல்லை. பெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் சாட்சியாக கரம்சின், எதேச்சதிகாரம் மட்டுமே நாட்டின் அமைதி மற்றும் செழிப்புக்கான உத்தரவாதமாக மாறும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். இதுபோன்ற போதிலும், அவர் குடியரசுக் கட்சி இல்லாத நோவ்கோரோட்டைப் பற்றி அன்பாக எழுதுகிறார், மேலும் சில பெரிய இளவரசர்களை விமர்சிப்பதைத் தவிர்க்கவில்லை, குறிப்பாக நோவ்கோரோட்டின் "வெற்றியாளர்", இவான் தி டெரிபிள்.

அவரது வாழ்நாளில், கரம்சின் பழமைவாதிகளின் முக்கிய சித்தாந்தவாதி என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர்தான், பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா பற்றிய குறிப்பில், கேத்தரின் II மற்றும் பால் I இன் ஆட்சியின் தவறுகளை சுட்டிக்காட்டி, பொருளாதார, கல்வி மற்றும் அரசியல் விமர்சித்தார். அமைப்புகள். ஆம், அவர் அமைச்சகங்களை கடுமையாக எதிர்த்தார், ஆனால் அவர் அதிகரித்த அதிகாரத்துவம் மற்றும் அதிகாரிகளின் திறமையின்மையுடன் இதை வாதிட்டார்.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில்" அசாதாரணமானது என்ன?

கரம்சினுக்கு முன், மன்னரைப் பற்றி யாரும் எதிர்மறையாகப் பேசத் துணியவில்லை. ஆனால் சாரிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் (எழுத்தாளரின் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாடு) குர்ப்ஸ்கி மற்றும் பிற பாயர்களின் விமானம் இயற்கையானது என்று கருதினார் மற்றும் நேரடியாக ஜார் ஒரு துரோகி என்று அழைத்தார்: " ஒரு அற்புதமான காட்சி, மிக தொலைதூர சந்ததியினருக்கு, பூமியின் அனைத்து மக்களுக்கும் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்கும் என்றென்றும் மறக்கமுடியாதது; கொடுங்கோன்மை எவ்வாறு ஆன்மாவை அவமானப்படுத்துகிறது, மனதை பயத்தின் பேய்களால் குருடாக்குகிறது, இறையாண்மை மற்றும் அரசில் உள்ள சக்திகளை எவ்வாறு அழித்து விடுகிறது என்பதற்கான அற்புதமான ஆதாரம்! ரஷ்யர்கள் மாறவில்லை, ஆனால் ஜார் அவர்களைக் காட்டிக் கொடுத்தார்!»

உண்மை என்னவென்றால், ரோமானோவ்கள் தங்களை ருரிகோவிச்சின் நேரடி சந்ததியினராகக் கருதினர் மற்றும் இந்த உறவை "சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு" நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். எனவே, முதல் ரஷ்ய வம்சத்தின் மீதான தாக்குதல் நவீன எதேச்சதிகாரமான கரம்சின் மீதான தாக்குதலாகவும் கருதப்படலாம்.

கரம்சின் - ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியரா?

அதிர்ஷ்டவசமாக, இல்லை. "அறிவியல் பாப்" என்ற கருத்து அப்போது இல்லை, எனவே விஞ்ஞானிகள் தங்கள் சிக்கலான கட்டுரைகளைக் கொண்ட கலைக்களஞ்சிய வாசகர்களுக்கு கூட அணுகக்கூடியதாக இல்லை. கரம்சின் பல முதல் எழுத்தாளர், "உள்நாட்டு ஸ்டெர்ன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள் அவருக்கு புகழைக் கொடுத்தன, மேலும் ஏழை லிசா என்ற கதை அவளை பலப்படுத்தியது.

ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் படைப்புகளில் கரம்ஜின் உணர்வுப்பூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எழுத்தாளர் ரஷ்ய மொழியின் சீர்திருத்தத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார், ஆனால் அவரது புகழின் உச்சத்தில், "மார்த்தா தி போசாட்னிட்சா, அல்லது நோவகோட் வெற்றி" என்ற கதை வெளியான பிறகு, அவர் இலக்கிய நிலையங்களை விட்டு வெளியேறி தனது அலுவலகத்தில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார். , "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றிய வேலையைத் தொடங்குதல்.

12 தொகுதிகள் முடிந்த வேலையா?

இல்லை. ஆசிரியர் 1804 முதல் 1826 இல் அவர் இறக்கும் வரை தனது முக்கிய படைப்பில் பணியாற்றினார், ஆனால் அத்தகைய மகத்தான வேலையை முடிக்க இந்த நேரம் கூட போதுமானதாக இல்லை. "வரலாறு ..." இன் ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் பல பதிப்புகள் இருந்தன, புதிய ஆவணங்கள் தோன்றிய பிறகு கரம்சின் மாற்றத்தை மேற்கொண்டார், சில சமயங்களில் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட தொகுதிகளை மீண்டும் எழுதுவது நடந்தது. இதன் விளைவாக, அவர் தனது கதையை 1611-1612 இன் இடைநிலைக்கு மட்டுமே கொண்டு வந்தார், இருப்பினும் அவர் ரோமானோவ் வம்சத்தின் ஆட்சியின் தொடக்கத்துடன் முடிவடையும் என்று கனவு கண்டார்.

மற்றும் முக்கிய கேள்வி: இன்று "வரலாறு ..." படிப்பது மதிப்புக்குரியதா?

செலவுகள். ஒரு நவீன வாசகருக்கு கூட, வரலாற்றின் எளிமையான மற்றும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய "பாடப்புத்தகங்களில்" இது உண்மையில் ஒன்றாகும். "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றிய கட்டுக்கதைகளுக்கு பயப்பட வேண்டாம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மேலோட்டமான அறிமுகத்துடன் ஏற்கனவே சிதறடிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், பணிபுரியும் போது, ​​நிகோலாய் கரம்சின் இப்போது இழந்த பல ஆதாரங்களைப் படித்தார், எனவே நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அவருடைய வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அத்தியாயம் XI. கிராண்ட் டியூக் இகோர் ஓல்கோவிச் அத்தியாயம் XII. கிராண்ட் டியூக் இசியாஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச். டி. 1146–1154 அத்தியாயம் XIII. கிராண்ட் டியூக் ரோஸ்டிஸ்லாவ்-மைக்கேல் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச். டி. 1154–1155 அத்தியாயம் XIV. கிராண்ட் டியூக் ஜார்ஜ், அல்லது யூரி விளாடிமிரோவிச், டோல்கோருக்கி என்ற புனைப்பெயர். டி. 1155–1157 அத்தியாயம் XV. கியேவின் கிராண்ட் டியூக் இசியாஸ்லாவ் டேவிடோவிச். சுஸ்டாலின் இளவரசர் ஆண்ட்ரி, போகோலியுப்ஸ்கி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். டி. 1157–1159 அத்தியாயம் XVI. கியேவில் இரண்டாவது முறையாக கிராண்ட் டியூக் ரோஸ்டிஸ்லாவ்-மைக்கேல். விளாடிமிர் சுஸ்டாலில் ஆண்ட்ரி. டி. 1159–1167 அத்தியாயம் XVII. கியேவின் கிராண்ட் டியூக் Mstislav Izyaslavich. ஆண்ட்ரி சுஸ்டால்ஸ்கி, அல்லது விளாடிமிர்ஸ்கி. டி. 1167–1169தொகுதி III அத்தியாயம் I. கிராண்ட் டியூக் ஆண்ட்ரே. டி. 1169–1174 அத்தியாயம் II. கிராண்ட் டியூக் மைக்கேல் II [ஜார்ஜிவிச்]. டி. 1174–1176 அத்தியாயம் III. கிராண்ட் டியூக் Vsevolod III Georgievich. டி. 1176–1212 அத்தியாயம் IV. ஜார்ஜ், விளாடிமிர் இளவரசர். கான்ஸ்டான்டின் ரோஸ்டோவ்ஸ்கி. டி. 1212–1216 அத்தியாயம் V. கான்ஸ்டான்டின், கிராண்ட் டியூக் ஆஃப் விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டால். டி. 1216–1219 அத்தியாயம் VI. கிராண்ட் டியூக் ஜார்ஜ் II Vsevolodovich. டி. 1219–1224 அத்தியாயம் VII. 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் மாநிலம் அத்தியாயம் VIII. கிராண்ட் டியூக் ஜார்ஜ் வெசோலோடோவிச். டி. 1224–1238தொகுதி IV அத்தியாயம் I. கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் II Vsevolodovich. டி. 1238–1247 அத்தியாயம் II. கிராண்ட் டியூக்ஸ் ஸ்வயடோஸ்லாவ் விசெவோலோடோவிச், ஆண்ட்ரி யாரோஸ்லாவிச் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி (ஒன்றன் பின் ஒன்றாக). டி. 1247–1263 அத்தியாயம் III. கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச். டி. 1263–1272 அத்தியாயம் IV. கிராண்ட் டியூக் வாசிலி யாரோஸ்லாவிச். டி. 1272–1276. அத்தியாயம் V. கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். டி. 1276–1294. அத்தியாயம் VI. கிராண்ட் டியூக் ஆண்ட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். டி. 1294–1304. அத்தியாயம் VII. கிராண்ட் டியூக் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச். டி. 1304–1319 அத்தியாயம் VIII. கிராண்ட் டியூக்ஸ் ஜார்ஜி டானிலோவிச், டிமிட்ரி மற்றும் அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் (ஒருவருக்கொருவர்). டி. 1319–1328 அத்தியாயம் IX. கிராண்ட் டியூக் ஜான் டானிலோவிச், கலிதா என்ற புனைப்பெயர். டி. 1328–1340 அத்தியாயம் X. கிராண்ட் டியூக் சிமியோன் ஐயோனோவிச், பெருமை என்று செல்லப்பெயர். டி. 1340–1353 அத்தியாயம் XI. கிராண்ட் டியூக் ஜான் II அயோனோவிச். டி. 1353–1359 அத்தியாயம் XII. கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி கான்ஸ்டான்டினோவிச். டி. 1359–1362தொகுதி வி அத்தியாயம் I. கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி அயோனோவிச், டான் என்று செல்லப்பெயர். டி. 1363–1389 அத்தியாயம் II. கிராண்ட் டியூக் வாசிலி டிமிட்ரிவிச். டி. 1389–1425 அத்தியாயம் III. கிராண்ட் டியூக் வாசிலி வாசிலியேவிச் டார்க். டி. 1425–1462 அத்தியாயம் IV. டாடர்களின் படையெடுப்பிலிருந்து ஜான் III வரை ரஷ்யாவின் மாநிலம்தொகுதி VI அத்தியாயம் I. இறையாண்மை, இறையாண்மை கிராண்ட் டியூக் ஜான் III வாசிலியேவிச். டி. 1462–1472 அத்தியாயம் II. ஜான் மாநிலத்தின் தொடர்ச்சி. டி. 1472–1477 அத்தியாயம் III. ஜான் மாநிலத்தின் தொடர்ச்சி. டி. 1475–1481 அத்தியாயம் IV. ஜான் மாநிலத்தின் தொடர்ச்சி. டி. 1480–1490 அத்தியாயம் V. ஜான் அரசின் தொடர்ச்சி. டி. 1491–1496 அத்தியாயம் VI. ஜான் மாநிலத்தின் தொடர்ச்சி. டி. 1495–1503 அத்தியாயம் VII. ஜான் மாநிலத்தின் தொடர்ச்சி. டி. 1503-1505தொகுதி VII அத்தியாயம் I. இறையாண்மை கிராண்ட் டியூக் வாசிலி ஐயோனோவிச். டி. 1505–1509 அத்தியாயம் II. வாசிலீவ் மாநிலத்தின் தொடர்ச்சி. டி. 1510–1521 அத்தியாயம் III. வாசிலீவ் மாநிலத்தின் தொடர்ச்சி. டி. 1521–1534 அத்தியாயம் IV. ரஷ்யாவின் மாநிலம். டி. 1462–1533தொகுதி VIII அத்தியாயம் I. கிராண்ட் டியூக் மற்றும் ஜான் IV வாசிலியேவிச் II. டி. 1533–1538 அத்தியாயம் II. ஜான் IV இன் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1538–1547 அத்தியாயம் III. ஜான் IV இன் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1546–1552 அத்தியாயம் IV. ஜான் IV இன் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. 1552 அத்தியாயம் V. ஜான் IV இன் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1552–1560தொகுதி IX அத்தியாயம் I. இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1560–1564 அத்தியாயம் II. இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1563–1569 அத்தியாயம் III. இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1569–1572 அத்தியாயம் IV. இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1572–1577 அத்தியாயம் V. இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1577–1582 அத்தியாயம் VI. சைபீரியாவின் முதல் வெற்றி. டி. 1581–1584 அத்தியாயம் VII. இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1582–1584தொகுதி X அத்தியாயம் I. தியோடர் ஐயோனோவிச்சின் ஆட்சி. டி. 1584–1587 அத்தியாயம் II. தியோடர் அயோனோவிச்சின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1587–1592 அத்தியாயம் III. தியோடர் அயோனோவிச்சின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. 1591 - 1598 அத்தியாயம் IV. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் மாநிலம்தொகுதி XI அத்தியாயம் I. போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சி. டி. 1598–1604 அத்தியாயம் II. போரிசோவின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1600-1605 அத்தியாயம் III. ஃபியோடர் போரிசோவிச் கோடுனோவின் ஆட்சி. 1605 அத்தியாயம் IV. தவறான டிமிட்ரியின் ஆட்சி. டி. 1605-1606தொகுதி XII அத்தியாயம் I. வாசிலி இவனோவிச் ஷுயிஸ்கியின் ஆட்சி. டி. 1606-1608 அத்தியாயம் II. வாசிலியின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1607–1609 அத்தியாயம் III. வாசிலியின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி. டி. 1608-1610 அத்தியாயம் IV. பசில் மற்றும் இன்டர்ரெக்னத்தின் கவிழ்ப்பு. டி. 1610–1611 அத்தியாயம் V. Interregnum. டி. 1611–1612

முன்னுரை

வரலாறு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், நாடுகளின் புனித புத்தகம்: முக்கியமானது, அவசியமானது; அவர்களின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் கண்ணாடி; வெளிப்பாடுகள் மற்றும் விதிகளின் மாத்திரை; சந்ததியினருக்கு முன்னோர்களின் உடன்படிக்கை; கூடுதலாக, நிகழ்காலத்தின் விளக்கம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் உதாரணம்.

ஆட்சியாளர்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் வரலாற்றின் அறிவுறுத்தல்களின்படி செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் அதன் தாள்களைப் பார்க்கிறார்கள், கடற்படையினர் கடல்களின் வரைபடங்களைப் பார்ப்பது போல. மனித ஞானத்திற்கு சோதனைகள் தேவை, ஆனால் வாழ்க்கை குறுகிய காலம். பழங்காலத்திலிருந்தே கிளர்ச்சி உணர்வுகள் சிவில் சமூகத்தை எவ்வாறு கிளர்ந்தெழச் செய்தன என்பதையும், ஒழுங்கை நிலைநாட்டுவதற்கும், மக்களின் நன்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், பூமியில் சாத்தியமான மகிழ்ச்சியை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கும் அவர்களின் வன்முறை முயற்சிகளை மனதின் நன்மையான சக்தி எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தியது என்பதை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆனால் ஒரு எளிய குடிமகன் கூட வரலாற்றைப் படிக்க வேண்டும். எல்லா வயதிலும் ஒரு சாதாரண நிகழ்வைப் போலவே, பொருட்களின் புலப்படும் வரிசையின் அபூரணத்துடன் அவள் அவனை சமரசப்படுத்துகிறாள்; மாநில பேரழிவுகளில் ஆறுதல் கூறுகிறது, இதற்கு முன்பு இதேபோன்றவை இருந்தன, இன்னும் பயங்கரமானவை இருந்தன, மாநிலம் அழிக்கப்படவில்லை என்று சாட்சியமளிக்கிறது; அது ஒரு தார்மீக உணர்வை ஊட்டுகிறது மற்றும் அதன் நீதியான தீர்ப்பால் ஆன்மாவை நீதிக்கு செலுத்துகிறது, இது நமது நன்மையையும் சமூகத்தின் ஒப்புதலையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

இதோ பலன்: மனதுக்கும் மனதுக்கும் என்ன இன்பம்! ஆர்வம் மனிதனுக்கு ஒத்தது, அறிவொளி மற்றும் காட்டு. புகழ்பெற்ற ஒலிம்பிக் போட்டிகளில், சத்தம் அமைதியாக இருந்தது, மற்றும் யுகங்களின் பாரம்பரியங்களைப் படித்துக்கொண்டிருந்த ஹெரோடோடஸைச் சுற்றி கூட்டம் அமைதியாக இருந்தது. எழுத்துக்களின் பயன்பாடு தெரியாமல், மக்கள் ஏற்கனவே வரலாற்றை விரும்புகிறார்கள்: பெரியவர் அந்த இளைஞனை உயரமான கல்லறைக்கு சுட்டிக்காட்டி, அதில் கிடக்கும் ஹீரோவின் செயல்களைப் பற்றி கூறுகிறார். எழுத்துக் கலையில் நம் முன்னோர்களின் முதல் சோதனைகள் விசுவாசம் மற்றும் வேதாகமத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; அறியாமையின் அடர்ந்த நிழலால் இருளில் மூழ்கியிருந்த மக்கள், வரலாற்றாசிரியர்களின் கதைகளை ஆவலுடன் கேட்டனர். மேலும் நான் புனைகதைகளை விரும்புகிறேன்; ஆனால் முழுமையான இன்பத்திற்காக ஒருவர் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், அவைதான் உண்மை என்று நினைக்க வேண்டும். வரலாறு, கல்லறைகளைத் திறப்பது, இறந்தவர்களை எழுப்புவது, அவர்களின் இதயங்களிலும், வார்த்தைகளிலும் உயிரைக் கொடுப்பது, ராஜ்யங்களை அழியாமல் மீண்டும் கட்டியெழுப்புவது மற்றும் அவர்களின் தனித்துவமான உணர்வுகள், ஒழுக்கம், செயல்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் பல நூற்றாண்டுகளாக கற்பனைக்கு முன்வைப்பது நமது எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது. சொந்த இருப்பது; அதன் படைப்பாற்றலால் நாம் எல்லா காலத்திலும் மக்களுடன் வாழ்கிறோம், அவர்களைப் பார்க்கிறோம், கேட்கிறோம், அவர்களை நேசிக்கிறோம், வெறுக்கிறோம்; பலனைப் பற்றி இன்னும் சிந்திக்கவில்லை, மனதை ஆக்கிரமிக்கும் அல்லது உணர்திறனை வளர்க்கும் பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் சிந்தனையை நாங்கள் ஏற்கனவே அனுபவித்து வருகிறோம்.

ப்ளினி சொல்வது போல், திறமையில்லாமல் எழுதப்பட்ட எந்த வரலாறும் இனிமையானதாக இருந்தால்: இன்னும் உள்நாட்டு. உண்மையான காஸ்மோபாலிட்டன் ஒரு மெட்டாபிசிகல் அல்லது ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு, அவரைப் பற்றி பேசவோ, பாராட்டவோ அல்லது கண்டிக்கவோ தேவையில்லை. நாம் அனைவரும் குடிமக்கள், ஐரோப்பா மற்றும் இந்தியா, மெக்சிகோ மற்றும் அபிசீனியாவில்; ஒவ்வொருவரின் ஆளுமையும் தாய்நாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: நாங்கள் அதை விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் நாம் நம்மை நேசிக்கிறோம். கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் கற்பனையை வசீகரிக்கட்டும்: அவர்கள் மனித இனத்தின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் நற்பண்புகள் மற்றும் பலவீனங்கள், மகிமை மற்றும் பேரழிவுகளில் எங்களுக்கு அந்நியர்கள் அல்ல; ஆனால் ரஷியன் என்ற பெயர் எங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு கவர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது: தெமிஸ்டோகிள்ஸ் அல்லது சிபியோவை விட போஜார்ஸ்கிக்கு என் இதயம் இன்னும் வலுவாக துடிக்கிறது. உலக வரலாறு மனதிற்கு சிறந்த நினைவுகளுடன் உலகை அலங்கரிக்கிறது, மேலும் ரஷ்யர்கள் நாம் வாழும் மற்றும் உணரும் தாய்நாட்டை அலங்கரிக்கின்றனர். வோல்கோவ், டினீப்பர், டான் ஆகியவற்றின் கரைகள் பண்டைய காலங்களில் என்ன நடந்தது என்பதை நாம் அறிந்தால் எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானவை! Novgorod, Kyiv, Vladimir மட்டுமல்ல, Yelets, Kozelsk, Galich ஆகியவற்றின் குடிசைகளும் ஆர்வமுள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஊமைப் பொருள்களாக மாறும் - சொற்பொழிவு. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் நிழல்கள் நம் முன் எல்லா இடங்களிலும் படங்களை வரைகின்றன.

ரஷ்யாவின் மகன்களான எங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு கண்ணியத்திற்கு கூடுதலாக, அவளுடைய நாளாகமம் பொதுவான ஒன்று. இந்த ஒரே சக்தியின் இடைவெளியைப் பார்ப்போம்: எண்ணம் உணர்ச்சியற்றதாகிறது; டைபர் முதல் காகசஸ், எல்பே மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் மணல் வரை ஆதிக்கம் செலுத்தும் ரோம் அதன் ஆடம்பரத்தில் ஒருபோதும் சமமாக இருக்க முடியாது. இயற்கையின் நித்திய தடைகள், அளவிட முடியாத பாலைவனங்கள் மற்றும் ஊடுருவ முடியாத காடுகள், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் லாப்லாண்ட், சைபீரியா மற்றும் பெசராபியா போன்ற குளிர் மற்றும் வெப்பமான தட்பவெப்பநிலைகளால் பிரிக்கப்பட்ட நிலங்கள் மாஸ்கோவுடன் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவது ஆச்சரியமாக இல்லையா? அதன் குடிமக்கள், வெவ்வேறு பழங்குடியினர், வகைகள் மற்றும் கல்வியின் அளவுகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொலைவில் உள்ளவர்களின் கலவையானது குறைவான அற்புதமானதா? அமெரிக்காவைப் போலவே, ரஷ்யாவும் அதன் காட்டுப்பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது; மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலவே, இது நீண்ட கால சிவில் வாழ்க்கையின் பலன்கள். நீங்கள் ரஷ்யனாக இருக்க வேண்டியதில்லை: தைரியத்துடனும் தைரியத்துடனும், உலகின் ஒன்பதில் ஒரு பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்தி, இதுவரை யாருக்கும் தெரியாத நாடுகளைக் கண்டுபிடித்த, அறிமுகப்படுத்திய மக்களின் பாரம்பரியங்களை ஆர்வத்துடன் படிக்க நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். அவற்றை புவியியல், வரலாறு என்ற பொது அமைப்பிற்குள் கொண்டு வந்து, வன்முறையின்றி, ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள மற்ற கிறிஸ்தவ மதவெறியர்களால் பயன்படுத்தப்படும் அட்டூழியங்கள் இல்லாமல், தெய்வீக நம்பிக்கையுடன் அவர்களை அறிவூட்டியது, ஆனால் சிறந்த ஒரே உதாரணம்.

ஹெரோடோடஸ், துசிடிடிஸ், லிவி ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டுள்ள செயல்கள் பொதுவாக ரஷ்யர் அல்லாத எவருக்கும் அதிக பொழுதுபோக்காக இருக்கும் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், இது அதிக ஆன்மீக வலிமையையும் உணர்ச்சிகளின் உயிரோட்டமான விளையாட்டையும் குறிக்கிறது: கிரீஸ் மற்றும் ரோம் ஆகியவை ரஷ்யாவை விட பிரபலமான சக்திகள் மற்றும் அதிக அறிவொளி பெற்றவை; இருப்பினும், சில வழக்குகள், படங்கள், நமது வரலாற்றின் கதாபாத்திரங்கள் பழங்காலத்தை விட ஆர்வமாக இல்லை என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். ஸ்வயடோஸ்லாவின் சுரண்டல்களின் சாராம்சம், பாட்டியேவின் இடியுடன் கூடிய மழை, டான்ஸ்காயில் ரஷ்யர்களின் எழுச்சி, நோவ்கோரோட்டின் வீழ்ச்சி, கசானைக் கைப்பற்றுதல், இன்டர்ரெக்னத்தின் போது பிரபலமான நற்பண்புகளின் வெற்றி. அந்தி ராட்சதர்கள், ஓலெக் மற்றும் மகன் இகோரேவ்; எளிய இதயம் கொண்ட மாவீரர், பார்வையற்றவர் வாசில்கோ; தாய்நாட்டின் நண்பர், பரோபகார மோனோமக்; எம்ஸ்டிஸ்லாவ் துணிச்சலான, போரில் பயங்கரமான மற்றும் உலகில் மென்மையான ஒரு உதாரணம்; ட்வெரின் மிகைல், அவரது தாராள மரணத்திற்கு மிகவும் பிரபலமானவர், மோசமான, உண்மையிலேயே தைரியமான, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி; ஹீரோ ஒரு இளைஞன், மாமேவின் வெற்றியாளர், லேசான வெளிப்புறத்தில், அவர்கள் கற்பனையையும் இதயத்தையும் கடுமையாக பாதிக்கிறார்கள். ஒரு மாநிலம் வரலாற்றில் ஒரு அரிய செல்வம்: குறைந்தபட்சம் அவரது சரணாலயத்தில் வாழவும் பிரகாசிக்கவும் தகுதியான ஒரு மன்னர் எனக்குத் தெரியாது. அவரது மகிமையின் கதிர்கள் பீட்டரின் தொட்டில் மீது விழுகின்றன - இந்த இரண்டு எதேச்சதிகாரர்களுக்கு இடையில் அற்புதமான ஜான் IV, கோடுனோவ், அவரது மகிழ்ச்சி மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு தகுதியானவர், விசித்திரமான தவறான டிமிட்ரி, மற்றும் வீரமிக்க தேசபக்தர்கள், பாயர்கள் மற்றும் குடிமக்கள் ஆகியோருக்குப் பின்னால், சிம்மாசனத்தின் வழிகாட்டி, இறையாண்மை மகனுடன் உயர் படிநிலை பிலாரெட், இருளில் நம் மாநில பேரழிவுகளில் ஒளி தாங்கி, மற்றும் ஐரோப்பா பெரியவர் என்று அழைக்கப்பட்ட பேரரசரின் ஞான தந்தை ஜார் அலெக்ஸி. ஒன்று முழு புதிய வரலாறும் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், அல்லது ரஷ்யனுக்கு கவனம் செலுத்தும் உரிமை இருக்க வேண்டும்.

ஐந்து நூற்றாண்டு கால இடைவெளியில் இடைவிடாது முழங்கும் நமது குறிப்பிட்ட உள்நாட்டுச் சண்டைகளின் போர்கள் மனதிற்கு முக்கியத்துவம் அற்றவை என்பதை நான் அறிவேன்; இந்த விஷயம் நடைமுறைவாதிக்கு சிந்தனையில் வளமாக இல்லை, அல்லது ஓவியருக்கு அழகு இல்லை; ஆனால் வரலாறு ஒரு நாவல் அல்ல, உலகம் எல்லாம் இனிமையாக இருக்க வேண்டிய தோட்டம் அல்ல: அது நிஜ உலகத்தை சித்தரிக்கிறது. பூமியில் கம்பீரமான மலைகளையும் நீர்வீழ்ச்சிகளையும், பூக்கும் புல்வெளிகளையும் பள்ளத்தாக்குகளையும் காண்கிறோம்; ஆனால் எத்தனை தரிசு மணல் மற்றும் மந்தமான புல்வெளிகள்! இருப்பினும், பொதுவாக பயணம் செய்வது ஒரு உயிரோட்டமான உணர்வு மற்றும் கற்பனை கொண்ட ஒரு நபருக்கு அன்பாக இருக்கும்; பாலைவனங்களில் அழகான காட்சிகள் உள்ளன.

பழங்கால வேதாகமத்தைப் பற்றிய நமது உயர்ந்த கருத்தாக்கத்தில் மூடநம்பிக்கை வேண்டாம். துசிடிடீஸின் அழியாத படைப்பிலிருந்து கற்பனையான பேச்சுகளை நாம் விலக்கினால், என்ன மிச்சம்? கிரேக்க நகரங்களின் உள்நாட்டுச் சண்டைகள் பற்றிய ஒரு நிர்வாணக் கதை: மோனோமகோவ் அல்லது ஓலெக்கின் வீட்டின் மரியாதைக்காக நாங்கள் வைத்திருப்பதைப் போல, ஏதென்ஸ் அல்லது ஸ்பார்டாவின் மரியாதைக்காகக் கூட்டம் வில்லத்தனமாக படுகொலை செய்யப்படுகிறது. இந்த அரைப்புலிகள் ஹோமரின் மொழியைப் பேசியதையும், சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகங்கள் மற்றும் ஃபிடியாஸின் சிலைகள் இருப்பதையும் நாம் மறந்துவிட்டால் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை. சிந்தனைமிக்க ஓவியர் டாசிடஸ் எப்பொழுதும் சிறந்த, வேலைநிறுத்தத்துடன் நமக்கு முன்வைக்கிறாரா? மென்மையுடன் நாம் அக்ரிப்பினாவைப் பார்க்கிறோம், ஜெர்மானிக்கஸின் சாம்பலைச் சுமக்கிறோம்; காட்டில் சிதறிக் கிடக்கும் வரரோவ் படையணியின் எலும்புகள் மற்றும் கவசங்களுக்காக இரக்கத்துடன்; கேபிட்டலின் தீப்பிழம்புகளால் ஒளிரும் வெறித்தனமான ரோமானியர்களின் இரத்தக்களரி விருந்தில் திகிலுடன்; கொடுங்கோன்மையின் அரக்கனை வெறுப்புடன், உலகின் தலைநகரில் உள்ள குடியரசுக் கட்சியின் நற்பண்புகளின் எச்சங்களை விழுங்குகிறது: ஆனால் இந்த அல்லது அந்த கோவிலில் ஒரு பாதிரியார் இருப்பதற்கான உரிமைக்காக நகரங்களின் சலிப்பான வழக்கு மற்றும் ரோமானிய அதிகாரிகளின் உலர் இரங்கல் பல பக்கங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. டாசிடஸில். அவர் பொருளின் செழுமைக்காக டைட்டஸ் லிவியஸ் மீது பொறாமை கொண்டார்; மற்றும் லிவி, மென்மையான, சொற்பொழிவாளர், சில சமயங்களில் முழு புத்தகங்களையும் மோதல்கள் மற்றும் கொள்ளைகள் பற்றிய செய்திகளால் நிரப்புகிறார், அவை போலோவ்ட்சியன் சோதனைகளை விட முக்கியமானவை அல்ல. ஒரு வார்த்தையில், எல்லா கதைகளையும் வாசிப்பதற்கு கொஞ்சம் பொறுமை தேவை, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மகிழ்ச்சியுடன் வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது.

ரஷ்யாவின் வரலாற்றாசிரியர், நிச்சயமாக, அதன் முக்கிய மக்களின் தோற்றம் பற்றி, அரசின் அமைப்பு பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொன்னால், பழங்காலத்தின் முக்கியமான, மறக்கமுடியாத அம்சங்களை திறமையாக முன்வைக்க முடியும். படம்மற்றும் தொடங்கவும் விரிவானஜானின் காலத்திலிருந்தோ, அல்லது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்தோ, உலகின் மிகப் பெரிய அரசுப் படைப்புகளில் ஒன்று நடந்தபோது: அவர் 200 அல்லது 300 சொற்பொழிவுமிக்க, இனிமையான பக்கங்களை எளிதாக எழுதுவார், பல புத்தகங்களுக்குப் பதிலாக, ஆசிரியருக்கு கடினமான, கடினமான வாசகருக்கு. ஆனால் இவை விமர்சனங்கள், இவை ஓவியங்கள்வருடாந்திரங்களை மாற்ற வேண்டாம், மேலும் சார்லஸ் V இன் வரலாற்றில் ராபர்ட்சனின் அறிமுகத்தை மட்டும் படிப்பவர், இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவைப் பற்றிய உறுதியான, உண்மையான புரிதலைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு அறிவார்ந்த நபர், நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்த்து, அவருடைய கருத்துக்களைச் சொன்னால் மட்டும் போதாது: நாம் செயல்களையும் செயல்படுபவர்களையும் பார்க்க வேண்டும் - பின்னர் நமக்கு வரலாறு தெரியும். ஆசிரியரின் பேச்சாற்றலின் பெருமையும், வாசகர்களின் பேரின்பமும் நம் முன்னோர்களின் செயல்களையும் விதியையும் நித்திய மறதிக்குக் கண்டனம் செய்யுமா? அவர்கள் கஷ்டப்பட்டார்கள், அவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களால் அவர்கள் எங்கள் மகத்துவத்தை உருவாக்கினார்கள், அதைப் பற்றி நாங்கள் கேட்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் யாரை நேசித்தார்கள், யாரை அவர்கள் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு குற்றம் சாட்டினார்கள்? நமது பண்டைய வரலாற்றில் தங்களுக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துவதை வெளிநாட்டினர் தவறவிடலாம்; ஆனால் ஒரு படித்த குடிமகனின் கண்ணியத்தில் மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை அளிக்கும் அரச ஒழுக்கத்தின் விதியைப் பின்பற்றி, நல்ல ரஷ்யர்கள் அதிக பொறுமையுடன் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லையா? .. எனவே நான் யோசித்து எழுதினேன் இகோர், ஓ Vsevolodak, எப்படி சமகாலபண்டைய நாளிதழின் மங்கலான கண்ணாடியில் அயராத கவனத்துடன், நேர்மையான பயபக்தியுடன் அவர்களைப் பார்ப்பது; மற்றும் என்றால், அதற்கு பதிலாக உயிருடன், முழுவதும்படங்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகின்றன நிழல்கள், பகுதிகளாக, அப்படியானால் அது என் தவறு அல்ல: நாளாகமத்தை என்னால் நிரப்ப முடியவில்லை!

சாப்பிடு மூன்றுவரலாறு வகை: முதலில்நவீன, எடுத்துக்காட்டாக, துகிடைட்ஸ், அங்கு ஒரு வெளிப்படையான சாட்சி சம்பவங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்; இரண்டாவது, Tacitov போன்ற, விவரிக்கப்பட்ட செயல்களுக்கு நெருக்கமான நேரத்தில் புதிய வாய்மொழி மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது; மூன்றாவது 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நம்மைப் போன்ற நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து மட்டுமே பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. (பீட்டர் தி கிரேட் மூலம் மட்டுமே எங்களுக்கு வாய்மொழி மரபுகள் தொடங்குகின்றன: அவரைப் பற்றி எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களிடமிருந்து, கேத்தரின் I, பீட்டர் II, அன்னா, எலிசபெத் பற்றி புத்தகங்களில் இல்லாத பலவற்றைக் கேட்டோம். (இனிமேல், என். எம். கரம்சின் குறிப்புகள் குறிக்கப்பட்டது.)) IN முதலில்மற்றும் இரண்டாவதுமனம் பிரகாசிக்கிறது, எழுத்தாளரின் கற்பனை, மிகவும் ஆர்வமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும், பூக்கும், அலங்கரிக்கும், சில நேரங்களில் உருவாக்குகிறதுகண்டனத்திற்கு அஞ்சாமல்; சொல்வார்: நான் அப்படி பார்த்தேன், அதனால் கேட்டேன்- மற்றும் அமைதியான விமர்சனம் வாசகரை அழகான விளக்கங்களை அனுபவிப்பதைத் தடுக்காது. மூன்றாவதுதிறமைக்கு இனம் மிகவும் வரம்புக்குட்பட்டது: அறியப்பட்டவற்றில் ஒரு பண்பு கூட சேர்க்க முடியாது; இறந்தவர்களைக் கேள்வி கேட்க முடியாது; நமது சமகாலத்தவர்கள் நமக்கு துரோகம் செய்துவிட்டார்கள் என்று சொல்கிறோம்; அவர்கள் அமைதியாக இருந்தால் நாங்கள் அமைதியாக இருக்கிறோம் - அல்லது நியாயமான விமர்சனம் அற்பமான வரலாற்றாசிரியரின் வாயை அடைத்துவிடும், அவர் நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்டதை மட்டுமே சரித்திரத்தில், ஆவணக்காப்பகத்தில் முன்வைக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். பழங்காலத்தவர்களுக்கு கண்டுபிடிக்க உரிமை இருந்தது பேச்சுக்கள்மக்களின் குணாதிசயங்களுக்கு ஏற்ப, சூழ்நிலைகளுடன்: உண்மையான திறமைகளுக்கு விலைமதிப்பற்ற உரிமை, மற்றும் லிவி, அதைப் பயன்படுத்தி, மனதின் சக்தி, சொற்பொழிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அறிவுறுத்தல்களால் தனது புத்தகங்களை வளப்படுத்தினார். ஆனால், மடாதிபதி மாப்லியின் கருத்துக்கு மாறாக, நாம் இப்போது வரலாற்றில் நியமிக்க முடியாது. பகுத்தறிவின் புதிய முன்னேற்றங்கள் அதன் சொத்து மற்றும் நோக்கம் பற்றிய தெளிவான கருத்தை நமக்கு அளித்துள்ளன; பொது அறிவு மாறாத விதிகளை நிறுவியது மற்றும் நிருபத்தை கவிதையிலிருந்து, சொற்பொழிவின் மலர் தோட்டங்களிலிருந்து என்றென்றும் விலக்கியது, முந்தையதை கடந்த காலத்தின் உண்மையான கண்ணாடியாக விட்டுவிட்டு, யுகங்களின் ஹீரோக்கள் உண்மையில் பேசிய வார்த்தைகளின் உண்மையான நினைவு. மிகவும் அழகாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பேச்சு வரலாற்றை இழிவுபடுத்தும், எழுத்தாளரின் மகிமைக்காக அல்ல, வாசகர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக அல்ல, தார்மீக ஞானத்திற்கு கூட அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உண்மைக்கு மட்டுமே, இது ஏற்கனவே மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக மாறும். தானே பலன். இயற்கை மற்றும் குடிமை வரலாறு இரண்டும் புனைகதைகளை பொறுத்துக் கொள்ளவில்லை, அது என்னவாக இருந்தது அல்லது இருந்தது, என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை சித்தரிக்கிறது. முடியும். ஆனால் வரலாறு, பொய்களால் நிரம்பியுள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அதில், மனித விவகாரங்களைப் போலவே, பொய்களின் கலவையும் உள்ளது என்பதை சிறப்பாகச் சொல்லலாம், ஆனால் உண்மையின் தன்மை எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாதுகாக்கப்படுகிறது; மக்கள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய பொதுவான கருத்தை உருவாக்க இது போதுமானது. மிகவும் துல்லியமான மற்றும் கடுமையான விமர்சனம்; வரலாற்றாசிரியர் தனது திறமையின் நலனுக்காக, மனசாட்சியுள்ள வாசகர்களை ஏமாற்றுவது, கல்லறைகளில் நீண்ட காலமாக அமைதியாக இருக்கும் ஹீரோக்களுக்காக சிந்திப்பதும் பேசுவதும் இன்னும் அனுமதிக்க முடியாதது. பழங்காலத்து வறண்ட சாசனங்களுக்கு, சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட அவருக்கு என்ன மிச்சம்? ஒழுங்கு, தெளிவு, வலிமை, ஓவியம். அவர் கொடுக்கப்பட்ட பொருளிலிருந்து உருவாக்குகிறார்: அவர் தாமிரத்திலிருந்து தங்கத்தை உற்பத்தி செய்ய மாட்டார், ஆனால் அவர் தாமிரத்தை சுத்திகரிக்க வேண்டும்; முழு விலை மற்றும் சொத்து தெரிந்திருக்க வேண்டும்; பெரியதை எங்கே மறைந்திருக்கிறதோ அதை வெளிப்படுத்த வேண்டும், சிறியவர்களுக்கு பெரியவர்களின் உரிமைகளை வழங்கக்கூடாது. மனதிற்கு இதமான விதத்தில் கலை தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள முடியாத அளவுக்கு மோசமான பொருள் எதுவும் இல்லை.

இப்போது வரை, பழங்காலத்தவர்கள் நமக்கு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார்கள். கதையின் அழகில் லிவியை யாரும் மிஞ்சவில்லை, வலிமையில் டாசிடஸ்: அதுதான் முக்கிய விஷயம்! உலகில் உள்ள அனைத்து உரிமைகள் பற்றிய அறிவு, ஜெர்மன் கற்றல், வால்டேரின் புத்திசாலித்தனம், வரலாற்றாசிரியர்களில் மச்சியாவேலின் ஆழ்ந்த சிந்தனை கூட செயல்களைச் சித்தரிக்கும் திறமையை மாற்ற முடியாது. ஆங்கிலேயர்கள் ஹியூம், ஜேர்மனியர்கள் ஜான் முல்லர் மற்றும் அவரது அறிமுகம், புவியியல் கவிதை என்று அழைக்கப்படலாம்: இருவரும் பழங்காலத்தின் தகுதியான சக பணியாளர்கள், பின்பற்றுபவர்கள் அல்ல: ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும், ஒவ்வொரு தேசமும் சிறப்பு வண்ணங்களை வழங்குகின்றன. ஆதியாகமத்தின் திறமையான எழுத்தாளருக்கு. "டாசிடஸைப் பின்பற்ற வேண்டாம், ஆனால் அவர் உங்கள் இடத்தில் எழுதுவது போல் எழுதுங்கள்!" ஜீனியஸ் என்ற விதி உள்ளது. முல்லர், அடிக்கடி தார்மீகத்தைப் புகுத்தினார் apothegmasடாசிடஸ் போல? தெரியாது; ஆனால் மனதுடன் பிரகாசிக்க அல்லது ஆழமாகத் தோன்றும் இந்த ஆசை உண்மையான சுவைக்கு கிட்டத்தட்ட முரணானது. வரலாற்றாசிரியர் வழக்குகளின் விளக்கத்தில் மட்டுமே வாதிடுகிறார், அங்கு அவரது எண்ணங்கள் விளக்கத்தை பூர்த்தி செய்கின்றன. நாம் செயல்களையும் பாத்திரங்களையும் தேடும் வரலாற்றில் பெரிய மதிப்பு இல்லாத அரை உண்மைகள் அல்லது மிகவும் சாதாரண உண்மைகள் திட மனதுக்கானவை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். திறமையான கதை சொல்லல் உள்ளது கடமைபைட்டோகிராபர், ஆனால் ஒரு நல்ல தனி சிந்தனை - பரிசு: வாசகர் முதல் கோரிக்கையை கோருகிறார் மற்றும் இரண்டாவது தனது கோரிக்கை ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டபோது அதற்கு நன்றி. விவேகமான ஹியூமும் அப்படி நினைக்கவில்லையா, சில சமயங்களில் காரணங்களை விளக்குவதில் மிகவும் திறமையானவர், ஆனால் சிந்தனையில் பேராசை கொள்ளும் அளவிற்கு? புதியவரில் மிகச் சரியானவர் என்று நாம் அழைக்கும் வரலாற்றாசிரியர் இல்லை என்றால் புறக்கணித்தார்இங்கிலாந்து, பாரபட்சமற்ற தன்மையை அதிகம் பெருமைப்படுத்தவில்லை, இதனால் அவரது நேர்த்தியான படைப்பை குளிர்விக்கவில்லை! துசிடிடீஸில் நாம் எப்போதும் ஒரு ஏதெனியன் கிரேக்கரைப் பார்க்கிறோம், லிபியாவில் நாம் எப்போதும் ரோமானியரைப் பார்க்கிறோம், அவர்களால் நாம் கவரப்படுகிறோம், அவர்களை நம்புகிறோம். உணர்வு: நாங்கள் எங்கள்கதையை உயிர்ப்பிக்கிறது - மேலும் ஒரு பலவீனமான மனதின் அல்லது பலவீனமான ஆன்மாவின் விளைவு, ஒரு மோசமான முன்கணிப்பு, வரலாற்றாசிரியரால் தாங்க முடியாதது, எனவே தாய்நாட்டின் மீதான காதல் அவரது தூரிகை வெப்பத்தையும் வலிமையையும் கவர்ச்சியையும் தரும். அன்பு இல்லாத இடத்தில் ஆன்மா இல்லை.

நான் என் வேலைக்கு திரும்புகிறேன். நான் எந்த கண்டுபிடிப்பையும் அனுமதிக்காமல், என் மனதில் வெளிப்பாடுகளைத் தேடினேன், நினைவுச்சின்னங்களில் மட்டுமே எண்ணங்களைத் தேடினேன்: நான் புகைபிடிக்கும் சாசனங்களில் ஆவியையும் வாழ்க்கையையும் தேடினேன்; பல நூற்றாண்டுகளாக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை ஒரு அமைப்பில் இணைக்க விரும்பினேன், பகுதிகளின் இணக்கமான ஒருங்கிணைப்பு மூலம் தெளிவாகிறது; போரின் பேரழிவுகள் மற்றும் மகிமை மட்டுமல்ல, மக்களின் சிவில் இருப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அனைத்தையும் சித்தரிக்கிறது: காரணம், கலை, பழக்கவழக்கங்கள், சட்டங்கள், தொழில் ஆகியவற்றின் வெற்றிகள்; முன்னோர்களால் மதிக்கப்பட்டதைப் பற்றி கண்ணியத்துடன் பேச பயப்படவில்லை; அவரது வயதைக் காட்டிக் கொடுக்காமல், பெருமை மற்றும் ஏளனம் இல்லாமல், ஆன்மீக குழந்தைப் பருவத்தின் வயது, நம்பக்கூடிய தன்மை, கட்டுக்கதைகள் ஆகியவற்றை விவரிக்க விரும்பினேன்; அந்தக் காலத்தின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் காலச்சுவடுகளின் குணாதிசயங்களை நான் முன்வைக்க விரும்பினேன்: ஒன்று மற்றொன்றுக்கு அவசியமானது என்று எனக்குத் தோன்றியது. குறைவான செய்திகளைக் கண்டேன், நான் கிடைத்ததை மதிப்பிட்டுப் பயன்படுத்தினேன்; அவர் குறைவாகத் தேர்ந்தெடுத்தார்: ஏழைகள் அல்ல, பணக்காரர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது. ஒன்றும் சொல்லக்கூடாது, அல்லது அத்தகைய இளவரசரைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் சொல்ல வேண்டியது அவசியம், இதனால் அவர் நம் நினைவில் ஒரு உலர்ந்த பெயருடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக உடலமைப்புடன் வாழ்வார். விடாமுயற்சியுடன் சோர்வுபண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் பொருட்கள், தொலைதூர காலத்தின் கதைகளில் நம் கற்பனைக்கு சில விவரிக்க முடியாத வசீகரம் உள்ளது என்ற எண்ணத்தில் நான் என்னை ஊக்கப்படுத்தினேன்: கவிதையின் ஆதாரங்கள் உள்ளன! நம் பார்வை, பெரிய இடத்தைப் பற்றிய சிந்தனையில், பொதுவாக பாடுபடுவதில்லை - எல்லாவற்றையும் கடந்த, தெளிவான - அடிவானத்தின் முடிவில், அங்கு நிழல்கள் தடிமனாகவும், மங்கலாகவும், ஊடுருவ முடியாததாகவும் தொடங்குகிறதா?

நான் செயல்களை விவரிக்கிறேன் என்பதை வாசகர் கவனிப்பார் தவிர இல்லை, ஆண்டுகள் மற்றும் நாட்கள், ஆனால் சமாளித்தல்நினைவகத்தில் மிகவும் வசதியான தோற்றத்திற்கு அவை. வரலாற்றாசிரியர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் அல்ல: பிந்தையவர் நேரத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார், முந்தையவர் செயல்களின் தரம் மற்றும் தொடர்பைப் பார்க்கிறார்: இடங்களின் விநியோகத்தில் அவர் தவறு செய்யலாம், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றிற்கும் தனது இடத்தைக் குறிக்க வேண்டும்.

நான் செய்த பல குறிப்புகள் மற்றும் சாறுகள் என்னையே பயமுறுத்துகின்றன. மகிழ்ச்சியான பழங்காலத்தவர்கள்: இந்த அற்ப உழைப்பை அவர்கள் அறியவில்லை, அதில் பாதி நேரம் இழக்கப்படுகிறது, மனம் சலிக்கிறது, கற்பனை வாடுகிறது: ஒரு வேதனையான தியாகம் செய்யப்பட்டது நம்பகத்தன்மைஆனால் அவசியம்! நம் நாட்டில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் சேகரிக்கப்பட்டு, வெளியிடப்பட்டவை, விமர்சனத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்டன என்றால், நான் மட்டுமே குறிப்பிட வேண்டும்; ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் கையெழுத்துப் பிரதியில் இருக்கும் போது, ​​இருட்டில்; அரிதாகவே எதையும் செயல்படுத்தி, விளக்கி, ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டால், ஒருவர் பொறுமையுடன் ஆயுதம் ஏந்த வேண்டும். சில சமயங்களில் சான்றாகவும், சில சமயங்களில் விளக்கமாக அல்லது கூடுதலாகவும் இருக்கும் இந்த மோட்லி கலவையைப் பார்ப்பது வாசகரின் பொறுப்பாகும். வேட்டைக்காரர்களுக்கு, எல்லாம் ஆர்வமாக உள்ளது: ஒரு பழைய பெயர், ஒரு சொல்; பழங்காலத்தின் சிறிய அம்சம் பரிசீலனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நான் குறைவாக எழுதுகிறேன்: ஆதாரங்கள் பெருகி, தெளிவாகின்றன.

ஒரு கற்றறிந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற மனிதர், ஸ்க்லோசர், நமது வரலாறு ஐந்து முக்கிய காலகட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறினார்; 862 முதல் ஸ்வயடோபோல்க் வரை ரஷ்யாவை அழைக்க வேண்டும் பிறந்தது(Nascens), யாரோஸ்லாவ் முதல் முகலாயர்கள் வரை பிரிக்கப்பட்டது(திவிசா), பத்து முதல் ஜான் வரை ஒடுக்கப்பட்ட(ஒப்ரெசா), ​​ஜான் முதல் பீட்டர் தி கிரேட் வரை வெற்றி பெற்ற(விக்ட்ரிக்ஸ்), பீட்டர் முதல் கேத்தரின் II வரை வளமான. இந்த யோசனை திடமானதை விட புத்திசாலித்தனமாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. 1) செயின்ட் விளாடிமிரின் வயது ஏற்கனவே சக்தி மற்றும் மகிமையின் வயது, மற்றும் பிறப்பு அல்ல. 2) மாநிலம் பகிர்ந்து கொண்டார் 1015 க்கு முன். 3) ரஷ்யாவின் உள் நிலை மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளின்படி, காலங்களைக் குறிப்பிடுவது அவசியம் என்றால், கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் டான்ஸ்காய், அமைதியான அடிமைத்தனத்தை வெற்றி மற்றும் மகிமையுடன் ஒரே நேரத்தில் கலக்க முடியுமா? 4) பாசாங்கு செய்பவர்களின் வயது வெற்றியை விட துரதிர்ஷ்டத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. மிகச் சிறந்த, உண்மையான, மிகவும் அடக்கமான, நமது வரலாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பண்டையரூரிக்கிலிருந்து, அன்று நடுத்தரஜான் முதல் பீட்டர் வரை, மற்றும் புதியபீட்டர் முதல் அலெக்சாண்டர் வரை. விதி அமைப்பு ஒரு பாத்திரமாக இருந்தது முதல் சகாப்தம், ஒருமித்த கருத்து - இரண்டாவது, சிவில் பழக்கவழக்கங்களில் மாற்றம் - மூன்றாவது. இருப்பினும், இடங்கள் ஒரு வாழ்க்கைப் பாதையாக செயல்படும் எல்லைகளை அமைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இந்த எட்டு அல்லது ஒன்பது தொகுதிகளின் தொகுப்பிற்காக பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளையும், என் வாழ்வின் சிறந்த நேரத்தையும் விருப்பத்தோடும், ஆர்வத்தோடும் அர்ப்பணித்துள்ளதால், நான் புகழ்ச்சியை விரும்பி, கண்டனத்திற்கு அஞ்சுகிறேன்; ஆனால் இது எனக்கு முக்கிய விஷயம் அல்ல என்று நான் தைரியமாக கூறுகிறேன். இந்த வேலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை நான் காணவில்லை என்றால், ரஷ்ய வரலாற்றை பலருக்குத் தெரியப்படுத்த வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையும் இல்லை என்றால், பெருமையின் மீதான அன்பு மட்டுமே எனக்கு நிலையான, நீண்டகால உறுதியைத் தர முடியாது. , என் கண்டிப்பான நீதிபதிகளுக்கும் கூட..

உளவுத்துறை, அறிவு, திறமைகள், கலை எனக்கு வழிகாட்டியாக செயல்பட்ட, வாழும் மற்றும் இறந்த அனைவருக்கும் நன்றி, நல்ல சக குடிமக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு என்னை ஒப்படைக்கிறேன். நாங்கள் ஒன்றை விரும்புகிறோம், ஒன்றை விரும்புகிறோம்: நாங்கள் தாய்நாட்டை நேசிக்கிறோம்; புகழைக் காட்டிலும் அவர் செழிக்க வாழ்த்துகிறோம்; எங்கள் மகத்துவத்தின் உறுதியான அடித்தளம் ஒருபோதும் மாறக்கூடாது என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்; ஆம், புத்திசாலித்தனமான எதேச்சதிகாரம் மற்றும் புனித நம்பிக்கையின் விதிகள் மேலும் மேலும் பகுதிகளின் ஒன்றியத்தை வலுப்படுத்துகின்றன; ரஷ்யா பூக்கட்டும்... குறைந்த பட்சம் நீண்ட, நீண்ட காலத்திற்கு, மனித ஆன்மாவைத் தவிர பூமியில் அழியாத எதுவும் இல்லை என்றால்!

டிசம்பர் 7, 1815.

17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆதாரங்களில்

இந்த ஆதாரங்கள்:

நான். நாளாகமம்.நெஸ்டர், கீவ் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி, புனைப்பெயர் அப்பா XI நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ரஷ்ய வரலாறு: ஆர்வமுள்ள மனதுடன் பரிசளித்த அவர், பழங்காலத்தின் வாய்வழி மரபுகள், நாட்டுப்புற வரலாற்றுக் கதைகளை கவனத்துடன் கேட்டார்; இளவரசர்களின் நினைவுச் சின்னங்கள், கல்லறைகளைப் பார்த்தேன்; பிரபுக்கள், கியேவின் பெரியவர்கள், பயணிகள், ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் ஆகியோருடன் பேசினார்; பைசண்டைன் குரோனிக்கிள்ஸ், சர்ச் நோட்ஸ் படித்து ஆனார் முதலில்எங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாற்றாசிரியர். இரண்டாவது, வாசிலி என்று பெயரிடப்பட்டவர், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்தார்: விளாடிமிர் இளவரசர் டேவிட் துரதிர்ஷ்டவசமான வாசில்கோவுடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் பயன்படுத்தினார், அவர் தென்மேற்கு ரஷ்யாவின் பிந்தைய மற்றும் பிற நவீன செயல்களின் தாராள மனப்பான்மையை எங்களுக்கு விவரித்தார். மற்ற அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களும் எங்களுக்காக இருந்தனர் பெயரற்ற; அவர்கள் எங்கு, எப்போது வாழ்ந்தார்கள் என்பதை ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும்: எடுத்துக்காட்டாக, நோவ்கோரோடில் உள்ள ஒருவர், பாதிரியார், பிஷப் நிஃபோன்ட்டால் 1144 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டார்; மற்றொரு Vsevolod தி கிரேட் கீழ் Klyazma மீது Vladimir; கியேவில் மூன்றாவது, ரூரிக் II இன் சமகாலத்தவர்; 1290 இல் வோல்ஹினியாவில் நான்காவது; Pskov இல் அதே நேரத்தில் ஐந்தாவது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் சந்ததியினருக்கு ஆர்வமுள்ள அனைத்தையும் சொல்லவில்லை; ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் வெளிநாட்டு நாடுகளின் வரலாற்றாசிரியர்களில் மிகவும் நம்பகமானவர்கள் அவர்களுடன் உடன்படுகிறார்கள். குரோனிகல்ஸின் இந்த கிட்டத்தட்ட தடையற்ற சங்கிலி அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சி வரை செல்கிறது. அவற்றில் சில இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை அல்லது மிகவும் தவறாக அச்சிடப்பட்டுள்ளன. நான் மிகப் பழமையான பட்டியல்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன்: நெஸ்டர் மற்றும் அவரது வாரிசுகளில் சிறந்தவர்கள் சாரேட், புஷ்கின் மற்றும் ட்ரொய்ட்ஸ்கி, XIV மற்றும் XV நூற்றாண்டுகள். குறிப்புகளும் தகுதியானவை. Ipatiev, Khlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. அவை ஒவ்வொன்றிலும், சமகாலத்தவர்களால் அல்லது அவர்களின் குறிப்புகளிலிருந்து ஒருவர் நினைப்பது போல், சிறப்பு மற்றும் உண்மையான வரலாற்று ஒன்று உள்ளது. நிகோனோவ்ஸ்கிஎல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புத்தியில்லாத எழுத்தாளர்களின் செருகல்களால் சிதைக்கப்பட்டது, ஆனால் XIV நூற்றாண்டில் அவர் ட்வெர் அதிபர் பற்றிய சாத்தியமான கூடுதல் செய்திகளைப் புகாரளிக்கிறார், பின்னர் அது ஏற்கனவே மற்றவர்களை ஒத்திருக்கிறது, இருப்பினும், நல்ல நிலையில், - எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்க்கிவ்ஸ்கி.

II. சக்தி புத்தகம், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் சிந்தனை மற்றும் அறிவுறுத்தலின் படி இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியில் இயற்றப்பட்டது. இது சில சேர்த்தல்களுடன், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நம்பகமானது, மேலும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவற்றுக்கு இந்த பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. பட்டம், அல்லது இறையாண்மைகளின் தலைமுறைகள்.

III. என அழைக்கப்பட்டது கால வரைபடம், அல்லது பைசண்டைன் க்ரோனிக்கிள்ஸ் படி பொது வரலாறு, எங்கள் சொந்த அறிமுகத்துடன், மிகவும் சுருக்கமாக. அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆர்வமாக உள்ளனர்: ஏற்கனவே பல விவரங்கள் உள்ளன சமகாலவரலாற்றில் இல்லாத செய்தி.

IV. புனிதர்களின் வாழ்க்கை, பாட்டரிகோனில், முன்னுரைகளில், மெனியாஸ்களில், சிறப்பு கையெழுத்துப் பிரதிகளில். இந்த சுயசரிதைகளில் பல நவீன காலத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன; சில, எனினும், உதாரணமாக, செயின்ட் விளாடிமிர், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், தியோடோசியஸ், சார்ட் முன்னுரைகளில் உள்ளனர்; மற்றும் Patericon பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது.

v. சிறப்பு எழுத்துக்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, ப்ஸ்கோவின் டோவ்மாண்டின் புராணக்கதை, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி; குர்ப்ஸ்கி மற்றும் பாலிட்சின் சமகால குறிப்புகள்; 1581 இல் பிஸ்கோவ் முற்றுகை பற்றிய செய்திகள், பெருநகர பிலிப் பற்றிய செய்திகள் மற்றும் பல.

VI. வெளியேற்றங்கள், அல்லது ஆளுநர்கள் மற்றும் படைப்பிரிவுகளின் விநியோகம்: நேரத்திலிருந்து தொடங்கவும். இந்த கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் அரிதானவை அல்ல.

VII. பரம்பரை புத்தகம்: அச்சிடப்பட்டுள்ளது; 1660 இல் எழுதப்பட்ட மிகச் சரியான மற்றும் முழுமையானது, சினோடல் நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.

VIII. எழுதப்பட்டது பெருநகரங்கள் மற்றும் ஆயர்களின் பட்டியல்கள். - இந்த இரண்டு ஆதாரங்களும் மிகவும் நம்பகமானவை அல்ல; அவை ஆண்டுகளுடன் ஒப்பிடப்பட வேண்டும்.

IX. புனிதர்களின் நிருபங்கள்இளவரசர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களுக்கு; இவற்றில் மிக முக்கியமானது செம்யக்காவுக்கு எழுதிய கடிதம்; ஆனால் மற்றவற்றில் நினைவில் கொள்ள நிறைய இருக்கிறது.

X. பண்டையோர் நாணயங்கள், பதக்கங்கள், கல்வெட்டுகள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகள்: ஆதாரம் குறைவு, ஆனால் முற்றிலும் பயனற்றது அல்ல.

XI. சான்றிதழ்கள். பழமையான உண்மையான எழுத்து 1125 இல் எழுதப்பட்டது. காப்பக புத்தாண்டு கடிதங்கள் மற்றும் ஆன்மா பதிவுகள்இளவரசர்கள் XIII நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறார்கள்; இந்த ஆதாரம் ஏற்கனவே பணக்காரர், ஆனால் இன்னும் அதிக பணக்காரர் உள்ளது.

XII. என்று அழைக்கப்படும் தொகுப்பு கட்டுரை பட்டியல்கள், அல்லது தூதரக விவகாரங்கள் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வெளிநாட்டுக் கல்லூரியின் ஆவணக் காப்பகங்களில் உள்ள கடிதங்கள், சம்பவங்கள் மற்றும் அவற்றை விவரிக்கும் முறைகள் இரண்டும் வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து இன்னும் அதிகமான திருப்தியைக் கோரும் உரிமையை வாசகருக்கு அளிக்கின்றன. - அவர்கள் நம்முடைய இந்த சொத்தில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.

XIII. வெளிநாட்டு சமகால வரலாறுகள்: பைசண்டைன், ஸ்காண்டிநேவிய, ஜெர்மன், ஹங்கேரிய, போலந்து, பயணிகளின் செய்திகளுடன்.

XIV. வெளிநாட்டு ஆவணக் காப்பகங்களின் அரசாங்க ஆவணங்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நான் கோனிக்ஸ்பெர்க்கின் சாற்றைப் பயன்படுத்தினேன்.

வரலாற்றின் பொருட்கள் மற்றும் வரலாற்று விமர்சனத்தின் பொருள் இங்கே!

பிரபல எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர், கவிஞர், விளம்பரதாரர். "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" நிறுவனர்.

குடும்பம். குழந்தைப் பருவம்

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தில் ஏழை, படித்த பிரபுக்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வீட்டில் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். 14 வயதில், அவர் பேராசிரியர் ஷேடனின் மாஸ்கோ தனியார் உறைவிடப் பள்ளியில் படிக்கத் தொடங்கினார். அதன் முடிவில் 1783 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சென்று சேவை செய்தார். தலைநகரில், கரம்சின் தனது மாஸ்கோ ஜர்னலின் கவிஞரும் எதிர்கால ஒத்துழைப்பாளருமான டிமிட்ரிவை சந்தித்தார். அதே நேரத்தில், எஸ். கெஸ்னரின் ஐடிலின் "மரக்கால்" முதல் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். ஒரு வருடத்திற்கும் குறைவாக இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பிறகு, லெப்டினன்ட் பதவியில் இருந்த கரம்சின் 1784 இல் ராஜினாமா செய்துவிட்டு சிம்பிர்ஸ்க்கு திரும்பினார். இங்கே அவர் வெளிப்புறமாக மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையை நடத்தினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் சுய கல்வியில் ஈடுபட்டார்: அவர் வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தைப் படித்தார். குடும்ப நண்பர் இவான் பெட்ரோவிச் துர்கனேவ், ஒரு ஃப்ரீமேசன் மற்றும் எழுத்தாளர், உடன் மிகுந்த நட்பில் இருந்தவர், வருங்கால எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தார். அவரது ஆலோசனையின் பேரில், நிகோலாய் மிகைலோவிச் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று நோவிகோவின் வட்டத்துடன் பழகினார். 1785 முதல் 1789 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கிய அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய காலம் தொடங்கியது.

மாஸ்கோ காலம் (1785-1789). ஐரோப்பாவிற்கு பயணம் (1789-1790)

மாஸ்கோவில், கரம்சின் புனைகதைகளை மொழிபெயர்த்தார், 1787 முதல் அவர் தாம்சனின் பருவங்கள், ஜான்லிஸின் கிராம மாலைகள், ஜூலியஸ் சீசரின் சோகம் மற்றும் லெஸ்ஸிங்கின் சோகம் எமிலியா கலோட்டி ஆகியவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளை தொடர்ந்து வெளியிட்டார். நோவிகோவ் வெளியிட்ட இதயம் மற்றும் மனதுக்கான குழந்தைகளின் வாசிப்பு இதழிலும் அவர் எழுதத் தொடங்குகிறார். 1789 இல், கரம்சினின் முதல் அசல் கதை "யூஜின் மற்றும் யூலியா" அதில் தோன்றியது.

விரைவில், நிகோலாய் மிகைலோவிச் ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணம் செல்ல முடிவு செய்கிறார், அதற்காக அவர் ஒரு பரம்பரை தோட்டத்தை இடுகிறார். இது ஒரு துணிச்சலான நடவடிக்கையாகும்: பரம்பரை சொத்துக்களில் இருந்து கிடைக்கும் வருமானத்தில் வாழ்வதை விட்டுவிட்டு, அடிமைகளின் உழைப்பின் இழப்பில் தன்னைத்தானே ஆதரிப்பது என்று பொருள். இப்போது நிகோலாய் மிகைலோவிச் ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராக தனது சொந்த படைப்பின் மூலம் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வேண்டியிருந்தது. வெளிநாட்டில், அவர் சுமார் ஒன்றரை வருடங்களை எதிர்பார்க்கிறார். இந்த நேரத்தில், அவர் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் புரட்சிகர அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகளை கவனிக்கிறார். ஜூன் 1789 இல், கரம்சின் பிரான்சில் இருந்து இங்கிலாந்து சென்றார். முழு பயணத்தின் போது, ​​எழுத்தாளர் சுவாரஸ்யமான மற்றும் சிறந்த நபர்களுடன் பழகுகிறார். நிகோலாய் மிகைலோவிச் மக்களின் வீடுகள், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள், தொழிற்சாலைகள், பல்கலைக்கழகங்கள், தெரு விழாக்கள், உணவகங்கள், கிராம திருமணங்கள் ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் பலவற்றை மதிப்பீடு செய்து ஒப்பிடுகிறார், பேச்சின் அம்சங்களைப் படிக்கிறார், பல்வேறு உரையாடல்களையும் அவரது சொந்த பிரதிபலிப்புகளையும் பதிவு செய்கிறார்.

உணர்வுவாதத்தின் தோற்றத்தில்

1790 இலையுதிர்காலத்தில், கரம்சின் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் மாஸ்கோ ஜர்னலின் மாதாந்திர வெளியீட்டை மேற்கொண்டார், அதில் அவரது கதைகள் (லியோடர், நடாலியா, போயர்ஸ் மகள், ஃப்ளோர் சிலின் போன்றவை), விமர்சனக் கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகள் வெளியிடப்பட்டன. பிரபலமான "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" மற்றும் "ஏழை லிசா" கதையும் இங்கு அச்சிடப்பட்டது. கரம்சின் டிமிட்ரிவ் மற்றும் பெட்ரோவ், கெராஸ்கோவ் மற்றும் பிறரை பத்திரிகையில் ஒத்துழைக்க ஈர்த்தார்.

இந்த காலகட்டத்தின் படைப்புகளில், கரம்சின் ஒரு புதிய இலக்கியப் போக்கை வலியுறுத்துகிறார் - உணர்வுவாதம். இந்த போக்கு உணர்வை "மனித இயல்பின்" மேலாதிக்கம் என்று அறிவித்தது, காரணம் அல்ல, இது கிளாசிக்ஸிலிருந்து அதை வேறுபடுத்தியது. மனித செயல்பாட்டின் இலட்சியமானது உலகின் "நியாயமான" மறுசீரமைப்பு அல்ல, மாறாக "இயற்கை" உணர்வுகளின் வெளியீடு மற்றும் மேம்பாடு என்று செண்டிமெண்டலிசம் நம்பியது. அவரது ஹீரோ மிகவும் தனிப்பயனாக்கப்பட்டவர், அவரது உள் உலகம் பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறனால் வளப்படுத்தப்படுகிறது, சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர்திறன் கொண்டது.

1790 களில், எழுத்தாளர் பஞ்சாங்கங்களை வெளியிட்டார். அவற்றுள் "அக்லயா" (பாகங்கள் 1-2, 1794-1795), "Aonides", வசனத்தில் எழுதப்பட்டவை (பாகங்கள் 1-3, 1796-1799), அத்துடன் பல்வேறு கதைகளை உள்ளடக்கிய "My trinkets" தொகுப்பு கவிதைகள். புகழ் கரம்சினுக்கு வருகிறது. அவர் ரஷ்யா முழுவதும் அறியப்பட்டவர் மற்றும் நேசிக்கப்படுகிறார்.

உரைநடையில் எழுதப்பட்ட கரம்சினின் முதல் படைப்புகளில் ஒன்று 1803 இல் வெளியிடப்பட்ட வரலாற்றுக் கதை "மார்ஃபா போசாட்னிட்சா" ஆகும். வால்டர் ஸ்காட்டின் நாவல்கள் மீதான மோகம் ரஷ்யாவில் தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது எழுதப்பட்டது. இந்த கதை, பழங்காலத்தின் மீது கரம்சினின் ஈர்ப்பைக் காட்டியது, கிளாசிக், அறநெறியின் அடைய முடியாத இலட்சியமாக இருந்தது. ஒரு காவிய, பழங்கால வடிவத்தில், கரம்சின் மாஸ்கோவுடனான நோவ்கோரோடியர்களின் போராட்டத்தை முன்வைத்தார். Posadnitsa முக்கியமான கருத்தியல் பிரச்சினைகளைத் தொட்டார்: முடியாட்சி மற்றும் குடியரசு பற்றி, மக்கள் மற்றும் தலைவர்கள் பற்றி, "தெய்வீக" வரலாற்று முன்னறிவிப்பு மற்றும் ஒரு தனிநபரின் கீழ்ப்படியாமை பற்றி. ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் நோவ்கோரோட் மற்றும் மார்த்தா மக்களின் பக்கம் தெளிவாக இருந்தன, முடியாட்சி மாஸ்கோவின் அல்ல. இந்தக் கதை எழுத்தாளரின் கருத்தியல் முரண்பாடுகளையும் வெளிப்படுத்தியது. வரலாற்று உண்மை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நோவ்கோரோடியர்களின் பக்கத்தில் இருந்தது. இருப்பினும், நோவ்கோரோட் அழிந்துவிட்டது, கெட்ட சகுனங்கள் நகரத்தின் உடனடி மரணத்தைத் தூண்டுகின்றன, பின்னர் அவை நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆனால் 1792 இல் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் உணர்ச்சிவாதத்தின் ஒரு முக்கிய படைப்பாக மாறிய ஏழை லிசா என்ற கதை மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய இலக்கியங்களில் பெரும்பாலும் காணப்படும், ஒரு பிரபு ஒரு விவசாயி அல்லது முதலாளித்துவப் பெண்ணை எப்படி மயக்கினார் என்ற கதை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதலில் கரம்சின் இந்த கதையில் உருவாக்கப்பட்டது. தார்மீக ரீதியாக தூய்மையான, அழகான பெண்ணின் வாழ்க்கை வரலாறு, அதே போல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலும் இதுபோன்ற சோகமான விதிகள் ஏற்படலாம் என்ற எண்ணம் இந்த வேலையின் மகத்தான வெற்றிக்கு பங்களித்தது. என்.எம். கரம்சின் தனது வாசகர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த இயல்பின் அழகைக் கவனிக்கவும் அதை நேசிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார். படைப்பின் மனிதநேய நோக்குநிலை அக்கால இலக்கியத்திற்கு விலைமதிப்பற்றது.

அதே ஆண்டில், 1792 இல், "நடாலியா, பாயரின் மகள்" கதை பிறந்தது. இது "ஏழை லிசா" என்று அறியப்படவில்லை, ஆனால் இது N.M. இன் சமகாலத்தவர்களை கவலையடையச் செய்த மிக முக்கியமான தார்மீக பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறது. கரம்சின். வேலையில் முக்கியமான ஒன்று கௌரவப் பிரச்சனை. நடாலியாவின் அன்பான அலெக்ஸி, ரஷ்ய ஜாருக்கு சேவை செய்த ஒரு நேர்மையான மனிதர். எனவே, அவர் தனது "குற்றத்தை" ஒப்புக்கொண்டார், அவர் இறையாண்மையின் அன்பான பாயரான மேட்வி ஆண்ட்ரீவின் மகளை கடத்திச் சென்றதாக ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் அலெக்ஸி ஒரு தகுதியான நபர் என்பதைக் கண்டு ஜார் அவர்களின் திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார். பெண்ணின் தந்தையும் அவ்வாறே செய்கிறார். கதையை முடித்துவிட்டு, புதுமணத் தம்பதிகள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்ததாகவும், ஒன்றாக அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகவும் ஆசிரியர் எழுதுகிறார். அவர்கள் இறையாண்மையின் மீதான நேர்மையான அன்பு மற்றும் பக்தியால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். கதையில், மரியாதை கேள்வி அரசனுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. இறையாண்மை யாரை நேசிக்கிறாரோ அவர் மகிழ்ச்சியானவர்.

கரம்சின் மற்றும் அவரது பணி 1793 இல் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த நேரத்தில், ஜேக்கபின் சர்வாதிகாரம் பிரான்சில் நிறுவப்பட்டது, இது எழுத்தாளரை அதன் கொடுமையால் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. மனிதகுலம் செழிப்பை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்த சந்தேகத்தை அது அவருக்குத் தூண்டியது. புரட்சியைக் கண்டித்தார். விரக்தி மற்றும் அபாயவாதத்தின் தத்துவம் அவரது புதிய படைப்புகளில் ஊடுருவுகிறது: நாவல்கள் "பார்ன்ஹோம் தீவு" (1793), "சியரா மோரேனா" (1795), "மெலன்கோலி", "ஏ. ஏ. பிளெஷ்சீவ் செய்தி", முதலியன.

1790 களின் நடுப்பகுதியில், நிகோலாய் கரம்சின் ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவராக ஆனார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய பக்கத்தைத் திறந்தது. அவர், பத்யுஷ்கோவ், இளம் வயதினருக்கு மறுக்க முடியாத அதிகாரியாக இருந்தார்.

"ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்". "பழைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா பற்றிய குறிப்பு"

1802-1803 இல், கரம்சின் வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி இதழை வெளியிட்டார், இது இலக்கியம் மற்றும் அரசியலால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த நேரத்தில் அவரது விமர்சனக் கட்டுரைகளில், ஒரு புதிய அழகியல் திட்டம் வெளிப்பட்டது, இது ரஷ்ய இலக்கியத்தை தேசிய அளவில் அசல் ஒன்றாக உருவாக்க பங்களித்தது. வரலாற்றில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடையாளத்திற்கான திறவுகோலை கரம்சின் கண்டார். அவரது கருத்துகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "மர்ஃபா போசாட்னிட்சா" கதை. கரம்சின் தனது அரசியல் கட்டுரைகளில், கல்வியின் பங்கை சுட்டிக்காட்டி அரசாங்கத்திற்கு பரிந்துரைகளை வழங்கினார்.

இந்த திசையில் ஜார் அலெக்சாண்டரை பாதிக்கும் முயற்சியில், கரம்சின் தனது "பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யாவை அதன் அரசியல் மற்றும் சிவில் உறவுகளில்" (1811) அவருக்கு வழங்கினார், இது இறையாண்மையின் தாராளவாத சீர்திருத்தங்களை அங்கீகரிக்காத சமூகத்தின் பழமைவாத அடுக்குகளின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. . அந்தக் குறிப்பு பிந்தையவரை எரிச்சலூட்டியது. 1819 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் ஒரு புதிய குறிப்பை சமர்ப்பித்தார் - "ஒரு ரஷ்ய குடிமகனின் கருத்து", இது ஜார் மீது இன்னும் பெரிய அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், அறிவொளி பெற்ற எதேச்சதிகாரத்தின் இரட்சிப்பின் மீதான தனது நம்பிக்கையை கரம்சின் கைவிடவில்லை, பின்னர் டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியைக் கண்டனம் செய்தார். இதுபோன்ற போதிலும், கராம்சின் கலைஞர் இன்னும் இளம் எழுத்தாளர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார், அவர் தனது அரசியல் நம்பிக்கைகளைக் கூட பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.

"ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் வரலாறு"

1803 ஆம் ஆண்டில், அவரது நண்பரும் இளம் பேரரசரின் முன்னாள் ஆசிரியருமான நிகோலாய் மிகைலோவிச் நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தைப் பெற்றார். இது அவருக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது, ஏனென்றால் இப்போது, ​​இறையாண்மையால் நியமிக்கப்பட்ட ஓய்வூதியம் மற்றும் காப்பகங்களை அணுகுவதற்கு நன்றி, எழுத்தாளர் தந்தையின் வரலாற்றில் அவர் திட்டமிட்ட பணியைச் செய்ய முடியும். 1804 ஆம் ஆண்டில், அவர் இலக்கியத் துறையை விட்டு வெளியேறி வேலையில் தலைகுனிந்தார்: சினோட், ஹெர்மிடேஜ், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், பொது நூலகம், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா ஆகியவற்றின் காப்பகங்கள் மற்றும் புத்தகத் தொகுப்புகளில், அவர் படித்தார். கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் வரலாற்று புத்தகங்கள், வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய ஃபோலியோக்கள் (, டிரினிட்டி க்ரோனிக்கிள், இவான் தி டெரிபிலின் சுடெப்னிக், "பிரார்த்தனை" மற்றும் பல) ஒப்பிட்டு எழுதப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின் எவ்வளவு பெரிய வேலை செய்தார் என்று கற்பனை செய்வது கடினம். உண்மையில், அவரது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பன்னிரண்டு தொகுதிகளை உருவாக்க 1804 முதல் 1826 வரை இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கடின உழைப்பு தேவைப்பட்டது. இங்கே வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளக்கக்காட்சி, முடிந்தவரை, பாரபட்சமற்ற தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஒரு சிறந்த கலை பாணியால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. கதை கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது. 1818 ஆம் ஆண்டில், "வரலாறு" இன் முதல் எட்டு தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன, 1821 ஆம் ஆண்டில் 9 வது தொகுதி, ஆட்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, 1824 இல் வெளியிடப்பட்டது - 10 மற்றும் 11 வது, ஃபியோடர் அயோனோவிச் மற்றும். மரணம் 12 வது தொகுதியின் வேலையைத் தடைசெய்தது மற்றும் பெரிய அளவிலான திட்டத்தை இறுதிவரை செயல்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.

தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரஷியன் ஸ்டேட் இன் 12 தொகுதிகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளிவந்து பல வாசகர்களின் பதில்களைத் தூண்டின. ஒருவேளை, வரலாற்றில் முதல்முறையாக, அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களின் தேசிய நனவில் இத்தகைய எழுச்சியைத் தூண்டியது. கரம்சின் தனது வரலாற்றை மக்களுக்குத் திறந்து, தனது கடந்த காலத்தை விளக்கினார். எட்டாவது தொகுதியை மூடிய பிறகு, அவர் கூச்சலிட்டார்: "எனக்கு ஒரு தந்தை நாடு இருப்பதாக மாறிவிடும்!". எல்லோரும் "வரலாற்றை" படிக்கிறார்கள் - மாணவர்கள், அதிகாரிகள், பிரபுக்கள், மதச்சார்பற்ற பெண்கள் கூட. அவர்கள் அதை மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் படித்தார்கள், மாகாணங்களில் படித்தார்கள்: உதாரணமாக, 400 பிரதிகள் இர்குட்ஸ்கில் வாங்கப்பட்டன.

ஆனால் படைப்பின் உள்ளடக்கம் தெளிவற்றதாக உணரப்பட்டது. எனவே, சுதந்திரத்தை விரும்பும் இளைஞர்கள் முடியாட்சி அமைப்பின் ஆதரவை சவால் செய்ய முனைந்தனர், இது ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் பக்கங்களில் கரம்சின் காட்டியது. இளம் புஷ்கின் அந்த ஆண்டுகளில் ஒரு மரியாதைக்குரிய வரலாற்றாசிரியருக்காக தைரியமான எபிகிராம்களை எழுதினார். அவரது கருத்துப்படி, இந்த வேலை "எதேச்சதிகாரத்தின் அவசியத்தையும் சவுக்கின் வசீகரத்தையும்" நிரூபித்தது. கரம்சின், யாரையும் அலட்சியப்படுத்தாத புத்தகங்கள், விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எப்போதும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, ஏளனம் மற்றும் பாராட்டு இரண்டையும் அமைதியாக உணர்ந்தார்.

கடந்த வருடங்கள்

1816 ஆம் ஆண்டு முதல் கரம்சின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கச் சென்றதால், ஒவ்வொரு கோடைகாலத்தையும் தனது குடும்பத்துடன் செலவிடுகிறார். கரம்சின்கள் விருந்தோம்பல் புரவலர்களாக இருந்தனர், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பாட்யுஷ்கோவ் போன்ற பிரபலமான கவிஞர்களை (அவர்கள் 1815 இல் உருவாக்கப்பட்ட அர்ஜாமாஸ் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் இலக்கியத்தில் கரம்சின் திசையைப் பாதுகாத்தனர்), அத்துடன் படித்த இளைஞர்களையும் நடத்தினர். இளம் ஏ.எஸ். அடிக்கடி இங்கு வருவார். புஷ்கின், பெரியவர்கள் கவிதைகளைப் படிப்பதைக் கேட்டு, அவரது மனைவி என்.எம். கரம்சினா எகடெரினா ஆண்ட்ரீவ்னா (அவர் எழுத்தாளரின் இரண்டாவது மனைவி, தம்பதியருக்கு 9 குழந்தைகள் இருந்தனர்), இனி இளமையாக இல்லை, ஆனால் அழகான மற்றும் புத்திசாலி பெண், அவருக்கு காதல் அறிவிப்பை அனுப்ப முடிவு செய்தார். புத்திசாலி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த கரம்சின் அந்த இளைஞனின் தந்திரத்தையும், "வரலாறு" பற்றிய அவரது துடுக்குத்தனமான எபிகிராம்களையும் மன்னித்தார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புஷ்கின், ஏற்கனவே ஒரு முதிர்ந்த நபர், நிகோலாய் மிகைலோவிச்சின் சிறந்த வேலையை வித்தியாசமாகப் பார்ப்பார். 1826 ஆம் ஆண்டில், மிகைலோவ்ஸ்கோயில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​​​ரஷ்யாவின் வரலாறு கரம்சின் படி கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று "பொதுக் கல்வி பற்றிய குறிப்பு" இல் எழுதினார், மேலும் அவர் இந்த வேலையை ஒரு சிறந்த வரலாற்றாசிரியரின் பணி மட்டுமல்ல, சாதனை என்றும் அழைப்பார். ஒரு நேர்மையான மனிதனின்.

பொதுவாக, வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை மகிழ்ச்சியாக அழைக்கலாம். அவர் ஜார் அலெக்சாண்டருடன் நட்பால் இணைக்கப்பட்டார். அவர்கள் அடிக்கடி ஜார்ஸ்கோய் செலோ பூங்காவில் நடந்து, பேசிக்கொண்டிருந்தனர். இந்த ஆண்டுகளை மூடிமறைத்த நிகழ்வு. டிசம்பர் 14, 1825 கரம்சின் செனட் சதுக்கத்தில் இருந்தார். வரலாற்றாசிரியர், நிச்சயமாக, எழுச்சிக்கு எதிரானவர், இருப்பினும் அவர் கிளர்ச்சியாளர்களிடையே முராவியோவ்ஸின் பழக்கமான முகங்களைக் கண்டார். உரைக்கு சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நிகோலாய் மிகைலோவிச் கூறினார்: "இந்த இளைஞர்களின் பிழைகள் மற்றும் குற்றங்கள் நமது நூற்றாண்டின் பிழைகள் மற்றும் குற்றங்கள்."

டிசம்பர் 14 நிகழ்வுகளுக்கு கரம்சின் பலியாகினார்: செனட் சதுக்கத்தில் நின்று, அவர் ஒரு பயங்கரமான சளி பிடித்து மே 22, 1826 அன்று இறந்தார்.

நினைவு

1848 ஆம் ஆண்டில், கரம்சின் பொது நூலகம் சிம்பிர்ஸ்கில் திறக்கப்பட்டது. நோவ்கோரோடில், "ரஷ்யாவின் 1000 வது ஆண்டுவிழா" (1862) நினைவுச்சின்னத்தில், ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஆளுமைகளின் 129 நபர்களில், என்.எம். கரம்சின். மாஸ்கோவில் என்.எம். கரம்சின் கலினின்கிராட்டில் ஒரு பாதை என்று பெயரிட்டார் - ஒரு தெரு. உலியனோவ்ஸ்கில் வரலாற்றாசிரியருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் ஓஸ்டாஃபியோ தோட்டத்தில் ஒரு நினைவு சின்னம் அமைக்கப்பட்டது.

கலவைகள்

2 தொகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்.எல்., 1964.

ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் வரலாறு. SPb., 1818-1826.

18 தொகுதிகளில் வேலைகளை முடிக்கவும். எம்., 1998-2008.

கவிதைகளின் முழுமையான தொகுப்பு / நுழைவு. கலை., தயார். உரை மற்றும் குறிப்புகள். யு.எம். லோட்மேன். எல்., 1967.

"பெரிய" "ரஷ்ய" "வரலாற்றாளர்கள்" மில்லர், ஸ்க்லோசர், பேயர் மற்றும் குன் ஆகியோர் வரலாற்று ஆவணங்களை அழித்து ரஷ்ய வரலாற்றை மாயமாக்கிய விதம். மில்லர் "ரஷ்யர்களுக்கு" குறையாத 28 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட "ரஷ்ய" அகாடமியின் உருவாக்கம் மற்றும் பேயர் "வரலாற்றாளர்களுக்கு" குறையாத நூறு ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவின் மகத்தான கடந்த காலத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் வரலாற்று ஆவணங்களை மர்மப்படுத்தி அழித்தது.

இன்று, ரஷ்ய வரலாற்றின் நிறுவனர்கள் சிறந்த "ரஷ்ய" "வரலாற்றாளர்கள்": கோட்லீப் பேயர் (1694-1738), ஜெரார்ட் ஃபிரெட்ரிக் மில்லர் (1705-1783), ஆகஸ்ட் ஸ்க்லோசர் (1735-1809), அரிஸ்ட் குனிக் (1814-1899), ரஷ்யர்களின் தோற்றம் பற்றிய நார்மன் "கோட்பாடு" மூலம் எங்களை மகிழ்வித்தவர். இதில் வி.என். ததிஷ்சேவ், அவர் எழுதிய "மிகப் பழமையான காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய வரலாறு" உண்மையில் மறைந்துவிட்டாலும், இன்று இந்த தலைப்பின் கீழ் மில்லர் வெளியிட்ட ததிஷ்சேவின் "வரைவுகள்" எங்களிடம் உள்ளன.

எம்.வி.யின் படைப்புகள் போன்ற ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆதாரத்தை ஒருவர் நம்ப முடியாது. லோமோனோசோவ். அவர் ரஷ்யாவின் பண்டைய வரலாற்றை எடுத்துக் கொண்டவுடன், அவர் எதிர்பாராத விதமாக தனது 54 வயதில், முற்றிலும் ஆரோக்கியமான நபராக திடீரென இறந்தார். மில்லர் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது பெயரில் வெளியிட்ட வரலாறு குறித்த படைப்புகள் சரியான திசையில் சரி செய்யப்பட்டது, அங்கு லோமோனோசோவ் மற்றும் மில்லருக்கு இடையில் எந்த முரண்பாடுகளும் இல்லை. மில்லர் அண்ட் கோ நம் மீது திணிக்க முயன்ற நார்மன் "கோட்பாட்டின்" முதல் விமர்சகர் லோமோனோசோவ் ஆவார், இருப்பினும் மில்லர் வெளியிட்ட லோமோனோசோவின் படைப்புகளில், இந்த கோட்பாட்டின் விமர்சனத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட கூறப்படவில்லை.

மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகள் நார்மன் கோட்பாட்டை இன்னும் கடைபிடிக்கின்றனர், இருப்பினும் ஏற்கனவே 1917 இல் ரஷ்யாவில் இது விஞ்ஞான விரோதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆனால் மில்லர் எம்.வி.க்கு என்ன வகையான விமர்சனம் என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்தால். லோமோனோசோவ் தூக்கிலிடப்பட்டார் மற்றும் தீர்ப்புக்காக ஒரு வருடம் சிறையில் இருந்தார், அரச மன்னிப்பு வரும் வரை, ரஷ்ய அரசின் தலைமை ரஷ்ய வரலாற்றைப் பொய்யாக்குவதில் ஆர்வம் காட்டியது என்பது தெளிவாகிறது. ரஷ்ய வரலாறு ஜேர்மனியர்களால் எழுதப்பட்டது, அல்லது கத்தோலிக்கர்களால் எழுதப்பட்டது, இந்த நோக்கத்திற்காக ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த பேரரசர் பீட்டர் I ஆல் சிறப்பாக கட்டளையிடப்பட்டது. ஏற்கனவே எலிசபெத்தின் காலத்தில், மில்லர் மிக முக்கியமான "குரோனிகல்" ஆனார், அவர் ஒரு ஏகாதிபத்திய கடிதத்தின் போர்வையில் ரஷ்ய மடங்களுக்குச் சென்று எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து பண்டைய வரலாற்று ஆவணங்களையும் அழித்தார் என்பதற்கும் பிரபலமானார்.

ரஷ்ய அகாடமி உருவாக்கப்பட்ட 1725 முதல், 1841 வரை, ரஷ்ய வரலாற்றின் அடித்தளம் ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த ரஷ்ய மக்களின் பின்வரும் "பயனர்களால்" மறுவடிவமைக்கப்பட்டது, அவர்கள் ரஷ்ய மொழியை மோசமாகப் பேசினர், ஆனால் விரைவில் ரஷ்ய வரலாற்றில் நிபுணர்களாக ஆனார்கள். ரஷ்ய அகாடமியின் வரலாற்றுத் துறையை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தவர்:

கர்னல் பீட்டர் (1725), பிஷ்ஷர் ஜோஹன் எபர்கார்ட் (1732), கிராமர் அடால்ஃப் பெர்ன்ஹார்ட் (1732), லாட்டர் ஜோஹான் ஜார்ஜ் (1733), லெராய் பியர்-லூயிஸ் (1735), மெர்லிங் ஜார்ஜ் (1736), ப்ரெம் ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிச் (1737), டவுப் ஜான் (1737) காஸ்பார்ட் (1738), க்ரூசியஸ் கிறிஸ்டியன் காட்ஃபிரைட் (1740), மொடராக் கார்ல் ப்ரீட்ரிச் (1749), ஸ்ட்ரைட்டர் ஜோஹன் காட்கில்ஃப் (1779), ஹேக்மேன் ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிச் (1782), புஸ்ஸே ஜோஹன் ஹென்ரிச் (1795), வௌவில்லார்ஸ் ஜூலியஸ் (1804), ஹெர்மன் கார்ல் காட்லோப் மெல்ச்சியர் (1805), க்ரூக் ஜோஹன் பிலிப் (1805), லெர்பெர்க் ஆகஸ்ட் கிறிஸ்டியன் (1807), கோஹ்லர் ஹென்ரிச் கார்ல் எர்ன்ஸ்ட் (1817), ஃப்ரென் கிறிஸ்டியன் மார்ட்டின் (1818), கிரேஃப் கிறிஸ்டியன் ஃப்ரீட்ரிச் (1805), ஐசக் ஜேக்கப் (1829), ஷெங்ரென் ஜோஹன் ஆண்ட்ரியாஸ் (1829), சார்மோயிஸ் ஃபிரான்ஸ்-பெர்னார்ட் (1832), ஃப்ளீஷர் ஹென்ரிச் லெபரெக்ட் (1835), லென்ஸ் ராபர்ட் கிறிஸ்டினோவிச் (1835), ப்ரோஸ் மேரி-ஃபெலிசைட் (1837), டோர்ன்1837), .அடைப்புக்குறிக்குள் பெயரிடப்பட்ட வெளிநாட்டவர் ரஷ்ய அகாடமியில் நுழைந்த ஆண்டு.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ரஷ்ய அகாடமியின் நூற்றி பத்து ஆண்டுகளில், அதன் 28 உறுப்பினர்களில், ரஷ்ய வரலாற்றின் "படைப்பாளிகள்", ஒரு ரஷ்ய குடும்பப்பெயர் கூட இல்லை, மேலும் 1841 முதல், 42 முழு உறுப்பினர்களில் ரஷ்ய அகாடமி, 37 ஏற்கனவே ரஷ்யர்கள். ஆனால் என்ன பயன். ரஷ்யாவின் வரலாறு ஏற்கனவே மீண்டும் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் வரலாறும் மேலே உள்ள "சிறப்பு வரலாற்றாசிரியர்களால்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் கதைகளைப் பொய்யாக்குவதில் வல்லுநர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்கள் நாளாகமங்களை புனைவதிலும் மோசடி செய்வதிலும் நிபுணர்களாக இருந்தனர்.

எனவே, “ரஷ்ய” அகாடமியை உருவாக்குவதற்கு முன்பே விஷயங்களைச் செய்த பேயர், மில்லர், ஸ்க்லோசர் எழுதிய அனைத்தும் எந்த யதார்த்தத்திற்கும் பொருந்தாது. இதே வல்லுநர்கள் ஜேர்மன் வரலாற்றை உருவாக்கினர், ரோம் மற்றும் கிரீஸின் வரலாறு, அவற்றை இணைத்து அல்லது ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக உருவாக்கினர். எனவே, இன்றைய வரலாற்றாசிரியர்கள் எப்படி என்.ஏ. எகிப்து, ரோம், கிரீஸ், சீனாவின் வரலாற்றை மொரோசோவ் நம்பவில்லை, ஏனெனில் நாளாகமங்கள் உள்ளன. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், பெரும்பாலான பண்டைய நாளேடுகள் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் எழுதப்பட்டன, மேலும் ரஷ்யாவின் அனைத்து பண்டைய நாளேடுகளும் அதே வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் "காலவரிசையாளர்களால்" போலியானவை, அவர்கள் அனைத்து வாக்குமூலங்களிலும் ஊடுருவினர். வரலாற்றாசிரியர்கள் மட்டுமே தேவைப்பட்டனர்.

வரலாற்றை பொய்யாக்குவதற்கும் வரலாற்றை மீண்டும் எழுதுவதற்கும் ஒரே மையம் உள்ளது என்பது பூமிக்குரிய புனித புத்தகத்தின் நிலையான பதிப்பு போன்ற ஒரு உண்மையை நமக்கு உணர்த்துகிறது - பைபிள், இருப்பினும், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள் மத்தியில் சமமாக மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளது. , ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் மத்தியில்.

எடுத்துக்காட்டாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த மக்காவியின் புத்தகங்கள் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளியீடுகளிலிருந்து ஒரே நேரத்தில் மறைந்துவிட்டன. இது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் மற்றும் பெருநகர அல்லது போப்பின் தீர்ப்புகள் இல்லாமல் உள்ளது. அவர்கள் விரும்பினர், அவர்கள் அதை எடுத்து அதைக் கடந்து சென்றார்கள், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் நீங்கள் எதையும் கடக்க முடியாது, பொதுவாக நீங்கள் ஒரு வார்த்தையையும் மீண்டும் செய்ய முடியாது என்ற உண்மையைப் பார்க்கவில்லை. ஆனால் புனித நூல்கள் போலியாக உருவாக்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டால், கடவுளே வரலாற்றை மாற்ற உத்தரவிட்டார். மேலும், இது மக்களின் கருத்து மற்றும் அறிவைப் பொருட்படுத்தாமல் செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, சோரோஸ் நமக்கு அறிமுகப்படுத்திய நவீன வரலாற்றின் பள்ளிப் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து அமெரிக்கர்கள் இரண்டாம் உலகப் போரை வென்றார்கள், ரஷ்யாவிற்கும் அதன் மக்களுக்கும் இதில் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை இன்று கற்றுக்கொள்கிறோம்.

ரஷ்ய வரலாற்றின் "தலைசிறந்த படைப்பின்" ஆசிரியரான ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் மில்லர், இவான் IV ரூரிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார். அத்தகைய சிக்கலற்ற செயல்பாட்டைச் செய்த மில்லர், ஏற்கனவே பிரிந்திருந்த ரூரிக் குடும்பம், இல்லாத வரலாற்றைக் கொண்டு, ரஷ்யாவின் வரலாற்றுடன் பழகுவதை எளிதாக்கினார். மாறாக, ரஷ்ய இராச்சியத்தின் வரலாற்றைக் கடந்து, அதை கியேவ் அதிபரின் வரலாற்றுடன் மாற்றவும், பின்னர் கியேவ் ரஷ்ய நகரங்களின் தாய் என்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிடுவதற்காக (ரஷ்ய மொழியின் சட்டங்களின்படி கியேவ் என்றாலும், தந்தையாக இருக்க வேண்டும், ரஷ்ய மொழியின் மோசமான அறிவிற்காக அவரை மன்னியுங்கள்). ஆனால் இந்த சொற்றொடர் இன்று நமது எதிரிகள் மக்களை ஒருவரையொருவர் மோத வைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

ரஷ்யாவில் ரூரிக்ஸ் ஒருபோதும் மன்னர்களாக இருந்ததில்லை, ஏனென்றால் அத்தகைய அரச குடும்பம் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. ரூரிக் என்ற வேரற்ற வெற்றியாளர் இருந்தார், அவர் ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் அமர முயன்றார், ஆனால் ஸ்வயடோபோல்க் யாரோபோல்கோவிச்சால் கொல்லப்பட்டார். இதேபோல், கியேவ் ரஷ்யாவின் தலைநகராக இருந்ததில்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. ரஷ்ய மொழியில், ஒரு பழமொழி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: "மொழி உங்களை கியேவுக்குக் கொண்டுவரும்", இதிலிருந்து கெய்வ் இங்கு உயர்த்தப்படவில்லை, ஆனால் மொழி உயர்ந்தது என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் இந்த நகரத்தை மகிமைப்படுத்த விரும்பினால், எடுத்துக்காட்டாக, எல்லா சாலைகளும் கியிவ் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைச் செல்கின்றன என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். மொழியை மகிமைப்படுத்த, இந்த பழமொழியில் அத்தகைய வனப்பகுதியிலிருந்து ஒரு நகரத்திற்கு பெயரிட வேண்டியது அவசியம், அத்தகைய தாரகனியின் இருளிலிருந்து, இந்த பழமொழியை உச்சரிக்கும் ஒவ்வொருவரும் மொழியின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டார்கள், அதற்கு நன்றி. கியேவ் போன்ற ஒரு துளை.

முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​​​உக்ரைன் ஒருபோதும் ஒரு சுதந்திரமான பிரதேசமாக இருந்ததில்லை, எப்போதும் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது என்றும், உக்ரைனுடன் ரஷ்யாவை மீண்டும் இணைக்கவில்லை என்றும் கூறலாம், இது மில்லரின் வீக்கமடைந்த மூளையில் மட்டுமே நடந்தது. அவ்வப்போது, ​​​​ரஷ்யாவின் பிற பிரதேசங்களைப் போலவே உக்ரைனும் சிலுவைப்போர் மற்றும் பிற வெற்றியாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய துருப்புக்களால் அதன் விடுதலையை மீண்டும் ஒன்றிணைத்தல் என்று கூட அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் "விடுதலை" என்ற வார்த்தை ரஷ்ய வார்த்தையான "மறு ஒருங்கிணைப்பு" க்கு சமமாக இல்லை. ரஷ்ய மொழியை நன்கு புரிந்து கொள்ளாதவர்களுக்கு மட்டுமே, இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும் ஒரே மாதிரியானவை.

ரஷ்யாவில் ஒரே ஒரு அரச வம்சம் மட்டுமே இருந்தது: கிரேட் மகோல்ஸ் (மகஸ் + ஓல் = பெரிய ஊழியர்கள்). அவர்கள் பைசான்டியம், துருக்கி, ஈரான், இந்தியா, சீனா மற்றும் இயற்கையாக ரஷ்யாவில் ஆட்சி செய்தனர்.

"ரஷ்ய" "குரோனிக்கிள்ஸ்" படிக்கும் போது ரஷ்ய வரலாற்றின் பொய்மைப்படுத்தல் உடனடியாகத் தெரிகிறது. ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு இடங்களில் ஆட்சி செய்த இளவரசர்களின் பெயர்கள் ஏராளமாக உள்ளன, அவை ரஷ்யாவின் மையங்களாக நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, செர்னிகோவ் அல்லது நோவ்கோரோட்டின் சில இளவரசர் ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்தால், வம்சத்தில் ஒருவித தொடர்ச்சி இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் இது இல்லை, அதாவது. நாங்கள் ஒரு புரளியுடன் அல்லது ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் ஆட்சி செய்யும் ஒரு வெற்றியாளருடன் கையாளுகிறோம். வரலாற்றை மீண்டும் எழுதுபவர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு ஆன்மாவை இழந்திருப்பதால் (ஆன்மா கொண்ட ஒரு நபர் இதைச் செய்ய முடியாது என்பதால்), அத்தகைய நபர், வரையறையின்படி, உருவாக்க மற்றும் உருவாக்க முடியாது. அவர் செய்யக்கூடியது வம்சத்தின் தளத்தை மாற்றி புதிய கதாபாத்திரங்களைச் சேர்ப்பது மட்டுமே. எனவே, கிரேட் மொகல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய ஜார்களின் வம்சத்தை நாங்கள் மிக எளிதாக மீட்டெடுத்தோம்.

ரஷ்ய ராஜாக்கள் பிரஸ்பைட்டர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் என்பது இவான் தி டெரிபிளுக்கு முன் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்தி இன்னும் பிரிக்கப்படவில்லை என்றும் அரச சிம்மாசனமும் தேவாலய அதிகாரமும் ஒரே கைகளில் இருந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது. அரச நீதிமன்றமும் அரசாங்கமும் உலகின் தலைநகராக இருந்த சர்கிராடில் (பின்னர் சாரிட்சின், பின்னர் ஸ்டாலின்கிராட் மற்றும் இப்போது வோல்கோகிராட்) இருந்தன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் இவான் தி டெரிபிலின் கீழ் மட்டுமே தோன்றியதாகக் கூறப்படும் ரஷ்யாவின் பெயர், அதற்கு முன்னர், திரு. மில்லரின் கூற்றுப்படி, அது ரஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, உண்மையில் எந்த யதார்த்தத்திற்கும் பொருந்தாது. ரஷ்யாவின் சில பகுதிகள் மட்டுமே அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டதால், அது: வெள்ளை ரஷ்யா, கீவன் ரஸ், பிளாக் ரஷ்யா (மாண்டினீக்ரோ), பெகயா ரஸ் (சீனா), எட் ரஸ் (எட்ருஸ்கன்), போர் ரஸ் (போருசியா ஜெர்மனியில் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி), பெர் ரஸ் (நவீன பிரஷியா), முதலியன. நமது வரலாற்றாசிரியர்களை ஏமாற்றுவது எவ்வளவு எளிது, இந்த எடுத்துக்காட்டில் இருந்து கூட ரஷ்யா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதி மட்டுமே, ஆனால் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதி என்று பார்க்க முடியாது.

ரஸ் என்ற வார்த்தை ரஷ்ய மொழியை மக்களுக்கு வழங்கிய முதல் இரட்சகரான (இப்போது கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுபவர்) ரஸின் பெயரிலிருந்து வந்தது. அவரது உண்மையான பெயர் ப்ரோமிதியஸ். டைட்டானோமாச்சிக்குப் பிறகு (அதாவது ராட்சதர்களுடனான போர்) அசுரர்கள் மக்களை கடுமையாக எதிர்த்ததால் அவருக்கு ரஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது. ப்ரோமிதியஸ், டைட்டன் (அசுரன்) என்பதால், நமக்கு நெருப்பைக் கொடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் ஹெட்லைட்கள், ஃபாரெங்கிட் எங்கிருந்து வருகிறது, அதாவது. நெருப்பு நாக்கு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்ய மொழி என்று அழைக்கப்படும் அசுரர்களின் தெய்வீக மொழியை நமக்குக் கொடுத்ததன் மூலம் ப்ரோமிதியஸ் தன்னை மனிதர்களிடையே மகிமைப்படுத்தினார். ப்ரோமிதியஸ் எங்களுக்கு ஒரு அசுரர் மட்டுமல்ல, அவர் ரஷ்யர் (அசுரர்களின் தலைகீழ் வாசிப்பு), அதாவது. மக்களுக்கான அசுரன். ரஷ்ய மொழியில், வாசிப்பின் திசையில் ஏற்படும் மாற்றம் பெரும்பாலும் எதிர் அர்த்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, எடுத்துக்காட்டாக: "dazh" - கொடுத்து, மற்றும் "zhad" - கஞ்சன், அதாவது. "கொடுப்பதில்லை", அல்லது "கடவுள்" - அவர்கள் யாருக்கு கொடுக்கிறார்கள், மற்றும் "கோப்", எங்கிருந்து கோபினோ - பதிலுக்கு அவர்கள் பெறுவது (விதிக்கான பழைய ரஷ்ய பெயர்). ப்ரோமிதியஸுக்கு முன், பாதிரியார்கள் தேவநாகரியைப் பயன்படுத்தினர், அவருடைய பரிசுக்குப் பிறகு, பூசாரிகள் அசுரனுக்கு மாறினார்கள், அதாவது. ரஷ்ய மொழி.

சில புதிய காலவரிசையாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ரஸ்" என்ற வார்த்தை "ஹார்ட்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் இதை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. நாட்டின் சமூக அமைப்பு மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதை இப்போது காண்கிறோம்: மாவட்டம், பிராந்தியம், குடியரசு, இது போல்ஷிவிக்குகள் அல்லது அரசாங்கங்களின் தன்னிச்சையானது அல்ல, ஆனால் சினெர்ஜெடிக்ஸ் சட்டங்கள், மூன்று நிலைகளை நிர்வகிப்பது எளிது. பண்டைய காலங்களில், நாட்டின் பிரிவின் நிலைகள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டன: ஹார்ட் (குடியரசு), ரஸ் அல்லது இன்னும் சரியாக உருஸ், இது பின்னர் "உலஸ்" என மாற்றப்பட்டது, அதாவது ரஷ்யாவிலும் பைசான்டியத்திலும் (அதே போன்றது. ஒரு மாகாணம் அல்லது பகுதி), மற்றும் இராச்சியம். எனது “மகி” ஆய்வில், இளவரசர் (குதிரையைக் கடந்து சென்றவர்) அரசனை விட மட்டத்தில் உயர்ந்தவர் (ராஜா 1 வது குதிரையில் இருந்ததால்), ராஜா இளவரசரை விட பத்து ஆர்டர்கள் அதிகமாக இருந்தார் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. . ஒவ்வொருவரும், அவரது சாதனை நிலைக்கு ஏற்ப, சமூக நிர்வாகத்தில் பொருத்தமான இடத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அதாவது. "செங்காவின் கூற்றுப்படி ஒரு தொப்பியும் இருந்தது."

ருரிக்ஸ், ஹெல்மரிகி, எல்மரிகி - இவை அனைத்தும் அரச குடும்பப் பெயர்கள், அவற்றில் ஐரோப்பாவில் ஏராளமாக இருந்தன, பல ராஜ்யங்களாக (மாவட்டங்கள்) பிரிக்கப்பட்டன, பின்னர் சிறிய அதிபர்களாக (உருஸ் அல்லது ரஸ், அதாவது பிராந்தியங்கள்) ஒன்றிணைக்கப்பட்டன: ஹாலந்து, ஜெர்மனி, டென்மார்க் மற்றும் முதலியன. எனவே, ரஷ்யாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையில் ஒரு அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கான முயற்சி எந்த உண்மையான வரலாற்றிற்கும் பொருந்தாது. ரஷ்யா ஒரு சமஸ்தானமாக இருந்ததில்லை; உருஸ், அல்லது அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல் ரஸ். இது எப்போதும் ஒரு பெரிய நாடாக இருந்து வருகிறது, கூட்டங்கள், உருஸ்கள் மற்றும் ராஜ்யங்கள் (மாவட்டங்கள்), அவை முறையே பான், இளவரசர், ராஜா தலைமையில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் ராஜா முழு நாட்டிற்கும் தலைவராக இருந்தார் (அட்டவணை 1.). கதையை மேலும் குழப்பும் வகையில் பான்களை கான்களுடன் மாற்றுவது மில்லருக்கு கடினமாக இல்லை.

	பிராந்திய பிரிவு	பிரதேசத்தின் பண்புகள்
	இராச்சியம் (மாவட்டம்)	சுற்றுப்புறங்களைக் கொண்ட ஒரு நகரம்
	உருஸ் (ரஸ், மாவட்டம்)	பல மாவட்டங்கள் (நகரங்கள், ராஜ்யங்கள்)
	கூட்டம் (பிராந்தியம், மண்டலம்)	பல சமஸ்தானங்கள்
	நாடு (மாநிலம்)	அனைத்து கூட்டங்களையும் ஒன்றிணைத்தார்

மேசை. பண்டைய ரஷ்யா மற்றும் நிர்வாக பிரதிநிதிகளின் பிராந்திய பிரிவு

அனைத்து சமூக தோல்விகளுக்கும் மேசன்களும் அவர்களது யூத கூட்டாளிகளும் தான் காரணம் என்று இன்று நாம் பிடிவாதமாக கூறுகிறோம். இந்த மாமாக்கள் மற்றும் அத்தைகள் எவ்வளவு மோசமானவர்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு எழுதலாம், ஆனால் நமது தற்போதைய சூழ்நிலையின் உண்மையான காரணங்கள் மற்றும் உண்மையான குற்றவாளிகளைப் பற்றி எழுதுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. ஃப்ரீமேசன்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் ஒரு போகி என்பதால், நீங்கள் காற்றாலைகளை விரும்பினால், நீங்கள் தோல்வியுற்றீர்கள், உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், செர்வாண்டஸின் பிரபலமான கதாபாத்திரம் டான் குயிக்சோட். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜிப்சிகள் அத்தகைய ஒரு போகியாக இருந்தன, மேலும் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், லெலியா மக்கள், இன்று கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

அதுமட்டுமல்ல, இத்தனை நாளாகக் குவிந்துகொண்டிருந்த பொது ஆத்திரத்தை வெளிக்கொணர்வதற்காக, பலிகடாவாகத் தயாராகிக் கொண்டிருக்கும் அந்த எஸ்டேட்டுக்காகத்தான் நம் எதிரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அனைவரும். ரஷ்யாவில் அக்டோபர் புரட்சியை உருவாக்கி, 30 ஆண்டுகளாக NKVDesh விசாரணையின் தலைமையில், சித்திரவதை, மரணதண்டனை, சித்திரவதைகளை ஏற்பாடு செய்த கத்தோலிக்கர்கள் கூட, நடக்கும் முழு குழப்பத்திற்கும் காரணம் அல்ல என்பதை முன்னுரை இல்லாமல் சொல்லலாம். சிறைத்தண்டனை, இதன் மூலம் நாட்டின் முழு மக்களும் சென்றுள்ளனர், விசாரணையுடன் ஒத்துழைத்தவர்கள் அல்லது அதில் பணிபுரிந்தவர்களைத் தவிர. விசாரணைக்கு மேலே நிற்பவர்கள் எல்லாவற்றுக்கும் காரணம். மேலும் அவர்கள் இனி மக்கள் அல்ல.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை பாதித்த கேத்தரின் II மற்றும் பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள் முற்றிலும் கத்தோலிக்க மாற்றங்கள். இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் அவரது சகோதரர் இவான் போட்கோவா ஆகியோரால் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சீர்திருத்தம் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் மாற்றமாகும், இது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அதன் உள்ளடக்கத்தில் நடைமுறையில் நாத்திகத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

ரஷ்யாவின் சிதைந்த மற்றும் வக்கிரமான வரலாறு, பல மில்லரின் புரளிகளின் தடிமன் மூலம் கூட, வெளிநாட்டினரின் ஆதிக்கத்தைப் பற்றி அலறுகிறது. நடந்துகொண்டிருக்கும் சீர்திருத்தங்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றி இது கவனமாக சுத்தம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், முந்தைய ஆய்வுகளில், பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கத்தை நாங்கள் மீட்டெடுத்தோம், இது பூமியில் பழங்காலத்திலிருந்தே நடைமுறையில் உள்ளது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையுடன் என்ன வகையான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, எது, யாருக்கு அது பொருந்தாது, ஏன் அதை மாற்ற வேண்டும் என்பதைப் பற்றி இன்று பேசலாம்.

விளாடிமிர் ஷெம்ஷுக் - போரியன் ரஸ் புத்தகத்திலிருந்து. ரஷ்யாவின் திருடப்பட்ட வரலாறு.

உரையின் மின்னணு பதிப்பை இணையதளத்தில் இருந்து பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.

அனைத்து உயிர்களின் டி தாதுக்கள். கவிஞர், எழுத்தாளர், முதல் ரஷ்ய இலக்கிய இதழின் படைப்பாளி மற்றும் கடைசி ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக 12 தொகுதிகள் கொண்ட ஒரு படைப்பில் பணியாற்றினார். அவர் வரலாற்றுப் படைப்புக்கு "ஒளி பாணியை" வழங்கவும், அவரது காலத்தின் உண்மையான வரலாற்று சிறந்த விற்பனையாளரை உருவாக்கவும் முடிந்தது. நடால்யா லெட்னிகோவா பிரபலமான பல தொகுதி புத்தகத்தை உருவாக்கிய வரலாற்றைப் படித்தார்.

பயணக் குறிப்புகள் முதல் வரலாற்று ஆய்வு வரை. ஒரு ரஷ்ய பயணி, ஏழை லிசா, மார்த்தா தி போசாட்னிட்சா, மாஸ்கோ ஜர்னலின் வெற்றிகரமான வெளியீட்டாளர் மற்றும் வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி ஆகியோரின் கடிதங்களின் ஆசிரியர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வரலாற்றில் தீவிரமாக ஆர்வம் காட்டினார். நாளாகமம் மற்றும் அரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படித்து, விலைமதிப்பற்ற அறிவை ஒரு படைப்பாக இணைக்க முடிவு செய்தேன். ரஷ்ய வரலாற்றின் முழுமையான அச்சிடப்பட்ட பொது விளக்கக்காட்சியை உருவாக்க அவர் பணியை அமைத்தார்.

ரஷ்ய பேரரசின் வரலாற்றாசிரியர். பேரரசர் I அலெக்சாண்டர் கரம்சினை நாட்டின் தலைமை வரலாற்றாசிரியரின் கௌரவ பதவிக்கு நியமித்தார். எழுத்தாளர் இரண்டாயிரம் ரூபிள் வருடாந்திர ஓய்வூதியம் மற்றும் அனைத்து நூலகங்களிலும் சேர்க்கை பெற்றார். மூன்று மடங்கு அதிக வருமானத்தைக் கொண்டு வந்த வெஸ்ட்னிக்கை விட்டு வெளியேற கரம்சின் தயங்கவில்லை, மேலும் ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். இளவரசர் வியாசெம்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல், "அவர் தனது தலைமுடியை ஒரு வரலாற்றாசிரியராக எடுத்துக் கொண்டார்." கரம்சின் மதச்சார்பற்ற நிலையங்களை விட காப்பகங்களை விரும்பினார், மேலும் பந்துகளுக்கான அழைப்புகளுக்கு ஆவணங்களை ஆய்வு செய்தார்.

வரலாற்று அறிவு மற்றும் இலக்கிய நடை. தேதிகளுடன் கலந்த உண்மைகளின் அறிக்கை மட்டுமல்ல, பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு மிகவும் கலைநயமிக்க வரலாற்று புத்தகம். கரம்சின் முதன்மை ஆதாரங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், பாணியிலும் பணியாற்றினார். ஆசிரியரே தனது படைப்பை "வரலாற்று கவிதை" என்று அழைத்தார். விஞ்ஞானி சாறுகள், மேற்கோள்கள், ஆவணங்களின் மறுபரிசீலனைகளை குறிப்புகளில் மறைத்தார் - உண்மையில், வரலாற்றில் குறிப்பாக ஆர்வமுள்ளவர்களுக்காக கரம்சின் ஒரு புத்தகத்திற்குள் ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார்.

முதல் வரலாற்று பெஸ்ட்செல்லர். எட்டு தொகுதிகளை ஆசிரியர் வேலை தொடங்கி பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அச்சிட கொடுத்தார். இராணுவம், செனட்டரியல், மருத்துவம் ஆகிய மூன்று அச்சு நிறுவனங்களும் இதில் ஈடுபட்டன. ப்ரூஃப் ரீடிங் மூலம் நேரம் சிங்கத்தின் பங்கு எடுக்கப்பட்டது. ஒரு வருடம் கழித்து - 1818 இன் தொடக்கத்தில் மூவாயிரம் பிரதிகள் வெளிவந்தன. பரபரப்பான காதல் நாவல்களை விட வரலாற்றுத் தொகுதிகள் மோசமாக விற்கப்பட்டன: முதல் பதிப்பு வாசகர்களுக்கு ஒரு மாதத்தில் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது.

இடையில் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள். வேலையில், நிகோலாய் மிகைலோவிச் உண்மையிலேயே தனித்துவமான ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்தார். கரம்சின் தான் இபாடீவ் குரோனிக்கிளைக் கண்டுபிடித்தார். தொகுதி VI இன் குறிப்புகளில் அஃபனசி நிகிடினின் ஜர்னி பியோண்ட் தி த்ரீ சீஸின் பகுதிகள் அடங்கும். "இதுவரை, புவியியலாளர்கள் இந்தியாவுக்கான பழமையான ஐரோப்பிய பயணங்களில் ஒன்றின் மரியாதை ஐயோனியன் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமானது என்று தெரியவில்லை ... இது (பயணம்) 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் அதன் டேவர்னியர்ஸ் மற்றும் சார்டெனிஸ் இருந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது. அறிவொளி, ஆனால் சமமான தைரியமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள"- வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்.

கரம்சின் வேலை பற்றி புஷ்கின். “எல்லோரும், மதச்சார்பற்ற பெண்களும் கூட, இதுவரை அவர்களுக்குத் தெரியாத தங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்க விரைந்தனர். அவள் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு. அமெரிக்காவை கொலம்பஸ் கண்டுபிடித்தது போல் பண்டைய ரஷ்யா கரம்சினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. சிறிது நேரம் அவர்கள் வேறு எதுவும் பேசவில்லை ... "- புஷ்கின் எழுதினார். அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகத்தை வரலாற்றாசிரியரின் நினைவாக அர்ப்பணித்தார், அவர் கரம்ஜினின் "வரலாறு" உட்பட தனது படைப்புகளுக்கான பொருட்களை வரைந்தார்.

மிக உயர்ந்த மாநில அளவில் மதிப்பீடு. அலெக்சாண்டர் I கரம்சினுக்கு "ரஷ்ய பழங்கால பொருட்கள் தொடர்பான அனைத்து பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளையும்" படிக்கும் பரந்த அதிகாரத்தையும் நிதி உதவியையும் வழங்கவில்லை. ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் முதல் பதிப்பிற்கு பேரரசர் தனிப்பட்ட முறையில் நிதியளித்தார். மிக உயர்ந்த கட்டளையில், புத்தகம் அமைச்சகங்கள் மற்றும் தூதரகங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. இறையாண்மையின் கணவர்களும் இராஜதந்திரிகளும் அவர்களின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்ளக் கடமைப்பட்டுள்ளனர் என்று அட்டையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

எந்த நிகழ்வாக இருந்தாலும் சரி. புதிய புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்காக காத்திருக்கிறேன். எட்டுத் தொகுதிகளைக் கொண்ட இந்நூலின் இரண்டாம் பதிப்பு ஒரு வருடம் கழித்து வெளியிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தொகுதியும் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது. சமூகத்தில் வரலாற்று உண்மைகள் விவாதிக்கப்பட்டன. எனவே க்ரோஸ்னியின் சகாப்தத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொகுதி IX உண்மையான அதிர்ச்சியாக மாறியது. "சரி, க்ரோஸ்னி! சரி, கரம்சின்! ஜானின் கொடுங்கோன்மை அல்லது எங்கள் டாசிட்டஸின் திறமை பற்றி எனக்கு என்ன ஆச்சரியம் என்று தெரியவில்லை., - கவிஞர் கோண்ட்ராட்டி ரைலீவ் எழுதினார், ஒப்ரிச்னினாவின் பயங்கரங்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியரின் அழகான பாணி இரண்டையும் குறிப்பிட்டார்.

ரஷ்யாவின் கடைசி வரலாற்றாசிரியர். தலைப்பு பீட்டர் தி கிரேட் கீழ் தோன்றியது. ஜெர்மனியை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஜெர்ஹார்ட் மில்லருக்கு இந்த கெளரவப் பட்டம் வழங்கப்பட்டது - காப்பகவாதி மற்றும் "சைபீரியாவின் வரலாறு" ஆசிரியர், "மில்லரின் போர்ட்ஃபோலியோக்களுக்கு" பிரபலமானவர். பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் ஆசிரியர் இளவரசர் மிகைல் ஷெர்படோவ் ஒரு உயர் பதவியை வகித்தார். தனது வரலாற்றுப் பணிக்காக 30 ஆண்டுகளை அர்ப்பணித்த செர்ஜி சோலோவியோவ் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு முக்கிய வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் ஐகோனிகோவ் ஆகியோர் அதைக் கூறினர், ஆனால், மனுக்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒருபோதும் பட்டத்தைப் பெறவில்லை. எனவே நிகோலாய் கரம்சின் ரஷ்யாவின் கடைசி வரலாற்றாசிரியராக இருந்தார்.