டாங் வம்சம் என்றால் என்ன? டாங் வம்சம்: வரலாறு, ஆட்சி, கலாச்சாரம். டாங் வம்சத்தின் நினைவுச்சின்ன ஓவியம்

டாங் சகாப்தத்தில் தான் அனைத்து நிர்வாக பதவிகளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பதவிக்கு விண்ணப்பிப்பவர்கள் தேர்ச்சி பெற்ற தேர்வுகளின் அடிப்படையில் போட்டித் தேர்வுக்கு ஏற்ப நியமனங்கள் செய்யத் தொடங்கின. ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தின் தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் முதல் பட்டத்தைப் பெற்றனர், பின்னர் இரண்டாவது தேர்வில் தேர்ச்சி பெற முயற்சி செய்யலாம், வெற்றி பெற்றால், மூன்றாவது. மூன்றாம் பட்டம் பெற்றவர்களில் இருந்து, மாவட்டத் தலைவர்கள் தொடங்கி, நிர்வாக எந்திரத்தின் அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர்.

எனவே, சீனாவில், மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், ஒரு நிர்வாகியின் முக்கிய குணங்கள் அவரது இராணுவ பயிற்சி மற்றும் இராணுவ சுரண்டல்கள் அல்ல, ஆனால் அவரது கல்வி மற்றும் நிர்வாக திறமை. மேலும், புதிய மேலாளர் எந்தவொரு சமூக அடுக்கின் பிரதிநிதியாகவும் இருக்க முடியும்: அவரது வணிக குணங்கள் மற்றும் பேரரசின் நலன்களுக்கான விசுவாசம் அவரது சமூக தோற்றத்தை விட மிக முக்கியமானது.

தேர்வில் தேர்ச்சி பெற, பழங்கால முனிவர்களின் படைப்புகள், முதன்மையாக கிளாசிக்கல் கன்பூசியன் நியதிகள், வரலாற்றிலிருந்து கதைகளை ஆக்கப்பூர்வமாக விளக்குவது, தத்துவக் கட்டுரைகளின் தலைப்புகளில் சுருக்கமாக நியாயப்படுத்துவது மற்றும் இலக்கிய ரசனை ஆகியவற்றைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். கவிதை எழுத வேண்டும்.

டாங் வம்சத்தின் போது, ​​நகரங்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது மற்றும் அவற்றின் செல்வம் வளர்ந்தது. இது முதன்மையாக பௌத்த கோவில்களால் நடந்தது. அதிகாரிகள், பிரபுக்கள், துறவிகள், உன்னத மக்களின் ஊழியர்கள், பணக்கார கிராமப்புற குலங்களின் பிரதிநிதிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், நடிகர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் ஜோசியக்காரர்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். நகரங்களில் ஒழுங்கு சிறப்பு அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களுக்கு கீழ் உள்ள நகர காவலர்களால் கண்காணிக்கப்பட்டது. கல்லால் ஆன தெருக்களை சுத்தமாக வைத்திருப்பதற்கும், தண்ணீர் வசதி செய்வதற்கும் அவர்கள் பொறுப்பு. பணக்கார வீடுகளில் குளியல் மற்றும் நீச்சல் குளங்கள் இருந்தன; மற்ற மக்களுக்கு கட்டண நகர குளியல் கட்டப்பட்டது.

டாங் வம்சத்தின் பேரரசர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை அண்டை மாநிலங்களுக்கு நீட்டிக்க முயன்றனர். சீன துருப்புக்கள் இறுதியாக வடக்கு வியட்நாம், துருக்கிய ககனேட் மற்றும் மத்திய ஆசியாவை ஆக்கிரமித்தன, ஆனால் 751 இல் அவர்கள் ஆற்றில் நடந்த போரில் அரேபியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். தலாஸ். தளத்தில் இருந்து பொருள்

வெளியுறவுக் கொள்கை நடவடிக்கைக்கு கணிசமான செலவுகள் தேவைப்பட்டன, இது மக்கள்தொகையின் பரந்த பிரிவுகளிடையே அதிருப்தியை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. 874 ஆம் ஆண்டில், ஹுவாங் சாவோவின் தலைமையில் சீனாவில் ஒரு மாபெரும் விவசாயப் போர் வெடித்தது, அவர் 881 இல் தலைநகரை ஆக்கிரமித்து தன்னைப் பேரரசராக அறிவித்தார். ஆனால் ஹுவாங் சாவோவால் சீன சமூகத்தின் மறுகட்டமைப்புக்கான எந்த திட்டத்தையும் முன்மொழிய முடியவில்லை. அவர் டாங் அதிகாரிகளை தனது ஆதரவாளர்களுடன் மட்டுமே மாற்றினார். எனவே, 884 வாக்கில் பழைய பிரபுத்துவத்தின் படைகள் தங்கள் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. இருப்பினும், டாங் வம்சத்தின் பிற்கால பேரரசர்களின் சக்தி மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. 907 இல், கடைசி டாங் பேரரசர் தூக்கியெறியப்பட்டார், அதன் பிறகு அரை நூற்றாண்டு கால உள்நாட்டுப் போர்கள் தொடங்கியது. 60 களில் மட்டுமே. X நூற்றாண்டு சாங் வம்சத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் சீனாவை மீண்டும் இணைக்க முடிந்தது.

ஆள்குடி சுய்

ஒரு வம்சத்தை நிறுவுதல்

காலம் III மூலம் VI நூற்றாண்டுகள் வரலாற்றில் மிகவும் கனமான ஒன்றாக இருந்தது சீனா . வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஹான் ( 220 ) மற்றும் பேரரசின் சரிவு, மாநிலத்தின் பொருளாதாரத்தில் கூர்மையான சரிவு ஏற்பட்டது. பல பண்டைய நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டன, நாட்டின் வடக்கில் விவசாயம் சீரழிந்தது.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக பெரும்பான்மையான சீனர்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை மற்றும் வெளிப்புற எதிரிகள் மற்றும் உள் பொருளாதார பிரச்சினைகளுக்கு எதிராக ஒருங்கிணைக்க பிரபுத்துவத்தின் விருப்பத்திற்கு நன்றி, யாங்கும் அவரது ஆதரவாளர்களும் நாட்டின் ஒற்றுமையை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக அடைய முடிந்தது. IN 581 ஆண்டு, யாங் ஜியான் வெண்டி என்ற பெயரில் புதிய சூய் வம்சத்தின் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முதல் ஆட்சியாளரானார், அதன் அதிகாரம் சீனா முழுவதும் பரவியது.

சமூக-பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள்

வம்சத்தின் ஆட்சிக்கு முன்பே நகர்ப்புற மறுமலர்ச்சி செயல்முறை தொடங்கியது. சூயின் கீழ் கூட, நகரங்களில் வர்த்தகம் வளரத் தொடங்கியது, மேலும் வணிகர் மற்றும் கைவினைக் கழகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. வரிகளைக் குறைப்பதன் மூலமும், பல மாநில ஏகபோகங்களை ஒழிப்பதன் மூலமும், யாங் ஜியான் வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்த முடிந்தது.

இருப்பினும், இல் 604 பேரரசர் தனது சொந்த மகன் யாங் குவாங்கால் கொல்லப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் யாங்-டி என்ற பெயரில் அரியணை ஏறினார். யாங் குவாங் விவசாயக் கொள்கைகளை கணிசமாக தீவிரப்படுத்தினார் மற்றும் இறுக்கினார். விவசாயிகளின் நில ஒதுக்கீடுகள் குறைக்கப்பட்டன, வரிகளும் வரிகளும் அதிகரிக்கப்பட்டன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கருவூலத்திற்குச் சென்றனர், உள்ளூர் தேவைகளுக்காக அல்ல.

முக்கிய திட்டங்கள்

அதன் குறுகிய ஆட்சி இருந்தபோதிலும், சூய் வம்சம் சீனாவிற்கு கணிசமான புகழையும் நன்மையையும் கொண்டு வந்த பல பிரமாண்டமான கட்டமைப்புகளை விட்டுச் சென்றது. அந்த நேரத்தில் பாழடைந்த சீனச் சுவரின் முழுமையான புனரமைப்புக்கு மிகப்பெரியதாகக் கூறலாம்; கிராண்ட் (இம்பீரியல்) கால்வாயை அமைத்தல் - வரை 19 ஆம் நூற்றாண்டு இது உலகின் மிகப்பெரிய செயற்கை நீர்வழியாகவும் இருந்தது

தலைநகரின் அரண்மனை வளாகத்தை நிர்மாணிப்பதில் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் வரை வேலை செய்தனர்,

புனரமைப்புபெருஞ்சுவர் மற்றும் இம்பீரியல் கால்வாய் கட்டுமானம் - தலா ஒரு மில்லியன். அரை அடிமை பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது அடிமைப்பட்ட விவசாயிகளின் உழைப்பு.

கிராண்ட் இம்பீரியல் கால்வாய் யாங்சே மற்றும் மஞ்சள் ஆறுகள், வளமான வளமான தெற்கு மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற வடக்கு ஆகியவற்றை இணைக்கிறது. இது சீனாவிற்குள் மிக முக்கியமான வர்த்தக பாதையாக மாறியது, இது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு தானியங்கள், உணவு மற்றும் பொருட்களை கொண்டு செல்வதற்கான முக்கிய போக்குவரத்து தமனியாக இருந்தது.

வெளியுறவு கொள்கை

சுய் வம்சத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கையானது கொரிய தீபகற்பத்தின் மாநிலங்கள் மற்றும் வடக்கு பழங்குடியினருக்கு எதிரான பல போர்களாலும், துருக்கிய ககனேட்டுடனான மோதல்களாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அந்த நேரத்தில் சீனாவின் தீவிர போட்டியாளர் துருக்கிய ககனேட் . இந்த நாடோடி சாம்ராஜ்யத்தை தோற்கடிக்க அல்லது அதன் தாக்குதல்களை நம்பிக்கையுடன் தடுக்க போதுமான இராணுவ சக்தி இல்லாததால், சுய் பேரரசு பெரும்பாலும் திறமையான இராஜதந்திரத்தில் ககனேட்டுடன் தனது உறவுகளை உருவாக்கியது.

வம்சத்தின் வீழ்ச்சி

அதிகப்படியான வரிகள் மற்றும் கடமைகள், பேரரசின் பெரும் கட்டுமானத் திட்டங்களில் பெரும்பாலும் மனிதாபிமானமற்ற பணி நிலைமைகள் மற்றும் கொரியாவில் இராணுவ தோல்விகள் ஆகியவை சாதாரண மக்களின் பெருகிய அதிருப்திக்கு வழிவகுத்தது. மாகாணங்களில் ஷான்டாங் மற்றும்ஹெனான் கிளர்ச்சிகள் வெடித்தன, இதன் போது கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த ராஜ்யத்தை அறிவித்தனர். கூடுதலாக, பிரபுத்துவ மத்தியில் நொதித்தல் தொடங்கியது. IN 617 யாங் குவாங்கின் உறவினர்களில் ஒருவர், லி யுவான் , நாட்டின் மூன்றாவது பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான நகரத்தில் ஒரு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு நடத்தப்பட்டது - தையுவான் . விரைவில் கிளர்ச்சியாளர் பிரபுக்கள், நட்பு துருக்கிய பழங்குடியினரின் உதவியுடன், பண்டைய தலைநகரை ஆக்கிரமித்தனர். சாங்கான் . இயன்

குவான் தெற்கே ஓடிப்போய் அவனது சொந்த காவலர்களால் கொல்லப்பட்டான். லி யுவான் வம்சத்தை நிறுவியதாக அறிவித்தார் டான் .

சுய் பேரரசர்கள்

2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஹான் பேரரசின் வீழ்ச்சி. ஆழமான மாற்றங்களை கொண்டு வந்தது. ஏகாதிபத்திய ஒழுங்கு சரிந்து கொண்டிருந்தது - முந்தைய நான்கு நூற்றாண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட ஒரு வகை அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பு, இது நாகரிகம் என்ற கருத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.

அரசியல் துறையில், சிதைவு செயல்முறையின் மைல்கற்கள்: 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி ஆண்டுகளில் பேரரசரால் ஏற்பட்ட இழப்பு. உண்மையான அதிகாரம், நாட்டின் சில பகுதிகளில் உள்ளூர் தலைவர்கள் மற்றும் தளபதிகளின் கட்டுப்பாட்டை நிறுவுதல், நிலையான உள்நாட்டு சண்டைகள். சமகாலத்தவர்கள் இதை குழப்பத்தின் தொடக்கமாக உணர்ந்தனர், "சிக்கலான வயது", "பொது வெறுப்பு மற்றும் பகைமை" ஆரம்பம். ஹவுஸ் ஆஃப் ஹானின் வீழ்ச்சியுடன், பெயரளவு ஒற்றுமையும் இழந்தது. முன்னாள் பேரரசின் விரிவாக்கங்களில், ஒன்றுக்கொன்று எதிரான மூன்று மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: வெய் (இல்லையெனில் - காவோ வெய், 220-265), மேற்கில் டன்ஹுவாங் முதல் கிழக்கில் லியாடோங் வரை மற்றும் ஹுவாய்ஹே மற்றும் ஹுவாய்ஹே மற்றும் இடைச்செருகல் வரையிலான வடக்கு சீனாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. தெற்கில் யாங்சே; ஷு (இல்லையெனில் - ஷு-ஹான், 221-263), சிச்சுவான், கன்சு மற்றும் ஷான்சியின் தெற்குப் பகுதிகள், யுன்னான் மற்றும் குய்சோவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் மற்றும் மேற்கு குவாங்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது; U (222-280) முன்னாள் பேரரசின் தென்கிழக்கு பகுதிகளில். இந்த மாநிலங்களின் நிறுவனர்கள் ஏகாதிபத்திய மாதிரிகளின்படி நிர்வாகத்தை ஒழுங்கமைக்க முயன்றனர்: ஆட்சியாளரின் புனிதத்தன்மையின் கருத்தை பராமரிக்க, ஏகாதிபத்திய அரசாங்க நிறுவனங்களின் பெயர்கள், தொடர்புடைய சடங்குகள் போன்றவற்றைப் பாதுகாத்தல். ஆனால் அவர்களின் சக்தி முந்தைய தரத்தை விட இராணுவ சர்வாதிகாரத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தது. கடுமையான தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் ஆட்சி முதன்மையாக படைகளை நம்பியிருந்தது. மேலும், படைகள் நேரடியாக ஆட்சியாளர்களுக்கு அடிபணிகின்றன. இந்த வகையான "தனிப்பட்ட" படைகளின் தோற்றம் மாற்றத்தின் விவரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு நிகழ்வு ஆகும்.

மூன்று ராஜ்ஜியங்களின் (220-280) காலத்தில், உள்ளூர் அரசாங்க மட்டத்தில் ஆழமான கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. நீண்ட உள்நாட்டுப் போர்கள் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்துவ நிர்வாகத்திற்குப் பதிலாக, மாகாண உயரடுக்கின் இராணுவ மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் தரையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தனர். தங்கள் பதவிகளைத் தக்கவைத்துக் கொண்ட பிராந்தியங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களின் தலைவர்களும் "தங்கள் சொந்த துருப்புக்களை" பெற்றனர் மற்றும் பெரும்பாலும் மக்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து வரிகளையும் கையகப்படுத்தினர். வெய்யில் உள்ள மத்திய அரசாங்கம் (பின்னர் மற்ற ராஜ்யங்களில்) சிவில் சேவைக்கான அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு புதிய அமைப்பின் உதவியுடன் இந்த நிலைமையை மாற்ற முயற்சித்தது - "கிராம வகைகளை" ஒதுக்கியது. கமிஷனர்கள் உள்ளூர் வேட்பாளர்களின் தகுதிகளை சிறப்பு "வகைகளின்" படி மதிப்பீடு செய்வார்கள், இது முந்தைய பரிந்துரைகளின் நடைமுறையை மாற்றும். இருப்பினும், இந்த அமைப்பு பயனுள்ளதாக இல்லை மற்றும் உள்ளூர் உயரடுக்கினரால் தங்கள் பிரதிநிதிகளை உத்தியோகபூர்வ பதவிகளுக்கு பரிந்துரைக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தூய சம்பிரதாயமாக விரைவாக சிதைந்தது.

இராணுவத்தின் மீதான நம்பிக்கை, ஆட்சியாளருடன் தனிப்பட்ட உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவின் மீது, பிராந்தியவாதத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைந்து, மூன்று ராஜ்யங்களின் சிறப்பியல்பு ஆட்சிகளின் பலவீனத்தை உருவாக்கியது. மூன்று ராஜ்ஜியங்களின் உள் உறுதியற்ற தன்மை அவற்றுக்கிடையே தொடர்ச்சியான போர்களால் மோசமடைந்தது.

வெளிநாட்டவர்களால் நாட்டின் இந்த "வெள்ளம்" ஒரு விபத்தாக கருத முடியாது, இது இங்கு விவரிக்கப்பட்ட சிதைவு மற்றும் ஏகாதிபத்திய ஒழுங்கின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. 316 வாக்கில், ஜின் துருப்புக்கள் சியோங்னு லியு யுவானின் ஷான்யுவால் (தலைவர்) தோற்கடிக்கப்பட்டனர், தலைநகரம் வீழ்ந்தது, மற்றும் பேரரசர் சியோங்குனுவால் கைப்பற்றப்பட்டார். நாட்டின் வடக்கில் ஜின் அதிகாரம் இல்லாமல் போனது. இது மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் மட்டுமே நீடித்தது, அங்கு ஆளும் வீட்டின் வாரிசுகளில் ஒருவர் உண்மையில் ஒரு புதிய பேரரசின் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார் - கிழக்கு ஜின் (317). இந்த தருணத்திலிருந்து, நாட்டின் அரசியல் வரலாறு இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக நாட்டின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் தொடர்கிறது. இந்த தனிமை 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சீனாவின் வரலாற்றில் முக்கிய தருணங்களில் ஒன்றாகும். அது தொடர்ந்து நாட்டின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியையும் பாதித்தது.

அரசியல் அடிப்படையில், குறிக்கப்பட்ட பிரிவு மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. நாட்டின் வடக்கு, அதாவது. டன்ஹுவாங்கிலிருந்து ஷாண்டோங் வரையிலான இடைவெளி, சீக்கிரமாக அடுத்தடுத்து வரும் ராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் மினி-பேரரசுகளுக்கு இடையேயான விரோதத்தின் களமாக மாறி, ஒரு விதியாக, சீனரல்லாத பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களால் நிறுவப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அவர்களில் ஏழு பேர் இருந்தனர். 12 வெவ்வேறு மாநிலங்கள் இங்கு எழுந்தபோது, ​​384 - 409 இல் துண்டு துண்டின் உச்சநிலை வருகிறது. இந்த ராஜ்யங்களை நிறுவியவர்கள் சீன அரசு எந்திரத்தை தங்கள் களங்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நகலெடுத்து, நிர்வாகத்தை ஒழுங்கமைக்க சீன ஆலோசகர்களை நம்பியிருந்தனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் பழங்குடியினருக்கோ அல்லது அவர்களுக்கு அடிபணிந்த நாடோடி மக்களுக்கோ ஒரு சிறப்பு நிலையை பராமரிக்க முயன்றனர், இது மாறிவரும் பழங்குடி பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் இரண்டு அடுக்கு கட்டுப்பாட்டை விளைவித்தது. இந்த ஆட்சியாளர்கள், அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து சீன உபகரணங்களையும் (தலைப்புகள் முதல் ஆடை, அரண்மனை பாத்திரங்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை வரை), இராணுவத் தலைவர்கள் அல்லது பழங்குடித் தலைவர்கள் இருந்தபோதிலும், உண்மையில் இருந்தனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை வடக்கில் அரசியல் குழப்பத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு மாநிலம் நீடித்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நாட்டின் தெற்கில் நிலைமை. அது நாடகத்தனமாக இல்லை. ஆனால் கிழக்கு ஜின் ஆரம்பத்தில் முன்னாள் ஜின் பிரதேசத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதியையும், துல்லியமாக வெளியூர் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தொடர்ச்சியான போர்கள் காரணமாக தெற்கே ஓடிப்போன வடக்கு பிரபுக்களுக்கும், உள்ளூர் சீன செல்வாக்குமிக்க குலங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டம் கிழக்கு ஜின் முழு வரலாற்றையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. இந்த முரண்பாடு நீதிமன்றத்தையும் அரசையும் பலவீனப்படுத்தியது, மீண்டும் நாட்டின் இராணுவமயமாக்கலுக்கும் உள்நாட்டு அரசியல் வாழ்க்கையில் இராணுவத்தின் பங்கை வலுப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. செல்வாக்குமிக்க குலங்கள் தங்கள் சொந்த ஆயுதப் பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தன. சண்டைகள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகள், எழுச்சிகள் மற்றும் நீதிமன்ற குழுக்களில் மாற்றங்கள் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியாக நிகழ்ந்தன

( 618-907 கி.பி). கிபி 618 இல் அவர் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன். டாங் வம்சம் சீன வரலாற்றில் மிகவும் புகழ்பெற்ற காலகட்டங்களில் ஒன்றாகும். வம்சத்தின் நிறுவனர்களான கவோசு மற்றும் அவரது மகன் டைசோங் ஆகியோரின் ஆட்சியின் சுறுசுறுப்பான மற்றும் மனிதாபிமான இயல்பு, பேரரசை மீட்டெடுப்பதை சாத்தியமாக்கியது. மேற்கத்திய பகுதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை சீனாவின் உடைமைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன; பெர்சியா, அரேபியா மற்றும் பிற மேற்கு ஆசிய நாடுகள் தங்கள் தூதரகங்களை ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பின. கூடுதலாக, நாட்டின் வடகிழக்கில் எல்லைகள் விரிவாக்கப்பட்டன; கொரியா ஏகாதிபத்திய உடைமைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. தெற்கில், அன்னம் மீது சீன ஆட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்டது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள மற்ற நாடுகளுடன் உறவுகள் பேணப்பட்டன. எனவே, ஹான் வம்சத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் போது நாட்டின் பரப்பளவு சீனாவின் பிரதேசத்திற்கு கிட்டத்தட்ட சமமாக மாறியது.

அந்த நாட்களில், சீனா மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மட்டுமல்லாமல், உலகின் மிகவும் விருந்தோம்பும் சக்தியாகவும் கருதப்பட்டது. மத பிரமுகர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் சீனாவில் தஞ்சம் அடைந்தனர் மற்றும் பேரரசரின் ஆதரவைப் பெற்றனர். பெர்சியாவில் பரவியிருந்த மதங்கள் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளில் ஒன்றான நெஸ்டோரியன் சர்ச் சீனாவில் பல பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றது. கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் இருந்து புத்த மதத்தினர் சீனாவில் உள்ள புனிதத் தலங்களுக்கு வழக்கமாக யாத்திரை மேற்கொள்கின்றனர்.

டாங் சகாப்தம் சீன கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் மலர்ச்சியைக் கண்டது. பெரும்பாலான டாங் பேரரசர்கள் கவிதை, நாடக கலை மற்றும் இசையை தீவிரமாக ஆதரித்தனர், மேலும் பலர் படைப்பு திறன்களைக் காட்டினர்.

சுய் வம்சத்தின் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக கண்டுபிடிப்புகள் டாங் சகாப்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. நீண்ட கால நில உரிமையின் புதிய வரிசை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன்படி பெரிய நில உடைமைகளின் உருவாக்கம் குறைவாக இருந்தது, மேலும் விவசாயிகள் நிலையான வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க முடிந்தது. மிக முக்கியமான சாதனை டாங் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சட்ட அமைப்பு ஆகும், இது இறுதியில் கின் காலத்தின் நீலிசத்துடன் உடைந்தது. கன்பூசியனிசத்தின் உணர்வுடன் ஊறிப்போன சமூக மரபுகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் கட்டாய தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், முதல் டாங் பேரரசர்கள் இராணுவத்தின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டை நிறுவத் தவறிவிட்டனர். வலுவான பேரரசர்கள் இன்னும் இராணுவத் தலைவர்களின் விசுவாசத்தை அனுபவித்தனர், ஆனால் சிம்மாசனத்தின் பலவீனம் எல்லை சாட்ராப்களை உள்ளூர் சிவில் நிர்வாகத்திற்கு இராணுவ அதிகாரத்தை நீட்டிக்க அனுமதித்தது. 755 இல் கி.பி தளபதிகளில் ஒருவரான சோக்டியன், ஏகாதிபத்திய வம்சத்தை கிட்டத்தட்ட அழித்தார். இது ஒரு லுஷன் தான் பேரரசர் ஜுவான்சோங்கின் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் கௌரவத்திற்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. நாட்டில் ஒரு நீண்ட உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது, வம்சத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக, பேரரசர்கள் இராணுவத் தளபதிகளையும், முக்கியமாக துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டினரைக் கொண்ட கூலிப்படை துருப்புகளையும் நம்ப வேண்டியிருந்தது.

அரசியல் சூழலில் ஏற்பட்ட மாற்றம் நிர்வாக அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன் ஒத்துப்போனது, இது பெரும்பாலும் சீன வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான சகாப்தமாக கருதப்படுகிறது. முன்னர் நிர்வாக மையங்களாக இருந்த நகரங்கள் வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் செயல்பாட்டின் காட்சியாக மாறியது, இது உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கத்தின் விளைவாக பொருளாதார நிலைகளைப் பெற்றது. முக்கிய வர்த்தக துறைமுகங்களில் ஐனூக்குகளால் நிர்வகிக்கப்படும் ஆய்வு அலுவலகங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் குறைந்தபட்சம் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்க நீதிமன்றத்தின் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. தனியார் வர்த்தகர்கள் இந்த நிறுவனங்களை புறக்கணிக்க அல்லது கையகப்படுத்த விரைவாக கற்றுக்கொண்டனர்.

நீதிமன்றத்தின் நிலை பலவீனமடைந்தது, உள்ளூர் இராணுவத் தலைவர்களின் அதிகாரம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. இந்த செயல்முறையின் விளைவாக எழுச்சிகள் மற்றும் கிளர்ச்சிகள் இருந்தன, இது இறுதியில் டாங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. அவற்றில் ஒன்று, ஒரு பரந்த பிரதேசத்தை உள்ளடக்கிய மற்றும் மிகப்பெரிய புகழைப் பெற்றது, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஹுவாங் சாவோ தலைமையிலான எழுச்சி. தன்னை பேரரசராக அறிவித்து, வர்த்தக நகரமான கான்டனை கொள்ளையடித்து, அங்கு குடியேறிய 100 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட அரேபியர்களை அழித்தார். உள்ளூர் இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவர் டாங் பேரரசரைக் கொன்றார் (இந்த நிகழ்வு பொதுவாக கி.பி. 906 எனக் கூறப்படுகிறது), வாரிசு அரியணையைத் துறக்குமாறு கட்டாயப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு புதிய வம்சத்தை நிறுவினார் - லியாங். பிந்தையவர்கள், பல அடுத்தடுத்த வம்சங்களைப் போலவே, குறுகிய காலத்திற்கு நாட்டை ஆட்சி செய்தனர். "ஐந்து வம்சங்களின்" காலம், அரியணைக்கு உரிமை கோரும் இராணுவ பிரிவுகளின் எண்ணிக்கை 20 ஐ எட்டியது.

நவீன சகாப்தம் வரை, சீன வரலாற்றில் டாங் வம்சத்தின் போது நாடு அந்நிய செல்வாக்கிற்கு திறந்த காலகட்டம் இல்லை. மங்கோலிய வெற்றிக்குப் பிறகு, பல வெளிநாட்டினர் சீனாவுக்கு வந்தனர் - குடியேறியவர்கள் மற்றும் கூலிப்படையினர், ஆனால் சீனர்களின் பார்வையில் அவர்கள் அனைவரும் பயமுறுத்தும் மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட படையெடுப்பாளர்கள். அவர்களின் செல்வாக்கு குறுகிய கால மற்றும் நிலையற்றதாக மாறியது, ஏனெனில் இது நாட்டின் பெரும்பாலான மக்களால் எதிர்க்கப்பட்டது. டாங் நீதிமன்றம் வெளிநாட்டினரை வரவேற்றது, வெளிநாட்டு மதங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் ஆர்வமாக இருந்தது, மேலும் மேற்கிலிருந்து வரும் மிஷனரிகள் மற்றும் பயணிகளுக்கு அதன் கதவுகளைத் திறந்தது. எனவே, டாங் சகாப்தத்தின் கலை மற்றும் சிந்தனை இரண்டும் சீனாவுடன் உறவுகளைப் பேணி வந்த மக்களால் பாதிக்கப்பட்டன. இந்த சகாப்தம் "சீன விதிவிலக்கான" சுமையிலிருந்து விடுபட்டது.

டாங் பேரரசர்கள், தங்கள் வலுவான நிலையிலும், ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்கும் திறனிலும் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், வெளிநாட்டு ஊடுருவலை அரசுக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதவில்லை. அந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்த ஆர்வம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் ஆவி வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் மத மற்றும் கலை இயக்கங்களுக்கு சாதகமான அணுகுமுறையை தீர்மானித்தது. வம்சத்தின் கடைசி நாட்கள் வரை, நீதிமன்றம் மேற்கு ஆசியாவின் முக்கிய சக்திகளுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பராமரித்தது. இந்த நாடுகளில் இருந்து வணிகர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் டாங் பேரரசின் அனைத்து மூலைகளிலும் எளிதில் ஊடுருவினர்.

டாங்கின் கீழ், உலகம் சீனர்களுக்கு மிகவும் நன்றாகத் தெரிந்தது மற்றும் அணுகக்கூடியது. ஹானின் கீழ் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆபத்தான பயணங்களுக்கு செவிவழியாக அல்லது நன்றியால் மட்டுமே அறியப்பட்டவை இப்போது நன்கு அறியப்பட்டவை. சைபீரியாவில் வசிப்பவர்கள் முதல் தென்னிந்திய காட்டில் வசிப்பவர்கள், கிரேக்கர்கள், அரேபியர்கள், பாரசீகர்கள் மற்றும் ஜப்பானியர்கள் வரை - சாங்கானின் தெருக்களில் ஒருவர் பல்வேறு மக்களை சந்திக்க முடியும். ஹான் காலத்தில் அறியப்படாத ஜப்பான், சீனாவிற்கு தூதரகங்களை அனுப்பத் தொடங்கியது மற்றும் டாங் பேரரசின் கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களை ஆர்வத்துடன் கடன் வாங்கத் தொடங்கியது என்றாலும், ஜப்பான் அதிகம் அறியப்படவில்லை. தெற்கு நிலங்கள்: இந்தோசீனா, கிழக்கிந்தியத் தீவுகள், சிலோன் மற்றும் இந்தியாவே, ஹான் காலத்தில் அரிதாகவே சென்றடைந்தன, சீன வணிகர்கள் மற்றும் புத்த யாத்ரீகர்கள் புனித தலங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத நூல்களைத் தேடும் பொதுவான வழிகளாக மாறியது. அனைத்து அடுத்தடுத்த மற்றும் பாரம்பரிய வரலாற்றைக் காட்டிலும் அந்த நேரத்தில் சீனர்களுக்கு இந்தியா நன்றாகத் தெரிந்திருக்கலாம். சாங்கான் வட இந்தியாவில் உள்ள பல மாநிலங்களுடன் இராஜதந்திர தொடர்புகளைப் பேணி, இந்திய விவகாரங்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தலையிட்டார். சீனாவிலேயே டாங் வம்சம் வலுப்பெற்றுக்கொண்டிருந்தபோது, ​​பெரிய நிகழ்வுகள் மேற்கு ஆசியாவின் வரைபடத்தை மாற்றியது. 642 இல் நெஹவென்ட் போர் முஸ்லீம் தாக்குதலின் கீழ் விழுந்த பெர்சியாவின் தலைவிதியை தீர்மானித்தது. சீனர்கள் பெர்சியாவை மிக நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். சசானியப் பேரரசும் வட சீன வெய் வம்சமும் நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தன. ரோமுடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிட்ட ஒரே ஒரு பெரிய பேரரசு, மத்திய ஆசியாவின் இதயத்திற்கு முஸ்லீம் நம்பிக்கையை கொண்டு வந்த உமையா கலிபாவுக்கு வழிவகுக்க விதிக்கப்பட்டது. மேற்கில் டாங் பேரரசு பாரசீக அரசின் எல்லைகளை அடைந்ததால், இந்த நிகழ்வுகள் நேரடியாக சீனாவை பாதித்தன.

மேற்கில், "ஃபுலின் இராச்சியம்" - பைசண்டைன் பேரரசு மூலம் சீனர்களுக்கு உலகம் முடிந்தது. கிரேக்கர்கள் தங்களை அறிந்ததை விட சீனர்கள் இந்த நாட்டை நன்கு அறிந்திருந்தனர். டாங் வரலாற்றாசிரியர்கள் 643 மற்றும் 719 க்கு இடையில் நான்கு பைசண்டைன் தூதரகங்களை பதிவு செய்தனர், பைசான்டியம் முதலில் அரபு கலீஃபாக்களின் படைகளால் தாக்கப்பட்டது. இந்த தூதரகங்கள் சீனர்களை முஸ்லிம்களுடன் போருக்குத் தூண்டும் நோக்கத்தில் இருந்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதில் நீதிமன்றம் எந்தளவுக்கு ஆர்வமாக இருந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. டாங் படைகள் அரேபியர்களுக்கு எதிராகச் செல்லவில்லை, ஆனால் கிரேக்கர்கள் சீனர்களிடமிருந்து சில தொழில்நுட்ப அறிவைப் பெற்றிருக்கலாம், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் சீனா அதன் வளர்ச்சியில் மேற்கத்திய உலகத்தை விட முன்னிலையில் இருந்தது. 643 இல், தைசோங் சீனாவை ஆண்டபோது, ​​​​"போடெலி, ஃபுலின் ராஜா" வின் தூதரகம் சாங்கானுக்கு வந்து சிவப்பு கண்ணாடி மற்றும் தங்கத் தூளை வழங்கியது. அந்த நேரத்தில், கான்ஸ்டான்டியஸ் II, இன்னும் குழந்தையாக இருந்தார், கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசராக இருந்தார். "போடேலி" என்பது தெளிவாக அவரது பெயர் இல்லை. டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் "தந்தையர்" என்ற வார்த்தையை வெளிப்படுத்துகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், பணி ஆன்மீகமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் தூதரகம் மன்னரால் அனுப்பப்பட்டது என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறுகின்றனர். பைசண்டைன் பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் இழைகள் அப்போது "தேசபக்தர்கள்" என்ற பட்டத்தைத் தாங்கிய இராணுவத் தலைவர்களின் கைகளில் இருந்தன. எனவே, சீனாவிற்கு பணியை அனுப்பிய இந்த தளபதிகளில் ஒருவராகவும் இருக்கலாம், மேலும் "போடெலி" என்பது "தேசபக்தர்" என்பதன் படியெடுத்தல் ஆகும். பைசண்டைன் பேரரசின் சீனப் பெயர் "ஃபுலின்" "பைசான்டியம்" என்பதிலிருந்து வந்தது, ஏனெனில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் உச்சரிப்பில் "புலின்" என்பது "புட்சாங்" போல் ஒலித்தது.

டாங் வரலாறுகளில் ஃபுலினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி உள்ளது, இது டக்கின் (ரோமானியப் பேரரசு) பற்றிய ஹான் விளக்கத்தை ஓரளவு உள்ளடக்கியிருந்தாலும், இந்த தூதரகங்கள் அல்லது பிற பயணிகளிடமிருந்து பெறப்பட்ட புதிய தகவல்களுடன் கூடுதலாக உள்ளது. எந்தவொரு சீனத் தூதரகமும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அடைந்ததாக வரலாற்றில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. தூதுவரின் அறிக்கையை விட நகரத்தின் தெரு வாழ்க்கையின் அவதானிப்புகளை இதுபோன்ற விளக்கங்களின் பகுதிகள் நினைவூட்டுகின்றன: "ஃபுலின் பண்டைய டாக்கின். இது மேற்குக் கடலின் கரையில் அமைந்துள்ளது. தென்கிழக்கில் இது பெர்சியாவுடன் எல்லையாக உள்ளது, வடகிழக்கில் - மேற்கு துருக்கியர்களின் நிலங்களுடன்.மாநிலத்தில் பல நகரங்களும் மக்களும் உள்ளனர்.தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள சுவர்கள் மென்மையான கற்களால் ஆனவை, மேலும் 100 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் நகரத்தில் வசிக்கின்றன.200 அடி உயர வாயில் முற்றிலும் வெண்கலத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது. ஏகாதிபத்திய அரண்மனை ஒவ்வொரு மணி நேரமும் மணி அடிக்கும் ஒரு தங்க உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது.வீடுகள் கண்ணாடி, படிகங்கள், தங்கம், எலும்பு மற்றும் விலையுயர்ந்த மரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, கூரைகள் தட்டையானவை மற்றும் சுண்ணாம்புகளால் ஆனவை, கோடையின் வெப்பத்தில், தண்ணீர் இயந்திரங்கள் தண்ணீரை உயர்த்துகின்றன. மேற்கூரை மேலே, ஜன்னல்களுக்கு முன்னால் மழை போல் தண்ணீர் கொட்டுகிறது.அரசனுக்கு பன்னிரெண்டு அமைச்சர்கள் ஆட்சியில் உதவி செய்கிறார்கள்.ராஜா அரண்மனையை விட்டு வெளியே வந்ததும், எல்லோரும் மனு போடக்கூடிய ஒரு பையுடன் ஒரு மனிதர் அவரைப் பின்தொடர்கிறார். ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டி, வலது கையை விட்டு வெளியேறும் வண்ண ஆடைகளை அணிவார்கள், பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை கிரீடம் வடிவில் பின்னுகிறார்கள், ஃபுலின் மக்கள் செல்வத்தை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் மது மற்றும் உணவை விரும்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஏழாவது நாளும் எந்த வேலையும் செய்ய முடியாது.

இந்த விளக்கம், நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் அவதானிப்புகளிலிருந்து தெளிவாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, டாங் பதிவுகளில் ஐரோப்பிய மக்களின் ஒரே கணக்கு. கிரேக்கர்களின் மதத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் சீனர்கள் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தனர். கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளுக்குச் சென்ற ஒரு பயணி, "ஒவ்வொரு ஏழாவது நாளிலும் வேலை செய்வதில்லை" என்பதற்கான காரணத்தை அறிந்திருக்கவில்லை.

638 இல் சாங்கானுக்கு வந்த பெர்சியாவின் கடைசி சசானிய மன்னரான யஸ்டெகர்ட் III இன் தூதரகத்தால் இஸ்லாம் பற்றிய முதல் தகவல் சீனாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. பாரசீக ஆட்சியாளர், தனது பேரரசின் கடைசி மூலையை தீவிரமாக பாதுகாத்தார் - மெர்வ், அரேபியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவிக்கான கோரிக்கையுடன் சீனாவுக்கு திரும்பினார். தைசோங் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கவில்லை, தனது சொந்த மாநிலம், சமீபத்தில் உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் தாக்குதல்களில் இருந்து விழித்துக்கொண்டது, அமைதி தேவை என்று நம்பினார், மேலும் பெர்சியா அங்கு ஒரு இராணுவத்தை அனுப்புவதற்கு வெகு தொலைவில் இருந்தது. ஆயினும்கூட, இராணுவ உதவியைப் பெறாத பாரசீகர்கள் அகதிகளாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருந்தனர். 674 இல் அரேபியர்கள் தனது தாயகத்தை முழுமையாகக் கைப்பற்றியபோது, ​​சீனர்கள் தொடர்ந்து ராஜா என்று அழைக்கும் யாஸ்டெகெர்டின் மகன் ஃபிரூஸ், சாங்கானுக்கு வந்தார். அவர் நீதிமன்றத்தில் ஆதரவளிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஏகாதிபத்திய காவலரின் ஜெனரலாக ஆனார். சிறிது நேரம் கழித்து அவர் சாங்கானில் இறந்தார். அவரது மகன் நி நி-ஷியும் (அவரது சீனப் பெயர் மட்டுமே அறியப்படுகிறது) சாங்கானில் வசித்து வந்தார், மேலும் அவர் கதைகளில் குறிப்பிடப்படுகிறார். பாரசீக அகதிகள் பல ஆண்டுகளாக புலம்பெயர்ந்த மக்களிடையே தழைத்தோங்கிய ஜோராஸ்ட்ரிய நம்பிக்கையை கோயில்கள் கட்டவும் நடைமுறைப்படுத்தவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த அகதிகளிடமிருந்தும், ஒருவேளை சீனப் பயணிகளிடமிருந்தும், நீதிமன்றம் இஸ்லாம் மற்றும் அதைக் கூறும் அரேபியர்களைப் பற்றி அறிந்து கொண்டது. அரேபியா பாரசீக "டாசி" என்பதிலிருந்து "தாஷி" என்று அழைக்கப்பட்டது.

"டாஷி," இது "ஜின் டாங் ஷு," "முன்னர் பெர்சியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அங்குள்ள மக்கள் பெரிய மூக்கு மற்றும் கருப்பு தாடியுடன் உள்ளனர். அவர்கள் வெள்ளி பெல்ட்டில் வெள்ளி வாள்களை அணிவார்கள். அவர்கள் மது அருந்துவதில்லை அல்லது இசை கேட்பதில்லை. அவர்களின் பெண்கள் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளனர், வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது முகத்தை மறைக்கிறார்கள். பெரிய வழிபாட்டு மண்டபங்களில் பல நூறு பேர் தங்கலாம். அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை சொர்க்கத்தின் தெய்வத்தை பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு ஏழாவது நாளிலும் அவர்களின் ஆட்சியாளர் மேடையில் அமர்ந்து தனது குடிமக்களிடம் பேசுகிறார்: “போரில் கொல்லப்பட்டவர்கள் மீண்டும் சொர்க்கத்தில் பிறப்பார்கள். தைரியமாகப் போரிடுபவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண்பார்கள்." எனவே, அவர்கள் மிகவும் துணிச்சலான வீரர்கள். நிலம் ஏழ்மையானது, அதில் நீங்கள் பயிர்களை வளர்க்க முடியாது. அவர்கள் வேட்டையாடுகிறார்கள், இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள், பாறைகளில் தேன் சேகரிக்கிறார்கள். அவர்கள் வீடுகள் வண்டிகளின் உச்சியைப் போன்றது. அங்குள்ள திராட்சைகள் சில சமயங்களில் கோழி முட்டை போல பெரியதாக வளரும்.சுய் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது (605-616), பாரசீக குடியுரிமை பெற்ற மேற்கத்திய மக்கள் (ஹு) ஒருவர் மதீனாவிற்கு அருகில் உள்ள மலைகளில் ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தார். சிங்க மனிதன் அவனிடம் சொன்னான்: “இந்த மலைக்கு மேற்கே, ஒரு குகையில், ஒரு வாளும் கருப்புக் கல்லும் (கபா கருப்புக் கல்) வெள்ளை எழுத்துடன் உள்ளன. இவ்விரண்டையும் உடையவனே உலகை ஆள்கிறான்." அந்த மனிதன் அங்கு சென்று தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டதைக் கண்டான். கல்லில் இருந்த எழுத்துக்கள்: "எடு" என்று கூறியது: அவர் கல்லை எடுத்து தன்னை ராஜா என்று அறிவித்தார். சக பழங்குடியினர் எதிர்க்க முயன்றனர், ஆனால் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். பின்னர் தாஷி "சக்திவாய்ந்தார். அது பெர்சியாவை அழித்தது, ஃபுலின் மன்னரை தோற்கடித்தது, வட இந்தியா மீது படையெடுத்து சமர்கண்ட் மற்றும் தாஷ்கண்ட் மீது தாக்குதல் நடத்தியது. அவர்களின் பேரரசு தென்மேற்கு கடலில் இருந்து நமது மேற்கு எல்லைகள் வரை பரவியுள்ளது."

விரைவில் இந்த தகவல் புதிய சக்தியுடன் நேரடி தொடர்பு மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. 707 மற்றும் 713 க்கு இடையில், கலிஃப் வாலிடின் தளபதியான குதைபா, மத்திய ஆசியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினார், இது ஜுவான்சாங்கின் பயணம் நிரூபிப்பது போல், பௌத்தர்கள். சமர்கண்ட் மற்றும் புகாரா ராஜ்ஜியங்களும், மேற்கு துருக்கியர்களும் உதவிக்காக சீனாவை நாடினர். மத்திய ஆசிய நாடுகள் சாங்கானின் ஆதிக்கத்தை அங்கீகரித்தன அல்லது உடனடி முஸ்லீம் படையெடுப்பை எதிர்கொண்டு அவ்வாறு செய்ய விரைந்தன. வு-ஹூவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அமைதியின்மையை டாங் நீதிமன்றம் அனுபவித்தது, எனவே புதிய பேரரசர் சுவான்சோங் தனது அண்டை வீட்டாரின் பேச்சைக் கேட்பதை விட அரபு தூதரின் அமைதிக்கான வாய்ப்பை ஏற்க விரும்பினார். 713 ஆம் ஆண்டில், கலீஃபாவின் தூதர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு வந்து அன்புடன் வரவேற்றனர், பெருமைமிக்க அந்நியர்கள் "கியூ டூ", "சஜ்தா" சடங்குகளை செய்ய மறுத்த போதிலும், அனைவருக்கும் சீன ஆசாரத்தின் படி தேவைப்பட்டது. பேரரசர். முஸ்லீம்கள் தாங்கள் கடவுளுக்கு முன்னால் மட்டுமே தலைவணங்குவதாகவும், அரசன் முன்னிலையில் மட்டுமே வணங்குவதாகவும் அறிவித்தனர். "அனைத்து நாடுகளிலும் நீதிமன்ற விழாக்கள் வேறுபட்டவை" என்று புத்திசாலித்தனமாக முடிவு செய்தாலும், பேரரசர் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டார். ஒரு மில்லினியத்திற்குப் பிறகு, மஞ்சு நீதிமன்றம் ஆங்கில தூதர் லார்ட் ஆம்ஹெர்ஸ்டுக்கும் அதே ஆதரவை மறுத்தது, இது அவரது பணியை முடித்தது. மத்திய ஆசிய நாடுகளுக்கு சீனா உதவுவதை அரேபியர்கள் விரும்பவில்லை, அரேபிய வரலாற்றாசிரியர்கள் சொல்வது போல் சீனர்கள் முஸ்லிம்களை எதிர்கொள்ள மிகவும் பயப்படுகிறார்களா, அல்லது நீதிமன்றம் தலையிட முடியாத தூரத்தை மிக அதிகமாகக் கருதியது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைந்தனர் - சீன பேரரசர்கள் அந்த நேரத்தில் அரேபிய முன்னேற்றத்தை சரிபார்க்க எதுவும் செய்யவில்லை. இருப்பினும், 751 இல், சீனப் பேரரசு புதிய அப்பாஸிட் கலிபாவை எதிர்கொண்டது. அப்பாஸிட்கள் கருப்புக் கொடிகளைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே சீனர்கள் அவர்களை "கருப்பு அரேபியர்கள்" என்று அழைத்தனர். சீனப் பணியில் இருந்த ஒரு கொரிய அதிகாரி, துர்கெஸ்தானில் துருப்புக்களுக்கு கட்டளையிட்டார், சிந்துவின் மேல் பகுதியில் உள்ள இரண்டு சிறிய மாநிலங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைத் தீர்க்க நீதிமன்றத்தால் அனுப்பப்பட்டார். சீன இராணுவம், உத்தரவை நிறைவேற்றி, நீதிமன்றத்தால் அனுமதிக்கப்படாத திரும்பி வரும் வழியில் தாஷ்கண்ட் இராச்சியத்திற்குள் நுழைந்தது. தலைநகரிலிருந்து இவ்வளவு தூரத்தில் தான் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும் என்று தளபதி நம்பினார். தாஷ்கண்டில், நட்பு உடன்படிக்கையை முடித்துக்கொண்டு ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளரைக் கைப்பற்றி தேசத்துரோகம் செய்தார்.

இந்தச் செயல் அனைத்து மத்திய ஆசிய நாடுகளுக்கும் சீற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, சீனாவின் மேலாதிக்கத்தால் சோர்வடைந்தது, இது முஸ்லிம்களிடமிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க எதுவும் செய்யவில்லை. சிறிய மாநிலங்கள் கூட்டணி அமைத்து அரபுகளை உதவிக்கு அழைத்தன. ஒருங்கிணைந்த படைகள் இலி பள்ளத்தாக்கில் சீனர்களை முற்றிலுமாக அழித்தன, மேலும் இந்த நிகழ்வு, அன் லு-ஷானின் கிளர்ச்சியுடன் இணைந்து, துர்கெஸ்தானில் சீன செல்வாக்கிற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. மேற்கு ராஜ்ஜியங்கள் முஸ்லீம் படையெடுப்புகளால் அடித்துச் செல்லப்பட்டன, கிழக்குப் பகுதிகள் திபெத்தியர்களின் கைகளில் விழுந்தன. கலீஃபா அபுல் அப்பாஸுக்கு விசுவாசமான கமாண்டர் ஜியாத் தலைமையில் அரபுப் படைகள் வழிநடத்தப்பட்ட இந்தப் போரில், சீனர்களும் அரேபியர்களும் வரலாற்றில் ஒரே தடவையாகப் போர்க்களத்தில் சந்தித்தனர்.

756 இல் அபு அலி ஜாபர் அல்-மன்சூர் அனுப்பிய போர்வீரர்கள் டாங் பேரரசர் அன் லு-ஷானை தோற்கடித்து தலைநகருக்கு வெளியே விரட்டியதால், கலீஃபாவுடனான நட்பு உறவுகள் விரைவில் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. பின்னர், இந்த மிஷனரிகள் சீனாவின் வரலாற்றில் இன்னும் முக்கியமான பங்கை வகிக்க விதிக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் சீன முஸ்லீம் சமூகத்தை நிறுவினர்.

போர் முடிவடைந்த பிறகு, அரேபிய துருப்புக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பவில்லை, ஏனெனில் வீரர்கள் சீனப் பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அல்லது அரபு ஆதாரங்களின்படி, தங்கள் தோழர்கள் வாழ்ந்ததற்காக அவர்களை வெறுத்துவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் பயந்தார்கள். அவர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடும் நாட்டில் நீண்ட காலம். அது எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் சீனாவில் தங்கியிருந்தார்கள், சீனர்களுடன் கலந்தனர், ஆனால் நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றினர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவற்றின் அசல் எண்களில் சரியான தரவு இல்லை. பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, இது நான்கு முதல் ஒரு லட்சம் வரை மாறுபடும். நெஸ்டோரியனிசமும், மாணிக்கவாதமும் சீன வரலாற்றில் பதிவாகியிருந்தாலும், அவை விரைவில் மறைந்துவிட்டன, இன்னும் சீனாவில் பரவலாக இருக்கும் இஸ்லாத்தின் தோற்றம் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இந்த தலைப்பு சீன வரலாற்றின் பிற்பகுதியில் இருண்ட ஒன்றாகும். இப்போதெல்லாம் கன்சுவில் ஏராளமான முஸ்லீம்கள் உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், அதே போல் ஷான்சி மற்றும் யுனானிலும் உள்ளனர். அனைத்து மாகாணங்களிலும் முஸ்லீம் புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர், இருப்பினும் தெற்கில் (யுனான் தவிர) அவர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே உள்ளனர். இருப்பினும், இந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் தோற்றம் மற்றும் பரவல் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது.

சாங்கானின் பிரதான மசூதியில் உள்ள முஸ்லீம் கல் ஒரு டாங் தேதியுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இது மிங் காலத்தில் (1368-1644) செய்யப்பட்ட அசல் நெஸ்டோரியன் ஸ்டெல்லின் போலியானது. முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தை நம்ப முடியாது, ஏனென்றால் சுய் வம்சத்தின் போது இஸ்லாம் சீனாவுக்கு வந்தது என்று நம்புகிறது. இன்று முஸ்லிம்கள் சீன மொழியில் உடை அணிந்து பேசுகிறார்கள். அவை முற்றிலும் இயற்கையானவை என்றாலும், மதத்தைத் தவிர, அவர்களின் வெளிநாட்டு தோற்றம் இன்னும் தெரியும். யுனான் முஸ்லிம்கள் சீனர்களைப் போல் இல்லை, சாங்கனில் உள்ள இஸ்லாமிய சமூகம் பெரும்பாலும் ஆர்மேனிய வகையைச் சேர்ந்தது. தடிமனான தாடி மற்றும் அக்விலின் மூக்குகள் மென்மையான முகம் கொண்ட சீனர்களிடமிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுகின்றன.

மங்கோலியர்களின் கீழ் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் பல மக்கள் சீனாவுக்கு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். பின்னர் அவர்கள் அடிக்கடி சீன குழந்தைகளை வாங்கி தங்கள் நம்பிக்கையில் வளர்த்தனர். இந்த வழக்கம் சமூகத்தின் இரத்தத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்துள்ளது, இப்போது ஒரு முஸ்லிமை அவரது தோற்றத்தால் எப்போதும் அடையாளம் காண முடியாது. ஒரு சில வயது வந்த சீனர்கள் மட்டுமே புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதன்பிறகும் அதன் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இல்லை. டாங்கின் முடிவில் சீனாவுக்குச் சென்ற ஒரு அரேபிய பயணி, முஸ்லீம் சமூகங்கள் செழிப்பாக இருப்பதைக் கண்டாலும், ஒரு சீனர் கூட இஸ்லாத்திற்கு மாறியதாகக் கேள்விப்படவில்லை என்று தெரிவிக்கிறார்.

பிற வெளிநாட்டு நம்பிக்கைகளுக்கு மரண அடியை ஏற்படுத்திய பிற்கால தாங்கின் மதத் துன்புறுத்தலில் இருந்து இஸ்லாம் தப்பித்தது. அந்த சகாப்தத்தின் பதிவுகளில் அவர் குறிப்பிடப்படாததால், ஏன் இத்தகைய மெத்தனம் காட்டப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒருவேளை கலீஃபா மிகவும் சக்திவாய்ந்த அண்டை வீட்டாராக இருந்ததால், அவர் தனது சக மதவாதிகளுக்கு இதுபோன்ற இலவச சிகிச்சையை அனுமதிக்க மாட்டார், அல்லது முஸ்லிம்கள் வெளிநாட்டினர் என்பதால் வெறுமனே தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் மதம் மாறியவர்களின் எண்ணிக்கை மெதுவாக வளர்ந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் யுனான் மற்றும் கன்சுவில் முஸ்லீம் கிளர்ச்சிகள் இரத்தக்களரி ஒடுக்கப்பட்ட போதிலும், இஸ்லாம் இன்று சீனாவில் செழித்து வளர்கிறது மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் முஸ்லீம் மையங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமான தொடர்பில் உள்ளது. முந்தைய ஆண்டுகள். நூற்றாண்டு.

அன் லு-ஷானின் கிளர்ச்சி, கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் திபெத்திய வெற்றி மற்றும் அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு மத்திய ஆசியாவில் அமைதியின்மை அனைத்தும் பெரிய பட்டுப்பாதை கைவிடப்பட்டதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் கான்டனுக்கு செல்லும் புதிய கடல் பாதைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது ( குவாங்சோ). இந்த காரணி தெற்கு மாகாணங்களின் எழுச்சியையும், ஷான்சி மற்றும் வடமேற்கின் ஒரே நேரத்தில் வீழ்ச்சியையும் பாதித்தது. ஹான் காலத்தில், சீனர்கள் கடல் வழியை அதிகம் பயன்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் எகிப்திய கிரேக்கர்கள் டோங்கின் (வியட்நாமின் ஒரு பகுதி) வரை அதை அடைந்தனர். துண்டு துண்டான காலகட்டத்தில், கடல் பாதையின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்தது, ஏனெனில் வடமேற்கில் குழப்பம் ஆட்சி செய்தது. Fa-hsien மற்றும் பிற பௌத்த யாத்ரீகர்கள் கடல் வழியாக இந்தியாவிற்கும் இலங்கைக்கும் பயணம் செய்தனர். டாங்கின் கீழ், கான்டன் கடல் வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது, பெரும்பாலும் அரபு கைகளில். நகரத்தில் அரபு மற்றும் பல சமூகங்கள் இருந்தன. முஸ்லிம்கள் தாங்களாகவே காதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து ஷரியா நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பித்தனர், அது அவர்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. இதுவே வெளிநாட்டின் ஆரம்ப முன்னுதாரணமாக இருக்கலாம். டாங்கின் முடிவில் சீனாவுக்குச் சென்ற அபு சைட் என்ற அரபு பயணி, 879 இல் ஹுவாங் சாவோவின் இராணுவம் நகரைக் கைப்பற்றியபோது, ​​120 ஆயிரம் வெளிநாட்டினர் - முஸ்லிம்கள், யூதர்கள், ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் - சீன மக்களுடன் கொல்லப்பட்டதாக சாட்சியமளிக்கிறார்.

பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை அபு சைட் மிகைப்படுத்தி இருக்கலாம், ஆனால் இது அந்த நேரத்தில் கான்டனில் குறிப்பிடத்தக்க வெளிநாட்டு புலம்பெயர்ந்தோர் இருப்பதை இன்னும் குறிக்கிறது. யூதர்களைப் பற்றிய குறிப்பு சுவாரஸ்யமானது. டாங் வரலாறு யூதர்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, அபு சைட் சொல்வது சரி என்றால், சீனாவில் உள்ள யூதர்களைப் பற்றிய முதல் தகவல் அவருடையது. ஹுவாங் சாவோவின் துருப்புக்களால் நடத்தப்பட்ட கேண்டன் மற்றும் படுகொலைகள் சீனாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர தொடர்புகளின் சகாப்தத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. பல ஆண்டுகளாக, கடல்சார் வர்த்தகம் இந்த அடியிலிருந்து மீள முடியவில்லை, மேலும் சாங் வம்சத்தின் கீழ் ஒழுங்கை மீட்டெடுத்தபோது, ​​​​ஹாங்சோ துறைமுகம் முதல் இடத்திற்கு வந்தது. டாங் வம்சத்தின் போது, ​​நெருக்கமான மற்றும் மிக முக்கியமான அரசியல் சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முஸ்லீம் அரசுகளுடன் மட்டும் நெருங்கிய உறவுகள் பராமரிக்கப்பட்டன. பெர்சியாவிலிருந்து அகதிகள் தங்கள் மதத்தை கொண்டு வந்தனர் - ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், அதன் வழியில் எந்த சிறப்பு தடைகளும் இல்லை என்றாலும், ஒருபோதும் மக்களின் இதயங்களை வெல்ல முடியவில்லை. ஜோராஸ்ட்ரியன் கோவில்கள் சாங்கானிலும் ஒருவேளை கேண்டனிலும் கட்டப்பட்டன, ஏனெனில் அபு சைட் "நெருப்பு வழிபாட்டாளர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். மற்றொரு பாரசீக மதம், பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது, இது மிகவும் செல்வாக்குமிக்கதாகவும் பரவலாகவும் மாறியது.

274 இல் தூக்கிலிடப்பட்ட பாரசீக மணி, கிறித்துவம் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் இரண்டிலிருந்தும் கூறுகளை கடன் வாங்கிய மதத்தின் நிறுவனர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, இது பிரான்சுக்கு மேற்கில் பரவியது, அங்கு இது அல்பிஜென்சியன் மதவெறியர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் கிழக்கே சீனாவுக்கு பரவியது, அங்கு இது முதலில் 694 இல் குறிப்பிடப்பட்டது. 732 ஆம் ஆண்டில், பௌத்தர்கள் மனிகேயர்களைத் துன்புறுத்தத் தொடங்க முயன்றனர், ஆனால் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் அரசாங்கத்தின் ஆதரவைப் பெறவில்லை, அது மத்திய ஆசியாவின் "ஹு", அதன் பின்பற்றுபவர்களுடன் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தது. பௌத்தர்கள் புதிய மதத்தில் ஒரு போட்டியாளரைக் கண்டதால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது என்று அர்த்தம். புதிய, மேலாதிக்க துருக்கிய மக்கள் - உய்குர்கள் - கிட்டத்தட்ட முழு மனிகேயன்களாக இருந்ததால் நீதிமன்றத்தின் முடிவு ஏற்பட்டது. அன் லு-ஷானுடனான போரின் போது, ​​அவர்கள் பேரரசருக்கு குதிரைப்படை கொடுத்து பெரிதும் உதவினார்கள். இதற்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில், பேரரசின் குடிமக்களான அவர்களின் இணை மதவாதிகளுக்கு சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன.

மத்திய ஆசியாவில் உள்ள தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், டர்ஃபான் மற்றும் பிற இடங்களில் மனிகேயிசம் மிகவும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டதாகவும், அது சீனாவில் வாழும் வெளிநாட்டினரின் வட்டத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்றும் காட்டுகின்றன. 768 மற்றும் 771 ஆம் ஆண்டுகளில், மணிச்சேயன் கோவில்களை கட்ட அனுமதிக்கும் சிறப்பு ஆணைகள் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் இரண்டாவதாக ஹூபே, யாங்ஜோ, நான்ஜிங் மற்றும் ஷாக்சிங் நகரங்களில் ஜிங்சோ நகரங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இந்த நகரங்கள் அனைத்தும் யாங்சே படுகையில் அமைந்துள்ளன, பல வெளிநாட்டினர் அல்லது உய்குர் நாடோடிகள் வசிக்கவில்லை. சமூக உறுப்பினர்களில் பல சீனர்கள் இருந்தனர். அதன் உய்குர் பாதுகாவலர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருக்கும் வரை மணிச்சேயிசம் நடைமுறையில் இருந்தது. ஆதரவு நின்றவுடன், அவர் விரைவில் சமாளிக்கப்பட்டார்.

மனிசேயிசத்தை விட சற்று முன்னதாக மற்றொரு மேற்கத்திய மதம் சாங்கானில் அன்பான வரவேற்பைப் பெற்றது. நெஸ்டோரியன் ஸ்டெல்லா சீனாவில் கிறிஸ்தவத்தின் இந்த போக்கின் தோற்றம் மற்றும் அடுத்தடுத்த விதியைப் பற்றி கூறுகிறது, மேலும் தகவல் முக்கியமாக சீன ஆவணங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 635 ஆம் ஆண்டில், ஒலோபென் (சீனப் பிரதியில்) என்ற நெஸ்டோரியன் துறவி - Fr. விகர் தனது பெயர் ரூபன் என்று நம்புகிறார் - அவர் டைசோங் நீதிமன்றத்திற்கு வந்தார். பேரரசர் அவரை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவரது புத்தகங்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்க உத்தரவிட்டார். சிறிது நேரம் கழித்து, துறவிக்கு பார்வையாளர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அதில் அவர் தனது நம்பிக்கையின் சாரத்தை பேரரசருக்கு கோடிட்டுக் காட்டினார். கிறித்துவத்தால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சாதகமான அபிப்ராயம், அதே ஆண்டில் பின்வரும் ஆணையை வெளியிட தைசோங்கைத் தூண்டியது: "தாவோவுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெயர்கள் உள்ளன. உலகில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பரிபூரண ஞானிகள் உள்ளனர். வெவ்வேறு நாடுகளில் உள்ள போதனைகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் பலன்கள் நீண்டுள்ளன. அனைத்து மக்களுக்கும், ஒலோபென் என்ற சிறந்த நற்பண்பு கொண்ட ஒரு மனிதர், தனது படங்களையும், புத்தகங்களையும் நமது தலைநகரில் காண்பிப்பதற்காக தொலைதூரத்தில் இருந்து கொண்டு வந்தார்.அவற்றைப் படித்த பிறகு, இந்த போதனை ஆழமாகவும் அமைதியாகவும் இருப்பதைக் கண்டோம்.அதன் கொள்கைகளைப் பற்றி அறிந்துகொண்டதால், நாங்கள் அவற்றை நன்றாகக் கண்டோம். மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது.அவரது போதனை லாகோனிக் மற்றும் நியாயமானது. இது அனைவருக்கும் நன்மையை கொண்டு வருகிறது. நமது சாம்ராஜ்யத்தில் அது சுதந்திரமாக நடைமுறைப்படுத்தப்படட்டும்."

இருப்பினும், பேரரசர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறினார் என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது. தைசோங் பௌத்த யாத்ரீகரான சுவான்சாங்கை ஏற்றுக்கொண்டு கௌரவித்தார், தாவோயிசத்தை ஆதரித்தார், கன்பூசியன்களுக்கு ஆதரவளித்தார் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தை அனுமதித்தார். இந்த வகையில், டைசோங் அவரது சகாப்தத்தின் மனிதராகவே இருந்தார்.

ஆயினும்கூட, நெஸ்டோரியனிசம் சீனாவில் பல பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டறிந்தது, குறிப்பாக, மற்ற வெளிநாட்டு மதங்களைப் போலல்லாமல், சாதாரண மக்களிடையே. தைசோங்கின் மகனும் வாரிசுமான காவ்-சுங்கின் கீழ், ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன என்று கல்வெட்டு கூறுகிறது. அதாவது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறித்தவம் இப்போது இருப்பதை விட அதிகமாக பரவியது. 698 ஆம் ஆண்டில், பேரரசி வூ-ஹூவின் ஆட்சியின் போது, ​​ஒரு பக்தியுள்ள பௌத்தர், நெஸ்டோரியனிசம் பௌத்தர்களுக்கு ஆதரவாக வீழ்ச்சியடைந்தது, அவர்கள் ஒரு வலுவான போட்டியாளராக உணர்ந்தனர். இருப்பினும், Xuanzong அரியணையில் ஏறிய பிறகு, துன்புறுத்தல் நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் சாங்கானின் முக்கிய தேவாலயத்தில் பலிபீடத்தை மீட்டெடுப்பதை மேற்பார்வையிடுமாறு பேரரசர் தனது சகோதரர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். அடுத்தடுத்த பேரரசர்கள் தைசோங்கைப் பின்தொடர்ந்து நெஸ்டோரியன் தேவாலய சேவைகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கலந்து கொண்டனர். 781 வாக்கில் - ஸ்டெல்லை உருவாக்கிய நேரம் - நெஸ்டோரியன் தேவாலயம் செழித்துக்கொண்டிருந்தது, அதன் பயனாளிகள் மற்றும் பாதுகாவலர்களிடையே பிரபலமான குவோ சூ-யி, இராணுவத்தின் தளபதி மற்றும் பேரரசின் முதல் மந்திரி ஆவார். சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க டாங் பேரரசர்கள் கடன்பட்டனர். Guo Tzu-yi சீன வரலாற்றில் விசுவாசம் மற்றும் பக்தியின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள சாம்பியன்களில் ஒருவர். ஸ்டெல் குறிப்பிடுவது போல, இந்த பெரிய மனிதர் உண்மையில் ஒரு நெஸ்டோரியன் என்றால், கிறிஸ்தவர்கள் சீனாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் நேர்மையான மனிதரை தங்கள் புரவலராகக் கொண்ட அதிர்ஷ்டசாலிகள். தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்புக்காக அவர் பெரிய தொகைகளை நன்கொடையாக வழங்கினார், துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு பிச்சை வழங்கினார், மேலும் நெஸ்டோரியன் படிநிலைகளுடன் மோதல்களில் பங்கேற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது. குவோ சூ-யி ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், எப்படியிருந்தாலும், அவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு நெருக்கமாக இருந்தார்.

அத்தகைய புரவலர்களைக் கொண்டிருப்பது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது - நீதிமன்றத்தின் முதல் நபர்கள் (குவோ சூ-யியின் மகள் ஒரு பேரரசி, மற்றும் அவரது மகன் ஒரு இளவரசியை மணந்தார்), இதற்குப் பிறகு ஒரு நூற்றாண்டுக்குள் கிறிஸ்தவம் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் இதை நெஸ்டோரியனிசத்தின் "மதவெறி" மூலம் விளக்குகிறார்கள், ஆனால் இதுபோன்ற ஒரு வாதம், புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மன்னிப்புக் கேட்பவர்களை திருப்திப்படுத்தாது, பௌத்தம், ஒரு கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையாக இல்லாவிட்டாலும், அது துன்புறுத்தலில் இருந்து வெற்றிகரமாக தப்பிப்பிழைத்தது என்ற உண்மையை புறக்கணிக்கிறது. நெஸ்டோரியனிசம் மற்றும் பிற அன்னிய மதங்களுக்கு உட்பட்டது மற்றும் அது அவர்களுக்கு ஆபத்தானதாக மாறியது. டாங் மத சகிப்புத்தன்மையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த பெரும் துன்புறுத்தல் 843 இல் மனிதாபிமானத்துடன் தொடங்கியது. சக்தி வாய்ந்த உய்குர்களுக்கு மட்டுமே நன்றி செலுத்தியது. ஆனால் 840 இல் உய்குர்களை கிர்கிஸ் தோற்கடித்த பிறகு, பேரரசர் வுசோங், ஒரு வைராக்கியமான தாவோயிஸ்ட், உடனடியாக மனிகேயன் நம்பிக்கையை அடக்கினார். சாங்கானில், 70 கன்னியாஸ்திரிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன, அரசுக்கு ஆதரவாக நிலங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மற்றும் மதகுருமார்கள் தங்கள் ஆடைகளை பாமர மக்களின் ஆடைகளுக்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இத்தகைய அடியை மனிசவாதத்தால் தாங்க முடியவில்லை. எப்போதாவது மங்கோலிய காலத்திலிருந்தே குறிப்பிடப்பட்டாலும், மலைகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு சடங்குகளை தொடர்ந்து செய்தாலும், மானிக்கேயிசம் விரைவில் மங்கிவிட்டது மற்றும் தூர கிழக்கில் முற்றிலும் மறைந்தது.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 845 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் பௌத்தம் உட்பட பிற வெளிநாட்டு மதங்களைத் தழுவத் தொடங்கினார், அவற்றில் மிகவும் பரவலானது, நடைமுறைப்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளின் கீழ்: நகரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மடங்கள் இருக்கக்கூடாது, மேலும் துறவிகளின் எண்ணிக்கை முப்பதுக்கு மேல் இருக்க முடியாது. மற்ற அனைத்து மதகுருமார்களும் உலகிற்குத் திரும்பினார்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் அழிக்கப்பட்டன. கிறிஸ்தவ மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியன் தேவாலயங்கள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அடித்துச் செல்லப்பட்டன, பாதிரியார்கள் கோட்பாடுகளைப் பிரசங்கிக்கத் தடை விதிக்கப்பட்டனர், துறவிகள் வலுக்கட்டாயமாக பாமரர்களாக மாற்றப்பட்டனர். மொத்தத்தில், மூன்று மதங்களின் 4,600 கோவில்கள் அழிக்கப்பட்டன, 265 ஆயிரம் மந்திரிகள் மற்றும் துறவிகள் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினார்கள். இந்த எண்ணிக்கையில், 200 கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், 1000 ஜோராஸ்ட்ரியன், மற்றவை புத்த மதத்தினர். புத்த மத நம்பிக்கையாளர்களிடையே துறவிகளின் சதவீதம் அவர்களின் மந்தையுடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்தவ பாதிரியார்களை விட அதிகமாக இருந்தது, எனவே கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கையை துல்லியமாக தீர்மானிப்பது கடினம்.

இருப்பினும், துன்புறுத்தல் கடுமையானதாக இருந்தாலும், குறுகிய காலமே நீடித்தது. அடுத்த ஆண்டு, வு-சுங் இறந்தார், அவருடைய வாரிசு அவர் மதிக்கும் பௌத்தர்கள் மீதான தனது கொள்கையை மாற்றினார். பௌத்தம் அதன் இழந்த நிலைகளை உடனடியாக மீட்டெடுத்தது. ஆனால் கிறித்துவம் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் இல்லை. 987 ஆம் ஆண்டில், நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அரபு எழுத்தாளர் அபு ஃபராஜ், சீனாவிலிருந்து திரும்பிய நெஸ்டோரியன் துறவி ஒருவரை பாக்தாத்தில் சந்தித்ததாக எழுதினார், புதிதாக நிறுவப்பட்ட பாடலின் கீழ் கோட்பாட்டின் நிலையை அறிய முற்பிதாவால் அங்கு அனுப்பப்பட்டார். ஆள்குடி. துறவி தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டு வெறிச்சோடியதைக் கண்டார், கிறிஸ்தவ சமூகம் அழிந்துவிட்டது. அவரால் உதவக்கூடிய சக விசுவாசிகள் யாரும் இல்லாததால், அவர் பாக்தாத் திரும்பினார்.

இருப்பினும், கிறிஸ்தவம் சீன நீதிமன்றத்தில் தன்னைப் பற்றிய ஒருவித நினைவகத்தை விட்டுச் சென்றது, இதற்குச் சான்றாக, பேரரசர் ஐ-சுங் காட்டிய வெளிநாட்டு மதங்களைப் பற்றிய நல்ல அறிவு, 872 இல், துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் அரபு பயணி இபின் வஹாப்பைப் பெற்றார். ஈராக் திரும்பியதும் இதைப் பற்றி பேசிய பாஸ்ரா, அபு சயீத்திடம் கூறினார்: "நான் பேரரசருடன் பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருந்தபோது," இபின் வஹாப் கூறினார், "நான் அவரைப் பார்த்தால் எனது ஆசிரியரை அடையாளம் காண முடியுமா என்று என்னிடம் கேட்கும்படி அவர் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கேட்டார். அவர் பதிலளித்தார்: "அவர் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பதால் நான் அவரை எப்படிப் பார்ப்பது." "நான் அவருடைய உருவத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன்," என்று பேரரசர் கூறினார். "அப்போது எனக்குத் தெரியும்," நான் பதிலளித்தேன். பின்னர் பேரரசர் ஒரு பெட்டியைக் கொண்டுவரச் சொன்னார். சுருள்களுடன், அதை அவர் முன் வைத்து, சுருள்களை மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கொடுத்தார்: "அவர் தனது ஆசிரியரைப் பார்க்கட்டும்." நான் தீர்க்கதரிசிகளின் உருவப்படங்களை அடையாளம் கண்டு பிரார்த்தனை செய்தேன். "நீங்கள் ஏன் உதடுகளை அசைக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார் சக்கரவர்த்தி. "ஏனென்றால் நான் தீர்க்கதரிசிகளைப் புகழ்கிறேன்." "நீங்கள் அவர்களை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொண்டீர்கள்?" என்று அவர் கேட்டார். "அவர்களுடைய அடையாளங்களால், உதாரணமாக, நோவா தனது பேழையுடன், கடவுள் வெள்ளத்தை அனுப்பியபோது அவரும் அவருடைய குடும்பத்தினரும் காப்பாற்றப்பட்டனர். பூமி." பின்னர் சக்கரவர்த்தி சிரித்துக் கொண்டே கூறினார்: "நிச்சயமாக, நீங்கள் நோவாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டீர்கள். ஆனால் நாங்கள் வெள்ளத்தில் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை. தண்ணீர் உலகம் முழுவதையும் மூடவில்லை, அவை சீனாவையோ அல்லது இந்தியாவையோ அடையவில்லை." “இவர் மோசே அவருடைய மக்களுடன் இருக்கிறார்” என்றேன். "ஆம், ஆனால் அவர் பெரியவர் அல்ல, அவருக்கு சிலரே இருந்தனர்." "இதோ," நான் சொன்னேன், "இயேசு ஒரு கழுதையின் மேல் இருக்கிறார், அப்போஸ்தலர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார்." "ஆம்," என்று பேரரசர் கூறினார், "அவர் நீண்ட காலம் வாழவில்லை, ஏனென்றால் அவர் முப்பது மாதங்கள் மட்டுமே பிரசங்கித்தார்." இறுதியாக நபியவர்களையும் அவர்தம் தோழர்களையும் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறிப் பார்த்தேன். தொட்டேன், கண்ணீர் சிந்தினேன். "ஏன் நீ அழுகிறாய்?" - பேரரசர் கேட்டார். "ஏனென்றால் நான் என் மூதாதையரான நபியைப் பார்க்கிறேன்." "ஆம், அவர் தான்," என்று பேரரசர் கூறினார், "அவரும் அவரது மக்களும் ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவினர், அவர் வேலை முடிந்ததைக் காண விதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது வாரிசுகள் வெற்றி பெற்றனர்." ஒவ்வொரு ஓவியத்தின் மேலேயும் கதையை விவரிக்கும் கல்வெட்டு இருந்தது. நான் மற்ற ஓவியங்களைப் பார்த்தேன், ஆனால் அதில் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. இவர்கள் சீனா மற்றும் இந்தியாவின் தீர்க்கதரிசிகள் என்று மொழிபெயர்ப்பாளர் கூறினார்." நீதிமன்றத்தில் மேற்கத்திய மதங்களைப் பற்றிய விரிவான பொருட்களுடன் ஒரு நூலகம் இருந்தது, ஆனால் இன்னும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த மதங்களின் முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை பேரரசர் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஹுவாங் சாவோவின் கிளர்ச்சி பேரரசை எப்படி குழப்பம் மற்றும் துண்டு துண்டாக மாற்றியது என்பதை பார்வையாளர்கள் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடத்தினர். அந்த நேரத்தில் சர்வதேச தொடர்புகள் கணிசமாகக் குறைந்து, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு சாங் வம்சம் ஒழுங்கை மீட்டெடுத்தபோதுதான் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

டாங் வம்சம் (ஜூன் 18, 618 - ஜூன் 4, 907 கிபி) - லி யுவான் நிறுவிய சீன ஏகாதிபத்திய வம்சம் . அவரது மகன், பேரரசர் லி ஷிமின், விவசாயிகளின் எழுச்சிகள் மற்றும் பிரிவினைவாத நிலப்பிரபுத்துவ சக்திகளின் இறுதி அடக்குமுறைக்குப் பிறகு, முற்போக்கான கொள்கைகளைத் தொடரத் தொடங்கினார். டாங் வம்சத்தின் சகாப்தம் பாரம்பரியமாக சீனாவில் நாட்டின் மிக உயர்ந்த சக்தியின் காலமாக கருதப்படுகிறது; இந்த காலகட்டத்தில் சீனா அதன் வளர்ச்சியில் உலகின் மற்ற நவீன நாடுகளை விட முன்னணியில் இருந்தது.

618 இல் ஆட்சிக்கு வந்ததும் கி.பி. டாங் வம்சம் சீன வரலாற்றில் சிறந்த காலகட்டங்களில் ஒன்றாகத் தொடங்கியது. வம்சத்தின் நிறுவனர்களான காவ்-ட்சு மற்றும் அவரது மகன் தை-சுங் ஆகியோரின் ஆட்சியின் சுறுசுறுப்பான மற்றும் மனிதாபிமான இயல்பு, பேரரசை மீட்டெடுப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

மேற்குப் பகுதிகள் சீனாவின் ஆதிக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. பெர்சியா, அரேபியா மற்றும் பிற மேற்கு ஆசிய நாடுகள் தங்கள் தூதரகங்களை ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பின. கூடுதலாக, நாட்டின் வடக்கு-கிழக்கில் எல்லைகள் விரிவாக்கப்பட்டன; கொரியா ஏகாதிபத்திய உடைமைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. தெற்கில், அன்னம் மீது சீன ஆட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள மற்ற நாடுகளுடன் உறவுகள் பேணப்பட்டன. எனவே, ஹான் வம்சத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் போது நாட்டின் பரப்பளவு சீனாவின் பிரதேசத்திற்கு கிட்டத்தட்ட சமமாக மாறியது.

மிகப் பழமையான வம்சங்களில் இருந்து சீன வரலாற்றை நீங்கள் கண்டறிந்தால், அது காலத்தின் கம்பீரமான தாளத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது போல் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வருவதை நீங்கள் காண்பீர்கள். இடிபாடுகள் மற்றும் குழப்பங்களில் இருந்து ஒரு திறமையான ஆட்சியாளர் வெளிவருகிறார், அவர் ஒரு புதிய வம்சத்தை நிறுவுகிறார் , பேரரசை புதுப்பிக்கிறது.

வளர்ச்சியில் மாநிலம் முன்னோடியில்லாத உயரத்தை அடைகிறது, பின்னர் வீழ்ச்சி தொடங்குகிறது , பேரரசு சிதைந்து, மீண்டும் குழப்பத்தில் மூழ்குகிறது. 618 இல் லி யுவான் நிறுவிய டாங் வம்சத்தின் வழக்கு இதுதான்.

சீன டாங் வம்சம் லி யுவான் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது , ஒரு பெரிய நில உரிமையாளர், முதலில் சீனாவின் வடக்கு எல்லைகளில் இருந்து, Tabgach மக்கள் வசித்து வந்தார் - டோபா புல்வெளி குடியிருப்பாளர்களின் சந்ததியினர். லி யுவான், அவரது மகன் லி ஷி-மினுடன் சேர்ந்து உள்நாட்டுப் போரில் மேலோங்கினார், இதற்குக் காரணம் சூய் வம்சத்தின் கடைசி பேரரசர் யாங்-டியின் கடுமையான மற்றும் பொறுப்பற்ற கொள்கையாகும், மேலும் அவர் 618 இல் இறந்த உடனேயே ஏறினார். கவோசுவின் பெயரிடப்பட்ட வம்சத்தின் கீழ் சாங்கானில் அரியணை.

பின்னர், லி ஷிமினால் காவ்-ட்ஸு அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டார், ஆனால் அவரால் நிறுவப்பட்ட டாங் வம்சம் தப்பிப்பிழைத்தது மற்றும் 690-705 இல் ஒரு குறுகிய இடைவெளியுடன் 907 வரை ஆட்சியில் இருந்தது (பேரரசி வு ஜெடியனின் ஆட்சி, ஒரு சிறப்பு சோவ் வம்சமாக பிரிக்கப்பட்டது) .

லி யுவான் மரணத்திற்குப் பிந்தைய காவோ-சோங் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கினார், மேலும் வு-டி என்ற பெயரில் ஆட்சி செய்தார். அவர் ஒரு திறமையான நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு மற்றும் தளபதி , வேட்டையாடுதல், அற்புதமான நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் குதிரை சவாரி ஆகியவற்றை விரும்பினார். வில்வித்தையில் போட்டியிட்டு இலக்கைத் தாக்கியதன் மூலம் அவர் தனது அழகான மனைவியை வென்றார் என்று கூறப்படுகிறது - வர்ணம் பூசப்பட்ட மயிலின் இரண்டு கண்களும்.

பேரரசர் கவோசுவின் கீழ், தலைநகரம் டாக்ஸிங்கிற்கு மாற்றப்பட்டது , வான சாம்ராஜ்யத்தின் அருகிலுள்ள பண்டைய தலைநகரின் நினைவாக சாங்கான் என மறுபெயரிடப்பட்டது. பேரரசர் சுமார் 10 ஆண்டுகள் அண்டை மாநிலங்களுடனும் நாட்டிற்குள்ளும் சமாதானத்தை அடைந்தார். படிப்படியாக, நியாயமான இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, அவர் கிளர்ச்சியாளர்களை வெல்ல முடிந்தது மற்றும் எதிரி துருப்புக்களை தோற்கடித்தார்.

தொடர்ந்தது பணப்புழக்கம் மற்றும் தேர்வு முறையின் மறுசீரமைப்பு; வர்த்தகம் மத்திய அரசால் கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பேரரசர் காவ்-ட்ஸுவின் முக்கிய சாதனைகளில் ஒன்று, 502 கட்டுரைகளைக் கொண்ட புதிய சட்டக் குறியீட்டை உருவாக்கியது. இந்த சட்டங்கள் யின்-யாங் தத்துவம், ஐந்து முதன்மை கூறுகளின் கோட்பாடு மற்றும் கன்பூசியன் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது , 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது மற்றும் ஜப்பான், வியட்நாம் மற்றும் கொரியாவின் சட்ட அமைப்புகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது.

காவோ சூவுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர் , அவர்களில் மூத்தவர் வாரிசாக அறிவிக்கப்பட்டார், இருப்பினும், நாட்டிற்குள் கிளர்ச்சிகளை அடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக பங்கேற்ற மகன் லி ஷிமின், அரியணையை இலக்காகக் கொண்டிருந்தார்.

அவரது சகோதரர்கள் தனது தந்தையை தனக்கு எதிராகத் திருப்ப முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்த அவர், தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுத்தார் ஏகாதிபத்திய ஹரேமில் இருந்து காமக்கிழத்திகளுடன் தங்கள் சட்டவிரோத உறவை அறிவித்தனர் . காவ்-ட்ஸுவிடம் தங்களை நியாயப்படுத்த சகோதரர்கள் அரண்மனைக்குச் சென்றனர், ஆனால் லி ஷிமினும் அவரது ஆதரவாளர்களும் அவர்களுக்காக வாயிலில் காத்திருந்தனர்.

லி ஷிமின் வாரிசை அம்பினால் துளைத்தார். மற்றும் இரண்டாவது சகோதரர் அவரது ஆட்களால் கொல்லப்பட்டார். என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அறிந்த பேரரசர், தனது அரியணையைத் தனது மகனுக்குக் கொடுத்துவிட்டு, கிராமப்புற வனாந்தரத்தில் தனது வாழ்க்கையை வாழ விட்டுவிட்டார். லி ஷிமின் சாத்தியமான எதிரிகளை அகற்றுவதற்காக அவரது சகோதரர்களின் பத்து குழந்தைகளை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார்.

626 ஆம் ஆண்டில், டாங் வம்சத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசர் பின்னர் அரியணையில் ஏறினார், அரியணையின் பெயரை டைசோங் பெற்றார். விவசாயிகள், வணிகர்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் நலன்களுக்காகப் போராடிய ஒரு ஆட்சியாளரின் கன்பூசியன் இலட்சியத்திற்கு இந்த சிறந்த தலைவர் இன்னும் ஒரு உதாரணமாகக் கருதப்படுகிறார்.

பேரரசர் புத்திசாலி மற்றும் விசுவாசமான அதிகாரிகளுடன் தன்னைச் சூழ்ந்து கொண்டார் , ஊழலுக்கு அந்நியமானது. நாளின் எந்த நேரத்திலும் பேரரசரின் வசம் இருக்க அதிகாரிகள் ஷிப்டுகளில் தூங்கினர். வரலாற்றை நம்பினால், பேரரசர் அயராது உழைத்தார் , அவரது படுக்கையறைச் சுவர்களில் தனது குடிமக்களிடமிருந்து எண்ணற்ற அறிக்கைகளைத் தொங்கவிட்டு, இரவில் அவற்றைப் படிப்பது.

சிக்கனம், இராணுவம் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்க சீர்திருத்தங்கள், மேம்படுத்தப்பட்ட போக்குவரத்து அமைப்பு மற்றும் வளர்ந்த விவசாயம் ஆகியவை முழு நாட்டிற்கும் செழிப்பைக் கொண்டு வந்தன. டாங் பேரரசு ஒரு நம்பிக்கையான மற்றும் நிலையான அரசாக மாறியது, வளர்ச்சியில் இந்த காலகட்டத்தின் மற்ற நாடுகளை விட கணிசமாக முன்னேறியது. சாங்கான் ஒரு உண்மையான காஸ்மோபாலிட்டன் நகரமாக மாறிவிட்டது , இது பல தூதரகங்களைப் பெற்றது.

அருகிலுள்ள நாடுகளில் இருந்து உயர்குடிகளின் சந்ததியினர் கல்விக்காக இங்கு குவிந்தனர். , தேசிய சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. சீனாவின் விருந்தோம்பலை மிகவும் ஆர்வத்துடன் அனுபவித்த ஜப்பானியர்கள், பல ஆண்டுகள் படித்து வெளிநாட்டில் பணிபுரிந்த பிறகு, தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி அரசாங்க அமைப்பை உருவாக்கினர். சரியாக இந்த காலகட்டத்தில், ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சீனா பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைகளின் வளர்ச்சி

சுய் வம்சத்தின் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக கண்டுபிடிப்புகள் டாங் சகாப்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. டாங் வம்சத்தின் போது, ​​சீனாவில் நீண்ட கால நில உடைமை முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. , அதன் படி பெரிய நிலத்தை உருவாக்குவது குறைவாக இருந்தது, மேலும் விவசாயிகள் நிலையான வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க முடிந்தது.

பெரும்பாலானவை டாங் வம்சத்தின் போது உருவாக்கப்பட்ட சட்ட அமைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாகும் , இது இறுதியில் கின் காலத்தின் நீலிசத்துடன் முறிந்தது. கன்பூசியனிசத்தின் உணர்வுடன் ஊறிப்போன சமூக மரபுகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் கட்டாய தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

வடக்கு மீண்டும் சீனாவின் அரச ஐக்கியத்தை மீட்டெடுத்தது. 581 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் வடக்கு வெய் மாநிலத்தின் சிம்மாசனம் சூய் வம்சத்தை (581-618) நிறுவிய தளபதி யாங் ஜியானின் கைகளுக்குச் சென்றது. சூய் வம்சத்தின் இரண்டாவது மற்றும் கடைசி பேரரசர் யாங் குவாங்கின் கீழ், மஞ்சள் நதி மற்றும் யாங்சே படுகைகளை இணைக்கும் பெரிய கால்வாய் கட்டப்பட்டது, மேலும் சீனப் பெருஞ்சுவர் பலப்படுத்தப்பட்டு புனரமைக்கப்பட்டது.
இருப்பினும், நீதிமன்றத்தின் அதிகப்படியான ஆடம்பரமும் ஆடம்பரமும், மற்றும் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு வெளியுறவுக் கொள்கையும் மாநிலத்தின் நிதியைக் குறைத்தது. மோசமான சமூக முரண்பாடுகள் மக்கள் எழுச்சிகள் மற்றும் கலவரங்கள் வெடிக்க வழிவகுத்தது.
618 இல், போர்த் தலைவர் லி யுவான் யாங் குவாங்கைத் தூக்கி எறிந்து தன்னைப் பேரரசராக அறிவித்தார். புதிய வம்சம் டாங் (618-906) என்று அழைக்கப்பட்டது.
626 இல், லி யுவானின் இரண்டாவது மகன் டைசோங் (626-649) என்ற பெயரில் அரியணை ஏறினான். அவரது இருபத்திமூன்றாண்டு ஆட்சிக்காலம் புதிய பேரரசு முழு வடிவம் பெற்ற காலம். டைசோங்கின் கீழ், ஒரு விரிவான சட்டக் குறியீடு உருவாக்கப்பட்டது. அதிகாரத்துவத்தின் அமைப்பு தொடர்பான விதிமுறைகள் முழுமையையும் துல்லியத்தையும் அடைந்தன, அவை பின்னர் மீறப்படவில்லை. அதிகாரத்துவ மேற்பார்வையின் நுட்பமான விரிவான அமைப்பு அடுத்தடுத்த வம்சங்கள் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. சீனாவில் அமைதியும் ஒழுங்கும் வந்தது.
டாங் சகாப்தத்தின் இரண்டாவது சிறந்த ஆளுமை பேரரசி வு-ஹூ. மூன்றாவது பேரரசர் சுவான்சோங். அவரது நீண்ட ஆட்சி (713-756) பேரரசுக்கு மேலும் நாற்பது ஆண்டுகள் அமைதியைக் கொண்டு வந்தது. சுவான்சோங்கின் ஆட்சியானது டாங் பேரரசின் மிக உயர்ந்த எழுச்சியின் காலமாகும். இது நீதிமன்ற வாழ்க்கையின் முன்னோடியில்லாத சிறப்பின் காலம், டாங் தலைநகரங்களின் உச்சம் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகள்.
டாங் சகாப்தம் பொதுவாக இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது 20 களில் இருந்து. VII நூற்றாண்டு 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. - உள் முன்னேற்றம் மற்றும் பேரரசின் வெளிப்புற சக்தியின் செழிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாவது - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை. - படிப்படியான அரசியல் சரிவு, பரவலாக்கம் மற்றும் நாடோடிகளின் நிலையான அழுத்தம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது.
7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். டாங் பேரரசர்களின் கீழ் சீனா அநேகமாக உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த, நாகரிக மற்றும் சிறந்த ஆளப்படும் நாடாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், உயர் மட்ட கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, முழு மக்களின் நல்வாழ்வின் உயர் மட்டமும் அடையப்பட்டது.
டாங் சீனாவின் அரசியல் அமைப்பு பண்டைய சீன சர்வாதிகாரத்தின் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பேரரசரின் சக்தி - "சொர்க்கத்தின் மகன்" - வரம்பற்றது. பேரரசருக்கு ஒரு கவுன்சில் உதவியது, அதில் சில உயர் நீதிமன்ற உயரதிகாரிகள் மற்றும் ஆறு துறைகளின் அமைச்சர்கள் இருந்தனர். கூடுதலாக, சிறப்புத் துறைகள் (ஆர்டர்கள்) இருந்தன.
டாங் பேரரசு மூன்று தலைநகரங்களைக் கொண்டிருந்தது: சாங்கான், லுயோயாங் மற்றும் தையுவான், ஒவ்வொன்றும் ஒரு வைஸ்ராயால் ஆளப்பட்டது. முழு நிர்வாகமும் சாங்கானில் அமைந்திருந்தது.
நாடு மாகாணங்கள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த நிர்வாக அலகுகள் ஒவ்வொன்றும் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு அதிகாரியின் தலைமையில் இருந்தது. மாவட்டங்கள் கிராமப்புற மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. மிகக் குறைந்த அலகு கிராமப்புற சமூகம் - தலைவர் தலைமையிலான ஐந்து கெஜம்.
டாங் பேரரசின் சமூக அமைப்பு வர்க்கப் பிரிவின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. முக்கிய வகுப்புகள் கருதப்பட்டன: போகுவான் ("சேவை தரவரிசைகள்"), இதில் சிவில் மற்றும் இராணுவ அணிகளின் முழு தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் லியாங்மிங் ("நல்ல மக்கள்") - விவசாயிகள். இந்த இரண்டு வகுப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒரு "கேவலமான மக்கள்" (ஜியான்மிங்) இருந்தனர், அதைத்தான் அடிமைகள் அப்போது அழைக்கப்பட்டனர்.
முதல் காலகட்டத்தில், குறிப்பாக 7 ஆம் நூற்றாண்டில், விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களில் உயர்வு ஏற்பட்டது. உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் விரிவடைந்தது. டாங் சகாப்தம் சீன அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பூக்கும் காலம். வூட்கட் அச்சிடுதல் தோன்றியது - பொறிக்கப்பட்ட பலகைகளிலிருந்து அச்சிடுதல், துப்பாக்கி குண்டுகள் இராணுவ நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தத் தொடங்கின, மேலும் வரலாற்று எழுத்து பரவலாக வளர்ந்தது. டாங் கவிஞர்கள் வசனம் எழுதும் கலையை முன்னோடியில்லாத உயரத்திற்கு உயர்த்தினர், இது அனைத்து அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளிலும் அடைய முடியாததாக இருந்தது. கன்பூசியன் நெறிமுறைகள் ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும்.
ஆனால் சக்திவாய்ந்த டாங் மாநிலத்தில் படிப்படியாக நெருக்கடி நிகழ்வுகள் வளர்ந்து வருகின்றன. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒதுக்கீடு முறை மற்றும் மையமயமாக்கல் பலவீனமடைந்து, நாட்டின் அரசியல் துண்டாடுதல் அதிகரித்து வருகிறது. சீனா மேற்கு மற்றும் வடக்கில் தனது நிலையை இழந்து வருகிறது.
755 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பேரரசின் வடகிழக்கு புறநகர்ப் பகுதியின் சக்திவாய்ந்த கவர்னர் அன் லு-ஷான் கிளர்ச்சி செய்தார். அவரது 160,000-வலிமையான இராணுவம் ஒரு பனிச்சரிவு போல மஞ்சள் நதி சமவெளியைக் கடந்து சென்றது. தலைநகரங்கள் கிட்டத்தட்ட சண்டை இல்லாமல் வீழ்ந்தன. ஒரு லு-ஷானின் கிளர்ச்சி பேரரசுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. அன்றிலிருந்து அவள் தவிர்க்க முடியாமல் தன் மரணத்தை நோக்கி நடந்தாள்.
60-70 களில். VIII நூற்றாண்டு வரி சீர்திருத்தம் படிப்படியாக அமல்படுத்தப்பட்டது. முதல் மந்திரி யாங் யானின் முன்மொழிவின்படி, முந்தைய அனைத்து வரிகளும் கடமைகளும் ஒரே சொத்து வரியால் மாற்றப்பட்டன. நிலத்தை இலவசமாக வாங்குவதும் விற்பதும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. இது ஒதுக்கீடு முறையின் சரிவு மற்றும் தனியார் நில உரிமையின் வெற்றிக்கான உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தைக் குறித்தது.
9 ஆம் நூற்றாண்டில். பேரரசின் நிதி நிலைமை மோசமடைந்தது. அரிசி விலை கடுமையாக உயர்ந்துள்ளது. 873 ஆம் ஆண்டில், யாங்சே மற்றும் மஞ்சள் நதிகளுக்கு இடையே ஒரு பயங்கரமான வறட்சி ஏற்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் பட்டினியால் வாடினார்கள். விரக்திக்கு ஆளான கிராமவாசிகள், மாவட்ட மற்றும் பிராந்திய மையங்கள், நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்கள் மற்றும் மடங்கள் மீது தாக்குதல்களை நடத்தத் தொடங்கினர்.
ஹுவாங் சாவோவின் (881-884) எழுச்சி - இரண்டாவது பெரும் எழுச்சியால் வம்சத்தின் அதிகாரம் இறுதியாக வீணடிக்கப்பட்டது. பேரரசர் போரிடும் போர்வீரர்கள் மற்றும் மாகாண ஆளுநர்களின் கைகளில் ஒரு பொம்மை ஆனார், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, பேரரசை தங்களுக்குள் பிரித்தனர்.
வடக்கு சீனா கிட்டான் நாடோடிகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. நாட்டில் சிறிய மாநிலங்களும் அதிபர்களும் எழுந்தனர், அவற்றின் ஆட்சியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, பரலோக குமாரனின் சிம்மாசனத்திற்கு உரிமை கோரினர். 906 முதல் 960 வரை சீனாவின் வடக்கில் ஐந்து வம்சங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றிபெறுகின்றன, அவற்றில் மூன்று துருக்கியர்களால் நிறுவப்பட்டன, தெற்கில் பத்து சுதந்திர ராஜ்யங்கள் எழுகின்றன. சீன வரலாற்று வரலாற்றில், இந்த நேரம் "ஐந்து வம்சங்கள் மற்றும் பத்து ராஜ்யங்களின் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.