„Tu, v Bolívii, starí veriaci dokonale zachovávajú ruský jazyk“

Toto je len sen fotoreportéra: džungľa, „veľa, veľa divokých opíc“ a na tomto nezvyčajnom pozadí ona, modrooké dievča v letných šatách a s blond vrkočom po pás.

A tu je dedina, kde po uliciach pobehujú blonďatí chlapci vo vyšívaných košeliach a ženy si vždy dávajú vlasy pod šašmuru – špeciálnu čelenku. Ibaže chatrče nie sú zrubové, ale namiesto nich brezové palmy. Rusko, ktoré sme stratili, sa zachovalo v Južnej Amerike.

Tam po dlhých blúdeniach našli staroverci útočisko v túžbe zachovať vieru a životné zásady svojich predkov. Vďaka tomu sa im podarilo zachrániť nielen tento, ale aj ruský jazyk minulých storočí, pre ktorý ako poklad chodia jazykovedci do Južnej Ameriky. Vedúci výskumný pracovník Inštitútu ruského jazyka Ruskej akadémie vied Oľga Rovnová sa nedávno vrátil z ďalšej, už deviatej expedície do Južnej Ameriky. Tentokrát navštívila Bolíviu, v r Dedina Toborochi založili staroverci v 80. rokoch 20. storočia. Lingvista pre portál Russian Planet porozprával o živote ruského jazyka na druhej strane zemegule.

Povedzte nám v skratke, ako sa staroverci dostali do Južnej Ameriky?

Ich predkovia utiekli z Ruska koncom 20. a začiatkom 30. rokov do Číny pred sovietskou nadvládou. V Číne žili do konca 50. rokov, kým tam nezačali budovať komunizmus a všetkých nahnať do kolchozov.

Staroverci opäť vzlietli a presunuli sa do Južnej Ameriky – do Brazílie a Argentíny.

Prečo sa presťahovali do Bolívie?

Nie každý sa v Brazílii dokázal zakoreniť na pozemkoch, ktoré im vláda pridelila. Bola to džungľa, ktorú bolo treba vyklčovať ručne, navyše pôda mala veľmi tenkú úrodnú vrstvu – čakali ich pekelné podmienky. Časť starovercov si preto po niekoľkých rokoch začala hľadať nové územia. Niektorí išli do Bolívie a Uruguaja: tu im ponúkli aj pozemky v džungli, ale pôda v Bolívii je úrodnejšia. Niekto zistil, že Spojené štáty predávajú pôdu aj v štáte Oregon.

Poslali delegáciu na prieskum, vrátili sa s tými najpriaznivejšími dojmami a niektorí staroverci sa presťahovali do Oregonu. No keďže rodiny starovercov sú veľké a potrebujú veľa životného priestoru, nakoniec sa z Oregonu vybrali do Minnesoty a ďalej na Aljašku, kde už dlho žije istá časť ruského obyvateľstva. Niektorí odišli aj do Austrálie. Pre našich starovercov sa veľmi hodí príslovie „Ryba hľadá, kde je hlbšie, a človek – kde je lepšie“.

Čo robia na svojich nových miestach?

V Bolívii a v Latinskej Amerike ako celku poľnohospodárstvo. V dedinke Toborochi, kde sme boli tento rok, pestujú pšenicu, fazuľu, kukuricu, v umelých jazierkach chovajú amazonské ryby pacu. A viete, sú v tom dobrí. Práca na zemi im poskytuje dobrý príjem. Samozrejme, existujú rôzne situácie, ale väčšinou sú staroverci z Latinskej Ameriky veľmi bohatí ľudia. V Spojených štátoch je situácia trochu iná – tam časť rodín pracuje vo fabrikách a v sektore služieb.

Čo je to ruský jazyk latinskoamerických starých veriacich?

Je to živý nárečový ruský jazyk, ktorým sa hovorilo v Rusku v 19. storočí. Čistý, bez prízvuku, ale toto je dialekt, nie spisovný jazyk. Je tu ojedinelá situácia: jazykovedci dobre vedia, že v prípade emigrácie ľudia strácajú svoj rodný jazyk už v tretej generácii. To znamená, že vnúčatá tých, ktorí odišli, už väčšinou nehovoria rodným jazykom svojich starých rodičov. Vidíme to na príkladoch prvej aj druhej vlny emigrácie. A tu, v Bolívii, starí veriaci dokonale zachovávajú jazyk: štvrtá generácia hovorí čisto rusky. Tentokrát sme zaznamenali chlapca vo veku 10 rokov. Volá sa Diy, v škole študuje španielčinu, ale doma hovorí ruským dialektom.

Zároveň je dôležité, aby sa jazyk starých veriacich nezachoval. Je živý, vyvíja sa. Pravda, v izolácii od Ruska sa to vyvíja inak. V ich reči je veľa slov prevzatých zo španielčiny. Ale stavajú ich do systému ruského jazyka – lexikálne, morfologicky. Napríklad čerpaciu stanicu nazývajú „benzín“ zo španielskeho slova gasolinera. Nemajú slovné spojenie „poľnohospodárstvo“, a tak si hovoria: „Zaoberáme sa poľnohospodárstvom, sme poľnohospodári.“ A tieto výpožičky sa v ich reči miešajú so zastaranými slovami, ktoré sa už v našom jazyku nenachádzajú. Napríklad ich strom je les.

Táto situácia je typická pre všetkých starovercov žijúcich v Južnej Amerike. Kým v USA či Austrálii je situácia opačná. Tam už druhá generácia kompletne prechádza do angličtiny. Napríklad, ak babička žije v Bolívii a vnuk žije v Oregone alebo na Aljaške, potom už nemôžu komunikovať priamo.

A prečo je ruský jazyk lepšie zachovaný v Južnej Amerike ako v Severnej Amerike?

Existuje všeobecný trend: čím je krajina bohatšia, tým silnejší vplyv má na starých veriacich – ekonomický aj jazykový.

V tom istom Oregone sú ženy zapojené do ekonomických aktivít. Spravidla pracujú - v sektore služieb alebo vo výrobe. A, samozrejme, sami sa aktívne učia jazyk hostiteľskej krajiny. Deti chodia do anglicky hovoriacej školy, pozerajú televíziu v angličtine. Rodný jazyk sa postupne vytráca.

Inak tomu nie je ani v Latinskej Amerike. Úloha zarobiť peniaze je výlučne na mužovi. Ženy nemusia pracovať, a preto majú menší kontakt s miestnym obyvateľstvom. Úlohou ženy je viesť domácnosť a vychovávať deti. Nie sú to len strážcovia kozuba, ale aj strážcovia jazyka.

Dôležitá je aj lokalita, kde staroverci žijú. Tu, v Bolívii, starí veriaci žijú vo svojej dedine, úplne vo svojom prostredí. Ich deti navštevujú školu, kde sa učia v španielčine, ale čo je typické: v Bolívii aj Brazílii sa starí veriaci snažia postaviť školu vo svojej dedine - často za vlastné peniaze - a zabezpečiť, aby k nim chodili učitelia , namiesto toho, aby poslal deti do cudzej dediny alebo mesta. Deti sú preto neustále v dedine, v ktorej sa s výnimkou školy všade hovorí len po rusky. Mimochodom, vidiecke ženy sú strážkyňami dialektov v Rusku. Muži strácajú dialekt oveľa rýchlejšie.

Napriek tomu, akým dialektom konkrétnej oblasti hovoria starí veriaci?

V podstate si so sebou zobrali jazyk oblasti, z ktorej utiekli do zahraničia. Napríklad v Estónsku, na brehu jazera Peipus, žijú starí veriaci, ktorí kedysi pochádzali z oblasti Pskov. A pskovský dialekt je stále v ich reči vysledovaný.

Bolívijskí staroverci vstúpili do Číny cez dva koridory. Jedna skupina prišla do provincie Xinjiang z Altaja. Druhá skupina utiekla z Primorye. Prešli cez Amur a usadili sa v Charbine a v ich reči sú rozdiely, o ktorých budem hovoriť trochu neskôr.

Čo je však zaujímavé, je to, že ľudia Sin-ťiang aj Harbin, ako sa sami nazývajú, sú vo väčšine prípadov Kerzhakovia, potomkovia starých veriacich z provincie Nižný Novgorod. Za Petra I. boli nútení utiecť na Sibír a v ich reči možno vysledovať dialekt provincie Nižný Novgorod.

Čo je to za dialekt?

Budem vám musieť povedať doslova pár slovami o ruských dialektoch. Existujú dve veľké skupiny dialektov – severský dialekt a južný dialekt. Najznámejšie rozdiely vo výslovnosti sú nasledovné: na severe „okayut“ a na juhu – „akayut“, na severe je zvuk [r] výbušný a na juhu je frikatívny, v slabej polohe vyslovuje sa ako [x]. A medzi týmito dvoma dialektmi je široký pás stredoruských dialektov. Sú veľmi pestré, ale každý si vzal niečo zo severského dialektu a niečo z južného. Napríklad moskovský dialekt, ktorý tvoril základ ruského spisovného jazyka, je tiež stredoruským dialektom. Vyznačuje sa južným „akanye“ a zároveň severskou trhavinou [r]. Dialektom juhoamerických starovercov je stredná ruština, ale líši sa od Moskvy.

Aj oni „tak dobre“, ale zo severského nárečia prevzali napríklad takzvanú kontrakciu samohlások, teda hovoria „Tak krásne dievča“, „Také krásne dievča som si vzal za ženu“.

Existujú rozdiely v jazyku medzi rôznymi komunitami amerických starých veriacich?

existuje. A tieto rozdiely nie sú spôsobené tým, kto žije v akej oblasti teraz, ale tým, z ktorej časti Číny odišiel do Ameriky. Aj keď je ich reč veľmi podobná, stále sú v reči ľudí zo Xinjiangu črty, ktoré vyvolávajú u ľudí z Harbinu úsmev. Napríklad ľudia zo Xinjiangu hovoria [s] namiesto zvuku [ts]. Namiesto kurčaťa majú namiesto kráľa „syplyok“, „sar“. A [h] vyslovujú ako [u]: syn, chovateľská stanica, obchodník. Veľmi to bolí ucho, najmä na začiatku komunikácie. A obyvatelia Charbinu, ktorí toto všetko nemajú, považujú svoj prejav za správnejší, viac podobný ruštine. Vo všeobecnosti je veľmi dôležité, aby si starí veriaci uvedomovali svoju blízkosť k Rusku.

Mimochodom, čo si starí veriaci myslia o našom ruskom jazyku?

Veľmi sa oňho boja. Nerozumejú mnohým slovám, ktoré sa v posledných rokoch objavili v Rusku. Typický príklad, boli sme v jednom dome a tam za majiteľmi prišli príbuzní z Aljašky. Jeden z nich sa pýta, akým jazykom sa teraz hovorí v Rusku. Po rusky, odpovedám. "Čo je toto za ruský jazyk, ak sa volá sveter kufayka!"

Starí veriaci nemajú radi televíziu, ale stále pozerajú ruské filmy a potom sa ma začnú pýtať. Jedného dňa sa ma pýtajú: „Čo je milenka?“. Vysvetlím im a oni hovoria: „Ach! Tak toto je náš "frajer"! Alebo dievča, ktoré miluje varenie, sa ma po zhliadnutí našich kulinárskych fór spýta, čo sú to koláče - „Poznám koláče a koláče, ale nepoznám koláče.

Naozaj by sa zdalo, že staroverci by sa mali všetkým týmto moderným technológiám vyhýbať, no používajú vôbec internet?

Nie je to podporované, ale nie je to ani zakázané. Pri svojej práci využívajú moderné vybavenie: na svojich poliach používajú traktory a kombajny John Deer. A doma - Skype, pomocou ktorého udržiavajú kontakt so svojimi rodinami po celom svete a tiež nachádzajú nevesty a ženíchov pre svoje deti - v Amerike aj v Austrálii.

Chcela som sa len spýtať na manželstvá, pretože uzavreté komunity sa vyznačujú úzko súvisiacimi zväzkami a v dôsledku toho aj nárastom genetických problémov.

Tu nejde o starých veriacich. Bez znalosti genetiky ich predkovia zaviedli pravidlo ôsmeho kmeňa: manželstvá medzi príbuznými až po ôsmy kmeň sú zakázané. Dokonale poznajú svoj rodokmeň do takej hĺbky, všetkých svojich príbuzných. A internet je pre nich dôležitý, aby si našli nové rodiny v podmienkach, keď sa staroverci usadili po celom svete.

Povoľujú však aj sobáše s cudzími ľuďmi, ak prijmú vieru a naučia sa modlitby. Pri tejto návšteve sme videli mladého muža z miestnych obyvateľov, ktorý dvoril dievčaťu z dediny. Hovorí veľmi zaujímavo: v dialektovej ruštine so španielskym prízvukom.

A do akej miery hovoria po španielsky samotní staroverci?

Dosť na život v krajine. Muži hovoria jazykom spravidla lepšie. Ale keď som vošiel s jednou zo žien do obchodu a uvedomil som si, že moja španielčina zjavne nestačí na komunikáciu s predavačkou, môj spoločník sa ukázal ako veľmi živý prekladateľ.

Aký je podľa vás budúci osud ruského dialektového jazyka v Južnej Amerike? Bude žiť ďalej?

Veľmi rád by som k nim prišiel o 20 rokov a videl, aký bude ich ruský jazyk. Samozrejme to bude inak. Ale viete, nemám žiadne obavy z ruského jazyka v Bolívii. Hovoria bez prízvuku. Ich dialekt je mimoriadne húževnatý. Ide o úplne unikátnu kombináciu archaického a inovatívneho. Keď potrebujú pomenovať nový fenomén, ľahko vymyslia nové slová. Napríklad karikatúry nazývajú slovom "skákanie", girlandy žiaroviek - "bliká", čelenka na vlasoch - "oblečenie". Poznajú slovo „pôžička“, ale sami hovoria „vziať na splátky“.

Starí veriaci veľmi často používajú metafory na označenie nových predmetov alebo konceptov. Napríklad ukazujem chlapca stromu v ich dedine - je to veľký strom s veľkými voňavými jasne červenými zhlukmi kvetov. Pýtam sa: ako sa to volá? "Neviem, moja sestra ma volá orgován," odpovedá mi chlapec. Iné kvety, iná vôňa, ale podobný tvar trsov – a tu je pre vás orgován. A mandarínky nazývajú „mimóza“. Vraj pre ich okrúhly tvar a žiarivú farbu. Pýtam sa dievčaťa, kde je jej brat. „Fadeyka niečo? Vyčistia mimózu." Vaughn, lúpanie mandarínok...

Starí veriaci v Bolívii, ktorí nevedia nič o takej vede, ako je sociolingvistika, robia presne to, čo je potrebné urobiť pre zachovanie jazyka. Žijú oddelene a žiadajú, aby sa na dedine, doma, hovorilo iba po rusky. A naozaj dúfam, že ruský jazyk bude v Bolívii ešte dlho počuť.

Rozhovor s Milenou Bakhvalovou

Článok v "AiF"
(Unikátny v tom, že z roka na rok rastie bez vonkajšieho prílevu)

Sundresses pod kokosovými orechmi

Fejetonista Argumenty a fakty prišiel do Ruska, kde v lesoch žijú jaguáre, v zeleninových záhradách sú vysadené ananásy a domorodí Sibírčania nevedia, ako vyzerá sneh. A nedostal to!
-Ach, idete do našej dediny, dobrý pane? Ale márne. Žiadna horúčava, a taká prašná, taká prašná stojí na ceste - veľa prehltnete! - hovorila žena v modrých letných šatách s jasným sibírskym prízvukom a ja som len ťažko rozumel jej melodickým slovám. Keď im Stepanida ukázala najlepší spôsob, ako sa dostať do dediny, otočila sa a kráčala ďalej smerom ku kokosovému háju šuchotajúcemu lístím. Chlapec vo voľnej košeli a čiapke vedľa nej vybral mango z neďalekého stromu a nasledoval svoju matku a oprášil komáre.
„Chryzanthus! Počul som prísny hlas. "Koľkokrát som ti hovoril, blázon, nejedz mangu, sú také zelené, potom v noci nájazd!"

"Nepôjdete do lesa na huby - a tam nie sú žiadne huby a oni vás zjedia sami"

... PRVÉ ruské dediny v malom juhoamerickom štáte Bolívia sa objavili už veľmi dávno. Kedy presne - miestni si už ani nepamätajú. Zdá sa, že úplne prví osadníci prišli už v roku 1865 (úrady vtedy rozdávali ornú pôdu kolonistom zadarmo) a o sedemdesiat rokov neskôr z Číny dorazil celý zástup sibírskych a uralských roľníckych rodín, ktorí museli po boľševikoch utiecť z Ruska. revolúcia. Teraz dvesto kilometrov od bolívijského mesta Santa Cruz sa naraz nachádzajú tri veľké dediny ruských prisťahovalcov, kde žije asi dvetisíc ľudí. Do jednej z týchto dedín – Taboroche – sme sa odviezli po prašnej ceste pozdĺž nekonečných bolívijských polí porastených ruskými slnečnicami.

... Dvere domu hlavy dediny Martyana Onufrijeva otvorila jeho dcéra, šedooká plachá kráska v letných šatách. „Tety sú preč. Odišli služobne do mesta. Áno, nestojíte na prahu, choďte do chatrče. "Izboy" je silný kamenný dom so škridlovou strechou, na spôsob tých, ktoré sú postavené v Nemecku. Najprv ruskí muži v Bolívii pílili slonie palmy a stavali domy z guľatiny, ale túto myšlienku rýchlo opustili: v podmienkach tropickej vlhkosti a všadeprítomných termitov začalo obydlie okamžite hniť a čoskoro sa zmenilo na prach. Ruskú dedinu v Bolívii nie je možné opísať slovami - to sa jednoducho musí vidieť. Psy v búdkach (čo Bolívijčanov šokuje – prečo pes potrebuje samostatný dom?!) a klesajúce kravy pasúce sa v tieni banánových paliem. V záhradách ľudia s piesňou "Ach mráz, mráz!" burina ananás. Bradatí muži vo vyšívaných košeliach, prepásaní šerpami, elegantne riadia japonské džípy, rozprávajú sa na mobilných telefónoch a dievčatá v letných šatách a kokoshnikoch sa ponáhľajú do poľa a späť na motocykloch Honda. Dojmy v prvých piatich minútach stačili na to, aby sa ústa takmer nedali zavrieť.

Teraz, vďaka Bohu, začali dobre žiť, - hovorí 37-ročná roľníčka Natalya, ktorá ma tiež pozvala do „chaty“. - A prvýkrát, keď prišli ľudia, nemali traktory, nemali kone - orali zem na ženách. Niekto zbohatol a niekto nie, ale všetci žijeme spolu. Mama hovorievala, že v Rusku chudobní závidia bohatým. Je to tak pre neho? Boh predsa stvoril ľudí nerovných. Nestojí za to závidieť bohatstvo niekoho iného, ​​najmä ak sú ľudia v práci. Kto ti v tom bráni? Vezmite si to a zarábajte peniaze!

Natalya sa narodila v jednej z ruských dedín starých veriacich hlboko v džungli Brazílie. Presťahovala sa sem, keď sa vydala - vo veku 17 rokov: zvykla si žiť, ale stále nevie po španielsky: „V ich jazyku ani neviem počítať. Prečo by som mal? Takže trochu, ak pôjdem na trh. Jej otca vyviezli z provincie Chabarovsk ako päťročného, ​​teraz má vyše osemdesiat. Natalya nikdy nebola vo vlasti svojho otca, hoci veľmi chce ísť. "Tya veľmi krásne hovorí o Rusku - bolí ma srdce. Ach, hovorí, príroda je taká krásna. A pôjdeš do lesa, tam je toľko húb - nazbieraš plné košíky. A potom nechoď, nechoď, nechoď, áno, Bože chráň, a jaguár narvessi - dostali sa do zvyku, prekliati, ísť k napájadlu.
Mačky sa chovajú v domoch špeciálne na chytanie jašteríc

Aby som bol úprimný, jednoducho som nečakal, že v Taboroch budem počuť ruský prejav. V práci som musel veľa komunikovať s deťmi bielogvardejcov, ktoré zostarli vo Francúzsku a v USA – všetky hovorili dobre po rusky, no výrazy skomolili slová. Tu ma však čakalo prekvapenie. Títo ľudia, ktorí nikdy neboli v Rusku a ktorých mnohí otcovia a starí otcovia sa narodili na pôde Južnej Ameriky, komunikujú po rusky rovnako ako ich predkovia pred sto rokmi. Toto je jazyk sibírskeho vidieka, bez najmenšieho prízvuku, melodický a láskavý, plný slov, ktoré sa v samotnom Rusku už dávno nepoužívajú. V Taboroch hovoria „želať“ namiesto „chcem“, „úžasné“ namiesto „úžasné“, „veľmi“ namiesto „veľmi“, nepoznajú slová „päťročný plán“ a „industrializácia“, nerozumiete ruskému slangu v podobe „no, sakra“ a „nezaujímaj sa nad sebou“. Tu, v blízkosti dažďového pralesa prepleteného lianami, sa neuveriteľným spôsobom zachovalo predrevolučné Rusko, ktoré si už nepamätáme. A vzniká myšlienka: možno presne taká by bola teraz ruská dedina (samozrejme, s výnimkou ananásov v záhrade), ak by nenastal október?

Šesťročná Evdokia sediaca na prahu sa hrá s dospelým mačiatkom. - Na rozdiel od Ruska mačka pre nedostatok myší chytá v dome jašterice. Okolo preletí červený papagáj, ale dievča, ktoré je na nich zvyknuté, si vtáka nevšíma. Evdokia hovorí iba po rusky: do siedmich rokov sú deti vychovávané na dedine, v domácom svete, aby si zapamätali jazyk, a potom ich posielajú do školy učiť sa španielsky. Mamy rozprávajú svojim deťom rozprávky, ktoré si odovzdávajú z generácie na generáciu: o bláznovi Ivanovi, Emelyi a šťuke, hrbatom koni. Osadníci nemajú prakticky žiadne knihy a kde v bolívijskej divočine zoženiete zbierku ruských rozprávok. Muži hovoria španielsky bez výnimky, ale ženy - nie toľko. „Čo potrebuje dievča, aby vedelo španielsky? - hovorí sused Natalya, statná Theodosia. - Ona sa vydá, deti tam pôjdu - vy musíte zvládnuť domáce práce a piecť koláče a nechať sedliaka, aby si oral pole.
"Hovoríš zle, nosíš kokoshnik krivo, varíš zlú kapustnicu!"

Popoludní sa obyvatelia Taboroche a Vera dajú ľahko nájsť na poli. Pestujú všetko, čo sa dá: kukuricu, pšenicu, slnečnicu. "V tejto krajine nerastie len to, čo nemôžete zasadiť!" - vtipkuje jeden z bradatých mužov, sediacich obkročmo na traktore. Jeden zo starovercov bol dokonca minulý rok ocenený článkom v miestnych novinách – nazbieral najväčšiu úrodu sóje a ... ananásov. „Boli takí, ktorí si našetrili nejaké peniaze a išli sa pozrieť do Ruska,“ hovorí Terenty. Vrátili sa tak úžasne - všetky oči tlieskajú-tlieskajú. Hovorí sa: v dedinách na Sibíri ľudia hladujú a pijú vodku, ale z nejakého dôvodu nemôžu orať pôdu. Hovorím: áno, ako to je - koľko je pôdy, vezmite si ju a pestujte chlieb, alebo čo iné! Áno, sú leniví, hovorí sa. Aká katastrofa, Pane, čo urobili boľševici úbohému Rusku! A tiež bolo pre neho úžasné, že všetci okolo neho hovorili rusky - jednoducho tomu nemohol uveriť. Sme tu zvyknutí, že ak sa človeka spýtate, čo je na ulici, odpovie po španielsky. Poslúchol som ho a šetrím aj peniaze na cestu - ak Boh dá, o pár rokov určite prídem.

Ruskí roľníci chodia do Santa Cruz predávať to, čo vypestovali. Po príchode sa usadia v takýchto hoteloch, takže tam nie je televízia a rádio (to je hriech), berú si so sebou riad - „aby sa s nimi nezašpinili“. Ale nikto neodíde z dediny žiť do mesta. „Sám mám šesť detí,“ hovorí 40-ročný Terenty. - A v Santa Cruz je veľa démonických pokušení: nič dobré tam neožije. Synovia si budú brať Bolívijské ženy, dievčatá si budú brať Bolívijky, ale je to márne - podľa nás si ani nevedia prekrížiť čelo.

Bolívijčania, ako aj iní muži a ženy sa v zásade môžu oženiť s obyvateľmi ruských dedín, ale pod jednou podmienkou - mali by byť pokrstení v „ruskej viere“, obliekať sa, čítať a hovoriť po rusky. Boli dve takéto manželstvá a obe sa rozpadli. Bolívijské dievča, ktoré „išlo“ za ruským chlapom, nevydržalo neustále šarvátky so svojou svokrou: nosíte kokoshnik nakrivo a hovoríte nesprávne po rusky, varíte zlú kapustnicu a neúnavne sa modlíte k Bohu. V dôsledku toho mladá manželka utiekla a manžel na radosť svojej matky odišiel do Uruguaja za ruskou nevestou. Iného občana Bolívie (mimochodom, Aymarského Indiána), ktorý sa oženil s ruským dievčaťom, prijali v Taboroche opatrne – „celý čierny, ako černoch, ako keby dievča nevedelo nájsť svetlejšieho,“ ale neskôr celá dedina odsúdila jeho rozvod s manželkou: „Avon, už majú päť detí - sedia v laviciach, utierajú si sopky. Ak ste urobili drenáž - buďte trpezliví a nenechávajte s nimi ženu. Ale takéto "medzinárodné" svadby sú zriedkavé, a preto majú takmer všetci dedinčania z Tábora modré oči, nosy ako zemiaky, pehy po celej tvári a blond alebo pšeničné vlasy na hlave. Alkohol (aj nezávadné pivo) je prísne zakázaný, fajčenie tiež: ale za celý čas v dedine sa ani jeden človek neopil a nezomrel na rakovinu pľúc. Túžba po civilizácii si však vyberá svoju daň – niektorí roľníci pokojne držia pod posteľami malé prenosné televízory, ktoré po stlmení zvuku v noci pozerajú. Nikto to však otvorene neprizná. V nedeľu musia všetci ísť do kostola a doma s deťmi čítať Bibliu.

„Čoho sa bojí čierna kobra? Na hlavu dal pätku – ona a skif.

Z USA sa do Bolívie nedávno presťahovalo asi dvadsať rodín. „Pre Američanov je to pre Rusov ťažké,“ vysvetľuje bývalý obyvateľ Aljašky Eleutherius a hladí si fúzy. - Majú všetko tacos postavené tak, že všetci Američania sú, rozmazávajú nás. Mnohé naše deti už nehovoria po rusky, hoci sú všetky pokrstené a nosia vyšívané košele – proste smútok. Prišli sem preto, aby deti nezačali rozprávať po americky a nezabudli na Boha.

Nikto z obyvateľov Taboroche, ktorí sa narodili v Bolívii, Brazílii a Uruguaji a sú držiteľmi národných pasov, nepovažuje tieto krajiny za svoju vlasť. Ich vlasťou je pre nich Rusko, ktoré nikdy nevideli. „No, narodil som sa v Bolívii, no, žijem tu celý život, tak prečo som nejakým spôsobom Bolívijčan? Ivan je prekvapený. "Som Rus, veriaci v Krista a taký aj zostanem." Migranti neboli zvyknutí na úžasné horúčavy (v januári v regióne Santa Cruz plus 40 stupňov), „Aká hrôza! Stojíš na Vianoce v kostole, modlíš sa - podlaha je celá mokrá, z každého tečie pot. So záujmom sa však pýtajú na sneh: ako vyzerá? aký je to pocit Nedokážete vyjadriť, ako sa cítite, keď dedičným Sibírčanom vysvetľujete sneh a mráz a oni sa na vás pozerajú s vykulenými očami a opakujú: „Áno, to nemôže byť! Ruskí roľníci už netrpia žiadnymi tropickými chorobami – medzi prvými osadníkmi, ktorí vysúšali močiare v džungli Bolívie a Brazílie, bolo veľa úmrtí na žltú zimnicu a teraz, ako flegmaticky hovoria obyvatelia, „to nevidíme horúčka." Len komáre dráždia, ale bojuje sa s nimi staromódnym spôsobom - sú odohnané, fumigujúce dymom. Nebezpečné hady, vrátane čiernej kobry, ktorá pľuje jed, sa tiež plazia z džungle na dedinské mohyly. Ale staroverci si s nimi ľahko poradia. „A čo had? - Chryzanthus, ktorý žuje mango, sa opäť potajomky chváli svojej matke. - Dal pätu na hlavu - ona a skif. O jedovatých plazoch s olympijským pokojom hovorí aj Ivanova manželka, 18-ročná pehavá kráska Zoya (jej rodná dedina je v štáte Goias v Brazílii): . Takže cez tú dieru kobra v noci skočí na podlahu! Udrela som ju po hlave násadou metly – a zabila som ju.

Osadníci vedia o modernom politickom živote v Rusku len málo (televízor sa nedá pozerať, internet – to je tiež hriech), ale počuli o Beslane a v kostole slúžili modlitbu za oddýchnutie. duše „detí zabitých neveriacimi“. V duši cítia svoju vlasť. Majiteľka optického salónu v centre Santa Cruz, bývalá obyvateľka Kubanu, Lyuba mi povedala, ako k nej prišiel osadník Ignat a ukázala mu fotoalbum o ruskej prírode vydaný v Moskve. Ignat, vôbec prekvapený, pokrčil plecami a povedal: „Je to zvláštne, ale toto všetko som už videl. V noci sa mi neustále sníva o kostoloch a poliach. A vo svojich snoch vidím aj dedinu môjho starého otca.“

... Nedávno začali z Taboroche odchádzať ruskí kolonisti – nájomné z pôdy vzrástlo na cenu. "Sme ako Cigáni," smeje sa Feodosia. - Trochu, natáčame a ideme." Nová pôda sa prenajíma na juh, cez rieku – je to tam lacnejšie a vypestovaná kukurica sa vozí do Brazílie na predaj. Títo roľníci, ktorí boli z rôznych dôvodov nútení opustiť Rusko, si vybudovali nový ostrov svojho bývalého známeho života v exotickej Bolívii a vytvorili si tu svoje vlastné Rusko s kokosovými palmami a jaguármi v lese. Na svoju vlasť neprechovávajú zášť ani hnev, neprajú jej žiadne problémy, čím sa radikálne líšia od mnohých moderných ruských emigrantov. Títo ľudia, ktorí si zachovali svoju identitu, jazyk a kultúru v hlbinách bolívijskej džungle, zostali skutočne Rusmi – charakterom, jazykom aj štýlom myslenia. A niet pochýb o tom, že tieto malé ostrovy starého Ruska v Latinskej Amerike budú existovať o sto či dvesto rokov. Pretože tam žijú ľudia, ktorí sú hrdí na to, že sú Rusi.

VÄČŠINA ruských dedín v Brazílii: žije tam asi desať, asi 7 tisíc ľudí. Prvýkrát v Južnej Amerike sa ruskí osadníci objavili v roku 1757 a založili kozácku dedinu v Argentíne. Okrem vyššie uvedených krajín sú teraz ruské osady starých veriacich v Uruguaji, Čile a Paraguaji. Časť osadníkov odišla aj do Afriky a vytvorili ruské kolónie v Juhoafrickej únii a Rodézii. Ale „biela emigrácia“ v rokoch 1917–1920 bola takmer úplne „rozmazaná“ – veľmi málo z potomkov 5 miliónov (!) šľachticov, ktorí sa potom usadili v Paríži, nesie ruské mená a hovorí po rusky: podľa odborníkov sa tak stalo preto, fakt, že Rusi v Paríži žili „nekompaktne“.

George ZOTOV, Taboroche - Santa Cruz
Originál "Argumenty a fakty" s obrázkami tu.

Žije vo zvláštnej dimenzii, kde je spojenie človeka s prírodou nezvyčajne silné. V obrovskom zozname úžasných javov, s ktorými sa cestujúci stretávajú v tejto nepochopiteľnej, tajomnej krajine, zaujíma významné postavenie Ruské osady starých veriacich. Dedinka starých veriacich uprostred juhoamerickej selvy je skutočným paradoxom, ktorý ruským „bradáčom“ nebráni žiť, pracovať a vychovávať deti. Treba podotknúť, že svoj život si dokázali zariadiť oveľa lepšie ako väčšina domorodých bolívijských roľníkov, ktorí v týchto končinách žili dlhé stáročia.

Odkaz na históriu

Rusi sú jednou z etnických komunít Juhoamerickej republiky. Okrem rodinných príslušníkov zamestnancov ruského veľvyslanectva žijúcich v Bolívii do nej patrí asi 2000 potomkov ruských starovercov.

Staroveriaci alebo staroverci je spoločný názov pre niekoľko pravoslávnych náboženských hnutí, ktoré vznikli v Rusku v dôsledku odmietnutia cirkevných reforiem veriacimi (XVII. storočie). Moskovský patriarcha Nikon, „Veľký panovník celého Ruska“ v rokoch 1652 až 1666, začal cirkevné reformy zamerané na zmenu rituálnej tradície ruskej cirkvi s cieľom zjednotiť ju s gréckou cirkvou. „Antikristovské“ premeny spôsobili rozkol v prvom, čo viedlo k vzniku starovercov alebo starého pravoslávia. Tí nespokojní s „Nikonovými reformami“ a inováciami boli zjednotení a na čele stál veľkňaz Avvakum.

Staroverci, ktorí neuznávali opravené teologické knihy a neakceptovali zmeny cirkevných obradov, boli vystavení tvrdému prenasledovaniu zo strany cirkvi a perzekúciám zo strany štátnych orgánov. Už v XVIII storočí. mnohí utekali z Ruska, najskôr utekali na Sibír a na Ďaleký východ. Tvrdohlaví ľudia dráždili Mikuláša II., neskôr boľševikov.

Bolívijská komunita starých veriacich sa formovala po etapách, pretože ruskí osadníci prišli do Nového sveta vo „vlnách“.

Starí veriaci sa začali sťahovať do Bolívie už v 2. polovici 19. storočia, prichádzali v samostatných skupinách, ale ich masívny prílev nastal v období 1920-1940. - v ére porevolučnej kolektivizácie.

Ak prvá vlna imigrantov, ktorých prilákala úrodná pôda a liberálna politika miestnych úradov, prišla do Bolívie priamo, potom druhá vlna bola oveľa ťažšia. Najprv v rokoch občianskej vojny staroverci utiekli do susedného Mandžuska, kde sa mala narodiť nová generácia. V Číne žili starí veriaci až do začiatku 60. rokov, kým tam nevypukla „Veľká kultúrna revolúcia“, ktorú viedol „veľký pilot“ Mao Ce-tung. Rusi zase museli utekať pred výstavbou komunizmu a masovým ťahom do JZD.

Niektorí staroverci sa presťahovali do a. Exotické krajiny plné pokušení sa však ortodoxným starovercom zdali nevhodné na spravodlivý život. Úrady im navyše pridelili pozemky pokryté divokou džungľou, ktorú museli ručne vyklčovať. Okrem toho mala pôda veľmi tenkú úrodnú vrstvu. Výsledkom bolo, že po niekoľkých rokoch pekelnej práce sa starí veriaci vydali hľadať nové územia. Mnohí sa usadili, niekto odišiel do USA, niekto odišiel do Austrálie a na Aljašku.

Niekoľko rodín sa vydalo do Bolívie, ktorá bola považovaná za najdivokejšiu a najzaostalejšiu krajinu kontinentu. Úrady srdečne privítali ruských tulákov a dali im aj pozemky zarastené džungľou. Ale bolívijská pôda bola dosť úrodná. Odvtedy sa komunita starých veriacich v Bolívii stala jednou z najväčších a najsilnejších v Latinskej Amerike.

Rusi sa rýchlo prispôsobili životným podmienkam v Južnej Amerike. Staroverci tvrdo znášajú aj úmorné tropické horúčavy, napriek tomu, že je neprípustné, aby príliš otvárali svoje telo. Bolívijská selva sa pre ruských „bradáčov“ stala malou domovinou a úrodná zem poskytuje všetko potrebné.

Vláda krajiny ochotne vychádza v ústrety starovercom, prideľuje pôdu pre ich veľké rodiny a poskytuje výhodné pôžičky na rozvoj poľnohospodárstva. Osady starých veriacich sa nachádzajú ďaleko od veľkých miest na území tropických departementov (španielsky LaPaz), (španielsky SantaCruz), (španielsky Cochabamba) a (španielsky Beni).

Je zvláštne, že na rozdiel od komunít žijúcich v iných krajinách, Starí veriaci v Bolívii sa prakticky neasimiloval.

Navyše, keďže sú občanmi republiky, stále považujú Rusko za svoju skutočnú vlasť.

Životný štýl starých veriacich v Bolívii

Staroverci žijú v odľahlých tichých dedinkách, starostlivo si zachovávajú svoj spôsob života, no neodmietajú životné pravidlá okolitého sveta.

Tradične robia to, čo žili ich predkovia v Rusku – poľnohospodárstvo a chov zvierat. Starí veriaci pestujú aj kukuricu, pšenicu, zemiaky, slnečnicu. Len na rozdiel od ich vzdialenej studenej domoviny tu stále pestujú ryžu, sóju, pomaranče, papája, vodné melóny, mango, ananás a banány. Práca na zemi im dáva dobrý príjem, takže v podstate všetci staroverci sú bohatí ľudia.

Muži sú spravidla vynikajúci podnikatelia, ktorí spájajú sedliacku bystrosť s neuveriteľnou schopnosťou zachytiť a vnímať všetko nové. Takže na poliach bolívijských starovercov funguje moderná poľnohospodárska technika s riadiacim systémom GPS (čiže stroje ovláda operátor vysielajúci príkazy z jedného centra). Zároveň sú však starí veriaci odporcami televízie a internetu, obávajú sa bankových operácií a uprednostňujú všetky platby v hotovosti.

V komunite bolívijských starovercov prevláda prísny patriarchát. Žena tu pozná svoje miesto. Podľa zákonov starých veriacich je hlavným účelom matky rodiny zachovanie krbu. Pre ženu je nevhodné vystatovať sa, nosia šaty a sarafány až po prsty na nohách, zakrývajú si hlavu, nikdy nepoužívajú kozmetiku. Mladým dievčatám je povolená istá zhovievavosť – majú dovolené nezaviazať si hlavu šatkou. Všetky odevy šije a vyšíva ženská časť komunity.

Vydaté ženy majú zakázané chrániť sa pred tehotenstvom, takže rodiny starých veriacich majú tradične veľa detí. Deti sa rodia doma, s pomocou pôrodnej asistentky. Staroverci chodia do nemocnice len v krajných prípadoch.

Ale nemali by sme si myslieť, že staroverci sú despoti, ktorí tyranizujú svoje manželky. Musia tiež dodržiavať mnohé nepísané pravidlá. Len čo sa na tvári mladého muža objaví prvý chmýří, stáva sa z neho skutočný muž, ktorý je spolu so svojím otcom zodpovedný za svoju rodinu. Staroverci si väčšinou nesmú holiť fúzy, odtiaľ ich prezývka – „bradatí muži“.

Spôsob života starých veriacich neposkytuje sekulárny život, čítanie „obscénnej“ literatúry, kino a zábavné podujatia. Rodičia veľmi neradi púšťajú svoje deti do veľkých miest, kde je podľa dospelých veľa „démonických pokušení“.

Prísne pravidlá zakazujú starým veriacim jesť potraviny kúpené v obchode a navyše navštevovať verejné stravovacie zariadenia. Väčšinou jedia len to, čo si sami vypestovali a vyprodukovali. Toto nastavenie sa nevzťahuje len na tie produkty, ktoré je ťažké alebo jednoducho nemožné získať na vašej farme (soľ, cukor, rastlinný olej atď.). Miestni Bolívijčania ich pozvali na návštevu a starí veriaci jedia iba jedlo, ktoré si prinesú so sebou.

Nefajčia, nežujú koku, nepijú alkohol (výnimkou sú len domáce maškrty, ktoré si občas s obľubou vypijú).

Napriek vonkajšej odlišnosti od miestnych obyvateľov a prísnemu dodržiavaniu tradícií, ktoré sú veľmi odlišné od latinskoamerickej kultúry, ruskí starí veriaci nikdy nemali konflikty s Bolívijčanmi. So susedmi žijú priateľsky a dokonale si rozumejú, pretože všetci staroverci hovoria plynule po španielsky.

Toborochi

Ako sa vyvíjal život starých veriacich v krajine, môžete zistiť pri návšteve bolívijskej dediny Toborochi(španielsky: Toborochi).

Vo východnej časti Bolívie, 17 km od mesta, sa nachádza farebná dedinka založená v 80. rokoch minulého storočia. Ruskí staroverci, ktorí sem prišli. V tejto dedinke cítiť pravého ruského ducha; Tu si môžete oddýchnuť od ruchu mesta, naučiť sa starému remeslu alebo len tak stráviť krásny čas medzi úžasnými ľuďmi.

Osada Old Believer na otvorených priestranstvách Bolívie je v skutočnosti neskutočná predstava: tradičná ruská dedina z konca 19. storočia, ktorú neobklopujú brezové háje, ale bolívijská selva s palmami. Na pozadí exotickej tropickej prírody sa po svojich upravených majetkoch prechádzajú akýsi svetlovlasí, modrookí, bradatí Mikuls Selyaninovič vo vyšívaných košeliach-kosovorotkách a v lykových topánkach. A ryšavé dievčatá s pšeničnými vrkočmi pod pásom, oblečené vo farebných letných šatách s dlhými rukávmi, spievajú pri práci srdečné ruské piesne. Medzitým to nie je rozprávka, ale skutočný fenomén.

Toto je Rusko, ktoré sme stratili, ale ktoré sa zachovalo ďaleko za oceánom, v Južnej Amerike.

Táto malá dedinka ani dnes nie je na mapách a v 70. rokoch tu bola len nepriechodná džungľa. Toborochi pozostáva z 2 tuctov nádvorí, dosť vzdialených od seba. Domy nie sú zrubové, ale masívne, murované.

V obci žijú rodiny Anufrievovcov, Anfilofievovcov, Zajcevovcov, Revtovcov, Muračevovcov, Kaluginovcov, Kulikovcov. Muži nosia vyšívané košele v páse; ženy - bavlnené sukne a šaty až po podlahu a ich vlasy sú odstránené pod "shashmurou" - špeciálnou pokrývkou hlavy. Dievčatá v komunite sú veľké fashionistky, každá má vo svojom šatníku až 20-30 šiat a slnečných šiat. Sami vymýšľajú štýly, strihajú a šijú pre seba nové oblečenie. Seniori nakupujú látky v mestách – Santa Cruz či La Paz.

Ženy sa tradične venujú vyšívaniu a starostlivosti o domácnosť, vychovávajú deti a vnúčatá. Raz do týždňa chodia ženy na najbližší mestský jarmok, kde predávajú mlieko, syry, pečivo.

Väčšina starovereckých rodín má veľa detí – 10 detí tu nie je nezvyčajné. Ako za starých čias, novorodenci sú pomenovaní podľa žalmov podľa dátumu narodenia. Mená Toborochinov, ktoré sú nezvyčajné pre Bolívijčana a pre Rusa, znejú príliš archaicky: Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matrena, Marimiya, Pinarita, Palageya, Ratibor, Salamania, Selyvestre, Fedosya, Filaret, Fotinya.

Mladí ľudia sa snažia držať krok s dobou a ovládajú smartfóny so všetkou silou. Hoci je na vidieku veľa elektronických zariadení formálne zakázaných, dnes sa ani v tej najodľahlejšej divočine nedá skryť pred pokrokom. Takmer všetky domy majú klimatizáciu, práčky, mikrovlnné rúry a niektoré majú TV.

Hlavným zamestnaním obyvateľov Toboroch je poľnohospodárstvo. V okolí osady sú dobre upravené poľnohospodárske pozemky. Z plodín, ktoré staroverci pestovali na rozľahlých poliach, je na prvom mieste kukurica, pšenica, sója a ryža. Navyše sa to starovercom darí lepšie ako Bolívijčanom, ktorí v týchto končinách žijú už stáročia.

Na prácu na poli si „bradatí muži“ najímajú miestnych roľníkov, ktorých nazývajú Kolja. V dedinskej továrni sa úroda spracováva, balí a predáva veľkoobchodníkom. Z ovocia, ktoré tu rastie po celý rok, robia kvas, maškrtia, robia džemy a džemy.

V umelých nádržiach Toboriovci chovajú amazonské sladkovodné ryby pacu, ktorých mäso je povestné úžasnou mäkkosťou a jemnou chuťou. Dospelý pacu váži viac ako 30 kg.

Kŕmia ryby 2 krát denne - za úsvitu a pri západe slnka. Jedlo sa vyrába priamo tam, v dedinskej minifabrike.

Tu je každý zaneprázdnený vlastným biznisom – dospelí aj deti, ktoré sú odmalička naučené pracovať. Jediným voľným dňom je nedeľa. V tento deň členovia komunity odpočívajú, chodia sa navzájom navštevovať a navštevovať kostol. Muži a ženy prichádzajú do Chrámu v elegantných svetlých šatách, cez ktoré je prehodené niečo tmavé. Čierny plášť je symbolom skutočnosti, že pred Bohom sú si všetci rovní.

Aj v nedeľu muži chodia na ryby, chlapci hrajú futbal a volejbal. Futbal je najobľúbenejšou hrou v Toborochi. Miestny futbalový tím neraz vyhral amatérske školské turnaje.

Vzdelávanie

Starí veriaci majú svoj vlastný vzdelávací systém. Úplne prvou a hlavnou knihou je abeceda cirkevnoslovanského jazyka, podľa ktorej sa deti učia už od útleho veku. Staršie deti študujú staré žalmy, až potom - lekcie modernej gramotnosti. Bližšia je im stará ruština, aj tí najmenší plynule čítajú starozákonné modlitby.

Deti v komunite dostávajú komplexné vzdelanie. Pred viac ako 10 rokmi bolívijské úrady financovali výstavbu školy v dedine. Je rozdelená do 3 tried: deti 5-8 rokov, 8-11 a 12-14 rokov. Bolívijskí učitelia pravidelne prichádzajú do dediny učiť španielčinu, čítanie, matematiku, biológiu a kreslenie.

Deti sa učia ruský jazyk doma. V dedine sa všade hovorí len po rusky, s výnimkou školy.

Kultúra, náboženstvo

Keďže sú ruskí starí veriaci v Bolívii ďaleko od svojej historickej vlasti, zachovali si svoje jedinečné kultúrne a náboženské zvyky lepšie ako ich spoluveriaci žijúci v Rusku. Aj keď možno práve odľahlosť od ich rodnej krajiny spôsobila, že títo ľudia chránili svoje hodnoty a horlivo bránili tradície svojich predkov. Bolívijskí staroverci sú sebestačná komunita, no nebránia sa vonkajšiemu svetu. Rusi si dokázali dokonale zorganizovať nielen spôsob života, ale aj kultúrny život. Nuda je pre nich neznáma, vždy vedia, čo robiť vo voľnom čase. Svoje sviatky oslavujú veľmi slávnostne, tradičnými hostinami, tancami a piesňami.

Bolívijskí starí veriaci prísne dodržiavajú prísne prikázania týkajúce sa náboženstva. Modlia sa aspoň 2-krát denne, ráno a večer. Každú nedeľu a na cirkevné sviatky bohoslužba trvá niekoľko hodín. Vo všeobecnosti sa religiozita juhoamerických starých veriacich vyznačuje horlivosťou a vytrvalosťou. Absolútne v každej z ich dedín je modlitebňa.

Jazyk

Neuvedomujúc si existenciu takej vedy ako sociolingvistika, Ruskí staroverci v Bolívii intuitívne konať tak, aby zachovali svoj rodný jazyk pre potomkov: žijú oddelene, ctia si stáročné tradície, doma hovoria iba po rusky.

V Bolívii sa starí veriaci, ktorí prišli z Ruska a usadili sa ďaleko od veľkých miest, prakticky nezobrali s miestnym obyvateľstvom. To im umožnilo zachovať si ruskú kultúru a jazyk Puškina oveľa lepšie ako iné komunity starých veriacich v Latinskej Amerike.

„Naša krv je skutočne ruská, nikdy sme ju nemiešali a vždy sme si zachovali našu kultúru. Naše deti do 13 – 14 rokov sa neučia španielsky, aby nezabudli na svoj rodný jazyk, “hovoria starí veriaci.

Jazyk predkov udržiava a vštepuje rodina a prenáša ho zo staršej generácie na mladšiu. Deti treba učiť čítať v ruštine a staroslovienčine, pretože v každej rodine je hlavnou knihou Biblia.

Je prekvapujúce, že všetci staroverci žijúci v Bolívii hovoria po rusky bez najmenšieho prízvuku, hoci ich otcovia a dokonca aj starí otcovia sa narodili v Južnej Amerike a nikdy v Rusku neboli. Navyše, reč starovercov stále nesie odtiene charakteristického sibírskeho dialektu.

Jazykovedci vedia, že v prípade emigrácie ľudia prichádzajú o svoj rodný jazyk už v 3. generácii, teda vnuci tých, ktorí odišli, spravidla nehovoria jazykom svojich starých rodičov. Ale v Bolívii už 4. generácia starovercov ovláda ruštinu. Ide o prekvapivo čistý nárečový jazyk, ktorým sa hovorilo v Rusku v 19. storočí. Zároveň je dôležité, aby bol jazyk starovercov živý, neustále sa rozvíjal a obohacoval. Dnes je to unikátna kombinácia archaizmu a neologizmov. Keď staroverci potrebujú označiť nový fenomén, ľahko a jednoducho vymyslia nové slová. Napríklad obyvatelia Toboro nazývajú karikatúry "skákanie" a girlandy lámp - "blikajú". Mandarínky nazývajú „mimóza“ (pravdepodobne kvôli tvaru a svetlej farbe ovocia). Slovo „milenec“ je pre nich cudzie, ale „priateľ“ je celkom známe a zrozumiteľné.

Počas rokov života v cudzej krajine sa do ústnej reči starých veriacich dostalo veľa slov prevzatých zo španielčiny. Napríklad veľtrh nazývajú "feria" (španielsky Feria - "show, výstava, show") a trh - "mercado" (španielsky Mercado). Niektoré španielske slová medzi starými veriacimi sa stali „rusifikovanými“ a množstvo zastaraných ruských slov, ktoré používajú obyvatelia Toborochi, teraz nepočuť ani v najodľahlejších kútoch Ruska. Takže namiesto „veľmi“ starí veriaci hovoria „veľmi“, strom sa nazýva „les“ a sveter sa nazýva „kufayka“. Nemajú televíziu, bradatí muži veria, že televízia vedie ľudí do pekla, no aj tak si občas pozrú ruské filmy.

Hoci doma staroverci komunikujú výlučne v ruštine, všetci hovoria po španielsky v dostatočnej miere na bezproblémový život v krajine. Muži vedia spravidla lepšie po španielsky, pretože zodpovednosť za zarábanie peňazí a zabezpečenie rodiny leží výlučne na nich. Úlohou žien je viesť domácnosť a vychovávať deti. Ženy teda nie sú len pomocníčky v domácnosti, ale aj strážkyne svojho rodného jazyka.

Je zaujímavé, že táto situácia je typická pre starých veriacich žijúcich v Južnej Amerike. Kým v USA a Austrálii druhá generácia starých veriacich úplne prešla do angličtiny.

manželstvá

Uzavreté komunity sú zvyčajne charakterizované úzko súvisiacimi zväzkami a v dôsledku toho nárastom genetických problémov. Ale to neplatí pre starovercov. Už predkovia zaviedli nemenné „pravidlo ôsmeho kmeňa“, kedy sú manželstvá medzi príbuznými až po 8. kmeň zakázané.

Starí veriaci sú si dobre vedomí svojho pôvodu a komunikujú so všetkými príbuznými.

Starí veriaci nepodporujú zmiešané manželstvá, ale mladí ľudia nemajú kategoricky zakázané vytvárať rodiny s miestnymi obyvateľmi. Ale len neveriaci musí všetkými prostriedkami prijať pravoslávnu vieru, naučiť sa ruský jazyk (povinné je čítať posvätné knihy v staroslovienskom jazyku), dodržiavať všetky tradície starovercov a získať si úctu komunity. . Je ľahké uhádnuť, že takéto svadby sa vyskytujú zriedkavo. Dospelí sa však len zriedka pýtajú na názor detí na manželstvo - najčastejšie si rodičia sami vyberajú manželského partnera pre svoje dieťa z iných komunít.

Do 16 rokov mladí muži získavajú potrebné skúsenosti v odbore a môžu sa už oženiť. Dievčatá sa môžu vydávať vo veku 13 rokov. Prvým „dospeláckym“ darčekom k narodeninám dcéry je zbierka starých ruských piesní, ktoré starostlivo ručne napísala jej matka.

Späť do Ruska

Začiatkom roku 2010 Prvýkrát po mnohých rokoch mali ruskí starí veriaci problémy s úradmi, keď ľavicová vláda (španielsky: Juan Evo Morales Ayma; prezident Bolívie od 22. januára 2006) začala prejavovať zvýšený záujem o indické krajiny, kde ruskí staroverci usadený. Mnohé rodiny vážne uvažujú o presťahovaní sa do svojej historickej vlasti, najmä keď ruská vláda v posledných rokoch aktívne podporuje návrat krajanov.

Väčšina juhoamerických starých veriacich nikdy nebola v Rusku, no pamätajú si svoju históriu a hovoria, že vždy pociťovali túžbu po domove. Dokonca aj starí veriaci snívajú o tom, že uvidia skutočný sneh. Ruské úrady pridelili prišelcom pôdu v tých regiónoch, z ktorých pred 90 rokmi utiekli do Číny, t.j. v Primorye a na Sibíri.

Večné nešťastie Ruska - cesty a úradníci

Dnes len v Brazílii, Uruguaji a Bolívii žije cca. 3 tisíc ruských starých veriacich.

V rámci programu presídľovania krajanov do vlasti v rokoch 2011-2012. niekoľko starovereckých rodín sa presťahovalo z Bolívie do Prímorského kraja. V roku 2016 zástupca ruskej pravoslávnej cirkvi starých veriacich uviedol, že tí, ktorí sa presťahovali, boli oklamaní miestnymi úradníkmi a boli na pokraji hladu.

Každá staroverecká rodina je schopná obrábať až 2 000 hektárov pôdy a chovať hospodárske zvieratá. Zem je najdôležitejšia vec v živote týchto pracovitých ľudí. Sami sa nazývajú po španielsky – poľnohospodári (španielsky Agricultor – „farmár“). A miestne úrady, ktoré využili slabú znalosť ruskej legislatívy osadníkov, im pridelili pozemky určené len na seno – nič iné sa na týchto pozemkoch robiť nedá. Okrem toho o nejaký čas neskôr administratíva niekoľkokrát zvýšila sadzbu dane z pôdy pre starovercov. V Južnej Amerike zostalo približne 1 500 rodín, ktoré sú pripravené presťahovať sa do Ruska, a obávajú sa, že ani v ich historickej domovine nebudú vítané „s otvorenou náručou“.

„V Južnej Amerike sme cudzinci, pretože sme Rusi, ale ani v Rusku nás nikto nepotrebuje. Tu je raj, príroda je taká krásna, až sa tají dych. Ale úradníci sú skutočnou nočnou morou, “starí veriaci sú naštvaní.

Starí veriaci sa starajú o to, aby sa časom všetci barbudovia (zo španielčiny - „bradatí muži“) presťahovali do Primorye. Sami vidia riešenie problému v kontrole zo strany administratívy prezidenta Ruska nad realizáciou federálneho programu.

V júni 2016 sa v Moskve konala 1. medzinárodná konferencia „Staroverci, štát a spoločnosť v modernom svete“, na ktorej sa zišli zástupcovia najväčších pravoslávnych starovereckých svorností (Consent je skupina združení starovercov – pozn. .) z Ruska, blízkeho i vzdialeného zahraničia. Účastníci konferencie diskutovali o „ťažkej situácii rodín starovercov, ktorí sa do Prímoria presťahovali z Bolívie“.

Problémov je, samozrejme, veľa. Napríklad školská dochádzka detí nepatrí k odvekým tradíciám starovercov. Ich obvyklý spôsob života je práca na poli a modlitba. "Je pre nás dôležité zachovať tradície, vieru a rituály a bude veľkým sklamaním, že sme to zachránili v cudzej krajine, ale stratíme to vo vlastnej krajine", - hovorí šéf prímorskej komunity starovercov.

Predstavitelia školstva sú zmätení. Na jednej strane nechcem tlačiť na pôvodných migrantov. Ale podľa zákona o všeobecnom vzdelávaní sú všetci občania Ruska bez ohľadu na ich náboženstvo povinní posielať svoje deti do školy.

Starovercov nemožno nútiť porušovať svoje zásady, v záujme zachovania tradícií budú pripravení opäť sa odtrhnúť a hľadať iné útočisko.

"Hektár Ďalekého východu" - fúzatí muži

Ruské úrady dobre vedia, že Starí veriaci, ktorým sa podarilo zachovať kultúru a tradície svojich predkov ďaleko od vlasti, sú Zlatým fondom ruského národa. Najmä na pozadí nepriaznivej demografickej situácie v krajine.

Plán demografickej politiky Ďalekého východu na obdobie do roku 2025, schválený vládou Ruskej federácie, počíta s vytvorením dodatočných stimulov na presídlenie starých veriacich žijúcich v zahraničí do regiónov Ďalekého východu. Teraz budú môcť získať svoj „hektár Ďalekého východu“ v počiatočnej fáze získania občianstva.

Dnes žije v regióne Amur a na území Primorsky asi 150 rodín starých osadníkov, ktorí prišli z Južnej Ameriky. Niekoľko ďalších rodín juhoamerických starých veriacich je pripravených presťahovať sa na Ďaleký východ, pozemky sú pre nich už vybraté.

V marci 2017 sa Kornily, metropolita ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov, stal prvým staroveriacim primátom po 350 rokoch, ktorého oficiálne prijal prezident Ruska. Počas dlhého rozhovoru Putin Kornilyho ubezpečil, že štát bude ku krajanom, ktorí sa chcú vrátiť do svojich rodných krajín, pozornejší a bude hľadať spôsoby, ako čo najlepšie vyriešiť vznikajúce problémy.

"Ľudia, ktorí prichádzajú do týchto regiónov... s túžbou pracovať na pôde, vytvárať silné rodiny s mnohými deťmi, samozrejme potrebujú byť podporovaní," zdôraznil Vladimir Putin.

Čoskoro skupina predstaviteľov Ruskej agentúry pre rozvoj ľudského kapitálu podnikla pracovnú cestu do Južnej Ameriky. A už v lete 2018 prišli na Ďaleký východ zástupcovia komunít starých veriacich z Uruguaja, Bolívie a Brazílie, aby sa priamo na mieste oboznámili s podmienkami pre prípadné presídlenie ľudí.

Prímorskí starí veriaci sa veľmi tešia na presťahovanie sa do Ruska za svojimi príbuznými, ktorí zostali v zámorí. Snívajú o tom, že dlhoročné potulky svetom sa konečne skončia a chcú sa tu konečne usadiť – síce na kraji zeme, ale vo svojej milovanej domovine.

Zaujímavé fakty

• Tradičná staroverecká rodina je založená na úcte a láske, o ktorej povedal apoštol Pavol v liste Korinťanom: „Láska dlho vydrží, je milosrdná, láska nezávidí, nevyvyšuje sa, ... nekoná pohoršujúco, nezmýšľa zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy; láska všetko zakryje, všetkému verí, ... všetko vydrží“(1. Kor. 13:4-7).
• Medzi starými veriacimi je obľúbené príslovie: "V Bolívii nerastie len to, čo nie je zasadené".
• Pokiaľ ide o šoférovanie, muži a ženy majú rovnaké práva. V komunite starých veriacich je šoférovanie ženy úplne bežné.
• Veľkorysá bolívijská pôda prináša až 3 plodiny ročne.
• Práve v Toborochi bola vyšľachtená jedinečná odroda bolívijskej fazule, ktorá sa dnes pestuje po celej krajine.
• V roku 1999 sa mestské úrady rozhodli osláviť 200. výročie narodenia Puškina a v administratívnom hlavnom meste Bolívie sa objavila ulica pomenovaná po veľkom ruskom básnikovi.
• Bolívijskí starí veriaci majú dokonca svoje vlastné noviny – „Russkoebarrio“ (španielsky „barrio“ – „susedstvo“; La Paz, 2005-2006).
• Starí veriaci majú negatívny postoj k akýmkoľvek čiarovým kódom. Sú si istí, že akýkoľvek čiarový kód je „diablova značka“.
• Hnedý pacu sa „preslávil“ svojimi plazivými zubami, ktoré sa nápadne podobajú tým ľudským. Ľudské zuby však nie sú schopné spôsobiť obeti také hrozné rany ako čeľuste dravej ryby.
• Obyvatelia Tobora sú väčšinou potomkami starých veriacich z provincie Nižný Novgorod, ktorí utiekli na Sibír pod vedením Petra I. Preto sa v ich dnešnom prejave dá vystopovať starý nižnonovgorodský dialekt.
• Na otázku, za koho sa považujú, ruskí starí veriaci s istotou odpovedajú: "Sme Európania".

Mnoho cestovateľov často nazýva Bolíviu jednou z najatraktívnejších a najzaujímavejších krajín: nájdete tu nezvyčajne krásne miesta, zvláštne vyzerajúce rastliny a zvieratá. Každý, kto príde do Bolívie, sa určite stane rukojemníkom svojich nezabudnuteľných zážitkov. Čo však naozaj čaká toho, kto sa rozhodol nielen previezť sa po impozantnom okolí Bolívie, ale aj zostať v krajine, ktorú často nazývajú „Tibet“ Južnej Ameriky.

Na úvod by som rád poznamenal, že asi 50% celkovej populácie tvoria Indovia, ktorí si väčšinu svojich ľudových tradícií zachovali až do 21. storočia. Nestarajú sa o špičkovú technológiu a mnohé znaky civilizácie - cítia sa celkom dobre bez teplej vody a pohodlnej toalety. Práve preto možno často nájsť tvrdenia, že Bolívia je krajina, kde vysoké percento obyvateľstva žije pod hranicou chudoby, nemá stabilný príjem a prístup k základným dávkam vyspelého štátu. Mnohým Bolívijčanom však stačí, že majú strechu nad hlavou, ruky a nohy na prácu a jedlo na živobytie.

Bolívia je krajina s rozvinutým priemyslom, no nízkou životnou úrovňou – každý cudzinec so sumou niekoľko desiatok tisíc dolárov sa môže slobodne vrhnúť do bohatého života na miestne pomery.

Bolívia je mnohým známa aj vďaka koke voľne rastúcej po celej krajine. Pestuje sa v celých plantážach a voľne predáva a kupuje doslova na každom rohu. Verí sa, že žuvanie listov koky má tonizujúci účinok na celé telo, hoci všetkým turistom dôrazne odporúčame, aby boli čo najviac opatrní pri používaní koky, najmä na vysočinách. Okrem toho, že sa koka pestuje za absolútne legálnych podmienok, je výroba drog v tejto krajine jednou z najziskovejších činností, hoci v bolívijskom priemysle ide stále o tieňové odvetvie.

O adaptácii v Bolívii

Je zaujímavé, že tých pár, ktorí navštívili Bolíviu ako turista-cestujúci, videli dosť jej krásy a rozhodli sa tu usadiť na trvalý pobyt, neskôr svoju voľbu ľutujú. Aj keď to neznamená, že normálne je v tejto krajine naozaj ťažké existovať, nie nadarmo sa hovorí „všade dobre, kde nie sme my“ a netreba si zamieňať cestovný ruch a emigráciu.

Samotní Bolívijčania, napriek veľmi značnému počtu emigrantov, ktorí sa tu usadili od nepamäti, návštevníkom veľmi neholdujú. Medzi takéto živé príklady patria starí veriaci, ktorí si zachovali tradície a zvyky svojich ruských predkov a vytvorili si na území Bolívie svoje maličké štáty, ktoré Bolívijčania niekedy dokonca vnímajú ako cudzie, často bez toho, aby sa ani len pozreli na miesta ich osídlenia.

Pre pôvodných obyvateľov tejto krajiny, pre mennonitov, pre starovercov, pre Japoncov, pre neznámych ľudí žijúcich v Bolívii. Mimochodom, napríklad starí veriaci, ktorí majú bolívijský pas, a teda občianstvo, hovoria po španielsky, často dávajú prácu ľuďom okolo seba a podieľajú sa na ekonomike, sa nepovažujú za Bolívijčanov, takže takýto postoj k nim je dosť prirodzené.

Za skutočného Bolívijčana možno považovať toho, kto sa okrem iného narodil v Bolívii a miluje krajinu, v ktorej žije, oprávnene ju nazýva svojou vlasťou. Navyše vôbec nezáleží na farbe jeho pokožky - v tejto krajine je veľa „bielych“ pôvodných obyvateľov.

Dnešní imigranti často hovoria, že aj po niekoľkých rokoch legálneho pobytu v Bolívii sa cítia viac ako turisti ako rezidenti. To, že sa mnohí Rusi sťažujú na návaly znechutenia a nespokojnosti, možno pripísať aj negatívnym faktorom a ťažkostiam pri adaptácii na novú krajinu. Je možné, že dôvody takéhoto postoja sa niekomu budú zdať bezvýznamné, ale to len dovtedy, kým sa do toho sami nevnoríte.

Mnohí emigranti, ktorí žijú v La Paz, si spomínajú na chlieb predávaný vo vákuových baleniach v ich rodných mestách a krajinách – v Bolívii možno často vidieť nelichotivý obraz, keď na ležiaci chlieb lietajú špliechadlá blata, výfukové plyny z primitívnych autobusov. ruky nakladača, doslova hádžuce bochníky na žalostne vyzerajúce pulty.

Úvahy o chudobe v Bolívii

Ako už bolo spomenuté vyššie, najmä Bolíviu a Bolívijčanov nemožno nazvať chudobnými. V tomto kontexte je toto slovo trochu nevhodné, už len preto, že medzi nimi prakticky nie sú žiadni hladujúci ľudia.

Cestovatelia, ktorí nepoznajú miestny spôsob života, môžu byť ohromení tým, že úplne žobrácky vyzerajúca bomba s buřinou v rukách si môže dovoliť ísť do reštaurácie ochutnať horúcu polievku. Mimochodom, treba poznamenať, že tu prakticky nie sú žiadni žobráci, alebo vyzerajú dosť bohato - so zlatými zubami a množstvom nevkusných šperkov.

V Bolívii si aj tá najchudobnejšia indická rodina dovoľuje prvý, druhý a tretí chod pri stole. To samozrejme neznamená, že žijú dobre, ale ak človek nie je hladný, možno jeho existenciu možno považovať za prijateľnú.

Charakteristickým znakom „obyčajných ľudí“ (teda väčšiny, keďže v Bolívii je väčšina obyvateľstva kategória ľudí patriacich do strednej triedy – nie sú bohatí ani chudobní) je, že v bežnom každodennom živote vyzerajú zle. kvôli neforemným, záplatovaným a špinavým národným šatám. Tu nie je zvykom obliekať sa, keď idete na trh. Všetko najlepšie oblečenie a šperky sú uložené na karneval - potom sa brokátové sukne a ďalšie atribúty vylovia "na svetlo".

To isté platí pre základné životné podmienky – elektrina, teplá voda, WC v dome a pod. Nie každý roľník, ktorý je schopný zlepšiť svoje životné podmienky, do toho pôjde. Pre Bolívijčana to nie je obvyklé, a teda ani potrebné.

V prospech Bolívie hovorí aj to, že väčšina budov sú základné tehlové stavby s dobrou strechou a oknami. Nenájdete tu chatrče postavené z improvizovaných materiálov (kartón, preglejka) a pripomínajúce skôr psie búdy ako bežné bývanie pre civilizovaného človeka. Je pravda, že spolu s tým nenájdete supermarkety a megacentrá.

Ako povedal jeden ruský emigrant, ktorý žil v Bolívii viac ako tri roky: „Do Ruska som sa vrátil s ľahkým srdcom a dušou. Tešil som sa z tejto udalosti ako dieťa. Myslel som si, že po živote v Bolívii sa mi môj bývalý život bude zdať ako raj. Bol som však trpko sklamaný a zrazu ma to ťahalo späť .... Do krajiny farieb, živých dojmov a príliš jednoduchých obyvateľov.

V 20. storočí sa z ruských starovercov, ktorí po 400 rokoch prenasledovania dostali až k východným hraniciam Ruska, museli napokon stať emigranti. Okolnosti ich rozptýlili po kontinentoch a prinútili ich založiť si život v exotickej cudzine. Fotografka Maria Plotnikova navštívila jednu z týchto osád - bolívijskú dedinu Toborochi.

Staroverci, alebo staroverci, je bežný názov pre náboženské hnutia v Rusku, ktoré vznikli v dôsledku odmietnutia cirkevných reforiem v 17. storočí. Všetko sa to začalo po tom, čo moskovský patriarcha Nikon podnikol množstvo inovácií (oprava liturgických kníh, zmena obradov). Arcikňaz Avvakum zjednotil tých, ktorí boli nespokojní s „antikristovskými“ reformami. Staroverci boli vystavení tvrdému prenasledovaniu zo strany cirkevnej aj svetskej vrchnosti. Už v 18. storočí mnohí utekali mimo Ruska, utekali pred prenasledovaním. Tvrdohlaví nemali radi ani Mikuláš II., ani následne boľševici. V Bolívii, tri hodiny jazdy od mesta Santa Cruz, v meste Toborochi, sa pred 40 rokmi usadili prví ruskí staroverci. Ani teraz túto osadu nenájdeme na mapách, no v 70. rokoch 20. storočia tu boli absolútne neobývané krajiny obklopené hustou džungľou.

Fedor a Tatyana Anufriev sa narodili v Číne a odišli do Bolívie medzi prvých osadníkov z Brazílie. Okrem Anufrievovcov žijú v Toborochi Revtovci, Muračevovci, Kaluginovci, Kulikovci, Anfilofievovci a Zajcevovci.

Dedina Toborochi pozostáva z dvoch desiatok domácností, ktoré sa nachádzajú v slušnej vzdialenosti od seba. Väčšina domov je murovaná.

V okolí osady sú tisíce hektárov poľnohospodárskej pôdy. Cesty sú len poľné cesty.

Santa Cruz má veľmi horúce a vlhké podnebie a komáre otravujú po celý rok. Sieťky proti komárom, také známe v Rusku, sú umiestnené na oknách a v bolívijskej divočine.

Starí veriaci starostlivo zachovávajú svoje tradície. Muži nosia košele s opaskom. Šijú si ich sami, no nohavice si kupujú v meste.

Ženy uprednostňujú slnečné šaty a šaty na podlahu. Vlasy rastú od narodenia a sú zapletené.

Väčšina starovercov nedovolí cudzím ľuďom fotografovať sa, no rodinné albumy sú v každom dome.

Mladí ľudia držia krok s dobou a ovládajú smartfóny silou mocou. Mnohé elektronické zariadenia sú v obci formálne zakázané, no pokrok sa nedá skryť ani v takejto divočine. Takmer všetky domy majú klimatizáciu, práčky, mikrovlnné rúry a televízory, dospelí komunikujú so vzdialenými príbuznými cez mobilný internet (vo videu nižšie Martyan hovorí, že nepoužívajú internet).

Hlavným zamestnaním v Toborochi je poľnohospodárstvo, ako aj chov amazonských rýb pacu v umelých nádržiach. Ryby sa kŕmia dvakrát denne - za úsvitu a večer. Krmivo sa vyrába priamo tam, v minifabrike.

Na rozľahlých poliach starí veriaci pestujú fazuľu, kukuricu, pšenicu, v lesoch eukalyptus. Práve v Toborochi bola vyšľachtená jediná odroda bolívijskej fazule, ktorá je teraz populárna v celej krajine. Zvyšok strukovín sa dováža z Brazílie.

V dedinskej továrni sa úroda spracováva, balí do vriec a predáva veľkoobchodníkom. Bolívijská pôda prináša ovocie až trikrát do roka a s hnojením sa začalo len pred pár rokmi.

Na kokosových plantážach sa pestuje niekoľko druhov kokosu.

Ženy sa venujú vyšívaniu a starostlivosti o domácnosť, vychovávajú deti a vnúčatá. Väčšina starovereckých rodín má veľa detí. Mená pre deti sa vyberajú podľa žaltára, podľa narodenín. Novorodenec dostane meno na ôsmy deň svojho života. Mená Toborochinov sú nezvyčajné nielen pre bolívijské ucho: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimiya, Elizar, Inafa, Salamania, Selivestre.

Vodný melón, mango, papája, ananás rastú po celý rok. Kvas, kaša, džem sa vyrábajú z ovocia.

Dedinčania sa často stretávajú s voľne žijúcimi zvieratami: nandu, jedovaté hady a dokonca aj malé aligátory, ktoré radi jedia ryby v lagúnach. Pre takéto prípady majú staroverci vždy pripravenú zbraň.

Raz do týždňa chodia ženy na najbližší mestský jarmok, kde predávajú syr, mlieko, pečivo. Tvaroh a kyslá smotana sa v Bolívii neudomácnili.

Na prácu na poli si Rusi najímajú bolívijských roľníkov, ktorí sa volajú Kolja.

Jazyková bariéra tu nie je, keďže staroverci okrem ruštiny hovoria aj po španielsky a staršia generácia ešte nezabudla na portugalčinu a čínštinu.

Obyvatelia sa po obci pohybujú na mopedoch a motorkách. V období dažďov sú cesty veľmi ochabnuté a chodec môže uviaznuť v blate.

Do 16 rokov chlapci získavajú potrebné skúsenosti v odbore a môžu sa oženiť. Staroverci prísne zakazujú sobáše medzi príbuznými až do siedmej generácie, a tak si nevesty hľadajú v iných dedinách Južnej a Severnej Ameriky. Zriedka sa dostať do Ruska.

Dievčatá sa môžu vydávať vo veku 13 rokov.

Prvým "dospelým" darčekom pre dievča je zbierka ruských piesní, z ktorých matka vezme ďalšiu kópiu a daruje ju svojej dcére k narodeninám.

Všetky dievčatá sú veľké módy. Navrhujú si vlastný štýl a šijú si vlastné šaty. Látky sa nakupujú vo veľkých mestách - Santa Cruz alebo La Paz. Priemerný šatník má 20-30 šiat a letných šiat. Dievčatá menia oblečenie takmer každý deň.

Pred desiatimi rokmi bolívijské úrady financovali výstavbu školy. Pozostáva z dvoch budov a je rozdelená do troch tried: deti 5-8 rokov, 8-11 a 12-14 rokov. Chlapci a dievčatá študujú spolu.

Školu vyučujú dvaja bolívijskí učitelia. Hlavnými predmetmi sú španielčina, čítanie, matematika, biológia, kreslenie. Ruština sa vyučuje doma. V ústnej reči sú Toborochintsy zvyknutí miešať dva jazyky a niektoré španielske slová úplne nahradili ruské. Takže benzín v dedine sa nenazýva nič iné ako „gasolina“, veľtrh – „feria“, trh – „mercado“, odpadky – „basura“. Španielske slová sú už dlho rusifikované a sú naklonené podľa pravidiel ich rodného jazyka. Existujú aj neologizmy: napríklad namiesto výrazu „stiahnuť z internetu“ sa používa slovo „descargar“ zo španielskeho descargar. Niektoré ruské slová bežne používané v Toborochi sa v modernom Rusku už dávno nepoužívajú. Namiesto „veľmi“, starí veriaci hovoria „veľmi“, strom sa nazýva „les“. Staršia generácia mieša portugalské slová brazílskeho preliatia so všetkou touto rozmanitosťou. Vo všeobecnosti existuje celá kniha materiálu pre dialektológov v Toborochi.

Základné vzdelanie nie je povinné, ale bolívijská vláda povzbudzuje všetkých študentov na verejných školách: raz ročne príde armáda a zaplatí každému študentovi 200 bolivianos (asi 30 dolárov).

Nie je jasné, čo s peniazmi: v Toborochi nie je jediný obchod a nikto nepustí deti do mesta. To, čo zarobíte, musíte vrátiť rodičom.

Starí veriaci navštevujú kostol dvakrát týždenne, nepočítajúc pravoslávne sviatky: bohoslužby sa konajú v sobotu od 17:00 do 19:00 a v nedeľu od 4:00 do 7:00.

Muži a ženy prichádzajú do kostola vo všetkom čistom oblečení, cez tmavé oblečenie. Čierny plášť symbolizuje rovnosť všetkých pred Bohom.

Väčšina juhoamerických starých veriacich nikdy nebola v Rusku, ale pamätajú si svoju históriu, odrážajúc jej hlavné momenty v umeleckej tvorivosti.

Staroverci starostlivo uchovávajú spomienky na svojich predkov, ktorí tiež žili ďaleko od svojej historickej vlasti.

Nedeľa je jediný voľný deň. Všetci sa navzájom navštevujú, muži chodia na ryby.

Chlapci hrajú futbal a volejbal. Futbal je najobľúbenejšou hrou v Toborochi. Miestny tím viackrát vyhral školské amatérske turnaje.

V dedine sa stmieva skoro, spať sa chodí o 22. hodine.

Bolívijská selva sa pre ruských starovercov stala malou domovinou, úrodná pôda poskytovala všetko, čo potrebovali, a nebyť horúčav, lepšie miesto pre život si ani nemohli priať.

(Skopírujte a prilepte z lenta.ru)