Predná kronika zo 16. storočia. Predná kronika Ivana Hrozného Predná kronika je prameňom pravdy

Prvýkrát v otvorenom a bezplatnom prístupe na webovej stránke OLDP (Spolku milovníkov antickej literatúry) sa objavila legendárna Predná kronika cára Ivana Hrozného. Rukopis so stovkami farebných miniatúr si môžete stiahnuť z nižšie uvedených odkazov.

Predný analistický kódex vznikol v 16. storočí na príkaz ruského cára Ivana Hrozného na výchovu kráľovských detí. Práce na zostavení tohto Kódexu viedol najvzdelanejší človek svojej doby – svätý Makarius, metropolita moskovský a celej Rusi. Na zostavovaní Kódexu pracovali najlepší pisári a maliari ikon hlavného mesta. Čo urobili: zbierka všetkých spoľahlivo známych prameňov od Svätého písma (text Septuaginty) až po históriu Alexandra Veľkého a spisy Josepha Flavia - celú písomnú históriu ľudstva od stvorenia sveta do 16. storočia vrátane. Všetky časy a všetky národy, ktoré mali písaný jazyk, sa odrážajú v desiatkach kníh tejto zbierky. Takúto zbierku kroník, zdobenú obrovským množstvom vysoko umeleckých ilustrácií, nevytvorila žiadna civilizácia ľudstva: ani Európa, ani Ázia, ani Amerika či Afrika. Osud samotného ruského cára a jeho detí bol tragický. Predný analistický kód nebol pre kniežatá užitočný. Po prečítaní Kódexu tváre, ktorého časť je venovaná obdobiu Ivana Hrozného, ​​je jasné prečo. V priebehu ďalších stoviek rokov sa objavila oficiálna historiografia, často oportunistická a politicky zaujatá, a preto boli spoľahlivé kronikárske pramene odsúdené na zničenie alebo opravu, teda falšovanie. Predný analistický kódex prežil tieto storočia vďaka tomu, že po smrti Ivana Hrozného, ​​v období nepokojov a nadčasov, sa tento zväzok stal vyhľadávaným objektom „osvietených“ bibliofilov. Jeho fragmenty vzali do svojich knižníc najvplyvnejší šľachtici svojej doby: Osterman, Sheremetev, Golitsyn a ďalší. Veď už vtedy vysokopostavení zberatelia pochopili, že takéto fólio so šestnásťtisíc miniatúrami nemá cenu. A tak Kódex prežil až do revolúcie a hádzal sa na kopy vo viacerých múzeách a depozitároch.

Už dnes sa vďaka úsiliu nadšencov podarilo spojiť rôznorodé knihy a listy z rôznych úložísk. A obnovená Spoločnosť milovníkov antickej literatúry sprístupnila toto majstrovské dielo každému. Bezkonkurenčný historický zdroj, teraz mnoho významných vzdelávacích inštitúcií sveta, národné knižnice rôznych krajín a, samozrejme, naši krajania budú môcť bezplatne získať na výchovu detí tento poklad skúseností a múdrosti tisícročí. Takým úžasným spôsobom sa práca, ktorá bola vykonaná pre kráľovské deti pred päťsto rokmi, dostala k našim deťom, drahí súčasníci, k čomu vám zo srdca blahoželáme!

Prvý zväzok

Časť 1 -

Časť 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Druhý zväzok

Časť 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Tretí zväzok

Časť 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Štvrtý zväzok

Časť 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Knižnica

Zdroj -

Piaty zväzok (Trója)

Časť 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Šiesty diel (Pozemský život Ježiša Krista)

Časť 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Siedmy diel (Josephus Flavius ​​​​Židovská vojna)

Časť 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Ôsmy zväzok (Rím. Byzancia)

Časť 1 (81-345 od V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 2 (345-463 rokov od V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Deviaty zväzok (Byzancia)

Časť 1 (463-586 od V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 2 (586-805 od V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 3 (805-875 od V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Časť 4 (875-928 od V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Knižnica

Faksimilné vydania slovanských a byzantských rukopisov 11. – 16. storočia. je prioritnou oblasťou činnosti OLDP. Fond začal vytvárať dlhodobý plán publikácií na základe už doručených návrhov. Zároveň sme pripravení spolupracovať s archívmi Ruska a zahraničia pri realizácii a financovaní faksimilných vydaní ďalších vzácnych pamiatok slovanského a byzantského písma. Publikácie sa budú vydávať na vysokej úrovni tlače a budú sa predávať vo významnom náklade. Uprednostňujú sa rané rukopisy (do 16. storočia vrátane), ktoré majú ilustrácie a vyžadujú si faksimile z dôvodu nízkej dostupnosti a (alebo) zlého zachovania.

ZDROJ - http://oldpspb.ru/faksimilnye-...

https://ok.ru/bylina.avt/topic...

Do pozornosti čitateľov skupiny komisára Kataru.- http://www.proza.ru/avtor/pang...

Dámy a páni.

Máte jedinečnú možnosť zoznámiť sa medzi prvými s tvorbou mojich spolubojovníkov z elektronickej knižnice Spoločnosti milovníkov starého písma, ktorí jedinečné dedičstvo našich predkov umiestnili na internet. To, čo vám bude odhalené, je skutočne veľkolepé a štúdium materiálu vám pomôže pochopiť, ako vlastne vyzeral epos na ruskej zemi. Čakajú na vás objavy a úžasné udalosti minulosti, z ktorých väčšina prívržencov Tóry – historici nikdy nebola spracovaná. Pred vami je PRAVDA, presne tá, ktorú mnohí z vás bolestne hľadajú celý život. Čítajte a buďte hrdí, že patríte k veľkému ruskému ľudu.

Grandiózny umelecký projekt: predná kronika Ivana Hrozného, ​​cárska kniha je kronikou udalostí vo svetových a najmä ruských dejinách, napísanú pravdepodobne v rokoch 1568-1576 najmä pre kráľovskú knižnicu v jedinom exemplári. Slovo „tvár“ v názve Kódexu znamená ilustrovaný s obrázkom „v tvárach“. Pozostáva z 10 zväzkov obsahujúcich asi 10 000 listov handrového papiera, zdobených viac ako 16 000 miniatúrami. Zahŕňa obdobie „od stvorenia sveta“ do roku 1567.

Zväzky sú zoskupené v relatívne chronologickom poradí:

• biblický príbeh
• História Ríma
• História Byzancie
• ruská história

1. Zbierka múzea (GIM). 1031 listov, 1677 miniatúr. Prezentácia posvätných, hebrejských a gréckych dejín od stvorenia sveta po zničenie Tróje v XIII. pred Kr e.
2. Chronografická zbierka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatúr. Prezentácia dejín starovekého východu, helenistického sveta a antického Ríma od 11. storočia. pred Kr e. až do 70-tych rokov. 1. storočie n. e.
3. Predný chronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatúr. Náčrt dejín starovekej Rímskej ríše od 70. rokov. 1. storočie do roku 337 a byzantské dejiny do 10. storočia.
4. Golitsyn zväzok (kráľovský kronikár)(RNB, F.IV.225). 1035 l., 1964 miniatúry. Výpoveď národných dejín za roky 1114-1247 a 1425-1472.
5. Objem Laptev(RNB, F.IV.233). 1005 l., 1951 miniatúra. Výpoveď národných dejín za roky 1116-1252.
6. Ostermanovský prvý zväzok(BAN, 31.7.30-1). 802 listov, 1552 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1254-1378.
7. Ostermanovský druhý zväzok(BAN, 31.7.30-2). 887 listov, 1581 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1378-1424.
8. Shumilovský zväzok(RNB, F.IV.232). 986 listov, 1893 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1425, 1478-1533.
9. Synodálny objem(GIM, Sin. No. 962). 626 l, 1125 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1542, 1553-1567.
10. kráľovská kniha(GIM, Hriech č. 149). 687 listov, 1291 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1553.

Predpokladá sa, že začiatok a koniec tejto kroniky, konkrétne Príbeh minulých rokov, časť histórie vlády Ivana Hrozného, ​​ako aj niektoré ďalšie fragmenty, sa nezachovali.

História vzniku trezoru

Miniatúry z Kódexu sú všeobecne známe a používajú sa vo forme ilustrácií aj v umení.

Faxové vydanie (2008)

Kópiu kompletného faksimilového vydania Kroniky tváre možno nájsť v knižnici Oddelenia rukopisov Štátneho historického múzea v Moskve a v Puškinovom dome v Petrohrade.

V súčasnosti vydáva Tvárová kronika na charitatívne a vzdelávacie účely Spoločnosť milovníkov antického písma. Distribuované zadarmo.

Napíšte recenziu na článok „Tvárová kronika“

Poznámky

Literatúra

• Artsikhovskij A. V. Staré ruské miniatúry ako historický prameň. - M., 1944.

• Podobedová O. I. Miniatúry ruských historických rukopisov: K dejinám ruských tvárových kroník / Akadémia vied ZSSR, . - M .: Nauka, 1965. - 336 s. - 1 400 kópií.

• Pokrovskaja V.F. Z histórie vzniku Iluminovanej kroniky 2. polovice 16. storočia. // Materiály a správy o fondoch Oddelenia rukopisov a vzácnych kníh Knižnice Akadémie vied ZSSR. - M.; L., 1966.

• Amosov A.A. Osobné letopisy Ivana Hrozného: Komplexná kodikologická štúdia. - M .: Úvodník URSS, 1998. - 392 s. - 1000 kópií. - ISBN 5-901006-49-6.(v preklade)

• Predný analistický kód XVI. storočia: Metódy opisu a štúdia nesúrodého analistického komplexu / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. vyd. S. O. Schmidt. - M .: Vydavateľstvo Ruskej štátnej humanitnej univerzity, 2003. - 224, s. - 1500 kópií. - ISBN 5-7281-0564-5.(v preklade)

• Presnyakov A. E. Moskovská historická encyklopédia 16. storočia // IORYAS. - 1900. - T. 5, kniž. 3. - S. 824-876.

• Morozov V.V. Predná kronika kampane Igora Svyatoslavicha // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Kloss B.M. Kronika frontu // Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Problém. 2, časť 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Odkazy

• na stránke vydavateľstva "Akteon"
• s riaditeľom firmy "Akteon", Mustafinom Kharisom Kharrasovichom
• Uljanov O.G.

Úryvok charakterizujúci Kódex Frontovej kroniky

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Nech žije cisár! Nech žije rímsky kráľ!] – ozývali sa nadšené hlasy.
Po raňajkách Napoleon v prítomnosti Bosseta nadiktoval armáde svoj rozkaz.
Dvor a energia! [Krátke a energické!] - povedal Napoleon, keď si sám prečítal vyhlásenie napísané bez dodatkov. Objednávka znela:
"Bojovníci! Tu je bitka, po ktorej ste túžili. Víťazstvo je na vás. Je to pre nás nevyhnutné; poskytne nám všetko, čo potrebujeme: pohodlné byty a rýchly návrat do vlasti. Konajte ako v Austerlitzi, Friedlande, Vitebsku a Smolensku. Nech si neskoršie potomstvo hrdo pamätá na tvoje činy v tento deň. Nech povedia o každom z vás: bol vo veľkej bitke pri Moskve!
– De la Moskowa! [Neďaleko Moskvy!] - opakoval Napoleon, a keď pozval pána Bossa, ktorý rád cestoval, na prechádzku, opustil stan osedlaným koňom.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Ste príliš láskavý, Vaše Veličenstvo,] - povedal Bosse na výzvu sprevádzať cisára: chcel spať, nevedel ako a bál sa jazdiť.
Napoleon však cestovateľovi prikývol hlavou a Bosset musel ísť. Keď Napoleon opustil stan, výkriky stráží pred portrétom jeho syna ešte zosilneli. Napoleon sa zamračil.
"Zlož si to," povedal a elegantne ukázal na portrét majestátnym gestom. Je príliš skoro na to, aby videl bojisko.
Bosse zavrel oči a sklonil hlavu a zhlboka sa nadýchol, pričom týmto gestom ukázal, ako vie oceniť a pochopiť slová cisára.

Celý ten deň, 25. august, ako hovoria jeho historici, Napoleon strávil na koňoch, obhliadkou oblasti, prediskutovaním plánov, ktoré mu predložili jeho maršali, a osobne rozkazmi svojim generálom.
Pôvodná línia rozmiestnenia ruských jednotiek pozdĺž Kolochy bola prerušená a časť tejto línie, konkrétne ľavé krídlo Rusov, bolo zatlačené späť v dôsledku dobytia reduty Ševardino 24. Táto časť línie nebola opevnená, už nebola chránená riekou a len pred ňou bolo otvorenejšie a rovnejšie miesto. Každému vojenskému i nevojenskému tímu bolo zrejmé, že na túto časť línie mali zaútočiť Francúzi. Zdalo sa, že to nevyžaduje veľa úvah, nepotrebuje takú starostlivosť a trápenie cisára a jeho maršalov a už vôbec nie tú zvláštnu vyššiu schopnosť, nazývanú génius, ktorú Napoleon tak rád pripisuje; ale historici, ktorí túto udalosť následne opísali, a ľudia, ktorí vtedy Napoleona obkľúčili, a on sám si mysleli niečo iné.
Napoleon jazdil po poli, zamyslene pokukoval po teréne, súhlasne či neveriacky so sebou krútil hlavou a bez toho, aby informoval okoloidúcich generálov o premyslenom ťahu, ktorým sa riadili jeho rozhodnutia, sprostredkúval im len konečné závery v podobe rozkazov. Po vypočutí návrhu Davouta, zvaného vojvoda z Eckmuhlu, aby sa otočilo ľavé krídlo Ruska, Napoleon povedal, že by sa to nemalo robiť, bez toho, aby vysvetlil, prečo to nie je potrebné. Na návrh generála Compana (ktorý mal zaútočiť na fleches), aby viedol svoju divíziu lesom, Napoleon vyjadril súhlas, napriek tomu, že takzvaný vojvoda z Elchingenu, teda Ney, si dovolil poznamenať, že pohyb lesom bol nebezpečný a mohol rozvrátiť divíziu .
Po preskúmaní priestoru oproti Ševardinského redute sa Napoleon na chvíľu v tichosti zamyslel a ukázal na miesta, kde mali byť do zajtra usporiadané dve batérie na zásah proti ruským opevneniam a na miesta, kde sa malo zoradiť poľné delostrelectvo. ich.
Po vydaní týchto a iných rozkazov sa vrátil do svojho veliteľstva a podľa jeho diktátu bol napísaný bojový plán.
Tento postoj, o ktorom francúzski historici hovoria s potešením a iní historici s hlbokou úctou, bol takýto:
„Na úsvite dve nové batérie, usporiadané v noci na pláni obsadenej princom Ekmülským, spustia paľbu na dve nepriateľské batérie.
Zároveň náčelník delostrelectva 1. zboru generál Pernetti s 30 delami divízie Compan a všetkými húfnicami divízie Desse a Friant vyrazí vpred, spustí paľbu a bombarduje nepriateľskú batériu granátmi, proti ktoré budú konať!
24 strážnych delostreleckých zbraní,
30 zbraní divízie Kompan
a 8 zbraní divízií Friant a Desse,
Celkom - 62 zbraní.
Náčelník delostrelectva 3. zboru generál Fouche umiestni všetky húfnice 3. a 8. zboru, celkovo 16, na boky batérie, ktorá je určená na ostreľovanie ľavého opevnenia, čo bude spolu 40 zbraní proti. to.
Generál Sorbier musí byť pripravený na prvý rozkaz vyraziť so všetkými húfnicami gardového delostrelectva proti jednému alebo druhému opevneniu.
V pokračovaní kanonády princ Poniatowski pôjde do dediny, do lesa a obíde nepriateľské postavenie.
Generál Kompan sa presunie cez les, aby dobyl prvé opevnenie.
Pri vstupe do bitky týmto spôsobom sa budú dávať rozkazy podľa akcií nepriateľa.
Kanonáda na ľavom krídle začne hneď, ako zaznie kanonáda pravého krídla. Strelci z divízií Morana a Viceroy spustia silnú paľbu, keď uvidia začiatok útoku pravého krídla.
Miestokráľ sa zmocní dediny [Borodin] a prejde cez svoje tri mosty, pričom v rovnakej výške bude nasledovať oddiely Morana a Gerarda, ktorí sa pod jeho vedením presunú k redute a vstúpia do línie so zvyškom. armády.
Toto všetko sa musí uskutočniť v poriadku (le tout se fera avec ordre et methode), pričom jednotky musia byť čo najviac v zálohe.
V cisárskom tábore pri Mozhaisku 6. septembra 1812.
Táto dispozícia, veľmi nejasne a zmätene napísaná – ak si dovolíte zaobchádzať s jeho rozkazmi bez náboženskej hrôzy pred géniom Napoleona – obsahovala štyri body – štyri rozkazy. Žiadny z týchto príkazov nemohol byť a nebol vykonaný.
Dispozícia po prvé hovorí: že batérie usporiadané na mieste, ktoré vybral Napoleon, s delami Pernetti a Fouche, ktoré sa s nimi zoradili, spolu stodva zbraní, spustili paľbu a bombardovali ruské záblesky a pevnosť granátmi. To sa nedalo urobiť, pretože náboje sa nedostali do ruských diel z miest určených Napoleonom a týchto stodva zbraní strieľalo naprázdno, kým ich najbližší veliteľ, v rozpore s Napoleonovým rozkazom, nepotlačil dopredu.
Druhým rozkazom bolo, že Poniatowski, smerujúci do dediny do lesa, obišiel ľavé krídlo Rusov. To nemohlo byť a nebolo urobené, pretože Poniatowski, smerujúci do dediny do lesa, stretol Tučkova, ktorý mu tam blokoval cestu, a nemohol a nie obísť ruské pozície.
Tretí rozkaz: Generál Kompan sa presunie do lesa, aby obsadil prvé opevnenie. Companina divízia prvé opevnenie nedobyla, ale bola odrazená, pretože keď opustila les, musela byť postavená pod hroznovou paľbou, o ktorej Napoleon nevedel.
Po štvrté: Vicekráľ sa zmocní dediny (Borodin) a prejde svoje tri mosty, v rovnakej výške budú nasledovať oddiely Maran a Friant (o ktorých sa nehovorí, kam a kedy sa presunú), ktoré pod jeho vedenie, pôjde do reduty a vstúpi do línie s ďalšími jednotkami.
Pokiaľ sa dá pochopiť – ak nie z tohto hlúpeho obdobia, tak z tých pokusov, ktoré urobil miestokráľ splniť rozkazy, ktoré mu boli dané – sa mal presunúť cez Borodino vľavo do reduty, zatiaľ čo divízie z Moranu a Frianta sa mali spredu pohybovať súčasne.
Toto všetko, ako aj ďalšie body dispozície, nebolo a ani nebolo možné vykonať. Po prejdení Borodina bol miestokráľ na Kolocha odrazený a nemohol ísť ďalej; oddiely Morana a Frianta redutu nezískali, ale boli odrazené a na konci bitky bola reduta dobytá jazdectvom (pre Napoleona zrejme nepredvídaná a neslýchaná vec). Žiadny z dispozičných príkazov teda nebol a nemohol byť vykonaný. Ale dispozícia hovorí, že pri vstupe do bitky týmto spôsobom budú vydané rozkazy zodpovedajúce činom nepriateľa, a preto by sa mohlo zdať, že počas bitky všetky potrebné rozkazy vydá Napoleon; to však nebolo a ani nemohlo byť, pretože Napoleon bol počas celej bitky od neho tak ďaleko, že (ako sa neskôr ukázalo) nemohol poznať priebeh bitky a nemohol byť vykonaný ani jeden jeho rozkaz počas bitky. .

Mnohí historici hovoria, že bitku pri Borodine nevyhrali Francúzi, pretože Napoleon bol prechladnutý, že keby nebol prechladnutý, jeho rozkazy pred bitkou a počas nej by boli ešte brilantnejšie a Rusko by zahynulo. et la face du monde eut ete changee. [a tvár sveta by sa zmenila.] Pre historikov, ktorí pripúšťajú, že Rusko vzniklo na príkaz jedného muža – Petra Veľkého a Francúzsko sa z republiky vyvinulo na impérium a francúzske vojská išli do Ruska na príkaz jedného muža - Napoleona, taký argument, že Rusko zostalo mocné, pretože Napoleon bol 26. poriadne prechladnutý, takéto uvažovanie pre takýchto historikov je nevyhnutne konzistentné.
Ak záležalo na vôli Napoleona vydať alebo neudeliť bitku pri Borodine a záležalo na jeho vôli vydať taký alebo iný rozkaz, potom je zrejmé, že výtok z nosa, ktorý mal vplyv na prejavy jeho vôľa, mohla byť dôvodom záchrany Ruska a že teda komorník, ktorý zabudol dať Napoleonovi 24., nepremokavé čižmy, bol záchrancom Ruska. Na tejto myšlienkovej ceste je tento záver nepochybný, rovnako nepochybný ako záver, že Voltaire zo žartu (bez toho, aby sám vedel prečo), povedal, že Bartolomejská noc vzišla z podráždeného žalúdka Karola IX. Ale pre ľudí, ktorí nedovolia, aby sa Rusko sformovalo na príkaz jedného človeka – Petra I., a aby sa francúzske impérium sformovalo a vojna s Ruskom začala na príkaz jedného človeka – Napoleona, sa táto úvaha nielen zdá byť nesprávne, nerozumné, ale aj odporujúce celej bytosti.ľudské. Na otázku, čo tvorí príčinu historických udalostí, sa objavuje iná odpoveď, a to, že priebeh svetových udalostí je vopred určený zhora, závisí od zhody všetkých vôle ľudí, ktorí sa na týchto udalostiach podieľajú, a že vplyv tzv. Napoleonov priebeh týchto udalostí je len vonkajší a fiktívny.
Akokoľvek sa to na prvý pohľad môže zdať zvláštne, domnienka, že Bartolomejská noc, na ktorú dal príkaz Karol IX., nenastala z jeho vôle, ale že sa mu len zdalo, že ju prikázal urobiť, a že k masakru osemdesiattisíc ľudí v Borodine nedošlo z vôle Napoleona (napriek tomu, že vydal rozkazy o začiatku a priebehu bitky), a že sa mu zdalo iba to, že to nariadil - akokoľvek sa tento predpoklad zdá byť zvláštny , ale ľudská dôstojnosť, ktorá mi hovorí, že každý z nás, ak nie viac, tak nie menej človek ako veľký Napoleon, nariaďuje dovoliť toto riešenie problému a historický výskum túto domnienku hojne potvrdzuje.

Tom

Zväzky sú zoskupené v relatívne chronologickom poradí:

• biblický príbeh
• História Ríma
• História Byzancie
• ruská história

Tvárový chronograf

kráľovská kniha

1. Zbierka múzea (GIM). 1031 listov, 1677 miniatúr. Prezentácia posvätných, hebrejských a gréckych dejín od stvorenia sveta po zničenie Tróje v XIII. pred Kr e.
2. Chronografická zbierka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatúr. Prezentácia dejín starovekého východu, helenistického sveta a antického Ríma od 11. storočia. pred Kr e. až do 70-tych rokov. 1. storočie n. e.
3. Predný chronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatúr. Náčrt dejín starovekej Rímskej ríše od 70. rokov. 1. storočie do roku 337 a byzantské dejiny do 10. storočia.
4. Golitsyn objem (RNB). 1035 l., 1964 miniatúry. Výpoveď národných dejín za roky 1114-1247 a 1425-1472.
5. Objem Laptev (RNB). 1005 l., 1951 miniatúra. Výpoveď národných dejín za roky 1116-1252.
6. Ostermanovsky prvý zväzok (BAN). 802 listov, 1552 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1254-1378.
7. Ostermanovského druhý zväzok (BAN). 887 listov, 1581 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1378-1424.
8. Shumilovský zväzok (RNB). 986 listov, 1893 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1425, 1478-1533.
9. Synodálny objem (GIM). 626 l, 1125 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1542, 1553-1567.
10. Kráľovská kniha (GIM). 687 listov, 1291 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1553.

História vzniku trezoru

Miniatúry z Kódexu sú všeobecne známe a používajú sa vo forme ilustrácií aj v umení.

Faxové vydanie (2008)

Kópiu kompletného faksimilového vydania Kroniky tváre možno nájsť v knižnici Oddelenia rukopisov Štátneho historického múzea v Moskve a v Puškinovom dome v Petrohrade.

V súčasnosti vydáva Tvárová kronika na charitatívne a vzdelávacie účely Spoločnosť milovníkov antického písma. Distribuované zadarmo.

Literatúra

• Artsikhovskij A. V. Staré ruské miniatúry ako historický prameň. - M., 1944.

• Podobedová O. I. Miniatúry ruských historických rukopisov: K dejinám ruských tvárových kroník / Akadémia vied ZSSR, Ústav dejín umenia Ministerstva kultúry ZSSR. - M .: Nauka, 1965. - 336 s. - 1 400 kópií.

• Pokrovskaja V.F. Z histórie vzniku Iluminovanej kroniky 2. polovice 16. storočia. // Materiály a správy o fondoch Oddelenia rukopisov a vzácnych kníh Knižnice Akadémie vied ZSSR. - M.; L., 1966.

• Amosov A.A. Osobné letopisy Ivana Hrozného: Komplexná kodikologická štúdia. - M .: Úvodník URSS, 1998. - 392 s. - 1000 kópií. - ISBN 5-901006-49-6(v preklade)

• Predný analistický kód XVI. storočia: Metódy opisu a štúdia nesúrodého analistického komplexu / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. vyd. S. O. Schmidt. - M .: Vydavateľstvo Ruskej štátnej humanitnej univerzity, 2003. - 224, s. - 1500 kópií. - ISBN 5-7281-0564-5(v preklade)

• Presnyakov A. E. Moskovská historická encyklopédia 16. storočia // IORYAS. - 1900. - T. 5, kniž. 3. - S. 824-876.

• Morozov V.V. Predný analistický kód o kampani Igora Svyatoslavicha // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Kloss B.M. Chronicle front // Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Problém. 2, časť 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Odkazy

Predná kronika - prameň pravdy

Predný analistický kódex vznikol v 16. storočí na príkaz ruského cára Ivana Hrozného na výchovu kráľovských detí. Práce na zostavení tohto Kódexu viedol najvzdelanejší človek svojej doby – svätý Makarius, metropolita moskovský a celej Rusi, spovedník cára. Na zostavovaní Kódexu pracovali najlepší pisári a maliari ikon svojej doby.

Čo urobili: zbierka všetkých spoľahlivo známych prameňov od Svätého písma (text Septuaginty) až po históriu Alexandra Veľkého a spisy Josepha Flavia - celú písomnú históriu ľudstva od stvorenia sveta do 16. storočia vrátane. Všetky časy a všetky národy, ktoré mali písaný jazyk, sa odrážajú v desiatkach kníh tejto zbierky. Takúto zbierku kroník, zdobenú obrovským množstvom vysoko umeleckých ilustrácií, nevytvorila žiadna civilizácia ľudstva: ani Európa, ani Ázia, ani Amerika a Afrika.

Osud samotného ruského cára a jeho detí bol tragický. Predný analistický kód nebol pre kniežatá užitočný. Po prečítaní Kódexu tváre, ktorého časť je venovaná obdobiu Grozného, ​​je jasné prečo

V priebehu ďalších stoviek rokov sa objavila oficiálna historiografia, často oportunistická a politicky zaujatá, a preto boli spoľahlivé kronikárske pramene odsúdené na zničenie alebo opravu, teda falšovanie. Predný analistický kódex prežil tieto storočia vďaka tomu, že po smrti Ivana Hrozného, ​​v období nepokojov a nadčasov, sa tento zväzok stal vyhľadávaným objektom „osvietených“ bibliofilov. Jeho fragmenty vzali do svojich knižníc najvplyvnejší šľachtici svojej doby: Osterman, Sheremetev, Golitsyn a ďalší. Veď už vtedy vysokopostavení zberatelia pochopili, že takéto fólio so šestnásťtisíc miniatúrami nemá cenu. A tak Kódex prežil až do revolúcie, po ktorej sa ho na kopy povaľovali viaceré múzeá a depozitáre.

Už dnes sa vďaka úsiliu nadšencov podarilo spojiť rôznorodé knihy a listy z rôznych úložísk. A obnovená Spoločnosť milovníkov antickej literatúry sprístupnila toto majstrovské dielo každému. Bezkonkurenčný historický zdroj, teraz mnoho významných vzdelávacích inštitúcií sveta, národné knižnice rôznych krajín a, samozrejme, naši krajania budú môcť bezplatne získať na výchovu detí tento poklad skúseností a múdrosti tisícročí.

Takým úžasným spôsobom sa práca, ktorá bola vykonaná pre kráľovské deti pred päťsto rokmi, dostala k našim deťom, drahí súčasníci, k čomu vám zo srdca blahoželáme!

Front Chronicle Code – zdroj rúhania a klamstiev

(recenzia knihy "Pozemský život nášho Pána Ježiša Krista")

„Tvárou v tvár Kronikovému kódu – zdroju pravdy“
„Kód tvárovej kroniky oslobodzuje dušu od herézy“
German Sterligov (predseda OLDP)

Skôr než začneme študovať túto knihu, zájdime na webovú stránku vydavateľstva Akteon (vydavateľstvo, ktoré distribuuje komerčnú verziu LLS) a presvedčte sa, či je tam dostupná. Taká kniha neexistuje. Názov knihy „Pozemský život nášho Pána Ježiša Krista“ a jej úprava sú produktom OLDP. Prečo je to dôležité, bude vysvetlené nižšie.

Začíname čítať.
Začiatok knihy, strana 4: „...a Alexander zomrel“ (Macedónsky) „A potom kraľovali 4 Alexandrovi podriadení. A Arrhidaeus, brat Alexandra, ktorý si hovoril Filip, obsadil Macedónsko a kraľoval v Macedónii. V Európe vládol Antipater; v Egypte Ptolemaios, Lagov syn, čiže Zajac……..“

Stránka 10 „A Rímsky kráľ Romun Ermilai si vzal Byzanciu pre seba a začal ju veľmi milovať pre jej krásu, - sám bol dobrý a bystrý, ………………..“

Stránka 16 „Štvrtá vláda v Egypte. Potom vládol 4 Ptolemaios, milujúci otec, 25 rokov, počas ktorých židovský ľud, uchvátený, odišiel do Egypta…………..“

Stránka 25 „Niconor, Seleukos, hneď ako porazil Antigona Polyorcterusa, začali vytvárať mnohé mestá. Najprv začal stavať pri Sýrskom mori a prišiel k moru……………….

Stránka 35 „Siedma vláda v Sýrii. Po Seleukovi kraľoval Demetrius zo Seleucie. 8. vláda v Sýrii. Po Demetriovi kraľoval Alexander Walas. 9. vláda v Sýrii. Po Alexandrovi …………………”

Pripomíname, že čítate knihu Pozemský život nášho Pána Ježiša Krista.

Stránka 45 Zlo bolo zjavené - príchod Antiocha. Po víťazstve nariadil …….“
Stránka 55 „A Antiochos prišiel do Jeruzalema a mal 20 000 jazdcov a 100 000 pešiakov………“
Stránka 65 „Vláda 22. v Sýrii. Po Antiochovi, Gripovom vnukovi, vládol Antiochus Euergetes……”
Stránka 75 „A keď sa o tom dozvedeli rímski šľachtici, vymenovali silného druhého miestodržiteľa menom Scipio…….
Stránka 85 „Vláda 26. v Sýrii. A tento Antiochus toto všetko vlastnil 9 rokov…………….“

A až na strane 129 sme sa konečne dostali k deklarovanej téme: „Slovo svätého otca Epifánia o živote presvätej Bohorodičky nášho Pána Ježiša Krista.“ A zábava začína...

Stránka 140 „Mária bola v Jeruzaleme v chráme Pánovom. A mala 14 rokov, keď sa prejavila ženská slabá povaha ... “. Veľmi dôležité spresnenie pre výchovu detí (a uvádza sa, že LLS bol vytvorený pre výchovu detí). Vidím teda otupeného otca, ktorému malý syn alebo dcéra položí otázku o „slabej povahe ženy“. Okrem toho. Všetko, čo sa týka Boha a Presvätej Bohorodičky, by malo byť preniknuté úctou a posvätnou bázňou a ja osobne hlboko pochybujem, že by svätý Epifanius napísal presne tak, ako je napísané v tomto „zdroji pravdy“.

Ďalej viac.
Stránka 140 „...Takže slová svätej Panny, povedané archanjelovi Gabrielovi, sú vysvetlené týmto. Po pozdrave jej povedal: "Dokonči Syna a nazvi ho Ježiš, a Pán Boh mu dá trón tvojho otca Dávida." A tak ďalej".
Otvárame Elisavetgradské evanjelium (tiež charitatívne distribuované OLDP) a porovnávame. Evanjelium podľa Lukáša: „A vošiel k nej anjel a povedal: Radujte sa, radujte sa, Pán s vami. Požehnaný si v ženách. Keď to videla, znepokojili ju jeho slová a premýšľala nad tým, aký bude tento bozk. A anjel jej povedal: Neboj sa Miriam. Získajte viac milosti od Boha. A hľa, počneš v lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Tento bude veľký a bude sa volať Syn Najvyššieho. A Pán Boh mu dá trón Dávida, jeho otca."

Predtým v Z.M.I.Kh. tretina knihy nám rozprávala o rímskych kráľoch, o tom, ako žili, koho milovali a nenávideli, koho a ako zabíjali. Pre Ježiša Krista a Jeho Najčistejšiu Matku nebolo v „zdroji pravdy“ veľa miesta. Takže dostaneme posmešný úryvok veľkého momentu evanjelia a zakončíme ho pikantným pľuvancom „atď“. Mimochodom, pamätajte na tento výsmech "a tak ďalej." V procese štúdia LLS sa s tým stretneme viackrát.

„Dokonči Syna a nazvi ho Ježiš“- Pozemský život Ježiša Krista
„A hľa, počneš v lone a porodíš syna a dáš mu meno Ježiš“- Evanjelium.

Opäť sme presvedčení, že „prameň pravdy“ je čo najviac stlačený, pretože nám musí nejakým spôsobom vedieť sprostredkovať niekoľko tisíc „vysoko umeleckých miniatúr“, chronológiu palácových intríg a prevratov rôznych storočí, pohanské príbehy. z Tróje, „židovská vojna“ od Josephusa Flavia ​​a oveľa viac je veľmi dôležitá pre pravoslávneho kresťana a výchovu pravoslávnych detí. Preto je možné vynechať „porodiť Syna“ a pomenovať dieťa už od počatia.

“...a Pán Boh mu dá trón Dávidov tvoj otec» - Pozemský život Ježiša Krista
A Pán Boh mu dá trón Dávidov, jeho otec" - evanjelium
Obe tieto knihy distribuuje Spolok milovníkov antického písania.

Pokračuj v čítaní.
Kapitola „O zvestovaní“. Konečne. Teraz sa dotkneme veľkého okamihu začiatku našej spásy a prečítame si nádherný úryvok z evanjelia. „V roku 5499 a v 36. roku vlády Augusta, v mesiaci Dustra, na 25. deň, v nedeľu, o deviatej hodine dňa, sa presvätá Bohorodička modlila a v tú hodinu archanjel Gabriel bol k nej poslaný Bohom do mesta Nazaret, a povedal jej všetko tajné o Jednorodenom Božom Synovi, ako je uvedené v evanjeliu (ako je uvedené v evanjeliu ... "a tak ďalej" v skratke - A.K.). A nikto nevedel, čo sa stalo z Jozefovej domácnosti, a Matka Božia neinformovala nikoho, dokonca ani samotného Jozefa, kým nevidela svojho Syna vystupovať do neba. Preto evanjelista Matúš hovorí: "A ja tomu nerozumiem, kým Syn neporodí prvorodeného," to znamená, že nepoznali tajomstvo Boha v nej, ani skryté hĺbky okolo nej, ani to, čo sa stalo.

Posledné dve vety sú také nezmysly, že je správne sa chytiť za hlavu. Prvá nám hovorí, že Božia Matka pred všetkými ukryla okamih veľkého zvestovania až do chvíle Nanebovstúpenia Pána. Dlho som rozmýšľal nad druhou vetou a spomenul som si, kde to napísal apoštol Matúš. Nehádal som to hneď, pretože fragment nijako nezapadal. Otvorte evanjelium, porovnajte.

„A nie je múdra, kým Syn neporodí prvorodeného“- Z.M.I.Kh.
„A privítaj svoju ženu. A nepoznali ste Ju, kým neporodila svojho Prvorodeného Syna."- Elisavetgradské evanjelium. (malé odbočenie od témy. Osobne by som si veľmi rád skontroloval frázu « A ty ju nepoznáš predtým" a prítomnosť slova "prvorodený" v evanjeliách nešírených ALDP a starších ako ich varianty).

Takže úplná nekonzistentnosť. Sémantická disonancia, stupor. Ak pripustíme, že v evanjeliu je lož alebo niečo bolo odpísané mimo témy, potom dostaneme „nikto to nepochopil (veľký moment evanjelia), kým Matka Božia neporodila Prvorodeného. Ale počkaj. Nie je na riadku vyššie, že hovorí: „A Matka Božia neinformovala nikoho, ani samotného Jozefa, kým neuvidela svojho Syna vystupovať do neba“? Ukazuje sa, že druhý riadok okamžite odporuje prvému. Kruh je uzavretý. Elisavetgradské evanjelium obsahuje riadok, ktorý v žiadnom prípade významovo nezodpovedá Z.M.I.Kh., Z.M.I.Kh. si odporuje. Úplná slepá ulička pre OLDP. Distribuujú obe tieto knihy.

Ďalší príbeh o veľkom momente Zvestovania Presvätej Bohorodičky vedie k myšlienke, že to napísal buď úplne šialený človek (potom nie je jasné, ako mu bolo umožnené urobiť takú dôležitú vec), alebo priamy nepriateľa. Čítanie.

"A Panna Mária povedala anjelovi: "Aké to bude pre mňa, keď nepoznám muža?" Ako už bolo povedané, je tu ešte nejaký iný význam, aby sme sa nevracali k tomu, čo už bolo povedané, v tom, čo znamená „nepoznám manžela“, teda: „Nechcem, netúžim po pre manžela nepoznám žiadostivosť tela.“ Panenstvo Bohorodičky nebolo spôsobené zdržanlivosťou alebo asketickým bojom, ako ženská ozdoba, a nie usilovnosťou v čistote, ale panenstvom Bohorodičky. "Od prírody je ježko pre všetky manželky a ľudská povaha je zvláštna." V prorokovi Ezechielovi (kniha, ktorá nie je v „Biblickej histórii“ OLDP - AK) sa hovorí: „Bude brána, ježko na východe, zatvorená a nikto cez ňu nemôže prejsť, iba Pán Boh Izraela: On jediný bude vchádzať a vychádzať a brány budú zatvorené." A svedčia všetci proroci a apoštoli a svedčia naši otcovia a zhodujú sa aj bystrí učitelia katolíckej a apoštolskej cirkvi.

Preto veľký Dionýz Areopagita povedal o Kristovi, že On „Viac ako človek je ľudský výtvor a Panna Narodenia, ktorá existuje bez choroby, poslúchne“(prečo je to?! - A.K.) Atanáz Alexandrijský a Lev Rímsky hovorili o Matke Božej, že "Túžba muža nie je známa." Svedčia o tom aj všetky sväté pravoslávne katedrály. A Žid Jakub (kto je to? - AK), ktorý vtedy žil, o nej napísal takto: „Aby sa premenil v krajinách a narodil sa pred všetkými a aby sa ho dotkla žena, keď sa stal Panna, akoby pred Narodením Panny.“ Svedčí aj kňaz Rúben (starozákonný Rúben? - A.K.). : "Dostávame oznámenie od ženy"(?! - A.K.). A niektoré ďalšie, veľmi nádherné veci, uznávajúc,(?! - A.K.) povedal: "Správne, ježka treba nájsť, príroda."(?! - A.K.) A iní sa ozvali: "Viac ako charta bola príroda."(?! - A.K.)

mam 36 rokov. Z učenia Cirkvi viem, že Presvätá Bohorodička bola Pannou už pred Vianocami a zostala Pannou aj po Vianociach. Všetky rúhavé názory heretikov sú už dávno prekliate a za svoje rúhanie sa Matke Božej a Božej už dávno horia v pekle. Tieto informácie mi stačia. Deti potrebujú ešte menej.

Povedzte mi, prečo už druhýkrát v tejto útlej knižke s hlasným názvom „Pozemský život nášho Pána Ježiša Krista“ nastoľujem tému panenstva Presvätej Bohorodičky? A so zjavnými známkami ochutnania. Prečo je toto? Táto téma je intímna a aj len obyčajnému dievčaťu, aj keď žije celý život cudne, bude trápne, ak sa o tom bude niekto vyjadrovať chválou. Tu sa nám hovorí o Najsvätejšej Bohorodici a veľkej udalosti jej zvestovania a vtelenia Spasiteľa. Namiesto toho, aby sme čo najúctivejšie a s posvätnou bázňou rozprávali o Veľkej sviatosti, my, šťavnato sajúci na intímnej téme panenstva, dostávame nesúvislé rúhavé nezmysly, ktoré nepochopíte, ani keby ste si to prečítali 100-krát. S odkazmi na Dionýza Areopagita, ktorého citát si, samozrejme, treba skontrolovať a ktorému nie je jasné, ako sa hodí k tejto téme. S odkazom na nejakého Jakuba Žida, ktorý vtedy žil. kto to je Apoštol Jakub? Tak prečo to tak nenazvali? S odvolaním sa na Reubena s jeho ohromujúcim "dôkazom"? A svedčiť môže len očitý svedok. o čom to hovoríme?

- ale panenstvo Panny bolo „Od prírody je ježko pre všetky manželky a ľudská prirodzenosť je zvláštna“;
- „Takže v krajinách sa to zmenilo a Izhe sa predtým, ako sa všetci narodí, dotklo žena, ktorú našla Panna Mária, ako pred Narodením Panny Márie“;
- „Dostanem oznámenie od ženy“;
- „Správne, ježka nájsť, príroda“;
- "Viac ako charta bola príroda."
Odporúčame to naučiť deti ...

Bude zaujímavé zvážiť miniatúru okamihu Zvestovania. Preblahoslavená Panna Mária je na ňom zobrazená ako staršia, smutná žena, aj keď opäť v tej istej knihe pri opise života rímskych kráľov môžeme pozorovať miniatúry s mladými usmievavými dievčatami. Je zaujímavé venovať pozornosť zvláštnemu požehnaniu anjela.

Ďalej. Stránka 145. „A prešli tri mesiace a Mária odišla do Galiley, do domu Jozefa, a bola tichá v slovách a povahe a svätá na obraz. Prišiel čas a jej bruško narástlo. A hneď, keď Jozef uvidel svätú a nevedel, aké sú o nej sviatosti, zosmutnel (v origináli „je to strata práce“ - A.K.) a počal vyhnať(v origináli „drive out“ - A.K.) Tajne z jej domu.
Otvorenie Elisavetgradského evanjelia. Od Matúša. „Joseph je jej manžel, spravodlivý, a aj keď ju nekarhám, pustite ju dnu s túžbou pustiť ju dnu.

OLDP distribuuje obe tieto knihy. A je veľmi zvláštne, že v tejto rúhačskej knižke s hlasným názvom nie je napísané takto: „A keď Jozef videl tieto zverstvá, chcel tú cudzoložnú ženu chytiť za vlasy, vyviesť z mesta a zbiť ju. s kameňmi." Z.M.I.H. predstavuje Jozefa ako rozhorčeného manžela, ktorý z neznámych dôvodov TAJNE - chcel len ZABIŤ. Evanjelium nám hovorí o miernom a pokornom mužovi, ktorý, keď sa dozvedel o tajnom tehotenstve svojej manželky (to je podľa neho dokonaná skutočnosť cudzoložstva), ju nechcel usvedčiť, len ju chcel tajne nechať ísť.

Tu je ďalšia veľmi zaujímavá pasáž z knihy rodičov.
Stránka 149-150. O vlkoch.

V roku 5502 začal Herodes, miestny vládca, teda judský kráľ, zisťovať, že čas od narodenia Krista trochu ubehol a mágovia prišli z Perzie do judskej zeme, ako poslovia z r. juhovýchodne, na ľavej strane Jeruzalema, lebo Perzia tam hraničí s Judeou. „Hviezda nie je mimochodom, ako iné hviezdy, ale nad zemou nie podľa zvyku, akoby nie podľa zvyku, kráčaš a na nejaké naliehanie sa nikdy nezjavíš,“ povedal Veľký Bazil. A Ján Zlatoústy hovorí: „Kde bolo Ježišovo narodenie čisté a nevýslovné, nie v brlohu a v nijakom chráme, ako v novom, ale Ježiš je malé dieťa, ako to dosvedčuje sám Evanjelista Matúš. Veľmi často bol čas na zjavenie: Jozef a Nepoškvrnená Panna az nej Zrodená bez semena, keď počujeme strach z Boha od cudzích a cudzích mágov, kto bol a čo kvôli tomu, a ježko stvorené pre človeka, nielen títo, ale celý Jeruzalem a tí vládcovia sú všetci Židia."

Ako môžete učiť deti tomu, čomu dospelí nerozumejú? A je pochybné, že sú to vo všeobecnosti slová svätých Bazila a Jána, pretože keď čítate ich učenie, žasnete nad jednoduchosťou a hĺbkou ich myšlienok a slov. A tu?

Porovnávame. Evanjelium Elisavetgrad, od Lukáša: „Je to prijať Ho do svojich rúk a dobrorečiť Bohu a hovoriť...“ Opäť nesúlad. No dobre, už sme viackrát videli, že LLS nezodpovedá evanjeliu. Teraz je dôležitejšie niečo iné. Znovu a znovu dostávame úryvok namiesto celého príbehu.

„Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, akoby moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí. Svetlo na zjavenie jazyka a slávu tvojho ľudu Izraela." "Toto klame pre pád a povstanie mnohých." Skvelý moment, skvelé slová. Ale nie. V „pramene pravdy“ pre nich nie je miesto. O prorokyni Anne tam nie je vôbec ani slovo.

Stránka 153. „... a prinášajú mu dary ako veľkému kráľovi a víťazovi a „prinášajú zlato, Libanon a Zmyrnu“: zlato ako pre kráľa, kadidlo ako pre svätca a pokoj ako pre mŕtveho." Prečo človek, ktorý to napísal, nemal odrezané ruky? Ako mohol niekto napísať niečo také o Spasiteľovi?

Slová Jána Zlatoústeho: „Čo však prinútilo mudrcov sa skloniť, keď ani Panna nebola slávna, ani jej dom nebol veľkolepý a na pohľad nebolo nič, čo by ich mohlo zasiahnuť a prilákať?

A medzitým nielen uctievajú, ale aj otvárajú svoje poklady a prinášajú dary, a dary nie ako pre človeka, ale ako pre Boha, pretože kolouch a myrha boli symbolom takéhoto uctievania.Čo ich teda podnietilo a prinútilo opustiť dom a rozhodnúť sa pre takú dlhú cestu? Hviezda a božské osvietenie ich myšlienok ich postupne vedie k najdokonalejšej vízii. Inak by Mu nepreukázali takú česť za takých zdanlivo nedôležitých okolností. Nebolo tam nič skvelé na city, boli tam len jasle, koliba a nebohá Matka, aby ste mohli otvorene vidieť múdrosť Mudrcov a vedieť, že nepristupovali ako jednoduchý človek, ale ako Boh a dobrodinca.

Preto sa nenechali pokúšať ničím viditeľným a vonkajším, ale uctievali a prinášali dary, ktoré nevyzerali ako hrubé (obety) Židov; neprinášali (obetovali) ovce a teľatá, ale akoby boli praví kresťania, priniesol mu poznanie, poslušnosť a lásku."(Ján Zlatoústy, výklad Evanjelia podľa Matúša, rozhovor 8).

Stránka 156. „Jozef vstúpil do svätyne egyptského boha Avdula a hneď všetky modly padli. Kňazi videli a báli sa a klaňali sa Spasiteľovi, aby sa im nezrútil kostol. A chceli namaľovať ikonu s Jeho obrazom. Maliar ikon sa zaviazal maľovať, ale nedokázal dokončiť obraz Krista. Všetci sa začali modliť k Spasiteľovi, aby prikázal a aby bola jeho ikona hotová. Kristus sa jej poklonil a samotná ikona bola okamžite hotová. Túto ikonu uchovávajú Egypťania dodnes. Mnoho silných kráľov si ju chcelo vziať alebo z nej urobiť zoznam a nemohli.

Jasné klamstvo. Žiadne z evanjelií o tom nehovorí. Nikto z učiteľov Cirkvi nehovorí. " Túto ikonu uchovávajú Egypťania dodnes. Ako sa volá ikona a kde je miesto jej uloženia, ak si to autor týchto riadkov uvedomuje? "Mnoho silných kráľov si ju chcelo vziať alebo urobiť jej zoznam a nemohli."Čo je to „veľa kráľov“? Ako chceli vziať túto ikonu? Vojenské kampane alebo žiadosti o mier? Prečo si nemohli vziať alebo aspoň urobiť zoznam? Nastalo by potom ikonoklastické obdobie v dejinách Cirkvi, keby toto všetko bolo pravdivé a všetkým známe?

Stránka 162. „Daniel tiež vydáva svedectvo a hovorí: „A on bude vedieť a bude rozumieť, hovoriac z priebehu Slova; sedem týždňov, 62". Pre 60 a dva týždne daj 483 rokov a začiatok je prijatý od dobrých Pánov...“.

Najprv. Otvárame Biblickú históriu (prvé štyri knihy LLS), zjavenie sa archanjela Gabriela prorokovi Danielovi. Čítanie: siedmy týždeň. Po druhé. Vynásobíme 60 7 a pripočítame 14 (7 + 7) Dostaneme 434. Zostavovatelia „prameňa pravdy“ zabudli pridať ďalších 49 (7 * 7) z videnia proroka. V každom prípade. Ak sa „zdroj pravdy“ nestará o zhodu s evanjeliom a Starým zákonom, možno ho ostro kritizovať za pravopisné a aritmetické nepresnosti?

Čím ďalej do lesa, tým viac dreva na kúrenie.
Stránka 170-171. Ten istý Augustus Caesar Octavian, v 55. roku svojej vlády, v mesiaci október, ktorý sa v macedónčine nazýva povera, išiel k veštcovi menom Pýthia, priniesol slávnostnú obeť a spýtal sa: „Kto bude vládnuť? za mnou v meste Rím?" A Pýthia mu nedala odpoveď. A opäť priniesol ďalšiu obetu a spýtal sa Pýthie: „Prečo mi nebola daná odpoveď, ale mágia mlčí? A Pýthia mu povedala takto: „Hebrejský chlapec mi na príkaz Dobrého Boha hovorí, aby som odišiel z tohto domu a išiel už do pekla. Preto vypadnite z našich domovov."

Židovská mládež(radujte sa, novopohania! „prameň pravdy“ potvrdzuje vašu lož) príkazom dobre(presne dobre) Boh prikazuje čarodejnici, aby išla do pekla. Bez komentára.

Stránka 171. „A Augustus Caesar vyšiel od veštca a prišiel do Kapitolu a postavil tam veľký a vysoký oltár, na ktorý napísal rímskymi písmenami: „Tento oltár Božieho prastarého otca“; tento oltár je v Kapitole aj teraz, ako napísal Timothy.“

Ak to opäť nie je blázon šialenca, ktorý je veľmi podobný, bolo by pekné, keby sa autor odvolal na zdroj, ktorý hovorí, ktorý Timofey a kde napísal o „oltáre Božieho pradeda“. A čo je to vôbec za hlúposť - "oltár Božieho pradeda"? A prečo je to zahrnuté v knihe, ktorá hovorí o Spasiteľovi. Predpokladajme, že uvádzame paralelu so Skutkami svätých apoštolov. Otvárame a čítame. V prípade absencie „apoštola“ z ALDP (vôbec ho nedistribuujú a odmietajú odpovedať na otázky týkajúce sa Skutkov, Listov svätých, ako aj Apokalypsy Jána Teológa), berieme synodálny text . Oltár je tzv "Neznámy Boh"(Skutky 17:23). Absolútny nesúlad. Nech na túto otázku odpovie OLDP, ktorý túto knihu distribuuje. Možno je v ich verzii apoštola oltár hlúpo nazývaný „prastarý otec Boží“? Alebo je to úplne iná téma? Slovo pre nich.

Stránka 174. „Tento Tiberius Caesar bol spočiatku krotký a veľkorysý. Keď z niekoho urobil pána alebo veliteľa, dlho sa nezmenil. Keď sa ho na to pýtali, povedal podobenstvo: „Jeden muž mal všetky nohy v hnisavých ranách. A muchy prileteli a zožrali tieto vredy, ale on ich neodohnal. A ktosi chcel muchy odohnať, zvolal: „Človeče, nechaj tak, lebo tieto muchy mojich hnijúcich častí zožrali a teraz ma trochu zarmucujú. Keď prídu ostatní, hladní, prinesú mi ďalšie utrpenie. Bol to on, kto hovoril o autoritách, že by sa nemali často meniť, aby tí, čo sú pri moci, mali čas sa toho dosýta nabažiť a až tak neutláčať svojich podriadených.

Ó, múdrosť rímskych pohanských kráľov. Stavím sa, že práve pre tento odsek leje na LLS zlatý dážď. Vo všeobecnosti opäť zaujímavý príbeh pre výchovu detí. Predstavujem si sivé gule, ktoré sa pohybujú v naivných a jednoduchých detských hlavičkách: ujo s boľavými nohami, ktoré hnisajú a bolia, namiesto toho, aby išiel k lekárovi a vyliečil si ich, len sedí a trpezlivo sleduje, ako mu muchy žerú vredy. Okrem toho moja matka povedala, že muchy prenášajú infekciu. Že ich treba vyhnať z domu. Nedovoľte, aby jedlo ležalo.

Stránka 180. „Na krst nášho Pána Ježiša Krista a na Jána Predchodcu.
V roku päťtisícpäťstotridsať, v 15. roku vlády Tiberia Caesara, sa archanjel Gabriel zjavil Jánovi, synovi Zachariášovho, na púšti a povedal mu: „Toto hovorí Pán, ktorý stvoril vy a vyvolili ste si vás z lona svojej matky a krstite všetkých, ktorí prídu na pokánie, a hľa, ja pošlem svojho jednorodeného Syna; Príde a dá sa vám pokrstiť a posvätí vody a všetkých pokrstených; nad Ním uvidíte Ducha Božieho zostupovať vo videní holubice a prebývať na Ňom, On je môj milovaný Syn, Sudca živých i mŕtvych, oslobodzujúci verných od každého hnevu. Keď to počul Predchodca Pána Jána, prišiel do Jeruzalema a prišli Židia, „a ja som pokrstený a vyznávam svoje hriechy“.

Evanjelium Elisavetgrad, Lukáš . „V piatom a desiatom roku vlády Tiberia Caesara […] bolo Božie slovo synovi Jána Zachariáša na púšti. A prišiel do celej jordánskej krajiny a kázal krst pokánia na odpustenie hriechov.

Život Jána Krstiteľa. „V pätnástom roku vlády Tiberia, keď mal Ján 30 rokov, bol k nemu Boží hlas, ktorý prikázal opustiť púšť, ísť k židovskému ľudu a kázaním pokánia a krstu podnietiť ľud k pokániu za hriechy, lebo prišiel čas príchodu Mesiáša.

Ako vidíme, ani evanjelium, ani život Jána Krstiteľa nám nehovorí o tom, že sa mu zjavil archanjel Gabriel. A „krajina Jordánska“ nie je mesto Jeruzalem. Všetky lži.

Stránka 181-182. „Vtedy povedali, že jeden muž zo Židov chodí v podivných šatách a pripevňuje si zvieracie kože (v origináli „zvieracie chlpy“ - A.K.) na svoje telo na miestach, kde nemal zakryté vlasy a jeho tvár bola ako divá. [...] Jeho ústa nepoznali chlieb, dokonca ani na Veľkú noc neochutnal nekvasené chleby, hovoriac: „na pamiatku Boha, ktorý vyslobodil ľudí z práce, bolo dané jedlo“. Víno a iné omamné víno nedovolili ani len priblížiť sa k nemu. A neprijímal žiadnu živočíšnu potravu. Odsúdil každú nepravdu. A jedol med z divých včiel a triesky zo stromov, teda výhonky.

Z.M.I.H. - sústavná lož. Dvaja evanjelisti – Matúš a Marek, svätý Ján Zlatoústy rozprávajú, že Ján Krstiteľ nebol chlpatý ako zver (ako hovorí a v miniatúrach ukazuje Z.M.I.Kh.), ale nosil odev z ťavej kože. A nejedol divý med s vetvičkami, ale divý med a kobylky (kobylky). Aby sa článok nenačítal, nebudem citovať úryvky. Každý si to môže overiť sám.

Niekto by mohol povedať: no, prečo na tom hľadať chyby? Všade sa môžu vyskytnúť drobné nepresnosti. Chcem upozorniť, že nejde o drobné nepresnosti a chyby. A tento malý článok už poskytol dosť faktov pre objektívneho človeka. Sú to úmyselné lži a rúhanie.

Vo všeobecnosti je celý opis života Jána Krstiteľa z tejto knihy rozsiahlou oblasťou výskumu. Tu môžete diskutovať o každom jeho výroku, každom jeho čine.