Svetové dejiny. Kniha 4

Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť

Stiahnite si všetky zväzky v PDF

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia

Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 1

Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 5

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 6

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 7

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 8

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 9

Stiahnuť Stiahnuť

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Sprievodný objem

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 1. 1114-1151

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 2. 1152-1173

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 3. 1174-1204

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 4. 1205-1216

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 5. 1217-1241

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 6. 1242-1289

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 7. 1290-1342

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 8. 1343-1372

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 9. 1373-1380

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 10. 1381-1392

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 11. 1393-1402

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 12. 1403-1424

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 13. 1425-1443

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 14. 1444-1459

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 15. 1460-1474

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 16. 1475-1482

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 17. 1483-1502

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 18. 1503-1527

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 19. 1528-1541

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 20. 1541-1551

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 21. 1551-1553

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 22. 1553-1557

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 23. 1557-1567

Stiahnuť ▼

Stiahnite si všetky zväzky z BitTorrent (PDF)

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 3

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 4

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Sprievodný objem

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 3

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 4

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 5

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 6

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 7

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 8

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 9

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 10

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Sprievodný objem

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 1. 1114-1151

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 2. 1152-1173

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 3. 1174-1204

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 4. 1205-1216

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 5. 1217-1241

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 6. 1242-1289

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 7. 1290-1342

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 8. 1343-1372

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 9. 1373-1380

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 10. 1381-1392

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 11. 1393-1402

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 12. 1403-1424

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 13. 1425-1443

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 14. 1444-1459

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 15. 1460-1474

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 16. 1475-1482

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 17. 1483-1502

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 18. 1503-1527

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 19. 1528-1541

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 20. 1541-1551

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 21. 1551-1553

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 22. 1553-1557

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 23. 1557-1567

Stiahnite si všetky zväzky pomocou BitTorrent (DjVU)

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 3

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 4

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Sprievodný objem

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 3Download Firma "AKTEON" spolu s kurátormi po prvý raz zrealizovala vedecké faksimilné vydanie "Facing Chronicle of XVI. storočia."
Navrhované vydanie s prekladom - ako doplnok k vedeckému aparátu spomínanej faksimile - je prezentované v troch častiach: biblické dejiny, svetové dejiny, ruské kroniky.
V tomto vydaní sú strany usporiadané v chronologickom poradí rozprávania.
Vonkajšie pole obsahuje transliteráciu a preklad do modernej ruštiny.

História ruskej kroniky 1114-1567. - odráža sa v roku 6010 Iluminovanej kroniky zo 16. storočia v nasledujúcich zväzkoch:
G - zväzok Golitsyn (Oddelenie rukopisov Ruskej národnej knižnice, F.IV.225),
L - Laptev TOM (Oddelenie rukopisov Ruskej národnej knižnice, F.IV.233),
O-I - Ostermanov prvý zväzok (Oddelenie rukopisov Knižnice Akadémie vied, 31. 7. 30-1),
O-II - Ostermanovova druhá hračka (Oddelenie rukopisov Knižnice Akadémie vied, 31, 7. 30-2),
Ш - Shumilovsky zväzok (Oddelenie rukopisov Národnej knižnice Ruska, F, IY. 232),
C - Synodálny zväzok (Oddelenie rukopisov Štátneho historického múzea. Sin. č. 962),
C - Kráľovská kniha (Oddelenie rukopisov Štátneho historického múzea. Sin. č. 149).

Poznámky pod čiarou obsahujú nezrovnalosti zo sčítania ľudu PSRL - Kompletná zbierka ruských kroník - knižná séria zásadná pre štúdium dejín starovekého a stredovekého Ruska (jej texty boli publikované najmä v sadzbe, v pravopise 19. storočia).

„Makarievska škola“ maľby, „škola Grozného“ sú koncepty, ktoré zahŕňajú o niečo viac ako tri desaťročia v živote ruského umenia v druhej polovici (alebo presnejšie v tretej štvrtine) 16. Tieto roky sú plné faktov, bohaté na umelecké diela, charakterizované novým postojom k úlohám umenia, jeho úlohe vo všeobecnom spôsobe života mladého centralizovaného štátu a napokon sú pozoruhodné aj postojom k tvorivej osobnosti umelca a snaží sa jeho činnosť regulovať, viac ako inokedy ju podriaďovať polemickým úlohám, zapájať sa do napätého dramatického deja verejného života. Prvýkrát v dejinách ruskej umeleckej kultúry sa otázky umenia stali predmetom diskusie na dvoch cirkevných konciloch (1551 a 1554). Vopred stanovený plán na vytvorenie početných diel rôznych druhov umenia (monumentálna a stojanová maľba, knižná ilustrácia a úžitkové umenie, najmä rezbárstvo) predurčil námety, zápletky, emocionálnu interpretáciu a do značnej miery slúžil ako základ pre komplexný súbor obrazov určených na posilnenie, podloženie, oslavu vlády a skutkov prvého „korunovaného autokrata“, ktorý nastúpil na trón centralizovaného ruského štátu. A práve v tom čase sa realizoval veľkolepý umelecký projekt: frontová kronika Ivana Hrozného, ​​cárska kniha - letopis udalostí svetových a najmä ruských dejín, napísaný pravdepodobne v rokoch 1568-1576, najmä pre kráľovská knižnica v jedinom exemplári. Slovo „tvár“ v názve Kódexu znamená ilustrovaný s obrázkom „v tvárach“. Pozostáva z 10 zväzkov obsahujúcich asi 10 000 listov handrového papiera, zdobených viac ako 16 000 miniatúrami. Zahŕňa obdobie „od stvorenia sveta“ do roku 1567. Grandiózny „papierový“ projekt Ivana Hrozného!

Predný chronograf. RNB.

Chronologický rámec týchto javov v umeleckom živote ruského centralizovaného štátu v druhej polovici 16. storočia. sú determinované jednou z najvýznamnejších udalostí tej doby – svadbou Ivana IV. s kráľovstvom. Svadba Ivana IV. (16. januára 1547) otvorila nové obdobie presadzovania autokratickej moci, ktorá bola akýmsi výsledkom dlhého procesu formovania centralizovaného štátu a boja za jednotu Ruska, podriadeného moci moskovský autokrat. Preto samotný akt korunovania kráľovstva Ivana IV., ktorý bol predmetom opakovaných diskusií medzi budúcimi účastníkmi „vyvoleného koncilu“, ako aj medzi vnútorným kruhom metropolitu Macarius, bol, ako historici opakovane hovorili , zariadený výnimočnou nádherou. Na základe literárnych prameňov z konca minulého storočia Macarius rozvinul samotný rituál kráľovskej svadby a vniesol do nej potrebnú symboliku. Macarius, presvedčený ideológ autokratickej moci, urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby zdôraznil exkluzivitu („vyvolenú Bohom“) moci moskovského panovníka, prvoradé práva moskovského panovníka odvolávajúc sa na historické analógie v oblasti občianskej histórie a vyššie. všetky dejiny Byzancie, Kyjevskej a Vladimirsko-Suzdalskej Rusi.

Kráľovská kniha.

Ideológia autokracie sa podľa Macaria mala odrážať v písomných prameňoch doby a predovšetkým v kronike, knihách kráľovského rodokmeňa, krúžku výročného čítania, čo boli Menaia zostavené za jeho vlády. vedenie, a tiež sa zrejme malo obrátiť na vytváranie vhodných príležitostí.diel výtvarného umenia. To, že zámery osloviť všetky druhy umeleckej kultúry boli od začiatku veľkolepé, ukazuje rozsah vtedajšej literárnej tvorby. Ťažko si však predstaviť, aké formy by mala realizácia týchto myšlienok v oblasti výtvarného umenia a v akých termínoch by sa realizovala, keby v júni 1547 nedošlo k požiaru, ktorý spustošil rozsiahle územie mesto. Ako hovorí kronika, 21. júna, v utorok, „o 10. hodine v deň tretieho týždňa Petrovho pôstu, zapálil kostol Povýšenia svätého Kríža za Neglimnajou na Arbatskej ulici... A tam bola veľká búrka a oheň prúdil ako blesk a oheň bol silnejší rýchlejšie... A búrka sa obrátila na väčšie mesto a vznietila sa v meste pri katedrálnych kostoloch Najsvätejšieho Vrchu a v kráľovský dvor veľkovojvodu na stropoch a drevené chatrče a stropy zdobené zlatom, a nádvorie a s kráľovskou pokladnicou a kostol na kráľovskom dvore pri cárskych pokladniciach Zvestovanie Zlatého dómu, deesis Andrejevov list Rubleva, obložený zlatom, a obrazy, zdobené zlatom a korálkami cenných gréckych listov jeho predkov z mnohých rokov zozbieraných... A v mnohých kostoloch kamenné spálené deesis a obrazy a cirkevné nádoby, a veľa ľudských žalúdkov a súd metropolity. “... A v meste horia všetky nádvoria a oddelenia a celý Chudovský kláštor je vypálený, z Božieho milosrdenstva sa zachovali relikvie svätého veľkého divotvorcu Alexeja... A kláštor Nanebovstúpenia je tiež celý vyhorený, ... a kostol Nanebovstúpenia je vypálený, obrazy a nádoby kostol a žalúdky mnohých ľudí, vydržal len jeden obraz Najčistejšieho veľkňaza. A všetky nádvoria v meste zhoreli a v meste strecha mesta a elixír kanónov, kde v meste a na tých miestach praskali mestské hradby ... ľudia pozdĺž Tferskej ulice a pozdĺž Dmitrovka a v Bolshoi Posad, pozdĺž ulice Ilyinskaya, v záhradách. Požiar 21. júna 1547, ktorý sa začal v prvej polovici dňa, pokračoval až do noci: "A o tretej hodine noci ohnivý plameň ustal." Ako je zrejmé z uvedených kroník, budovy na kráľovskom dvore boli vážne poškodené, početné umelecké diela boli zničené a čiastočne poškodené.

Bitka na ľade. Annalistická miniatúra zo 16. storočia Facial Code.

Ale obyvatelia Moskvy trpeli ešte viac. Na druhý deň sa cár a bojari zhromaždili pri lôžku metropolitu Macariusa, ktorý trpel počas požiaru, „na zamyslenie“ – diskutovalo sa o zmýšľaní más a cárov spovedník Fjodor Barmin oznámil, že sa šíria klebety. o príčine požiaru, ktorú černosi vysvetlili čarodejníctvom Anny Glinskej. Ivan IV bol nútený vymenovať vyšetrovanie. Okrem F. Barmina sa ho zúčastnili knieža Fjodor Skopin Shuisky, princ Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu Zakharyin, F. Nagoi a „iní“. Požiarom rozrušený moskovský černoch, ako vysvetľuje priebeh ďalších udalostí Pokračovanie chronografu z roku 1512 a kronikár Nikolskij, sa zhromaždili vo Veche a v nedeľu ráno 26. júna vstúpili na Katedrálne námestie Kremľa „do suverénny súd“, dožadujúci sa súdneho procesu nad páchateľmi požiaru (páchatelia požiaru, ako už bolo spomenuté vyššie, Glinskyovci boli uctievaní). Jurij Glinskij sa pokúsil skryť v Dmitrovského uličke katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Povstalci prenikli do katedrály aj napriek prebiehajúcej bohoslužbe a počas „cherubínskej piesne“ vyviedli Jurija a zabili ho proti metropolitnému miestu, odvliekli z mesta a nechali na mieste popravy zločincov. Ľudia Glinských boli „nespočetne zbití a princov žalúdok bol rozbitý“. Niekto si mohol myslieť, že vražda Jurija Glinského bola „poprava“, oblečená do podoby „tradičnej“ a „legálnej“.

Mityai (Michael) a sv. Dionýz pred viedol. kniha. Dimitrij Donskoy.

Miniatúra z Iluminovanej kroniky. 70-te roky 16. storočia

Svedčí o tom aj fakt, že Glinského telo dali do dražby a hodili „pred kôl, kde budú popravení“. Tým sa toto vystúpenie černochov neskončilo. 29. júna sa ozbrojení v bojovej zostave (výkrikom kata“ alebo „birichom“) presunuli do kráľovského sídla vo Vorobjeve. Ich rady boli také impozantné (mali štíty a kopija), že Ivan IV bol „prekvapený a zdesený“. Čierni ľudia požadovali vydanie Anny Glinskej a jej syna Michaila. Rozsah činov černochov sa ukázal byť dosť veľký, pripravenosť na vojenskú akciu svedčila o sile hnevu ľudí. Tomuto povstaniu predchádzali protesty nespokojných v mestách (v lete 1546 vystúpili novgorodskí piščalníci a 3. júna 1547 sa Pskovci sťažovali na kráľovského guvernéra Turuntaia) a je zrejmé, že veľkosť tzv. ľudové nepokoje mali urobiť impozantný dojem nielen na Ivana IV. Musel ich zvážiť úzky kruh mladého kráľa, ktorý určoval politiku 30. - 50. rokov. Organizované povstanie moskovských nižších vrstiev bolo namierené najmä proti bojarskej autokracii a svojvôli, čo sa obzvlášť bolestne odrazilo v rokoch mladosti Ivana IV. na osude širokých más ľudu a malo určitý vplyv na ďalší vývoj. domácej politiky.

Jedna z kníh Tvárového kódexu zo 16. storočia.

S najväčšou pravdepodobnosťou majú pravdu tí z historikov, ktorí považujú moskovské povstanie po požiari v roku 1547 za inšpirované odporcami bojarskej autokracie. Pokusy nájsť inšpirátorov povstania v bezprostrednom prostredí Ivana IV. nie sú neopodstatnené. Inšpirovaný zvonka však, ako viete, odzrkadľujúc protest širokých más ľudu proti bojarskému útlaku, nadobudol neočakávaný rozsah, hoci sa vo svojom smerovaní zhodoval s novými trendmi nastupujúcej vlády 50-te roky. Zároveň však jeho rozsah, rýchlosť a sila reakcie ľudu na udalosti boli také, že nebolo možné nebrať do úvahy význam prejavu a jeho hlboké sociálne príčiny, ktoré bez ohľadu na vplyv vládnucich politických strán vyvolalo ľudové nepokoje. To všetko zhoršovalo zložitosť politickej situácie a v mnohom prispelo k šírke myšlienky a hľadaniu najefektívnejších prostriedkov ideologického ovplyvňovania, medzi ktorými významné miesto zaujímali diela výtvarného umenia, obsahovo nové. Možno si myslieť, že pri vypracúvaní plánu politických a ideologických opatrení vplyvu na širokú verejnosť bolo rozhodnuté prikloniť sa k jednému z najdostupnejších a najznámejších vzdelávacích prostriedkov - k stojacej a monumentálnej maľbe, vzhľadom na kapacitu jej obrazov. , schopné viesť od zvyčajných poučných tém k širším historickým zovšeobecneniam. Určitá skúsenosť tohto druhu sa formovala už za vlády, najskôr Ivana III., neskôr Vasilija III. Okrem vplyvu na moskovských černochov, ako aj na bojarov a služobníkov, mali obrazy pôsobiť priamo na mladého cára samotného. Ako mnohé literárne počiny uskutočnené v kruhu metropolitu Macaria a „vyvoleného koncilu“ – a netreba podceňovať vedúcu úlohu Macaria ako ideológa autokratickej moci – maliarske diela vo svojej podstatnej časti obsahovali nielen „ odôvodnenia politiky“ kráľa, ale odhalil aj tie základné myšlienky, ktoré mali inšpirovať samotného Ivana IV. a určovať všeobecný smer jeho činnosti.

Ivan Hrozný na svadbe Simeona Bekbulatoviča.

Bolo dôležité zaujať Ivana IV. o celkový plán reštaurátorských prác do takej miery, že ich ideová orientácia bola akoby predurčená samotným panovníkom, pochádzala od neho (pripomeňme, že katedrála v Stoglave bola podobne organizovaná o niečo neskôr) . Iniciatíva reštaurátorských prác bola rozdelená medzi metropolitu Macariusa, Silvestra a Ivana IV., ktorý mal, samozrejme, oficiálne viesť. Všetky tieto súvislosti možno vysledovať v samotnom priebehu udalostí, ako ich uvádza kronika, a čo je najdôležitejšie, svedčia materiály „kauzy Viskovaty“. Vnútorná výzdoba chrámov zhorela, požiar neušetril ani kráľovské obydlie, ani kráľovskú pokladnicu. V moskovskom Rusku nebolo zvykom nechávať chrámy bez svätýň. V prvom rade Ivan IV „rozposlal sväté a čestné ikony po mestách, do Veľkého Novgorodu a Smolenska a do Dmitrova a Zvenigorodu a z mnohých ďalších miest bolo prinesených veľa úžasných svätých ikon a umiestnených na Zvestovanie Panny Márie. uctievanie cára a všetkých roľníkov“. Následne sa začali reštaurátorské práce. Jedným z aktívnych účastníkov organizácie reštaurátorských prác bol aj kňaz Sylvester, ktorý sám slúžil v katedrále Zvestovania – ako viete, jedna z najvplyvnejších osobností „vyvoleného koncilu“. Sylvester podrobne rozpráva o postupe prác vo svojej „Sťažnosti“ na „zasvätenú katedrálu“ z roku 1554, z ktorej môžete získať informácie o organizácii a vykonávateľoch diela, o zdrojoch ikonografie a o procese objednávanie a „prijímanie“ diel, ako aj o úlohe a vzťahoch Metropolitana Macariusa, Ivana IV. a samotného Silvestra pri tvorbe nových maliarskych pamätníkov.

Shchelkanovshchina. Ľudové povstanie proti Tatárom v Tveri. 1327.

Miniatúra z Iluminovanej kroniky zo 16. storočia

„Sťažnosť“ nám umožňuje posúdiť počet pozvaných majstrov, ako aj samotnú skutočnosť pozývania majstrov, a čo je najdôležitejšie, o tých umeleckých centrách, z ktorých boli čerpané kádre maliarov: „panovník poslal maliarov ikon do Novgorodu, a do Pskova a iných miest sa zhromaždili maliari ikon a cár im prikázal písať ikony, ktorým to bolo nariadené, a iným prikázal podpisovať kabáty a v meste nad bránami svätých písať obrazy. Okamžite sa tak určujú okruhy pôsobenia maliarov: maliarska maľba na stojane (ikonomaľba), svetská komorná maľba, tvorba nadbránových ikon (možno ich chápať ako nástennú maľbu aj ako maľbu na stojane). Ako hlavné umelecké centrá, odkiaľ majstri pochádzajú, sa Sylvester nazývajú dve mestá: Novgorod a Pskov a je veľmi zaujímavé, ako sa vyvíja vzťah medzi majstrami a organizátormi rádu. Všetko z tej istej Sylvesterovej sťažnosti, ako aj z jeho posolstva synovi Anfimovi možno usúdiť o vedúcej úlohe Silvestra pri organizovaní vedenia samotnej čaty, ktorá vykonávala maliarske práce po požiari v roku 1547. s novgorodskými majstrami, Sylvester, zjavne dlho nadviazali vzťahy. Sám určuje, čo si majú objednať, kde môžu získať zdroje ikonografie: „A ja, hlásiac sa k suverénnemu cárovi, som prikázal novgorodským ikonopiscom, aby napísali život Najsvätejšej Trojici v skutkoch, a verím v jedného Boha, chváľte Pána z neba, áno Sophia, Bože múdrosti, áno, je to hodné a preklad z Trojice mal ikony, prečo písať, ale na Simonov. To sa však dialo iba vtedy, ak boli pozemky tradičné. Situácia bola oveľa komplikovanejšia, keď k takýmto presunom nedošlo.

Obrana Kozelska, zmenšenina zo 16. storočia z kroniky Nikon.

Ďalšia časť prác bola zverená Pskovcom. Ich pozvanie nebolo nečakané. Na pskovských majstrov sa obrátili koncom 15. storočia. Pravda, v tom čase boli pozvaní šikovní stavitelia, zatiaľ čo teraz sú maliarmi ikon. Macarius, v nedávnej minulosti arcibiskup Novgorodu a Pskova, sám, ako viete, maliar, s najväčšou pravdepodobnosťou nadviazal svojho času vzťahy s pskovskými majstrami. Každopádne na základe zrealizovaných objednávok sa dá usúdiť dosť významná veľkosť dielne na arcibiskupskom dvore v Novgorode. Všeobecne sa uznáva, že celá táto dielňa po Macariovi sa presťahovala na metropolitný dvor do Moskvy. Udržiavanie vzťahov s Pskovcami, keďže už bol metropolitom, mohol Macarius prostredníctvom kňaza katedrály Zvestovania, Pskovca Semyona, toho istého, ktorý spolu so Silvestrom predložil svoju „sťažnosť“ „zasvätenej katedrále“. Je zrejmé, že na vykonanie takejto komplexnej objednávky boli zvolaní najlepší majstri z rôznych miest, čo položilo základ pre „kráľovskú školu“ maliarov. Pskovci, bez vysvetlenia dôvodov, nechceli pracovať v Moskve a zaviazali sa splniť rozkaz prácou doma: „Ale pskovské ikony Ostanya, áno Jakov, áno Michail, áno Jakuško, áno Semyon the High Verb a súdruhovia , požiadajte o dovolenie do Pskova a išli tam napísať štyri veľké ikony“:

1. Posledný súd

2. Renovácia Katedrály Krista, nášho Boha vzkriesenia

3. Umučenie Pána v evanjeliových podobenstvách

4. Ikona, sú na nej štyri sviatky: „A Boh odpočívaj siedmeho dňa od všetkých svojich diel, áno, Jednorodený Syn, Slovo Božie, áno, poďte ľudia k trojitému Božstvu, klaňajme sa, ale v hrobe tela“

Na čele celého grandiózneho plánu reštaurátorských prác bol teda kráľ, ktorý „podával správy“, komu alebo „požiadal“ koho (čiastočne nominálne), Sylvester rozdával zákazky medzi maliarov, najmä ak existovala priama príležitosť použiť vzorky.

Bitka na ľade. Útek Švédov na lode.

Je potrebné zdôrazniť, že moskovskými zdrojmi tradičnej ikonografie boli kláštor Trinity-Sergius a kláštor Simonov. (V písomných prameňoch až do 2. polovice 16. storočia chýbali informácie o umeleckej dielni v Simonove, a to aj napriek uvádzaniu mien viacerých majstrov, ktorí tento kláštor opustili). Treba tiež pripomenúť, že medzi smerodajnými zdrojmi ikonografie sú aj novgorodské a pskovské kostoly, najmä nástenné maľby sv. Sofie Novgorodskej, kostol sv. Juraja v sv. charakteristický pre novgorodské spojenia a Silvester a Makarius . Napriek tomu, že by sa zdalo prirodzené považovať za hlavného inšpirátora obrazov samotného metropolitu Macariusa, z textu Sťažnosti je zrejmé, že v organizačnej stránke rádu zohrával skôr pasívnu úlohu. Na druhej strane uskutočnil „prijatie“ rehole, „vykonal modlitebnú službu s celou konsekrovanou katedrálou“, pretože najdôležitejším aktom aprobácie z pohľadu cirkevnej ideológie bol moment konsekrácie hotových diela, predovšetkým stojan, ako aj monumentálna maľba. Nie bez účasti Ivana IV a v tejto fáze - distribuoval nové ikony v chrámoch. Reštaurátorské práce po požiari v roku 1547 sa považovali za záležitosť národného významu, pokiaľ sa o ich realizáciu postaral sám Ivan IV., metropolita Macarius a Silvester, najbližší člen „vyvoleného koncilu“ Ivanovi IV.

Ivan Hrozný a kráľovskí maliari ikon.

Práve v ére Grozného je umenie „hlboko vykorisťované štátom a cirkvou“ a prehodnocuje sa úloha umenia, ktorého význam ako výchovného princípu, prostriedku presviedčania a neodolateľného emocionálneho vplyvu nesmierne narastá. , zároveň sa dramaticky mení zaužívaný spôsob umeleckého života. Znižuje sa možnosť „slobodného tvorivého rozvoja osobnosti umelca“. Umelec stráca jednoduchosť a voľnosť vzťahov so zákazníkom – farníkom, správcom kostola či opátom – staviteľom kláštora. Teraz je poradie štátnej dôležitosti prísne regulované vládnucimi kruhmi, ktoré považujú umenie za dirigenta určitých politických trendov. Témy, zápletky jednotlivých diel alebo ucelených súborov sú predmetom diskusií predstaviteľov štátnej a cirkevnej autority, stávajú sa predmetom diskusií v katedrálach a sú zakotvené v legislatívnych dokumentoch. Počas týchto rokov sa rozvinuli nápady na veľkolepé monumentálne súbory, cykly stojanových diel a ilustrácií v ručne písaných knihách, ktoré majú vo všeobecnosti spoločné trendy.

Stavba Chrámu Vasilija Blaženého (Ochrana na priekope) na Červenom námestí.

Existuje túžba spojiť históriu moskovského štátu so svetovými dejinami, ukázať „vyvolenosť“ moskovského štátu, ktorý je predmetom „božskej ekonomiky“. Túto myšlienku podporujú mnohé analógie z histórie Starého zákona, histórie babylonského a perzského kráľovstva, monarchie Alexandra Veľkého, rímskej a byzantskej histórie. Nie nadarmo vznikali chronografické zväzky Iluminovanej kroniky s osobitnou pozornosťou a takou dôkladnosťou v okruhu makarjevských pisárov. Nie nadarmo sa v monumentálnych súboroch chrámových nástenných malieb a nástenných malieb Zlatej komnaty dostalo také významné miesto historické a starozákonné námety, vybrané na princípe priamej analógie. Celý cyklus výtvarných diel bol zároveň preniknutý myšlienkou božstva panovníckej moci, jej božského zriadenia, jej originality v Rusku a priamej následnosti kráľovskej dôstojnosti od rímskych a byzantských cisárov a kontinuita dynastie „Bohom schválených držiteľov žezla“ od kniežat z Kyjeva a Vladimíra až po panovníka Moskvy. Toto všetko spolu malo posilniť a ospravedlniť samotný fakt svadby s kráľovstvom Ivana IV., ospravedlniť ďalší priebeh autokratickej politiky nielen v samotnom moskovskom štáte, ale aj vo vzťahu k „pravoslávnemu východu“. “.

Ivan Hrozný posiela veľvyslancov do Litvy.

Bolo to o to potrebnejšie, že sa očakávalo „schválenie“ svadby Ivana IV. konštantínopolským patriarchom, čo, ako viete, sa uskutočnilo až v roku 1561, keď bola prijatá „koncilová listina“. Rovnako dôležité miesto v celkovom pláne zaujímala myšlienka osláviť vojenské akcie Ivana IV. Jeho vojenské vystúpenia boli interpretované ako náboženské vojny na obranu čistoty a nedotknuteľnosti kresťanského štátu pred neveriacimi, oslobodzujúce kresťanských zajatcov a civilistov od tatárskych nájazdníkov a utláčateľov. Napokon nemenej významná bola téma náboženskej a mravnej výchovy. Interpretovalo sa dvoma spôsobmi: hlbšie s istou filozofickou a symbolickou konotáciou vo výklade základných kresťanských dogiem a priamejšie – v zmysle mravnej očisty a zdokonaľovania. Aj posledná téma bola osobného charakteru – išlo o duchovnú výchovu a sebanápravu mladého autokrata. Všetky tieto trendy, alebo presnejšie všetky tieto aspekty jedinej ideovej koncepcie, sa v jednotlivých umeleckých dielach počas celej vlády Grozného realizovali rôznymi spôsobmi. Vrcholom odhalenia a realizácie tejto koncepcie bolo obdobie reštaurátorských prác v rokoch 1547-1554. a širšie – čas činnosti „vyvoleného“.

Kulikovo bitka. 1380

Po roku 1570, až do konca vlády Ivana IV., ako je známe, sa objem diel v oblasti výtvarného umenia prudko zmenšil, intenzita emocionálneho obsahu, pocit jedinečnosti a vyvolenosti sa postupne vytrácal. Nahrádza ho iná, tvrdšia, trúchlivá, niekedy tragická. Ozveny triumfu, sebapotvrdenia, také príznačné pre rané časy, sa v jednotlivých dielach len občas prejavia ako oneskorené reflexie minulosti, aby začiatkom 80. rokov úplne vybledli. Na sklonku vlády Ivana Hrozného sa do popredia umeleckého života dostalo úžitkové umenie. Ak je nemožné presadzovať a oslavovať myšlienku autokracie ako takej, potom je prirodzené dať palácovému životu nádheru, palácové náčinie, ako sú kráľovské šaty, pokryté vzormi a šperkami, sa často menia na jedinečné umelecké diela. Pozornosť púta povaha literárnych diel realizovaných v rámci „prípravy“ na svadbu v kruhu metropolitu Macariusa. Medzi nimi je potrebné osobitne vyzdvihnúť obrad svadby s kráľovstvom s jeho priamym spojením s „Príbehom kniežat Vladimíra“. Príbeh Vladimíra Monomacha, ktorý dostal kráľovskú korunu a jeho korunovanie „do kráľovstva“, je obsiahnutý v Knihe stupňov a Veľkej Menaii štyroch, teda literárnych pamiatkach Makaryevovho okruhu. Počiatočné zväzky chronografickej časti Iluminovanej kroniky, ako aj rozšírené (v porovnaní s inými zoznamami Nikonovej kroniky) vydanie textu prvých šiestich listov Golitsynovho zväzku Iluminovanej kroniky obsahujú aj príbeh o začiatku vlády Vladimíra Monomacha v Kyjeve a o jeho svadbe „do kráľovstva“ s regáliami, ktoré poslal byzantský cisár. V priamej súvislosti s nimi sú miniatúry, ktoré zdobia chronografickú časť Lícnej klenby, ako aj miniatúry prvých šiestich listov Golitsynovho zväzku. V miniatúrach chronografickej časti Osobnej kroniky zasa nachádzajú ďalšie odkrývanie témy zriadenia zvrchovanej moci Bohom, uvedenia Ruska do všeobecného chodu svetových dejín, ako aj myšlienky tzv. vyvolenosť moskovského panovníka. Označuje sa tak určitý okruh literárnych pamiatok. Rovnaké témy sú ďalej rozvíjané v maľbách Zlatej komory, v reliéfoch kráľovského miesta („Monomachov trón“), postavených v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, v maľbe portálu Archanjelskej katedrály. Ikony vytvorené Pskovcami, zdanlivo čisto dogmatické vo svojom obsahu, nesú dej a možno aj odhalenie témy posvätnej povahy vojen, ktoré viedol Ivan IV., Bohom vyvolený čin bojovníkov, ocenený korunami. nesmrteľnosti a slávy, ktorá vrcholí ikonou „Cirkev militantná“ a obrazom Krista – víťaza smrti v „štyroch častiach“ katedrály Zvestovania.

Bitka o Kosovo. 1389

Táto téma je vo svojej programovej, najrozvinutejšej podobe zhmotnená v prvom ruskom „bojovom obraze“ – „Militantná cirkev“. Priamym odhalením jeho podtextu sú nástenné maľby hrobky Ivana IV. (v diakone Archanjelskej katedrály), ako aj systém nástenných malieb katedrály ako celku (za predpokladu, že jej nástenné maľby, ktoré prežili dodnes opakujte nástenné maľby vykonané najneskôr v roku 1566). Aj keď zostaneme pri tých najopatrnejších predpokladoch o zachovaní skoršej maľby, nemožno nevidieť, že vojenské námety tvoriace nástennú maľbu vedú priamo k cyklu starozákonných bojových scén na obraze Zlatá komora, v ktorej súčasníci nachádzali priame analógie s históriou brania Kazane a Astrachanu. K tomu treba pridať osobné, „autobiografické“ námety, ak tak môžeme hovoriť o zápletkách nástenných malieb Archanjelskej katedrály (kapitola o hrobke Grozného) a Zlatej komnaty, a čiastočne aj ikonopisec „Bojovník“. cirkvi“. Napokon, hlavný kristologický alebo symbolicko-dogmatický cyklus ikon, vyrobený podľa „zvrchovaného poriadku“, je spojený s hlavnými kompozíciami obrazu Zlatej komory, ktorý je jasným vyjadrením celého systému náboženského a filozofického názory tejto skupiny, ktorá sa zvyčajne nazýva „vláda 50. rokov“ a v ktorej boli zástupcovia „vyvoleného koncilu“ a hlava ruskej cirkvi metropolita Macarius. Tento obraz, adresovaný pomerne širokému okruhu ľudí, mal aj ďalší účel – neustále pripomínať základné náboženské a filozofické princípy mladému kráľovi, ktorého „nápravy“ sa ujali jeho najbližší členovia „vyvolenej rady“. Svedčí o tom aj prítomnosť v maliarskom systéme Zlatej komnaty skladieb na tému Rozprávka o Barlaamovi a Joasafovi, v ktorých súčasníci inklinovali k príbehu o morálnej obnove samotného Ivana IV. a Varlaama znamenal ten istý všemocný Sylvester. Pred nami sú teda akoby odkazy jedného plánu. Témy, počnúc jedným z pamätníkov, pokračujú v odhaľovaní ďalších, čítané v priamom slede v dielach rôznych druhov výtvarného umenia.

Predná kronika(Osobné letopisy Ivana Hrozného, ​​cárska kniha) - letopis udalostí svetových a najmä ruských dejín, vytvorený v 40-60-tych rokoch 16. storočia (pravdepodobne v rokoch 1568-1576) špeciálne pre kráľovskú knižnicu v r. jediná kópia. Slovo „tvár“ v názve Kódexu znamená ilustrovaný s obrázkom „v tvárach“. Pozostáva z 10 zväzkov obsahujúcich asi 10 000 listov handrového papiera, zdobených viac ako 16 000 miniatúrami. Zahŕňa obdobie „od stvorenia sveta“ do roku 1567. Predná (čiže ilustrovaná, s obrázkom „v tvárach“) kronika nie je len pamätníkom ruskej ručne písanej knihy a majstrovským dielom starovekej ruskej literatúry. Je to literárna, historická, umelecká pamiatka svetového významu. Nie je náhoda, že sa neoficiálne nazýva Car-Book (analogicky s Car-Cannon a Car-Bell). Predný letopisný kódex vznikol v 2. polovici 16. storočia na príkaz cára Ivana IV. Vasilieviča Hrozného v jedinom vyhotovení pre jeho deti. Na knihách Facial Code pracovali metropolitní a „suverénni“ remeselníci: asi 15 pisárov a 10 umelcov. Kódex tvorí asi 10 000 listov a vyše 17 000 ilustrácií a obrazový materiál zaberá asi 2/3 celého objemu pamätníka. Miniatúrne kresby (krajina, historické, bojové a každodenné žánre) text nielen dokresľujú, ale aj dopĺňajú. Niektoré udalosti nie sú napísané, ale iba nakreslené. Kresby čitateľom prezradia, ako vyzeralo oblečenie, vojenské brnenie, cirkevné rúcha, zbrane, nástroje, domáce potreby atď. V dejinách svetového stredovekého písania neexistuje žiadna pamiatka podobná Iluminovanej kronike z hľadiska šírky záberu aj objemu. Zahŕňa posvätné, starohebrejské a starogrécke príbehy, príbehy o trójskej vojne a Alexandrovi Veľkom, zápletky z histórie Rímskej a Byzantskej ríše, ako aj letopisy pokrývajúce najdôležitejšie udalosti v Rusku za štyri a pol storočia. : od roku 1114 do roku 1567. (Predpokladá sa, že začiatok a koniec tejto kroniky, konkrétne Rozprávka o minulých rokoch, významná časť histórie vlády Ivana Hrozného, ​​ako aj niektoré ďalšie fragmenty sa nezachovali.) V r. Facial Code, dejiny ruského štátu sa považujú za neoddeliteľné od svetových dejín.

Zväzky sú zoskupené v relatívne chronologickom poradí:

• biblický príbeh
• História Ríma
• História Byzancie
• ruská história

Obsah zväzkov:

1. Zbierka múzea (GIM). 1031 listov, 1677 miniatúr. Prezentácia posvätných, hebrejských a gréckych dejín od stvorenia sveta po zničenie Tróje v XIII. pred Kr e.
2. Chronografická zbierka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatúr. Prezentácia dejín starovekého východu, helenistického sveta a antického Ríma od 11. storočia. pred Kr e. až do 70-tych rokov. 1. storočie n. e.
3. Predný chronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatúr. Náčrt dejín starovekej Rímskej ríše od 70. rokov. 1. storočie do roku 337 a byzantské dejiny do 10. storočia.
4. Golitsyn objem (RNB). 1035 l., 1964 miniatúry. Výpoveď národných dejín za roky 1114-1247 a 1425-1472.
5. Objem Laptev (RNB). 1005 l., 1951 miniatúra. Výpoveď národných dejín za roky 1116-1252.
6. Ostermanovsky prvý zväzok (BAN). 802 listov, 1552 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1254-1378.
7. Ostermanovského druhý zväzok (BAN). 887 listov, 1581 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1378-1424.
8. Shumilovský zväzok (RNB). 986 listov, 1893 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1425, 1478-1533.
9. Synodálny objem (GIM). 626 l, 1125 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1542, 1553-1567.
10. Kráľovská kniha (GIM). 687 listov, 1291 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1553

História vzniku trezoru:

Klenba vznikla pravdepodobne v rokoch 1568-1576. (podľa niektorých zdrojov sa s prácami začalo v 40. rokoch 16. storočia) na príkaz Ivana Hrozného v paláci Alexandra Slobodu, ktorý bol vtedy sídlom kráľa. Na práci sa podieľal najmä Alexey Fedorovič Adashev. Tvorba Iluminovanej kroniky trvala s prestávkami viac ako 30 rokov. Text pripravili pisári z okolia metropolitu Macariusa, miniatúry realizovali majstri metropolitných a „panovníkových“ dielní. Prítomnosť obrazov budov, stavieb, odevov, remeselníckych a poľnohospodárskych nástrojov, predmetov pre domácnosť v ilustráciách Frontovej kroniky, ktoré v každom prípade zodpovedajú historickému obdobiu, naznačuje existenciu starších ilustrovaných kroník, ktoré slúžili ilustrátorom ako vzory. celého zväzku Predný letopisný kódex obsahuje rozvinutý systém ilustrovania historických textov. V rámci ilustrácií Lícnej kroniky možno hovoriť o vzniku a formovaní krajiny, historických, bojových a vlastne každodenných žánroch. Okolo roku 1575 boli vykonané zmeny a doplnenia textu týkajúce sa vlády Ivana Hrozného (zrejme pod vedením samotného cára). Spočiatku nebola klenba viazaná - väzba bola vykonaná neskôr, v rôznych časoch.

Úložný priestor:

Jediná originálna kópia Kódexu je uložená oddelene, na troch miestach (v rôznych „košiakoch“):

Štátne historické múzeum (ročník 1, 9, 10)

Knižnica Ruskej akadémie vied (zväzky 2, 6, 7)

Ruská národná knižnica (zväzok 3, 4, 5, 8)

Kultúrny vplyv a význam. B. M. Kloss opísal Kódex ako „najväčšie kronikárske chronografické dielo stredovekého Ruska“. Miniatúry z Kódexu sú všeobecne známe a používajú sa vo forme ilustrácií aj v umení.

“začína vydávanie elektronickej edície jednej z najznámejších pamiatok starovekého ruského umenia – Illuminated Chronicle Code.

Letopisná kronika zo 16. storočia je monumentálnou pamiatkou starovekého ruského knižného umenia, ktorá rozsahom a šírkou záberu historických udalostí, ako aj formou prezentácie materiálu nemá vo svete obdobu. Ide o najväčšie kronikárske chronografické dielo stredovekého Ruska. Predný analistický kód bol vytvorený na objednávku Ivan IV Hrozný v období 1568-1576. v Alexandrovi Slobodovi, ktorý sa v tom čase stal politickým centrom ruského štátu, trvalým bydliskom cára. Na zostavení kódexu pracoval celý štáb kráľovských pisárov a umelcov.

Tvárový oblúk sa dodnes zachoval v 10 zväzkoch umiestnených v rôznych starovekých úložiskách: Knižnica Ruskej akadémie vied a Ruská národná knižnica v Petrohrade a Štátne historické múzeum v Moskve.

Firma „AKTEON“ spolu s kurátormi pred niekoľkými rokmi po prvýkrát vydala vedeckú faksimile publikáciu „ Predná kronika zo 16. storočia».

Webová stránka Russian Faith dnes začína zverejňovať plnú verziu. Navrhované vydanie s prekladom je prezentované v troch častiach: biblické dejiny, svetové dejiny, dejiny ruskej kroniky.

Na rozdiel od niektorých upravených, nespoľahlivých, skopírovaných z nekvalitných papierových reedícií, ktoré možno nájsť na nete, je naša publikácia primárnym zdrojom tohto najcennejšieho dokumentu. Poskytlo ho vydavateľstvo AKTEON, ktorého zamestnanci vykonali priamy sken tvárovej klenby uloženej v ruských starovekých úložiskách.

Dnes sa rozprávame s riaditeľom vydavateľstva "ACTEON" Kharis Kharisovich Mustafin.

Haris Kharrasovich, pred niekoľkými rokmi, vydavateľstvo "AKTEON" začal rozsiahle práce na skenovaní a vydávaní pamiatok staroslovanského písomníctva. Prečo, v prítomnosti mnohých starovekých kroník, Chet-Menya a ďalších, bol Facial Vault vybraný ako hlavný, hlavný projekt?

Predný letopisný kód zo 16. storočia sa v staroruských letopisoch vyníma. Ide o najväčšiu knižnú pamiatku, ktorá sa vyznačuje predovšetkým rozsahom prezentácie udalostí - od stvorenia sveta, biblických udalostí až po svetové historické udalosti. Nakoniec načrtáva históriu ruskej kroniky od čias Vladimíra Monomacha až po čas Ivana Hrozného.

Táto pamiatka je zaujímavá tak veľkým množstvom informácií, ako aj tým, že ide o jeden komplex, ktorý zrejme vznikol ako akási štátna objednávka pri formovaní Ruskej ríše v 16. storočí. V tom spočíva jeho jedinečnosť. Na druhej strane má táto pamiatka zvláštnosť: na takmer 10-tisíc listoch rukopisu je prezentovaných viac ako 17,5-tisíc knižných miniatúr, ktoré sa už nikdy neopakujú, votkané do osnovy rozprávania. Zároveň sa ukazuje, že to nie je ilustračný materiál k rukopisu a rukopisy nie sú titulky k tak obrovskému množstvu miniatúr kníh.

Ide na jednej strane o nové a na druhej strane jedinečné literárne a historické dielo, kde sú texty popretkávané knižnými miniatúrami, ktoré často zobrazujú oveľa viac, ako sa v textoch uvádza. Čitateľ v týchto knihách sa teda môže pozerať očami ruských pisárov 16. storočia na udalosti, ktoré rozprávajú. Toto má osobitnú hodnotu.

Preto na otázku, prečo sme sa chopili Kódexu tvárovej kroniky, chcem odpovedať, že práve pre jeho jedinečnosť. O faksimilnom vydaní tejto pamiatky snívalo mnoho generácií historikov a filológov a len vďaka novým technológiám 21. storočia a odhodlaniu nášho tímu začať túto prácu a dotiahnuť ju do konca sa podarilo vydať túto knihu pamätník.

Ešte moment. Keď sme vyberali materiál na publikovanie, obrátili sme sa so žiadosťou o radu na Prezídium Ruskej akadémie vied a Archeografickú komisiu pri Akadémii vied. Na otázku, ktorá z ruských knižných pamiatok je v starovekých úložiskách najvýraznejšia, sme jednoznačne odpovedali, že ide o kód Iluminovanej kroniky, ktorý nemá v Rusku ani v zahraničí obdoby. Preto vzniklo vydavateľstvo. "ACTEON" konkrétne pre projekt vydávania Facial Code.

Z hľadiska toho, aké úlohy boli stanovené, je potrebné povedať o veľmi dôležitom bode. Na projekte nepracovalo len vydavateľstvo, ale aj najväčšie knižnice-správcovia Iluminovanej kroniky. Na tomto projekte sa podieľalo veľké množstvo rôznych odborníkov – historikov, filológov z popredných špecializovaných organizácií. Toto nie je len faksimilné vydanie knižnej pamiatky, je to vedecké faksimilné vydanie, ktoré predstavuje najpodrobnejšie popisy pôvodných kníh, históriu existencie, veľa práce sa urobilo na príprave indexov a bibliografických materiálov. Veľmi dôležité je aj to, že sa zapracovalo na kompletnom prepise textu a medziriadkovom preklade do modernej ruštiny, čím sa dramaticky rozšírila možnosť zoznámiť sa s touto pamiatkou aj pre nepripravených ľudí.

Len málo vydavateľov to predtým urobilo. Teraz sa to mení na akýsi štandard, pretože je to pre ľudí veľmi výhodné. Mnohé vydavateľstvá sa dnes snažia vydať pôvodný text a jeho transliteráciu, a ak budú mať silu, tak preklad do moderného jazyka. Toto je ťažká práca. Staroveké a moderné jazyky sú si veľmi blízke a nie je vôbec ľahké sprostredkovať určité frázy bez skreslenia ich významu tak, aby boli zrozumiteľné pre súčasníkov. Z nášho pohľadu je veľmi dôležité, aby knižné pamiatky, ktorými sa zaoberáme, boli vytvorené tak pre vedcov, ako aj pre všetkých záujemcov o históriu a kultúru Ruska. Vydávame publikácie Iluminovanej kroniky vo forme vhodnej na vnímanie.

Môžu knihy Tvárového kódu poskytnúť modernému čitateľovi nové historické informácie?

Tvárová klenba je zaujímavá vo viacerých smeroch. Po prvé, jej stránky dôsledne prezentujú víziu dejín ruskými pisármi 16. storočia tak, ako ich chápali. Tieto knihy zostavili na základe svojho chápania histórie a pochopili, že dejiny akéhokoľvek štátu a akejkoľvek spoločnosti pochádzajú zo stvorenia sveta, po ktorom nasledujú biblické udalosti, potom svetové dejiny, vrátane dejín Tróje, starovekého Ríma, Byzancie. , potom dochádza k prechodu k ruským príbehom. Je opísaný úplný obraz historického plátna. Existuje len málo materiálov, kde je možné tento koncept vidieť celý. Spravidla je to, čo sa publikuje, kusé, ale tu vidíme spoločný jednotný obraz chápania dejín ľuďmi 16. storočia, čo je veľmi dôležité.

Neskôr sa, samozrejme, rozvinula historická veda, čo viedlo k vzniku mnohých rôznych nových konceptov o tom, aké boli dejiny najmä Ruska. Veda sa často formovala, aby potešila určité politické objednávky. Môcť sa preto zoznámiť a zhodnotiť víziu dejín ruských pisárov 16. storočia na základe zverejneného dokumentu – Iluminovaného kronikového kódu, je veľmi zaujímavou príležitosťou. Táto vízia nie je zakrytá mnohými stratifikáciami, na jednej strane umelo vymyslenými a na druhej strane založenými na modernej historickej vede. Z Tvárového kódu, ktorý je v skutočnosti primárnym prameňom, je možné pohľadom vzdelaných ruských pisárov uvažovať o mnohých historických udalostiach 16. storočia i staršej éry.

Zmysel štúdia Kódexu spočíva v tom, že okrem niektorých textových opisov udalostí existuje množstvo materiálov súvisiacich so zobrazením historických udalostí v miniatúrach. Často iba v nich môžete vidieť veľa bodov súvisiacich s vývojom techniky, zbraní, remesiel a stavebníctva. O udalostiach v Rusku a krajinách susediacich s Ruskom sa do našej doby nezachovali takmer žiadne grafické informácie, ktoré by sa presne graficky odrážali. Z tohto hľadiska je materiál Kódexu veľmi zaujímavý a skutočne môže modernému čitateľovi poskytnúť množstvo nových historických informácií. Hlavná vec je, že človek by mal mať zvedavú myseľ a skutočne sa zaujímať o históriu a kultúru svojej krajiny.

Dnes mnohé vydavateľstvá vydávajú dotlač a faksimile. Ich kvalita však vo väčšine prípadov, mierne povedané, pokulháva. Aké technológie, softvérové ​​produkty použil ACTEON na vytvorenie, bez preháňania, najkvalitnejšej publikácie svojho druhu?

Už bolo povedané, že keď sa rozhodlo o vydaní vedeckého faksimilového vydania Kódexu osobnej kroniky, bolo špeciálne vytvorené vydavateľstvo AKTEON. Hlavný dôraz v práci tejto spoločnosti bol kladený na využitie špičkových technológií, ktoré vznikli na začiatku 21. storočia. Ide o prvé bezdotykové skenery kníh, ktoré umožňujú nasvietiť staré knihy jemným svetlom, bezdotykovo, starostlivo ich naskenovať v najvyššej kvalite.

Objavili sa aj digitálne technológie, z veľkej časti vyvinuté odborníkmi nášho vydavateľstva, ktoré umožnili virtuálne narovnať obrazy otvorených kníh, spojiť líc a rub listov bez najmenšieho skreslenia farieb knižných miniatúr. A napokon naša spoločnosť zakúpila prvú digitálnu tlačiareň v krajine, ktorá umožňuje malonákladovú výrobu, vlastne výrobu kníh na zákazku na najvyššej úrovni.

Pre získanie kvalitných knižných väzieb naša spoločnosť vytvorila divíziu, ktorá vykonáva ručnú väzbu kníh, v ktorej sa reprodukovala najmä technológia slávnej ruskej knižnej väzby 16. storočia.

To umožnilo vytvárať knihy, ktoré sú nielen obsahovo jedinečné, ale v istom zmysle sú dielom moderného knižného umenia.

Ktoré ruské knižnice a zbierky dostali vaše vydanie Facial Code, existujú nejaké recenzie?

Naša publikácia dorazila takmer do všetkých najväčších knižníc v krajine: regionálnej, republikovej, centrálnej. Skončila na najväčších univerzitách v krajine, ako aj v množstve zahraničných knižníc, predovšetkým univerzitných, kde sa študuje slavistika a dejiny východnej Európy a Ruska.

Dostali sme veľa pozitívnych ohlasov. Okrem toho sa z iniciatívy Bavorskej národnej knižnice a Ústavu pre štúdium dejín východnej Európy a Ruska v Mníchove v roku 2011 uskutočnila prvá medzinárodná konferencia venovaná štúdiu Iluminovanej kroniky. Vyšlo to v dôsledku objavenia sa našej publikácie v najväčších knižniciach krajiny a sveta.

V zahraničí vyvolalo zverejnenie Facial Code v určitom zmysle vedeckú senzáciu, pretože po prvýkrát sa na štúdium sprístupnilo obrovské množstvo unikátneho materiálu, ktorý bol doteraz pre odborníkov nedostupný. Materiál je navyše najcennejší, a to ako textovo, tak aj veľkým počtom knižných miniatúr.

V súčasnosti sa postupne stráca monopol na oboznamovanie sa s historickými prameňmi, ktorý mali predtým odborníci a bádatelia. Na internete sa vydáva čoraz väčší počet digitálnych kópií. Akú úlohu môže podľa vás zohrať vydávanie primárnych prameňov v historickej vede, ale aj vo verejnom živote?

Otázka je položená tak, ako keby bol monopol vytvorený umelo. Štúdium historických prameňov je v skutočnosti najťažšia práca. Ľudia, ktorí robia túto prácu, vyvolávajú hlboký rešpekt a obdiv. Táto práca si vyžaduje najvyššiu kvalifikáciu. Naše publikácie sú zároveň zamerané na uľahčenie práce týchto odborníkov – na jednej strane a zároveň na sprístupňovanie unikátnych knižných pamiatok širokému okruhu verejnosti, ktorá sa zaujíma o knižnú kultúru a históriu ich krajine.

Podľa nášho názoru si ruská knižná kultúra zaslúži byť na ňu hrdá, byť známa, aby ľudia, ktorí sa zaujímajú o históriu krajiny, brali tieto knižné pamiatky do prevádzky, aby ich priniesli predovšetkým do vzdelávacieho systému, ich rodinám. Chcem, aby ľudia, najmä mladí ľudia, boli hrdí na svoju krajinu, svoju históriu, aby túto históriu poznali.

Skutočnosť, že na internete vychádza čoraz viac materiálov súvisiacich s históriou krajiny, najmä dokumentov, je mimoriadne pozitívny trend, ktorý, dúfajme, prinesie svoje ovocie. Čoraz viac mladých ľudí sa bude zaujímať o históriu a kultúru krajiny, čo z nášho pohľadu prispeje k obrode a rozkvetu Ruska.

Páčil sa vám materiál?

Zväzky sú zoskupené v relatívne chronologickom poradí:

• biblický príbeh
• História Ríma
• História Byzancie
• ruská história

1. Zbierka múzea (GIM). 1031 listov, 1677 miniatúr. Prezentácia posvätných, hebrejských a gréckych dejín od stvorenia sveta po zničenie Tróje v XIII. pred Kr e.
2. Chronografická zbierka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatúr. Prezentácia dejín starovekého východu, helenistického sveta a antického Ríma od 11. storočia. pred Kr e. až do 70-tych rokov. 1. storočie n. e.
3. Predný chronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatúr. Náčrt dejín starovekej Rímskej ríše od 70. rokov. 1. storočie do roku 337 a byzantské dejiny do 10. storočia.
4. Golitsyn zväzok (kráľovský kronikár)(RNB, F.IV.225). 1035 l., 1964 miniatúry. Výpoveď národných dejín za roky 1114-1247 a 1425-1472.
5. Objem Laptev(RNB, F.IV.233). 1005 l., 1951 miniatúra. Výpoveď národných dejín za roky 1116-1252.
6. Ostermanovský prvý zväzok(BAN, 31.7.30-1). 802 listov, 1552 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1254-1378.
7. Ostermanovský druhý zväzok(BAN, 31.7.30-2). 887 listov, 1581 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1378-1424.
8. Shumilovský zväzok(RNB, F.IV.232). 986 listov, 1893 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1425, 1478-1533.
9. Synodálny objem(GIM, Sin. No. 962). 626 l, 1125 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1542, 1553-1567.
10. kráľovská kniha(GIM, Hriech č. 149). 687 listov, 1291 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1553.

Predpokladá sa, že začiatok a koniec tejto kroniky, konkrétne Príbeh minulých rokov, časť histórie vlády Ivana Hrozného, ​​ako aj niektoré ďalšie fragmenty, sa nezachovali.

História vzniku trezoru

Miniatúry z Kódexu sú všeobecne známe a používajú sa vo forme ilustrácií aj v umení.

Faxové vydanie (2008)

Kópiu kompletného faksimilového vydania Kroniky tváre možno nájsť v knižnici Oddelenia rukopisov Štátneho historického múzea v Moskve a v Puškinovom dome v Petrohrade.

V súčasnosti vydáva Tvárová kronika na charitatívne a vzdelávacie účely Spoločnosť milovníkov antického písania. Distribuované zadarmo.

Napíšte recenziu na článok „Tvárová kronika“

Poznámky

Literatúra

• Artsikhovskij A. V. Staré ruské miniatúry ako historický prameň. - M., 1944.

• Podobedová O. I. Miniatúry ruských historických rukopisov: K dejinám ruských tvárových kroník / Akadémia vied ZSSR, . - M .: Nauka, 1965. - 336 s. - 1 400 kópií.

• Pokrovskaja V.F. Z histórie vzniku Iluminovanej kroniky 2. polovice 16. storočia. // Materiály a správy o fondoch Oddelenia rukopisov a vzácnych kníh Knižnice Akadémie vied ZSSR. - M.; L., 1966.

• Amosov A.A. Osobné letopisy Ivana Hrozného: Komplexná kodikologická štúdia. - M .: Úvodník URSS, 1998. - 392 s. - 1000 kópií. - ISBN 5-901006-49-6.(v preklade)

• Predný analistický kód XVI. storočia: Metódy opisu a štúdia nesúrodého analistického komplexu / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. vyd. S. O. Schmidt. - M .: Vydavateľstvo Ruskej štátnej humanitnej univerzity, 2003. - 224, s. - 1500 kópií. - ISBN 5-7281-0564-5.(v preklade)

• Presnyakov A. E. Moskovská historická encyklopédia 16. storočia // IORYAS. - 1900. - T. 5, kniž. 3. - S. 824-876.

• Morozov V.V. Predná kronika kampane Igora Svyatoslavicha // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Kloss B.M. Kronika frontu // Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Problém. 2, časť 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Odkazy

• na stránke vydavateľstva "Akteon"
• s riaditeľom firmy "Akteon", Mustafinom Kharisom Kharrasovichom
• Uljanov O.G.

Úryvok charakterizujúci Kódex Frontovej kroniky

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Nech žije cisár! Nech žije rímsky kráľ!] – ozývali sa nadšené hlasy.
Po raňajkách Napoleon v prítomnosti Bosseta nadiktoval armáde svoj rozkaz.
Dvor a energia! [Krátke a energické!] - povedal Napoleon, keď si sám prečítal vyhlásenie napísané bez dodatkov. Objednávka znela:
"Bojovníci! Tu je bitka, po ktorej ste túžili. Víťazstvo je na vás. Je to pre nás nevyhnutné; poskytne nám všetko, čo potrebujeme: pohodlné byty a rýchly návrat do vlasti. Konajte ako v Austerlitzi, Friedlande, Vitebsku a Smolensku. Nech si neskoršie potomstvo hrdo pamätá na tvoje činy v tento deň. Nech povedia o každom z vás: bol vo veľkej bitke pri Moskve!
– De la Moskowa! [Neďaleko Moskvy!] - opakoval Napoleon, a keď pozval pána Bossa, ktorý rád cestoval, na prechádzku, opustil stan osedlaným koňom.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Ste príliš láskavý, Vaše Veličenstvo,] - povedal Bosse na výzvu sprevádzať cisára: chcel spať, nevedel ako a bál sa jazdiť.
Napoleon však cestovateľovi prikývol hlavou a Bosset musel ísť. Keď Napoleon opustil stan, výkriky stráží pred portrétom jeho syna ešte zosilneli. Napoleon sa zamračil.
"Zlož si to," povedal a elegantne ukázal na portrét majestátnym gestom. Je príliš skoro na to, aby videl bojisko.
Bosse zavrel oči a sklonil hlavu a zhlboka sa nadýchol, pričom týmto gestom ukázal, ako vedel oceniť a pochopiť slová cisára.

Celý ten deň, 25. august, ako hovoria jeho historici, strávil Napoleon na koni, obzeral si oblasť, diskutoval o plánoch, ktoré mu predložili jeho maršali, a osobne dával rozkazy svojim generálom.
Pôvodná línia rozmiestnenia ruských vojsk pozdĺž Kolochy bola prerušená a časť tejto línie, konkrétne ľavé krídlo Rusov, bolo zatlačené späť v dôsledku dobytia Ševardinského reduty 24. Táto časť línie nebola opevnená, už nebola chránená riekou a len pred ňou bolo otvorenejšie a rovnejšie miesto. Každému vojenskému i nevojenskému tímu bolo zrejmé, že na túto časť línie mali zaútočiť Francúzi. Zdalo sa, že to nevyžaduje veľa úvah, nepotrebuje takú starostlivosť a trápenie cisára a jeho maršalov a už vôbec nie tú zvláštnu vyššiu schopnosť, nazývanú génius, ktorú Napoleon tak rád pripisuje; ale historici, ktorí túto udalosť následne opísali, a ľudia, ktorí vtedy Napoleona obkľúčili, a on sám si mysleli niečo iné.
Napoleon jazdil po poli, zamyslene pokukoval po teréne, súhlasne či neveriacky so sebou krútil hlavou a bez toho, aby informoval okoloidúcich generálov o premyslenom ťahu, ktorým sa riadili jeho rozhodnutia, sprostredkúval im len konečné závery v podobe rozkazov. Po vypočutí návrhu Davouta, zvaného vojvoda z Eckmuhlu, aby sa otočilo ľavé krídlo Ruska, Napoleon povedal, že by sa to nemalo robiť, bez toho, aby vysvetlil, prečo to nie je potrebné. Na návrh generála Compana (ktorý mal zaútočiť na fleches), aby viedol svoju divíziu lesom, Napoleon vyjadril súhlas, napriek tomu, že takzvaný vojvoda z Elchingenu, teda Ney, si dovolil poznamenať, že pohyb lesom bol nebezpečný a mohol rozvrátiť divíziu .
Po preskúmaní priestoru oproti Ševardinského redute sa Napoleon na chvíľu v tichosti zamyslel a ukázal na miesta, kde mali byť do zajtra usporiadané dve batérie na zásah proti ruským opevneniam a na miesta, kde sa malo zoradiť poľné delostrelectvo. ich.
Po vydaní týchto a iných rozkazov sa vrátil do svojho veliteľstva a podľa jeho diktátu bol napísaný bojový plán.
Tento postoj, o ktorom francúzski historici hovoria s potešením a iní historici s hlbokou úctou, bol takýto:
„Na úsvite dve nové batérie, usporiadané v noci, na pláni obsadenej princom Ekmülským, spustia paľbu na dve nepriateľské batérie.
Zároveň náčelník delostrelectva 1. zboru generál Pernetti s 30 delami divízie Compan a všetkými húfnicami divízie Desse a Friant vyrazí vpred, spustí paľbu a bombarduje nepriateľskú batériu granátmi, proti ktoré budú konať!
24 strážnych delostreleckých zbraní,
30 zbraní divízie Kompan
a 8 zbraní divízií Friant a Desse,
Celkom - 62 zbraní.
Náčelník delostrelectva 3. zboru generál Fouche umiestni všetky húfnice 3. a 8. zboru, celkovo 16, na boky batérie, ktorá je určená na ostreľovanie ľavého opevnenia, čo bude spolu 40 zbraní proti. to.
Generál Sorbier musí byť pripravený na prvý rozkaz vyraziť so všetkými húfnicami gardového delostrelectva proti jednému alebo druhému opevneniu.
V pokračovaní kanonády princ Poniatowski pôjde do dediny, do lesa a obíde nepriateľské postavenie.
Generál Kompan sa presunie cez les, aby dobyl prvé opevnenie.
Pri vstupe do bitky týmto spôsobom sa budú dávať rozkazy podľa akcií nepriateľa.
Kanonáda na ľavom krídle začne hneď, ako zaznie kanonáda pravého krídla. Strelci z divízií Morana a Viceroy spustia silnú paľbu, keď uvidia začiatok útoku pravého krídla.
Miestokráľ sa zmocní dediny [Borodin] a prejde cez svoje tri mosty, pričom v rovnakej výške bude nasledovať oddiely Morana a Gerarda, ktoré sa pod jeho vedením presunú k redute a vstúpia do línie so zvyškom. armády.
Toto všetko sa musí uskutočniť v poriadku (le tout se fera avec ordre et methode), pričom jednotky musia byť čo najviac v zálohe.
V cisárskom tábore pri Mozhaisku 6. septembra 1812.
Táto dispozícia, veľmi nejasne a zmätene napísaná – ak si dovolíte zaobchádzať s jeho rozkazmi bez náboženskej hrôzy pred géniom Napoleona – obsahovala štyri body – štyri rozkazy. Žiadny z týchto príkazov nemohol byť a nebol vykonaný.
Dispozícia po prvé hovorí: že batérie usporiadané na mieste, ktoré si Napoleon vybral, s delami Pernetti a Fouche, keď sa s nimi zoradili, spolu stodva zbraní, spustili paľbu a bombardovali ruské záblesky a pevnosť granátmi. To sa nedalo urobiť, pretože náboje sa nedostali do ruských diel z miest určených Napoleonom a týchto stodva zbraní strieľalo naprázdno, kým ich najbližší veliteľ, v rozpore s Napoleonovým rozkazom, nepotlačil dopredu.
Druhým rozkazom bolo, že Poniatowski, smerujúci do dediny do lesa, obišiel ľavé krídlo Rusov. To nemohlo byť a nebolo urobené, pretože Poniatowski, smerujúci do dediny do lesa, stretol Tučkova, ktorý mu tam blokoval cestu, a nemohol a nie obísť ruské pozície.
Tretí rozkaz: Generál Kompan sa presunie do lesa, aby dobyl prvé opevnenie. Companina divízia prvé opevnenie nedobyla, ale bola odrazená, pretože keď opustila les, musela byť postavená pod hroznovou paľbou, o ktorej Napoleon nevedel.
Po štvrté: Vicekráľ sa zmocní dediny (Borodin) a prejde svoje tri mosty, pričom v rovnakej výške budú nasledovať oddiely Maran a Friant (o ktorých sa nehovorí, kam a kedy sa presunú), ktoré pod jeho vedenie, pôjde do reduty a vstúpi do línie s ďalšími jednotkami.
Pokiaľ sa dá pochopiť – ak nie z tohto hlúpeho obdobia, tak z tých pokusov, ktoré urobil miestokráľ splniť rozkazy, ktoré mu boli dané – mal prejsť cez Borodino vľavo do reduty, zatiaľ čo divízie z Moranu a Frianta sa mali spredu pohybovať súčasne.
Toto všetko, ako aj ďalšie body dispozície, nebolo a ani nebolo možné vykonať. Po prejdení Borodina bol miestokráľ na Kolocha odrazený a nemohol ísť ďalej; oddiely Morana a Frianta redutu nezískali, ale boli odrazené a na konci bitky bola reduta dobytá jazdectvom (pre Napoleona zrejme nepredvídaná a neslýchaná vec). Žiadny z dispozičných príkazov teda nebol a nemohol byť vykonaný. Ale dispozícia hovorí, že pri vstupe do bitky týmto spôsobom budú vydané rozkazy zodpovedajúce činom nepriateľa, a preto by sa mohlo zdať, že počas bitky všetky potrebné rozkazy vydá Napoleon; to však nebolo a ani nemohlo byť, pretože Napoleon bol počas celej bitky od neho tak ďaleko, že (ako sa neskôr ukázalo) nemohol poznať priebeh bitky a nemohol byť vykonaný ani jeden jeho rozkaz počas bitky. .

Mnohí historici hovoria, že bitku pri Borodine nevyhrali Francúzi, pretože Napoleon bol prechladnutý, že keby nebol prechladnutý, jeho rozkazy pred bitkou a počas nej by boli ešte brilantnejšie a Rusko by zahynulo. et la face du monde eut ete changee. [a tvár sveta by sa zmenila.] Pre historikov, ktorí pripúšťajú, že Rusko vzniklo na príkaz jedného muža – Petra Veľkého a Francúzsko sa z republiky vyvinulo na impérium a francúzske vojská išli do Ruska na príkaz jedného muža – Napoleona, taký argument, že Rusko zostalo mocné, pretože Napoleon bol 26. poriadne prechladnutý, takéto uvažovanie pre takýchto historikov je nevyhnutne konzistentné.
Ak záležalo na vôli Napoleona vydať alebo neudeliť bitku pri Borodine a záležalo na jeho vôli vydať taký alebo iný rozkaz, potom je zrejmé, že výtok z nosa, ktorý mal vplyv na prejavy jeho vôľa, mohla byť dôvodom záchrany Ruska a že teda komorník, ktorý zabudol dať Napoleonovi 24., nepremokavé čižmy, bol záchrancom Ruska. Na tejto myšlienkovej ceste je tento záver nepochybný, rovnako nepochybný ako záver, že Voltaire zo žartu (bez toho, aby sám vedel prečo), povedal, že Bartolomejská noc vzišla z podráždeného žalúdka Karola IX. Ale pre ľudí, ktorí nedovolia, aby sa Rusko sformovalo na príkaz jedného človeka – Petra I., a aby sa francúzske impérium sformovalo a vojna s Ruskom začala na príkaz jedného človeka – Napoleona, sa táto úvaha nielen zdá byť nesprávne, nerozumné, ale aj odporujúce celej bytosti.ľudské. Na otázku, čo tvorí príčinu historických udalostí, sa objavuje iná odpoveď, a to, že priebeh svetových udalostí je vopred určený zhora, závisí od zhody všetkých vôle ľudí, ktorí sa na týchto udalostiach podieľajú, a že vplyv tzv. Napoleonov o priebehu týchto udalostí je len vonkajší a fiktívny.
Akokoľvek sa to na prvý pohľad môže zdať zvláštne, domnienka, že Bartolomejská noc, na ktorú dal príkaz Karol IX., nenastala z jeho vôle, ale že sa mu len zdalo, že ju prikázal urobiť, a že k masakru osemdesiattisíc ľudí v Borodine nedošlo z vôle Napoleona (napriek tomu, že vydal rozkazy o začiatku a priebehu bitky), a že sa mu zdalo iba to, že to nariadil - akokoľvek sa tento predpoklad zdá byť zvláštny , ale ľudská dôstojnosť, ktorá mi hovorí, že každý z nás, ak nie viac, tak nie menej človek ako veľký Napoleon, nariaďuje dovoliť toto riešenie problému a historický výskum túto domnienku hojne potvrdzuje.

najväčší kronikársky chronografický kód starovekého Ruska. L. S. vznikol na príkaz Ivana Hrozného v Alexandrovi Slobodovi v rokoch 1568-1576. Obsahoval prezentáciu svetových dejín od stvorenia sveta až po 15. storočie. a ruských dejín do roku 1567. Podľa A. A. Amosova má dochovaných desať zväzkov L. S. 9 745 listov, zdobených 17 744 farebnými ilustráciami (miniatúrami). Existuje dôvod domnievať sa, že bol zostavený (alebo bol zostavený, ale stratený) jedenásty zväzok, ktorý obsahuje výklad ruských dejín od najstaršieho obdobia do roku 1114. Kniha Rút, štyri knihy kráľov, kniha Ester, kniha proroka Daniela), úplný text Alexandrie, „História židovskej vojny“ od Josephusa Flavia ​​a dva príbehy o trójskej vojne: starý ruský preklad latinského románu Guida de Columna „ História zničenia Tróje“ a vyňaté z ruského chronografu „Príbeh o stvorení a zajatí Tróje“. V budúcnosti boli zdrojmi informácií o svetových dejinách „Kronika Helénskej a Rímskej“ druhého vydania a ruský chronograf založený na nej. Ruské dejiny vo zväzkoch 4-10 sú prezentované hlavne podľa Nikonovej kroniky, ale už od udalostí z roku 1152 sa v porovnaní s touto kronikou nachádza ďalší materiál v L.S. Ako zistil B. M. Kloss, jeho prameňmi by mohla byť kronika zmŕtvychvstania, Novgorodský zákonník z roku 1539, Kronikár o počiatku kráľovstva a ďalšie zdroje. Okolo roku 1575 bol už pripravený text LS na pokyn Ivana Hrozného podrobený výraznej revízii v tej časti, ktorá obsahovala opis jeho vlády, teda od roku 1533 do roku 1568. V doslovoch neznámeho redaktora na okraji rukopisu obsahoval najmä obvinenia voči osobám popraveným alebo potláčaným počas oprichniny. Práce na LS neboli dokončené - miniatúry posledného dielu boli urobené len tušom, ale neboli maľované. LS je nielen neoceniteľnou pamiatkou knižného umenia, ale aj dôležitým historickým prameňom: miniatúry, napriek konvenčnosti a symbolickej povahe niektorých obrazov, poskytujú bohatý materiál pre úsudky o historických reáliách svojej doby a štúdium redakčných zmien. do posledného zväzku L S. (tzv. „Kráľovská kniha“), nám umožňuje prehĺbiť si informácie o zložitom politickom boji v postoprichnickom období, posúdiť Grozného zmenené hodnotenia činnosti toho či onoho jeho spolupracovníkov, o nových pohľadoch cára na samotné udalosti jeho vlády. Text L. S. bol uverejnený v časti, ktorá vychádza z Kroniky Nikon (PSRL.-T. 9-13). Vydavateľ: Shchepkin V. Tvárová zbierka Ruského cisárskeho historického múzea//IORYAS.-1899.-T. 4, kniha. 4.-S. 1345-1385; Presnyakov A. E.; 1) Kráľovská kniha, jej zloženie a pôvod - Petrohrad, 1893; 2) Moskovská historická encyklopédia 16. storočia. // IORYAS.- 1900.- T. 4, kniž. 3.- S. 824-876; Artsikhovskij A. V. Staré ruské miniatúry ako historický prameň - M., 1944; Podobedova OI Miniatúry ruských historických rukopisov - M., 1965. -S. 102-332; Amosov A. A.; 1) K otázke doby vzniku Tvárového kódexu Ivana Hrozného // Materiály a správy o fondoch Oddelenia rukopisov a vzácnych kníh Knižnice Akadémie vied ZSSR.-L., 1978 - S. 6-36; 2) Osobná kronika Ivana Hrozného: Skúsenosti z obsiahlej pramennej štúdie // ADD .- SPb., 1991; Kl os s B.M. 206-265; 2) Kronika frontu // Slovník pisárov.- Vydanie. 2, časť 2. - S. 30-32; 3) Kráľovská kniha //Tamtiež- S. 506.-508. O. V. Tvaroh