Otec vôd. Roman M.K. Pervukhin. Naše jedinečné publikácie

Kapitola I. OTEC VOD

OTEC VOD! Chválim tvoj mocný beh. Ako hinduista na brehu posvätnej rieky skláňam pred tebou kolená a chválim ťa!

Ale aké rozdielne sú pocity, ktoré nás oživujú! Pre hinduistu vzbudzujú vody žltej Gangy úžas, zosobňujú pre neho neznámu a hroznú budúcnosť, vo mne tvoje zlaté vlny prebúdzajú svetlé spomienky a spájajú moju prítomnosť s minulosťou, keď som zažil toľko šťastia. Áno, skvelá rieka! Chválim ťa za to, čo si mi dal v minulosti. A srdce mi poskočí radosťou, keď predo mnou vyslovia tvoje meno!

Otec vôd, ako dobre ťa poznám! Pri tvojom počiatku som zo žartu preskočil tenký potôčik, lebo v krajine tisícich jazier, na vrchole Hauteur de terre, beháš ako maličký potôčik. Na lone modrého jazera, ktoré ťa živilo, som spustil baldachýn z brezovej kôry a odovzdal som sa hladkému prúdu, ktorý ma nasmeroval na juh.

Plavil som sa popri brehoch, kde na lúkach dozrieva divoká ryža, kde biela breza odráža svoj striebristý tábor v zrkadle tvojich vôd a tiene mohutných jedlí obmývajú svoje špicaté vrcholy v tvojej hladkej hladine. Videl som, ako Indián z Chipewa prerezával vaše krištáľové prúdy na ľahkom kanoe, ako vo vašej chladnej vode stál obrovský los a medzi pobrežnou trávou sa mihala štíhla srnka. Počúval som hudbu tvojich brehov - krik ko-ko-vi, chichot va-va - husi, hlas trúbky veľkej severskej labute. Áno, veľká rieka, aj v ďalekej severnej krajine, v tvojej drsnej vlasti, klaňal som sa ti!

Plávam dopredu a dopredu, prechádzam stupne, zemepisné šírky a klimatické pásma jeden po druhom.

A tu stojím na tvojom brehu, kde skáčeš po skalách a nazývaš sa vodopádom svätého Antona a búrlivým, prudkým prúdom sa predieraš na juh. Ako sa zmenili vaše brehy! Ihličnany zmizli a vy ste sa obliekli do svetlých, ale krátkodobých šiat. Duby, bresty a javory splietajú svoje lístie v stane a naťahujú nad vami svoje mocné ruky. Hoci sa vaše lesy tiahnu bez konca a okraja, panenská príroda sa blíži ku koncu. Pohľad sa s radosťou stretáva so znakmi civilizácie, ucho dychtivo zachytáva jej zvuky. Medzi popadanými stromami stojí zrub, malebný vo svojej surovej jednoduchosti a z tmavej húštiny lesa počuť zvuk sekery. Hodvábne listy kukurice sa hrdo hojdajú nad padlými obrami a jej zlatí sultáni sľubujú bohatú úrodu. Spoza zelených korún stromov sa zrazu objaví kostolná veža a modlitba stúpa k nebu, splývajúca s hukotom vašich vĺn.

Znovu spúšťam kanoe na tvoje prudké vlny a s radostným srdcom sa vznášam vpred a vpred na juh. Preplávam roklinami, kde si s rachotom prerazíte cestu a s obdivom hľadím na bizarné skaly, ktoré sa teraz týčia ako strmá stena, potom sa v modrej oblohe črtajú jemné krivky. Pozerám sa na skalu, ktorá visí nad vodou, nazývanú najáda, a na vysoký útes, na ktorého zaoblenom vrchole si v dávnych rokoch rozbil stan vojak-cestovateľ.

Kĺzam po zrkadlovej hladine jazera Pepin a obdivujem jeho rozoklané brehy pripomínajúce valy.

S napätím hľadím na divoký útes Skok lásky, na ktorého strmých svahoch sa často ozývali veselé piesne bezstarostných cestovateľov a raz ozvena opakovala žalostnú melódiu – pieseň smrti Venony, krásnej Venony, ktorá pre lásku obetovala svoj život.

Moje kanoe sa rúti vpred, tam, kde sa nekonečné prérie Západu blížia k samotnej rieke, a môj pohľad šťastne kĺže po ich večne zelených plochách.

Spomalím svoje kanoe, aby som pozoroval jazdca s pomaľovanou tvárou, ako cválal pozdĺž tvojho brehu na divokom koni, a obdivujem svižné Dakotské dievčatá kúpajúce sa v tvojich krištáľových prúdoch a potom znova vpred, popri Skalnatom rímse, popri brehoch bohatých na rudy. Galena a Dubuca a letecký hrob statočného baníka.

Tak som sa dostal na miesto, kde sa na teba prudko rúti búrlivá Missouri, akoby ťa chcela ťahať svojou cestou. Z krehkého člna sledujem tvoj boj. Krutý krátky boj, no vy ste vyhrali a odteraz je váš skrotený rival nútený vzdať vám zlatú poctu, vlievajúc sa do vášho mocného kanála a vy majestátne valíte svoje vody vpred.

Tvoje víťazné vlny ma nesú ďalej na juh. Vidím vysoké zelené mohyly – jedinú pamiatku na staroveký kmeň, ktorý kedysi žil na vašich brehoch. Teraz však predo mnou stoja osady iných ľudí. Zvonice a kupoly trblietajúce sa na slnku dvíhajú svoje ostré veže k oblohe, na vašich brehoch stoja paláce a na vašich vlnách sa hojdajú iné, plávajúce paláce. Pred nami je vidieť veľké mesto.

Ale ja sa tu nezdržiavam. Slnečný juh ma láka a opäť s dôverou vo váš prúd plavím ďalej.

Tu je ústie Ohia, široké ako more, a ústie vášho ďalšieho najväčšieho prítoku, slávnej rieky rovín. Ako sa zmenili vaše brehy! Žiadne previsnuté skaly, žiadne strmé útesy. Prerazili ste pohoria, ktoré vás zväzovali, a teraz sa voľne a široko predierate cez svoj vlastný sediment. Sám si si v chvíľke divokej zábavy vytvoril svoje brehy a môžeš ich preraziť, kedy chceš. Teraz vás opäť lemujú lesy - lesy obrov: rozľahlé platany, vysoké tulipány, žltozelené topole sa týčia na rímsach zo samotnej vody. Na tvojich brehoch stoja lesy a na svojej širokej hrudi nosíš kostry mŕtvych stromov.

Ponáhľam sa popri tvojom poslednom veľkom prítoku, ktorého fialové vody len jemne farbia tvoje vlny. Plavba dole vašou deltou pozdĺž pobrežia, oslavovaného utrpením De Sota a odvážnymi skutkami Iberville a La Salle.

Tu sa mojej duše zmocňuje bezhraničný obdiv. Len človek s kamenným srdcom, necitlivý ku všetkému krásnemu, môže na vás hľadieť tu, v týchto južných šírkach, bez toho, aby zažil posvätnú rozkoš.

Predo mnou sa rozprestierajú nádherné obrázky, ktoré sa navzájom striedajú, ako v panoráme. Na zemi niet krajšej krajiny. Ani Rýn so svojimi hradmi na útesoch, ani pobrežia starovekého Stredozemného mora, ani ostrovy Západnej Indie – nič vás neprekoná. Žiadna iná časť sveta nemá takú prírodu, nikde sa mäkký šarm tak harmonicky nespája s divokou krásou. Pohľad tu však nestretáva ani skaly, ba ani kopce; len tmavé cyprusové húštiny, pokryté striebristými machmi, slúžia ako pozadie na obrázku a nie sú v majestátnosti nižšie ako žulové útesy.

id = "razdel">

Dnes ľudia potrebujú vieru viac ako kedykoľvek predtým. Skutočná viera. Kvôli nej každý deň prichádzajú stovky pútnikov z celého sveta k spovedníkovi kláštora Svjato-Pafnutyev Borovsk, otcovi VLASIJOVI, v nádeji, že dostanú jeho požehnanie, prosia o duchovnú radu a budú uzdravení.

Aby som bol úprimný, nehľadal som zúfalo stretnutie s ním, nestál som veľa dní v rade medzi tými, ktorí potrebovali vidieť staršieho proroka, ale vždy som cítil a veril, že sa naše stretnutie jedného dňa uskutoční.

Skromná a malá cela otca Vlasija je v pravom zmysle slova posiata darmi od farníkov, na stenách sú historické maľby Pavla Ryženka a početné ikony.

A len dedkovské hodiny dynamicky ukazujú čas a pripomínajú krehkosť života. Každú pol hodinu počas rozhovoru nás vrátili do reality pravidelnou bitkou ...

Privítal ma prenikavý, skenujúci pohľad starého muža a takmer prvýkrát som bol tak trochu bezradný. Minútová pauza. Vzoprel som sa a začal.

Otec Vlasiy, v prvom rade vám veľmi pekne ďakujem, že ste súhlasili so stretnutím so mnou. Rozhovor s vami je veľmi zriedkavý jav a je veľmi cenný.

Predstavte si, že jedného dňa bude napísaný váš príbeh. Objaví sa informácia, že vás mama porodila ako 56-ročnú? Porodiť v tomto veku je už samo o sebe zázrak a v zásade odporuje prírodným zákonom...

Nič také. Ak čítate Sväté písmo, tak viete, že Joachim a Anna vo vysokom veku, asi 70-roční, porodili Matku Božiu. Prorok Zachariáš a Alžbeta sa tiež stali rodičmi vo veľmi vysokom veku. Abrahám a Sára mali syna, keď mali asi 90 rokov. A nedávno ukázali muža, ktorý mal menej ako 90 rokov a jeho manželka mala 72 rokov a mali dieťa.

- Všetko sú to izolované prípady, pretože po 50 rokoch sa u väčšiny žien vyvinie ...

Menopauza. Dávnejšie ženy antikoncepciu nepoužívali, ani antikoncepcia neexistovala, vtedy rodili, koľko Boh dal.

Moja mama mala veľkú osobnú tragédiu, všetky deti a bolo ich sedem, ktoré potom porodila - zomrela ani pred rokom. Moja mama bývala 25 kilometrov od krajského centra, neboli tam cesty ani autá. Keď viezli malé choré dieťa na koni do nemocnice, dostal záchvat, dusil sa hnisavým sekrétom a nikto ho, prirodzene, nedokázal zachrániť.

A tak, keď sa jej narodilo ôsme dieťa, dievčatko, a to už mala dva roky, všetci sa rozhodli, že všetko bude dobré a ona bude žiť. Na jar však prišla katastrofa. Na lúke, keď kvitli púpavy, sedela naša babka na polienkach a plietla veniec pre bábätko. Dievčatko pre ňu zbieralo kvety a prišlo tak blízko ku koňovi, že ju kopla a smrteľne jej rozbila hlavu. Po tejto strate matka utrpela silný stres. A až v 49 rokoch mohla porodiť môjho brata Sašu, ktorého päť rokov dojčila.

- Do piatich rokov, stáva sa to?

- Prečo nie? Mala mlieko pre celú dedinu. Mama ide pracovať na pole, vezme malú Sašu a po nej: "Teta Klan, nakŕm moju!", "Teta Klan a moja tiež!" A každého kŕmila, prsia boli ako dojná krava, že sa jej ťažko zohýbala, tlačila. Nakloní sa k zemi, ale nemôže sa ohnúť.

Tu žne a ženy sa jej smejú: "No, zoznámte sa, ide vám fajka." Príde Sashka a potiahne ju za lem, „no, ideme, ideme čím skôr cmúľať,“ ale už sa hanbí pred ľuďmi a idú po chlebovú sladinu. Kŕmi sa a deti kričia "Saashka, poďme!" On: "Seisas idem ..." A saje (smiech)

Neskôr jej svokra povedala: „Mladá, niečo si zaokrúhlila, zaokrúhlila ...“. Hovorí: "Ja sama ničomu nerozumiem." Cítila ma neskoro, až keď sa začala tlačiť dovnútra. A moja mama sa nejako dostala do podzemia, chcela dostať veľký zemiak...a tak som sa pod zemou narodil. (smiech). Toto je môj život, celý pod zemou.

Moja stará mama sa ma zaoberala výchovou do štvrtej triedy, bola mníškou a bola vychovávaná veľmi prísne. Otec zomrel v roku 1939 a mama sa druhýkrát vydala. Môj nevlastný otec ma kategoricky neprijal. Volá sa „mníška“ a „kňaz“. Po smrti starej mamy som musel tri roky bývať s rodinou, za ten čas som toho veľa vytrpel, lebo som bol nemilované dieťa.

Po siedmich hodinách som odišiel z domu a rozhodol som sa prebojovať si cestu sám.

- Môžem s tebou hovoriť o láske? Bola vo vašom živote?

- Áno. Vo veku 24 rokov sa mi stalo veľa lásky. Bol som vtedy študentom Smolenského liečebného ústavu a študoval som na Klinike pediatrie a detských chorôb, ktorá je aj na Fakulte všeobecného lekárstva. Doba bola vtedy povojnová, ťažká. Po devastácii sa všetky pivnice zaplnili ľuďmi, v 13 metroch žilo 27 ľudí. Zohnať posteľ na ubytovniach bolo veľmi ťažké, zo štipendia sa nedalo vyžiť. A tak som sa v našom vzťahu zdržal intímností. Nemali sme nič iné ako bozky.

A začala ma podozrievať zo zrady, vystopovala ma v katedrále a prihlásila sa na administratívu. Začalo sa prenasledovanie a skutočné prenasledovanie. Hodnotili ich priebeh, prúd „ako môže zmeniť biely plášť lekára za čiernu sutanu?“. Po tom ... pôjdem na skúšku - neprejdem, idem urobiť - nespravím, idem urobiť - nespravím , hoci som sa dobre učil. Inštruktori dostali jednoducho pokyn, aby prišli, poklonili sa a zriekli sa svojich presvedčení.

Skryla sa, lebo vedela, že spáchala hroznú zradu. V tom čase na mňa zavládla tma, silné nervové vyčerpanie a ja som nič nechápajúc odišiel smerom na Kozelsk - Kozlov, takzvané mesto. Teraz sa volá Michurinsk. Kedy a ako som skončil v tomto smere - neviem povedať.

Prišiel som do domu, kde žil schematický mních Illarion Rybar, práve prišiel predať svoj dom, bývala tam mníška Anna a prijali ma. Stál som pri bráne a žiadal vodu, nohy som mal celé zrazené, nohavice rozstrapkané. Ako dlho som kráčal, ako som kráčal, neviem povedať. Skrátka ma prezliekli, uložili do postele a asi som prespal viac ako dva dni. Keď som prišiel, videl som neznáme prostredie, vybielený strop ako na ukrajinských chatrčiach, chatrč, paplón z črepín. Ikony pred obrázkami lampy s ikonami. Nechápem. A potom vojde farár, má zopnuté vlasy, vezme si stoličku, sadne si ku mne: "No, - hovorí, - trpel si?" Chcem mu niečo povedať, ale nemôžem. Položil mi ruku na hruď a ja sa dusím, plačem, mám slzy a sople, snažím sa mu to povedať. Povedal mi: „Nič nehovor, všetko viem. Pôjdeš so mnou? " Odpovedám: "Pôjdem", ani neviem, kam ma pozýva. Ukáže sa, že bol spovedníkom na Zakarpatsku v kláštore Flora a Lavra. Vzal ma tam.

- V tej chvíli ste trpeli viac neopätovanou láskou alebo zradou?

Od zrady. Nedalo sa to vydržať. Takáto duševná bolesť bola, trpká nevôľa, v samom srdci.

- Si monogamný? stále ju miluješ?

Úprimne povedané - áno! Milujem ju. Pochádza z Kubánskych kozákov, je plnoštíhla, mihalnice má obrovské, oči zrelé ako čerešne, vrkoč veľký, takmer po kolená a celkovo je veľmi krásna. Postaral som sa o to pre seba, pre život. Povedal som jej: prestúpime do štvrtého ročníka, môžem sa zamestnať ako zdravotná sestra alebo ambulancia, dajú ubytovňu, potom bude všetko u nás.

- Odvtedy si ju už nikdy nevidel? Pravdepodobne vie o tvojom osude?

Samozrejme, vie o mojom osude. Všetci ju neskôr odsúdili a vyčítali, že to urobila. Ale nemozes jej zavidiet ani teraz, ako mi bolo povedane, stretla chlapa z farmakologickeho kurzu a poslali ich na pridelenie niekam do Archangelskej oblasti, takze tam sa jej manzel zaplietol s drogami, chceli žiť bohato. Ale on sám sa stal narkomanom, odsúdili ho, čoskoro zomrel. Zostala sama s dvoma deťmi. V duchu som k nej prišiel. Ale stretnúť sa nikdy, nikdy... Nešiel by som.

- Myslíš, že sa chcela prísť kajať?

Asi nie, ona má iný osud, život. Ak je človek ďaleko od viery, nemôžu existovať spoločné ideály. Veď ako hovoril ľud: „Nepi vodu z tváre, ale ži s človekom celý život. Krása si zvykne, ale inteligencia a láskavosť prídu vhod."

- Poďme rýchlo vpred do Zakarpatska. Po tomto príbehu ste boli na zozname všetkých hľadaných osôb v Únii...

- Áno, podľa mamy ma hľadali po celej Únii, skontrolovali všetky zoznamy. Keď som zložil kláštorné sľuby, dostal som iné meno – Peter. Môj duchovný otec mi zakázal povedať príbuzným o mojom pobyte. Vlasy potom dorástli, boli dlhé a samozrejme, bolo ťažké ma spoznať.

Matka sa vtedy veľmi trápila, chodila k veštcom, trpela. Všetko jej utrpenie sa prenieslo aj na mňa, začalo ma strašne bolieť srdce. Znovu som jej požiadal, aby som jej napísal list. A nakoniec mi to dovolili.

- Ak to nie je tajomstvo, čo si jej napísal?

- „Mami, nechoď k žiadnym veštcom, nehľadaj ma, moja cesta je úplne iná. Som nažive, pamätám si ťa. Milujem, modlím sa." Dlho očakávané stretnutie s mojou matkou sa uskutočnilo až o mnoho rokov neskôr na Sibíri, kde som slúžil.

- Jej reakcia, keď ťa uvidela a dozvedela sa, že ťa tonzúrovali ako mních?

Matka povedala: "Takže naša rasa skončí na tebe." Keď sa presťahovala ku mne, zomrela tam. Pochoval som ju na cintoríne v Novosibirsku.

- A aký nepríjemný príbeh s chuligánmi, ktorý mal pre vás vážne následky?

Tak to nie je s chuligánmi, ale s lupičmi. V roku 82 už tu, v regióne Kaluga, zaútočili na kostol, rozbili mi hlavu montážnym nástrojom a pokúsili sa ma zabiť. Keďže hlava mala na sebe skufeiku, vlasy pod ňou boli vystlané. To ma zachránilo, nejaké stotiny milimetra sa mi nedostali do mozgu. Ale dostal som vážne zranenie hlavy, vložili mi platničku, bol som dlho v nemocnici.

Pokiaľ viem, toto nie je váš posledný test. Máte tiež ďalší veľmi úžasný a nepochopiteľný príbeh - magické uzdravenie z rakoviny.

- No, nie je to magické, nie, nie. Moja rakovina začala najskôr štítnou žľazou, potom začala lymfostáza axilárnych, inguinálnych a prostatických žliaz. Potom to išlo do čriev, konečníka. Vybrali mi črevá 49 centimetrov, mala som kalostómiu, nosila tašku... A teraz každý rok menia krv. Absolvoval som šesť operácií, a to ešte nie je koniec, pokračuje to, len metastáza sa mi zastavila. Celý ten čas, šesť rokov, som sa modlil na hore Athos. V kláštore Vatopesky sa nachádza ikona zázračnej matky „Tsaritsa Pantanassa“, za ktorú sa modlia v onkológii.

Existuje príbeh, keď chcel Atanáz odtiaľ odísť z Athosu, Matka Božia ukázala zázrak - narazila na skalu, z tohto miesta sa prevalil svätý prameň. Teraz zasiahne. Plával som v tejto vode, pil som ju, vyspovedal som sa, prijímal som prijímanie, pomazal som sa.

Otec Vlasij, svoj dar si čiastočne vysvetľujete tým, že ste kedysi študovali iridológiu a viete podľa očnej dúhovky rozpoznať u človeka chorobu. Kto si - dobrý diagnostik alebo starý prorok?

Ale aký som prorok, ale čo si ty ... som ten najobyčajnejší človek. No nič nepredpokladám. Viem, aké to má následky, prečo to tak je. To znamená, že všetko je vždy prepojené. Nič nie je v živote také jednoduché. Tu Ambrose Optinsky povedal: „Tam, kde je to jednoduché, je asi sto anjelov. A kde je to zložité – neexistuje ani jeden“

- Tisíce pútnikov neprichádzajú k najobyčajnejšiemu človeku ...

A, vďaka Bohu, prídu... Keď sa s človekom rozprávate, pozeráte sa naňho a vidíte, ako sa jeho oči menia. Ako sa citis. Dobrá, optimistická nálada - oči žiaria, lesknú sa. Ak je človek skľúčený, má depresiu, sú také tupé, šibnuté. Oči sú zrkadlom duše, všetko je tam viditeľné, ako na obrazovke.

Každý deň vidíš veľa ľudí, nemáš dojem, že teraz sú mnohí veľmi pesimisticky naladení? prečo? Naozaj sme začali žiť lepšie.

Žije sa im lepšie, no duševná záťaž je väčšia. Ľudia sa starajú, nech sú okradnutí akokoľvek, auto sa nekradne, peňazí nie je o nič menej. Predtým sme bývali na dedine, neboli tam zápchy, nebolo čo brať, a preto sme nič neskrývali. Všetko bolo otvorené a človek mohol kedykoľvek vojsť a ak tam bol hrniec so zemiakmi, tak si sadol a najedol sa. Žili sme jednoducho.

- Teoreticky, ak má človek viac prosperity a luxusu, mal by byť láskavejší?

- Áno, ak sa človek stará o duchovné veci, tak jeho dobrota nemá konca kraja, neexistujú hranice. Pretože vie, že toto všetko nie je jeho, to mu dáva Boh. Rozumieš? A zdieľa to s ostatnými. A keď človek začne, ako Plyushkin, zbierať všetko, objaví sa v ňom taká chamtivosť a zatrasie nad tým, ako sa hovorí, cár Koschey ...

- ... vädne nad zlato. Môj obľúbený výraz.

Áno, áno, áno, a preto sa veľmi boja straty materiálnej hodnoty, myslia na to až v tomto živote. Mnohí ochorejú z neistoty, zo svojho nestabilného postavenia v živote. Ako sa hovorí - žijeme raz za život...

- ... a naplno.

A idú do kasína a stratia kufor „zelených“ tam, eurá tam, eurá sem. Ale aby dal niekomu nejakú milosť, už nemôže, všetko je pre neho uzavreté.

Nuž, mnohí z nich radi stavajú chrámy, myslia si, že postavili chrám, modlili sa za hriech, ale neexistuje žiadna skutočná viera a duša chátra ...

Teraz je predsa všetko dovolené, mnohí chodia do chrámov, aby sa poflakovali. Nie modliť sa, ale stretávať sa. A dokonca aj svadba sa robí pre šokovanie. Ľudia nechápu, čo je za tým. Akú zodpovednosť berú. "Boh predsa spojil, nech sa človek nerozlučuje." A teraz sa dali dokopy, rozišli sa tam. Ľudia duchovne ochudobnili. Povolnosť. Všetko je povolené. Relaxácia. Relax je povolený len deťom. Pretože sú malí, nenávidia to. A potom sa musíme pokúsiť, aby sa od piatich rokov pridali k pôstu.

Mali by ste vedieť, že tento kánon je zábradlie, most cez hlbokú roklinu, vďaka ktorým budú ľudia prechádzať. Ak tieto zábradlia chýbajú, z výšky, z celej tejto priepasti sa začne točiť hlava a človek spadne, stratí sa a narušia sa dôležité orientačné body. Tak je to aj v živote.

Čo by však mali robiť mladí ľudia a mladá generácia? Koniec koncov, je veľmi ťažké odolať početným pokušeniam. Všade naokolo sú počítače, telefóny, prístroje, internet a televízor, ktorý donekonečna vysiela negativitu a zločin...

Opäť ste v prvej desiatke. Veľa rodičov si myslí, že mu kúpime počítač, aby nevyšiel na ulicu, aby nebol narkoman a nerotoval medzi zlými firmami, nech radšej sedí doma vpredu. počítača a nikam nechodiť. Nikam teda nechodí, no cez počítač sa aj tak stáva narkomanom. Takýchto príbehov je veľa. A deti sa stávajú zombifikované. Všetko to začína karikatúrami, rodičia kŕmia svoje deti a zapínajú televízor, telom dieťaťa prechádzajú mikrovlny, vysokofrekvenčné prúdy ničia bunky. Potom vädne, ochorie - lekári nič nezistia. Prečo je chorý? Bolí ho duša. Jedáva a jedáva. Svojimi chorobami si zarábame sami.

Hovoríte im – ale ľudia nechápu, že to nie je dobré. Toto nie je pokrok, ale regresia. Prečo sa to robí? S cieľom zničiť obyvateľstvo. Ľudia prestali byť v prírode. Prestali ju milovať. Pamätám si, v Smolensku v Krasnom Bore, nádherné miesta. Všetko sa dialo cez víkendy, ako keby sme tam išli na Prvý máj. Rozložia obrúsok, položia samovar a odpočívajú. Po sebe, všetky odpadky, úhľadne v jamke. Čisto. Teraz sa pozri, choď do lesa, smeti sa povaľujú v balíkoch, autách. No ako sa to dá nazvať? Žijeme tu a podrezávame si konár, na ktorom sedíme. Nemôžete to urobiť týmto spôsobom. spadneš. Nie vy, teda vaše deti, nie deti, teda vnúčatá. Toto je rovnaká kontinuita.

- Musíte vychovávať deti osobným príkladom ...

Tak som tu o tom. Všetko je stanovené od detstva. Duchovná výchova je absorbovaná materským mliekom. Preto sa hovorí, že modlitba matky bude siahať až z morského dna. Modlitba matky dokáže veľa. Pozerajú sa na osobný príklad od svojich rodičov. Od koho sa učí baránok? Z jahniatka, kozliatka z kozy, teliatka z kravičky a človiečika od koho? - od malého muža.

- Myslíte si, že narodenie dieťaťa je zázrak?

- To je tajomstvo. Teraz veľa ľudí prichádza na IVF pre požehnanie. Ale cirkev je proti. Poviem vám príbeh, raz za mnou prišli dvaja ľudia a povedali: „Otec, lekári nám dali kríž. Požehnaj IVF." A ja som im povedal: „Je predsa veľa opustených detí, ktoré by chceli mať rodičov. Keď prídete do sirotinca, a na vás: "Nie si môj otec?", "Nie si môj starý otec?", "Ty si starý otec Frost?".

Okamžite srdce stíska, nechce sa ti odísť, rozmýšľaš, ako svoje srdce rozdeliť na kúsky a dať ho každému dieťaťu. Veď rodič nie je ten, kto rodil, ale ten, kto vychovával. Vezmite si dieťa a vzdelávajte sa.

A išli do detského domova, a tam sú dve dvojičky, jedno zdravé dievčatko a druhé má také jedno očko, hovorím im – to nie je problém. Teraz môže byť operácia vykonaná, všetko sa jej urovná. Vezmite si - oboch, nemôžete ich oddeliť, sú to sestry, spojil ich život, narodili sa im dvojičky. Chceš si vziať jeden, nie jeden. Zober dva. A zobrali to! Urobili operáciu, narovnali oko. Teraz sú také pekné, len anjeli, sú rovnako oblečení. Tieto dievčatá sú tak milované, až je to nemožné. Potom povedia: "Otec, chceme si vziať ďalšieho chlapca, aby mal brata." Výsledkom bolo, že si vzali ďalšie dve, len iné, nie dvojičky. A teraz, po štyroch deťoch...

- Majú svoje vlastné?!

Majú svoje vlastné! Lekári hovoria: "To je zázrak." To nie je zázrak. Tieto otcovské a materinské city v nich tak narástli. Je čas, aby mali vlastné dieťa. Nakoniec sa im narodili ďalšie štyri vlastné. A nerobia medzi nimi rozdiely, tie adoptované milujú ešte viac ako svojich – tie im priniesli aj radosť z pôrodu.

Aj pieseň bola takáto, možno ste počuli „A ty hovoríš, drahá, že na svete nie sú žiadne zázraky. A viem to s istotou - existujú vo svete." Už teraz je zázrak, že žijeme. Že sme pod týmto slnkom, že ochutnávame tieto plody, tento sladký med, vdychujeme vôňu týchto kvetov. To je zázrak. Veď Matka Zem, ktorú znesväcujeme, nás už netoleruje. Toľko ju gýčeme, tak ju skľúčime, že už stoná smerom k Stvoriteľovi, ale pohár Božej trpezlivosti ešte nepretiekol, a to už veľa znamená. Tu je skutočný zázrak.

Zdá sa mi, že ste jedinečný človek z hľadiska vašich reinkarnácií: z robotníka v tehelni ste sa zmenili na študenta lekárskeho ústavu, potom mnícha, teraz ešte starého proroka. Ste silní nielen na duchu, ale aj fyzicky. Veľký workoholik.

Áno, predtým som musel veľa pracovať, v tehelni na tri zmeny, každá 8 hodín, pri pečení tehál. Horúce tehly sa vykladajú v lete, keď je +30 cez palubu, a tam, v závode, je všetko +50-nepárne. Vieš si predstaviť? Vyjdete odtiaľ a spadnete na plechy, hneď na vás lejú vodu, lebo je veľmi horúca a stúpa. Ženy tam omdlievali, v takej nočnej more odpracovali šichtu. Imitácia pekla. Potom si predstavím peklo...

Potom pracoval v tlačiarni, kde sú výpary - miazma cínu, olova a iných vecí. Keď sa na odlievanie nalial antimón, nedalo sa dýchať. Našťastie za škodu dali fľašu mlieka (smiech)

- máš dobrý zmysel pre humor.....

No bez tohto to nejde... Ak je človek optimista, pomôže si a inokedy sa to stane – neznesiteľné.

- Cítiš sa neznesiteľne?

A ako!

- A poznáš tú skľúčenosť?

Nie, nie odradzovanie. Bolesť sa začne triasť ... Vredy na nohách bolia, kosti bolia, všetko bolí, najmä keď klesá atmosférický tlak. Chápeš, ja nemôžem normálne jesť ani slnečné ovocie. Stačí sa zahryznúť a hneď začať "včely, včely, včely"

- Diagnostikujem ti alergiu!

- (smiech) Kýchnem až sedemkrát! Vidíte, moja slnečná energia je taká preťažená, že sa skrývam pred slnkom. Koža potrebuje ultrafialové svetlo, ale ja nemôžem. Rozumieš? Nemôžem sa opaľovať ako normálni ľudia. Sedím ako krtko v tme. A prečo? Pretože jedna vec lieči, druhá mrzačí. Tu, ak nie je žiadny optimizmus a humor, potom si ľahnite so svätými ... (smiech)

- Áno, a rybolov, teraz nemôžete ...

A to som dlho nelovil. Lebo ja tú možnosť nemám. Ľudia mi jednoducho nedávajú čas. Nemôžem sa nikde objaviť. Dostanú ma všade. Aj počas liečby ho vložia do samostatného boxu a zatvoria. Kľudne a pokojne si klamem. Lebo keby sa to dozvedel len jeden, všetko – púť sa začína. Chodí tam celá Moskva. Teraz mi hovoríš, že akceptujem veľa ľudí. Keď som cez seba začal prepúšťať cudziu bolesť, prestal som cítiť tú svoju.

- Máte veľký zoznam VIP: Natalia Andreichenko, Liepa, Solženicyn boli liečení a kto ďalší k vám prichádza?

A stane sa Shokhin a Miller, Žukov, Čajka. poznáte takých?

- Samozrejme. A kto je zo šoubiznisu?

Galkin bol so mnou, Maxim.

- Poznám ho, veľmi dobrý, pozitívny...

A milujem ho aj pre jeho humor, vtipkuje o Červenej čiapočke. Vladimir Presnyakov bol, Philip Kirkorov, dobre, Kolya ...

- Baskicko?

Nie, nie baskický, to nebolo. Rastorguev bol v takom zlom celkovom stave, potom mu v Nemecku operovali obličku a myslel si, že už je všetko. Vďaka Bohu, spieva ďalej a všetko je v poriadku, všetko je v poriadku.

- A vyzerá to super.....

Áno. Prílet. Prestal fajčiť, piť, takže, chvalabohu, preto žije. Poslúchol moje slová. Ak si chcete predĺžiť život, veďte normálny život – ďaleko od alkoholu, tabaku a krčmy. Ľudia hovoria – tabak vedie do krčmy, krčma vedie k neporiadku – a je to neporiadok. Veď nie nadarmo sa v liste apoštola Pavla Korinťanom nachádzajú tieto slová: „Ani tabakura, ani opilci, ani smilníci, ani zlodeji, ani vrahovia, ani čarodejníci nezdedia Božie kráľovstvo.“ Chcete byť v Kráľovstve nebeskom? Takže to nerobte a všetko je tu veľmi jednoduché.

- Dobre. A ako potom ľuďom prístupným a zrozumiteľným spôsobom vysvetliť - čo je „smrteľný hriech“?

Je to jednoduché. Smrteľný hriech je taký, ktorý vedie k večnej záhube. Smrteľné hriechy sú tie, ktoré berú život. Povedzme, že žena vykoná nezákonnú vražednú operáciu - potrat. Okradnúť človeka, zobrať mu majetok, teda lúpež je tiež smrteľný hriech. Nasadiť inú osobu alebo zapojiť sa do tohto podnikania - tu sa človek stáva sprievodcom do pekla. Závisť a nepriateľstvo sú tiež smrteľné hriechy.

- Na záver, budeme sa s vami rozprávať o Ukrajine?

Poďme sa rozprávať.

V roku 2009 ste v jednom z vašich rozhovorov povedali, že Rusko a Ukrajina sú sestry a niekto sa nás snaží vraziť klin a rozdeliť nás, ak sa to stane, jedného po druhom nás zlomia ...

Toto sa nikdy nestane. To všetko sú intrigy a politika druhej americkej superveľmoci s cieľom umiestniť systém protiraketovej obrany na hranice Ruska a oddeliť nás. Potom bojujú za čo? Majú tam urán. Doneck a Lugansk majú ložiská uránu a kto má urán, je superveľmoc.

- Aké sú vaše predpovede - všetko bude v poriadku?

Všetko bude v poriadku. Bude pokoj ako predtým. Od nepamäti sa hovorievalo: "Peter si utrel boky, ale Moskva ho udrie z palca." S Moskvou sa nemôžete hádať. A prijali nesprávnu politiku, je zlé, že sa hádajú. A Vladimír Vladimirovič dodržiava správnu politiku.

- Čítate médiá? Viete, čo o vás hovoria?

Ak vám poviem všetko, čo o mne píšu...

- Povedz mi všetko, len nie mne, ale čitateľom.

Hovorilo sa: Pes šteká, ale pán prichádza, ale prichádza. A na východe hovoria: "Šakal vyje, ale karavána ide ďalej a ďalej." Tak som tu. Nechajte ich hovoriť. Darmo nepovedia. Niekde môže byť, niečo je a pravda, ale všelijakých výmyslov a bájok je veľa.

- Toto nie je pravda a čo to je?

- No nebudem hovoriť, lebo vraj je zlý ten mních, ktorý o sebe hovorí pred ľuďmi pravdu. Musíme sa ospravedlniť pred Bohom. Ak Boh ospravedlňuje, potom sú všetky tieto nepravdy, ako všetky šupky, nahromadené. Je tam veľa špiny, veľa všelijakých ohováraní a absurdít.

Nedávno mi zomrela blízka osoba, moja milenka a asistentka Vera Petrovna. Bola pre mňa ako sestra, ako matka, 30 rokov mi zadarmo pomáhala. Stratil som ju a teraz je to pre mňa veľmi ťažké. Ale tento článok nevypadol z reťaze, ale stále sa taká bolesť valí ...

Čo si myslíte: prečo je to tak zariadené, že ľudia neodchádzajú všetci naraz, ale niekto potrebuje zostať, aby sa vcítil?

- Že tam bola spomienka...

Áno, mať pamäť. Pre túto spomienku...

A v tejto chvíli otec Vlasiy úprimne číta:
Keď stratíš nádej v krvi, príbuzných a priateľov,
A vo svete nenájdeš pomoc od márnivých ľudí,
Potom pozri duchovným okom do hlbín chorej duše,
A v jeho hlbokom tajomstve uvidíte v tichu iskry.
Tichou modlitbou a slzami rozdúchajte zabudnuté svetlo
A vy sami uvidíte na vlastné oči, že na tomto svete nie ste sami.
Je tam niekto, v nebeskej diaľke,
Je tu niekto, kto ťa miluje, podporí ťa v smútku
A súcitný a milujúci. A znova potom z baldachýnu raja

M. K. PERVUKHIN

Michail Konstantinovič Pervukhin sa narodil v roku 1870 v Charkove. Jeho otec, zememerač, brával chlapca občas so sebou do práce, na polia a do lesov. Museli to byť tieto dni, kedy sa zrodila vášeň pre šírku, priestor, vášnivá túžba túlať sa. Rodina bola v núdzi a budúci spisovateľ beletrie neuspel vo svojom sne o vysokoškolskom vzdelaní. Po absolvovaní charkovskej reálnej školy nastúpil do železničnej služby, kde rýchlo napredoval svojou schopnosťou pracovať. V roku 1895 začal publikovať fiktívne a každodenné eseje v „Charkov Vedomosti“, potom v novinách Jekaterinoslav a Rostov. Príliš veľa práce spôsobilo vážnu chorobu, ktorá ho prinútila presťahovať sa na južné pobrežie Krymu, do Jalty.

Tam sa mladý spisovateľ stal členom redakčnej rady novín „Krymskago Courier“. Potom, v roku 1901, sa stal redaktorom tých istých novín a zároveň korešpondentom veľkých metropolitných novín. Práca v novinách ho prinútila často cestovať: cestoval po Kryme, navštívil Kaukaz, Volhu, Ural, Novorosiu, Besarábiu, na severe a západe Ruska. Bohatá zásoba pozorovaní umožnila v rokoch 1902-1903 úspešne vystupovať s fiktívnymi príbehmi v časopisoch: „Vzdelanie“, „Ruské myslenie“, „Svet Boží“, „Veda a život“ a iné. Tatarský život, ktorý poznal a zo života námorníkov sa objavujú v časopise „Príroda a ľudia“. V roku 1906 M.K., nútený opustiť Krym, odišiel do zahraničia, kde musel začať nový život v plnom zmysle slova, tvrdo pracoval ako zahraničný korešpondent pre ruské noviny a časopisy. Tu sa M. K. necháva unášať pestrým a tragickým záujmom o život ruských emigrantov v zahraničí. Bohatý materiál na to mu dáva Hamburg ako centrum, kde týždenne prechádzajú tisíce ruských prisťahovalcov, ktorí odchádzajú do Ameriky alebo sa vracajú do svojej vlasti.

Jeden zo zákutí tohto života migrantov je načrtnutý v novom románe MK Pervukhina, ktorý vyšiel u nás, zo života imigrantov v Spojených štátoch Severnej Ameriky, na brehoch mocnej vodnej cesty Mississippi, „Otec vôd“.

Po pobyte v Nemecku, návšteve Bavorska a Rakúska sa M.K. Pervukhin napokon usadil v Taliansku, kde strávil dva roky na ostrove sirén - Capri. Odtiaľ musí cestovať do Kalábrie a na Sicíliu – v časoch strašného zemetrasenia, ktoré zničilo Messinu, a k brehom severnej Afriky.

Ovocím pobytu v Taliansku a pozorovaním jej života je množstvo talianskych esejí, z ktorých niektoré nedávno vyšli na stránkach nášho časopisu.

Teraz sa náš spisovateľ usadil vo „večnom meste“ Ríme.

V Rusku sa M. K. Pervukhin stal závislým na štúdiu takzvanej „literatúry pre mládež“. Život v zahraničí a znalosť jazykov nemčiny, taliančiny, španielčiny, francúzštiny a angličtiny mu dali príležitosť uspokojiť tento záujem, čerpajúc materiál z nevyčerpateľnej pokladnice zahraničnej literatúry tohto druhu.

13. septembra 1921 sa narodil kňaz a teológ páter Alexander Schmemann. Irina Dyakova, autorka prekladu slávnej knihy otca Alexandra „Voda a duch“, hovorí o tom, ako sa k nej v roku 1975 kniha P. Alexandra dostala, ako sa preklad pripravoval a kedy bol prvýkrát vydaný.

Knihu „Voda a duch“ som prvýkrát videl v angličtine v roku 1975 v dome môjho krstného otca Ilju Shmaina, ktorý sa neskôr stal kňazom (slúžil najskôr v Izraeli a Francúzsku a v posledných rokoch života v Moskve). Ilya bol priateľom metropolitu Anthonyho (Bloom), komunikoval s ním počas jeho návštev v Moskve a možno od neho dostal knihu.

V tom roku som bol pokrstený. V jeho byte ma pokrstil moskovský kňaz o. Nikolaj Vedernikov. Ako som neskôr zistil, práve v jeho dome viedol vladyka Anthony rozhovory. V tom čase som býval v Kyjeve, ale nemal som tam známych veriacich a celkovo som mal takú predstavu, že v pravoslávnej cirkvi zostali len staré ženy. Ale z vôle osudu, alebo skôr z Božej prozreteľnosti, som sa stretol s mladými moskovskými veriacimi, ktorí nedávno konvertovali na pravoslávie, a mnohí z nich následne prijali kňazstvo.

Ako je to v prípade mnohých nováčikov, po krste som chcel urobiť niečo užitočné pre Cirkev. A tak, keď som uvidel knihu v angličtine, okamžite som vzplanul túžbou preložiť ju do ruštiny, aby si ju mohli prečítať tí istí nováčikovia ako ja. Meno autora mi už bolo povedomé – keď som rok v rámci príprav na krst čítal všelijakú kresťanskú (tam aj samizdatovú) literatúru, ktorú mi dodávali moji veriaci priatelia z Moskvy, medzi množstvom kníh zaujal malý strojom písaný text venovaný pravoslávnym sviatostiam, pero O. Alexandra.

Napísaný moderným jazykom a preniknutý autorovou zanietenou vierou v nevyhnutnú obrodu cirkvi a cirkevného života v Rusku sa mi vryl do duše a opýtal som sa Iľju, ktorého rodina sa chystala emigrovať (aby sa splnil Iľjov drahocenný sen o kázanie Krista ľuďom na svojom území), dajte mi na preklad novú knihu od otca Alexandra.

Po prečítaní knihy som si uvedomil, akú veľkú hodnotu má pre mladých (a nie veľmi mladých) ľudí túžiacich po kresťanskom osvietení, ktorých v tom čase v mojom okolí pribúdalo. Navyše môj syn vyrastal – mal vtedy 15 rokov a ja som ho chcela v prvom rade osvietiť. A začal som tú knihu prekladať vlastne pre svojho syna a blízkych priateľov, vediac dobre, že v podmienkach sovietskej moci by ju nebolo možné vydať.

Aby som sa lepšie zoznámil s pravoslávnou teologickou a liturgickou terminológiou, cez víkendy som chodieval do Historickej knižnice, vytvorenej na základe Kyjevskej teologickej akadémie, ktorá bola po revolúcii zatvorená, a snažil som sa čítať aspoň tie knihy pr. -revolučné vydanie venované sviatosti krstu, ku ktorému p. Alexander. Hoci knihy s náboženským obsahom nesmeli rozdávať bežným čitateľom, našla som si tam kamarátku knihovníčku, ktorá mi aj tak dala knihy, ktoré som potrebovala, čím porušila zákaz a vystavila sa možno nebezpečenstvu.

S veľkým nadšením som prekladal všetok svoj voľný čas a po troch-štyroch mesiacoch bol môj preklad takmer hotový a napísaný v piatich kópiách na písacom stroji. Jeden exemplár, posledný, takmer slepý, som hneď daroval synovi. (Musím povedať, že asi po roku bol pokrstený môj syn, vtedy študent Fakulty mechaniky a matematiky na Kyjevskej univerzite, a o pár rokov neskôr sa sám stal kňazom a už takmer slúži v Novosibirskej diecéze. 20 rokov).

Ďalší výtlačok som dal na prečítanie prekladateľovi-prekladateľovi Kyjevskej exarchy Volodymyrovi Sayenkovi, ktorého som práve stretol. Schválil môj preklad a poradil mi, aby som ho navrhol vtedajšiemu rektorovi Moskovskej teologickej akadémie biskupovi Vladimírovi (Sabodanovi), ktorý bol v tom čase v Kyjeve a s ktorým ma sľúbil predstaviť. Stretnutie sa uskutočnilo na nástupišti stanice, tesne pred vladykovým odletom do Moskvy. Zobral odo mňa strojopis a ako som neskôr zistil, môj preklad bol rozmnožený a stal sa učebnicou pre študentov študujúcich na akadémii. Jeden výtlačok som vzal svojim priateľom do Moskvy a oni ho dali do samizdatu - ako sa ukázalo, potreba takéhoto čítania medzi inteligentnými Moskovčanmi bola veľmi vysoká. Samozrejme, v Kyjeve som svoj výtlačok veľakrát dal na dotlač a aj tu bola kniha veľmi žiadaná.

Medzitým som pri pravidelnom čítaní kresťanského časopisu Vestnik RSKhD, ktorý vychádzal v Paríži (samozrejme z rúk tých istých moskovských priateľov), narazil na recenziu publikácie „Water and Spirit“ v angličtine, ktorá sa skončila želám si, aby niekto preložil knihu do ruštiny. A chcel som akýmkoľvek spôsobom odovzdať svoj preklad jeho autorovi a zároveň mu vyjadriť svoj obdiv (v tom čase som prečítal aj jeho ďalšie knihy). Môj moskovský spovedník o. Nikolaj Pedashenko mi poradil, aby som vyhľadal pomoc u básnika Jurija Kublanovského, ktorý vtedy pracoval ako strážca v jednom z moskovských kostolov. Jurij sľúbil, že rukopis prenesie „diplomatickými kanálmi“. Po chvíli mi oznámil, že preklad bol doručený na miesto určenia a že sa autorovi knihy páči. Bol rok 1978. Pri odovzdávaní rukopisu som ho sprevádzal listom p. Alexandru, v ktorom ma mimochodom v prípade vydania knihy žiadala, aby som nikde neuvádzal svoje meno, keďže v Inštitúte komunikácií, kde som pracoval, mali zamestnanci zakázanú akúkoľvek komunikáciu s cudzincami.

(Malá odbočka. V liste som tiež napísal, že som sníval o tom, že preložím ďalšiu knihu od P. Alexandra – „Veľký pôst“ z Ameriky poštou. v obecnom byte, kde som býval, a keď som otvoril dvere, hneď od dverí mi podala knihu:“ Požiadal som ťa, aby si mi povedal o . Alexandrovi. „Skôr ako som sa stihol spamätať, žena zmizla. V rukách som mal ešte tenkú knižku v ruštine „Veľký pôst“, vydanú v Paríži. Otec Alexander mi teda dal vedieť, že kniha už bola preložená).

A teraz v roku 1987, keď sa moja rodina presťahovala do Moskovskej oblasti, od Fr. Alexandra Shargunova, o ktorého som sa staral a ktorému, samozrejme, svojho času predložil kópiu prekladu, som sa dozvedel, že kniha od p. Alexander Schmemann "Voda a duch" v mojom preklade, aj keď bez uvedenia môjho mena, a že autor vo svojom predhovore cituje môj list, ktorý som mu adresoval. Otec Alexander (Shargunov) mi daroval knihu, ktorá sa k nemu dostala mne neznámymi prostriedkami (veď ešte stále platil zákaz dovozu náboženskej literatúry do našej krajiny). Nuž, potom, ako viete, boli všetky zákazy zrušené a už v roku 1993 ma vydavateľstvo Gnosis vyzvalo, aby som vo svojom preklade vydal Vodu a ducha. Takto sa objavilo prvé vydanie tejto knihy v Rusku s uvedením môjho mena ako prekladateľa a s venovaním prekladu môjmu synovi Andrejovi.

Keď sa v roku 2005 vo vydavateľstve „Russkiy Put“ objavili „Denníky“ p. Alexander Schmemann, hneď som si myslel, že p. Alexander musel príbeh s prekladom „Voda a duch“ premietnuť do svojho denníka. Naozaj som tam našiel dva takéto odkazy. Rukopis preložil o. Alexander ho dostal v lete, keď bol v Kanade na dovolenke a nemal pri sebe svoj denníkový zápisník. Ale po návrate domov, do Crestwoodu, zistil, že je potrebné zapísať (do 13. septembra 1978) „hlavné udalosti leta“, medzi ktoré spolu s výletom k Solženicinovcom vo Vermonte nazval potvrdenie z Rusko „samizdatového prekladu Voda a duch“. A po chvíli opäť poznamenal: „10. október 1978 Radosť: všetky pribúdajúce svedectvá, ktoré „dosahujú“ moje knihy, niekto potrebuje. Príklad: Z Ruska som dostal kompletný ruský preklad „Vodou a duchom“ a list od prekladateľa z Kyjeva“. Rovnakú radosť vyjadril aj v predslove k prvému vydaniu knihy.

Aby ste pochopili Rusko, musíte ísť do Fínska. V opačnom prípade nám najhlbšie Ja, najtajnejší archetyp tajomnej „ruskej duše“ zostane nedostupné, bude navždy unikať našim zmäteným predstavám o nás samých. Keď sa prechádzate po Helsinkách, nie je cítiť cudzie územie, oddelené od Ruska. Helsinki sú podobné Iževsku, sú (oni?) čistejšie, ale menej rozsiahle. Súčasný Iževsk - najväčšie fínsko-udmurtské hlavné mesto Udmurt v Rusku bude viac ako Helsinki - hlavné mesto najviac "propagovaného" ugrofínskeho štátu. V ich nekonečnom porovnaní je niečo: dve fínske centrá s odlišnou geografiou a historickým osudom.

RUSKO AKO FÍNSKO

Pre nás je dôležitý jeden aspekt interakcie medzi Fínmi a Rusmi – tým je vplyv Fínov na nové Rusko. V tomto vplyve etnografický uzol otázky pôvodu veľkoruského kmeňa, sformovaného zo zmesi prvkov slovanských a fínskych, s prevahou prvého.

Vasily Klyuchevsky "Ruská história"

RUSKÉ MESTO HELSINKI

Kedysi bol Iževsk navrhnutý ako príkladné švédske mesto v banskom závode. Bola tam dokonca aj radnica. Iževsk postavili, podobne ako Helsinki, Švédi – napríklad cársky dodávateľ zbraní Hugo Standertskjold. Po zavedení milióna Berdanových pušiek ročne sa Hugo vrátil do Helsínk (aka Helsingfors), aby sa donekonečna pozeral na sivé Baltské more, z ktorého kedysi prišli jeho švédski predkovia na lodiach s dračími hlavami.

Fíni (nie všetci Fíni, menovite fínski Fíni) sa pred sto rokmi oddelili od Ruska, no po odčlenení zostali v istom zmysle konzervovaní, začali sa starať o svoju zbožňovanú minulosť a vážiť si ju. Ukázalo sa, že to bol epický čas Ruskej ríše. A to aj napriek tomu, že dnešní Fíni nehovoria po anglicky o nič horšie ako Briti a na čo by videli ruskú minulosť?

Hlavnou posvätnou postavou moderného fínskeho mýtu je náš (aj ich) cár Alexander II. Na jeho počesť je hlavná fínska nákupná ulica Alexandersgatan. Keď sa po nej prechádzate, veľmi dobre viete, čo sa bude diať ďalej. (Viete, ak ste Rus a pôvodom z Ruska). Prechádzkou v Kazani po ulici Karla Marxa smerom k Námestiu slobody môžete vidieť identické domy a perspektívy klasickej cisárskej architektúry. A potom by sa stalo „deja vu“, keby drahý a milovaný Iľjič stál na Senátnom námestí (Senaatintori) v Helsinkách, ako na Námestí slobody v Kazani (a mohol stáť – bol to on, kto dal Fínsku slobodu). Ale povstal ruský cisár Alexander II., ktorý dal Fínsku ústavu. A nad Alexandersgatanovými elektrickými monogramami v podobe trepotania písmena „A“.

Z helsinského prístavu na nábrežie narazíte na obelisk korunovaný ruským orlom dvojhlavým. Dobyvatelia zvyčajne stavajú takéto stĺpy a obelisky na okupovaných územiach, aby „sacralizovali“ („vysvätili“) nový priestor. Obelisk dal postaviť strýko Alexandra Nikolajeviča - ruský cisár Alexander Zvestovanie. Fíni ho tiež milujú a rešpektujú. Najmä fínske čajky sú suverénne a arogantné, túlajú sa a fotia sa pri obelisku, každá má veľkosť sliepky.

Prístavu a mestu dominuje pravoslávna ruská Uspenská katedrála v „pseudo-ruskom štýle“ slavjanofilského architekta Gornostajeva. Na kotviskách pod „vlajkou svätého Ondreja“ nie je dostatok vojnových lodí a ruskí námorní dôstojníci, ktorí sa špinia so švédskymi dámami pozdĺž početných nábreží hlavnej námornej základne ruskej cisárskej Baltskej flotily.

HORIZONTÁLNY

Ohlušujúca ruská reč našich turistov, ako aj Ižorčanov, Karelov, Rusakov a Židov, ktorí sa presťahovali do Fínska, a početné tu a tam vyvesené cyrilické nápisy na jedálnych lístkoch reštaurácií si zachovávajú efekt ruskej prítomnosti. Toto je vonkajší efekt. Ale je tu aj vnútorný – psychoanalytický.

V piatok večer okolo polnoci celý týždeň čistí a rázni Fíni vypadávajú z barov a krčiem a ako snopy padajú na čistý asfalt. Niektorí tak zostanú až do rána. Potom vstanú, oprášia sa a opatrne putujú na autobusovú zastávku. Ako v dobrom severoruskom meste obývanom „našimi pospolitými ľuďmi“. Ako v Iževsku a ako v Syktyvkare. Jedno "ale". V Helsinkách nie je žiadna policajná brutalita. Sem-tam ležiaci ľudia si môžu pokojne ľahnúť – nie sú chytení a odvedení do vytriezvenia. Slávne „ruské opilstvo“ sa zjavne spája s krvou, ktorú priniesli ugrofínske národy počas etnogenézy veľkého ruského etnu. Veď aj Srbi či Ukrajinci pijú, ale nepijú priveľa. A polovica ruskej dediny a polovica fínskej dediny musí byť samozrejme zakódovaná. Títo ľudia jednoducho nemajú gén zodpovedný za rozklad alkoholického acetaldehydu, ako mnoho iných pôvodných obyvateľov Ameriky a Eurázie.

Na opojenom pozadí je hneď vidieť Švédov, napriek tomu, že sa tu niekoľko storočí miešali s Fínmi (každý 15. obyvateľ Helsínk je Švéd). Fínske tváre sú rozmazané, obrazy sa vznášajú ako vlnky v jazere. Tváre Švédov sú jasné, kalibrované alebo čo. Ľudia s takouto tvárou neležia pod plotom. Fínska horizontálna a švédska vertikála. Taká je etnopsychológia.

RUSKO - VEĽKÉ FÍNSKO

Fíni pri pestovaní „ruského imperializmu“ obnovujú v národnom povedomí archetyp starej normanskej moci, pričom „Alexandrov“ zjavne latentne vnímajú ako ideálnych severských kráľov, ktorí nie vždy okrádali a okrádali svojich poddaných, ale dali obyvateľstvu aj tzv. „ži a ži“, zároveň chráni ľudí pred vonkajšími útočníkmi. Fíni sa naozaj nestarajú o „zlomenú“ ruskú kultúru, nie sú Francúzi, aby v nej našli nadšené a horúce, ako pery dojmy zo „zákutí tajomnej ruskej duše“. Fíni sú racionálni, utiahnutí, sebaistí a realistickí. Ctia moc ako dáždnik potrebný v daždi. Ruská moc ako živel je pre nich obzvlášť drahá a uctievaná, keď nie je priamo nad hlavou, ale niekde inde: v minulosti alebo v zahraničí. Fíni sú konzervatívni. Nedeklarovanou ideológiou Fínska je konzervativizmus. A pre ruských konzervatívcov by sa Helsinki mohli stať akousi Mekkou.

Fínsko, kĺzavé medzi Skyllou a Charybdou Ruska a Západu, ako „láskavé teľa cicajúce mlieko od dvoch kráľovien“, kryštalizuje latentný sen všetkých fínskych národov žijúcich prevažne v Rusku. Sen o vlastnom samostatnom „tichom zapadákove“.

Fínsko a Estónsko sú len dva malé fínske jazyky vyčnievajúce zo skutočného Veľkého Fínska. Z rozsiahleho územia siahajúceho od Baltského mora po hrebeň Uralu a ďalej za Kamenný pás až po chránené močiare a tundru na Sibíri. Toto neprejavené „Veľké Fínsko“ je na dne ruského „kolektívneho nevedomia“. Hovorí sa: „Poškriabaj Rusa, nájdeš Tatara“. Veľmi často to nie je takto: "vyškrabať Rusa - nájdeš Fína." Toto je etnopsychologická rovnica, rovnako pravdivá ako predchádzajúca.

Biotopom fínskych a uhorských národov je celý sever Ruskej nížiny. A niet pochýb, že značnú časť Rusov tvoria potomkovia renomovaných Fínov. Fíni a Uhorci zase nikam neodišli, ale žijú cez pás s Veľkorusmi a Turkami na celom území Ruského štátu, ktorý by sa mohol rovnako dobre nazvať Rusko-Fínskym štátom. Fínsko je len bočnou časťou tohto Tichého fínskeho oceánu, ktorý z neho vystrekne počas ťažkých historických nepokojov. Ale na podvedomej úrovni sa toto spojenie vôbec nestráca. „Ruské kolektívne nevedomie“ a „roľnícka fínska duša“ majú spoločný príliv a odliv.

Duša Fínska je roztrúsená v tisícke fínskych jazier, pretože jeho more patrí úplne iným ľuďom, o ktorých sa ešte len hovorí.

FÍNSKO MATKA VOLÁ

A fínske jazerá špliechajú v každom fínskom oku. Šuštia v pomalom filozofickom mesačnom tanci. Každý Fín je tak trochu filozof. Aj keď žije v Sarapul alebo Kondopoge. Aj keď sa považuje za Rusa a narodil sa v Sevastopole alebo Vladivostoku, kam ho priviedol osud jeho aktívneho, ako Väinemäinena (hlavnej postavy karelského eposu „Kalevala“), úžasných rusko-fínskych rodičov. Na svet sa bude pozerať pozorne a kriticky, ako sa jazerá pozerajú na slnko a sústreďujúc oslnivé západy a východy slnka v ohniskách nekonečných vodných zrkadiel. Fín s miernym zdvihnutím ukazováka, ktorý vyzerá ako zložitý jazerný zádrhel, vážne, nikdy neusmiaty, uvažuje o nebeskej vzdialenosti. Fín môže začať v daždi hlboko tancovať a smiať sa; ako sa jazerá smejú ako prudký smiech počas lejaku, dvíhajúc ich kypiace vody do mliečnej hmly.

Pozerám sa do modrých jazier

Vykopávam na poliach harmančeka

volám ťa Rusko,

Volám Fínsko.

Kde sú jazerá na Ruskej nížine, tam sú fínske obrazy, fínske morské panny a morské panny. Krásky a zvieratá. Kichier, Lacha, Keret, Seliger, Imandra, Nero, Syagozero. Slovania sa usadili pri riekach, kde sa v zurčiacich potokoch splachujú posvätné vŕby Wendov. Lesy a jazerá sú večnými obydliami a cintorínmi Fínov, aj keď tam už oficiálni Fíni nie sú. A len biela obloha. Akoby sa Mesiac natoľko zväčšil, že pohltil celú nebeskú sféru. A len jazerá sú modré, ako kríže na fínskej vlajke. Voda.

„Voda je predmetom jednej z najväčších symbolických hodnôt, aké kedy ľudské myslenie vytvorilo: archetyp čistoty. Aká by to bola myšlienka čistoty bez obrazu priehľadnej a čistej vody, bez tohto krásneho pleonazmu - čistej vody. Voda v sebe koncentruje všetky obrazy čistoty. Voda je príkladom akejsi prirodzenej morálky, ktorej sa možno naučiť meditáciou o jednej zo základných látok,“ – to všetko o vode napísal francúzsky filozof a estét Gaston Bachelard.

Tieto slová platia nielen pre čistú vodu, ale aj pre Fínsko.

Tu sa fínska identita, u nás principiálne potláčaná, žije podľa vlastných zákonov, jasne a zreteľne kryštalizuje. Aby ste pochopili Rusko, musíte navštíviť Fínsko. Luna-Water, unikajúca z ruského národného suterénu, je tu Absolútna Pani. Nie Mesiac, ale Lady Protector. Jej mesačné zajace sú ostré ako fínske nože. Zabíja a kriesi.

„Naivná a poetická predstavivosť takmer vždy pripisuje vode ženský charakter. Uvidíme aj hlboké materstvo vôd. Pramene vyvierajú z vody a vyvierajú. Voda je druh hmoty, ktorú možno vidieť všade pri narodení a raste." Opäť Bachelard. Fínska matka dominuje snehom Fínska, leje ohnivú vodu do oplechovaných fínskych hrdiel a po huňatých slamených hlavách hladí sladko spiace fínske blondínky.

Karelsko-fínsky hrdina Lemminkäinen pravidelne zomiera v epose „Kalevala“. A vždy ho vzkriesi jeho matka - Mesačná voda. Neustále ju opúšťa a vždy sa k nej vracia. Pravdepodobne hlavný fínsky umelec Akseli Gallen-Kalela namaľoval hlavný fínsky obraz „Lemminkäinenova matka“. Na ňom mliečna matka, ozdobená črepinami a balvanmi obrastenými červeným machom, pomaly kriesi mŕtveho bieleho syna pomocou potierania, mastičiek a metličky. Matka zároveň hľadí nezaujatými očami nie na svojho syna, ale do nekonečných výšin. Toto je veľmi ruský obraz. Takže naše jazerá po milióny rokov flegmaticky čakajú na meteoritové kamene padajúce z oblohy.

NAŠE RUSKO (KGYYSHF)

V tureckej grilovačke na ulici Eerinkatu (Fínsky hovoriaci Turci sú nenapodobiteľní!) bolo fajn schovať sa pred mrholiacim popoludňajším dažďom. Tam som videl nádhernú scénu. Asi 17-ročné dievča s vrkôčikmi, ľahostajne hľadiace do diaľky, nežnou rukou pohladilo svojho chlapca po vlasoch farby kukurice. A toto je celé Fínsko! Zmätený mladík bol skutočnou postavou z ruského sna. Buď spal on, alebo ja.

Fínsko je krajina matiek, mesiac-zem, ktorá si postavila hniezdo pod každým ruským domom. Každý predsa vie, že pod každým ruským domom je Voda.

Fínsko ako matka nezaprie ruskú minulosť. Pretože ženský archetyp netrhá, ale zväzuje. Jemne naňho vyleje mrholenie. Jedinečný text o vplyve fínskych kmeňov na veľkoruské dialekty napísal Kľučevskij pred sto rokmi. Fíni dali veľmi málo slov pre ruský jazyk. Ale zdalo sa, že ho „namočia“, „uvoľnia“. Veľkoruský jazyk je podľa Klyuchevského „slovanský jazyk s fínskym prízvukom“, ako moderný „newspeak gastarbeiterov“ z „nášho Ruska“. (V ruskom rozložení sa „Rusko“ píše ako „Kgyyshf“. Podľa mňa skvelý názov pre slovanský jazyk s fínskym prízvukom). Nebyť jadra škandinávskej a turkickej ruskej šľachty, Fíni by postupne „rozpútali“ ruský štát a zmenili by ho na tucet „tichých stojatých vôd“ s ruskými architektonickými pamiatkami. Robili by to pomaly, ako „dobrí konzervatívci“. Napokon, ako poznamenal Möller van den Broek: „Večnosť je na strane konzervatívcov.“

Ak by Fínsko nevypadlo z Ruska, tak dnešní Fíni by samozrejme išli na „ruské pochody“! Rovnako ako renomovaní moskovskí Fíni či Kondopoga. Kričali by o „čistote ruskej krvi“. Ach áno, látka vody si vyžaduje výnimočnú čistotu.

RUSÍ OTCOVIA

Fínsko je ako čarovný mesačný ostrov bohyne Circe, kde po nekonečnom putovaní skončili Odyseovi statoční druhovia.

Uplynul rok. Pijeme uprostred vašej domény

Circe! - dlhé zajatie.

Počúvame, ako lietajú rozmerné opakovania

Nepoznať zmeny...

Krása plexu v hrive je bezcieľna

Z ich strapatých hláv

A stále v tieni ich upchatých brlohov,

Kde, vyhrievanie, páchne krvou.

Alexander Blok

Niekedy sa však z mesačného spánku chcete vrhnúť do mora a plávať smerom k vzdialenej červenej plachte a vyrezávanej zámorskej lodi s hlavou draka.

Helsinský prístav láka na blúdenie, bolí srdce, núti nás odísť z príliš horúceho materského objatia. Sledujte navigačné mapy ruských a švédskych kapitánov po špeciálnej „odvážnej ceste“. Nasledovanie nomádov ohnivých hviezd, osvetľujúcich cestu skutočným mužom. More otvára korok v ľudskej duši a krv vrie ako „šampanské“ víno!

Zdá sa, že v mori je aj Voda, ale táto Voda má úplne iné vlastnosti, nie je to Voda na kontinente. Nie je „materská“, výraz „voda otcov“ neznie ako oxymoron v oceáne. Morský živel zásobuje svet iba „vertikálnymi“ ľuďmi. Iba more a iba step dali Rusku aristokraciu. Kôň a loď vyžadujú od človeka neskutočnú silu, ľudia sa učia tieto figúry ovládať – „pohybovať sa“. Aristokrati majú postoj. Dostali ho v stoji na strmeňoch a na palube lode. „Zbojníci z mora“, krotiteľky živlov, „vzpriamení“ kapitáni – to je začiatok ruskej aristokracie. Z kolísky jantárového mora k nám prišli naši ruskí otcovia - Rurik s príbuznými a družinou.

Prišli na Fínsku nížinu a urobili ju ruskou. Aby sa Rusko nakoniec nepremenilo na Fínsko (a všetko smeruje len k tomuto), musí ruský ľud urobiť jednu jedinú takmer alchymickú voľbu: vybrať si medzi Vodou matiek a Vodou otcov.

P.S. Útek z krajiny matiek

Každý človek musí jedného dňa nastúpiť na loď a vydať sa vedený vlastnou vôľou k novému osudu.

Keď desaťposchodový vikingský trajekt zahučal ako zobudený morský lev a vyrútil sa z helsinského prístavu smerom na Štokholm, srdce sa mi na chvíľu zastavilo od šťastia.

Náš kormidelník je pri kormidle: nepoznajú strach z hrude,

Šmýkačka, loď, šmýkačka...

Ten, kto ťa spoznal, Circe! nezabudne

Do ticha cesty.

A len lietajúca fínska matka (pamätník sovietsko-fínskeho priateľstva) sa za nami rútila v oblakoch a hmle, až kým nezmizla, roztopená v pene z lodnej vrtule.

V srdci muža je jazero a podzemná materská voda odsúdená na zánik. Je stratená a skláňa hlavu pred mocnou vôľou slanej morskej vody otcov. Ale na to musí muž rozhodne ísť do mora.

Pavel Zarifullin

Riaditeľ Centra euroázijskej etnopsychológie