Mongolská ríša: Zlatá horda. Karakorum – hlavné mesto Mongolskej ríše

Ch ingiskhan- jeden z najväčších dobyvateľov a vládcov v histórii. Pod ním sa štát Mongolov rozprestieral od Tichého oceánu po Kaspické more a od južného okraja Sibíri po hranicu s Indiou a medzi jeho dedičov patrili veľké civilizácie Číny a Iránu. V polovici XIII storočia sa páni stepí, ktorí si takmer úplne podmanili ruskú zem, dostali na územia moderného Poľska a Maďarska. História zachovala príbehy o strašnej krutosti mongolských jazdcov, ale stojí za zmienku, že odvaha im bola nemenej vlastná a ich vládca sa vyznačoval pozoruhodnými organizačnými schopnosťami a bol vynikajúcim stratégom a politikom.

Mongoli patria do skupiny altajských národov, do ktorej patria aj etnické skupiny Tungus-Manchu a Turkic. Domovom predkov mongolských kmeňov boli krajiny ležiace juhovýchodne od jazera Bajkal. V stepiach na juh od Mongolov žili tatárske kmene, potom sa nachádzali územia Ongutov a ešte južnejšie - Jin, štát Tungus Jurchens, ktorí vládli severnej Číne. Na juhozápade, za púšťou Gobi, bolo Xi Xia- štát založený Tangutmi, národom príbuzným Tibeťanom.

Na západ od mongolských táborov sa rozprestieralo územie Kereitov – mongolizovaného turkického ľudu. Na severovýchod od krajín Mongolov žili príbuzné kmene Merkitov. Ďalej na severe boli krajiny Oirotov a na západe, v oblasti pohoria Veľký Altaj, Naimani. Základom hospodárstva Mongolov, ktorí viedli kočovný spôsob života, bol chov dobytka a lov. Pastieri žili v prenosných jurtách postavených z dreva a plsti, zatiaľ čo severní Mongoli, ktorí sa venovali lovu, si stavali obydlia z dreva. Pokusy o zjednotenie nesúrodých kmeňov sa robili opakovane – najčastejšie na odrazenie útokov Tatárov. Prvý bol pravdepodobne kábulský chán, no podarilo sa to až jeho pravnukovi, ktorý sa stal tvorcom jednej z najväčších ríš svetových dejín.

Džingischán sa narodil v oblasti Delpun-Boldan na pravom brehu rieky Onon. Jeho otec, Yesugei-bagatur, pomenoval svojho syna Temujin, na pamiatku víťazstva nad vládcom Tatárov, ktorý niesol toto meno. Po dosiahnutí veku 9 rokov bol chlapec zasnúbený s 10-ročnou Borte, dcérou Dai-Sechena z kmeňa Ongir. Po slávnostnom ceremoniáli sa jeho otec vrátil domov sám a keď sa zastavil na návšteve u Tatárov, bol otrávený. Z posledných síl sa Yesugei-bagatur dokázal dostať domov a pred smrťou si prial, aby moc nad rodinou prešla na Temuchina. Členovia klanu sa však okamžite vzbúrili proti Yesugeiovej žene a deťom a vlastne boli ponechaní napospas osudu.

Boli v núdzi a hladovali, živili sa koreňmi rastlín a lovili malé zvieratá; ich situácia bola taká ťažká, že medzi členmi rodiny začali hádky o jedlo. V dôsledku jednej z hádok zabili Temujin a Kasar Bektera, ktorý im s najväčšou pravdepodobnosťou zobral korisť. Čoskoro, počas jedného z útokov bývalých príslušníkov kmeňa na ich tábor, bol Temuchin zajatý a odvezený do nepriateľského tábora. Podarilo sa mu však ujsť. Budúci veľký vládca už ako mladý muž odišiel do Dai-Sechenu za Borte, ktoré mu bolo sľúbené v detstve.

Zaťa srdečne privítali a čoskoro vstúpil do ujgurskej rodiny; teraz bol považovaný za skutočného bojovníka a mal vlastnú rodinu. Ale Temujin sa rozhodol získať späť všetok vplyv a moc, ktorá kedysi patrila jeho otcovi. O pomoc a ochranu sa obrátil na svojho brata, vodcu Kereites Toghrul, ktorý mu sľúbil záštitu a podporu. Temujin pripisoval mimoriadny význam útoku na Merkitovcov, ktorí krátko predtým uniesli jeho manželku Borte. S pomocou Toghrula, ako aj s podporou jedného zo svojich vazalov a priateľa z detstva Jamukha zorganizoval kampaň, ktorá sa skončila brilantným víťazstvom (cena eurového plotu).

A hoci sa Jamukha a Toghrul po určitom čase stali nepriateľmi Temujina a boli ním porazení, v tom čase účasť na kampani na strane slávnych veliteľov priniesla budúcemu tvorcovi veľkej ríše prvú veľkú slávu. Temujin na Teb-Tengri kurultai bol zvolený za mongolského chána a dostal meno Džingischán, čo možno preložiť ako „panovník panovníkov“. Napriek tomu ho niekoľko rokov nevyužil naplno: Temujin nebol jediným ani najsilnejším z kandidátov na tento titul a mnohí boli pripravení napadnúť toto rozhodnutie mágov. Takmer šesť rokov musel bojovať s nepriateľskými národmi stepi a so svojimi bývalými spojencami - so svojím bratom Jamukhom, s ktorým boli kedysi viazaní prísahou večného priateľstva.

Podmanil si Tatárov a potom nariadil zabiť všetkých mužov vyšších ako je os vozíka, Merkitov, Naimanov a tiež Kereitov na čele s jeho dlhoročným patrónom Togrulom. Keď si Džingischán podmanil všetky národy Strednej Ázie – niektoré zbraňami, iné s pomocou diplomacie – na čele rieky Onon sa zhromaždili noví kurultai stepných vodcov. Vtedy bol Temujin-Džingischán vyhlásený za kagana – veľkého chána. Keď sa Džingischán stal vládcom stepných národov, začal posilňovať svoju moc a aktívne prijímal štátne a vojenské reformy. Berúc do úvahy veľký počet národov a kmeňov, ako aj obrovskú rozlohu území, ktoré boli teraz v jeho moci, kagan začal posilňovať existujúce kmeňové väzby vazalstvom.

Vojenská moc v štáte Džingischán bola postavená nad občiansku alebo ekonomickú moc: napríklad vládca minganu - skupiny tisíc bojovníkov - bol súčasne aj administratívnou hlavou kmeňov, ktoré postavili týchto bojovníkov. ako pozemky, na ktorých žili. Nie je preto prekvapujúce, že jedným z prvých rozhodnutí nového najvyššieho vládcu Mongolov bolo vymenovanie hláv 95 Minganov, ktorí boli vybraní spomedzi skúšaných a jemu verných bojovníkov. Armáda bola rozdelená na oddiely podľa systému desiatok: najmenší oddiel, ktorý čítal tucet vojakov, sa nazýval arban, najväčší – jaun – tvorilo sto ľudí, ďalší bol už spomínaný mingan a najväčšia vojenská jednotka. , ktorá mala schopnosť samostatne pôsobiť na bojisku, sa volala Tumen a mala 10 tisíc ľudí. Samostatný tumen na čele so samotným Džingischánom sa stal niečím ako cisárska stráž. V armáde aj v štátnej správe vládla železná disciplína a trest smrti za previnenie nebol ničím výnimočným.

V rozľahlom stepnom štáte Džingischán neexistovala jednotná legislatíva: vládli tu zvyky a zákony jednotlivých klanov či kmeňov a vzťahy medzi kmeňmi upravovali ich vodcovia. Vládca Mongolov si však uvedomil, že jednotné zákony pomôžu skutočne zjednotiť a posilniť jeho štát, a nariadil vytvorenie "Modrá kniha", ktorá začala zaznamenávať všetky rozhodnutia, ktoré urobil jeho dôveryhodný poradca Shigei Kutuk. V tom čase sa mongolská reč preniesla na papier pomocou abecedy založenej na ujgurskom písme; Existoval aj špeciálny úrad, ktorý sa zaoberal výlučne štátnymi záležitosťami.

V administratívnom systéme bol obzvlášť dôležitý princíp odmeňovania za osobitné zásluhy: mohlo ísť napríklad o oslobodenie od tributu, právo zúčastňovať sa na hostinách v stane chána a pre otrokov prepustenie. Po usporiadaní záležitostí štátu Džingischán poslal svoje jednotky na juh a západ. Tu museli stepní bojovníci čeliť mestským, usadeným civilizáciám. Prípravou na dobytie severnej Číny, ktorú ovládali Džurchenovci, bolo dobytie tangutského štátu Xi Xia.

Skutočné ťaženie proti štátu Džurčhen sa začalo v roku 1211. Ako to už pri veľkých ťaženiach býva, mongolské vojsko postupovalo niekoľkými smermi naraz a v malom počte bitiek boli džurčenské jednotky porazené a krajina bola spustošená. Džingischánovi však nešlo ani tak o dobytie nových území, ako skôr o bohatú korisť a hneď tri mongolské armády opäť zaútočili na severnú Čínu; dobyli väčšinu týchto území a odišli do mesta Zhongdu. Na základe rokovaní sa rozhodlo, že porazení zaplatí Džingischánovi obrovské odškodné.

O rok neskôr vypukla ďalšia vojna s Jurchenovcami. Najprv Džingischán osobne viedol mongolskú armádu v Číne, ale potom sa vrátil do rodných stepí a ďalšie vedenie úspešného ťaženia zveril svojim generálom. Približne v rovnakom období obsadili Mongoli aj územie Kórejského polostrova. Ešte pred útokom na Čínu zamieril Džingischán na západ. Podrobili sa mu kmene Ujgurov a o dva roky neskôr aj Karlutovcov. Zmocnil sa štátu tej časti Khitanov, ktorí sa svojho času pod tlakom Jurchenov presťahovali z Číny na západ. Tak sa mongolský vládca a veliteľ dostal k hraniciam štátu Khorezm, ktorý okrem západného Turkestanu obsadil aj územia moderného Afganistanu a Iránu. Chórezmský štát, ktorý bol pod aktívnym vplyvom perzskej kultúry, vznikol koncom 12. storočia a nebol oveľa starší ako ríša Džingischána; vládol im šach Mohamed II.

Došlo k vojne, ktorej bezprostrednou príčinou bola vražda obchodníkov a veľvyslancov Džingischána v pohraničnom meste Otrar. Mongolská armáda, ktorej celkový počet sa odhaduje na 150 - 200 tisíc vojakov, bola oveľa menšia ako chórezmská, ale lepšie organizovaná a vycvičená; okrem toho Shah Mohammed zameral svoje jednotky na obranu, rozbil ich na posádky a umiestnil ich hlavne v blízkosti pohraničných pevností. Mongolské oddiely sa pohybovali súčasne pozdĺž hranice a hlboko do Khorezmu - a všade zvíťazili. Džingischán dobyl Bucharu a Samarkand; vyhnal preživších miestnych obyvateľov a po lúpeži zničil mestá. Podobný osud postihol budúcu jar aj Urgenč – hlavné mesto Khorezmu. Na konci kampane bola väčšina územia Khorezm v rukách Džingischána a vládca stepnej ríše sa vrátil do Mongolska a nechal svoje posádky na dobytých krajinách.

Počas tejto vojny Džingischán dovolil dvom svojim generálom - Jebe a subedey- ísť na prieskumnú cestu na západ. Armáda asi 30 tisíc vojakov vyrazila pozdĺž južného pobrežia Kaspického mora, prešla na Kaukaz a zaútočila na Gruzínsko a potom sa obrátila na juh do Bagdadu, hlavného mesta kalifátu, ktorému vládla dynastia Abbásovcov. Opätovne smerujúci na Kaukaz ho dobyvatelia úspešne prekročili a porazili spojenú polovsko-ruskú armádu na rieke Kalka. Potom vojaci Džingischána spustošili Krym a odtiaľ sa vrátili späť do Mongolska.

Keď sa Džingischán vrátil po skončení ťaženia Khorezm, rozdelil krajiny svojej ríše medzi svojich štyroch synov; tieto časti sa stali známymi ako uluses. Najstarší zo synov Jochi- dostal západný ulus, Chagatai otec dal pôdu na juhu. Ogedei, ktorý bol pre svoj vyrovnaný charakter vyhlásený za dediča - východná časť štátu. Najmladší zo synov Toluyu, kagan pridelil územia predkov Mongolov nad riekou Onon. Džingischán išiel na svoju poslednú vojenskú kampaň, v ktorej chcel potrestať tangutský štát Xi Xia za nedostatočnú podporu počas vojny s Khorezmom.

7 288

Začiatkom 20. storočia vedci lokalizovali hlavné mesto Džingischána na hornom toku rieky Orchon v centre Mongolska. Spočiatku tu bolo nomádske sídlo Mongolov a až v roku 1219 bolo mesto založené. Čínske kroniky opisujú zlatý stan Džingischána, veľkú jurtu, do ktorej sa zmestilo niekoľko stoviek ľudí. Stĺpy a prah v ňom boli obalené zlatom, preto dostal názov „Zlatý stan“. Jeden z prvých opisov nomádskych štvrtí Džingischána na brehoch Orchonu patrí taoistickému mníchovi Chan Chunovi, ktorý uvádza, že tábor nomádov pozostáva z mnohých stoviek plstených stanov, palanquinov a „stanov“, viac-menej trvalé.

Palác Tumenamgalan. Hood. T. Goosh. Mongolsko (rekonštrukcia vnútorného pohľadu na chrám Ugedei, 20. storočie)

Kočovné impérium júrt s prechodnými sídlami, ktoré sa tradične presúvali po krajine z miesta na miesto v závislosti od stavu pastvín a vodných zdrojov, vytvorilo v Mongolsku len jedno mesto známe z historických opisov – „mesto klenotov“ Karakorum. Podľa kronikárov do tohto mongolského hlavného mesta s veľkým počtom kamenných budov a kostolov v časoch rozkvetu Mongolskej ríše prúdila bohatá vojenská korisť a tribút, zlaté a strieborné predmety z celého sveta, letopisy spomínajú obete 30 tis. strieborné ingoty naraz. Niekoľko desaťročí chodili do Karakoru nepretržite karavány s bohatými vojenskými trofejami, niekoľko desaťročí boli z okupovaných krajín dodávaní najlepší remeselníci, aby v meste vykonávali stavebné práce. V čínskej kronike Gan-mu je v zápise z roku 1251 zmienka o 1500 prepustených (späť do Číny), ktorí sa podieľali na výstavbe mesta Karakoram. Historické kroniky hovoria, že do mesta denne prichádzalo až 500 tiav naložených jedlom a tovarom. Mesto Veľkého chána sa vyznačovalo luxusom palácov a kamenných budov, ktoré svojou krásou konkurujú najbohatším mestám sveta. Dokonca sa porovnával s Bagdadom. A bolo by logické predpokladať, že počas vykopávok tohto mesta sa nájdu stopy jeho bývalého bohatstva a veľkosti.

Vykopávky predpokladaného Karakorumu sa uskutočnili v rokoch 1948–1949. Sovietsko-mongolská archeologická expedícia a obnovená v roku 1999 spoločnou expedíciou Nemeckého archeologického inštitútu, Univerzity v Bonne a Mongolskej akadémie vied. Archeológovia nenašli žiadne senzácie. Všetko nájdené je typické pre každé stredoveké mesto. Žiadne poklady a akékoľvek nápisy s menami Džingischána, Ogedeja alebo Karakorama sa nepodarilo nájsť. Prekvapivý je fakt, že z majestátneho mesta sa nezachovali žiadne ruiny. Na jeho mieste je dnes rovné pole s trávami, hoci všetky hlavné mestá sveta známe zanechali svojim potomkom viditeľné stopy svojho blahobytu v podobe zvyškov kamenných múrov a základov. Ruiny hlavného mesta Ujgurov Khara-Balgasun (IX. storočie), ktoré sa nachádza severne od kláštora Erdene-Dzu, sú zachovalejšie a vyzerajú dôstojnejšie ako nájdené fragmenty základov jednotlivých budov mesta s čínskym názvom Ta-ho. -lin, teraz stotožňovaný s bájnym Karakorum.

Čo sa skrýva pod jeden a pol metrovou vrstvou zeme, musia archeológovia ešte objasniť. Počas nemeckých vykopávok (1999–2004) boli čiastočne vykopané základy budovy, identifikovanej s palácom Ogedei, ktorej rozmery sa ukázali byť oveľa menšie, ako bolo známe z opisov očitých svedkov. Napriek tomu archeológovia, ktorí vykopali chrám, naďalej tvrdia, že tento základ je presne základom paláca Ogedei, ktorý podrobne opísal Guillaume de Rubruk.

V roku 2001 našli tureckí archeológovia v Ononskej panve počas vykopávok asi 1500 predmetov vrátane zlatej koruny s orlom a ženských šperkov bohato zdobených drahými kameňmi. Všetky tieto nálezy patria do turkického obdobia. Mongolsko-nemecká archeologická expedícia v Karakorume odkryla kamenné stĺpy chrámu Ogedei a kamennú dlažbu a v roku 2002 objavila pečať z roku 1371 s ujgurským textom a veľkým množstvom čínskych predmetov.

Počas vykopávok mesta v roku 1948 sa našli nápisy „Ta-ho-lin“ (čínsky názov mesta) a perzské nápisy „Shekhr Khanbalyk“ (perzský názov mesta). Tieto mená identifikoval N. Jadrintsev ako názov hlavného mesta Mongolov – Karakorum. Na základe týchto nápisov na kameňoch nájdených na území kláštora Erdene-Dzu vznikla svetová senzácia o objavení hlavného mesta Džingischána. Potom sa našla kamenná stéla s dvojjazyčným nápisom v čínštine a mongolčine, ktorá stručne načrtla históriu mongolského hlavného mesta. Podľa vedcov bola stéla postavená na pamiatku štyroch rokov prestavby Karakoru v rokoch 1342-1346. Odborný preklad nápisu na kamennej stéle znie: „Karakorum („Ta-ho-lin“) je miesto, kde začala dynastia Yuan. Čínske znaky „Ta-ho-lin“ boli preložené ako Karakorum. Hlavné mesto Veľkej mongolskej ríše bolo treba nájsť v Mongolsku a aj sa našlo. Takže mongolský Kholin bol oficiálne uznaný ako legendárny Karakoram.

Plán Karakorum a chrámu Ogedei, zostavený nemeckými archeológmi

Po páde ríše Yuan, v roku 1380, bolo mesto úplne zničené čínskymi jednotkami. Z niekdajšej vznešenosti sa dodnes zachovali len kamenné korytnačky – podstavce pre kamenné stély, na ktorých boli vytesané najdôležitejšie nariadenia centrálnej vlády. Podľa legendy chránili mesto pred povodňami 4 žulové korytnačky. V blízkosti kláštora Erdene-Dzu sa v súčasnosti nachádzajú dve kamenné korytnačky. Jednu kamennú korytnačku možno vidieť pri múroch kláštora Erdene-Dzu z jeho severozápadnej strany, druhá je neďaleko v horách na juhovýchode. Podobné kamenné korytnačky, ako symbol múdrosti, poznajú aj v Číne.

Prvýkrát predpoklad, že stopy budov nájdených na mieste moderného Charchorinu na Orchone by mohli byť hlavným mestom Chingizidov - mestom Karakorum, vyslovil vedúci expedície východosibírskeho oddelenia ruského geografického Spoločnosť N.Ya. Yadrentsev v roku 1889. Vo svojich denníkoch N.Ya. Yadrentsev napísal: „Našli sme obrovské ruiny, ku ktorým nie je hanba datovať mesto klenotov (Karakorum). Boli to prvé a jediné ruiny nájdené v hornom toku rieky Orkhon. Neskôr sa stotožnili s Karakorumom (založený v roku 1219, stavba dokončená v roku 1235, v roku 1380 Karakorum zničili čínske vojská). Od roku 1263 bol Peking vyhlásený za hlavné mesto Mongolskej ríše a hlavné mesto Mongolska bolo presunuté z Karakorumu do Pekingu. Karakorum bolo 161 rokov svojej existencie asi 40 rokov hlavným mestom Mongolskej ríše, kam v nepretržitom prúde prichádzali karavány so šperkami a riadom z dobytých krajín. Invázia čínskych vojsk v roku 1380 a bratovražedné vojny mongolských feudálov mesto vážne zničili. Počas nasledujúcich 200 rokov bolo mesto opakovane vykradnuté a spálené, v dôsledku čoho zo starobylého hlavného mesta nezostalo takmer nič - ani ruiny budov, ani kamene z nich. Prvý budhistický kláštor v Mongolsku Erdene-zu bol podľa historikov vybudovaný zo zničených kamenných budov Karakorum v roku 1586, takže na mieste Karakorum nezostali žiadne stopy po kamenných stavbách. Vykopávky 1948–1949 a štúdium kultúrnej vrstvy s hrúbkou 5 metrov umožnilo presadiť dva silné požiare, ktoré mesto zažilo.

V zbierke prác orchonskej expedície z roku 1892 sú závery o príslušnosti ruín k starovekému hlavnému mestu Mongolov, Karakorum, podložené nasledujúcimi slovami: „Na sever od kláštora Erdene-zu sú ruiny starobylé mesto obklopené z troch strán bezvýznamným valom. V samotnom meste sú badateľné malé valy a kopce – pozostatky bývalých domov, medzi ktorými sú dobre viditeľné dve hlavné, pretínajúce sa ulice. Na JV rohu mesta je obrovská korytnačka so štvorhranným otvorom v chrbte na vloženie obrovského náhrobného kameňa, podobného pamätníku Kul-Tegin. Po doske s nápismi nezostali žiadne stopy. Okolo korytnačky je šachta a 5 významných kopcov, z ktorých stredná má obrovský objem. Na území kláštora sme popísali kamene s nápismi prinesené do kláštora z okolia. Obzvlášť často sa vyskytujú kamene s čínskymi znakmi „Ho-lin“ a „Ta-ho-lin“ (čínsky názov mesta) a s perzskými nápismi „Shekhr Khanbalyk“ (perzský názov mesta), ktoré sme preložili ako názov mesta Karakorum. Všetky tieto kamene privezené do kláštora z neďalekého zničeného mesta dokazujú, že toto mesto bolo hlavným mestom prvých Džingisidov - Karakorum, čo sa úplne zhoduje so správou Číňanov, že Karakorum sa nachádza 100 li S od Ugey-nor "1 . Sú čínske znaky „Ta-ho-lin“ správne identifikované s názvom Karakorum?

Žulová korytnačka z Karakoramu vedľa múrov kláštora Erdene-zu. Podľa legendy chránili mesto pred povodňami 4 žulové korytnačky.

Vedecké spory o umiestnenie Karakoru pokračovali. Indikatívny je jeden z listov vo francúzštine od profesora Školy orientálnych jazykov v Paríži, pána J. Deveriu, adresovaný N. Yadrentsevovi. List bol náhodne objavený vo fondoch Irkutského regionálneho múzea v Irkutsku v roku 1965. Nižšie je uvedený úplný text tohto listu:

„Karakorum Mongolov sa nachádzalo na území starovekého hlavného mesta Ujgurov, ale nie na rovnakom mieste. Vo svojom článku uverejnenom v Bulletine Ruskej akadémie vied pán Kok cituje jeden fragment čínskeho záznamu o Karakorume, ktorý patrí Yo-lu-chu, štátnikovi, súčasníkovi Ogdoya (Ogedei, 13. storočie). Tu je kompletnejšie zhrnutie tohto záznamu: „V roku 1235 založil cisár Taitsong (Ogedei) mesto Ho-lin a postavil v ňom palác Wan-Ngan Kong. 70 li severozápadne od Kholin sú pozostatky bývalého veľkého mesta a paláca Pi-Kya-Kho-Khan (Ujgurský vrch). Na 70 li severozápadne od Kholin sa nachádza stéla s nápisom čínskeho cisára Hunan-Tsong, ktorú tento panovník postavil v roku 731 na pamiatku turkického princa Kyue Tegina (Ken-Choghina). Stéla, o ktorej svedčí Yo-Liu-Chu ako očitý svedok, je, ako viete, dvojjazyčná stéla, ktorú minulý rok objavil pán Henkel. Presná znalosť polohy tejto dvojjazyčnej stély môže rozhodujúcim spôsobom prispieť k nášmu vedeckému hľadaniu, kde sa nachádzalo staroveké hlavné mesto Ujgurov, a nakoniec dokázať, že Vash Kara Balgozun je skutočne starovekým hlavným mestom Mongolov.

Kul-Teginská stéla z roku 731 sa nachádza na severovýchode vo vzdialenosti 30 km od kláštora Erdene-Dzu a ak nebola počas svojej existencie presunutá z miesta na miesto, potom sa jej poloha nezhoduje s umiestnením opísaným v r. vzťah ku Karakorum.
Na konci XIX storočia. A.I. Pozdneev na základe analýzy početných písomných prameňov potvrdil N.M. Yadrentsev o polohe Karakorum na brehu rieky Orkhon. V rokoch 1948-1949 špeciálna archeologická expedícia sovietskych a mongolských vedcov vedená členom korešpondentom Akadémie vied ZSSR S.V. Kisilev napokon potvrdil záver, že nájdené ruiny patrili hlavnému mestu Chingizidov – Karakorum. K tomuto záveru sa dospelo na základe nálezov zlievarne železa, ktorá by mohla slúžiť na vojenské účely (mohla však slúžiť aj na mierové účely). Vykopávky odkryli štvrtinu remeselníkov špecializujúcich sa na hutnícku výrobu zbraní a výstroja pre armádu, našli sa bronzové puzdrá pre vojnové vozy s vonkajším priemerom do 9 cm (alebo úžitkové vozíky na prepravu júrt?). V remeselníckych priestoroch boli vyhĺbené kováčske a železiarske dielne s desiatimi pecami na tavenie kovov. Na východ od mesta sa podľa vedcov nachádzala orná pôda so zavlažovanými kanálmi. Našli sa aj egyptské figúrky, ktoré naznačujú obchodné spojenie so vzdialenými krajinami a poľnohospodárske nástroje. Napriek tomu, že mesto žilo prevažne z dovezeného chleba a ryže, obklopovala ho rozsiahla, pomocou kanálov dobre zavlažovaná poľnohospodárska orná pôda3. Je však objav remeselníckej štvrte dôkazom identity tohto mesta s Karakoramom, takéto štvrte boli vo všetkých stredovekých mestách.

Nižšie sú zverejnené úryvky z knihy vedúceho archeologickej expedície S.V. Kiseleva „Staroveké mongolské mestá“: „Otázka umiestnenia Karakorum bola vyriešená po komplexnom výskume ruských vedcov, ktorý sa začal v druhej polovici 19. V roku 1889 N.M. Yadrintsev preskúmal pozostatky veľkého starovekého mesta na pravom brehu Orchonu, neďaleko múrov starovekého mongolského kláštora Erdeni-Tzu. Už vtedy dôvodne predpokladal, že ide o ruiny hlavného mesta Chingizid. Tento záver bol ďalej potvrdený v spisoch profesora A.M. Pozdneeva, najväčšieho mongolistu, ktorý ruiny navštívil a tiež podrobil brilantnej analýze všetky dokumenty týkajúce sa kláštora Erdeni-Tzu.
Pri stavbe budov a múrov kláštora Erdeni-Tzu sa hojne využívali pozostatky kamenných budov Karakorum, ako aj jednotlivé kamenné dosky, vrátane dosiek s Chánovými dekrétmi a dokumentmi, namontované na veľkých kamenných korytnačkách, ktoré majú prežil dodnes, inštalovaný v rôznych častiach mesta. Ťažba a používanie tohto druhu materiálu pokračovalo aj neskôr opakovanými opravami a prestavbami kláštora. Najcennejšie epigrafické dokumenty o dávnej histórii Mongolov, o histórii ich hlavného mesta, boli teda zamurované do múrov, chrámov a predmestí Erdeni-Tzu. Niektoré z týchto dokumentov boli objavené počas práce Orchonskej expedície v roku 1889, ktorú viedol akademik VV Radlov.

Pravda, V. V. Radlov, ktorý sa zaoberal najmä pamiatkami turkického, orchonského písma 7. – 9. storočia, venoval menšiu pozornosť dvom fragmentom starovekého mongolského nápisu s paralelným čínskym textom, ktorý reprodukoval v Atlase expedície (sv. Petrohrad, 1899). Správne ich však pripísal do obdobia chána Mongkeho (1251-1259) a videl v nich najcennejší dôkaz správnosti predpokladov, že Karakorum stálo na zemi pri neskôr vybudovanom kláštore Erdeni-Tzu.
V roku 1912 V.L. Kotvich objavil v Erdeni-Tzu tri ďalšie fragmenty a zistil, že všetky patria k rovnakému nápisu, z ktorých dva fragmenty našiel a publikoval V.V. Radlov. V.L. Kotwich dospel k záveru, že všetky tieto fragmenty sú pozostatkami nápisu, ktorý vytvoril Hin Yuan-ko a ktorý sa spomína v čínskom texte Tajnej histórie.

Pri archeologickom výskume uskutočnenom vo veľkom na sídlisku Karakorum v rokoch 1948 – 1949 bola definitívne vyriešená otázka polohy mesta. Mesto sa objavilo tak, ako ho opísal Guillaume de Rubruk. Zhoda výsledkov vykopávok s popismi Rubruku je v mnohých prípadoch zarážajúca. Charakteristiky určitých mestských častí boli potvrdené, boli odkryté zvyšky paláca, ktorého poloha a dizajnové prvky do značnej miery zodpovedajú popisu. Rubrik referuje o obchode s chlebom, ktorý sa viedol pri východných bránach mesta. Počas vykopávok sa zistilo, že práve na východnej strane k mestu priliehali veľké umelo zavlažované ornice. Obrovské množstvo výrobkov z kovu, hliny, dreva, kostí a skla a stopy po ich výrobe sú v súlade s Rubrukovým náznakom remeselníckych štvrtí Karakorum.
Stovky mincí nájdených pri vykopávkach, desiatky nápisov na nádobách, pečatidlá, charakteristické porcelánové a seladónske misy – to všetko umožňuje bez akýchkoľvek pochybností prisúdiť hlavnú hrúbku kultúrnej vrstvy (a na väčšine sídliska aj celej vrstva) do čias Džingisideovcov. Sú veci, ktoré priamo svedčia o tom, že pred nami sú ruiny hlavného mesta, sídla chánskeho sídla. Ide o zvyšky strešných škridiel s červeným glazovaným povrchom, ktoré pokrývali palác. Červené dlaždice podľa dlho zachovaného zvyku mohli pokrývať iba chánov palác. Je veľmi dôležité nájsť drevenú pečať s nápisom v takzvanom „štvorcovom liste“, čo znamená slovo „idji“ – „rozkaz“, ktorým sa obyčajne začínali rozkazy cisárovnej“4.

Vo vyššie uvedenom dlhom citáte odôvodňujúcom verziu, že vykopané budovy patrili legendárnemu Karakoru, je zaujímavý priebeh úvah vedcov o zhode vykopávok s opisom Guillauma de Rubruka. Je však toto tvrdenie skutočne pravdivé? Remeselné štvrte boli vo všetkých stredovekých mestách, ale najdôležitejší dôkazový argument, opísaný chrám Ugedei, sa úplne nezhoduje s vykopanou stavbou.

Chánov palác a Strieborný strom v Karakorume podľa predstáv umelca z 18. storočia Vedľa fotografie je moderná rekonštrukcia podľa Plano Carpiniho opisu vzhľadu známeho stromu. Ulánbátar, hotel "Mongolsko", 2006

Podľa slávnych európskych cestovateľov Plano Carpini (1246), Guillaume de Rubruk (1254), Marco Polo (1274), Karakorum v tom čase urobil nezabudnuteľný dojem, nádhera paláca Tumen-Amgalan Khan a slávny strieborný strom s nádherná fontána umiestnená pred palácom. Štyri rúry boli vedené cez strom až po jeho vrchol; otvory rúr smerujú nadol a každá z nich je vyrobená vo forme úst pozláteného hada. Z jedných úst sa lialo víno, z druhých prečistené mlieko, z tretích medový nápoj, zo štvrtého ryžové pivo. Opisy takýchto kovových stromov a misiek s hadími hlavami na pitie možno nájsť v rôznych stredovekých textoch. Tak má potulný mních Odorico de Pordon, ktorý navštívil Čínu v rokoch 1324-1328, popis chánskeho paláca Veľkého chána v Pekingu: „Palác je veľmi veľký, vo vnútri je dvadsaťštyri zlatých stĺpov. A v strede paláca je veľká misa vysoká dva dvojité stupne (2,96 m), vyrobená z jedného kusu kameňa nazývaného „merdokhai“ (jaspis). Je zasadený do zlata a všetky stonanie z neho sú hady, ktoré vykúkajú strašné ústa, a je ozdobený aj sieťkou z perál. Nápoj sa do tohto pohára dodáva cez žľab, ktorý prechádza kráľovským palácom. Vedľa tejto misky je položených veľa zlatých nádob a každý pije, koľko chce. Podobné vzácne stromy poznali aj na Západe. Zachoval sa opis 955. roku Veľkej zlatej komnaty kráľovského paláca pri Hagii Sofii v Cargrade: v určitom čase však spievali, akoby boli nažive.
Najpodrobnejší popis strieborného stromu v chánovom paláci zanechal Guillaume de Rubruk: „V Karakorume je tiež veľa domov, dlhých ako vežičky, kde sú uložené chánove zásoby jedla a poklady. Keďže do tohto veľkého paláca bolo neslušné vnášať mechy s mliekom a inými nápojmi, majster Wilhelm z Paríža pri jeho vchode zhotovil pre chána veľký strieborný strom, na koreňoch ktorého boli štyri strieborné levy, ktoré mali fajka vo vnútri a všetci zvracali mlieko z bielej kobyly. A štyri rúry boli vedené do stromu až po jeho vrchol; otvory týchto rúr boli otočené nadol a každá z nich bola vytvorená vo forme úst pozláteného hada, ktorého chvosty sa ovíjali okolo kmeňa stromu. Z jednej z týchto fajok sa nalialo víno, z druhej - karakosmos, to znamená vyčistené kobylie mlieko, z tretieho - guľa, to znamená nápoj vyrobený z medu, zo štvrtého - ryžové pivo, nazývané terracina. Na napitie akéhokoľvek nápoja bola na úpätí stromu medzi štyrmi rúrkami umiestnená špeciálna strieborná nádoba. Na samom vrchole vytvoril Wilhelm anjela, ktorý držal fajku, a pod stromom usporiadal podzemnú jaskyňu, v ktorej sa mohol človek ukryť. Cez jadro stromu sa zdvihla trúba až k anjelovi. A najprv vyrobil nafukovacie mechy, ale tie nedávali dostatok vetra. Pred palácom bola pivnica, v ktorej boli ukryté nápoje, a sluhovia tam stáli pripravení sláviť, keď začuli zvuk anjelovej trúby. A na strome boli strieborné konáre, listy a hrušky. Chánov hosť, ktorý sa chcel napiť, sa obrátil k anjelovi na strome, potom muž, ktorý sa ukrýval v miestnosti pod stromom cez potrubný systém, dal príkaz dodať víno z pivnice, ktorá sa nachádza mimo paláca. Ryžové pivo sa podľa historikov dalo získať z Číny a med z Altaja a Strednej Ázie.

Rašíd ad-Dín opisuje zlatú výzdobu chánovho paláca trochu inak: „Ugedei Khan nariadil, aby slávni zlatníci vyrobili stolové náčinie v podobe zvieratiek pre šarab-khane zo zlata a striebra, ako sú: slon, tiger, kôň a iné.. Boli umiestnené namiesto veľkých misiek na pitie a naplnené vínom a koumissom. Pred každou postavou bol usporiadaný hauz vyrobený zo striebra; víno a koumiss sa vylievali z otvorov tých postáv a tiekli do háv“8. Oba opisy sa vzťahujú na ten istý palác Ogedei, ktorý z nich je bližšie k pravde, nie je známy. Rubrukov opis získal veľkú slávu. Podľa neho umelec v XVIII storočí. bola nakreslená rytina rekonštruujúca vzhľad strieborného stromu, ktorý v súčasnosti zdobí mongolské papierové peniaze.

Veľké stavebné práce v Karakorume, vyhlásenom za hlavné mesto Mongolskej ríše, sa rozvinuli za druhého veľkého chána Ugedeia, tretieho syna Džingischána. Výstavba mesta bola v podstate dokončená v roku 1236. Jeho územie v tvare štvoruholníka s rozmermi asi 2,5 x 1,5 km bolo obohnané nízkym nepáleným múrom pevnosti. Pri veľkej veži v pevnosti stál nádherný palác Ogedei Khan - Tumenamgalan (Desaťtisíc požehnaní alebo desaťtisícnásobný pokoj). V čínskej kronike Gunn-Mu je záznam o murovaní mesta a dokončení výstavby paláca Tummen-Amgalan pre Ogedei Khan na jar 1235: „Khorin bolo bývalé mesto Khoykhor Pitsi Khan. , ktorý žil za dynastie Than, Mongoli označovali ako prefabrikované miesto, no teraz ho obohnali múrom, ktorý mal asi 5 li (2,1 km) kruhov.

Chrám sa nachádzal v juhozápadnej časti mesta na hromadnej plošine vysokej 1,5 metra so stenami dlhými na vzdialenosť letu šípu. Palác sa tiahol od severu na juh, jeho vchod bol orientovaný na východ, dvojposchodové valbové strechy zdobili zelené a červené glazované dlaždice, veľké množstvo sochárskych postáv napoly drakov, napoly levov. Nájdené fragmenty červených kachlíc môžu naznačovať, že palác patril členom chánovej rodiny, ktorá až do 18. stor. niektorí mali právo zdobiť strechy svojich príbytkov žltými a červenými dlaždicami. Našlo sa však aj oveľa viac zelených dlaždíc.

Archeológovia objavili v roku 2004 pri Chánovom paláci štyri obrovské pece.

V roku 1998 bola počas návštevy nemeckého spolkového kancelára R. Herzoga v Mongolsku podpísaná dohoda o vykopávkach v Karakorume. V rokoch 1999-2004 malá skupina nemeckých vedcov z Archeologického ústavu Univerzity v Bonne spolu s mongolskými archeológmi uskutočnila vykopávky. Budova pre staviteľov chánskeho paláca a štyri obrovské tehlové pece boli úplne vykopané. Vo veľkom sa našli fragmenty strešnej krytiny, zelené škridle. Vykopaná konštrukcia bola postavená z dobre tvarovaných a pálených tehál, vybavená vykurovacími systémami, v ktorých dymové kanály prechádzali pod podlahy priestorov alebo pod lavice. Archeológovia v hĺbke 1,5 m odkryli dláždenú podlahu krásnej zelenej podlahy. Pod palácom sa našli pozostatky budhistickej svätyne zo začiatku 13. storočia. s nástennou maľbou (?). Vykopávky chrámu umožnili presne určiť jeho veľkosť. Základy paláca merajú štyridsať krát štyridsať metrov a okrúhle rady drevených stĺpov ho delili na šesť častí. Jej pôdorys predurčili objavené masívne žulové dosky, každá s plochou cca 1 m2. Predpokladá sa, že na nich mohlo stáť 72 drevených stĺpov, 30 stálo pozdĺž stien, zvyšných štyridsať podopieralo strechu. Trojposchodová architektúra paláca v čínskom štýle je podobná budovám v zimnom paláci Bogd Khan Ulanbaator. Nájdené zvyšky keramických strešných škridiel a dekorácií sú podobné tým, ktoré sa nachádzajú v čínskych budovách a budhistických chrámoch. Umiestnenie jednotlivých pavilónov na spojených hromadných plošinách je štandardom pre čínske projekty palácových súborov. Výsledky vykopávok sa odrážajú v knihe „Džingischán a jeho odkaz“ vydanej v Nemecku.

V análoch Rašída al-Dína sa však hovorí o oveľa väčšom paláci, so stranou paláca s jedným letom šípu11, a to je asi 400-500 metrov. Krátke luky Mongolov mali dostrel viac ako 275 m Jeden let šípu v 13. storočí podľa prekladu textu kameňa Chingis znie: „Yesunhe vystrelil (z luku) na 335. siah“ (335 siah je približne 400 metrov). Svetový rekord v streľbe na diaľku moderným lukom je dnes 1854 m. Vo svetle týchto čísel je ťažké uveriť, že vykopaná budova so stranou steny 40 m je žiadaným chrámom Ogedei.

Napriek tomu, že väčšina dlaždíc paláca bola uvoľnená zo zeme, pod podlahou sa nenašli žiadne stopy podzemných zariadení na obsluhu slávneho strieborného stromu. Nezodpovedá popisu paláca a interiéru vykopanej budovy. Podľa opisu Guillauma de Rubruka: „Tento palác sa podobá kostolu, v strede má loď a jeho dve strany sú oddelené dvoma radmi stĺpov, vo vnútri je strieborný strom a na vyvýšenom mieste sedí samotný chán. miesto na severnej strane. K jeho trónu vedú dve schody. Priestor, ktorý sa nachádza v strede medzi stromom a schodmi, ktoré vedú k chánovi, zostáva prázdny“12. V hĺbenej konštrukcii stred miestnosti zaberajú žulové podstavy pre rady stĺpov, ktoré rovnomerne rovnomerne rozdeľujú celý vnútorný priestor a v strede budovy prakticky nie je žiadny prázdny priestor.

Medzi vecami nájdenými pri vykopávkach chrámu: náramok, čínske zrkadlo - toli, zlatá pracka, množstvo čínskych mincí, najsenzačnejším nálezom bola pečať nájdená v marci 2002. Dobre zachovaná mosadzná pečať obsahuje Ujgurský nápis označujúci čas jeho odliatia: „2. roku vlády Xunguang“ je priezvisko Biligta Chána, najstaršieho syna Togoontimura, prvého maloletého chána Mongolska, ktorý vládol v rokoch 1370–1378. v Karakorume. Pečať bola odliata v roku 1371 a patrila vedúcemu finančného oddelenia jedného zo šiestich ministerstiev vlády stredovekého Mongolska. Počas vykopávok sa našlo veľké množstvo čínskych mincí, ale medzi nimi nie je žiadna Zlatá horda, arabské dirhamy a dináre, ktoré sa podľa Rašída ad-Dina nachádzali v obrovských množstvách v pokladnici Ogedei Khan.

Napriek nájdeným nálezom a presvedčivým argumentom vedcov stále pretrvávajú pochybnosti, či išlo o hlavné mesto mongolskej ríše Karakorum, alebo či išlo o malé provinčné mesto v jednej z extrémnych provincií Číny, v ktorej sa nachádzala čínska vojenská posádka. chrániť ornú pôdu. Mongolskí archeológovia publikovali v roku 2004 článok o vykopávkach v Charchorine, v ktorom sa uvádza, že sa našlo viac ako 400 archeologických predmetov, mnoho čínskych mincí z éry Song. Medzi nájdenými predmetmi prevládajú budhistické, čo vedie k domnienke, že nemusí ísť o chrám Ogedei, ale o budhistický komplex neskoršej doby.

Noviny „Mongolia Today“ uverejnili rozhovor s profesorom Archeologického ústavu Akadémie vied Mongolska D. Bayarom:
Korešpondent: „V jednej zo správ týkajúcich sa vykopávok Karakoramu sa zistilo, že zvyšky stavby, ktorá sa predtým považovala za palác Ogedei Khan, sa teraz mylne považujú za budhistický chrám. Dá sa na základe toho tvrdiť, že Mongoli vyznávali budhizmus ešte za Džingischána?

D. Bayar: „V dôsledku vykopávok tohto paláca, ktoré vykonala Spoločná mongolsko-ruská expedícia v rokoch 1948–1949, sme dospeli k záveru, že ide o palác Ogoodey Khan. Okrem toho bolo v tom čase objavené veľké množstvo kultových predmetov, ktoré sa pripisovali neskoršiemu obdobiu vzniku chrámu Erdene-Dzu. A podľa nami realizovaných výskumov bola preukázaná príslušnosť týchto kultových predmetov do 13. storočia. Zostáva však odpovedať na otázku: uchovával Ogedei Khan na nádvorí toľko náboženských predmetov, alebo je to skutočne budhistický chrám? Pred touto budovou je veľká kamenná korytnačka. Okrem toho sa našli úlomky obelisku, ktoré stáli na chrbte korytnačky, a rozlúštili sa na nich nápisy, v ktorých sa uvádzalo: „Bol tu vztýčený veľký chrámový suburgán a bolo vyzdvihnutých mnoho božstiev.“ Na základe toho môžeme usúdiť, že ide o chrám. Úplnú jasnosť prinesú samozrejme až podrobnejšie štúdie.

Palác stál na umelom kopci, zloženom zo striedajúcich sa vrstiev piesku a hliny. Ale kopec nebol postavený na prázdnom mieste. V podložných vrstvách sa našli pozostatky budhistickej svätyne s farebnými freskami z 12. storočia, respektíve zo začiatku 13. storočia.

Vykopávky chrámu Ogedei v Karakorame, 2003

Čo sa týka počtu a bohatosti archeologických nálezov, mongolský Charkhorin stále ďaleko zaostáva za vykopávkami v mestách Zlatej hordy v dolnom Povolží, zdobených vyrezávaným kameňom miest Krym a Volga Bulharsko, s početnými nálezmi luxusného striebra a zlaté súpravy opaskov, náramkov a náušníc. Na rozdiel od vykopávok v Charchorine, archeologické expedície v Sarai a Bulharsku poskytli najbohatší archeologický materiál a o výsledkoch vykopávok bolo publikovaných množstvo vedeckých článkov a fotoalbumov. Je pravdepodobné, že budúce publikácie o výsledkoch práce nemecko-mongolskej archeologickej expedície v Charchorine konečne dokážu objasniť datovanie vykopaných predmetov a ich účel.
Plano Carpini o Karakorume v Histórii Mongolov píše: „V jednej časti krajiny je niekoľko malých lesov... Ďalej ani stotina vyššie uvedenej pôdy nie je úrodná a nemôže ani prinášať ovocie. ak ho nezavlažujú riečne vody. Ale je tu málo vôd a potokov a rieky sú veľmi vzácne, odkiaľ nie sú žiadne dediny, ani žiadne mestá, s výnimkou jedného, ​​o ktorom sa hovorí, že je celkom dobré a volá sa Karakoron, ale nevideli sme to, ale boli takmer pol dňa od neho, keď boli v Syr-Orda, čo je hlavný dvor ich cisára. A hoci v iných ohľadoch nie je pôda úrodná, stále je celkom, aj keď nie špeciálne, vhodná na chov dobytka. Františkáni, ktorí prišli na korunováciu veľkého chána, si všimnú okázalosť a luxus slávnostných rituálov, ktoré zatieňujú podobné západné obrady.

Podľa Guillauma de Rubruka (1256): „V skutočnej krajine Mongolov, kde sa nachádza Džingisov dvor, nebolo ani jedno mesto. Jediné mesto Karakorum má dve štvrte, jednu saracénsku, v ktorej je trh, a veľa obchodníkov sa tam hrnie kvôli súdu, ktorý je neustále blízko neho, a kvôli množstvu veľvyslancov; ďalšiu štvrtinu Cathayov, ktorí sú všetci remeselníci. Mimo týchto štvrtí sú veľké paláce patriace súdnym tajomníkom. Nachádza sa tu dvanásť svätýň rôznych národov, dve mešity, v ktorých sa vyhlasuje Mohamedov zákon, a jeden kresťanský kostol na okraji mesta. Mesto je obohnané hlineným múrom a má 4 brány“14. Je tam tiež veľa domov, ako sú veže, kde sa skladuje proviant a poklady.

Marco Polo (1295): „Mesto Karakoron je vzdialené tri míle, bolo to prvé, ktoré dobyli Tatári, keď opustili svoju krajinu ... v tejto krajine sú veľké pláne a nie sú tam žiadne bývanie, žiadne mestá , žiadne hrady, ale nádherné pastviny, veľké rieky a dostatok vody. Okolo Karakorumu bol veľký zemný val. Neďaleko neho bola veľká pevnosť, vo vnútri ktorej bol krásny palác chána. Karakorum v okrese malo 3 míle“15.

Perzský historik Rašíd ad-Dín píše: „Ogedei-kaan nariadil postaviť vo svojej jurte Karakorum, kde väčšinou žil v blahobyte, palác s veľmi vysokou základňou a stĺpmi, ako sa na vznešené myšlienky takého panovníka patrí. Každá strana toho paláca mala dĺžku letu šípu. V strede postavili majestátny a vysoký kushk a vyzdobili túto budovu tým najlepším spôsobom a pomaľovali ju maľbami a obrazmi a nazvali ju „karshi“ (palác). Kaan z neho urobil svoje požehnané miesto na tróne. Nasledovalo nariadenie, že každý z jeho bratov, synov a ďalších kniežat, ktorí boli s ním, postavili v susedstve paláca krásny dom. Všetci rozkaz poslúchli. Keď boli tieto budovy dokončené a začali priliehať jedna k druhej, bolo ich veľa.

Jednou z najväčších budov v meste bol veľký 5-poschodový budhistický chrám, postavený v roku 1256 na pokyn Munhe Khana. Jeho výška dosahovala 300 chi (1 chi = 0,31 m), šírka bola 7 jan, čiže 22 m, na spodnom poschodí boli v štyroch stenách sochy rôznych božstiev17.

Vykopaný chrám Ogedei v Karakorum. Môžete vidieť žulové základy oslobodené od zeme pod drevenými stĺpmi chrámu, 2006.

Archeológovia zatiaľ nemôžu nájsť stopy týchto kamenných stavieb, ktorých musí byť „veľa“, ako aj svätyní, kaplniek a kláštorov známych z opisov Karakorumu, a teraz vyhlasujú, že mesto pravdepodobne pozostávalo z veľkého počet skladacích plstených jurt. Základy budhistického chrámu, ďalšie kamenné paláce a 13 kamenných chrámov známych z popisu v Karakorame sa nepodarilo nájsť, hoci vrstva zeme, pod ktorou by sa mali nachádzať, nie je až taká veľká – asi 1,5 metra. Spálený a zničený Karakoram po sebe nezanechal nič viditeľné. V roku 1999 celé územie navrhovaného mesta opatrne, meter po metri, preskúmali geofyzici pomocou magnetometra, zariadenia, ktoré registruje anomálie v prirodzenom magnetickom poli zeme. Neboli žiadne senzácie.
Počet obyvateľov Karakorumu bol podľa archeológov približne 30 tisíc ľudí. Archeologické štúdie potvrdili, že toto miesto bývalo osadou s niekoľkými kamennými budovami, ale bolo toto mesto žiadaným Karakoramom?
Pochybnosti o správnom stotožnení To-Ho-lina na rieke Orchon s hlavným mestom Mongolskej ríše, mestom Karakorum, sa zintenzívnia po prečítaní letopisov Rašída ad-Dina. Po prvé z textu vyplýva, že hlavné mesto Džingisidov sa nachádza na úpätí extrémne veľkých a vysokých hôr (v okolí mongolského Charchorinu také pohoria nie sú), a po druhé sa v texte opakovane uvádza, že Karakorum sa nachádza v Ujguristane (Turfan, moderný Turkestan), vedľa neho sú mestá Talas (moderný Dzhambul) a Kary-Sairam (tieto mestá sa nachádzajú v oblasti rieky Syrdarya). A hoci komentáre opakovane zdôrazňujú, že existovali dva Karakoramy, jeden v Mongolsku a druhý v regióne Syrdarja, v texte je jednoducho nemožné rozlíšiť jedno mesto od druhého. Informácie o dvoch Karakorumoch nájdeme aj u moderných autorov. F. Ossendovskij, ktorý napísal slávnu knihu o potulkách Mongolskom, uvádza: „Čingischán postavil dva Karakoramy – jeden tu, blízko Tatsa-Golu na starodávnej karavánovej ceste, a druhý v Pamíre; práve tam osirelí bojovníci pochovali najväčšieho z pozemských dobyvateľov – v mauzóleu, ktorý hneď po dokončení diela postavilo päťsto otrokov, obetovaných duchu zosnulého.

Preklad zbierky letopisov od Rashida al-Dina, ktorú vypracoval tím vedcov z Ústavu orientálnych štúdií Akadémie vied ZSSR v roku 1939, stále zostáva bez historických, geografických a terminologických komentárov. Štvrtý zväzok s komentármi a historickými mapami nevyšiel. Z tucta názvov riek uvedených v popise oblasti pri Karakorume sa podarilo identifikovať iba jeden, na základe ktorého prekladateľ a orientalista I.N. Berezin a usudzuje, že opísané mesto Karakorum sa nachádza v Mongolsku na rieke Orchon. Táto rieka je v pôvodnom texte napísaná ako Urgun (Urkun). Záver o polohe hlavného mesta Mongolskej ríše, Karakorum v Mongolsku, bol urobený na základe identifikácie názvu iba jednej rieky z 13 uvedených v popise Rašída ad-Dína. Zvyšných dvanásť riek zostalo neznámych, nepodarilo sa ich identifikovať. Je zaujímavé poznamenať, že v blízkosti mongolského Kholinu jednoducho nie je taký počet riek.

Perzské kroniky hovoria, že v Karakorume žije obrovské množstvo Európanov, vr. zlatník z Paríža menom Wilhelm Bouchier, ktorý pre chána vyrobil veľký strieborný strom. Spôsobuje určitý zmätok a veľký zoznam remeselníkov, ktorí obývali Karakoram, medzi ktorými sú Rusi, Francúzi, Angličania, rodáci z Maďarska, veľký počet Arménov a Alanov, t.j. národy obývajúce predhorie Kaukazu a z Európy, akoby Karakorum nebolo v Mongolsku, ale pri Kaspickom mori. Guillaume de Rubruk poznamenáva, že v Karakorame „bolo veľké množstvo kresťanov: Maďari, Alani, Rusi, Gruzínci a Arméni“.

Opísaný život a život Karakorumov v historických opisoch sú plné detailov, ktoré sú pre Mongolsko úplne necharakteristické. Napríklad okolo Karakoramu rastie mandľový strom, červená vŕba sa používa na vykurovanie obydlí, na trhu sa hojne predávajú granátové jablká, melóny a prsné bobule (v Mongolsku nič také nerastie). Pokladnica v Karakorume pozostávala zo zlatých a strieborných balyšov, dinárov a dirémov, perál. V pokladnici boli asi dve hmly (tisíce) balyšov. Často sa vyskytuje popis ľudí v turbanoch a ujgurských emírov, čo je typické pre Strednú Áziu, ale nie pre Mongolsko. Peši a na somároch prichádzajú starí ľudia do Karakoramu z Perzie na milosť, ako keby to bolo blízko, a nie 5000 km ďaleko v Mongolsku.

Perzský historik Rašíd ad-Dín píše: „Hovorí sa, že v krajine Ujguristan sú dve extrémne veľké hory; meno jedného je Bukratu-Bozluk a druhého Ushkun-Luk-Tengrim; medzi týmito dvoma horami je hora Karakorum. Po tejto hore je pomenované aj mesto, ktoré postavil Ogedei Khan. V blízkosti týchto dvoch hôr sa nachádza hora nazývaná Kut-tag. V regióne týchto pohorí je v jednej lokalite desať riek, v inej lokalite deväť riek. Priaznivci mongolského Karakorum naznačujú, že táto hora by sa mohla nachádzať na hornom toku rieky. Orkhon, kde sa nachádza pohorie Khangai.
Názov Karakoram v sanskrte znamená „Čierna sutina“. (Možno moderné pohorie Karatau, tiahnuce sa pozdĺž pravého brehu rieky Syrdarya). Moderní vedci sa zhodujú, že Karakorum je turkické slovo, nie mongolské. Zostáva nejasné priradenie tureckého mena mongolskému mestu. Karakorum je podľa V. Bartolda turkická forma mongolského názvu Khara-Khorin, z názvu rieky Khar-Khorin, avšak Rašíd al-Dín konkrétne odkazuje na názov mesta názvom hory Karokorum, a tento údaj je v rozpore s verziou V. Bartolda. Ďalšiu pôvodnú zmienku o tomto mene možno nájsť v bulharských kronikách, v ktorých sa západ nazýva „kara“, východ „ak“, sever „kuk“ a juh sa nazýva „sara“ alebo „sary“. “. Bakhshi Iman hovorí: "Kara-Korym, to znamená Veľký alebo Vysoký múr." Khonovia nazývali aj múr, ktorým sa od nich Činovia ohradili. A slovo "Korym" znamenalo okrem toho aj "priekopu", "stenu" a "tábor"20. Slovo „trest“ má tri významy: prvý je západ, druhý je čierny, tretí je veľký, veľký, silný, mocný, veľký. Ktorú verziu pôvodu názvu dať prednosť, názory sú rozdelené, bulharská verzia „západného tábora“, „veľký tábor“ alebo podľa názvu hory s rovnakým názvom.

Verzia Rashid ad-Din je najsmerodajnejšia – Karakorum je pomenované podľa rovnomennej hory Karakoron. V blízkosti miesta vykopávok mesta na mongolskom Orchone však takéto hory nie sú. Ak predpokladáme, že všetky kamenné stavby Karakoramu boli úplne zničené a až po základy boli použité na stavbu kláštora Erdene-Dzu, a teda po hlavnom meste nezostali žiadne stopy, ako potom vysvetliť, kde sa „extrémne vysoké hory s večným snehom na vrcholoch“ zmizli, z ktorých jedna sa volala Karakoron?

Ak vezmeme do úvahy okolie, ktorého zemepisnými názvami v texte anál Rašída ad-Dína je hora Karakoron, potom by sme ju mali hľadať nie v Mongolsku, ale v Strednej Ázii: „v rámci regiónov, ktoré sú známe pod mená Turkestanu a Ujgurska; pozdĺž riek a hôr v regiónoch naimanského ľudu, ako sú napríklad Kok-Irdysh (moderný Modrý Irtyš), Irdyš (moderný Čierny Irtyš), Mount Karakorum (?), pohorie Altaj, rieka Organ (?) v oblasť Kirgizska a Kem -Kemdžuitov... V tejto oblasti žili národy Kumuk-Atykuz a Lun.

Názov kem-kemjuit pochádza z názvu rieky Kema alebo Kemdzhik. Pod menom Kem je známa rieka Yenisei pochádzajúca z pohoria Sayan, ale pod rovnakým starovekým názvom je známa aj rieka Kama, pochádzajúca z pohoria Ural. Arménske zdroje hovoria, že Karakorum sa nachádza v krajine na ďalekom severovýchode na hraniciach Gatia (Skýtia).

Segment z Coronelliho Knihy glóbusov. Benátky, 1693/1701 Na tejto mape sa Karakorum nachádza na západ od Altaja a nie v Mongolsku, ako je to zvykom na moderných mapách. Legenda na mape: „Na západ, za horami Alkay, sú krajiny Mekritov a tento región sa nazýva „Kréta Mekrit alebo Sisian“ s hlavným mestom Karakoran“

V „Histórii dobyvateľa sveta“, ktorú napísal Ata-Melik Juvaini, je miesto pobytu Kaana opísané nasledujúcimi slovami: „Potom sa Khatym Vek a vládca sveta usadili na tróne kráľovstvo, a keď utíšil svoje myšlienky o ťažení v krajinách Kitai, slávnostne odišiel k veľkej horde svojho otca, svojmu vlastnému, dal sídlo, ktoré bolo neďaleko Emila, svojmu synovi Gayukovi, ktorý si vybral za seba. nové sídlo a hlavné mesto štátu oblasť na brehu rieky Orchon, v pohorí Karakorum. Na tom mieste predtým nebolo mesto ani dedina, okrem zvyškov hradieb, nazývaných Ordubalyk. Počas jeho nanebovstúpenia sa pri ruinách pevnosti našiel kameň, na ktorom bol nápis, že zakladateľom tohto miesta je Buku Khan. Mongoli ho nazvali Maubalyk21 a Kaan tam nariadil postaviť mesto, ktoré dostalo názov Ordubalyk, hoci je známejší ako Karakorum. Boli tam privezení rôzni remeselníci z krajín Číny, ako aj remeselníci z krajín islamu; a začali orať zem. A pre veľkú štedrosť a láskavosť Kaana sa tam nahrnuli ľudia z mnohých krajín a po krátkom čase sa z neho stalo veľké mesto.

Všetky vlákna kontroly obrovskej mongolskej ríše sa zbiehali v Karakorume. Boli k nemu položené cesty z hlavných miest susedných krajín. Pohyb bol obzvlášť dobre umiestnený na trati Karakorum – Peking, na ktorej bolo každých 25–30 km 37 poštových staníc. V análoch Rashid ad-Din uvádza, že: „Od čínskej krajiny po Karakorum boli umiestnené jamy. Každých päť farsangov23 bola jedna jama. Vyšlo 37 jamiek. Na každom stupni bolo umiestnených tisíc na stráženie týchto jám. Zaviedol taký poriadok, že do Karakorumu denne prichádzalo z regiónov päťsto vagónov naložených jedlom a nápojmi.

Nariadil, aby moslimskí majstri postavili kushk jeden deň cesty z Karakorumu, na mieste, kde boli v staroveku sokoliari z Afrasiyabu a postavili hrad a nazvali ho Karchagan. Dva farsangy z mesta postavili vysoký kushk, ktorý nazval Turgu-Balyk. Bolo tam vysadených niekoľko sadeníc vŕby a mandlí... V okolí Karakorumu sa nachádza poklad, ktorý zakopal Afrasiyab“24.

Afrasiyab, legendárny nepriateľ Iráncov, šáh z Turanu, ktorého meno sa viackrát spomína pri názve mesta Karakorum, žil dosť ďaleko od Mongolska, ťažko predpokladať, že turánsky šach mal v r. vzdialený mongolský Orchon, vo vzdialenosti troch alebo štyroch mesiacov od svojho domova. Jeho meno je vyryté na stenách zakaukazskej pevnosti Sabail (neďaleko Baku, Kaspické more), ktorú nedokázali dobyť ani vojaci Džingischána. Hrad Sabail sa dostal pod vodu Kaspického mora asi pred 800 rokmi a teraz je pod vodou. Podľa predpovede vedcov už v roku 2007 v dôsledku vysychania Kaspického mora bude legendárny hrad opäť na súši. Stavba má tvar silne pretiahnutého obdĺžnika s mohutnými kamennými múrmi hrubými asi jeden a pol metra, spájajúcimi 15 veží. Morská voda sa priblížila k základni pevnosti, takže lode mohli kotviť. Podľa vedcov sa táto pevnosť pravdepodobne potopila do vody po silnom zemetrasení v roku 1306. Hladina Kaspického mora vtedy stúpla asi o 20 metrov. Na povrchu sa archeológom podarilo z vody zdvihnúť asi 700 dosiek s nápismi „Afrasiab“, „Khudabende“, „Yahya“, „Afridun“. Na jednej z platní je vyrezaný dátum - 632 AH, čo zodpovedá 1234-1235. Hlavné mesto Afrasiabu, Ruindish, bolo tiež opísané ako mesto v blízkosti Kaspického mora. V slávnom opise kráľov Firdroosi "Shah-Nama" o Afrasiab a jeho hlavnom meste sú nasledujúce riadky:
„V poľovných revíroch Afrasiab
Pozdvihneme popol nad turanskou stepou ...
So všetkým hlučným lovom zhromaždeným
A ponáhľali sa k rieke Medvyana.
V drahocennej krajine Afrasiab
Hora vľavo, vpravo - vysoká voda,
A za riekou - nie je tam žiadny okraj stepi
Pásli sa tam gazely a onagery...
Dvíha veže Ruindish25 mocne
Okolo neho hlučné a široké
Ako sa more prelieva cez rieku
Arjasi, keď odchádza z hradu,
Prechádza cez rieku na lodi.
Spojenie medzi legendárnym Afrisiabom, ktorý žil oveľa skôr ako Džingischán, a hlavným mestom Džingisidov, Karakorumom, vyzerá zmätočne a nejasne.

Nezrovnalosti v historických textoch a jednotlivé fakty, ktoré nedostali dostatočné vysvetlenie, dodnes slúžia ako základ pre hypotézy o možnom umiestnení hlavného mesta Mongolskej ríše inde. Medzi hypotézami je východný Turkestan, na hornom toku rieky Syrdarja, za ním Irtyš a Zabajkalsko (na rieke Unda, pri Nerčinsku, východne od ústia Onon), a dokonca aj rieky Volga a Don.
Za Ogedei mala provincia Lin-bei, ležiaca v severnom Mongolsku, centrum správy v To-Ho-lin (Karakorum). Možno to teda bolo len čínske provinčné mesto To-Ho-lin a hlavné mesto mongolskej ríše Karakorum sa ešte nenašlo?

Podľa anál Rašíd-ad-dina sa pozostatky Ogedei Khan nachádzajú „na zakázanom mieste na veľmi vysokej hore, na ktorej leží večný sneh. Z tejto hory pramenia rieky, ktoré sa vlievajú do rieky Irdysh. Z tej hory do Irdysh sú dva dni cesty. Je tiež ďaleko od Karakoramu v Mongolsku. Ako skončil hrob Ogedei v hornom toku Irtysh?
Historické príbehy svedčia o existencii niekoľkých ďalších kočovných palácov-pobytov Džingischána, jeden z nich sa nachádzal v trakte Delyun-boldok pri rieke Kerulen pod názvom „Aurgyn Ordon“. Na tomto mieste v roku 2004 japonskí archeológovia objavili údajne prvý palác Džingischána, ktorého vykopávky prebiehajú. Kamenné paláce a mestá začali stavať Mongoli až v 16. storočí. po páde Yuanskej ríše. V blízkosti rieky Tola bol postavený palác pre syna Abatai Khan Erkhy Mergen, v blízkosti rieky Khanui - palác Harkhul Khan, do roku 1500 - mesto Khukh Hoto (teraz hlavné mesto Vnútorného Mongolska v Číne), biely palác Tsogtu Taiji v dashinchilenskom somone z Bulgan imag.

Vedci vedia okrem Karakorumu aj ďalšie ranostredoveké osady s chrámovými stavbami. Medzi nimi je mesto na rieke Khir-Khira v Transbaikalii, klasifikované ako rané mongolské mesto na základe nájdeného „kameňa Džingis“ s pamätným nápisom o Džingischánovi, ktorý udeľuje cenu svojmu synovcovi Isunkemu. Mesto Konduisky, ktoré sa nachádza v Transbaikalii medzi riekami Kondui a Barun-Kondui - prítoky rieky Urulyungui (asi 50 km severne od osady Khirhorinsky). Palác Kondui mal veľkú podobnosť s Ogedeiho palácom v Karakorume. Mestá na území modernej Tuvy: Den-Terek, na troch starovekých ostrovoch rieky Elegest, osady Mogoyskoye, Megegeyskoye, Elegetskoye. Našli sa tu stopy hutníckych dielní, na ktoré sa ruda ťažila v tuvských baniach. Známy mongolský historik Nyam-Osoryn Tsultem vo svojej monografii „Umenie Mongolska“ píše: „Bohužiaľ, zachovalo sa len veľmi málo pamiatok architektúry a urbanizmu storočia XIII-XIV, väčšina z nich bola zničená po páde r. dynastia Yuan v roku 1368. Ostáva len dúfať, že archeológovia a kunsthistorici nájdu ich stopy a budú môcť povedať veľa nového. O výtvarnom umení Mongolov toho času vieme ešte menej.“

Ako impériá vznikajú a kde zanikajú. Mongolská ríša nebola ničím výnimočným v porovnaní so svojimi predchodcami, ako boli Turkický kaganát, ríša Tang, Hunský štát, ktoré boli mnohokrát väčšie ako Rímska ríša na vrchole svojej moci.

Všetko, čo Mongoli mohli potrebovať: nomádsky životný štýl, luky a zbrane, taktiku útoku na koňoch, obliehanie pevností, výchovu a údržbu armády už tisíce rokov vyvíjali a testovali úspešní dobyvatelia ako Huni, Turci, Khitan, atď. Jurgeni atď. Neboli to Mongoli, ktorí prišli s myšlienkou zahrnúť dobyté národy do svojej hordy, dokonca aj slovo horda je vypožičané, neboli to Mongoli, ktorí začali používať čínskych prebehlíkov pri riadení štátu.

Mongoli boli akýmisi Rimanmi, ktorí absorbovali všetko najlepšie z okolitých národov a živili sa dobývaním a drancovaním okolitých krajín, pričom brutálne a rozhodne potláčali akýkoľvek odpor.

Mongoli, podobne ako Rimania alebo tí istí Čukči (najkrutejší agresori severu) úprimne nechápali, prečo sa bojuje o ich rasovú a vojenskú prevahu, v ich mysliach Boh stvoril zem, aby ju vlastnili a tí ostatní, aby im slúžili. ich. Tak ako predchádzajúce ríše, aj Mongoli sa stali obeťami vlastných ambícií, boja o moc rozmaznaných potomkov krutých a nekompromisných dobyvateľov a nenávisti podmanených národov.

Temujin (meno, Džingischán - jeho postavenie) sa narodil v trakte Delyun-Boldok, nie je známy ani rok, ani dátum narodenia. Po smrti svojho otca žili niekoľko rokov vdovy s deťmi okradnuté ich spoluobčanmi v úplnej chudobe, túlali sa po stepiach, jedli korienky, divinu a ryby. Aj v lete žila rodina z ruky do úst a robila si zásoby na zimu. V tom čase žil Temujin v rodine svojej nevesty (bol s ním ženatý od 10 rokov, až do dosiahnutia plnoletosti musel žiť v rodine svojho svokra) a potom sa ho zmocnil ďalší príbuzný. tábor.

Temujin bol porazený do akcií, ale utiekol a pripojil sa k svojej rodine a získal budúcich spoločníkov vďaka priateľstvu so šľachtickými rodinami a úspešným lúpežným nájazdom, ktoré sa líšili tým, že zahrnul ulusy protivníkov do svojich vlastných. V roku 1184 Temujin porazil Merkitovcov a o dva roky neskôr založil svoj prvý malý ulus, ktorý mal 3 tumeny (v skutočnosti to nemusí byť nevyhnutne tumen 10 000 ľudí, bolo celkom možné, že to boli tumeny 600 ľudí, ale na tú dobu táto postava bola pôsobivá), s nimi utrpel prvú porážku.

Tatári bojovali s Čínou a v roku 1196 Temujin porazil Tatárov a Číňania mu udelili titul "Jauthuri" (vojenský komisár) a Toorila - "Van" (princ), odvtedy sa stal známym ako Wang Khan. Temujin sa stal vazalom Wang Khana, v ktorom Jin videl najmocnejšieho z vládcov východného Mongolska. V roku 1200 sa Temujin vydal na spoločné ťaženie proti Taijiutom, na pomoc prišli Merkiti, v tejto bitke bol Temujin zranený šípom, dobre mierený strelec Jirgoadai, ktorý sa priznal, že to bol on, kto strieľal, bol prijatý do Temujinovu armádu a dostal prezývku Jebe (hrot šípu).

Po mnohých víťazstvách nad Tatármi a Kereitmi, podrobením si východu Veľkej stepi, začal Temujina zefektívňovať svoju ľudovú armádu. V zime 1203-1204 bola pripravená séria reforiem, ktoré položili základ mongolskému štátu. V marci 1206 sa kurultai zhromaždil v blízkosti prameňov rieky Onon, kde bol Temujina zvolený za veľkého chána s titulom Džingischán. Bolo vyhlásené vytvorenie Veľkého mongolského štátu.

Vojnu s Jinovou ríšou považovali Mongoli za posvätnú, za akt krvnej pomsty a za osobnú pomstu Temudžina Tatárom, Džurchenom, Číňanom a iným, ktorým sa ho podarilo naštvať. Konfliktu s Jinom predchádzali vážne vojenské a diplomatické prípravy, podnikli sa kampane na elimináciu zásahov potenciálnych Jin spojencov do konfliktu. V roku 1207 boli na severnú hranicu poslané dva tumeny pod velením najstaršieho syna Džingischána, Jochiho a Subedeia.

Mnohé sibírske kmene, ktoré boli prítokmi Kirgizov, prisahali vernosť veľkému chánovi. Po dobytí mnohých národov bez boja a zabezpečení severnej hranice štátu sa Jochi vrátil do ústredia svojho otca. Začiatkom roku 1208 sa odohrala bitka v údolí Irtyš, Mongoli porazili kniežatá Merkit, v roku 1209 boli dobytí Tunguti, mongolské jednotky získali skúsenosti s dobývaním pevností pomocou obliehacích zbraní a akciami proti čínskemu štýlu. armády, zároveň sa Ujguri pridali bez jediného výstrelu.

Mongoli boli dobre pripravení a Qin viedli vojnu na troch frontoch: na juhu – s Ríšou Song, na západe – s Tangutmi a vo vnútrozemí krajiny – s ľudovým hnutím „Červených kuchárov“. ". Od roku 1211 Mongoli vtrhli do Jin, obliehali a dobyli pevnosti a priechod vo Veľkom čínskom múre, v roku 1213 vtrhli priamo do čínskeho štátu Jin, napriek odporu (mnohé mesiace zúrivého obliehania, posádky dosiahli kanibalizmus, ale podarilo sa nevzdávať sa), epidémia moru, v roku 1215 dobyla hlavné mesto.

Kým bol Džingischán ešte vo vojne s ríšou Jin, poslal veľvyslancov do Khorezmshahu s návrhom spojenectva, no ten sa rozhodol nestáť na ceremoniáli s mongolskými predstaviteľmi a nariadil ich popravu.

Pre Mongolov bola poprava veľvyslancov osobnou urážkou a rok 1219 bol začiatkom dobývania Strednej Ázie. Po prechode Semirechye zaútočila mongolská armáda na prekvitajúce mestá Strednej Ázie. Mestá Otrar a Sygnak na Syrdarji, Chodžent a Kokand v údolí Fergana, Džend a Urgenč na Amudarji a nakoniec Samarkand a Buchara padli pod údermi vojsk Džingischána.

Štát Khorezm sa zrútil, Khorezmshah Mohammed utiekol, zorganizovali ho prenasledovanie pod vedením Jebeho a Subedeia. Po Mohamedovej smrti dostali Jebe a Subedei novú úlohu. Spustošili Zakaukazsko, potom sa Mongolom podarilo poraziť Alanov podplatením ich spojenca, polovského chána Kotyana, ktorý sám musel čoskoro požiadať o pomoc proti Mongolom ruské kniežatá.

Ruské kniežatá Kyjev, Černigov a Galič spojili svoje sily, aby spoločne odrazili agresiu. 31. mája 1223 na rieke Kalka Subedei porazil rusko-polovské jednotky kvôli nedôslednosti v postupoch ruských a polovských jednotiek. Zomreli kyjevský veľkovojvoda Mstislav Romanovič Stary a knieža Černigov Mstislav Svyatoslavich a galícijský princ Mstislav Udatnyj, známy svojimi víťazstvami, sa vrátil domov s prázdnymi rukami.

Počas návratu na východ bola mongolská armáda porazená volžskými Bulharmi v oblasti Samarskaya Luka (1223 alebo 1224). Po štvorročnom ťažení sa Subedeiove jednotky vrátili, aby sa pripojili k hlavným mongolským jednotkám.

Približne šesťdesiatpäťročný (nikto nepozná dátum jeho narodenia) Temujin zomrel v roku 1227 na území štátu Tangut bezprostredne po páde hlavného mesta Zhongxing (moderné mesto Yinchuan) a zničení štátu Tangus. Existuje verzia, že Džingischána v noci dobodala na smrť mladá manželka, ktorú násilím zobral jej manželovi. Hrob chána je zbytočné hľadať - boli pochovaní tajne, príbuzní, rozorali zem a zhora hnali stádo koní, preto je zbytočné hľadať nejaké mohyly, hroby chánov (pokiaľ náhodne narazia).

Nástupcom sa podľa testamentu stal Džingischánov tretí syn Ogedei, stal sa chánom, no mnohí boli proti (nebyť nezhôd v mongolských radoch, dobyli by celý svet). Na jar roku 1235 bol v oblasti Talan-daba zvolaný veľký kurultai, aby zhrnul výsledky ťažkých vojen s Jin ríšou a Khorezmom.

Bolo rozhodnuté vykonať ďalšiu ofenzívu v štyroch smeroch. Smer: na západ - proti Polovcom, Bulharom a Rusom; na východ - proti Kórei (Kórea); do juhočínskej ríše Song; Noyonovi Chormaganovi, ktorý pôsobil na Blízkom východe, poslali významné posily.

Na fotografii: Tajná história Mongolov, dokument z 13. storočia.

Krajiny, ktoré mali byť dobyté na západe, mali byť zahrnuté do Ulus z Jochi, takže Batu, syn Jochi, sa postavil na čelo ťaženia. Batu dostal na pomoc najskúsenejší Subedei, odborník na východoeurópske pomery. Pod najvyššie velenie Batu sa dostali vojenské kontingenty zo všetkých mongolských ulusov: Baidar a Buri, syn a vnuk Chagatai, velili armáde Chagatai ulus, synov veľkého chána Guyuka a Kadana - armáde ulus Ogedei. ; syn Tolui Mongke - armáda Tolui ulus (domorodá jurta), sa západné ťaženie stalo panciarskou udalosťou.

V lete 1236 sa mongolská armáda priblížila k Volge. Subedey porazil Volžské Bulharsko, Batu rok viedol vojnu proti Polovcom, Burtasom, Mordovčanom a Čerkesom. V decembri 1237 Mongoli napadli Riazanské kniežatstvo. 21. decembra bola Ryazan dobytá po bitke s vladimirskými jednotkami - Kolomna, potom - Moskva. 8. februára 1238 bol Vladimír zajatý, 4. marca boli v bitke na rieke Sit porazené jednotky veľkovojvodu Jurija Vsevolodoviča, ktorý v boji zahynul.

Potom boli dobyté Torzhok a Tver a začalo sa sedemtýždňové obliehanie Kozelska. V roku 1239 bola hlavná časť mongolskej armády v stepi v oblasti dolného Donu. Malé vojenské operácie viedol Mongke proti Alanom a Čerkesom, Batu - proti Polovcom.

Asi štyridsaťtisíc Polovcov na čele s chánom Kotjanom utieklo pred Mongolmi útekom do Maďarska.

Povstania boli v mordovskej krajine potlačené, boli zajatí Murom, Pereyaslavl a Černigov.

V roku 1240 začala ofenzíva mongolskej armády na juhu Kyjevskej Rusi. Vzali Kyjev, Galič a Vladimir-Volynskyj.

Vojenská rada rozhodla o začatí ofenzívy proti Maďarsku, ktoré poskytlo úkryt Polovcom z Kotyanu. Medzi Batuom a Guyukom a Burim, ktorí sa vrátili do Mongolska, došlo k hádke.

V roku 1241 pôsobil Baidarov zbor v Sliezsku a na Morave. Krakov dobyli, poľsko-nemecká armáda bola porazená pri Lehnici (9. apríla). Baydar sa presunul cez Českú republiku, aby sa spojil s hlavnými silami.

Batu zároveň vykonal skazu Uhorska. Na rieke bola porazená chorvátsko-uhorská armáda kráľa Bela IV. Shio. Kráľ utiekol do Dalmácie, bol vyslaný oddiel Kadanu, aby ho prenasledoval.

V roku 1242 Mongoli dobyli Záhreb a pri Splite dosiahli pobrežie Jadranského mora. V tom istom čase sa mongolský prieskumný oddiel dostal takmer do Viedne.

Na jar dostal Batu z Mongolska správu o smrti veľkého chána Ogedeia (11. decembra 1241) a rozhodol sa ustúpiť späť do stepí cez severné Srbsko a Bulharsko.

V lete 1251 sa v Karakorume (dalo by sa povedať, že obrovské jurtové mesto, hlavné mesto Mongolska) zhromaždili kurultai, aby vyhlásili Mongkeho Veľkého chána, pretože Guyuk Khan, ktorý si uzurpoval moc od legitímneho Shiramuna, zomrel pri pokuse začať občianska vojna s Batu a zapojená do popráv oponentov. Na jeho podporu vyslal Batu svojich bratov Berkeho a Tuka-Timura s jednotkami.

Dobývanie Blízkeho východu sa začalo v roku 1256 kampaňou Hulagu na Blízkom východe, v roku 1258 bol dobytý a zničený Bagdad, v roku 1260 boli Mongoli porazení v bitke pri Ain Jalut egyptskými mamlúkmi, začalo sa dobývanie Južnej Číny, smrť Mongkeho v roku (1259) však oddialila pád štátu Song.

Po smrti veľkého chána Mongkeho (1259) sa medzi jeho bratmi Khubilai a Arig-Buga rozpútal boj o najvyššiu moc. V roku 1260 bol Khubilai vyhlásený za veľkého chána na kurultai v Kaiping, Arig-Buga - v Karakorum. Hulagu, ktorý bojoval na Blízkom východe, vyhlásil podporu Kublajovi; Vládca Ulus Jochi Berke podporoval Arig-Buga.

Výsledkom bolo, že Khubilai porazil Arig-Bug, založil ríšu Yuan (podľa tradície kopírujúca skoršie ríše nomádov, ktorí ovládali Čínu s pomocou čínskych úradníkov). Khubilaiova ríša bola v normálnych vzťahoch s Ulus z Jochi, ktorý okupoval európsku časť moderného Ruska, bojoval s Chagatai ulus (približne územie dnešného Kazachstanu-Turkménska-Uzbekistanu) a bol v spojeneckých vzťahoch s Khalugidským štátom ( podmienečne územie Perzie) a zvyšok bojoval medzi sebou, niekedy aj kombinovaný.

Yuan zahŕňal Mongolsko, Čínu, Kóreu, Tibet, dvakrát neúspešne napadol Japonsko (1274 a 1281), pokúsil sa dobyť Barmu, Indonéziu. Blízkovýchodná kampaň Mongolov pod velením Hulagu (1256-1260) sa dokonca do určitej miery zúčastnila siedmej križiackej výpravy.

Mongolská ríša, ktorá bola medzi sebou vo vojne, bola obnovená v roku 1304 ako federácia nezávislých štátov pod nominálnou nadvládou veľkého chána, cisára Yuana, čo nezabránilo neustálej občianskej vojne, súperiacej o moc. V roku 1368 sa mongolská ríša Yuan v Číne zrútila v dôsledku povstania červených turbanov.

V roku 1380 sa odohrala bitka pri Kulikove, čím sa oslabil vplyv Zlatej hordy na územie Moskovského kniežatstva. Postavenie na rieke Ugra v roku 1480 viedlo k definitívnemu odmietnutiu dokonca aj symbolickej pocty Horde. Obdobie feudálnej fragmentácie a medzináboženských vojen v Strednej Ázii viedlo k pádu Chagatai ulus začiatkom 16. storočia.

Paiza (nezamieňať so štítkom), vyrobený zo zlata alebo striebra, zoradený podľa obrázkov a funkcií, druh občianskeho preukazu, epolety, preukazu a cestovných lístkov.

Mongoli, ktorí sa rozpustili v dobytých národoch a odrezali si zvyšky jeden od druhého kvôli moci, zmizli v pomerne krátkom čase, pretože aj keď vezmeme do úvahy existenciu Mongolskej ríše za 280 rokov, je to zanedbateľné. podľa historických štandardov.

A ak vezmeme do úvahy, že od invázie do Ryazanského kniežatstva v roku 1237 do bitky pri Kulikove v roku 1380 uplynulo 143 rokov, potom o žiadnom „tisícročnom jarme“ nemôže byť ani reči. Áno, toto je nepríjemná epizóda histórie, ale vtrhli predtým (na oveľa dlhšie obdobie), vtrhli potom (kratšie).

Z výhod Mongolov pre Rusko: rozsah štátneho myslenia v čínskom štýle, zastavenie sporov kniežat a vytvorenie veľkého jednotného štátu; pokročilé pokročilé zbrane; poriadok dopravy a pošty; výber daní a sčítanie obyvateľstva, ktoré vyplývajú z vyspelej byrokracie na čínsky spôsob; ukončenie križiackych výprav rytierov a ich zachovanie v pobaltských štátoch.

Z ubližovania: okrem ničenia a zabíjania pri nájazdoch veľký úbytok obyvateľstva z obchodu s otrokmi; ochudobnenie obyvateľstva o dane a následne brzdenie vied a umenia; posilňovanie a obohacovanie cirkvi – v skutočnosti pôvodcu a dirigenta mongolských rozhodnutí. Mongoli nezanechali v genetike Rusov žiadne stopy, keďže etnických Mongolov bolo aj v roku 1237 málo, väčšinou to boli podmanené národy zo susedného kniežatstva alebo blízkych krajín.

Mongolskú inváziu nemá zmysel považovať za celosvetovú katastrofu, je to ako galská vojna o Rím - epizóda histórie, v tom istom Francúzsku alebo Británii sú tiež hrdí, že ich dobyli Rimania a hlavné mestá sú Rímske kúpele - práčovne pre legionárov.

Bankovky Mongolskej ríše – áno, už vtedy bola zachovaná tlač, prirodzene papier, obeh mince zakázaný.

„Mongolsko-tatárske jarmo“ vynašiel poľský kronikár Jan Dlugosh („iugum barbarum“, „iugum servitutis“) v roku 1479; pre Poľsko bolo aj také krátke zoznámenie sa s gigantickou Mongolskou ríšou také hrozné, že sa človek zatriasol. , a o rok neskôr Rusi z kanónov vyhnali Mongolov na rieku Ugra.

Odkiaľ prišli Tatári? Mongoli zničili svojich nepriateľov, Tatárov, ale Tatári boli známi, takže zmes rôznych národov sa radšej nazývala uctievaným menom a Mongoli nezasahovali. A potom sa Mongoli a Tatári postupne zmenili na Tatárov a Mongolov, a keďže Mongolov nezostalo vôbec, čoskoro tu boli iba Tatári, ktorí nemali nič spoločné ani s jedným z etnických Mongolov, nieto ešte s Tatármi.

Hľadanie „mongolských“ koreňov u moderných Mongolov je približne rovnaké ako hľadanie „rímskych“ koreňov u moderných Talianov. Je zbytočné nejako identifikovať životný štýl moderných, skôr mierumilovných Mongolov a tých Mongolov, každý Mongol uctieva Džingischána, v Mongolsku je obrovský pamätník, Temujin vyzerá z portrétov na 5000 tugrikoch, ale dobyvačné kampane sa nezačínajú, hoci môžu zhromaždiť sa bzučať.

Hľadať genetické stopy vtedajších Mongolov u moderných Rusov či Tatárov je rovnako hlúpe, ako hľadať genetické stopy starých Egypťanov u moderných Egypťanov.

Špekulácie o Mongoloch a Tatároch len umožňujú obohacovať sa na pochybnom obsahu kníh a programov, nafukujúcich medzietnické konflikty, ktoré sú pre nikoho úplne zbytočné. Netreba hľadať mohyly a hroby, je zbytočné hľadať pohrebiská skutočných Mongolov, keďže vznešených Mongolov pochovali tak, že sa nenašiel hrob, pole rozorali a stádo nechali prejsť a priváty sa dali jednoducho zložiť do radu a vyzliecť sa. V múzeách sú aj mongolské meče, tieto šable mali veľký vplyv na výzbroj Číny, Kórey a toho istého Japonska, mongolský luk je svetoznámy, rovnako ako odolné, chlpaté, nenáročné mongolské kone.

Taká je stručná história Mongolskej ríše.

Karakorum je hlavné mesto mongolského štátu, na východnom úpätí pohoria Khangai, v hornom toku rieky Orchon. Zachovali sa zvyšky paláca chána Ogedeia, remeselnícke štvrte a náboženské budovy.

KAMENNÝ TÁBOR

Napriek tomu, že mesto bolo založené ako centrum mongolskej ríše, táto obrovská osada zostala vlastne táborom, no veľmi veľkým.

Karakorum je bývalé hlavné mesto mongolského štátu, dnes je to provinčné mongolské mesto. V mongolskej výslovnosti znie jeho názov ako Harakhorin, Kharkhorum alebo Kharkhorin, v staroveku sa nazýval Karahorum. Všetky tieto názvy sú odvodené od mongolského názvu okolitých hôr.

Stavenisko hlavného mesta Mongolskej ríše bolo vybrané na úrodnom mieste: horný tok rieky Orkhon je považovaný za jeden z najstarších poľnohospodárskych regiónov krajiny.

V rokoch 1218-1219. Džingischán (okolo 1155 / 1162-1227) - zakladateľ a prvý veľký chán Mongolskej ríše - dokončil ťaženie proti štátu.

Khorezmshahs, ničiace desiatky veľkých miest, vyhladzovanie a predaj miliónov občanov do otroctva. Vodca všetkých Mongolov sa rozhodol osláviť úspešné zavŕšenie ťaženia založením hlavného mesta ríše: predtým žiadne hlavné mesto ako také neexistovalo a hlavné mesto v skutočnosti putovalo spolu so samotným Džingischánom.

Niektoré informácie o Karakorame sú obsiahnuté v čínskych kronikách a denníkoch európskych cestovateľov z 13. storočia: Talianov Plano Carpini (okolo 1182-1252) a Marco Polo (1254-1324), ako aj Fleming Guillaume de Rubruk (r. 1220 - asi 1293).

Na základe týchto záznamov a archeologických vykopávok sa za dátum založenia mesta považuje rok 1220, keď bolo sídlo Džingischána presunuté na brehy rieky Orchon, na úpätie hory Malachit: vhodné miesto, tu už v r. 12. storočia. bolo sídlom chána mongolsky hovoriacich kmeňov Kereitov.

Karakorum zostalo hlavným mestom Mongolskej ríše v rokoch 1220 až 1260. Do roku 1235 to však nebolo mesto, ale obrovský zástup júrt. Až potom, čo v roku 1234 Ogedei (asi 1186-1241) - dedič Džingischána - dokončil dobytie ríše Jin a Mongoli dobyli celý sever, začala sa výstavba hradieb pevnosti a trvalé bývanie. O tom, že je to potrebné, bol Ogedei presvedčený svojimi poradcami: do chánovho sídla neustále prichádzali veľvyslanci a delegácie z dobytých krajín a potrebovali byť zasiahnutí veľkosťou cisára.

Samotné Karakorum sa stalo centrom mongolského štátu. Bol tu postavený chánov palác „Desaťtisíc rokov blahobytu“ (Tumen Amgalant), palác tu mali povinne postaviť aj najbližší chánovi príbuzní.

Ale aj v stacionárnom hlavnom meste sa zachoval nomádsky poriadok: paláce susedili so štvrťami zbrojárov, kamennými domami - s jurtami. Všetky boli obohnané múrom pevnosti. V skutočnosti bolo hlavné mesto obrovským vojenským táborom, odkiaľ bola ríša spravovaná a jednotky boli zásobované zbraňami.

Za čias chánov Ogedei a Guyuke a Mongke, ktorí ho postupne nasledovali, prišli do Karakorumu vládcovia krajín zajatých Mongolmi, aby im vyjadrili svoju poslušnosť. Boli tu prijaté rozhodnutia, ktoré určili osud miliónov ľudí a celých krajín.

Cestovatelia poznamenávajú, že Mongoli boli tolerantní k rôznym náboženstvám: v Karakorume boli postavené kresťanské a budhistické chrámy a moslimské mešity.

V roku 1260 sa skončil hlavný život Karakorumu: Khan Khubilai presunul hlavné mesto Mongolskej ríše z Karakoru bližšie k bývalému hlavnému mestu Jurch-jen - Zhundu. Dostal názov Khanbalik a neskôr bol premenovaný na Peking.

Mesto, ktoré stratilo význam, by nomádi zničili, keby tu v roku 1585 nevznikol prvý stály budhistický kláštor na Severe Erdenizu, vďaka ktorému ľudia v meste zostali.

NA RUVINÁCH MINULOSTI SPIGENCE

Veľvyslanci susedných krajín a vyslanci národov podmanených Mongolmi nenazývali mesto Karakorum inak ako „nádhera sama“. Zachovalo sa z neho málo, ale aj tieto pozostatky ohromujú rozsahom stavby.

Dlho sa verilo, že Karakoram navždy zmizol a ruiny na jeho mieste s tým nemajú nič spoločné. Systematický výskum Karakorumu sa začal koncom 19. storočia: Ruský vedec Nikolaj Jadrintsev (1842-1894) preskúmal ruiny Karakorumu. Orientalista Aleksey Pozdneev (1851-1920) presne potvrdil, že ide o Karakorum.

V polovici XX storočia. tu pôsobila sovietsko-mongolská archeologická expedícia. V juhozápadnej časti mesta boli objavené zvyšky paláca Ugedei: ukázalo sa, že nebol postavený priamo na zemi, ale na hlinenej plošine so žulovým soklom. Strecha paláca bola z glazovaných škridiel a strecha spočívala na 72 drevených stĺpoch stojacich na žulových blokoch.

Najúžasnejší objav bol pod palácom: našli sa tu pozostatky budhistickej svätyne Kon. XII - začiatok. 13. storočia s nástennou maľbou.

Zachovali sa zvyšky pôdorysu mesta a ukázalo sa, že v jeho centrálnej časti sa nachádzali obchodné a remeselné štvrte, keramika
pece a zvyšky vyhní. Vznikla tu aj jednoduchá zlievareň železa, ktorej sa venovali najmä otrockí remeselníci. Spracovávali aj meď, zlato, striebro, železo, vyrábali sklo, keramiku a šperky. Tehly na steny paláca sa vyrábali priamo tam, v štyroch veľkých kruhových peciach, ktorých základy sa zachovali dodnes.

Karakorum sa ukázalo ako veľmi pohodlné na tú dobu a na toto miesto. Cesty v ňom boli vydláždené dlažobnými kockami, v domoch bolo pod podlahou inštalované zdanie ústredného kúrenia.

Našla sa aj orná pôda, zavlažovaná kanálmi odklonenými od rieky Orchon.

Niektoré z najkurióznejších nálezov sú veľké kamenné korytnačky, ktoré postavili budhistickí mnísi na hraniciach mesta. Boli povolaní chrániť mesto rovnakým spôsobom ako Budha, ktorý sa raz zjavil svetu v podobe korytnačky, aby zachránil ľudí. Korytnačky mali aj praktickejšie využitie: slúžili ako podstavce pre kamenné stély, na ktoré sa vešali chánske dekréty.

Pri jednom z pokusov o oživenie mesta v 16. storočí pri ruinách kameňov bývalého Karakorumu postavili kláštor Erdenizu, čiže „Chrám pokladov“. Hlavné miesto v ňom zaujímajú chrámy Gurbandzu (Tri poklady), zosobňujúce tri etapy života Budhu.

V roku 2004 UNESCO dalo Karakorum spolu s rozsiahlym územím názov „Kultúrna krajina údolia rieky Orchon“ a zaradilo ho do zoznamu svetového dedičstva.

Na mieste bývalého hlavného mesta bolo otvorené Charchorumské historické a archeologické múzeum, ktorého účelom je nielen zhromažďovanie a systematizácia unikátnych pamiatok, ale aj „propagácia histórie a kultúry spojenej so svetovým dedičstvom rieky Orchon“. Údolie." Centrálne miesto v expozícii zaberá miniatúrny model mesta.

V súčasnosti je Karakorum (Charkhorin) mestom, centrom somon (volost) Charkhorin. Domy súčasných mešťanov tesne susedia s ruinami starovekého hlavného mesta Mongolov.

Hlavným zdrojom príjmu pre miestne obyvateľstvo sú služby turistom a poľnohospodárstvo. Pestujú sa tu obilniny, ktoré zavlažujú polia, ktoré sa nachádzajú východne od mesta, vodami rieky Orkhon.

ATRAKCIA

historické:

■ Ruiny paláca Ugedei (XIII. storočie).

■ Zvyšky dielní a pecí na pálenie a sušenie tehál (XIII. storočie).

■ Kamenné sochy korytnačiek (XIII. storočie).

■ Budhistický kláštor Erdenizu (1585).

Kultúrne:

■ Múzeum Kharkhorum (2007).

■ Geografický stred Mongolska sa nachádza 80 km juhovýchodne od Karakorumu (Charkhorin).

■ Zápisky cestovateľov tvrdia, že denne prichádzalo do Karakoru až 500 tiav naložených jedlom a tovarom.

■ Pri vykopávkach starovekého hlavného mesta Mongolov v roku 1950 bola objavená zlievareň železa, kde sa pre potreby armády vyrábali puzdrá (cuny) pre vozíky a vagóny s vonkajším priemerom do 9 cm.

■ Podľa spomienok cestovateľov, ktorí Karakorum navštívili, bol jednou z jeho hlavných atrakcií mechanický strieborný strom, ktorý navrhol parížsky majster Guillaume Boucher. Tým zariadením bol skutočne strom vyrobený zo striebra a iných drahých kovov, ktorý stál uprostred nádvoria v Ogedeiho paláci. Na konároch stromu viseli strieborné plody a okolo jeho kmeňa sa ovíjali štyri zlaté hady.
Na vrchole stromu stála postava s trúbkou. Keď chcel chán pohostiť hostí nápojmi, mechanická postava zdvihla fajku k jeho perám a spustila melódiu, po ktorej začali z úst zlatých hadov tryskať nápoje - koumiss, med, ryžové pivo a víno - priamo do fontána pri koreňoch stromu.

■ Dobrá spevnená cesta vedie do mesta Karakoram, ktoré je v Mongolsku zriedkavé. Už to samo o sebe naznačuje vysoký stupeň dôležitosti Karakoramu pre národné sebavedomie Mongolov.

■ Mongolské úrady z času na čas navrhli projekty na pretvorenie hlavného mesta Mongolov v Karakorume ako „večného symbolu“ ľudu. Ani jeden projekt sa však nerealizoval z politických a finančných dôvodov.

■ Expedícia do Karakoramu, ktorú uskutočnil N. M. Jadrintsev, zostala vo vede ako najproduktívnejšia a zároveň krátkodobá v histórii výskumu v Strednej Ázii. Cesta s celkovou dĺžkou asi 2 000 km na koni z Kyachty na horný tok Orchonu a späť trvala 50 dní a stála skromnú (v tom čase) sumu - tisíc rubľov: 400 pridelených Ruskou geografickou spoločnosťou, 600 - investujú sami účastníci expedície.

VŠEOBECNÉ INFORMÁCIE

Miesto: Stredná Ázia.
Administratívna poloha: mesto, Kharkhorin somon, Uverkhangay imag, Mongolsko.
Dátum založenia: 1220
Jazyk: mongolčina.
Etnické zloženie: Mongoli.
Náboženstvá: budhizmus, islam.
Peňažná jednotka: mongolský tugrik.
Rieka: Orchon.
Letisko: Medzinárodné letisko Chinggis Khaan (Ulánbátar)

ČÍSLA

Rozloha: 20,5 km2.
Počet obyvateľov: 8977 ľudí (2003).
Hustota obyvateľstva: 437,9 ľudí/km 2.
Palác Ogedei: dĺžka - 55 m, šírka - 45 m.
Vzdialenosť: 370 km juhozápadne od Ulanbátaru.

KLÍMA

Ostro kontinentálne. Silná zima, suché horúce leto.
Priemerná januárová teplota: -20°С.
Priemerná júlová teplota: +18,5°С.
Priemerné ročné zrážky: 250 mm.
Relatívna vlhkosť vzduchu: 50-60%.

EKONOMIKA

Sektor služieb: cestovný ruch, doprava, obchod.

ako indikátor mongolsko-čínskej kultúrnej interferencie

Hlavné mesto štátu je vždy viac ako len mesto. Provinčné mesto, či už je to bohaté centrum obchodu a remesiel, alebo Bohom i ľuďmi zabudnuté vzdialené predsunuté miesto, sa rozvíja podľa celkom pochopiteľných prírodných zákonitostí – jeho veľkosť, tvar, množstvo a kvalita verejných budov závisí predovšetkým od schopnosti a predstavy miestnej správy a obyvateľstva, od funkcií, ktoré mesto plní a okolitej krajiny. Hlavné mesto je navyše navrhnuté tak, aby stelesňovalo samotnú podstatu štátu, ktorá v ňom zanecháva zvláštny odtlačok. Hlavné mesto často nie je len sídlom panovníka a dvora, nielen výkladnou skriňou zahraničných veľvyslancov, ktorí v ňom musia prinášať panovníkom príbehy o sile a veľkosti blížneho. Hlavné mesto je často takmer jediným miestom, ktoré je rovnako cudzie všetkým poddaným impéria, uzlom, ktorý spája provincie do impéria – administratívne a ekonomicky, aj ideologicky. Hlavné mesto preto nemusí byť najzaujímavejšie mesto na štúdium konkrétnej civilizácie a kultúry – ale najproduktívnejšie na štúdium štátu a politickej ideológie, ktorú sa jeho vládcovia snažili nasledovať.

V prvých rokoch Mongolskej ríše, za vlády Džingischána (1162-1227, vyhlásený za veľkého chána v roku 1206), bola rezidencia veľkého chána zjavne typickým sídlom nomádskeho vládcu – neinklinoval k viazať sa na stavbu budov, a , pravdepodobne to nepovažoval za potrebné a hodné vládcu Mongolov. Navyše, zakladateľ ríše nemal toľko pokojných rokov, keď nebol zaneprázdnený vojnami a kampaňami. Už za vlády jeho syna Ugedeja (1186-1241, veľký chán z roku 1229) však výrazne vzrástol vplyv predstaviteľov usadených národov, ktoré sa stali súčasťou ríše, na vládnucu vrstvu kočovníkov, čo malo za následok najmä , v začiatkoch výstavby v roku 1235 mesto Karakorum, vyhlásené za hlavné mesto ríše (pozri).

Rozľahlé údolie Orkhon, na ktorom sa nachádza Karakoram, napájané mnohými riekami a potokmi stekajúcimi zo zalesnených svahov Khangai, poskytuje nomádom mimoriadne priaznivé podmienky. Tieto miesta, ktoré Turci nazývali Otuken (alebo Otuken čierny), boli rituálnym a hospodárskym centrom mnohých kočovných ríš. Podľa dynastickej histórie Zhou shu周書 („História [severného] Čou“), kagan prvého turkického kaganátu (551 – 630), sa tu neustále zdržiaval a pod jeho vedením sa tu pravidelne konali obete a modlitby za predkov rodu kaganov. a do neba (pozri); tu bolo sídlo vládcu Východotureckého kaganátu (689-745) (pozri) a hlavné mesto ujgurského kaganátu, ktorý ho nahradil, Ordu-Balyk, zničený Kirgizmi v polovici 9. storočia.

Pôvod názvu prvého mongolského hlavného mesta je samostatný vedecký problém (podrobnejšie pozri), avšak najpravdepodobnejšie, ako sa zdá, je predpoklad, že pochádza z ujgurského toponyma (v turečtine „Kara-korum“ znamená "čierne hory / kamene"), zrejme označujúce pohorie Khangai, z ktorého rieka vyteká. Orkhon. Slovo Karakorum nie je mongolského, ale turkického pôvodu, čo s najväčšou pravdepodobnosťou svedčí o obrovskom vplyve ujgurských poradcov na dvore Ogedei, ktorí ho presvedčili, že hlavné mesto by sa malo nachádzať v blízkosti ruín Ordu-balyk. a nie na rodných miestach Džingischána, blízko Ononu a Kerulenu.

Napriek svojej polohe v srdci tradičných nomádskych táborov bol Karakorum nielen palácom chána, ktorý sa chcel pripojiť k usadenému pohodliu, obklopenému obydliami stráží a potrebného služobníctva, ale aj pomerne veľkým centrom obchodu a remesiel. , čo napokon dokázali vykopávky z rokov 1948-1949, uskutočnila expedícia pod vedením S.V. Kiseleva. Nízke mestské hradby (hrúbka šachty nepresahovala 2 – 2,5 m, zhora sa tiahla prútená palisáda pokrytá hlinou, všetko spolu sotva presahovalo výšku 4 – 5 m; pozri), určené skôr na označenie hranice mesta, než na zabezpečenie mesto so skutočnou ochranou, oplotené významným priestorom, ktorým je nepravidelný štvoruholník, orientovaný na svetové strany, trochu sa zužujúci na juh. Zo severu na juh presahovala dĺžka mesta 2 km, zo západu na východ to bolo asi 1,5 km (pozri). Ugedejov palác sa nachádzal v juhozápadnom rohu mesta, bol obohnaný rovnakými nízkymi hradbami ako celé mesto a bol pravidelným štvorcom 255 x 225 m (pozri), t.j. zaberali nie príliš významnú časť územia mesta. Zvyšok mesta, súdiac podľa výsledkov vykopávok, bol pomerne husto osídlený. Pri východnej bráne, ku ktorej priliehalo predmestie, sa našli úlomky mlynských kameňov a mlátiacich kameňov, čo svedčí o tom, že tu žili ľudia, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom, v rôznych častiach mesta sa našli pluhy a mlynské kamene (pozri). Tvorcovia mesta jednoznačne chceli, aby bolo aspoň čiastočne potravinovo sebestačné, vieme však, že mesto bolo stále silne závislé od dodávok obilia z Číny. Z centra mesta viedla k východnej bráne ulica lemovaná domami. Súdiac podľa obzvlášť častých nálezov mincí v tejto oblasti mesta sa tu nachádzali obchodné obchody (pozri). Podľa Guillauma Rubruka boli v meste dve hlavné ulice, pozdĺž jednej z nich žili moslimovia, väčšinou obchodníci, a pozdĺž druhej - Číňania, ktorí sa venovali najmä remeslám; mala dvanásť pohanských chrámov rôznych národov, dve mešity a jeden nestoriánsky kostol (pozri). Podľa vykopávok sa v centre mesta, na križovatke dvoch hlavných ulíc, nachádzali chánske dielne, ktoré fungovali veľmi aktívne. Na tomto mieste sa mestu počas svojej krátkej histórie podarilo sformovať neobyčajne bohatú kultúrnu vrstvu s hrúbkou až 5 m a množstvo výrobkov, najmä množstvo masívnych puzdier na nápravy vozíkov, kempingové kotly s nožičkami, šípy. a šable (pozri. ). To všetko svedčí o tom, že priemyselné kapacity Karakorum boli aktívne využívané pri príprave na diaľkové kampane mongolských armád. Laboratórne štúdie ukázali, že liatina, ktorá sa používa v mnohých výrobkoch, vyžaduje na roztavenie veľmi vysoké teploty, rádovo 1350 °, ktoré sa dosiahli pomocou zložitého systému mechanických mechov poháňaných vodou prúdiacou kanálmi z rieky. Orchon, pozostatky tohto systému sa našli vo veľkej hutníckej dielni v centre mesta (pozri). Vo vrchných vrstvách, keď už mesto stratilo svoje metropolitné funkcie, prevládajú stopy veľmi pestrej keramickej produkcie (pozri). V celom Karakorume bolo urobených veľa nálezov importovaných predmetov (porcelán, zrkadlá, hodváb), ktoré podobne ako veľké množstvo nájdených mincí hovoria o širokom rozšírení obchodu (pozri). Zvyšky budov sú zoskupené najmä pozdĺž dvoch hlavných ulíc, zvyšok mesta je takmer nezastavaný – zrejme tam boli jurty (pozri). Napriek značnému počtu obyvateľov, palácov a dielní bol Karakoram stále mestom nomádov so všetkými rozpormi, ktoré tento trochu paradoxný stav vyvolal.

Keďže sa však Karakorum nachádzal v srdci stepi, bol veľmi závislý od dodávok obilia z Číny, ktoré si jeho obyvateľstvo, samozrejme, nedokázalo zabezpečiť samo, a to bolo predurčené zohrať v jeho osude osudovú úlohu. V roku 1260 bol Khubilai (1215-1294) vyhlásený za veľkého chána (pozri). Jeho mladší brat Arig-Buga, tiež vyhlásený za veľkého chána s podporou časti mongolskej šľachty, nespokojný s Khubilaiovým zjavným príklonom k ​​čínskej kultúre, obsadil Karakorum, no nepomohlo mu to: Khubilai nariadil zastaviť dodávky obilia do hlavného mesta, takže tam čoskoro začal hladomor (pozri ), Arig-Boga opustil Karakorum a bol čoskoro porazený.

Po strate štatútu hlavného mesta začal Karakorum rýchlo strácať obyvateľstvo a chátrať. Sídlilo v ňom veliteľstvo vojenského guvernéra severných provincií, xuan wei si宣慰司 (Oddelenie všeobecnej sedácie) (pozri). Počas vojny medzi Khubilai a Kaidu (1230 – 1301) a s tým spojených nepokojov Karakoram opakovane menil majiteľa, v roku 1295 bol vyplienený a vypálený cisárskym vojskom (pozri) a v roku 1312 bol premenovaný na Henin 和寧 ( Harmónia a mier ) (pozri): v tom čase sa už turkické meno pravdepodobne nepoužívalo, premenovanie bolo založené na čínskej verzii Helin 和林. Po páde dynastie Jüan v roku 1368 sa syn posledného cisára Togon-Temura, ktorý zomrel v roku 1370 v juhovýchodnom Mongolsku, pokúšal presadiť v Karakorume, no nepodarilo sa mu to – mesto, s najväčšou pravdepodobnosťou už takmer opustené, bol zajatý mingskými vojskami a spálený (cm. ).

Začiatok zmien v štátnej ideológii Veľkého mongolského štátu, ktorý sa čoraz viac vzďaľoval od nomádskych stepných tradícií a menil sa na byrokratickú ríšu čínskeho presvedčenia - ríšu Yuan (viac o tom pozri), je neoddeliteľnou súčasťou spojené s menom Khubilai.

Okolo 1251-1252 bol Khubilai poverený správou severočínskych provincií ríše (pozri). V roku 1256 sa rozhodol získať vlastnú rezidenciu bližšie k Číne a poveril svojho poradcu Liu Bing-zhong 劉秉忠 (1216-1274), aby na základe princípov čínskej geomantie ( Feng shui風水), priaznivé miesto na vypracovanie plánu pre mesto a jeho vybudovanie, čo sa aj podarilo. Nové mesto s názvom Kaiping 開平 (Začiatok pokoja) bolo postavené v stepiach 275 km severne od moderného. Peking, neďaleko jazera Dolon Nor (25 km severozápadne od moderného mesta Dolun na juhovýchode Vnútorného Mongolska). Krátko pred presunom hlavného mesta z Karakoramu do Dadu (pozri nižšie), v lete 1263, bolo mesto premenované na Shangdu 上都 („Horné hlavné mesto“) a až do konca dynastie si zachovalo štatút letného hlavného mesta. Cisár v nej trávil najhorúcejšie letné mesiace či potuloval sa v jej blízkosti, prijímal predstaviteľov mongolskej šľachty v ich obvyklej nomádskej atmosfére, aj keď rozprávkovo luxusnej.

Obe verzie názvu mesta používali Mongoli, čo je zaznamenané aspoň v kronikách zo 17. storočia. (cm). Existuje zložená verzia Keibting-Sangdu GEUbdieit seeIdO, ale najčastejšie sa používa iba druhé meno, možno preto, že mongolskému uchu neznelo úplne cudzie - ruka ZeeIda , podľa slovníkov sa prekladá ako „dutina, kde je podzemná voda veľmi blízko k povrchu zeme, kľúč, studňa v priehlbine“.

O Shandu vieme oveľa viac ako o Karakorume. Počet obyvateľov mesta podľa Yuan shi(„História Yuanu“) bola veľmi veľká a predstavovala 118 191 ľudí (41 062 rodín) (pozri); paláce Shandu podrobne popisuje Marco Polo, ktorý tam zjavne opakovane bol (pozri). V roku 1359 mesto vyplienili a vypálili vzbúrení čínski roľníci, v roku 1369 ho dobyli mingské vojská a zanechali v ruinách. Mesto sa dodnes zachovalo veľmi dobre, pretože po páde dynastie Jüan a zničení vojsk Ming chátralo a definitívne bolo opustené v roku 1430 – mesto zostalo na území, ktoré nekontrolovala Čína, mongolských nomádov, pre ktorých sa 15. stor. sa ukázalo ako jedno z najťažších období chaosu a absencie takmer akejkoľvek formy štátnosti v ich histórii, mesto v stepi nebolo potrebné. Prvé archeologické štúdie mesta vykonali japonskí vedci počas existencie Manchukuo (pozri), následne rozsiahlu prácu vykonali vedci z Univerzity Vnútorného Mongolska v rokoch 1956 a 1973. (cm).

Shandu (pozri ryža. jeden) je orientovaný na svetové strany, pozostáva z dvoch obrysov stien, pričom menší obrys sa nachádza v juhovýchodnom rohu väčšieho. Vonkajší obrys je pravidelný štvorec s dĺžkou strany cca. 2200 m, šírka nepálených stien v základni bola cca. 10 m, po vrchol sa zužovali na 2 m, výška dosahovala 5 m Mesto malo 7 brán – po dve v severnej, východnej a južnej hradbe, po jednej v západnej hradbe, mimo brány boli chránené dodatočným opevnením, v severozápadnom a -západnom kúte nájdené stopy mestskej priekopy cca. 25 m

Vnútorný obchvat je tiež štvorcový s dĺžkou strany 1400 m, do hradieb je vysekaných šesť brán - po dve v západnej a severnej stene a po jednej v južnej a východnej (tieto brány sú spoločné s veľkým obchvatom). Všetky brány sú vybavené vonkajším opevnením. Hrúbka stien v základni je cca. 12 m, na vrchole - cca. 2,5 m, výška - cca. 5-6 m.Na štyroch rohoch malého obchvatu boli postavené nárožné veže, každých 150 m boli na stenách usporiadané nástupiská, na ktorých boli možno drevené veže, kde sa mohli ukryť šípy.

Vo vnútri malého obchvatu bolo vlastné vnútorné členenie. V jej strede, bližšie k severu, sú ďalšie nepálené steny - obdĺžnik 570 m (V-Z) x 620 m (S-J), zvonku obložený tehlou. Tieto múry boli rovnako silné a vysoké ako vo vonkajších obrysoch, v štyroch rohoch obdĺžnika boli postavené veže. Vo všetkých hradbách, okrem severnej, boli vysekané brány. Tento obrys stien bol skutočným palácom cisára. Západnú a východnú bránu spája široká ulica, tá istá ulica vychádza z južnej brány, tvoria križovatku v tvare T v strede areálu. Severne od križovatky bola zistená nepálená plošina s rozmermi 60 x 60 m, výška 3 m. Na všetkých stranách, okrem južnej, bol vydláždený tehlami osemmetrový pás územia susediaceho s nástupiskom, od r. na juh k rohom nástupišťa priliehali dve menšie budovy. Zrejme to bola trónna sála, hlavná budova paláca. Po oboch stranách ulice vedúcej od južnej brány sa našli dve plošiny 50 m (V-Z) x 20 m (S-J), vysoké 5 m - zrejme išlo o akési vstupné pavilóny lemujúce hlavný vchod do paláca.

V menšom múre sa nachádzalo akési „mesto úradníkov“ susediace s palácom, cirkevné a úradné budovy. Hlavnými dopravnými tepnami boli dve široké ulice – jedna z nich, ktorá mala šírku cca. 25 m, vedená od južnej brány k južnej bráne paláca, druhá, cca. 15 m, spájal južnú dvojicu brán na východnej a západnej stene a prekračoval prvú trochu južne od predných brán paláca. Podobné cesty vychádzali zo severných brán východných a západných múrov, ale opierali sa o múry paláca. Medzi týmito širšími „bulvármi“ bola položená pomerne častá sieť užších, rovných ulíc, pretínajúcich sa v pravom uhle.

Najväčší obchvat hradieb mesta nebol jednotný – jeho časť ležiaca severne od „mesta úradníkov“ bola oddelená nepáleným múrom a do tejto severnej časti sa dalo dostať len z tzv. „mesto úradníkov“. V celej tejto časti sa nenašli žiadne stopy po budovách, okrem veľkého, kameňom dláždeného nádvoria (350 m pozdĺž osi V-Z a 200 m pozdĺž osi S-J) v strede. Archeológovia naznačujú, že na severe mesta by sa mohol nachádzať cisársky park, v ktorom by cisár na želanie mohol pre seba a svoj sprievod inštalovať jurty. Parky tejto veľkosti nie sú označené v žiadnom zo známych čínskych hlavných miest.

Zvyšok mesta, o niečo menej ako štvrtina celkovej rozlohy, bol sídlom mešťanov. V tejto časti sa nachádzali tri hlavné, najširšie (asi 20 m) ulice, z ktorých dve smerovali v smere východ-západ a vychádzali - jedna k západným mestským bránam, druhá k južným bránam západného múru tzv. mesto úradníkov“; tretia „avenue“ išla na sever od južných mestských brán. Tieto ulice tvorili veľké štvrte, pretínané užšími ulicami, na území tejto mestskej časti sa nachádzali miesta domov prostého obyvateľstva, ale aj dielní. Stopy remeselnej výroby a trhov sa nachádzajú aj mimo mestských hradieb.

Shangdu sa teda príliš neodchyľoval od čínskej mestskej tradície, aj keď do značnej miery išlo o palác s opornými systémami, v ktorom časť, v ktorej žili obyvatelia mesta, nebola príliš mestskou oblasťou. Za jediný prvok porušujúci tradíciu možno považovať obrovský park v severnej časti mesta, ktorý zaberal takmer tretinu mesta – akási pocta stepnej minulosti panovníkov. Khubilai si zrejme napriek svojmu záujmu o čínsku kultúru a chuti po usadlé pohodlie nevedel predstaviť život bez možnosti túlať sa, hoci v parku obohnanom hradbami. Navyše, takéto prázdne priestory vo vnútri mestských hradieb sú typické pre neskoršie mestá, ktoré Mongoli postavili - často nemali hlavné budovy, okrem samotných hradieb, chrámov a niekoľkých skromných palácov a zvyšok priestoru bol vyčlenený pre tzv. inštalácia júrt pre nestále – a na tento spôsob života zvyknuté – mestské obyvateľstvo. V modernom Ulanbátare sú celé bloky júrt. Tak či onak, Shangdu je dobrým príkladom postupnej premeny, ktorou v tom čase prechádzala Mongolská ríša: jej vládcovia si už nevedeli predstaviť svoj život bez pohodlia mestského usadlého života, no zároveň ešte sa úplne neodtrhli od svojich nomádskych koreňov. V roku 1260 bol Kublajchán vyhlásený za veľkého chána v Kaipingu (pozri), v roku 1264 bolo hlavné mesto oficiálne prenesené z Karakorumu do Číny do oblasti moderného Pekingu a dostalo meno Dadu 大都 (Veľké hlavné mesto).