तांग राजवंश क्या है? तांग राजवंश: इतिहास, शासनकाल, संस्कृति। तांग राजवंश की स्मारकीय पेंटिंग

यह तांग युग के दौरान था कि सभी प्रशासनिक पदों पर नियुक्तियाँ किसी विशेष पद के लिए आवेदकों द्वारा उत्तीर्ण परीक्षाओं के आधार पर प्रतिस्पर्धी चयन के अनुसार की जाने लगीं। जिन लोगों ने एक विशेष आयोग की परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण की, उन्हें पहली डिग्री प्राप्त हुई, और फिर वे दूसरी परीक्षा उत्तीर्ण करने का प्रयास कर सकते थे और सफल होने पर तीसरी डिग्री प्राप्त कर सकते थे। तीसरी डिग्री धारकों में से जिला प्रमुखों से लेकर प्रशासनिक तंत्र के अधिकारियों की नियुक्ति की गई।

इस प्रकार, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, चीन में, एक प्रशासक के मुख्य गुण उसका सैन्य प्रशिक्षण और सैन्य कारनामे नहीं, बल्कि उसकी शिक्षा और प्रबंधकीय प्रतिभा थे। इसके अलावा, नया प्रबंधक किसी भी सामाजिक स्तर का प्रतिनिधि हो सकता है: उसके व्यावसायिक गुण और साम्राज्य के हितों के प्रति निष्ठा उसकी सामाजिक उत्पत्ति से कहीं अधिक महत्वपूर्ण थी।

परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए, किसी को प्राचीन ऋषियों, मुख्य रूप से शास्त्रीय कन्फ्यूशियस सिद्धांतों के कार्यों का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, इतिहास से कहानियों की रचनात्मक व्याख्या करने में सक्षम होना चाहिए, दार्शनिक ग्रंथों के विषयों पर अमूर्त रूप से तर्क करना चाहिए और साहित्यिक रुचि होनी चाहिए। कविता लिखने के लिए.

तांग राजवंश के दौरान, शहरों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई और उनकी संपत्ति में वृद्धि हुई। ऐसा मुख्यतः बौद्ध मंदिरों के कारण हुआ। अधिकारी, अभिजात, भिक्षु, कुलीन लोगों के नौकर, अमीर ग्रामीण कुलों के प्रतिनिधि, कारीगर और व्यापारी, अभिनेता, डॉक्टर और भविष्यवक्ता शहरों में रहते थे। शहरों में व्यवस्था की निगरानी विशेष अधिकारियों और उनके अधीनस्थ सिटी गार्ड द्वारा की जाती थी। वे पत्थर वाली सड़कों को साफ रखने और पानी की आपूर्ति के लिए भी जिम्मेदार थे। अमीर घरों में स्नानघर और स्विमिंग पूल थे; बाकी आबादी के लिए सशुल्क शहरी स्नानघर बनाए गए थे।

तांग राजवंश के सम्राटों ने अपनी शक्ति पड़ोसी राज्यों तक बढ़ाने की कोशिश की। चीनी सैनिकों ने अंततः उत्तरी वियतनाम, तुर्किक खगनेट को अपने अधीन कर लिया और मध्य एशिया पर आक्रमण किया, लेकिन 751 में नदी पर लड़ाई में वे अरबों से हार गए। तलास. साइट से सामग्री

विदेश नीति गतिविधि के लिए काफी खर्च की आवश्यकता थी, जिसके कारण आबादी के व्यापक वर्गों में असंतोष बढ़ गया। 874 में, हुआंग चाओ के नेतृत्व में चीन में एक भव्य किसान युद्ध छिड़ गया, जिसने 881 में राजधानी पर कब्जा कर लिया और खुद को सम्राट घोषित कर दिया। लेकिन हुआंग चाओ चीनी समाज के पुनर्निर्माण के लिए कोई कार्यक्रम प्रस्तावित करने में असमर्थ रहे। उन्होंने केवल तांग अधिकारियों को अपने समर्थकों से बदल दिया। इसलिए, 884 तक पुराने अभिजात वर्ग की सेनाएं अपनी शक्ति बहाल करने में सक्षम हो गईं। हालाँकि, तांग राजवंश के बाद के सम्राटों की शक्ति बेहद नाजुक थी। 907 में, अंतिम तांग सम्राट को उखाड़ फेंका गया, जिसके बाद आंतरिक युद्धों की आधी सदी की अवधि शुरू हुई। केवल 60 के दशक में. X सदी सोंग राजवंश के प्रतिनिधि चीन को अपने शासन में फिर से एकजुट करने में कामयाब रहे।

राजवंश सुई

एक राजवंश की स्थापना

इस अवधि से तृतीय द्वारा छठी सदियों इतिहास में सबसे भारी में से एक था चीन . राजवंश के पतन के बाद हान ( 220 ) और साम्राज्य के पतन से राज्य की अर्थव्यवस्था में भारी गिरावट आई। कई प्राचीन शहर नष्ट हो गए, देश के उत्तर में कृषि ख़राब हो गई।

सामंती विखंडन के प्रति चीनियों के बहुमत के नकारात्मक रवैये के साथ-साथ बाहरी दुश्मनों और आंतरिक आर्थिक समस्याओं के खिलाफ एकजुट होने की अभिजात वर्ग की इच्छा के कारण, यांग और उनके समर्थक सापेक्ष आसानी से देश का एकीकरण हासिल करने में सक्षम थे। में 581 अगले वर्ष, यांग जियान को वेंडी के नाम से नए सुई राजवंश का सम्राट घोषित किया गया और वह 300 से अधिक वर्षों में पहला शासक बन गया, जिसकी शक्ति पूरे चीन में फैल गई।

सामाजिक-आर्थिक सुधार

शहरी पुनरुद्धार की प्रक्रिया राजवंश के शासनकाल से पहले ही शुरू हो गई थी। सुई के तहत भी, शहरों में व्यापार का विकास शुरू हुआ और व्यापारी और शिल्प संघों का गठन किया गया। करों को कम करके और कई राज्य एकाधिकार को समाप्त करके, यांग जियान व्यापार और कृषि के आगे के विकास को गति देने में कामयाब रहे।

हालाँकि, में 604 सम्राट की हत्या उसके ही बेटे यांग गुआंग ने कर दी थी, जिसके बाद उसने यांग-दी नाम से राजगद्दी संभाली। यांग गुआंग ने कृषि नीतियों को महत्वपूर्ण रूप से कट्टरपंथी और सख्त बनाया। किसानों के भूमि आवंटन कम कर दिए गए, और करों और करों में वृद्धि की गई, और उनमें से अधिकांश राजकोष में चले गए, न कि स्थानीय जरूरतों के लिए।

प्रमुख प्रोजेक्ट

अपने छोटे शासनकाल के बावजूद, सुई राजवंश ने कई भव्य संरचनाएँ छोड़ीं जिनसे चीन को काफी प्रसिद्धि और लाभ मिला। सबसे बड़ा श्रेय चीनी दीवार के संपूर्ण पुनर्निर्माण को दिया जा सकता है, जो उस समय तक जीर्ण-शीर्ण हो चुकी थी; ग्रांड (शाही) नहर बिछाना - तक 19 वीं सदी जो दुनिया का सबसे बड़ा कृत्रिम जलमार्ग था, साथ ही

राजधानी के महल परिसर के निर्माण पर दो मिलियन से अधिक लोगों ने काम किया,

पुनर्निर्माणग्रेट वॉल और इंपीरियल नहर का निर्माण - प्रत्येक दस लाख। अर्ध-दास का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था गुलाम किसानों का श्रम.

ग्रांड इंपीरियल नहर ने यांग्त्ज़ी और पीली नदियों, समृद्ध उपजाऊ दक्षिण और बर्बर छापे के युग के बाद पुनर्जीवित उत्तर को जोड़ा। यह चीन के भीतर सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग बन गया, जो आने वाली सदियों के लिए अनाज, भोजन और सामान के परिवहन के लिए मुख्य परिवहन धमनी बन गया।

विदेश नीति

सुई राजवंश की विदेश नीति की विशेषता कोरियाई प्रायद्वीप के राज्यों और उत्तरी जनजातियों के खिलाफ कई युद्धों के साथ-साथ तुर्किक खगनेट के साथ टकराव है।

उस समय चीन का सबसे गंभीर प्रतिद्वंद्वी था तुर्किक खगानाटे . इस खानाबदोश साम्राज्य को हराने या यहां तक ​​कि आत्मविश्वास से उसके हमलों को विफल करने के लिए पर्याप्त सैन्य बल की कमी के कारण, सुई साम्राज्य ने अक्सर कुशल कूटनीति के आधार पर कागनेट के साथ अपने संबंध बनाए।

राजवंश का पतन

अत्यधिक करों और शुल्कों, साम्राज्य की महान निर्माण परियोजनाओं पर अक्सर अमानवीय कामकाजी परिस्थितियों और कोरिया में सैन्य विफलताओं के कारण आम लोगों में असंतोष बढ़ गया। प्रांतों में शेडोंग औरहेनान विद्रोह छिड़ गया, जिसके दौरान विद्रोहियों ने अपने राज्य की घोषणा की। इसके अलावा, अभिजात वर्ग के बीच किण्वन शुरू हुआ। में 617 यांग गुआंग के रिश्तेदारों में से एक, ली युआन , ने देश के तीसरे सबसे बड़े और महत्वपूर्ण शहर में तख्तापलट किया - ताइयुआन . जल्द ही विद्रोही कुलीन वर्ग ने मित्र तुर्क जनजातियों की मदद से प्राचीन राजधानी पर कब्ज़ा कर लिया चांग आन . आईएएन

गुआन दक्षिण की ओर भाग गया और उसके ही रक्षकों ने उसे मार डाला। ली युआन ने राजवंश की स्थापना की घोषणा की टैन .

सुई के सम्राट

दूसरी-तीसरी शताब्दी के मोड़ पर हान साम्राज्य का पतन। गहरा परिवर्तन लाया। शाही व्यवस्था ढह रही थी - एक प्रकार की राज्य और सामाजिक संरचना जो पिछली चार शताब्दियों में स्थापित की गई थी, जिसे सभ्यता की अवधारणा के साथ पहचाना गया था।

राजनीतिक क्षेत्र में, विघटन प्रक्रिया के मील के पत्थर थे: दूसरी शताब्दी के अंतिम वर्षों में सम्राट द्वारा नुकसान। वास्तविक शक्ति, देश के कुछ क्षेत्रों पर स्थानीय नेताओं और जनरलों का नियंत्रण स्थापित करना, निरंतर नागरिक संघर्ष। समकालीनों ने इसे अराजकता की शुरुआत, एक "परेशान युग", "सामान्य घृणा और शत्रुता" की शुरुआत के रूप में माना। हान हाउस के पतन के साथ, नाममात्र की एकता भी खो गई। पूर्व साम्राज्य के विस्तार में, एक-दूसरे के विरोधी तीन राज्यों का गठन किया गया था: वेई (अन्यथा - काओ वेई, 220-265), जो पश्चिम में डुनहुआंग से लेकर पूर्व में लियाओडोंग तक और हुइहे और के इंटरफ्लूव तक उत्तरी चीन के अधिकांश हिस्से को कवर करता था। दक्षिण में यांग्त्ज़ी; शू (अन्यथा - शू-हान, 221-263), सिचुआन, गांसु और शानक्सी के दक्षिणी क्षेत्रों, अधिकांश युन्नान और गुइझोउ, साथ ही पश्चिमी गुआंग्शी को कवर करता है; यू (222-280) पूर्व साम्राज्य के दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में। इन राज्यों के संस्थापकों ने शाही मॉडल के अनुसार शासन को व्यवस्थित करने का प्रयास किया: शासक की पवित्रता के विचार को बनाए रखना, शाही सरकारी संस्थानों के नाम, संबंधित अनुष्ठान आदि को संरक्षित करना। लेकिन उनकी शक्ति पिछले मानकों की तुलना में सैन्य तानाशाही के अधिक करीब थी। सख्त व्यक्तिगत शक्ति का शासन मुख्य रूप से सेनाओं पर निर्भर था। इसके अलावा, सेनाएँ सीधे शासकों के अधीन होती हैं। इस प्रकार की "व्यक्तिगत" सेनाओं का उद्भव परिवर्तन के वर्णित युग की एक विशिष्ट घटना है।

तीन राज्यों (220-280) के समय तक, स्थानीय सरकार के स्तर पर गहन संरचनात्मक परिवर्तन हो चुके थे। लंबे आंतरिक युद्धों के कारण यह तथ्य सामने आया कि शाही नौकरशाही प्रशासन के बजाय, प्रांतीय अभिजात वर्ग के सैन्य और राजनीतिक नेताओं ने जमीन पर प्रमुख स्थान हासिल कर लिया। क्षेत्रों और जिलों के प्रमुखों, जिन्होंने अपना पद बरकरार रखा, ने भी "अपने स्वयं के सैनिक" हासिल कर लिए और अक्सर आबादी से एकत्र किए गए सभी करों को हड़प लिया। वेई में केंद्र सरकार (और बाद में अन्य राज्यों में) ने सिविल सेवा के लिए अधिकारियों के चयन के लिए एक नई प्रणाली - "ग्राम श्रेणियां" निर्दिष्ट करके इस स्थिति को बदलने की कोशिश की। आयुक्त विशेष "श्रेणियों" के अनुसार स्थानीय उम्मीदवारों की योग्यता का मूल्यांकन करेंगे, जो सिफारिशों की पिछली प्रथा को प्रतिस्थापित करेगा। हालाँकि, यह प्रणाली प्रभावी नहीं थी और जल्द ही स्थानीय अभिजात वर्ग द्वारा अपने प्रतिनिधियों को आधिकारिक पदों पर नामांकित करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक शुद्ध औपचारिकता में बदल गई।

सेना पर निर्भरता, व्यक्तिगत संबंधों द्वारा शासक से जुड़े लोगों के एक समूह पर निर्भरता, जमीन पर क्षेत्रवाद की वृद्धि के साथ मिलकर, तीनों राज्यों की विशिष्ट शासन व्यवस्था की नाजुकता को जन्म देती है। तीनों राज्यों की आंतरिक अस्थिरता उनके बीच लगातार युद्धों से बढ़ गई थी।

विदेशियों द्वारा देश की इस "बाढ़" को एक दुर्घटना नहीं माना जा सकता है। यह यहाँ के शाही आदेश के वर्णित विघटन और पतन से जुड़ा था। 316 तक, जिन सैनिकों को ज़ियोनग्नू लियू युआन के शन्यू (नेता) ने हरा दिया, राजधानी गिर गई, और सम्राट को ज़ियोनग्नू द्वारा कब्जा कर लिया गया। देश के उत्तर में जिन शक्ति का अस्तित्व समाप्त हो गया। यह केवल मध्य और दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में ही बचा रहा, जहां शासक घराने के वंशजों में से एक को, वास्तव में, एक नए साम्राज्य - पूर्वी जिन (317) का सम्राट घोषित किया गया था। इस क्षण से, ढाई शताब्दियों तक देश का राजनीतिक इतिहास देश के उत्तरी और दक्षिणी भागों में विभाजन की स्थितियों के तहत आगे बढ़ता है। यह अलगाव चौथी-छठी शताब्दी में चीन के इतिहास में महत्वपूर्ण क्षणों में से एक बन गया। इसका प्रभाव देश के संपूर्ण आगामी विकास पर पड़ता रहा।

राजनीतिक दृष्टि से, चिह्नित विभाजन स्वयं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। देश के उत्तर, यानी डुनहुआंग से शेडोंग तक का क्षेत्र, एक नियम के रूप में, गैर-चीनी जनजातियों और लोगों द्वारा स्थापित, क्रमिक राज्यों और मिनी-साम्राज्यों के बीच शत्रुता के क्षेत्र में बदल जाता है। चौथी शताब्दी की शुरुआत में. उनमें से सात थे. विखंडन का चरमोत्कर्ष 384-409 में आता है, जब यहां 12 अलग-अलग राज्यों का उदय हुआ। इन राज्यों के संस्थापकों ने कमोबेश अपने डोमेन में चीनी राज्य तंत्र की नकल की और शासन को व्यवस्थित करने के लिए चीनी सलाहकारों पर भरोसा किया। लेकिन साथ ही, इन शासकों ने बदलती जनजातीय परंपरा द्वारा विनियमित, अपने जनजाति या उनके अधीनस्थ खानाबदोश लोगों के लिए एक विशेष स्थिति बनाए रखने की कोशिश की। इसके परिणामस्वरूप अक्सर दो-परत नियंत्रण होता था। ये शासक, वास्तव में, अपने द्वारा अपनाई गई सभी चीनी साज-सज्जा (उपाधि से लेकर कपड़े, महल के बर्तन और रोजमर्रा की जिंदगी तक), सैन्य नेताओं या आदिवासी नेताओं के बावजूद बने रहे। 5वीं शताब्दी के 30 के दशक तक उत्तर में राजनीतिक अराजकता के करीब एक राज्य कायम रहा। चौथी-पांचवीं शताब्दी की शुरुआत में देश के दक्षिण में स्थिति। यह उतना नाटकीय नहीं था. लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पूर्वी जिन ने शुरू में पूर्व जिन के क्षेत्र के एक तिहाई हिस्से और सटीक रूप से बाहरी क्षेत्रों को कवर किया था। लगातार युद्धों के कारण दक्षिण की ओर भागे उत्तरी अभिजात वर्ग और स्थानीय चीनी प्रभावशाली कुलों के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष पूर्वी जिन के पूरे इतिहास में व्याप्त है। इस कलह ने अदालत और राज्य को कमजोर कर दिया, जिससे फिर से देश का सैन्यीकरण हुआ और घरेलू राजनीतिक जीवन में सेना की भूमिका मजबूत हुई। प्रभावशाली कुलों की अपनी सशस्त्र इकाइयाँ थीं। संघर्ष और नागरिक संघर्ष, विद्रोह और अदालती गुटों में परिवर्तन लगभग लगातार होते रहे

( 618-907 ई.) 618 ई. में उनके सत्ता में आने के साथ। तांग राजवंश की शुरुआत चीनी इतिहास के सबसे गौरवशाली कालखंडों में से एक हुई। राजवंश के संस्थापकों गाओज़ू और उनके बेटे ताइज़ोंग के शासनकाल की सक्रिय और मानवीय प्रकृति ने साम्राज्य को बहाल करना संभव बना दिया। तथाकथित पश्चिमी क्षेत्रों को चीन की संपत्ति में मिला लिया गया; फारस, अरब और अन्य पश्चिम एशियाई राज्यों ने अपने दूतावास शाही दरबार में भेजे। इसके अलावा, देश के उत्तर-पूर्व में सीमाओं का विस्तार किया गया; कोरिया को शाही संपत्ति में मिला लिया गया। दक्षिण में, अन्नम पर चीनी शासन बहाल हो गया। दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य देशों के साथ संबंध बनाए रखे गए। इस प्रकार, आकार में देश का क्षेत्र हान राजवंश के उत्कर्ष के दौरान चीन के क्षेत्र के लगभग बराबर हो गया।

उन दिनों, चीन को न केवल सबसे शक्तिशाली, बल्कि दुनिया की सबसे मेहमाननवाज़ शक्ति भी माना जाता था। अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर धार्मिक हस्तियों और दार्शनिकों को चीन में शरण मिली और सम्राट से संरक्षण मिला। न केवल फारस में फैले धर्मों ने, बल्कि ईसाई संप्रदायों में से एक, अर्थात् नेस्टोरियन चर्च ने भी चीन में कई अनुयायियों को प्राप्त किया। कोरिया और जापान के बौद्ध नियमित रूप से चीन के पवित्र स्थलों की तीर्थयात्रा करते थे।

तांग युग में चीनी कला और साहित्य का विकास देखा गया। अधिकांश तांग सम्राटों ने कविता, नाट्य कला और संगीत को सक्रिय रूप से संरक्षण दिया, और कई ने स्वयं रचनात्मक क्षमताएँ दिखाईं।

सुई राजवंश के आर्थिक और प्रशासनिक नवाचारों को तांग युग में अपनाया और समेकित किया गया। दीर्घकालिक भूमि स्वामित्व का एक नया आदेश पेश किया गया, जिसके अनुसार बड़ी भूमि जोत का गठन सीमित था, और किसान स्थिर जीवन स्तर बनाए रखने में सक्षम थे। सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि तांग युग के दौरान बनाई गई कानूनी प्रणाली थी, जो अंततः किन काल के शून्यवाद के साथ टूट गई। कन्फ्यूशीवाद की भावना से ओत-प्रोत सामाजिक परंपराओं और आचरण के नियमों का एक अनिवार्य सेट तैयार किया गया था।

उसी समय, पहले तांग सम्राट सेना पर पूर्ण नियंत्रण स्थापित करने में विफल रहे। मजबूत सम्राटों को अभी भी सैन्य नेताओं की वफादारी का आनंद मिलता था, लेकिन सिंहासन के कमजोर होने से सीमावर्ती क्षत्रपों को स्थानीय नागरिक प्रशासन तक सैन्य शक्ति बढ़ाने की अनुमति मिल गई। 755 ई. में कमांडरों में से एक, जो मूल रूप से एक सोग्डियन था, ने शाही राजवंश को लगभग नष्ट कर दिया था। यह एक लुशान था जिसने सम्राट जुआनज़ोंग के शासन को समाप्त कर दिया और शाही शक्ति की प्रतिष्ठा को गंभीर नुकसान पहुंचाया। देश में एक लंबा गृहयुद्ध शुरू हो गया, और राजवंश को बहाल करने के लिए, सम्राटों को सैन्य कमांडरों, साथ ही भाड़े के सैनिकों पर निर्भर रहना पड़ा, जिनमें मुख्य रूप से तुर्क मूल के विदेशी शामिल थे।

राजनीतिक माहौल में बदलाव प्रशासनिक व्यवस्था में बदलाव के साथ हुआ, जिसे अक्सर चीनी इतिहास में एक महत्वपूर्ण युग माना जाता है। जो शहर पहले प्रशासनिक केंद्र थे, वे बढ़ते बुर्जुआ वर्ग के लिए गतिविधि के स्थल बन गए, जिन्होंने उत्पादन और व्यापार के विस्तार के परिणामस्वरूप आर्थिक स्थिति हासिल की। मुख्य व्यापारिक बंदरगाहों में किन्नरों द्वारा संचालित निरीक्षण कार्यालय बनाकर कम से कम विदेशी व्यापार पर नियंत्रण बनाए रखने के न्यायालय के प्रयास विफल रहे। निजी व्यापारियों ने जल्दी ही इन संस्थानों को दरकिनार करना या यहाँ तक कि उन पर कब्ज़ा करना सीख लिया।

अदालत की स्थिति कमजोर हो गई और स्थानीय सैन्य नेताओं की शक्ति बढ़ती रही। इस प्रक्रिया का परिणाम विद्रोह और विद्रोह था, जो अंततः तांग राजवंश के पतन का कारण बना। उनमें से एक, जिसने एक विशाल क्षेत्र को कवर किया और सबसे बड़ी प्रसिद्धि प्राप्त की, हुआंग चाओ के नेतृत्व में विद्रोह था, जिसने 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। खुद को सम्राट घोषित किया और कैंटन के व्यापारिक शहर को लूट लिया, जिससे वहां बसे 100 हजार से अधिक अरबों को नष्ट कर दिया। स्थानीय सैन्य नेताओं में से एक ने तांग सम्राट को मार डाला (इस घटना को आमतौर पर 906 ईस्वी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है), उत्तराधिकारी को सिंहासन छोड़ने के लिए मजबूर किया और एक नए राजवंश - लियांग की स्थापना की। बाद के कई राजवंशों की तरह, तथाकथित के दौरान, थोड़े समय के लिए देश पर शासन किया। "पांच राजवंशों" की अवधि, जब सिंहासन पर दावा करने वाले सैन्य गुटों की संख्या 20 तक पहुंच गई।

आधुनिक युग तक, चीनी इतिहास में कोई ऐसा समय नहीं था जब देश तांग राजवंश के दौरान विदेशी प्रभाव के लिए इतना खुला था। मंगोल विजय के बाद, कई विदेशी चीन आए - दोनों निवासी और भाड़े के सैनिक, लेकिन चीनियों की नज़र में वे सभी आक्रमणकारी थे जो भयभीत और तिरस्कृत दोनों थे। उनका प्रभाव अल्पकालिक और क्षणभंगुर साबित हुआ, क्योंकि अधिकांश राष्ट्र ने इसका विरोध किया। तांग दरबार विदेशियों का स्वागत करता था, विदेशी धर्मों और रीति-रिवाजों में रुचि रखता था, और पश्चिम से मिशनरियों और यात्रियों के लिए अपने दरवाजे खोलता था। इसलिए, तांग युग की कला और विचार दोनों उन लोगों से प्रभावित थे जिनके साथ चीन ने संबंध बनाए रखे थे। यह युग "चीनी असाधारणता" के बोझ से मुक्त था।

तांग सम्राट, अपनी मजबूत स्थिति और आक्रामकता को दूर करने की क्षमता में आश्वस्त थे, उन्होंने विदेशी घुसपैठ को राज्य के लिए खतरा नहीं माना। उस समय व्याप्त जिज्ञासा और सहिष्णुता की भावना ने विदेशों से आने वाले धार्मिक और कलात्मक आंदोलनों के प्रति एक अनुकूल दृष्टिकोण निर्धारित किया। राजवंश के अंतिम दिनों तक, दरबार ने पश्चिमी एशिया की प्रमुख शक्तियों के साथ राजनयिक संबंध बनाए रखे। इन देशों के व्यापारी और पादरी आसानी से तांग साम्राज्य के सभी कोनों में घुस गए।

टैंग के तहत, दुनिया चीनियों के लिए बहुत बेहतर जानी जाने लगी और अधिक सुलभ हो गई। जो बात केवल अफवाहों से या हान के तहत अलग-अलग खतरनाक अभियानों के कारण ज्ञात थी, वह अब अच्छी तरह से ज्ञात हो गई है। चांगान की सड़कों पर विभिन्न प्रकार के लोगों से मुलाकात हो सकती है - साइबेरिया के निवासियों से लेकर दक्षिण भारतीय जंगल के निवासियों तक, साथ ही यूनानी, अरब, फारसी और जापानी। जापान, जिसे हान काल में बमुश्किल जाना जाता था, बहुत कम जाना जाता रहा, हालाँकि इसने चीन में दूतावास भेजना शुरू कर दिया और उत्साहपूर्वक तांग साम्राज्य की संस्कृति और राजनीतिक संस्थानों को उधार लेना शुरू कर दिया। दक्षिणी भूमि: इंडोचीन, ईस्ट इंडीज के द्वीप, सीलोन और स्वयं भारत, जहां हान काल में शायद ही कभी पहुंचा जाता था, चीनी व्यापारियों और बौद्ध तीर्थयात्रियों के लिए तीर्थस्थलों और संस्कृत ग्रंथों की तलाश में आम मार्ग बन गए। उस समय चीनियों के लिए भारत शायद बाद के सभी और पारंपरिक इतिहास की तुलना में बेहतर जाना जाता था। चांगान ने उत्तरी भारत के कई राज्यों के साथ राजनयिक संपर्क बनाए रखा और एक से अधिक बार भारतीय मामलों में हस्तक्षेप किया। जब चीन में तांग राजवंश अपनी ताकत हासिल कर रहा था, तब महान घटनाओं ने पश्चिमी एशिया का नक्शा बदल दिया। 642 में नेहवेंड की लड़ाई ने फारस के भाग्य का फैसला किया, जो मुस्लिम हमले के अधीन था। चीनी फारस को बहुत लंबे समय से जानते हैं। सासैनियन साम्राज्य और उत्तरी चीनी वेई राजवंश ने घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। महान साम्राज्य, जिसने रोम को सफलतापूर्वक प्रतिद्वंद्वी किया था, को उमय्यद खलीफा को रास्ता देना तय था, जिसने मुस्लिम आस्था को मध्य एशिया के दिल में ला दिया। इन घटनाओं का सीधा असर चीन पर पड़ा, क्योंकि पश्चिम में तांग साम्राज्य फ़ारसी राज्य की सीमाओं तक पहुँच गया था।

पश्चिम में, चीनियों के लिए दुनिया "फुलिन के साम्राज्य" - बीजान्टिन साम्राज्य के साथ समाप्त हो गई। चीनी इस देश को बहुत अच्छी तरह से जानते थे, कम से कम यूनानियों की तुलना में बेहतर। टैंग इतिहासकारों ने 643 और 719 के बीच चार बीजान्टिन दूतावासों को दर्ज किया, जब बीजान्टियम पर पहली बार अरब खलीफाओं की सेनाओं ने हमला किया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन दूतावासों का उद्देश्य चीनियों को मुसलमानों के साथ युद्ध के लिए उकसाना था। अदालत की इसमें कितनी दिलचस्पी थी यह स्पष्ट नहीं है। तांग सेनाएँ अरबों के ख़िलाफ़ नहीं गईं, लेकिन यह संभव है कि यूनानियों ने चीनियों से कुछ तकनीकी ज्ञान अपनाया हो, क्योंकि उस समय चीन अपने विकास में पश्चिमी दुनिया से आगे था। 643 में, जब ताइज़ोंग ने चीन पर शासन किया, तो "बोडेली, फुलिन के राजा" का एक दूतावास चांगान आया और लाल कांच और सोने की धूल की पेशकश की। उस समय, कॉन्स्टेंटियस द्वितीय, जो अभी बच्चा था, पूर्वी रोमन साम्राज्य का सम्राट था। "बोडेली" स्पष्ट रूप से उसका नाम नहीं है। यह माना जाता है कि प्रतिलेखन "कुलपति" शब्द को व्यक्त करता है। इस मामले में, मिशन को आध्यात्मिक होना ही था। लेकिन चीनी इतिहासकार स्पष्ट रूप से दावा करते हैं कि दूतावास राजा द्वारा भेजा गया था। बीजान्टिन साम्राज्य के नियंत्रण के सूत्र तब सैन्य नेताओं के हाथों में थे, जिन्हें "संरक्षक" की उपाधि प्राप्त थी। इसलिए, यह अधिक संभावना है कि यह इन कमांडरों में से एक था जिसने मिशन को चीन भेजा था, और "बोडेली" "पेट्रिशियन" का एक प्रतिलेखन है। बीजान्टिन साम्राज्य का चीनी नाम "फुलिन" "बीजान्टियम" से आया है, क्योंकि 7वीं शताब्दी में "फुलिन" का उच्चारण "बुटज़ैंग" जैसा लगता था।

तांग इतिहास में फ़ुलिन को समर्पित एक खंड है, जिसमें, हालांकि इसमें डाकिन (रोमन साम्राज्य) का आंशिक रूप से हान विवरण शामिल है, लेकिन इसे इन दूतावासों या अन्य यात्रियों से प्राप्त नई जानकारी के साथ पूरक किया गया है। इतिहास में इस बात का कोई सबूत नहीं है कि कोई चीनी दूतावास कॉन्स्टेंटिनोपल तक पहुंचा हो. ऐसे विवरणों के अंश राजदूत की रिपोर्ट की तुलना में शहर के सड़क जीवन की टिप्पणियों की अधिक याद दिलाते हैं: "फुलिन प्राचीन डाकिन है। यह पश्चिमी सागर के तट पर स्थित है। दक्षिण-पूर्व में यह फारस के साथ लगती है, उत्तर-पूर्व में - पश्चिमी तुर्कों की भूमि के साथ। राज्य में कई शहर और लोग हैं। राजधानी के चारों ओर की दीवारें चिकने पत्थरों से बनी हैं, और शहर में 100 हजार से अधिक परिवार रहते हैं। 200 फीट ऊंचा द्वार पूरी तरह से कांस्य से ढका हुआ है शाही महल में एक सुनहरी आकृति है जो हर घंटे घंटी बजाती है। घरों को कांच, क्रिस्टल, सोना, हड्डी और मूल्यवान लकड़ी से सजाया गया है। छतें सपाट हैं और चूने से बनी हैं। गर्मी की गर्मी में, पानी के इंजन पानी उठाते हैं छत के ऊपर। खिड़कियों के सामने ऊपर से बारिश की तरह पानी बरसता है। राजा को शासन में बारह मंत्रियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। जब राजा महल छोड़ता है, तो एक आदमी एक बैग के साथ उसके पीछे आता है जिसमें हर कोई एक याचिका डाल सकता है। पुरुष अपने बाल काटते हैं और रंगीन कपड़े पहनते हैं जिससे उनका दाहिना हाथ खुला रहता है। महिलाएं अपने बालों को मुकुट के आकार में गूंथती हैं। फुलिन लोग धन को महत्व देते हैं और शराब और भोजन से प्यार करते हैं। हर सातवें दिन कोई काम नहीं किया जा सकता.

प्रत्यक्षदर्शियों की टिप्पणियों से स्पष्ट रूप से संकलित यह विवरण, दुर्भाग्य से, तांग अभिलेखों में यूरोपीय लोगों का एकमात्र विवरण है। यह दिलचस्प है कि यूनानियों के धर्म के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, हालांकि उस समय चीनी ईसाई धर्म के बारे में बहुत कुछ जानते थे। कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा करने वाले एक यात्री को शायद ही इसका कारण पता था कि निवासी "हर सातवें दिन काम क्यों नहीं करते हैं।"

इस्लाम के बारे में पहली जानकारी फारस के अंतिम सासैनियन राजा यज़देगर्ड III के दूतावास द्वारा चीन में लाई गई थी, जो 638 में चांगान आए थे। फ़ारसी शासक, अपने साम्राज्य के अंतिम कोने - मर्व की सख्त रक्षा करते हुए, अरबों के खिलाफ लड़ाई में मदद के अनुरोध के साथ चीन की ओर रुख किया। ताइज़ोंग ने अनुरोध का जवाब नहीं दिया, यह मानते हुए कि उसका अपना राज्य, हाल ही में तुर्कों द्वारा नागरिक युद्धों और छापे से जाग गया था, उसे शांति की बहुत आवश्यकता थी, और फारस वहां सेना भेजने के लिए बहुत दूर था। फिर भी, जिन फारसियों को सैन्य सहायता नहीं मिली, वे शरणार्थी के रूप में स्वीकार किए जाने के लिए तैयार थे। यज़देगर्ड का पुत्र फ़िरोज़, जिसे चीनी राजा कहते रहे, 674 में चांगान पहुंचे, जब अरबों ने उसकी मातृभूमि पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लिया। दरबार में उनका पक्ष लिया गया और उन्हें शाही रक्षक दल का सेनापति बना दिया गया। कुछ समय बाद चांगान में उनकी मृत्यु हो गई। उनका बेटा नी नी-शि (केवल उसका चीनी नाम ज्ञात है) भी चांगान में रहता था और कहानियों में उसका उल्लेख है। फ़ारसी शरणार्थियों को मंदिर बनाने और पारसी आस्था का पालन करने की अनुमति दी गई, जो कई वर्षों तक प्रवासी भारतीयों के बीच फली-फूली। इन शरणार्थियों से और शायद चीनी यात्रियों से, अदालत को इस्लाम और इसे मानने वाले अरबों के बारे में पता चला। अरब को फ़ारसी "ताज़ी" से "दशी" कहा जाता था।

"दशी," यह "शिन तांग शू" में कहा गया है, "पहले फारस का हिस्सा था। वहां के लोगों की बड़ी नाक और काली दाढ़ी होती है। वे चांदी की बेल्ट पर चांदी की तलवारें पहनते हैं। वे शराब नहीं पीते या संगीत नहीं सुनते। उनकी महिलाएँ गोरी हैं और घर से बाहर निकलते समय अपना चेहरा छिपाती हैं। पूजा के लिए बड़े हॉल में कई सौ लोग बैठ सकते हैं। दिन में पाँच बार वे स्वर्ग के देवता से प्रार्थना करते हैं। हर सातवें दिन उनका शासक, एक मंच पर बैठकर, अपनी प्रजा को संबोधित करता है: “युद्ध में मारे गए लोगों का स्वर्ग में पुनर्जन्म होगा। जो लोग बहादुरी से लड़ेंगे उन्हें खुशी मिलेगी।" इसलिए, वे बहुत बहादुर योद्धा हैं। भूमि गरीब है, और आप उस पर फसल नहीं उगा सकते। वे शिकार करते हैं, मांस खाते हैं और चट्टानों के बीच शहद इकट्ठा करते हैं। उनके घर गाड़ियों के शीर्ष की तरह हैं वहां के अंगूर कभी-कभी मुर्गी के अंडे जितने बड़े हो जाते हैं। सुई राजवंश (605-616) के शासनकाल के दौरान, पश्चिमी लोगों (हू) का एक व्यक्ति, एक फारसी विषय, मदीना के पास पहाड़ों में भेड़ चरा रहा था। शेर आदमी ने उससे कहा: “इस पहाड़ के पश्चिम में, एक गुफा में, एक तलवार और एक काला पत्थर (काबा काला पत्थर) है जिस पर सफेद लिखा हुआ है। जिसके पास ये दोनों हैं वह दुनिया पर राज करता है।" वह आदमी वहां गया और वही पाया जो भविष्यवाणी की गई थी। पत्थर पर लिखे अक्षरों में लिखा था: "उठो।" उसने पत्थर ले लिया और खुद को राजा घोषित कर दिया। उसके साथी आदिवासियों ने विरोध करने की कोशिश की, लेकिन वह हार गया वे सभी। फिर दशी "शक्तिशाली हो गई। उसने फारस को नष्ट कर दिया, फुलिन के राजा को हराया, उत्तरी भारत पर आक्रमण किया और समरकंद और ताशकंद पर हमला किया। उनका साम्राज्य दक्षिण-पश्चिमी समुद्र से हमारी पश्चिमी सीमाओं तक फैला हुआ था।"

जल्द ही यह जानकारी नई शक्ति के साथ सीधे संपर्क द्वारा पूरक हो गई। 707 और 713 के बीच, खलीफा वालिद के कमांडर कुतैबा ने मध्य एशिया और अफगानिस्तान पर विजय प्राप्त करना शुरू किया, जो कि जुआनज़ैंग की यात्रा से साबित होता है, बौद्ध थे। समरकंद और बुखारा साम्राज्यों के साथ-साथ पश्चिमी तुर्कों ने मदद के लिए चीन की ओर रुख किया। मध्य एशियाई राज्यों ने चांगान की आधिपत्य को मान्यता दी या आसन्न मुस्लिम आक्रमण के कारण ऐसा करने के लिए दौड़ पड़े। तांग अदालत ने वू-हौ की मृत्यु के बाद हुई अशांति का अनुभव किया था, इसलिए नए सम्राट जुआनज़ोंग अपने पड़ोसियों की बात सुनने की तुलना में अरब राजदूत की शांति की पेशकश को स्वीकार करने के लिए अधिक इच्छुक थे। 713 में, खलीफा के दूत दरबार में पहुंचे और उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया, इस तथ्य के बावजूद कि गर्वित अजनबियों ने "केउ तू", "साष्टांग प्रणाम" की रस्म करने से इनकार कर दिया, जो चीनी शिष्टाचार के अनुसार सभी की उपस्थिति में आवश्यक था। सम्राट। मुसलमानों ने घोषणा की कि वे केवल ईश्वर के सामने ही झुकते हैं, और राजा की उपस्थिति में भी वे झुकते हैं। बुद्धिमानी से यह निर्णय लेते हुए कि "सभी देशों में अदालती समारोह अलग-अलग होते हैं," सम्राट ने फिर भी उन्हें स्वीकार कर लिया। एक सहस्राब्दी से भी अधिक समय के बाद, मांचू अदालत ने अंग्रेजी राजदूत लॉर्ड एमहर्स्ट को वही अनुग्रह देने से इनकार कर दिया, जिससे उनका मिशन समाप्त हो गया। अरब नहीं चाहते थे कि चीन मध्य एशियाई राज्यों की मदद करे, और क्या चीनी मुसलमानों का सामना करने से बहुत डरते थे, जैसा कि अरब इतिहासकार कहते हैं, या अदालत ने हस्तक्षेप के लिए दूरी को बहुत बड़ा माना, लेकिन उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया - चीनी सम्राट उस समय अरब की प्रगति को रोकने के लिए कुछ नहीं किया गया। हालाँकि, 751 में, चीनी साम्राज्य को नए अब्बासिद खलीफा का सामना करना पड़ा। अब्बासियों के पास काले झंडे थे, इसलिए चीनियों ने उन्हें "काले अरब" कहा। एक कोरियाई अधिकारी, जो चीनी सेवा में था और तुर्किस्तान में सैनिकों की कमान संभालता था, को ऊपरी सिंधु पर दो छोटे राज्यों के बीच मतभेदों को सुलझाने के लिए अदालत द्वारा भेजा गया था। चीनी सेना ने आदेश का पालन करते हुए वापसी में ताशकंद साम्राज्य में प्रवेश किया, जिसे अदालत ने मंजूरी नहीं दी। कमांडर को स्पष्ट रूप से विश्वास था कि राजधानी से इतनी दूरी पर वह जो चाहे कर सकता है। ताशकंद में उसने मित्रता की संधि करके राज्य के शासक को पकड़कर देशद्रोह किया।

इस अधिनियम ने चीन की अधीनता से तंग आकर सभी मध्य एशियाई राज्यों को नाराज कर दिया, जिन्होंने उन्हें मुसलमानों से बचाने के लिए कुछ नहीं किया। छोटे राज्यों ने एक गठबंधन बनाया और अरबों से मदद की गुहार लगाई। संयुक्त सेना ने इली घाटी में चीनियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, और इस घटना ने, एन लू-शान के बाद के विद्रोह के साथ मिलकर, तुर्केस्तान में चीनी प्रभाव को समाप्त कर दिया। मुस्लिम आक्रमणों से पश्चिमी साम्राज्य नष्ट हो गये और पूर्वी साम्राज्य तिब्बतियों के हाथ में आ गये। इस युद्ध में, जहां अरब सेना की कमान खलीफा अबुल-अब्बास के वफादार कमांडर ज़ियाद ने संभाली थी, चीनी और अरब इतिहास में पहली बार युद्ध के मैदान में मिले थे।

ख़लीफ़ा के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध जल्द ही बहाल हो गए, क्योंकि 756 में अबू अली जाफ़र अल-मंसूर द्वारा भेजे गए योद्धाओं ने तांग सम्राट को एन लू-शान को हराने और उसे राजधानी से बाहर निकालने में मदद की। इसके बाद, इन मिशनरियों को चीन के इतिहास में और भी महत्वपूर्ण भूमिका निभानी तय थी, क्योंकि उन्होंने ही चीनी मुस्लिम समुदाय की स्थापना की थी।

युद्ध की समाप्ति के बाद, अरब सैनिक अपनी मातृभूमि में वापस नहीं लौटे, या तो क्योंकि सैनिकों ने चीनी महिलाओं से शादी की और ऐसा नहीं करना चाहते थे, या, अरब स्रोतों के अनुसार, उन्हें डर था कि उनके हमवतन उनके लिए जीने के कारण उनका तिरस्कार करेंगे। एक ऐसे देश में लंबे समय तक जहां वे सूअर का मांस खाते हैं। जो भी हो, वे चीन में ही रहे, चीनियों के साथ घुलमिल गये, लेकिन विश्वास बनाये रखा। दुर्भाग्य से, उनकी मूल संख्या पर कोई सटीक डेटा नहीं है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, यह चार से एक लाख तक होता है। यह आश्चर्य की बात है कि नेस्टोरियनवाद और मनिचैवाद की उपस्थिति चीनी इतिहास में दर्ज है, हालांकि वे जल्द ही गायब हो गए, और इस्लाम के उद्भव, जो अभी भी चीन में व्यापक है, का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है। यह विषय चीनी इतिहास के सबसे अंधकारमय विषयों में से एक है। आजकल गांसु में बहुत सारे मुसलमान हैं, जहां वे बहुसंख्यक हैं, साथ ही शानक्सी और युन्नान में भी। सभी प्रांतों में मुस्लिम प्रवासी रहते हैं, हालाँकि दक्षिणी प्रांतों (युन्नान को छोड़कर) में उनकी संख्या कम है। हालाँकि, इस प्रवासी की उत्पत्ति और प्रसार के बारे में बहुत कम जानकारी है।

चांगान की मुख्य मस्जिद में मुस्लिम स्टील पर तांग तिथि अंकित है, लेकिन दुर्भाग्य से यह मिंग युग (1368-1644) में बने मूल नेस्टोरियन स्टील की नकल मात्र है। मुस्लिम परंपरा पर भरोसा नहीं किया जा सकता क्योंकि उनका मानना ​​है कि सुई राजवंश के दौरान इस्लाम चीन में आया था। आज मुसलमान चीनी कपड़े पहनते हैं और चीनी भाषा बोलते हैं। और यद्यपि वे पूरी तरह से प्राकृतिक हैं, धर्म के अपवाद के साथ, उनका विदेशी मूल अभी भी दिखाई देता है। युन्नान के मुसलमान चीनियों की तरह नहीं हैं, और चांगान में इस्लामी समुदाय मुख्यतः अर्मेनियाई प्रकार का है। घनी दाढ़ी और जलीय नाक उन्हें चिकने चेहरे वाले चीनियों से अलग करती है।

मंगोलों के अधीन मुसलमानों की संख्या में काफ़ी वृद्धि हुई, क्योंकि उस समय बहुत से लोग उनके पीछे-पीछे चीन चले आये थे। फिर वे अक्सर चीनी बच्चों को खरीदते थे और उन्हें अपने विश्वास में बड़ा करते थे। इस प्रथा ने समुदाय के खून को पतला कर दिया है, और अब एक मुसलमान को हमेशा उसकी शक्ल से नहीं पहचाना जा सकता। केवल कुछ वयस्क चीनियों ने ही नये विश्वास को स्वीकार किया, और तब भी इसके अस्तित्व की पहली शताब्दियों में नहीं। तांग के अंत में चीन का दौरा करने वाले एक अरब यात्री ने बताया कि उसने एक भी चीनी के बारे में नहीं सुना जो इस्लाम में परिवर्तित हो गया, हालांकि उसने मुस्लिम समुदायों को समृद्ध पाया।

इस्लाम स्वर्गीय तांग के धार्मिक उत्पीड़न से बच गया, जिसने अन्य विदेशी धर्मों पर घातक प्रहार किया। यह स्पष्ट नहीं है कि इतनी नरमी क्यों दिखाई गई, क्योंकि उस युग के अभिलेखों में उनका उल्लेख नहीं है। शायद इसलिए कि ख़लीफ़ा बहुत शक्तिशाली पड़ोसी था जो अपने सह-धर्मवादियों के साथ इस तरह के मुफ्त व्यवहार की अनुमति नहीं देता था, या शायद मुसलमानों को केवल इसलिए अकेला छोड़ दिया गया था क्योंकि वे विदेशी थे। हालाँकि, निम्नलिखित शताब्दियों में धर्मांतरण करने वालों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी, और 19वीं सदी में युन्नान और गांसु में मुस्लिम विद्रोहों के खूनी दमन के बावजूद, इस्लाम आज चीन में फल-फूल रहा है और पश्चिमी एशिया की तुलना में पश्चिमी एशिया के मुस्लिम केंद्रों के साथ अधिक निकट संपर्क में है। पिछले वर्ष। शताब्दी।

एन लू-शान का विद्रोह, पूर्वी तुर्किस्तान की तिब्बती विजय और अरब विजय के बाद मध्य एशिया में अशांति, इन सभी के कारण ग्रेट सिल्क रोड को छोड़ दिया गया, और कैंटन की ओर जाने वाले नए समुद्री मार्ग को प्राथमिकता दी गई ( गुआंगज़ौ)। इस कारक ने दक्षिणी प्रांतों के उत्थान और शानक्सी और उत्तर-पश्चिम के एक साथ पतन को भी प्रभावित किया। हान काल के दौरान, चीनियों ने समुद्री मार्ग का बहुत कम उपयोग किया, हालाँकि मिस्र के यूनानी टोंकिन (वियतनाम का हिस्सा) तक पहुँच गए। विखंडन काल में समुद्री मार्ग का महत्व बढ़ गया, क्योंकि उत्तर-पश्चिम में अराजकता का बोलबाला था। फाह्सियन और अन्य बौद्ध तीर्थयात्रियों ने समुद्र के रास्ते भारत और सीलोन की यात्रा की। टैंग के तहत, कैंटन समुद्री व्यापार का एक प्रमुख केंद्र बन गया, जो मुख्य रूप से अरब के हाथों में था। शहर में अरब और कई अन्य समुदाय थे। मुसलमानों ने स्वयं क़ादिस को चुना और शरिया अदालत में प्रस्तुत किया, जिसे उनके द्वारा प्रशासित किया गया था। यह संभवतः बाह्यक्षेत्रीयता की सबसे प्रारंभिक मिसाल है। तांग के अंत में चीन का दौरा करने वाले एक अरब यात्री अबू सईद ने गवाही दी है कि जब 879 में हुआंग चाओ की सेना ने शहर पर कब्जा कर लिया, तो चीनी आबादी के साथ 120 हजार विदेशी - मुस्लिम, यहूदी, पारसी और ईसाई - मारे गए थे।

अबू सईद ने भले ही पीड़ितों की संख्या बढ़ा-चढ़ाकर बताई हो, लेकिन यह अभी भी उस समय कैंटन में एक महत्वपूर्ण विदेशी प्रवासी के अस्तित्व का संकेत देता है। यहूदियों का जिक्र दिलचस्प है. तांग इतिहास यहूदियों के बारे में कुछ नहीं कहता है, और यदि अबू सईद सही है, तो उसकी जानकारी चीन में यहूदियों के बारे में सबसे पहले है। कैंटन की बर्खास्तगी और हुआंग चाओ के सैनिकों द्वारा किए गए नरसंहार ने चीन और पश्चिम के बीच आपसी संपर्क के युग को समाप्त कर दिया। कई वर्षों तक, समुद्री व्यापार इस आघात से उबर नहीं सका, और जब सोंग राजवंश के तहत व्यवस्था बहाल हुई, तो हांग्जो का बंदरगाह पहले स्थान पर आया। तांग राजवंश के दौरान, न केवल मुस्लिम राज्यों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे गए, जो निकटतम और सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक ताकत का प्रतिनिधित्व करते थे। फारस से शरणार्थी अपना धर्म - पारसी धर्म लेकर आए, हालांकि इसके रास्ते में कोई विशेष बाधा नहीं डाली गई, लेकिन यह कभी भी लोगों का दिल जीतने में सक्षम नहीं हो सका। पारसी मंदिर चांगान और शायद कैंटन में बनाए गए थे, क्योंकि अबू सईद ने "अग्नि उपासकों" का उल्लेख किया है। एक अन्य फ़ारसी पंथ, मनिचैइज़्म, जो कई शताब्दियों तक चला, अधिक प्रभावशाली और व्यापक हो गया।

धर्म के संस्थापक, जिसने ईसाई धर्म और पारसी धर्म दोनों से तत्व उधार लिए थे, फ़ारसी मणि था, जिसे 274 में मार डाला गया था। उनकी मृत्यु के बाद, यह पश्चिम में फ्रांस तक फैल गया, जहां अल्बिजेन्सियन विधर्मियों द्वारा इसका अभ्यास किया गया था, और पूर्व में चीन तक, जहां इसका पहली बार उल्लेख 694 में किया गया था। 732 में, बौद्धों ने मनिचियों का उत्पीड़न शुरू करने की कोशिश की, लेकिन उनके कार्यों को सरकार का समर्थन नहीं मिला, जो अपने अनुयायियों मध्य एशियाई "हू" के साथ खुद को मिलाने के लिए उत्सुक थी। चूंकि बौद्धों ने नए धर्म में एक प्रतिद्वंद्वी देखा, इसका मतलब है कि इसका एक निश्चित प्रभाव था। अदालत का निर्णय इस तथ्य के कारण था कि नए, प्रमुख तुर्क लोग - उइगर - लगभग पूरी तरह से मनिचियन थे। एन लू-शान के साथ युद्ध के दौरान, उन्होंने घुड़सवार सेना देकर सम्राट की बहुत मदद की। इसके लिए आभार व्यक्त करते हुए, उनके सह-धर्मवादियों, साम्राज्य के निवासियों को रियायतें दी गईं।

मध्य एशिया में पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि मनिचैइज्म टर्फन और अन्य स्थानों में काफी मजबूती से स्थापित था और यह चीन में रहने वाले विदेशियों के दायरे तक ही सीमित नहीं था। 768 और 771 में, मैनिचियन मंदिरों के निर्माण की अनुमति देने वाले विशेष आदेश जारी किए गए थे, और दूसरे में हुबेई, यंग्ज़हौ, नानजिंग और शाओक्सिंग में जिंगझोउ शहरों की भी सूची है। ये सभी शहर यांग्त्ज़ी बेसिन में स्थित हैं, न कि जहां कई विदेशी या उइघुर खानाबदोश रहते थे। समुदाय के सदस्यों में कई चीनी भी थे। मनिचैवाद तब तक लागू रहा जब तक इसके उइघुर रक्षक शक्तिशाली थे। जब समर्थन मिलना बंद हो गया तो उससे तुरंत निपटा गया।

मनिचैइज्म से थोड़ा पहले, एक अन्य पश्चिमी धर्म का चांगान में गर्मजोशी से स्वागत किया गया था। नेस्टोरियन स्टेला चीन में ईसाई धर्म की इस प्रवृत्ति के उद्भव और उसके बाद के भाग्य के इतिहास के बारे में बताता है, और जानकारी मुख्य रूप से चीनी दस्तावेजों द्वारा पुष्टि की जाती है। 635 में, ओलोबेन नामक एक नेस्टोरियन भिक्षु (चीनी प्रतिलेखन में) - फादर। विगर का मानना ​​है कि उसका नाम रूबेन था - वह ताइज़ोंग के दरबार में पहुंचा। सम्राट ने उनका स्वागत किया और उनकी पुस्तकों का चीनी भाषा में अनुवाद करने का आदेश दिया। कुछ समय बाद, भिक्षु को एक दर्शक की अनुमति दी गई, जहां उसने सम्राट को अपने विश्वास का सार बताया। ईसाई धर्म द्वारा बनाए गए अनुकूल प्रभाव ने ताइज़ोंग को उसी वर्ष निम्नलिखित आदेश जारी करने के लिए प्रेरित किया: "ताओ के एक से अधिक नाम हैं। दुनिया में एक से अधिक पूर्ण संत हैं। विभिन्न देशों में शिक्षाएँ एक-दूसरे से भिन्न हैं, उनके लाभ व्यापक हैं सभी लोगों के लिए। ओलोबेन, डाकिन का एक महान गुणी व्यक्ति, अपनी छवियों और पुस्तकों को हमारी राजधानी में दिखाने के लिए दूर से लाया। उनका अध्ययन करने के बाद, हमें यह शिक्षा गहरी और शांतिपूर्ण लगी। इसके सिद्धांतों के बारे में जानने के बाद, हमने उन्हें अच्छा पाया और महत्वपूर्ण। उनकी शिक्षा संक्षिप्त और उचित है। इससे सभी लोगों का भला होता है। हमारे साम्राज्य में इसका स्वतंत्र रूप से अभ्यास किया जाए।"

हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि सम्राट ईसाई बन गया। ताइज़ोंग ने बौद्ध तीर्थयात्री जुआनज़ांग को भी स्वीकार किया और उनका सम्मान किया, ताओवाद का समर्थन किया, कन्फ्यूशियस का समर्थन किया और पारसी धर्म की अनुमति दी। इस संबंध में, ताइज़ोंग अपने युग के एक व्यक्ति बने रहे।

फिर भी, नेस्टोरियनवाद को चीन में और विशेष रूप से, अन्य विदेशी धर्मों के विपरीत, आम लोगों के बीच कई अनुयायी मिले। स्टेल पर शिलालेख में कहा गया है कि ताइज़ोंग के बेटे और उत्तराधिकारी गाओ-त्सुंग के तहत, हर क्षेत्र में चर्च बनाए गए थे। इसका मतलब यह है कि 7वीं शताब्दी में ईसाई धर्म अब की तुलना में अधिक व्यापक हो गया। 698 में, एक कट्टर बौद्ध महारानी वू-होउ के शासनकाल के दौरान, नेस्टोरियनवाद बौद्धों के समर्थन से बाहर हो गया, जिन्होंने महसूस किया कि यह एक मजबूत प्रतियोगी था। हालाँकि, जुआनज़ोंग के सिंहासन पर बैठने के बाद, उत्पीड़न बंद हो गया, और सम्राट ने अपने भाइयों को चांगान के मुख्य चर्च में वेदी की बहाली की देखरेख करने का निर्देश भी दिया। बाद के सम्राटों ने ताइज़ोंग का अनुसरण किया और नेस्टोरियन चर्च सेवाओं में एक से अधिक बार भाग लिया। 781 तक - स्टेल के निर्माण का समय - नेस्टोरियन चर्च फल-फूल रहा था, और इसके संरक्षकों और रक्षकों में प्रसिद्ध कुओ त्ज़ु-यी, सेना के कमांडर-इन-चीफ और साम्राज्य के पहले मंत्री थे, जिनके लिए सिंहासन की बहाली के लिए तांग सम्राट ऋणी थे। गुओ त्ज़ु-यी चीनी इतिहास में वफादारी और भक्ति के सबसे उत्साही समर्थकों में से एक है। यदि, जैसा कि स्टेल से पता चलता है, यह महान व्यक्ति वास्तव में नेस्टोरियन था, तो ईसाई भाग्यशाली थे कि उनके संरक्षक के रूप में चीन का सबसे शक्तिशाली और ईमानदार व्यक्ति था। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने चर्चों की बहाली और पुनर्निर्माण के लिए बड़ी रकम दान की, भिक्षुओं और पुजारियों को भिक्षा दी और नेस्टोरियन पदानुक्रमों के साथ विवादों में भाग लिया। यदि गुओ त्ज़ु-यी का बपतिस्मा नहीं हुआ था, तो, किसी भी स्थिति में, वह ईसाई धर्म के करीब था।

यह अजीब लगता है कि, ऐसे संरक्षकों - दरबार के पहले व्यक्तियों (क्योंकि गुओ त्ज़ु-यी की बेटी एक साम्राज्ञी थी, और उनके बेटे की शादी एक राजकुमारी से हुई थी) के होते हुए, इसके बाद एक सदी के भीतर ईसाई धर्म पूरी तरह से गायब हो गया। कैथोलिक धर्मशास्त्री इसे नेस्टोरियनवाद के "विधर्म" द्वारा समझाते हैं, लेकिन ऐसा तर्क, जो किसी भी मामले में प्रोटेस्टेंटवाद के समर्थकों को शायद ही संतुष्ट करेगा, इस तथ्य को नजरअंदाज करता है कि बौद्ध धर्म, हालांकि एक ईसाई विधर्मी भी नहीं है, सफलतापूर्वक उस उत्पीड़न से बच गया जिसके लिए वह था नेस्टोरियनवाद और अन्य विदेशी धर्मों के साथ इसका शिकार हुआ और जो उनके लिए घातक साबित हुआ। तांग की धार्मिक सहिष्णुता को समाप्त करने वाला महान उत्पीड़न 843 में मनिचैइज़म के साथ शुरू हुआ। यह शक्तिशाली उइगरों की बदौलत ही अस्तित्व में था। लेकिन 840 में किर्गिज़ द्वारा उइगरों को पराजित करने के बाद, एक उत्साही ताओवादी सम्राट वुज़ोंग ने तुरंत मनिचियन विश्वास को दबा दिया। चांगान में, 70 ननों को मार डाला गया, चर्चों को नष्ट कर दिया गया, राज्य के पक्ष में भूमि जब्त कर ली गई, और पादरी को अपने वस्त्र बदलकर आम लोगों के कपड़े पहनने के लिए मजबूर किया गया। मनिचैइज्म इस तरह के झटके का सामना नहीं कर सका। हालाँकि कभी-कभार इसका उल्लेख मंगोल काल से मिलता है, और पहाड़ों में अलग-थलग समुदायों ने कई शताब्दियों के बाद भी अनुष्ठान करना जारी रखा, मनिचैइज्म जल्दी ही फीका पड़ गया और सुदूर पूर्व में पूरी तरह से गायब हो गया।

दो साल बाद, 845 में, सम्राट ने बौद्ध धर्म सहित अन्य विदेशी धर्मों को अपनाना शुरू कर दिया, जो उनमें से सबसे व्यापक था, जिसे अभ्यास करने की अनुमति थी, लेकिन सख्त प्रतिबंधों के तहत: शहर में एक से अधिक मठ नहीं होना चाहिए, और भिक्षुओं की संख्या तीस से अधिक नहीं हो सकती थी। अन्य सभी पादरी दुनिया में लौट आए, और चर्चों और मठों को नष्ट कर दिया गया। ईसाई और पारसी चर्चों को बिना किसी अपवाद के नष्ट कर दिया गया, पुजारियों को सिद्धांतों का प्रचार करने से मना कर दिया गया और भिक्षुओं को जबरन सामान्य जन में परिवर्तित कर दिया गया। कुल मिलाकर, तीन धर्मों के 4,600 मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, 265 हजार मंत्रियों और भिक्षुओं को धर्मनिरपेक्ष जीवन में लौटा दिया गया। इस संख्या में से 200 ईसाई चर्च हैं, 1000 पारसी चर्च हैं, और बाकी बौद्ध हैं। बौद्ध विश्वासियों के बीच भिक्षुओं का प्रतिशत उनके झुंड के संबंध में ईसाई पुजारियों की तुलना में बहुत अधिक था, इसलिए ईसाइयों की संख्या का सटीक निर्धारण करना मुश्किल है।

हालाँकि, उत्पीड़न, हालांकि गंभीर था, अल्पकालिक था। अगले वर्ष, वू-त्सुंग की मृत्यु हो गई, और उनके उत्तराधिकारी ने उन बौद्धों के प्रति अपनी नीति बदल दी, जिनका वे सम्मान करते थे। बौद्ध धर्म ने तुरन्त अपनी खोई हुई स्थिति पुनः प्राप्त कर ली। लेकिन ईसाई धर्म और पारसी धर्म नहीं हैं। 987 में, सौ साल बाद, अरब लेखक अबू फराज ने लिखा कि कुछ ही समय पहले उनकी मुलाकात बगदाद में एक नेस्टोरियन भिक्षु से हुई थी, जो चीन से लौटा था, जिसे कुलपिता ने नव स्थापित सांग के तहत सिद्धांत की स्थिति के बारे में पता लगाने के लिए वहां भेजा था। राजवंश. भिक्षु ने चर्चों को नष्ट और वीरान पाया, ईसाई समुदाय विलुप्त हो गया। चूँकि वहाँ कोई भी साथी विश्वासी नहीं था जिसकी वह मदद कर सके, वह बगदाद लौट आया।

फिर भी, ईसाई धर्म ने चीनी दरबार में अपनी कुछ स्मृतियाँ छोड़ दीं, जिसका प्रमाण सम्राट इ-त्सुंग द्वारा दिखाया गया विदेशी धर्मों का अच्छा ज्ञान है, जब 872 में, उत्पीड़न के तीस साल बाद, उन्होंने अरब यात्री इब्न वहाब से मुलाकात की। बसरा, जिन्होंने इराक लौटने पर अबू से इस बारे में बात की थी: इब्न वहाब ने कहा, "जब मैं सम्राट के साथ एक श्रोता था," उन्होंने दुभाषिया से मुझसे यह पूछने के लिए कहा कि क्या मैं अपने शिक्षक को देखकर उन्हें पहचान सकता हूं। मैंने उत्तर दिया: "मैं उसे कैसे देख सकता हूं, क्योंकि वह सर्वशक्तिमान अल्लाह के साथ स्वर्ग में है।" "मैं उसकी छवि के बारे में बात कर रहा हूं," सम्राट ने कहा। "तब मुझे पता चलेगा," मैंने उत्तर दिया। फिर सम्राट ने एक बॉक्स लाने के लिए कहा स्क्रॉल के साथ, उसे उसके सामने रखा और स्क्रॉल को अनुवादक को सौंप दिया: "उसे अपने शिक्षक को देखने दो।" मैंने भविष्यवक्ताओं के चित्रों को पहचान लिया और प्रार्थना की। "आप अपने होंठ क्यों हिला रहे हैं?" सम्राट ने पूछा। "क्योंकि मैं भविष्यवक्ताओं की प्रशंसा करता हूं।" "आपने उन्हें कैसे पहचाना?" उसने पूछा। "उनके संकेतों से, यह, उदाहरण के लिए, नूह अपने जहाज़ के साथ है, जिसमें वह और उसका परिवार बच गए थे जब भगवान ने जलप्रलय भेजा था धरती।" तब सम्राट हँसे और बोले: "बेशक, आपने नूह को पहचान लिया। लेकिन हम जलप्रलय में विश्वास नहीं करते। पानी ने पूरी दुनिया को नहीं कवर किया। वे न तो चीन तक पहुंचे और न ही भारत तक।" “यह मूसा अपने लोगों के साथ है,” मैंने कहा। "हाँ, लेकिन वह महान नहीं था, और उसके पास बहुत कम लोग थे।" "यहाँ," मैंने कहा, "यीशु एक गधे पर है, जो प्रेरितों से घिरा हुआ है।" "हाँ," सम्राट ने कहा। "वह अधिक समय तक जीवित नहीं रहा, क्योंकि उसने केवल तीस महीने तक प्रचार किया।" आख़िरकार मैंने पैगम्बर और उनके साथियों को ऊँटों पर सवार देखा। छुआ तो आंसू बह गए. "क्यों रो रही हो?" - सम्राट से पूछा। "क्योंकि मैं पैगंबर, अपने पूर्वज को देखता हूं।" "हाँ, यह वही है," सम्राट ने कहा। "उसने और उसके लोगों ने एक महान साम्राज्य की स्थापना की। काम पूरा होता देखना उसकी किस्मत में नहीं था, लेकिन उसके उत्तराधिकारी सफल हुए।" प्रत्येक पेंटिंग के ऊपर एक शिलालेख था जो मुझे लगता है कि कहानी का वर्णन करता है। मैंने अन्य पेंटिंग्स देखीं, लेकिन यह नहीं पता था कि उनमें कौन चित्रित है। अनुवादक ने कहा कि ये चीन और भारत के पैगम्बर थे।" दरबार में पश्चिमी धर्मों पर व्यापक सामग्री वाला एक पुस्तकालय था, लेकिन इससे भी अधिक दिलचस्प बात यह है कि सम्राट स्वयं इन धर्मों की मुख्य घटनाओं और चरित्रों से अच्छी तरह परिचित थे। यह श्रोता कुछ साल पहले ही हुआ था कि कैसे हुआंग चाओ के विद्रोह ने साम्राज्य को अराजकता और विखंडन में डाल दिया था। उस समय अंतर्राष्ट्रीय संपर्क काफी कम हो गए थे और सदियों बाद ही बहाल हुए थे जब सोंग राजवंश ने व्यवस्था बहाल की थी।

तांग राजवंश (18 जून, 618 - 4 जून, 907 ई.) - ली युआन द्वारा स्थापित चीनी शाही राजवंश . उनके बेटे, सम्राट ली शिमिन ने किसान विद्रोह और अलगाववादी सामंती ताकतों के अंतिम दमन के बाद, प्रगतिशील नीतियों को आगे बढ़ाना शुरू किया। चीन में पारंपरिक रूप से तांग राजवंश के युग को देश की सर्वोच्च शक्ति का काल माना जाता है; इस काल में चीन अपने विकास में दुनिया के बाकी आधुनिक देशों से आगे था।

618 ई. में सत्ता में आने पर. तांग राजवंश की शुरुआत चीनी इतिहास के सर्वोत्तम कालखंडों में से एक हुई। राजवंश के संस्थापकों गाओ-त्ज़ु और उनके बेटे ताई-त्सुंग के शासनकाल की सक्रिय और मानवीय प्रकृति ने साम्राज्य को बहाल करना संभव बना दिया।

पश्चिमी क्षेत्रों को चीन के प्रभुत्व में मिला लिया गया। फारस, अरब और अन्य पश्चिम एशियाई राज्यों ने शाही दरबार में अपने दूतावास भेजे। इसके अलावा, देश के उत्तर-पूर्व में सीमाओं का विस्तार किया गया; कोरिया को शाही संपत्ति में मिला लिया गया। दक्षिण में, अन्नम पर चीनी शासन बहाल हो गया।

दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य देशों के साथ संबंध बनाए रखे गए। इस प्रकार, आकार में देश का क्षेत्र हान राजवंश के उत्कर्ष के दौरान चीन के क्षेत्र के लगभग बराबर हो गया।

यदि आप सबसे प्राचीन राजवंशों से चीनी इतिहास का पता लगाते हैं, तो आप देखेंगे कि यह लगातार खुद को दोहराता है, जैसे कि समय की राजसी लय का पालन कर रहा हो। खंडहरों और अराजकता से एक प्रतिभाशाली शासक उभरता है जो एक नए राजवंश की स्थापना करता है , साम्राज्य को पुनर्जीवित करना।

राज्य विकास में अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुंचता है, फिर गिरावट शुरू हो जाती है , साम्राज्य विघटित हो गया, एक बार फिर अराजकता में डूब गया। 618 में ली युआन द्वारा स्थापित तांग राजवंश का भी यही मामला था।

चीनी तांग राजवंश की स्थापना ली युआन ने की थी , एक बड़ा ज़मींदार जो मूल रूप से चीन की उत्तरी सीमाओं से आया था, जिसमें तबगाच लोग रहते थे - जो टोबा स्टेपी निवासियों के पापी वंशज थे। ली युआन ने अपने बेटे ली शि-मिन के साथ मिलकर गृह युद्ध में जीत हासिल की, जिसका कारण सूई राजवंश के अंतिम सम्राट यांग-डी की कठोर और लापरवाह नीति थी और 618 में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद वह सत्ता पर चढ़ गए। गाओज़ु के नाम पर राजवंश के तहत चांगान में सिंहासन।

इसके बाद, ली शिमिन द्वारा गाओ-त्ज़ु को सत्ता से हटा दिया गया, लेकिन उनके द्वारा स्थापित तांग राजवंश जीवित रहा और 690-705 में एक छोटे अंतराल के साथ 907 तक सत्ता में रहा (महारानी वू ज़ेटियन का शासनकाल, एक विशेष झोउ राजवंश में अलग हो गया) .

ली युआन इतिहास में मरणोपरांत गाओ-ज़ोंग नाम से दर्ज हुए और वू-दी नाम से शासन किया। वह एक प्रतिभाशाली सामंत और सेनापति था , जिन्हें शिकार, शानदार प्रदर्शन और घुड़सवारी पसंद थी। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने तीरंदाजी में प्रतिस्पर्धा करके और लक्ष्य पर वार करके अपनी खूबसूरत पत्नी को जीत लिया - दोनों आंखें चित्रित मोर की थीं।

सम्राट गाओज़ू के तहत, राजधानी को डैक्सिंग में स्थानांतरित कर दिया गया था , आकाशीय साम्राज्य की निकटवर्ती प्राचीन राजधानी के सम्मान में इसका नाम बदलकर चांगान रखा गया। सम्राट ने पड़ोसी राज्यों और देश के भीतर शांति स्थापित करने में लगभग 10 साल बिताए। धीरे-धीरे, उचित कूटनीतिक उपायों की बदौलत, वह विद्रोहियों पर जीत हासिल करने और दुश्मन सैनिकों को हराने में सक्षम हो गया।

निरंतर मौद्रिक संचलन और परीक्षा प्रणाली की बहाली; व्यापार पर केन्द्रीय सरकार का कड़ा नियंत्रण हो गया। सम्राट गाओ-त्ज़ु की मुख्य उपलब्धियों में से एक कानूनों की एक नई संहिता का निर्माण था, जिसमें 502 लेख थे। ये कानून जो यिन-यांग दर्शन, पांच प्राथमिक तत्वों के सिद्धांत और कन्फ्यूशियस सिद्धांतों पर आधारित थे , 14वीं शताब्दी तक अस्तित्व में रहा और जापान, वियतनाम और कोरिया की कानूनी प्रणालियों के लिए एक मॉडल बन गया।

गाओ त्ज़ु के तीन बेटे थे उनमें से सबसे बड़े को उत्तराधिकारी घोषित किया गया था, हालांकि, बेटा ली शिमिन, जिसने देश के भीतर विद्रोहों को दबाने के उद्देश्य से कार्यों में सक्रिय भाग लिया था, सिंहासन का लक्ष्य बना रहा था।

यह जानकर कि उसके भाई उसके पिता को उसके खिलाफ करने की कोशिश कर रहे थे, उसने निर्णायक कार्रवाई की और शाही हरम की रखैलों के साथ अपने अवैध संबंधों की घोषणा की . भाई गाओ-त्ज़ु के सामने खुद को सही ठहराने के लिए महल में गए, लेकिन ली शिमिन और उनके समर्थक गेट पर उनका इंतजार कर रहे थे।

ली शिमिन ने वारिस को एक तीर से छेद दिया, और दूसरे भाई को उसके आदमियों ने मार डाला। जो कुछ हुआ था उसके बारे में जानने के बाद, सम्राट ने अपना सिंहासन अपने बेटे को सौंप दिया और ग्रामीण जंगल में अपना जीवन बिताने के लिए चला गया। ली शिमिन ने संभावित विरोधियों से छुटकारा पाने के लिए अपने भाइयों के दस बच्चों को मारने का आदेश दिया।

626 में, तांग राजवंश का सबसे शक्तिशाली सम्राट बाद में सिंहासन पर बैठा, और उसे ताइज़ोंग नाम मिला। इस महान नेता को आज भी एक ऐसे शासक के कन्फ्यूशियस आदर्श का उदाहरण माना जाता है जिसने किसानों, व्यापारियों, बुद्धिजीवियों और जमींदारों के हितों की वकालत की।

सम्राट स्वयं को बुद्धिमान और वफादार अधिकारियों से घेरने में कामयाब रहा , भ्रष्टाचार से अलग। दिन के किसी भी समय सम्राट की निगरानी में रहने के लिए अधिकारी पाली में सोते थे। यदि इतिहास पर विश्वास किया जाए तो सम्राट ने अथक परिश्रम किया , अपने विषयों की अनगिनत रिपोर्टें अपने शयनकक्ष की दीवारों पर लटकाता था और रात में उनका अध्ययन करता था।

बचत, सैन्य और स्थानीय सरकार के सुधार, एक बेहतर परिवहन प्रणाली और विकसित कृषि ने पूरे देश में समृद्धि ला दी। तांग साम्राज्य एक आत्मविश्वासी और स्थिर राज्य बन गया, जो विकास में इस अवधि के अन्य देशों से काफी आगे था। चांगान एक वास्तविक महानगरीय शहर बन गया है , जिसे अनेक दूतावास प्राप्त हुए।

आस-पास के देशों के कुलीनों की संतानें शिक्षा के लिए यहाँ आती थीं। , राष्ट्रीय समुदायों का गठन किया गया। चीन के आतिथ्य का आनंद लेने वाले सबसे उत्साही लोग जापानी थे, जो कई वर्षों तक विदेश में अध्ययन और काम करने के बाद, अपनी मातृभूमि में लौट आए, जहां उन्होंने अपने पड़ोसियों के उदाहरण के बाद एक सरकारी संरचना बनाई। बिल्कुल इस अवधि के दौरान, जापानी संस्कृति के विकास पर चीन का भारी प्रभाव पड़ा।

संस्कृति एवं लोक शिल्प का विकास

सुई राजवंश के आर्थिक और प्रशासनिक नवाचारों को तांग युग में अपनाया और समेकित किया गया। तांग राजवंश के दौरान, चीन में दीर्घकालिक भूमि स्वामित्व की एक नई प्रणाली शुरू की गई थी। , जिसके अनुसार बड़ी भूमि जोत का गठन सीमित था, और किसान स्थिर जीवन स्तर बनाए रखने में सक्षम थे।

अधिकांश तांग राजवंश के दौरान बनाई गई कानूनी व्यवस्था एक महत्वपूर्ण उपलब्धि थी , जो अंततः किन काल के शून्यवाद से टूट गया। कन्फ्यूशीवाद की भावना से ओत-प्रोत सामाजिक परंपराओं और आचरण के नियमों का एक अनिवार्य सेट तैयार किया गया था।

उत्तर फिर से चीन की राज्य एकता को बहाल करने वाला साबित हुआ। 581 में, पूर्व उत्तरी वेई राज्य का सिंहासन कमांडर यांग जियान के हाथों में चला गया, जिन्होंने सुई राजवंश (581-618) की स्थापना की। सुई राजवंश के दूसरे और अंतिम सम्राट, यांग गुआंग के तहत, पीली नदी और यांग्त्ज़ी घाटियों को जोड़ने वाली महान नहर का निर्माण किया गया था, और चीन की महान दीवार को मजबूत किया गया और पुनर्निर्माण किया गया।
हालाँकि, दरबार में अत्यधिक विलासिता और फिजूलखर्ची और आक्रामक विदेश नीति ने राज्य के वित्त को ख़त्म कर दिया। बढ़े हुए सामाजिक अंतर्विरोधों के कारण लोकप्रिय विद्रोह और दंगे भड़क उठे।
618 में, सरदार ली युआन ने यांग गुआंग को उखाड़ फेंका और खुद को सम्राट घोषित कर दिया। नये राजवंश को तांग (618-906) कहा गया।
626 में, ली युआन का दूसरा बेटा ताइज़ोंग (626-649) के नाम से सिंहासन पर बैठा। उनका तेईस साल का शासनकाल वह समय था जब नए साम्राज्य ने पूर्ण रूप धारण किया। ताइज़ोंग के तहत, कानूनों का एक व्यापक कोड बनाया गया था। नौकरशाही के संगठन से संबंधित नियम पूर्णता और सटीकता तक पहुँच गए, जो बाद में नायाब थे। नौकरशाही पर्यवेक्षण की सावधानीपूर्वक विस्तृत प्रणाली ने बाद के राजवंशों और पड़ोसी राज्यों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। चीन में शांति और व्यवस्था आई।
तांग युग की दूसरी उत्कृष्ट शख्सियत महारानी वू-होउ थीं। और तीसरे हैं सम्राट जुआनज़ोंग। उनके लंबे शासनकाल (713-756) ने साम्राज्य में अगले चालीस वर्षों की शांति ला दी। जुआनज़ोंग का शासनकाल तांग साम्राज्य के उच्चतम उत्थान का समय था। यह दरबारी जीवन के अभूतपूर्व वैभव, तांग राजधानियों के उत्कर्ष और साहित्य और कला में उल्लेखनीय उपलब्धियों का समय था।
तांग युग को आमतौर पर दो अवधियों में विभाजित किया गया है। पहला 20 के दशक का है. सातवीं सदी लगभग आठवीं शताब्दी के मध्य तक। - साम्राज्य की आंतरिक प्रगति और बाहरी शक्ति के उत्कर्ष की विशेषता थी। दूसरा - आठवीं शताब्दी के मध्य से। 10वीं सदी की शुरुआत में साम्राज्य के पतन तक। - क्रमिक राजनीतिक गिरावट, विकेंद्रीकरण और खानाबदोशों के निरंतर दबाव द्वारा चिह्नित किया गया था।
7वीं और 8वीं शताब्दी में. तांग सम्राटों के अधीन चीन संभवतः दुनिया का सबसे शक्तिशाली, सभ्य और सबसे अच्छा शासित देश था। इस समय, न केवल उच्च स्तर की संस्कृति प्राप्त हुई, बल्कि संपूर्ण लोगों की भलाई का भी उच्च स्तर प्राप्त हुआ।
तांग चीन की राजनीतिक व्यवस्था ने प्राचीन चीनी निरंकुशता की विशेषताओं को बरकरार रखा। सम्राट - "स्वर्ग का पुत्र" - की शक्ति असीमित थी। सम्राट को एक परिषद द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी, जिसमें सर्वोच्च न्यायालय के कुछ गणमान्य व्यक्ति और छह विभागों के मंत्री शामिल थे। इसके अलावा, विशेष विभाग (आदेश) भी थे।
तांग साम्राज्य की तीन राजधानियाँ थीं: चांगान, लुओयांग और ताइयुआन, जिनमें से प्रत्येक पर एक वायसराय का शासन था। संपूर्ण प्रशासन चांगान में स्थित था।
देश को प्रांतों, क्षेत्रों और जिलों में विभाजित किया गया था। इनमें से प्रत्येक प्रशासनिक इकाई का नेतृत्व सम्राट द्वारा नियुक्त एक अधिकारी करता था। काउंटियों को ग्रामीण जिलों में विभाजित किया गया था। सबसे निचली इकाई ग्रामीण समुदाय थी - पाँच-गज का मुखिया मुखिया होता था।
तांग साम्राज्य का सामाजिक संगठन वर्ग विभाजन के सिद्धांत पर बनाया गया था। मुख्य वर्गों पर विचार किया गया: बोगुआन ("सेवा रैंक"), जिसमें नागरिक और सैन्य रैंकों का पूरा सेट शामिल था, और लियांगमिंग ("अच्छे लोग") - किसान। इन दो वर्गों के अलावा, एक "नीच लोग" (जियानमिंग) भी थे, जिसे तब दास कहा जाता था।
प्रथम काल में, विशेषकर 7वीं शताब्दी में, कृषि और शिल्प में वृद्धि हुई। घरेलू और विदेशी व्यापार का विस्तार हुआ। तांग युग चीनी विज्ञान और संस्कृति के उल्लेखनीय विकास का काल था। वुडकट प्रिंटिंग दिखाई दी - उत्कीर्ण बोर्डों से छपाई, बारूद का उपयोग सैन्य उद्देश्यों के लिए किया जाने लगा और ऐतिहासिक लेखन व्यापक रूप से विकसित हुआ। तांग कवियों ने छंदबद्धता की कला को अभूतपूर्व ऊँचाई तक पहुँचाया, जो बाद की सभी शताब्दियों तक अप्राप्य रही। कन्फ्यूशियस नैतिकता जीवन का एक तरीका बन जाती है।
लेकिन शक्तिशाली तांग राज्य में धीरे-धीरे संकट की घटनाएं बढ़ रही हैं। आठवीं सदी में आवंटन प्रणाली और केंद्रीकरण कमजोर हो रहा है और देश का राजनीतिक विखंडन बढ़ रहा है। चीन पश्चिम और उत्तर में अपनी स्थिति खो रहा है।
755 के अंत में, साम्राज्य के उत्तरपूर्वी बाहरी इलाके के शक्तिशाली गवर्नर एन लू-शान ने विद्रोह कर दिया। उनकी 160,000-मजबूत सेना हिमस्खलन की तरह पीली नदी के मैदान में बह गई। राजधानियाँ लगभग बिना किसी लड़ाई के गिर गईं। लू-शान के विद्रोह से साम्राज्य को अपूरणीय क्षति हुई। उस समय से, वह अनिवार्य रूप से अपनी मृत्यु की ओर चल पड़ी।
60-70 के दशक में. आठवीं सदी कर सुधार धीरे-धीरे लागू किया गया। प्रथम मंत्री यांग यान के प्रस्ताव पर, सभी पिछले करों और कर्तव्यों को एकल संपत्ति कर से बदल दिया गया। भूमि की निःशुल्क खरीद-बिक्री को वैध कर दिया गया। इसने आवंटन प्रणाली की गिरावट और निजी भूमि स्वामित्व की जीत की आधिकारिक मान्यता को चिह्नित किया।
9वीं सदी में. साम्राज्य की वित्तीय स्थिति ख़राब हो गई। चावल की कीमत में तेजी से बढ़ोतरी हुई है. 873 में, यांग्त्ज़ी और पीली नदियों के बीच भयानक सूखा पड़ा। हजारों लोग भूख से मरने को अभिशप्त हो गये। निराशा से प्रेरित होकर, ग्रामीण टुकड़ियों में इकट्ठा होने लगे और जिला और क्षेत्रीय केंद्रों, जमींदारों की संपत्ति और मठों पर हमले करने लगे।
राजवंश की शक्ति को अंततः दूसरे महान विद्रोह - हुआंग चाओ (881-884) के विद्रोह द्वारा शून्य कर दिया गया। सम्राट युद्धरत सरदारों और प्रांतीय गवर्नरों के हाथों की कठपुतली बन गया, जो एक-दूसरे से लड़ते थे और साम्राज्य को आपस में बांट लेते थे।
उत्तरी चीन पर खितान खानाबदोशों ने कब्ज़ा कर लिया। देश में छोटे-छोटे राज्य और रियासतें उभरीं और उनके शासकों ने आपस में लड़ते हुए स्वर्ग के पुत्र के सिंहासन पर दावा किया। 906 से 960 तक चीन के उत्तर में पाँच राजवंश एक-दूसरे के उत्तराधिकारी बने, जिनमें से तीन की स्थापना तुर्कों ने की, और दक्षिण में दस स्वतंत्र राज्य उभरे। चीनी इतिहासलेखन में इस समय को "पाँच राजवंशों और दस राज्यों का युग" कहा गया।