ரஷ்ய பேகன் எழுத்துக்கள். ரஷ்ய பேகன் பாத்திரங்கள் பூதம் பேகன் பாத்திரம் பல விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படுகிறது

புராண பாத்திரம், புத்தாண்டு அல்லது கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்துடன் தொடர்புடைய சடங்கின் முக்கிய பாத்திரம்.

அநேகமாக, அவரது பெயர் பழைய ரஷ்ய மூலமான “உசின்” - நீலம், குளிர்கால மாதங்களின் பெயர்களில் காணப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, புரோசினெட்ஸ் - ஜனவரி). மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் "அவ்சென்" என்ற வார்த்தை "விதானம்" (ஒளி) என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்று நம்புகிறார்கள். அவ்சென் வருகையுடன், நாள் அதிகரிக்கிறது, மற்றும் ஆண்டின் பிரகாசமான பகுதி தொடங்குகிறது.

நாட்டுப்புற பாடல்களின் சுழற்சி அவ்செனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவர் ஒரு மானுடவியல் பாத்திரமாக தோன்றினார். அவ்சென் குதிரையில் வந்து ஒரு பாலம் கட்டுகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மற்ற அனைத்து ஆண்டு விடுமுறைகளும் "வரும்": கிறிஸ்துமஸ், எபிபானி, புனித பசில் தினம்.

அவ்செனின் வருகை புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது என்பதால், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நாட்காட்டியில் அவ்சென் மரியாதையுடன், பூமியின் வளத்தை உறுதி செய்வதோடு தொடர்புடைய விடுமுறை நாட்களின் வசந்த சுழற்சி தொடங்கியது. எனவே, அவர்கள் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவ்செனை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர்: அவர் மனதார வரவேற்றார், சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகள் - அப்பத்தை, பிளாட்பிரெட், கஞ்சி, துண்டுகள், பன்றி இறைச்சி கால்கள்.

ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தங்கள் சக கிராம மக்களை வாழ்த்துவதற்காகச் சென்ற குழந்தைகளால் சடங்கு பாடல்கள் பாடப்பட்டன. அவர்கள் தானியத்துடன் (கோதுமை அல்லது ஓட்ஸ்) ஒரு கூடையை எடுத்துச் சென்றனர். குழந்தைகள் வாழ்த்துக்களைப் பாடி, மேசையின் குறுக்கே தானியங்களை சிவப்பு மூலையில் எறிந்தனர். தொகுப்பாளினி குழந்தைகளுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார், அவர்கள் அடுத்த வீட்டிற்கு சென்றனர்.

பன்னிக்

ஒரு குளியல் இல்லத்தில், பெரும்பாலும் அலமாரியில் அல்லது அடுப்பில் வாழும் ஆவி.

பன்னிக் ஒரு சிறிய நிர்வாண முதியவராக, அழுக்கு அல்லது விளக்குமாறு இலைகளால் மூடப்பட்டிருந்தார். அவர் நாய் அல்லது பூனையாகவும் மாறலாம்.

சில நேரங்களில் பன்னிக் ஒரு பெண் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டது - பின்னர் அவர் ஷிஷிகி என்ற பெயரில் நடித்தார் (ஷிஷிட் என்ற பேச்சுவழக்கு வினைச்சொல்லில் இருந்து - திரள்வது, நகர்த்துவது, ரகசியமாகச் செய்வது). வெளிப்புறமாக, அவர் ஒரு சிறிய பெண்ணைப் போல தோற்றமளித்தார், மேலும் மனிதர்களுக்கும் ஆபத்தானவர், எனவே பொருத்தமான பிரசாதம் இல்லாமல் குளியல் இல்லத்திற்கு வர பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.

சில இடங்களில் பன்னிக் ஒப்டெரிகா என்று அழைக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, அவர் நீண்ட கைகள், பெரிய பற்கள், தரையில் நீளமான முடி மற்றும் பரந்த கண்கள் கொண்ட ஒரு பெண்ணைப் போல தோற்றமளித்தார். அவள் மரியாதையுடன் "குளியல் இல்ல எஜமானி" என்று அழைக்கப்பட்டாள். கழுவுவதற்கு முன், அவர்கள் மரியாதையுடன் கேட்டார்கள்: "குளியல் இல்லத்தரசி, கழுவி, வறுக்கவும், ஆவியில் வேகவைக்கவும்." வெளியேறும்போது, ​​​​அவர்கள் எனக்கு நன்றி சொன்னார்கள்: “நன்றி, தொகுப்பாளினி, பையனின் குளியல் இல்லத்திற்கு. உங்கள் கட்டுமானத்திற்கு நல்லது, எங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கும் நல்லது.

குளியல் இல்லம் எப்போதும் தீய சக்திகளின் வாழ்விடமாகக் கருதப்படுவதால், பன்னிக் பொதுவாக மனிதர்களுக்கு விரோதமான ஒரு பாத்திரமாக கருதப்பட்டது. பன்னிக்கிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, அவர்கள் அவருக்கு ஒரு கருப்பு கோழியைப் பலியிட்டு, குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பின் ஒரு விளக்குமாறு, ஒரு சோப்பு மற்றும் சிறிது வெதுவெதுப்பான தண்ணீரை விட்டுச் சென்றனர்.

குளியல் இல்லத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், அவர்கள் உரிமையாளரிடம் "கேட்டார்கள்" அவர்கள் கழுவி, மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதீர்கள். குளிக்கும் நாளில், எல்லா மக்களும் பொதுவாக மூன்று கோடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு "மூன்று ஜோடிகளில்" கழுவப்பட்டனர்; "நான்காவது ஜோடி" குளியல் இல்லத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. பேனரைக் கழுவத் தொடங்கும் முன், “ஞானஸ்நானம் எடுத்தவர்கள் அலமாரியில் இருக்கிறார்கள், ஞானஸ்நானம் எடுக்காதவர்கள் அலமாரியில் இருக்கிறார்கள்” என்று எச்சரித்தார்கள்.

பிரவுனி, ​​யார்ட், கிகிமோரா - பன்னிக் மற்ற வீட்டு ஆவிகளுடன் ஒன்றாகக் கழுவப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது. எனவே, மூன்றாவது நீராவிக்குப் பிறகு, மக்கள் குளியல் இல்லத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. கூடுதலாக, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு கழுவுவது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் குளியலறையில் இரவைக் கழிப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில், குறிப்பாக கிறிஸ்மஸ்டைடில் குளியல் இல்லத்தை சூடாக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் பிசாசுகள் அல்லது பன்னிக்குகள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் அங்கு கழுவினர்.

மேலே உள்ள அனைத்து நம்பிக்கைகளும் தெளிவான நடைமுறை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் கார்பன் மோனாக்சைடு ஒரு மூடிய குளியல் இல்லத்தில் படிப்படியாக குவிந்து, ஒரு நபர் மூச்சுத் திணறலாம்.

குளியல் இல்லம் குறிப்பாக குளியல் இல்லத்தில் கவனிக்கப்படாமல் விடப்படும் குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். அத்தகைய குழந்தையை பன்னிக் தனது சொந்த குட்டியுடன் மாற்றினார் என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது. மாறுபவன் அதன் அசிங்கமான தோற்றத்தாலும், அது எப்பொழுதும் அலறுவதாலும் வேறுபடுகிறது. மற்ற குழந்தைகளைப் போலல்லாமல், அவர் வளரவில்லை மற்றும் சரியான நேரத்தில் நடக்கத் தொடங்குகிறார். வழக்கமாக, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மாற்றுத்திறனாளிகள் இறந்து, ஒரு தீப்பொறி அல்லது விளக்குமாறு மாறும்.

தீய சக்திகளின் வசிப்பிடமாக இருப்பதால், குளியல் இல்லம் கிறிஸ்துமஸ் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் இடங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், நள்ளிரவில், பெண்கள் குளியல் இல்லத்தின் கதவு அல்லது ஹீட்டரின் புருவம் (நுழைவு) நெருங்கினர். அங்கே தங்கள் கையையோ அல்லது உடலின் நிர்வாணமாகவோ ஒட்டிக்கொண்டு, பெண்கள் பன்னிக் பதிலுக்காக காத்திருந்தனர். அவர் உரோமம் நிறைந்த கையால் தொட்டால், மணமகன் கனிவானவராகவும் பணக்காரராகவும் இருப்பார், அவர் நிர்வாணமாக இருந்தால், அவர் ஏழையாகவும் தீயவராகவும் இருப்பார் என்று கருதப்படுகிறது.

அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் தங்களைக் கழுவியது மட்டுமல்லாமல், வீட்டிலேயே வெப்பமான மற்றும் தூய்மையான இடமாக இருந்ததால், அவர்கள் பெற்றெடுத்தனர். பன்னிட்சா தீங்கு விளைவிப்பதைத் தடுக்க, பிரசவத்தில் இருந்த பெண் சிலுவையை அகற்றவில்லை, அவள் ஒருபோதும் தனியாக விடப்படவில்லை.

வட பிராந்தியங்களில், ஒரு குளியல் இல்ல பாட்டி குளியல் இல்லத்தில் வாழ்ந்து எந்த நோயையும் குணப்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை முதன்முறையாக கழுவுவதற்கு முன்பு ஒரு மந்திரத்துடன் அவள் அணுகப்பட்டாள்.

ஒரு புதிய குளியல் இல்லம் கட்டும் போது அல்லது ஒரு புதிய இடத்திற்கு நகரும் போது, ​​பன்னிக், பிரவுனி போன்ற, அவர்களுடன் அழைக்கப்பட்டார். வழக்கமாக இது வீட்டின் உரிமையாளரால் செய்யப்பட்டது, மேலும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் விருந்தளித்து கழுத்தை நெரித்த கருப்பு சேவல் அல்லது கோழியை குளியல் இல்லத்திற்கு கொண்டு வந்தனர். பின்னர் கோழி ஒரு புதிய குளியல் இல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது வாசலின் கீழ் புதைக்கப்பட்டது. சடங்குகளை முடித்த பிறகு, பன்னிக் ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறினார், மேலும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவ முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.

Belovog

ஸ்லாவிக் மக்களிடையே அதிர்ஷ்டம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கடவுள்.

பண்டைய மனிதனின் மனதில், உலகம் முழுவதும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - சாதகமான மற்றும் விரோதமானது. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கடவுளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, அவர் மனித விதியை தீர்மானித்தார். ஒரு தெய்வம் அனைத்து நன்மைகளுக்கும் (வெள்ளை கடவுள்), மற்றொன்று அனைத்து கெட்டவர்களுக்கும் (கருப்பு கடவுள்) பொறுப்பாகும்.

பெலோபாக் மீதான நம்பிக்கையின் இருப்பு அவருடன் தொடர்புடைய இடப்பெயர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவை இன்றுவரை பல்வேறு ஸ்லாவிக் மக்களிடையே எஞ்சியிருக்கின்றன - மலைகளின் பெயர்கள் (மலைகள்). எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள செர்பியாவில் பெலோபாக் மலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "வெள்ளை கடவுள்கள்" என்று ஒரு பகுதி இருந்தது.

பெலோபோக்கின் புகழ் இடைக்கால வரலாற்றில் உள்ள பல குறிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் பிற நாடுகளின் பயணிகளின் கதைகள் அடங்கும். குறிப்பாக, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்த ஜெர்மன் துறவி ஹெல்மோல்ட், பெலோபோக்கிற்கு தியாகம் செய்யாமல் ஸ்லாவ்கள் எந்த தீவிரமான தொழிலையும் தொடங்குவதில்லை என்று அவருக்கு பெயரிடப்பட்ட ஒரு நாளாகமத்தில் எழுதினார்.

இருப்பினும், காலப்போக்கில், அவர்கள் பெலோபாக் மீதான நம்பிக்கையை இழந்தனர், இருப்பினும் அதன் தடயங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. குறிப்பாக, வெள்ளை நிறம் அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது என்பது நம்பிக்கை.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், பெலோபாக் மற்றும் செர்னோபாக் படங்கள் "பகிர்", "விதி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாத்திரத்தில் ஒன்றிணைந்தன. அவள் நல்லவனாகவோ கெட்டவனாகவோ இருக்கலாம். ஒரு நபரின் தலைவிதி ஷேர் அல்லது நெடோலியாவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற எண்ணம் இங்குதான் எழுந்தது. அவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட நபர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள். வித்தியாசம் என்னவென்றால், டோலியா ஒரு அழகான உடையில் இருக்கிறார், நெடோல்யா பழைய மற்றும் கிழிந்த உடையில் இருக்கிறார். மகிழ்ச்சியாக வாழ, நீங்கள் உங்கள் விஷயத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அதாவது உங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டும். உங்கள் பங்கை நீங்கள் இப்படிப் பார்க்கலாம்: ஈஸ்டர் இரவில் வயலுக்குச் சென்று, மேட்டின்களுக்கான மணிகள் ஒலிப்பதைக் கேட்டு, "எனது பங்கு எங்கே" என்று கேளுங்கள். பதிலைக் கேட்டு, நீங்கள் சொன்ன இடத்திற்குச் சென்று டோலியாவைப் பார்த்து அவளிடம் ஆலோசனை கேட்டிருக்க வேண்டும்.

டோலியைப் போலல்லாமல், நெடோல்யா, மாறாக, ஒரு நபரின் வீட்டிற்கு வந்து அடுப்பில் அமர்ந்திருக்கிறார், ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறாள். பெலாரஸில் அவர்கள் சில சமயங்களில் நெடோலியாவுடன் சிறிய பேய்கள் - பாவிகள் என்று கூறுகிறார்கள். அவை அடுப்புக்குப் பின்னால் வாழும் அல்லது தோள்களில் அமர்ந்திருக்கும் சிறிய விலங்குகளைப் போல தோற்றமளித்தன. சில சமயங்களில் தீயவன் ஒரு மாங்கனி பூனை போல தோற்றமளிக்கிறான். தீயவனை ஒரு பையில் போட்டு மூழ்கடிக்கலாம், புதைக்கலாம் அல்லது குறுக்கு வழியில் விடலாம். மேலே உள்ள அனைத்து நம்பிக்கைகளும் ஐரோப்பிய பேய்களின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன, அங்கு சூனியக்காரி வீட்டு ஆவிகளுடன் இருந்தது.

பேய்கள்

ஆரம்பத்தில், "பேய்" என்ற வார்த்தை மனிதனுக்கு விரோதமான ஆவியைக் குறிக்கிறது. பேய்கள் மீதான நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் பல பண்டைய சதிகளில் காணப்படுகின்றன.

கிறித்துவம் பரவியதால், ஒரு விரோத ஆவி பற்றிய பேகன் கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ பேய்களின் யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது அனைத்து வகையான தீமைகளின் உருவகமாக இருந்தது. கர்த்தராகிய கடவுளை எதிர்த்த தேவதூதர்கள் பேய்களாக மாறினர் என்பது அறியப்படுகிறது. தண்டனையாக, தேவதூதர்கள் வானத்திலிருந்து பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டனர். மனித உலகில் ஒருமுறை, அவர்கள் தங்கள் தேவதை பண்புகளை இழந்து ஏராளமான பேய்களாக மாறினர். பேய்கள் பிசாசின் வேலைக்காரர்கள், முக்கிய விழுந்த தேவதை, கடவுளின் மோசமான எதிரி என்றும் புராணங்கள் கூறுகின்றன. துறவிகள் மற்றும் போதனைகளின் வாழ்க்கையில், பேய்கள் மட்டுமல்ல, பேகன் கடவுள்களும் பேய்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பொதுவாக அவை புனிதர்களின் சோதனையைப் பற்றிய கதைகளுடன் தொடர்புடையவை.

கூடுதலாக, அவர்கள் துறவிகள், துறவிகள் மற்றும் துறவிகளைத் தாக்கினர், கடவுளுக்கு அவர்கள் செய்யும் சேவையில் எந்த வகையிலும் தலையிட முயன்றனர். இத்தகைய பேய் சூழ்ச்சிகளைப் பற்றிய முதல் கதைகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அவற்றின் ஆசிரியர் எகிப்திய துறவி ஆண்டனி தி கிரேட் ஆவார். அவர் பல்வேறு சோதனைகளை முறியடித்து, தனது துறவற தனிமையில் தலையிட விரும்பும் அயராத பேய்களால் அமைக்கப்பட்ட பொறிகளைத் தவிர்க்கிறார்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் பரவிய பிறகு, பேய்களின் தந்திரங்கள் பற்றிய கதைகளும் தோன்றின. முன்னுரையில், நோவ்கோரோட்டின் ஜான் ஒரு வாஷ்ஸ்டாண்டில் ஏறிய ஒரு அரக்கனைப் பிடித்து, அவரைத் தோற்கடித்து எருசலேமுக்கு சவாரி செய்ததைப் பற்றிய ஒரு கதை உள்ளது. அரக்கனை வென்றவர் ஒரு சிப்பாயாகவோ அல்லது கொல்லனாகவோ இருக்கலாம். இந்த மையக்கருத்துகளை என்.வி. "கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு" கதையில் கோகோல் (கருப்பன் வகுலா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு அரக்கனின் மீது பயணம் செய்கிறார்).

பேய்களின் இரட்டை தோற்றம் (தெய்வீக மற்றும் பூமிக்குரியது) அவற்றின் செயல்பாடுகள் கணிசமாக விரிவடைந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, இது உறுப்புகளின் மீது அவற்றின் சக்தியை தீர்மானித்தது. பேய்கள் சூறாவளிகளை சுழற்றலாம், பனிப்புயல்களை எழுப்பலாம், மழை மற்றும் புயல்களை அனுப்பலாம். நம்பிக்கைகள் கவிதையில் பிரதிபலிக்கின்றன ஏ.எஸ். புஷ்கின் "பேய்கள்" (1831).

அதே நேரத்தில், பேய்கள் தேவதூதர்களின் சில பண்புகளைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன: மனிதநேயமற்ற சக்தி, பறக்கும் திறன், மனித எண்ணங்களைப் படிக்க மற்றும் ஒரு நபரின் ஆசைகளை ஊக்குவிக்கிறது.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், பேய்கள் பொதுவாக மனித உருவம் கொண்ட உயிரினங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை கூந்தல், கருப்பு அல்லது நீல நிற தோல், நீண்ட வால் மற்றும் கைகள் மற்றும் கால்களில் நகங்கள் கொண்டவை. பெரும்பாலும், பேய் ஒரு நபர் முன் பூனை, நாய் அல்லது ஓநாய் வடிவத்தில் தோன்றினார், ஆனால் அவர் மக்களாகவும் மாற முடியும்.

பேய்களின் முக்கிய செயல்பாடு மக்களுக்கு பல்வேறு, பெரும்பாலும் சிறிய, தீங்கு விளைவிப்பதோடு தொடர்புடையது. பேய் ஒரு நபரின் வடிவத்தை எடுத்து ஏமாற்றும் மக்களை மயக்கும் பல விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன. பேய் நோயை அனுப்பும் திறன் கொண்டது, ஒரு நபரின் வலிமையை இழக்கிறது அல்லது வெறுமனே ஏமாற்றும் திறன் கொண்டது என்றும் நம்பப்பட்டது. பேய்கள் குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் இரவு மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் டைட்களில் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும், இது பாரம்பரியமாக பரவலான தீய சக்திகளின் காலமாக கருதப்படுகிறது.

அரக்கன் எப்போதும் எங்காவது அருகில் இருந்ததால், அந்த நபருக்கு நெருக்கமாக, அவனது தவறுகளை எதிர்பார்ப்பது போல, அன்றாட தோல்விகள் பொதுவாக அவனுடன் தொடர்புடையவை. "பேய் உங்களை வழிதவறச் செய்தது," "இது பேயின் தொழுநோய்," "பேய்கள் தங்கள் கண்களை விலக்கிவிட்டன" என்று எண்ணற்ற பழமொழிகள் இங்கு இருந்து வருகின்றன. பேய்களிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, நீங்கள் உங்கள் கழுத்தில் ஒரு சிலுவையை அணிய வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு பணியையும் பிரார்த்தனையுடன் அல்லது "ஆண்டவரே, ஆசீர்வதியுங்கள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்க வேண்டும்.

சூனியக்காரி

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்களின் பேய்களின் முக்கிய பாத்திரம். ஒரு சூனியக்காரியின் படம் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் அம்சங்களையும் சில பேய் உயிரினங்களின் பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு சாதாரண பெண் ஒரு சூனியக்காரி ஆனார் மற்றும் ஒரு தீய ஆவியால் ஆட்கொண்டார். பிசாசு, பிசாசு, பேய், மற்றும் இறந்த அவளுடைய கணவன் கூட அப்படித்தான் கருதப்பட்டனர். தீய ஆவிகளுடன் தகுந்த உடன்படிக்கை செய்து கொண்ட பிறகு, செழுமைப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக ஒருவர் சூனியக்காரி ஆனார்.

ஒரு சூனியக்காரியின் சொத்துக்கள் தாயிடமிருந்து மகளுக்கு அல்லது பாட்டியிலிருந்து பேத்திக்கு மரபுரிமையாக இருந்தன. சூனியக்காரி தனது சூனிய சக்தியை மாற்றும் வரை அவள் இறக்க முடியாது என்று அவர்கள் நம்பினர். சில நேரங்களில் ஒரு சூனியக்காரி வெறுமனே ஒரு தனிமையான பெண்ணாகக் கருதப்படுகிறாள், அவள் நடத்தையில் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறாள் அல்லது அவளுடைய அண்டை வீட்டாருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை.

ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு சூனியக்காரியின் தோற்றத்தின் விளக்கம் அதன் ஐரோப்பிய சகாக்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. அவள் ஒரு சாதாரண பெண்ணைப் போல தோற்றமளித்தாள், சில சமயங்களில் அவளுக்கு வால் மற்றும் கொம்புகள் இருந்தன. சூனியக்காரி ஒரு கனமான, நட்பற்ற தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாள், அவள் வீங்கிய, சிவந்த கண் இமைகளுக்குக் கீழே இருந்து அவளுடைய கண்கள் அரிதாகவே தெரியும். ஒரு நபரின் தலைகீழ் பிரதிபலிப்பு அவரது மாணவர்களில் காணப்படுவதால், சூனியக்காரி ஒருபோதும் கண்களைப் பார்ப்பதில்லை என்று நம்பப்பட்டது.

பெரும்பாலும், சூனியக்காரி ஒரு கொக்கி மூக்கு, எலும்பு கைகள், மற்றும் சில நேரங்களில் நொண்டி அல்லது hunchbacked ஒரு அசிங்கமான வயதான பெண் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் அவர் ஒரு அழகான பெண் அல்லது பெண்ணின் தோற்றத்தை தனது நெட்வொர்க்கில் எளிதாகக் கவர்ந்திழுக்க முடியும். என்.வி.யால் சித்தரிக்கப்பட்ட சூனியம் இதுவே. சோலோகா மற்றும் பன்னோச்காவின் படங்களில் கோகோல் ("கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு" மற்றும் "விய்", 1831).

ஒரு சூனியக்காரியின் செயல்பாடுகளும் நடைமுறையில் வெவ்வேறு நாடுகளிடையே வேறுபடுவதில்லை. பொதுவாக சூனியக்காரி மக்கள், செல்லப்பிராணிகள், தாவரங்கள் மற்றும் கணிப்புகளில் மந்திரங்களைச் சொல்வதில் ஈடுபட்டார். அவளுடைய செயல்களின் விளைவாக, மக்கள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், நோய்வாய்ப்பட்டனர், மேலும் இறக்கலாம். உக்ரைன் மற்றும் கார்பாத்தியன்களில், சூறாவளி, ஆலங்கட்டி மழை, தீ, புயல்கள் மற்றும் வறட்சிகளை அனுப்பும் திறன் கொண்ட மந்திரவாதிகள் புகழ் பெற்றனர். சூனியக்காரி வயலில் சோளக் கதிர்களை உடைத்து அல்லது கட்டி பயிர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஸ்பைக்லெட்டுகளை சேகரிப்பதன் மூலம், சூனியக்காரி எதிர்கால அறுவடையை வயலில் இருந்து எடுத்ததாக அவர்கள் நம்பினர்.

இரவில் சூனியக்காரியின் ஆன்மா தனது உடலை விட்டு வெளியேறி, மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க அல்லது சப்பாத்தில் கலந்து கொள்ள முயற்சிப்பதாக பேய் வல்லுநர்கள் நம்பினர். சூனியக்காரி கால்நடைகளைக் கெடுக்கலாம் மற்றும் பசுக்களிடமிருந்து பால், பன்றிகளிடமிருந்து பன்றிக்கொழுப்பு, கோழிகளிடமிருந்து முட்டை மற்றும் பெண்களிடமிருந்து நூல் ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொள்ளலாம். இதைச் செய்ய, அவள் மேய்ச்சல் நிலங்களில் இருந்து பனியை சேகரித்து தனது பசுவிற்கு அளித்தாள். பல கதைகள் அறியப்படுகின்றன, அதில் ஹீரோக்கள் வீட்டில் சூனியத்தின் சூனிய நடவடிக்கைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார்கள், பின்னர் பசுவிலிருந்து அதிக அளவு பால் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. இறுதியாக, ஒரு சூனியக்காரி ஒரு நபரை மயக்கி, அவரை ஒரு குதிரையாக மாற்றி, மரணத்திற்கு அழைத்துச் செல்லலாம்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மந்திரவாதிகள் முதன்மையாக விடுமுறை நாட்களில் தங்களை வெளிப்படுத்துவதாக நம்பினர் - மத்திய கோடைக்காலம், செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம், அறிவிப்பு, ஈஸ்டர் மற்றும் டிரினிட்டி. முழு நிலவு மற்றும் புயல் இரவுகளில் மந்திரவாதிகள் குறிப்பாக ஆபத்தானவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் செயின்ட் ஜான், லூசியா, பீட்டர் மற்றும் பால், கார்பஸ் கிறிஸ்டியின் விருந்து மற்றும் வால்பர்கிஸ் நைட் ஆகியவற்றின் மிகவும் ஆபத்தான நாட்களையும் கருதினர். அத்தகைய நாட்களில், மந்திரவாதிகள் தேரை, நாய், பன்றி அல்லது பூனையாக மாறி மக்களைத் தாக்கினர்.

மந்திரவாதிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க, தாயத்துக்கள் பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டன. சூனியக்காரி முற்றத்தில் நுழைவதைத் தடுக்க, மெழுகுவர்த்திக்காக தேவாலயத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மெழுகுவர்த்தி வாயிலில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஒரு நீண்ட குச்சியில் ஒரு துடைப்பம் அதன் தண்டுகளால் ஒட்டிக்கொண்டது, ஒரு ஹாரோ அல்லது பிட்ச்ஃபோர்க்கின் பற்கள், அத்துடன் ஒரு அடுப்பு பிடியில் ஒரு தாயத்து ஆனது. வீட்டைப் பாதுகாக்க, வாசலில் ஒரு கத்தி, கோடாரி, அரிவாள் அல்லது பிற வெட்டு பொருட்கள் வைக்கப்பட்டன. விசித்திரக் கதை ("ஃபினிஸ்ட் - தெளிவான பால்கன்") ஜன்னலில் வைக்கப்பட்ட கத்திகளால் அவர் வீட்டிற்குள் நுழைய முடியவில்லை என்று கூறுகிறது.

மந்திர செயல்களும் மந்திரவாதிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டன - ஒரு வீடு அல்லது முற்றத்தில் பாப்பி விதைகளைப் பொழிவது, அவற்றை வட்டமிடுதல், சுண்ணாம்புடன் சுவர்களை கோடிட்டுக் காட்டுதல், வாயில்கள், ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளில் சிலுவைகளை வரைதல். மூலிகைகளும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, புழு, பூண்டு, மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ சிலுவை, இது தீய சக்திகளை விரட்டியது.

மந்திரவாதிகளைப் பற்றிய நம்பிக்கைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அவர்களை அங்கீகரிக்கும் வழிகளுடன் தொடர்புடையது. இதைச் செய்ய, சிறப்பு சடங்கு அல்லது சடங்கு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். குறிப்பாக, குபாலா விளக்குகளைப் பார்த்தவுடன், சூனியக்காரி பாதிக்கப்படத் தொடங்கினார் என்று நம்பப்பட்டது - வலிப்பு, தலைவலியால் அவதிப்பட்டது. விரும்பத்தகாத உணர்வுகளை நிறுத்த, அவள் நெருப்புக்கு வெளியே சென்றாள். பின்னர் அங்கு வீசப்பட்ட ஊசிகளால் குபாலா நெருப்பில் வேகவைத்த தண்ணீரை ஊற்றி சூனியக்காரியை நடுநிலையாக்குவது அவசியம். சூனியக்காரியை நெருப்பை நெருங்கும்படி கட்டாயப்படுத்த, அவள் சேதப்படுத்திய பசுவின் பாலை நெருப்பில் ஊற்ற வேண்டும்.

மந்திரவாதிகளை சமாளிக்க திட்டமிடும் போது, ​​அவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் இடங்களில் காத்திருப்பு வைக்கப்பட்டனர், உதாரணமாக, கொட்டகை அல்லது தொழுவத்திற்கு அருகில். அங்கு தேரையோ, தவளையோ கிடைத்தால், அதன் பாதத்தை வெட்ட வேண்டும் அல்லது அதன் கண்ணை வெளியே எடுக்க வேண்டும். அப்பகுதியில் இருந்த பெண்களில் ஒருவர் கை அல்லது கண் கட்டப்பட்ட நிலையில் பின்னர் காணப்பட்டார். சில நேரங்களில் தொழுவத்தில் பிடிபட்ட ஒரு விலங்கு வெறுமனே கொல்லப்பட்டு பின்னர் தண்ணீரில் வீசப்பட்டது. நீங்கள் ஒரு ஆஸ்பென் ஸ்டேக் அல்லது குச்சியால் சூனியக்காரியை அடிக்கலாம்.

சப்பாத்திற்கு மந்திரவாதிகள் பறந்து செல்வதைப் பற்றி பல இதிகாசக் கதைகள் கூறுகின்றன. வால்புர்கிஸ் இரவுக்கு முன்னதாக (மே 1), சூனியக்காரி மோல் கொழுப்பைப் பூசி புகைபோக்கி வழியாக வெளியே பறந்து, "நான் வெளியே பறக்கிறேன், நான் வெளியே பறக்கிறேன், நான் எதையும் தொடவில்லை" என்று மந்திரத்தை உச்சரித்தாள்.

கூடும் இடத்திற்குச் சென்றதும், சூனியக்காரி ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு விளக்குமாறு, ஒரு போக்கர், ஒரு அரிவாள், ஒரு முட்கரண்டி, ஒரு நாற்காலி, ஒரு குச்சி, ஒரு குதிரை மண்டை ஓடு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினாள். அவள் ஒரு மாக்பி மற்றும் விலங்குகள் (ஒரு குதிரை அல்லது ஒரு பன்றி) மீது பறந்தாள். மந்திரவாதிகளின் சப்பாத் (கூடுதல்) இடங்கள் "வழுக்கை" மலைகள் (அதில் காடு இல்லை அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மரங்கள் மட்டுமே வளர்ந்தன). சாலை சந்திப்புகள் மற்றும் பெரிய கற்களும் அத்தகைய இடங்களாக மாறின. ஒன்று கூடி, மந்திரவாதிகள் விருந்து வைத்து, ஆடு வடிவத்தில் பிசாசை வணங்கி, தங்கள் சூழ்ச்சிகளைத் தொடங்கினர்.

ஒரு சூனியக்காரி மரணத்திற்குப் பிறகும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, அவள் முகம் கீழே புதைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு ஆஸ்பென் ஸ்டேக் மூலம் சவப்பெட்டியில் தள்ளப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

தி விட்சர்

சூனியக்காரி போலல்லாமல், மந்திரவாதி என்பது கிழக்கு ஸ்லாவிக் பேய்களின் பிரத்தியேகமான பாத்திரம். அவரது படம் ஒரு நாட்டுப்புற பாத்திரத்தின் அம்சங்களையும், கிறிஸ்தவ பேய்களிலிருந்து கடன் வாங்கிய தீய ஆவிகளின் பிரதிநிதியின் அம்சங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. எனவே, மந்திரவாதிக்கு இரண்டு ஆன்மாக்கள் இருந்தன - மனித மற்றும் பேய், இதையொட்டி, மந்திரவாதியின் செயல்களின் பன்முகத்தன்மையை தீர்மானித்தது: அவர் ஒரு நபருக்கு விரோதமாக இருந்தார் அல்லது அவருடன் நட்பாக இருந்தார்.

மந்திரவாதி நான்கு முடிகள் வளர்ந்த ஒரு சிறிய வால் கொண்ட ஒரு மனிதனைப் போல் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. அவருக்கு "தீய கண்" இருந்தது; ஒரு நபர் அவரது கண்களை நேரடியாகப் பார்த்தால், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கக்கூடும். மந்திரவாதி வெளி உலகத்தை தலைகீழாகப் பார்த்தான். அவர் ஒரு நபரின் கண்களை அமைதியாக அகற்றி, பின்னர் அவர்களை அவர்களின் இடத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பலாம் அல்லது அவற்றை மாற்றலாம்.

பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகளில், மந்திரவாதி மந்திரவாதிகளுடன் இணைந்து செயல்படுகிறார் - அவர் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பார், அவர்கள் மீது மந்திரம் செய்கிறார், பசுக்களிடமிருந்து பால் எடுக்கிறார், மக்களை ஓநாய்களாக மாற்றுகிறார். அவரே ஒரு குதிரை, ஓநாய் மற்றும் அந்துப்பூச்சியாக கூட மாற முடியும். அதே நேரத்தில், மந்திரவாதி நல்ல செயல்கள், அழகான நோய்கள், மக்கள் மற்றும் விலங்குகளை குணப்படுத்தும் நம்பிக்கைகள் உள்ளன.

விட்சர் தனது நிறுவன திறன்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் அந்த பகுதியில் உள்ள அனைத்து மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை அறிந்திருந்தார் மற்றும் அவர்களை கட்டுப்படுத்த முடியும். உக்ரேனியக் கதை ஒரு சூனியக்காரி தனது மகனை எப்படிக் காப்பாற்றுகிறார் என்பதைச் சொல்கிறது. அவர் பால்ட் மலைக்குச் சென்று அங்குள்ள அனைத்து மந்திரவாதிகளையும் தோற்கடிக்கிறார், அதில் மிக முக்கியமானவர் - கியேவ் ஒன்று உட்பட.

மந்திரவாதியைப் போலவே, மந்திரவாதியும் சப்பாத்திற்கு பறக்கிறார். சில நேரங்களில் அவர் அனைத்து மந்திரவாதிகளையும் அங்கு வழிநடத்துகிறார். மந்திரவாதிக்கு பிசாசின் பாரம்பரிய செயல்பாடுகள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் மந்திரவாதிகள் அவரிடம் புகாரளிக்க வேண்டும். விட்சர் இளம் மந்திரவாதிகளுக்கு கற்பிப்பதோடு, மக்களுக்கு அதிக தீங்கு விளைவிப்பதையும் தடுக்கிறார். மந்திரவாதிகள் குறுக்கு வழியில் அல்லது சிவப்பு மலைகளில் மந்திரவாதிகளிடமிருந்து தனித்தனியாக கூடுகிறார்கள் என்று சில கதைகள் கூறுகின்றன.

மரணத்திற்கு முன், ஒரு சூனியக்காரர் தனது சக்தியையும் அறிவையும் மற்றொரு நபருக்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஆனால் அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு தொடர்ந்து செயல்படுகிறார், பெரும்பாலும் மக்களின் நலனுக்காக. சூனியக்காரர் தனது கிராமத்தைக் காத்து, இறந்தவர்களையும் பேய்களையும் வெளியே வைத்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், சரியான நேரத்தில் சரியான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படாவிட்டால், மரணத்திற்குப் பிறகு மந்திரவாதி ஒரு பேயாக மாறக்கூடும். இது நிகழாமல் தடுக்க, இறந்த மந்திரவாதியை துண்டிக்க வேண்டும், ஒரு சவப்பெட்டியில் முகம் கீழே வைக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு ஆஸ்பென் ஸ்டேக் மூலம் கல்லறைக்குள் தள்ளப்பட வேண்டும்.

வேல்ஸ்

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், வேல்ஸ் கால்நடைகளின் கடவுள். ஸ்லாவ்கள் குடியேறிய எல்லா இடங்களிலும் வேல்ஸ்-பிளேசியஸ் வழிபாட்டின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன; அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கடவுளின் சிலைகள் மற்றும் சரணாலயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

போடோலில் உள்ள கியேவில் வேல்ஸின் பெரிய சிலை இருந்தது, அதன் முன் பாதுகாப்பு மற்றும் சாந்தப்படுத்தும் சடங்குகள் தவறாமல் செய்யப்பட்டன.

வேல்ஸ் ஆவணங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, 907 இல் இருந்து கிரேக்கர்களுடனான வர்த்தக ஒப்பந்தத்தின் உரையில், வேல்ஸ் ரஷ்யர்களின் தரப்பில் ஒரு உத்தரவாதமாக செயல்படுகிறார். அவரது பெயர் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) வீட்டு விலங்குகளின் புரவலராக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விளாடிமிர் "சிலையின் முடியை போச்சைனா ஆற்றில் எறிய" கட்டளையிட்டார். ஒருவேளை, கீழ் உலகின் தெய்வமாக, வேல்ஸ் கதைசொல்லிகள் மற்றும் பாடகர்களை ஆதரித்தார், வெளிப்படையாக இந்த காரணத்திற்காக "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" போயன் "வேல்ஸின் பேரன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, வேல்ஸின் செயல்பாடுகள் செயிண்ட் பிளேஸுக்கு மாற்றப்பட்டன (வெளிப்படையாக பெயர்களின் கடித தொடர்பு காரணமாக), அதே போல் புனிதர்கள் நிக்கோலஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் (யூரி).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இருந்த பல பாதுகாப்பு சடங்குகள் அறியப்படுகின்றன. ரஸ்ஸில் "மாட்டு விடுமுறை" என்று அழைக்கப்படும் செயின்ட் பிளேஸின் நாளில், வரைவு விலங்குகள் வேலையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் இறைச்சி உணவுகள், அத்துடன் அப்பத்தை மற்றும் அப்பத்தை (எருதுகள் மென்மையாக இருக்கும் வகையில் அப்பத்தை) கொண்ட ஒரு விருந்தை தயார் செய்தனர், புதிதாகப் பிறந்த கன்றுகள் பாலை நன்றாக உறிஞ்சும் வகையில் அவை தாராளமாக எண்ணெயில் ஊற்றப்பட்டன. உபசரிப்பின் ஒரு பகுதி கொட்டகைக்கு கொண்டு வரப்பட்டு விலங்குகளுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது: "புனிதர் பிளேஸ், மென்மையான கிடாக்களுக்கு, கொழுத்த காளைகளுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுங்கள்." குறிப்பாக, களத்தில் பல இடங்களில், ஒரு "முடி தாடி" விடப்பட்டது, தானியங்களின் பல சுருக்கப்படாத தண்டுகள் டேப்பால் கட்டப்பட்டன. கால்நடைகளில் நோய்கள் ஏற்பட்டால், செயின்ட் பிளேஸின் ஐகானை கொட்டகைக்குள் கொண்டு வருவது அவசியம் என்றும் நம்பப்பட்டது.

காற்று

மற்ற தனிமங்களைப் போலவே, காற்றும் தீயதாகவும் நல்லதாகவும், மனிதர்களுக்கு அழிவு அல்லது நன்மை பயக்கும். பல வேலைகளைச் செய்ய சரியான திசையில் வீசும் சிறிய காற்று தேவைப்பட்டது - விதைத்தல், தானியங்களை விதைத்தல், காற்றாலைகளைத் திருப்புதல். பலத்த காற்று மரங்களை வேரோடு சாய்த்து, வீடுகள் மற்றும் பயிர்களை அழித்தது மற்றும் கடலில் புயல் எழுப்பியது. தேவதூதர்கள் வீசுவதால் அமைதியான காற்று எழுகிறது என்றும், பிசாசினால் பலத்த காற்று வீசுகிறது என்றும் நம்பப்பட்டது.

ஸ்லாவ்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரான ஸ்ட்ரிபோக்கிற்கு காற்று கீழ்ப்படிவதாக நம்பினர். நான்கு முக்கிய காற்றுகள் பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் வாழ்கின்றன: வடக்கு, தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. விசித்திரக் கதைகளில், காற்று இளைஞர்களின் உருவங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் தந்தை அல்லது தாயுடன் சேர்ந்து, உலகின் விளிம்பில், ஆழமான காட்டில் அல்லது கடல்-கடலின் நடுவில் உள்ள ஒரு தீவில் வாழ்கின்றனர். இங்கிருந்து காற்று உலகம் முழுவதும் பறந்து, பூமிக்கு மழையைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் கப்பல்கள் பயணிக்க உதவுகிறது.

காற்றை ஒரு உயிருள்ள உயிரினம் என்ற எண்ணம் காற்றை அழைப்பது மற்றும் அழைப்பது பற்றிய பல கதைகள் வெளிவர வழிவகுத்தது. பாடுதல் அல்லது விசில் மூலம் காற்று ஏற்படலாம் என்று நம்பப்பட்டது. பல கடலோரப் பகுதிகளில் மீனவர்களின் மனைவிகள் மாலையில் கடலுக்குச் சென்ற கதைகள் உள்ளன. கிழக்கு நோக்கியவாறு பெண்கள் காற்றை நோக்கிப் பாடினர். அவர்கள் அவரை சரியான திசையில் வீசுமாறு கேட்டுக் கொண்டனர், மூழ்கவோ அல்லது தங்கள் சொந்த கரையிலிருந்து கப்பல்களை ஓட்டவோ வேண்டாம். பதிலுக்கு, அவர்கள் கஞ்சி சமைப்பதாகவும், காற்றுக்கு உணவளிக்க அப்பத்தை சுடுவதாகவும் உறுதியளித்தனர்.

மில்லர்களும் மாலுமிகளும் காற்றின் பக்கம் திரும்பி உதவி கேட்டார்கள். ஆலை அல்லது மாஸ்டின் உச்சியில் ஏறி, பல கைநிறைய மாவுகளை எறிந்து காற்றை ஊட்டினார்கள். ஆலை அல்லது பாய்மரம் பின்னர் காற்றுடன் திரும்பியது. "காற்றைப் பயன்படுத்துதல்" என்ற வெளிப்பாடு இப்படித்தான் தோன்றியது.

காற்று புண்படாதபடி, மக்கள் அதற்கு தியாகம் செய்தனர்: ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்கள் அவருக்கு ரொட்டி, மாவு, தானியங்கள் மற்றும் இறைச்சியைக் கொடுத்தனர். முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், பண்டிகை உணவுகளில் இருந்து எஞ்சியவை காற்றுக்கு வழங்கப்பட்டன. பலத்த காற்றை அமைதிப்படுத்த, அவர்கள் அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினர் - அவர்கள் பழைய ஆடைகள் அல்லது காலணிகளை எரித்தனர்.

ஒரு குழந்தையின் காற்றுக்கு அர்ப்பணிப்பு ஒரு அறியப்பட்ட சடங்கு உள்ளது. வெப்பமான காலநிலை அல்லது நீண்ட வறட்சியின் போது, ​​ஒரு புத்திசாலித்தனமாக உடையணிந்த பெண் ஒரு உயரமான இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு காற்றை மெதுவாக வற்புறுத்தினார்: "ஊதுங்கள், தென்றலை வீசுங்கள், நாங்கள் உங்களுக்கு அனெக்காவைத் தருகிறோம்." ஒரு லாட்வியன் திருமணப் பாடலில், இது காற்றுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.

காற்றை புண்படுத்துவது ஆபத்தானது என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில் அது நன்மையிலிருந்து தீமையாக மாறியது, நோய்களைக் கொண்டுவருகிறது, அத்துடன் பல்வேறு தீய ஆவிகள். ஆனால் அவர்கள் ஒரு சிறப்பு முறையீட்டில் "குப்பையை எடுத்துச் செல்லுங்கள்" என்று கேட்டது போல, காற்று நோய்களையும் எடுத்துச் செல்லக்கூடும். சில நேரங்களில் அவர்கள் நோய்க்கு திரும்பினார்கள்: "காற்று உன்னைக் கொண்டு வந்தது, காற்று உன்னை எடுத்துச் செல்லட்டும்." "காற்றுக்கு அதைக் கொடுக்கக்கூடாது" என்பதற்காக, அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது இறந்தவர் கிடந்த வைக்கோலை புதைத்தனர். குழந்தையின் டயப்பர்களை காற்றில் உலர்த்துவது தடைசெய்யப்பட்டது, இதனால் காற்று குழந்தையின் எண்ணங்களையோ நினைவகத்தையோ எடுத்துச் செல்லாது.

மோசமான வானிலைக்கு முன் எறும்புகள் எப்போதும் ஒரு எறும்புப் புற்றில் கூடிவந்ததால், காற்றுடனான அவற்றின் தொடர்பைப் பற்றி ஒரு நம்பிக்கை எழுந்தது. ஒரு எறும்புப் புற்றின் அழிவு ஒரு அழிவுகரமான சூறாவளியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது.

Vechorka, Polunochka மற்றும் Zorka

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், இது தினசரி சூரிய சுழற்சியின் முக்கிய கட்டங்களை வெளிப்படுத்தும் ஹீரோக்களின் முக்கோணத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர். அவர்களின் பெயர்கள் பிறந்த நேரத்தைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மூன்று ஹீரோக்கள் ஒரே இரவில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பிறந்தனர்: மாலையில் மூத்தவர், நடு இரவில் நடுவர், விடியற்காலையில் இளையவர்.

சோர்கா, வெச்செர்கா மற்றும் பொலுனோச்ச்காவின் படங்கள் பண்டைய சூரிய புராணங்களிலிருந்து விசித்திரக் கதைக்குள் சென்றதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். சூரியனுடனான இணைப்பின் தன்மையைப் பொறுத்து, அவை வலிமையில் வேறுபடுகின்றன. வெச்சோர்கா மற்றும் பொலுனோச்கா எப்போதும் சோர்காவை விட தாழ்ந்தவர்கள், அவர் சூரியனில் இருந்து வலிமையைப் பெறுகிறார். உலகின் பல்வேறு மக்களின் புராணங்களில் இதே போன்ற மூன்று கடவுள்களின் படங்கள் உள்ளன: மகாபாரதத்தின் சதி, எடுத்துக்காட்டாக, வீரச் செயல்களைச் செய்த உஷாஸ் தெய்வத்தின் மூன்று குழந்தைகளைப் பற்றி கூறுகிறது. பல காகசியன் மக்களின் காவியங்களில் ஒரே மாதிரியான பெயர்களைக் கொண்ட இரட்டை ஹீரோக்கள் உள்ளனர் (புட்ஸி மற்றும் குட்ஸி).

அத்தகைய ஹீரோக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான கதைகள் அவர்கள் வளரும்போது, ​​​​சூறாவளியால் கடத்தப்பட்ட மூன்று அரச மகள்களைத் தேடிச் செல்வார்கள் என்று கூறுகின்றன. ஹீரோக்கள் ஒரு அடர்ந்த காட்டை அடைகிறார்கள், அதன் மையத்தில் அவர்கள் ஒரு குடிசையைக் காண்கிறார்கள். அவர்கள் நிறுத்திவிட்டு, மாறி மாறி வீட்டில் தங்கி சமைப்பது என்று முடிவு செய்கிறார்கள்.

இரண்டு சகோதரர்கள் வேட்டையாடச் செல்லும்போது, ​​குடிசையில் ஒரு "நகம் அளவு பெரிய, முழங்கை வரை தாடியுடன்" தோன்றி, மீதமுள்ள சகோதரனை அடித்து, அவர் தயாரித்த உணவை எடுத்துச் செல்கிறார். இரண்டு நாட்களாக இது தொடர்கிறது. மூன்றாவது நாளில், சோர்கா குடிசையில் இருக்கிறார், அவர் தனது சகோதரர்களை விட வலிமையானவராக மாறிவிட்டார். அவர் முதியவரைத் தோற்கடித்து, சகோதரர்கள் வருவதற்கு முன்பு அவர் ஓடிவிடாதபடி, ஒரு ஓக் ஸ்டம்பில் தாடியைக் கிள்ளுகிறார்.

இருப்பினும், முதியவர் ஸ்டம்பைப் பிடுங்கிவிட்டு தப்பிக்கிறார். சகோதரர்கள் அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, அவர் ஒரு "இடைவெளியில்" ஒரு ஆழமான கிணறு அல்லது குழிக்குள் மறைந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். சோர்கா நிலத்தடியில் இறங்குகிறார், அவருடைய சகோதரர்கள் அவருக்காக மேற்பரப்பில் காத்திருக்கிறார்கள். பாதாள உலகில், ஜோர்கா முதியவரைக் கண்டுபிடித்து, அவரைத் தோற்கடித்து, அவர் கொண்டு சென்ற இளவரசிகளை விடுவிக்கிறார்.

இந்த சதி பெரும்பாலும் பிற விசித்திரக் கதைகளின் உருவங்களை உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, மூன்று ராஜ்யங்களின் கதை அல்லது கலினோவ் பாலத்தில் அரக்கர்களுடனான சண்டை. ரஷ்ய விசித்திரக் காவியத்தில் இது மிகவும் பழமையான சதிகளில் ஒன்றாகும்.

சுழல்

ஒரே இடத்தில் சுழன்று, மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் பொருட்களை காற்றில் உயர்த்தக்கூடிய வலுவான, ஆபத்தான காற்று.

பேய்கள், பிசாசுகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் சில நேரங்களில் பூதம்: சூறாவளி பல்வேறு தீய சக்திகளின் கூட்டத்தால் உருவானது என்று நம்பப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த காற்று நீரோட்டத்தில் சண்டையிடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், சண்டையிடுகிறார்கள். இந்த விளக்கக்காட்சி குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகளை பிரதிபலித்தது. ஒரு வயல் முழுவதும் வீசும் ஒரு சூறாவளி தூசியின் நெடுவரிசையை ஒத்திருக்கிறது, அதில் வைக்கோல், இலைகள் மற்றும் தாவர கிளைகள் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பிரபலமான கற்பனையானது அவர்களின் மினுமினுப்பான மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் கால்களுக்குப் பதிலாக கோழி பாதங்களைக் கொண்ட விசித்திரமான உயிரினங்களைக் கண்டது. இதேபோன்ற நடனத்தை வண்ணமயமாக ஏ.எஸ். "பேய்கள்" (1831) கவிதையில் புஷ்கின்.

சூறாவளி ஒரு பெரிய தலை மற்றும் சிரிக்கும் வாய் கொண்ட ஒரு மானுடவியல் உயிரினமாகவும் குறிப்பிடப்பட்டது. முக்கிய அம்சம் அதன் அழிவு நடவடிக்கை: இது மரங்களை வேரோடு பிடுங்கலாம், வீடுகளின் கூரைகளை கிழிக்கலாம் மற்றும் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள வைக்கோலை சிதறடிக்கலாம். சுழல்காற்று மற்ற உலகத்திலிருந்து வருகிறது என்று நம்பப்பட்டது. மனிதனுக்கு எதிரான நிலையான விரோதம் காரணமாக, அவர் தீய சக்திகளின் பிரதிநிதியாக கருதப்படுகிறார். சுழல்காற்று நோயைக் கொண்டு வரலாம், சேதத்தை ஏற்படுத்தலாம் அல்லது பக்கவாதத்தை கூட ஏற்படுத்தலாம்.

சூறாவளிக்கு எதிராக பாதுகாக்க, அவர்கள் தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர்: அவர்கள் புயலின் போது ஒரு கயிற்றைக் கட்டி, ஈஸ்டர் அன்று ஒரு கத்தியை ஆசீர்வதித்தனர், மேலும் சிறப்பு மந்திரங்களை உச்சரித்தனர். சூறாவளியை விரட்ட, அவர்கள் எபிபானியில் உள்ள பனிக்கட்டியிலிருந்து துடைத்த புனித நீரை வெறித்தனமாக சுழலும் நெடுவரிசையில் தெளித்தனர், அல்லது கூர்மையாக கூர்மையான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கத்தியை வீசினர். அவர் இரத்தத்தால் மூடப்பட்டிருந்தால், அவருக்குள் விரைந்து வரும் தீய சக்திகளுடன் சுழல்காற்று காயமடைந்ததாக நம்பப்பட்டது.

பல கதைகளின்படி, பேய்களைப் பார்க்க முடியும். இதைச் செய்ய, ஒருவர் கீழே குனிந்து, கால்களுக்கு இடையில், இடது தோள்பட்டைக்குக் கீழே அல்லது ஒருவரின் ஆடையின் தலைகீழ் ஸ்லீவ் வழியாக மீண்டும் சுழலைப் பார்க்க வேண்டும். அவ்வாறே சூனியக்காரர்கள் சூறாவளியில் விரைந்து செல்வதைக் காணலாம்.

சூறாவளி விட்டுச் சென்ற அழிவும் அசுத்தமாகக் கருதப்பட்டது. வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட மரங்கள், வயல்களில் உடைந்த சோளக் காதுகள், அத்துடன் "மந்திரவாதிகளின் விளக்குமாறு" (கிளைகளாக வளர்ந்த கிளைகள்) மற்றும் தலையில் ஒரு சாதாரண பாய் கூட தீய சக்திகளின் விளைபொருளாகக் கருதப்பட்டது.

தண்ணீர்

பிரபலமான நம்பிக்கையில், பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று. பழங்காலத்திலிருந்தே, தண்ணீரின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை மக்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். இது வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகக் கருதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மிகப்பெரிய அழிவு சக்தியும் இருந்தது. எனவே, தண்ணீரைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு உணர்வுகள் எப்போதும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - பயம் மற்றும் நன்றி.

பெரும்பாலான நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களில், நீர் நேர்மறை சொற்பொருள் கொண்ட ஒரு உருவமாக உள்ளது. எனவே அதனுடன் தொடர்புடைய அன்பான பண்புகள் - "அன்பே", "தூய்மையான", "அம்மா" அல்லது வரையறைகள் - "நீர்", "கடவுளின் சகோதரி", "தண்ணீர் ராணி".

காலப்போக்கில், தண்ணீரைப் பற்றிய இரட்டைக் காட்சி உருவானது. ஒருபுறம், அவர்கள் தண்ணீரை சுத்திகரிப்பு சாதனமாகப் பார்த்தார்கள், அதே நேரத்தில் அதில் வலிமைக்கான ஆதாரத்தையும் தேடினார்கள். உதாரணமாக, ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், தண்ணீர் உயிருடன் இருக்கலாம் அல்லது இறந்திருக்கலாம். மறுபுறம், நீர் மனித உலகத்திற்கும் "மற்ற உலகத்திற்கும்" இடையிலான ஒரு வகையான எல்லையாகக் கருதப்பட்டது. மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மா தண்ணீரில் மூழ்கிவிடும் என்ற கருத்தும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வருகிறது. பெரும்பாலான புராண அமைப்புகளில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் பல்வேறு தீய ஆவிகள் வாழ்ந்த மறுவாழ்வுக்கான பாதை கடந்து சென்றது. குறிப்பாக, இறந்தவரை ஒரு படகில் தண்ணீரின் குறுக்கே அனுப்புவதன் மூலம் இறுதிச் சடங்குகளின் வழக்கம் அறியப்படுகிறது, அதில் இறந்தவருக்கு நோக்கம் கொண்ட பொருட்கள் மற்றும் உணவு வைக்கப்பட்டது. இன்றுவரை, ஒருவர் இறந்த பிறகு, வீட்டில் உள்ள தண்ணீரை முழுவதுமாக ஊற்றும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

தண்ணீரின் பல செயல்பாடுகள் அதனுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளின் பழங்காலத்தின் காரணமாக இருந்தன; காலப்போக்கில், அவர்கள் அதை அனிமேஷன் செய்த தொன்மையான கருத்துக்களையும், பின்னர் நீரின் சுத்திகரிப்பு செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளையும் இணைத்தனர்.

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் நீரூற்றுகளை தெய்வமாக்கினர், இந்த இடங்களில் அதன் சக்தி பூமியிலிருந்து வெளியே வந்தது என்று நம்பினர். எனவே, மூலத்திலிருந்து வரும் நீர் குணப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் மனிதர்களுக்கு விரோதமான சக்திகளுக்கு எதிராக ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. எந்தவொரு கடினமான பணிக்கும் முன் அல்லது திருமணத்திற்கு முன் உங்களை நீங்களே தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கும் வழக்கம் இங்குதான் இருந்து வருகிறது. "தண்ணீரைப் போல ஆரோக்கியமாக இருங்கள்" என்ற பண்டைய ஆசை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

பொங்கி எழும் கூறுகள் பற்றிய மனிதனின் பயம், கடற்கன்னிகள், தேவதைகள் மற்றும் பிசாசுகள் தண்ணீரில் வாழ்கின்றன என்ற நம்பிக்கையில் பிரதிபலிக்கிறது. பின்வரும் பழமொழிகள் பொதுவானவை: "தண்ணீர் இருக்கும் இடத்தில், பிரச்சனை இருக்கிறது," "பிசாசு நெருப்புக்கு பயப்படுகிறான், ஆனால் தண்ணீரில் வாழ்கிறான்." உணவு அல்லது குடிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட தண்ணீரில் சாத்தான்கள் இறங்குவதைத் தடுக்க, அதை குறுக்காக போடப்பட்ட வைக்கோல்களால் மூட வேண்டும்.

நீரோடையிலிருந்து தண்ணீரைச் சேகரிக்கும்போது அல்லது நீந்தச் செல்லும்போது, ​​​​சில செயல்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்: ரொட்டித் துண்டுகளை தண்ணீரில் வீசுதல் அல்லது கரையில் உணவை விட்டுவிடுதல், மேலும் மரியாதைக்குரிய வாழ்த்துக்களுடன் தண்ணீருக்குத் திரும்புதல். தண்ணீருக்குள் நுழையும் போது, ​​அவர்கள் நேரடியாக பிசாசை நோக்கி, "பிசாசு தண்ணீர் இல்லை, நான் தண்ணீருக்குள் இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்து, “நான் தண்ணீரிலிருந்து வந்தவன், பிசாசு தண்ணீரில் இருக்கிறான்” என்று சொன்னார்கள்.

கிறித்துவத்தின் பரவலுக்குப் பிறகு, நீர் வணக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டது, இயற்கையாகவே கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைக்குள் நுழைந்தது, இதில் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் சடங்கு இருந்தது. தண்ணீரின் சுத்திகரிப்பு செயல்பாடு, குறிப்பாக, நீர் சடங்கின் ஆசீர்வாதத்தில் பிரதிபலித்தது. இந்த நாளில் பனி துளையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நீர் குணப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அது ஆண்டு முழுவதும் வீட்டில் வைக்கப்பட்டது. சில இடங்களில், மற்ற விடுமுறை நாட்களிலும் தண்ணீரின் ஆசீர்வாதம் நிகழ்த்தப்பட்டது: ஈஸ்டர் தினத்தன்று, ஜான் பாப்டிஸ்டின் நேட்டிவிட்டி நாளில்.

கிறிஸ்மஸ், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் புனித வியாழன் அன்று நீரூற்றுகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட நீர் அதிசயமான மற்றும் மந்திர பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். அவர்கள் இந்த தண்ணீரைக் கொண்டு தங்களைக் கழுவி, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் தண்ணீரைக் கொடுத்து, மந்திர செயல்களுக்கு பயன்படுத்தினார்கள்.

கால்நடைகளுக்கு நோய் அல்லது முற்றத்தின் சூழ்ச்சிகளை அகற்றும் முயற்சியில், அவர்கள் தொழுவத்தின் மூலைகளில் புனித நீரை தெளித்தனர். அதற்கு பதிலாக, பிரவுனியே மந்திர சக்திகளைக் கொண்ட தண்ணீரை நீங்கள் எடுக்கலாம். அதைப் பெற, பிரவுனி வழக்கமாக வாழ்ந்த அடுப்புக்கு அடியில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பல நிலக்கரிகளை ஒரு தொட்டியில் வைக்க வேண்டும். இந்த நீர் வெளிப்புற கட்டிடங்களின் மூலைகளிலும், தேனீக்கள் மற்றும் குளியல் இல்லத்தின் நுழைவாயிலிலும் தெளிக்கப்பட வேண்டும்.

தண்ணீர் ஒரு தாயத்தும் பயன்படுத்தப்பட்டது. "வாத்து முதுகில் தண்ணீர் இருக்கிறது, ஆனால் மெல்லியதாக இருக்கிறது (பெயர்)" என்று எழுத்துப்பிழை கூறி சிறு குழந்தைகளை தண்ணீரில் ஊற்றினார்கள். ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை உள்ளது, அதில் செயிண்ட் பீட்டர் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் தண்ணீரைத் தெளிக்கிறார். எத்தனை துளிகள் விழுகிறதோ, அவ்வளவு பிசாசுகளும் இறக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளையும், இறந்தவர்களையும் கழுவும் சடங்குகளில் இத்தகைய சடங்குகளின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறந்தவர்களின் தீய சூழ்ச்சிகளிலிருந்து பாதுகாக்க, உடலை அகற்றிய பின், வீட்டிலுள்ள தரையையும் தளபாடங்களையும் கழுவ வேண்டும்.

பாதுகாப்பாக திரும்புவதை உறுதி செய்வதற்காக, வீட்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு புனித நீர் தெளிக்கப்பட்டது. அதிர்ஷ்டம் சொல்வதற்கும் தண்ணீர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எதிர்காலத்தைப் பார்க்க, ஒருவர் தண்ணீருடன் அல்லது ஆற்றின் மேற்பரப்பில் உள்ள ஒரு பாத்திரத்தைப் பார்க்க வேண்டும். தண்ணீர் தெளிவாக இருந்தால், கணிப்பு சாதகமாக கருதப்பட்டது. இல்லையெனில், அவர்கள் உடனடி நோய் அல்லது மரணம் பற்றி பேசினர். இந்த சடங்கு "நீரைப் பார்ப்பது போல" என்ற பழமொழியில் பிரதிபலிக்கிறது.

வருங்கால கணவரின் தன்மையை தீர்மானிக்க, ஒரு கல் தண்ணீரில் வீசப்பட்டது. விழும்போது தெறித்தால், கணவன் எரிச்சலாக இருப்பான் என்று நம்பப்பட்டது. கல் அமைதியாக விழுந்தால், வருங்கால மனைவியின் தன்மை அமைதியாக இருக்க வேண்டும்.

தண்ணீருக்கு உணவளிக்கும் பழக்கமும் இருந்தது: விசேஷமாக சுடப்பட்ட குக்கீகளை அதில் எறிந்து, அவர்கள் வரவிருக்கும் விவகாரங்களில் உதவி கேட்டார்கள் அல்லது வரவிருக்கும் திருமணத்தை எளிதாக்கினர். அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் போது, ​​பெண்கள் தண்ணீர் மீது ஒரு மாலை வீசினர். நதி அவரை அழைத்துச் சென்றால், அந்த பெண் மேட்ச்மேக்கர்களுக்காக காத்திருந்தாள்.

தண்ணீர்

ஸ்லாவிக் பேய்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான நீரின் ஆவி, மனிதனுக்கு விரோதமான நீர் உறுப்புகளின் சக்தியை வெளிப்படுத்தியது. பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகளின் மிகப் பழமையான கருத்துக்கள் மெர்மனின் உருவத்தில் ஒன்றிணைந்தன: பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ அம்சங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்திசெய்து ஒரு மர்மமான நதி ஆவியின் உருவமாக உருவாகின்றன. "தண்ணீர் மனிதன்", "வாட்டர் மாஸ்டர்", "தாத்தா வாட்டர் மேன்", "சாம்பல் மனிதன்", "ஹேர் மேன்" என அதன் பல்வேறு பெயர்கள் இங்குதான் வருகின்றன. மெர்மன் பற்றிய கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பெலாரஸ் மற்றும் வடமேற்கு ரஷ்யாவில் பொதுவானவை, அதாவது பல இயற்கை நீர்நிலைகள் உள்ள பகுதிகளில். ஒவ்வொரு ஏரியிலும், ஆறுகளிலும், குளத்திலும் கடல் மீன் வாழ்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.

பெரும்பாலும், மெர்மன் ஒரு உயரமான மனிதனாக அல்லது ஒரு அசிங்கமான வழுக்கை முதியவராக, சேற்றில் சிக்கி, நீண்ட சாம்பல் அல்லது பச்சை தாடி மற்றும் பெரிய வயிற்றுடன் குறிப்பிடப்படுகிறார். வழக்கமாக அவர் பெண் ஆவிகளால் சூழப்பட்டார்: நீர்வொர்ட்ஸ் மற்றும் தேவதைகள். பெரும்பாலும் மெர்மன் மற்ற தீய ஆவிகளின் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தார், பெரும்பாலும் பிசாசு. எனவே மெர்மன் கொம்புகள் அல்லது நீண்ட நகங்கள் கொண்ட ஒரு உயிரினம் என பல விளக்கங்கள். தீய சக்திகளின் மற்ற பிரதிநிதிகளைப் போலவே, மீன், குதிரை, பன்றி, மாடு அல்லது நாயாக மாற்றும் திறன் மெர்மனுக்கு இருந்தது.

புராணங்களின் படி, ஆழமான இடங்களில் நீரின் நரம்பு உள்ளது: நதி சுழல்கள், சுழல்கள், மில் அணைகள். வாட்டர்மேன் எஸ்டேட் தண்ணீருக்கு அடியில், இருண்ட ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது என்று நம்பப்பட்டது. இது ஒரு பணக்கார விவசாயி வீட்டை ஒத்திருக்கிறது. உண்மை, அங்கு வாழும் செல்லப்பிராணிகள் எப்போதும் கருப்பு மட்டுமே. ஒரு தீய ஆவிக்குச் சொந்தமானது என்பதற்கான இதேபோன்ற மறைமுக அறிகுறி கருப்பு விலங்குகளை மெர்மனுக்கு பலியிடும் வழக்கத்திலும் வெளிப்படுகிறது: ஒரு ஆடு அல்லது சேவல்.

மெர்மனுக்கு ஒரு குடும்பம் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - மெர்மனின் மனைவி மற்றும் மெர்மனின் குழந்தைகள். வோடியனிஹா பெரிய மார்பகங்களுடன் ஒரு அசிங்கமான பெண் போல் தெரிகிறது. சில இடங்களில் வசந்த காலத்தில், ஆறுகளில் வெள்ளம் பெருக்கெடுக்கும் போது, ​​மெர்மன் திருமணங்களைக் கொண்டாடுவதாக நம்பப்படுகிறது.

மெர்மன் மனிதனுக்கு விரோதமான ஒரு உறுப்பை வெளிப்படுத்தியதால், அவர்கள் எல்லா வழிகளிலும் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். மில்லர்கள் வாட்டர்மேனுக்கு மிக அருகில் இருந்ததால், அவர்கள் ஆண்டுதோறும் வாட்டர்மேனுக்கு ஒரு கருப்பு பன்றியைக் கொடுத்தனர். அணை கட்டும் போது, ​​ஆற்றின் அடிவாரத்தில் ஒரு குதிரை மண்டை புதைக்கப்பட்டது, இது ஆலையை நீர்ப்பிடிப்பவரின் குறும்புகளிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும்.

மீனவர்களும் "தண்ணீர் தாத்தாவை" மகிழ்விக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர். எனவே, முதல் பிடிப்பின் ஒரு பகுதி மீண்டும் தண்ணீரில் வீசப்பட்டது: "தாத்தா, ஒரு பரிசை எடுத்துக்கொள்!" தண்ணீருக்குள் நுழைவதற்கு முன், அவர்கள் தண்ணீர்காரரிடம் அனுமதி கேட்டார்கள்: "மாஸ்டர், எஜமானி, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்!" மெர்மனுக்கு இடையூறு ஏற்படாத வகையில், இரவில் ஆற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் அனுமதி கேட்டார்கள்: "மாஸ்டர் மற்றும் ஹோஸ்டஸ், எனக்கு கொஞ்சம் தண்ணீர் எடுக்க அனுமதியுங்கள்."

வாட்டர்மேன் ஒரு தீவிர புகைப்பிடிப்பவர் என்று அறியப்பட்டதால், அவருக்கு அடிக்கடி ஒரு சிட்டிகை புகையிலை வழங்கப்பட்டது, அது ஒரு சுழலில் அல்லது ஒரு ஆலை சக்கரத்தின் கீழ் வீசப்பட்டது. ஒரு கடல் மில் குளத்தின் கரையில் மாலை வேளைகளில் வாயில் குழாயை வைத்துக்கொண்டு எப்படி அமர்ந்திருப்பார் என்று பல கதைகள் உள்ளன.

மெர்மன் தேனீக்களின் புரவலர் துறவியாகவும் மதிக்கப்படுகிறார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த யோசனை வானிலை நிலைமைகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஈரப்பதம் மற்றும் மழையின் மீது தேனீ வளர்ப்பின் சார்புநிலையை பிரதிபலித்திருக்கலாம். நீண்ட மழை தேனீக்கள் தேன் சேகரிப்பதைத் தடுக்கிறது மற்றும் படை நோய் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று அறியப்படுகிறது. மெர்மன் தேனீக்களை கவனித்துக்கொள்வதற்காக, தேன்கூடுகளில் இருந்து இன்னும் எடுக்கப்படாத புதிய தேனை அவருக்கு கொடுக்க வேண்டியது அவசியம்.

மெர்மனின் உருவம் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது (என்.வி. கோகோலின் கதையான “மே நைட் அல்லது தி ட்ரூன்டு வுமன்,” 1830) இது ஓரளவு கார்ட்டூனிஸ் செய்யப்பட்ட வடிவத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சில படைப்புகளில், குறிப்பாக “நாட்டி டேல்ஸில்” காணப்படுகிறது. "ஐ. லாடா (1956), ஒரு கதை ஓ. ப்ரீஸ்லர் "லிட்டில் மெர்மன்" (1965).

காற்று

பிரபஞ்சத்தின் நான்கு கூறுகளில் ஒன்று.

பண்டைய ஸ்லாவிக் கருத்துக்களில், காற்று முதன்மையாக ஒரு ஊடகமாகக் கருதப்பட்டது, இதன் மூலம் சேதம் அல்லது நோய் பரவுகிறது. அத்தகைய காற்று முழுமையான அமைதியான தருணங்களிலும், நிலவு இல்லாத இரவுகளிலும் அல்லது சந்திர கிரகணத்தின் போதும் தோன்றும் என்று நம்பப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் தெருவில் தன்னைக் கண்ட எவரும் அசுத்தமான காற்றை சுவாசிக்காதபடி தரையில் முகம் குப்புற விழ வேண்டும்.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், காற்றின் பார்வை மாறியது. இது மனித ஆன்மாவின் இருக்கையாக பார்க்கத் தொடங்கியது. ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறி கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறும் என்று நம்பப்பட்டது. நாற்பது நாட்களுக்கு ஆன்மா காற்றில் உள்ளது, அதன் பிறகு அது பரலோகத்திற்கு உயர்கிறது, அங்கு கடவுளாகிய ஆண்டவரே அதன் எதிர்கால விதியை தீர்மானிக்கிறார். எனவே, நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, இறந்தவருக்கு ஒரு எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கம் மற்றும் கல்லறையில் ஒரு விருந்து வைப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அதே நேரத்தில், ஆன்மா ஒரு சிறப்பு எழுத்துடன் வரவேற்கப்படுகிறது: "உடல் துளைக்குள் உள்ளது, ஆன்மா நம்முடன் உள்ளது, நாங்கள் வீட்டிற்கு செல்கிறோம், ஆன்மா மலைக்கு செல்கிறது."

மற்றொரு நம்பிக்கையின்படி, இறுதிச் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது, சமீபத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதிலிருந்து நீராவி எழுகிறது, வெள்ளை உடையில் ஒரு பெண்ணின் உருவம் அல்லது இறந்தவரின் உருவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த பேய் மிகவும் ஆபத்தானது; ஒரு கார்போரியல் ஷெல்லைத் தேடி, அது மக்களைத் துரத்தலாம் மற்றும் அவர்களைக் கொல்லலாம். அத்தகைய ஆவியிலிருந்து தப்பிக்க, ஒருவர் காற்றுக்கு எதிராக ஓட வேண்டும் அல்லது பெக்டோரல் கிராஸை (வெள்ளை தாவணி) காற்றை நோக்கி உயர்த்த வேண்டும்.

காற்று தீய சக்திகளின் இருப்பிடமாக கருதப்பட்டது. வேகமாக சுழலும் சூறாவளியில் பேய்களும் மந்திரவாதிகளும் நடனமாடுவதாக அவர்கள் நம்பினர், மேலும் நோய்கள் மூடுபனி மேகங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. பல கதைகளின்படி, ஒரு சூனியக்காரி ஒரு அற்புதமான திரவத்தை குடிக்கலாம் அல்லது ஒரு மந்திர களிம்பினால் தன்னைத் தானே பூசிக்கொள்ளலாம், அதன் பிறகு அவள் ஒரு இறகு போல ஒளி மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவளாக மாறுவாள். அவள் சுதந்திரமாக காற்றில் பறக்கலாம் அல்லது சப்பாத்துக்குச் செல்லலாம்.

பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸியில், மக்களுக்கு சிறிய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும் பேய்களின் இருப்பிடமாக காற்று பார்க்கப்பட்டது. ஒரு நபரின் இடது தோளில் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத பேய் இறங்கலாம். பின்னர் ஒருவர் வலது தோளில் இருந்த மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத பாதுகாவலர் தேவதையிடம் திரும்ப வேண்டும். இந்த யோசனையின் தடயங்கள் இடது தோள்பட்டை மீது துப்புவது வழக்கம். இது தீய சக்திகளை விரட்டும் என்று நம்பப்பட்டது.

Dazhdbog

பண்டைய ஸ்லாவ்களில் சூரியனின் கடவுள். பண்டைய ரஷ்ய ஆதாரங்களில் அவர் தெளிவான வானத்தை வெளிப்படுத்திய ஸ்ட்ரிபாக் உடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். த டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் (1144) கூறுகிறது, தாஜ்த்போக்கின் முக்கிய சரணாலயம் கிய்வில், உயரமான மலையில் அமைந்துள்ளது.

தாஷ்பாக் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றான ஸ்வரோக்கின் மகன் என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். அவர்கள் சூரியனில் மகத்தான படைப்பு சக்தியைத் தாங்குவதைக் கண்டார்கள், அதில் அவர்களின் நல்வாழ்வு சார்ந்துள்ளது. இங்குதான் கடவுளின் பெயர் வந்தது - "மக்களுக்கு நல்வாழ்வை அளிப்பவர்."

ஒருவேளை இதனால்தான் டாஷ்பாக் முழு ரஷ்ய மக்களின் புரவலர் துறவியாக கருதப்பட்டார். "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரத்தில்" படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் மரியாதையுடன் "தாஷ்ட்போஸின் பேரன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இன்றுவரை, தாஷ்பாக் மீதான நம்பிக்கையின் தடயங்கள் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாடல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவர் திருமணங்களின் புரவலராக சித்தரிக்கப்பட்டார். ஒரு உக்ரேனிய பாடல், குறிப்பாக, மணமகன் திருமணத்திற்கு செல்லும் வழியில் Dazhdbog ஐ எவ்வாறு சந்திக்கிறார் மற்றும் அவரது பாதுகாப்பைக் கேட்கிறார்.

வசந்த காலத்தில், Dazhdbog இன் மகிமையுடன் தொடர்புடைய முக்கிய விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது. சூரியனைச் சந்தித்து பூமிக்குக் கொண்டு வந்தவர் தாஷ்பாக் என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். நைட்டிங்கேல் Dazhdbog இன் உதவியாளராக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் படி, அவர் குளிர்காலத்தை பூட்டுவதற்கும் கோடைகாலத்தை திறப்பதற்கும் சாவிகளை தாஷ்பாக்க்கு கொண்டு வந்தார்.

Dvorovoy

முற்றத்தில் வாழ்ந்த ஒரு வீட்டு ஆவி. பிரவுனியைப் போலவே, முற்றம் அனைத்து கால்நடைகளுக்கும் புரவலராக பணியாற்றியது.

முற்றத்தின் விளக்கம் பிரவுனி மற்றும் ஓநாய் ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது கிறிஸ்தவ பேய்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. வெளிப்புறமாக, முற்றம் ஒரு நபரைப் போல் இருந்தது, ஆனால் அவரது கால்கள் கோழி, ஆடு அல்லது பூனை போல இருந்தன. மற்ற கதைகளின்படி, முற்றம் ஒரு சேவல் தலை மற்றும் சீப்புடன் ஒரு பாம்பு போல் இருந்தது. இரவில் அவர் வீட்டின் உரிமையாளரின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். முற்றத்தின் இடம் அடர்த்தியாக வளர்ந்த ஊசிகளுடன் சிறப்பாக இடைநிறுத்தப்பட்ட பைன் அல்லது தளிர் கிளையாக கருதப்பட்டது.

முற்றம் ஒரு இரவுப் பிராணியாக இருந்ததால், அவருக்கு வெளிச்சம் எதுவும் பிடிக்கவில்லை. ஒரு வெள்ளைக் குதிரையை வாங்கிய பிறகு, அது முற்றத்திற்குப் பின்னோக்கி அல்லது வாசலில் விரிக்கப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டது. அவர் குதிரையைப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர் அதைக் கவனிக்கவில்லை, விலங்கு எடை இழக்கத் தொடங்கியது, வீணாகிவிட்டது, மேலும் காலையில் அடிக்கடி வியர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர்கள் அத்தகைய கால்நடைகளை விற்க முயன்றனர், இல்லையெனில் வீட்டு வேலைக்காரன் அதைக் கொல்லலாம். சில நேரங்களில், முற்றத்தில் இருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, அவர்கள் ஒரு பிரவுனியின் உதவியை நாடினர் அல்லது கொல்லப்பட்ட மாக்பியை தொழுவத்தில் (கொட்டகையில்) தொங்கவிட்டனர். இது தீய ஆவியை விரட்டும் என்று நம்பப்பட்டது.

அவர்கள் எப்போதும் ஏராளமான பிரசாதங்களுடன் முற்றத்தை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், அவருக்கு விருந்தளிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு புதிய இடத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​குடும்பத்தைப் பின்தொடர மரியாதையுடன் அழைக்கப்பட்டார்.

பிரவுனி மற்றும் முற்றம் இரட்டை எழுத்துக்கள் மற்றும் பல பகுதிகளில் அவை வேறுபடுத்தப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க.

பிரவுனி

வீட்டு ஆவி வீடு மற்றும் குடும்பத்தின் பாதுகாவலர்.

ஆரம்பத்தில், வீட்டின் பாதுகாவலர் இறந்த மூதாதையராகக் கருதப்பட்டார் - குலத்தின் நிறுவனர், குடும்ப வீட்டின் முதல் உரிமையாளர். பேகன் காலங்களில் கூட ஸ்லாவ்கள் அத்தகைய ஆவிகளை நம்பினர். காலப்போக்கில், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் இழக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு மூதாதையரிடம் இருந்து பிரவுனி ஒரு வீட்டு ஆவியாக மாறியது - ஒரு பாதுகாவலர். அவர் "குடியிருப்பு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் - "கோல்பெக்னிக்", "பேக்கர்-மேக்கர்", "போடெக்னிக்", மற்றும் மரியாதையுடன் - "குடிசை நெடுஞ்சாலை", "தாத்தா", "நலம் விரும்புபவர்", "ஷேகி நிலப்பெண்", " உணவளிப்பவர்".

அதனால்தான் பெரும்பாலான கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் பிரவுனி மனித தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக பிரவுனி ஒரு வெள்ளி-வெள்ளை தாடி, பெரிய கைகள் மற்றும் வெறும் கால்களுடன் ஒரு சிறிய வயதான மனிதராக குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த படம் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மக்களிடையே காணப்படுகிறது.

அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பிரவுனி ஒரு மரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது: “பயந்துபோன ஒரு பெண் வெளியே ஊர்ந்து செல்கிறாள், நூறு ஆண்டுகள் பழமையான பிர்ச் மரத்தைப் போல உயரமாக இருக்கிறாள், அவளுடைய தலையில் வைக்கோல் சிதறிய அதிர்ச்சி, வலதுபுறத்தில் ஒரு கொத்து, ஒரு கொத்து இடதுபுறம், ஒரு தும்பல் போன்ற ஒரு சிக்கல் வெளியே ஒட்டிக்கொண்டது, மற்றும் நீண்ட முடிகள் முட்செடிகள் போல சுருண்டு, அவள் கண்கள் எரிகின்றன, அவன் வெறித்துப் பார்க்கிறான்."

மறுபுறம், பிரவுனியும் எதிர்மறையாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, அவர் தீய சக்திகளைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்தினார் - “டாஷிங்”, “மற்ற பாதி”, “அவரது சொந்த ஆவி அல்ல”, “லிகோடி”, “ஹவுஸ் டெவில்”, “அசுத்தமானது”.

பொதுவாக இரண்டு வகையான பிரவுனிகள் இருந்தன. ஒருவர் அடுப்புக்குப் பின்னால் மூலையில் வசித்த வீட்டுப் பணிப்பெண், இரண்டாவது குடிசைக்கு வெளியே வாழ்ந்த வேலைக்காரனாகக் கருதப்பட்டார். அவர்களின் வேறுபாடு பாரம்பரிய எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறது: வீடு - முற்றம். வீடு "ஒருவரின் சொந்த" பிரதேசமாகக் கருதப்பட்டது, அதற்கு வெளியே இருந்த அனைத்தும் அன்னியமாகக் கருதப்பட்டது.

Domozhil எப்போதும் உரிமையாளருக்கு உதவினார், அவருக்கு ஒரு குடும்பம், ஒரு இல்லத்தரசி மனைவி, அல்லது இல்லத்தரசி மற்றும் குழந்தைகள் இருந்தனர். சில கதைகளில், பிரவுனியின் மனைவி கிகிமோரா என்று அழைக்கப்படுகிறார். பிரவுனி மிகவும் மதிக்கப்பட்டார்; விடுமுறை நாட்களில், அவருக்கு சிற்றுண்டி வழங்கப்பட்டது; வீட்டின் உரிமையாளரே அவரை உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ள அழைத்தார், மரியாதையுடன் அவரை "ப்ரெட்வின்னர்," "மாஸ்டர்" மற்றும் "தாத்தா" என்று அழைத்தார். கடைசி முறையீடு குடும்பத்தின் இறந்த மூதாதையர் ஒரு பிரவுனி ஆனார் என்ற பண்டைய நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தது. அதனால்தான் பிரவுனியின் உருவத்தில் மானுடவியல் அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​​​விஞ்ஞானிகள் பிர்ச் பட்டைகளில் பிரவுனிகளை சித்தரிக்கும் சிறிய உருவங்கள் அல்லது திட்ட வரைபடங்களை மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடித்துள்ளனர். கண்டுபிடிப்புகள் மனித அம்சங்களைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

பொதுவாக பிரவுனி வீட்டில் அல்லது வெளிப்புற கட்டிடங்களில், இருண்ட மூலைகளில் அல்லது அடுப்புக்கு அடியில் வாழ்ந்தார். சில நேரங்களில் பிரவுனி ஒரு தொழுவத்தில் வாழ்ந்தார், ஏனெனில் குதிரைகள் அவருக்கு பிடித்த விலங்குகள். அன்பான பிரவுனி அவர்களை கவனமாக கவனித்து, அவர்களின் மேனிகளை சீவியது மற்றும் சிறந்த உணவை அவர்களுக்கு வழங்கியது. பிரவுனி, ​​உரிமையாளரால் புண்படுத்தப்பட்டு, குதிரைகளை பட்டினி கிடக்கிறது, பயமுறுத்தியது அல்லது அவர்களுக்கு ஒருவித நோயை அனுப்பியது.

ஒரு குதிரை வாங்குவதற்கு முன், சிக்கனமான உரிமையாளர் குதிரை லாயத்திற்குள் சென்று, குதிரையை எந்த நிறத்தில் வாங்க வேண்டும் என்று பிரவுனியிடம் கேட்டார். உரிமையாளர் புதிதாக வாங்கிய குதிரையை தொழுவத்தில் வைக்கவில்லை, ஆனால் எப்போதும் அதை பிரவுனிக்கு "அறிமுகப்படுத்தினார்", மற்ற விலங்குகளைப் போலவே அதையும் கவனித்துக் கொள்ளுமாறு கெஞ்சினார். குதிரை பிடித்திருந்தால், பிரவுனி உரிமையாளருக்கு உதவி செய்து அதைக் கவனித்துக் கொள்ளும். சில நேரங்களில் பிரவுனிக்கு குதிரை பிடிக்கவில்லை, பின்னர் அவர் அதை உயிர்வாழ முயன்றார் - அவர் அதற்கு உணவு கொடுக்கவில்லை, பயமுறுத்தினார், மேலும் நோய்வாய்ப்பட்டார்.

குதிரைகளைத் தவிர, பிரவுனி குறிப்பாக சேவல்களை நேசித்தார், இது "வீட்டின் மாஸ்டர்" என்று கருதப்பட்டது. ஒரு தீய பிரவுனியை வீட்டை விட்டு விரட்ட, அவர்கள் பெரும்பாலும் சேவல்களைப் பயன்படுத்தி, குடிசை மற்றும் முற்றத்தின் எல்லா மூலைகளிலும் அதன் இறக்கையைத் துடைத்தனர்.

ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டும் போது, ​​முதல் வரிசை மரக்கட்டைகளை இட்ட பிறகு, பிரவுனியை ஓட்டும் ஒரு சிறப்பு சடங்கு செய்யப்பட்டது. அவருக்கு பால் சாஸர் வடிவில் ஒரு உபசரிப்பு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் இரவு முழுவதும் அவர் கட்டுமான தளத்தை அணுகுவதற்கு கண்டிப்பாக தடை விதிக்கப்பட்டார். இல்லையெனில், எதிர்கால வீடு ஒரு பிரவுனி இல்லாமல் விடப்படலாம், எனவே, எதிர்காலத்தில் தீய சக்திகளின் படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு பாதுகாவலரை இழக்கலாம்.

புதிய வீட்டிற்குள் சேவல் அல்லது பூனையை முதலில் அனுமதிக்கும் வழக்கம் இன்றுவரை இருந்து வருகிறது. ஒரு புதிய வீட்டில் ஒரு நபருக்காக காத்திருக்கக்கூடிய ஒரு தீய சக்தியின் சூழ்ச்சிகளுக்கு அவர்கள் உட்படுத்தப்படுவார்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

ஒரு புதிய இடத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​பிரவுனி எல்லோருடனும் செல்ல பிரத்யேகமாக அழைக்கப்பட்டார். சில நேரங்களில் பிரவுனி உடமைகளுடன் கூட கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஒரு உபசரிப்புடன் தொழுவத்திற்கு வந்த உரிமையாளர், பிரவுனியை தனது குடும்பத்தையும் கால்நடைகளையும் பாதுகாப்பின்றி விட்டுச் செல்ல வேண்டாம் என்று வற்புறுத்தினார். கைவிடப்பட்ட அல்லது மறக்கப்பட்ட பிரவுனி எப்படி ஒரு காலி வீட்டில் புலம்புகிறது மற்றும் அழுகிறது என்பது பற்றிய கதைகள் பல்வேறு இடங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில் அவர் அத்தகைய இடத்தில் குடியேறத் துணிந்தவர்கள் மீது அழுக்கு தந்திரங்களை விளையாடத் தொடங்கினார். இல்லறத்தின் போது, ​​பிரவுனிக்கு சிறப்பு உணவுப் பரிசுகளும் வழங்கப்பட்டன.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாளுக்கு (ஆகஸ்ட் 29 / செப்டம்பர் 29) பிரவுனியை மாற்றுவது சிறந்தது என்று நம்பப்பட்டது. பழைய கொட்டகைக்கு வந்து, உரிமையாளர் தொட்டியில் இருந்து பங்குகளை எடுத்து புதிய முற்றத்திற்கு நகர்த்தினார்: "அப்பா தொகுப்பாளினி, அம்மா தொகுப்பாளினி, சிறிய குழந்தைகள்! நாங்கள் போகிறோம், நீங்கள் எங்களுடன் வருகிறீர்கள்!" குடும்பம் பிரிக்கப்பட்டிருந்தால் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வயது வந்த திருமணமான மகன் ஒரு புதிய வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் பிரவுனி குடும்பம் பிரிக்கப்பட்டது - அவரது குழந்தைகள் ஒரு புதிய இடத்திற்கு சென்றனர்.

டோமோசில் போலல்லாமல், முற்றமானது எதிர்மறையான ஆவியாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் செயல்பாட்டில் களஞ்சியம் அல்லது பன்னிக் போன்றது. இந்த ஆவியின் மீதான நம்பிக்கை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னமான "பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒரு மடாலயத் துறவி எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை தியோடோசியஸிடம் வந்து, கால்நடைகள் பூட்டப்பட்ட தொழுவத்தில் இருப்பதாகக் கூறினார். பேய்களுக்கான குடியிருப்பு. கால்நடைகளை சாப்பிட விடாமல், பல மோசமான செயல்களைச் செய்கின்றனர்.

முற்றத்துடன் தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு உறுதியான பாதுகாப்பு இயல்புடையவை: குளியலறையிலும் கொட்டகையிலும் ஒரே இரவில் தங்குவது தடைசெய்யப்பட்டது; விசித்திரமான விலங்குகள் முற்றத்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் வீட்டுப் பணியாளர் அவற்றின் தோற்றத்தை எடுத்துக் கொள்ளலாம். முற்றத்தில் பிடித்த விலங்கு ஒரு பூனை (அல்லது பூனை), இது இரவில் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது. முற்றத்து மனிதனையும் பூனையையும் அடையாளம் காண்பது புதிர் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது: “நம் நாட்டில் முற்றத்து மனிதன் கருப்புத் தலையுடன் எப்படி நடக்கிறான், வெல்வெட் ஃபர் கோட் அணிந்தான், அவன் உமிழும் கண்கள், ஒரு மூக்கு, ஒட்டும் மீசை, உணர்திறன் வாய்ந்த காதுகள். , வேகமான கால்கள், உறுதியான நகங்கள். பகலில் வெயிலில் படுத்து, அற்புதமான கதைகளைச் சொல்லி, இரவில் சுற்றித் திரிந்து, வேட்டையாடச் செல்கிறான்.”

சில நேரங்களில், பூனைக்கு பதிலாக, ஒரு அரக்கனின் சிக்கலான உருவத்தில் முற்றம் தோன்றும்: "பூனை கொஞ்சம் பெரியது, மற்றும் உடல் பூனை போல் தெரிகிறது, ஆனால் வால் இல்லை. தலை மனிதனைப் போன்றது, மூக்கு கூம்பு முதுகு, முன் கூம்பு, கண்கள் பெரியவை, சிவப்பு, நெருப்பு போன்றவை, அவற்றுக்கு மேலே கருப்பு, பெரிய புருவங்கள், அகலமான வாய், அதில் இரண்டு வரிசை கருப்பு பற்கள், ஒரு சிவப்பு மற்றும் கரடுமுரடான நாக்கு, மனிதனைப் போன்ற கைகள், நகங்கள் மட்டுமே வளைந்திருக்கும். அனைத்து முடிகளும் அதிகமாக வளர்ந்து, சாம்பல் பூனை போல் தெரிகிறது, ஆனால் கால்கள் மனிதர்கள்.

ஒரு பிரவுனியின் கூர்மையான தோற்றம் ஒரு சாதகமான அடையாளமாக கருதப்பட்டது. ஏழை வீடுகளில் அவர் நிர்வாணமாக இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். பொதுவாக பிரவுனி மக்களிடமிருந்து மறைகிறது, மேலும் அவரது தோற்றம் சில முக்கியமான நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கிறது.

பிரவுனி வெளியேறினால், "வீடு பிடிக்காது": வீடு இடிந்து விழும், கால்நடைகள் நோய்வாய்ப்படும், அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் இறந்துவிடுவார். உரிமையாளர் இறப்பதற்கு முன், அவரது தொப்பியில் பிரவுனி தோன்றும் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பிரவுனி எப்படி துரதிர்ஷ்டத்தை எச்சரித்தார் என்பது பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. அவர் ஜன்னலுக்கு அடியில் கத்தினால், வீட்டைச் சுற்றி நடந்தால் - மரணம் வரை, ஜன்னலைத் தட்டினால், கதவைத் தட்டினால் - நெருப்புக்கு, அறையில் சத்தம் போட்டால் - பிரச்சனைக்கு.

பிரவுனி குடும்பத்தை நடத்த உதவுவதற்காக, அவர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். கொட்டகைக்குள் நுழைந்து, அவர்கள் வாழ்த்தினர்: “வீட்டின் தலைவரே, உங்களுக்கு வணக்கம். எல்லாத் தீமைகளிலிருந்தும் என்னைக் காக்கும்." மாலையில் புறப்படும்போது, ​​அவர்கள் விடைபெற்றனர்: "பாருங்கள், தாத்தா பிரவுனி, ​​யாரையும் உள்ளே விட வேண்டாம்." முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், பிரவுனிக்கு உணவளிக்கப்பட்டது: புத்தாண்டு தினத்தன்று, லென்ட் மற்றும் நேட்டிவிட்டிக்கு முந்தைய உண்ணாவிரதத்தின் போது, ​​​​போர்ஷ்ட் மற்றும் கஞ்சி அறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன - அப்பத்தை, ஒரு துண்டு இறைச்சி மற்றும் ஒரு கப் பால், மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று - வண்ண முட்டைகள். சிரியாவின் எப்ராயீமின் நாளில் (பிப்ரவரி 10) வீட்டு எல்ஃப் ஒரு பெயர் நாள் என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நாளில், அவர்கள் அவருக்கு கஞ்சி, வண்ண குப்பைகள் மற்றும் ஆடுகளின் கம்பளி ஆகியவற்றை விட்டுச் சென்றனர்.

கிகிமோரா

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முதன்மையாக அறியப்பட்ட ஒரு பேய் பாத்திரம். கிகிமோராவின் படம் வெவ்வேறு காலங்களின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. மிகவும் பழமையான அடுக்கு பேகன் காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பெண் தெய்வமான மோகோஷாவின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடையது. மற்றொரு கூறு "அழிக்கப்பட்ட" நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு மகள் தன் பெற்றோரால் சபிக்கப்பட்டாள் அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு இறந்துவிட்டாள், அவள் கிகிமோரா ஆனாள். எனவே, ஒரு கிகிமோராவின் தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்கள் வேறுபட்டவை - அவள் கோழிக் கால்கள் கொண்ட ஒரு சிறிய அசிங்கமான வயதான பெண் போலவும், நீண்ட பின்னல் கொண்ட பெண்ணைப் போலவும், நிர்வாணமாக அல்லது வெள்ளை, கருப்பு அல்லது சிவப்பு சட்டை அணிந்து, ஒரு விவசாயப் பெண்ணைப் போலவும் இருக்கிறாள். திருமணமான ஒரு பெண்ணின் வழக்கமான அலங்காரத்தில், மற்றும் ஒரு சிறிய பெண் போல.

கிகிமோரா தானே வீட்டிற்கு வந்தார் அல்லது "உள்ளே விடப்பட்டார்." எனவே, ஒரு தச்சர் அல்லது அடுப்பு தயாரிப்பாளர் தனது ஊதியத்தில் அதிருப்தி அடைந்து, உரிமையாளருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், மரத்தால் செதுக்கப்பட்ட கிகிமோராவின் உருவத்தை மாடிட்சாவின் கீழ் (வீட்டின் முக்கிய கற்றை) வைக்கலாம். பிரவுனியைப் போலவே, கிகிமோராவும் ஒரு குடிசையில் வாழ்ந்தார். ஒரு வீட்டில் அல்லது வெளிப்புற கட்டிடங்களில், ஒரு களஞ்சியத்தில், ஒரு முற்றத்தில், ஒரு குளியல் இல்லத்தில் அவள் தோற்றம் ஒரு தீய சகுனமாக கருதப்பட்டது. கிகிமோரா ஒரு "மோசமான" இடத்தில் கட்டப்பட்ட வீடுகளில் குடியேறியதாக நம்பப்பட்டது, அதாவது, கழுத்தை நெரிக்கப்பட்ட நபர் அல்லது எதிர்பாராத இறந்த நபர் புதைக்கப்பட்டார்.

ஹவுஸ்வார்மிங் பார்ட்டிக்குப் பிறகு, கிகிமோரா பொதுவாக அதன் உரிமையாளர்களுக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்கியது. அவள் தன் கோபத்தை கருணையாக மாற்றி, குடும்பத்திற்கு உதவத் தொடங்க, ஏராளமான பிரசாதங்கள் தேவைப்பட்டன. கிகிமோரா ரொட்டியை அதிகமாக உப்பு செய்ய ஆரம்பித்தால், உப்பு ஷேக்கரை ஜூனிபர் பெல்ட்டுடன் கட்ட வேண்டும். கிகிமோரா இந்த ஆலையை விரும்பவில்லை, அதை அணுகாது என்று நம்பப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், ஒரு பெண் ஆவியாக செயல்படும் கிகிமோரா பாரம்பரியமாக அனைத்து பெண் செயல்பாடுகளையும் ஆதரித்தது: நூற்பு, நெசவு மற்றும் பேக்கிங். கிகிமோரா பாத்திரங்களைக் கழுவவும், குழந்தைகளை அசைக்கவும், ரொட்டி சுடவும் எப்படி உதவியது என்பது பற்றிய பரவலான கதைகள் உள்ளன. அவள் வழக்கமாக ஒரு நல்ல இல்லத்தரசிக்காக நெய்தாள் அல்லது சுழற்றினாள். கிகிமோரா கவனக்குறைவான உரிமையாளரை தண்டித்தார்: அவள் நூல்களை சிக்கலாக்கி, பிசையும் கிண்ணத்தில் தட்டினாள். கிகிமோரா குறிப்பாக ஒன்றுகூடுவதற்குச் செல்லும் சிறுமிகளை கவனமாகப் பார்த்தார்; அவர் சோம்பேறிகளை கிளிக்குகளால் தண்டித்தார்.

குறிப்பிடப்பட்ட செயல்பாடுகள் கிகிமோராவை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற பேய்க் கதாபாத்திரங்களுடன், குறிப்பாக பிரவுனியின் மனைவியுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகின்றன. பிரவுனியுடன் சேர்ந்து, கிகிமோரா கால்நடைகளை கவனித்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் இரவில் கோழிகளை கவனித்துக் கொள்ளலாம்.

மற்ற வீட்டு ஆவிகளைப் போலவே, கிகிமோராவும் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார். எந்தவொரு முக்கியமான நிகழ்வு அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் மரணத்திற்கும் முன் அவள் தோன்றினாள். வழக்கமாக, ஒரு பேரழிவிற்கு முன், கிகிமோரா அதன் பாத்திரங்களைத் தட்டியது, தட்டியது அல்லது அழுதது.

கிகிமோராவுக்கு எதிரான மிகவும் பொதுவான தாயத்து "கோழி கடவுள்" என்று கருதப்பட்டது - இயற்கையான துளை கொண்ட ஒரு சிறிய தட்டையான கல். கிகிமோரா பொதுவாக வாழும் கோழிக் கூட்டின் மேல் அது தொங்கவிடப்பட்டது. ஒரு கல்லைக் கண்டுபிடிப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டது. இறைவனின் பிரார்த்தனையும் உதவியது. ஜெராசிம் கிராசெவ்னிக் (மார்ச் 17) நாளில், கிகிமோர்கள் அமைதியாகிவிடுவார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவ புத்தகத்தில். கிகிமோராவை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு சதி உள்ளது: "ஓ, பிரவுனி கிகிமோரா, கோரியுனின் வீட்டை விட்டு சீக்கிரம் வெளியேறு."

கிகிமோராவிலிருந்து விடுபடுவது மிகவும் கடினம். அனுப்பப்பட்ட கிகிமோராவை அழிக்க, அது அனுப்பப்பட்ட ஒரு பொம்மை அல்லது பிற பொருளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், தோட்டத்திற்கு வெளியே எறிய வேண்டும் அல்லது எரிக்க வேண்டும். தூபத்தின் கீழ் ஒட்டக முடியை பனி தூபத்துடன் வைக்கலாம்.

கோஸ்ட்ரோமா

கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களில், வசந்தம் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் உருவகம். வழக்கமாக கோஸ்ட்ரோமா ஒரு அழகான இளம் பெண்ணின் உருவத்தில் நீண்ட வெள்ளை ஆடைகளில் கைகளில் ஓக் கிளையுடன் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவள் ஒரு பெண்ணின் சுற்று நடனத்துடன் தரையில் நகர்ந்தாள். கோஸ்ட்ரோமாவின் வருகையுடன், தாவரங்கள் மலர்ந்தன மற்றும் இனிமையான நறுமணம் காற்றை நிரப்பியது.

கோஸ்ட்ரோமாவின் படம் ஒரு சடங்கு இறுதி சடங்கின் வடிவத்தில் வசந்த காலத்தைப் பார்க்கும் விழாவுடன் தொடர்புடையது. கோடையில், கோஸ்ட்ரோமாவின் இறுதி சடங்கு நடைபெற்றது. ஒரு பெண்ணின் வைக்கோல் உருவம் அவருக்கு பிரத்யேகமாக செய்யப்பட்டது. ஒரு சுற்று நடனத்துடன், உருவச்சிலை கிராமத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்பட்டது, பின்னர் தரையில் புதைக்கப்பட்டது, எரிக்கப்பட்டது அல்லது ஆற்றில் வீசப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு கோஸ்ட்ரோமா உயிர்த்தெழுந்து மீண்டும் பூமிக்கு வரும் என்று நம்பப்பட்டது, இது வயல்களுக்கும் தாவரங்களுக்கும் கருவுறுதலைக் கொண்டுவருகிறது.

குபாலா

கோடைகால சங்கிராந்தி திருவிழாவின் முக்கிய கதாபாத்திரம், இது ஜூன் 23-24 / ஜூலை 7 இரவு நடந்தது. வெளிப்படையாக, இந்த நாளில் பண்டைய ஸ்லாவ்கள் சூரிய தெய்வத்தின் விடுமுறையை கொண்டாடினர். குபாலாவின் விடுமுறையும் நெருப்பை வணங்குவதோடு தொடர்புடையது. நெருப்புக்கும் நீருக்கும் இடையிலான தொடர்பு பிரகாசமான சூரியன் மற்றும் நல்ல நீர்ப்பாசனத்தின் மீது கருவுறுதலைச் சார்ந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது என்று நம்பப்பட்டது. குபாலா என்பது உண்மையில் ஒரு தெய்வத்தின் பெயர் என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் குஸ்டின் குரோனிக்கல் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஜான் தி பாப்டிஸ்டின் நேட்டிவிட்டிக்கு முன்னதாக குபாலா நினைவுகூரப்படுகிறது. மாலையில், இரு பாலினத்தினதும் எளிய குழந்தைகள் கூடி, உண்ணக்கூடிய மூலிகைகள் அல்லது வேர்களில் இருந்து கிரீடங்களை நெசவு செய்து, செடிகளைக் கட்டி, நெருப்பைக் கொளுத்துகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் பச்சைக் கிளையை வைத்து, கைகளைப் பிடித்து, நெருப்பைச் சுற்றி, தங்கள் பாடல்களைப் பாடி, மேலே குதிப்பார்கள். நெருப்பு, அதே அரக்கனுக்குத் தாங்களே குளியல் பலியிடப்படுகிறது. மேலும் இரவு கடக்கும்போது, ​​பெரும் கூச்சலுடன் ஆற்றுக்குப் பின்வாங்குகிறார்கள்.” சடங்குகள் இரண்டு கூறுகளின் வழிபாட்டை ஒன்றிணைத்தது - நெருப்பு மற்றும் நீர்.

அதன்படி, குபாலா ஒரு பெண் அல்லது ஆணின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. விடுமுறைக்கான ஏற்பாடுகள் பல நாட்களுக்கு முன்பே தொடங்கின; சிலை, பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்து, கிராமத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. அவரைச் சுற்றி பிரசாதங்கள் அமைக்கப்பட்டன, மாலையில் அவர்கள் நடனமாடி பாடல்களைப் பாடினர்.

மாலை நேரங்களில், ஏராளமான நெருப்புகள் எரிக்கப்பட்டன, அதன் மீது சடங்கு பங்கேற்பாளர்கள் குதிக்க வேண்டியிருந்தது. அதிக ஜம்ப், கோடையில் அதிக ரொட்டி வளரும் என்று நம்பப்பட்டது. நெருப்பு சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தையும் வளமான சக்தியையும் வழங்கியது. எனவே, பெண்கள் மட்டுமல்ல, ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க விரும்பும் பெண்களும் தீயில் குதித்தனர். விடுமுறை முடிந்ததும், குபாலாவின் உருவ பொம்மை ஆற்றில் மூழ்கடிக்கப்பட்டது அல்லது எரிக்கப்பட்டது.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, குபாலாவின் விடுமுறை ஜான் பாப்டிஸ்ட் நாளுடன் இணைக்கப்பட்டு இவான் குபாலா நாள் என்று அறியப்பட்டது. இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களிடையே கொண்டாடப்படுகிறது. குறிப்பாக, லாட்வியாவில், இந்த நாளில் அவர்கள் லிகோ விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறார்கள், இதன் சடங்கு நடைமுறையில் குபாலா சடங்கிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

குபாலா விளையாட்டுகளில் இரண்டு கூறுகளின் தொடர்பும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. குபாலா இரவில் அவர்கள் நெருப்பின் மீது குதித்து "தண்ணீருடன் விளையாடினர்": அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அணைத்தனர். பையன் தண்ணீர் ஊற்றிய பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வான் என்று நம்பப்பட்டது. இடைக்கால விளையாட்டுகள் அவற்றின் சிற்றின்பத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டன. தோழர்களும் சிறுமிகளும் ஒன்றாக நடந்து நீந்தினர், இது மற்ற நாட்களில் தடைசெய்யப்பட்டது. விளையாட்டுகளின் போது, ​​முத்தங்கள், அரவணைப்புகள் மற்றும் அணைப்புகள் அனுமதிக்கப்பட்டன. பெண் யாருடன் வேண்டுமானாலும் "விளையாட" முடியும், மேலும் அவளது நிரந்தர "காதலன்" மீது பொறாமை அனுமதிக்கப்படவில்லை. பொழுதுபோக்குடன் வந்த பாடல்களும் மிகவும் வெளிப்படையானவை.

மத்திய கோடை தினத்தில் இயற்கையானது பூக்கும் உச்சநிலையை அடைகிறது என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, அதிகபட்ச வலிமையைப் பெற்ற மருத்துவ மூலிகைகள், சூனியம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்ல தேவையான தாவரங்களை சேகரிப்பது வழக்கமாக இருந்தது. பொதுவாக அவை பெண்களால் சேகரிக்கப்பட்டன, நிர்வாணமாக அல்லது தளர்வான முடி கொண்ட சட்டைகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தன. அதிர்ஷ்டம் சொல்ல, அவர்கள் இவான்-டா-மரியாவைத் தேர்ந்தெடுத்து, "பன்னிரண்டு வயல்களில் இருந்து பன்னிரண்டு மூலிகைகள்" ஒன்றை உருவாக்கினர். பெண்கள் தங்கள் நிச்சயதார்த்தத்தை பார்க்க தலையணைக்கு அடியில் வைக்கிறார்கள்.

கணிப்புக்காக, அவர்கள் அழும் புல்லைத் தேடினர், இது தீய சக்திகளை விரட்டும், அனைத்து தடைகளையும் கடக்கும் புல், அனைத்து கதவுகளையும் பூட்டுகளையும் திறக்கும் கண்ணீர் புல், நேசிப்பவரை மயக்க உதவும் எலிகாம்பேன், பாதுகாக்கும் ரேவகா. நீர்."

மூலிகைகள் சேகரிப்பது அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது கோவிலுக்கு ரகசியமாக அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் மற்றும் எழுத்துப்பிழை பின்வருமாறு எழுதப்பட்டது: "கீவின் பழைய மந்திரவாதிகளான தீய பேய்களுக்கு பயப்படுங்கள். அவர்களை கண்ணீரில் மூழ்கடித்து, நரகத்தின் குழிகளில் அடைத்து, என் வார்த்தைகளை உன்னிடம் உறுதியாகவும் உறுதியாகவும் வைத்துக்கொள். ஆமென். நூற்றாண்டுகளின் வயது!

இவான் குபாலாவின் நாளில், தீய சக்திகள் தங்களை தீவிரமாக வெளிப்படுத்துகின்றன என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, குபாலா இரவு பொக்கிஷங்களைத் தேடுவதற்கு மிகவும் சாதகமான நேரமாகக் கருதப்பட்டது, இது குறுகிய காலத்திற்குத் தெரியும். பொக்கிஷங்கள் ஒரு வகையான தூண்டில்களாக செயல்பட்டன, இதன் மூலம் பேய்களும் பிசாசுகளும் ஏமாற்றக்கூடிய மக்களைப் பிடித்தனர். ஒரு அற்புதமான ஃபெர்ன் மலர் தீய சக்திகளுக்கு எதிராக ஒரு தாயத்து பணியாற்றியது. சேவல் காகம் கேட்காத ஆழமான காட்டில் நள்ளிரவில் பூக்கும் என்று நம்பினர். அதை எடுக்க நிர்வகிப்பவர் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் மொழியை அறிவார், தாவரங்களின் சக்தியைக் காண்பார், அனைத்து பொக்கிஷங்களும் அவருக்குத் தெரியும், மேலும் அவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவராக மாற முடியும்.

ஒரு அற்புதமான பூவைப் பெறவும், தீய சக்திகளிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும், நீங்கள் காட்டிற்கு வர வேண்டும், தரையில் உட்கார்ந்து, உங்களைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தை வரைய வேண்டும், கூடிவந்த தீய ஆவிகள் எவ்வளவு பயமுறுத்தினாலும் உங்கள் இடத்தை விட்டு நகரக்கூடாது. மலர்ந்த மலரைப் பறித்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை ஒருவன் தன்மீது செய்துகொண்டு, திரும்பிப் பார்க்காமல் வெளியேற வேண்டும்.

குபாலா சடங்குகளின் அடையாளங்களும் சதிகளும் இலக்கியப் படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன (என்.வி. கோகோலின் "தி நைட் ஆன் தி ஈவ் ஆஃப் இவான் குபாலா", ஏ. மிக்கிவிச்சின் கவிதை "டிசியாடி")

லடா

ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு குடும்ப தெய்வம் பரவலாக உள்ளது. ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் மிக முக்கியமான தெய்வம்.

இரண்டு பிறக்கும் தெய்வங்களில் லாடாவும் ஒருவர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்ட காலமாக நம்புகிறார்கள்.

அவற்றின் தோற்றத்தின் வேர்கள் பண்டைய காலங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏறக்குறைய அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் பாந்தியன்களிலும் இதே போன்ற தெய்வங்கள் காணப்படுகின்றன. எம்.வி. லோமோனோசோவ் லாடாவை வீனஸுடன் ஒப்பிட்டார்.

இன்றுவரை, பல இடங்களில், பெண் விடுமுறை சடங்கு, lyalnik, பாதுகாக்கப்படுகிறது. அதன் போது, ​​பெண்கள் பெரிய தெய்வத்தைப் புகழ்ந்து, லடாவிடம் ஒரு நல்ல கணவனையும் மகிழ்ச்சியான திருமண வாழ்க்கையையும் கேட்டனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் அவளிடம் திரும்பி, தனிப்பட்ட நல்வாழ்வையும் பாதுகாப்பையும் கேட்டனர். இது தெய்வத்தின் நிலையான அடைமொழியால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது - "பாதுகாவலர்". லாடா என்ற பெயர் எப்போதும் மரியாதைக்குரிய பெயர்களுடன் சேர்ந்துள்ளது - திவா (டிடோ) - லடா, மதி-லாடா.

லாடாவின் சிறப்பு அந்தஸ்து அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறைகளின் பெருக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது; அவை மார்ச் தொடக்கத்தில் இருந்து ஜூன் இறுதி வரை ஆண்டுக்கு ஆறு முறை கொண்டாடப்பட்டன. லாடாவுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் பொதுவாக விடுமுறை நாட்களின் வசந்த-கோடை சுழற்சியுடன் ஒத்துப்போகின்றன. குறிப்பாக, லாடாவிடம் வசந்தத்தை அழைக்க அனுமதி கேட்கப்பட்டது.

பின்னர் கோடை வயல் பணி தொடங்கும் முன் அம்மனுக்கு நிவேதனம் செய்யப்பட்டது.

மீதமுள்ள சடங்குகள் மழைக்கான பிரார்த்தனைகளின் வசந்த-கோடை சுழற்சி, முதல் பசுமையின் திருவிழா, முதல் தளிர்கள், சோளத்தின் முதல் காதுகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

ரெட் ஹில் விடுமுறையின் போது, ​​பெண்கள் "நாங்கள் தினை விதைத்தோம், விதைத்தோம்" என்ற விளையாட்டை விளையாடினர். இது ஒரு மலையில் (சிவப்பு மலை) நடைபெற்றது. அனைத்து வீரர்களும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர் - ஒன்று தினை விதைப்பதைப் பற்றி பாடியது, மற்றொன்று "தினை மிதிப்போம், நாங்கள் மிதிப்போம்." மிதித்தல் என்பது ரொட்டியை அரைக்கும் முழு சுழற்சியின் நிறைவையும் குறித்தது.

ஸ்லாவ்கள் "கிராமங்களுக்கு இடையில் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்து, அவர்களின் மனைவிகளைப் பறித்தனர்" என்று குறிப்பிட்டு, வரலாற்றாசிரியர் விவரித்தது இதுபோன்ற ஒரு விளையாட்டாக இருக்கலாம். தானியங்கள் (ஜூன் மாதம்) அறுவடை தொடங்கிய பிறகு தெய்வத்தின் மகிமையின் சுழற்சி மூடப்பட்டது, எனவே லாடாவுடன் தொடர்புடைய கடைசி விடுமுறை கோடைகால சங்கிராந்தி ஆகும். குபாலா விழாக்களுக்குப் பிறகு, லாடாவிடம் முறையீடுகள் நிறுத்தப்படுகின்றன.

எதிர்கால திருமணத்தின் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்த லாடாவும் அணுகப்பட்டதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். கோடையின் நடுப்பகுதியில் தான் திருமணத்தில் நுழைவதற்கான முடிவு எடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் திருமணம் மிகவும் பின்னர், களப்பணி முடிந்த பிறகு நடந்தது.

காலப்போக்கில், லாடாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விளையாட்டுகள் மற்றும் பாடல்கள் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குள் நுழைந்து விளையாட்டுகளாக மாறியது, சடங்குடன் அவற்றின் தெளிவான தொடர்பை இழந்தது. M. கோர்க்கியின் நாவலான "The Artamonov Case" (1925) இல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாதுகாக்கப்பட்டவற்றின் முழுமையான மறுஉருவாக்கம் உள்ளது. லடா வழிபாட்டு சடங்கு.

உண்மையில், லாடா, லெலைப் போலவே, "கை நாற்காலி" புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களுக்கு சொந்தமானது. எத்னோகிராஃபி ஒரு அறிவியலாக வடிவம் பெறத் தொடங்கிய நேரத்தில், விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் கடவுள்களின் பெயர்களை அவர்கள் உண்மையில் இல்லாத இடத்தில் பார்த்தார்கள். இந்த வார்த்தை பிரபலமான பெண் பாடலின் கோரஸிலிருந்து வந்தது.

கடவுளின் பெயர் ஆனது. ஆனால் இந்த பெயர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் நுழைந்ததால், அதைப் பற்றி ஒரு தனி கட்டுரையில் பேசுவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதினோம்.

லெல்

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வசந்த தெய்வம். நாட்டுப்புற பாடல்களில், லெல் ஒரு பெண் பாத்திரம், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறையில் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் பெண்கள்.

விடுமுறை "Lelnik" வழக்கமாக ஏப்ரல் 21 அன்று, செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தின் (யெகோரி ஆஃப் தி ஸ்பிரிங்) அன்று கொண்டாடப்பட்டது. இந்த நாட்கள் "ரெட் ஹில்" என்றும் அழைக்கப்பட்டன, ஏனெனில் நடவடிக்கை காட்சி கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு மலை. ஒரு சிறிய மர அல்லது தரை பெஞ்ச் அங்கு நிறுவப்பட்டது. அவர்கள் அதில் ஒரு பெண்ணை வைத்தார்கள், அவர் லியாலியா (லெலி) வேடத்தில் நடித்தார்.

விடுமுறையின் சொற்பொருள் செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம் வயலில் முதல் கால்நடை மேய்ச்சலின் நாள் என்ற உண்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவின் பல்வேறு மக்களிடையே இதே போன்ற விடுமுறைகள் உள்ளன. இத்தாலியில் அவர்கள் ப்ரிமாவேராவைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - முதல் பசுமை நாள்; கிரேக்கத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, அவர்கள் கருவுறுதல் தெய்வமான டிமீட்டரின் மகளான பெர்செபோன் பூமிக்கு திரும்பியதைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

"லெல்னிக்" கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​மலையின் மீது வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள பெஞ்சில் பிரசாதம் வைக்கப்பட்டது. ஒரு பக்கம் ரொட்டி, மறுபுறம் பால், பாலாடைக்கட்டி, வெண்ணெய், முட்டை மற்றும் புளிப்பு கிரீம் ஒரு குடம் இருந்தது. பெஞ்சைச் சுற்றி பெண்கள் தாங்கள் நெய்த மாலைகளை அடுக்கினார்கள்.

பெண்கள் பெஞ்சைச் சுற்றி நடனமாடி, சடங்கு பாடல்களைப் பாடினர், அதில் அவர்கள் தெய்வத்தை ஒரு செவிலியராகவும் எதிர்கால அறுவடை கொடுப்பவராகவும் மகிமைப்படுத்தினர். நடனம் மற்றும் பாடும் போது, ​​​​பெஞ்சில் அமர்ந்திருந்த சிறுமி தனது தோழிகளுக்கு மாலை அணிவித்தாள்.

சில நேரங்களில் விடுமுறைக்குப் பிறகு, மலையில் ஒரு நெருப்பு (ஒலிலியா) எரிகிறது, அதைச் சுற்றி அவர்கள் நடனமாடி ஒரு பாடலைப் பாடினர்.

லெலியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்குகளில் எப்போதும் மற்ற கோடை விடுமுறை நாட்களில் இறுதி சடங்குகள் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, எடுத்துக்காட்டாக, ருசல் வாரம் மற்றும் இவான் குபாலா தினம்.

சில நேரங்களில் இரண்டு பெண்கள், பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களை வெளிப்படுத்தி, லெலியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறையில் பங்கேற்றனர். அநேகமாக, இந்த சடங்கு பெரும்பாலான தொன்மங்களில் கருவுறுதல் தெய்வம், அது போலவே, இரண்டு பாத்திரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற பண்டைய கருத்தை பாதுகாத்தது. இந்த கட்டுக்கதையின் எதிரொலிகள் டிமீட்டர் மற்றும் அவரது மகள் பெர்செபோனின் பண்டைய கிரேக்க கதையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

இருப்பினும், காலப்போக்கில், விடுமுறையின் உண்மையான அர்த்தம் படிப்படியாக மறந்துவிட்டது, மேலும் இது ஒரு சாதாரண கோடை விடுமுறையாக மாறியது, அதனுடன் பெண்கள் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தை கொண்டாடினர்.

நவீன மக்கள் லெலியா என்ற பெயரை ஏ.என் எழுதிய விசித்திரக் கதையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "ஸ்னோ மெய்டன்", அங்கு லெல் ஒரு அழகான இளைஞன் பைப் விளையாடும் படத்தில் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், லெல், லாடாவைப் போலவே, "கை நாற்காலி" புராணங்களில் ஒரு பாத்திரம். எத்னோகிராஃபி ஒரு அறிவியலாக வடிவம் பெறத் தொடங்கிய நேரத்தில், விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் கடவுள்களின் பெயர்களை அவர்கள் உண்மையில் இல்லாத இடத்தில் பார்த்தார்கள். ஒரு பெண்ணின் பாடலில் பொதுவான பல்லவியில் இருந்து ஒரு வார்த்தை.

கடவுளின் பெயர் ஆனது.

பூதம்

காடு மற்றும் விலங்குகளின் உரிமையாளர், மனிதர்களுக்கு விரோதமான உலகின் ஒரு பகுதியாக காடுகளின் உருவகம்.

பூதத்தைப் போன்ற வன ஆவிகள் மற்ற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அறியப்படுகின்றன. ஜெர்மனியில் அவர் ருபெட்சல் என்று அழைக்கப்படுகிறார், காகசஸில் - டாலி, தூர கிழக்கில் - ஹன்கா (வன மனிதன்).

ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், பூதம் வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது. வனவாசிகள் பைன் காடுகளிலும், போலட்டஸ் காடுகளிலும் வாழ்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். வடக்கில் அவர்கள் காளான்கள், பாசி மற்றும் பெர்ரிகளின் உரிமையாளரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவர்கள் நேர்மையான காடுகளால் ஆளப்படுகிறார்கள்.பெலாரஸில், புஷ்சாவின் ஆழத்தில், ஒரு பெரிய கன்னி காடு, புஷ்சா வாழ்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் கூர்மையாக, பாசியால் மூடப்பட்டவர், உயரமான மரம் போன்ற உயரமானவர். வடக்கு சதிகளில், பூதத்தின் தலை முசைல்-லெஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காடுகளின் உரிமையாளரின் யோசனை பண்டைய காலங்களுக்குச் செல்கிறது, இது ஒரு பூதத்தின் உருவத்தில் மனித மற்றும் விலங்கு அம்சங்களை இணைக்க வழிவகுத்தது. அவர் எந்த விலங்கு அல்லது பறவையாக மாற்ற முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் பாரம்பரிய மனித நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார் - கூடைகள் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்தல், அட்டைகள் விளையாடுதல், கரண்டி செதுக்குதல். அவர் தனது மனைவி - லெஷிகாவுடன் வசிக்கிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் (மற்ற பெயர்கள் லெசோவ்கா அல்லது லெசோவிகா). வெளிப்புறமாக, பூதம் விலங்குகளின் தோலை அணிந்த ஒரு மனிதனைப் போல் தெரிகிறது. இது பெரும்பாலும் ஒரு விலங்கின் பிற குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது: வால், கொம்புகள், குளம்புகள். ஒரு பூதம் அதன் உயரத்தை எளிதில் மாற்றும், மரங்களை விட உயரமாக வளரும் அல்லது புல்லுக்கு கீழே சுருங்கும்.

காட்டில், அவர் ஒரு மாஸ்டர் போல் நடந்துகொள்கிறார்: அவர் விலங்குகளை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு ஓட்டுகிறார், மரங்கள், காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகளின் வளர்ச்சியை கண்காணிக்கிறார். பூதம் குறிப்பாக ஓநாய்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. செயின்ட் ஜார்ஜைப் போலவே, அவர் ஓநாய் மேய்ப்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பூதம் எப்போதும் மனிதர்களுக்கு விரோதமாகவே இருக்கிறது. எனவே, காட்டுக்குள் செல்லும்போது, ​​தற்செயலாக பிசாசின் தயவில் சிக்காமல் இருக்க நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இது பயமுறுத்தும், தொலைதூர முட்புதருக்கு இட்டுச் சென்று, வேட்டையாடுபவரின் இரையை பறிக்கலாம். காடுகளில், பூதம் பல பாதைகளை உருவாக்குகிறது, ஆனால் நீங்கள் அவர்களுடன் நடக்கக்கூடாது - நீங்கள் தொலைந்து போகலாம் அல்லது நோய்வாய்ப்படலாம். காட்டில் தொலைந்து போன பெண்களை பூதம் எப்படி தங்கள் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்பது பற்றிய கதைகளும் உள்ளன.

லெஷியை அடையாளம் கண்டுகொள்வது எளிது, ஏனெனில் அவரது ஆடைகளின் இடது பக்கம் வலதுபுறம் வச்சிட்டுள்ளது, அவரது இடது காலணி அவரது வலது காலில் உள்ளது, மற்றும் அவரது தொப்பி பின்னோக்கி உள்ளது. அவர் காடு வழியாக நடந்து, தனக்குள் முணுமுணுத்துக்கொள்கிறார்: "நான் நடந்தேன், நான் கண்டுபிடித்தேன், இழந்தேன்."

பிசாசை அடையாளம் கண்டுகொண்ட பிறகு, ஒரு பாதுகாப்பு மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டியிருந்தது: "ஆடுகளின் முகம், ஆடுகளின் கம்பளி!" தன்னை அடையாளம் கண்டுவிட்டதாக பூதம் யூகித்தபோது, ​​​​அவர் புதர்களுக்குள் விரைந்தார் மற்றும் "ஆ, நான் யூகித்தேன்!" என்று கூச்சலிட்டு மறைந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் 4 அன்று, ஈரோஃபி நாளில், பூதம் ஒரு வகையான விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்கிறது என்று நம்பப்பட்டது: அவை காடு வழியாக ஓடி, ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, மரங்களை உடைத்து, இறுதியாக தரையில் விழுந்து, மீண்டும் தோன்றும். இளவேனில் காலத்தில்.

பூதம் வேட்டையாடுபவர்களிடையே சிறப்பு மரியாதையையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தது. காட்டில் இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் சத்தம் போடாமல் இருக்க முயற்சித்தனர் மற்றும் ஒதுங்கிய இடங்களில் பிசாசுக்கு பரிசுகளை விட்டுச் சென்றனர்: சில உணவு அல்லது ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா. அவரைச் சந்தித்தபோது, ​​ஒரு சிட்டிகை புகையிலை அல்லது முழு பையையும் கொடுத்தார்கள்.

பெர்ரிகளை வேட்டையாடுவதற்கு அல்லது எடுப்பதற்கு முன், அவர்கள் அனுமதி கேட்டார்கள்: "எஜமானி, பெர்ரிகளை எடுக்க எனக்கு உதவுங்கள், தொலைந்து போகாதீர்கள்." பிசாசு குழந்தைகளைத் தொடுவதைத் தடுக்க, ஸ்டம்பில் ஒரு சுத்தமான துணியில் சுற்றப்பட்ட ரொட்டித் துண்டை வைத்து இவ்வாறு சொல்ல வேண்டியது அவசியம்: “காட்டின் ராஜா, எங்கள் பரிசையும் தாழ்வான வில்லையும் ஏற்றுக்கொள், என் குழந்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களை அனுப்புங்கள். வீடு."

பிசாசுக்கு கோபம் வரக்கூடாது என்பதற்காக, காட்டில் சத்தம் போடவோ, விசில் அடிக்கவோ கூடாது. கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​ஒரு பூதம் ஒரு நபரை "ஏமாற்றலாம்", அதாவது, அவரை காட்டில் அலையச் செய்யலாம், அவரை புதைகுழிக்குள் கொண்டு செல்லலாம் அல்லது அவரது தொப்பியைத் திருடலாம்.

பாலாடைக்கட்டியின் தாய் பூமி

பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று (நீர், காற்று மற்றும் நெருப்புடன்).

பூமி இயற்கையின் இனப்பெருக்க சக்தியின் உருவகமாக கருதப்பட்டது, அதனால்தான் அது ஒரு பெண்ணுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. மழையால் உரமிடப்பட்ட மண் பயிர்களை உற்பத்தி செய்தது, மக்களுக்கு உணவளித்தது மற்றும் குடும்ப வரிசையைத் தொடர உதவியது. எனவே, சதித்திட்டங்களில் பெரும்பாலும் சூத்திரம் பயன்படுத்தப்பட்டது: "பூமி தாய், வானம் தந்தை," எடுத்துக்காட்டாக: "கடவுளே, ஈரமான பூமி, அம்மா! நீங்கள் எங்கள் அன்பான தாய், நீங்கள் அனைவரையும் பெற்றெடுத்தீர்கள்.

பூமியின் தெய்வீகத்தின் தடயங்கள் மிகவும் பழமையான இறுதி சடங்குகளில் பிரதிபலித்தன. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தோற்றத்தில் எலும்புக்கூடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஒருவேளை, இறுதிச் சடங்கு இறந்தவரின் தாயின் வயிற்றில் திரும்புவதாக உணரப்பட்டது. சடங்கின் எதிரொலிகள் உடனடி ஆபத்து அல்லது மரணத்தை எதிர்பார்த்து சுத்தமான உள்ளாடைகளை அணியும் வழக்கத்திலும் தெரியும். இது குறிப்பாக, ஒரு வலுவான புயலின் போது மாலுமிகள் செய்வது.

இறந்தவரைப் பெற்ற நிலம் அதிசயமாகக் கருதப்பட்டது, எனவே இறுதிச் சடங்கில் இருந்தவர்கள் எதிர்கால துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக தங்கள் கைகளை வைக்க முயன்றனர். சடங்கின் தடயங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன: இறுதிச் சடங்குகளின் போது, ​​கல்லறையில் இறக்கப்பட்ட சவப்பெட்டியில் ஒரு சில மண்ணை வீசுவது வழக்கம்.

பூமியின் வளமும், ஏராளமான மழையும் நிலத்தில் கிடக்கும் முன்னோர்களைப் பொறுத்தது. அவர்கள் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் உதவிக்காக தங்கள் முன்னோர்களிடம் திரும்பினர். காலப்போக்கில், முன்னோர்களின் கட்டாய அழைப்போடு கல்லறைகளுக்குச் சென்று சாப்பிடும் வழக்கம் வளர்ந்தது. ஈஸ்டர் முட்டைகளை மூதாதையர்களுக்கு வழங்கும் வழக்கம் இன்றுவரை உள்ளது.

அவர்கள் நோயின் போது பூமியை நோக்கி திரும்பி, குணமடைய வேண்டினர். மற்றொரு வழக்கம் இருந்தது: நீங்கள் ஒரு பாவம் செய்தால், புனித பூமியில் நீங்கள் மனந்திரும்பலாம்.

குளிர்காலத்தில் பூமி தூங்குகிறது, வசந்த காலத்தில் அது விழித்தெழுகிறது என்பதில் பூமியின் தோற்றம் ஒரு உயிரினத்திற்கு வெளிப்படுகிறது. கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பூமியின் தாயின் உருவம் கடவுளின் தாயின் உருவத்துடன் நெருக்கமாகி, படிப்படியாக பூமியின் தாயின் வழிபாடாக வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் பூமியின் துன்பம் மற்றும் அதே நேரத்தில் அவளுக்கு மனிதன் மீதான அன்பு தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்பட்டது. "மீனைப் போல ஆரோக்கியமாகவும், தண்ணீரைப் போல அழகாகவும், வசந்தத்தைப் போல மகிழ்ச்சியாகவும், தேனீயைப் போல கடின உழைப்பாளியாகவும், புனித பூமியைப் போல பணக்காரராகவும் இருங்கள்" என்று பூமிக்கான பண்டைய ஆசையில் இந்த யோசனை பிரதிபலித்தது.

பூமிக்கு பெயர் நாட்கள் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, அவை ஆன்மீக நாளில் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த நாளில், உழவு செய்வது, வெட்டுவது அல்லது பொதுவாக நிலத்தில் பங்குகளை ஒட்டுவது போன்ற எந்தவொரு பூமி வேலைகளிலும் ஈடுபடுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது.

பூமியின் இரண்டாவது திருவிழா சைமன் தி ஜீலட்டின் நாளில் (மே 11) கொண்டாடப்பட்டது. அநேகமாக, அவரது தேர்வு மே 10 அன்று, கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின்படி, நாட்டுப்புற நாட்காட்டியில் விவசாயிகளின் புரவலர் துறவியாகக் கருதப்படும் நிக்கோலஸின் (நிக்கோலஸ் தி கிரேட்) வசந்த விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது.

பூமி புனிதமானது என்ற புரிதல் அதன் நேர்மையான ஆழம் மந்திரவாதிகள், தற்கொலைகள் மற்றும் குற்றவாளிகளை ஏற்றுக்கொள்ளாது என்ற எண்ணத்திலும் வெளிப்பட்டது. மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். பல மாதங்கள் நீடித்த வறட்சியின் போது, ​​நீரில் மூழ்கிய மக்கள் தரையில் இருந்து தோண்டப்பட்டபோது வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. "Dobrynya and the Serpent" என்ற காவியத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட அத்தியாயமும் உள்ளது, அதில் ஹீரோ மீண்டும் பிறப்பதைத் தடுக்க, தான் தோற்கடித்த பாம்பின் இரத்தத்தை பூமியை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கேட்கிறார்.

பூமியின் சத்தியம் மிகவும் நம்பகமானதாகக் கருதப்பட்டது. எனவே, தளத்தின் எல்லையைப் பாதுகாப்பதற்காக, ஒரு சிறப்பு சடங்கு இருந்தது: ஒரு நபர் தனது தலையில் ஒரு புல்வெளியை வைத்து, அதனுடன் எல்லையில் நடந்தார். நிலத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டதால், அவர் அமைத்த எல்லை மீற முடியாததாகவும், மீற முடியாததாகவும் கருதப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு படைப்பில். புகழ்பெற்ற கிறிஸ்தவ துறவி கிரிகோரி இறையியலாளர் இந்த உறுதிமொழியின் மீற முடியாத தன்மையை அங்கீகரித்தார்.

தாயகத்தின் யோசனையும் நிலத்தின் மீதான மரியாதையுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு நீண்ட பயணத்தில் புறப்படும்போது, ​​​​மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த நிலத்தை அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்று, சாத்தியமான துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு தாயத்து போல அதை மார்பில் சுமந்து செல்வார்கள். வெளிநாட்டில் மரணம் ஏற்பட்டால், இறந்தவருடன் பூமியும் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது. சடங்குகளின் எச்சங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. நாடுகடத்தப்பட்டு திரும்பிய பலர் மண்டியிட்டு தரையில் முத்தமிடுகிறார்கள். போப் முதன்முறையாக எந்த நாட்டிற்கு வந்தாலும் இப்படித்தான் நடந்து கொள்வார் என்பது தெரிந்ததே. வெளிநாட்டில் கொல்லப்பட்ட சோவியத் வீரர்களின் தாய்மார்களும் தங்கள் கல்லறைகளில் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து மண்ணை சிதறடித்தனர்.

மஸ்லெனிட்சா

கடந்து செல்லும் குளிர்காலம் மற்றும் சூரியனின் வெப்பத்தின் வருகை, பூமியின் வளமான சக்தியின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைக் காண அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பேகன் விடுமுறை. கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியில், ஏழு வார தவக்காலத்திற்கு முன்னதாக ஈஸ்டர் தினத்தைப் பொறுத்து மஸ்லெனிட்சாவின் நேரம் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது. ஈஸ்டர் முன் எட்டாவது வாரத்தில் Maslenitsa கொண்டாடப்பட்டது.

மஸ்லெனிட்சா ஒரு வைக்கோல் உருவத்தின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது, பொதுவாக பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். வாரத்தின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் அவரை "சந்தித்தார்கள்", அதாவது, அவர்கள் அவரை ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஏற்றி, பாடல்களுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி ஓட்டினர்.

பெரும்பாலும் பாடல்கள் மகத்துவத்தை ஒத்திருந்தன: அவர்கள் பரந்த, நேர்மையான Maslenitsa, Maslenitsa உணவுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளைப் பாடினர்.

மகிமைப்படுத்தப்படுவது பொதுவாக முரண்பாடாக இருந்தது, மஸ்லெனிட்சா அன்பான விருந்தினர் என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு இளம், நேர்த்தியான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டார் (அவ்டோடியுஷ்கா இசோடியேவ்னா, அகுலினா சவ்விஷ்னா). பின்னர் உருவபொம்மை திறந்த இடத்தில் வைக்கப்பட்டு அதை சுற்றி கொண்டாட்டங்கள் தொடங்கின.

மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டிருந்தது: கூட்டம் - திங்கள்; ஊர்சுற்றி - செவ்வாய்; நல்லெண்ணெய் - புதன்; களியாட்டம், திருப்புமுனை, பரந்த வியாழன் - வியாழன்; மாமியார் மாலை - வெள்ளி; அண்ணி கூட்டங்கள் - சனிக்கிழமை; பிரியாவிடை, பிரியாவிடை, மன்னிக்கப்பட்ட நாள் - ஞாயிறு.

மஸ்லெனிட்சா வாரமே சீஸ் வாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், மஸ்லெனிட்சாவில் அவர்கள் "வெள்ளை" உணவை சாப்பிட்டனர்: பால், வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம், சீஸ். அப்பத்தை ஒரு இறுதிச் சடங்காகத் தோன்றியது (சூரியனை சித்தரிப்பதன் மூலம், அப்பத்தை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது, இது ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கருத்துக்களின்படி, சூரியனுடன் தொடர்புடையது, இது இரவில் அங்கு இறங்கியது). முதல் பான்கேக் வார பான்கேக் இறந்த மூதாதையர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது; அது ஜன்னலில் விடப்பட்டது அல்லது கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. மஸ்லெனிட்சா பாடல்களின் மெல்லிசை இறுதிச் சடங்கின் புலம்பல்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதையும் இறுதிச் சடங்குகள் பிரதிபலிக்கின்றன.

மஸ்லெனிட்சாவின் பொதுவான அசாதாரண விருந்துகள், ஏராளமான உணவு, சடங்கு அதிகப்படியான உணவு மற்றும் வலுவான பானங்கள் குடிப்பது, வேடிக்கை மற்றும் களியாட்டங்கள் கூட புதிய ஆண்டில் வரவிருக்கும் செழிப்பைக் குறிக்கின்றன. ஏராளமான கொழுப்பு ("எண்ணெய்") உணவு விடுமுறைக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது.

மஸ்லெனிட்சா இளமை மற்றும் வளமான சக்தியின் விடுமுறையாகக் கருதப்பட்டது, எனவே இளம் திருமணமான தம்பதிகள் இந்த நேரத்தில் எப்போதும் வாழ்த்தப்பட்டனர். இளைஞர்கள் வரவேற்பு விருந்தினர்களாகக் கருதப்பட்டனர்: அவர்கள் தங்கள் மாமியார் மற்றும் மாமியாரைப் பார்க்கச் சென்றனர், சிறந்த ஆடைகளை மக்களுக்குக் காட்டினர் (அவர்கள் கிராமத் தெருவின் இருபுறமும் வரிசைகளில் நின்றனர்). எல்லோர் முன்னிலையிலும் கட்டாயப்படுத்தி முத்தமிட்டனர். இளைஞர்கள் பூமிக்கு தங்கள் உயிர்ச்சக்தியை வழங்க வேண்டும், அதன் தாய்வழி இயல்பை "எழுப்ப" வேண்டும். எனவே, பல இடங்களில் புதுமணத் தம்பதிகள், சில சமயங்களில் திருமண வயதுடைய பெண்கள், பனியில், வைக்கோலில் புதைக்கப்பட்டனர் அல்லது சடங்கு சிரிப்புடன் பனியில் உருட்டப்பட்டனர்.

வியாழன் (அல்லது வெள்ளிக்கிழமை) பரந்த மஸ்லெனிட்சா தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில் அவர்கள் பனிக்கட்டி மலைகளிலிருந்து சவாரி செய்தனர், பின்னர் குதிரைகள் மீது சவாரி செய்தனர். மஸ்லெனிட்சாவின் நினைவாக ஒரு பண்டிகை ரயில் (குதிரைகளுடன் கூடிய சறுக்கு வண்டிகளின் சரம்) சில இடங்களில் பல நூறு சறுக்கு வண்டிகளை எட்டியது. பண்டைய காலங்களில், ஸ்கேட்டிங் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது: இது சூரியனின் இயக்கத்திற்கு உதவ வேண்டும்.

ஃபிஸ்ட் சண்டைகள் பிரபலமான பொழுதுபோக்காக கருதப்பட்டன. அவர்கள் வழக்கமாக குழுக்களாக கூடினர் - முழு தெருக்களிலும் அல்லது கிராமத்தின் சில பகுதிகளிலும். சைபீரிய பிராந்தியங்களில், "பனி கோட்டையை எடுத்துக்கொள்வது" விளையாட்டு பிரபலமாக இருந்தது, இது ஒரு ஆற்றில் அல்லது ஒரு வயலில் நடந்தது. அவர்கள் ஒரு மனிதனைப் போல உயரமான சுவருடன் பனியால் ஒரு வகையான கோட்டையைக் கட்டினார்கள். இளைஞர்கள் அவளைச் சுற்றி நடந்தார்கள், பனிப்பந்துகளை விளையாடினர், பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் சவாரி செய்தனர். பின்னர் பனிச்சறுக்கு வண்டிகளின் வரிசை பனி கோட்டைக்குள் பறந்து, பனிப்பந்துகளால் ஆலங்கட்டி மழை பொழிந்தது.

மஸ்லெனிட்சாவின் போது, ​​மக்கள் கரடிகள் மற்றும் ஆடுகளைப் போல உடையணிந்து தெருக்களில் நடந்து சென்றனர்; ஆண்கள் "பெண்கள்" மற்றும் நேர்மாறாகவும் உடையணிந்தனர். செல்லப்பிராணிகள், ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகளும் கால்சட்டை அல்லது பாவாடை அணிந்திருந்தன.

மஸ்லெனிட்சா வாரம் ஒரு “பிரியாவிடையுடன்” முடிந்தது - மஸ்லெனிட்சாவின் எரிப்பு. ஞாயிற்றுக்கிழமை, சிலை தெருவில் கொண்டு செல்லப்பட்டது, பின்னர் கிராமத்திற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் ஆற்றில் வீசப்பட்டது அல்லது கிழிந்து வயல் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டது). சடங்கின் போது, ​​நெளிவு பாடல்கள் (பின்னர் டிட்டிகள்) பாடப்பட்டன, இதில் மஸ்லெனிட்சா மிக விரைவாக வெளியேறி நோன்பை அதனுடன் கொண்டு வந்ததற்காக நிந்திக்கப்பட்டார்.

மஸ்லெனிட்சாவுக்கு புண்படுத்தும் புனைப்பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன: "ஈரமான வால்", "வளைந்த கழுத்து", "பாலிசுகா", "பான்கேக் உண்பவர்". மஸ்லெனிட்சாவுடன் பிரிந்தபோது, ​​​​பெண்கள் கண்ணீரைக் காட்டி, போலியான இறுதிச் சடங்குகளை நிகழ்த்தினர்.

மஸ்லெனிட்சாவை எரிக்கும் வழக்கம் அது குளிர்காலம், இறப்பு மற்றும் குளிர்ச்சியை வெளிப்படுத்தியதன் காரணமாகும். வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் அதை அகற்றுவது அவசியம்.

சில இடங்களில் உருவ பொம்மைகள் செய்யாமல், உயரமான இடத்தில் தீயிட்டு எரித்து, நடுவில் பழைய வண்டிச் சக்கரத்தை ஒரு கம்பத்தில் ஏற்றி வைத்தனர் - அது எரியும் போது தோன்றியது. சூரியனின் ஒரு படம். நெருப்பு வட்டம் சூரியனைக் குறிக்கிறது மற்றும் வெப்பம் மற்றும் வசந்தத்தின் வருகைக்கு பங்களித்தது.

மஸ்லெனிட்சாவுக்கு விடைபெறும் நாள் மன்னிப்பு ஞாயிற்றுக்கிழமை வந்தது. இந்த நாளின் மாலையில், வேடிக்கை நிறுத்தப்பட்டது, எல்லோரும் கடந்த ஆண்டில் செய்த பாவங்களுக்காக உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்கள். குடும்பங்களுக்கிடையில் சமாதானம் செய்ய முயற்சித்தோம் மற்றும் ஏற்பட்ட குற்றங்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறோம். தெய்வக்குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையையும் தாயையும் சந்தித்தனர். மக்கள் அவமானங்கள் மற்றும் அசுத்தங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது. மாலையில், சுத்தமான திங்கட்கிழமைக்கு முன்னதாக (தவக்காலத்தின் முதல் நாள்), ஈஸ்டர் வரை ஏழு வாரங்கள் நீடிக்கும் நோன்பின் தொடக்கத்தை சுத்தமாக சந்திப்பதற்காக அவர்கள் லேசான உணவில் இருந்து பாத்திரங்களை கழுவி, குளியல் தொட்டிகளில் கழுவினர். .

மோகோஷ்

பண்டைய ரஷ்ய தேவாலயத்தில் உள்ள ஒரே பெண் தெய்வம். மொகோஷ் பொதுவாக ஒரு பெரிய தலை மற்றும் நீண்ட கைகள் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக குறிப்பிடப்படுகிறார். அவளுடைய படம் எம்பிராய்டரியில் காணப்படுகிறது.

இன்றுவரை, தெய்வத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. அநேகமாக, ஆரம்பத்தில் மோகோஷ் நீர், மழை மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் தெய்வமாக இருந்தார், ஆனால் காலப்போக்கில் மோகோஷின் உருவம் பாரம்பரிய பெண்களின் தொழில்களான நூற்பு மற்றும் நெசவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. தெய்வத்தின் பெயர் சுழல்வதைக் குறிக்கும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மூலத்திற்குச் செல்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.

படிப்படியாக, ஒரு பிரபஞ்ச தெய்வத்திலிருந்து, மோகோஷ் வீட்டின் புரவலராக மாறினார். விவசாயப் பெண்கள் மோகோஷைக் கோபப்படுத்த பயந்து அவளுக்காக தியாகம் செய்தனர். மோகோஷை சமாதானப்படுத்த முடிந்தால், அவள் சுழற்பந்து வீச்சாளர்களுக்கு உதவுவாள், இரவில் தன்னையும் சுழற்றுவாள். மோகோஷ் ஒரு கவனக்குறைவான இல்லத்தரசியை தண்டிக்க முடியும்: கைவிடப்பட்ட கயிற்றைக் கலக்கவும் அல்லது இரவில் சத்தம் போடவும். பின்னர், மொகோஷியின் சில செயல்பாடுகள் கிகிமோராவுக்கு மாற்றப்பட்டன.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், மோகோஷ் மீதான நம்பிக்கை துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கியது: பாதிரியாரிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெற, அந்த பெண் மோகோஷுக்குச் சென்றாரா என்று பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், மோகோஷ் தெய்வம் புனித பெரிய தியாகி பரஸ்கேவாவால் மாற்றப்பட்டது.

நினைவு நாளில், இது பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா என்ற பிரபலமான பெயரைப் பெற்றது; இது லினன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பராஸ்கேவாவுக்கு முதல் ஆளி துண்டுகள் மற்றும் முதல் நெய்த துணிகள் பலியிடப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், வேலையைத் தொடங்கும் போது, ​​​​உக்ரேனிய ஸ்பின்னர்கள் மொக்ரிடா சடங்கைச் செய்தனர் - அவர்கள் கயிறு துண்டுகளை கிணற்றில் எறிந்தனர்.

மோகோஷி தண்ணீருடனான இணைப்பு ஸ்லாவிக் வேர் "ஈரமான" உடன் பெயரின் வெளிப்புற ஒற்றுமையிலிருந்து வருகிறது. இருப்பினும், தெய்வத்தின் முக்கிய செயல்பாடு வீட்டு வேலைகளுடனான தொடர்பால் இன்னும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

நவி

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், இறந்த மூதாதையர்களின் கூட்டுப் படம். அநேகமாக, நவியாஸ் என்பது முதலில் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு ஒரு இறுதிப் படகில் பயணம் செய்த இறந்தவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்.

நவி கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு எப்போதும் விரோதமானவர்கள். இவ்வாறு, டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் எவ்வாறு கண்ணுக்குத் தெரியாத நவியின் கூட்டங்கள் போலோட்ஸ்கைத் தாக்கின, மேலும் அங்கு ஒரு தொற்றுநோய் வெடித்து, பல உயிர்களைக் கொன்றது.

நவியுடன் தொடர்புடைய விடுமுறை, நவ்ஸ்கி வேலிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வியாழன் அன்று ஈஸ்டர் வாரத்திலும், இலையுதிர்காலத்தின் தொடக்கத்திலும் கொண்டாடப்பட்டது. இந்த நாளில் நவி அவர்களின் கல்லறைகளில் இருந்து வெளிப்பட்டு இறுதிச் சடங்கிற்காக அவர்களின் சந்ததியினரிடம் செல்வதாக நம்பப்பட்டது. நவிக்கு, அவர்கள் ஒரு சிறப்பு விருந்தைத் தயாரித்தனர், அது அறையில் மேஜையில் வைக்கப்பட்டது, பின்னர் ஜன்னல்கள் திறக்கப்பட்டன. நவியை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக, சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு வெளியே செல்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது.

நவிக்கு எதிராக ஒரு சிறப்பு சேமிப்பு சடங்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. நவியாஸ் தீங்கு விளைவித்தால், இறந்தவரின் கல்லறை தோண்டி எடுக்கப்பட வேண்டும், அதில் இருந்து "நேவியா எலும்பு" அகற்றப்பட வேண்டும் - இறந்தவரின் ஒரே எலும்பு காலப்போக்கில் சிதைந்து போகவில்லை. எலும்பை எரித்து சாம்பலை மீண்டும் கல்லறையில் எறிய வேண்டும். பின்னர் நவியா மறைந்து உயிருக்கு இடையூறு செய்வதை நிறுத்தும்.

ஒரு குழந்தையின் தலைவிதியை நவியாஸ் தீர்மானிக்க முடியும் என்று தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். பிரசவ வலியில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணின் படுக்கையில் கண்ணுக்குத் தெரியாத நாவிகள் கூடி, குழந்தை வாழுமா அல்லது இறப்பதா என்பதைத் தீர்மானிப்பதாக நம்பப்பட்டது. மரணத்திற்கு ஆளான ஒரு நவிக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத "நவி அடையாளம்" கொடுக்கப்பட்டது.

காலப்போக்கில், நவியின் வழிபாட்டு முறை குலத்தின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் விடுமுறை கூட ராடுனிட்சா என்ற பெயரைப் பெற்றது. நவியின் உருவம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், குறிப்பாக, எஃப். சோலோகுப்பின் படைப்புகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது: "துளிகள் இரத்தம்" நாவலில் (முதலில் "நவி சாரி" என்று அழைக்கப்பட்டது) மற்றும் குழந்தைகளைப் பற்றிய சில கதைகள்.

ஓவின்னிக்

ஒரு தொழுவத்தில் வசிக்கும் ஒரு புராண பாத்திரம், ஒரு சிறப்பு அமைப்பு, அங்கு கதிர்கள் உலர்த்தப்பட்டு, ரொட்டிகள் துவைக்கப்படுகின்றன. இதைச் செய்ய, வயலில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஷீவ்கள் கவனமாக வரிசைகளில் போடப்பட்டன, அதன் பிறகு சிறப்பாக தோண்டப்பட்ட குழியில் நெருப்பு எரிந்தது - ஒரு போட்லாஸ். சூடுபிடித்த புகை மேலெழும்பி, காய்களை உலர்த்தியது. உலர்த்துதல் முடிந்ததும், ஒரு களஞ்சியத்தில் அல்லது ஒரு சிறப்பு அமைப்பில் - ஒரு கதிரடிக்கும் தளம்.

களஞ்சியத்தின் தோற்றம் இருமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: இது ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு விலங்கின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. பொதுவாக ஓவின்னிக் ஒரு பெரிய கருப்பு பூனை அல்லது நாயின் வடிவத்தில் தோன்றியது: “கண்கள் ஒரு பூனையைப் போல சிவப்பு-சூடான நிலக்கரியால் எரிகின்றன, மேலும் அவனே ஒரு பெரிய பூனை போல தோற்றமளிக்கிறான், அனைத்தும் கருப்பு மற்றும் ஷகி,” ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் விவரிக்கப்படுகிறார். நீண்ட கறுப்பு முடியால் மூடப்பட்ட ஒரு மனித உருவம் போல. கிறிஸ்துவின் நாளில் (ஈஸ்டர்) பிரைட் மேட்டின்களின் போது மட்டுமே ஓவின்னிக் பார்க்க முடியும்.

கொட்டகையில் வசிப்பவர் "போட்லாஸ்" என்ற குழியில் வசிக்கிறார், அங்கு கொட்டகையை சூடேற்றுகிறார், அவரது மனைவி, கொட்டகை பராமரிப்பாளருடன். அங்கிருந்து, வயலில் இருந்து கொண்டு வரப்படும் கத்தரிகளை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக வரிசையாக நேர்த்தியாக அடுக்கி, விறகுகள் சமமாக எரிந்து தீப்பொறிகளை உருவாக்காமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்.

கொட்டகை

களஞ்சியத்தின் தயவைப் பெற, ஒருவர் தொடர்ந்து பிரசாதம், மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் அவரைப் பிரியப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் எப்போதும் களஞ்சியக்காரரிடம் மிகவும் மரியாதையுடன் பேசினர், அவரை "தந்தை-தொட்டி" என்றும் "கொட்டகையின் ராஜா" என்றும் அழைத்தனர்.

கட்டுகளை உலர்த்துதல் முடிந்ததும், களஞ்சியத்தை வளர்ப்பவருக்கு எப்போதும் நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. தொப்பியைக் கழற்றி, உரிமையாளர் குனிந்து கூறினார்: "நன்றி, பார்ன்கீப்பர், இந்த இலையுதிர்காலத்தில் நீங்கள் உண்மையாகச் சேவை செய்தீர்கள்." கொட்டகை பராமரிப்பாளரை புண்படுத்தாமல் இருக்க, ஒருவர் கொட்டகையில் இரவைக் கழிக்கக்கூடாது: கொட்டகைக்காரர் எதிர்பாராத விருந்தினரை கனவுகளால் துன்புறுத்தலாம் அல்லது கழுத்தை நெரிக்கலாம்.

முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் - மேன்மை, நாளின் பரிந்துரை, அகத்தான் தி பீன் நாள் (ஆகஸ்ட் 22), களஞ்சியத்தில் தீ மூட்ட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் களஞ்சியத்தில் பெயர் நாள் கொண்டாடப்பட்டது. இந்த நாட்களில், கொட்டகைக்காரருக்கு எப்போதும் உபசரிப்பு வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் அவருக்கு ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா, ஒரு துண்டு பை, மற்றும் ஒரு சேவல் கொண்டு வந்தனர். கொட்டகையின் வாசலில், சேவலின் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, எல்லா மூலைகளிலும் இரத்தம் சொட்ட, பின்னர் சேவல் கொட்டகையின் வாசலில் புதைக்கப்பட்டது.

மற்ற வீட்டு ஆவிகளைப் போலவே, களஞ்சியமும் எதிர்காலத்தை கணிக்கும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்மஸ்டைட் அல்லது வாசிலியேவின் மாலையில் (புத்தாண்டு ஈவ்), பெண்கள் தங்கள் எதிர்கால விதியைக் கண்டுபிடிக்க கொட்டகைக்கு வந்தனர். அவளது வெற்று முதுகை அல்லது அவளது முதுகை உலர்த்தும் ஜன்னலை நெருங்கி, அந்த பெண் கேட்டாள்: “ஓவின்னிக், என் அன்பே, இந்த ஆண்டு நான் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமா?” களஞ்சியத்தை நிர்வாணமாக தாக்கினால், அந்த பெண் திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று நம்பப்பட்டது. இல்லையெனில், அடுத்த ஆண்டு வரை காத்திருக்க வேண்டும்.

தீ

பிரபஞ்சத்தின் நான்கு கூறுகளில் ஒன்றான அதன் தோற்றம் சூரியன் மற்றும் மின்னலுடன் தொடர்புடையது. நெருப்பு வெப்பத்தையும் ஒளியையும் அளித்தது. அது சுத்தப்படுத்தும் சக்தியையும் கொண்டிருந்தது. ஸ்வரோக் நெருப்பின் கடவுளாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் நெருப்பு மரியாதையுடன் ஸ்வரோஜிச் என்று அழைக்கப்பட்டது.

மறுபுறம், நெருப்பின் போது அனைத்து உயிரினங்களையும் அழித்த ஒரு பயங்கரமான உறுப்பு என நெருப்பு உணரப்பட்டது. நெருப்பை மதித்து, பண்டைய ரஷ்யாவில், பல கடவுள்களின் சரணாலயங்களில், குறிப்பாக பெருன் சரணாலயத்தில் எரிந்த அணைக்க முடியாத நெருப்புகளை எரித்தனர். வீட்டில், ஸ்வரோஜிச் நெருப்பை வணங்குவதற்கான வழக்கமான இடம் களஞ்சியமாகும். ஸ்வரோக் ஒரு காலத்தில் விவசாய தெய்வமாக இருந்திருக்கலாம்.

ஸ்லாவ்கள் நெருப்பு ஒரு உயிரினம் என்று நம்பினர், அது சரியான நேரத்தில் உணவளிக்கப்பட வேண்டும், அது மனிதனுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, அதனால் நெருப்பு குடிக்க முடியும், அவர்கள் இரவில் ஒரு பானை தண்ணீரை அடுப்பில் வைத்தார்கள். நெருப்பு மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டது, அதை "தந்தை ஒளி" என்று அழைத்தது. இரவில், நெருப்பு அணைக்கப்பட்டது, அதன் பக்கம் திரும்பியது: "தூங்குங்கள், தந்தை ஒளி." நெருப்பில் துப்புவது பாவமாக கருதப்பட்டது. புண்படுத்தப்பட்டதால், அவர் ஒரு நபரைப் பழிவாங்கலாம்: அவரது வீட்டை எரிக்கவும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் நோயால் அவரை உலர்த்தவும்.

பாதுகாப்பு சடங்குகள் பரலோக நெருப்புடன் (மின்னல்) தொடர்புடையவை. இடியுடன் கூடிய மழையின் போது, ​​குடிசையில் உள்ள அனைத்து உணவுகளையும் புரட்ட வேண்டும், மேலும் தண்ணீருடன் கூடிய பாத்திரங்களை கடக்க வேண்டும். மின்னலுடன் பறக்கும் அரக்கனிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, நீங்கள் ஈஸ்டர் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்க வேண்டும் அல்லது அடுப்பு நிலக்கரி மீது சில தூபங்களை வீச வேண்டும்.

ஸ்லாவிக் சதிகளில், நெருப்பு ஒரு காதல் நெருப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. நோவ்கோரோட் பிர்ச் பட்டை கடிதம் கூறுகிறது: "எனவே உங்கள் இதயத்தையும் உங்கள் உடலையும், உங்கள் ஆன்மாவையும் எனக்கும் என் உடலுக்கும் என் தோற்றத்திற்கும் எரியுங்கள்." ஒரு காதலனை ஈர்க்க, ஒருவன் அவனது கால்தடத்தையோ, தரையில் இருந்து வெட்டியோ அல்லது அவனுடைய பொருளையோ அடுப்பில் வைக்க வேண்டும். அவர்கள் அடுப்பில் உலரத் தொடங்கினர், காதலி அன்பால் அவதிப்பட்டார். "Dobrynya மற்றும் Marinka" என்ற காவியத்தில் இத்தகைய நம்பிக்கைகளின் தடயங்களை நாம் காண்கிறோம். சூனியக்காரி ஹீரோவின் கால்தடத்தை எடுத்து, அவரை அடுப்பில் வைத்து நெருப்பைக் கேட்டதை இது விவரிக்கிறது: "மரம் எவ்வளவு சூடாக எரிகிறது, அந்த துணிச்சலான தடயங்களுடன், சக டோப்ரினிஷ்கா - நிகிடிச்சின்தைப் போல ஒரு துணிச்சலான இதயம் எரியும்."

பண்டைய ஸ்லாவ்களில், இறுதி சடங்குகளின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத அங்கமாக நெருப்பு இருந்தது. எரிக்கப்படும் போது, ​​இறந்தவர் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறார் என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். எனவே, பாத்திரங்கள், கால்நடைகள், நகைகள், அடிமைகள் மற்றும் மனைவிகள் நெருப்பில் வைக்கப்பட்டனர்.

உயிருள்ளவர்களின் உலகத்தையும் இறந்தவர்களின் உலகத்தையும் நெருப்பு பிரிக்கிறது என்ற கருத்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது. அபோக்ரிபல் புராணக்கதைகள் கடைசி தீர்ப்பின் போது பூமி முழுவதும் நெருப்பு நதி பாயும் என்று கூறுகின்றன. அது அனைத்து உயிரினங்களையும் எரித்துவிடும், மேலும் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கேட்பார்: "ஓ பூமியே, நீ சுத்தமாக இருக்கிறாயா?" முதல் முறையாக, பூமி பதிலளிக்கும்: "கணவன் மனைவியைப் போல தூய்மையானது." மேலும் நெருப்பு மீண்டும் எரியும். மேலும் கடவுள் கேட்பார்: "பூமியே, நீ சுத்தமாக இருக்கிறாயா?" “விதவையைப் போல் தூய்மையானவள்” என்று பூமி சொல்லும். மேலும் தீ மீண்டும் வெடிக்கும். கடவுள் மூன்றாவது முறையாகக் கேட்பார்: "சிவப்புக் கன்னியைப் போல தூய்மையானது," பூமி பதிலளிக்கும். அப்போது கடவுளின் தீர்ப்பு வரும்.

"வாழும் நெருப்பு" மட்டுமே சுத்திகரிப்பு பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது, மின்னலில் இருந்து பெறப்பட்ட நெருப்பு அல்லது ஒரு பிளின்ட் (மரக் குச்சிகளைத் தேய்ப்பதன் மூலம்) உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். தொற்றுநோய்களிலிருந்து பாதுகாக்க, அவர்கள் கால்நடைகளை சுத்தப்படுத்தும் ஒரு சடங்கைச் செய்தனர்: அவர்கள் நேரடி நெருப்பைப் பெற்றனர் மற்றும் அதிலிருந்து இரண்டு தீயை ஏற்றினர். மந்தை அவர்களுக்கு இடையே இயக்கப்பட்டது, பின்னர் அனைத்து ஆரோக்கியமான குடும்ப உறுப்பினர்களும் ஒரு சிறிய தீயைக் கடந்து, நோயாளிகள் அவர்களுக்குப் பின் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். தொற்றுநோய்களின் போது, ​​கிராமத்தின் வெவ்வேறு முனைகளிலும் நெருப்பு எரிந்தது. நெருப்பால் சுத்திகரிக்கும் அத்தகைய சடங்கு வீடுகளை நோயிலிருந்து பாதுகாக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. இவான் குபாலாவின் இரவில் நெருப்பு மீது குதிக்கும் சடங்கும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

நெருப்பின் சுத்திகரிப்பு சக்தியின் மீதான நம்பிக்கைகள், சூனியக்காரர்கள் மற்றும் தீய சக்திகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை எரிக்கும் பரவலான வழக்கத்தில் வெளிப்பட்டன.

நெருப்பு, நிலத்தடி உறுப்புகளின் உருவமாக, குகைகளில் வாழும் ஒரு பாம்பு அல்லது டிராகனின் உருவத்தில் உருவகப்படுத்தப்படுகிறது. அவருடன் சண்டையில் ஈடுபடும் ஹீரோ, அவரது உமிழும் சுவாசத்தில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

பெண்களை மயக்கும் அல்லது இளவரசிகளை கடத்தும் நெருப்பு பாம்பைப் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன, ஆனால் சில சமயங்களில் அவர் தனது எஜமானருக்கு பொக்கிஷங்களை கொண்டு வர முடியும். பால்டிக் மக்களுக்கு புக்கிஸ் பற்றிய கதைகள் தெரியும் - ஒரு உமிழும் ஆவி அதன் எஜமானருக்கு உண்மையாக சேவை செய்கிறது, அவர் விரும்பியதை அவருக்குக் கொண்டுவருகிறது.

பெருன்

ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் மிக முக்கியமான கடவுள், விவசாய வழிபாட்டின் முக்கிய கடவுள், இடி மற்றும் மின்னலின் உருவம்.

அவர் குறிப்பாக ஸ்லாவ்களால் மதிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் பயிர்களுக்குத் தேவையான மழையின் தோற்றம் அவரைச் சார்ந்தது. பெருனின் உருவம் விலங்கு டோட்டெம் - குதிரையுடன் தொடர்புடையது. ஸ்லாவ்கள் பெருனை நரைத்த தலை மற்றும் தங்க மீசையுடன் ஒரு வயதான மனிதராக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். பெருனின் முக்கிய ஆயுதம் மின்னல் - இடி அம்புகள், அத்துடன் இடி கற்கள்.

நாட்டுப்புற புனைவுகளில், பெருன் சில சமயங்களில் குதிரையின் மீது வானத்தில் ஓடும் குதிரைவீரனாக அல்லது தேரில் சவாரி செய்வதாக குறிப்பிடப்படுகிறது. தேரின் கர்ஜனையை இடி முழக்கம் என்று மக்கள் தவறாக எண்ணினர். மின்னல் என்பது பெருன் தன் எதிரிகளை நோக்கி எய்த அக்கினி அம்புகள். பெருன் தரையில் மறைந்திருக்கும் எதிரியை தோற்கடித்து, மின்னல் மற்றும் இடியால் அவனைத் தாக்கும் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட புராண சதி உள்ளது.

பாரம்பரியமாக, விவசாய வழிபாட்டின் மத்திய கோடை விடுமுறை பெருனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் முக்கிய நிகழ்வு பெருனோவ் காளை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மிருகத்தை தியாகம் செய்யும் பண்டைய சடங்கு. திருவிழாவின் போது, ​​கடவுளின் உருவத்தின் முன் காளையின் குடல் மற்றும் தோலை எரித்து, இறைச்சியை வறுத்து, சடங்கு விருந்துக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. விடுமுறை முடிந்த பிறகு, விலங்குகளின் அனைத்து எலும்புகள் மற்றும் எச்சங்கள் சேகரிக்கப்பட்டு பலியிடப்பட்டன. பெருனைக் கோபப்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, இறைச்சி அல்லது எலும்பு துண்டுகளை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது.

மழை செய்யும் சடங்கும் பெருனுடன் தொடர்புடையது. இது விசேஷமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் மீது ஒரு தியாகம் அல்லது தண்ணீரை ஊற்றுவதை உள்ளடக்கியது.

பெருனின் வழிபாட்டு முறை ஸ்லாவ்களின் பிரதேசம் முழுவதும் பரவலாக இருந்தது: பால்டிக் மாநிலங்களில், கியேவ், நோவ்கோரோட் மற்றும் விளாடிமிர் ரஸ்'. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், பல பெருன்கள் இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிட்டார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், பூமியில் பல பெருன்கள் உள்ளன.

அநேகமாக கடவுளின் முக்கிய சரணாலயம் நோவ்கோரோட் அருகே அமைந்துள்ள பெரின் நகரில் அமைந்துள்ளது. தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் அமைந்துள்ள தொடர்புடைய இடங்களின் பெயர்கள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - பெரின், பெருனோவ் ஓக், பெருனோவ் தோப்பு.

கிறித்துவத்தின் வருகையுடன், பெருனின் செயல்பாடுகள் கிறிஸ்தவ துறவி எலியா நபிக்கு மாற்றப்பட்டன, அதன் உருவத்தில் இடி கடவுளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தோன்றின, இடியுடன் கூடிய தேரில் வானத்தில் சவாரி செய்தன. பேகன் கட்டுக்கதைகள் எலியா நெருப்புத் தேரில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறிய விவிலியக் கதையுடன் இணைந்தன.

மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். எலியா தீர்க்கதரிசியின் நாளில், அவர்கள் "இலியா காளை" பலியிடும் சடங்கு செய்தனர். ஒரு விலங்கை வழங்குவதற்கான சடங்கு நடைமுறையில் பெருனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறையிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

களம் (களப்பணியாளர்)

விளைநிலங்கள் மற்றும் புல்வெளிகளின் ஆவி, விவசாயம் மற்றும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு புராண பாத்திரம். அவர் மீதான நம்பிக்கை அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் புராணங்களிலும் பரவலாக உள்ளது.

ஒவ்வொரு துறைக்கும் அதன் சொந்த புலம் மனிதன் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. அவர் ஒவ்வொரு இரவும் தனது டொமைனைச் சுற்றி வருகிறார், தீப்பொறியின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். பெரும்பாலும், வயல் மனிதன் தானிய வயல்களில் அல்லது புல்வெளிகளில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய மற்றும் அசிங்கமான மனிதனைப் போல தோற்றமளிக்கிறான். சில நேரங்களில் ஒரு வயல் மனிதன், வெள்ளை அல்லது சிவப்பு கம்பளியால் மூடப்பட்டு, சோளத்தின் காதுகளால் செய்யப்பட்ட தாடியுடன் வயல் முழுவதும் வேகமாக நகரும் மனிதனாக விவரிக்கப்படுகிறான்.

அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் - “மெசெட்னிக்” - கள மனிதன் எல்லையில் வசிக்கிறான். குழந்தைகள் - “வயல் குழந்தைகள்” எல்லையில் ஓடி பறவைகளைப் பிடிக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நபரை, குறிப்பாக தூங்கும் ஒருவரைக் கண்டால், அவர்கள் அவரை கூச்சலிடலாம் அல்லது கழுத்தை நெரிக்கலாம்.

பொதுவாக, களப்பணியாளர் கோடையில் நண்பகலில் தோன்றி, வயலில் பணிபுரியும் அனைவரும் சரியான நேரத்தில் ஓய்வு எடுப்பதை உறுதி செய்வார். மற்ற வீட்டு ஆவிகளைப் போலவே, வயல் ஆவியும் தீயதாகவும் நல்லதாகவும் இருக்கலாம். இது பயிர்களைப் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் வயலில் வேலை செய்பவர்களுக்கு காதுகளில் சிக்கி அல்லது சூரிய ஒளியை அனுப்புவதன் மூலம் தீங்கு விளைவிக்கும். வயல் மனிதனை சமாதானப்படுத்த, நீங்கள் அவருக்கு ஒரு ஜோடி கோழி முட்டைகளையும், அதே போல் ஒரு பழைய சேவலையும் பரிசாகக் கொண்டு வர வேண்டும். ஆன்மிக தினத்தை முன்னிட்டு இரவில் வயலில் புதைக்கப்பட்டனர்.

தானிய அறுவடை முடிந்ததும், வயலில் ஒரு கொத்து சோளக் கதிர்கள் அல்லது கடைசி கதிரை விடப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டுக்கு களம் அவர்களை அடைக்கலமாகப் பயன்படுத்தும் என்று நம்பப்பட்டது.

மத்தியானம்

ஸ்லாவிக் கள ஆவி. அவர் ஒரு வெள்ளை உடையில் ஒரு பெண்ணாக அல்லது ஒரு அசிங்கமான, அசிங்கமான வயதான பெண்ணாகக் காட்டப்பட்டார். வெளிப்படையாக, இது ஸ்லாவிக் பேய்களின் பழமையான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். "மதியம் பேய்" டேனியல் ஜாடோச்னிக் மற்றும் துரோவின் சிரில் போதனைகளில் "பிரார்த்தனை" பற்றி பேசப்படுகிறது.

மதியம் சூரிய ஒளியை அனுப்பியது மற்றும் வயலில் விடப்பட்ட குழந்தையை கடத்த முடியும். அதே நேரத்தில், நண்பகல் பயிர்களைப் பாதுகாத்தது, அதனால்தான் இது சில நேரங்களில் "rzhitsa" அல்லது "rzhanitsa" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மதியப் பெண் ஒரு பெரிய வாணலியை வைத்திருக்கிறாள், அதன் மூலம் அவள் ரொட்டியை சூரியனின் எரியும் கதிர்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறாள், அல்லது வயலில் வளரும் அனைத்தையும் எரிக்கிறாள் என்று கதைகள் கூறுகின்றன. சில நேரங்களில் இந்த படம் நல்ல மற்றும் தீய மதியத்தின் படங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதியம், வெயில் அதிகமாக இருக்கும் போது அல்லது வார இறுதி நாட்களில் யாரும் வயல்களில் வேலை செய்யாமல் இருப்பதையும் அவள் உறுதி செய்கிறாள். பயிர்களை எரித்து உத்தரவை மீறியவர்களை நள்ளிரவு தண்டித்தார். கதைகள் குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகளை பிரதிபலித்தன: கோடை வெப்பத்தின் போது நீங்கள் ஒரு திறந்தவெளியில் தங்கியிருந்தால், சூரியன் தாக்குவது எளிது.

நள்ளிரவின் கோபத்தைத் தவிர்க்க, சில பொதுவான விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது. குறிப்பாக, Poludnitsa கருப்பு நிறத்தை விரும்பவில்லை மற்றும் வெள்ளை ஆடைகளை அணிபவர்களுக்கு ஆதரவாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. எனவே, கறுப்பு உடை அணிந்தோ, கறுப்புப் பொருளோடும் களத்திற்கு வர தடை விதிக்கப்பட்டது. ரொட்டி பழுக்க வைக்கும் காலம் முடிவடையும் ஜூன் 20 முதல் ஜூலை 20 வரை மதியம் குறிப்பாக ஆபத்தானது. இந்த நேரத்தில், Poludnitsa தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக, வயலுக்கு வரவோ, புல் கிழிக்கவோ அல்லது பொதுவாக பயிர்களுக்கு அருகில் சத்தம் போடவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை.

பொலுட்னிட்சாவின் படம் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது. நன்கு அறியப்பட்ட "ஸ்வேர்குரோக்கள்" உள்ளன: "கம்புக்குள் செல்லாதே, அது உன்னை சாப்பிடும்," "நிழலில் உட்காருங்கள், மதியம் உங்களை எரிக்கும்." பல விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் திகில் கதைகள் தோட்டங்களில் ரகசியமாக விருந்து வைத்திருக்கும் குழந்தைகளை பொலுட்னிட்சா எவ்வாறு அழைத்துச் செல்கிறார் என்பதைக் கூறுகின்றன. எனவே, பல இடங்களில் மதியத்தைப் பற்றிய கதைகள் பாபா யாகத்தைப் பற்றிய கதைகளால் மாசுபடுத்தப்பட்டன. எனவே, பெலாரசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பொலுட்னிட்சா ஒரு இரும்புப் பெண்ணாக மறுபெயரிடப்பட்டது.

சில இடங்களில் Poludnitsa உருவம் Polevik உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. எனவே, கோடையின் நடுவில் பொலுட்னிட்சா மற்றும் பொலெவிக் குழந்தைகள் உள்ளனர் என்று கதைகள் கூறுகின்றன - போலவிக். அவர்கள் மைதானத்தைச் சுற்றி ஓடுகிறார்கள், ஒருவரோடொருவர் விழுந்து விளையாடுகிறார்கள். அநேகமாக, அத்தகைய விளக்கம் கோடை வறட்சியின் போது வயலில் ஏற்படும் தீ நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது.

மதியத்தின் உருவம் பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸிக்குள் ஊடுருவியது, அங்கு கடவுளின் தாயின் தனித்துவமான உருவம் - ரொட்டி-பரப்பி - உருவாக்கப்பட்டது. அவரது உருவத்துடன் கூடிய சின்னங்கள் மத்திய ரஷ்யா முழுவதும் பிரபலமாக உள்ளன. கடவுளின் தாய் வெள்ளை அல்லது நீல நிற ஆடைகளை அணிந்த ஒரு பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஒரு காது வயலுக்கு மேலே ஒரு மேகத்தின் மீது அமர்ந்திருந்தார். நண்பகலில் தற்செயலாக ஒரு வயலில் தன்னைக் கண்டெடுத்த ஒரு வழிப்போக்கன், பொலுட்னிட்சா பயிர்களுக்கு மேல் நகர்வதை எவ்வாறு கண்டான் என்பது பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை இந்த சதி தெளிவாக எதிரொலிக்கிறது.

பேரினம்

புராண பாத்திரம், குல ஒற்றுமையின் புரவலர்.

முக்கிய பேகன் கடவுள்களுக்குப் பிறகு, அவருடன் பெண் கதாபாத்திரங்களுடன் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களுடன் குலம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிரசவத்தில் இருக்கும் குலமும் பெண்களும் ஆணாதிக்க குலத்தின் இறந்த மூதாதையர்களாகக் கருதப்பட்டனர், அவர்களது உறவினர்கள் தங்கள் ஆதரவாளர்களாகக் கருதினர். அவர்களுக்கு வேறு பெயர்களும் இருந்தன - சுர், ஷூர், தாத்தா.

குடும்பத்தின் வழிபாட்டு முறை ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மீண்டும் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் சுதேச குடும்பத்தின் வணக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். சிம்மாசனத்தையும் மூதாதையர் நிலத்தையும் சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமை அதன் ஒற்றுமையைப் பொறுத்தது. எனவே, குலத்திற்கும், பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களுக்கும் வழக்கமான பலி கொடுக்கப்பட்டது.

வழக்கமாக கடவுள்கள் ஒரு சடங்கு உபசரிப்புக்கு அழைக்கப்பட்டனர், அதற்காக சிறப்பு கஞ்சி தயாரிக்கப்பட்டு சிறப்பு ரொட்டி சுடப்பட்டது.

தேவர்களுக்கும் பாலாடைக்கட்டி மற்றும் தேன் உபசரிக்கப்பட்டது. சன்னதிகளில் அன்னதானம் வைக்கப்பட்டது. மனிதர்களின் கண்களுக்குப் புலப்படாத தெய்வங்கள் அங்கு தோன்றுவதாக நம்பப்பட்டது.

ஜோடியாக பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள்

சிறப்பு விடுமுறைகள் குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன - “நேவி தினம்” (இறந்தவர்களின் நாள்), கிரேட் லென்ட்டின் புனித வாரத்தின் வியாழக்கிழமை கொண்டாடப்பட்டது, “ராடினிட்சா” - ஈஸ்டருக்குப் பிறகு முதல் வாரத்தின் செவ்வாய்.

உற்பத்திக் கொள்கை எப்போதும் ஒரு பெண்ணுடன் தொடர்புடையது என்பதால், குலத்தின் வழிபாட்டு முறை பாரம்பரியமாக பெண்ணாக இருந்தது. இதில் சிறப்பு அர்ச்சகர்கள் பங்கேற்று ஆண்டுக்கு பலமுறை யாகம் செய்தனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் நோய்களிலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக ராட் பக்கம் திரும்பினர், ஆனால் பின்னர் சடங்கில் முக்கிய பங்கு பிரசவத்தில் உள்ள பெண்களால் செய்யப்பட்டது.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், குடும்பத்தின் வழிபாட்டு முறை படிப்படியாக பலவீனமடையத் தொடங்கியது. கடவுள் ராட் குடும்பத்தின் புரவலர் ஆவியாகவும், "வீட்டின் தாத்தா"வாகவும், பின்னர் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் பாதுகாவலராகவும் மாறினார். ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, பிரசவ வலியில் இருக்கும் பெண்கள் அதன் தலைவிதியை தீர்மானிக்க அதன் தொட்டில் அருகே கூடுகிறார்கள் என்பது அனைவரும் அறிந்த நம்பிக்கை. தூங்கும் இளவரசி (சி. பெரால்ட் "தி ஸ்லீப்பிங் பியூட்டி", 1697 கதை) பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட விசித்திரக் கதையில் நம்பிக்கைகளின் எதிரொலி பாதுகாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், காலப்போக்கில், குலத்தின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறந்துவிட்டனர். இது இறந்த மூதாதையர்களின் வணக்கமாக மாறியது. கூடுதலாக, ஸ்லாவிக் பாந்தியனில் பிரசவத்தில் பெண்களுக்கு பதிலாக பல பெண் தெய்வங்கள் இருந்தன. குடும்பத்தின் வணக்கத்தின் தடயங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் மட்டுமே தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று கூட்டு குடும்ப அடக்கம், அத்துடன் கல்லறையில் (பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள்) உறவினர்களை அவ்வப்போது நினைவுகூருவதாகக் கருதலாம்.

தேவதைகள் (வெரேஜினி)

கோடை மாலைகளில் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் கரையில் வட்டமாக நடனமாடும் சிறுமிகளின் கவிதை படம். அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் அறியப்படுகிறது. பெரிய ஆறுகளை ஒட்டிய பகுதிகளில், ஒவ்வொரு கடலோர கிராமத்திலும் தேவதைகள் பற்றிய புராணக்கதைகள் கூறப்பட்டன. ஸ்லாவ்கள் தேவதைகளை பாதி பேய்களாகவும் பாதி இறந்த மனிதர்களாகவும் கருதினர்.

ஆற்றில் மூழ்கிய இளம் அழகான பெண்கள், திருமணத்திற்கு முன்பே இறந்த மணப்பெண்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த குழந்தைகள் தேவதைகளாக மாறுகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. தேவதைகள் இறந்தவர்களின் உலகத்திலிருந்து வேற்றுகிரகவாசிகளாகக் கருதப்பட்டதால், அவர்கள் பூமியில் ஒரு இடத்தைத் தேடுகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. காட்டில் தன்னைக் கண்டுபிடித்த ஒரு மனிதன் ஒரு தேவதையைப் பிடித்து தனது வீட்டிற்கு அழைத்து வந்ததைப் பற்றிய கதைகள் இப்படித்தான் எழுந்தன. அவள் ஒரு வருடம் முழுவதும் வாழ்ந்தாள், வசந்த காலத்தில் மட்டுமே ஓடிவிட்டாள்.

தேவதைகள் ஆண்டின் பெரும்பகுதியை ஆற்றின் அடிப்பகுதியில் கழித்ததாக நம்பப்பட்டது அல்லது மெர்மெய்ட் வாரம் என்று அழைக்கப்படும் போது நிலத்தில் தோன்றியது. பண்டைய ஸ்லாவ்கள் இந்த நேரத்தில் ஒரு சிறப்பு விடுமுறையைக் கொண்டாடினர், "ருசாலியா": அவர்கள் உயரமான இடங்களில் சுற்று நடனங்களை நடத்தினர், மம்மர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, ருசல் பாடல்களைப் பாடினர். விடுமுறையின் மையம் தேவதைக்கு இறுதிச் சடங்கு அல்லது பிரியாவிடை சடங்கு. பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு தேவதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், பொதுவாக மிக அழகான பெண், அவர் ஏராளமான மாலைகள் மற்றும் பசுமையான மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டார். பின்னர் ஊர்வலம் கிராமம் வழியாகச் சென்றது, பிற்பகலில் பங்கேற்பாளர்கள் தேவதையை கிராமத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர், பெரும்பாலும் ஆற்றங்கரைக்கு. சிறப்பு பாடல்களை நிகழ்த்தும் போது, ​​தேவதையிலிருந்து மாலைகள் மற்றும் மாலைகள் அகற்றப்பட்டு தண்ணீரில் அல்லது நெருப்பில் வீசப்பட்டன (அருகில் எந்த நதியும் இல்லை என்றால்).

விழா முடிந்ததும், அனைவரும் சிதறி ஓடினர், முன்னாள் தேவதை தன்னுடன் வந்தவர்களில் ஒருவரைப் பிடிக்க முயன்றார். அவள் யாரையாவது பிடித்தால், அது ஒரு கெட்ட சகுனமாக கருதப்பட்டது, எதிர்கால நோய் அல்லது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது.

நான்

எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவை செபுராஷ்கா என்று ஏன் அழைத்தார்?

ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், ஆனால் முதல் செபுராஷ்கா ஒரு சிறுமி என்று கூறப்படுகிறது. அது எப்படி நடந்தது என்பது இங்கே.
உறைபனி குளிர்காலத்தில், எழுத்தாளர் எட்வர்ட் உஸ்பென்ஸ்கி முற்றத்தின் வழியாக நடந்தார். திடீரென்று ஒரு குழந்தை தன் தாயுடன் நடந்து செல்வதைப் பார்க்கிறான். பெண் ஒரு நீண்ட ஷாகி ஃபர் கோட் அணிந்துள்ளார். பெண் வளரும் போது இந்த ஃபர் கோட் அவளுக்கு பொருந்தும். இப்போது குழந்தை பனி வழியாக செல்வதில் சிரமம் உள்ளது, தொடர்ந்து தடுமாறி விழுகிறது. அவளுடைய தாயார் அவளை அழைத்துச் சென்று கூறுகிறார்: "என்ன ஒரு செபுராஷ்கா!"
எழுத்தாளர் இந்த வார்த்தையை விரும்பினார், மேலும் அவர் தனது விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவை அழைத்தார்.
இப்படித்தான் இந்த "விஞ்ஞானம் தெரியாத மிருகம்" தோன்றியது, இது ஆரஞ்சு பெட்டியில் நம் நாட்டிற்கு வந்து எங்கள் தாயகத்தின் தலைநகரில் குடியேறியது.

(95 வார்த்தைகள்)
(பி. கோல்டோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி)

இலக்கண பணிகள்

விருப்பம் I - எல்லாம், அவள்;
விருப்பம் II - மிருகம், அவள்.

2. தேர்ந்தெடு:

அ) வார்த்தைக்கு இணையான சொல்:

விருப்பம் I - பிடித்திருந்தது;
விருப்பம் II - உறைபனி(குளிர்காலம்);

b) வார்த்தையின் எதிர்ச்சொல்:

விருப்பம் I - சிறிய;
விருப்பம் II - விழுகிறது.

விருப்பம் I - எழுத்தாளர், நடைகள், நீண்ட;
விருப்பம் II - வளர, சிறிய வார்த்தை.

விருப்பம் I - குழந்தை;
விருப்பம் II - (ஆன்) பெண்.

விருப்பம் I - 2வது பத்தியில் இரண்டாவது;
விருப்பம் II - 2வது பத்தியில் நான்காவது.

II

ஸ்கிட்

1917 புரட்சிக்கு முன், தவக்காலத்தில் திரையரங்குகள் மூடப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தில், பார்வையாளர்களுக்கான நிகழ்ச்சிகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, இறைச்சி சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டது.
எனவே மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர் அத்தகைய விஷயத்தைக் கொண்டு வந்தது. நடிகர்கள் தியேட்டர் கட்டிடத்தில் கூடி, ஒரு நீண்ட மேஜையில் அமர்ந்தனர். இரவு உணவிற்கு முட்டைக்கோஸ் துண்டுகள் வழங்கப்பட்டன. நடிகர்கள், பார்வையாளர்கள் இல்லாமல், தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து பல்வேறு காட்சிகளை வழங்கினர், அதை அவர்கள் தாங்களாகவே இயற்றினர். நகைச்சுவைகள் எங்கள் சொந்த மக்களுக்காக இருந்தன. முட்டைக்கோசுகள் இப்படித்தான் தோன்றின. அவர்களின் புகழ் வளர்ந்தது.
நடிகர்களின் இரவு உணவு பற்றிய வதந்திகள் மாஸ்கோ முழுவதும் விரைவாக பரவியது, மேலும் பலர் அவற்றைப் பெற முயற்சிக்கின்றனர். முட்டைக்கோஸ் நாடகங்கள் ஒரு சிறப்பு நாடக வகையாக மாறி வருகின்றன.
இப்போதெல்லாம் தியேட்டர் ஸ்கிட்களை தொலைக்காட்சியில் பார்க்க முடிகிறது.

(97 வார்த்தைகள்)

இலக்கண பணிகள்

1. வார்த்தைகளின் ஒலிப்பு பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - இறைச்சி சாப்பிட;
விருப்பம் II - உங்கள் சொந்த விஷயம்.

2. கண்டுபிடி:

அ) வார்த்தைக்கான ஒத்த சொற்கள்:

விருப்பம் I - செயல்திறன்;
விருப்பம் II - நடிகர்;

b) தெளிவற்ற சொல்:

விருப்பம் I - 1 வது பத்தியில்;
விருப்பம் II - இறுதிப் பத்தியில்.

3. வார்த்தைகளின் மார்பெமிக் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - முட்டைக்கோஸ் கொண்டு வந்தது, நடிப்பு;
விருப்பம் II - பணியாற்றினார், தியேட்டர், நீண்ட.

4. வார்த்தையின் உருவவியல் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - (c) காலம்;
விருப்பம் II - (இதற்கு) பார்வையாளர்கள்.

5. ஒரு வாக்கியத்தை உருவாக்கவும்:

விருப்பம் I - 2வது பத்தியின் மூன்றாவது;
விருப்பம் II - 3 வது பத்தியின் முதல்.

6 ஆம் வகுப்பு

நான்

சோபா

வழக்கமாக ஒரு சோபா ஒரு நீண்ட சுவர் மற்றும் கைப்பிடிகள் கொண்ட மெத்தை மரச்சாமான்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் விளிம்புகளில் போல்ஸ்டர்களுடன். இந்த வார்த்தை துருக்கியில் பிறந்தது.
ரஷ்யாவில், கேத்தரின் தி கிரேட் காலத்தில் சோஃபாக்கள் தோன்றின. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரஷ்ய துருப்புக்களால் துருக்கிய கோட்டையான ஓச்சகோவைக் கைப்பற்றிய பிறகு. ஆடம்பரமான சோஃபாக்கள் பிரபுக்களின் சுவைக்கு ஏற்றதாக இருந்தன, அவர்கள் தங்களுடைய வாழ்க்கை அறைகளை அவற்றுடன் வழங்கினர். சோஃபாக்களின் முன் விலையுயர்ந்த டிரிங்கெட்கள் போடப்பட்டன. இதன் காரணமாக, அத்தகைய தளபாடங்கள் "பொறுப்பற்ற வேனிட்டியின் அடையாளம்" என்று அறியப்பட்டன.
ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பல வீடுகளில் சோபா அறைகள் இருந்தன, அங்கு சோஃபாக்கள் சுவர்களில் அமைந்திருந்தன. இங்கே குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் உரையாடலுக்காக கூடினர்.
சிறிது நேரம் கழித்து, வெளிநாட்டு பாணியைப் பின்பற்றி, வாழ்க்கை அறையின் மையத்தில் சோஃபாக்கள் வைக்கத் தொடங்கின. இதன் விளைவாக ஒருவித "நாற்கர நிறை", "சோபா பை" போன்றது.

(109 வார்த்தைகள்)
(கே. புரோவிக் படி)

இலக்கண பணிகள்

1. உரையின் 1 வது பத்தியிலிருந்து கடன் வாங்கிய வார்த்தையை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - ஆண்பால்;
விருப்பம் II பெண்பால்.

விருப்பம் I - முறை, ஆடம்பரமான, இடம்;
விருப்பம் II - ரஷ்யர்கள் அவற்றை கோட்டைகள் என்று அழைக்கிறார்கள்.

3. சொல் உருவாக்கம் பகுப்பாய்வு செய்யவும்:

விருப்பம் I - நீண்ட;
விருப்பம் II - ஆடம்பரமான.

விருப்பம் I - மென்மையான; பிறந்தது; பதினெட்டாவது;
விருப்பம் II - துருக்கிய (கோட்டை); பொருத்தப்பட்ட; அத்தகைய.

5. வாக்கியத்தை அலசவும்:

விருப்பம் I - 2வது பத்தியில் முதலில்;
விருப்பம் II - 3வது பத்தியில் கடைசியாக உள்ளது.

II

மஞ்சௌசென்

Munchausen 250 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த மிகவும் சாதாரணமான, நேர்மையான ஜெர்மன் பரோன். 1735-1739 ரஷ்ய-துருக்கியப் போரில் பங்கேற்றவர். போர் முடிவடைந்த பின்னர், முஞ்சௌசன் ஜெர்மனியில் உள்ள தனது தோட்டத்தில் குடியேறினார். இங்கே அவர் மகிழ்ச்சியான நிறுவனங்களைச் சேகரித்து, தனது இராணுவ சுரண்டல்கள் மற்றும் ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள பயணங்களைப் பற்றி பேச விரும்பினார்.
ஒரு நாள் ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ராஸ்பே இந்தக் கதைகளைக் கேட்டார். அவர் விரைவில் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ரஷ்யாவில் பரோனின் சாகசங்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். ராஸ்பே இந்தக் கதைகளில் நிறைய சேர்த்தார், ஆனால் அவரது பெயரை இசையமைப்பின் கீழ் வைக்கவில்லை.
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்தப் புத்தகம் மற்றொரு ஜெர்மன் எழுத்தாளரின் கைகளில் விழுந்தது. பர்கர் இன்னும் சில கதைகளைச் சேர்த்தார்.
நீங்கள் ஏற்கனவே படித்த Munchausen பற்றிய புத்தகம் இப்படித்தான் தோன்றியது. நீங்கள் இன்னும் படிக்கவில்லை என்றால், அதை சரிபார்க்கவும்.

(114 வார்த்தைகள்)
("குழந்தைகள் கலைக்களஞ்சியம்" இதழின் படி)

இலக்கண பணிகள்

1. கடன் வாங்கிய வார்த்தையை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - 1 வது பத்தியில் இருந்து;

2. வார்த்தைகளின் மார்பெமிக் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - சேகரிக்க, பெயரிடப்பட்ட, நேர்மையான;
விருப்பம் II - சொல், எழுத்தாளர், ஜெர்மன்.

3. சொல் உருவாக்கம் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - ரஷ்ய-துருக்கியர்;
விருப்பம் II - ஏற்படுத்துகின்றன.

4. உருவவியல் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - சாதாரண; பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள;(மேலும்) 250 (ஆண்டுகள்);
விருப்பம் II - (o) இராணுவ(சாதனைகள்); குடியேறியது;(மூலம்) சில(ஆண்டுகள்).

5. ஒரு சிக்கலான வாக்கியத்தை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - 1 வது பத்தியில் இருந்து;
விருப்பம் II - கடைசி பத்தியிலிருந்து.

7ம் வகுப்பு

நான்

பிரவுனி - விசித்திரக் கதாபாத்திரம்

பிரவுனி மனிதாபிமானத்துடன் நடத்தப்படுவதை விரும்புகிறது. என்னிடம் இனிப்புப் பல் உள்ளது. அவர் குறிப்பாக ஜெல்லியை விரும்புகிறார் மற்றும் இரவும் பகலும் அதை மறுக்க முடியாது. முக்கியமாக இரவுநேரம். பிரவுனியின் வாழ்க்கையும் வேலையும் அடுப்புக்கு பின்னால் குவிந்துள்ளது. இங்கிருந்து அவர் எலிகள் மற்றும் உரிமையாளர்கள் குறும்புக்காரர்களாக மாறாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார், மேலும் வீடு சூடாகவும் வசதியாகவும் இருக்கிறது. அவ்வப்போது, ​​பிரவுனியே தவறாக நடந்துகொள்வது, பொருட்களை மறுசீரமைப்பது, கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களைத் தட்டுவது போன்றவற்றை விரும்புகிறது.
வித்தியாசமாகத் தெரிகிறார். சில நேரங்களில் நீங்கள் அவரை வீட்டின் உரிமையாளரிடமிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, சில சமயங்களில் அவர் நரைத்த முதியவரின் வடிவத்தில் தோன்றுவார், முகத்தில் முற்றிலும் முடி வளர்ந்திருக்கும், அல்லது விளக்குமாறு அல்லது பூனையாக கூட நடிப்பார்.
மக்கள் எங்கு சென்றாலும், அவர்களுடன் சேர ஒரு பிரவுனியைக் கேட்கிறார்கள். அவர் ஒப்புக்கொள்ளும் வரை நீண்ட நேரம் கேட்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரவுனி இல்லாத வீடு ஒரு வீடு அல்ல, ஆனால் ஒரு தவறான புரிதல். அங்கே சங்கடமாக இருக்கிறது.

(119 வார்த்தைகள்)
(பி. கோல்டோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி)

இலக்கண பணிகள்

1. 1. கட்டளையிலிருந்து வாக்கியத்தை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் II - பங்கேற்பு சொற்றொடர்களுடன்.

2. பங்கேற்பின் உருவவியல் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - 1 வது பத்தியில் இருந்து;
விருப்பம் II - 2 வது பத்தியில் இருந்து.

3. என்று தொடங்கும் வார்த்தையை எழுதுங்கள் இல்லை :

விருப்பம் I - எது இல்லாமல் இல்லை பயன்படுத்துவதில்லை;
விருப்பம் II - எது இல்லாமல் இல்லை பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதை ஒரு ஒத்த சொல்லுடன் மாற்றவும்.

4. ஒரு வாக்கியத்தை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - தொழிற்சங்கத்துடன் செய்ய 1 வது பத்தியில் இருந்து; என்று ஒரு வாக்கியத்துடன் வாருங்கள் செய்ய;
விருப்பம் II - ஒரு துகள் கொண்ட இல்லை கடைசி பத்தியில் இருந்து; என்று ஒரு வாக்கியத்தை கொண்டு வாருங்கள் எங்கே இல்லை.

விருப்பம் I - மனிதாபிமானம்;
விருப்பம் II - வித்தியாசமாக.

II

இணைய ஆசாரம்

கணினி நெட்வொர்க்குகளை இணைக்கும் உலகளாவிய அமைப்பு, சில நேரங்களில் நெட்வொர்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் சொந்த நடத்தை விதிகள் உள்ளன. சில நேரங்களில் அவை நிஜ வாழ்க்கையில் நம்மை வழிநடத்துபவர்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்காது. இந்த விதிகள் என்ன?
இணையம் மக்களிடையே விரைவான தொடர்பை வழங்குகிறது, எனவே கடிதங்களுக்கு உடனடியாக பதிலளிப்பது வழக்கம். மின்னஞ்சலைப் பெற்ற 24 மணி நேரத்திற்குள் நீங்கள் பதிலளிக்கவில்லை என்றால் யாரும் உங்களைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.
மின்னஞ்சல் ஆசிரியர்களுடன் எழுத்துப்பிழை சரிபார்த்து பிழைகள் இல்லாமல் எழுத முயற்சிக்கவும். சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகளை வெளிப்படுத்த சிறப்பு சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி, வணிகம் போன்ற முறையில் சுருக்கமாக எழுதுங்கள். மரியாதைக்குரிய முகவரி இல்லாமல் புதிய முகவரிக்கு கடிதம் எழுதுவது வழக்கம் அல்ல. இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்த மறக்காதீர்கள்: "நீங்கள் மிகவும் அன்பாக இருப்பீர்களா ...". பெறுநரிடம் நீங்கள் என்ன கேட்டாலும், முன்கூட்டியே அவருக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். கடிதத்தில் கையெழுத்திட மறக்காதீர்கள்.

(116 வார்த்தைகள்)
(L. Lozovsky, L. Ratkovsky படி)

இலக்கண பணிகள்

1. வாக்கியங்களை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - ஒரு பங்கேற்பு சொற்றொடருடன்;
விருப்பம் II - ஒரு வினையுரிச்சொல் சொற்றொடருடன்.

2. சொற்களின் உருவவியல் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - உடனடியாக, உள்ளே(நாட்களில்);
விருப்பம் II - நிச்சயமாக என்றால்.

3. 2 வது பத்தியிலிருந்து, ஒரு வாக்கியத்தை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - இதில் மேலும் ஒன்றாக எழுதப்பட்டது;
மேலும் தனித்தனியாக எழுதப்படும்;

விருப்பம் II - இதில் செய்ய தனித்தனியாக எழுதப்பட்டது;
அதில் ஒரு வாக்கியம் செய்யுங்கள் செய்ய அது ஒன்றாக எழுதப்பட்டிருக்கும்.

4. ஒரு துகள் கொண்ட வாக்கியத்தை எழுதவும்:

விருப்பம் I - அதே 1 வது பத்தியில் இருந்து;
விருப்பம் II - என்பதை 3 வது பத்தியில் இருந்து.

5. வார்த்தையின் சொல் உருவாக்கம் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - கலவை;
விருப்பம் II - பெறுதல்.

8 ஆம் வகுப்பு

நான்

பூதம்

பூதம், ஒரு பேகன் பாத்திரம், பல விசித்திரக் கதைகளில் தோன்றும். வெளிப்புறமாக, அவர் விலங்குகளின் தோலை அணிந்த ஒரு மனிதனைப் போல் இருக்கிறார். இடது பக்க ஆடைகளை வலது பக்கம் வைத்து, இடது காலணியை வலது காலிலும், தொப்பியையும் பின்னோக்கி அணிந்து கொண்டு, பூதம் காடு வழியாக நடந்து சென்று தனக்குள் முணுமுணுத்துக் கொள்கிறது: "நான் நடந்தேன், கண்டுபிடித்தேன், இழந்தேன்." இது பெரும்பாலும் ஒரு விலங்கின் பண்புகள் கொடுக்கப்படுகிறது: வால், கொம்புகள், குளம்புகள். இது எளிதில் மரங்களை விட உயரமாக வளரலாம் அல்லது மாறாக, புல்லை விட குறைவாக மாறும்.
காட்டில், பூதம் ஒரு எஜமானரைப் போல நடந்து கொள்கிறது. அவர் விலங்குகளுடன், குறிப்பாக ஓநாய்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். செயின்ட் ஜார்ஜைப் போலவே, அவர் ஓநாய் மேய்ப்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
காட்டுக்குள் நுழையும் போது, ​​​​ஒரு நபர் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் பூதம் தந்திரமானது. அவர் பயமுறுத்தலாம், தொலைதூர முட்புதர்களுக்கு இட்டுச் செல்லலாம் மற்றும் இரையை வேட்டையாடுவதை இழக்கலாம். பூதம் பல பாதைகளை அமைத்திருந்தாலும், காட்டில் தொலைந்து போவது எளிது.
பிசாசு அடையாளம் காணப்பட்டதும், அவர் புதர்களுக்குள் விரைந்தார் மற்றும் அலறியடித்து மறைந்தார்.
பூதத்தின் மீதான சிறப்பு மரியாதையின் காரணமாக, காட்டில் இருந்த வேட்டைக்காரர்கள் சத்தம் போடாமல் இருக்க முயற்சித்து, அவருக்குப் பரிசுகளை ஒதுக்குப்புறமான இடங்களில் விட்டுச் சென்றனர்.

(147 வார்த்தைகள்)
(எஃப்.எஸ். கபிட்சாவின் கூற்றுப்படி)

இலக்கண பணிகள்

விருப்பம் I - 2வது பத்தியின் இரண்டாவது;
விருப்பம் II - 2வது பத்தியின் மூன்றாவது.

2. 1வது பத்தியிலிருந்து வாக்கியத்தை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - ஒரு தனி வாக்கியத்தால் சிக்கலானது;
விருப்பம் II - ஒரு தனி வரையறையால் சிக்கலானது.

3. ஒரு பகுதி வாக்கியத்தின் வகையைக் குறிப்பிடவும்:

விருப்பம் I - இறுதி;
விருப்பம் II - பிந்தையவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

விருப்பம் I - வாசனை ஏனெனில்;
விருப்பம் II - அணிந்து, இருந்தாலும்.

5. வார்த்தையின் சொல் உருவாக்கம் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - எளிதாக;
விருப்பம் II - நெருக்கமாக.

II

இரண்டு கால்பந்து வீரர்கள்

எங்கள் வீரர்களில், குறிப்பாக இருவர் தனித்து நின்றார்கள்: முன்னோடிகளில் ஒருவர் மற்றும் ஒரு பாதுகாவலர்.
கருப்பு தலை கொண்ட ஸ்ட்ரைக்கர் மிகவும் வேகமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான வீரர், ஆனால் ஒருவேளை முட்டாள். பந்து அவரைத் தாக்கியவுடன், அவர் இலக்கை முறியடித்தார். ஆனால் பாதுகாவலர்கள் அவரை தடுத்து நிறுத்தினர். அவர் சுழன்றார், நடனமாடினார், ஃபெயின்ட் செய்தார், இறுதியில் அவர் மிகவும் குழப்பமடைந்தார், அவர் இலக்கிலிருந்து இரண்டு அடிகளை மட்டுமே அடித்தார். வணக்கத்தின் கர்ஜனையால், யாரையும் பார்க்காமல், ஒரு சர்க்கஸ் குதிரையைப் போல, ஒரு நிலையான ஓட்டத்தில், அவர் மைதானத்தின் நடுப்பகுதிக்கு ஓடினார்.
நீண்ட, எப்போதும் அசைக்க முடியாத பாதுகாவலரைப் பற்றி புராணங்கள் கூறப்பட்டன. அவர் ஒருமுறை பந்தை கோல் பகுதிக்கு வெளியே அவ்வளவு விசையுடன் உதைத்ததால் அது எதிராளியின் கோலுக்குள் பறந்ததாக அவர்கள் கூறினர். அவர் உண்மையில் கடுமையாக அடித்தார்! அவர் பந்தைச் சந்திக்க ரன் அவுட் செய்து அதை அடிப்பார் என்பது வழக்கம்! பின்னர் அவர் சோம்பேறித்தனமாக தனது இடத்திற்குத் திரும்பினார், அவர் அடித்த பிறகு பந்து மிக விரைவில் திரும்பப் பறக்காது என்று நம்பினார்.

(141 வார்த்தைகள்)
(எஃப். இஸ்கந்தரின் கூற்றுப்படி)

இலக்கண பணிகள்

1. பகுத்து:

விருப்பம் I - முதல் வாக்கியம்;
விருப்பம் II - இரண்டாவது வாக்கியம்.

2. தனிப்பட்ட பிரதிபெயர் தொடர்பான ஒரு தனி வரையறையை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - 2 வது பத்தியின் கடைசி வாக்கியத்திலிருந்து;
விருப்பம் II - 3வது பத்தியின் கடைசி வாக்கியத்திலிருந்து.

3. அறிமுக வார்த்தையை எழுதவும்:

விருப்பம் I - 2 வது பத்தியின் வாக்கியத்திலிருந்து;
விருப்பம் II - 3 வது பத்தியில் உள்ள வாக்கியத்திலிருந்து.

4. சொற்களின் உருவவியல் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - மத்தியில், இரண்டு, ஆனால்;
விருப்பம் II - விரைவில் இரண்டு, நோக்கி (பந்தை).

5. உரையின் மூன்றாவது பத்தியில் பின்வரும் மார்பெமிக் கலவையுடன் ஒரு வார்த்தையைக் கண்டறியவும்:

விருப்பம் I - விருப்பம் II -

9 ஆம் வகுப்பு

நான்

மேஜையில் உட்கார்ந்திருக்கும் போது, ​​உங்கள் மணிக்கட்டுடன் மட்டுமே அதன் விளிம்பில் ஓய்வெடுக்கவும்; ஒரு பெண் தனது முழங்கையால் மேசையில் சிறிது நேரம் சாய்ந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறாள். ஒரு துணி துடைக்கும் முழங்கால்களில் வைக்கப்பட்டு, உதடுகள் காகித நாப்கின்களால் துடைக்கப்படுகின்றன.
உங்கள் தட்டுக்கு அருகிலுள்ள மேசையில் வலதுபுறத்தில் பல கத்திகள் மற்றும் இடதுபுறத்தில் பல முட்கரண்டிகள் இருந்தால், உணவுகளை மாற்றும்போது அவற்றை விளிம்புகளிலிருந்து தட்டுக்கு தொடர்ச்சியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எந்த சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் உங்கள் வாயில் கத்தியை வைக்கக்கூடாது: அவர்கள் உணவை வெட்டுவதற்கு மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்கள்!
நீங்கள் கத்தியால் மீன் வெட்டுவதில்லை; இருப்பினும், சில நேரங்களில் மீன் பிடிக்க சில வகையான மீன்களுடன் ஒரு சிறப்பு கத்தி வைக்கப்படுகிறது, அதில் இருந்து சதைப்பகுதி ஒரு முட்கரண்டி கொண்டு எடுக்கப்படுகிறது.
ரொட்டி எப்போதும் கையால் எடுக்கப்படுகிறது. சிறிய துண்டுகள் தேவைக்கேற்ப அதிலிருந்து உடைக்கப்படுகின்றன. நீங்கள் வெண்ணெய், கேவியர் அல்லது பேட் முழு துண்டுகளிலும் ஒரே நேரத்தில் அல்ல, ஆனால் அதிலிருந்து உடைந்த துண்டுகளில் பரப்ப வேண்டும்.
இறைச்சி உணவு படிப்படியாக சிறிய பகுதிகளை வெட்டுவதன் மூலம் உண்ணப்படுகிறது; கோழி உணவுகளிலும் அவ்வாறே செய்யுங்கள்.
உணவின் போது, ​​நீங்கள் தற்செயலாக மேஜை துணியில் சொட்டினால், கவனமாக அந்த பகுதியை ஒரு துடைக்கும் அல்லது துணி துடைக்கும் இடத்தில் வைக்கவும். எல்லோருடைய கவனத்தையும் ஈர்க்காதே!
நீங்கள் சாப்பிட்டு முடித்ததும், இரண்டு கைப்பிடிகளும் வலதுபுறம் இருக்கும்படி, கத்தியையும் முட்கரண்டியையும் ஒன்றோடொன்று இணையாக தட்டில் வைக்கவும்.

(176 வார்த்தைகள்)
("கிளெபா" இதழின் படி)

இலக்கண பணிகள்

1. வாக்கியத்தை அலசவும்:

விருப்பம் I - இறுதிப் பத்தியில் முதலில்;
விருப்பம் II - பிந்தையது.

2. நிகழும் துணை உட்பிரிவுகளின் வகைகளைக் குறிப்பிடவும்:

விருப்பம் II - 3 வது பத்தியின் வாக்கியத்தில்.

3. சொற்களின் உருவவியல் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - கழுவி, வரிசையாக;
விருப்பம் II - இயக்கப்பட்டது.

4. வார்த்தைகளின் ஒலிப்பு பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - சாப்பிட, உணவுகள்;
விருப்பம் II - விளிம்புகள், அவன்.

5. 1வது பத்தியில் இருந்து பின்வரும் வார்த்தையை எழுதவும்:

விருப்பம் I - விருப்பம் II -

II

பரோன் பியோட்டர் கார்லோவிச் க்ளோட்க்கு இரண்டு பொழுதுபோக்குகள் இருந்தன: குதிரைகள் மற்றும் மாடலிங். ஓய்வு பெற்ற பிறகு, கலை அகாடமியில் வரைதல் வகுப்புகளில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் ஃபவுண்டரியில் பயிற்சியாளராக நுழைந்தார்.
செர்ஃப்கள் வழக்கமாக பட்டறையில் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் பேரன்கள் ஒருபோதும் பயிற்சி பெற்றதில்லை. மாஸ்டர் வாசிலி எகிமோவ் முதலில் குழப்பமடைந்தார்: அவர் பேரன்களை கட்டளையிடுவதற்குப் பழக்கமில்லை. ஆனால் பரோன் க்ளோட் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்தார், எகிமோவ் அவருடன் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. தனது வாழ்நாளில் பல நினைவுச்சின்னங்களை வீசிய முதியவர், அடிக்கடி சோகமாக இருந்தார்: அவருடைய மாணவர்கள் ஒருபோதும் தகுதியான எஜமானர்களாக மாறவில்லை. ஆனால் இப்போது அவர் அமைதியாக இருந்தார்: எகிமோவ், ஒருவேளை, பரோன் நடிகர்கள் போன்ற அழகான குதிரைகளை உருவாக்கியிருக்க முடியாது!
கட்டிடக் கலைஞர் ரோஸ்ஸி அட்மிரால்டி மற்றும் குளிர்கால அரண்மனைக்கு இடையே உள்ள கப்பலில் பணிபுரிந்தபோது, ​​​​அவர் க்ளோட்டிற்கு குதிரைகளை அடக்குபவர்களின் இரண்டு சிற்பக் குழுக்களுக்கு உத்தரவிட்டார், இது காட்டு கூறுகளின் மீது மனிதனின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது. க்ளோட் ஒரு வாழ்க்கை அளவிலான வலிமைமிக்க குதிரையை செதுக்க முடிவு செய்தார். ஒரு உண்மையான குதிரை ஒரு மாதிரியாக தேவைப்பட்டது - க்ளோட் ஒரு காட்டு அரேபிய குதிரை அனுப்பப்பட்டார். மேலும் சிற்பியே குதிரையை அடக்கத் தொடங்கினார். குதிரை கீழ்ப்படிதலாக மாறியது மற்றும் பரோனின் மகளையும் அவரை வளர்க்க அனுமதித்தது.
நிக்கோலஸ் I சிற்பங்களை மிகவும் விரும்பினார், அவர் அனிச்கோவ் பாலத்தை அலங்கரிக்க உத்தரவிட்டார்.

(174 வார்த்தைகள்)
(V. Voskoboynikov படி)

இலக்கண பணிகள்

1. வாக்கியங்களை அலசவும்:

விருப்பம் I - 2வது பத்தியில் இறுதி;
விருப்பம் II - 2வது பத்தியில் கடைசியாக உள்ளது.

2. இணைப்பிற்கு முன் காற்புள்ளி தேவையா இல்லையா என்பதை வரைபடமாக காட்டவும் மற்றும் :

விருப்பம் I - 2 வது பத்தியின் முதல் வாக்கியத்தில்;
விருப்பம் II - 3வது பத்தியின் முடிவில் இருந்து மூன்றாவது வாக்கியத்தில்.

3. ஒரு சிக்கலான வாக்கியத்தை செயலின் முறை மற்றும் பட்டத்தின் துணை விதியுடன் எழுதவும்:

விருப்பம் I - 2 வது பத்தியில் இருந்து;
விருப்பம் II - 3 வது பத்தியில் இருந்து.

4. வார்த்தைகளின் மார்பெமிக் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

விருப்பம் I - குழப்பமான, பாரோன்கள், சிற்பம்;
விருப்பம் II - அரேபிய குதிரை ஆனது.

5. கட்டளையிலிருந்து மூன்று வார்த்தைகளை எழுதுங்கள்:

விருப்பம் I - மூலத்தில் அழுத்தப்படாத உயிரெழுத்துக்களுடன், அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு சோதனை வார்த்தையை எழுதுங்கள்;
விருப்பம் II - மூலத்தில் மாறி மாறி உயிரெழுத்துக்களுடன், அதற்கு அடுத்ததாக அதே வேர் கொண்ட ஒரு வார்த்தையை வேறு உயிரெழுத்துடன் எழுதவும். (வளர்ந்தார், பிஸியாகி, வளர்ந்தார்.)

வேனிட்டி- புகழுக்கான ஆணவ ஆசை. வார்த்தையை விளக்கி எழுதுங்கள்.

பூதம்- ஸ்லாவிக் மக்களின் புராணக் கருத்துக்களில் காட்டின் உரிமையாளர். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் அடிக்கடி வரும் பாத்திரம். பிற பெயர்கள்: ஃபாரெஸ்டர், ஃபாரெஸ்டர், லெஷாக், வன மாமா, லிசுன் (போலிசன்), காட்டு விவசாயி மற்றும் காடு கூட. ஆவியின் வசிப்பிடம் ஒரு தொலைதூர காடு, ஆனால் சில சமயங்களில் ஒரு தரிசு நிலமாகும்.

இது காடுகளின் முக்கிய உரிமையாளர், அவர் தனது பண்ணையில் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் பார்த்துக் கொள்கிறார். அவர் நல்லவர்களை நன்றாக நடத்துகிறார், காட்டை விட்டு வெளியேற உதவுகிறார், ஆனால் அவர் அவ்வளவு நல்லவர்களை மோசமாக நடத்துகிறார்: அவர் அவர்களை குழப்புகிறார், அவர்களை வட்டங்களில் நடக்க வைக்கிறார். அவர் வார்த்தைகள் இல்லாமல் ஒரு குரலில் பாடுகிறார், கைதட்டுகிறார், விசில் அடிக்கிறார், கத்துகிறார், சிரிப்பார், அழுகிறார்.

தோற்றம்

பூமியில் கடவுளும் பிசாசும் மட்டுமே இருந்தனர். கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார், பிசாசு படைக்க முயன்றார், ஆனால் அவர் ஒரு மனிதனை அல்ல, ஆனால் ஒரு பிசாசை உருவாக்கினார், அவர் எவ்வளவு முயன்றும் ஒரு மனிதனை இன்னும் உருவாக்க முடியவில்லை, அவனுடைய பிசாசுகள் அனைத்தும் வெளியே வந்தன. பிசாசு ஏற்கனவே பல பிசாசுகளை உருவாக்கியிருப்பதைக் கண்ட கடவுள், அவனிடம் கோபமடைந்து, சாத்தானையும் எல்லா தீய சக்திகளையும் வானத்திலிருந்து தூக்கி எறியும்படி ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் கட்டளையிட்டார். கேப்ரியல் தூக்கி எறிந்தார். காட்டில் விழுந்தவன் பூதமானான், தண்ணீரில் விழுந்தவன் மெர்மன் ஆனான், வீட்டில் விழுந்தவன் பிரவுனி ஆனான். அதனால்தான் அவர்களுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் உள்ளன. மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே பேய்கள்.

- Dilaktorsky P. வோலோக்டா மாகாணத்தின் காட்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளில் இருந்து // இனவியல் ஆய்வு. எம்., 1899. எண். 3

மான்சியின் புனைவுகளில் ஒன்று (ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரு சிறிய மக்கள், காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் - உக்ராவின் பழங்குடி மக்கள்) மனிதனை உருவாக்கும் போது, ​​​​கடவுள்கள் களிமண் மற்றும் லார்ச்சைப் பயன்படுத்தினர் என்று கூறுகிறது. காடுகளில் சிதறிய லார்ச்சிலிருந்து மக்கள் பெரும் வேகத்துடன் உருவாக்கப்பட்டு அவர்களை "மென்க்வ்ஸ்" (கோப்ளின்கள்) என்று அழைத்தனர்; அவர்கள் வலிமையானவர்கள் மற்றும் தண்ணீரில் மூழ்க மாட்டார்கள். களிமண்ணிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட மெதுவான உயிரினங்கள் சாதாரண மனிதர்களாக மாறியது, அதன் ஆயுட்காலம் குறுகியது: "ஒரு நபர் தண்ணீரில் விழுந்தால், அவர் மூழ்கிவிடுகிறார், அது சூடாகிறது, மேலும் அவரிடமிருந்து தண்ணீர் வெளியேறுகிறது."

பூதம் பூமிக்குரிய சூனியக்காரியுடன் பிசாசின் திருமணத்திலிருந்து பிறக்கிறது, சில சமயங்களில் கடுமையான குற்றம் செய்தவர்கள் அல்லது கழுத்தில் சிலுவை இல்லாமல் இறந்தவர்களிடமிருந்தும் பிறக்கிறது. சில பிராந்தியங்களில், பூதம் பிசாசின் தாத்தாவாகக் கருதப்படுகிறது. "பிசாசின் தாத்தா" என்ற புனைப்பெயர்.

பெரும்பாலும், மக்களின் கருத்துக்களில், பூதம் ஏற்கனவே இரட்டை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: அவர் ஒரு வலுவான, பயங்கரமான ஆவி, அல்லது ஒரு எளிய நாட்டுப்புற பிசாசு, முட்டாள், ஒரு புத்திசாலி மனிதன் எளிதில் ஏமாற்ற முடியும்.

தோற்றம்

பூதம் ஒரு நபரைப் போல் தெரிகிறது, ஆனால் அவரது தோற்றம் வெவ்வேறு வழிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சாட்சியத்தின்படி, பூதத்தின் தலைமுடி நீண்ட சாம்பல்-பச்சை, முகத்தில் கண் இமைகள் அல்லது புருவங்கள் இல்லை, மற்றும் அவரது கண்கள் இரண்டு மரகதங்கள் போன்றவை - அவை பச்சை நெருப்பால் எரிகின்றன. அவர் வெவ்வேறு வடிவங்களில் மக்களுக்குத் தோன்றலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் ஒரு நலிந்த முதியவராகவோ அல்லது ஆடு கால்கள், கொம்புகள் மற்றும் தாடியுடன் ஒரு ஷாகி அசுரனாக மக்களுக்குத் தோன்றுவார். பூதத்திற்கு உடைகள் இருந்தால், அவை உள்ளே திரும்புகின்றன, இடது விளிம்பு வலதுபுறம் சுற்றிக் கொள்ளப்படுகிறது, காலணிகள் கலக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவனே நிச்சயமாக பெல்ட் அணியவில்லை. காட்டில், பூதம் ஒரு ராட்சதமாகத் தோன்றுகிறது, அதன் தலை மரங்களின் உச்சியை அடைகிறது, மேலும் வெட்டப்பட்ட இடங்களில் அது புல்லை விட உயரமாக இருக்கும். "பூதம் தனது காடுகளுக்குள் பைத்தியம் பிடித்தது போலவும், விரைவாகவும், கண்டுபிடிக்க முடியாததாகவும், எப்போதும் தொப்பியின்றியும் விரைகிறது," பெரும்பாலும் கைகளில் ஒரு பெரிய கிளப்புடன். கூர்மையான தலை, ஆப்பு வடிவ மற்றும் கூந்தலான, இடதுபுறமாக சீவப்பட்ட முடி என விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த வன ஆவி வடிவத்தை மாற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது ஒரு காட்டு விலங்கு வடிவத்திலும் தோன்றும். கடினமானது, ஆனால் துப்பாக்கியால் கொல்லப்படலாம். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, அவர் ஒரு சாதாரண முதியவர், சிறியவர், குனிந்து, வெள்ளை தாடியுடன் இருக்கிறார். இந்த முதியவர் வெள்ளை உடைகள் மற்றும் ஒரு பெரிய தொப்பியை அணிந்துள்ளார் என்று நோவ்கோரோடியன்ஸ் உறுதியளித்தார், மேலும் அவர் அமர்ந்ததும், அவர் தனது இடது காலை வலதுபுறமாக கடக்கிறார். சில வடக்குக் கதைகளின்படி, பூதம் ஒரு நபரைப் போல தோற்றமளிக்கிறது, அவரது இரத்தம் மட்டுமே இருட்டாக இருக்கிறது, ஆனால் ஒளி அல்ல, மக்களைப் போல, அதனால்தான் அவர் "நீல வடிவ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

வாழ்க்கை

சில பூதங்கள் தனியாக வாழ்கின்றன, மற்றவை குடும்பங்களில் வாழ்கின்றன, மேலும் அவர்கள் காடுகளில் விசாலமான வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள், அங்கு தங்கள் மனைவிகள் விஷயங்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் வளரும். மனித குடியிருப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அடர்ந்த தளிர் காடுகளில் பூதத்தின் வீடு. சில இடங்களில், பூதம் முழு கிராமங்களிலும் வாழ்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. சில நேரங்களில் பெரிய காடுகளில் இரண்டு அல்லது மூன்று பூதங்கள் வாழ்கின்றன, அவை சில சமயங்களில் வன டச்சாக்களை (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்) பிரிக்கும்போது தங்களுக்குள் சண்டையிடுகின்றன. சண்டைகள் சண்டைக்கு வழிவகுக்கும், பூதம் ஒருவரையொருவர் நூறு ஆண்டுகள் பழமையான மரங்களால் அடித்து, அவை வேரோடு பிடுங்குகின்றன, மேலும் நூறு ஆண்டுகள் பழமையான கற்கள், பாறைகளைத் தட்டின. அவர்கள் 50 மைல்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கற்கள் மற்றும் மரத்தின் டிரங்குகளை வீசுகிறார்கள். பூதம் மற்றும் மெர்மன் இடையே சண்டைகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, முக்கியமாக இரவில். ரஷ்ய வடக்கில், "பிசாசு காலடி எடுத்து வைத்தது" என்ற வெளிப்பாடு மோசமாக செய்யப்பட்டதைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

லெஷி வன விலங்குகளின் ஆட்சியாளர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் கரடியை நேசிக்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு பெரிய ரசிகரான ஒயின் குடிக்கும்போது, ​​​​அவர் நிச்சயமாக கரடியையும் நடத்துவார். பிந்தையவர் பூதம் போதையில் தூங்கச் செல்லும்போது அவரைக் கவனித்து, மெர்மனின் தாக்குதல்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கிறார். டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில் சேகரிக்கப்பட்ட கே.டி. லோகினோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "சேவைகளுக்காக, ஓட்கா விருந்துகளின் வடிவத்தில் பூதம் மக்களிடமிருந்து பணம் செலுத்த வேண்டும்."

பூதம், விருப்பப்படி, அணில், ஆர்க்டிக் நரிகள், முயல்கள் மற்றும் வயல் எலிகளை ஒரு காட்டில் இருந்து மற்றொரு காட்டிற்கு விரட்டுகிறது. உக்ரேனிய நம்பிக்கையின்படி, ஒரு பாலிசூன் அல்லது வன மனிதன், பசியுள்ள ஓநாய்களை சாட்டையால் உணவு கிடைக்கும் இடத்திற்கு ஓட்டுகிறான். நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, பூதங்கள் அணில் மற்றும் முயல்களாக இருக்கும் சீட்டாட்ட விளையாட்டை விரும்புகின்றன. எனவே இந்த விலங்குகளின் வெகுஜன இடம்பெயர்வு, ஒரு நியாயமான விளக்கத்தை கண்டுபிடிப்பது கடினம், உண்மையில் சூதாட்ட கடனை செலுத்துவதாக மாறிவிடும். N. E. Onchukov இன் "Northern Tales" படி, வன மனிதனின் உணவு "முயல் மற்றும் அணில் மாட்டிறைச்சி." மேலும், காட்டு ஆப்பிள் மரங்கள் "leshovka" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மர பூதம் இந்த ஆப்பிள் மரங்களை தனக்காக வளர்க்கிறது. குதிரை சவாரி செய்பவர் அல்லது ஓட்டுநரை விட முன்னதாகவே பிசாசை உணரும் மற்றும் திடீரென்று பயத்தில் நிறுத்தலாம் அல்லது பக்கத்திற்கு விரைந்து செல்லலாம். பூதம் மனிதர்களால் அடக்கப்பட்ட நாய்களுடன் பகையாக உள்ளது, இருப்பினும் சில நேரங்களில் அவர் தனது சொந்த நாய்களை வைத்திருந்தார், சிறிய மற்றும் வண்ணமயமான.

லெஷிமும் பாடுவதை மிகவும் விரும்புகிறார், சில சமயங்களில் நீண்ட நேரம் மற்றும் நுரையீரலின் உச்சியில் (புயல் போன்றது), கைதட்டி தங்களுக்குத் துணையாக.

போலந்து நம்பிக்கையின் படி, பூதம் பழைய உலர்ந்த மரங்களில் ஆந்தையின் வடிவத்தில் உட்கார விரும்புகிறது, எனவே விவசாயிகள் அத்தகைய மரங்களை வெட்ட பயப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய நம்பிக்கையின்படி, பூதம் அத்தகைய மரங்களின் ஓட்டைகளில் ஒளிந்து கொள்ள விரும்புகிறது. இதைப் பற்றி ஒரு பழமொழி உள்ளது: "வெற்றுப் பள்ளத்தில் இருந்து ஒரு ஆந்தை, ஆந்தை அல்லது சாத்தான் உள்ளது." லெஸ் அவர்களின் பெரும்பாலான நேரத்தை மரங்களில் செலவிடுகிறார்கள்; ஊசலாடுவதும் "முட்டாளாக்குவதும்" அவர்களுக்குப் பிடித்தமான பொழுது போக்கு, அதனால்தான் சில மாகாணங்களில் அதற்கு "ஜிபோக்னிக்" (ஜிப்கா, தொட்டில் என்பதிலிருந்து) என்று பெயர் வைத்தனர். பூதத்தின் ஊர்வலம் காற்றோடு சேர்ந்து வருகிறது, அது அவரது தடங்களை மூடுகிறது. இந்த வழியில், பூதம் ஸ்வீடிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் காட்டு குட்டிச்சாத்தான்களை நினைவூட்டுகிறது.

பிரபலமான நம்பிக்கைகள்

நாட்டுப்புற மாதத்தில், ஜூலை 7 அன்று "குபாலா இரவு" என்பது பிசாசு உட்பட அனைத்து வகையான இறக்காதவர்களும் சுறுசுறுப்பாகவும் குறும்புகளை விளையாடும் நேரமாகக் கருதப்பட்டது. புராணத்தின் படி, “அகதோ தி ஓகுமென்னிக்” (செப்டம்பர் 4) இரவில், பூதம் காட்டில் இருந்து வயலுக்கு வெளியே வந்து, கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாக ஓடி, கதிரடிகளை கதிரடிக்கும் தளங்களில் சிதறடித்து, பொதுவாக அனைத்து வகையான சீற்றங்களையும் செய்தன. மனிதர்களைப் பாதுகாக்க, கிராமவாசிகள் வேலிகளுக்கு வெளியே சென்றனர், செம்மறி தோல் கோட்டுகளுடன் ஒரு போக்கர் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். மேலும், செப்டம்பர் 27 (உயர்வு) பூதத்திற்கான ஒரு சிறப்பு "அவசர நாள்" என்று கருதப்பட்டது, லெஷாக்கள் வன விலங்குகளை சிறப்பு இடங்களுக்கு ஓட்டிச் சென்ற நாள் மற்றும் அவர்களின் வழியில் செல்வது ஆபத்தானது. "ஈரோஃபியில்," விவசாயிகள் நம்பியபடி, "காடுகளுடன் பூதம் பகுதி." இந்த நாளில் (அக்டோபர் 17), ஆவி நிலத்தடியில் விழுகிறது (அதை ஏழு இடைவெளிகளை வெளியே இழுக்கிறது), அங்கு அது வசந்த காலம் வரை உறங்கும், ஆனால் குளிர்காலத்திற்கு முன்பு பூதம் வெறித்தனமாகச் செல்கிறது, "காடுகளில் சுற்றி முட்டாளாக்குகிறது": அலைந்து திரிவது, அலறுவது, சிரிப்பது, கைதட்டி, மரங்களை உடைத்து, விலங்குகளை விரட்டி அவற்றின் குழிகளுக்குள் சென்று காட்டுக்குச் செல்கிறது. மூடநம்பிக்கை கொண்ட ரஷ்ய ஆண்களும் பெண்களும் இந்த நாளில் காட்டுக்குள் செல்லவில்லை: "பூதம் அவரது சகோதரர் அல்ல: அவர் கரடியை விட மோசமாக அனைத்து எலும்புகளையும் உடைப்பார்." இருப்பினும், அனைத்து பூதங்களும் குளிர்காலத்தில் மறைந்துவிடாது; சில பகுதிகளில் குளிர்கால பனிப்புயல்கள் அவர்களுக்குக் காரணம்.

குணம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

மக்கள் மீது பிசாசின் அணுகுமுறை பெரும்பாலும் விரோதமானது. அவர் காட்டில் பயணிப்பவரை குழப்ப முயற்சிக்கிறார், வேண்டுமென்றே சாலை அடையாளங்களை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு நகர்த்துகிறார் அல்லது ஒரு அடையாளமாக செயல்படும் மரத்தின் மீது தன்னைத் தூக்கி எறிகிறார்; சில நேரங்களில் அவர் ஒரு பழக்கமான நபரின் தோற்றத்தை எடுத்து, ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கி, அமைதியாக பயணிகளை சாலையில் இருந்து அழைத்துச் செல்கிறார்; சில சமயங்களில் அவர் ஒரு குழந்தையைப் போல அழுகிறார் அல்லது காடுகளின் அடர்ந்த ஒரு மனிதனைப் போல புலம்புகிறார், அங்கு இரக்கமுள்ள ஒரு மனிதனை கவர்ந்திழுத்து, அவரை மரணத்திற்கு கூச்சப்படுத்துவார், உரத்த சிரிப்புடன் செயலில் ஈடுபடுவார். மக்கள் பெரும்பாலும் பிசாசின் நகைச்சுவைகளால் பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள். ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு நம்பிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு மேய்ப்பனும் கோடையில் பிசாசுக்கு ஒரு பசுவைக் கொடுக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் கோபமடைந்து முழு மந்தையையும் கெடுத்துவிடுவார். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில், மேய்ப்பர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முடிந்தால், பூதம் கிராம மந்தையை மேய்கிறது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். வேட்டையாடுபவர்கள் பூதத்திற்கு ஒரு ரொட்டி அல்லது ஒரு பான்கேக் வடிவில் ஒரு பிரசாதத்தை கொண்டு வந்தனர், அதை அவர்கள் ஒரு ஸ்டம்பில் வைத்தார்கள். விலங்கு பிடிப்பதில் வெற்றிக்காக உச்சரிக்கப்படும் சதிகளில், பூதத்திற்கு முறையீடுகளும் இருந்தன. மந்திரவாதிகள் மட்டுமே பூதத்துடன் பழகத் துணிவார்கள். நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில், ரகசியத்தை அறிந்த மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தையை மேய்க்கவும் விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும் ஒரு பிசாசை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார்கள். இது "ஹூக்கிங்" மூலம் அதன் இருப்பை அறிவிக்கிறது. ஒரு நபர் அருகில் வரும்போது, ​​அவர்கள் சிரிக்கிறார்கள், கைதட்டுகிறார்கள், ஒரு பெண்ணைக் கண்டால், அவர்கள் அவளைத் தம்மிடம் இழுக்கப் பாடுபடுகிறார்கள். பெண்களை மனைவியாக்க அடிக்கடி திருடுகிறான். இந்த வகையான சகவாழ்வின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஒரு விதியாக, பூதத்திலிருந்து குழந்தைகள் அரிதாகவே பிறந்தனர். துலா மாகாணத்தின் சில பகுதிகளில், சிறுமிகள் எப்படி காட்டுக்குள் ஓடிவிட்டார்கள் என்று சொன்னார்கள், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறைய பணத்துடன் திரும்பினர். விறகுவெட்டியின் நெருப்புக்கு ஒரு பூதம் தன்னைத்தானே சூடுபடுத்திக் கொள்ள வருகிறது, இருப்பினும் இந்தச் சமயங்களில் அது தன் முகத்தை நெருப்பிலிருந்து மறைக்க முனைகிறது.

காட்டில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளும் இந்த ஆவியின் சக்தியின் கீழ் உள்ளன. விலங்குகளின் எந்த வெகுஜன அசைவுகளும் பூதத்தால் இயக்கப்பட்டதாக விளக்கப்படுகிறது. எனவே, வேட்டையாடுபவர்கள் ஆவியை அமைதிப்படுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார்கள், இதனால் வேட்டையின் போது அது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சிட்டா பகுதியில், வயதானவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து, நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் காட்டுப் பாதைகளில் இரவைக் கழிப்பதன் விரும்பத்தகாத தன்மையைப் பற்றி அறிவுரைகளை எழுதினர், ஏனெனில் வெகு தொலைவில் யாரோ கத்துவார்கள், விசில் செய்வார்கள் மற்றும் மணிகள் அடிப்பார்கள். நெருப்பு மூட்டினால், பூதம் ஓடி வந்து எல்லாவற்றையும் சிதறடிக்கும். இந்த விஷயத்தில், உங்களால் முடிந்தவரை விரைவாக இந்த இடத்தை விட்டு ஓடுவது நல்லது.

பூதத்தின் விருப்பமான பழமொழி: "நான் நடந்தேன், கண்டுபிடித்தேன், இழந்தேன்." மக்களைக் குழப்புவதும் அவர்களைக் குழப்புவதும் ஆவியின் பொதுவான தந்திரம். "பூதம் ஒரு நபரைக் கடந்து சென்றால்", பயணி திடீரென்று தனது வழியை இழந்து "மூன்று பைன்களில் தொலைந்து போகலாம்". பிசாசின் குழப்பத்தை அகற்றுவதற்கான வழிகள்: அவர் தலைமையிலான நபர் எதையும் சாப்பிடக்கூடாது அல்லது பட்டையிலிருந்து உரிக்கப்படும் லிண்டன் முடிச்சை (லுடோவ்கா) எடுத்துச் செல்லக்கூடாது; நீங்கள் உங்கள் எல்லா ஆடைகளையும் உள்ளே போடலாம் அல்லது உங்கள் காலணிகளை மாற்றலாம் - இடது காலணியை வைக்கவும். வலது காலில் மற்றும் நேர்மாறாக, இன்சோல்களைத் திருப்பினால், பயணி காட்டில் இருந்து வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். கூடுதலாக, இந்த ஆவி பயமுறுத்தும் குரலில் கத்தவும், விசில் செய்யவும் விரும்புகிறது, இதனால் மக்களை பயமுறுத்துகிறது. 1865 ஆம் ஆண்டுக்கான "நாவ்கோரோட் சேகரிப்பு", "வன மக்கள்... பாடல்களைப் பாடவும், கைதட்டவும், சிரிக்கவும், புலம்பவும் விரும்புகிறார்கள்" என்று தெரிவிக்கிறது. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தின் தகவல்களின்படி, பூதம் "வெவ்வேறு குரல்களில் கத்துகிறது: ஒரு குழந்தையின் குரல், ஒரு பெண்ணின் குரல், ஒரு விவசாயியின் குரல், நெய்ஸ் மற்றும் ஒரு குதிரையின் குரல்." மேலும் அவர் "சேவல் போல் காகங்கள், கோழி போல் காகங்கள், பூனை, சிறு குழந்தை." ஆனால் பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, காடுகளில் பூதம் மட்டுமே விசில் அடிக்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் விசில் அடிப்பது ஆபத்தானது, ஏனெனில் பூதம் புண்படுத்தப்படும். மான்சிகள் மென்குவ்ஸ் (கோப்ளின்கள்) பற்றி பாடும்போது, ​​"வழக்கமாக வன தெய்வங்கள் செய்வது போல்" விசில் அடிப்பது, மிதிப்பது போன்ற வலிமையான உடல் அசைவுகளை செய்கின்றனர். பண்டைய காலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எதிர்த்த ரஷ்ய "குழப்பம்", பேகன் காலங்களில் வன ஸ்லாவிக் தெய்வங்களைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து உருவானது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

குழந்தைகளைக் கடத்திய பெருமையும் லெஷிக்கு உண்டு:

ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் அவர் வழியில் தொங்கினார், பிசாசின் குறும்புகள் தீயவை!

மிருகத்தை ஓட்டிச் சென்றால், அதைக் காண முடியாது; எலிகளைப் பொறிகளில் வைப்பார்.

கைஸ்கி போர்டேஜின் போது அவர் எத்தனை குழந்தைகளை தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்!

இது மழையினால் அல்ல, கசப்பான கண்ணீரால் காமா பகுதி முழுவதும் நனைந்தது.

குடும்பத்தில் மோசமான வாழ்க்கையை நடத்தும் குழந்தைகளை ஒரு கனிவான மனப்பான்மையுடன் கவர்ந்திழுப்பதால், அவர்கள் பூதத்தை "நல்ல மாமா" என்று அழைக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் பூதம் குழந்தைகளை அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்கிறது, பிந்தையது காட்டுத்தனமாகி, மனித பேச்சைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்துகிறது மற்றும் ஆடைகளை அணிவதை நிறுத்துகிறது. கடத்தப்பட்ட குழந்தைக்கு ஈடாக, பூதம் சில நேரங்களில் ஒரு வைக்கோல் அல்லது ஒரு கட்டை தொட்டிலில் வைக்கிறது, சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்கள் சந்ததிகளை, அசிங்கமான, முட்டாள் மற்றும் பெருந்தீனியாக விட்டுவிடுகிறார்கள். 11 வயதை எட்டிய பிறகு, மாற்றுத்திறனாளி காட்டுக்குள் ஓடுகிறார், மேலும் அவர் மக்கள் மத்தியில் இருந்தால், அவர் ஒரு மந்திரவாதியாக மாறுகிறார்.

லெஷி, ஃபாரெஸ்டர், லெஷாக், ஃபாரெஸ்டர், ஃபாரெஸ்டர், ஃபாரெஸ்டர் - ஸ்லாவிக் புராணங்களில் காட்டின் ஆவி. பூதம் ஒவ்வொரு காட்டிலும் வாழ்கிறது, குறிப்பாக தளிர் மரங்களை விரும்புகிறது. ஒரு மனிதனைப் போல உடையணிந்து - ஒரு சிவப்பு புடவை, கஃப்டானின் இடது பக்கம் பொதுவாக வலது பக்கத்திற்கு பின்னால் மூடப்பட்டிருக்கும், மாறாக எல்லோரும் அணிவது போல் அல்ல. காலணிகள் கலக்கப்படுகின்றன: வலது காலணி இடது காலில் உள்ளது, இடது காலணி வலதுபுறத்தில் உள்ளது. பூதத்தின் கண்கள் பச்சை நிறமாகவும், கனல் போல எரிகின்றன.
அவர் தனது அசுத்தமான தோற்றத்தை எவ்வளவு கவனமாக மறைத்தாலும், அவர் இதைச் செய்யத் தவறிவிட்டார்: குதிரையின் வலது காது வழியாக நீங்கள் அவரைப் பார்த்தால், பூதம் ஒரு நீல நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அவரது இரத்தம் நீலமானது. அவரது புருவங்கள் மற்றும் கண் இமைகள் தெரியவில்லை, அவருக்கு சோளமான காதுகள் உள்ளன (வலது காது இல்லை), மற்றும் அவரது தலையில் முடி இடதுபுறமாக சீவப்பட்டுள்ளது. ஒரு பூதம் ஒரு ஸ்டம்பாகவும், ஹம்மக் ஆகவும், ஒரு விலங்காகவும், பறவையாகவும் மாறும், அது ஒரு கரடி மற்றும் ஒரு முயல், ஒரு முயல், மற்றும் யாரையும், ஒரு தாவரமாக கூட மாறுகிறது, ஏனென்றால் அவர் காட்டின் ஆவி மட்டுமல்ல, அதன் சாராம்சம்: அவர் பாசியால் படர்ந்திருக்கிறார், காடு சத்தமாக இருப்பது போல் முகர்ந்து பார்க்கிறார், அது தன்னை தளிர் போல் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், பாசி மற்றும் புல் போலவும் பரவுகிறது. பூதம் மற்ற ஆவிகளிலிருந்து அவருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த சிறப்பு பண்புகளால் வேறுபடுகிறது: அவர் காட்டில் நடந்தால், அவர் உயரமான மரங்களைப் போல உயரமாக இருக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், காடுகளின் விளிம்புகளில் நடைப்பயணம், வேடிக்கை மற்றும் நகைச்சுவைக்காக வெளியே செல்வார், அவர் ஒரு சிறிய புல் பிளேடு போல, புல்லுக்கு கீழே, சுதந்திரமாக எந்த பெர்ரி இலையின் கீழும் ஒளிந்துகொள்கிறார். ஆனால், உண்மையில், அவர் அரிதாகவே புல்வெளிகளுக்குச் செல்கிறார், தனது அண்டை வீட்டாரின் உரிமைகளை கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிப்பார், களப்பணியாளர் அல்லது களப்பணியாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பிரவுனிகள் மற்றும் எருமைகளுடன் சண்டையிடாதபடி பூதம் கிராமங்களுக்குள் நுழைவதில்லை, குறிப்பாக முற்றிலும் கருப்பு சேவல்கள் கூவும் கிராமங்களில், "இரண்டு கண்கள்" நாய்கள் (இரண்டாவது கண்களின் வடிவத்தில் கண்களுக்கு மேலே புள்ளிகளுடன்) மற்றும் மூன்று- முடி கொண்ட பூனைகள் குடிசைகளுக்கு அருகில் வாழ்கின்றன.

ஆனால் காட்டில், பூதம் ஒரு முழுமையான மற்றும் வரம்பற்ற எஜமானர்: அனைத்து விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் அவரது அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளன, மேலும் அவருக்கு தேவையில்லாமல் கீழ்ப்படிகின்றன. முயல்கள் குறிப்பாக அவருக்கு அடிபணிந்தவை. அவர் அவர்களை முழு வேலையாட்களாக வைத்திருக்கிறார், குறைந்தபட்சம் பக்கத்து பூதத்திடம் அட்டைகளில் அவர்களை இழக்கும் சக்தி அவருக்கு உள்ளது. அணில் மந்தைகளும் இதே சார்பிலிருந்து விடுபடவில்லை, அவை எண்ணற்ற கூட்டமாக இடம்பெயர்ந்து, மனித பயத்தை மறந்து, பெரிய நகரங்களுக்கு ஓடி, கூரைகளைத் தாண்டி, புகைபோக்கிகளில் விழுந்து, ஜன்னல்களிலிருந்து கூட குதித்தால், விஷயம் தெளிவாகிறது. : அதாவது, பூதம் முழு அணியும் வாய்ப்புக்கான விளையாட்டை விளையாடியது மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட அணி தோல்வியை அதிர்ஷ்ட எதிரியின் உடைமைகளுக்குள் கொண்டு சென்றது.

ஒரு உண்மையான பூதம் பாடகர்: அவர் வார்த்தைகள் இல்லாமல் பாட முடியும் மற்றும் கைதட்டி தன்னை உற்சாகப்படுத்துகிறார். அவர் சில சமயங்களில் தனது நுரையீரலின் உச்சியில் (காடு புயலில் சலசலக்கும் அதே சக்தியுடன்) மாலை முதல் நள்ளிரவு வரை பாடுவார்; சேவல் கூவுவது அவருக்குப் பிடிக்காது, முதல் அழுகையில் உடனடியாக அமைதியாகிவிடுவார்.
பூதம் தனது காடுகளின் வழியாக பைத்தியம் போல், அதீத வேகத்துடன் எப்போதும் தொப்பி இல்லாமல் விரைகிறது.
லெஷிக்கு மனிதர்களைப் போல சிரிக்கவும், அழைக்கவும், விசில் அடிக்கவும், அழவும் தெரியும், மேலும் அவர்கள் பேசாமல் போனால், அவர்கள் உண்மையான, உயிருள்ள மனிதர்களைச் சந்திக்கும் போது மட்டுமே.

லெஷி அவர்கள் குறும்புகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளை விளையாடுவதால் மக்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள் - பிரவுனிகள். அவர்கள் முரட்டுத்தனமான குறும்புகளை விளையாடுகிறார்கள், விகாரமான காட்டில் வசிப்பவர்களுக்குத் தகுந்தாற்போல் கேலி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சகோதரர் அல்ல, ஞானஸ்நானம் பெற்றவர். கோபிலின் குறும்புகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளின் மிகவும் பொதுவான முறைகள் அவை ஒரு நபரை "ஏமாற்றுவது": அவை காளான்கள் அல்லது பெர்ரிகளை எடுக்கும் நோக்கத்துடன் புதரில் ஆழமாகச் செல்லும் எவரையும் "வழிநடத்துகின்றன". , அல்லது அவர்கள் கண்களில் அத்தகைய மூடுபனியை வைப்பார்கள், அவர்கள் முற்றிலும் குழப்பமடைவார்கள், மற்றும் தொலைந்து போன ஒருவர் அதே இடத்தில் நீண்ட நேரம் காட்டைச் சுற்றி வருவார்.

இருப்பினும், இதுபோன்ற அனைத்து சாகசங்களிலும், உண்மையான பிசாசு செய்வது போல, பூதம் மக்களை நேரடி மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லவில்லை. மேலும், நீங்கள் பிசாசின் தொழுநோயிலிருந்து எளிதாக விடுபடலாம், நிச்சயமாக, முதலில் பிரார்த்தனை மற்றும் சிலுவையின் அடையாளத்துடன், பின்னர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கற்பிக்கப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட நுட்பங்களின் உதவியுடன், கட்டளைகளின்படி. எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்கள். இவ்வாறு, இழந்த ஒரு நபர் முதல் டெக்கில் உட்கார்ந்து, அவரது ஆடைகளை கழற்றி உள்ளே திருப்பி, பின்னர் இந்த வடிவத்தில் தன்னை மீது வைத்து பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இடது பாஸ்ட் ஷூவை வலது காலில் அல்லது வலது கையுறையை இடது கையில் வைப்பதும் அவசியம்.

இரண்டு அல்லது மூன்று பிரச்சனைகள் இருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் உடைகளை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், முதலில் அவற்றை உள்ளே திருப்பிக் கொள்ள வேண்டும் (இந்த விஷயத்தில், உள்ளேயும் வெளியேயும் எல்லாவற்றையும் வைத்திருக்கும் அதே பிசாசின் வழக்கத்தைப் பின்பற்ற பரிந்துரைக்கப்படுகிறது). "நான் நடந்தேன், கண்டுபிடித்தேன், தொலைந்துவிட்டேன்" அல்லது "ஆடுகளின் முகம், ஆடுகளின் கம்பளி" என்று கத்தவும், அதிர்ஷ்டசாலிகள் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்து கேட்க முடிந்த பூதத்திற்கு பிடித்த பழமொழியைச் சொல்வதன் மூலம் நீங்கள் அதே வழியில் சிக்கலில் இருந்து விடுபடலாம். கோப்ளின் உடனடியாக மறைந்துவிடும்: "ஆ" , யூகித்தேன்!"

எவ்வாறாயினும், பூதங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அனைத்து முறைகளும் சக்தியற்றவை என்பதை நிரூபிக்கும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. தியாகி ஈரோஃபிக்கு எதிராக பூதம் வெறிபிடிக்கும் (அக்டோபர் 4/17) அந்த புனித நாளில் இது வருடத்திற்கு ஒரு முறை நடக்கும். இந்த நாளில், அறிவுள்ள விவசாயிகள் காட்டுக்குள் செல்ல மாட்டார்கள்.

மத்திய கோடை காலத்தில் (ஜூன் 24/ஜூலை 7), காட்டில் பூதத்தை ஒருவர் எளிதாகப் பார்த்து அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளலாம். வன விலங்குகள் மந்தையை அழிக்காதபடி மேய்ப்பர்கள் குறிப்பாக இதைச் செய்ய முயன்றனர். எலியாவின் தினம் (ஜூலை 20/ஆகஸ்ட் 2) பூதங்களுக்கு விடுமுறையாகக் கருதப்படுகிறது, ஓநாய் குகைகள் திறக்கப்பட்டு, அனைத்து வகையான விலங்குகளும் சுதந்திரமாக சுற்றித் திரிகின்றன. அகத்தோன் தி ஓகுமென்னிக் (ஆகஸ்ட் 22/செப்டம்பர் 4) அன்று, பூதம் காட்டில் இருந்து வெளியே வந்து, கிராமங்களைச் சுற்றி விரைகிறது, கத்தரிகளை சிதறடிக்க முயல்கிறது, எனவே உரிமையாளர்கள் இன்று இரவும் பகலும் செம்மறி தோல் கோட்டுகளில் தங்கள் கதிரடிக்கும் தளங்களை வெளியே வைத்து பாதுகாக்கிறார்கள். துண்டைத் தலையில் சுற்றிக் கொண்டு, கைகளில் போக்கரைப் பிடித்தபடி.

செப்டம்பர் 14/27 அன்று, மேன்மையில், காட்டில் எங்களுக்கும் சுதந்திரம் உள்ளது: அடுத்த வசந்த காலம் வரை அனைத்து விலங்குகளுக்கும் விடைபெறும் பாம்புகள் மற்றும் வனவாசிகளின் கூட்டத்தில் சேர பயந்து விவசாயிகள் அங்கு செல்வதில்லை. சரி, உயர்த்தப்பட்ட பிறகு, பூதம் Erofei தியாகி (அக்டோபர் 4/17) மறைந்து அல்லது உறைய வைக்க உத்தரவிட்டது. இதற்கு முன், அவர்கள் ஆவேசமான சண்டைகளைத் தொடங்கி, மரங்களை உடைத்து, வீணாக விலங்குகளைத் துரத்தி, இறுதியாக தரையில் விழுந்து, அது நகரும் போது மட்டுமே மீண்டும் தோன்றும், வசந்த காலத்தில் கரைந்து, மீண்டும் தங்கள் குறும்புகளை தொடங்கும். அதே வழி.

பொதுவாக, பூதத்தின் தீய மற்றும் எதிர்பாராத திட்டங்களுக்கு பயந்து, வனவாசிகள் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கத் தயங்குவதில்லை, மேலும் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற ரஸ் அனைவரும் அவரது பெயரை ஒரு அழுக்கு வார்த்தையாகப் பயன்படுத்துவதை தங்கள் முதல் மகிழ்ச்சியாகக் கருதுகிறார்கள் (“பூதத்திற்குச் செல்லுங்கள், ” “பூதம் உன்னை நசுக்கும்,” முதலியன).

பூதம் பற்றிய கட்டுக்கதை பூமியில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது என்பது சும்மா இல்லை. பிரபலமான கருத்துக்களின்படி, பூதம் ஒரு நபரின் தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையான பாவங்களுக்கு தண்டனையின் மயக்க ஆயுதமாக செயல்படுகிறது. உதாரணமாக, மணி கோபுரத்தில் ஏறும் போது ஆபாசமாக திட்டியதால் ஒரு பூதம் ஒரு மனிதனை எல்லோருக்கும் முன்னால் தூக்கிச் சென்றது. சாபங்களைச் சொன்னதற்காக பூதம் இன்னும் கடுமையாகத் தண்டிக்கும், உதாரணமாக, பிரசவ வேதனையில் இருக்கும் ஒரு பெண், பிரசவ வேதனையில் பொறுமையை இழந்து, தன்னையும் குழந்தையையும் சபித்தால், அந்தக் குழந்தை பூதத்தின் சொத்தாகக் கருதப்படுகிறது. - உச்சரிக்கப்பட்ட சாபத்தின் கடைசி ஒலி இறந்தவுடன். பூதம் தனக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட குழந்தையை பிறந்த உடனேயே காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அதன் இடத்தில் ஒரு “காட்டுக் குழந்தை” - நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் அமைதியற்றது. ஏதேனும் அதிசயத்தால், சத்தியம் செய்த குழந்தை முன்னதாகவே ஞானஸ்நானம் பெற முடிந்தால், அவரை உடனடியாக அழைத்துச் செல்ல முடியாது, பின்னர் பூதம் ஏழு ஆண்டுகள் இளமைப் பருவம் வரை காத்திருந்து பின்னர் அவரை காட்டுக்குள் இழுக்கிறது (பூதத்திற்கு ஒரு நிமிடம் வழங்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு நபரை ஈர்க்கும் நாள்).
காட்டில், கெட்டவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ மாட்டார்கள், விரைவில் இறந்துவிடுவார்கள். அவர்களில் ஒருவர், அவரது தாயின் தீவிர பிரார்த்தனை மூலம், உயிர் பிழைத்தால், அவர் மிகவும் பரிதாபகரமான வடிவத்தில் காணப்படுகிறார்: அவர் காட்டுத்தனமாக நடக்கிறார், அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளவில்லை, மேலும் காத்திருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார். அவர் மக்களுடன் சேர்ந்து வாழும் போது.

கிராமத்து வதந்திகள் பூதம் பெண்களின் மீது மிகுந்த மோகம் கொண்டதாகக் கூறுகின்றன, மேலும் அவர்கள் சிறுமிகளைக் கடத்துவதாக அடிக்கடி குற்றம் சாட்டுகின்றன. அவர்கள் தங்களைப் போன்ற அதே இனத்தைச் சேர்ந்த மனைவிகள் (லெஷாசிகா, லெசுகா) மற்றும் குட்டிகள் (லெஷென்யா) ஆகியோருடன் வரவு வைக்கப்படுகிறார்கள்.

பண்டைய காலங்களில், கோடையின் தொடக்கத்தில், மேய்ப்பர்கள் பூதத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்தனர்: பசுக்களிடமிருந்து பால் உறிஞ்ச வேண்டாம், கால்நடைகளை சதுப்பு நிலங்களுக்குள் ஓட்ட வேண்டாம், முதலியன. ஒப்பந்தம் மீறப்பட்டால், அவர்கள் குற்றவாளிக்கு எதிராக ஒரு புகார் எழுதினார்கள். பலகை மற்றும் தடிமனான ஒரு வெற்று மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது - தாத்தா லெசோவிக் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்.

பண்டைய உலகின் புராணங்கள், -எம்.: பெல்ஃபாக்ஸ், 2002
பி.ஏ. ரைபகோவ் "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகனிசம்", -எம்.: ரஷ்ய வார்த்தை, 1997
வி. கலாஷ்னிகோவ் "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கடவுள்கள்", -எம்.: ஒயிட் சிட்டி, 2003
டி. கவ்ரிலோவ், ஏ. நாகோவிட்சின் “ஸ்லாவ்களின் கடவுள்கள். பேகனிசம். பாரம்பரியம்", - எம்.: Refl-Buk, 2002
godsbay.ru

தொடரியல் மற்றும் நிறுத்தற்குறிகள்.

1

98

தொடரியல் மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம்.

1

99

தொடரியல் மற்றும் எழுத்துப்பிழை.

1

100

தொடரியல் மற்றும் உருவவியல்

1

101

8 ஆம் வகுப்பு பாடத்திற்கான இறுதிக் கட்டுப்பாடு டிக்டேஷன். இறுதி கட்டுப்பாடு

1

102

டிக்டேஷன் பகுப்பாய்வு. ஆர்.ஆர். விளக்கத்தின் கூறுகளுடன் ஒரு கதை இயற்கையின் வாய்வழி கட்டுரை

1

மதிப்பீட்டு பொருட்கள்

படிவங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள்

1. கட்டுப்பாடு டிக்டேஷன் (கட்டுப்பாடு தொடங்கவும்)"கற்றதை மீண்டும் மீண்டும்" என்ற தலைப்பில்

5-7 வகுப்புகளில் பாடம் 8

2.ஆர்.ஆர். ஒரு கலாச்சார நினைவுச்சின்னம் பற்றிய கட்டுரை. பாடம் 24

3. "ஒரு வாக்கியத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்கள்" பாடம் 25 என்ற தலைப்பில் சோதனை

4. "ஒரு வாக்கியத்தின் சிறிய உறுப்பினர்கள்" பாடம் 31 என்ற தலைப்பில் கட்டளைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்

5. இலவச தலைப்பில் ஒரு கதை (உடற்பயிற்சி 250ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது) பாடம் 43

6. "ஒரு பகுதி வாக்கியங்கள்" பாடம் 44 என்ற தலைப்பில் சோதனை ஆணையிடுதல்

7. பொது பாடம் (இடைநிலை கட்டுப்பாடு)"ஒரு வாக்கியத்தின் ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்கள்" என்ற தலைப்பில் பாடம் 56

7. ஒரு கட்டுரை எழுதுதல் - மேற்கோள் பாடம் 58ல் இருந்து நியாயப்படுத்துதல்

8. "ஒரு வாக்கியத்தின் ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்கள்" பாடம் 60 என்ற தலைப்பில் கட்டளைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்

9. "ஒரு வாக்கியத்தின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் உறுப்பினர்" என்ற தலைப்பில் கட்டுப்பாட்டு சோதனை பாடம் 75

10. உரை பகுப்பாய்வு. உரையின் வகையாக ஒரு நபரின் பண்புகள் பாடம் 79

11. "ஒரு வாக்கியத்தின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் உறுப்பினர்கள்" பாடம் 80 என்ற தலைப்பில் கட்டளைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்

12. பாடம் 91 "அறிமுகம் மற்றும் செருகப்பட்ட கட்டமைப்புகள்" என்ற தலைப்பில் கட்டளைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்

13. இரண்டு பழக்கமான நபர்களின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் பாடம் 99

14. இறுதிகட்டுப்பாட்டு கட்டளை பாடம் 101

"கிரேடு 5 - 7 இல் கற்றுக்கொண்டதை மீண்டும் மீண்டும் கூறுதல்" என்ற தலைப்பில் டிக்டேஷன்

(கட்டுப்பாடு தொடங்கவும்)
டைகாவின் வெள்ளி சரங்கள்

டைகா இன்னும் சூரியனில் இருந்து இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தது. ஒளி இறக்கைகள் கொண்ட "AN-2" தரையிறங்கியது நாங்கள் டிண்டா நிலையத்தில். டைகா, அடிவானத்திலிருந்து அடிவானம் வரை ஒரு பெரிய அடர் பச்சை கம்பளம் போல, இன்னும் வெள்ளை அடர்ந்த மூடுபனி போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தது. கட்டுமானப் பாதையின் தலைவர் யாங்கனுக்குச் செல்ல அறிவுறுத்துகிறார்.

கட்டப்பட்டு வரும் நெடுஞ்சாலையின் மிக உயரமான இடம் யாங்கான். பல மாதங்களாக, இங்கு ஐந்து மாடிக் கட்டடம் வரை உயரமான மின்கம்பங்கள் அமைக்கப்பட்டன. இங்கு கட்டிட ஆர்வலர்கள் புதிய அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளனர் உற்பத்தி வெடிக்கும் படைப்புகள். அவர்கள் பெர்மாஃப்ரோஸ்ட், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் அசாத்தியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பிரகாசமான மற்றும் புனிதமான அமைதி பாமோவியர்களுக்கு பல ஆச்சரியங்களைக் கொண்டுவருகிறது.

இன்னும், பெரும்பாலான பில்டர்கள் மிக விரைவில் கடினமான நிலப்பரப்பு மற்றும் பலருக்கு புதிய தொழில்களுடன் பழகிவிட்டனர். குறித்த நேரத்தில் சாலை அமைப்பதே இவர்களின் முக்கிய பணி.

நாங்கள் ஒரு வெயில் நாளில் டின்டாவை விட்டு வெளியேறுகிறோம். விமானத்தின் இறக்கையின் கீழ், இரண்டு வெள்ளி சரங்கள் டைகா நெடுஞ்சாலையைத் துளைக்கின்றன. ஒரு உழைக்கும் மனிதனின் கைகளால் பூமியில் உருவாக்கப்பட்ட நன்மை மற்றும் தைரியத்தின் இசை, டைகாவின் மேல் ஒலிக்கிறது.

(செய்தித்தாள்களில் இருந்து.)

இலக்கண பணி

1. 
   5 மற்றும் 6 வது வாக்கியங்களின் தொடரியல் பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளுங்கள்.
2. 
   உங்கள் வாக்கியத்திலிருந்து அனைத்து சொற்றொடர்களையும் எழுதுங்கள், அவற்றில் ஒன்றை அலசவும்.
3. 
   தனிப்படுத்தப்பட்ட சொற்களை அவற்றின் கலவை மற்றும் பேச்சின் ஒரு பகுதியாக பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

இடைநிலை (விளிம்பு) கட்டுப்பாடு

வாக்கியத்தின் ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்கள்

விருப்பம் 1
நிறுத்தற்குறி பிழைகள் உள்ள வாக்கியங்களைக் கண்டறியவும்.

1. 
   விளையாட்டு, இசை, புத்தகங்கள் படிப்பது என்னை எப்போதும் கவர்ந்தவை.
2. 
   நட்சத்திரங்கள் திடீரென மூடுபனியில் பிரகாசித்தன மற்றும் லிண்டன் மரங்களின் கீழ் தங்கள் குளிர்ந்த ஒளியை ஊற்றின.
3. 
   காடு மற்றும் வயல்களில் எல்லாம் பனியால் மூடப்பட்டிருந்தது.
4. 
   அக்கறையுள்ள கைகளால் நடப்பட்ட மரங்கள்: பாப்லர், அகாசியா மற்றும் காட்டு மேப்பிள் ஆகியவை வரவேற்கத்தக்கதாகவும் புதியதாகவும் பச்சை நிறமாக மாறியது.

1. 
   நம் காடுகளில் வாழும் முலைக்காம்புகள் மற்றும் நட்சத்திரக்குஞ்சுகள் தீங்கு விளைவிக்கும் பூச்சிகளை அழிப்பவை.
2. 
   நெக்லியுடோவ் நிலவொளி தோட்டத்தையும் கூரையையும், பாப்லரின் நிழலையும் பார்த்து, புத்துணர்ச்சியூட்டும் புதிய காற்றை சுவாசித்தார். (எல். டால்ஸ்டாய்.)
3. 
   மேலும் மேலும் பைன் காடுகள் மற்றும் ஓக் காடுகள், அழகிய ஏரிகள் கொண்ட பிர்ச் காடுகள் உள்ளன
   குடிமக்களை ஈர்க்கும்.
4. 
   வெள்ளை மேகங்கள், சாலை ஓரங்களில் நீண்டு கிடக்கும் காடு - எல்லாம் கண்ணுக்கு இதமாக இருந்தது.
5. 
   மாலை நேரங்களில், தாத்தா டிவி பார்த்தார் அல்லது படித்தார், அல்லது தியேட்டருக்குச் சென்றார், அல்லது சதுரங்கம் விளையாட பக்கத்து வீட்டில் சென்றார்.

10. நமது காடுகளில் வளரும் மஞ்சள் அகாசியா மற்றும் இளஞ்சிவப்பு, அலங்கார புதர்கள்.

வாக்கியத்தின் ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்கள்

விருப்பம் 2
நிறுத்தற்குறி பிழைகள் உள்ள வாக்கியங்களைக் கண்டறியவும்.

1. 
   கோதுமை, கம்பு அல்லது ஓட்ஸ் இல்லாமல் பூமி எப்படியோ அமைதியாகவும் வெறுமையாகவும் இருக்கிறது.
2. 
   நான் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் திரையரங்குகளுக்குச் சென்று புத்தகங்களைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன்.
3. 
   எல்க்ஸ் மற்றும் கரடிகள், ஓநாய்கள் மற்றும் நரிகள் மற்றும் பல விலங்குகள் இங்கு காணப்படுகின்றன.
4. 
   மே காடுகளை அலங்கரிக்கிறது மற்றும் கோடைகாலத்தை பார்வையிட அழைக்கிறது.
5. 
   ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், குளிர்ந்த நீரில் தேய்த்தல் இவை அனைத்தும் ஒரு நபரை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் மென்மையாக்குகிறது.
6. 
   புயல், பனிப்புயல் மற்றும் குளிர் ஆகியவை எங்கள் முன்னேற்றத்தை தாமதப்படுத்தியது.
7. 
   இந்த ஆலை, மற்றும் புதர்கள், மற்றும் இலைகளின் வாசனை - எல்லாம் புதியது, அசாதாரணமானது.
8. 
   எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் குண்டுகள் பொழிந்தன: வேலிகளுக்குப் பின்னால் இருந்து, வாயிலிலிருந்து மற்றும் எல்லா மூலைகளிலிருந்தும்.
9. 
   எல்லாமே: இரும்பு, கற்கள், நீர் - சூரியன் இல்லாத வாழ்க்கைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு நிறைந்ததாகத் தெரிகிறது.

10. அவளுக்கு மொழிகள் நன்றாகத் தெரியும்: ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் மற்றும் இதைத் தன் குழந்தைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள்.

பதில்கள்

விருப்பம் 1	4, 5, 6, 9
விருப்பம் 2	2, 3, 5, 8, 10

"ஒரு வாக்கியத்தின் சிறிய உறுப்பினர்கள்" என்ற தலைப்பில் கட்டளைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்
கனிமங்கள்

அறியப்பட்ட அனைத்து பூச்சி இனங்களில் ஒரு சதவீதம் உண்மையான பூச்சிகள். ஆனால் இந்த சில இனங்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும், மேலும் மனிதன் எப்பொழுதும் சண்டையிட்டான், அவற்றுடன் சண்டையிடுகிறான். மீதமுள்ள பூச்சிகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

விதைகள் மற்றும் பழங்களை உற்பத்தி செய்யும் அனைத்து பூக்கும் தாவரங்களில் எண்பது சதவிகிதம் மகரந்தச் சேர்க்கை பூச்சிகளின் உதவியுடன் மட்டுமே செய்கின்றன. இந்த மகரந்தச் சேர்க்கைகள் மறைந்தால், இந்த தாவரங்கள் மறைந்துவிடும். மண்ணை உருவாக்கும் பூச்சிகள் கலந்து, தளர்த்தி, மண்ணை உரமாக்கி, அதன் வளத்தை அதிகரிக்கிறது. சில பூச்சிகள் ஆர்டர்லி போன்றவை. அவர்கள் காடுகள், வயல்வெளிகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களை அழிக்கிறார்கள். பெரும்பாலான விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் பூச்சிகளை உணவாகக் கொண்டு வாழ்கின்றன.

எனவே அழகான வண்ணத்துப்பூச்சிகள், முன்பு போல், பூக்களின் தேனை குடிக்கட்டும். நிலத்தடி வண்டுகள் தரையில் படபடக்கட்டும். உயிர் எறும்புப் புற்றில் கொதிக்கட்டும். பம்பல்பீ அதன் கூட்டிற்கு பறக்கட்டும். நன்மை செய்யும் பூச்சிகள் பூமியில் வாழ்கிறதா இல்லையா என்பது ஒரு பிரச்சினை, அதன் தீர்வு நம்மைச் சார்ந்தது.

(P. Pleshakov படி)

இலக்கண பணி

1. 
   ஒரு வாக்கியத்தை எழுதுங்கள், அதில் HOW என்ற இணைப்பு உள்ளது

1 விருப்பம்

முன்னறிவிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது;

(சில பூச்சிகள் பூச்சிகள் போன்றவை.)

விருப்பம் 2

ஒப்பீட்டு விற்றுமுதலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

(எனவே அழகான பட்டாம்பூச்சிகள், முன்பு போலவே, பூக்களின் தேனைக் குடிக்கட்டும்.)

1. 
   ஒரு சிக்கலான வாக்கியத்தின் வரைபடத்தை உருவாக்கவும், பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்பை வரைபடமாகக் குறிக்கிறது.

1 விருப்பம்

முதல் பத்தியில் இருந்து.

விருப்பம் 2

இரண்டாவது பத்தியில் இருந்து

3. ஹைபனுடன் எழுதப்பட்ட ஒற்றை பயன்பாடுகளை எழுதவும்.

1 விருப்பம்

இரண்டாவது பத்தியில் இருந்து.

(மகரந்தச் சேர்க்கை பூச்சிகள், மண்ணை உருவாக்கும் பூச்சிகள்.)

விருப்பம் 2

கடைசி பத்தியில் இருந்து

(அழகான பட்டாம்பூச்சிகள், தரை வண்டு ஈக்கள்.)

4. பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்புக்கு இடையில் ஒரு கோடு கொண்ட ஒரு எளிய வாக்கியத்தின் வரைபடத்தை உருவாக்கவும், அதன் முக்கிய உறுப்பினர்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

1 விருப்பம்

கடைசி பத்தியில் இருந்து

விருப்பம் 2

முதல் பத்தியில் இருந்து

5. வாக்கியத்தை முழுமையாக அலசவும்.

1 விருப்பம்

பெரும்பாலான விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் பூச்சிகளை சாப்பிட்டு வாழ்கின்றன.

விருப்பம் 2

நிலத்தடி வண்டுகள் தரையில் படபடக்கட்டும்.

"ஒரு பகுதி வாக்கியங்கள்" என்ற தலைப்பில் கட்டளைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்
ஒரு குன்றின் மீது ஒரு துப்புரவு, முழு பக்கத்தில் - ஒரு குடிசை ...