"ஓட்: வகையின் பரிணாமம். எம்.வி. லோமோனோசோவின் பாராட்டுக்குரிய பாடல் வரிகளின் அம்சங்கள்." ஓட் என்றால் என்ன? ஓட் என்பது ஒரு பாடலின் கூறுகளை புகழ்ந்து பேசும் பாடல்

அறிமுகம் 3

1. ஓட் வகையின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் 4

2. ஓட் வேலைகளில் எம்.வி. லோமோனோசோவா 6

முடிவு 15

குறிப்புகள் 16

அறிமுகம்

கவிதை எம்.வி. லோமோனோசோவா ஒரு வலுவான நாட்டுப்புற அடித்தளத்தில் வளர்ந்தார். ரஷ்ய தேசிய மொழியின் அசாதாரண உணர்வு, அதன் அனைத்து நிழல்களிலும், லோமோனோசோவ் ரஷ்ய கவிதையின் பாதைகளை அழிக்கவும் புதுப்பிக்கவும் மற்றும் அதை சரியான திசையில் சுட்டிக்காட்டவும் அனுமதித்தது.

லோமோனோசோவ் ரஷ்ய நாட்டுப்புற மொழியில் பல துல்லியமான மற்றும் பொருத்தமான சொற்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அவை அறிவியல் கருத்துக்களைக் குறிக்க ஏற்றதாக மாறியது. வெவ்வேறு வகைகளில் அல்லது கவிதை வகைகளில் வெவ்வேறு கவிதை சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துவதன் வரலாற்றுத் தேவையை லோமோனோசோவ் சரியாகப் புரிந்துகொண்டார். இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பொருத்தத்தை விளக்குகிறது.

லோமோனோசோவ் பண்டைய ரஷ்ய பிரசங்க கலையின் சொற்பொழிவு கூறுகளை ஒரு புதிய திசையில் அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் சொல்லாட்சியை மதச்சார்பற்றதாகத் தோன்றினார், அதை மதச்சார்பற்ற, சிவில் சொற்பொழிவின் சேவையில் வைத்தார். லோமோனோசோவின் பாராட்டுக்குரிய வார்த்தைகள் புதிய, மதச்சார்பற்ற சொற்பொழிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இதற்கு முன்பு கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை.

அக்கால இலக்கியத்தில் வளர்க்கப்பட்ட மற்றும் வளர்ந்த அனைத்து கவிதை வகைகளிலும், லோமோனோசோவ் எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்களைத் தீர்க்க ஓட் வகை மிகவும் பொருத்தமானது. அறிவியல் பகுத்தறிவு லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டது, சிலருக்கு மட்டுமே அது தெரிந்திருந்தது.

ரஷ்ய பத்திரிகைகளில் பத்திரிகை அதன் முதல் படிகளை எடுக்கத் தொடங்கியது. கையால் எழுதப்பட்ட கவிதை காதல் அனுபவங்களைக் கையாள்கிறது; அது சமூக தலைப்புகளைத் தொடவில்லை.

எங்கள் பணியின் நோக்கம் லோமோனோசோவின் படைப்பாற்றலைப் படிப்பதாகும், அதாவது அவரது புதுமை மற்றும் ஓட் வகையிலான மரபுகள்.

இதைச் செய்ய, பின்வரும் பணிகளை அமைக்க வேண்டியது அவசியம்:

1. ஓட் வகையின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்

ஓட் என்பது ஒரு வீர நிகழ்வு, மனித சாதனை, கம்பீரமான இயற்கை நிகழ்வுகளின் புகழ்ச்சிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடல் கவிதை.

ஓடிக் வகையானது விழுமியத்தின் வகையுடன் தொடர்புடையது; இது உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டில் தனித்தன்மை மற்றும் பாத்தோஸ் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கவிதை கட்டமைப்பின் அனைத்து கூறுகளிலும் உருவகத்தைப் பெறுதல்.

அதன் "கிளாசிக்கல் பதிப்பில்," ஓட் என்பது கிளாசிக்ஸின் சகாப்தத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். ஓட் (கிரேக்கத்திலிருந்து - பாடல்) என்பது கிளாசிக் சகாப்தத்தில் வளர்ந்த ஒரு கவிதை வகை.

வரலாற்று ரீதியாக, இந்த வகை பண்டைய கிரேக்கத்தின் (டோரியர்களிடையே) புனிதமான பாடல் வரிகளுடன் தொடர்புடையது, இது தனிநபர்களின் மரியாதைக்காக மதப் பாடல்களுடன் கோஷங்களை இணைத்தது.

பிண்டரின் "எபினிசியா" இல், புராணங்கள் மற்றும் குடும்ப மரபுகள் ஹீரோவை (ஒலிம்பிக் போட்டியில் வென்றவர்) மகிமைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன; கருப்பொருள் பகுதிகள் ஒழுங்கற்ற முறையில் அமைக்கப்பட்டன, பாடலின் உருவ அமைப்புக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, இது புனிதமான தொனியுடன் இணைந்து, கவிஞரின் பாதிரியார் சுய-அறிவை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு தனிநபரின் பாராட்டு புராணக் கதைகள் மற்றும் கவிதை சங்கங்களின் சிக்கலான துணிக்குள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மந்திரத்தின் இணக்கத்தை சீர்குலைத்து, அதில் "பாடல் சீர்குலைவை" அறிமுகப்படுத்தியது.

பண்டைய காலங்களில் கூட, "ஓட்" என்ற பெயர் ஹோரேஸின் பாடல் வரிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு பிரிந்து செல்லும் முகவரியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; அதில் நிலவும் எபிகியூரியன் கருக்கள் எதிர்கால ஹொரேஷியன் ஓடையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. அவனது ஓடோடிகளில் பிரமாண்டம் இல்லை.

கருப்பொருளில் அவை மிகவும் வேறுபட்டவை. ஹோரேஸ், வரலாற்றாசிரியர், அரசியல் மட்டுமல்ல, அன்றாட பிரச்சினைகளையும் கையாள்கிறார்.

அவரது பல பாடல்கள் கடவுள்களுக்கு - வீனஸ், பாக்கஸ் அல்லது குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு - லிடியா, க்ளோய் ஆகியோருக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன. ஹோரேஸின் ஒடிக் கவிதைகள் பெரும்பாலும் விளக்கத்தின் நெறிமுறைகளிலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன.

ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில், ஓட் ஒரு தேசிய முழுமையான அரசை நிறுவுவதோடு தொடர்புடைய உயர் பாணி கவிதையாகத் தோன்றியது.

பி. ரொன்சார்ட்டின் (1550-1552) "ஓட்ஸ்" இல், வகைக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது, பிண்டரின் பாடல்களின் அம்சங்கள் மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிகளை மகிமைப்படுத்தும் பணி தொடர்பாக செயற்கையாக பகட்டானவை.

ஏராளமான புராணப் படங்கள், தர்க்கக் கோளாறு மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட தொனி ஆகியவை Ode இன் பண்புகளாக மாறிவிட்டன.

இத்தாலியில், ஜி. சியாப்ரேரா ஓட்ஸ் எழுதுகிறார், இங்கிலாந்தில் - ஏ. கவுலி ("பிண்டாரிக் ஓட்ஸ்"), ஜே. டிரைடன்; ஜெர்மானிய இலக்கியத்தில் ஓட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஜி.ஆர். வெக்கர்லின் ("ஓட்ஸ் மற்றும் பாடல்கள்", 1618).

ரொன்சார்டின் ஓட் ("பிண்டரைசேஷன்" பற்றிய விமர்சனம்) ஒரு பகுத்தறிவுக் கவிதை அமைப்புடன், பாணியிலும் மொழியிலும் சீரான, ஒற்றைப் பாடல் அபிலாஷையுடன் ஊடுருவிய மாலேப்ரேயிடமிருந்து ஓட் ஒரு உன்னதமான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது.

இதற்கு பதில்:

காவிய பின்வாங்கல்களைத் தவிர்த்தல்

ஒற்றை ஸ்ட்ரோபிக் பிரிவு (3-பகுதி: சரணம், ஆன்டிஸ்ட்ரோபி, எபாட்)

வசனத்தின் ஒழுங்குமுறை (பரிமாற்ற தடை வரை)

பாடல் வரிக் கோளாறு கலையின் வெளிப்பாடாக அனுமதிக்கப்படுகிறது, படைப்பாளியின் விருப்பத்திற்கு அல்ல. அரசியல் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் (இராணுவ வெற்றிகள், இராஜதந்திர வரவேற்புகள், முதலியன) பற்றி அறிவிக்கப்பட்ட ஓட் மற்றும் புனிதமான உச்சரிப்பு நோக்கம் கொண்டது.

சொற்பொழிவு, உள்ளடக்கத்தின் குறுகிய-சொல் தன்மை காரணமாக, இறுதியாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் (ஜே.பி. ரூசோவிற்குப் பிறகு) ஓடில் வெற்றி பெறுகிறது, அது கவிதை அர்த்தத்தை இழக்கிறது.

ரஷ்ய ஓடையின் நிறுவனர் லோமோனோசோவ் ஆவார், இருப்பினும் அதன் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் கான்டெமிர் மற்றும் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் பேனாவுக்கு சொந்தமானது.

ரஷ்யாவில், ஓட் (இந்தச் சொல் வி.கே. ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - “கிடான்ஸ்க் நகரத்தின் சரணடைதலில் புனிதமான ஓட்,” 1734) கிளாசிக் மரபுகளுடன் குறைவாக தொடர்புடையது; இது முரண்பாடான ஸ்டைலிஸ்டிக் போக்குகளின் போராட்டத்தை நடத்துகிறது, இதன் விளைவாக பாடல் கவிதையின் திசை முழுவதுமாக சார்ந்துள்ளது.

ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி மற்றும் லோமோனோசோவ் இருவரும் கண்டுபிடிப்பாளர்கள். அவர்களின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய கவிதையின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தன.

ஆனால் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் கவிதை ஒரு வகையான "ஆய்வக பரிசோதனையாக" நீடித்தது.

2. ஓட் வேலைகளில் எம்.வி. லோமோனோசோவ்

லோமோனோசோவின் காலத்தில், புதிய ரஷ்ய கவிதைகள் "ஸ்லாவோனிக்" - புத்தகமான சர்ச் ஸ்லாவோனிக் காலாவதியான மொழியின் கூறுகளால் இரைச்சலாக இருந்தது.

எம்.வி. லோமோனோசோவா (ரஷ்யாவில் அவரது தோற்றம் பாராட்டுக்குரிய வசனங்கள், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து அறியப்படுகிறது) சொற்களின் தொலைதூர இணைப்புடன் ஒரு உருவக பாணியை உருவாக்கியது; எதிர் பள்ளி ஏ.பி. சுமரோகோவா, எழுத்தின் "இயற்கைக்கு" பாடுபடுகிறார், ஒரு பாடலுக்கு நெருக்கமான ஒரு அனாக்ரோன்டிக் ஓடை முன்வைத்தார்.

லோமோனோசோவ் பண்டைய கவிதைகளின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டி தனது ஒடிக் பாடல் வரிகளின் டைட்டானிக் படங்களை நியாயப்படுத்தினார்.

எவ்வாறாயினும், ஓடோவில் பயன்படுத்தப்படும் பண்டைய பாரம்பரியம், கிளாசிக்ஸின் கவிதைகளுக்கு மட்டுமல்ல, மிகவும் பழமையான அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது ஓரளவிற்கு பைசான்டியம் மற்றும் பைசான்டியம் மூலம் பண்டைய பாரம்பரியத்தின் சுயாதீனமான தேசிய வரவேற்பின் விளைவாகும். பண்டைய சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் ரஷ்யாவில் பிரியமானவர்கள்.

பீட்டர் தி கிரேட் காலத்தின் பள்ளிகளில் கற்றுக்கொண்ட பண்டைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து அதே கவிதைகள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலையிலிருந்து முன்னர் அறியப்பட்டவை, புதிய ரஷ்ய கவிதைகளுக்கு மிகவும் எளிதாகவும் பெரும்பாலும் சென்றன.

கிளாசிக்ஸின் கவிதைகள் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. லோமோனோசோவ் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள வகை கோரிக்கைகள் அவரை கிளாசிக்ஸுக்கு நெருக்கமாக செல்லத் தள்ளியது. இது முதன்மையாக odes கலவைக்கு பொருந்தும்.

புனிதமான ஓட்ஸின் கவிதைகள் ரஷ்ய பேனெஜிரிக்ஸ் (புகழ் உரைகள்) மற்றும் பண்டைய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய ஓட்களின் மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. புனிதமான ஓட் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் முன்னணி வகையாக மாறியது, இது பீட்டர் 1 இன் ஆளுமை மற்றும் அவரது சீர்திருத்தங்களுடன் தொடர்புடையது.

"மனித சக்தியால் பீட்டர் தி கிரேட் செய்த ஒப்பற்ற செயல்களை மீறுவது சாத்தியமில்லை" என்று எம்.வி. லோமோனோசோவ்.

புனிதமான ஓட்ஸ் எலிசபெத் மற்றும் கேத்தரின் 2 ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இதில் சமகாலத்தவர்கள் பெரிய மன்னரின் தகுதியான பின்பற்றுபவர்களைக் காண விரும்பினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் படித்த மக்கள் ஐரோப்பாவில் ரஷ்யாவின் விரைவான கலாச்சார சுய உறுதிப்பாட்டைக் கனவு கண்டனர்.

ஓட், அறிவியல் மற்றும் இராணுவ வெற்றிகளின் வெற்றிகளைப் பற்றி பரிதாபமாக கருத்துரைத்தார். வரலாற்றை முந்தியது போல், நம் கண் முன்னே நடக்கும் கொண்டாட்டங்களைப் பற்றி ஒளிபரப்பினாள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவில் புனிதமான ஓட் ஒரு இலக்கிய சோதனை மட்டுமல்ல. ஒரு சொல் மட்டுமல்ல, ஒரு செயல், ஒரு சிறப்பு சடங்கு. இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மாநில வாழ்க்கையில் சடங்கு நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்து பட்டாசு அல்லது வெளிச்சம் போன்றது.

கருப்பொருளுக்கு சிறப்புப் படங்களும் பாணியும் தேவைப்பட்டன: உரத்த அற்புதம் மற்றும் வேகம், இதன் காரணமாக ஒரு புனிதமான ஓடோவில் உள்ள உருவகப் படங்கள் சீராகவும் சீராகவும் இணைக்கப்படாது, ஆனால் பாடல் வரிக் கோளாறில்.

ஓடில், துல்லியமான சொற்பொருள் இணைப்புகள் இல்லாதது முட்டாள்தனத்தை உருவாக்கவில்லை மற்றும் முக்கிய விஷயத்தை மீறவில்லை - பரிதாபகரமான, சொற்பொழிவு பேச்சின் உணர்வின் ஒற்றுமை.

எனவே, மாறுபட்ட கருத்துக்கள், "தொலைதூர யோசனைகள்," பொருள் மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவற்றின் குழப்பமான மற்றும் ஒழுங்கற்ற கலவையானது எழுந்தது.

லோமோனோசோவின் கூற்றுப்படி, "சில விசித்திரமான அல்லது இயற்கைக்கு மாறான வழியில்" ஜோடியாக உள்ளது.

இத்தகைய சேர்க்கைகள் "உயர்ந்த மற்றும் இனிமையான ஒன்றை" உருவாக்குகின்றன, அதை அன்றாட மொழியில் மொழிபெயர்க்கவோ அல்லது அன்றாட தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் விளக்கவோ முடியாது.

பீட்டரின் மகள் எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா அரியணையில் ஏறியவுடன், பல ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிர்வினை தொடங்கிய காலம் முடிந்துவிட்டது என்று தோன்றியது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முன்னணிப் பகுதியானது "பெட்ரோவ் வழக்கு" மேலும் வளர்ச்சியை எதிர்பார்த்தது.

இது நம்பிக்கையைத் தூண்டியது மற்றும் ரஷ்ய கவிதைகளை நேர்மறையான மனநிலையில் அமைத்தது. கான்டெமிரின் நையாண்டிகள் லோமோனோசோவின் ஓட்ஸால் மாற்றப்பட்டன.

ஓட் வகையானது ஒரு பெரிய கவிதையில் பாடல் மற்றும் பத்திரிகையை இணைக்கவும், தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசவும், அதை சக்திவாய்ந்ததாகவும், அழகாகவும், உருவகமாகவும் செய்ய முடிந்தது.

கவிஞருக்கும் அவரது வாசகர்களுக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்புக்கான மிகவும் திறமையான வழிமுறையாக ஓட் மாறியது: இதுவரை இலக்கிய இதழ்கள் இல்லை, ஆனால் லோமோனோசோவின் ஓட்ஸ் அந்த நேரத்தில் பெரிய பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது (200 முதல் 2000 பிரதிகள் வரை).

கிளாசிக்ஸில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட வகைகளைப் பயன்படுத்தி, நடைமுறையில் லோமோனோசோவ் இந்த இயக்கத்தின் கவிதைகள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸுடன் அடிக்கடி உடைந்து தனது கவிதைகளை அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் கொண்டு செல்கிறார்.

உள்ளடக்கத்தில் மேற்பூச்சு, சமூக மற்றும் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளை முன்வைத்து, லோமோனோசோவின் ஓட்ஸ் முடிசூட்டப்பட்ட தலைகளுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் தலைகள் மூலமாகவும் மக்களின் இதயங்களை ஈர்க்க வேண்டும்.

தாயகத்தின் கருப்பொருள் லோமோனோசோவின் ஓட்ஸ்க்கு மையமாக இருந்தது. ரஷ்யாவின் மகத்துவம், அதன் பிரதேசத்தின் பரந்த தன்மை மற்றும் பரந்த தன்மை, அதன் இயற்கை வளங்களின் மிகுதி ஆகியவற்றைப் புகழ்வதில் அவர் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை.

எனவே, "அவரது மாட்சிமை பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா, 1748 இல் அரியணையில் ஏறிய நாளில்", ரஷ்யாவின் பிரமாண்டமான படம் உருவாக்கப்பட்டது:

அவள் மேகங்களைத் தொட்டாள்

அவர் தனது சக்திக்கு முடிவே இல்லை.

இடிமுழக்கம் மகிமை நிறைந்தது.

புல்வெளிகளுக்கு மத்தியில் ஓய்வெடுத்து,

பழங்கள் நிறைந்த வயல்களில்,

வோல்கா, டினீப்பர், நெவா மற்றும் டான் எங்கே,

உங்கள் தூய நீரோடைகளுடன்

சத்தமில்லாத மந்தைகள் தூக்கத்தை தூண்டும்,

உட்கார்ந்து கால்களை நீட்டுகிறார்

ஹினா பிரிந்து செல்லும் புல்வெளிக்கு

எங்களிடமிருந்து ஒரு விசாலமான சுவர்;

மகிழ்ச்சியான பார்வையைத் திருப்புகிறது

மற்றும் மனநிறைவைச் சுற்றி அவர் எண்ணுகிறார்,

காகசஸுக்கு சாய்ந்த லாக்டெம்.

"1747 ஆம் ஆண்டு பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவின் அனைத்து ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் சேரும் நாளில்," லோமோனோசோவ் ரஷ்ய அரசின் எண்ணற்ற இயற்கை வளங்களைப் போற்றுகிறார்.

இவை "இந்தியாவின் பெருமை" "பொக்கிஷங்கள்". இவை கன்னி "ஆழ்ந்த காடுகள்", "விலங்குகளின் அடர்த்தியில் கூட்டமாக":

இயற்கை அற்புதங்களை உருவாக்குகிறது,

விலங்குகளின் அடர்த்தி தடைபட்ட இடத்தில்

ஆழமான காடுகள் உள்ளன

குளிர் நிழல்களின் ஆடம்பரத்தில் எங்கே

பாய்ந்து செல்லும் தேவதாரு மரங்களின் மந்தையின் மீது

அழுகை பிடிப்பவர்களை கலைக்கவில்லை;

வேடன் தன் வில்லை எங்கும் குறிவைக்கவில்லை;

விவசாயி கோடரியால் தட்டுகிறான்

பாடும் பறவைகளை பயமுறுத்தவில்லை.

இயற்கை வளங்களின் மிகுதியானது ரஷ்ய மக்களின் எதிர்கால நல்வாழ்வுக்கு முக்கியமாகும், மேலும் லோமோனோசோவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, தனது ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து தொடங்கி, ரஷ்ய குடிமக்களின் திருப்தியின் கவர்ச்சியான படங்களை உருவாக்குகிறார்.

1747 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அதே பாடலில், ரஷ்ய மிகுதியின் விளக்கங்கள் சமமாக கவர்ச்சிகரமானவை:

உங்களைச் சுற்றி மலர்கள் வண்ணமயமானவை,

மேலும் வயல்களில் உள்ள வயல்கள் மஞ்சள் நிறமாக மாறும்;

கப்பல்கள் பொக்கிஷங்கள் நிறைந்தவை

அவர்கள் கடலுக்குள் உங்களைப் பின்தொடரத் துணிகிறார்கள்;

நீங்கள் தாராளமான கையால் தெளிக்கிறீர்கள்

பூமியில் உங்கள் செல்வம்.

இருப்பினும், இந்த படங்களில் "வேண்டும்" மற்றும் "உண்மையானது" சித்தரிக்கப்படவில்லை, விரும்பியவை மற்றும் உண்மையான விவகாரங்கள் அல்ல. லோமோனோசோவ் ரஷ்ய மக்களின் உண்மையான நிலையை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

ஆனால் தாயகம் உண்மையிலேயே செழிப்பாக மாறவும், மக்கள் மனநிறைவோடும் செழிப்போடும் வாழவும் என்ன செய்ய வேண்டும்? இதற்கு, முதலில், மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவினரின் விடாப்பிடியான, தீவிரமான பணி அவசியம். உழைப்பின் கருப்பொருள் லோமோனோசோவின் ஓட்களில் மையமான ஒன்றாகும்.

ஏற்கனவே முதல் வெற்றிகரமான "ஓட் ஃபார் தி கேப்சர் ஆஃப் கோட்டின்" (1739) இல், லோமோனோசோவ் துருக்கிக்கு எதிரான வெற்றி "எங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் உழைப்பின் மூலம்" வென்றதாகக் காட்டுகிறார். பிற்கால odes இல், Lomonosov க்கான உழைப்பு அனைத்து வகையான தேசிய வளத்திற்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.

லோமோனோசோவ் சுறுசுறுப்பான வேலைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார், இந்த அழைப்பை "ஜென்டில்மேன்" வாயில் அதிக வற்புறுத்தலுக்காக வைக்கிறார் (1757 இல்):

கடல்களில், காடுகளில், பூமியின் குடலில்

உங்கள் கடின உழைப்பை தூக்கி எறியுங்கள்,

எல்லா இடங்களிலும் நான் உங்களுக்கு தாராளமாக வெகுமதி அளிப்பேன்

பழங்கள், மந்தை, தாதுக்களின் பிரகாசம்.

லோமோனோசோவ் இந்த "கடினமான வேலையை" எளிதாக்குவதற்கும், அதை அதிக உற்பத்தி செய்வதற்கும், தொழில் வேகமாக வளர்ச்சியடைவதற்கும், பூமியின் ஆழம் அவற்றின் செல்வத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும், "ரதை" "நூறு-ஐ அறுவடை செய்வதற்கும்" விரும்புகிறது. மடி பழம்” - ஒரு அறுவடை.

இங்கே அறிவியலும் அறிவொளியும் மீட்புக்கு வர வேண்டும், இது மக்களுக்கு புதிய பொருள் வெற்றிகளை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியிலும் அவர்களை வளப்படுத்தும். மற்றும் மிகவும் இயல்பாக, லோமோனோசோவின் ஓட்ஸில், அறிவியலின் தீம், உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் பயிற்சிக்கான அக்கறை, முன்னணி இடங்களில் ஒன்றாகும்.

வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளுக்குப் பதிலாக, விஞ்ஞான சேவையில் தங்களை அர்ப்பணிக்க இளைய தலைமுறையினருக்கு கவிஞரின் வேண்டுகோள் (1747 இல்) ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான வேண்டுகோள் போல் தெரிகிறது:

காத்திருப்பவர்களே

அதன் ஆழத்திலிருந்து தந்தை நாடு

அவர் அவர்களைப் பார்க்க விரும்புகிறார்,

வெளி நாடுகளில் இருந்து எவை அழைக்கின்றன,

உங்கள் நாட்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை!

இப்போது மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்

காட்டுவது உங்கள் கருணை

பிளாட்டோனோவ் என்ன சொந்தமாக முடியும்

மற்றும் நியூட்டன்களின் விரைவான மனம்

ரஷ்ய நிலம் பிறக்கிறது.

1750 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு பாடலில், கவிஞர் தனது தோழர்களை படைப்பு ஆராய்ச்சிக்கு, நாட்டின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்:

பூமியையும் படுகுழியையும் கடந்து,

மற்றும் புல்வெளிகள் மற்றும் ஆழமான காடு,

மற்றும் ரிபியனின் உட்புறம் மற்றும் மேல்,

மற்றும் சொர்க்கத்தின் மிக உயரம்.

எல்லா நேரத்திலும் எல்லா இடங்களிலும் ஆராயுங்கள்,

என்ன பெரிய மற்றும் அழகான

உலகம் இதுவரை கண்டிராதது;

உங்கள் உழைப்பால் உங்கள் கண் இமைகளை ஆச்சரியப்படுத்துங்கள்...

லோமோனோசோவ் இனி பாராட்டுக்குரிய ஓட் வகையை மாற்ற முடியாது: அவர் அதன் கலவையில் ஒரு குற்றச்சாட்டைச் சேர்த்தார். இந்த திசையில், லோமோனோசோவ் டெர்ஷாவின் முன்னோடி ஆனார்.

எனவே, 1762 ஆம் ஆண்டு இரண்டாம் கேத்தரின் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடலில், லோமோனோசோவ் பீட்டர் மூன்றாம் பீட்டரின் தேசவிரோதக் கொள்கையை கோபமாக கண்டித்தார், அவர் ரஷ்யாவிற்கு வெட்கக்கேடான சமாதானத்தை பிரஷிய மன்னர் ஃபிரடெரிக்குடன் முடித்தார், ரஷ்ய துருப்புக்களின் வெற்றிகளை பூஜ்ஜியமாகக் குறைத்தார். இரத்தக்களரி போர்:

உலகில் பிறந்தவர்கள் எப்போதாவது கேட்டிருக்கிறார்களா?

அதனால் வெற்றி பெற்ற மக்கள்

தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களின் கைகளில் சரணடைந்ததா?

ஓ அவமானம், ஐயோ விசித்திரமான திருப்பம்!

லோமோனோசோவின் ஓட்களின் உயர், சிவில் உள்ளடக்கம் அவற்றின் கலவை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் கட்டமைப்பிற்கு ஒத்திருக்கிறது.

ஓட் கட்டுமானம் மற்றும் அதன் புனிதமான மற்றும் பரிதாபகரமான பாணி, இதில் ஹைபர்போலிக் விளக்கங்கள், நகைச்சுவை ஒப்பீடுகள், உருவக மொழி, சொல்லாட்சி புள்ளிவிவரங்கள் ஆகியவை அடங்கும் - இவை அனைத்தும் வாசகரின் உணர்ச்சித் தாக்கத்தை மேம்படுத்தின.

லோமோனோசோவ் அடிக்கடி ode ஐ அதன் முக்கிய கருப்பொருளுக்கு அறிமுகத்துடன் ஒத்த ஒரு தொனியை வழங்க முடிந்தது.

லோமோனோசோவ் ஒரு புனிதமான, உயர்ந்த எழுத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகள் வேறுபட்டவை. எடுத்துக்காட்டாக, 1747 இல் இருந்து ஒரு ஓட்.

இங்கே, மற்ற ஓட்களைப் போலவே, ஸ்லாவிக்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உச்சரிப்பின் உயரம் அடையப்படுகிறது: சத்தமிடுதல் - சரங்களைத் தாக்குகிறது, zizhditel - பில்டர், நிறுவனர், பொதிகள் - மீண்டும், மந்தை - மேய்ச்சல், பயங்கரமான - ஆச்சரியமான, முதலியன.

உரிச்சொற்களின் துண்டிக்கப்பட்ட வடிவங்களும் இந்த நோக்கத்திற்காக சேவை செய்கின்றன: தெய்வீக அறிவியல், பரலோக மகள்; ஸ்லாவிக் புராண வடிவங்கள்: மென்மையான வசந்த ஆடைகள்; சிறப்பு எழுத்து விதிமுறைகள், ரைம் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட - ஊக்குவிக்கப்பட்ட; ஆச்சரியங்கள், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள், பண்டைய புராணங்களின் பயன்பாடு: மினெர்வா, செவ்வாய், நெப்டியூன், மியூஸ்கள்.

லோமோனோசோவின் ஓட்ஸின் கலைத் தாக்கம் வளர்ந்த வசனம் (ஐயாம்பிக் டெட்ராமீட்டர்), இணக்கமான பத்து வரி சரணம் மற்றும் ஓவியத்தின் பிரகாசம் ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்பட்டது.

கிளாசிக்ஸின் வீழ்ச்சியுடன், ஒரு நெறிமுறை வகையாக ஓடையின் அழிவு தொடங்குகிறது. ரஷ்ய கவிதைகளில், டெர்ஷாவின் நகைச்சுவையான உருவங்களை ஓட், "குறைந்த அமைதி" (ஓட் "ஃபெலிட்சா") வார்த்தைகளில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஓட் உணர்ச்சியாளர்களிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனத்திற்கு இலக்காகிறது மற்றும் அவர்களால் உடனடியாக பகடி செய்யப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், கிளாசிக்ஸின் ஓட்ஸின் ஸ்டைலிஸ்டிக் மரபுகள் ராடிஷ்சேவ், புஷ்கின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்களின் பாடல் வரிகளில் இன்னும் பலனளிக்கின்றன.

லோமோனோசோவின் ஓடிக் சுழற்சி அவர்களின் ஆசிரியரை அறிவொளி மற்றும் முன்னேற்றத்தின் அயராத சாம்பியனாக பிரதிபலிக்கிறது, மக்களின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சிக்கான ஆர்வமுள்ள போராளி.

லோமோனோசோவின் கவிதை பாரம்பரியம் வகையின் அடிப்படையில் மிகவும் வேறுபட்டது.

அவரது வேலையில் நீங்கள் மூன்று "அமைதியான" படைப்புகளைக் காணலாம்:

குறைந்த "அமைதியில்" அவரது நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவைக் கவிதைகள், அத்துடன் சில காதல் பாடல்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் ("உவமைகள்") அடங்கும்;

நடுத்தரத்திற்கு - "கல்வெட்டுகள்" (முக்கியமாக மாநில அல்லது நீதிமன்ற வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் பற்றி), "கண்ணாடியின் நன்மைகள் பற்றிய கடிதம்";

உன்னதமான - புனிதமான ("பாராட்டுக்குரிய") ஓட்ஸ், "பாராட்டுக்குரிய" அல்லது "நன்றி" உரைகள்.

லோமோனோசோவின் "மூன்று அமைதி" கோட்பாடு அதன் பொதுவான வெளிப்புறங்களில் அவரது கண்டுபிடிப்பு அல்ல. லத்தீன் இலக்கியத்தில் (சிசரோ, ஹோரேஸ், குயின்டிலியன்) வளர்ந்த இந்தக் கோட்பாடு மறுமலர்ச்சி மற்றும் கிளாசிக் சகாப்தத்தில் புத்துயிர் பெற்றது.

இது பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் தனித்துவமான தேசிய மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று அம்சங்களைப் பெற்றது. இது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் எம்.வி. லோமோனோசோவ், தொலைதூர கடந்த காலத்தின் சொல்லாட்சிக் கலைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் அவரது சகாப்தத்தை நன்கு அறிந்தவர்.

இந்த அர்த்தத்தில், லோமோனோசோவ் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதியாக இருந்தார். அவர் மூன்று "அமைதிகளின்" கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் பெரும்பாலும் "உயர்ந்த", புனிதமானதாக மாறினார், ஏனெனில் அவர் பெரிய, வீரமான, பின்பற்றுவதற்கு தகுதியானவர்களை மகிமைப்படுத்துவதில் தனது முக்கிய பணியைக் கண்டார்.

முடிவுரை

எங்கள் பணியின் நோக்கம் லோமோனோசோவின் படைப்புகளைப் படிப்பதாகும், அதாவது ஓட் வகையின் அவரது கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மரபுகள்.

இதைச் செய்ய, நாங்கள் பின்வரும் பணிகளை அமைக்கிறோம்:

1. ஓட் வகையின் வளர்ச்சியைக் கண்டறியவும்

2. பாரம்பரியம் புதுமைக்கு வழிவகுத்தது என்பதை நிரூபிக்கவும்

கிளாசிக்ஸின் விதிகளின்படி, லோமோனோசோவின் ஓட்ஸ் ஒரு கண்டிப்பான திட்டத்தின் படி எழுதப்பட்டது. பாடல் "சீர்கேடுகள்" இந்த திட்டத்திற்கு உட்பட்டவை, அதாவது. பின்வாங்க. கிளாசிக்ஸின் கவிதைகளுடன் தொடர்புடையது லோமோனோசோவின் பாணியின் தெளிவான உருவகம், ஹைப்பர்போல்கள், உருவகங்கள் மற்றும் விரிவான ஆளுமைகளை அடிக்கடி பயன்படுத்துதல்.

லோமோனோசோவின் ஓட்ஸின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் அவர்களின் பாடல் வரிகளின் மகிழ்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு புனிதமான மற்றும் கவிதைத் தொனியாக மாறும்.

லோமோனோசோவ் உயர், “பிண்டாரிக்” ஓட் வகையை நியமனம் செய்தார் - அதன் மொழி, கவிதை மீட்டர், புனிதமான தொனி.

ஒரு புதிய இலக்கிய மொழி மற்றும் பாணியை உருவாக்க, ஆழ்ந்த கருத்தியல் குடிமை உள்ளடக்கத்துடன் கவிதைகளை வளப்படுத்த லோமோனோசோவ் செய்த அனைத்தும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய புள்ளியாகும்.

எம்.வி. லோமோனோசோவ் ரஷ்ய இலக்கியம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் புதிய இலக்கியத்தின் நிறுவனர், முன்னேற்றம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் ஆர்வமுள்ள பாதுகாவலராக வரலாற்றில் எப்போதும் இறங்கினார். நூல் பட்டியல்

1. குல்யாவ் என்.ஏ. "இலக்கியத்தின் கோட்பாடு", எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1977, 278 பக்.

2. சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம், பதிப்பு. சுர்கோவா ஏ.ஏ., எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, 1968, 976 பக்.

3. லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 591 பக்.

4. டிமோஃபீவ் எல்.ஐ., துரேவ் எஸ்.வி. "இலக்கிய சொற்களின் சுருக்கமான அகராதி", எம்.: ப்ரோஸ்வேஷ்செனி, 1978, 223 பக்.

5. ஃபெடோரோவ் வி.ஐ. - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு, எம்.: ப்ரோஸ்வேஷ்செனி, 1982, 335 பக்.

6. Shcheblykin I.P. "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு", எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1985, 511 பக்.

7. ஒரு இளம் இலக்கிய அறிஞரின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி, நோவிகோவ் வி.ஐ., ஷ்க்லோவ்ஸ்கி ஈ.ஏ., - எம்.: பெடாகோஜி - பிரஸ், 1998, 424 பக்.

சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம், பதிப்பு. சுர்கோவா ஏ.ஏ., எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, 1968. - 389கள்.

ஒரு இளம் இலக்கிய விமர்சகரின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி, நோவிகோவ் வி.ஐ., ஷ்க்லோவ்ஸ்கி ஈ.ஏ., - எம்.: பெடாகோஜி - பிரஸ் - 181p.

ஃபெடோரோவ் வி.ஐ. - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு, எம்.: ப்ரோஸ்வெஷ்செனி, 1982. - 99கள்.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 91 பக்.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 84 பக்.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 80 பக்.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 107 பக்.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 86 பக்.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 99 பக்.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. – படைப்புகள், எம்., லெனின்கிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், 1961, 123 பக்.



வரலாற்றுப் பாடங்களிலிருந்து சில இலக்கியச் சொற்களை பள்ளிக்குழந்தைகள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவற்றில் ஒன்று ஓட்.

ஓடா என்பது இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்பு வகை.

இது எதையாவது பாட அல்லது ஒருவரைப் புகழ்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, எனவே ஒரு பாடலுக்கான மற்றொரு பெயர் ஒரு புனிதமான பாடல். வரலாற்று ஆராய்ச்சி ஓட் தோற்றத்தை பண்டைய கிரேக்க காலத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, குறிப்பாக அக்கால கவிஞரான பிண்டருடன். அவரது வாழ்க்கையின் சரியான தேதிகள் தெரியவில்லை; வரலாற்றாசிரியர்கள் அவருக்கு தோராயமான நேரத்தை மட்டுமே கொடுக்கிறார்கள், கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டு என்று அழைக்கிறார்கள். பல தவறுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த பாராட்டத்தக்க வகையை உருவாக்கியவராக பிண்டார் கருதப்படுகிறார். இந்த பண்டைய கிரேக்க கவிஞரின் கவிதைகள் ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் வெற்றியாளர்களை மகிமைப்படுத்தியது, அவை ஏற்கனவே அந்த நாட்களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. கவிஞரின் படைப்புகள் அனைத்தும் அந்த நபரையும் அவரைச் சுற்றி நிகழும் நிகழ்வுகளையும் உயர்த்தும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டன. இந்தக் கொள்கையே இந்தப் புதிய இலக்கிய வகையின் அடிப்படையாக அமைந்தது. பாராட்டுப் பாடல்கள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைக் கவிஞர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன.

உங்களுக்குத் தெரியும், கி.பி முதல் நூற்றாண்டு ஓட் பூக்கும் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது. அப்போதுதான் ஹோரேஸ் உருவாக்கினார். ஓட் அவரது வேலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. கவிஞர் தனது காலத்தின் மற்ற ஹீரோக்களிடம் திரும்பத் தொடங்கினார். அவர் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த மற்றும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை கணிசமாக பாதித்த ஓடை மக்களின் பாடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அத்தகையவர்கள் முக்கியமானவர்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பின்னர் ஓட் சகாப்தம் அழியும் காலம் வந்தது. இன்னும் பல கவிஞர்கள் அதை நோக்கி திரும்புவார்கள், ஆனால் ஓட் இனி பெரிய புகழ் பெறவில்லை. இந்த இலக்கிய வகையின் இந்த மெதுவான சிதைவு நீண்ட காலத்திற்கு தொடர்ந்தது. நமது சகாப்தத்தின் 16 ஆம் நூற்றாண்டு மட்டுமே ஓடின் இரண்டாவது காற்று என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், ஐரோப்பாவின் முக்கிய நாடுகளில் முடியாட்சியின் உருவாக்கம் தொடங்கியது. ஒரு முழுமையான முடியாட்சி, அதன் பராமரிப்பிற்கு கவிஞர்கள் உட்பட, விமர்சன ரீதியாக அவசியமாக இருந்தது. இந்த காலத்தில் ஓட் ஒரு மாநில வகையாக மாற்றப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. கவிஞர்கள் மன்னரை உயர்த்தவும், ஆட்சியாளரைப் புகழ்ந்து பாடல்களை உருவாக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். கவிஞர்கள் தங்கள் உரைகளின் நடை மற்றும் நேர்த்தியைப் பயிற்சி செய்ய ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். பிரெஞ்சுக் கவிஞரான ரொன்சார்ட் இந்த வகை இலக்கியத்தில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வெற்றியடைந்தார். அவரது பணி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் செழித்தது.

எந்த அளவுகோல் மூலம் ஓட் ஒரு வகையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது? முதலில், இது சொல்லகராதி. அவள் கம்பீரமாக இருக்க வேண்டும். பேச்சுவழக்கு அல்லது பேச்சு வார்த்தைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஓட் கவிஞர்கள் பிராந்திய ரீதியாக குறிப்பிட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்காது, மேலும் அவர்களால் புதிய சொற்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஓடோவின் உரைகள் உயர் பாணியை மட்டுமே கடைபிடிக்கின்றன. ஓடை முழுவதும் புராண படங்கள்.

ஓட் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி ரஷ்ய இசையின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். பின்வரும் ஓட்கள் அவரது மிகவும் பிரபலமான ஓட்களாகக் கருதப்படுகின்றன: "ஓட் ஆன் தி இன்பர்மேனென்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்", இது 1730 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட "க்டான்ஸ்க் நகரத்தின் சரணடையும்போது புனிதமான ஓட்". M.V. லோமோனோசோவ் இந்த இலக்கிய வகைக்கு சாதகமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். "பேரரசி எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் சிம்மாசனத்தில் சேரும் நாளில் ஓட்" பரவலாக அறியப்படுகிறது.

ஆனால் அந்த நூற்றாண்டுகளில் கூட ஓட் அதிக புகழ் பெறவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் விரைவான சரிவு தொடங்கியது. எதேச்சதிகாரத்தைப் புகழ்வது எழுத்தாளர்களிடையே "மோசமான வடிவம்" என்று கருதத் தொடங்கியபோது, ​​சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. I. I. டிமிட்ரிவ், "வேறொருவரின் உணர்வு" என்ற நையாண்டியை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைக்கு "கொடிய" அடியைக் கொடுத்தார். படைப்பில், ஒரு வெள்ளி துண்டுக்கு திறமையை விற்கத் தயாராக இருக்கும் “பைசா” எழுதுபவர்களை கவிஞர் கடுமையாக கேலி செய்தார். இது முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை என்றாலும் மிகச் சில கவிஞர்கள் இந்த வகைக்கு திரும்பத் தொடங்கினர். நியாயமாக, மாயகோவ்ஸ்கி எழுதிய "ஓட் டு தி ரெவல்யூஷன்" 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது என்பதை நாம் நினைவுகூரலாம்.

வீடியோ விமர்சனம்

அனைத்தும்(5)

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

கட்டுரை

ஓட் மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் வகைகளின் அமைப்பில் அதன் இடம்

அறிமுகம்

ஒரு ஓட் என்பது சில முக்கியமான விஷயங்களால் ஏற்படும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பாடல் கவிதை: கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை, மக்களின் வாழ்க்கையில் மகத்தான நிகழ்வுகள், கம்பீரமான இயற்கை நிகழ்வுகள் போன்றவை.

ஓட் என்பது பாடல் கவிதையின் ஒரு வகையாகும், இது ஒரு நிகழ்வு அல்லது ஹீரோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான கவிதை அல்லது அத்தகைய வகையின் ஒரு தனி படைப்பாகும். இது கிளாசிசத்தின் சகாப்தத்தில் வளர்ந்த ஒரு வகை. பண்டைய காலங்களில், "ode" என்ற சொல் எந்த கவிதை வகையையும் வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் "பாடல்", "கவிதை" என்று பொருள்படும் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்றால் பாடல் (கிரேக்கத்தில் இருந்து shch?dzm).

கிரேக்கர்களிடையே, ஓட் என்பது கடவுள்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் பிரபலமான குடிமக்களின் நினைவாக ஒரு பாடலாகும். கிரேக்கர்களிடையே ஓட்ஸின் சிறந்த படைப்பாளர் பிண்டர் ஆவார், அவர் வழக்கமாக தனது பாடல்களில் ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றவர்களை மகிமைப்படுத்தினார். ஓசைகள் கவிஞரால் பாடப்பட்ட யாழ். எனவே வெளிப்பாடு: "ஹீரோக்களை பாட." அகஸ்டஸின் காலத்து ரோமானியக் கவிஞரான ஹோரேஸ் ஃபிளாக்கஸ் பல ஓட்களை எழுதினார்.

மிகவும் பின்னர், கிளாசிக்கல் ஓட்களைப் பின்பற்றி, ஒரு தவறான-கிளாசிக்கல் ஓட் தோன்றியது. இது சில விதிகளின்படி தொகுக்கப்பட்டது, இது அந்தக் கால ஓடோகிராஃபர்களால் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது.

பண்டைய கிரேக்க கவிஞர் உண்மையில் தனது பாடலைப் பாடினார். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுக் கவிஞர்கள் அவற்றைப் பாடவில்லை, ஆனால் அவற்றை எழுதி வாசித்தனர். பழங்கால ஓடோஸ்க்ரைபர்கள் பெரும்பாலும் லைரின் பக்கம் திரும்பினர், இது மிகவும் இயற்கையானது, ஏனெனில் அவர்கள் அதை தங்கள் கைகளில் வைத்திருந்தனர். கைகளில் ஒரு பேனா அல்லது பென்சில் இருந்தபோதிலும், பின்பற்றுபவர்களும் லைரை நோக்கி திரும்பினர். பழங்காலக் கவிஞன் ஒலிம்பியன்களை அவர் நம்பியதால் அவர்களைத் தன் ஓடோடியில் முறையிட்டார். பின்பற்றுபவர்கள் ஜீயஸ் அல்லது அப்பல்லோ பக்கம் திரும்பினர், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் இருப்பை அனுமதிக்கவில்லை.

பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் அவர் பாடிய மற்றும் உண்மையிலேயே போற்றிய நிகழ்வுகளின் தெளிவான தோற்றத்தின் கீழ் தனது பாடலை இயற்றினார், எனவே, உணர்வுகளின் வலுவான வருகையின் கீழ், அவர் எல்லா இடங்களிலும் தனது விளக்கக்காட்சியில் சீராக இருக்க முடியாது, அதாவது, அவர் என்று அழைக்கப்படுவதை அனுமதித்தார். பாடல் வரி கோளாறு. பின்பற்றுபவர்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வழங்குவதில் ஒழுங்கற்ற தன்மையைக் கருதினர், மேலும், சில இடங்களில், ஒரு பண்புக்கூறு. பண்டைய கிரேக்க கவிஞர், வெற்றியாளரை மகிமைப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவரது மூதாதையர்களையும் சக குடிமக்களையும் மகிமைப்படுத்தினார், அதாவது அவர் அந்நியர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைத் தொட்டார். பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் ஓட்களில் வெளிப்புற கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம் என்று கருதினர். இறுதியாக, போலி கிளாசிக்கல் ஓட் ஒரு சொற்பொழிவு உரையின் அதே பகுதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: அறிமுகம், வாக்கியங்கள், பல்வேறு அத்தியாயங்களுடனான வெளிப்பாடு அல்லது முக்கிய தலைப்பில் இருந்து விலகல்கள், பாடல் வரிக் கோளாறு (பரிதாபமான பகுதி) மற்றும் முடிவு.

இந்த வகையான கவிதைப் படைப்புகளில், சில விதிவிலக்குகளுடன், நேர்மையான உணர்வு இல்லை என்று சொல்லாமல் போகிறது: அவை செயற்கை மகிழ்ச்சி, போலியான உத்வேகம் ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டன, இது ஒருபுறம், பாடல் வரிக் கோளாறால், மறுபுறம், வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஏராளமான ட்ரோப்கள் மற்றும் உருவங்கள், அவற்றை இயற்கைக்கு மாறானதாகவும், ஆடம்பரமாகவும் ஆக்கியது.

ரஷ்யாவில், தவறான கிளாசிக்கல் ஓட்ஸ் எழுதப்பட்டது வி.கே. டிரெடியாகோவ்ஸ்கி,

எம்.வி. லோமோனோசோவ், ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் மற்றும் பலர். இருப்பினும், வாசகர்கள் விரைவில் இந்த ஓட்களைப் பாராட்டினர், மேலும் கவிஞர் ஐ.ஐ. டிமிட்ரிவ் அவர்களை "வேறொருவரின் உணர்வு" என்ற நையாண்டியில் கொடூரமாக கேலி செய்தார்.

செயற்கைக் கட்டுமானத்தின் அனைத்து விதிகளையும் நிராகரித்த நவீன காலத்தின் ஓட், கவிஞரின் உண்மையான, உண்மையான மகிழ்ச்சியின் இயல்பான வெளிப்பாட்டின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. "ஓட்" என்ற பெயர் இப்போது அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் "பாடல்", "பாடல்", "சிந்தனை" என்ற பெயர்களால் மாற்றப்படுகிறது.

கேப்ரியல் ரோமானோவிச் டெர்ஷாவின் ஓட் பின்வருமாறு வரையறுத்தார்:

"ஓட், சங்கீதம் போன்ற ஒரு கிரேக்க வார்த்தை, நம் மொழியில் பாடலைக் குறிக்கிறது. சில வேறுபாடுகள் காரணமாக, பண்டைய காலங்களில் இது ஹிம்ன், பையன், டிதிராம்ப், ஸ்கோலியா என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் நவீன காலங்களில் இது சில சமயங்களில் கான்டாட்டா, ஓரடோரியோ, ரொமான்ஸ், பேலட், ஸ்டான்ஸா மற்றும் ஒரு எளிய பாடலாகவும் உள்ளது. இது சரணங்கள் அல்லது இரட்டை எழுத்துக்களில், அளவிடப்பட்ட எழுத்துக்களில், வெவ்வேறு வகைகள் மற்றும் வசனங்களின் எண்ணிக்கையில் இயற்றப்பட்டுள்ளது; ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழமான தூரத்தில், சீரான சரணங்கள் எதுவும் அதில் கவனிக்கப்படவில்லை. பண்டைய காலங்களில் இது ஒரு எளிய மெல்லிசை மூலம் அனுப்பப்பட்டது; இது யாழ் கொண்டு பாடப்பட்டது, சால்டர் கொண்டு, வீணை கொண்டு, வீணை கொண்டு, ஜிதார் கொண்டு, மற்றும் சமீப காலங்களில் மற்ற இசைக்கருவிகள் கொண்டு, ஆனால் இன்னும், அது சரங்கள் கொண்டு, தெரிகிறது. இசையமைப்பினால், அல்லது இசையமைப்பால், ஓட் பாடல் கவிதை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1. பழமை

ஓட் மற்றும் அதன் வகை அம்சங்களின் வளர்ச்சி பண்டைய உலகில் தொடங்கியது. ஆரம்பத்தில், பண்டைய கிரேக்கத்தில், இசையுடன் இணைக்கும் எந்த வகையான கவிதை வரிகளும் ஒரு ஓட் என்று அழைக்கப்பட்டன, இதில் கோரல் பாடல் அடங்கும். பண்டைய தத்துவவியலாளர்கள் பல்வேறு வகையான பாடல் கவிதைகள் தொடர்பாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, அவற்றை "புகழ்ந்த", "புலம்பல்", "நடனம்", முதலியன பிரித்தனர்.

ஓட் வரலாற்று ரீதியாக பண்டைய கிரேக்கத்தின் (டோரியர்களிடையே) புனிதமான பாடல் வரிகளுடன் தொடர்புடையது, இது தனிநபர்களின் மரியாதைக்காக மதப் பாடல்களை மந்திரங்களுடன் இணைத்தது.

பிண்டார் மற்றும் ரோமானிய கவிஞர் ஹோரேஸ் ஆகியோரின் ஓட்ஸ் பரவலாகியது. பிண்டரின் காலத்திலிருந்தே, ஓட் என்பது பொதுவாக விளையாட்டுப் போட்டிகளில் வெற்றி பெறுபவரின் நினைவாக, வலியுறுத்தப்பட்ட கம்பீரமும் ஆடம்பரமும் கொண்ட ஒரு பாடல்-காவியமாக இருந்து வருகிறது: - "சந்தர்ப்பத்திற்காக" ஒரு நியமிக்கப்பட்ட கவிதை, இதன் பணி உற்சாகப்படுத்துவதும் ஊக்குவிப்பதும் ஆகும். டோரியன் பிரபுத்துவ மத்தியில் வெற்றிக்கான விருப்பம். பிண்டரின் "எபினிசியா" இல், புராணங்கள் மற்றும் குடும்ப மரபுகள் ஹீரோவை (ஒலிம்பிக் போட்டியில் வென்றவர்) மகிமைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன; கருப்பொருள் பகுதிகள் ஒழுங்கற்ற முறையில் அமைக்கப்பட்டன, பாடலின் உருவ அமைப்புக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, இது புனிதமான தொனியுடன் இணைந்து, கவிஞரின் பாதிரியார் சுய-அறிவை பிரதிபலிக்கிறது.

எபினிகியாவிற்கு கட்டாயமான உள்ளூர் மற்றும் தனிப்பட்ட கூறுகள் (வெற்றியாளர், அவரது குலம், நகரம், போட்டி போன்றவை) ஆளும் வர்க்கத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் பிரபுத்துவ நெறிமுறைகளின் அடிப்படையாக புராணம் தொடர்பாக அவர்களின் "வெளிச்சத்தை" பெறுகின்றன. சிக்கலான இசையுடன் கூடிய நடனக் குழுவினரால் ஓட் நிகழ்த்தப்பட்டது. இது செழுமையான வாய்மொழி அலங்காரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது தனித்துவத்தின் தோற்றத்தை ஆழமாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆடம்பரத்தை வலியுறுத்தியது மற்றும் பகுதிகளின் பலவீனமான இணைப்பு. தன்னை ஒரு "முனிவர்", ஒரு ஆசிரியராகக் கருதும் கவிஞர், பாரம்பரிய டாக்ஸாலஜியின் கூறுகளை சிரமத்துடன் ஒன்றிணைக்கிறார். Pindar's ode ஆனது அசோசியேட்டிவ் வகையின் கூர்மையான, ஊக்கமில்லாத மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது வேலைக்கு குறிப்பாக கடினமான, "பூசாரி" தன்மையைக் கொடுத்தது. பண்டைய சித்தாந்தத்தின் சரிவுடன், இந்த "கவிதை சொற்பொழிவு" புத்திசாலித்தனமான சொற்பொழிவுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஓட்டின் சமூக செயல்பாடு புகழ்ச்சிக்கு மாறியது ("என்கோமியம்"). பிரெஞ்சு கிளாசிசத்தின் சகாப்தத்தில் பிண்டரின் ஓட்ஸின் தொன்மையான அம்சங்கள் "பாடல் சீர்குலைவு" மற்றும் "பாடல் சார்ந்த மகிழ்ச்சி" என்று உணரப்பட்டன.

பண்டைய காலங்களில் கூட, "ஓட்" என்ற பெயர் ஹொரேஸின் பாடல் வரிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு பிரிந்து செல்லும் முகவரியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; அதில் நிலவும் எபிகியூரியன் கருக்கள் எதிர்கால ஹொரேஷியன் ஓடையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஹோரேஸ் ஏயோலியன் பாடல் கவிதைகளின் மீட்டர்களைப் பயன்படுத்தினார், முதன்மையாக அல்கேயன் சரணம், அவற்றை லத்தீன் மொழிக்கு மாற்றியமைத்தார். லத்தீன் மொழியில் இந்த படைப்புகளின் தொகுப்பு கார்மினா என்று அழைக்கப்படுகிறது - “பாடல்கள்” (அவை பின்னர் ஓட்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கின).

ஹோரேஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) "பிண்டரைசேஷனில்" இருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொண்டு, ரோமானிய மண்ணில் உள்ள ஏயோலியன் கவிஞர்களின் மெலிக் பாடல் கவிதைகளுக்கு புத்துயிர் அளிக்க முயல்கிறார், அதன் வெளிப்புற வடிவங்களை புனைகதையாகப் பாதுகாத்தார். ஹோரேஸின் ஓட் பொதுவாக சில உண்மையான நபர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது, யாருடைய விருப்பத்தின் மீது கவிஞர் செல்வாக்கு செலுத்த விரும்புகிறார் என்று கூறப்படுகிறது. கவிதை உண்மையில் பேசப்படுகிறது அல்லது பாடப்படுகிறது என்ற தோற்றத்தை கவிஞர் அடிக்கடி உருவாக்க விரும்புகிறார். உண்மையில், ஹொரேஷியன் பாடல் வரிகள் புத்தக தோற்றம் கொண்டவை. பலவிதமான தலைப்புகளைப் படம்பிடித்து, ஹோரேஸின் ஓட்ஸ் எந்த ஒரு "உயர்ந்த பாணி" அல்லது அதிகப்படியான வெளிப்பாட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது (விதிவிலக்கு "ரோமன்" ஓட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும், அகஸ்டஸின் கொள்கைகளின் சித்தாந்தவாதியாக ஹோரேஸ் தோன்றுகிறார்); அவரது ஓட்ஸ் ஒரு மதச்சார்பற்ற தொனியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, சில சமயங்களில் ஒரு சிறிய முரண்பாடான கலவையுடன். ஹோரேஸின் பாடல் வரிகளுக்கு பண்டைய இலக்கண வல்லுநர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட "ஓட்" என்ற சொல், கிளாசிக்கல் கவிதைகளின் கோட்பாட்டாளர்களுக்கு பல சிரமங்களுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது, அவர் ஒடிக் வகையின் கோட்பாட்டை ஒரே நேரத்தில் பிண்டாரிக் மற்றும் ஹொரேஷியன் பொருட்களில் கட்டமைத்தார்.

2 . புதிய நேரம்

இடைக்காலத்தில் ஓட் வகை இல்லை. இந்த வகை மறுமலர்ச்சியின் போது ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் எழுந்தது மற்றும் கிளாசிக்ஸின் இலக்கிய இயக்கத்தின் அமைப்பில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இது பானெஜிரிக்ஸின் உள்நாட்டு பாரம்பரியத்துடன் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடங்குகிறது.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் தென்மேற்கு மற்றும் மாஸ்கோ ரஸ் இலக்கியங்களில் புனிதமான மற்றும் மதக் கூறுகளின் கூறுகள் ஏற்கனவே உள்ளன. (உன்னத நபர்களின் நினைவாக பேனெஜிரிக்ஸ் மற்றும் வசனங்கள், போலோட்ஸ்கின் சிமியோனின் "வாழ்த்துக்கள்" போன்றவை). ரஷ்யாவில் ஓடையின் தோற்றம் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் தோற்றம் மற்றும் அறிவொளியற்ற முழுமையான கருத்துக்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. ரஷ்யாவில், ஓட் கிளாசிக் மரபுகளுடன் குறைவாக தொடர்புடையது; இது முரண்பாடான ஸ்டைலிஸ்டிக் போக்குகளின் போராட்டத்தை நடத்துகிறது, இதன் விளைவாக பாடல் கவிதையின் திசை முழுவதுமாக சார்ந்துள்ளது.

ரஷ்ய கவிதைகளில் "கிளாசிக்கல்" ஓட் வகையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சிகள் ஏ.டி. கான்டெமிர், ஆனால் ஓட் முதலில் ரஷ்ய கவிதையில் வி.கே கவிதையுடன் நுழைந்தார். டிரெடியாகோவ்ஸ்கி. 1734 ஆம் ஆண்டில், ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி தனது "கிடான்ஸ்க் நகரத்தின் சரணடையும்போது" என்ற நூலில் இந்த வார்த்தை முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஓட் ரஷ்ய இராணுவத்தையும் பேரரசி அன்னா அயோனோவ்னாவையும் மகிமைப்படுத்துகிறது. மற்றொரு கவிதையில், "Izhera நிலத்திற்கும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆளும் நகரத்திற்கும் பாராட்டு", முதல் முறையாக ரஷ்யாவின் வடக்கு தலைநகரைப் பற்றிய ஒரு புனிதமான பாராட்டு கேட்கப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி "புகழுக்குரிய மற்றும் தெய்வீக ஓட்களின்" தொடரை இயற்றினார், மேலும் பாய்லியோவைப் பின்பற்றி, புதிய வகைக்கு பின்வரும் வரையறையை வழங்கினார்: ஓட் "உயர்ந்த பைடிக் வகை... சரணங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மிக உயர்ந்த உன்னதமான, சில சமயங்களில் மென்மையானது. விஷயம்."

18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சடங்கு இசையில் முக்கிய பங்கு ரிதம் மூலம் விளையாடப்படுகிறது, இது ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அனைத்து வசனங்களின் "ஆன்மா மற்றும் வாழ்க்கை" ஆகும். அந்தக் காலத்தில் இருந்த சிலப்பதிகார வசனங்களால் கவிஞருக்கு திருப்தி ஏற்படவில்லை. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களில் அவர் கவனித்த அழுத்தமான மற்றும் அழுத்தப்படாத எழுத்துக்களின் சரியான மாற்று மட்டுமே ஒரு வசனத்திற்கு ஒரு சிறப்பு தாளத்தையும் இசையையும் கொடுக்க முடியும் என்று அவர் உணர்ந்தார். எனவே, அவர் நாட்டுப்புற வசனத்தின் அடிப்படையில் ரஷ்ய வசனத்தின் மேலும் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார்.

இவ்வாறு, ஒரு புதிய வகையை உருவாக்கும் போது, ​​கவிஞர் பழங்கால மரபுகள், பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஏற்கனவே பயன்பாட்டிற்கு வந்த ஓட் வகை மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற மரபுகளால் வழிநடத்தப்பட்டார். "நான் பிரஞ்சு வசனம் ஒரு சாக்கு, மற்றும் பண்டைய ரஷியன் கவிதை ஒவ்வொரு ஆயிரம் ரூபிள் கடன்," என்று அவர் கூறினார்.

ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஓட் வகை, விரைவில் ரஷ்ய கவிஞர்களிடையே பல ஆதரவாளர்களைப் பெற்றது. அவர்களில் சிறந்த இலக்கியவாதிகள் எம்.வி. லோமோனோசோவ், வி.பி. பெட்ரோவ், ஏ.பி. சுமரோகோவ், எம்.எம். கெராஸ்கோவ், ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின், ஏ.என். ராடிஷ்சேவ், கே.எஃப். ரைலீவ் மற்றும் பலர், அதே நேரத்தில், ரஷ்ய ஆடைகளில் இரண்டு இலக்கிய போக்குகளுக்கு இடையே ஒரு நிலையான போராட்டம் இருந்தது: பரோக்கின் மரபுகளுக்கு அருகில், லோமோனோசோவின் "உற்சாகமான" ஓட் மற்றும் சுமரோகோவ் அல்லது கெராஸ்கோவின் "பகுத்தறிவு" ஓட் ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிக்கிறது. "இயற்கை" கொள்கை.

பள்ளி ஏ.பி. சுமரோகோவா, எழுத்தின் "இயற்கைக்கு" பாடுபடுகிறார், ஒரு பாடலுக்கு நெருக்கமாக ஒரு அனாக்ரோன்டிக் ஓட் ஒன்றை முன்வைத்தார். ஜி.ஆர்.க்கு செயற்கை ஓட்ஸ் டெர்ஷாவின் (ஓட்-நையாண்டி, ஓட்-எலிஜி) வெவ்வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் தோற்றங்களின் சொற்களை இணைக்கும் வாய்ப்பைத் திறந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையாக ஓட் இருப்பதை நிறுத்தியது. அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், இரு திசைகளின் ஆதரவாளர்களும் ஒரு விஷயத்தில் ஒன்றுபட்டனர்: அனைத்து ரஷ்ய கவிஞர்களும், ஓட் வகைகளில் படைப்புகளை உருவாக்கி, குடியுரிமை மற்றும் தேசபக்தியின் மரபுகளை கடைபிடித்தனர் (ராடிஷ்சேவின் "லிபர்ட்டி", ரைலீவின் "சிவில் தைரியம்" போன்றவை. .).

சிறந்த ரஷ்ய ஓட்ஸ் சுதந்திரத்தை நேசிக்கும் சக்திவாய்ந்த ஆவியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் மீதும், அவர்களின் பூர்வீக மக்களுக்கும் அன்பினால் ஊக்கமளிக்கிறது, மேலும் வாழ்க்கைக்கான நம்பமுடியாத தாகத்தை சுவாசிக்கின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிஞர்கள் இடைக்காலத்தின் காலாவதியான வடிவங்களுக்கு எதிராக பல்வேறு வழிகளிலும் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளிலும் போராட முயன்றனர். அவர்கள் அனைவரும் கலாச்சாரம், அறிவியல், இலக்கியம் ஆகியவற்றின் மேலும் வளர்ச்சிக்காக வாதிட்டனர், மேலும் முற்போக்கான வரலாற்று வளர்ச்சியை மன்னரின் கல்வி நடவடிக்கைகளின் விளைவாக மட்டுமே அடைய முடியும் என்று நம்பினர், எதேச்சதிகார சக்தியுடன் முதலீடு செய்தார், எனவே தேவையான மாற்றங்களைச் செய்ய முடியும். ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் "ரஷ்யாவிற்கான பாராட்டுக் கவிதைகள்", லோமோனோசோவ் மற்றும் பலரின் "அவரது மாட்சிமை பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா, 1747 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் சேரும் நாளில் ஓட்" போன்ற படைப்புகளில் இந்த நம்பிக்கை அதன் கலை உருவகத்தைக் கண்டறிந்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முன்னணி நபர்கள் நீண்ட காலமாகத் தேடிக்கொண்டிருந்த புதிய வகையாக புனிதமான ஓட் ஆனது, இது கவிதையில் மகத்தான தேசபக்தி மற்றும் சமூக உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் புதிய கலை வடிவங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களைத் தேடினர், அதன் உதவியுடன் அவர்களின் படைப்புகள் "சமூகத்தின் நன்மைக்கு" சேவை செய்ய முடியும். மாநில தேவைகள், தாய்நாட்டிற்கான கடமை, அவர்களின் கருத்துப்படி, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் நலன்களை விட மேலோங்க வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, மனிதனின் அழகு, வலிமை மற்றும் வீரத்தை மகிமைப்படுத்தும் பண்டைய கலையின் அற்புதமான படைப்புகள் அழகுக்கான மிகச் சிறந்த, கிளாசிக்கல் எடுத்துக்காட்டுகளாக அவர்கள் கருதினர்.

ஆனால் ரஷ்ய ஓட் படிப்படியாக பண்டைய மரபுகளிலிருந்து விலகி, ஒரு சுயாதீனமான ஒலியைப் பெறுகிறது, முதலில், அதன் நிலை மற்றும் அதன் ஹீரோக்களை மகிமைப்படுத்துகிறது. "அனாக்ரியனுடன் ஒரு உரையாடலில்" லோமோனோசோவ் கூறுகிறார்: "சரங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் எனக்கு ஒரு வீர சத்தமாக ஒலிக்கிறது. இனி தொந்தரவு செய்யாதே, காதல் எண்ணங்கள், மனம்; அன்பில் நான் இதயத்தின் மென்மையை இழக்கவில்லை என்றாலும், ஹீரோக்களின் நித்திய மகிமையால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியால் தொடங்கப்பட்ட ரஷ்ய வசனத்தின் சீர்திருத்தம் புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய விஞ்ஞானியும் கவிஞருமான எம்.வி. லோமோனோசோவ். அவர் ரஷ்ய ஓடையின் உண்மையான நிறுவனர் ஆவார், அவர் அதை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலப்பிரபுத்துவ-உன்னத இலக்கியத்தின் முக்கிய பாடல் வகையாக நிறுவினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலப்பிரபுத்துவ-உன்னத மன்னராட்சியின் சாத்தியமான ஒவ்வொரு மேன்மைக்கும் சேவை செய்வதே லோமோனோசோவின் ஓட்ஸின் நோக்கம். அதன் தலைவர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் நபர்களில். இதன் காரணமாக, லோமோனோசோவ் பயிரிடப்பட்ட முக்கிய வகை புனிதமான பிண்டாரிக் ஓட் ஆகும்; அவரது பாணியின் அனைத்து கூறுகளும் முக்கிய உணர்வை அடையாளம் காண உதவ வேண்டும் - உற்சாகமான ஆச்சரியம், அரச அதிகாரத்தின் மகத்துவம் மற்றும் சக்தி மற்றும் அதைத் தாங்குபவர்களின் பிரமிப்புடன் கலந்தது.

இது "உயர்" - "ஸ்லாவிக்-ரஷியன்" - ஓட் மொழி மட்டுமல்ல, அதன் மீட்டர் கூட - லோமோனோசோவின் கூற்றுப்படி, பைரிக் இல்லாத ஐயாம்பிக் டெட்ராமீட்டர் (இது மிகவும் நியதியானது), தூய "ஐம்பிக் வசனங்கள் விஷயத்திற்கு உயர்கின்றன. , பிரபுக்கள், சிறப்பு மற்றும் உயரம் பெருகும்." எம்.வி. லோமோனோசோவா சொற்களின் தொலைதூர இணைப்புடன் ஒரு உருவக பாணியை உருவாக்கினார்.

துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளர் தனது முன்னோடியின் டானிக் கொள்கையை அனைத்து வகையான ரஷ்ய வசனங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தினார், இதனால் ஒரு புதிய வசன அமைப்பை உருவாக்கினார், அதை நாம் சிலபிக்-டானிக் என்று அழைக்கிறோம். அதே நேரத்தில், லோமோனோசோவ் அனைத்து கவிதை மீட்டர்களுக்கும் மேலாக ஐம்பிக்ஸை வைத்தார், இது மிகவும் சோனரஸ் என்று கருதி, வசனத்திற்கு மிகப்பெரிய வலிமையையும் ஆற்றலையும் கொடுத்தார். 1739 ஆம் ஆண்டில் துருக்கிய கோட்டையான கோட்டினை ரஷ்ய இராணுவம் கைப்பற்றியதை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு பாராட்டுக்குரிய ஓட் எழுதப்பட்டது. கூடுதலாக, "ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மொழியின்" முழு சொற்களஞ்சியத்தையும் மூன்று குழுக்களாக விநியோகித்த பிறகு - "அமைதி", எம்.வி. லோமோனோசோவ் ஒவ்வொரு "அமைதிக்கும்" சில இலக்கிய வகைகளை இணைத்தார். ஓட் வகையானது "உயர் அமைதி" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது, அதன் தனித்தன்மை மற்றும் உற்சாகத்திற்கு நன்றி, இது எளிமையான, சாதாரண பேச்சிலிருந்து கூர்மையாக நிற்கிறது. இந்த வகையில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் வழக்கற்றுப் போன வார்த்தைகள் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டன, ஆனால் "ரஷ்யர்களுக்குப் புரியும்" வார்த்தைகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த வார்த்தைகள் அத்தகைய படைப்புகளின் புனிதமான ஒலியை மேம்படுத்தின. ஒரு உதாரணம் "ஒட் ஆன் தி டே ஆஃப் அசென்ஷன்...". "உயர்" வகைகள் மற்றும் "உயர் அமைதி," மாநில மற்றும் வீர-தேசபக்தி கருப்பொருள்கள் லோமோனோசோவின் படைப்புகளில் நிலவியது, ஏனெனில் ஒரு எழுத்தாளரின் மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சி "சமூகத்தின் நலனுக்காக" பணியாற்றுவதாக அவர் நம்பினார்.

அவரது சமகாலத்தவர்களால் "ரஷ்ய பிண்டார்" மற்றும் "எங்கள் நாடுகளின் மல்ஹெர்ப்ஸ்" என்று பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட லோமோனோசோவின் சொல்லாட்சி ரீதியாக புனிதமான ஓட்ஸ், சுமரோகோவின் (பகடி மற்றும் "முட்டாள்தனமான ஓட்ஸ்") எதிர்வினையைத் தூண்டியது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அவர் முன்வைத்த தெளிவு மற்றும் இயல்பான தன்மை மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றின் தேவைகள். லோமோனோசோவ் மற்றும் சுமரோகோவின் "ஓட்ஸ்" மரபுகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது, குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில் தீவிரமடைந்தது. முதல்வரை மிகவும் திறமையான பின்பற்றுபவர் கேத்தரின் II மற்றும் பொட்டெம்கின் பாடகர் - பெட்ரோவ்.

"சுமரோகோவைட்டுகளில்", M.M. வகையின் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கெராஸ்கோவ் ரஷ்ய "தத்துவ ஓட்" இன் நிறுவனர் ஆவார். "சுமரோகோவைட்டுகளில்" ரைம் இல்லாத அனாக்ரோன்டிக் ஓட் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது. இந்த போராட்டம் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் இரண்டு குழுக்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் இலக்கிய வெளிப்பாடாகும்: ஒன்று - அரசியல் ரீதியாக முன்னணி, மிகவும் நிலையான மற்றும் சமூக "ஆரோக்கியமான", மற்றொன்று - பொது நடவடிக்கைகளில் இருந்து பின்வாங்குதல், அடையப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ஆதிக்கத்தில் திருப்தி அடைந்தது.

பொதுவாக, லோமோனோசோவின் "உயர்" பாரம்பரியம் இந்த கட்டத்தில் வென்றது. அவரது கொள்கைகள் ரஷ்ய ஓட் வகைக்கு மிகவும் குறிப்பிட்டவை.

இது சம்பந்தமாக, டெர்ஷாவின் தனது தத்துவார்த்த "பாடல் கவிதை அல்லது ஓட் பற்றிய சொற்பொழிவு" கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக லோமோனோசோவின் நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது மருந்தளவு விதிகளில், டெர்ஷாவின் முற்றிலும் Boileau, Batteux மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் குறியீட்டைப் பின்பற்றினார். இருப்பினும், அவரது சொந்த நடைமுறையில், அவர் அவர்களின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, "ஹொரேஷியன் ஓட்" அடிப்படையில் ஒரு கலப்பு-நையாண்டி வகையை உருவாக்கி, முடியாட்சியின் உயர்ச்சியை நீதிமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான நையாண்டி தாக்குதல்களுடன் இணைத்து அதே கலவையில் எழுதினார். "உயர்-குறைந்த" மொழி. உயர் "லோமோனோசோவ்" உடன், கலப்பு "டெர்ஷாவின்" ஓட் பொதுவாக ரஷ்ய ஓட் வகையின் இரண்டாவது முக்கிய வகையாகும்.

ரஷ்ய மண்ணில் இந்த வகையின் மிக உயர்ந்த பூக்களைக் குறிக்கும் டெர்ஷாவின் பணி, அதன் விதிவிலக்கான பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. அவர் ரஷ்ய சிவில் கவிதையின் நிறுவனர் என்ற அவரது குற்றச்சாட்டுகள் ("பிரபு," "ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளுக்கு" போன்றவை) குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

அந்தக் காலத்தின் வீரம், ரஷ்ய மக்களின் அற்புதமான வெற்றிகள் மற்றும், அதன்படி, புனிதமான ஓட்ஸின் "உயர்" வகை ஜி.ஆர் கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது. டெர்ஷாவின், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு நபரின் ஆவியின் "மகத்துவம்", அவரது சிவில் மற்றும் தேசபக்தி சாதனையின் மகத்துவத்தை மதிப்பிட்டார். “இஸ்மாயிலைக் கைப்பற்றுவதற்கு”, “இத்தாலியில் வெற்றிகளுக்கு”, “ஆல்பைன் மலைகளைக் கடப்பதற்கு” போன்ற வெற்றிகரமான பாடல்களில், எழுத்தாளர் பிரமாண்டமான போர் பாடல் வரிகளின் பிரகாசமான உதாரணங்களைத் தருகிறார், அவற்றில் அற்புதமான தளபதிகளை மகிமைப்படுத்துகிறார் - Rumyantsev மற்றும் Suvorov, ஆனால் சாதாரண ரஷ்ய வீரர்கள் - "முதல் போராளிகளின் வெளிச்சத்தில்." லோமோனோசோவின் கவிதைகளின் வீர உருவங்களைத் தொடர்ந்து வளர்த்து, அவர் அதே நேரத்தில் மக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை தெளிவாக மீண்டும் உருவாக்குகிறார், இயற்கையின் படங்களை அனைத்து வண்ணங்களுடனும் பிரகாசிக்கிறார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் சமூக செயல்முறைகள் கவிதை உட்பட இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எதேச்சதிகார அமைப்பு மற்றும் உன்னத நில உரிமையாளர்களின் வர்க்கத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட புகாச்சேவின் எழுச்சிக்குப் பிறகு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.

நிலப்பிரபுத்துவ-உன்னத இலக்கியத்தின் வகையாக ஓட்ஸின் சிறப்பியல்பு அம்சமான சமூக நோக்குநிலை, முதலாளித்துவ இலக்கியத்தை அதன் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில் அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக இந்த வகையைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது. கவிஞர்கள் புரட்சிகர அலையை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர், துடிப்பான சமூக மற்றும் பொது நிகழ்வுகளை தங்கள் படைப்புகளில் மீண்டும் உருவாக்கினர். முன்னணி கலைஞர்களிடையே நிலவிய மனநிலையை ஓட் வகை செய்தபின் பிரதிபலித்தது.

ராடிஷ்சேவின் "லிபர்ட்டி" இல், ஓடின் முக்கிய சமூக செயல்பாடு முற்றிலும் மாறிவிட்டது: "ராஜாக்கள் மற்றும் ராஜ்ஜியங்கள்" என்ற உற்சாகமான கோஷத்திற்குப் பதிலாக, ஓட் ராஜாக்களுடன் சண்டையிடுவதற்கும், மக்களால் அவர்களின் மரணதண்டனையை மகிமைப்படுத்துவதற்கும் ஒரு அழைப்பாக மாறியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிஞர்கள் மன்னர்களைப் புகழ்ந்தனர், ஆனால் ராடிஷ்சேவ், எடுத்துக்காட்டாக, "லிபர்ட்டி" இல், மாறாக, கொடுங்கோலன் போராளிகளைப் புகழ்கிறார், அதன் இலவச அழைப்பு குரல் அரியணையில் அமர்ந்திருப்பவர்களை பயமுறுத்துகிறது. ஆனால் வேறொருவரின் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவது குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளைத் தரவில்லை. ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தம் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது, இது முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் புனிதமான ஓட் மக்களின் மனநிலை மற்றும் ஆன்மீக தூண்டுதல்களை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட முக்கிய இலக்கிய வகையாக மாறியது. உலகம் மாறிக்கொண்டிருந்தது, சமூக-அரசியல் அமைப்பு மாறிக்கொண்டிருந்தது, ரஷ்ய கவிதையின் உரத்த, புனிதமான, முன்னோக்கி அழைக்கும் குரல் அனைத்து ரஷ்ய மக்களின் மனங்களிலும் இதயங்களிலும் மாறாமல் ஒலித்தது. மக்களின் நனவில் முற்போக்கான கல்விக் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்துதல், உயர் குடிமை-தேசபக்தி உணர்வுகளைக் கொண்ட மக்களைப் பற்றவைத்தல், ரஷ்ய ஓட் பெருகிய முறையில் வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக மாறியது. அவள் ஒரு நிமிடம் கூட நிற்கவில்லை, தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தாள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் இலக்கிய சித்தாந்தமாக ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்துடன், ஓட் வகை அதன் மேலாதிக்கத்தை இழக்கத் தொடங்கியது, இது புதிதாக வளர்ந்து வரும் எலிஜி மற்றும் பாலாட் வகைகளுக்கு வழிவகுத்தது. I.I இன் நையாண்டி வகைக்கு நசுக்கியது. டிமிட்ரிவின் "வேறொருவரின் உணர்வு", "ஒரு மோதிரத்துடன் கூடிய வெகுமதி, நூறு ரூபிள் அல்லது இளவரசருடன் நட்பு" என்பதற்காக கொட்டாவியைத் தூண்டும் கவிதைகளில் "கேலி" செய்யும் கவிஞர்கள்-ஓடோபிஸ்டுகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இந்த வகை நீண்ட காலமாக தொடர்ந்து இருந்தது. ஓட் முக்கியமாக "உயர்ந்த" தொன்மையான கவிதையுடன் தொடர்புடையது. சிவில் உள்ளடக்கம் (வி.கே. குசெல்பெக்கர் 1824 இல் அதை காதல் எலிஜிகளுடன் வேறுபடுத்தினார்). ஒடிக் பாணியின் அம்சங்கள் E.A இன் தத்துவப் பாடல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பாரட்டின்ஸ்கி, எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ், 20 ஆம் நூற்றாண்டில். - இலிருந்து ஓ.இ. மண்டேல்ஸ்டாம், என்.ஏ. ஜபோலோட்ஸ்கி, அதே போல் வி.வி.யின் பத்திரிகை பாடல் வரிகளிலும். உதாரணமாக, மாயகோவ்ஸ்கி. "புரட்சிக்கு ஓட்".

டிமிட்ரிவ் தானே புனிதமான ஓட்களை எழுதினார். இது Zhukovsky மற்றும் Tyutchev இன் நடவடிக்கைகளின் தொடக்கமாக இருந்தது; இளம் புஷ்கினின் படைப்புகளில் ஓடோவைக் காண்கிறோம். ஆனால் அடிப்படையில் இந்த வகை பெருகிய முறையில் இழிவான கவுண்ட் குவோஸ்டோவ் மற்றும் ஷிஷ்கோவைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்ட மற்ற கவிஞர்கள் மற்றும் "ரஷ்ய வார்த்தையின் காதலர்களின் உரையாடல்கள்" போன்ற சாதாரண எபிகோன்களின் கைகளுக்கு சென்றது.

"உயர்" ஓட் வகையை புதுப்பிக்க சமீபத்திய முயற்சி "இளைய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் குழுவிலிருந்து வந்தது. 20 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து. ரஷ்ய கவிதையிலிருந்து ஓட் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. சிம்பலிஸ்டுகளின் வேலையில் நடந்த சில முயற்சிகள், சிறப்பாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமான ஸ்டைலைசேஷன் (உதாரணமாக, பிரையுசோவின் "மனிதன்" ஓட்) நவீன கவிஞர்களின் சில கவிதைகள், அவர்களால் அழைக்கப்பட்டவை கூட, ஓட்களாக (எடுத்துக்காட்டாக, மாயகோவ்ஸ்கியின் "ஓட் டு தி ரெவல்யூஷன்") மிகவும் தொலைதூர ஒப்புமையாக மட்டுமே கருத முடியும்.

ஓட் கவிதை வரிகள் கிளாசிக்

நூல் பட்டியல்

1. "ரஷ்ய கவிதைகளை உருவாக்க ஒரு புதிய மற்றும் குறுகிய வழி", 1735;

2. டெர்ஷாவின் படைப்புகள், தொகுதி VII, 1872;

3. கலை. குசெல்பெக்கர் "கடந்த தசாப்தத்தில் எங்கள் கவிதையின் திசையில், குறிப்பாக பாடல் வரிகள்", "Mnemosyne", பகுதி 2, 1824 இல்;

4. ஓஸ்டோலோபோவ் என்., பண்டைய மற்றும் புதிய கவிதைகளின் அகராதி, பகுதி 2, 1821;

5. கிரிங்மட் வி., புத்தகத்தில் பிண்டரின் ஓட்களின் தாள அமைப்பைப் பற்றிய சில வார்த்தைகள்: சப்போ, அனாக்ரியான் மற்றும் பிண்டார் கவிதைகளின் சுருக்கமான கிரேக்கத் தொகுப்பு, 1887;

6. போகோடிலோவா ஓ., 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளில் லோமோனோசோவின் முன்னோடி, புத்தகத்தில்: லோமோனோசோவ், கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, 1911;

7. குகோவ்ஸ்கி ஜி., 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஓட் வரலாற்றிலிருந்து. பகடியின் விளக்கத்தில் அனுபவம், "கவிதை", 1927.

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

...

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளில் பணிபுரியும் தத்துவார்த்த அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ளுதல். 5-6 வகுப்புகளில் உள்ள மாணவர்களால் பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளின் உணர்வின் உளவியல் பண்புகளை ஆய்வு செய்தல். விசித்திரக் கதைகளை ஒரு இலக்கிய வகையாக பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள்.

பாடநெறி வேலை, 02/26/2015 சேர்க்கப்பட்டது


பத்திரிகை பேச்சு நடை. பத்திரிகை பாணியின் துணை பாணியாக கட்டுரை மொழியின் பொதுவான பண்புகள், வகையின் பரிணாமம். ஜே. அடிசன் மற்றும் ஆர். ஸ்டீலின் படைப்புகள். இலக்கிய மற்றும் அரசியல் காலாண்டுகளின் எழுச்சி. இலக்கிய வகைகளை கட்டுரையாக்கும் செயல்முறை.

பாடநெறி வேலை, 05/23/2014 சேர்க்கப்பட்டது


யூரி குஸ்நெட்சோவ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய கவிதைகளில் பிரகாசமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். படைப்பாற்றலில் அவரது தந்தையின் மரணத்தின் தாக்கம்: கவிஞரின் பாரம்பரியத்தில் இராணுவ பாடல் வரிகளின் இடம், ரஷ்ய பாரம்பரியத்துடனான அவரது தொடர்பு. உள்ளூர் செய்தித்தாளில் முதல் வெளியீடு. கடைசி கவிதை "பிரார்த்தனை".

விளக்கக்காட்சி, 02/08/2012 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு தனி இலக்கிய வகையாக எபிகிராமின் கருத்து மற்றும் பொதுவான பண்புகள், மற்ற வகைகளுடன் அதன் முக்கிய ஒத்த மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள். அதன் அம்சங்கள்: சுருக்கம், இலக்கு, நையாண்டி நோக்குநிலை. எபிகிராமின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு.

கட்டுரை, 04/25/2015 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


கோதிக் நாவலை ஒரு இலக்கிய வகையாகப் பற்றிய ஆய்வு. ஹோரேஸ் வால்போலின் வேலை - "மர்மம் மற்றும் திகில் நாவலின்" நிறுவனர். "தி கேஸில் ஆஃப் ஒட்ரான்டோ" என்ற படைப்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கோதிக் நாவலின் வகை அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது. வேலையின் தனித்துவமான அம்சங்கள்.

பாடநெறி வேலை, 09/28/2012 சேர்க்கப்பட்டது


கற்பனை வகையின் வளர்ச்சியின் வரலாறு, அதன் பிரபலத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் முக்கிய அம்சங்கள். வீர, காவிய, கேமிங், வரலாற்று கற்பனை பாணிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். வகையின் கலவை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களை அடையாளம் காண ஆர். ஆஸ்பிரின் நாவலின் பகுப்பாய்வு.

பாடநெறி வேலை, 02/07/2012 சேர்க்கப்பட்டது


இலக்கிய பயணத்தின் வகையை உருவாக்கும் அம்சங்கள், வெளிநாட்டு இலக்கியத்தில் வகையின் தோற்றத்தின் வரலாறு. இலக்கிய மற்றும் அற்புதமான பயண வகையின் செயல்பாடு. மார்க் ட்வைனின் படைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அமெரிக்க இலக்கியத்தில் பயண வகையின் வளர்ச்சி.

சுருக்கம், 02/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


கவிதைச் செய்தியை ஒரு வகையாகப் பயன்படுத்திய வரலாற்றைப் படிப்பது. படைப்பாற்றல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கே.என். Batyushkova. "மை பெனேட்ஸ்" கவிதையில் ஒரு நட்பு செய்தியின் அம்சங்களைப் பற்றி அறிந்திருத்தல். ஹீரோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை முகவரியின் இலட்சிய உலகத்துடன் ஒப்பிடுவது.

விளக்கக்காட்சி, 11/04/2015 சேர்க்கப்பட்டது


கற்பனை வகை மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் ஆர். ஆஸ்பிரின் பணி. தொன்மம் மற்றும் தொன்மத்தின் கருத்து, கற்பனை வகையை வரையறுப்பதில் சிக்கல். கற்பனை நாவல்களில் உலகின் பாரம்பரிய மாதிரியின் அம்சங்கள். ஆர். ஆஸ்ப்ரின் கற்பனை வகையின் பிரதிநிதியாக, அவரது வேலையில் உலகின் மாதிரி.

ஆய்வறிக்கை, 12/03/2013 சேர்க்கப்பட்டது


ஃபியோடர் இவனோவிச் டியுட்சேவின் இளைஞர்கள் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை, அவரது இராஜதந்திர வாழ்க்கை மற்றும் பெலின்ஸ்கி வட்டத்தில் பங்கு பற்றிய அடிப்படை தகவல்கள். கவிதைகளின் தொகுப்பு அம்சங்கள், அவற்றின் காலகட்டம். ரஷ்ய கவிஞரின் படைப்பில் அன்பை ஒரு சோகமாக புரிந்துகொள்வது.

நான் இப்போது உன்னைப் பின்பற்றுகிறேன்

நான் ஒரு ஓவியரை தேர்வு செய்கிறேன்,

அதனால் எழுத முயற்சிக்கிறேன்

என் அன்பு அம்மா.

முதலில் ஓவியக் கலைஞரே,

எங்கள் பக்கம் நீங்கள்தான் முதல்வர்

மினர்வாவில் பிறக்க தகுதியானவர்,

எனக்கு ரஷ்யாவை சித்தரிக்கவும்.

அவளுடைய முதிர்ந்த வயதை சித்தரிக்கவும்,

மற்றும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் பார்க்க,

புருவத்தில் தெளிவின் மகிழ்ச்சி

மற்றும் ஏறிய தலை.

லோமோனோசோவின் கவிதை பாணியின் பிரகாசம், அங்கு பரோக் கூறுகள் கிளாசிக் அமைப்பில் ஒன்றிணைகின்றன, இது அவரது ஓடிக் படைப்பாற்றலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும். கிளாசிக்ஸின் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட கவிதைகளின் கடுமையான எல்லைகளைத் தள்ளுவதன் மூலம், லோமோனோசோவ் ரஷ்ய வசனத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்தினார். அவரது நுட்பங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காதல் கவிஞர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. லோமோனோசோவ் ஓட் வகையை புதிய குடிமை உள்ளடக்கத்துடன் செறிவூட்டினார் மற்றும் இந்த உயர் தேசபக்தி கருத்துக்களுக்கு ஒத்த ஒரு கவிதை வடிவத்தை உருவாக்கினார். 1748 ஆம் ஆண்டின் "சொல்லாட்சியில்", லோமோனோசோவ் தனது இலக்கியக் கருத்துக்களை கிளாசிக்ஸின் நெறிமுறைக் கவிதைகளுக்கு ஏற்ப கோடிட்டுக் காட்டினார், அவர் "புளோரிட் பேச்சுகளின் கண்டுபிடிப்பு" என்ற பகுதியைச் சேர்த்தார், அதில் அவர் பல்வேறு வகையான கவிதை ஆளுமைகளைக் கருதுகிறார். , பண்புகள் அல்லது செயல்கள் பிறரிடமிருந்து வரும் பொருட்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, அவை வேறுபட்டவை. இந்த வழியில், வார்த்தை ஊமை விலங்குகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மக்கள் - மற்ற விலங்குகள் இருந்து அதிகப்படியான பாகங்கள், ... உடலற்ற அல்லது மன உயிரினங்கள், நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் செயல்கள், - சதை மற்றும் பல.

அவரது "சொல்லாட்சியில்" சேர்க்கப்பட்ட அவரது சொந்த கவிதைகள் அத்தகைய "கண்டுபிடிப்புகளுக்கு" ஒரு உதாரணத்தை வெளிப்படுத்தியது:

இப்போது ஒரு கருஞ்சிவப்பு கையுடன்

விடியல் உலகத்திற்கான வாயில்களைத் திறந்தது,

அங்கி ஒரு ரோஜா ஒளியை வீசுகிறது

வயல்களுக்கு, காடுகளுக்கு, நகரத்திற்கு, கடல்களுக்கு

எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 1747 ஆம் ஆண்டின் லோமோனோசோவின் புகழ்பெற்ற ஓட், தெளிவான உருவகம் மற்றும் ஹைப்பர்போல் நிறைந்தது:

பூமியின் ராஜாக்களும் ராஜ்யங்களும் மகிழ்ச்சியானவை

அன்பான மௌனம்,

கிராமங்களின் பேரின்பம், நகர வேலி,

நீங்கள் எவ்வளவு பயனுள்ளதாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறீர்கள்!

உங்களைச் சுற்றியுள்ள பூக்கள் பூக்கள் நிறைந்தவை

மேலும் வயல்களில் உள்ள வயல்களும் மஞ்சள் நிறமாக மாறும்,

கப்பல்கள் பொக்கிஷங்கள் நிறைந்தவை

அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்ந்து கடலுக்குள் செல்லத் துணிகிறார்கள்

நீங்கள் தாராளமான கையால் தெளிக்கிறீர்கள்

பூமியில் உங்கள் செல்வம்.

ஒரு உணர்ச்சி மற்றும் உருவக பாணி, எதிர்பாராத மற்றும் தைரியமான ஒப்பீடுகள், ட்ரோப்கள் மற்றும் "புகழ்பெற்ற பேச்சுகள்" ஆகியவை லோமோனோசோவின் கவிதை அழகியல் குணங்களைக் கொடுத்தன, அவை கிளாசிக்ஸின் பகுத்தறிவு அமைப்பின் சிறப்பியல்பு அல்ல மற்றும் பரோக் நுட்பத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தன. சொல்லாட்சிகள் மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிசங்கள் மற்றும் விவிலியங்களின் அறிமுகம் ஆகியவை இந்த நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. 1742 இல், லோமோனோசோவ் எழுதினார்:

புயல் கால்கள் கொண்ட குதிரைகள் உள்ளன

அடர்த்தியான சாம்பல் வானத்தில் பறக்கிறது,

கோதிக் படைப்பிரிவுகளுக்கு இடையில் மரணம் உள்ளது

ஆவேசமாக, உருவாக்கம் முதல் உருவாக்கம் வரை ஓடுகிறது,

என் பேராசை தாடை திறக்கிறது,

மேலும் அவர் குளிர்ந்த கைகளை நீட்டுகிறார்

அவர்களின் பெருமை பறிக்கப்பட்டது...

பாணியின் இந்த சிறப்பு "உயர்வு" என்பது லோமோனோசோவின் ஓடிக் மற்றும் சொற்பொழிவு படைப்பாற்றலின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், இதன் தோற்றம் பெரும்பாலும் இந்த வகைகளின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தில் தேடப்பட வேண்டும், பாரம்பரியமாக அற்புதமான அரண்மனை சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது.

ஜி.ஏ. குகோவ்ஸ்கி லோமோனோசோவின் கவிதையின் உருவ அமைப்பை மிகவும் வெற்றிகரமாக வரையறுத்தார். அவர் எழுதினார்: “லோமோனோசோவ் ராஸ்ட்ரெல்லியின் பிரமாண்டமான அரண்மனைகளை நினைவூட்டும் வகையில் முழு பிரமாண்டமான வாய்மொழி கட்டிடங்களை உருவாக்குகிறார்; அவரது காலங்கள், அவற்றின் அளவு, மிகத் தாளத்தின் மூலம், சிந்தனை மற்றும் பரிதாபத்தின் மாபெரும் எழுச்சியின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

லோமோனோசோவின் ஓட்களின் ஸ்டைலிஸ்டிக் தோற்றம், கிளாசிசத்தின் சிறப்பியல்பு பாணியின் தூய்மை மற்றும் கவிதை சிந்தனையின் தெளிவு ஆகியவற்றை ஆதரிப்பவரான சுமரோகோவிடமிருந்து கூர்மையான மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத விமர்சனத்தைத் தூண்டியது. சுமரோகோவின் "முட்டாள்தனமற்ற ஓட்ஸ்" லோமோனோசோவுக்கு எதிரான ஒரு இலக்கிய மற்றும் விவாதமாக இருந்தது, மேலும் அவற்றில் லோமோனோசோவின் தெளிவான உருவகங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளை ஆசிரியர் கோபமாக கேலி செய்தார். இந்த இலக்கிய சர்ச்சை 50 மற்றும் 60 களின் பொது வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது. XVIII நூற்றாண்டு

லோமோனோசோவுக்கு மிகவும் பிரகாசமான வெற்றிகரமான தேசபக்தி - " கோட்டினைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஓட்" இது 1739 இல் ஜெர்மனியில் எழுதப்பட்டது, மால்டோவாவில் அமைந்துள்ள துருக்கிய கோட்டையான கோட்டின் ரஷ்ய துருப்புக்களால் கைப்பற்றப்பட்ட உடனேயே. கோட்டையின் காரிஸன், அதன் தளபதி கல்சக்பாஷாவுடன் சேர்ந்து கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த அற்புதமான வெற்றி ஐரோப்பாவில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ரஷ்யாவின் சர்வதேச மதிப்பை இன்னும் உயர்த்தியது.

லோமோனோசோவின் ஓடோவில், மூன்று முக்கிய பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அறிமுகம், இராணுவ நடவடிக்கைகளின் சித்தரிப்பு மற்றும் வெற்றியாளர்களை மகிமைப்படுத்துதல். போர்க் காட்சிகள் லோமோனோசோவின் வழக்கமான ஹைப்பர்போலிக் பாணியில் நிறைய விரிவான ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள் மற்றும் போர்க் காட்சிகளின் பதற்றம் மற்றும் வீரத்தை உள்ளடக்கிய ஆளுமைகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன. சந்திரனும் பாம்பும் முகமதிய உலகத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன, கழுகு கோட்டின் மீது உயரும் - ரஷ்ய இராணுவம். ரஷ்ய சிப்பாய், "ரோஸ்", ஆசிரியர் அவரை அழைப்பது போல், அனைத்து நிகழ்வுகளின் நடுவராக வெளியே கொண்டு வரப்பட்டார். எல். இந்த பெயரிடப்படாத ஹீரோவின் சாதனையைப் பற்றி போற்றுதலுடன் எழுதுகிறார். கதையின் பதற்றம் மற்றும் பரிதாபகரமான ஆவி ரஷ்ய இராணுவத்தினருக்கோ அல்லது அதன் எதிரிக்கோ உரையாற்றப்பட்ட சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் ஆசிரியரின் ஆச்சரியங்களால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஓட் ரஷ்யாவின் வரலாற்று கடந்த காலத்தையும் குறிக்கிறது. ஒரு காலத்தில் முகமதியர்களுக்கு எதிராக வெற்றி பெற்ற பீட்டர் I மற்றும் இவான் தி டெரிபிள் ஆகியோரின் நிழல்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தின் மீது தோன்றும்: பீட்டர் - அசோவ், க்ரோஸ்னிக்கு அருகிலுள்ள துருக்கியர்கள் மீது - கசானுக்கு அருகிலுள்ள டாடர்கள் மீது. இந்த வகையான வரலாற்று இணைகள், லோமோனோசோவுக்குப் பிறகு, ஓடிக் வகையின் நிலையான அம்சங்களில் ஒன்றாக மாறும்.

"ஓட் டு தி கேப்சர் ஆஃப் கோட்டின்" ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல். உள்ளடக்கத்தில் மட்டுமல்ல, வடிவத்திலும் 18ஆம் நூற்றாண்டின் புதிய கவிதைக்கு உரியது. லோமோனோசோவ், "கோடின்" ஓடில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் ரைம்களுடன் ஐம்பிக் டெட்ராமீட்டருக்கு மாறிய முதல் நபர், அதாவது, 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெரும்பாலான ஓட்கள் எழுதப்பட்ட மீட்டரை அவர் உருவாக்கினார். , டெர்ஷாவின் "ஃபெலிட்சா" மற்றும் ராடிஷ்சேவின் "லிபர்ட்டி" உட்பட. ஐம்பிக் டெட்ராமீட்டர் புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், பிளாக் மற்றும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற ஆசிரியர்களின் விருப்பமான அளவாக மாறும்.

ஆணித்தரமான ஓட்டின் கலவை சொல்லாட்சியின் விதிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: ஒவ்வொரு ஓடிக் உரையும் மாறாமல் திறந்து முகவரியாளருக்கு முறையீடுகளுடன் முடிவடைகிறது. ஆணித்தரமான ஓட் உரையானது சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் அமைப்பாகக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மாற்று இரண்டு இணை இயக்க அமைப்புகளின் காரணமாக உள்ளது: ஓட்டின் ஒவ்வொரு பகுதியும் கேட்பவர் மீது அதிகபட்ச அழகியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - எனவே ஓட்டின் மொழி ட்ரோப்கள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் குறிகளால் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஓடிக் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் வரிசையைப் பொறுத்தவரை (தனிப்பட்ட துண்டுகளின் வரிசை மற்றும் அவற்றின் உறவு மற்றும் வரிசையின் கொள்கைகள்), இது முறையான தர்க்கத்தின் விதிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது காது மூலம் ஓடிக் உரையை உணர உதவுகிறது: உருவாக்கம் ஆய்வறிக்கை, அடுத்தடுத்து மாறிவரும் வாதங்களின் அமைப்பில் ஆதாரம், ஆரம்ப உருவாக்கத்தை மீண்டும் செய்யும் முடிவு. எனவே, ஓட் கலவையானது நையாண்டியின் கலவையின் அதே கண்ணாடி-ஒட்டுமொத்த கொள்கைக்கு உட்பட்டது மற்றும் அவற்றின் பொதுவான புரோட்டோ-வகை - பிரசங்கம். மேலும் எப்போதாவது மட்டுமே இந்த கடுமையான தர்க்கரீதியான திட்டம் துணை கவிதை பரிமாற்றத்தால் பன்முகப்படுத்தப்படுகிறது, "என்று அழைக்கப்படும். ஓடிக் உந்துவிசை" அல்லது, லோமோனோசோவின் வார்த்தைகளில், "தொலைதூர யோசனைகளை ஒன்றிணைத்தல்", இது பாடல் வகையின் எல்லைகளுக்குள் அதன் அனைத்து சொற்பொழிவு ஆற்றலுடன் புனிதமான ஓட் வைத்திருக்கும். கவிதை உரை - "ஓடிக் கேனான்" என்று அழைக்கப்படுவது - முற்றிலும் முறையான விதிமுறைகளின் அமைப்பிற்கு உறுதியாகக் கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட சொற்பொழிவு வகைகளுடன் புனிதமான ஓட்ஸின் நெருங்கிய உறவுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. "ஓடிக் கேனான்" என்ற கருத்து நிலையான மீட்டர் மற்றும் நிலையான சரணம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

லோமோனோசோவின் புனிதமான ஓட்கள் அனைத்தும் ஐயம்பிக் டெட்ராமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல தூய ஐயாம்பிக் டெட்ராமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அதாவது. பைரிக் இல்லாமல். அவை அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட, கிட்டத்தட்ட மாறாத, ரைம் அமைப்புடன் பத்து வரி சரணங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: aBaBvvGddG. ஓடிக் கேனான் அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்க கூறுகளில் வகையின் முறையான சீரான தன்மையை உறுதி செய்கிறது. இதன் மூலம், ஒரு வகையாக ஆணித்தரமான ஓட் என்பது கான்டெமிரின் நையாண்டியின் சமமான நிலையான வகை அமைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, அதனுடன் ஓட் அதன் கவிதைகளில் தொடர்புபடுத்துவது கடினம்.ஒப்புமை மூலம், ஓட் மற்றும் நையாண்டி ஆகியவை பொதுவான வகைகளாக தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. சொற்பொழிவு தோற்றம் மற்றும் பொதுவான சொற்பொழிவு முறையான-கட்டமைப்பு அம்சங்கள், மேலும் புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தோற்றத்தில் இருக்கும் "மூத்த வகைகளாக". இதற்கு நேர்மாறாக, ஓட் மற்றும் நையாண்டி ஆகியவை எதிர் அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட வகைகளாக தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன (நையாண்டியில் எதிர்மறை, ஓடில் உறுதியானவை), யதார்த்தத்தின் வெவ்வேறு கோளங்களுடன் தொடர்புடையவை (பொருள் வாழ்க்கையுடன் நையாண்டி, இலட்சிய இருப்புடன் ஓட்), மற்றும், இறுதியாக, உருவகமாக கிளாசிக்ஸின் வகை-பாணி படிநிலையின் துருவங்கள்: நையாண்டி என்பது குறைந்த பாணியின் தரமாகும், ஓட் உயர்ந்தது. ஆனால் இந்த எதிர்ப்பானது குறுக்குவெட்டு புள்ளிகளையும் கொண்டுள்ளது: கவிதையின் அதே நிலைகளில் எதிர் வகை மாதிரிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை வார்த்தை மற்றும் சொல் பயன்பாட்டின் தனித்தன்மைகள், கலைப் படங்களின் அச்சுக்கலை மற்றும் உலக உருவம்.

ஒரு தயாரிப்பு என்பது தொடர்புள்ள காரணிகளின் அமைப்பு. காரணிகளின் தொடர்பு அமைப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு செயல்பாடு ஆகும். ஒரு உண்மையின் (ஆதிக்கம்) முதன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்தால் ஒரு இலக்கிய அமைப்பு உருவாகிறது.

ஒவ்வொரு படைப்பும் இலக்கிய அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் வகையிலும் பாணியிலும் அதனுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

இலக்கிய அமைப்பு பேச்சுடன் தொடர்புடையது. அமைப்பு என்பது ஒரு படைப்பின் (வகை) மேலாதிக்கம் மட்டுமல்ல, செயல்பாட்டின் கீழ் உள்ள வகைகளை வண்ணமயமாக்குகிறது, ஆனால் பேச்சுத் தொடர் தொடர்பான வேலையின் செயல்பாடும் ஆகும்.

நிலைகள்.

1. ஓட் இரண்டு ஊடாடும் கொள்கைகளால் ஆனது: எந்த நேரத்திலும் மிகப்பெரிய செயலின் தொடக்கத்திலிருந்து மற்றும் வாய்மொழி வளர்ச்சியின் தொடக்கத்திலிருந்து. முதலாவது ஓட் பாணியை தீர்மானிக்கிறது, இரண்டாவது அதன் பாடல் வரிகளை தீர்மானிக்கிறது.

லோமோனோசோவில், ஒவ்வொரு வசனக் குழுவின் செழுமையும் கட்டமைப்பின் "முதுகெலும்பிலிருந்து" திசைதிருப்பப்படுகிறது - "உலர் ஓட்". படங்களின் துணை ஒருங்கிணைப்பு "அர்த்தமற்ற ஓட்" ஆகும்.

ஓட் இன் ஒலி அமைப்பு பற்றிய கேள்வி: சொற்பொழிவு வார்த்தையானது சிறந்த இலக்கிய செழுமையின் கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும்.

ஒடிக் சரணத்தின் நியமன வகை: aАаАввВссВ (а, в, с - பெண் ரைம்கள், А, В - ஆண்). இது லோமோனோசோவ் மற்றும் சுமரோகோவ் ஆகியோரால் மாறுபட்டது மற்றும் மாற்றப்பட்டது.

லோமோனோசோவ். 3 வகையான காலங்கள்: சுற்று மற்றும் மிதமான (சரணத்தின் மூன்று பிரிவுகளில் மூன்று தொடரியல் முழுமைகளின் விநியோகம்: 4+3+3); நிலையற்றது (மூன்று பிரிவுகளில் தொடரியல் முழுமைகளின் விநியோகம்); பிரிக்கக்கூடியது (கோடுகள் முழுவதும் தொடரியல் முழு எண்களின் விநியோகம்). ஒரு பாடலுக்குள், "அவற்றின் மாற்றங்கள் இனிமையாக இருக்கும்" என்று காலங்கள் மாறுபடும். கொடுக்கப்பட்ட ஒலியமைப்பு அமைப்பாக முதல் சரணம் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, பின்னர் படிப்படியான மாறுபாடு, மாறுபாடுகளின் அதிகரிப்பு மற்றும் இறுதியில், ஆரம்பம் அல்லது சமநிலைக்கு சரிவு ஏற்பட்டது. ஓட் டு எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா: ஒரு நிலையற்ற நிலையில் இருந்து ஒரு சுற்று உருவாக்கத்திற்கு மாறுதல்.

"கேள்விகள்" மற்றும் "ஆச்சரியங்கள்" ஆகியவற்றின் ஒலிப்பு அர்த்தம் முக்கியமானது. ஒரு சிக்கலான சரணத்தின் உள்ளுணர்வைப் பயன்படுத்துவதற்கான கொள்கையுடன் விசாரணை, ஆச்சரியமூட்டும் மற்றும் கதை ஒலிகளை மாற்றுவதற்கான கொள்கையின் கலவையில் ஓடின் அறிவிப்பு அசல் தன்மை உள்ளது.

ஏ(பெருமை, ஆழம் மற்றும் உயரம், திடீர் பயம்);

இ, மற்றும்,Ҍ , யு(மென்மை, இழிவான அல்லது சிறிய விஷயங்கள்);

நான்(இன்பம், கேளிக்கை, மென்மை, சாய்வு);

ஓ, ஓ, எஸ்(பயமுறுத்தும் மற்றும் வலுவான விஷயங்கள், கோபம், பொறாமை, பயம்);

k, p, t, b’, g’, d’(செயல்கள் மந்தமானவை, சோம்பேறித்தனமானவை, மந்தமான ஒலி கொண்டவை)

s, f, x, c, w, r(செயல்கள் பெரியவை, சத்தமாக, பயங்கரமானவை);

g’, h’, c, l, m, n, b(மென்மையான மற்றும் மென்மையான செயல்கள் மற்றும் விஷயங்கள்).

லோமோனோசோவ்: மீட்டர்கள் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன (iamb - வீர வசனத்திற்கு, ட்ரோச்சி - நேர்த்தியான வசனத்திற்கு).

ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி: சொற்பொருள் அமைப்பு கட்டுரையில் வழங்கப்பட்ட படங்களை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.

லோமோனோசோவில், பாணியின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு அறிவிப்பு, குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது.

இலக்கண ஒலியமைப்புக்கு கூடுதலாக, லோமோனோசோவின் ஓட்ஸில் சொற்பொழிவு ஒலிப்பு முக்கிய பங்கு வகித்தது. அவர் கவிதைக்கு பயன்பாட்டில் சைகை விளக்கப்படங்களை விட்டுவிட்டார், அதாவது. இந்த வார்த்தை ஒரு சைகைக்கான தூண்டுதலின் பொருளைப் பெற்றது.

இந்த வார்த்தை அர்த்தத்தின் முக்கிய அடையாளத்திலிருந்து புறப்படுகிறது. “அநாகரீகமான இடத்திற்கு நகர்த்துவதில்” இருந்து மலர்ந்த பேச்சுக்கள் பிறக்கின்றன. அதே நேரத்தில், ஓடையின் அலங்கரிக்கப்பட்ட அமைப்பு அருகிலுள்ள சங்கங்களுடன் குறைந்த செல்வாக்கு உடையதாக உடைகிறது. "தொலைதூர" வார்த்தைகளின் இணைப்பு அல்லது மோதல் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறது. வார்த்தையின் வழக்கமான சொற்பொருள் சங்கங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, அதற்கு பதிலாக ஒரு சொற்பொருள் முறிவு உள்ளது. ட்ரோப் ஒரு "வக்கிரம்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. லோமோனோசோவின் விருப்பமான நுட்பம், சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பொருள் அடிப்படையில் தொலைதூர சொற்களை இணைப்பதாகும் ("ஒரு குளிர் சடலம் மற்றும் குளிர் நாற்றம்").

அடைமொழி பெரும்பாலும் அண்டை லெக்சிகல் தொடரிலிருந்து மாற்றப்படுகிறது ("வெற்றி அடையாளம், எரியும் ஒலி").

முன்னறிவிப்பு ஹைபர்போலிக் மற்றும் பொருளின் முக்கிய அம்சத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை ("படுகுழியில் அவரது சுவடு எரிகிறது").

சொல் பகுதிகளின் செமாசியோலாஜிசேஷன் சிறப்பியல்பு. ஒரு பேச்சின் ஆரம்பம் என்பது ஒரு மெய்யெழுத்துக்களின் கலவையாகும், அதில் ஒரு வார்த்தை தொடங்கும் (அற்புதம்கீழே). இந்த வார்த்தை ஒரு வாய்மொழி குழுவாக வளர்கிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் தாள அருகாமையில் இருந்து எழும் சங்கங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

தனிப்பட்ட ஒலிகள் மற்றும் ஒலிகளின் குழுக்களின் செமாசியோலாஜிசேஷன் மற்றும் ஒரு "யோசனை" முற்றிலும் ஒலி வழியில் உருவாகலாம் என்ற விதியின் பயன்பாடு காரணமாக இந்த வார்த்தை தொடர்புடைய மொழியியல் சூழலால் சூழப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் ஒலியாக அமுக்கப்பட்ட கோடுகள் ஒலி உருவகங்களாக மாறும் ("எங்கள் படைப்பிரிவுகள் மட்டுமே தெறிப்பதைக் கேட்க முடியும்").

ரைம்கள் இறுதி எழுத்துக்களின் ஒலி ஒற்றுமைகள் அல்ல, ஆனால் இறுதி சொற்களின் ஒலி ஒற்றுமைகள் (மேலும் ஒலிகளின் சொற்பொருள் பிரகாசம் முக்கியமானது, இறுதி எழுத்துக்களின் சீரான தன்மை அல்ல: "ப்ரேகா - பிரச்சனை").

லோமோனோசோவின் ஓட் என்பது ஒரு வாய்மொழி கட்டுமானமாகும், இது ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு உட்பட்டது. கவிதை பேச்சு சாதாரண பேச்சிலிருந்து கூர்மையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சொற்பொழிவு தருணம் லோமோனோசோவின் இசைக்கு தீர்க்கமானதாகவும் ஆக்கபூர்வமானதாகவும் மாறியது.

2. சுமரோகோவ் "சத்தம்" மற்றும் "தொலைதூர யோசனைகளை இணைத்தல்" ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பாளர். சொற்பொழிவு "ஆர்டர்" ஆரம்பம் "புத்தி" உடன் முரண்படுகிறது. கவிதை வார்த்தையின் நற்பண்புகள் அதன் "கஞ்சத்தனம்," "சுருக்கம்" மற்றும் "துல்லியம்" ஆகும்.

சுமரோகோவ் ஓடையின் உருவகத்துடன் போராடுகிறார். "தொலைதூர யோசனைகளின் ஒருங்கிணைப்பு" என்பது நெருக்கமான சொற்களை இணைக்க வேண்டிய தேவையுடன் முரண்படுகிறது ("மணிகள், தங்கம் மற்றும் ஊதா - "மணிகள், வெள்ளி மற்றும் தங்கம்" என்பதற்கு பதிலாக).

அவர் பேச்சின் வசன கட்டமைப்பின் சிதைவுக்கு எதிராகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, அவர் "தவறான உச்சரிப்புகளை" ஏற்கவில்லை).

ஒலி உருவகங்கள் "இனிமையான பேச்சு", euphony ஆகியவற்றின் தேவையுடன் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், சொற்பொருள் தெளிவுக்கு ஆதரவாக சொற்பொழிவை தியாகம் செய்ய சுமரோகோவ் தயாராக இருக்கிறார்.

"உரத்த" ஓட் நிராகரிக்கப்பட்டது, அதன் இடத்தில் ஒரு "நடுத்தர" ஒன்று வைக்கப்படுகிறது: லோமோனோசோவுக்கு வட்ட அமைப்பு என்பது ஒலிப்பு ஏற்ற இறக்கங்களுக்கான கேன்வாஸ் என்றால், சுமரோகோவுக்கு இது விதிமுறை.

3. ஓட் ஒரு வகையாக மட்டுமல்லாமல், கவிதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையாகவும் முக்கியமானது. இளைய வகைகளைப் போலல்லாமல், ஓட் மூடப்படவில்லை மற்றும் பிற வகைகளால் உயிர்ப்பிக்கப்படும் புதிய பொருட்களை ஈர்க்க முடியும்.

Derzhavin இன் புதிய பாதை, ode ஐ ஒரு நியமன வகையாக அழித்தது, ஆனால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தொடக்கத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்தியது.

நடுத்தர (மற்றும் குறைந்த) பாணியின் கூறுகள் உயர் பாணியின் சொற்களஞ்சியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன; ஓட் நையாண்டி இதழ்களின் உரைநடையில் கவனம் செலுத்தியது.

படங்களின் வாய்மொழி வளர்ச்சி அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, ஏனெனில் முந்தைய சொற்பொருள் முறிவு பாணியில் பொதுவானதாகிவிட்டது. எனவே, உடையில் கூர்மையான வித்தியாசமான பாணியை அறிமுகப்படுத்துவது அதன் மதிப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் நோக்கம் கொண்டது.

டெர்ஷாவின் படங்கள் அழகாக இருக்கின்றன, அவற்றின் பொருள் குறிப்பிட்டது.

"பாடல் வரிகளின் விழுமியமானது எண்ணங்களின் விரைவான எழுச்சியிலும், பல படங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் தொடர்ச்சியான விளக்கக்காட்சியிலும் உள்ளது."

லோமோனோசோவின் உள்ளுணர்வு வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டு கூர்மைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாடல் வரிகளை பன்முகப்படுத்துவதன் மூலம், டெர்ஷாவின் லோமோனோசோவ் நியதியின் ஸ்ட்ராஃபிக் நடைமுறையை புதிய பதிப்புகளில் அறிமுகப்படுத்துகிறார் (உதாரணமாக, aÐAA+вВвВ வகையின் 8-வரி சரத்தில் ஒரு நிலையற்ற அமைப்பு). பெரும்பாலும் aАаА+в போன்ற சரணங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு 4-வரி சரணத்தை தொடர்ந்து ரைமிங் இல்லாத வசனம் => இரட்டை ஒலிப்பு விளைவு.

டெர்ஷாவினின் இலட்சியமானது "இனிமையான குரல்" என்ற பொதுவான தேவைக்கு உட்பட்ட "ஓனோமாடோபாய்க்" கவிதையாகும்.

4. பின்னர் பேசும் வார்த்தையின் ஆரம்பம் மற்றும் வாய்மொழி உருவம் துணை இசை தொடக்கத்துடன் வேறுபடுகிறது. இந்த வார்த்தை இப்போது "ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது", "எளிமைப்படுத்தப்பட்டது" ("செயற்கை எளிமை"). ஒலிப்பு அமைப்பு வசன மெல்லிசைக்கு கீழ்ப்படிகிறது. இலக்கியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட தொடர்களில் இருந்து எழும் சிறிய வடிவங்கள் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன (எழுத்துக்கள் "குவாட்ரெயின்கள்" மூலம் குறுக்கிடப்படுகின்றன; பர்மிம் மற்றும் சரேட்களின் சாகுபடியானது வாய்மொழி வெகுஜனங்களில் ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட வார்த்தைகளில். வார்த்தைகள் "இணைக்கப்படுகின்றன". மற்றும் லெக்சிகல் தொடர்கள்.

ஜுகோவ்ஸ்கி பெரிய வாய்மொழி வெகுஜனங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை வரைபடமாக ஒரு தனிப்பயனாக்கப்பட்ட உருவக சின்னமாக ("நினைவகம்", "நேற்று") தனிமைப்படுத்துகிறார். எலிஜி, மங்கலான வார்த்தையின் மெல்லிசை செயல்பாடுகளுடன், சொற்பொருள் சுத்திகரிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. வசனத்தில் உரையாடல் உள்ளுணர்வை அறிமுகப்படுத்துவதை நியாயப்படுத்தும் ஒரு செய்தி தோன்றுகிறது.

ஆனால் ஒரு திசையாக ஓட் மறைந்துவிடாது. இது தொல்காப்பியர்களின் கிளர்ச்சியில் வெளிப்படுகிறது (ஷிஷ்கோவ், பின்னர் கிரிபோயோடோவ், குசெல்பெக்கர்). ஷெவிரேவ் மற்றும் டியுட்சேவின் பாடல் வரிகளில் ஓட் பிரதிபலிக்கிறது (சொற்பொழிவு நிலையின் கோட்பாடுகள் + எலிஜியின் மெல்லிசை சாதனைகள்.

ஒரு வகைக்கான போராட்டம் என்பது கவிதைச் சொல்லின் செயல்பாட்டிற்கான போராட்டமாகும், அதன் அமைப்பு.

அலெக்ஸீவா. லோமோனோசோவின் புனிதமான பாடல்கள். பொது ஆய்வு.

லோமோனோசோவின் படைப்புக் கவனம் அனைத்தும் ஓட்ஸ், கடிதங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் கவனம் செலுத்தியது. ஓட்ஸ், நடைமுறையில் உள்ள கருத்துக்கு மாறாக, லோமோனோசோவ் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் எழுதினார், ஒழுங்குமுறையின்படி அல்ல. 1741 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 8 ஆம் தேதி ஜெர்மனியில் இருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய அவர், ஆகஸ்ட் 12 ஆம் தேதி பேரரசர் ஜான் அன்டோனோவிச்சின் பிறந்தநாளுக்கு ஒரு ஓட் எழுதினார், இரண்டாவது இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு. இரண்டு ஓட்களும் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கெஜட்டில் குறிப்புகள்" இல் வெளியிடப்பட்டன, முதலில் எல் கையெழுத்திட்டது, இரண்டாவது அவரது முழுப் பெயரால் கையொப்பமிடப்பட்டது. 30 மற்றும் 40 களில், அகாடமி வழங்கிய ஓட்ஸ் அதன் கணக்கில் உரையாற்றப்பட்டது மற்றும் தலைப்பு "AN" ஐ உள்ளடக்கியது. லோமோனோசோவின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது என்பது அவரது முன்முயற்சியின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டு அவரது சார்பாக வழங்கப்பட்டது என்பதாகும். எல் 1746-48 இன் மூன்று சிறந்த ஓட்ஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் சார்பாக பேரரசுக்கு வழங்கப்பட்டது. 1759 ஆம் ஆண்டின் "ஒரு புனிதமான விடுமுறையில்..." என்ற பாடலானது எல் எழுதிய முதல் பாடலாக மாறியது, அவர் சார்பாக அவர் எழுதியது மற்றும் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் செலவில் வெளியிடப்பட்டது. LOD களின் இலவச உருவாக்கம் அவர்களின் சடங்குகள், நீதிமன்ற கொண்டாட்டங்களில் அவர்களின் கடமைப் பங்கு பற்றிய நிலையான யோசனையை மாற்றுகிறது. ரஷ்ய ஓட் நம்பகத்தன்மையின் இலவச வெளிப்பாடாக இருந்தது. இலவச விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட, L's odes அரிதாக மற்றும் ஒழுங்கற்ற முறையில் தோன்றின. 1743, பின்னர் 1745, பின்னர் 1748, முதலியன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காலத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, இரண்டு ஆண்டுகளில் ஐந்து ஓட்கள் எழுதப்பட்டபோது, ​​ஓடிக் மகிழ்ச்சியின் இரண்டாவது எழுச்சி 1746-48 இல் இருந்தது, மூன்றாவது 1761-63 இல். ஒவ்வொரு புதிய காலகட்டத்திலும், L's odes ஒரு அடையாளம் காணக்கூடிய, ஆனால் வியக்கத்தக்க புதிய வடிவத்தில் தோன்றும். பானெஜிரிக் ஆனது L இன் பிற்பகுதியில் ஒரு குடிமைப் பேச்சாக உருவாகிறது.

பிண்டாரிக் புனிதமான ஓட் வடிவம்.

எல் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஓட்களில் உள்ள பல வெளிப்பாடுகள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் நிலையானவை என்ற முடிவுக்கு போகோட்டிலோவா மற்றும் க்ரேஷிஷ்சேவா வருகிறார்கள். முக்கிய கருப்பொருள் சூத்திரங்கள் ரஷ்ய பேனெஜிரிக் வசனங்களுக்குச் செல்கின்றன என்பதை போகோட்டிலோவா காட்டினார். கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, பம்பயன்ஸ்கி L's ode இன் தோற்றம் பற்றிய சிக்கலை அணுகினார். அவர் ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில் எல் இன் கவிதைகளை பரிசீலிக்க முயன்றார்; அவர் கிட்டத்தட்ட ரஷ்ய பாரம்பரியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. பம்பியான்ஸ்கி மற்றும் போகோட்டிலோவாவின் படைப்புகள் ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் மரபுகளில் பெரும்பாலான வாய்மொழி சூத்திரங்கள் ஒத்துப்போகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. வெளிப்படையாக, பானெஜிரிக் கவிதையில் "பொதுவான" தொகுப்புகள் உள்ளன, அவை இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழி சித்தரிப்பு. மற்றவர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் படங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது மாதிரியுடன் தொடர்புடைய வேலையின் இரண்டாம் தன்மையைக் குறிக்க முடியாது; இது உலகைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையின் சான்றாகும். ode இல் நாம் பிரதிபலிப்பு ஒரு சிறப்பு கோணம் கையாள்வதில், உண்மையில் பார்வையில் ஒளிவிலகல். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பேனெஜிரிக் ஒரு பிண்டாரிக் ஓட் வடிவத்தை எடுத்தது, அது ஒரு பேனெஜிரிக் ஓட் ஆனது, மேலும் உயர்ந்த ஓட் ஒரு புனிதமான ஓட் ஆனது.

பேனெஜிரிக் ஓட் பொருள் அபூரண கண்ணுக்குத் தோன்றுவது போல் அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உயர் அறிவு என்பது ஒரு பொருளின் ஈடோஸ், அதன் சிறந்த சாரத்தை புரிந்துகொள்வதன் விளைவாகும். பாடத்தின் ஈகைக்குள் ஊடுருவுவதற்கு கவிஞர் ஒரு உற்சாக நிலையை அனுபவிக்க வேண்டும். பொருள் ஒரு பொருள் வடிவத்தில் இல்லை, ஆனால் ஒரு சிறந்த சாரத்தின் வடிவத்தில். உட்புற வடிவத்திற்கும் வெளிப்புறத்திற்கும் இடையிலான கடத்தி என்பது ஓடிக் மகிழ்ச்சியின் விளக்கமாகும். இந்த விளக்கம் ஒவ்வொரு பிண்டாரிக் ஓட்ஸுடனும் உள்ளது. டிலைட் என்பது ஓடத்தின் தீம் அல்ல, ஆனால் அதன் முன்நிபந்தனை. மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு பொருளைப் புத்திசாலித்தனமான கண்களால் ஆராய்வதன் மூலம் மனதளவில் சிந்திப்பது.

கவிஞரின் மனக்கண் முழு உலகத்தையும் அதன் கடந்த காலத்திலும், நிகழ்காலத்திலும் மற்றும் எதிர்காலத்திலும், அதன் அனைத்து மகத்தான மற்றும் பரந்த தன்மையிலும் திறக்கிறது. விண்வெளி ஒரு சிறந்த உயரத்தில் இருந்து சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ஓடிக் கிடைமட்டத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் நேரம் ஒரு ஓடிக் செங்குத்தாக உருவாக்குகிறது. கவிஞர் காலத்துக்கும் இடத்துக்கும் மேலாக, அவற்றுக்கு வெளியே தன்னைக் காண்கிறான்.

இலட்சிய சாராம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது, கவிஞரை அனைத்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளிலிருந்து விடுவிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஓடில் உள்ள படங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் சித்தரிப்பு பொதுவான இடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு ஆயத்த சொல் ஆயத்த மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் மாறாத தன்மை பொருட்களின் சிறந்த சாரத்தின் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆயத்த யோசனைகள் மற்றும் வார்த்தைகள் வானங்களுக்கு வழிகாட்டிகளாக செயல்படுகின்றன. அபூர்வ கவிஞர்கள் உண்மையான பாடல் வரிகளின் பரவசத்தை அனுபவிக்கும் திறன் கொண்டவர்கள். விதிமுறைகள் (நான் புரிந்து கொண்டபடி, நிலையான நோக்கங்கள்) மாநில நல்வாழ்வின் அடிப்படை மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவை சிறிய பிரதிநிதித்துவங்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை நோக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சிறியவை - இது ஒரு சிறப்பு வழியில் ஓடை ஒழுங்கமைக்கிறது.

ஓடையின் கலவை பல சம மையங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஓட் ஒரு நேரியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு மைய, மாறாக வட்ட அமைப்பு. ஓட் முழுவதும் விதிமுறைகள்-மதிப்புகளின் நிலையான இருப்பு அதன் வெளிப்புற அசையாமைக்கு வழிவகுக்கிறது. ode இன் உள்ளடக்கமானது விதிமுறைகளைச் சுற்றியுள்ள கருப்பொருள்கள் மற்றும் மையக்கருத்துகளின் வட்டத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது. எண்ணமும் உணர்வின் வளர்ச்சியும் ஓடாது. ஓட்டின் வசனம் மற்றும் ஸ்ட்ரோஃபிக் அமைப்பு வட்டக் கொள்கையை சாத்தியமான செறிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. வாய்மொழி காலம் L ஆனது, காலத்தின் சுய-தனிமைப்படுத்தலை வலியுறுத்தும் ஒரு சரணத்துடன் ஓட் உடன் ஒத்துப்போகிறது. விதிமுறைகள் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பை வரையறுக்கின்றன, அதில் மீண்டும் மீண்டும் தவிர்க்க முடியாதது. எனவே ஓட்களின் ஏகபோகம், ஆனால் அவற்றின் முழுமை மற்றும் வட்டமானது.

எல் உருவாக்கிய புனிதமான ஓட் வடிவம் நீண்ட காலமாக ரஷ்ய லிட்டரில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. அதன் பொதுவான வடிவத்தில், இது ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவின் வரலாறு முழுவதும் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் பிரதிபலிப்பு மற்றும் படைப்பாற்றலில் எதிர்பார்த்த எழுச்சி 1840 களில் நடக்கவில்லை. இந்த நேரத்தில், மாறாக, ods எண்ணிக்கை கடுமையாக குறைகிறது. புதிய வகை ஓடையை முதலில் ஏற்றுக்கொண்டவர் சுமரோகோவ். அவரது முதல் பிண்டாரிக் ஓட்ஸ் 1743 க்கு முந்தையது, அதாவது. புதிய வடிவத்தில் தேர்ச்சி பெற அவருக்கு இரண்டு லீக்கு மேல் தேவைப்பட்டது. அடுத்ததாக 45 இல் முதல் பாடலை எழுதிய கோலெனிவ்ஸ்கி, பின்னர் 50 களில் மேலும் மூன்று ஓட்களை எழுதினார். அவரைத் தொடர்ந்து கெராஸ்கோவ் - ஜூன் 51. பின்னர் - போபோவ்ஸ்கி - ஏப்ரல் 52, பின்னர் 54. 50 களின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து மட்டுமே லோமோனோசோவின் ஓட் மூலம் ரஷ்ய கவிதையின் தேர்ச்சியைப் பற்றி பேச முடியும். ஒரு புதிய வகை ஓட்களை உருவாக்குவதில் உள்ள சிரமத்திற்கு கூடுதலாக, அவற்றின் சிறிய எண்ணிக்கையை வெளியிடுவதில் உள்ள சிரமத்தால் விளக்கப்படலாம்.