விட்டேயின் பண சீர்திருத்தம்

1897 ஆம் ஆண்டின் பணச் சீர்திருத்தம், விட்டே சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்ய தொழிற்துறையை இழுக்கும் இயந்திரம், இதன் மூலம் மாநிலத்தின் நவீனமயமாக்கலை துரிதப்படுத்தியது.

ரஷ்யாவில் பண சீர்திருத்தத்தின் தேவை தொழில்துறையின் வளர்ச்சியால் கட்டளையிடப்பட்டது. ரஷ்ய ரூபிளின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்வது அவசியம். உள்நாட்டு மூலதனம் இல்லாததால் தொழில்துறைக்கு தேவைப்படும் வெளிநாட்டு முதலீட்டை ஈர்க்க இது உதவும். விட்டேவால் தொடங்கப்பட்ட பணவியல் சீர்திருத்தம், சில குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், மிகவும் வெற்றிகரமானதாகக் கருதப்பட்டது.

சீர்திருத்தத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்ய முதலாளித்துவம். ஏகாதிபத்திய கட்டத்திற்குள் நுழைந்தது, இது உலகப் போக்குகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. XIX நூற்றாண்டின் 90 களில். ரஷ்யப் பொருளாதாரத்தில், ஏகபோக சங்கங்கள்-கார்டெல்கள் மற்றும் சிண்டிகேட்டுகள்-பொருத்தமாகி, கூட்டு-பங்கு வணிக வங்கிகள் உருவாகின்றன. ஆனால் நிலையான பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு, ஒரு நிலையான நாணயம் தேவைப்பட்டது, இது பண மூலதனத்தின் தேய்மானத்தைத் தடுக்கும். "கூடுதல்" காகித பணத்தை புழக்கத்தில் இருந்து அகற்றுவதன் மூலம் கடன் ரூபிளை வலுப்படுத்தும் முயற்சி தோற்கடிக்கப்பட்டது. மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். தங்க நாணயமாக மாற வேண்டியதன் அவசியம் பெருகிய முறையில் தெளிவாகியது.

இந்த பாதையில் முதன்முதலில் கிரேட் பிரிட்டன் இருந்தது, இது 1816 இல் தங்க நாணயத் தரத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. பின்னர் ஸ்வீடன், ஜெர்மனி, நார்வே, டென்மார்க், பிரான்ஸ், ஹாலந்து, இத்தாலி, கிரீஸ் மற்றும் பெல்ஜியம் ஆகியவை தங்க நாணய சுழற்சிக்கு மாறியது.

ரஷ்யா உலக சந்தையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, எனவே மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள அதே பணவியல் அமைப்பை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. ரூபிள் முழுமையாக மாற்றக்கூடிய நாணயமாக இருந்தது, ஆனால் ரூபிள்களுக்கான வெளிநாட்டு நாணய விற்பனை மற்றும் வெளிநாடுகளுக்கு வரம்பற்ற கடன் ரூபிள் ஏற்றுமதி ஆகியவை வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன மற்றும் பட்ஜெட் வருவாயைக் குறைத்தன. தங்க நாணயத்தில் எதிர்கால லாபம் நிச்சயமற்றதாகி, முதலீடுகள் அபாயகரமானதாக மாறியதால், வெளிநாட்டு மூலதனம் நாட்டிற்குள் செல்வதை இது தடுத்தது. இவ்வாறு, 1895-97 பண சீர்திருத்தத்திற்கு முக்கிய காரணம். ரஷ்யாவின் வெளிநாட்டு பொருளாதார உறவுகளை வளர்ப்பதில் அரசாங்கம் ஆர்வம் காட்டியது.

விட்டேயின் பணச் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு நிகோலேவ் ரூபிள்

"தங்கத் தரம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

இது ஒரு பண அமைப்பு ஆகும், அங்கு தங்கம் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது ஒரே பணப் பண்டம் மற்றும் மதிப்புகளின் உலகளாவிய சமமானவை.இந்த தரநிலை பணவீக்கத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல. பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் சரிவு ஏற்பட்டால், தங்க நாணயங்கள் புழக்கத்தில் இருந்து வெளியேறி மக்கள் கைகளில் முடிந்தது, மேலும் பணத்தின் தேவை விரிவடைந்ததும், தங்கம் மீண்டும் புழக்கத்தில் வந்தது. தங்கப் பணம் அதன் பெயரளவு மதிப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இது வெளிநாட்டு பொருளாதார பரிவர்த்தனைகளுக்கான கொடுப்பனவுகளை எளிதாக்கியது மற்றும் உலக வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

தங்கத்தில் ஐந்து ரூபிள். முகப்பு

தங்கத்தில் ஐந்து ரூபிள். தலைகீழ்

புதிய பணவியல் முறைக்கு சமூகம் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது?

வித்தியாசமாக. பிரபுக்களும் நில உரிமையாளர்களும் குறிப்பாக எதிர்த்தனர். ரஷ்யாவின் புதிய வணிக மற்றும் தொழில்துறை முதலாளித்துவத்திற்கும் வெளிநாட்டு பங்காளிகளுக்கும் இது நல்லது என்றால், பணத்தின் உறுதியற்ற தன்மை உள்நாட்டு முதலாளித்துவத்திற்கு, குறிப்பாக தானிய ஏற்றுமதியிலிருந்து வருமானத்தை அதிகரிக்கச் செய்தது.

சீர்திருத்தத்திற்கான தயாரிப்பு

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் இருந்து சீர்திருத்தத்தைத் தயாரிப்பதற்கு ஒரு பெரிய அளவு வேலை செய்யப்பட்டுள்ளது. நிதி அமைச்சர் என்.கே. பங்கே மற்றும் அவரது வாரிசு I.A. விஷ்னேகிராட்ஸ்கி. இந்த தயாரிப்பின் நோக்கம், திரும்பப் பெற முடியாத காகித ரூபாய் நோட்டுகளின் பணவீக்க புழக்கத்தை தங்கத் தர அமைப்புடன் மாற்றுவதாகும். காகிதப் பணத்திற்குப் பதிலாக உலோகப் புழக்கத்திற்குத் திரும்புவது மட்டுமல்லாமல், பணவியல் மற்றும் பணவியல் அமைப்பின் அடிப்படையையும் மாற்றுவது அவசியம்: வெள்ளித் தரத்திலிருந்து தங்கத்திற்கு மாறவும்.

பணம் செலுத்துவதில் நேர்மறையான சமநிலையை அடைவது மற்றும் தங்க இருப்புக்கள் (ஏற்றுமதியை அதிகரிப்பதன் மூலம், இறக்குமதியை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம், பாதுகாப்புவாத கொள்கையை பின்பற்றுவதன் மூலம் மற்றும் வெளி கடன்களை முடிப்பதன் மூலம்) அடைய வேண்டியது அவசியம். பட்ஜெட் பற்றாக்குறையை நீக்குங்கள். மாற்று விகிதத்தை உறுதிப்படுத்தவும்.

நோக்கம் கொண்ட பொருளாதார மற்றும் நிதிக் கொள்கைகள் ஜனவரி 1, 1897 இல், ரஷ்யாவின் தங்க இருப்பு 814 மில்லியன் ரூபிள் எட்டியது.

நிதி அமைச்சராக பதவியேற்ற எஸ்.யு. விட்டே I.A இன் கீழ் பயிற்சி செய்வதை நிறுத்தினார். கடன் ரூபிள் மீது Vyshnegradsky ஊக பரிமாற்ற விளையாட்டு. ஸ்டேட் வங்கி, அதன் சொந்த மற்றும் கருவூல தங்கம் மற்றும் அந்நிய செலாவணி இருப்புகளைப் பயன்படுத்தி, வெளிநாட்டு நாணயத்திற்கான தேவையை முழுமையாக பூர்த்தி செய்தது. இந்த பதவியில் அவரது முன்னோடிகளான நிதி விஞ்ஞானிகள் N.Kh. பங்கே மற்றும் ஐ.ஏ. Vyshnegradsky பணவியல் அமைப்பை சீராக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், இதில் முக்கிய குறைபாடு கடன் மற்றும் காகித விநியோகத்தின் அதிகப்படியானது, ரூபிளின் மதிப்பிழப்பு மற்றும் அதன் தீவிர உறுதியற்ற தன்மை.

இதன் விளைவாக, ஊகங்களின் அளவு குறைக்கப்பட்டது. 1893-1895 இல் கடன் ரூபிளின் சந்தை மாற்று விகிதத்தை உறுதிப்படுத்துதல். பணவியல் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது: தங்கத்திற்கான கடன் ரூபிளின் பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு இடையேயான உண்மையான விகிதத்தின் அடிப்படையில் பரிமாற்ற வீதத்தை நிர்ணயித்தல்.

பணவியல் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதற்கான முன்நிபந்தனைகள்: தங்க இருப்பு, ஒரு நிலையான மாற்று விகிதம், ஒரு வர்த்தக உபரி, ஒரு சீரான பட்ஜெட், நிதி அமைச்சகம் மற்றும் ஸ்டேட் வங்கியின் பணிகளில் ஜார் மற்றும் மாநில கவுன்சில் தலையிடாதது.

நிக்கோலஸ் II

மே 8, 1895 இல், நிக்கோலஸ் II ஒரு சட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார், அதன்படி அனைத்து சட்டப் பரிவர்த்தனைகளும் ரஷ்ய தங்க நாணயத்தில் முடிக்கப்படலாம் மற்றும் அத்தகைய பரிவர்த்தனைகளுக்கு பணம் செலுத்தும் நாளில் தங்க நாணயங்கள் அல்லது கிரெடிட் நோட்டுகளில் தங்க விகிதத்தில் செலுத்தலாம்.

ஆனால் தங்க நாணயம் மிக மெதுவாக பணம் செலுத்துவதற்கான முன்னுரிமை வழிமுறையாக மாறியது. ஸ்டேட் வங்கி அடுத்த கட்டத்தை எடுத்தது: செப்டம்பர் 27, 1895 அன்று, தங்க நாணயங்களை 7 ரூபிள்களுக்குக் குறையாத விலையில் வாங்கி ஏற்றுக்கொள்வதாக அறிவித்தது. 40 கோபெக்குகள் அரை ஏகாதிபத்தியத்திற்கு, மற்றும் 1896 இல் கொள்முதல் விகிதம் 7 ரூபிள் என அமைக்கப்பட்டது. 50 கோபெக்குகள் இந்த முடிவுகள் 1:1.5 என்ற விகிதத்தில் தங்கம் மற்றும் கடன் ரூபிள் இடையே உள்ள விகிதத்தை உறுதிப்படுத்த வழிவகுத்தது. ஜனவரி 1897 இல், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் தங்கத்தின் அடிப்படையில் உலோக சுழற்சியை அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. ஜனவரி 3, 1897 இல், நிக்கோலஸ் II "தங்க நாணயங்களை அச்சிடுதல் மற்றும் புழக்கத்தில் விடுதல்" என்ற சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார்.

புதிய பணவியல் அமைப்பு

ஜனவரி 3 (15), 1897 இல், ரஷ்யா தங்கத் தரத்திற்கு மாறியது. 5 மற்றும் 10 ரூபிள் தங்க நாணயங்கள், அத்துடன் ஏகாதிபத்தியங்கள் (15 ரூபிள்) மற்றும் அரை ஏகாதிபத்தியங்கள் (7.5 ரூபிள்) அச்சிடப்பட்டு புழக்கத்தில் விடப்பட்டன. புதிய வகை கடன் நோட்டுகள் தங்கத்திற்கு இலவசமாக மாற்றப்பட்டன.

இருப்பினும், பலர் காகிதப் பணத்தை விரும்புகிறார்கள்: சேமிப்பது எளிதாக இருந்தது.

ரூபிளின் மாற்றமானது கடனை வலுப்படுத்தியது மற்றும் வெளிநாட்டு முதலீட்டின் வருகைக்கும் நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. 1897 ஆம் ஆண்டின் பணவியல் சீர்திருத்தத்தின் துவக்கி மற்றும் நடத்துனர் 1892-1903 இல் ரஷ்யாவின் நிதி அமைச்சரான எஸ்.யு விட்டே ஆவார்.

அவர்களின் அனுபவம், நிதானமான கணக்கீடு, தளராத விருப்பம், தொழில்முறை திறன், அதிகாரத்தின் வழிமுறைகள் பற்றிய அறிவு ஆகியவை எஸ்.யு. விட்டே ஒரு சீர்திருத்த திட்டத்தை உருவாக்க மற்றும் பேரரசர் நிக்கோலஸ் II இன் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். சமூகத்தின் பரந்த பிரிவுகள், குறிப்பாக நீதிமன்ற வட்டாரங்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களால் ஆதரிக்கப்படாது என்று கருதப்பட்டதால், சீர்திருத்தம் இரகசிய சூழ்நிலையில் தயாரிக்கப்பட்டது: ஸ்டீயரிங் நிலைப்படுத்துவது தொழில்துறை வளர்ச்சியின் நோக்கங்களை பூர்த்தி செய்தது, ஆனால் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. விவசாய பொருட்களின் விலையில்.

நிதி அமைச்சகமும் அதன் தலைவரும் கடுமையான கோபத்திற்கும், தாக்குதல்களுக்கும், நாட்டை ஏழ்மைப்படுத்த விரும்புவதாகவும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு உள்ளாகினர். விமர்சனக் கட்டுரைகள், கோபமான ஃபியூலெட்டான்கள், துண்டுப்பிரசுரங்கள் மற்றும் கார்ட்டூன்கள் பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தன.

விட்டேயின் கேலிச்சித்திரம்

மாநில கவுன்சிலின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தனர், இது விட்டே அதை நிதிக் குழுவின் விருப்பத்திற்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவருக்கு பல கூட்டாளிகள் இருந்தனர். பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் தலைமையில், நிதிக் குழுவின் விரிவாக்கப்பட்ட கூட்டத்தில் பணச் சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்யப்பட்டது.

1897 இன் நாணய சீர்திருத்தத்தின் முக்கியத்துவம்

இது ரூபிள் மாற்று விகிதத்தை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் பணப்புழக்கத்தை நெறிப்படுத்தியது, உள்நாட்டு தொழில்முனைவோருக்கு ஒரு திடமான தளத்தை உருவாக்கியது மற்றும் சர்வதேச சந்தையில் ரஷ்யாவின் நிலையை பலப்படுத்தியது.

செர்ஜி யூலீவிச் விட்டே (1849-1915)

எஸ்.யு. விட்டே. ஏ. மன்ஸ்டர் எழுதிய லித்தோகிராஃப்

ஸ்டேட்ஸ்மேன். அவர் ரயில்வே அமைச்சர் (1892), நிதி அமைச்சர் (1892-1903), அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவர் (1903-1906), அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவர் (1905-1906) ஆகிய பதவிகளை வகித்தார். மாநிலங்களவை உறுப்பினர். எண்ணிக்கை (1905 முதல்). உண்மையான பிரிவி கவுன்சிலர்.

தோற்றம் - பால்டிக் ஜெர்மானியர்களிடமிருந்து. தாய் டோல்கோருகோவ்ஸின் ரஷ்ய சுதேச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.

அவர் 1870 இல் நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் (ஒடெசா) இயற்பியல் மற்றும் கணித பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார், இயற்பியல் மற்றும் கணிதத்தில் அறிவியல் வேட்பாளரைப் பெற்றார்.

அவர் தனது விஞ்ஞான வாழ்க்கையை கைவிட்டு, ஒடெசா ஆளுநரின் அலுவலகத்தில் வேலைக்குச் சென்றார், பின்னர் ரயில்வேயை இயக்குவதற்கான வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார், பின்னர் தொடர்ந்து இந்தத் துறையில் இருந்தார், 1892 இல் ரயில்வே அமைச்சரானார், இந்த ஆண்டின் இறுதியில். - நிதி அமைச்சர். 11 ஆண்டுகள் இந்தப் பதவியில் இருந்தார். நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்றத்தில் ஒரு முக்கிய கட்டமாக கருதி, டிரான்ஸ்-சைபீரியன் இரயில்வேயின் நீண்ட கட்டுமானத்தை அவர் துரிதப்படுத்தினார்.

விட்டேவின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதி, பணச் சீர்திருத்தத்தை அவர் செயல்படுத்தியதாகும். இதன் விளைவாக, ரஷ்யா 1914 வரை தங்கத்தின் ஆதரவுடன் நிலையான நாணயத்தைப் பெற்றது. இது முதலீட்டு நடவடிக்கையை அதிகரிப்பதற்கும் வெளிநாட்டு மூலதனத்தின் வருகை அதிகரிப்பதற்கும் பங்களித்தது.

பிரபுக்களின் சலுகை பெற்ற நிலையை வலுப்படுத்துவதை அவர் எதிர்த்தார், ரஷ்யாவின் வாய்ப்புகள் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நம்பினார்.

அவரது பங்கேற்புடன், தொழிலாளர் சட்டம் உருவாக்கப்பட்டது.

அவரது செயலில் பங்கேற்புடன், மாநில டுமாவை உருவாக்குதல், மாநில கவுன்சிலின் மாற்றம், தேர்தல் சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசின் அடிப்படை மாநில சட்டங்களைத் திருத்துதல் உள்ளிட்ட அரசாங்க சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

சீன கிழக்கு இரயில்வேயின் கட்டுமானத்தில் பங்களித்தார்.

பி.ஏ. ஸ்டோலிபின் செயல்படுத்திய சீர்திருத்தத் திட்டத்தை உருவாக்கினார்.

அவர் தொழில்துறையின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக இருந்தார். தொழில்துறை வரிவிதிப்பு சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டது.

அவர் மதுபானத்தில் ஒரு மாநில "ஒயின் ஏகபோகத்தை" அறிமுகப்படுத்தினார்.

அவர் ஜப்பானுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடித்தார், அதன்படி சகாலின் தீவின் பாதி ஜப்பானுக்கு சென்றது.

அசாதாரண இராஜதந்திர திறன்களைக் காட்டியது (சீனாவுடன் ஒன்றிய ஒப்பந்தம், ஜப்பானுடனான போர்ட்ஸ்மவுத் அமைதி ஒப்பந்தத்தின் முடிவு, ஜெர்மனியுடனான வர்த்தக ஒப்பந்தம்).

அவர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் லாசரேவ்ஸ்கோய் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

தேவாலய சீர்திருத்தங்களை நடத்தினார். மூன்று விரல்களுடன் ஞானஸ்நானம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, தரையில் வில்லுக்குப் பதிலாக இடுப்பில் இருந்து வில், சின்னங்கள் மற்றும் தேவாலய புத்தகங்கள் கிரேக்க மாதிரிகளின்படி சரி செய்யப்பட்டன. இந்த மாற்றங்கள் பரந்த அளவிலான மக்களிடையே எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் நிகான் கடுமையாகவும் இராஜதந்திர தந்திரம் இல்லாமல் செயல்பட்டார், இதன் விளைவாக சர்ச் பிளவைத் தூண்டியது.

1666-1667: சர்ச் கவுன்சில் நடந்தது. அவர் தேவாலய சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்தார், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிளவை ஆழப்படுத்தினார்.

மாஸ்கோ அரசின் அதிகரித்துவரும் மையமயமாக்கலுக்கு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயம் தேவைப்பட்டது. அதை ஒருங்கிணைக்க வேண்டியது அவசியம் - அதே பிரார்த்தனை உரை, ஒரே வகையான வழிபாடு, அதே வகையான மந்திர சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்குதல். இந்த நோக்கத்திற்காக, அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியின் போது, ​​தேசபக்தர் நிகான் ஒரு சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இது ரஷ்யாவில் மரபுவழியின் மேலும் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பைசான்டியத்தில் வழிபாட்டு முறையின் அடிப்படையில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன.

தேவாலய புத்தகங்களில் மாற்றங்களுக்கு கூடுதலாக, புதுமைகள் வழிபாட்டின் வரிசையைப் பற்றியது:

சிலுவையின் அடையாளம் இரண்டு விரல்களால் அல்ல, மூன்று விரல்களால் செய்யப்பட வேண்டும்;

தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள மத ஊர்வலம் சூரியனின் திசையில் (கிழக்கிலிருந்து மேற்கு, உப்பு) அல்ல, ஆனால் சூரியனுக்கு எதிராக (மேற்கிலிருந்து கிழக்கே) மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்;

தரையில் வில்லுக்குப் பதிலாக, இடுப்பில் இருந்து வில்லுகள் செய்ய வேண்டும்;

அல்லேலூயாவை மூன்று முறை பாடுங்கள், இரண்டு முறை அல்ல, வேறு சிலவற்றைப் பாடுங்கள்.

சீர்திருத்தம் 1656 இல் (தவக்காலத்தின் முதல் ஞாயிறு) மரபுவழி வாரம் என்று அழைக்கப்படும் மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரலில் ஒரு புனிதமான சேவையில் அறிவிக்கப்பட்டது.

ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்தார், மற்றும் 1655 மற்றும் 1656 கவுன்சில்கள் அதை அங்கீகரித்தது.

இருப்பினும், இது பாயர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், கீழ் மதகுருமார்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரிடமிருந்து எதிர்ப்பைத் தூண்டியது. இந்த எதிர்ப்பு சமூக முரண்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது ஒரு மத வடிவத்தை எடுத்தது. இதன் விளைவாக, தேவாலயத்தில் ஒரு பிளவு தொடங்கியது.

சீர்திருத்தங்களில் உடன்படாதவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் பிளவுஅல்லது பழைய விசுவாசிகள். ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் பேராயர் அவ்வாகம் மற்றும் இவான் நெரோனோவ் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. பிளவுகளுக்கு எதிராக அதிகாரத்தின் வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: சிறைகள் மற்றும் நாடுகடத்தல், மரணதண்டனை மற்றும் துன்புறுத்தல். அவ்வாகும் அவரது தோழர்களும் தலைமுடியை கழற்றி புஸ்டோஜெர்ஸ்கி சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் 1682 இல் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர்; மற்றவர்கள் பிடிபட்டனர், சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர், தாக்கப்பட்டனர், தலை துண்டிக்கப்பட்டனர் மற்றும் எரிக்கப்பட்டனர். சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் இந்த மோதல் குறிப்பாக கொடூரமானது, இது சுமார் எட்டு ஆண்டுகளாக ஜார் துருப்புக்களிடமிருந்து முற்றுகையை நடத்தியது.

தேசபக்தர் நிகான் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை விட ஆன்மீக சக்தியின் முன்னுரிமையை நிறுவ முயன்றார், ஆணாதிக்கத்தை எதேச்சதிகாரத்திற்கு மேலே வைக்க. அவர் இல்லாமல் ஜார் செய்ய முடியாது என்று அவர் நம்பினார், மேலும் 1658 இல் அவர் ஆணாதிக்கத்தை வெளிப்படையாக கைவிட்டார். மிரட்டல் வெற்றியடையவில்லை. 1666 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் நிகோனைக் கண்டித்து, அவரது பதவியை இழந்தது. சபை, ஆன்மீகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் தேசபக்தரின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்து, தேவாலயத்தை அரச அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தியது. நிகான் பெலோஜெர்ஸ்கோ-ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார்.

தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் முடிவுகள்:

1) நிகோனின் சீர்திருத்தம் தேவாலயத்தில் பிரதான நீரோட்டமாகவும் பழைய விசுவாசிகளாகவும் பிளவுபட வழிவகுத்தது; தேவாலயத்தை அரசு எந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற்ற வேண்டும்.

2) தேவாலய சீர்திருத்தம் மற்றும் பிளவு ஆகியவை ஒரு பெரிய சமூக மற்றும் ஆன்மீகப் புரட்சியாகும், இது மையப்படுத்தலை நோக்கிய போக்குகளை பிரதிபலித்தது மற்றும் சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது.

ரஷ்ய திருச்சபைக்கான அவரது சீர்திருத்தத்தின் முக்கியத்துவம் இன்றுவரை மகத்தானது, ஏனெனில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு புத்தகங்களை சரிசெய்ய மிகவும் முழுமையான மற்றும் லட்சிய வேலை மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது ரஸ்ஸில் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது, கல்வியின் பற்றாக்குறை தேவாலய சீர்திருத்தத்தை செயல்படுத்தும் போது உடனடியாக கவனிக்கப்பட்டது. இதே சீர்திருத்தத்திற்கு நன்றி, சில சர்வதேச உறவுகள் பலப்படுத்தப்பட்டன, இது பின்னர் ரஷ்யாவில் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் முற்போக்கான பண்புகளை (குறிப்பாக பீட்டர் I இன் காலத்தில்) தோன்ற உதவியது.

நிகானின் சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பிளவு போன்ற எதிர்மறையான விளைவு கூட, தொல்பொருள், வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வேறு சில அறிவியல்களின் பார்வையில், அதன் "பிளஸ்கள்": பிளவுகள் ஏராளமான பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றன, மேலும் அவை முக்கியமாகவும் மாறியது. XVII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்த புதிய ஒன்றின் கூறு, வர்க்கம் - வணிகர்கள். பீட்டர் I இன் காலத்தில், பேரரசரின் அனைத்து திட்டங்களிலும் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் மலிவான உழைப்பாக இருந்தது. ஆனால் தேவாலயப் பிளவு ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பிளவுகளாக மாறி அதைப் பிளவுபடுத்தியது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பழைய விசுவாசிகள் எப்போதும் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். பிளவு ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு தேசிய சோகம்.

நிக்கோலஸ் 1 இன் சீர்திருத்தங்கள் 1825-1855 இல் நாட்டின் நிலைமையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

நாட்டின் நிலைமையை மேம்படுத்த முயன்று, நிக்கோலஸ் 1 பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்திய பல்வேறு சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார்.

அவரது ஆட்சியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட முக்கிய சீர்திருத்தங்கள் இங்கே:

• நிதி;
• தொழில்துறை;
• நில உடைமை;
• விவசாயிகள்;
• கல்வி;
• தணிக்கை சீர்திருத்தம்.

நிதி சீர்திருத்தம்

நிக்கோலஸ் 1 மேற்கொண்ட முதல் சீர்திருத்தம் நிதி சீர்திருத்தம் அல்லது கான்க்ரின் சீர்திருத்தம் ஆகும், இது நிக்கோலஸ் 1 இன் கீழ் நிதி அமைச்சராக இருந்த காங்க்ரின் காரணமாக அழைக்கப்படுகிறது.

நிதி சீர்திருத்தத்தின் சாராம்சம், மதிப்பிழந்த ரூபாய் நோட்டுகளை கடன் நோட்டுகளுடன் மாற்றுவதாகும். சீர்திருத்தம் நாட்டின் பொருளாதார நிலைமையை மேம்படுத்தியது மற்றும் ரஷ்யா மிகப்பெரிய நிதி நெருக்கடிகளில் ஒன்றைத் தவிர்க்க உதவியது.

தொழில்துறை சீர்திருத்தம்

நிக்கோலஸ் 1 ஆட்சியின் போது ரஷ்ய தொழில் ஏற்கனவே மிகவும் வலுவாக இருந்தது. 1828 இல் நிறுவப்பட்ட நிதி அமைச்சகத்தின் கீழ் உற்பத்தி கவுன்சில் தொழில்துறையின் நிலையைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமையைக் கொண்டிருந்தது.

1829 இல், முதல் தொழில்துறை கண்காட்சி நடைபெற்றது. ஏற்கனவே 1831 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி திறக்கப்பட்டது, இது பொறியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. 1835 ஆம் ஆண்டில், பருத்தி உற்பத்திக்கான முதல் கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் தோன்றியது, 1837 இல் ரயில்வே திறக்கப்பட்டது.

நில உடைமை

நில உரிமையாளர் மீதான சீர்திருத்தங்களில் நில உரிமையாளர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளில் முன்னேற்றங்கள் அடங்கும். சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய விளைவுகளில் ஒன்று நில உரிமையாளர்களுக்கான உடல் ரீதியான தண்டனையை ரத்து செய்தது, அத்துடன் வரிகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தது.

விவசாய சீர்திருத்தம்

நிக்கோலஸ் ஆட்சியின் போது விவசாயிகள் பிரச்சினை முக்கிய ஒன்றாக இருந்தது

அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க, 10 ரகசிய குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் திட்டங்கள் எதுவும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. இதுபோன்ற போதிலும், விவசாயிகளின் நிலைமையை மேம்படுத்தும் பல நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன:

• ரஷ்யாவின் தீவிரப் பகுதிகளுக்கு அடிமைத்தனம் பரவாதது;
• சில விவசாயிகளின் உத்தியோகபூர்வ விடுதலை சாத்தியம்;
• விவசாயிகள் சுயராஜ்யம் உருவாக்கப்பட்டது;
• அடிமைத்தனத்தை மென்மையாக்குதல்.

கல்வி சீர்திருத்தம்

கல்வி சீர்திருத்தம் குறைவான வெற்றியைப் பெற்றது. நிக்கோலஸ் 1 வகுப்புக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் பள்ளிகளை 3 வகைகளாகப் பிரித்தார்: திருச்சபை, மாவட்டம் மற்றும் உடற்பயிற்சி கூடங்கள். லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் முன்னணிக்கு வந்தன, மற்ற பாடங்கள் கூடுதல் பாடங்களாக கற்பிக்கப்பட்டன.

பல்கலைக்கழகங்களும் மாற்றம் அடைந்துள்ளன. இனி, தாளாளர்கள், துணைத் தாளாளர்கள் மற்றும் பேராசிரியர்கள் பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வி ஊதியம் பெற்றது, மேலும் அனைத்து பீடங்களிலும் கட்டாய பாடங்கள் சர்ச் சட்டம், இறையியல் மற்றும் தேவாலய வரலாறு.

கல்வி சீர்திருத்தத்தின் நேர்மறையான விளைவு பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு ஆகும்.

தணிக்கை சீர்திருத்தம்

நிக்கோலஸ் 1 எந்தவொரு படைப்பையும் வெளியிடுவதன் மூலம் தனது அதிகாரம் குறைந்துவிடும் என்று மிகவும் பயந்தார், எனவே கொடூரமான தணிக்கை தோன்றியது. பல பத்திரிகைகள் வெளியீட்டில் இருந்து விலக்கப்பட்டன, எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் தடை செய்யப்பட்டனர், பல படைப்புகள் கடுமையான எடிட்டிங் செய்யப்பட்டன, இதன் விளைவாக படைப்பின் பொருள் மாறக்கூடும்.

நிக்கோலஸ் 1 பல சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார், அவை அனைத்தும் வெற்றிகரமாக இல்லை. ஆனால் இது தோல்வியுற்ற பகுதிகளில் முன்னேற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

தேசபக்தர் நிகோனின் பெரிய மோசடி அல்லது ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியால் தடுக்கப்பட்டவர்

17 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய மக்களுக்கு மற்றொரு கடினமான மற்றும் துரோக சீர்திருத்தத்தால் குறிக்கப்பட்டது. இது தேசபக்தர் நிகோனால் மேற்கொள்ளப்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலய சீர்திருத்தமாகும்.

~~~~~~~~~~~

பல நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சீர்திருத்தம், சண்டைகள் மற்றும் பேரழிவுகளைத் தவிர, ரஷ்யாவிற்கு எதையும் கொண்டு வரவில்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். நிகான் வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமல்ல, சில தேவாலயக்காரர்களாலும் திட்டப்படுகிறது, ஏனெனில், தேசபக்தர் நிகானின் உத்தரவின் பேரில், தேவாலயம் பிளவுபட்டு, அதன் இடத்தில் இரண்டு எழுந்தது: முதலாவது - சீர்திருத்தங்களால் புதுப்பிக்கப்பட்ட தேவாலயம், நிகானின் மூளை (முன்மாதிரி) நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின்), மற்றும் இரண்டாவது - அந்த பழைய தேவாலயம் , இது நிகானுக்கு முன்பு இருந்தது, இது பின்னர் பழைய விசுவாசி தேவாலயம் என்ற பெயரைப் பெற்றது.

ஆம், தேசபக்தர் நிகான் கடவுளின் "ஆட்டுக்குட்டி" என்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், ஆனால் வரலாற்றில் இந்த சீர்திருத்தம் முன்வைக்கப்படும் விதம், அதே தேவாலயம் இந்த சீர்திருத்தத்திற்கான உண்மையான காரணங்களையும் உண்மையான ஆணையாளர்களையும் நிறைவேற்றுபவர்களையும் மறைக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஸின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய மற்றொரு மௌனமான தகவல் உள்ளது. தேசபக்தர் நிகோனின் பெரும் மோசடி...

நிகான், உலகில் நிகிதா மினின் (1605-1681), ஆறாவது மாஸ்கோ தேசபக்தர், ஒரு சாதாரண விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார், 1652 வாக்கில் அவர் தேசபக்தர் பதவிக்கு உயர்ந்தார், அந்த நேரத்திலிருந்து எங்காவது அவர் "அவரது" மாற்றங்களைத் தொடங்கினார். மேலும், அவர் தனது ஆணாதிக்க கடமைகளை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், அவர் சர்ச்சின் விவகாரங்களில் தலையிடாமல் இருக்க ஜார்ஸின் ஆதரவைப் பெற்றார். அரசனும் மக்களும் இந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தனர், அது நிறைவேறியது. மக்கள் மட்டுமே உண்மையில் கேட்கப்படவில்லை; மக்களின் கருத்து ஜார் (அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரோமானோவ்) மற்றும் நீதிமன்ற பாயர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 1650 - 1660 களின் மோசமான தேவாலய சீர்திருத்தம் என்ன விளைவித்தது என்பது கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் மக்களுக்கு வழங்கப்படும் சீர்திருத்தங்களின் பதிப்பு அதன் முழு சாரத்தையும் பிரதிபலிக்கவில்லை. சீர்திருத்தத்தின் உண்மையான குறிக்கோள்கள் ரஷ்ய மக்களின் அறிவொளியற்ற மனங்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன. தங்களுடைய மாபெரும் கடந்த காலத்தின் உண்மையான நினைவைப் பறித்து, தங்கள் பாரம்பரியம் அனைத்தையும் மிதித்துத் தள்ளும் மக்களுக்கு வெள்ளித் தட்டில் கொடுக்கப்பட்டதை நம்புவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இந்த தட்டில் இருந்து அழுகிய ஆப்பிள்களை அகற்றி, உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதை மக்கள் கண்களைத் திறக்க வேண்டிய நேரம் இது.

நிகானின் தேவாலய சீர்திருத்தங்களின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பு அதன் உண்மையான இலக்குகளை பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் தேசபக்தர் நிகானைத் தூண்டுபவர் மற்றும் செயல்படுத்துபவர் என்று முன்வைக்கிறது, இருப்பினும் நிகான் அவருக்குப் பின்னால் நின்ற பொம்மலாட்டக்காரர்களின் திறமையான கைகளில் ஒரு "சிப்பாய்" மட்டுமே. ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் பின்னால்.

மேலும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், சில தேவாலயக்காரர்கள் நிகோனை ஒரு சீர்திருத்தவாதி என்று தூஷித்தாலும், அவர் செய்த மாற்றங்கள் இன்றுவரை அதே தேவாலயத்தில் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன! அது இரட்டை நிலை!

இது என்ன மாதிரியான சீர்திருத்தம் என்பதை இப்போது பார்க்கலாம்.

வரலாற்றாசிரியர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பின் படி முக்கிய சீர்திருத்த கண்டுபிடிப்புகள்: "புத்தக உரிமை" என்று அழைக்கப்படுபவை, இது வழிபாட்டு புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதுவதை உள்ளடக்கியது. வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பல உரை மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, உதாரணமாக, "இயேசு" என்ற வார்த்தை "இயேசு" என்று மாற்றப்பட்டது. சிலுவையின் இரண்டு விரல் அடையாளம் மூன்று விரல்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. தொழுகைகள் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன. மத ஊர்வலங்கள் எதிர் திசையில் மேற்கொள்ளத் தொடங்கின (உப்பு அல்ல, மாறாக எதிர் உப்பு, அதாவது சூரியனுக்கு எதிராக). நான் 4-புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை அறிமுகப்படுத்த முயற்சித்தேன் மற்றும் குறுகிய காலத்திற்கு வெற்றியடைந்தேன்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல சீர்திருத்த மாற்றங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் தேசபக்தர் நிகோனின் ஆட்சியின் போது சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் என்ற தலைப்பைப் படிக்கும் அனைவராலும் மேலே உள்ளவை குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

"புத்தகம் உரிமை" பொறுத்தவரை. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் போது. கிரேக்கர்களுக்கு இரண்டு சாசனங்கள் இருந்தன: ஸ்டூடிட் மற்றும் ஜெருசலேம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், ஸ்டுடியோவின் சாசனம் முதன்முதலில் பரவலாக இருந்தது, இது ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பப்பட்டது. ஆனால் ஜெருசலேம் சாசனம், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பைசான்டியத்தில் பெருகிய முறையில் பரவத் தொடங்கியது. அங்கு எங்கும். இது சம்பந்தமாக, மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, அங்குள்ள வழிபாட்டு புத்தகங்களும் கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் மாறிவிட்டன. ரஷ்யர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு இதுவும் ஒரு காரணம். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய மற்றும் கிரேக்க தேவாலய சடங்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஏற்கனவே மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது, இருப்பினும் ரஷ்ய வழிபாட்டு புத்தகங்கள் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்க புத்தகங்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன. அந்த. புத்தகங்களை மீண்டும் எழுத வேண்டிய அவசியம் இல்லை! கூடுதலாக, Nikon கிரேக்க மற்றும் பண்டைய ரஷியன் charateans இருந்து புத்தகங்களை மீண்டும் எழுத முடிவு. அது உண்மையில் எப்படி மாறியது?

ஆனால் உண்மையில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் பாதாள அறை, ஆர்சனி சுகானோவ், நிகான் கிழக்கிற்கு குறிப்பாக "வலது" ஆதாரங்களுக்காக அனுப்பப்படுகிறார், மேலும் இந்த ஆதாரங்களுக்குப் பதிலாக அவர் முக்கியமாக கையெழுத்துப் பிரதிகளை "வழிபாட்டு புத்தகங்களின் திருத்தம் தொடர்பானது அல்ல" கொண்டு வருகிறார். ” (வீட்டு வாசிப்புக்கான புத்தகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக , ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்கள், எகிப்தின் மக்காரியஸின் உரையாடல்கள், பசில் தி கிரேட் துறவி வார்த்தைகள், ஜான் க்ளைமகஸின் படைப்புகள், பேட்ரிகான் போன்றவை). இந்த 498 கையெழுத்துப் பிரதிகளில், சர்ச் அல்லாத எழுத்தின் 50 கையெழுத்துப் பிரதிகளும் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, ஹெலனிக் தத்துவவாதிகளின் படைப்புகள் - டிராய், அஃபிலிஸ்ட்ரேட், ஃபோக்லியாஸ் "கடல் விலங்குகள்", ஸ்டாவ்ரான் தத்துவவாதி "பூகம்பங்கள் போன்றவை). ஆர்சனி சுகானோவ் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப "ஆதாரங்களை" தேடுவதற்காக நிகான் அனுப்பியதாக இது அர்த்தப்படுத்துகிறதல்லவா? சுகானோவ் அக்டோபர் 1653 முதல் பிப்ரவரி 22, 1655 வரை பயணம் செய்தார், அதாவது கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை ஆண்டுகள், மற்றும் தேவாலய புத்தகங்களைத் திருத்துவதற்கு ஏழு கையெழுத்துப் பிரதிகளை மட்டுமே கொண்டு வந்தார் - அற்பமான முடிவுகளுடன் ஒரு தீவிர பயணம். "மாஸ்கோ சினோடல் நூலகத்தின் கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முறையான விளக்கம்" ஆர்சனி சுகானோவ் கொண்டு வந்த ஏழு கையெழுத்துப் பிரதிகள் பற்றிய தகவலை முழுமையாக உறுதிப்படுத்துகிறது. இறுதியாக, சுகானோவ், நிச்சயமாக, தனது சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில், வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திருத்துவதற்குத் தேவையான ஆதாரங்களுக்குப் பதிலாக, பேகன் தத்துவவாதிகளின் படைப்புகள், பூகம்பங்கள் மற்றும் கடல் விலங்குகள் பற்றிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகியவற்றைப் பெற முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, நிகானிடம் இருந்து இதற்கான தகுந்த வழிமுறைகளை அவர் பெற்றிருந்தார்...

ஆனால் இறுதியில் அது இன்னும் "சுவாரஸ்யமாக" மாறியது - புத்தகங்கள் புதிய கிரேக்க புத்தகங்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டன, அவை ஜேசுட் பாரிசியன் மற்றும் வெனிஸ் அச்சு வீடுகளில் அச்சிடப்பட்டன. நிகானுக்கு ஏன் "பாகன்களின்" புத்தகங்கள் தேவை என்ற கேள்வி (ஸ்லாவிக் வேத புத்தகங்கள் என்று சொல்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும், பேகன் புத்தகங்கள் அல்ல) மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய சரட்டன் புத்தகங்கள். ஆனால் தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தத்துடன் தான், ரஸ்ஸில் உள்ள கிரேட் புக் பர்ன் தொடங்கியது, புத்தகங்களின் முழு வண்டிகளும் பெரிய நெருப்பில் கொட்டப்பட்டு, பிசின் கொண்டு எரிக்கப்பட்டு தீ வைக்கப்பட்டன. மேலும் "புத்தகம் சட்டம்" மற்றும் பொதுவாக சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தவர்கள் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர்! நிகோனால் ரஸ்ஸில் மேற்கொள்ளப்பட்ட விசாரணை, யாரையும் விடவில்லை: பாயர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் தேவாலய பிரமுகர்கள் தீக்கு அனுப்பப்பட்டனர். சரி, பீட்டர் I, வஞ்சகரின் காலத்தில், கிரேட் புக் கார்ப் அத்தகைய சக்தியைப் பெற்றது, இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய மக்களிடம் கிட்டத்தட்ட ஒரு அசல் ஆவணம், நாளாகமம், கையெழுத்துப் பிரதி அல்லது புத்தகம் இல்லை. பீட்டர் I ரஷ்ய மக்களின் நினைவகத்தை பரந்த அளவில் அழிப்பதில் நிகானின் பணியைத் தொடர்ந்தார். சைபீரிய பழைய விசுவாசிகள் பீட்டர் I இன் கீழ், பல பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் ஒரே நேரத்தில் எரிக்கப்பட்டன, அதன் பிறகு 40 பவுண்டுகள் (655 கிலோவுக்கு சமம்!) உருகிய செப்பு ஃபாஸ்டென்சர்கள் நெருப்புக் குழிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டன.

நிகானின் சீர்திருத்தங்களின் போது, ​​புத்தகங்கள் மட்டுமல்ல, மக்களும் எரிக்கப்பட்டனர். விசாரணை ஐரோப்பாவின் விரிவாக்கங்கள் முழுவதும் அணிவகுத்தது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது ரஷ்யாவை பாதித்தது. ரஷ்ய மக்கள் கொடூரமான துன்புறுத்தல் மற்றும் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களின் மனசாட்சி தேவாலய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சிதைவுகளுடன் உடன்படவில்லை. பலர் தங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்வதை விட மரணத்தை விரும்பினர். நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ், கிறிஸ்தவம் அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் என்ற வார்த்தைக்கும் தேவாலயத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை! ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் மகிமை மற்றும் ஆட்சி. விதி - கடவுள்களின் உலகம், அல்லது கடவுள்களால் கற்பிக்கப்படும் உலகக் கண்ணோட்டம் (கடவுள்கள் சில திறன்களை அடைந்து படைப்பின் நிலையை அடைந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்கள் வெறுமனே மிகவும் வளர்ந்த மக்கள்). ரஸ்ஸின் பூர்வீக நம்பிக்கையை தோற்கடிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்த நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் பெயரைப் பெற்றது, எஞ்சியிருப்பது அதை கிறிஸ்தவத்துடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சிப்பது மட்டுமே. வெளி உலகில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்.பி.யின் சரியான பெயர் "பைசண்டைன் உணர்வின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆட்டோசெபாலஸ் சர்ச்."

16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரஷ்ய கிறிஸ்தவ நாளேடுகளில் கூட, கிறிஸ்தவ மதத்துடன் தொடர்புடைய "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் காண முடியாது, "விசுவாசம்" என்ற கருத்து தொடர்பாக, "கடவுள்", "உண்மை", "கிறிஸ்தவ" போன்ற அடைமொழிகள் , "வலது" மற்றும் "விசுவாசம்" பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மாசற்ற." பைசண்டைன் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸ், மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதால், இப்போதும் நீங்கள் வெளிநாட்டு நூல்களில் இந்த பெயரைக் காண மாட்டீர்கள் - சரியான போதனை (மற்ற எல்லா "தவறான"வற்றையும் மீறி).

மரபுவழி - (கிரேக்க ஆர்த்தோஸிலிருந்து - நேரான, சரியான மற்றும் டோக்ஸா - கருத்து), ஒரு "சரியான" பார்வை அமைப்பு, ஒரு மத சமூகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அதிகாரிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் கட்டாயமானது; மரபுவழி, போதனைகளுடன் உடன்பாடு ஆர்த்தடாக்ஸ் முக்கியமாக சர்ச் என்று அழைக்கப்படுகிறது மத்திய கிழக்கு நாடுகள் (உதாரணமாக, கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாம் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம்) சில போதனைகளை நிபந்தனையின்றி பின்பற்றுதல், பார்வைகளில் உறுதியான நிலைத்தன்மை, மரபுவழிக்கு எதிரானது ஹீட்டோரோடாக்ஸி மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரானது.

கிரேக்க (பைசண்டைன்) மத வடிவத்துடன் தொடர்புடைய "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற சொல்லை வேறு மொழிகளில் ஒருபோதும் மற்றும் எங்கும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பு வடிவத்திற்கான உருவச் சொற்களை மாற்றுவது அவசியமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் படங்கள் எங்கள் மீது வேலை செய்யவில்லை. ரஷ்ய மண்ணில், ஏற்கனவே இருக்கும் பழக்கமான படங்களை நாம் பிரதிபலிக்க வேண்டியிருந்தது.

"பேகனிசம்" என்ற சொல்லுக்கு "பிற மொழிகள்" என்று பொருள். இந்த சொல் முன்னர் ரஷ்யர்களுக்கு மற்ற மொழிகளைப் பேசும் மக்களை அடையாளம் காண உதவியது.

சிலுவையின் இரண்டு விரல் அடையாளத்தை மூன்று விரல்களுக்கு மாற்றுதல். சடங்கில் இத்தகைய "முக்கியமான" மாற்றத்தை நிகான் ஏன் செய்ய முடிவு செய்தார்? மூன்று விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பற்றி எங்கும், எந்த ஆதாரத்திலும் எழுதப்படவில்லை என்று கிரேக்க மதகுருமார்கள் கூட ஒப்புக்கொண்டனர்!

கிரேக்கர்களுக்கு முன்பு இரண்டு விரல்கள் இருந்தன என்ற உண்மையைப் பற்றி, வரலாற்றாசிரியர் N. Kapterev தனது புத்தகத்தில் மறுக்க முடியாத வரலாற்று ஆதாரங்களை வழங்குகிறார் "தேவாலய புத்தகங்களை திருத்தும் விஷயத்தில் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் அவரது எதிரிகள்." இந்த புத்தகம் மற்றும் சீர்திருத்தம் என்ற தலைப்பில் உள்ள பிற பொருட்களுக்காக, அவர்கள் நிகான் கப்டெரெவை அகாடமியிலிருந்து வெளியேற்ற முயன்றனர் மற்றும் அவரது பொருட்களை வெளியிடுவதற்கு தடை விதிக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர். இப்போது நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் கப்டெரெவ் சொல்வது சரிதான், ஸ்லாவ்களிடையே இரட்டை விரல் விரல்கள் எப்போதும் இருந்தன. ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், தேவாலயத்தில் மூன்று விரல் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு இன்னும் அகற்றப்படவில்லை.

ரஷ்யாவில் நீண்ட காலமாக இரண்டு விரல்கள் உள்ளன என்பதை மாஸ்கோ தேசபக்தர் வேலையின் செய்தியிலிருந்து ஜார்ஜிய பெருநகர நிக்கோலஸ் வரையாவது காணலாம்: “பிரார்த்தனை செய்பவர்கள், இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது பொருத்தமானது ... ”.

ஆனால் இரட்டை விரல் ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு பண்டைய ஸ்லாவிக் சடங்கு ஆகும், இது கிறிஸ்தவ திருச்சபை ஆரம்பத்தில் ஸ்லாவ்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியது, அதை ஓரளவு மாற்றியமைத்தது.

இதைப் பற்றி ஸ்வெட்லானா லெவாஷோவா தனது “வெளிப்பாடு” புத்தகத்தில் எழுதுவது இங்கே:

“...போருக்குச் செல்லும்போது, ​​ஒவ்வொரு வீரரும் ஒரு தனிச் சடங்கு வழியாகச் சென்று வழக்கமான மந்திரத்தை உச்சரித்தனர்: “மரியாதைக்காக!” மனசாட்சிக்காக! நம்பிக்கைக்காக! அதே நேரத்தில், வீரர்கள் ஒரு மந்திர இயக்கத்தை உருவாக்கினர் - அவர்கள் இடது மற்றும் வலது தோள்களை இரண்டு விரல்களால் தொட்டனர் மற்றும் நெற்றியின் நடுவில் கடைசியாக ... மற்றும் இயக்கத்தின் சடங்கு (அல்லது ஞானஸ்நானம்) அதே மூலம் "கடன் வாங்கப்பட்டது" கிறிஸ்தவ தேவாலயம், அதனுடன் நான்காவது, கீழ் பகுதி... பிசாசின் ஒரு பகுதியைச் சேர்ப்பது. இதன் விளைவாக, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் நன்கு அறியப்பட்ட விரல் ஞானஸ்நான சடங்கை முடித்தனர், மாற்றியமைக்கப்பட்ட வரிசையாக இருந்தாலும் - கிறிஸ்தவ சடங்கின் படி, முதலில் விரல்கள் நெற்றியில் வைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் வயிற்றில் (தொப்புள் பகுதியில்), பின்னர் வலது தோளில் மற்றும் இறுதியாக இடதுபுறத்தில்.

பொதுவாக, நிகோனுக்கு முந்தைய தேவாலயத்தை நாம் பகுப்பாய்வு செய்தால், அந்தக் காலத்தில் அது வேதகாலமாக இருந்ததைக் காணலாம். ஸ்லாவ்களின் சூரிய வழிபாட்டின் கூறுகள் எல்லாவற்றிலும் இருந்தன - உடைகள், சடங்குகள், பாடுதல் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில். எல்லாக் கோயில்களும் பழங்கால வேதக் கோயில்கள் இருந்த இடத்தில் கண்டிப்பாகக் கட்டப்பட்டன. கோயில்களின் உள்ளே, சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள் ஸ்வஸ்திகா சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், மத ஊர்வலம் கூட உப்புக்குப் பிறகு நடந்தது, அதாவது. சூரியன் படி, மற்றும் ஞானஸ்நானம் நடைமுறை தண்ணீர் ஒரு எழுத்துரு இல்லாமல் நடந்தது, மக்கள் இரண்டு விரல்கள் மற்றும் பல தங்களை கடந்து. நிகான் மட்டுமே ரஷ்ய தேவாலயத்தில் சந்திர வழிபாட்டின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தினார், அவருக்கு முன் ஒப்பீட்டளவில் சிலரே இருந்தனர்.

தேசபக்தர் நிகான், பண்டைய சடங்குகளுக்கு ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பு அணுகுமுறையைப் புரிந்துகொண்டார், இது சாதாரண மக்களிடையே மட்டுமல்ல, பிரபுத்துவம் மற்றும் பாயர்களிடையேயும் அழிக்க முடியாதது, சில சடங்குகளை மற்றவர்களுடன் மாற்றுவதன் மூலம் அவற்றை நினைவிலிருந்து முற்றிலுமாக அழிக்க முடிவு செய்தார்! மேலும் அவர் முன்பு யாரும் இல்லாத வெற்றியைப் பெற்றார். கிரேக்க மதத்தில் (கிறிஸ்தவம்) ரஸ் கட்டாய ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, மக்கள் தொகையில் 2/3 பேர் அழிக்கப்பட்டனர் என்ற எளிய காரணத்திற்காக இது வெற்றிகரமாக இருந்தது. காலப்போக்கில், ஒரு சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிகக் குறைவான நபர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர், அவர்கள் நினைவில் வைத்து, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய உண்மையான அறிவை தங்கள் சந்ததியினருக்கு அனுப்ப முடியும். கடந்த காலத்தின் நினைவு சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வாழ்ந்தது. உண்மையான ஸ்லாவிக் விடுமுறைகள்! ஆனால் அவர்களும் கடினமான பணிக்காக விதிக்கப்பட்டிருந்தனர்.

ஒரு புதிய மதத்தில் ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்ற போதிலும், மக்கள் இருவரும் தங்கள் பண்டைய ஸ்லாவிக் விடுமுறைகளைக் கொண்டாடினர் மற்றும் தொடர்ந்து கொண்டாடினர். இன்னும்! அநேகமாக எல்லோரும் Maslenitsa மீது அப்பத்தை சாப்பிட விரும்புகிறார்கள் மற்றும் பனி ஸ்லைடுகளில் சவாரி செய்கிறார்கள். இந்த விடுமுறை முன்பு கொமோடிட்சா என்று அழைக்கப்பட்டது என்பது சிலருக்கு மட்டுமே தெரியும். மேலும் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட நேரத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. நிகான் ஸ்லாவ்களின் விடுமுறை நாட்களை சந்திர வழிபாட்டுடன் இணைத்தபோது மட்டுமே, சில விடுமுறை நாட்களில் சிறிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. மற்றும் Maslenitsa (Komoeditsa) அதன் சாராம்சத்தில் ஒரு உண்மையான ஸ்லாவிக் விடுமுறை. இந்த விடுமுறை ரஷ்ய மக்களால் மிகவும் விரும்பப்படுகிறது, தேவாலயத்தினர் இன்னும் அதற்கு எதிராக போராடுகிறார்கள், ஆனால் பயனில்லை. ஸ்லாவ்களுக்கு பல விடுமுறைகள் இருந்தன, அதில் அவர்களின் அன்பான மற்றும் அன்பான கடவுள்கள் போற்றப்பட்டனர்.

விஞ்ஞானியும் கல்வியாளருமான நிகோலாய் லெவாஷோவ், வாசகர்களுடனான தனது சந்திப்பில், தேசபக்தர் நிகான் என்ன மோசமான செயல்களைச் செய்தார் என்று கூறினார்:

கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளை ஸ்லாவிக் விடுமுறை நாட்களில், கடவுள்கள் - புனிதர்கள் மற்றும் அவர்கள் சொல்வது போல் "தந்திரம் பையில் உள்ளது" என்று திணிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று மாறிவிடும்.

தேசபக்தர் நிகான் நமது கடந்த காலத்தின் நினைவை அழிக்க மிகச் சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடித்தார். இது ஒரு விஷயத்தை மற்றொன்றுடன் மாற்றுகிறது!

நிகோனின் கைகளால், இயற்கையாலும் உலகக் கண்ணோட்டத்தாலும் சுதந்திரமாக இருந்த ரஷ்ய மனிதனை உண்மையான அடிமையாக, “தன் உறவை நினைவில் கொள்ளாத இவானாக” மாற்றுவது எவ்வளவு மோசமானது.

இப்போது N. Levashov தனது உரையில் என்ன வகையான விடுமுறைகள் மற்றும் புனிதர்கள் பற்றி பேசினார் என்று பார்ப்போம்.

தேதி
ரஷ்ய விடுமுறை
கிறிஸ்தவ விடுமுறை

06.01
கடவுள் வேல்ஸ் திருவிழா
கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்

07.01
கோல்யாடா
நேட்டிவிட்டி

24.02
கடவுள் வேல்ஸ் தினம் (கால்நடைகளின் புரவலர்)
புனிதர் தினம் பிளாசியா (விலங்குகளின் புரவலர்)

02.03
மேடர் தினம்
புனிதர் தினம் மரியானா

07.04
மஸ்லெனிட்சா (ஈஸ்டருக்கு 50 நாட்களுக்கு முன்பு கொண்டாடப்பட்டது)
அறிவிப்பு

06.05
Dazhbog நாள் (கால்நடைகளின் முதல் மேய்ச்சல், மேய்ப்பர்களுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம்)
புனிதர் தினம் செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் (கால்நடைகளின் புரவலர் மற்றும் போர்வீரர்களின் புரவலர்)

15.05
போரிஸ் தி ரொட்டி வளர்ப்பவரின் நாள் (முதல் தளிர்கள் கொண்டாட்டம்)
விசுவாசமான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுதல்

22.05
கடவுளின் நாள் யாரிலா (வசந்தத்தின் கடவுள்)
புனித நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுதல். வசந்த நிக்கோலஸ், சூடான வானிலை கொண்டு

07.06
ட்ரிக்லாவ் (பேகன் டிரினிட்டி - பெருன், ஸ்வரோக், ஸ்வென்டோவிட்)
பரிசுத்த திரித்துவம் (கிறிஸ்தவ திரித்துவம்)

06.07
தேவதை வாரம்
அக்ராஃபெனா நீச்சலுடை நாள் (கட்டாய நீச்சலுடன்)

07.07
இவான் குபாலா டே (விடுமுறையின் போது அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி நீந்தினர்)
ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு

02.08
பெருன் கடவுளின் நாள் (இடியின் கடவுள்)
புனிதர் தினம் எலியா நபி (இடி)

19.08
முதல் பழங்களின் விருந்து
பழங்களின் ஆசீர்வாத விழா

21.08
ஸ்ட்ரிபோக் கடவுளின் நாள் (காற்றின் கடவுள்)
மைரான் கார்மினேட்டிவ் நாள் (காற்றைக் கொண்டுவருபவர்)

14.09
Volkh Zmeevich நாள்
செயின்ட் சைமன் தி ஸ்டைலைட்டின் நாள்

21.09
பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களுக்கு விடுமுறை
கன்னி மேரியின் பிறப்பு

10.11
மோகோஷ் தேவியின் நாள் (விதியின் நூலை சுழலும் தெய்வம்)
பரஸ்கேவா வெள்ளிக்கிழமை நாள் (தையல் புரவலர் துறவி)

14.11
இந்த நாளில் ஸ்வரோக் மக்களுக்கு இரும்பை கண்டுபிடித்தார்
கோஸ்மா மற்றும் டாமியன் தினம் (கறுப்பர்களின் புரவலர்கள்)

21.11
Svarog மற்றும் Simargl கடவுள்களின் நாள் (Svarog - வானம் மற்றும் நெருப்பின் கடவுள்)
மைக்கேல் தூதர் தினம்

இந்த அட்டவணை D. Baida மற்றும் E. Lyubimova "பைபிள் படங்கள் அல்லது "கடவுளின் கருணை என்றால் என்ன?" புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

இது மிகவும் தெளிவானது மற்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறது: ஒவ்வொரு ஸ்லாவிக் விடுமுறைக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவர் இருக்கிறார், ஒவ்வொரு ஸ்லாவிக் கடவுளுக்கும் ஒரு துறவி இருக்கிறார். அத்தகைய மோசடிக்காக Nikon மன்னிக்க முடியாது, அதே போல் பொதுவாக தேவாலயங்கள், பாதுகாப்பாக குற்றவாளிகள் என்று அழைக்கப்படலாம். இது ரஷ்ய மக்களுக்கும் அவர்களின் கலாச்சாரத்திற்கும் எதிரான உண்மையான குற்றம். மேலும் அவர்கள் அத்தகைய துரோகிகளுக்கு நினைவுச்சின்னங்களை எழுப்பி அவர்களை தொடர்ந்து கௌரவிக்கின்றனர். 2006 இல் சரன்ஸ்க் நகரில், ரஷ்ய மக்களின் நினைவை மிதித்த தேசபக்தரான நிகோனின் நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

தேசபக்தர் நிகோனின் "தேவாலய" சீர்திருத்தம், நாம் ஏற்கனவே பார்ப்பது போல், தேவாலயத்தை பாதிக்கவில்லை; இது ரஷ்ய மக்களின் மரபுகள் மற்றும் அடித்தளங்களுக்கு எதிராக, ஸ்லாவிக் சடங்குகளுக்கு எதிராக தெளிவாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, தேவாலயத்திற்கு அல்ல.

பொதுவாக, "சீர்திருத்தம்" என்பது ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நம்பிக்கை, ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றில் கூர்மையான சரிவு தொடங்கும் மைல்கல்லைக் குறிக்கிறது. சடங்குகள், கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம் மற்றும் பாடுவதில் புதிய அனைத்தும் மேற்கத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, இது சிவிலியன் ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் "சர்ச்" சீர்திருத்தங்கள் நேரடியாக மத கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையவை. பைசண்டைன் நியதிகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதற்கான உத்தரவு, தேவாலயங்களை "ஐந்து சிகரங்களுடன், ஒரு கூடாரத்துடன் அல்ல" கட்டுவதற்கான தேவையை முன்வைத்தது.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே கூடாரம்-கூரையுடைய கட்டிடங்கள் (பிரமிடு மேல்புறத்துடன்) ரஷ்யாவில் அறியப்பட்டன. இந்த வகை கட்டிடம் முதலில் ரஷ்யமாகக் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் நிகான், தனது சீர்திருத்தங்களுடன், அத்தகைய "அற்ப விஷயங்களை" கவனித்துக்கொண்டார், ஏனென்றால் இது மக்களிடையே உண்மையான "பேகன்" தடயமாக இருந்தது. மரண தண்டனையின் அச்சுறுத்தலின் கீழ், கைவினைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் கோயில் கட்டிடங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்றவற்றில் கூடாரத்தின் வடிவத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. வெங்காய வடிவ குவிமாடங்களுடன் குவிமாடங்களை உருவாக்குவது அவசியம் என்ற போதிலும், கட்டமைப்பின் பொதுவான வடிவம் பிரமிடு ஆனது. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சீர்திருத்தவாதிகளை ஏமாற்ற முடியாது. இவை முக்கியமாக நாட்டின் வடக்கு மற்றும் தொலைதூரப் பகுதிகளாக இருந்தன.

அப்போதிருந்து, தேவாலயங்கள் குவிமாடங்களுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன; இப்போது, ​​நிகானின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, கட்டிடங்களின் கூடார வடிவம் முற்றிலும் மறந்துவிட்டது. ஆனால் நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் இயற்பியலின் விதிகள் மற்றும் விண்வெளியில் உள்ள பொருட்களின் வடிவத்தின் செல்வாக்கை நன்கு புரிந்துகொண்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு கூடாரத்தின் மேல் கட்டியதற்கு காரணம் இல்லாமல் இல்லை.
நிகான் மக்களின் நினைவாற்றலை இப்படித்தான் துண்டித்தது.

மர தேவாலயங்களில், ரெஃபெக்டரியின் பங்கு மாறுகிறது, அதன் சொந்த வழியில் மதச்சார்பற்ற ஒரு அறையிலிருந்து முற்றிலும் வழிபாட்டு அறையாக மாறுகிறது. அவள் இறுதியாக தன் சுதந்திரத்தை இழந்து தேவாலய வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறாள். ரெஃபெக்டரியின் முதன்மை நோக்கம் அதன் பெயரிலேயே பிரதிபலிக்கிறது: பொது உணவுகள், விருந்துகள் மற்றும் சில புனிதமான நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "சகோதர கூட்டங்கள்" இங்கு நடைபெற்றன. இது நம் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தின் எதிரொலி. பக்கத்து கிராமங்களில் இருந்து வருபவர்கள் காத்துக்கிடக்கும் இடமாக இந்த உணவகம் இருந்தது. எனவே, அதன் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில், ரெஃபெக்டரி துல்லியமாக உலக சாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. தேசபக்தர் நிகான் ரெஃபெக்டரியை தேவாலயக் குழந்தையாக மாற்றினார். இந்த மாற்றம், முதலில், பழங்கால மரபுகள் மற்றும் வேர்கள், உணவகத்தின் நோக்கம் மற்றும் அதில் கொண்டாடப்பட்ட விடுமுறை நாட்களை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கும் பிரபுத்துவத்தின் ஒரு பகுதிக்கு நோக்கம் கொண்டது.

ஆனால் ரெஃபெக்டரி தேவாலயத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத மணிகளுடன் கூடிய மணி கோபுரங்களும் கூட.
கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் ஒரு உலோகத் தகடு அல்லது மரப் பலகையைத் தாக்கி வழிபாட்டாளர்களை அழைத்தனர் - ஒரு பீட்டர், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவில் இருந்தது. மடங்களுக்கான மணிகள் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை மற்றும் பணக்கார மடங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ், சகோதரர்களை பிரார்த்தனை சேவைக்கு அழைத்தபோது, ​​அடித்தவரை அடித்தார்.

இப்போதெல்லாம், சுதந்திரமாக நிற்கும் மர மணி கோபுரங்கள் ரஷ்யாவின் வடக்கில் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன, பின்னர் கூட மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில். அதன் மத்திய பகுதிகளில், அவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கல்லால் மாற்றப்பட்டன.

"எவ்வாறாயினும், பெட்ரின் ரஸுக்கு முந்தைய இடங்களில் எங்கும், மேற்கில் இருந்ததைப் போல, தேவாலயங்கள் தொடர்பாக மணி கோபுரங்கள் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் அவை தொடர்ந்து தனி கட்டிடங்களாக அமைக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் கோவிலின் ஒரு பக்கத்திலோ அல்லது இன்னொரு பக்கத்திலோ இணைக்கப்பட்டன ... தேவாலயத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்கும் மற்றும் அதன் பொதுத் திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மணி கோபுரங்கள் ரஷ்யாவில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றின!

மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் மணி கோபுரங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே நிகானுக்கு பரவலாக நன்றி தெரிவித்தன!

ஆரம்பத்தில், மணி கோபுரங்கள் மரத்தால் கட்டப்பட்டு நகர நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை குடியேற்றத்தின் மையப் பகுதிகளில் கட்டப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வைப் பற்றி மக்களுக்குத் தெரிவிக்கும் வழியாகச் செயல்பட்டன. ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் அதன் சொந்த ஒலி இருந்தது, இதன் மூலம் நகரத்தில் என்ன நடந்தது என்பதை குடியிருப்பாளர்கள் தீர்மானிக்க முடியும். உதாரணமாக, தீ அல்லது பொதுக் கூட்டம். மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், மணிகள் பல மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான உருவங்களுடன் மின்னியது. பெல் கோபுரங்கள் எப்போதும் மரத்தாலான ஒரு இடுப்புடன் கட்டப்பட்டன, இது ஒலிக்கும் சில ஒலி அம்சங்களை வழங்கியது.

தேவாலயம் அதன் மணி கோபுரங்கள், மணிகள் மற்றும் மணி அடிப்பவர்களை தனியார்மயமாக்கியது. அவர்களுடன் நமது கடந்த காலம். மேலும் இதில் நிகான் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

ஸ்லாவிக் மரபுகளை அன்னிய கிரேக்க மரபுகளுடன் மாற்றியமைத்த நிகான், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பஃபூனரி போன்ற ஒரு கூறுகளை புறக்கணிக்கவில்லை. ரஸில் உள்ள பொம்மலாட்ட அரங்கின் தோற்றம் பஃபூன் விளையாட்டுகளுடன் தொடர்புடையது. கியேவ் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் சுவர்களில் பஃபூன் நிகழ்ச்சிகளை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களின் தோற்றத்துடன் பஃபூன்களைப் பற்றிய முதல் நாளேடு தகவல் ஒத்துப்போகிறது. வரலாற்றாசிரியர் துறவி பஃபூன்களை பிசாசுகளின் ஊழியர்கள் என்று அழைக்கிறார், மேலும் கதீட்ரலின் சுவர்களை வரைந்த கலைஞர் அவர்களின் உருவத்தை தேவாலய அலங்காரங்களில் சின்னங்களுடன் சேர்க்க முடியும் என்று கருதினார். பஃபூன்கள் வெகுஜனங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், மேலும் அவர்களின் கலை வகைகளில் ஒன்று "குளம்", அதாவது நையாண்டி. ஸ்கோமோரோக்ஸை "கேலி செய்பவர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது கேலி செய்பவர்கள். கேலி, கிண்டல், நையாண்டி என்று பஃபூன்களுடன் உறுதியாகத் தொடர்கிறது. பஃபூன்கள் முதன்மையாக கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களை கேலி செய்தனர், ரோமானோவ் வம்சம் ஆட்சிக்கு வந்ததும், தேவாலயத்தில் எருமைகளை துன்புறுத்துவதை ஆதரித்ததும், அவர்கள் அரசாங்க அதிகாரிகளை கேலி செய்யத் தொடங்கினர். பஃபூன்களின் உலக கலை சர்ச் மற்றும் மதகுரு சித்தாந்தத்திற்கு விரோதமாக இருந்தது. பஃபூனரிக்கு எதிரான போராட்டத்தின் எபிசோடுகள் அவ்வாகம் தனது "வாழ்க்கையில்" விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பஃபூன் கலையின் மீது மதகுருமார்களுக்கு இருந்த வெறுப்பு வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிவுகள் ("தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்") மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மாஸ்கோ நீதிமன்றத்தில் அம்யூசிங் க்ளோசெட் (1571) மற்றும் அமுசிங் சேம்பர் (1613) அமைக்கப்பட்டபோது, ​​​​பஃபூன்கள் நீதிமன்ற கேலிக்காரர்களின் நிலையில் தங்களைக் கண்டனர். ஆனால் நிகோனின் காலத்தில்தான் எருமைகளின் துன்புறுத்தல் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. பஃபூன்கள் பிசாசின் வேலைக்காரர்கள் என்று ரஷ்ய மக்கள் மீது திணிக்க முயன்றனர். ஆனால் மக்களைப் பொறுத்தவரை, எப்பொழுதும் பஃபூன் ஒரு "நல்ல சக", ஒரு துணிச்சலானது. பஃபூன்களை கேலி செய்பவர்களாகவும், பிசாசின் வேலைக்காரர்களாகவும் காட்டுவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, மேலும் எருமைகள் மொத்தமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். 1648 மற்றும் 1657 ஆம் ஆண்டுகளில், நிகான் ஜார்ஸிடமிருந்து பஃபூன்களைத் தடைசெய்யும் ஆணைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். பஃபூன்களின் துன்புறுத்தல் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவை மத்திய பகுதிகளிலிருந்து மறைந்துவிட்டன. பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது அவர்கள் இறுதியாக ரஷ்ய மக்களின் ஒரு நிகழ்வாக மறைந்தனர்.
உண்மையான ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் ரஷ்யாவின் பரந்த பகுதியிலிருந்தும், அதனுடன் பெரிய ரஷ்ய மக்களிடமிருந்தும் மறைந்து போவதை உறுதிப்படுத்த நிகான் சாத்தியமான மற்றும் சாத்தியமற்ற அனைத்தையும் செய்தார்.

தேவாலய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. காரணங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை மற்றும் தேவாலயத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இது முதலில், ரஷ்ய மக்களின் ஆவியின் அழிவு! கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், நம் மக்களின் மகத்தான கடந்த காலம். இதை நிகான் மிகவும் தந்திரமாகவும், அற்பத்தனமாகவும் செய்தார். நிகான் வெறுமனே மக்கள் மீது "ஒரு பன்றியை நட்டார்", அவ்வளவுதான், ரஷ்யர்களாகிய நாம் இன்னும் சில பகுதிகளாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, நாம் யார், நமது சிறந்த கடந்த காலம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

தொடரும்…
***
பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள்:

பி.பி.குடுசோவ்."த சீக்ரெட் மிஷன் ஆஃப் பேட்ரியார்ச் நிகான்", பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "அல்காரிதம்", 2007.

எஸ் லெவாஷோவா, "வெளிப்படுத்துதல்", தொகுதி. 2, பதிப்பு. "மித்ரகோவ்", 2011 என்.எஃப். கப்டெரெவ். "தேவாலய புத்தகங்களை திருத்துவதில் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் அவரது எதிரிகள்," பதிப்பு. எம்.எஸ். எலோவா, 1913 டி. பைடா மற்றும் ஈ. லியுபிமோவா,

"பைபிள் படங்கள், அல்லது "கடவுளின் அருள் என்றால் என்ன?", எட். "மித்ரகோவ்", 2011 ஏ.வி. ஓபோலோவ்னிகோவ்.

"ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலை", எட். "கலை", 1983 ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் என்ன?

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏன் சீர்திருத்தங்கள் தேவைப்பட்டன? சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டது யார்? இந்த சீர்திருத்தங்களில் மிக முக்கியமானவற்றைக் குறிப்பிடவும். அவற்றின் முக்கியத்துவம் என்ன?

மாநிலத்தை வலுப்படுத்தவும் அதிகாரத்தை மையப்படுத்தவும் நாட்டில் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்பதை மக்கள் எழுச்சிகள் காட்டுகின்றன. இவான் IV கட்டமைப்பு சீர்திருத்தங்களின் பாதையில் இறங்கினார்.

1549 ஆம் ஆண்டில், இளம் ராஜாவைச் சுற்றி அவருக்கு நெருக்கமான மக்களின் அரசாங்க வட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சில் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கியது. ராடாவின் கலவையானது அந்த நேரத்தில் இவான் IV ஆல் பின்பற்றப்பட்ட உள் கொள்கையின் சமரச தன்மையை பிரதிபலித்தது. தாழ்மையான தோற்றம் கொண்ட மக்களுடன், பிரபுக்கள் மற்றும் நீதிமன்ற நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகளும் இதில் அடங்குவர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சபை. மாநிலத்தை மையப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான தீவிர சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டது.

பாயர்களின் சக்தியைக் கட்டுப்படுத்த, இவான் IV ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸை அறிமுகப்படுத்துகிறார். பிப்ரவரி 27, 1549 அன்று, முதல் ஜெம்ஸ்கி சோபோர் கூட்டப்பட்டது, அங்கு சீர்திருத்த திட்டம் விவாதிக்கப்பட்டது. ஜெம்ஸ்கி கவுன்சில்கள் ஜாரின் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தவில்லை மற்றும் இயற்கையில் ஆலோசனை மட்டுமே. Zemsky Sobors மிக முக்கியமான மாநில விவகாரங்களைக் கையாண்டார், முதன்மையாக வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் நிதி விவகாரங்கள்.

நாட்டின் மையப்படுத்துதலுக்கான பொதுவான போக்கு ஒரு புதிய சட்டங்களின் தொகுப்பை - 1550 இன் சட்டக் கோவையை வெளியிடுவதற்கு அவசியமானது. செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று செல்ல விவசாயிகளின் உரிமையை சட்டக் கோட் உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் "முதியோர்களுக்கு" கட்டணம் அதிகரித்தது. விவசாயிகள் மீது நிலப்பிரபுத்துவத்தின் அதிகாரம் அதிகரித்தது: விவசாயிகளின் குற்றங்களுக்கு எஜமானர் பொறுப்பேற்றார்; நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு "விவசாயிகளின் இறையாண்மை" என்று அழைக்கப்பட்டார்: இதன் மூலம் விவசாயியின் சட்டபூர்வமான நிலை ஒரு செர்ஃப் நிலையை அணுகியது; இது அடிமைத்தனத்திற்கான பாதையில் ஒரு படியாகும். சட்டக் குறியீட்டில் முதன்முறையாக, பாயர்கள் மற்றும் லஞ்சம் வாங்கும் எழுத்தர்களுக்கு தண்டனைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் ஆளுநர்கள் மற்றும் வோலோஸ்ட்களின் உரிமைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன.

எலெனா கிளின்ஸ்காயாவின் கீழ் கூட, ஒரு பண சீர்திருத்தம் தொடங்கப்பட்டது, அதன்படி மாஸ்கோ ரூபிள் நாட்டின் நாணய அலகுக்கு அடிப்படையாக மாறியது.

கடுமையான மாற்றங்கள் மத்திய அரசின் நிர்வாகத்தையும் பாதித்தன. முந்தைய இரண்டுக்கு பதிலாக - இறையாண்மை அரண்மனை மற்றும் கருவூலம், வெவ்வேறு மேலாண்மை செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது, சிறப்பு ஆர்டர்களின் முழு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது - முதல் செயல்பாட்டு மேலாண்மை அமைப்புகள்.

மிக உயர்ந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு மனு ஆணை - இது ஜார்ஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட புகார்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றை விசாரணை செய்தது. இராணுவ விவகாரங்கள் ரேங்க் ஆர்டர் (உன்னதமான போராளிகளின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆளுநர்களை நியமித்தல்), புஷ்கர்ஸ்கி (பீரங்கி), ஆர்மரி சேம்பர் (ஆயுதக் களஞ்சியம்), வெளியுறவுக் கொள்கை தூதர் ஆணை, நிதி - கிராண்ட் பாரிஷ் ஆணை ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்பட்டன, அரசு நிலங்கள் பிரபுக்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன - உள்ளூர் ஆணை மூலம், தேடப்பட்டு தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது "டாஷிங் மக்கள்" - கொள்ளை பிரிகாஸ், செர்ஃப்கள் - Serfsky Prikaz, Streletsky Prikaz Streltsy இராணுவத்தின் பொறுப்பில் இருந்தார். சில பிரதேசங்களை உண்ணும் உத்தரவுகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, சைபீரிய அரண்மனையின் உத்தரவு சைபீரியாவை ஆட்சி செய்தது, நோபல் அரண்மனையின் உத்தரவு இணைக்கப்பட்ட கசான் கானேட்டை ஆட்சி செய்தது.

உள்ளாட்சி சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1556 ஆம் ஆண்டில், உணவளிக்கும் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆளுநரின் நிர்வாகம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாகாண நிறுவனங்களால் மாற்றப்பட்டது - மாகாண குடிசைகள் (பிரபுக்களின் வர்க்க-பிரதிநிதி அமைப்புகளாக) மற்றும் ஜெம்ஸ்ட்வோ ஆளும் குழுக்கள் (ஜெம்ஸ்ட்வோ குடிசைகள்). உள்ளூர் நிர்வாகம் (குறிப்பாக முக்கியமான மாநில விவகாரங்களில் விசாரணை மற்றும் நீதிமன்றம்) மாகாண பெரியவர்களின் (குபா - மாவட்டம்) கைகளுக்கு மாற்றப்பட்டது, உள்ளூர் பிரபுக்கள், ஜெம்ஸ்டோ பெரியவர்கள் - உன்னதமான நிலம் இல்லாத கருப்பு நூறு மக்கள்தொகையின் பணக்கார அடுக்குகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. உரிமை, நகர எழுத்தர்கள் அல்லது "பிடித்த தலைவர்கள்" - நகரங்களில்.

1551 இல், ஒரு தேவாலய கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. நூறு அரச கேள்விகளுக்கு கவுன்சிலின் பதில்கள் ஸ்டோக்லாவ் - ரஷ்ய மதகுருமார்களின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் சமூகம் மற்றும் அரசுடன் அவர்களின் உறவுகளுக்கான சட்ட விதிமுறைகளின் குறியீடு.

இராணுவ சீர்திருத்தங்களும் முக்கியமானவை. இராணுவத்தின் முக்கிய அம்சம் உன்னத இராணுவம். முதன்முறையாக, சேவைக் குறியீடு வரையப்பட்டது, மேலும் வெளிநாட்டினர் மற்றும் கோசாக்ஸ் இராணுவத்தில் ஆட்சேர்ப்பு செய்யத் தொடங்கினர்.

சீர்திருத்தங்கள் ரஷ்ய அரசை வலுப்படுத்த பங்களித்தன, ஜாரின் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தியது, உள்ளூர் மற்றும் மத்திய அரசாங்கத்தின் மறுசீரமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் நாட்டின் இராணுவ சக்தியை பலப்படுத்தியது.