ரஷ்யாவில் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனம் இன்னும் சரியானதாக இல்லை. முதல் ஆண்டுவிழா. சேவை மற்றும் சேவை பற்றி இராணுவ சாமியார்

சர்ச் இராணுவ சேவையைப் போலவே ஒரு தொழிலையும் தனிமைப்படுத்தவில்லை. காரணம் தெளிவாக உள்ளது: இராணுவம் மற்றும் உண்மையில் சட்ட அமலாக்க முகவர் பிரதிநிதிகள், தங்கள் வேலைக்கு வலிமையையும் அறிவையும் மட்டுமல்ல, தேவைப்பட்டால், வாழ்க்கையையும் கொடுக்கிறார்கள். அத்தகைய தியாகத்திற்கு மத சிந்தனை தேவைப்படுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், இராணுவ குருமார்களின் நிறுவனம் ரஷ்யாவில் வளர்ந்தது. அவர் ஆசாரியத்துவத்தை ஒருங்கிணைத்தார், இது இராணுவத்தையும் கடற்படையையும் வளர்த்தது, ஒரு சுதந்திரமான தேவாலய-நிர்வாகக் கட்டமைப்பில். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அரசும் திருச்சபையும் இந்த நிறுவனத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு படி எடுத்தன: முழுநேர இராணுவ பாதிரியார்கள் மீண்டும் இராணுவத்தில் தோன்றினர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், 2015 ஆம் ஆண்டில் அதன் பத்தாவது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான தொடர்புக்காக, இராணுவம் மற்றும் கடற்படையுடன் தேவாலயத்தின் பணி ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.

ஆன்மீக "சிறப்பு சக்திகளின்" தோற்றம்

ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆசாரியத்துவம் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு 1552 இல் ஜான் IV (பயங்கரமான) கசான் பிரச்சாரத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு நீண்ட முற்றுகை தயாராகிக்கொண்டிருந்தது, வீரர்களின் ஆன்மீக ஆதரவை மன்னர் கவனித்துக்கொண்டார். முகாமில் வழிபாடு நடத்தப்பட்டது. ஜார் தலைமையிலான பல போர்வீரர்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொண்டு, "மரணத்தின் சாதனைக்கு சுத்தமாக முன்னேறத் தயாராகினர்." சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், பாதிரியார்கள் மக்கள் போராளிகளுடன் செல்வார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் முதலில் அவர்கள் பாரிஷ் பாதிரியார்களாக இருந்தனர். இராணுவப் பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் மறைமாவட்டங்களுக்குத் திரும்பினர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ், இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் எழுந்த நிரந்தர இராணுவம் வேகமாக வளரத் தொடங்கியபோது "சிறப்பு நோக்கத்தின்" பாதிரியார்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றினர்.

இராணுவ மதகுருக்களின் இன்னும் கூடுதலான வளர்ச்சி பீட்டர் I ஆல் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, அவர் ரஷ்யாவில் ஒரு வழக்கமான இராணுவம் மற்றும் கடற்படையை உருவாக்கினார், அவர்களுடன் - வழக்கமான படைப்பிரிவு மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்கள். போரின் போது, ​​​​முதலாவது இராணுவத்தில் நியமிக்கப்பட்ட கள தலைமை பூசாரிக்கு (ஒரு விதியாக, "வெள்ளை" மதகுருக்களிடமிருந்து), இரண்டாவது - கடற்படைத் தலைவர் ஹைரோமொங்கிற்கு அடிபணிந்தார். இருப்பினும், சமாதான காலத்தில், இராணுவ பாதிரியார்கள் மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்புகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தனர், அதில் ரெஜிமென்ட் அல்லது கப்பல் குழுவினர் நியமிக்கப்பட்டனர். இரட்டை அடிபணிதல் பயனற்றது, 1800 ஆம் ஆண்டில் பால் I இராணுவ மதகுருமார்களின் அனைத்து நிர்வாகத்தையும் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் தலைமை பாதிரியார் கைகளில் குவித்தார். புதிய நிலைப்பாடு பேராயர் பாவெல் ஓசெரெட்ஸ்கோவ்ஸ்கியால் எடுக்கப்பட்டது, அதன் பெயர் இராணுவ மதகுருமார்களின் நிறுவனத்தின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து போர்களிலும் இராணுவ பாதிரியார்கள் மரியாதையுடன் கடந்து சென்றனர், இது ரஷ்யாவிற்கு ஏராளமாக விழுந்தது. நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒரு ஆன்மீகத் துறையை உருவாக்குவதற்கான நீடித்த செயல்முறையும் முடிந்தது. அதில் உள்ள முக்கிய சக்தி மீண்டும் ஒரு நபருக்கு சொந்தமானது - இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர். மேலும், கட்டுப்பாட்டின் செங்குத்து இப்படி இருந்தது: மாவட்டங்களின் தலைமை பூசாரிகள் - படைகளின் தலைமை பூசாரிகள் - பிரிவு, படைப்பிரிவு, காரிசன் டீன்கள் - படைப்பிரிவு, மருத்துவமனை மற்றும் சிறை பாதிரியார்கள். ஒரு தேவாலய நிர்வாகியாக, இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர் ஒரு மறைமாவட்ட பிஷப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கவர், ஆனால் அதிக உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தார். இந்த உயர் பதவியை முதலில் ஆக்கிரமித்தவர் பேராயர் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச் ஜெலோபோவ்ஸ்கி ஆவார்.

நான் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்கிறேன்: பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக

புரட்சிக்கு முன்னர் மிக அதிகமான ஆன்மீக "பற்றாக்குறை" ரெஜிமென்ட் ஆசாரியத்துவம் ஆகும். சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் உள்ள தந்தை முக்கிய கல்வியாளராகக் கருதப்பட்டார், அவர்களுக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராகும் வரை, ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்டிற்கு விசுவாசமாக இருக்க வீரர்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும், இதில் ஒரு முன்மாதிரியை அமைத்தார். ரஷ்ய பாதிரியார்கள் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொண்டனர், பின்னர் இதற்காக தேவாலய மனந்திரும்புதலைக் கொண்டு வந்தனர். எவ்வாறாயினும், கைகளில் சிலுவையுடன் ஒரு பாதிரியார் மூச்சுத் திணறலை அச்சுறுத்தும் தாக்குதலுக்கு வழிவகுத்தபோது, ​​​​அல்லது, தோட்டாக்களுக்கு அடியில், ஒரு பயமுறுத்தும் சிப்பாயின் அருகில் நடந்து, அவரது ஆவிக்கு ஆதரவாகச் சென்றபோது வரலாறு நமக்கு நிறைய வழக்குகளைக் கொண்டு வந்துள்ளது. இது உலகம் அறியாத துறவிகளின் களமாக இருந்தது, விசுவாசத்தின் பக்திமிக்க ஊழியர்கள்.

இராணுவ பாதிரியார்கள் சேவைகளை நடத்தி அவர்களின் வருகையை கண்காணித்தனர் (துருப்புக்களின் உத்தரவின்படி, அனைத்து பணியாளர்களும் ஆண்டுக்கு ஒரு முறையாவது ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும்). அவர்கள் இறந்த சக வீரர்களை அடக்கம் செய்தனர், மரணத்தைப் பற்றி தங்கள் உறவினர்களுக்குத் தெரிவித்தனர், இராணுவ கல்லறைகளின் நிலையைக் கண்காணித்தனர், இதன் விளைவாக, அவை மிகவும் அழகாக இருந்தன. போரின் போது, ​​முன்னோக்கி டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷனில் இருந்த பாதிரியார்கள் காயமடைந்தவர்களுக்கு கட்டு கட்ட உதவினார்கள். சமாதான காலத்தில், அவர்கள் கடவுளின் சட்டத்தை கற்பித்தார்கள், விரும்பியவர்களுடன் ஆன்மீக உரையாடல்களை நடத்தினர், தேவாலயங்களின் முன்னேற்றத்தை கண்காணித்தனர், நூலகங்களை ஒழுங்கமைத்தனர், கல்வியறிவற்ற வீரர்களுக்கான பள்ளிகள். கடுமையான இராணுவ வரிசைமுறையில், ரெஜிமென்ட் பாதிரியாரின் நிலை கேப்டனுடன் சமமாக இருந்தது. வீரர்கள் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில், பாதிரியார் அவர்களுக்கு அணுகக்கூடிய மற்றும் நெருக்கமான நபராக இருந்தார்.

எங்கள் காலத்தின் "இராணுவ" துறை

2005 இல் ஆணையின் மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இன்று நமக்குத் தெரிந்த முதல் டீனை சதுக்கத்தின் ரெக்டர் என்று அழைக்கலாம், பேராயர் பீட்டர் பெசோட்ஸ்கி, ஏ.எஸ். புஷ்கினிடமிருந்து கடைசி வாக்குமூலத்தைப் பெற்றதற்காக பிரபலமானவர். தந்தை பீட்டர் பெசோட்ஸ்கி 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் நோவ்கோரோட் போராளிகளின் டீனாக பங்கேற்றார்.

இன்று, இராணுவ டீனரி மாவட்டத்தில் 17 திருச்சபைகள், 43 தேவாலயங்கள் (அவற்றில் 15 இணைந்தவை) மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் இராணுவ மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களில் 11 தேவாலயங்கள் உள்ளன. சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடன் பணியை ஒருங்கிணைக்க, இது முன்னர் தனிப்பட்ட திருச்சபைகளின் மட்டத்தில் தனித்தனியாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் கீழ் ஒரு சிறப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் "இராணுவ" தேவாலயங்களின் டீன் ஆகியோருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான துறைத் தலைவரின் நிலை, திணைக்களத்தின் அடித்தளத்திலிருந்து பேராயர் அலெக்சாண்டர் - ஏப்ரல் 2013 முதல், ஹைரோமாங்க் அலெக்ஸி - மற்றும் ஏப்ரல் 2014 முதல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. . மே 2014 இல், அவர் உயர் சினோடல் துறையின் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் இராணுவ டீனரியில் 31 தேவாலயங்கள் மற்றும் 14 தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் புனரமைக்கப்பட்டவை மற்றும் வடிவமைப்பில் உள்ளவை அடங்கும்.
வழக்கமான குருமார்கள் - 28 மதகுருமார்கள்: 23 பாதிரியார்கள் மற்றும் ஐந்து டீக்கன்கள். டீனரி 11 இராணுவ பல்கலைக்கழகங்களுக்கு உணவளிக்கிறது.

2009 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் மற்றும் அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் ஆகியோர் முழுநேர இராணுவ மதகுருக்களை ஆயுதப்படைகளில் அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்தனர். எங்கள் இராணுவ மாவட்டத்தில், அவர் முதல் முழுநேர இராணுவ பாதிரியார் ஆனார் - "மேற்கு இராணுவ மாவட்டத்தின் 95 வது படைப்பிரிவின் தளபதியின் கல்விப் பகுதிக்கான உதவியாளர்" பதவியின் படி. புரட்சிக்கு முந்தைய போதகர்களைப் போலவே, தந்தை அனடோலியும் தெய்வீக சேவைகள், பேச்சுக்கள் மற்றும் போதனைகளின் ஒரு பகுதியுடன் பயணம் செய்கிறார். அதன் தொடர்ச்சி என்ன?

"ஒரு தனித்துவமான வழக்கு வெளிப்படுகிறது," தந்தை அனடோலி தனது சேவை மற்றும் இராணுவ சேவையின் மூன்று வருட அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். “இராணுவத்தில் பல வீரர்கள் முதன்முறையாக ஒரு பாதிரியாரைப் பார்க்கிறார்கள். மேலும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவர் அதே நபர் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கிறார்கள். மெதுவாக, அவர்கள் நம்பிக்கை விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு சில ஆட்கள் மட்டுமே தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள். விடு - இன்னும் அதிகம். ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு மனநிலையுடன் வருகிறார்கள். நான் அவர்களை இராணுவ கடமைக்காக அமைக்க வேண்டும், நம்மையும் கர்த்தராகிய ஆண்டவரையும் தவிர யாரும் எங்களுக்கு உதவ மாட்டார்கள் என்பதை விளக்க வேண்டும். மற்றும் தோழர்களே புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஆயர் பராமரிப்பு: உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகம், அவசர சூழ்நிலைகள் அமைச்சகம், மருந்து கட்டுப்பாடு

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் "இராணுவ" துறையின் பணி, சட்ட அமலாக்க முகவர் வகைகளின் படி பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைவருக்கும் மிக முக்கியமான விஷயம் ஆயர் பராமரிப்பு. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகள் (தேவாலயங்கள் இருக்கும் இடங்களில்), தேவாலயங்களில் அல்லது மதகுருமார் முன்னிலையில் ஒரு புனிதமான சூழ்நிலையில் சத்தியம் செய்தல், பல்வேறு நிகழ்வுகளில் பாதிரியார்கள் பங்கேற்பு, ஆயுதங்கள், பதாகைகள், தலைமைத்துவத்துடன் ஆன்மீக உரையாடல், பணியாளர்கள் பல சக்தி அலகுகள் மற்றும் இராணுவ பயிற்சி நிறுவனங்களில் இன்றைய அடையாளமாக மாறியது.
"போதைக்கு அடிமையாதல் போன்ற ஒரு பயங்கரமான பேரழிவிற்கு எதிரான போராட்டத்தில் நாங்கள் எங்கள் முயற்சிகளை இணைக்க முயற்சிக்கிறோம்," என்று மாநில போதைப்பொருள் கட்டுப்பாட்டு சேவையின் ஊழியர்களுடன் பணிபுரியும் டிரினிட்டி-இஸ்மாயிலோவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் ரெக்டர் கூறுகிறார். - நாங்கள் 1996 இல் வரி காவல்துறையுடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினோம், பின்னர், மாநில மருந்து கட்டுப்பாட்டு சேவை அதன் வாரிசாக மாறியதும், நாங்கள் அதனுடன் ஒத்துழைப்பைத் தொடர்ந்தோம். சமீபத்தில், எங்கள் கதீட்ரலில், புரட்சிக்குப் பிறகு முதன்முறையாக, அரசாங்கத்தின் புதிய பேனர் புனிதப்படுத்தப்பட்டது: இராணுவத் தரத்தின்படி, இருநூறு ஊழியர்கள் முன்னிலையில் முழு உடையில், ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்களுடன்.

தேவாலயத்திற்கும் அவசரகால சூழ்நிலை அமைச்சகத்திற்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பு ஒரு சோகமான சந்தர்ப்பத்துடன் தொடங்கியது.

"1991 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் ஹோட்டலில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் ஒன்பது ஊழியர்கள் இறந்தனர்," என்று அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் கர்னல் கூறுகிறார், அவர் தனது துறையின் பணியைப் பற்றி பல ஆண்டுகளாக தீயணைப்புத் துறைக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார். - அப்போது துறையின் தலைவராக இருந்த மேஜர் ஜெனரல் லியோனிட் இசசென்கோ, ஒரு பாதிரியாரை அழைத்து, கடவுளின் தாயின் "எரியும் புஷ்" ஐகானின் கோவில்-தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கினார். எட்டு ஆண்டுகளாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் செயல்பாட்டு நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒரு மணிநேர ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை நாங்கள் நடத்தி வருகிறோம். நாங்கள் மூத்த நிர்வாகம் மற்றும் பணியாளர்களுடன் பேசுகிறோம், திரைப்படங்களைப் பார்க்கிறோம், யாத்திரை பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கிறோம்.

இன்றுவரை, மறைமாவட்டம் மற்றும் லெனின்கிராட் கடற்படைத் தளம், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் ரஷ்யாவின் எஃப்எஸ்பியின் எல்லைத் துறை, வடமேற்கில் ரஷ்யாவின் யுஜிஎஃப்எஸ் கூரியர் சேவை, லெனின்கிராட் இராணுவ மாவட்டம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு குறித்த ஒப்பந்தங்களைத் துறை எட்டியுள்ளது. , அத்துடன் மத்திய உள்நாட்டு விவகார இயக்குநரகம், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உள் விவகார அமைச்சின் உள் துருப்புக்களின் வடமேற்கு பிராந்திய கட்டளை, GUFSIN, அனைத்து ரஷ்ய பொலிஸ் சங்கம், மத்திய மருந்து கட்டுப்பாட்டு சேவை அலுவலகம்.

இராணுவ குருமார் பள்ளி

"சிறப்பு நோக்கத்திற்காக அர்ச்சகர்கள்" எங்கிருந்து வருகிறார்கள்? யாரோ ஒருவர் தற்செயலாக இந்த இடத்தில் முடிவடைகிறார், யாரோ ஒருவர் தனது மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் "இராணுவ" வரிசையைத் தொடர்கிறார் (உதாரணமாக, அவர் உயர் இராணுவப் பள்ளியில் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு அல்லது வெறுமனே இராணுவத்தில் பணியாற்றினார்), மேலும் ஒருவர் "பள்ளியில்" சிறப்பாகப் படிக்கிறார். 2011 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில்லின் ஆசீர்வாதத்துடன், "இராணுவ" துறையில், "எரியும் புஷ்" என்ற கடவுளின் ஐகானின் கோவில்-தேவாலயத்தின் ஞாயிறு பள்ளியின் அடிப்படையில், ரஷ்யாவில் முதல் " இராணுவ குருமார்களின் பள்ளி" திறக்கப்பட்டது. அதில், கேடட்-பூசாரிகளுக்கு இராணுவ சேவையின் பிரத்தியேகங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன: களப் பயணங்களின் போது ஒரு முகாம் கோயிலுக்கு ஒரு கூடாரத்தை எவ்வாறு சித்தப்படுத்துவது, அதை பாராக்ஸில் எவ்வாறு நிலைநிறுத்துவது, ஒரு பூசாரி ஒரு போர் பகுதியில் எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும். 2013 இல், பள்ளி அதன் முதல் பட்டப்படிப்பைக் கொண்டிருந்தது.

"இராணுவ" துறையின் கீழ் செயின்ட் மக்காரியஸ் இறையியல் மற்றும் கற்பித்தல் படிப்புகளும் உள்ளன, இதில் கேடசிஸ்டுகளாக மாற விரும்பும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் - "இராணுவ" பாதிரியார்களின் உதவியாளர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பயிற்சித் திட்டம் ஒரு வருடத்திற்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, படிப்புகளின் பட்டதாரிகள் பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் இராணுவ பிரிவுகளில் கல்வி சேவையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

"ஹாட் ஸ்பாட்களில்" பாதிரியார்கள்

பிப்ரவரி-மார்ச் 2003 இல், திணைக்களம் உருவாவதற்கு முன்பே, பேராயர் அலெக்சாண்டர் கன்ஜின் செச்சென் குடியரசிற்கு இரண்டாம் இடத்தைப் பிடித்தார், அங்கு அவர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் (FAPSI) கீழ் அரசாங்க தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல்களுக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சியின் ஊழியர்களை கவனித்துக்கொண்டார். அப்போதிருந்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் "இராணுவ" துறையின் மதகுருக்கள் தாகெஸ்தான், இங்குஷெட்டியா, செச்சென் குடியரசின் இராணுவப் பிரிவுகளின் ஆயர் பராமரிப்புக்காக 3-4 வணிக பயணங்களை மேற்கொள்கின்றனர். இந்த "சண்டை" பாதிரியார்களில் ஒருவர் கிராஸ்னோய் செலோவில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டியின் காரிசன் தேவாலயத்தின் ரெக்டர் ஆவார். தந்தை ஜார்ஜி ஒரு முன்னாள் போலீஸ் கேப்டன், பாதிரியார் பதவியில் அவர் இரண்டாவது செச்சென் போருக்குப் பிறகு "ஹாட் ஸ்பாட்களில்" இருக்கிறார். கான்கலாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத செச்சினியாவில், அவர் ட்ரெப் சேவை மற்றும் வீரர்களுடன் உயரத்தைப் பற்றி பேசுவது மட்டுமல்லாமல், காயமடைந்த வீரர்களை தோட்டாக்களுக்கு அடியில் கட்டவும் வேண்டியிருந்தது.

"பெரும்பாலான மக்கள் போருக்குப் பிறகு பேச வேண்டும், அவர்கள் மனித பங்கேற்பையும், புரிதலையும் விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் பரிதாபப்பட விரும்புகிறார்கள்" என்று தந்தை ஜார்ஜ் கூறுகிறார். - அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஒரு பூசாரி வெறும் இரட்சிப்பு. இன்று, அதிர்ஷ்டவசமாக, விரோதங்கள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளன, ஆனால் அவை நிகழும்போது, ​​​​என் உயிரைக் காப்பாற்ற தோழர்கள் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருப்பதை நான் காண்கிறேன். நான் வழக்கமாக அவர்களுடன் கூடாரங்களில் வசிக்கிறேன், அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு கோவில் கூடாரம் போடுகிறேன் - நாங்கள் அதில் பிரார்த்தனை மற்றும் கிறிஸ்டிங் செய்கிறோம். நான் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்கிறேன், விரோதத்தின் போது, ​​தேவைப்பட்டால், நான் மருத்துவ உதவியை வழங்குகிறேன். ஒரு பாதிரியார் இராணுவப் பிரச்சாரத்தை மறுக்க முடியும், ஆனால் பாதிரியார்களாகிய நாங்கள் அங்கு இருப்பதன் மூலம் எங்கள் நம்பிக்கைக்கு சாட்சியமளிக்கிறோம். ஒரு பாதிரியார் கோழையாக மாறினால், அவர் கண்டிக்கப்பட மாட்டார், ஆனால் பாதிரியார்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த செயலால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். நாமும் இங்கு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்.

வியாசஸ்லாவ் மிகைலோவிச் கோட்கோவ், கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர், "ரஷ்யாவின் இராணுவ மதகுருக்கள்" மற்றும் "ரஷ்யாவின் இராணுவ தேவாலயங்கள் மற்றும் மதகுருக்கள்" புத்தகங்களின் ஆசிரியர்:

- இராணுவ பாதிரியார்களின் சாதனை முழுமையாக பாராட்டப்படவில்லை. இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் புரோட்டோபிரெஸ்பைட்டர் அலுவலகத்தின் காப்பகங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அமைந்துள்ளன. நான் பல வழக்குகளை எடுத்து, எனக்கு முன் யாரும் அவற்றைப் பார்க்கவில்லை. இராணுவ மதகுருமார்களின் பணியின் மகத்தான அனுபவத்தை அவை கொண்டிருக்கின்றன, அவை இன்று ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும், இராணுவ சக்தி, ஆன்மீக உயரத்துடன் இணைந்து, ஒரு தவிர்க்கமுடியாத சக்தியாகும் என்ற புரிதல் மீண்டும் எழுகிறது.

இளைஞர்களே நமது எதிர்காலம்

உடல் சக்திகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப சக்தியுடன் மோதலுக்கு கூடுதலாக, எதிர்கால போர்வீரர்கள் மற்றும் வருங்கால குடிமக்களின் மனதில் அமைதியான போராட்டமும் உள்ளது. அதை இழந்தவன் தன் நாட்டின் எதிர்காலத்தை இழக்க நேரிடும்.

"பள்ளிகளில் தேசபக்தி கல்வியின் நிலை இப்போது கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது" என்று "இராணுவ" துறையின் துணைத் தலைவர் கூறினார். - ரஷ்ய வரலாறு, இலக்கியம், ரஷ்ய மொழியின் சுருக்கப்பட்ட மணிநேரம். புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் குழந்தைகள் பள்ளியிலிருந்து கடவுளின் சட்டத்தைப் படித்திருந்தால், பிறப்பிலிருந்தே நம்பிக்கையை இயல்பாக உள்வாங்கிக் கொண்டால், இன்று அவர்கள் இராணுவத்தில் சேராதவர்களாக மட்டுமல்ல, அவர்களின் நாட்டின் வரலாறு கூட தெரியாது. பிறகு எப்படி தேசபக்தியை வளர்க்க முடியும்?

"இராணுவ" துறையால் தயாரிக்கப்பட்ட இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தேசபக்தி கல்விக்கான திட்டம், இடைவெளிகளை நிரப்பவும், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் கணினி "துப்பாக்கி சுடும்" இளைஞர்களை "மீண்டும் வெல்லவும்" உதவுகிறது. இராணுவ டீனரியின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் ஞாயிறு பள்ளிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் பலவற்றில் இராணுவ-தேசபக்தி கிளப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, டீனேஜர்கள் ஆரம்ப இராணுவப் பயிற்சியின் போக்கைப் படிக்கும்போது, ​​இன்று பொதுக் கல்விப் பள்ளிகளில் மறந்துவிட்டார்கள்.

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான பெரிய அளவிலான திட்டங்கள் துறையின் அடையாளமாக மாறியுள்ளன. இது ஒரு தற்காப்புக் கலைப் போட்டியாகும், இது பாதுகாப்பு அமைச்சின் போட்டிக் கட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது போர்வீரன் யெவ்ஜெனி ரோடியோனோவின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஹீரோ-தியாகி லியுபோவ் வாசிலீவ்னாவின் தாயார் எப்போதும் இருப்பார்; புனித உன்னத இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்ட இராணுவ-தேசபக்தி மற்றும் கோசாக் இளைஞர் அமைப்புகளின் அனைத்து ரஷ்ய பேரணி, அங்கு அணிகள் வரலாறு, பயிற்சி, மருத்துவம், போர் பயிற்சி ஆகியவற்றின் அறிவில் போட்டியிடுகின்றன. ரஷ்யா முழுவதிலும் இருந்து நூற்றுக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்கள் அலெக்சாண்டரின் கொடி குழந்தைகள் வரலாற்று மன்றத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

மேலும் "இராணுவ" துறை மூத்த அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைக்கிறது: இது "காம்பாட் சகோதரத்துவம்" மற்றும் முன்னாள் சிறப்புப் படைகள் மற்றும் உளவுத்துறை அதிகாரிகளின் சங்கங்கள். படைவீரர்கள் பல்வேறு நிகழ்வுகளுக்கு அடிக்கடி விருந்தினர்களாகவும், இளைஞர்களுக்கு இன்றியமையாத வழிகாட்டிகளாகவும் உள்ளனர். நரைத்த போர் வீரனுக்கு ஆடிட்டோரியம் வழங்கிய கைதட்டலும், அவனது மார்பில் ஒலித்த உத்தரவுகளின் அமைதியான ஓசையும், எந்த வார்த்தைகளை விட வேகமான தேசபக்தி என்பதை பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கு விளக்குகிறது.

விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் வீரர்கள்

"இராணுவ" துறையின் பணியின் மற்றொரு பகுதி தற்காப்பு கலைக் கழகங்களுடனான ஒத்துழைப்பு ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் ஏன் சண்டை போடுகிறார்கள் என்று பலர் கேட்கிறார்கள்.

"எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் பதிலளிப்பேன்," என்று ஹீரோமோங்க் லியோனிட் (மான்கோவ்) கூறுகிறார். - நான் ஒன்பது வயதில் ஜிம்மிற்கு வந்தேன், எனக்கு ஆர்வமாக இருந்த முதல் விளையாட்டு கராத்தே. பின்னர் அவர் கைகோர்த்து போரில் ஈடுபட்டார், போட்டிகளில் நிகழ்த்தினார். இராணுவத்தில், "ஹாட் ஸ்பாட்களில்" இது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது.

இராணுவ மேய்ப்பர்கள் தற்காப்பு கலை கிளப்புகளான "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி", "ஃபைட் ஸ்பிரிட்" மற்றும் "ரஷ்யாவின் யூனியன் ஆஃப் கலப்பு தற்காப்பு கலைகள் எம்எம்ஏ (கலப்பு தற்காப்பு கலைகள்)" ஆகியவற்றிற்கு உணவளிக்கிறார்கள், அதன் தலைவர் பிரபல தடகள வீரர் ஃபெடோர் எமிலியானென்கோ ஆவார். அவர்கள் பல பிரபலமான பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்களுடன் நண்பர்களாக உள்ளனர், தொடர்ந்து போட்டிகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

அத்தகைய ஒத்துழைப்பின் அவசியத்தில் விளையாட்டு வீரர்களும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்:

— ஒரு பாதிரியார் ஆண்கள் அணியில் உள்ள பல பிரச்சினைகளை சமாளிக்க உதவ முடியும், — கைகோர்த்து போரில் ரஷ்ய சாம்பியன், ஜியு-ஜிட்சுவில் ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய சாம்பியன், இரண்டு முறை ரஷ்ய சாம்பியன் மற்றும் போர் சாம்போவில் உலக சாம்பியனான மிகைல் சயாட்ஸ் உறுதியாக இருக்கிறார். . - இங்கே ஒரு தீவிர போராட்டம் நடக்கிறது, வெளியில் மட்டுமல்ல, உள்நாட்டிலும். ஒரு தற்காப்புக் கலைஞன் ஒரு உயர்ந்த முடிவை அடையும்போது, ​​"நட்சத்திர நோய்" ஆபத்து உள்ளது, எல்லோருக்கும் மேலாக தன்னை வைத்துக்கொள்ளும் ஆபத்து. ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து இந்த பாவத்தில் விழாமல் இருக்க உதவுகிறது, ஆனால் முதலில், எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும்.

வலுவான விருப்பமுள்ள

"இராணுவ" துறையின் பணியில் நீங்கள் ஆழமாக மூழ்கினால், அதன் நோக்கம் எவ்வளவு பெரியது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். "இராணுவ" துறை காரணமின்றி மறைமாவட்டத்தில் திறந்திருக்கும் பெரும்பாலான தகவல்களின் தலைப்பைப் பெறவில்லை என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, துறையின் வலைத்தளத்தைப் பார்ப்பது அல்லது அதன் செய்தித்தாள் "ஆர்த்தடாக்ஸ் வாரியர்" ஐ எடுத்தால் போதும். நடத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கை மிகப்பெரியது, மேலும் துறையுடன் ஒத்துழைப்புத் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களின் நோக்கம் பரந்தது - இளைஞர்கள் முதல் வீரர்கள் வரை, தனியார்கள் முதல் ஜெனரல்கள் வரை. அதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று இராணுவ பாதிரியார்கள் தோட்டாக்களால் துளைக்கப்பட்ட சிலுவையை தலைக்கு மேல் உயர்த்துவது அரிது. ஆனால் நவீனத்துவம் அதன் சொந்த சவால்களைக் கொண்டுள்ளது. தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் தேசபக்தி உள்ள மக்களை ஒன்றிணைப்பது ஒரு உயர்ந்த பணியாகும், இது தானாக முன்வந்து இராணுவ ஆசாரியத்துவத்தால் இன்று மேற்கொள்ளப்படுகிறது. புதிய தொலைக்காட்சி திட்டமான "ஸ்ட்ராங் இன் ஸ்பிரிட்" இல், "இராணுவ" துறையின் ஊழியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இராணுவ சுரண்டல்களைப் பற்றி பேச முடிவு செய்தனர்.

ஆனால் ஒருவேளை அத்தகைய அடைமொழி - "ஆன்மாவில் வலிமையானது" - "இராணுவ" துறையின் குழுவிற்கும், இராணுவ மேய்ப்பராக பணியாற்ற விரும்புவோருக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது.

1917 புரட்சிக்கு முன்னர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் இராணுவ மதகுருக்களின் டீன் அலெக்ஸி ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்டாவ்ரோவ்ஸ்கி (1892 முதல் 1918 வரை), 1918 இலையுதிர்காலத்தில் க்ரோன்ஸ்டாட்டில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் 2001 இல் ரஷ்யனின் புதிய தியாகியாக நியமிக்கப்பட்டார். தேவாலயம்.

ரஷ்யாவில் உள்ள மிகப்பெரிய மத சமூகங்களின் தலைவர்களின் இந்த முன்முயற்சி ரஷ்ய அதிகாரிகள் மற்றும் சமூகத்தால் ஆதரிக்கப்படுவதால், ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்திற்கான வாய்ப்புகள் சாதகமாக மதிப்பிடப்படுகின்றன. இராணுவ மதகுருக்களின் தேவை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மந்தையின் முன்னிலையில் இருந்து உருவாகிறது - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளில் பணியாற்றுபவர்கள் உட்பட, நம்பிக்கையுள்ள படைவீரர்கள். இருப்பினும், முன்முயற்சி காணக்கூடிய சிக்கல்களையும் எதிர்கொள்கிறது.

கதை

ரஷ்ய பேரரசு

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சின் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கான பிரதான துறையின் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறையின் தலைவரான போரிஸ் லுகிச்சேவின் கூற்றுப்படி, 5 ஆயிரம் இராணுவ பாதிரியார்கள் மற்றும் பல நூறு தேவாலயங்கள் ரஷ்ய பேரரசின் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர். முல்லாக்கள் தேசிய-பிராந்திய அமைப்புகளிலும் பணியாற்றினார், உதாரணமாக, "காட்டுப் பிரிவு".

புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் பாதிரியார்களின் நடவடிக்கைகள் ஒரு சிறப்பு சட்ட அந்தஸ்தால் பாதுகாக்கப்பட்டன. எனவே, முறையாக மதகுருமார்களுக்கு இராணுவ பதவிகள் இல்லை என்றாலும், உண்மையில், இராணுவ சூழலில், டீக்கன் லெப்டினன்ட், பாதிரியார் - கேப்டன், இராணுவ கதீட்ரல் அல்லது கோயில்களின் ரெக்டர் மற்றும் பிரதேச டீன் ஆகியோருடன் சமன் செய்யப்பட்டார். - லெப்டினன்ட் கர்னலுடன், இராணுவம் மற்றும் கடற்படைகளின் கள தலைமை பூசாரி மற்றும் தலைமை தலைமையகத்தின் தலைமை பூசாரி, காவலர்கள் மற்றும் கிரெனேடியர் கார்ப்ஸ் - மேஜர் ஜெனரல் மற்றும் இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டருக்கு (உயர்ந்த தேவாலய பதவி இராணுவம் மற்றும் கடற்படை, 1890 இல் நிறுவப்பட்டது) - லெப்டினன்ட் ஜெனரலுக்கு.

இது இராணுவத் திணைக்களத்தின் கருவூலத்திலிருந்து செலுத்தப்பட்ட பண உதவித்தொகை மற்றும் சலுகைகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும்: எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு கப்பல் பாதிரியாருக்கும் ஒரு தனி அறை மற்றும் படகுக்கு உரிமை உண்டு, கப்பலை ஸ்டார்போர்டு பக்கத்தில் இருந்து நிறுத்த அவருக்கு உரிமை உண்டு. அவரைத் தவிர, செயின்ட் ஜார்ஜ் விருதுகளைப் பெற்ற ஃபிளாக்ஷிப்கள், கப்பல் தளபதிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். மாலுமிகள் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு

சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில், ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான தொடர்புக்காக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) சினோடல் துறையின் தலைவரின் கூற்றுப்படி, பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் இராணுவத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு உடனடியாக இராணுவத்தில் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மீண்டும் தொடங்கினார்கள். சோவியத் ஒன்றியம், ஆனால் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் அவர்கள் இதை இலவசமாகவும் தன்னார்வ அடிப்படையிலும் செய்தனர்.

1994 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய பாதுகாப்பு மந்திரி பாவெல் கிராச்சேவ் ஒரு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தேவாலயத்திற்கும் இராணுவத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் குறித்த முதல் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம். இந்த ஆவணத்தின் அடிப்படையில், ஆயுதப் படைகளுக்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான ஒருங்கிணைப்புக் குழு உருவாக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 2006 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II "ரஷ்ய இராணுவத்தின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக" இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க அனுமதித்தார், அதே ஆண்டு மே மாதத்தில், அப்போதைய ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடினும் இந்த நிறுவனத்தை மீண்டும் உருவாக்க ஆதரவாக பேசினார். இராணுவ பாதிரியார்கள்.

நவீனத்துவம்

தேவை

ரஷ்யாவின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கான குழுவின் தலைவரான செர்ஜி மோஸ்கோவாய் கருத்துப்படி, 1992 இல், 25% ரஷ்ய இராணுவ வீரர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதினர், மேலும் தசாப்தத்தின் முடிவில், அவர்களின் எண்ணிக்கை குறையத் தொடங்கியது. பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் சமூகவியல் தரவுகளைக் குறிப்பிடுகையில், தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதும் ரஷ்ய இராணுவ வீரர்களின் விகிதம் 1996 இல் 36% இலிருந்து 2008 இல் 63% ஆக உயர்ந்துள்ளது என்று கூறுகிறார்.

பிப்ரவரி 2010 இல், Newsru.com போர்டல் RF பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தை மேற்கோள் காட்டி, ரஷ்ய இராணுவ வீரர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு தங்களை விசுவாசிகள் என்று அழைக்கிறார்கள், அதில் 83% ஆர்த்தடாக்ஸ், 8% முஸ்லிம்கள். அதே போர்ட்டலின் படி, ஜூலை 2011 நிலவரப்படி, ரஷ்ய படைவீரர்களில் 60% தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதினர், அவர்களில் 80% ஆர்த்தடாக்ஸ்.

VTsIOM இன் கூற்றுப்படி, ஆகஸ்ட் 2006 இல், ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ பாதிரியார்கள் அல்லது மதகுருக்களின் பிற பிரதிநிதிகளின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவது 53% ரஷ்யர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஜூலை 2009 இல், ரஷ்ய பாதுகாப்பு மந்திரி அனடோலி செர்டியுகோவ் ரஷ்ய இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் 200-250 நபர்களுக்கு இராணுவ பாதிரியார்கள் தேவை என்று மதிப்பிட்டார். பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவின் கூற்றுப்படி, தேவை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது: “இஸ்ரேலிய இராணுவத்தில், ஒவ்வொரு 100 வீரர்களுக்கும் ஒரு ரபி இருக்கிறார். அமெரிக்காவில், 500-800 ராணுவ வீரர்களுக்கு ஒரு மதகுரு இருக்கிறார். ஒரு மில்லியன் மக்கள் கொண்ட இராணுவத்துடன், சுமார் ஆயிரம் மதகுருமார்கள் இருக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய வான்வழிப் படைகளின் தலைமை பாதிரியார், பாதிரியார் மிகைல் வாசிலீவ், 2007 இல், ரஷ்ய துருப்புக்களில் மதகுருக்களின் தேவையை பின்வருமாறு மதிப்பிட்டார்: சுமார் 400 ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், 30-40 முஸ்லீம் முல்லாக்கள், 2-3 புத்த லாமாக்கள் மற்றும் 1-2 யூத ரபிகள்.

அமைப்பு

இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தின் புனரமைப்பு என்பது ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய மத சமூகங்களின் தலைவர்களின் முன்முயற்சியாகும், இது ஜூலை 2009 இல் ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் ஆதரித்தது. டிசம்பர் 1, 2009 அன்று, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளில் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு பிரிவின் உதவித் தளபதி பதவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அவை இராணுவ பாதிரியார்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படும். அவர்கள் இராணுவப் பிரிவுகளின் சிவிலியன் பணியாளர்களாக வகைப்படுத்தப்படுவார்கள், இது டிமிட்ரி மெட்வெடேவின் நிலைக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

இந்த சூழ்நிலையின் முக்கியத்துவத்தை மதகுருமார்களும் அங்கீகரிக்கின்றனர். குறிப்பாக, தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெஸ்வோலோட் சாப்ளின், வடக்கு காகசஸ் முஸ்லிம்களுக்கான ஒருங்கிணைப்பு மையத்தின் தலைவர் முஃப்தி இஸ்மாயில் பெர்டிவ் மற்றும் பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் ஆகியோர் ஆதரவாக பேசுகிறார்கள். பிந்தையவர் டிசம்பர் 2009 இல் அறிவித்தார்: "ஒரு பாதிரியாரின் தோள்களில் தோள்பட்டைகள் எங்கள் தேசிய பாரம்பரியத்தில் இல்லை." அதே நேரத்தில், அவர் நம்புகிறார், "... பாதிரியார் அதிகாரி குழுவில் அவரைப் பற்றிய போதுமான அணுகுமுறையைப் பெறுவதற்கு மூத்த அதிகாரிகளுடன் சமமாக இருக்க வேண்டும்."

ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சின் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கான பிரதான துறையின் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறையின் தலைவரான போரிஸ் லுகிச்சேவ் விளக்குவது போல், இது ரஷ்ய அமைப்புக்கும் நிலைமைக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு, எடுத்துக்காட்டாக, இத்தாலி, போலந்து, மற்றும் அமெரிக்கா. இந்த நாடுகளின் படைகளில் சேப்ளின்கள் பணியாற்றுகிறார்கள் - இராணுவத் தரங்களைக் கொண்ட பாதிரியார்கள் மற்றும் நிர்வாக ரீதியாக யூனிட் தளபதிக்கு அடிபணிந்தவர்கள். ரஷ்ய இராணுவ பாதிரியார்கள் தங்கள் தேவாலயத் தலைமைக்கு கீழ்ப்படிவார்கள், அவர்களின் பணியின் கல்வி அம்சங்களில் அலகு தளபதியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புகொள்வார்கள்.

கல்விப் பணிக்கான உதவித் தளபதிகளின் பதவிகள் ரத்து செய்யப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் இராணுவத் தலைவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை நகலெடுக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் ஆயுதம் ஏந்த அனுமதி இல்லை. உண்மையில், அவர்கள் இராணுவத்திற்கு இரண்டாவது மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகளாக கருதப்படலாம். ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் பதவி ஒப்பந்தமானது. பாதுகாப்பு அமைச்சின் உடன்படிக்கையில், பாதிரியார் மற்றும் பிரிவின் தளபதி இடையே ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. ஜூலை 2011 நிலவரப்படி, அத்தகைய 240 பதவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அத்தகைய உதவியாளரின் சம்பளம் மாதத்திற்கு 10,000 ரூபிள் என நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது; பிராந்திய குணகத்திற்கான கொடுப்பனவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, சிக்கலான தன்மை மற்றும் சேவையின் நீளத்திற்கு, மாதாந்திர கொடுப்பனவுகளின் மொத்த அளவு 25 ஆயிரம் ரூபிள் அடையலாம். இந்த பணம் அரசால் செலுத்தப்படுகிறது.

பல தேவாலய படிநிலைகள் இந்த தொகைகள் போதுமானதாக இல்லை என்று கருதுகின்றனர். எனவே, பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், புரட்சிக்கு முந்தைய இராணுவத்தின் ஒரு படைப்பிரிவு பாதிரியாரின் தரம் மற்றும் கொடுப்பனவு கேப்டன் பதவிக்கு ஒத்திருந்தது என்று நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் கபரோவ்ஸ்க் மற்றும் அமுர் பிராந்தியத்தின் பேராயர் இக்னேஷியஸ் விளக்குகிறார்: “ஒரு பாதிரியார் தன்னை முழுமையாக சேவையில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். , அவருக்கு ஒழுக்கமான பராமரிப்பு வழங்கப்பட வேண்டும். பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் இராணுவ பாதிரியார்களின் பண கொடுப்பனவு மிகவும் சாதாரணமானது. மதகுருவையும் அவர் குடும்பத்தையும் ஆதரிப்பது போதாது. அந்த தொகையில் வாழ்வது சாத்தியமில்லை. பாதிரியார் பக்கத்தில் சம்பாத்தியம் பார்க்க வேண்டும். மேலும் இது அவரது சேவையை பெரிதும் பாதிக்கும், மேலும் அவரது திறன் வெகுவாகக் குறைக்கப்படும்.

2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ரோஸிஸ்காயா கெஸெட்டா இராணுவ பாதிரியார்களின் திட்டமிடப்பட்ட சம்பளத்திற்கான அதிக புள்ளிவிவரங்களை அறிவித்தது - ஒரு மாதத்திற்கு 25,000 முதல் 40,000 ரூபிள் வரை. அவர்கள் மறைமுகமாக அதிகாரி தங்குமிடங்கள் அல்லது சேவை அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் வசிப்பார்கள் என்றும், ஒவ்வொருவருக்கும் பிரிவின் தலைமையகத்தில் அலுவலகம் வழங்கப்படும் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஜூலை 2011 இல், அதே செய்தித்தாள் ஆண்ட்ரே ஜிசோவின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டியது, தெற்கு ஒசேஷியாவில் பணியாற்றும் இராணுவ பாதிரியார் மற்றும் மாதம் 36,000 ரூபிள் பெறுகிறார்.

டிசம்பர் 2009 இல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் கல்விப் பணிக்கான முதன்மை இயக்குநரகத்தின் (ஜி.யு.வி.ஆர்) துறைத் தலைவர் கர்னல் இகோர் செர்ஜியென்கோ, நம்பிக்கையுள்ள இராணுவ வீரர்களுடன் பணிபுரிய புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட துறை ஒரு மதகுருவால் வழிநடத்தப்படலாம் என்று கூறினார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின், ஆனால் அக்டோபர் 2010 இல், ரிசர்வ் கர்னல் போரிஸ் லுகிச்சேவ் இந்தத் துறையின் தலைவராக ஆனார். அவர் இன்றுவரை வழிநடத்துகிறார்.

செயல்படுத்தல்

முதல் 13 இராணுவ பாதிரியார்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர்களால் டிசம்பர் 2009 இல் ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு தளங்களில் பணியாற்ற அனுப்பப்பட்டனர், இருப்பினும், ஜூலை 2011 இல், போரிஸ் லுகிச்சேவ் அத்தகைய 240 பதவிகளில் 6 பேர் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளதாக அறிவித்தார். தொலைவில் - கருங்கடல் கடற்படையின் இராணுவ தளங்களில், ஆர்மீனியா, தஜிகிஸ்தான் , அப்காசியா மற்றும் தெற்கு ஒசேஷியாவில்; கூடுதலாக, தெற்கு இராணுவ மாவட்டத்தில் ஒரு இராணுவ முல்லா உள்ளது. வேட்பாளர்கள் மிகவும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதன் மூலம் லுகிச்சேவ் இதை விளக்குகிறார் - ஒவ்வொன்றும் ரஷ்ய பாதுகாப்பு மந்திரி அனடோலி செர்டியுகோவ் தனிப்பட்ட முறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

மதகுருக்களின் சில பிரதிநிதிகள் இந்த விவகாரத்தை இராணுவத்தின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் சிவப்பு நாடாவின் விளைவாக கருதுகின்றனர். எனவே, செப்டம்பர் 2010 இல், மதம் மற்றும் வெகுஜன ஊடக போர்டல் பெயரிடப்படாத "மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உயர்மட்ட பிரதிநிதியை" மேற்கோள் காட்டியது: "இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் மத பிரதிநிதிகளை நியமிப்பது தொடர்பான சிக்கல்களில் முழுமையான நாசவேலை உள்ளது. இராணுவத் துறை."

அதே ஆதாரத்தின்படி, செப்டம்பர் 2010 க்குள், மாவட்டங்களின் தலைமையகம் மற்றும் கடற்படைகளில் இராணுவ தேவாலயங்கள் உருவாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் இது செய்யப்படவில்லை. மேலும், பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் தலைமை இந்த பிரச்சினையில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு கூட்டத்தை கூட நடத்தவில்லை.

இருப்பினும், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் கிரில் தேவாலய படிநிலைகளில், குறிப்பாக, தெற்கு கூட்டாட்சி மாவட்ட ஆயர்கள் மீது சிவப்பு நாடாவுக்கு பொறுப்பேற்கிறார். டிசம்பர் 2009 இல் அவர் வழங்கிய பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவின் கூற்றுப்படி, இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்தும் செயல்முறை இரண்டு முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை ஆகும்.

இராணுவ பிரிவுகளின் பிரதேசங்களில் இராணுவ பாதிரியார்களின் பணிக்கான சிறப்பு வளாகங்கள் இன்னும் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் தேசபக்தர் கிரில், மே 2011 இல் மாஸ்கோவில் உள்ள ஜெனரல் ஸ்டாஃப் அகாடமியின் மாணவர்களிடம் பேசுகையில், அத்தகைய வளாகங்கள் ஒதுக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். நவம்பர் 2010 இல், ரஷ்ய பாதுகாப்பு மந்திரி அனடோலி செர்டியுகோவ், இராணுவ பிரிவுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பது குறித்து அமைச்சகத்தில் இந்த நோக்கத்திற்காக குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பணிக்குழுவால் விவாதிக்கப்படும் என்று அறிவித்தார்.

2011 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், போரிஸ் லுகிச்சேவின் கூற்றுப்படி, RF ஆயுதப் படைகளின் காரிஸன்களில் சுமார் 200 தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை அறைகள் கட்டப்பட்டன. அரசாணையின்றியும், அரசு நிதியுதவியின்றியும் இது நடந்தது. மொத்தத்தில், 2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், 530 தேவாலயங்கள் ரஷ்ய இராணுவப் பிரிவுகளின் பிரதேசத்தில் இயங்கின.

நோக்கம்

ரஷ்ய ஆயுதப்படைகளில் தார்மீக சூழ்நிலையில் இராணுவ பாதிரியார்கள் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தை அடைவார்கள் மற்றும் "கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை" படிப்படியாக ஒழிப்பார்கள் என்று தேசபக்தர் கிரில் நம்புகிறார். "வாழ்க்கையின் சமய அனுபவத்தை" கொண்ட ஒரு நபர், துரோகம், தனது நேரடி கடமைகளைத் தவிர்ப்பது மற்றும் சத்தியத்தை மீறுவது கொடிய பாவங்கள் என்பதை ஆழமாக அறிந்திருப்பதால், மன உறுதியிலும் நேர்மறையான செல்வாக்கு செலுத்தப்படும் என்று அவர் நம்புகிறார். எந்த சாதனையையும் செய்ய முடியும்."

ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சின் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்காக பிரதான துறையின் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறையின் தலைவரான போரிஸ் லுகிச்சேவ் மிகவும் சந்தேகம் கொண்டவர்: "ஒரு பாதிரியார் வருவார், உடனடியாக எந்த சம்பவமும் நடக்காது என்று நினைப்பது அப்பாவியாக இருக்கும். ."

லுகிசேவின் கூற்றுப்படி, இராணுவ பாதிரியார்களின் பணி வேறுபட்டது: “இராணுவ பாதிரியார்களின் சேவை இராணுவத்திற்கு ஒரு தார்மீக அம்சத்தை, ஒரு தார்மீக பரிமாணத்தை கொண்டுள்ளது. போரின் போது எப்படி இருந்தது? பூசாரி எப்போதும் போராளிகளுக்கு அடுத்தபடியாக இருந்தார். ஒரு சிப்பாய் படுகாயமடைந்தபோது - முதலுதவி இடுகையில், அவர் தனது கடைசி பயணத்தில் அவரைப் பார்த்தார், அவர் புதைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் தனது உறவினர்களிடம் தங்கள் மகன் அல்லது தந்தை ஜார், தந்தை நாடு மற்றும் நம்பிக்கைக்காக இறந்துவிட்டார் என்றும், கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்களின்படி பூமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகவும் தெரிவித்தார். இது கடினமான ஆனால் அவசியமான வேலை."

பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் இதை நம்புகிறார்: “வாழ்க்கை, சேவை மற்றும் தோழமைக்கான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை என்ன என்பதை ஒவ்வொரு சேவையாளரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அதனால் இராணுவத்தில் தற்கொலைகள், தப்பித்தல், குறுக்கு வில் எதுவும் இல்லை. மற்றும் மிக முக்கியமாக - சீருடையில் உள்ள ஒரு நபருக்குத் தெரிவிப்பது, தாய்நாட்டிற்காக ஒருவரின் உயிரைக் கொடுக்க ஒருவர் தயாராக இருக்க வேண்டும். இவை அனைத்திலும் வெற்றி பெற்றால், நம் உழைப்புக்கு பலன் கிடைத்ததாக எண்ணுவோம்.

வெளிநாட்டில்

2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், உலகின் மூன்று பெரிய இராணுவ சக்திகளான சீனா, வட கொரியா மற்றும் ரஷ்யாவில் மட்டுமே இராணுவ மதகுருமார்கள் அமைப்பு இல்லை. குறிப்பாக, அனைத்து நேட்டோ நாடுகளிலும் ஒரு அதிகாரியின் சம்பளம் பெறும் இராணுவ சாப்ளின்கள் உள்ளனர்.

அண்டை நாடுகளில் இந்த பிரச்சினை வித்தியாசமாக தீர்க்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, மால்டோவாவில், இராணுவ பாதிரியார்கள் உத்தியோகபூர்வ ஆணைகளால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் இராணுவ பதவிகளை வழங்குகிறார்கள். ஆர்மீனியாவில், இராணுவ மதகுருமார்கள் எட்ச்மியாட்ஜினில் உள்ள அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைமைக்கு அறிக்கை செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தேவாலயத்தால் ஊதியம் பெறுகிறார்கள், அரசு அல்ல.

உக்ரைனில், பாதுகாப்பு அமைச்சின் கீழ் ஆயர் பராமரிப்பு கவுன்சில், ஆயுதப்படைகளில் இராணுவ மதகுருமார்களின் (சாப்ளின்சி) நிறுவனத்தை உருவாக்க உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு தன்னார்வ அடிப்படையில் செயல்படுகிறது, மேலும் அத்தகைய நிறுவனத்திற்கான வாய்ப்புகள் குறித்து ஒரு விவாதம் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் இராணுவ பாதிரியார்களின் வருடாந்திர கூட்டங்கள் செவாஸ்டோபோலில் நடத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக, இந்த வாய்ப்புகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் உக்ரைனில் உள்ள அனைத்து மறைமாவட்டங்களின் பிரதிநிதிகளும், குடியரசின் இராணுவத் தலைமையின் பிரதிநிதிகளும் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

வாய்ப்புகள்

பயிற்சி மையங்கள்

பிப்ரவரி 2010 இல், தேசபக்தர் கிரில் இராணுவ மதகுருமார்களுக்கு சிறப்பு பயிற்சி மையங்களில் பயிற்சி அளிக்கப்படும் என்று அறிவித்தார். பயிற்சியின் காலம் மூன்று மாதங்கள். அத்தகைய மையங்கள் செயல்படும் வரை, ROC இந்த நோக்கத்திற்காக 400 விண்ணப்பதாரர்களை ஒதுக்கும். அதே ஆண்டு நவம்பரில், ரஷ்ய பாதுகாப்பு மந்திரி அனடோலி செர்டியுகோவ், இதுபோன்ற முதல் மையம் மாஸ்கோவின் இராணுவ பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றின் அடிப்படையில் திறக்கப்படும் என்று அறிவித்தார்.

சில மாதங்களுக்கு முன்பு, ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான ஒத்துழைப்புக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சினோடல் துறையின் துணைத் தலைவரான பேராயர் மிகைல் வாசிலீவ், ரியாசான் உயர் வான்வழிக் கட்டளைப் பள்ளியின் அடிப்படையில் அத்தகைய பயிற்சி மையம் திறக்கப்படும் என்று சுட்டிக்காட்டினார். மார்கெலோவுக்குப் பிறகு. இந்த மையத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதிரியார்கள் மட்டுமின்றி, முல்லாக்கள், லாமாக்கள் மற்றும் பிற மத குருமார்களுக்கும் பயிற்சி அளிக்கப்படும் என்றார். ஆனால், இந்த திட்டம் செயல்படுத்தப்படவில்லை.

ஜூலை 2011 இல், போரிஸ் லுகிச்சேவ், மாஸ்கோவில் உள்ள துறைசார் பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றில் இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படும் என்றும், பயிற்சி வகுப்பில் ஆன்மீகத் துறைகள் அல்ல, ஆனால் "இராணுவ அடிப்படைகள்" அடங்கும், பயிற்சி மைதானங்களுக்கான பயணங்களுடன் நடைமுறை பயிற்சிகள் உட்பட.

வாக்குமூலங்கள்

ஜூலை 2011 இல், போரிஸ் லுகிச்சேவ், இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவது ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் இராணுவ அதிகாரிகளுக்கு எதிராக எந்த பாகுபாடும் ஏற்படாது என்று கூறினார்: "ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போது பாகுபாடு விலக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ளவர்கள் - மதிய உணவு வரை இங்கிருந்து தோண்டி எடுக்கிறார்கள். ."

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஷ்ய ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் இந்த அணுகுமுறையின் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டினார்: "இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் பதவிகளை அறிமுகப்படுத்தும் போது ... நாம் உண்மையான பரிசீலனைகள், அலகுகள் மற்றும் அமைப்புகளின் இன-ஒப்புதல் அமைப்பு பற்றிய உண்மையான தகவல்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். ”

அதே நேரத்தில், அவர் சமயக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான பின்வரும் மாறுபாட்டை முன்மொழிந்தார்: “10% க்கும் அதிகமான பணியாளர்கள், படைப்பிரிவு, பிரிவு, கல்வி நிறுவனம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் பாரம்பரியமாக தொடர்புடைய மக்களின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தால், இந்த வாக்குமூலத்தின் மதகுரு தொடர்புடைய அலகு ஊழியர்களில் சேர்க்கப்படலாம்.

அனடோலி செர்டியுகோவ், பதிலளிக்கும் விதமாக, அனைத்து முக்கிய மதங்களின் மதகுருமார்களும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் மத்திய எந்திரத்தில் தொடர்புடைய துறையிலும், இராணுவ மாவட்டங்கள் மற்றும் கடற்படைகளில் உள்ள துறைகளிலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவார்கள் என்று உறுதியளித்தார், இது அறிமுகப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்படும். இராணுவ மற்றும் கடற்படை பாதிரியார்களின் நிறுவனம்.

பேராயர் Vsevolod சாப்ளின், ரஷ்ய இராணுவம் ரஷ்யாவில் உள்ள நான்கு முக்கிய வாக்குமூலங்களிலிருந்தும் மதகுருமார்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார். பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் அறிவிக்கிறார்: "ரஷ்யாவிற்கு பாரம்பரியமான அனைத்து மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் நலன்களும் இராணுவத்தில் மீறப்படக்கூடாது மற்றும் மீறப்படக்கூடாது. அது முடியாது என்று நம்புகிறேன். ஒரு முஸ்லீம், ஒரு பௌத்தர் மற்றும் ஒரு யூத இளம் படையணிக்கு எவ்வாறு உதவுவது என்பது எங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும்.

ரஷ்யாவின் யூத மத அமைப்புகள் மற்றும் சங்கங்களின் காங்கிரஸின் (KEROOR) தலைவரின் கூற்றுப்படி, ரப்பி ஜினோவி கோகன், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், தேவைப்பட்டால், மற்ற மதங்களின் சேவையாளர்களுக்கு ஆன்மீக ஆதரவை வழங்க முடியும். மாஸ்கோவில் உள்ள உச்ச முஃப்தியின் பிரதிநிதி ரஸ்தம் வலீவ் இதே கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்: "நான் முஸ்லீம் வீரர்களிடம் சொன்னேன்: உங்களிடம் இப்போது முல்லா இல்லை - ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரிடம் செல்லுங்கள்."

எதிர்ப்புகள்

இராணுவ பாதிரியார்களின் அமைப்பின் யோசனைக்கு எதிரிகளும் உள்ளனர், அவர்கள் இந்த நிறுவனம் உண்மையில் செயல்படும் போது, ​​எதிர்மறையான விளைவுகளும் உணரப்படும் என்று நம்புகிறார்கள். இவ்வாறு, ஆண்ட்ரி குஸ்நெட்சோவ், இராணுவ பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகள் துறையின் இணை பேராசிரியர், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், புள்ளிவிவரங்களின் அபூரணத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்: விசுவாசிகள் ... நம்புவது என்றால் என்ன? இராணுவ வீரர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாக கருதுகிறார்களா அல்லது அவர்கள் விசுவாசிகளா? இவை வெவ்வேறு விஷயங்கள். நீங்கள் யாரையும், இன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் நாளை பௌத்தம் என்று கருதலாம். ஆனால் நம்பிக்கை ஒரு நபர் மீது சிறப்பு கடமைகளை சுமத்துகிறது, அடிப்படை மருந்துகள் மற்றும் கட்டளைகளை உணர்வுபூர்வமாக கடைபிடிப்பது உட்பட.

சந்தேகம் கொண்டவர்கள் கவனம் செலுத்தும் மற்றொரு பிரச்சனை என்னவென்றால், விசுவாசிகள் தங்கள் மதத் தேவைகளை அனுப்பும்போது மீதமுள்ள 30% பணியாளர்களை என்ன செய்வது? அந்த நேரத்தில் கல்வியாளர் அதிகாரிகள் அவர்களைக் கையாள்வார்கள் என்று இராணுவத் தொண்டர்கள் அமைப்பின் ஆதரவாளர்கள் நம்பினால், சோவியத் மற்றும் ரஷ்யப் படைகளில் பணியாற்றிய பல வருட அனுபவத்தைப் பற்றி ஆண்ட்ரி குஸ்நெட்சோவ் அவர்களை இலட்சியவாதத்துடன் நிந்திக்கிறார்: ஒரு உண்மையான சூழ்நிலையில் எல்லாம் வித்தியாசமாக நடக்கும் என்று பரிந்துரைக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு நிகழ்விலும் அனைத்து பணியாளர்களும் ஈடுபட வேண்டும் என்பது இராணுவக் கொள்கை.

எதிர்ப்பாளர்களின் மற்றொரு வாதம் கலை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 14, ரஷ்யாவை மதச்சார்பற்ற நாடாக அறிவிக்கிறது.

சட்டத்தில் பிஎச்டி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் ஒருங்கிணைந்த ஆயுத அகாடமியின் இணை பேராசிரியர், இராணுவ அறிவியல் அகாடமியின் பேராசிரியர் செர்ஜி இவானீவ், "மதக் கோட்பாட்டின் முக்கிய மதிப்புகள் இரட்சிப்பின் கருத்தில் குவிந்துள்ள ஒரு மதகுரு" என்று சந்தேகிக்கிறார். "அல்லது, இது அறிவியலில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது," ஒத்திவைக்கப்பட்ட மனநிறைவு ", கல்விப் பணிகளில் தளபதிக்கு உதவ முடியும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இராணுவ வீரர்களிடையே முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும். கூடுதலாக, இவானிவ் குறிப்பிடுகிறார்,

மதம் கடவுள் (கடவுள்) மீதான நம்பிக்கையை ஒரு நபரின் மீதான அணுகுமுறையின் முக்கிய அளவுகோலாக உயர்த்துகிறது: ஒரு இணை மதவாதி நம்முடையது, நம்பிக்கையற்றவர் நம்முடையவர் அல்ல ... சமயவாதிகளுடன் மட்டுமே முழங்கையை உணரும் மதத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பாரம்பரியம் சீருடையில் உள்ள மக்களின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கவே இல்லை.

இறுதியாக, புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றிலிருந்து பொருத்தமான உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டி, ஆண்ட்ரே குஸ்நெட்சோவ், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மிக முக்கியமான சடங்குகள் அரசியலைப் பிரியப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று தனது அச்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

கருத்துக்கள்

சக்தி

ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் பல்வேறு மதப் பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளை வழங்க முடியும், ஆனால் இது ஏதேனும் பயன் தருமா? நான் அவசர முடிவுகளை எடுக்க மாட்டேன்... இது இராணுவ வீரர்களின் கல்வி முறையில் மதத்தை ஒருங்கிணைப்பதில் சிக்கலை ஏற்படுத்தும்.

யூரி பலுயெவ்ஸ்கி, ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளின் பொதுப் பணியாளர்களின் தலைவர். "மிலிட்டரி-இண்டஸ்ட்ரியல் கூரியர்", மே 3, 2006.

உலகப் படைகள், இராணுவ மதகுருமார்களின் நிறுவனம் இருக்கும் படைகளின் அனுபவத்தை நாங்கள் படித்தோம், இன்று எங்கள் பல ஒப்புதல் வாக்குமூல நாட்டில் இந்த பிரச்சினைக்கு "ஒரு முறை" தீர்வு இல்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் ... ஆனால் நிலைமைகள் பற்றி என்ன, உதாரணமாக, ஒரு அணுசக்தி நீர்மூழ்கிக் கப்பல், அங்கு 30% பணியாளர்கள் முஸ்லிம்களா? இது மிகவும் மெல்லிய விஷயம்.

நிகோலாய் பாங்கோவ், வெளியுறவுத்துறை செயலாளர் - ரஷ்யாவின் பாதுகாப்பு துணை அமைச்சர். நியூஸ்ரு.காம், மே 27, 2008.

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப ஆன்மீக ஆதரவைப் பெற உரிமை உண்டு. சமத்துவம், தன்னார்வத் தன்மை, மனசாட்சியின் சுதந்திரம் ஆகிய அரசியலமைப்புக் கோட்பாடுகள் அனைத்துப் படைவீரர்கள் தொடர்பாகவும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும்.

இராணுவ பாதிரியார்களின் பணியாளர் பதவிகளில் மாநிலத் தலைவரின் முடிவு உள்ளது. மேலும் இது கண்டிப்பாக செயல்படுத்தப்படும். ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இந்த விஷயத்தில் நான் அவசரப்படுவதை ஆதரிப்பவன் அல்ல. ஏனெனில் பிரச்சினை மிகவும் நுட்பமானது. பணியாளர் பணி இப்போது நடந்து வருகிறது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற மத சங்கங்களுடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சீக்கிரம் - நீங்கள் யோசனையை அழித்துவிடுவீர்கள்.

போரிஸ் லுகிச்சேவ், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்காக பிரதான துறையின் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறையின் தலைவர். "இராணுவ-தொழில்துறை கூரியர்", ஜூலை 27, 2011.

மதகுருமார்

நமது இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பது அவசியம் என்பதால், படைப்பிரிவு பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவது கடமையாக கருதுகிறேன். எவ்வாறாயினும், பாதிரியார்களை மாநிலத்தில் அறிமுகப்படுத்துவது, மாநில மற்றும் மதத்தின் அரசியலமைப்பு பிரிவை மீறுவதாகும்.

ஷஃபிக் ஷிகாச்சேவ், ஐ. ஓ. வடக்கு காகசஸ் முஸ்லிம்களுக்கான ஒருங்கிணைப்பு மையத்தின் முதல் துணைத் தலைவர். "மிலிட்டரி-இண்டஸ்ட்ரியல் கூரியர்", மே 3, 2006.

நான் ரஷ்ய இராணுவத்தில் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாதிரியார்களைக் கொண்டிருப்பதற்கு ஆதரவாக இருக்கிறேன், ஆயர் சேவை நிரந்தர அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது... இது உலகளாவிய நடைமுறை, ரஷ்யாவில் இது போன்ற எதுவும் இன்னும் ஏன் இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எனக்கு கடினமாக உள்ளது.

பாதிரியார் இராணுவத்திற்குப் பக்கத்திலுள்ள படையில் இருக்க வேண்டும். ராணுவப் பணியின் கஷ்டங்கள், ஆபத்தை அவர் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, செயலிலும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். இங்கே, தேவாலயத்தின் இந்த திறனை உணர, இராணுவ குருமார்களின் நிறுவனம் தேவை.

அனைத்து நாடுகளின் படைகளிலும் பாதிரியார்கள் உள்ளனர், அந்த நாடுகள் உட்பட, தேவாலயத்திலிருந்து அரசைப் பிரிப்பதைப் பற்றி நமக்கு தீவிரமாக கற்பிக்கின்றன.

Vsevolod சாப்ளின், பேராயர், தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் துறையின் தலைவர். நியூஸ்ரு.காம், ஜூலை 15, 2009.

ராணுவத்தில் மதகுருமார்கள் இருப்பது தேசபக்தியை வளர்க்க உதவும்.

ராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் ரெஜிமென்ட் பாதிரியார் பதவிகளை அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சி எங்களிடம் இருந்து வரவில்லை. எல்லாம் இயற்கையாகவே நடந்தது... நாட்டில் 100 மில்லியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் உள்ளனர். ஏன், இராணுவத்திற்குச் சென்றால், அவர்களில் பலர் "சிறிது காலத்திற்கு" தங்கள் நம்பிக்கைக்கு "விடைபெற" வேண்டும்? தனிப்பட்ட முறையில், ஒரு பாதிரியாராக, இது சர்ச் மற்றும் இராணுவத்தில் பாதிரியார் என்று நான் நினைக்கிறேன் - பொதுவாக முக்கிய விஷயம்! கூறுகளில் ஒன்று அல்ல, ஆனால் முக்கிய விஷயம்! சாப்பிடாமல் இருப்பது, குடிக்காமல் இருப்பது நல்லது. கோவில் தான் முதல் தேவை.

டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், பேராயர், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் துறையின் தலைவர், ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைக்கிறார். "இராணுவ-தொழில்துறை கூரியர்", டிசம்பர் 23, 2009.

தேவாலயம் இராணுவத்திற்கு சென்றால், தேவாலயத்திற்கு இராணுவம் வந்தால் அது நியாயமாக இருக்கும். அப்போதுதான் சாதாரண பாதிரியார்கள் மத குருக்களாக (ஒருவேளை ஒருங்கிணைந்த ஆயுதக் கல்விக்கூடங்களில் ஒன்றில்) பயிற்றுவிக்கப்படுவார்கள், அவர்கள் பாரம்பரியமாக மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்த மக்களின் கலாச்சாரத்தின் அறிவாளிகளாக மாறுவார்கள். யூத மத போதகர் அவர்களை (இந்த கலாச்சாரங்கள்), அதே போல் மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் ... இராணுவத்தில் உள்ள ரபீக்கள், இறுதியில் தோன்றுவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். இன்று கலப்பு குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சுமார் ஒரு மில்லியன் யூதர்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் இராணுவ கடமையையும் நிறைவேற்றுவார்கள். இதற்கிடையில், அனைத்து விசுவாசிகளையும் குணப்படுத்துவதற்கு பொறுப்பான இராணுவ பாதிரியார்கள், யூத மதம், இஸ்லாம், பௌத்தம் ஆகியவற்றை மதங்களாகக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். முதலில், "ரபியின் செயல்பாடுகள்" பாதிரியார்களால் செய்யப்படுமானால் நான் தவறாக எதையும் பார்க்கவில்லை.

ஜினோவி கோகன், ரபி, ரஷ்யாவின் யூத மத அமைப்புகள் மற்றும் சங்கங்களின் காங்கிரஸின் தலைவர் (KEROOR). "இராணுவ-தொழில்துறை கூரியர்", ஜூலை 27, 2011.

நிபுணர்கள்

துருப்புக்களில் நேரடியாக பணிபுரியும் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனம் அறிமுகமானது ஒரு நேர்மறையான படியாகும் ... துருப்புகளில் உள்ள பாதிரியார்கள் உண்மையான போர் நடவடிக்கைகளில் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் மன உறுதியை வலுப்படுத்த உதவுவார்கள், அதே போல் கடினமான சமூகம் உள்ள பகுதிகளிலும் -அரசியல் சூழல்... அதே சமயம், நாத்திகக் கருத்துக்களைக் கொண்ட நபர்களை தேவாலய சடங்குகளைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இகோர் கொரோட்செங்கோ, தேசிய பாதுகாப்பு இதழின் தலைமை ஆசிரியர். நியூஸ்ரு.காம், ஜூலை 22, 2009.

யூனிட்டில் ஒரு மதகுருவின் தோற்றம் சேவையாளருக்கு உறுதியளிக்கிறது. குடிமக்களிடமிருந்து வந்த இளைஞர்கள் இராணுவ உளவியலாளரை விட ஒரு பாதிரியாருடன் தொடர்புகொள்வதற்கு மிகவும் தயாராக உள்ளனர்.

விளாடிமிர் கோரோஷிலோவ், ரஷ்யாவின் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் உள் துருப்புக்களின் தனி சிறப்பு நோக்கப் பிரிவின் பணியாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறையின் அதிகாரி. Infox.ru, நவம்பர் 16, 2009.

நவீன ரஷ்ய சமூகம் 1917 க்கு முன்பு இருந்த சமூகத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. எனவே, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் கட்டமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் அனுபவத்தை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளப் போகிறோம் என்றால், இதை நாம் மிகவும் கவனமாகவும் இன்றைய திருத்தத்துடன் அணுக வேண்டும். கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புத்திசாலித்தனமான சித்தாந்தத்தை உருவாக்காத அரசு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகில் செல்வாக்கு செலுத்த முழு இயலாமையில் கையெழுத்திட்டதன் காரணமாக, இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கலின் உண்மைத்தன்மைக்கு காரணம் என்று நான் நம்புகிறேன். இராணுவ வீரர்களின். இந்த இடைவெளியை "பிளக்" செய்வதற்காக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நெருப்பால் அழைக்கப்பட்டது… RF ஆயுதப் படைகளில் மதகுருமார்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான முடிவு போதுமான அளவு வேலை செய்யப்படவில்லை மற்றும் முன்கூட்டியே உள்ளது.

ஆண்ட்ரி குஸ்நெட்சோவ், வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர், இராணுவப் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகள் துறையின் இணை பேராசிரியர். "இராணுவ-தொழில்துறை கூரியர்", ஜனவரி 20, 2010.

ஒரு நவீன போரில், துருப்புக்களில் பாதுகாப்பு அமைச்சின் தலைமையால் இப்போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட 400 பாதிரியார்கள், எதையும் தீவிரமாக மேம்படுத்த வாய்ப்பில்லை.

லியோனிட் இவாஷோவ், புவிசார் அரசியல் சிக்கல்களின் அகாடமியின் துணைத் தலைவர். "இராணுவ-தொழில்துறை கூரியர்", மார்ச் 3-9, 2010.

இராணுவ பாதிரியார்கள் யார்? அவர்கள் எந்த "ஹாட் ஸ்பாட்களில்" சேவை செய்கிறார்கள், எப்படி வாழ்கிறார்கள்? ஆயுதப் படைகளுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் செர்ஜி பிரிவலோவ், மோதல் புள்ளிகளில் இராணுவ மதகுருமார்களின் பங்கு மற்றும் அவர்கள் சார்கிராட்டில் "படம்" திட்டத்தில் வீரர்களுக்கு எவ்வாறு உதவுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசினார்.

இராணுவ பாதிரியார்களின் தனித்தன்மை என்ன?

வெரோனிகா இவாஷ்செங்கோ: தொடங்குவதற்கு, நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: ரஷ்ய ஆயுதப்படைகளில் இன்று மதகுருமார்களின் பங்கு என்ன?

செர்ஜி ப்ரிவலோவ்: பங்கு எப்போதும் உயர்ந்தது. இந்த பாத்திரம் ஃபாதர்லேண்டிற்கான சேவைக்கு ஆன்மீக கூறுகளைக் கொண்டுவருவதாகும்.

தற்போது, ​​ஒரு இராணுவ பாதிரியார் - அவர், ஒருபுறம், திருச்சபையில் உள்ள அதே பாதிரியார். ஆனால் அது ஒன்று உள்ளது, ஒருவேளை மிக அடிப்படையான வேறுபாடு. அவர் ராணுவத்துடன் இருக்க தயாராக இருக்கிறார். நமது தாய்நாடு, நமது தாய்நாடு, நமது அசல் மரபுகள், நமது ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பவர்களுடன் இருக்க அவர் தயாராக இருக்கிறார். இந்த விஷயத்தில், மதகுரு ஆயுதங்களுடன் பாதுகாப்பவர்களிடையே மட்டுமல்ல. ஆனால் அவர் இந்த ஆயுதப் பாதுகாப்பிற்கு ஒரு ஆன்மீக அர்த்தத்தை கொண்டு வருகிறார்.

கூடுதல் பலம்.

கூடுதல் ஆன்மீக வலிமை மட்டுமல்ல, மறுபுறம், ஒரு தார்மீக கூறு. ஏனெனில் ஒரு மதகுரு என்பது கடவுளின் அழைப்பைப் பெற்ற ஒரு நபர். படைவீரர்கள் அழைக்கப்படும் சேவையின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் புரிதலை அவர் இராணுவ உருவாக்கத்தில் கொண்டு வருகிறார். ஆயுதங்களைக் கொண்ட மக்கள் - அவர்களுக்கு இது ஒரு பொறுப்பான கீழ்ப்படிதல். இந்த மிகச் சரியான ஆயுதத்தின் பயன்பாடு இன்று சுத்தமான கைகளில் இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் ஒரு தார்மீக சரிப்படுத்தும் முட்கரண்டி. இது, முதலில், மதகுரு துருப்புக்களுக்கு கொண்டு வருவதன் சிறப்பியல்பு.

சிரியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்

தந்தை செர்ஜி, இப்போது எங்கள் படைவீரர்கள் சிரியாவில் சண்டையில் பங்கேற்கிறார்கள். சொல்லுங்கள், ஒருவிதத்தில், இந்த கடினமான சூழ்நிலையில், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களால் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள்?

ஆம். சேவைகள் கிட்டத்தட்ட தினசரி நடத்தப்படுகின்றன. க்மெய்மிமில் உள்ள விமான தளத்தில், ராணுவ வீரர்களுடன் ஒரு முழுநேர ராணுவ சேப்ளின் இருக்கிறார். மேலும், முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், பெரிய விடுமுறை நாட்களில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் க்மெய்மிம் விமான தளத்தில் மட்டுமல்ல, டார்டஸ் கடற்படைத் தளத்திலும் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்க கூடுதல் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாடகர்களை அனுப்புகிறது.

சமீபத்தில், க்மிமிமில், புனித பெரிய தியாகி ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் நினைவாக ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. புனித நீதியுள்ள போர்வீரன் ஃபியோடர் உஷாகோவின் நினைவாக டார்டஸில் உள்ள கோயில் விரைவில் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும். டார்டுவைச் சேர்ந்த பிஷப்கள் மற்றும் அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தத்தை ஒரு ஓமோபோரியன் மூலம் உள்ளடக்கிய பிஷப் மற்றும், குறிப்பாக, க்மீமிமில் உள்ள விமானத் தளம், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய மதகுருக்களின் கட்டுமானத்தை ஆசீர்வதித்தது. சமீபத்தில், அவர்கள் இந்த தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டையில் பிஷப் அந்தோனி அக்துபின்ஸ்கி மற்றும் எனோடேவ்ஸ்கியுடன் பங்கேற்றனர். கும்பாபிஷேகத்தில் அனைத்து ஊழியர்களும் கலந்து கொண்டனர்.

எனவே, பூசாரிகள் அருகில் உள்ளனர். பாதிரியார்கள் இராணுவ அமைப்புகளுக்குள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் இராணுவ வீரர்களுடன் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள், இந்த "ஹாட் ஸ்பாட்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலும் கூட.

நமது முக்கிய ஆயுதம் பிரார்த்தனை

தந்தை செர்ஜியஸ், சமீபத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில், மத்திய கிழக்கில் நடந்த போரை உதாரணமாகக் காட்டி, கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் இராணுவத்தின் இலட்சியத்தைப் பற்றி பேசினார். அந்த பயங்கரமான எதிரியை ஆயுதங்களின் உதவியால் மட்டும் எதிர்த்துப் போரிடுவது உண்மையில் முடியாததா?

நிச்சயமாக. எனவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் பிரார்த்தனை செய்கிறது. நமது முக்கியமான ஆயுதம் பிரார்த்தனை. உலகில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு தூய்மையான, ஆன்மீகம், அமைதியான மனிதகுலம் மாறும்.

எனவே, அன்பின் மதம், கிறிஸ்தவம் என்பது மக்கள் நாட வேண்டிய ஒரு சாத்தியம். அவர்கள் மற்ற மதங்களையும் ஒப்பிட வேண்டும், முதலில், மதத்தை முழுவதுமாக நிராகரிப்பவர்கள் மற்றும் அழைக்கப்பட விரும்புபவர்கள். நாத்திகர்கள். அல்லது போலி மதம், பயங்கரவாதம் என்ற பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள். இந்த விஷயத்தில், ஆன்மீகப் போரில் வெற்றி பெறுவதற்கு ஒருவர் நாட வேண்டிய அர்த்தத்தையும் அடிப்படையையும் கிறிஸ்தவம் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், பிரார்த்தனை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் போர்வீரரின் ஆன்மாவின் இயல்பான நிலையாக இருக்க வேண்டும்.

மற்றும், ஒருவேளை, அதனால்தான் இராணுவ பாதிரியார்களுக்கான தேவை மிகவும் அதிகரித்து வருகிறது?

நிச்சயமாக, குறிப்பாக "ஹாட் ஸ்பாட்களில்". ஆயுத பலம் மட்டும் தேவையில்லை என்று மக்கள் உணரும்போது. உங்கள் செயல்களில் நம்பிக்கை தேவை. உங்கள் ஊழியத்தின் சரியான தன்மையில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை தேவை. இராணுவ பிரிவுக்குள், வடிவங்கள். மிக முக்கியமாக, மக்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பும்போது, ​​​​அவர்கள் இந்த உதவியைப் பெறுகிறார்கள். பலர் முதன்முறையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளை அணிகின்றனர். பலர் ஞானஸ்நானம் பெற்றுள்ளனர். பலர் முதல் முறையாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்கு வருகிறார்கள். உண்மையில் இது மதகுருமார்களுக்கு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு.

இப்போது சுமார் 170 முழுநேர இராணுவத் தலைவர்கள் உள்ளனர்

சொல்லுங்கள், இப்போது எத்தனை இராணுவ பாதிரியார்கள் இருக்கிறார்கள்?

இன்று சுமார் 170 இராணுவ குருமார்கள் உள்ளனர். இவையே ஒதுக்கப்பட்டவை. மற்றும் பல்வேறு திறன்களில் 500 க்கும் மேற்பட்டவர்கள், நாங்கள் அவர்களை ஃப்ரீலான்ஸ் இராணுவ மதகுருக்கள் என்று அழைக்கிறோம், இராணுவ பிரிவுகளில் பணியாற்றுகிறோம். அவ்வப்போது வந்து, தெய்வீக சேவைகளை செய்து, மந்தையை வளர்ப்பது.

மேலும் சொல்லுங்கள், அவர்களை சாப்ளின்கள் என்று அழைக்கலாமா, அது சரியா?

சரி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், "சாப்ளின்" என்ற வார்த்தை கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசத்துடன் தொடர்புடையது. மேலும் நமது அன்றாட வாழ்வில் அவர்கள் சில சமயங்களில் சாப்ளின்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இது முற்றிலும் சரியானது அல்ல, ஆனால் இராணுவ மதகுருமார்களை மேற்கில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழியில் அழைக்கப்படுவதைப் போலவே அழைக்கும் போக்கு உள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு இராணுவ மதகுருவும், நிச்சயமாக, இதிலிருந்து தனது ஆன்மீக உள் உள்ளடக்கத்தை மாற்றுவதில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அவர்களின் தேர்வுக்கான தேவைகள் என்ன என்பதை எங்களிடம் கூறுங்கள்? சாதாரண ராணுவ வீரர்களுடன் சேர்ந்து ராணுவப் பயிற்சியில் பங்கேற்கிறார்களா?

முதலில், தேர்வு மிகவும் கடினமானது. முதலில், இது ஆன்மீகக் கல்வியைப் பற்றியது. அதாவது, ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வியில் போதுமான உயர் மட்டத்தில் உள்ள மதகுருக்களை நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். இரண்டாவது அளவுகோல் இராணுவ சூழலில் பணிபுரியும் திறன். அதாவது, அவர்கள் ஆயர் சேவையில், இராணுவ அமைப்புகளைப் பராமரிப்பதில் அனுபவம் பெற்றிருக்க வேண்டும். மற்றும் மூன்றாவது, நிச்சயமாக, ஆரோக்கியம். அதாவது, ஒரு நபர் இந்த சேவைக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும், பாதுகாப்பு அமைச்சின் மூலம், பணியாளர் அமைப்புகளில் பொருத்தமான தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான விருப்பத்தை அவரே வெளிப்படுத்த வேண்டும். அதன்பிறகுதான், மற்றும் அவரது மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப்பின் பரிந்துரையின் பேரில், அவர் ஆயுதப்படைகளுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறையால் கருதப்படுகிறார். இந்த முடிவு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சொல்லப்போனால், இப்போது உங்கள் துறையில் உள்ள மிக முக்கியமான பிரச்சனைகள் என்ன?

சில சிக்கல்கள் குறிப்பாக கடுமையானவை, அவற்றை எங்களால் தீர்க்க முடியவில்லை என்று நான் கூறமாட்டேன். அதாவது இன்று நடப்பது அனைத்தும் தீர்க்கக்கூடிய பிரச்சனை.

நிச்சயமாக, இந்த பிரச்சினைகளில் ஒன்று இராணுவ மதகுருக்களின் பணியாளர்கள் ஆகும். எங்களிடம் 268 முழுநேர பதவிகள் உள்ளன, ஆனால் இதுவரை 170 பேர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்.எனவே, தொலைதூர பிராந்தியங்கள், வடக்கு, தூர கிழக்கு, இராணுவ மதகுருமார்களின் முழு நேர பதவிகள் இன்னும் முழுமையாக இல்லை. பின்னர் ஆன்மிக அறிவொளிக்கு பொருத்தமான அடிப்படையை உருவாக்க வேண்டும். அதாவது, பாதிரியார் கேட்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், பாதிரியார் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுவதற்கு பொருத்தமான நேரமும் இடமும் ஒதுக்கப்பட வேண்டும், தந்தையின் இராணுவ சேவையின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் பற்றி. இதற்காக, இராணுவ சூழலில் நாம் இன்னும் நிறைய கடந்து செல்ல வேண்டும், நாம் புரிந்து கொள்ளப்படுவதையும், கேட்கப்படுவதையும், அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்குவதையும் உறுதிசெய்ய வேண்டும். சிலர் சொல்வது போல், ஒவ்வொரு சிப்பாயுடனும் தனித்தனியாக மட்டுமல்லாமல், அதே நேரத்தில் பெரிய அலகுகளுடன்.

அதிகாரிகள் முதல் இராணுவ பாதிரியார்கள் வரை

தந்தை செர்ஜியஸ், நீங்கள் உட்பட பல இராணுவ பாதிரியார்கள் கடந்த காலத்தில் அதிகாரிகளாக இருந்தனர், இல்லையா?

சரி.

தயவுசெய்து சொல்லுங்கள், தயவு செய்து, இராணுவம் பாதிரியார்களாக மாறுவது எவ்வளவு அடிக்கடி நடக்கும்?

சரி, முதலில், கிறிஸ்துவை அறிந்த ஒரு நபர், அவரைப் பற்றி பேசுவதை இனி நிறுத்த முடியாது. ஒரு நபர் முன்பு ஒரு அதிகாரி பதவியில் இருந்திருந்தால், அவருடைய சேவையின் அடுத்த கட்டம் கடவுளுடைய வார்த்தையை ஏற்கனவே புனிதமான கண்ணியத்தில் கொண்டு செல்வது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால், மீண்டும், அவர் நன்கு அறிந்தவர்களில் மற்றும் இராணுவப் பிரிவுகளுக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் சிறந்த நோக்குநிலை கொண்டவர்.

எனவே, முன்னர் அதிகாரிகளாக இருந்தவர்கள் அல்லது இராணுவ சேவையை முடித்தவர்களின் சதவீதம், ஒருவேளை ஒப்பந்த வீரர்களாக இருக்கலாம். ஆனால் இராணுவ பாதிரியார்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரே மற்றும் சரியான அளவுகோல் இதுவல்ல. ஏனெனில் இராணுவத்தில் கூட சேவை செய்யாத இராணுவ குருமார்கள் உள்ளனர்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் இராணுவப் பிரிவுகளிடமும், துருப்புக்களில் பணியாற்றும் தோழர்களிடமும் ஆவியிலும் அன்பிலும் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அத்தகைய அதிகாரத்தைப் பெற்றுள்ளனர். அவர்கள் உண்மையில் இந்த இராணுவ தோழர்களுக்கு தந்தைகள் ஆனார்கள். எனவே, இங்கே நீங்கள் ஆன்மீக அழைப்பைப் பார்க்க வேண்டும். மேலும் இறைவன் அழைக்கிறான். அப்படியானால், ஒரு நபர் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்ய முடியாது. யாருக்கு இது மிகவும் தேவை? நிச்சயமாக, இராணுவம். ஏனெனில் அவர்களுக்கு கிறிஸ்து பாதுகாப்பு. அவர்களுக்கு கிறிஸ்து துணையாக இருக்கிறார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகரே வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். ஏனென்றால், இத்தகைய கடினமான சூழ்நிலையில் அவர்கள் உள்ளே இருக்கும்போதுதான் அவர்கள் உண்மையாக கடவுளிடம் திரும்புகிறார்கள். இந்த வழக்கில், பூசாரி அருகில் இருக்க வேண்டும். அவர் தனது பிரார்த்தனையுடன் தோழர்களை ஆதரிக்க வேண்டும், முதலில், ஆன்மீக ரீதியில் அறிவுறுத்த வேண்டும்.

இராணுவத்தினரிடையே அதிகமான விசுவாசிகள் உள்ளனர்

இராணுவ அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவை பாதிரியார்கள் எவ்வாறு பாதிக்கிறார்கள்? ஒருவேளை மூடுபனியின் நிலைமை மாறியிருக்கலாம், அவை தார்மீக வளர்ச்சியை பாதிக்கிறதா?

அநேகமாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபரின் சமூகம், உலகம், தனக்கு மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் அணுகுமுறை கொள்கையளவில் மாறிவிட்டது. அதாவது, தாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று உணர்வுபூர்வமாகச் சொல்லும் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை, நீங்கள் 78% என்று சொன்னீர்கள், இப்போது சதவீதம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது, 79% க்கும் அதிகமாக உள்ளது.

மற்றும் மிக முக்கியமாக, தோழர்களே, இராணுவம், தங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்ள பயப்படுவதில்லை. அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், தேவாலயங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். இராணுவ பிரிவுகளில் மதகுருமார்களின் வருகை அல்லது பங்கேற்புடன் நடந்த மிக முக்கியமான விஷயம் இதுவாக இருக்கலாம்.

இரண்டாவது இராணுவ பிரிவுகளுக்குள் உள்ள உள் காலநிலை மாற்றம். இராணுவ ஒழுக்கம் மாறிவிட்டது அல்லது மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பல வழிகளில் இந்த கேள்விகள், நிச்சயமாக, பாதிரியார்களுக்கு மட்டும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அது அவர்களின் தகுதியால் மூடுபனி இல்லாமல் போகிறது. முதலாவதாக, இவை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சர் செர்ஜி குஜெகெடோவிச் ஷோய்குவின் மிகவும் சரியான மற்றும் திறமையான முடிவுகள். மற்ற இராணுவ வீரர்களுடன் தொடர்புடைய ஒருவர் வயதானவராகவும் இளையவராகவும் இருக்கும்போது, ​​இரண்டு வருட கட்டாயப் பணியை உள்ளடக்கிய தன்னைத் தானே மூடிமறைப்பது - இந்த செயற்கைப் பிரிவு மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது.

இப்போது இது இல்லை. அனைவரும் ஒரு வருடம் மட்டுமே சேவை செய்கிறார்கள். இந்த முறை. இரண்டாவதாக, ஆயுதப்படைகள் தீர்க்கும் பணிகள், முதலில், போராக மாறிவிட்டன. மக்கள் போருக்கு தயாராகி வருகின்றனர். ஒரு கவிஞராக, அவர்கள் தங்கள் சேவையை அதற்கேற்ப நடத்த முயற்சிக்கிறார்கள். போதனைகள், இடமாற்றங்கள், மறுதொகுப்புகள்.

சில வகையான மூடுபனி உறவில் ஈடுபட நேரம் இல்லை என்பதை இவை அனைத்தும் தெரிவிக்கின்றன. எதுவும் நடக்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் இராணுவக் குழுவிற்குள் மனிதனுக்கு மனிதனின் அணுகுமுறை சிறப்பாக மாறுகிறது. ஏனென்றால் அவர்கள் இப்போது தங்கள் கடமையைச் செய்கிறார்கள். சில சமயங்களில் சொந்த மண்ணில் இருந்து தனிமையில் இருப்பார்கள். மற்றும் மிகவும் அடிக்கடி செறிவு தேவைப்படும் மிகவும் தீவிரமான நிகழ்வுகளின் பங்கேற்புடன், அவரது சக ஊழியரின் சகோதர தோள்பட்டை. இவை அனைத்தும், நன்றாக, இணைந்து, நிச்சயமாக, இராணுவ பிரிவுகளுக்குள் நிலைமையை மேம்படுத்துகிறது. ஆசாரியர்கள் எப்போதும் அருகில் இருக்கிறார்கள்.+

அதாவது, களப் பயிற்சியின் போது, ​​ராணுவத்தினருடன் சேர்ந்து வெளியே சென்று, தங்களுடைய கூடாரங்கள், கோவில்கள், கூடாரங்களை அமைத்து, அவர்களுடன் சேர்ந்து பிரார்த்தனை செய்ய முயல்கின்றனர். அதாவது, இது உண்மையில் ஒரு இராணுவ மதகுருவின் உண்மையான போர் வேலை.

விசுவாசிகள் ஈஸ்டர் பண்டிகையை அனைத்து கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியின் முக்கிய விடுமுறை. அதன் நவீன ரஷ்ய இராணுவத்தில் தொடர்ச்சியாக ஆறாவது முறையாக ஈஸ்டர் கொண்டாடப்படுகிறது, தொண்ணூறு ஆண்டு இடைவெளிக்குப் பிறகு அலகுகள் மற்றும் அமைப்புகளில் தோன்றிய இராணுவ பாதிரியார்களால் மறைக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியத்தின் தோற்றத்தில்

ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை புதுப்பிக்கும் யோசனை தொண்ணூறுகளின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) படிநிலைகளில் எழுந்தது. இது அதிக வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை, ஆனால் மதச்சார்பற்ற தலைவர்கள் பொதுவாக ROC இன் முன்முயற்சியை சாதகமாக மதிப்பிட்டனர். தேவாலய சடங்குகள் மீதான சமூகத்தின் கருணையான அணுகுமுறை மற்றும் அரசியல் தொழிலாளர்களின் நிலை கலைக்கப்பட்ட பிறகு, பணியாளர்களின் கல்வி அதன் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கருத்தியல் மையத்தை இழந்தது. பிந்தைய கம்யூனிச உயரடுக்கு ஒரு பிரகாசமான புதிய தேசிய யோசனையை உருவாக்க முடியவில்லை. அவளுடைய தேடல் பலரை நீண்ட காலமாகப் பழக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் மதக் கண்ணோட்டத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முன்முயற்சி முக்கியமாக இந்த கதையில் முக்கிய விஷயம் இல்லாததால் - உண்மையான இராணுவ பாதிரியார்கள். ஒரு சாதாரண திருச்சபையின் பாதிரியார் பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, அவநம்பிக்கையான பராட்ரூப்பர்களின் வாக்குமூலம். அவர்களின் சூழலில் ஒரு மனிதன் இருக்க வேண்டும், மத சடங்குகளின் ஞானத்திற்காக மட்டுமல்ல, இராணுவ வலிமைக்காகவும் மதிக்கப்பட வேண்டும், குறைந்தபட்சம், ஆயுத சாதனைக்கான வெளிப்படையான தயார்நிலை உட்பட.

இது இராணுவ பாதிரியார் சைப்ரியன்-பெரெஸ்வெட். அவரே தனது வாழ்க்கை வரலாற்றை பின்வருமாறு வடிவமைத்தார்: முதலில் அவர் ஒரு போர்வீரன், பின்னர் ஒரு ஊனமுற்றவர், பின்னர் அவர் ஒரு பாதிரியார், பின்னர் ஒரு இராணுவ பாதிரியார். இருப்பினும், சைப்ரியன் 1991 இல் சுஸ்டாலில் துறவற சபதம் எடுத்ததிலிருந்து மட்டுமே தனது வாழ்க்கையை எண்ணி வருகிறார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். சைபீரிய கோசாக்ஸ், பழக்கமான யெனீசி மாவட்டத்தை புதுப்பித்து, சைப்ரியனை ஒரு இராணுவ பாதிரியாராக தேர்ந்தெடுத்தது. இந்த தெய்வீக துறவியின் வரலாறு ஒரு தனி விரிவான கதைக்கு தகுதியானது. அவர் இரண்டு செச்சென் போர்களிலும் சென்றார், கட்டாப் கைப்பற்றப்பட்டார், மரணதண்டனை வரிசையில் நின்றார், காயமடைந்த பிறகு உயிர் பிழைத்தார். செச்சினியாவில்தான் சோஃப்ரினோ படைப்பிரிவின் வீரர்கள் தைரியம் மற்றும் இராணுவ பொறுமைக்காக சைப்ரியன் பெரெஸ்வெட்டை அழைத்தனர். அவர் தனது சொந்த அழைப்பு அடையாளமான "யாக் -15" ஐயும் வைத்திருந்தார், இதனால் போராளிகளுக்குத் தெரியும்: பாதிரியார் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக இருந்தார். ஆன்மா மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் அவர்களை ஆதரிக்கிறது. செச்சென் தோழர்கள் சைப்ரியன்-பெரெஸ்வெட்டை அவர்களின் சகோதரர் என்று அழைத்தனர், சோஃப்ரின்கள் பேடி என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

போருக்குப் பிறகு, ஜூன் 2005 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், சைப்ரியன் பெரிய ஸ்கீமாவுக்கு டான்சரை எடுத்து, மூத்த ஸ்கீமா ஐசக் ஆனார், ஆனால் ரஷ்ய வீரர்களின் நினைவாக அவர் புதிய காலத்தின் முதல் இராணுவ பாதிரியாராக இருப்பார்.

அவருக்கு முன் - ரஷ்ய இராணுவ மதகுருக்களின் பெரிய மற்றும் வளமான வரலாறு. எனக்கும், அநேகமாக, சோஃப்ரியர்களுக்கும், இது 1380 இல் தொடங்குகிறது, ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதியும், ராடோனெஷின் அதிசய தொழிலாளியுமான துறவி செர்ஜியஸ், டாடர் நுகத்திலிருந்து ரஷ்யாவை விடுவிப்பதற்கான போருக்காக இளவரசர் டிமிட்ரியை ஆசீர்வதித்தார். அவருக்கு உதவ அவர் தனது துறவிகளைக் கொடுத்தார் - ரோடியன் ஒஸ்லியாப்யா மற்றும் அலெக்சாண்டர் பெரெஸ்வெட். இந்த பெரெஸ்வெட் டாடர் ஹீரோ செலுபேயுடன் சண்டையிடுவதற்காக குலிகோவோ களத்தில் நுழைவார். அவர்களின் கொடிய சண்டையுடன், போர் தொடங்கும். ரஷ்ய இராணுவம் மாமாயின் கூட்டத்தை தோற்கடிக்கும். இந்த வெற்றியை புனித செர்ஜியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன் மக்கள் தொடர்புபடுத்துவார்கள். ஒரே போரில் வீழ்ந்த துறவி பெரெஸ்வெட், புனிதராக அறிவிக்கப்படுவார். குலிகோவோ போரின் நாளை - செப்டம்பர் 21 (ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி செப்டம்பர் 8) ரஷ்யாவின் இராணுவ மகிமையின் நாள் என்று அழைப்போம்.

இரண்டு பெரெஸ்வெட்டுகளுக்கு இடையில் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் உள்ளன. இந்த நேரத்தில் நிறைய இருந்தது - கடவுளுக்கும் தந்தைக்கும் உழைப்பு சேவை, ஆயர் செயல்கள், மகத்தான போர்கள் மற்றும் பெரும் எழுச்சிகள்.

இராணுவ விதிமுறைகளின்படி

ரஷ்ய இராணுவத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, இராணுவ ஆன்மீக அமைச்சகமும் முதலில் 1716 இல் பீட்டர் I இன் இராணுவ ஒழுங்குமுறைகளில் அதன் நிறுவன கட்டமைப்பைப் பெற்றது. சீர்திருத்த பேரரசர் ஒவ்வொரு படைப்பிரிவிலும், ஒவ்வொரு கப்பலிலும் ஒரு பாதிரியார் இருப்பது அவசியம் என்று கருதினார். கடற்படை மதகுருமார்கள் முக்கியமாக ஹீரோமாங்க்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் கடற்படையின் தலைமை ஹீரோமாங்க் தலைமையில் இருந்தனர். தரைப்படைகளின் மதகுருமார்கள் களத்தில் இராணுவத்தின் தலைமை பாதிரியாருக்கும், சமாதான காலத்தில் - ரெஜிமென்ட் நிறுத்தப்பட்டிருந்த மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்பிற்கும் கீழ்ப்படிந்தனர்.

நூற்றாண்டின் இறுதியில், கேத்தரின் II இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் ஒரு தலைமை பாதிரியாரை இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் தலைவராக நியமித்தார். அவர் ஆயர் சபையில் இருந்து தன்னாட்சி பெற்றவர், பேரரசிக்கு நேரடியாகப் புகாரளிக்கும் உரிமையும், மறைமாவட்டப் படிநிலை அதிகாரிகளுடன் நேரடியாகத் தொடர்புகொள்வதற்கான உரிமையும் இருந்தது. இராணுவ குருமார்களுக்கு வழக்கமான சம்பளம் நிறுவப்பட்டது. இருபது வருட சேவைக்குப் பிறகு, பாதிரியார் ஓய்வூதியம் பெற்றார்.

இந்த அமைப்பு ஒரு இராணுவ முடிக்கப்பட்ட தோற்றம் மற்றும் தர்க்கரீதியான கீழ்ப்படிதலைப் பெற்றது, ஆனால் மற்றொரு நூற்றாண்டுக்கு சரி செய்யப்பட்டது. எனவே, ஜூன் 1890 இல், பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் தேவாலயங்கள் மற்றும் இராணுவ மற்றும் கடற்படைத் துறைகளின் மதகுருமார்களை நிர்வகிப்பதற்கான விதிமுறைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். "இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர்" என்ற பட்டத்தை நிறுவினார். படைப்பிரிவுகள், கோட்டைகள், இராணுவ மருத்துவமனைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் அனைத்து தேவாலயங்களும் அவரது அதிகார வரம்பிற்கு ஒதுக்கப்பட்டன (சைபீரியாவைத் தவிர, இதில் "தொலைவு காரணமாக" இராணுவ மதகுருக்கள் கீழ்ப்படிந்தனர். மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு.)

பொருளாதாரம் திடமாக மாறியது. இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டரின் பிரிவில் 12 கதீட்ரல்கள், 3 வீடுகள் தேவாலயங்கள், 806 ரெஜிமென்ட், 12 செர்ஃப்கள், 24 மருத்துவமனைகள், 10 சிறை, 6 துறைமுக தேவாலயங்கள், பல்வேறு நிறுவனங்களில் 34 தேவாலயங்கள் (மொத்தம் 407 தேவாலயங்கள்), 106 பேராச்சாரியார்கள், 337 பாதிரியார்கள், 2 புரோட்டோடீகன், 55 டீக்கன்கள், 68 சங்கீதக்காரர்கள் (மொத்தம் 569 மதகுருமார்கள்). புரோட்டோபிரஸ்பைட்டரின் அலுவலகம் அதன் சொந்த பத்திரிகையை வெளியிட்டது - "இராணுவ மதகுருக்களின் புல்லட்டின்".

மிக உயர்ந்த பதவி இராணுவ மதகுருமார்களின் சேவை உரிமைகள் மற்றும் சம்பளத்தை தீர்மானித்தது. தலைமை பாதிரியார் (புரோடோபிரஸ்பைட்டர்) ஒரு லெப்டினன்ட் ஜெனரல், ஜெனரல் ஸ்டாஃப், காவலர்கள் அல்லது கிரெனேடியர் கார்ப்ஸ் - ஒரு மேஜர் ஜெனரல், பேராயர் - ஒரு கர்னல், ஒரு இராணுவ கதீட்ரல் அல்லது கோவிலின் ரெக்டர் ஆகியோருடன் சமப்படுத்தப்பட்டார். பிரிவு டீன் - ஒரு லெப்டினன்ட் கர்னலுடன். ரெஜிமென்ட் பாதிரியார் (கேப்டனுக்கு சமமானவர்) கிட்டத்தட்ட முழுமையான கேப்டனின் ரேஷன் பெற்றார்: வருடத்திற்கு 366 ரூபிள் அளவு சம்பளம், அதே எண்ணிக்கையிலான கேன்டீன்கள், போனஸ்கள் நீண்ட சேவைக்காக வழங்கப்பட்டன, (20 வருட சேவைக்கு) வரை நிறுவப்பட்ட சம்பளத்தில் பாதி. அனைத்து ஆன்மீகத் தரங்களுக்கும் சமமான இராணுவச் சம்பளம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது.

உலர் புள்ளிவிவரங்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை மட்டுமே தருகின்றன. வாழ்க்கை இந்த படத்திற்கு அதன் சொந்த பிரகாசமான வண்ணங்களைக் கொண்டுவருகிறது. இரண்டு பெரெஸ்வெட்டுகளுக்கு இடையில் போர்கள், கடுமையான போர்கள் இருந்தன. அவர்களின் ஹீரோக்களும் இருந்தனர். இங்கே பாதிரியார் வாசிலி வாசில்கோவ்ஸ்கி. அவரது சாதனை மார்ச் 12, 1813 தேதியிட்ட ரஷ்ய இராணுவம் எண் 53, தளபதி எம்.ஐ. குடுசோவ் வரிசையில் விவரிக்கப்படும்: தைரியத்துடன் அவர் நம்பிக்கை, ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்டிற்காக திகில் இல்லாமல் போராட கீழ் அணிகளை ஊக்குவித்தார். , மற்றும் அவர் ஒரு தோட்டாவால் தலையில் பலத்த காயம் அடைந்தார். வைடெப்ஸ்க் போரில், அவர் அதே தைரியத்தைக் காட்டினார், அங்கு அவர் காலில் புல்லட் காயத்தைப் பெற்றார். நான் இறையாண்மை பேரரசருக்கு போர்களிலும், வாசில்கோவ்ஸ்கியின் வைராக்கியமான சேவையிலும் இத்தகைய சிறந்த செயல்களுக்கான முதன்மைச் சான்றிதழை வழங்கினேன், மேலும் அவரது மாட்சிமை அவருக்கு புனித பெரிய தியாகி மற்றும் வெற்றிகரமான ஜார்ஜ் 4 ஆம் வகுப்பின் ஆணை வழங்கத் திட்டமிடப்பட்டது.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக ராணுவ பாதிரியார் புனித ஜார்ஜ் ஆணை வழங்கப்பட்டது. தந்தை வாசிலிக்கு மார்ச் 17, 1813 அன்று உத்தரவு வழங்கப்படும். அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் (நவம்பர் 24) அவர் காயங்களிலிருந்து வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தில் இறந்தார். வாசிலி வாசில்கோவ்ஸ்கிக்கு 35 வயதுதான்.

ஒரு நூற்றாண்டை இன்னொரு மாபெரும் போரில் - முதல் உலகப் போரில் குதிப்போம். அந்த நேரத்தில் பிரபல ரஷ்ய இராணுவத் தலைவர் ஜெனரல் ஏ.ஏ., எழுதியது இங்கே. புருசிலோவ்: “அந்த பயங்கரமான எதிர்த்தாக்குதல்களில், சிப்பாய்களின் டூனிக்ஸ் இடையே கருப்பு உருவங்கள் பளிச்சிட்டன - ரெஜிமென்ட் பாதிரியார்கள், தங்கள் கசாக்ஸைக் கட்டிக்கொண்டு, கரடுமுரடான காலணிகளில் வீரர்களுடன் நடந்து, ஒரு எளிய நற்செய்தி வார்த்தை மற்றும் நடத்தை மூலம் பயந்தவர்களை உற்சாகப்படுத்தினர் ... அவர்கள் எப்போதும் அங்கேயே இருந்தனர். , கலீசியாவின் வயல்களில், மந்தையிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை.

முதல் உலகப் போரின் போது காட்டப்பட்ட வீரத்திற்காக, சுமார் 2,500 இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு மாநில விருதுகள் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் ரிப்பனில் 227 பொன் பெக்டோரல் சிலுவைகள் வழங்கப்படும். செயின்ட் ஜார்ஜ் ஆணை 11 பேருக்கு வழங்கப்படும் (நான்கு - மரணத்திற்குப் பின்).

ஜனவரி 16, 1918 அன்று இராணுவ விவகாரங்களுக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் உத்தரவின் பேரில் ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டது. 3,700 பாதிரியார்கள் ராணுவத்தில் இருந்து நீக்கப்படுவார்கள். பலர் பின்னர் வர்க்க அன்னியக் கூறுகளாக அடக்கப்படுகிறார்கள்...

பொத்தான்ஹோல்களில் கடக்கிறது

திருச்சபையின் முயற்சிகள் 2000 களின் இறுதியில் பலனைத் தந்தன. 2008-2009 இல் பாதிரியார்களால் தொடங்கப்பட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகள் இராணுவத்தில் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை 70 சதவீத பணியாளர்களை அடைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதுகுறித்து அப்போதைய ரஷ்ய அதிபர் டி.ஏ.மெத்வதேவுக்கு தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. இராணுவத் துறைக்கு அவர் வழங்கிய அறிவுறுத்தல்களுடன், ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆன்மீக சேவையின் புதிய நேரம் தொடங்குகிறது. ஜூலை 21, 2009 அன்று ஜனாதிபதி இந்த உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார். இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட தேவையான முடிவுகளை எடுக்க பாதுகாப்பு அமைச்சருக்கு அவர் உத்தரவிட்டார்.

ஜனாதிபதியின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் இருந்த கட்டமைப்புகளை இராணுவம் நகலெடுக்காது. பணியாளர்களுடன் பணிபுரிய ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் முதன்மை இயக்குநரகத்திற்குள், அவர்கள் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிய ஒரு இயக்குநரகத்தை உருவாக்குவார்கள் என்ற உண்மையுடன் அவர்கள் தொடங்குவார்கள். அதன் ஊழியர்களில் 242 உதவி தளபதிகள் (தலைவர்கள்) மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவார்கள், அதற்கு பதிலாக ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மத சங்கங்களின் மதகுருமார்கள் உள்ளனர். இது ஜனவரி 2010 இல் நடக்கும்.

ஐந்து ஆண்டுகளாக, முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து காலியிடங்களையும் நிரப்ப முடியவில்லை. மத அமைப்புகள் தங்கள் வேட்பாளர்களை பாதுகாப்புத் துறைக்கு ஏராளமாக வழங்கின. ஆனால் இராணுவத் தேவைகளின் பட்டி அதிகமாக இருந்தது. முழு நேர அடிப்படையில் துருப்புக்களில் பணியாற்ற, அவர்கள் இதுவரை 132 மதகுருமார்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர் - 129 ஆர்த்தடாக்ஸ், இரண்டு முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஒரு பௌத்தர். (இதன் மூலம், ரஷ்யப் பேரரசின் இராணுவம் அனைத்து மத நம்பிக்கையாளர்களிடமும் கவனத்துடன் இருந்தது. பல நூறு மதகுருமார்கள் கத்தோலிக்க இராணுவ வீரர்களைப் பாதுகாத்தனர். முல்லாக்கள் காட்டுப் பிரிவு போன்ற தேசிய-பிராந்திய அமைப்புகளில் பணியாற்றினார். யூதர்கள் பிராந்திய ஜெப ஆலயங்களில் கலந்துகொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். )

ஆசாரியத்துவத்தின் மீதான உயர் கோரிக்கைகள், அநேகமாக, ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆன்மீக மேய்ப்பிற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து முதிர்ச்சியடைந்தன. ஒரு வேளை இன்று என் நினைவில் இருப்பவை கூட இருக்கலாம். குறைந்த பட்சம் பாதிரியார்கள் தீவிர சோதனைகளுக்கு தயாராகி வருகின்றனர். மறக்க முடியாத புருசிலோவ் திருப்புமுனையின் போர் வடிவங்களில் நடந்ததைப் போல, அவர்களின் கசாக்ஸ் இனி பாதிரியார்களை அவிழ்த்துவிடாது. பாதுகாப்பு அமைச்சகம், ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான ஒத்துழைப்புக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சினோடல் துறையுடன் சேர்ந்து, "இராணுவ மதகுருக்கள் சீருடை அணிவதற்கான விதிகளை" உருவாக்கியது. அவர்கள் தேசபக்தர் கிரில்லால் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.

விதிகளின்படி, இராணுவ பாதிரியார்கள் "இராணுவ நடவடிக்கைகளின் சூழலில் மத சேவையாளர்களுடன் பணியை ஒழுங்கமைக்கும்போது, ​​​​அவசரகால நிலை, விபத்துக்கள், இயற்கை ஆபத்துகள், பேரழிவுகள், இயற்கை மற்றும் பிற பேரழிவுகள், பயிற்சிகள், வகுப்புகள், போர் கடமைகளின் போது (போர்) சேவை)" தேவாலய ஆடைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் கள இராணுவ சீருடைகளை அணிவார். இராணுவ வீரர்களின் சீருடை போலல்லாமல், இது தொடர்புடைய வகை துருப்புக்களின் எபாலெட்டுகள், கைகள் மற்றும் மார்பகங்களை வழங்காது. பொத்தான்ஹோல்கள் மட்டுமே நிறுவப்பட்ட வடிவத்தின் இருண்ட நிறத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளை அலங்கரிக்கும். வயலில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யும்போது, ​​​​பூசாரி ஒரு எபிட்ராசெலியன், கைப்பிடிகள் மற்றும் ஒரு பாதிரியார் சிலுவையை சீருடையில் வைக்க வேண்டும்.

இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் ஆன்மீகப் பணியின் அடிப்படையும் தீவிரமாக புதுப்பிக்கப்பட்டு வருகிறது. இன்று, 160 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள பிரதேசங்களில் மட்டுமே இயங்குகின்றன. செவெரோமோர்ஸ்க் மற்றும் காட்ஜியோவோ (வடக்கு கடற்படை), கான்ட் (கிர்கிஸ்தான்) மற்றும் பிற காரிஸன்களில் உள்ள விமானத் தளங்களில் இராணுவக் கோயில்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. செவாஸ்டோபோலில் உள்ள செயின்ட் மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் கோயில், முன்பு கருங்கடல் கடற்படை அருங்காட்சியகத்தின் கிளையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கட்டிடம் மீண்டும் இராணுவமாக மாறியுள்ளது. பாதுகாப்பு அமைச்சர் எஸ்.கே. ஷோய்கு அனைத்து அமைப்புகளிலும், 1 வது தரவரிசையில் உள்ள கப்பல்களிலும் பூஜை அறைகளுக்கு அறைகளை ஒதுக்க முடிவு செய்தார்.

...இராணுவ ஆன்மிக ஊழியத்தில் புதிய வரலாறு எழுதப்படுகிறது. அவள் என்னவாக இருப்பாள்? கண்டிப்பாக தகுதியானவர்! ரஷ்ய வீரர்களின் வீரம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தைரியம், இராணுவ பாதிரியார்களின் விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை - இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த மரபுகள் காரணமாகும், இது ஒரு தேசிய பாத்திரமாக உருகியது. இதற்கிடையில், இராணுவ கோவில்களில், பெரிய ஈஸ்டர் விடுமுறை, மற்றும் படையினரின் கூட்டு ஒற்றுமை - தந்தை நாடு, அமைதி மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய தயாராக உள்ள ஒரு புதிய படி.

ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஜனாதிபதியின் முடிவு வெளியிடப்பட்டு மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. சீர்திருத்த இராணுவத்தில், மதகுருமார்களுக்கு 242 பதவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் அனைத்து வழக்கமான "செல்களை" நிரப்ப முடியவில்லை. இன்று, 21 ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஒரு இமாம் இராணுவத்தில் நிரந்தர அடிப்படையில் பணியாற்றுகிறார்கள். பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்ட இருபத்தி இரண்டு பேர் ஒரு வகையான தடம் பிடிப்பவர்களாக மாறினர். தினசரி வேலை, சோதனை மற்றும் பிழை, வெற்றி மற்றும் தோல்வி மூலம், அவர்கள் ஆயுதப்படைகளில் ஒரு பாதிரியார் பணிக்கு ஒரு புதிய மாதிரியை உருவாக்குகிறார்கள். இது எவ்வளவு வெற்றிகரமாக நடக்கிறது, தீர்மானிக்க இன்னும் கடினமாக உள்ளது.

சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் சர்ச் மற்றும் இராணுவத்தின் தொடர்பு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து வருகிறது, ஆனால் சமீப காலம் வரை, கசாக்ஸில் உள்ளவர்கள் விருந்தினர்களைப் போலவே இராணுவ வீரர்களால் உணரப்பட்டனர். சத்தியப்பிரமாணம், ஆண்டுவிழா, நினைவு நிகழ்வுகள் போன்றவற்றின் போது அவர்கள் அலகுக்கு வந்தனர் ... பாதிரியார்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் பணிபுரிந்தனர், மேலும் இராணுவப் பிரிவுகளில் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் துருப்புக்களின் கிளைகள் மற்றும் வகைகளுடன் கையெழுத்திட்ட ஒப்பந்தங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. மிகவும் தெளிவற்ற வார்த்தைகளைக் கொண்டது.

இப்போது நிலைமை அடியோடு மாறிவிட்டது. ஒரே இரவில், பாதிரியார் விசுவாசமுள்ள இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் உதவித் தளபதியாக மாறினார், அவர் தொடர்ந்து அருகில் இருக்கிறார் மற்றும் ஒரு இராணுவப் பிரிவின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பங்கேற்கிறார்.

ஆகவே, சர்ச்சுக்கும் ராணுவத்துக்கும் இடையே ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு கால இடைவெளிக்குப் பிறகு, இன்றைய யதார்த்தம் தவிர்க்க முடியாமல் முன்பு அறியப்படாத கேள்விகளையும் சிக்கல்களையும் உயிர்ப்பிக்கிறது என்பது இயற்கையானது. முக்கியவற்றைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

செயல்பாட்டு பொறுப்புகள்.இன்று, இராணுவத்தில் ஒரு மதகுருவின் நிலை மற்றும் கடமைகள் முக்கியமாக மூன்று ஆவணங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இவை "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளில் விசுவாசிகளுடன் பணிபுரியும் ஒழுங்குமுறைகள்", "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளில் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் கருத்தின் அடிப்படைகள்" மற்றும் "வழக்கமான செயல்பாட்டு கடமைகள்". அவர்கள் பாதிரியார் மற்றும் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் பணிகள் மற்றும் வடிவங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் அமைதிக்காலம் மற்றும் போர்க்காலங்களில் நம்பிக்கையுள்ள இராணுவ வீரர்களுடன் பணியாற்றுவதற்கான அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான பொதுவான மூலோபாய வழிமுறைகளையும் வழங்குகிறார்கள். ஒரு இராணுவ மேய்ப்பன் சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான விரிவான விளக்கம் எதுவும் இல்லை. அத்தகைய அறிவுறுத்தல்களை உருவாக்குவது இன்றைய பணியாகும், பாதுகாப்பு அமைச்சகம் அங்கீகரிக்கிறது. "இன்று, இராணுவத்தில் ஒரு மதகுருவின் அன்றாட நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பது தொடர்பான தருணங்களை உச்சரிக்கும் ஒரு நெறிமுறைச் சட்டம் நமக்குத் தேவை" என்று ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறையின் தலைவர் போரிஸ் லுகிச்சேவ் கூறுகிறார். மேலும், பல்வேறு மதங்களை சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், இந்த சூழ்நிலையில் பாதிரியார் எப்படி பணிபுரிய வேண்டும், ராணுவ சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும், போர் பயிற்சியில் ஈடுபட வேண்டும் என பரிந்துரை செய்ய வேண்டும்.இதுபோன்ற விதி உருவாக்கும் பணி தற்போது நடந்து வருகிறது. , ஆனால் நிறைய காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்." உண்மையில் பல காரணிகள் உள்ளன. தந்திரோபாய பயிற்சிகளின் போது பாதிரியாரின் இடத்திலிருந்து தொடங்கி ஞாயிறு வழிபாட்டு நேரத்தின் கேள்வி வரை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை முறையாக ஒரு இலவச நாளாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது. உண்மையில், இது பல்வேறு விளையாட்டு மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளுடன் அதிகபட்சமாக நிறைவுற்றது - போட்டிகள், திரைப்படத் திரையிடல்கள், கூடுதல் உடல் பயிற்சி போன்றவை, அதிகாலையில் தொடங்கி கிட்டத்தட்ட விளக்குகள் அணையும் வரை நீடிக்கும். இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு பூசாரி என்ன செய்ய வேண்டும்? உயர விரும்பும் அனைவருக்கும் வழிபாட்டு சேவையா? இராணுவ வீரர்களின் சரியான நேரத்தையும் எண்ணிக்கையையும் குறிக்கும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான திட்டத்தில் சேவை சேர்க்கப்பட வேண்டுமா? வழிபாட்டு முறைக்கு பதிலாக மாலை நேரமாவது அல்லது ஆன்மீக உரையாடல் செய்யவா? ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் வேலையில் இன்று எழும் குழப்பங்களின் நீண்ட வரிசையில் இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இராணுவத்தில் ஒரு மதகுருவின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவது சிக்கலானது, இராணுவத்தின் அனைத்து வகைகளுக்கும் கிளைகளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான டெம்ப்ளேட்டை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது. ஏவுகணை வீரர்களுடனான கடமை, மாலுமிகளுடன் கண்காணிப்பு, காலாட்படை பிரிவுகளில் நீண்ட களப் பயணங்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு இராணுவக் குழுவின் வாழ்க்கையில் அதன் சொந்த விவரங்களைச் சுமத்துகின்றன, அதில் பாதிரியார் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார். எனவே, பாதுகாப்பு அமைச்சகம் பேசும் நெறிமுறை ஆவணம் தோன்றினாலும், ஒரு பாதிரியார் இன்னும் சொந்தமாக நிறைய கண்டுபிடித்து தீர்மானிக்க வேண்டும்.

தகுதி தேவைகள்.இந்த நேரத்தில், மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் உதவியாளர் பதவிக்கான வேட்பாளர்களுக்கான தகுதித் தேவைகள் மிகவும் எளிமையானவை. வேட்பாளர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனாக இருக்க வேண்டும், இரட்டை குடியுரிமை மற்றும் குற்றவியல் பதிவு இல்லை, மாறாக, இரண்டாம்நிலைக்குக் குறையாத கல்வி நிலை, ஒரு மத சங்கத்தின் பரிந்துரை, மருத்துவ ஆணையத்தின் நேர்மறையான முடிவு மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட மத சங்கத்தில் குறைந்தது ஐந்து வருட அனுபவம். இன்று, இந்த பட்டியல் புதுப்பிக்கப்பட்டு கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பகுதியில் இறுதி ஆவணம் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஒரு இராணுவ பாதிரியார் சந்திக்க வேண்டிய எளிய அளவுகோல்களைக் கூட பாதுகாப்பு அமைச்சின் தலைமைத்துவத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் கற்பனை செய்வதில்லை. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், அநாமதேயமாக இருக்க விரும்பும் இராணுவத் துறையின் உயர் அதிகாரி ஒருவரின் அறிக்கையை ஊடகங்கள் வட்டமிட்டன. குறிப்பாக, மத அமைப்புகளால் முன்மொழியப்படும் அனைத்து வேட்பாளர்களும் ராணுவத்துக்கான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாததே ராணுவத்தில் பாதிரியார் பற்றாக்குறைக்கு காரணம் என வேதனை தெரிவித்தார். அதே நேரத்தில், அதிகாரியால் பட்டியலிடப்பட்ட தேவைகள் அவரது திறமை அல்லது அறிக்கையின் நேர்மையை சந்தேகிக்க காரணத்தை அளிக்கிறது. ஆதாரத்தின்படி, பதவியேற்பதற்கு முன், ஒரு இராணுவ பாதிரியார் குறைந்தது ஐந்து ஆண்டுகள் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டும் மற்றும் நல்ல உடல் தகுதி பெற்றிருக்க வேண்டும், இது தற்போதுள்ள எந்த விதிமுறைகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. ஆயுதப் படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறையில், பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அநாமதேய நபரின் வார்த்தைகள் திகைப்புடன் உணரப்பட்டன என்று நான் சொல்ல வேண்டும். துறைத் தலைவரான பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவின் கூற்றுப்படி, அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் உதவி தளபதி பதவிகளுக்கான 14 வேட்பாளர்களின் பட்டியல் (மேலும், பல வேட்பாளர்கள் மூத்த அதிகாரி பதவிகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் இராணுவ சேவையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். முதல்நிலை) ஆறு மாதங்களுக்கும் மேலாக பட்டியலில் உள்ளது. பாதுகாப்புத் துறையின் ஒப்புதல். கூடுதலாக, மேலும் 113 மதகுருமார்கள் சினோடல் துறையில் பயிற்சி பெற்றுள்ளனர், அவர்களின் வழக்குகள் நீண்ட காலமாக இராணுவத் துறையின் தலைமையின் பரிசீலனைக்காக காத்திருக்கின்றன.

செயல்திறன் அளவுகோல்.ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் பணியின் முடிவுகளை எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்வது, என்ன கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்ற கேள்வியும் ஒரு முடிவுக்கு காத்திருக்கிறது. செயல்திறனுக்கான அளவுகோலாக என்ன காட்டி முடியும்? இராணுவ சூழலில் குற்றங்களின் எண்ணிக்கையை குறைப்பதா? மூடுபனியின் அளவைக் குறைப்பதா? ஊழியர்களின் ஊக்கத்தை அதிகரிக்கிறதா? ஆனால் இந்த பணிகள் அனைத்தும் கல்வி அதிகாரிகளின் திறனுக்குள் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கு ஒரு பாதிரியாரின் பங்களிப்பு 60% ஆகவும், கல்விப் பணி அமைப்புகள் 40% ஆகவும் இருந்தது என்று கணக்கிடுவது முன்னோடி சாத்தியமற்றது மற்றும் அபத்தமானது. இதுவரை, இந்த அல்லது அந்த பாதிரியார் பற்றிய தளபதிகளின் குறிப்பிட்ட மதிப்புரைகள் ஒரு அளவுகோலாக இருக்கலாம் என்ற கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில், ஒரு பாதிரியாரின் வேலையை மதிப்பிடுவதில் அகநிலை காரணி முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகிறது. தளபதி ஒரு போர்க்குணமிக்க நாத்திகவாதி என்று கற்பனை செய்யலாம், அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு மதக் கூறு இருப்பதைத் தாங்க முடியாது. பின்னர், பாதிரியார் சேவையில் "எரிந்தாலும்", தளபதியின் விமர்சனம் நேர்மறையானதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை.

பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் பிரதேசத்தில் மத நோக்கத்தின் பொருள்கள்.கடந்த காலத்தில், நூற்றுக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் கடன் வாங்கிய நிதியைப் பயன்படுத்தி இராணுவப் பிரிவுகளின் பிரதேசத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், இவை பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் சொத்து உறவுகள் துறையின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்ட கட்டிடங்கள். மறுபுறம், அனைத்து வழிபாட்டு கட்டிடங்களும் மத நோக்கத்திற்கான பொருள்கள் மற்றும் சமீபத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின்படி, தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்படலாம், அதற்காக பிந்தையவர்கள் தங்கள் இடமாற்றத்திற்கான கோரிக்கையை வைக்க வேண்டும். ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, பாதுகாப்பு அமைச்சகம் தேவாலயங்களின் பட்டியலை இணைத்து, மந்திரி கையொப்பமிடப்பட்ட கடிதத்தை பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு அனுப்பியது. போரிஸ் லுகிச்சேவின் கூற்றுப்படி, சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பட்டியல் ஏற்கனவே ஆளும் பிஷப்புகளுக்கு கருத்து தெரிவிக்க மறைமாவட்டங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. "ஆனால் மறைமாவட்ட ஆயர்கள் முழுமையான மற்றும் திடமான மனிதர்கள், அவர்கள் கவனமாக வேலை செய்கிறார்கள், அதனால் அரை வருடம் கடந்துவிட்டது, ஆனால் பதில் இல்லை. அவர் இல்லாமல், நாங்கள் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க முடியாது," என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும், ஏராளமான கோவில்களில் முறையான ஆவணங்கள் இல்லாததால், அவற்றின் சொத்து நிலை முழுமையாக கண்டறியப்படாததால், இடமாற்றம் பிரச்னை மேலும் சிக்கலாக உள்ளது. இராணுவ தேவாலயங்களுக்கு தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டிற்கு தேவையான பொருட்களை வழங்குவதில் உள்ள சிக்கலையும் இங்கு குறிப்பிடலாம். பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் செலவுப் பொருட்களில் தொடர்புடைய பத்தி எதுவும் இல்லாததால், உள்ளூர் மறைமாவட்டம் அல்லது பாதிரியார் ஆடைகள், மெழுகுவர்த்திகள், ஒயின், ரொட்டி ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கான பொருள் சுமையை தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

இவை முக்கியமானவை, ஆனால் எந்த வகையிலும், ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனம் உருவாவதோடு தொடர்புடைய பிரச்சினைகள். இராணுவ பாதிரியார்களின் தொழில்முறை மறுபயிற்சிக்கான நடைமுறை, ஒரு மதகுருவின் பொருள் கொடுப்பனவு தொடர்பான பிரச்சினைகள், அவரது அந்தஸ்தின் தனித்தன்மைகள் போன்றவையும் இதில் அடங்கும். தற்போதுள்ள சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டும், விரைவில் அல்லது பின்னர் நிகழ்ச்சி நிரலில் இருந்து நீக்கப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன். நிறுவப்பட்ட இராணுவ மதகுருமார்கள் இன்று வளர்ந்து வரும் வலிகளை அனுபவித்து வருகின்றனர். தற்போதைய சூழ்நிலையில், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அனைத்து ஆர்வமுள்ள தரப்பினரும் - பாதுகாப்பு அமைச்சகம் மற்றும் மத சங்கங்கள் இருவரும் - புதிய இராணுவ-தேவாலய கட்டமைப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் முழுமையாக உணர்ந்துள்ளனர். ஒன்றாக, ஒத்துழைத்து, முரண்படாமல், அவர்கள் ஒரு பொதுவான இலக்கை நோக்கி நகர்ந்தனர் - சக்திவாய்ந்த போர் திறன் மற்றும் வலுவான ஆன்மீக மரபுகள் இரண்டையும் கொண்ட வலுவான இராணுவம்.

எவ்ஜெனி முர்சின்

யார் இராணுவ பாதிரியாராக முடியும்

மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகளுக்கான பொதுவான தேவைகள்:

* மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகள் தொழில்ரீதியாக பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களாக இருக்க வேண்டும், இராணுவ வீரர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை வலுப்படுத்துவதற்கான பணிகளை திறம்பட திட்டமிடவும், ஒழுங்கமைக்கவும் மற்றும் செயல்படுத்தவும் தேவையான அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

* மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகளுக்கு பின்வரும் தேவைகள் விதிக்கப்படுகின்றன:

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனாக இருக்க வேண்டும்;

இரட்டை குடியுரிமை இல்லை;

குற்றப் பதிவு இல்லை;

இடைநிலை (முழுமையான) பொதுக் கல்வியை விடக் குறையாத பொதுக் கல்வி நிலை வேண்டும்;

சுகாதார நிலை குறித்த மருத்துவ ஆணையத்தின் நேர்மறையான முடிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும்.

* ஒரு தலைமை பதவிக்கு நியமிக்கப்படும் போது, ​​மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகள் சம்பந்தப்பட்ட மத சங்கத்தில் பணியாற்றுவதில் குறைந்தது ஐந்து வருட அனுபவம் பெற்றிருக்க வேண்டும்.

* சம்பந்தப்பட்ட பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட நபர்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் நிறுவப்பட்ட முறை மற்றும் நிபந்தனைகளின் கீழ் இராணுவ சேவையில் சிறப்பு பயிற்சி பெற வேண்டும்.