“ராணுவத்தில் ஒரு பாதிரியாருக்கு, முக்கிய விஷயம் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். ரஷ்யாவில் இராணுவ மற்றும் கடற்படை குருமார்கள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இருப்பு முழுவதும், அதன் மிக முக்கியமான பணி தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதாகும். இது வேறுபட்ட ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைக்க பங்களித்தது, பின்னர் ரஷ்ய நிலத்தின் தேசிய ஒற்றுமை, அதில் வாழும் மக்களின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் சமூகத்தை பாதுகாக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்ய மாநிலத்தில் ஒரு வழக்கமான இராணுவத்தை நிறுவுவதற்கு முன்பு, இராணுவ மக்களின் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்துக்கான பொறுப்பு நீதிமன்ற மதகுருக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. எனவே, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், 20-25 ஆயிரம் பேர் கொண்ட ஒரு நிரந்தர வில்வித்தை இராணுவம் மஸ்கோவியில் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​​​முதல் இராணுவ பாதிரியார்களும் தோன்றினர் (இருப்பினும், இதற்கான எழுத்துப்பூர்வ சான்றுகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை) .

இறையாண்மையான அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரோமானோவ் (1645-1676) ஆட்சியின் போது இராணுவ பாதிரியார்கள் இருப்பதைப் பற்றி இது உண்மையாக அறியப்படுகிறது. அக்கால சாசனத்தால் இது சாட்சியமளிக்கிறது: "காலாட்படை மக்களின் இராணுவ உருவாக்கம் கற்பித்தல் மற்றும் தந்திரம்" (1647), இதில் ரெஜிமென்ட் பாதிரியார் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டு அவரது சம்பளம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அப்போதிருந்து, இராணுவ குருமார்களை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பு ஏற்கனவே உருவாக்கத் தொடங்கியது.

இராணுவ மதகுருமார்களின் கட்டமைப்பை மேலும் உருவாக்குவதும் மேம்படுத்துவதும் பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்களுடன் தொடர்புடையது. எனவே, 1716 ஆம் ஆண்டின் "இராணுவ ஒழுங்குமுறைகளில்", "மதகுருமார்கள்" என்ற அத்தியாயம் முதலில் தோன்றியது, இது பாதிரியார்களின் சட்ட நிலையை தீர்மானித்தது. இராணுவம், அவர்களின் கடமைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவங்கள்:

"இராணுவ பாதிரியார்கள், இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களுக்கு நிபந்தனையின்றி கீழ்ப்படிந்து, நேரடி இராணுவ அதிகாரிகளின் அனைத்து சட்டப்பூர்வ உத்தரவுகளையும் நிறைவேற்ற கடமைப்பட்டுள்ளனர். தேவாலயம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் இராணுவ அதிகாரிகளுக்கும் இராணுவ பாதிரியார்களுக்கும் இடையே ஏற்படும் தவறான புரிதல்கள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள். கடமைகள் டீன், அல்லது புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அல்லது உள்ளூர் பிஷப் மூலம் தீர்க்கப்படுகின்றன.

அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும், விடுமுறை நாட்களிலும், மிகவும் புனிதமான நாட்களிலும், ரெஜிமென்ட் அல்லது கட்டளையால் நியமிக்கப்பட்ட மணிநேரங்களில், ஆனால் தேவாலய சேவை நேரத்தின் வரம்பிற்குள், நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின்படி, ரெஜிமென்ட் தேவாலயங்களில் தெய்வீக சேவைகளை செய்ய பாதிரியார்கள் கடமைப்பட்டுள்ளனர். அசையாத தேவாலயங்களில், மறைமாவட்ட தேவாலயங்களுடன் ஒரே நேரத்தில் தெய்வீக சேவைகள் கொண்டாடப்படுகின்றன.

இராணுவப் பாதிரியார்கள் தேவாலயத்திலும் அவர்களது வீடுகளிலும் இராணுவப் பதவிகளுக்கான சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை ஊதியம் தேவையில்லாமல் செய்ய வேண்டும்.

இராணுவப் பாதிரியார்கள் தேவாலயப் பாடகர் குழுக்களை உருவாக்குவதற்கு முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் படைப்பிரிவுப் பள்ளிகளில் படிப்பவர்கள் தெய்வீக சேவைகளின் போது பாடுகிறார்கள், மேலும் இராணுவத் தரத்திலிருந்து திறமையானவர்கள் கிளிரோஸில் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

இராணுவ பாதிரியார்கள் தேவாலயத்தில் மதச்சார்பற்ற உரையாடல்களை நடத்துவதற்கும், பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் உண்மைகளை சிப்பாய்களுக்கு கற்பிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர், அவர்களின் புரிதல், ஆன்மீக தேவைகள் மற்றும் இராணுவ சேவையின் கடமைகள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் - மருத்துவமனைகளில் மேம்படுத்த மற்றும் ஆறுதல்.

படைப்பிரிவு, சிப்பாயின் குழந்தைகள், பயிற்சிக் குழுக்கள் மற்றும் படைப்பிரிவின் பிற பகுதிகளின் பள்ளிகளில் இராணுவத் தலைவர்கள் கடவுளின் சட்டத்தை கற்பிக்க வேண்டும்; இராணுவ அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன், அவர்கள் கூடுதல் வழிபாட்டு உரையாடல்களையும் வாசிப்புகளையும் ஏற்பாடு செய்யலாம். படைப்பிரிவு தலைமையகத்தில் இருந்து தனித்தனியாக அமைந்துள்ள துருப்புக்களின் பிரிவுகளில், உள்ளூர் பாரிஷ் பாதிரியார்கள், அந்த பிரிவுகளின் இராணுவத் தளபதிகள் சாத்தியமாகக் கருதும் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் கீழ் இராணுவ அணிகளுக்கு கடவுளின் சட்டத்தை கற்பிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இராணுவ பாதிரியார்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் போதனைகளிலிருந்து இராணுவ அணிகளைப் பாதுகாக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர், அவற்றில் உள்ள மூடநம்பிக்கைகளை ஒழிக்கவும், அவர்களின் தார்மீக குறைபாடுகளை சரிசெய்யவும்: ரெஜிமென்ட் தளபதியின் சார்பாக, தீய குறைந்த அணிகளுக்கு அறிவுறுத்துவது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து விலகல்களைத் தடுக்க மற்றும் பொதுவாக, நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியில் இராணுவ அணிகளின் அங்கீகாரத்தை கவனித்துக்கொள்ள.

இராணுவப் பாதிரியார்கள், அவர்களின் பதவிக் கடமைக்கு ஏற்ப, இராணுவத் தரப்புகள் நம்பிக்கை, இறையச்சம், சேவைக் கடமைகளை நிறைவேற்றுதல், நல்ல குடும்ப வாழ்க்கை போன்றவற்றில் தங்களுக்கு ஒரு போதனையான உதாரணத்தைக் காணும் வகையில் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தக் கடமைப்பட்டுள்ளனர். அண்டை, முதலாளிகள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுடன் சரியான உறவு.

அணிதிரட்டல் மற்றும் போரின் போது, ​​இராணுவ பாதிரியார்கள், குறிப்பாக சரியான காரணமின்றி, தங்கள் பதவிகளில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்படக்கூடாது, ஆனால் இராணுவத் தரங்களுடன் தங்கள் வேலையைப் பின்பற்ற வேண்டும், வெளியேறாமல் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடங்களில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலுடன் இருக்க வேண்டும். இராணுவ அதிகாரிகள்.

XVIII நூற்றாண்டில், சர்ச் மற்றும் இராணுவம் அரசின் அனுசரணையில் ஒரு ஒற்றை உயிரினத்தை உருவாக்கியது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சாதனங்கள் இராணுவ சடங்குகள், சேவை மற்றும் வீரர்களின் வாழ்க்கையை ஊடுருவின.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​சமாதான காலத்தில் இராணுவ குருமார்களின் நிர்வாகம் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை மற்றும் படைப்பிரிவு அமைந்திருந்த பகுதியின் பிஷப்பிற்கு சொந்தமானது. இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் பேரரசர் பால் I ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஏப்ரல் 4, 1800 இன் ஆணையின் மூலம், கள தலைமை பாதிரியார் பதவி நிரந்தரமானது, மேலும் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் அனைத்து மதகுருமார்களின் நிர்வாகமும் அவரது கைகளில் குவிந்திருந்தது. தலைமைப் பாதிரியார் தனது துறையின் குருமார்களைத் தீர்மானிக்க, இடமாற்றம், பணிநீக்கம் மற்றும் விருதுகளுக்கு வழங்குவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார். இராணுவ மேய்ப்பர்களுக்கு, வழக்கமான சம்பளம் மற்றும் ஓய்வூதியம் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. முதல் தலைமை பாதிரியார் பாவெல் ஓசெரெட்ஸ்கோவ்ஸ்கி புனித ஆயர் சபையின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஆயருக்கு அறிக்கை செய்யாமல் பணியாளர் கொள்கை குறித்து மறைமாவட்ட ஆயர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் உரிமையைப் பெற்றார். கூடுதலாக, தலைமை பாதிரியார் பேரரசரிடம் தனிப்பட்ட அறிக்கையின் உரிமையைப் பெற்றார்.

1815 ஆம் ஆண்டில், பொதுப் பணியாளர்கள் மற்றும் காவலர் துருப்புக்களின் தலைமை பாதிரியாரின் தனித் துறை உருவாக்கப்பட்டது (பின்னர் கிரெனேடியர் ரெஜிமென்ட்கள் உட்பட), இது விரைவில் நிர்வாக விஷயங்களில் ஆயர் சபையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட சுயாதீனமாக மாறியது. காவலர்கள் மற்றும் கிரெனேடியர் கார்ப்ஸின் தலைமை பூசாரிகள் என்.வி. முசோவ்ஸ்கி மற்றும் வி.பி. 1835-1883 இல் பஜானோவ் நீதிமன்ற குருமார்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் மற்றும் பேரரசர்களின் வாக்குமூலமாக இருந்தார்.

1890 இல் இராணுவ குருமார்களின் நிர்வாகத்தின் புதிய மறுசீரமைப்பு நடந்தது. இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற ஒரு நபரின் மீது அதிகாரம் மீண்டும் குவிந்தது. முதலாம் உலகப் போரின் போது, ​​புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர் ஜி.ஐ. ஷாவெல்ஸ்கிக்கு முதன்முறையாக இராணுவக் குழுவில் தனிப்பட்ட பிரசன்னத்திற்கான உரிமை வழங்கப்பட்டது; புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் நேரடியாக தலைமையகத்தில் இருந்தார், ஒரு காலத்தில் முதல் தலைமை பாதிரியார் பி.யாவைப் போல. Ozeretskovsky, பேரரசருக்கு தனிப்பட்ட அறிக்கையின் வாய்ப்பு கிடைத்தது.

ரஷ்ய இராணுவத்தில் உள்ள மதகுருமார்களின் எண்ணிக்கை இராணுவத் துறையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாநிலங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1800 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 140 பாதிரியார்கள் படைப்பிரிவுகளில் பணியாற்றினர், 1913 - 766. 1915 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், சுமார் 2,000 பாதிரியார்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர், இது பேரரசின் மொத்த மதகுருமார்களின் எண்ணிக்கையில் தோராயமாக 2% ஆகும். மொத்தத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களின் 4,000 முதல் 5,000 பிரதிநிதிகள் போர் ஆண்டுகளில் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர். அவர்களில் பலர், தங்கள் மந்தையை விட்டு வெளியேறாமல், அட்மிரல் ஏ.வி.யின் படைகளில் தங்கள் சேவையைத் தொடர்ந்தனர். கோல்சக், லெப்டினன்ட் ஜெனரல் ஏ.ஐ. டெனிகின் மற்றும் பி.என். ரேங்கல்.

ஒரு இராணுவ மதகுருவின் கடமைகள் முதலில், போர் அமைச்சரின் உத்தரவுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு இராணுவ மதகுருவின் முக்கிய கடமைகள் பின்வருமாறு: இராணுவ கட்டளையால் கண்டிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தெய்வீக சேவைகளை செய்ய; படைப்பிரிவுத் தளபதிகளுடனான உடன்படிக்கையின் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இராணுவப் பணியாளர்களைத் தயார்படுத்துதல்; இராணுவ வீரர்களுக்கான கட்டளைகளை நிறைவேற்றுதல்; தேவாலய பாடகர் குழுவை நிர்வகித்தல்; ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் உண்மைகளில் இராணுவ அணிகளுக்கு அறிவுறுத்துங்கள்; நம்பிக்கையில் நோயுற்றவர்களுக்கு ஆறுதல் அளித்து மேம்படுத்துங்கள், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யுங்கள்; கடவுளின் சட்டத்தை கற்பிக்கவும், இராணுவ அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன், இந்த விஷயத்தில் வழிபாட்டு முறை அல்லாத உரையாடல்களை நடத்தவும். மதகுருமார்கள் "துருப்புக்களுக்கு முன்பாக கடவுளுடைய வார்த்தையை விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக ... விசுவாசம், இறையாண்மை மற்றும் தாய்நாட்டின் மீது அன்பைத் தூண்டி, அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்" என்று பிரசங்கிக்க வேண்டும்.

இராணுவ மதகுருமார்களால் தீர்க்கப்பட்ட பணிகளில் மிக முக்கியமானது ரஷ்ய சிப்பாயின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் குணங்களின் கல்வி. அவரை ஒரு ஆன்மீக நபராக ஆக்குங்கள் - தண்டனைக்கு பயந்து அல்ல, ஆனால் மனசாட்சி மற்றும் அவரது இராணுவ கடமையின் புனிதத்தன்மையில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன் தனது கடமைகளை செய்யும் ஒரு நபர். இது இராணுவம் மற்றும் கடற்படை வீரர்களுக்கு நம்பிக்கை, பக்தி மற்றும் உணர்வுள்ள இராணுவ ஒழுக்கம், பொறுமை மற்றும் தைரியம், சுய தியாகம் வரை கல்வி கற்பதில் அக்கறை எடுத்துக் கொண்டது.

இருப்பினும், கோவில்களின் நிழலின் கீழ் மட்டுமல்ல, படைகளின் அமைதியிலும், இராணுவம் மற்றும் கடற்படை பாதிரியார்கள் தங்கள் மந்தையை ஆன்மீக ரீதியில் வளர்த்தனர். அவர்கள் போர்களிலும் பிரச்சாரங்களிலும் வீரர்களுக்கு அடுத்தபடியாக இருந்தனர், வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுடன் வெற்றிகளின் மகிழ்ச்சியையும் தோல்விகளின் துக்கத்தையும், போர்க்காலத்தின் கஷ்டங்களையும் பகிர்ந்து கொண்டனர். அவர்கள் போருக்குச் செல்பவர்களை ஆசீர்வதித்தனர், மயக்கமடைந்தவர்களுக்கு ஊக்கமளித்தனர், காயமடைந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறினர், இறக்கும் நபர்களுக்கு அறிவுறுத்தினர், இறந்தவர்களை அவர்களின் கடைசி பயணத்தில் பார்த்தார்கள். அவர்கள் இராணுவத்தால் நேசிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அதற்குத் தேவைப்பட்டனர்.

1812 தேசபக்தி போரின் போர்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களில் இராணுவ மேய்ப்பர்கள் காட்டிய தைரியம் மற்றும் தன்னலமற்ற பல எடுத்துக்காட்டுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது. எனவே, மாஸ்கோ கிரெனேடியர் படைப்பிரிவின் பாதிரியார், பேராயர் மிரோன் ஆர்லியன்ஸ், போரோடினோ போரில், கிரெனேடியர் நெடுவரிசைக்கு முன்னால் கடுமையான பீரங்கித் தீயின் கீழ் நடந்து சென்று காயமடைந்தார். காயம் மற்றும் கடுமையான வலி இருந்தபோதிலும், அவர் வரிசையில் இருந்து தனது கடமைகளை செய்தார்.

தேசபக்தி போரில் தைரியம் மற்றும் கடமைக்கு நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, 45 வது கடற்படைக் குழுவில் பணியாற்றிய மற்றொரு இராணுவ போதகர் ஐயோனிகி சவினோவின் சாதனையாகும். போரின் முக்கியமான தருணத்தில், மேய்ப்பன் ஐயோனிக்கி, ஒரு திருடனை அணிந்து, உயர்த்தப்பட்ட சிலுவையுடன் மற்றும் உரத்த பிரார்த்தனையுடன், வீரர்களுக்கு முன்னால் போருக்குச் சென்றார். ஈர்க்கப்பட்ட வீரர்கள் விரைவாக எதிரியை நோக்கி விரைந்தனர், அவர் குழப்பமடைந்தார்.

இருநூறு இராணுவ மேய்ப்பர்களில் - கிரிமியன் போரில் பங்கேற்றவர்கள் - இருவருக்கு செயின்ட் ஜார்ஜ் IV பட்டத்தின் ஆணை வழங்கப்பட்டது; 93 மேய்ப்பர்கள் - செயின்ட் ஜார்ஜ் ரிப்பனில் சிலுவைகளுடன், 58 பேர் உட்பட தங்க மார்பக சிலுவைகளுடன்; 29 இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு செயின்ட் விளாடிமிர் III மற்றும் IV பட்டங்களின் ஆணைகள் வழங்கப்பட்டன.

இராணுவ பாதிரியார்கள் இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் வீரம் மிக்க மரபுகளுக்கு உண்மையாக இருந்தனர்.

எனவே, 1877-1878 ரஷ்ய-துருக்கியப் போரின் போது, ​​​​160 வது அப்காஸ் காலாட்படை படைப்பிரிவின் பாதிரியார், ஃபியோடர் மட்வீவிச் மிகைலோவ், குறிப்பாக தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். ரெஜிமென்ட் பங்கேற்ற அனைத்து போர்களிலும், ஃபியோடர் மட்வீவிச் முன்னால் இருந்தார். கார்ஸ் கோட்டையின் மீதான தாக்குதலின் போது, ​​மேய்ப்பன் கையில் சிலுவை மற்றும் திருடப்பட்ட நிலையில், சங்கிலிகளுக்கு முன்னால் இருந்ததால், காயமடைந்தார், ஆனால் அணிகளில் இருந்தார்.

1904-1906 ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போரின் போது இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களால் வீரம் மற்றும் தைரியத்தின் மாதிரிகள் காட்டப்பட்டன.

1904-1905 ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போரின் போது ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் பணியில் சிறந்த அனுபவத்தைப் பெற்ற ஜார்ஜி ஷாவெல்ஸ்கி, சாரிஸ்ட் இராணுவத்தின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர், சமாதான காலத்தில் தனது பங்கை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: "தற்போது, ​​​​அது குறிப்பாக வலுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய இராணுவத்தின் கல்வியில், ரஷ்ய இராணுவத்தின் வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆவியின் வளர்ச்சியிலும், இராணுவத்தில் ஒரு பாதிரியாரின் பங்கு மரியாதைக்குரிய மற்றும் பொறுப்பான பாத்திரம், ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பங்கு, இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ரஷ்ய இராணுவத்தின் அறிவொளி மற்றும் தூண்டுதல். போர்க்காலத்தில், ஜார்ஜி ஷவெல்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார், இந்த பாத்திரம் இன்னும் முக்கியமானது மற்றும் பொறுப்பானது, அதே நேரத்தில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

போர்க்காலத்தில் ஒரு பாதிரியாரின் செயல்பாட்டிற்கான பணிகள் அமைதிக் காலத்தைப் போலவே இருக்கும்: 1) தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம் வீரர்களின் மத உணர்வு மற்றும் மத தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய பாதிரியார் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்; 2) ஆயர் சொல் மற்றும் உதாரணம் மூலம் பாதிரியார் தனது மந்தையை பாதிக்க வேண்டும்.

பல பாதிரியார்கள், போருக்குச் சென்று, தங்கள் மாணவர்களை நெருப்பு, தோட்டாக்கள் மற்றும் குண்டுகளின் கீழ் எவ்வாறு போருக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள் என்று கற்பனை செய்தனர். முதல் உலகப் போர் வேறு ஒரு யதார்த்தத்தைக் காட்டியது. பூசாரிகள் "படைகளை போருக்கு வழிநடத்த" வேண்டியதில்லை. நவீன நெருப்பின் கொடிய சக்தி பகல்நேர தாக்குதல்களை கிட்டத்தட்ட நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக ஆக்கியுள்ளது. பதாகைகள் விரிக்கப்படாமல், இசையின் இடியின்றி, இரவு இருளின் மறைவின் கீழ், எதிரிகள் இப்போது ஒருவரையொருவர் தாக்கிக் கொள்கிறார்கள்; அவர்கள் கவனிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக திருட்டுத்தனமாக தாக்குகிறார்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகள் மற்றும் இயந்திர துப்பாக்கிகளின் நெருப்பால் பூமியின் முகத்தை துடைத்தனர். இத்தகைய தாக்குதல்களால், பாதிரியார் தாக்கும் பிரிவுக்கு முன்னும் பின்னும் இடமில்லை. இரவில், யாரும் அவரைப் பார்க்க மாட்டார்கள், அவரது குரல், தாக்குதல் தொடங்கியவுடன், யாரும் கேட்க மாட்டார்கள்.

போரின் தன்மையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன், போரில் பாதிரியாரின் பணியின் தன்மையும் மாறியது என்று பேராயர் ஜார்ஜி ஷவெல்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். இப்போது போரின் போது பாதிரியாரின் இடம் போர்க்களத்தில் இல்லை, வெகுதூரம் நீண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் அருகில் உள்ளது, மேலும் அவரது பணி அணிகளில் உள்ளவர்களின் ஊக்கம் அல்ல, ஆனால் வெளியே இருப்பவர்களின் சேவை. நடவடிக்கை - காயமடைந்த மற்றும் கொல்லப்பட்ட.

அவரது இடம் டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷனில் உள்ளது; டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷனில் அவர் இருப்பது அவசியமில்லாதபோது, ​​​​அவரது தோற்றத்தால் அங்கு இருப்பவர்களை உற்சாகப்படுத்தவும் ஆறுதல்படுத்தவும் அவர் போர்க்களத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். நிச்சயமாக, இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகள் உள்ளன. பகுதி தடுமாறி, ஒழுங்கற்ற முறையில் பின்வாங்கத் தொடங்கியது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்; அத்தகைய தருணத்தில் ஒரு பாதிரியார் தோற்றம் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை செய்ய முடியும்.

முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு, ரஷ்ய இராணுவ மதகுருமார்கள் ஒரு திட்டமும் அமைப்பும் இல்லாமல், தேவையான கட்டுப்பாடு இல்லாமல் கூட வேலை செய்தனர். ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் அவரவர் புரிதலின்படி சொந்தமாக வேலை செய்தார்கள்.

சமாதான காலத்தில் இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் நிர்வாகத்தின் அமைப்பு சரியானதாக கருதப்படவில்லை. துறையின் தலைவராக முழு சக்தியுடன் முதலீடு செய்யப்பட்ட புரோட்டோபிரெஸ்பைட்டர் இருந்தார். அவருக்கு கீழ் ஆன்மீக வாரியம் இருந்தது - மறைமாவட்ட பிஷப்பின் கீழ் உள்ள கான்சிஸ்டரி போன்றது. 1912 முதல், பேராயர் ஒரு உதவியாளர் வழங்கப்பட்டது, அவர் அவரது மதகுரு பணிக்கு பெரிதும் உதவினார். ஆனால், உதவியாளரோ அல்லது ஆன்மீக வாரியமோ பேராயர் மற்றும் அவருக்கு அடிபணிந்த மதகுருமார்களுக்கு இடையில் இடைத்தரகர்களாக இருக்க முடியாது, ரஷ்யா முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறது. இத்தகைய இடைத்தரகர்கள் டீன்களின் பிரதேச மற்றும் உள்ளூர் பகுதிகளாக இருந்தனர். அவர்களில் குறைந்தது நூறு பேர் இருந்தனர், மேலும் அவை வெவ்வேறு ரஷ்ய மூலைகளில் சிதறடிக்கப்பட்டன. அவர்களுக்கும் பேராயர்களுக்கும் இடையே தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்புக்கான வாய்ப்புகள் இல்லை. அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைத்து, அவர்களின் வேலையை இயக்குவது மற்றும் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவது எளிதல்ல. ப்ரோடோப்ரெஸ்பைட்டருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் அவரது துணை அதிகாரிகளின் வேலையைச் சரிபார்க்க அசாதாரண ஆற்றல் மற்றும் அசாதாரண இயக்கம் தேவை.

ஆனால் இந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு கூட அபூரணமானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. உச்ச தளபதியின் தலைமையகத்தை உருவாக்கும் போது ஒழுங்குமுறைகளைச் சேர்ப்பதற்கான ஆரம்பம் பேரரசரால் வழங்கப்பட்டது, அவர் போரின் காலத்திற்கு இந்த தலைமையகத்தில் இருக்குமாறு புரோட்டோபிரஸ்பைட்டருக்கு உத்தரவிட்டார். புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டரால் மேலும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, அவர் நடைமுறையில், கருவூலத்திலிருந்து செலவுகள் தேவையில்லை என்றால், தனது சொந்தத் துறையில் இராணுவத்தில் புதிய பதவிகளை நிறுவுவதற்கு, உயர் அதிகாரிகளின் ஒப்புதல் இல்லாமல் தனிப்பட்ட முறையில் உரிமையைப் பெற்றார். இவ்வாறு, பதவிகள் நிறுவப்பட்டன: பல பூசாரிகள் இருந்த இடங்களில் 10 காரிஸன் டீன்கள்; 2 டீனரி ரிசர்வ் மருத்துவமனைகள், படைகளின் தலைமையகத்தில் பாதிரியார்களுக்கு பதவிகள் ஒதுக்கப்பட்டன.

1916 ஆம் ஆண்டில், மிக உயர்ந்த ஒப்புதலுடன், இராணுவப் போதகர்களின் சிறப்பு நிலைகள் நிறுவப்பட்டன, ஒவ்வொரு இராணுவத்திற்கும் ஒன்று, அவர்கள் தங்கள் இராணுவத்தின் இராணுவப் பிரிவுகளை தொடர்ந்து சுற்றிச் சுற்றி, பிரசங்கிக்க வேண்டிய கடமையை ஒப்படைத்தனர். மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆன்மீக பேச்சாளர்கள் பிரசங்கிகளாக பணியாற்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். வடக்கு முன்னணியின் தலைமையகத்தில் இருந்த ஆங்கிலேய கர்னல் நாக்ஸ், இராணுவ போதகர்களின் நிலைகளை நிறுவும் யோசனையை புத்திசாலித்தனமாக கருதினார். இறுதியாக, படைத் தலைமையகத்தில் உள்ள பாதிரியார்களை மதகுருமார்களின் நடவடிக்கைகளைக் கண்காணிக்கும் உதவியாளர்களாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ளும் உரிமை, முன்னணிகளின் தலைமைப் பாதிரியார்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

எனவே, இராணுவ நடவடிக்கைகளின் தியேட்டரில் உள்ள ஆன்மீக எந்திரம் ஒரு இணக்கமான மற்றும் சரியான அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது: புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர், அவரது நெருங்கிய உதவியாளர்கள்; தலைமை குருக்கள், அவர்களின் உதவியாளர்கள்; பணியாளர் பூசாரிகள்; இறுதியாக, பிரிவு மற்றும் மருத்துவமனை டீன்கள் மற்றும் காரிஸன் பாதிரியார்கள்.

1916 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பால்டிக் மற்றும் கருங்கடல் கடற்படைகளின் தலைமை பூசாரிகளின் பதவிகள் மிக உயர்ந்த கட்டளையால் நிறுவப்பட்டன.

இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகளை சிறப்பாக ஒன்றிணைத்து வழிநடத்தும் வகையில், புரோட்டோபிரஸ்பைட்டரின் தலைமைப் பாதிரியார்களுடனான சந்திப்புகள், பிந்தையது பணியாளர்கள் பாதிரியார்கள் மற்றும் பீடாதிபதிகள் மற்றும் முன்னணியில் உள்ள காங்கிரஸ்கள், புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அல்லது தலைமை பாதிரியார் தலைமையில் நடைபெற்றது. அவ்வப்போது நடைபெற்றது.

முதல் உலகப் போர் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்கள், போர்முனைகளில் இராணுவ பாதிரியார்கள் காட்டிய தைரியத்திற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தன.

ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போரில், காயமடைந்த மற்றும் ஷெல்-அதிர்ச்சியடைந்த பத்து பாதிரியார்கள் இல்லை, முதல் உலகப் போரில் அவர்களில் 400 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் இருந்தனர்.நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட இராணுவ பாதிரியார்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர். பாதிரியாரின் சிறைபிடிப்பு அவர் தனது பதவியில் இருந்தார், ஆபத்து இல்லாத பின்புறத்தில் இல்லை என்று சாட்சியமளிக்கிறது.

சண்டையின் போது இராணுவ பாதிரியார்களின் தன்னலமற்ற நடவடிக்கைக்கு இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

செயின்ட் ஜார்ஜ் ரிப்பனில் வாள்கள் அல்லது பெக்டோரல் சிலுவையுடன் பாதிரியார்களுக்கு உத்தரவுகளை வழங்கக்கூடிய வேறுபாடுகளை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவதாக, போரின் தீர்க்கமான தருணங்களில் உயர்த்தப்பட்ட கையில் சிலுவையுடன் பாதிரியார் செய்த சாதனை இதுவாகும், இது போரைத் தொடர வீரர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

ஒரு பாதிரியாரின் மற்றொரு வகை வேறுபாடு சிறப்பு நிலைமைகளில் அவரது உடனடி கடமைகளின் விடாமுயற்சியுடன் தொடர்புடையது. பெரும்பாலும் மதகுருமார்கள் எதிரிகளின் நெருப்பின் கீழ் சேவைகளைச் செய்தனர்.

இறுதியாக, மதகுருமார்கள் அனைத்து இராணுவ அணிகளுக்கும் சாத்தியமான சாதனைகளை நிகழ்த்தினர். செயின்ட் ஜார்ஜ் ரிப்பனில் பெறப்பட்ட முதல் பெக்டோரல் சிலுவை 29 வது செர்னிகோவ் காலாட்படை படைப்பிரிவின் பாதிரியார் ஜான் சோகோலோவுக்கு ரெஜிமென்ட் பேனரை சேமித்ததற்காக வழங்கப்பட்டது. சிலுவை நிக்கோலஸ் II ஆல் தனிப்பட்ட முறையில் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அதைப் பற்றிய பதிவு பேரரசரின் நாட்குறிப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது இந்த பேனர் மாஸ்கோவில் உள்ள மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயுதப் படைகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களின் பணியின் மறுமலர்ச்சி இன்று எதிர்காலத்திற்கான கவலையாக மட்டுமல்லாமல், இராணுவ பாதிரியார்களின் நன்றியுள்ள நினைவகத்திற்கான அஞ்சலியாகவும் மாறி வருகிறது.

மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சினைகள் மதகுருமார்களால் வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்பட்டன. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், ஒரு ரஷ்ய நபரின் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை முழு வாழ்க்கையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளால் ஊடுருவியது. ரஷ்ய இராணுவமும் கடற்படையும் அடிப்படையில் ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மையின் தலைமையிலான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஃபாதர்லேண்டின் நலன்களை ஆயுதப்படைகள் பாதுகாத்தன. ஆனால் இன்னும், பிற மதங்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளும் ஆயுதப்படைகளில் பணியாற்றினர். மேலும் ஒன்று மற்றொன்றுடன் இணைக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏகாதிபத்திய இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் பணியாளர்களின் மத இணைப்பு பற்றிய சில கருத்துக்கள் பின்வரும் தகவல்களைத் தருகின்றன: 1913 இன் இறுதியில், இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் 1229 ஜெனரல்கள் மற்றும் அட்மிரல்கள் இருந்தனர். இவர்களில்: 1079 ஆர்த்தடாக்ஸ், 84 லூத்தரன்கள், 38 கத்தோலிக்கர்கள், 9 ஆர்மீனிய கிரிகோரியன்கள், 8 முஸ்லிம்கள், 9 சீர்திருத்தவாதிகள், 1 பிரிவினர் (அவர் ஏற்கனவே ஒரு ஜெனரலாக சேர்ந்தார்), 1 தெரியவில்லை. சைபீரிய இராணுவ மாவட்டத்தில் 1901 இல் கீழ்நிலையில் 19,282 பேர் ஆயுதங்களின் கீழ் இருந்தனர். இவர்களில், 17,077 ஆர்த்தடாக்ஸ், 157 கத்தோலிக்கர்கள், 75 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 1 ஆர்மேனியன் கிரிகோரியன், 1,330 முஸ்லிம்கள், 100 யூதர்கள், 449 பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் 91 சிலை வழிபாட்டாளர்கள் (வடக்கு மற்றும் கிழக்கு மக்கள்). சராசரியாக, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் ஆயுதப் படைகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் 75%, கத்தோலிக்கர்கள் - 9%, முஸ்லிம்கள் - 2%, லூத்தரன்கள் - 1.5%, மற்றவர்கள் - 12.5% ​​(தங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அறிவிக்காதவர்கள் உட்பட) . தோராயமாக அதே விகிதம் நம் காலத்திலும் உள்ளது. அவரது அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் கல்விப் பணிக்கான முதன்மை இயக்குநரகத்தின் துணைத் தலைவர், ரியர் அட்மிரல் யு.எஃப். Nuzhdin, நம்பும் இராணுவ வீரர்களின் எண்ணிக்கையில், 83% ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், 6% முஸ்லிம்கள், 2% பௌத்தர்கள், 1% பாப்டிஸ்டுகள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் யூதர்கள், 3% மற்ற மதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில், மதங்களுக்கு இடையிலான உறவு சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸி அரச மதமாக இருந்தது. மீதமுள்ளவை சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை என பிரிக்கப்பட்டன. சகிப்புத்தன்மை கொண்ட மதங்களில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் இருந்த பாரம்பரிய மதங்களும் அடங்கும். இவர்கள் முஸ்லிம்கள், பௌத்தர்கள், யூதர்கள், கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள், சீர்திருத்தவாதிகள், கிரிகோரியன் ஆர்மீனியர்கள். சகிப்புத்தன்மையற்ற மதங்கள் முக்கியமாக முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்ட பிரிவுகள்.

நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் வரலாறு, ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் உள்ள பல விஷயங்களைப் போலவே, பீட்டர் I இன் ஆட்சிக்கு முந்தையது. பீட்டர் I இன் காலத்தில், இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் பிற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளின் சதவீதம் கணிசமாக அதிகரித்தது. - குறிப்பாக ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் டச்சுக்காரர்கள்.

1716 ஆம் ஆண்டின் இராணுவ ஒழுங்குமுறையின் 9 ஆம் அத்தியாயத்தின் படி, "எங்கள் இராணுவத்தைச் சேர்ந்த அனைவருக்கும், அவர்கள் யார், எந்த நம்பிக்கை அல்லது மக்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்களுக்குள் கிறிஸ்தவ அன்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்" என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அதாவது, மத அடிப்படையிலான கருத்து வேறுபாடுகள் சட்டத்தால் உடனடியாக ஒடுக்கப்பட்டன. இந்த சாசனம் உள்ளூர் மதங்களை சகிப்புத்தன்மையுடனும் கவனமாகவும் நடத்த வேண்டும், வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளிலும் எதிரியின் பிரதேசத்திலும். அதே சாசனத்தின் 114 வது பிரிவு இவ்வாறு கூறுகிறது: "... பாதிரியார்கள், தேவாலய ஊழியர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பிறரை எதிர்க்கவோ, புண்படுத்தவோ அல்லது அவமதிக்கவோ முடியாது, மேலும் தேவாலயங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் பள்ளிகளை மிகவும் விட்டுவிடாதீர்கள் மற்றும் அவர்களை கடுமையாக தொடாதீர்கள். உடல் ரீதியான தண்டனை."

அந்த ஆண்டுகளின் ஆயுதப் படைகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் முக்கியமாக உயர்மட்ட தரவரிசையில் இருந்தனர் மற்றும் நடுத்தர கட்டளை அணிகளில் இன்னும் குறைவாக இருந்தனர். அரிதான விதிவிலக்குகளுடன் குறைந்த அணிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ். கோட்லினின் பாதுகாப்புத் தலைவரான வைஸ் அட்மிரல் கொர்னேலியஸ் க்ரூஸின் வீட்டில் ஹெட்டோரோடாக்ஸுக்காக, 1708 இல் மீண்டும் ஒரு லூத்தரன் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. இந்த தேவாலயம் லூத்தரன்களுக்கு மட்டுமல்ல, டச்சு சீர்திருத்தவாதிகளுக்கும் கூடும் இடமாக இருந்தது. மத வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் லூத்தரன் போதகரின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினர் மற்றும் லூத்தரன் சடங்குகளை கடைபிடித்தனர். 1726 ஆம் ஆண்டில், ஏற்கனவே அட்மிரால்டி கல்லூரியின் முழு அட்மிரல் மற்றும் துணைத் தலைவரான கொர்னேலியஸ் க்ரூஸ் ஒரு லூத்தரன் தேவாலயத்தை கட்ட விரும்பினார், ஆனால் நோய் மற்றும் ஆரம்பகால மரணம் அவரது நோக்கங்களை நிறுத்தியது.

கடற்படையில் பணியாற்றிய ஆங்கிலேயர்களுக்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. க்ரோன்ஸ்டாட் போன்ற பிற இராணுவம் மற்றும் கடற்படை தளங்களிலும் ஹெடரோடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. அவற்றில் சில இராணுவ மற்றும் கடற்படைத் துறைகளின் முன்முயற்சியில் நேரடியாக கட்டப்பட்டன.

1797 ஆம் ஆண்டின் களம் மற்றும் குதிரைப்படை சேவையின் சாசனம் இராணுவ வீரர்கள் வழிபாட்டிற்கு செல்ல வேண்டிய வரிசையை தீர்மானித்தது. இந்த சாசனத்தின் 25 வது அத்தியாயத்தின்படி, ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் (ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள்) ஒரு அதிகாரியின் தலைமையில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நெருங்கும் போது, ​​மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் வீரர்கள் தங்கள் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தனர், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதை தொடர்ந்து பின்பற்றினர்.

கறுப்பு மற்றும் பால்டிக் கடல்களில் உள்ள இராணுவ துறைமுகங்களில் வாசிலி குட்னெவிச் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் தலைமை பாதிரியாராக இருந்தபோது, ​​​​1845 இல் இமாம்களின் பதவிகள் நிறுவப்பட்டன. அவை க்ரோன்ஸ்டாட் மற்றும் செவாஸ்டோபோல் துறைமுகங்களில் நிறுவப்பட்டன - தலா ஒரு இமாம் மற்றும் உதவியாளர், மற்றும் பிற துறைமுகங்களில் - தலா ஒரு இமாம், அவர்கள் மாநில சம்பளத்துடன் குறைந்த அணிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட இராணுவ சீர்திருத்தம் தொடர்பாக, அனைத்து வகுப்பு இராணுவ சேவையும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பல்வேறு மதங்களைச் சார்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது. இராணுவ சீர்திருத்தம் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளுக்கு மிகவும் கவனமாக அணுகுமுறையைக் கோரியது.

1879 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு, பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் ஸ்டண்டிஸ்டுகள் தங்கள் உரிமைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் சமன்படுத்தும் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது இந்த பிரச்சினை இன்னும் பொருத்தமானதாக மாறியது. இதனால், சட்டப்படி அவர்கள் சகிப்புத்தன்மையுள்ள மதமாக மாறினர். பாப்டிஸ்டுகள் இராணுவத்தினரிடையே பெரும் பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினர். பாப்டிஸ்ட் பிரச்சாரத்திற்கான எதிர்ப்பு இராணுவ மதகுருக்களின் தோள்களில் மட்டுமே உள்ளது, இந்த பிரச்சாரம் மாநில சட்டங்களுக்கு முரணாக இருந்தால் மட்டுமே அரசின் உதவி இருந்தது.

இராணுவ மதகுருமார்கள் ஒரு கடினமான பணியை எதிர்கொண்டனர் - மத வேறுபாடுகள் முரண்பாடுகளாக மாறுவதைத் தடுக்க. வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த வீரர்கள் உண்மையில் பின்வருவனவற்றைச் சொன்னார்கள்: "... நாம் அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள், முகமதியர்கள், யூதர்கள் ஒன்றாக ஒரே நேரத்தில் எங்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், ஏனென்றால் வானத்தையும் பூமியையும் பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்த சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் நமக்காக இருக்கிறார். உண்மையான கடவுள் மட்டுமே". மேலும் இவை வெறும் அறிவிப்புகள் அல்ல, அத்தகைய அடிப்படை முக்கியமான வழிகாட்டுதல்கள் சட்டப்பூர்வமான விதிமுறைகளாகும்.

மதகுரு, விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுடன் விசுவாசத்தைப் பற்றிய எந்த சர்ச்சையையும் தவிர்க்க வேண்டும். 1838 ஆம் ஆண்டின் இராணுவ விதிமுறைகளின் குறியீடு கூறியது: "படைப்பிரிவு பாதிரியார்கள் எந்த வகையிலும் வேறுபட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொண்டவர்களுடன் நம்பிக்கை பற்றிய விவாதத்தில் ஈடுபடக்கூடாது." 1870 ஆம் ஆண்டில், ஹெல்சிங்ஃபோர்ஸில், ஃபின்னிஷ் இராணுவ மாவட்டத்தின் புரோட்டோபிரியஸ்ட் தலைமையகம், பேராயர் பாவெல் ல்வோவ், "இராணுவ மதகுருக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் பற்றிய நினைவு புத்தகம்" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது.

குறிப்பாக, இந்த ஆவணத்தின் 34 வது அத்தியாயத்தில் ஒரு சிறப்புப் பிரிவு இருந்தது, அது "மத சகிப்புத்தன்மையின் விதிகளுக்கு எதிரான குற்றங்களைத் தடுப்பது மற்றும் ஒடுக்குவது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. துருப்புக்களில் மத அடிப்படையில் மோதல்கள், பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கண்ணியத்தை மீறுவதைத் தடுக்க இராணுவ மதகுருமார்கள் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டனர்.

முதல் உலகப் போரின்போது, ​​ஆயுதப் படைகளில் மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் இருந்ததால், இராணுவத்தின் புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர் மற்றும் கடற்படை மதகுரு ஜார்ஜி இவனோவிச் ஷாவெல்ஸ்கி, நவம்பர் 3, 1914 இன் சுற்றறிக்கை எண். 737 இல், ஆர்த்தடாக்ஸ் இராணுவ பாதிரியார்களிடம் பின்வருமாறு உரையாற்றினார். மேல்முறையீடு: இராணுவம், முடிந்தால், ஏதேனும் சமய தகராறுகள் மற்றும் பிற மதங்களின் கண்டனங்களைத் தவிர்க்கவும், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க மதம், புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு எதிராக சிற்றேடுகள் மற்றும் துண்டுப் பிரசுரங்கள் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைச் சேர்ந்தவர்களின் மத உணர்வைப் புண்படுத்தலாம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு எதிராக அவர்களைக் கடினப்படுத்தலாம், மேலும் இராணுவப் பிரிவுகளில் காரணத்திற்காக பேரழிவு தரும் பகையை விதைக்கலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கு சுய தியாக சேவை, பிந்தையவர்கள் நம்பிக்கை, ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்டிற்காக இரத்தம் சிந்தியதையும், அவர்களுடன் ஒரு கிறிஸ்து, ஒரு நற்செய்தி மற்றும் ஒரு ஞானஸ்நானம் இருப்பதையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள். அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் காயங்களை குணப்படுத்துவதற்கு சேவை செய்ய வேண்டும்." உள் சேவையின் சாசனத்தின் 92 வது பிரிவு இவ்வாறு கூறுகிறது: "ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்றாலும், கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் நம்பிக்கையின் இலவச நடைமுறையை அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் சடங்குகளின்படி வழிபடுகிறார்கள்." 1901 மற்றும் 1914 ஆம் ஆண்டின் கடற்படை சாசனங்களில், 4 வது பிரிவில்: "கப்பலில் சேவையின் வரிசையில்", இது கூறப்பட்டது: "கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் புறஜாதியினர் தங்கள் நம்பிக்கையின் விதிகளின்படி, அவர்களின் அனுமதியுடன் பொது பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். தளபதி, அவரால் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில், மற்றும், முடிந்தால், ஒரே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவைகள். நீண்ட பயணங்களின் போது, ​​அவர்கள் முடிந்தால், பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்திற்காக தங்கள் தேவாலயத்திற்கு ஓய்வு பெறுகிறார்கள்" (வி. 930). கடற்படை சாசனத்தின் 931வது பிரிவு முஸ்லிம்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளிலும், யூதர்கள் சனிக்கிழமைகளிலும் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதித்தது: "கப்பலில் முஸ்லிம்கள் அல்லது யூதர்கள் இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் விதிகளின்படி மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட இடங்களில் பொது பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். தளபதி: முஸ்லிம்கள் - வெள்ளிக்கிழமைகளில், மற்றும் யூதர்கள் - சனிக்கிழமைகளில், இது அவர்களின் முக்கிய விடுமுறை நாட்களிலும் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது, இதன் போது அவர்கள், முடிந்தால், சேவையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, கரைக்கு ஓய்வு பெறுவார்கள். கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்கள் மட்டுமல்ல, பௌத்தர்கள் மற்றும் காரைட்டுகள் கூட, ஒவ்வொரு நம்பிக்கை மற்றும் மதத்தின் மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களின் பட்டியல்களுடன் சாசனங்கள் இருந்தன. இந்த விடுமுறை நாட்களில், இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பிரதிநிதிகள் இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும். உள் சேவையின் சாசனத்தின் 388 வது பிரிவு இவ்வாறு கூறுகிறது: "யூத இராணுவ வீரர்கள், முகமதியர்கள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள், அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் சடங்குகளின்படி செய்யப்படும் சிறப்பு வழிபாட்டின் நாட்களில், சேவை நடவடிக்கைகளிலிருந்தும், முடிந்தால், ஆடைகளிலிருந்தும் விலக்கு அளிக்கப்படலாம். பகுதி. விடுமுறை நாட்களின் அட்டவணையை பிற்சேர்க்கையில் பார்க்கவும்" . இந்த நாட்களில், தளபதிகள் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களை தங்கள் கோவில்களுக்குச் செல்வதற்காக அலகுக்கு வெளியே பணிநீக்கம் செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

எனவே, சகிப்புத்தன்மையுள்ள மதங்களின் பிரதிநிதிகள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள், தங்கள் நம்பிக்கையின் விதிகளின்படி பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். இதற்காக, தளபதிகள் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தையும் நேரத்தையும் ஒதுக்கினர். கிரிஸ்துவர் அல்லாதவர்களின் வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் அமைப்பு ஒரு அலகு அல்லது கப்பலுக்கான நிறுவன உத்தரவுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்புடைய தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி அல்லது கப்பலின் இடத்தில் ஒரு மசூதி அல்லது ஜெப ஆலயம் இருந்தால், தளபதிகள், முடிந்தால், விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் பிரார்த்தனைக்கு செல்லட்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், துறைமுகங்கள் மற்றும் பெரிய காரிஸன்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களுக்கு கூடுதலாக, மற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் இராணுவ பாதிரியார்கள் இருந்தனர். இவர்கள் முதலில், கத்தோலிக்க மத போதகர்கள், லூத்தரன் பிரசங்கிகள், சுவிசேஷ போதகர்கள், முஸ்லீம் இமாம்கள் மற்றும் யூத ரபிகள், பின்னர் பழைய விசுவாசிகளின் பாதிரியார்கள். இராணுவ ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளை தந்திரோபாய உணர்வு மற்றும் உரிய மரியாதையுடன் நடத்தினர்.

ரஷ்ய இராணுவத்திலோ அல்லது கடற்படையிலோ ஏதேனும் மோதல்கள் மத அடிப்படையில் எழுந்தபோது வரலாறு ஒரு உண்மையையும் அறியவில்லை. ஜப்பானுடனான போரின் போதும், ஜெர்மனியுடனான போரிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், முல்லா மற்றும் ரபி ஆகியோர் வெற்றிகரமாக ஒத்துழைத்தனர்.

எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே ரஷ்ய இராணுவத்தில் இதுபோன்ற ஒரு இராணுவ-மத சேவை உருவானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம், அதன் வரலாற்றைக் குறிப்பிடும்போது நாம் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறோம்.

இராணுவ மதகுருமார்களால் தீர்க்கப்பட்ட பல பணிகளில் முதன்மையானது, ரஷ்ய சிப்பாயின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வலிமையைப் பயிற்றுவிப்பது, அவரை உண்மையான கிறிஸ்தவ மனநிலையுடன் ஊக்கப்படுத்துவது, அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் தண்டனைகளுக்கு பயப்படாமல் தனது கடமைகளைச் செய்வது. ஆனால் மனசாட்சி மற்றும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக, அவரது கடமையின் புனிதத்தன்மையில். இது துருப்புக்களுக்கு நம்பிக்கை, இறையச்சம் மற்றும் இராணுவ ஒழுக்கம், பொறுமை, தைரியம் மற்றும் சுய தியாகம் ஆகியவற்றின் உணர்வை ஏற்படுத்துவதில் அக்கறை எடுத்துக் கொண்டது.

பொதுவாக, இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் பணியாளர் அமைப்பு, வரலாற்று அனுபவங்கள் காட்டுவது போல், துருப்புக்களில் உள்ள இராணுவ வீரர்களின் மதக் கல்வியில் வெற்றிகரமாக வேலை செய்வதை சாத்தியமாக்கியது, துருப்புக்களின் மன உறுதியை ஆய்வு செய்து உடனடியாக செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. நம்பகத்தன்மை.

2011 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சகம் ஆயுதப் படைகளில் முழுநேர பதவிகளுக்கு மதகுருக்களின் தேர்வு மற்றும் நியமனம் குறித்து தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, இராணுவத் துறையின் கட்டமைப்பில் விசுவாசி சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு துறை உருவாக்கப்பட்டது, இதன் முக்கிய பணி இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் மறுமலர்ச்சி குறித்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் முடிவை செயல்படுத்துவதாகும். துறைத் தலைவர் பி.எம். லுகிச்சேவ்.

- போரிஸ் மிகைலோவிச், உங்கள் நிர்வாகத்தின் அமைப்பு என்ன, அது தற்போது என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறது, ஆயுதப்படைகளில் இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஜனாதிபதியின் முடிவை எந்த கட்டத்தில் செயல்படுத்துகிறது?

- ஆயுதப் படைகளில் இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களை மீண்டும் உருவாக்க ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் முடிவு, அறியப்பட்டபடி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மதத் தலைவர்கள் கையெழுத்திட்ட முறையீட்டின் மூலம் தொடங்கப்பட்டது. சங்கங்கள். கடந்த 15-20 ஆண்டுகளில் நம் நாட்டில் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் வளர்ச்சியின் தர்க்கமே இதற்குக் காரணம். இந்த உறவுகள் மாநில கட்டமைப்புகள் மற்றும் மத சங்கங்களுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பின் நலன்களில் நவீன சட்டத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்தன.

துருப்புக்கள் மற்றும் கடற்படையின் உண்மையான நிலைமையும் அத்தகைய முடிவைத் தூண்டியது. ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் விசுவாசிகள் மொத்த பணியாளர்களில் சுமார் 63% என்று புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில், அதிக எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். அவர்கள் அனைவரும் ரஷ்ய குடிமக்கள், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக கடைப்பிடிக்க மற்றும் அவர்களின் மத தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய உரிமை உண்டு. இவ்வாறு, அரச தலைவரின் முடிவு இராணுவ வீரர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையாகவே, குறிப்பாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ரஷ்யாவின் பிற பாரம்பரிய மத சங்கங்களைப் போலவே, சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதால், ஆன்மீக அறிவொளியை செயல்படுத்துவதற்கு பல ஆண்டுகளாக பங்களிக்க முடியும் மற்றும் பங்களிக்கிறது. இராணுவக் குழுக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு தார்மீக பரிமாணத்தை அறிமுகப்படுத்துதல்.

இராணுவ ஆசாரியத்துவத்தின் நிறுவனத்தின் மறுமலர்ச்சி ஆயுதப்படைகளின் சீர்திருத்தம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் இது ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஏற்கனவே இருந்த ஒரு புதிய தரத்தில் ஒரு மறுமலர்ச்சி என்றாலும்.

ஆரம்ப கட்டத்தில், மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் உடல்களின் கட்டமைப்பை உருவாக்குவது பெரும்பாலும் நிர்வாகப் பிரச்சினையாகும். ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சின் மத்திய எந்திரத்தில், மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கான ஒரு துறை உருவாக்கப்பட்டது, அதற்கு நான் தலைமை தாங்குகிறேன். நான்கு இராணுவ மாவட்டங்களில், பணியாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கான துறைகளின் ஒரு பகுதியாக திணைக்களங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, இதன் ஊழியர்கள், தலைமைக்கு கூடுதலாக - ஒரு குடிமகன் - மூன்று மதகுருமார்கள் உள்ளனர். இறுதியாக, கட்டமைப்பின் அடுத்த கட்டம் அமைப்புகளின் உதவித் தளபதிகள், உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் நம்பிக்கையுள்ள படைவீரர்களுடன் பணிபுரிகின்றனர். எளிமையாகச் சொன்னால், இவர்கள் பிரிவு, படைப்பிரிவு அல்லது பல்கலைக்கழக பாதிரியார்கள். பெரும்பான்மையான இராணுவ வீரர்கள் எந்த நம்பிக்கையை முன்வைக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து அவர்களது மதச் சார்பு தங்கியுள்ளது (ஒரு பிரிவுக்கு ஒரு பாதிரியாரை நியமிக்க, விசுவாசிகள் அங்குள்ள மொத்தத்தில் குறைந்தது 10% ஆக இருக்க வேண்டும்). ஆயுதப்படையில் மொத்தம் 240 அர்ச்சகர் பதவிகளும், 9 அரசு ஊழியர்களும் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.

முதலாவதாக, வெளிநாட்டில் ரஷ்ய இராணுவ தளங்களில் தொடர்புடைய நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன. அங்குள்ள இராணுவ வீரர்கள் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் கடினமான சூழ்நிலையில் உள்ளனர், எனவே பாதிரியாரின் உதவி அங்கு அதிகம் தேவைப்படுகிறது. வெளிநாட்டில் உள்ள நமது வீரர்கள் ஏற்கனவே முழு நேர ராணுவத் தலைவர்களால் உதவி வருகின்றனர். செவாஸ்டோபோலில், குடாடாவில் (அப்காசியா) - பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் டெர்புகோவ், கியூம்ரியில் (ஆர்மீனியா) - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆண்ட்ரி (வாட்ஸ்) இல், ஊழியத்தில் முதல் நியமனம் பெற்ற பேராயர் அலெக்சாண்டர் பொண்டரென்கோ ஆவார்.

- கருங்கடல் கடற்படை ஏன் முன்னோடியாக மாறியது?

- இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எனவே, பீட்டர் தி கிரேட் கீழ், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் துறவிகளின் இராணுவ சேவை கப்பல்களில் தொடங்கியது. "கடலில் நடக்காதவன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை" என்று அவர்கள் சொல்வது சும்மா இல்லை. எங்கள் விஷயத்தில், இது கடற்படை கட்டளையின் நல்ல விருப்பம். கூடுதலாக, பேராயர் அலெக்சாண்டர், சமீபத்திய காலங்களில் - ஒரு கடற்படை அதிகாரி, செவாஸ்டோபோல் குடியிருப்பாளர் சரியான நேரத்தில் மற்றும் சரியான இடத்தில் இருந்தார்.

மற்ற வெளிநாட்டு இராணுவ தளங்களைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சினை அவ்வளவு எளிதில் தீர்க்கப்படாது. வேட்பாளர்கள் காலவரையற்ற காலத்திற்கு நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும், தங்கள் குடும்பங்களுடன் பிரிந்து செல்ல வேண்டும் என்பதே இதற்குக் காரணம். அதே நேரத்தில், வழிபாட்டு முறை, கல்வி நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஒரு மதகுருவின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் அமைப்பு பற்றிய கேள்விகள் எழுகின்றன. கூடுதலாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சர் ஏ.ஈ. செர்டியுகோவ் அரச தலைவரின் இந்த உத்தரவை மிகவும் பொறுப்புடன் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், மேலும் புறநிலை தரவு, தொழில்முறை தகுதிகள் மற்றும் அன்றாட அனுபவத்திற்கான தேவைகள் மிகவும் அதிகமாக உள்ளன. ஒரு பாதிரியார் ஒரு இராணுவ குழுவிற்கு வந்தால், அவர், நிச்சயமாக, திறம்பட வேலை செய்ய முடியும், தளபதி, அதிகாரிகள், வீரர்கள், இராணுவ வீரர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் சிவிலியன் பணியாளர்களுடன் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டும்.

- ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் பணியின் பொதுவான விவரக்குறிப்பு என்ன? எப்படியாவது முறைப்படுத்த முடியுமா?

“படிவம் ஒரு முடிவு அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆன்மாவைக் காக்கும் உரையாடல்களை நடத்துவது, வருந்திய பாவிகளின் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் மன்னிப்பது மற்றும் சேவை செய்வது போன்ற பணியை நாங்கள் பாதிரியார் முன் வைக்கவில்லை, அமைக்க மாட்டோம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாதத்தில் ஐந்து வழிபாடுகள். பாதிரியார் பயன்படுத்தும் வேலை வடிவங்களை விட அதிக அளவில், முடிவுகளில் ஆர்வமாக உள்ளோம், அவருடைய செயல்பாடுகளிலிருந்து திரும்பும்.

தொடர்பாக ஒரு பாதிரியாரின் வேலையை நிபந்தனையுடன் இரண்டு கூறுகளாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவதாக, இது அவரது வழிபாட்டு நடவடிக்கையாகும், இது படிநிலை மற்றும் உள் தேவாலய நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கையாகவே, சேவையின் நிலைமைகள், போர் பயிற்சி திட்டங்கள், போர் தயார்நிலை மற்றும் தற்போதைய பணிகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

இரண்டாவதாக, இது கல்வி, கல்வி மற்றும் பிற சமூகப் பணிகளில் பாதிரியார் பங்கேற்பதாகும். இந்த நடவடிக்கை பகுதி இராணுவ வாழ்க்கையில் மிகவும் இறுக்கமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும். போர் பயிற்சிக்கான திட்டங்கள் மற்றும் வகுப்புகளின் அட்டவணைக்கு ஏற்ப இராணுவக் குழு தினசரி வழக்கப்படி வாழ்கிறது. எனவே, ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் வேலையை ஒழுங்குபடுத்தும் போது, ​​இராணுவ அட்டவணையில் கண்டிப்பாக பொருத்துவது அவசியம். இதைச் செய்ய, பூசாரி தனது நடவடிக்கைகளை தளபதி மற்றும் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிய அவரது உதவியாளருடன் சேர்ந்து திட்டமிட வேண்டும். தளபதிக்கு போர் பயிற்சிக்கான திட்டம் உள்ளது: பயிற்சிகள், களப் பயணங்கள் அல்லது கடல் பயணங்கள், கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு வேலைகள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, இராணுவக் குழுவில் என்ன ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் பிரச்சினைகள் உள்ளன, அங்கு இராணுவ ஒழுக்கம் சரியில்லை, இராணுவ வீரர்களிடையே கடுமையான உறவுகள் உள்ளன, இராணுவ வீரர்களின் குடும்பங்களில் அமைதியைப் பேண வேண்டிய அவசியம் போன்றவை கட்டளைக்கு தெரியும்.

சிக்கல்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டு, செயல்பாட்டின் திசைகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பிறகு, தளபதி கூறுகிறார்: “அப்பா, அன்பே, தார்மீகக் கல்வியின் இதுபோன்ற மற்றும் இதுபோன்ற பணிகள் எங்களிடம் உள்ளன. நீங்கள் எப்படி உதவ முடியும்?" தந்தை ஏற்கனவே விருப்பங்களை வழங்குகிறார். அவர் பொது-மாநிலப் பயிற்சியில் பங்கேற்கலாம், விரிவுரை வழங்கலாம், மூடுபனி இருக்கும் ஒரு குழுவில் உரையாடலாம், "விரக்தியில்" இருக்கும் ஒரு சிப்பாயுடன் தனித்தனியாக வேலை செய்யலாம். ஒரு பாதிரியாரின் வேலையின் வடிவங்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும், அவை அறியப்படுகின்றன. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தளபதியுடன் சேர்ந்து தீர்மானித்த இராணுவ வீரர்களின் கல்வி, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளி ஆகியவற்றில் அந்த பணிகளை நிறைவேற்றுவதற்கு அவர்கள் சேவை செய்கிறார்கள். இந்த முடிவுகள் மதகுருவின் மாதாந்திர வேலைத் திட்டத்தால் முறைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது தளபதியால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

நீங்கள் வளர்ப்பு பற்றி சொன்னீர்கள். ஒரு பாதிரியார் மற்றும் கல்வியாளர் அதிகாரியின் செயல்பாடுகள் இந்த வழக்கில் குறுக்கிடுகின்றனவா? சமீபத்தில், நாங்கள் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம், இராணுவ ஆசாரியத்துவத்தின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவது கல்விப் பணியில் உள்ள அதிகாரிகளை பெருமளவில் பணிநீக்கம் செய்யும்.

நீங்கள் சொல்வது சரிதான், இதுபோன்ற வதந்திகள் உள்ளன. கல்வி கட்டமைப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளால் அவை ஏற்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சில பதவிகள் குறைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் "அதன் பிறகு" என்பது "அதன் காரணமாக" என்று அர்த்தம் இல்லை என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். ஒரு இராணுவ பாதிரியார் ஒரு கல்வியாளரின் இடத்தைப் பிடிப்பார் என்று நினைப்பது இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை ஆயுதப் படைகளில் அறிமுகப்படுத்தும் யோசனையின் அவதூறாகும். இவ்வாறு, குழப்பத்திற்கான ஒரு காரணம் உருவாக்கப்படுகிறது, அது மறுக்கப்பட வேண்டும். ஒரு பாதிரியார் மற்றும் ஒரு கல்வி அதிகாரியின் செயல்பாடுகள் விலக்கவோ மாற்றவோ இல்லை, ஆனால் இணக்கமாக ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. முதலாவதாக, அவர்களின் செயல்திறனை ஏற்கனவே நிரூபித்த வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் மூலம் போர் பணிகளைச் செய்ய மக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதும் பயிற்சி அளிப்பதும் ஆகும். இந்த வழக்கில் பாதிரியார் இந்த வேலையில் ஒரு தார்மீக கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார், பணியாளர்களுடன் முழு வேலை முறையையும் வளப்படுத்துகிறார் மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளதாக மாற்றுகிறார். அதைத்தான் நாம் அடைய விரும்புகிறோம். மேலும், நான் சொல்ல முடிந்தவரை, பெரும்பாலான அதிகாரிகள் இதை நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

- ஆனால் மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அமைப்பு குறித்து பாதுகாப்பு அமைச்சகம் ஏற்றுக்கொண்ட விதிமுறைகளில், ஒரு மதகுருவின் கடமைகளில் ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்துதல், குற்றங்களைத் தடுப்பது ...

- இந்த விஷயத்தில், தளபதி, கல்வியாளர் மற்றும் பாதிரியார் மற்றும் ஒவ்வொரு தரப்பினரின் கடமைகளையும் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான கருத்தியல் குறிக்கோள்கள் மற்றும் பணிகளை ஒருவர் குழப்பக்கூடாது. கல்விப் பணி மற்றும் தார்மீகக் கல்வியில் பாதிரியார் பங்கேற்பதை ஆவணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, அதே போல் அமைதிக்காலம் மற்றும் போர்க்காலத்திலும் அதன் வடிவங்கள்.

நாம் ஏற்கனவே சமாதான காலத்தில் வடிவங்களைப் பற்றி பேசினோம். போர்க்காலம் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். போரின் நிலைமைகளில், ஒரு நபரின் சட்ட சுதந்திரம் குறைவாக உள்ளது, எல்லாமே பொதுவான குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது. தளபதி ஒரு முடிவை எடுக்கிறார், முதன்மையாக அலகு தீர்க்கும் பணியின் அடிப்படையில். கட்டளையின் ஒற்றுமையின் கொள்கை இங்கே மிகவும் கடினமானது, தளபதியின் உத்தரவுகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செயல்படுத்தப்படுகின்றன. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், ஒரு போர் சூழ்நிலையில், ஒரு பாதிரியார் முன் வரிசைக்கு முடிந்தவரை ஒரு மருத்துவ மையத்திற்கு அருகில் இருக்க வேண்டும், காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவி செய்ய வேண்டும், தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும், விளைவுகளை சமாளிக்க உதவ வேண்டும். மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில், இறந்தவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள் கண்ணியமாக அடக்கம் செய்யப்படுவதை உறுதி செய்தல், காயமடைந்த மற்றும் கொல்லப்பட்ட போராளிகளின் உறவினர்களுக்கு கடிதங்கள் எழுதுதல். பூசாரியின் தனிப்பட்ட உதாரணம் இங்கே மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

- பாதிரியார் பணியாற்றும் பகுதியில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரும்பான்மை மற்றும் பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் சில பகுதிகள் இருந்தால், பாதிரியார் அவர்களுடன் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்? நாத்திகர்களை என்ன செய்வது?

- ஒரு நாத்திகர் என்பது செயலில் கடவுள்-எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் ஒரு நபர். எனது அவதானிப்புகளின்படி, இராணுவத்தில் இவ்வளவு பேர் இல்லை. விசுவாசிகளைப் போல உணராத, அவர்களின் நம்பிக்கையை "கேட்காத" கணிசமாக அதிகமான சேவையாளர்கள் உள்ளனர். ஆனால் உண்மையான செயல்கள் அவர்கள் உண்மையில் எதையாவது நம்புகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன - சில கருப்பு பூனை, சில பறக்கும் உணவுகள், சில வகையான முழுமையான மனதின் இருப்பு போன்றவை. ஓரளவிற்கு அவர்கள் இன்னும் ஒரு வகையான ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் என்பதே இதன் பொருள். அவர்களுடன் எவ்வாறு பணியாற்றுவது என்பது பாதிரியாரிடம் அவரது ஆயர் அனுபவத்தைச் சொல்ல வேண்டும்.

மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு அனுபவமிக்க பாதிரியார் ஆர்த்தடாக்ஸுடன் மட்டுமல்லாமல், முஸ்லிம்கள் மற்றும் பௌத்தர்களுடனும் பணியாற்ற முடியும். அவர் பிரச்சினையின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார், ஒரு ஷியைட்டிலிருந்து ஒரு சுன்னியை வேறுபடுத்துகிறார், குரானின் பல சூராக்களை அறிந்திருக்கிறார், இதன் தார்மீக அர்த்தம் விவிலிய கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. இறுதியாக, அவர் ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்கிறார், குறிப்பாக ஒரு இளம், ஒருவரைத் தேடுகிறார். அவர் நம்பும் மற்றும் நம்பாத இதயம் இரண்டிற்கும் ஒரு அணுகுமுறையைக் காணலாம். கூடுதலாக, பாதிரியார் மற்ற மதங்களின் மதகுருமார்களை நிலைநிறுத்துவதற்கான இடங்களில் அறிந்திருக்க வேண்டும், அவர்கள் வழக்கில் பாரபட்சமின்றி, தேவைப்பட்டால், இராணுவ வீரர்களை சந்திக்க அழைக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், நாங்கள் ஒரே ஒரு விஷயத்தில் கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறோம்: இராணுவம் ஒரு மதப் பணி மற்றும் மத அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டக்கூடாது. கூடுதல் பதட்டங்களை உருவாக்காதபடி, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிப்பாயிலிருந்து ஒரு முஸ்லிமை மாற்றும் முயற்சிகளை நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய விஷயம் ஆன்மீக அறிவொளி, தார்மீக கல்வி, இராணுவ வீரர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை உறுதி செய்தல் மற்றும் நனவான உந்துதலை உறுதி செய்தல், இராணுவ கடமையைச் செய்ய மக்களின் உண்மையான அணுகுமுறை.

- உத்தியோகபூர்வ அல்லது கடமை இல்லாத நேரங்களில் - இராணுவ வீரர்களுடன் எப்போது வேலை செய்ய வேண்டும்? இது குறித்து வரைவு ஆவணங்கள் என்ன கூறுகின்றன?

- இங்கே அனைத்து அமைப்புகளையும் ஒரே தூரிகை மூலம் சீப்புவது சாத்தியமில்லை, அங்கு மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் உதவி தளபதிகளின் (தலைவர்கள்) பதவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ராக்கெட்மேன்களுக்கு, போர் கடமை மாறி மாறி இருக்கும்: சில சமயங்களில் மூன்று நாட்கள் ஒரு முறை, சில நேரங்களில் நான்கு. மாலுமிகளைப் பொறுத்தவரை, கடல் பயணத்தின் கண்காணிப்பு ஒவ்வொரு நான்கு மணி நேரத்திற்கும் மாறும். மோட்டார் பொருத்தப்பட்ட ரைபிள்மேன்கள், டேங்கர்கள் மற்றும் சப்பர்கள் வயலில் பல மாதங்கள் தங்கலாம். எனவே, ஆவணங்களில் பொதுவான கொள்கைகளை மட்டுமே நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். ஆனால் அதே நேரத்தில், நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள விதிமுறைகளில், யூனிட்டின் தளபதி அர்ச்சகருக்கு பணியிடத்தையும், வழிபாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தையும் வழங்க வேண்டும் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு சுதந்திரமாக நிற்கும் கோவிலாகவோ அல்லது தேவாலயமாகவோ அல்லது ஒரு பகுதியின் கட்டிடத்தில் கட்டப்பட்ட கோவிலாகவோ இருக்கலாம். ஆனால் அப்படி ஒரு இடம் இருக்க வேண்டும். எந்த நேரத்தில் பாதிரியார் தனது நிகழ்வுகளை நடத்துவார், அவர், தளபதியுடன் சேர்ந்து, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து முடிவு செய்கிறார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பாதிரியாரின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும்: பொது-மாநில பயிற்சி, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல்களில் பங்கேற்பது, பொது தினசரி அல்லது வகுப்பு அட்டவணையில் சரி செய்யப்பட வேண்டும்.

- இராணுவ கோவிலின் ஏற்பாட்டில் யார் ஈடுபட வேண்டும் - பூசாரி அல்லது பிரிவின் கட்டளை? வழிபாட்டுப் பாத்திரங்கள், உடைகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வாங்குவதற்கு யார் நிதி ஒதுக்குகிறார்கள்?

- முறையாக, வழிபாட்டுப் பொருட்களைப் பெறுவது தொடர்பான அனைத்தும் சர்ச்சின் வணிகமாகும். யார் சரியாக - பாதிரியார், இராணுவத் துறை அல்லது மறைமாவட்டம் - ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கிலும் வித்தியாசமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பாதுகாப்பு அமைச்சின் வரவு செலவுத் திட்டம் அத்தகைய செலவுகளுக்கு வழங்கவில்லை. தளபதியின் கடமைகளில் சேவைகள் நடைபெறும் இடத்தை தீர்மானித்தல், பாதிரியாருடன் நேரத்தை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க உதவுதல் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, இராணுவப் பணியாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்கள் பூசாரிக்கு சாத்தியமான அனைத்து உதவிகளையும் விருப்பத்துடன் வழங்குகிறார்கள்: அவர்கள் நிதியை நன்கொடையாக வழங்குகிறார்கள், தங்களால் இயன்ற விதத்தில் உதவுகிறார்கள். உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் நீண்ட காலமாக இராணுவத்துடன் நேரடி தொடர்பை இழந்த செல்வந்தர்கள் இருவரும் இராணுவ தேவாலயங்களுக்கு பொருள் உதவி வழங்கிய நிகழ்வுகள் எனக்குத் தெரியும்.

- இராணுவ பாதிரியாரின் கீழ்ப்படிதல் அமைப்பு கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அவர் தளபதி, அவரது மறைமாவட்ட பிஷப், ஆயுதப் படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறைக்கு அடிபணிந்தவர், மேலும் அவரது செயல்களை வலது ரெவரெண்டுடன் ஒருங்கிணைக்கிறார், அதன் மறைமாவட்டத்தில் பாதிரியார் பணியாற்றும் இராணுவப் பிரிவு. அமைந்துள்ளது. இது ஒரு குழப்பமான குழப்பம்.

- ஒரு இராணுவ பாதிரியார் முதலில் சர்ச்சின் ஒரு மனிதர். தேவாலய அமைப்பிற்குள் அவரது நிர்வாகக் கீழ்ப்படிதல் என்னவாக இருக்கும் என்பது படிநிலையால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். இந்நிலையில், இந்த விவகாரத்தில் எனது தனிப்பட்ட கருத்துக்களை மட்டுமே தெரிவிக்க முடியும். ஜனவரி 18, 1918 அன்று, இராணுவ விவகாரங்களுக்கான RSFSR மக்கள் ஆணையர் N.I இன் உத்தரவு எண். 39 க்கு முன்னர், ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ பாதிரியார்களின் உள் தேவாலய கீழ்ப்படிதலின் நியாயமான மற்றும் தர்க்கரீதியான அமைப்பு இருந்தது. Podvoisky, இராணுவ பாதிரியார்களின் சேவை ஒழிக்கப்பட்டது. பின்னர் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் தலைமையில் ஒரு தேவாலயம் செங்குத்து இருந்தது.

இன்று நாம் அதே போன்ற ஏதாவது செய்ய முடியும். மேலும், ஏற்கனவே ஒன்று உள்ளது, இது இந்த பகுதியில் மிக உயர்ந்த நிர்வாக நிலை மற்றும் துருப்புக்களில் பாதிரியார்களின் நடவடிக்கைகளை திறம்பட ஒருங்கிணைக்கிறது. உதாரணமாக, இப்போது ஒரு பாதிரியார் நியமனத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறார் என்றால், "இராணுவ" துறையின் தலைவர் தான் பாதுகாப்பு அமைச்சருக்கு சமர்ப்பிப்பை எழுதுகிறார். பின்னர், நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியாருடன் எழும் அனைத்து நிறுவன சிக்கல்களையும் குழப்பங்களையும் தீர்க்கும் துறை இதுவாகும், எனவே உண்மையில் இந்த அமைப்பு ஏற்கனவே உள்ளது, நீங்கள் அதை மேம்படுத்த வேண்டும். போர்ப் பணிகளைத் தீர்க்கும் பார்வையில், இராணுவக் கட்டளையின் நிலைகளில் இருந்து, இராணுவத் துறையின் செங்குத்து, தேவாலயத்திற்குள் இராணுவ மதகுருக்களின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான உகந்த வடிவமாக இருக்கலாம். ஆனால் செங்குத்து கீழ்ப்படிதலுடன் கூட, இராணுவப் பிரிவு அமைந்துள்ள பிஷப், இராணுவக் கோவிலில் "உண்மையின் வார்த்தை சரியாகச் சரி செய்யப்பட்டது" என்பதை அறிந்து கொள்ள முடியும் என்று தெரிகிறது. நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் நிஜ வாழ்க்கையில் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படும், திட்டமிட்ட எண்ணிக்கையிலான முழுநேர இராணுவத் தலைவர்கள் இருக்கும்போது, ​​அனுபவம் காண்பிக்கும்.

- பொதுவாக ஒரு பூசாரி ஒன்று அல்லது மற்றொரு கோவிலுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார். ஆனால், அலகுக்குள் முழுக்க முழுக்க கோயில் இல்லையென்றால் என்ன செய்வது?

- ஒவ்வொரு முறையும் தனித்தனியாக முடிவு செய்யப்பட வேண்டும். பல இராணுவ கோவில்கள் ஒரு அலகு அல்லது ஒரு அலகு மற்றும் ஒரு குடிமக்கள் குடியேற்றத்திற்கு இடையே உள்ள எல்லையில் நிற்கின்றன. இந்த வழக்கில், பூசாரி இந்த கோவிலுக்கு நியமிக்கப்படலாம், மேலும் அவர் இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் மக்களுடன் பணியாற்றுவார். ஒரு பாதிரியார் வெளிநாட்டில் உள்ள இராணுவத் தளத்திற்கோ அல்லது இதுவரை தேவாலயம் இல்லாத மற்றொரு மூடிய இராணுவ முகாமிற்கோ அனுப்பப்பட்டால், அவர் சட்டப்பூர்வமாக தற்போதைக்கு மறைமாவட்டத்தில் தங்கியிருப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், மறைமாவட்ட ஆயர் அவரைப் பிரிவிற்கு நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பாதிரியார் பணியாற்றிய தேவாலயத்தின் மதகுருவாக சில காலம் தொடர்ந்து எண்ணலாம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. குறைந்தபட்சம் யூனிட்டின் பிரதேசத்தில் ஒரு மத கட்டிடம் கட்டப்படும் வரை.

- இராணுவப் பிரிவுகளின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை இன்று அறியப்பட்டதா?

"இப்போது நாங்கள் ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட பகுதிகளில் அமைந்துள்ள அத்தகைய மதப் பொருட்களின் பட்டியலை முடிக்கிறோம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 208 தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் பற்றிய தகவல்கள் இதுவரை எங்களிடம் உள்ளன. மற்ற சமய கோவில்கள் பற்றிய தகவல்கள் இல்லை. இதுபோன்ற பல கட்டமைப்புகளுக்கு அதிக கவனம் தேவை என்பது தெளிவாகிறது. சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக, இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் காரிஸன்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்படுகிறது. நகரத்தில் ஒரு தேவாலயமோ அல்லது கோயிலோ இருந்தால், இராணுவம் இந்த பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​அவர்களின் விதி பொறாமையாக இருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அப்படிப்பட்ட கோயிலை என்ன செய்வது? இது மிகவும் தீவிரமான விஷயம். தற்போது, ​​​​பாதுகாப்பு அமைச்சர் மற்றும் அவரது புனித தேசபக்தரின் முடிவின் மூலம், ஒரு கூட்டு பணிக்குழு உருவாக்கப்பட்டது, மாநில செயலாளர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு துணை அமைச்சர் என்.ஏ. பாங்கோவ் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைவர். இந்தக் குழுவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தைச் சேர்ந்த தலா ஐந்து நிபுணர்கள் இருந்தனர். பாதுகாப்பு அமைச்சின் பிரதேசங்களில் உள்ள மதப் பொருட்களுக்கான ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பை உருவாக்குவதும், சட்டத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றின் கணக்கியல் மற்றும் மேலும் செயல்பாட்டை ஒழுங்கமைப்பதும் அதன் பணியாகும். குழு முதல் இரண்டு கூட்டங்களை நடத்தியது, அதில், குறிப்பாக, மதப் பொருட்களின் பதிவு மற்றும் சான்றளிப்பு பணிகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன.

- நான் புரிந்து கொண்டவரை, ஒரு இராணுவ பாதிரியாருடன் முடிக்கப்பட்ட வேலைவாய்ப்பு ஒப்பந்தத்தின்படி, யூனிட்டில் சேவை அவரது முக்கிய பணியிடமாகும்.

- மிகவும் சரி. ஒரு பாதிரியார் தனது வேலை நேரத்தின் பெரும்பகுதியை அலகில் செலவிட வேண்டும். நிச்சயமாக, சம்பிரதாயம் இருக்கக்கூடாது. தளபதியும் பாதிரியாரும் சேர்ந்து பாதிரியார் தனது பணியின் பகுதி மற்றும் வடிவத்தில் செலவழித்த நேரத்தை தீர்மானிக்க வேண்டும். ஆனால், அந்த யூனிட்டில் கோவில் இருந்தால், பாதிரியார் அதிக நேரம் அங்கேயே தங்கிவிடலாம், அப்போது தளபதி மற்றும் விருப்பமுள்ள அனைவருக்கும் அவர்கள் பேசுவதற்கும், ஆன்மிக ஆறுதல் பெறுவதற்கும் இலவச தருணத்தில் எங்கு வரலாம் என்பது தெரியும். பொதுவாக, பாதிரியார் மிகவும் தேவைப்படும் இடத்தில் இருப்பார் என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை.

- ஒரு இராணுவ பாதிரியாருக்கு இராணுவ சேவையின் தனிப்பட்ட அனுபவம் எவ்வளவு முக்கியமானது?

- நிச்சயமாக, இராணுவ சேவையின் தனிப்பட்ட அனுபவம் ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் வேலையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய நபர், ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிக்கும்போது, ​​அவர் எங்கு செல்கிறார் என்பது தெரியும். அணியில் ஒத்துப்போக அவருக்கு அதிக நேரம் தேவையில்லை, அவர் சொற்களஞ்சியத்தை அறிந்தவர், சேவையின் பிரத்தியேகங்களை நன்கு அறிந்தவர். எவ்வாறாயினும், முன்னாள் படைவீரர்கள் மட்டுமே இராணுவத் தலைவர்களாக வேண்டும் என்று நாம் வலியுறுத்த முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, விசுவாசமான படைவீரர்களுடன் பணிபுரிய வழக்கமான பதவிகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உதவி தளபதிகளுக்கு (தலைமைகள்) கூடுதல் தொழில்முறை பயிற்சியை ஏற்பாடு செய்ய திட்டமிட்டுள்ளோம். இதற்காக, தலைநகர் பல்கலைக்கழகம் ஒன்றின் அடிப்படையில் குறுகிய கால படிப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்படும்.

விசுவாசிகள் ஈஸ்டர் பண்டிகையை அனைத்து கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியின் முக்கிய விடுமுறை. அதன் நவீன ரஷ்ய இராணுவத்தில் தொடர்ச்சியாக ஆறாவது முறையாக ஈஸ்டர் கொண்டாடப்படுகிறது, தொண்ணூறு ஆண்டு இடைவெளிக்குப் பிறகு அலகுகள் மற்றும் அமைப்புகளில் தோன்றிய இராணுவ பாதிரியார்களால் மறைக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியத்தின் தோற்றத்தில்

ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை புதுப்பிக்கும் யோசனை தொண்ணூறுகளின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) படிநிலைகளில் எழுந்தது. இது அதிக வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை, ஆனால் மதச்சார்பற்ற தலைவர்கள் பொதுவாக ROC இன் முன்முயற்சியை சாதகமாக மதிப்பிட்டனர். தேவாலய சடங்குகள் மீதான சமூகத்தின் கருணையான அணுகுமுறை மற்றும் அரசியல் தொழிலாளர்களின் நிலை கலைக்கப்பட்ட பிறகு, பணியாளர்களின் கல்வி அதன் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கருத்தியல் மையத்தை இழந்தது. பிந்தைய கம்யூனிச உயரடுக்கு ஒரு பிரகாசமான புதிய தேசிய யோசனையை உருவாக்க முடியவில்லை. அவளுடைய தேடல் பலரை நீண்ட காலமாகப் பழக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் மதக் கண்ணோட்டத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முன்முயற்சி முக்கியமாக இந்த கதையில் முக்கிய விஷயம் இல்லாததால் - உண்மையான இராணுவ பாதிரியார்கள். ஒரு சாதாரண திருச்சபையின் பாதிரியார் பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, அவநம்பிக்கையான பராட்ரூப்பர்களின் வாக்குமூலம். அவர்களின் சூழலில் ஒரு மனிதன் இருக்க வேண்டும், மத சடங்குகளின் ஞானத்திற்காக மட்டுமல்ல, இராணுவ வலிமைக்காகவும் மதிக்கப்பட வேண்டும், குறைந்தபட்சம், ஆயுத சாதனைக்கான வெளிப்படையான தயார்நிலை உட்பட.

இது இராணுவ பாதிரியார் சைப்ரியன்-பெரெஸ்வெட். அவரே தனது வாழ்க்கை வரலாற்றை பின்வருமாறு வடிவமைத்தார்: முதலில் அவர் ஒரு போர்வீரன், பின்னர் ஒரு ஊனமுற்றவர், பின்னர் அவர் ஒரு பாதிரியார், பின்னர் ஒரு இராணுவ பாதிரியார். இருப்பினும், சைப்ரியன் 1991 இல் சுஸ்டாலில் துறவற சபதம் எடுத்ததிலிருந்து மட்டுமே தனது வாழ்க்கையை எண்ணி வருகிறார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். சைபீரிய கோசாக்ஸ், பழக்கமான யெனீசி மாவட்டத்தை புதுப்பித்து, சைப்ரியனை ஒரு இராணுவ பாதிரியாராக தேர்ந்தெடுத்தது. இந்த தெய்வீக துறவியின் வரலாறு ஒரு தனி விரிவான கதைக்கு தகுதியானது. அவர் இரண்டு செச்சென் போர்களிலும் சென்றார், கட்டாபின் கைதியாக இருந்தார், மரணதண்டனை வரிசையில் நின்றார், காயமடைந்த பிறகு உயிர் பிழைத்தார். செச்சினியாவில்தான் சோஃப்ரினோ படைப்பிரிவின் வீரர்கள் தைரியம் மற்றும் இராணுவ பொறுமைக்காக சைப்ரியன் பெரெஸ்வெட்டை அழைத்தனர். அவர் தனது சொந்த அழைப்பு அடையாளமான "யாக் -15" ஐயும் வைத்திருந்தார், இதனால் போராளிகளுக்குத் தெரியும்: பாதிரியார் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக இருந்தார். ஆன்மா மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் அவர்களை ஆதரிக்கிறது. செச்சென் தோழர்கள் சைப்ரியன்-பெரெஸ்வெட்டை அவர்களின் சகோதரர் என்று அழைத்தனர், சோஃப்ரின்கள் பேடி என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

போருக்குப் பிறகு, ஜூன் 2005 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், சைப்ரியன் பெரிய ஸ்கீமாவுக்கு டான்சரை எடுத்து, மூத்த ஸ்கீமா ஐசக் ஆனார், ஆனால் ரஷ்ய வீரர்களின் நினைவாக அவர் புதிய காலத்தின் முதல் இராணுவ பாதிரியாராக இருப்பார்.

அவருக்கு முன் - ரஷ்ய இராணுவ மதகுருக்களின் பெரிய மற்றும் வளமான வரலாறு. எனக்கும், அநேகமாக, சோஃப்ரியர்களுக்கும், இது 1380 இல் தொடங்குகிறது, ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதியும், ராடோனெஷின் அதிசய தொழிலாளியுமான துறவி செர்ஜியஸ், டாடர் நுகத்திலிருந்து ரஷ்யாவை விடுவிப்பதற்கான போருக்காக இளவரசர் டிமிட்ரியை ஆசீர்வதித்தார். அவருக்கு உதவ அவர் தனது துறவிகளைக் கொடுத்தார் - ரோடியன் ஒஸ்லியாப்யா மற்றும் அலெக்சாண்டர் பெரெஸ்வெட். இந்த பெரெஸ்வெட் டாடர் ஹீரோ செலுபேயுடன் சண்டையிடுவதற்காக குலிகோவோ களத்தில் நுழைவார். அவர்களின் கொடிய சண்டையுடன், போர் தொடங்கும். ரஷ்ய இராணுவம் மாமாயின் கூட்டத்தை தோற்கடிக்கும். இந்த வெற்றியை புனித செர்ஜியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன் மக்கள் தொடர்புபடுத்துவார்கள். ஒரே போரில் வீழ்ந்த துறவி பெரெஸ்வெட், புனிதராக அறிவிக்கப்படுவார். குலிகோவோ போரின் நாளை - செப்டம்பர் 21 (ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி செப்டம்பர் 8) ரஷ்யாவின் இராணுவ மகிமையின் நாள் என்று அழைப்போம்.

இரண்டு பெரெஸ்வெட்டுகளுக்கு இடையில் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் உள்ளன. இந்த நேரத்தில் நிறைய இருந்தது - கடவுளுக்கும் தந்தைக்கும் உழைப்பு சேவை, ஆயர் செயல்கள், மகத்தான போர்கள் மற்றும் பெரும் எழுச்சிகள்.

இராணுவ விதிமுறைகளின்படி

ரஷ்ய இராணுவத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, இராணுவ ஆன்மீக அமைச்சகமும் முதலில் 1716 இல் பீட்டர் I இன் இராணுவ ஒழுங்குமுறைகளில் அதன் நிறுவன கட்டமைப்பைப் பெற்றது. சீர்திருத்த பேரரசர் ஒவ்வொரு படைப்பிரிவிலும், ஒவ்வொரு கப்பலிலும் ஒரு பாதிரியார் இருப்பது அவசியம் என்று கருதினார். கடற்படை மதகுருமார்கள் முக்கியமாக ஹீரோமாங்க்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் கடற்படையின் தலைமை ஹீரோமாங்க் தலைமையில் இருந்தனர். தரைப்படைகளின் மதகுருமார்கள் களத்தில் இராணுவத்தின் தலைமை பாதிரியாருக்கும், சமாதான காலத்தில் - ரெஜிமென்ட் நிறுத்தப்பட்டிருந்த மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்பிற்கும் கீழ்ப்படிந்தனர்.

நூற்றாண்டின் இறுதியில், கேத்தரின் II இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் ஒரு தலைமை பாதிரியாரை இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் தலைவராக நியமித்தார். அவர் ஆயர் சபையில் இருந்து தன்னாட்சி பெற்றவர், பேரரசிக்கு நேரடியாகப் புகாரளிக்கும் உரிமையும், மறைமாவட்டப் படிநிலை அதிகாரிகளுடன் நேரடியாகத் தொடர்புகொள்வதற்கான உரிமையும் இருந்தது. இராணுவ குருமார்களுக்கு வழக்கமான சம்பளம் நிறுவப்பட்டது. இருபது வருட சேவைக்குப் பிறகு, பாதிரியார் ஓய்வூதியம் பெற்றார்.

இந்த அமைப்பு ஒரு இராணுவ முடிக்கப்பட்ட தோற்றம் மற்றும் தர்க்கரீதியான கீழ்ப்படிதலைப் பெற்றது, ஆனால் மற்றொரு நூற்றாண்டுக்கு சரி செய்யப்பட்டது. எனவே, ஜூன் 1890 இல், பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் தேவாலயங்கள் மற்றும் இராணுவ மற்றும் கடற்படைத் துறைகளின் மதகுருமார்களை நிர்வகிப்பதற்கான விதிமுறைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். "இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர்" என்ற பட்டத்தை நிறுவினார். படைப்பிரிவுகள், கோட்டைகள், இராணுவ மருத்துவமனைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் அனைத்து தேவாலயங்களும் அவரது அதிகார வரம்பிற்கு ஒதுக்கப்பட்டன (சைபீரியாவைத் தவிர, இதில் "தொலைவு காரணமாக" இராணுவ மதகுருக்கள் கீழ்ப்படிந்தனர். மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு.)

பொருளாதாரம் திடமாக மாறியது. இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டரின் பிரிவில் 12 கதீட்ரல்கள், 3 வீடுகள் தேவாலயங்கள், 806 ரெஜிமென்ட், 12 செர்ஃப்கள், 24 மருத்துவமனைகள், 10 சிறை, 6 துறைமுக தேவாலயங்கள், பல்வேறு நிறுவனங்களில் 34 தேவாலயங்கள் (மொத்தம் 407 தேவாலயங்கள்), 106 பேராச்சாரியார்கள், 337 பாதிரியார்கள், 2 புரோட்டோடீகன், 55 டீக்கன்கள், 68 சங்கீதக்காரர்கள் (மொத்தம் 569 மதகுருமார்கள்). புரோட்டோபிரஸ்பைட்டரின் அலுவலகம் அதன் சொந்த பத்திரிகையை வெளியிட்டது - "இராணுவ மதகுருக்களின் புல்லட்டின்".

மிக உயர்ந்த பதவி இராணுவ மதகுருமார்களின் சேவை உரிமைகள் மற்றும் சம்பளத்தை தீர்மானித்தது. தலைமை பாதிரியார் (புரோடோபிரஸ்பைட்டர்) ஒரு லெப்டினன்ட் ஜெனரல், ஜெனரல் ஸ்டாஃப், காவலர்கள் அல்லது கிரெனேடியர் கார்ப்ஸ் - ஒரு மேஜர் ஜெனரல், பேராயர் - ஒரு கர்னல், ஒரு இராணுவ கதீட்ரல் அல்லது கோவிலின் ரெக்டர் ஆகியோருடன் சமப்படுத்தப்பட்டார். பிரிவு டீன் - ஒரு லெப்டினன்ட் கர்னலுடன். ரெஜிமென்ட் பாதிரியார் (கேப்டனுக்கு சமமானவர்) கிட்டத்தட்ட முழுமையான கேப்டனின் ரேஷன் பெற்றார்: வருடத்திற்கு 366 ரூபிள் அளவு சம்பளம், அதே எண்ணிக்கையிலான கேன்டீன்கள், போனஸ்கள் நீண்ட சேவைக்காக வழங்கப்பட்டன, (20 வருட சேவைக்கு) வரை நிறுவப்பட்ட சம்பளத்தில் பாதி. அனைத்து ஆன்மீகத் தரங்களுக்கும் சமமான இராணுவச் சம்பளம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது.

உலர் புள்ளிவிவரங்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை மட்டுமே தருகின்றன. வாழ்க்கை இந்த படத்திற்கு அதன் சொந்த பிரகாசமான வண்ணங்களைக் கொண்டுவருகிறது. இரண்டு பெரெஸ்வெட்டுகளுக்கு இடையில் போர்கள், கடுமையான போர்கள் இருந்தன. அவர்களின் ஹீரோக்களும் இருந்தனர். இங்கே பாதிரியார் வாசிலி வாசில்கோவ்ஸ்கி. அவரது சாதனை மார்ச் 12, 1813 தேதியிட்ட ரஷ்ய இராணுவம் எண் 53, தளபதி எம்.ஐ. குடுசோவ் வரிசையில் விவரிக்கப்படும்: தைரியத்துடன் அவர் நம்பிக்கை, ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்டிற்காக திகில் இல்லாமல் போராட கீழ் அணிகளை ஊக்குவித்தார். , மற்றும் அவர் ஒரு தோட்டாவால் தலையில் பலத்த காயம் அடைந்தார். வைடெப்ஸ்க் போரில், அவர் அதே தைரியத்தைக் காட்டினார், அங்கு அவருக்கு காலில் புல்லட் காயம் ஏற்பட்டது. நான் இறையாண்மை பேரரசருக்கு போர்களிலும், வாசில்கோவ்ஸ்கியின் வைராக்கியமான சேவையிலும் இத்தகைய சிறந்த செயல்களுக்கான முதன்மைச் சான்றிதழை வழங்கினேன், மேலும் அவரது மாட்சிமை அவருக்கு புனித பெரிய தியாகி மற்றும் வெற்றிகரமான ஜார்ஜ் 4 ஆம் வகுப்பின் ஆணை வழங்கத் திட்டமிடப்பட்டது.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக ராணுவ பாதிரியார் புனித ஜார்ஜ் ஆணை வழங்கப்பட்டது. தந்தை வாசிலிக்கு மார்ச் 17, 1813 அன்று உத்தரவு வழங்கப்படும். அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் (நவம்பர் 24) அவர் காயங்களிலிருந்து வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தில் இறந்தார். வாசிலி வாசில்கோவ்ஸ்கிக்கு 35 வயதுதான்.

ஒரு நூற்றாண்டை இன்னொரு மாபெரும் போரில் - முதல் உலகப் போரில் குதிப்போம். அந்த நேரத்தில் பிரபல ரஷ்ய இராணுவத் தலைவர் ஜெனரல் ஏ.ஏ., எழுதியது இங்கே. புருசிலோவ்: “அந்த பயங்கரமான எதிர்த்தாக்குதல்களில், சிப்பாய்களின் டூனிக்ஸ் இடையே கருப்பு உருவங்கள் பளிச்சிட்டன - ரெஜிமென்ட் பாதிரியார்கள், தங்கள் கசாக்ஸைக் கட்டிக்கொண்டு, கரடுமுரடான காலணிகளில் வீரர்களுடன் நடந்து, ஒரு எளிய நற்செய்தி வார்த்தை மற்றும் நடத்தை மூலம் பயந்தவர்களை உற்சாகப்படுத்தினர் ... அவர்கள் எப்போதும் அங்கேயே இருந்தனர். , கலீசியாவின் வயல்களில், மந்தையிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை.

முதல் உலகப் போரின் போது காட்டப்பட்ட வீரத்திற்காக, சுமார் 2,500 இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு மாநில விருதுகள் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் ரிப்பனில் 227 பொன் பெக்டோரல் சிலுவைகள் வழங்கப்படும். செயின்ட் ஜார்ஜ் ஆணை 11 பேருக்கு வழங்கப்படும் (நான்கு - மரணத்திற்குப் பின்).

ஜனவரி 16, 1918 அன்று இராணுவ விவகாரங்களுக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் உத்தரவின் பேரில் ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டது. 3,700 பாதிரியார்கள் ராணுவத்தில் இருந்து நீக்கப்படுவார்கள். பலர் பின்னர் வர்க்க அன்னியக் கூறுகளாக அடக்கப்படுகிறார்கள்...

பொத்தான்ஹோல்களில் கடக்கிறது

திருச்சபையின் முயற்சிகள் 2000 களின் இறுதியில் பலனைத் தந்தன. 2008-2009 இல் பாதிரியார்களால் தொடங்கப்பட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகள் இராணுவத்தில் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை 70 சதவீத பணியாளர்களை அடைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதுகுறித்து அப்போதைய ரஷ்ய அதிபர் டி.ஏ.மெத்வதேவுக்கு தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. இராணுவத் துறைக்கு அவர் வழங்கிய அறிவுறுத்தல்களுடன், ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆன்மீக சேவையின் புதிய நேரம் தொடங்குகிறது. ஜூலை 21, 2009 அன்று ஜனாதிபதி இந்த உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார். இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட தேவையான முடிவுகளை எடுக்க பாதுகாப்பு அமைச்சருக்கு அவர் உத்தரவிட்டார்.

ஜனாதிபதியின் உத்தரவை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் இருந்த கட்டமைப்புகளை இராணுவம் நகலெடுக்காது. பணியாளர்களுடன் பணிபுரிய ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் முதன்மை இயக்குநரகத்திற்குள், அவர்கள் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிய ஒரு இயக்குநரகத்தை உருவாக்குவார்கள் என்ற உண்மையுடன் அவர்கள் தொடங்குவார்கள். அதன் ஊழியர்களில் 242 உதவி தளபதிகள் (தலைவர்கள்) மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவார்கள், அதற்கு பதிலாக ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மத சங்கங்களின் மதகுருமார்கள் உள்ளனர். இது ஜனவரி 2010 இல் நடக்கும்.

ஐந்து ஆண்டுகளாக, முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து காலியிடங்களையும் நிரப்ப முடியவில்லை. மத அமைப்புகள் தங்கள் வேட்பாளர்களை பாதுகாப்புத் துறைக்கு ஏராளமாக வழங்கின. ஆனால் இராணுவத் தேவைகளின் பட்டி அதிகமாக இருந்தது. முழு நேர அடிப்படையில் துருப்புக்களில் பணியாற்றுவதற்காக, அவர்கள் இதுவரை 132 மதகுருமார்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர் - 129 ஆர்த்தடாக்ஸ், இரண்டு முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஒரு பௌத்தர். (இதன் மூலம், ரஷ்யப் பேரரசின் இராணுவம் அனைத்து மத நம்பிக்கையாளர்களிடமும் கவனத்துடன் இருந்தது. பல நூறு மதகுருமார்கள் கத்தோலிக்க இராணுவ வீரர்களைப் பாதுகாத்தனர். முல்லாக்கள் காட்டுப் பிரிவு போன்ற தேசிய-பிராந்திய அமைப்புகளில் பணியாற்றினார். யூதர்கள் பிராந்திய ஜெப ஆலயங்களில் கலந்துகொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். )

ஆசாரியத்துவத்தின் மீதான உயர் கோரிக்கைகள், அநேகமாக, ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆன்மீக மேய்ப்பிற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து முதிர்ச்சியடைந்தன. ஒரு வேளை இன்று என் நினைவில் இருப்பவை கூட இருக்கலாம். குறைந்த பட்சம் பாதிரியார்கள் தீவிர சோதனைகளுக்கு தயாராகி வருகின்றனர். மறக்க முடியாத புருசிலோவ் திருப்புமுனையின் போர் வடிவங்களில் நடந்ததைப் போல, அவர்களின் கசாக்ஸ் இனி பாதிரியார்களை அவிழ்த்துவிடாது. பாதுகாப்பு அமைச்சகம், ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான ஒத்துழைப்புக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சினோடல் துறையுடன் சேர்ந்து, "இராணுவ மதகுருக்கள் சீருடை அணிவதற்கான விதிகளை" உருவாக்கியது. அவர்கள் தேசபக்தர் கிரில்லால் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.

விதிகளின்படி, இராணுவ பாதிரியார்கள் "இராணுவ நடவடிக்கைகளின் சூழலில் மத சேவையாளர்களுடன் பணியை ஒழுங்கமைக்கும்போது, ​​​​அவசரகால நிலை, விபத்துக்கள், இயற்கை ஆபத்துகள், பேரழிவுகள், இயற்கை மற்றும் பிற பேரழிவுகள், பயிற்சிகள், வகுப்புகள், போர் கடமைகளின் போது (போர்) சேவை)" தேவாலய ஆடைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் கள இராணுவ சீருடைகளை அணிவார். இராணுவ வீரர்களின் சீருடை போலல்லாமல், இது தொடர்புடைய வகை துருப்புக்களின் எபாலெட்டுகள், கைகள் மற்றும் மார்பகங்களை வழங்காது. பொத்தான்ஹோல்கள் மட்டுமே நிறுவப்பட்ட வடிவத்தின் இருண்ட நிறத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளை அலங்கரிக்கும். வயலில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யும்போது, ​​​​பூசாரி ஒரு எபிட்ராசெலியன், கைப்பிடிகள் மற்றும் ஒரு பாதிரியார் சிலுவையை சீருடையில் வைக்க வேண்டும்.

இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் ஆன்மீகப் பணியின் அடிப்படையும் தீவிரமாக புதுப்பிக்கப்பட்டு வருகிறது. இன்று, 160 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள பிரதேசங்களில் மட்டுமே இயங்குகின்றன. செவெரோமோர்ஸ்க் மற்றும் காட்ஜியோவோ (வடக்கு கடற்படை), கான்ட் (கிர்கிஸ்தான்) மற்றும் பிற காரிஸன்களில் உள்ள விமானத் தளங்களில் இராணுவக் கோயில்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. செவாஸ்டோபோலில் உள்ள செயின்ட் மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் கோயில், முன்பு கருங்கடல் கடற்படை அருங்காட்சியகத்தின் கிளையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கட்டிடம் மீண்டும் இராணுவமாக மாறியுள்ளது. பாதுகாப்பு அமைச்சர் எஸ்.கே. ஷோய்கு அனைத்து அமைப்புகளிலும், 1 வது தரவரிசையில் உள்ள கப்பல்களிலும் பூஜை அறைகளுக்கு அறைகளை ஒதுக்க முடிவு செய்தார்.

...இராணுவ ஆன்மிக ஊழியத்தில் புதிய வரலாறு எழுதப்படுகிறது. அவள் என்னவாக இருப்பாள்? நிச்சயமாக தகுதியானவர்! ரஷ்ய வீரர்களின் வீரம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தைரியம், இராணுவ பாதிரியார்களின் விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை - இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த மரபுகள் காரணமாகும், இது ஒரு தேசிய பாத்திரமாக உருகியது. இதற்கிடையில், இராணுவ கோவில்களில், பெரிய ஈஸ்டர் விடுமுறை, மற்றும் வீரர்களின் கூட்டு ஒற்றுமை - தந்தையர் நாடு, அமைதி மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கான தயார்நிலையில் ஒரு புதிய படியாக.

இராணுவ பாதிரியார்கள் யார்? அவர்கள் எந்த "ஹாட் ஸ்பாட்களில்" சேவை செய்கிறார்கள், எப்படி வாழ்கிறார்கள்? ஆயுதப் படைகளுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் செர்ஜி பிரிவலோவ், மோதல் புள்ளிகளில் இராணுவ மதகுருமார்களின் பங்கு மற்றும் அவர்கள் சார்கிராட்டில் "படம்" திட்டத்தில் வீரர்களுக்கு எவ்வாறு உதவுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசினார்.

இராணுவ பாதிரியார்களின் தனித்தன்மை என்ன?

வெரோனிகா இவாஷ்செங்கோ: தொடங்குவதற்கு, நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: ரஷ்ய ஆயுதப்படைகளில் இன்று மதகுருமார்களின் பங்கு என்ன?

செர்ஜி ப்ரிவலோவ்: பங்கு எப்போதும் உயர்ந்தது. இந்த பாத்திரம் ஃபாதர்லேண்டிற்கான சேவைக்கு ஆன்மீக கூறுகளைக் கொண்டுவருவதாகும்.

தற்போது, ​​ஒரு இராணுவ பாதிரியார் - அவர், ஒருபுறம், திருச்சபையில் உள்ள அதே பாதிரியார். ஆனால் அது ஒன்று உள்ளது, ஒருவேளை மிக அடிப்படையான வேறுபாடு. அவர் ராணுவத்துடன் இருக்க தயாராக இருக்கிறார். நமது தாய்நாடு, நமது தாய்நாடு, நமது அசல் மரபுகள், நமது ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பவர்களுடன் இருக்க அவர் தயாராக இருக்கிறார். இந்த விஷயத்தில், மதகுரு ஆயுதங்களுடன் பாதுகாப்பவர்களிடையே மட்டுமல்ல. ஆனால் அவர் இந்த ஆயுதப் பாதுகாப்பிற்கு ஒரு ஆன்மீக அர்த்தத்தை கொண்டு வருகிறார்.

கூடுதல் பலம்.

கூடுதல் ஆன்மீக வலிமை மட்டுமல்ல, மறுபுறம், ஒரு தார்மீக கூறு. ஏனெனில் ஒரு மதகுரு என்பது கடவுளின் அழைப்பைப் பெற்ற ஒரு நபர். படைவீரர்கள் அழைக்கப்படும் சேவையின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் புரிதலை அவர் இராணுவ உருவாக்கத்தில் கொண்டு வருகிறார். ஆயுதங்களைக் கொண்ட மக்கள் - அவர்களுக்கு இது ஒரு பொறுப்பான கீழ்ப்படிதல். இந்த மிகச் சரியான ஆயுதத்தின் பயன்பாடு இன்று சுத்தமான கைகளில் இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் ஒரு தார்மீக சரிப்படுத்தும் முட்கரண்டி. இது, முதலில், மதகுரு துருப்புக்களுக்கு கொண்டு வருவதன் சிறப்பியல்பு.

சிரியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்

தந்தை செர்ஜி, இப்போது எங்கள் படைவீரர்கள் சிரியாவில் சண்டையில் பங்கேற்கிறார்கள். சொல்லுங்கள், ஒருவிதத்தில், இந்த கடினமான சூழ்நிலையில், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களால் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள்?

ஆம். சேவைகள் கிட்டத்தட்ட தினசரி நடத்தப்படுகின்றன. க்மெய்மிமில் உள்ள விமான தளத்தில், ராணுவ வீரர்களுடன் ஒரு முழுநேர ராணுவ மதகுருவும் இருக்கிறார். மேலும், முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், பெரிய விடுமுறை நாட்களில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் க்மெய்மிம் விமான தளத்தில் மட்டுமல்ல, டார்டஸ் கடற்படைத் தளத்திலும் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்க கூடுதல் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாடகர்களை அனுப்புகிறது.

சமீபத்தில், க்மிமிமில், புனித பெரிய தியாகி ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் நினைவாக ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. புனித நீதியுள்ள போர்வீரன் ஃபியோடர் உஷாகோவின் நினைவாக டார்டஸில் உள்ள கோயில் விரைவில் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும். டார்டுவைச் சேர்ந்த பிஷப்கள் மற்றும் அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தத்தை ஒரு ஓமோபோரியன் மூலம் உள்ளடக்கிய பிஷப் மற்றும், குறிப்பாக, க்மீமிமில் உள்ள விமானத் தளம், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய மதகுருக்களின் கட்டுமானத்தை ஆசீர்வதித்தது. சமீபத்தில், அவர்கள் இந்த தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டையில் பிஷப் அந்தோனி அக்துபின்ஸ்கி மற்றும் எனோடேவ்ஸ்கியுடன் பங்கேற்றனர். கும்பாபிஷேகத்தில் அனைத்து ஊழியர்களும் கலந்து கொண்டனர்.

எனவே, பூசாரிகள் அருகில் உள்ளனர். பாதிரியார்கள் இராணுவ அமைப்புகளுக்குள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் இராணுவ அதிகாரிகளுடன் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள், இந்த "ஹாட் ஸ்பாட்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலும் கூட.

நமது முக்கிய ஆயுதம் பிரார்த்தனை

தந்தை செர்ஜியஸ், சமீபத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில், மத்திய கிழக்கில் நடந்த போரை உதாரணமாகக் காட்டி, கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் இராணுவத்தின் இலட்சியத்தைப் பற்றி பேசினார். அந்த பயங்கரமான எதிரியை ஆயுதங்களின் உதவியால் மட்டும் எதிர்த்துப் போராடுவது உண்மையில் முடியாததா?

நிச்சயமாக. எனவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் பிரார்த்தனை செய்கிறது. நமது முக்கியமான ஆயுதம் பிரார்த்தனை. உலகில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு தூய்மையான, ஆன்மீகம், அமைதியான மனிதகுலம் மாறும்.

எனவே, அன்பின் மதம், கிறிஸ்தவம் என்பது மக்கள் நாட வேண்டிய ஒரு சாத்தியம். அவர்கள் மற்ற மதங்களையும் ஒப்பிட வேண்டும், முதலில், மதத்தை முழுவதுமாக நிராகரிப்பவர்கள் மற்றும் அழைக்கப்பட விரும்புபவர்கள். நாத்திகர்கள். அல்லது போலி மதம், பயங்கரவாதம் என்ற பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள். இந்த விஷயத்தில், ஆன்மீகப் போரில் வெற்றி பெறுவதற்கு ஒருவர் நாட வேண்டிய அர்த்தத்தையும் அடிப்படையையும் கிறிஸ்தவம் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், பிரார்த்தனை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் போர்வீரரின் ஆன்மாவின் இயல்பான நிலையாக இருக்க வேண்டும்.

மற்றும், ஒருவேளை, அதனால்தான் இராணுவ பாதிரியார்களுக்கான தேவை மிகவும் அதிகரித்து வருகிறது?

நிச்சயமாக, குறிப்பாக "ஹாட் ஸ்பாட்களில்". ஆயுத பலம் மட்டும் தேவையில்லை என்று மக்கள் உணரும்போது. உங்கள் செயல்களில் நம்பிக்கை தேவை. உங்கள் ஊழியத்தின் சரியான தன்மையில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை தேவை. இராணுவ பிரிவுக்குள், வடிவங்கள். மிக முக்கியமாக, மக்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பும்போது, ​​​​அவர்கள் இந்த உதவியைப் பெறுகிறார்கள். பலர் முதன்முறையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளை அணிகின்றனர். பலர் ஞானஸ்நானம் பெற்றுள்ளனர். பலர் முதல் முறையாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்கு வருகிறார்கள். உண்மையில் இது மதகுருமார்களுக்கு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு.

இப்போது சுமார் 170 முழுநேர இராணுவத் தலைவர்கள் உள்ளனர்

சொல்லுங்கள், இப்போது எத்தனை இராணுவ பாதிரியார்கள் இருக்கிறார்கள்?

இன்று சுமார் 170 இராணுவ குருமார்கள் உள்ளனர். இவையே ஒதுக்கப்பட்டவை. மற்றும் பல்வேறு திறன்களில் 500 க்கும் மேற்பட்டவர்கள், நாங்கள் அவர்களை ஃப்ரீலான்ஸ் இராணுவ மதகுருக்கள் என்று அழைக்கிறோம், இராணுவ பிரிவுகளில் பணியாற்றுகிறோம். அவ்வப்போது வந்து, தெய்வீக சேவைகளை செய்து, மந்தையை வளர்ப்பது.

மேலும் சொல்லுங்கள், அவர்களை சாப்ளின்கள் என்று அழைக்கலாமா, அது சரியா?

சரி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், "சாப்ளின்" என்ற வார்த்தை கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசத்துடன் தொடர்புடையது. மேலும் நமது அன்றாட வாழ்வில் அவர்கள் சில சமயங்களில் சாப்ளின்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இது முற்றிலும் சரியானது அல்ல, ஆனால் இராணுவ மதகுருமார்களை மேற்கில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழியில் அழைக்கப்படுவதைப் போலவே அழைக்கும் போக்கு உள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு இராணுவ மதகுருவும், நிச்சயமாக, இதிலிருந்து தனது ஆன்மீக உள் உள்ளடக்கத்தை மாற்றுவதில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அவர்களின் தேர்வுக்கான தேவைகள் என்ன என்பதை எங்களிடம் கூறுங்கள்? சாதாரண ராணுவ வீரர்களுடன் சேர்ந்து ராணுவப் பயிற்சியில் பங்கேற்கிறார்களா?

முதலில், தேர்வு மிகவும் கடினமானது. முதலில், இது ஆன்மீகக் கல்வியைப் பற்றியது. அதாவது, ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வியில் போதுமான உயர் மட்டத்தில் உள்ள மதகுருக்களை நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். இரண்டாவது அளவுகோல் இராணுவ சூழலில் பணிபுரியும் திறன். அதாவது, அவர்கள் ஆயர் சேவையில், இராணுவ அமைப்புகளைப் பராமரிப்பதில் அனுபவம் பெற்றிருக்க வேண்டும். மற்றும் மூன்றாவது, நிச்சயமாக, ஆரோக்கியம். அதாவது, ஒரு நபர் இந்த சேவைக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும், பாதுகாப்பு அமைச்சின் மூலம், பணியாளர் அமைப்புகளில் பொருத்தமான தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான விருப்பத்தை அவரே வெளிப்படுத்த வேண்டும். அதன்பிறகுதான், மற்றும் அவரது மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப்பின் பரிந்துரையின் பேரில், அவர் ஆயுதப்படைகளுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறையால் கருதப்படுகிறார். இந்த முடிவு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சொல்லப்போனால், இப்போது உங்கள் துறையில் உள்ள மிக முக்கியமான பிரச்சனைகள் என்ன?

சில சிக்கல்கள் குறிப்பாக கடுமையானவை, அவற்றை எங்களால் தீர்க்க முடியவில்லை என்று நான் கூறமாட்டேன். அதாவது இன்று நடப்பது அனைத்தும் தீர்க்கக்கூடிய பிரச்சனை.

நிச்சயமாக, இந்த பிரச்சினைகளில் ஒன்று இராணுவ மதகுருக்களின் பணியாளர்கள் ஆகும். எங்களிடம் 268 முழுநேர பணியிடங்கள் உள்ளன, ஆனால் இதுவரை 170 பேர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர், எனவே, தொலைதூர பிராந்தியங்கள், வடக்கு, தூர கிழக்கு, இராணுவ மதகுருமார்களின் முழு நேர பதவிகள் இன்னும் முழுமையாக இல்லை. பின்னர் ஆன்மிக அறிவொளிக்கு பொருத்தமான அடிப்படையை உருவாக்க வேண்டும். அதாவது, பாதிரியார் கேட்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், பாதிரியார் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுவதற்கு பொருத்தமான நேரமும் இடமும் ஒதுக்கப்பட வேண்டும், தந்தையின் இராணுவ சேவையின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் பற்றி. இதற்காக, இராணுவ சூழலில் நாம் இன்னும் நிறைய கடந்து செல்ல வேண்டும், நாம் புரிந்து கொள்ளப்படுவதையும், கேட்கப்படுவதையும், அத்தகைய வாய்ப்பை எங்களுக்கு வழங்குவதையும் உறுதிசெய்ய வேண்டும். சிலர் சொல்வது போல், ஒவ்வொரு சிப்பாயுடனும் தனித்தனியாக மட்டுமல்லாமல், அதே நேரத்தில் பெரிய அலகுகளுடன்.

அதிகாரிகள் முதல் இராணுவ பாதிரியார்கள் வரை

தந்தை செர்ஜியஸ், நீங்கள் உட்பட பல இராணுவ பாதிரியார்கள் கடந்த காலத்தில் அதிகாரிகளாக இருந்தனர், இல்லையா?

சரி.

தயவுசெய்து சொல்லுங்கள், தயவு செய்து, இராணுவம் பாதிரியார்களாக மாறுவது எவ்வளவு அடிக்கடி நடக்கும்?

சரி, முதலில், கிறிஸ்துவை அறிந்த ஒரு நபர், அவரைப் பற்றி பேசுவதை இனி நிறுத்த முடியாது. ஒரு நபர் முன்பு ஒரு அதிகாரி பதவியில் இருந்திருந்தால், அவருடைய சேவையின் அடுத்த கட்டம் கடவுளுடைய வார்த்தையை ஏற்கனவே புனிதமான கண்ணியத்தில் கொண்டு செல்வது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால், மீண்டும், அவர் நன்கு அறிந்தவர்களில் மற்றும் இராணுவப் பிரிவுகளுக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் சிறந்த நோக்குநிலை கொண்டவர்.

எனவே, முன்னர் அதிகாரிகளாக இருந்தவர்கள் அல்லது இராணுவ சேவையை முடித்தவர்களின் சதவீதம், ஒருவேளை ஒப்பந்த வீரர்களாக இருக்கலாம். ஆனால் இராணுவ பாதிரியார்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரே மற்றும் சரியான அளவுகோல் இதுவல்ல. ஏனெனில் இராணுவத்தில் கூட சேவை செய்யாத இராணுவ குருமார்கள் உள்ளனர்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் இராணுவப் பிரிவுகளிடமும், துருப்புக்களில் பணியாற்றும் தோழர்களிடமும் ஆவியிலும் அன்பிலும் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அத்தகைய அதிகாரத்தைப் பெற்றுள்ளனர். அவர்கள் உண்மையில் இந்த இராணுவ தோழர்களுக்கு தந்தைகள் ஆனார்கள். எனவே, இங்கே நீங்கள் ஆன்மீக அழைப்பைப் பார்க்க வேண்டும். மேலும் இறைவன் அழைக்கிறான். அப்படியானால், ஒரு நபர் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்ய முடியாது. யாருக்கு இது மிகவும் தேவை? நிச்சயமாக, இராணுவம். ஏனெனில் அவர்களுக்கு கிறிஸ்து பாதுகாப்பு. அவர்களுக்கு கிறிஸ்து துணையாக இருக்கிறார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகரே வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். ஏனென்றால், இத்தகைய கடினமான சூழ்நிலையில் அவர்கள் உள்ளே இருக்கும்போதுதான் அவர்கள் உண்மையாக கடவுளிடம் திரும்புகிறார்கள். இந்த வழக்கில், பூசாரி அருகில் இருக்க வேண்டும். அவர் தனது பிரார்த்தனையுடன் தோழர்களை ஆதரிக்க வேண்டும், முதலில், ஆன்மீக ரீதியில் அறிவுறுத்த வேண்டும்.

இராணுவத்தினரிடையே அதிகமான விசுவாசிகள் உள்ளனர்

இராணுவ அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவை பாதிரியார்கள் எவ்வாறு பாதிக்கிறார்கள்? ஒருவேளை மூடுபனியின் நிலைமை மாறியிருக்கலாம், அவை தார்மீக வளர்ச்சியை பாதிக்கிறதா?

அநேகமாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபரின் சமூகம், உலகம், தனக்கு மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் அணுகுமுறை கொள்கையளவில் மாறிவிட்டது. அதாவது, தாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று உணர்வுபூர்வமாகச் சொல்லும் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை, நீங்கள் 78% என்று சொன்னீர்கள், இப்போது சதவீதம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது, 79% க்கும் அதிகமாக உள்ளது.

மற்றும் மிக முக்கியமாக, தோழர்களே, இராணுவம், தங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்ள பயப்படுவதில்லை. அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், தேவாலயங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். இராணுவ பிரிவுகளில் மதகுருமார்களின் வருகை அல்லது பங்கேற்புடன் நடந்த மிக முக்கியமான விஷயம் இதுவாக இருக்கலாம்.

இரண்டாவது இராணுவ பிரிவுகளுக்குள் உள்ள உள் காலநிலை மாற்றம். இராணுவ ஒழுக்கம் மாறிவிட்டது அல்லது மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பல வழிகளில் இந்த கேள்விகள், நிச்சயமாக, பாதிரியார்களுக்கு மட்டும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அது அவர்களின் தகுதியால் மூடுபனி இல்லாமல் போகிறது. முதலாவதாக, இவை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சர் செர்ஜி குஜெகெடோவிச் ஷோய்குவின் மிகவும் சரியான மற்றும் திறமையான முடிவுகள். மற்ற இராணுவ வீரர்களுடன் தொடர்புடைய ஒருவர் வயதானவராகவும் இளையவராகவும் இருக்கும்போது, ​​​​இரண்டு வருட கட்டாயப் பணியை உள்ளடக்கிய தன்னைத்தானே மூடுபண்ணுதல் - இந்த செயற்கைப் பிரிவு மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது.

இப்போது இது இல்லை. அனைவரும் ஒரு வருடம் மட்டுமே சேவை செய்கிறார்கள். இந்த முறை. இரண்டாவதாக, ஆயுதப் படைகள் தீர்க்கும் பணிகள், முதலில், போராக மாறிவிட்டன. மக்கள் போருக்கு தயாராகி வருகின்றனர். ஒரு கவிஞராக, அவர்கள் தங்கள் சேவையை அதற்கேற்ப நடத்த முயற்சிக்கிறார்கள். போதனைகள், இடமாற்றங்கள், மறுதொகுப்புகள்.

சில வகையான மூடுபனி உறவில் ஈடுபட நேரமில்லை என்பதை இவை அனைத்தும் தெரிவிக்கின்றன. எதுவும் நடக்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் இராணுவக் குழுவிற்குள் மனிதனுக்கு மனிதனின் அணுகுமுறை சிறப்பாக மாறுகிறது. ஏனென்றால் அவர்கள் இப்போது தங்கள் கடமையைச் செய்கிறார்கள். சில சமயங்களில் சொந்த மண்ணில் இருந்து தனிமையில் இருப்பார்கள். மற்றும் மிகவும் அடிக்கடி செறிவு தேவைப்படும் மிகவும் தீவிரமான நிகழ்வுகளின் பங்கேற்புடன், அவரது சக ஊழியரின் சகோதர தோள்பட்டை. இவை அனைத்தும், நன்றாக, இணைந்து, நிச்சயமாக, இராணுவ பிரிவுகளுக்குள் நிலைமையை மேம்படுத்துகிறது. குருக்கள் எப்போதும் அருகில் இருக்கிறார்கள்.+

அதாவது, களப் பயிற்சியின் போது, ​​ராணுவத்தினருடன் சேர்ந்து வெளியே சென்று, தங்களுடைய கூடாரங்கள், கோவில்கள், கூடாரங்களை அமைத்து, அவர்களுடன் சேர்ந்து பிரார்த்தனை செய்ய முயல்கின்றனர். அதாவது, இது உண்மையில் ஒரு இராணுவ மதகுருவின் உண்மையான போர் வேலை.

சமீபத்தில், இராணுவ பாதிரியார்களின் முதல் அதிகாரப்பூர்வ பட்டமளிப்பு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் இராணுவ பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்தது. நம்பிக்கையுள்ள படைவீரர்களுடன் பணிபுரிவதற்காக முழுநேர உதவித் தளபதிகள் மற்றும் இராணுவப் பிரிவுகளின் பதவிகளைப் பெற்ற பதினைந்து பேர். ஒரு மாதம் அவர்கள் சிறப்பு பயிற்சி பெற்றனர், விரைவில் அவர்கள் அலகுகளுக்குச் செல்வார்கள்.

என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நிலையான நாத்திகராக (ஞானவாதத்தின் கலவையுடன்), இது சமீபத்திய காலங்களில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய செய்திகளில் ஒன்றாகும். நமது ராணுவம் தொடர்பாக மதகுரு நிறுவனம் தொடர்பாக பல கேள்விகள் எழுகின்றன. ஆனால் அடுப்பில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம்.

15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ரஷ்ய இராணுவத்தில் எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் இருந்தனர், இராணுவ வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்திலும், போரின் பயங்கரத்திலும், ஏதேனும் இருந்தால், வீரர்கள் தொலைந்து போக வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார்கள் மற்றும் உதவுகிறார்கள். எனவே, விக்கியின் கூற்றுப்படி, 1545 ஆம் ஆண்டில், மதகுருக்களின் கதீட்ரலுடன் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பேராயர் ஆண்ட்ரே இவான் தி டெரிபிளுடன் கசான் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார். அடுத்து என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் படையின் வாழ்க்கையில் பாதிரியார் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ், இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக சம்பளம் வழங்கப்பட்டது, இது ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச் மற்றும் எங்கள் ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட பேரரசர் பீட்டரின் கீழ் தொடர்ந்தது, அவர் கடற்படையின் தலைமை ஹீரோமாங்க்கள் மற்றும் புலத்தின் தலைமை பாதிரியார்களின் பட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். பிளவு மற்றும் தேவாலய சீர்திருத்தம் இருந்தபோதிலும் இவை அனைத்தும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 5 ஆயிரம் இராணுவ பாதிரியார்கள் மற்றும் பல நூறு மதகுருமார்கள் ரஷ்ய பேரரசின் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர். "காட்டுப் பிரிவில்", எடுத்துக்காட்டாக, முல்லாக்களும் பணியாற்றினார்கள். அதே நேரத்தில், பாதிரியார் ஒரு அதிகாரி பதவிக்கு சமமானவர் மற்றும் அதற்குரிய சம்பளத்தைப் பெற்றார்.

பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவின் கூற்றுப்படி, சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் உடனடியாக இராணுவத்தில் சேர்ந்தனர், ஆனால் தங்கள் வேலையை இலவசமாக செய்தனர். ஆனால் 1994 இல், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் அப்போதைய பாதுகாப்பு அமைச்சர் பாவெல் கிராச்சேவ் ஒரு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். இந்த ஆவணம் ஆயுதப்படைகளுக்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான ஒருங்கிணைப்புக் குழுவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது. பிப்ரவரி 2006 இல், தேசபக்தர் இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார், அதே ஆண்டு மே மாதத்தில், ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடினும் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை மீண்டும் உருவாக்க ஆதரவாக பேசினார்.

எத்தனை, எப்படிப்பட்ட பூசாரிகள்வேண்டும்

அதன்பின், 2011ல், ராணுவம் மற்றும் கடற்படையில், ராணுவ பாதிரியார்களுக்கான நிறுவனத்தை, ஆண்டு இறுதிக்குள் உருவாக்கும் பணியை, ஜனாதிபதி வழங்கினார். முதலில், பாதிரியார்கள் ரியாசான் உயர் வான்வழி கட்டளைப் பள்ளியில் கற்பிக்கப் போகிறார்கள். மார்கெலோவ், பின்னர் - மாஸ்கோவில் உள்ள இராணுவ பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றில். இறுதியாக, தேர்வு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சின் இராணுவ பல்கலைக்கழகத்தில் விழுந்தது. முழுநேர ரெஜிமென்ட் பாதிரியார்கள் டிசம்பர் 2012 இல் ரஷ்ய இராணுவத்தில் தோன்றினர், ஆனால் "புதிய பாதிரியார்கள்" முதல் வெளியீடு இப்போதுதான் நடந்தது.

ரஷ்ய வான்வழிப் படைகளின் தலைமை பாதிரியார், பாதிரியார் மிகைல் வாசிலீவ், 2007 இல், ரஷ்ய துருப்புக்களில் மதகுருக்களின் தேவையை பின்வருமாறு மதிப்பிட்டார்: சுமார் 400 ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், 30-40 முஸ்லீம் முல்லாக்கள், 2-3 புத்த லாமாக்கள் மற்றும் 1-2 யூத ரபிகள். உண்மையில், இராணுவத்தில் இன்னும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களும் முல்லாக்களும் உள்ளனர். மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் "அழைக்கப்படுவதில்லை". மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி என்ன? அவர்களை சிறுபான்மையினர் என்று பாகுபடுத்தவா? அல்லது ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் "ஆன்மீக ஆதரவு" என்ற முழுப் பிரிவை உருவாக்கவா? அல்லது நம்பிக்கையுள்ள இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் உதவியாளர்களில் இருந்து உலகளாவிய எக்குமெனிஸ்டுகளை உருவாக்குவதா? அப்போது அவர்களுக்கு தாம்பூலம் மற்றும் பேயோட் கொடுக்கப்படுமா?

சிறிய மற்றும் மோனோ-ஒப்புதல் நாடுகளில் உள்ள சாப்ளின்களின் நிறுவனம், அங்கு அத்தகைய பிரச்சனை இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு கத்தோலிக்க நாட்டில் அது கத்தோலிக்கர்களாகவும், புராட்டஸ்டன்ட் நாட்டில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாகவும், முஸ்லீம் நாட்டில் இமாம்களாகவும் இருக்கும். ஆனால் வரைபடத்தில் அவர்களில் குறைவானவர்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலான கிரகங்கள் படிப்படியாக மத சகிப்புத்தன்மையுடன் மாறி வருகின்றன, எகிப்தில், கிட்டத்தட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் காப்ட்ஸ் பல நூற்றாண்டுகளாக முஸ்லிம்களுக்கு அடுத்ததாக வாழ்கின்றனர்.

வார்ஹம்மர்-40கே நாவல்களைப் போலவே கடவுள்-சக்கரவர்த்தியின் மீது நமக்கு நம்பிக்கை இருந்தால், எல்லாம் எளிமையாக இருக்கும் - அவர்கள் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் விசாரணையாளரின் செயல்பாடுகளை ஒரு நபருக்குச் செய்யும் கமிஷனர்களாக இருப்பார்கள். ஆனால் நாம் ஒரு கற்பனை உலகில் வாழவில்லை, இங்கே எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது.

மற்றொரு முக்கியமான அம்சம் உள்ளது, ஒழுக்கம். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கியேவ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அங்கீகரிக்கப்படாத உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பாப்-பிளவு, "தேசபக்தர்", ஃபிலாரெட், ரஷ்யர்களைக் கொல்ல தண்டனைப் பிரிவினரை ஆசீர்வதித்தார். அவர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் என்பது தெளிவாகிறது, அவர் ஒரு முன்னாள் குற்றவாளி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆனால் அவரைத் தவிர, மேற்கு உக்ரைனைச் சேர்ந்த பல கிரேக்க கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் அதையே செய்தனர் - கொலைக்கான ஆசீர்வாதம். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் அத்தகைய இரத்தவெறி கொண்டவர்களைப் போலவே இருப்பதை நான் உண்மையில் விரும்பவில்லை, இந்த வார்த்தைக்கு நான் பயப்படவில்லை, மதவெறியர்கள்.

ஒரு தாக்குதல் அல்ல, ஆனால் தீமைக்கு எதிரான பாதுகாப்பு

இன்னும், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், உண்மையான, முறையான கிறிஸ்தவம் அல்ல, போர் மற்றும் கொலைக்கு எதிரானது. நான் ஒரு நாத்திகனாக இருக்கலாம், ஆனால் பெர்டியேவ், சரோவின் செராஃபிம் மற்றும் பல கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகளின் தத்துவக் கருத்துக்கள் எனக்கு நெருக்கமானவை மற்றும் பிரியமானவை. எனவே, போர் போன்ற விரும்பத்தகாத மற்றும் கட்டாயமான விஷயத்திலிருந்து முடிந்தவரை அவரை விலக்க விரும்புகிறேன்.

நாங்கள் ஒருபோதும் சிலுவைப் போர்களை நடத்தவில்லை (அவர்கள் எங்களுக்கு எதிராக இருந்தனர்), ரஷ்யர்கள் எப்போதும் போரை ஒரு கட்டாய ஆக்கிரமிப்பாக உணர்ந்தனர். இராணுவத்தில் பாதிரியார்கள் இருப்பது எப்படியோ போரை மேம்படுத்துகிறது, இது தவறு. ஆன்மீகத்தில் குறைந்தபட்சம் ஏதாவது ஒன்றை நான் புரிந்து கொண்டால், ஒரு நபர் போருக்குச் செல்வது, கட்டாயமாக இருந்தாலும், ஆன்மீகத் துறையை விட்டு வெளியேறுகிறது, எனவே அவர் சுத்திகரிப்புக்குப் பிறகு அதற்குத் திரும்ப வேண்டும்.

போருக்கான ஆசீர்வாதம் ஏற்கனவே காட் மிட் அன்ஸ் அல்லது அமெரிக்க "நாங்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசம்" என்ற வகையைச் சேர்ந்தது, இது எந்த நல்ல விஷயத்திலும் முடிவடையாது. எனவே, இந்த நிறுவனம் இறுதியாக வேரூன்றினால், "ஆறுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி" மற்றும் "கொலைக்கான ஆசீர்வாதம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த நேர்த்தியான கோட்டைப் புரிந்துகொள்பவர்கள் மட்டுமே இராணுவ பாதிரியார்களிடம் செல்ல வேண்டும். போரில் ஒரு பாதிரியார் கருணை மற்றும் ஆன்மாக்களை குணப்படுத்துவது மட்டுமே, ஆனால் ஒரு சிலுவைப் போர் அல்லது ஜிஹாத் அல்ல.

மூலம், இராணுவம் இதைப் பற்றி பேசுகிறது. இவ்வாறு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கான முதன்மை இயக்குநரகத்தின் இயக்குநரகத்தின் (மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்காக) செயல் தலைவர் இகோர் செமென்சென்கோவின் கூற்றுப்படி, "ஆயுதப் படைகளில் உள்ள மதகுருமார்களின் பணி, இராணுவ சேவையின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, இராணுவ வீரர்களின் மதத் தேவைகளை நம்புவதன் மூலம் உணர தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குவது".

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, "எல்லாம் மிகவும் எளிதானது அல்ல." ஆனால் நான் டார்வினின் நகலை காட்டி "தடை செய்து ஒழிக" என்று கோரும் போர்க்குணமிக்க நாத்திகனாக இருக்க மாட்டேன். இது ஒரு பரிசோதனையாக இருக்கட்டும், மிகவும் கவனமாகவும் தடையற்றதாகவும் இருக்கட்டும். மற்றும் நாம் பார்ப்போம்.