Vojenskí duchovní v ruskej armáde. Perspektívy Inštitútu vojenských kňazov v ruskej armáde

Ruské ministerstvo obrany zverejnilo fotografiu archimandritu Andreja (Vats). správu o kampani „Daj knihu vojakovi“ na základni v Arménsku. Obrázok je pozoruhodný tým, že zobrazuje uniformu vojenských kňazov nového modelu, uvádza stránka. "Brániť Rusko". V predvečer pravoslávnej Veľkej noci sa Gazeta.Ru pozrela na stav modernej inštitúcie armádneho duchovenstva.

V mnohých krajinách sveta sú plukovní kňazi či kapláni v armáde už niekoľko stoviek rokov – napríklad v USA a Veľkej Británii funguje táto inštitúcia už od 18. storočia. V predrevolučnom Rusku bola táto inštitúcia právne schválená ešte skôr – za cára Alexeja Michajloviča.

Vo vojenských formáciách západných krajín sú spravidla zastúpení duchovní hlavných vierovyznaní a náboženstiev, berúc do úvahy demografické charakteristiky. Vo väčšine armád sú tak či onak zastúpení katolícki a protestantskí kňazi, často rabíni a mullovia. Budhistickí a hinduistickí duchovní tiež spolupracujú s americkou armádou v malom rozsahu.

Stojí za zmienku, že náboženská rôznorodosť bola v tradícii aj ruskej armády pred októbrovou revolúciou – v ruskej armáde slúžili okrem pravoslávnych kňazov imámovia a rabíni.

V sovietskych rokoch zostalo vojenské duchovenstvo bez práce - často sa spomínajú ústupky v rokoch Veľkej vlasteneckej vojny, stále však nedošlo k úplnému zapojeniu kňazov do života armády.

Bojové pomazanie

Po rozpade ZSSR bola tradícia obnovená, ale skutočné rozhodnutie o tejto otázke padlo až v roku 2009 na príkaz vtedajšieho prezidenta Dmitrija Medvedeva.

Formálne zastávali kňazi funkciu pomocného veliteľa pre prácu s bohoslužbami, neskôr ich zrovnoprávnili s funkciou politického referenta. Reforma však prebehla so škrípaním – podľa roku 2012 je nedostatok duchovných v ruskej armáde 90 %. Zároveň tým kňazom, ktorí nechceli pôsobiť v tejto funkcii, úrady povolili odklad vojenskej služby.

V roku 2014 sa stal známym o začatí výcvikových programov na prípravu kňazov na vojenských univerzitách krajiny. „Od tohto roku sa v piatich vojenských vzdelávacích inštitúciách, predovšetkým veliteľských, začne s vývojom a implementáciou pokročilých výcvikových programov pre vojenských duchovných,“ povedal vtedy vedúci oddelenia pre prácu s veriacimi Alexander Surovtsev.

Výpadok sa rozhodli zlikvidovať s pomocou hlavného kňaza krajiny – patriarcha Kirill nariadil, aby sa do náboru armádnych postov zapojili mnísi zo stauropegických (čiže priamo zodpovedných primasov) kláštorov.

Ako však magazín v roku 2009 napísal "Vojenský prehľad", nedostatok pretrvával: namiesto požadovaných 242 „kaplánov“ bolo prijatých len 132, z toho 129 pravoslávnych, dvaja moslimovia a jeden budhista.

V roku 2010 Synodálne oddelenie Ruskej pravoslávnej cirkvi pre spoluprácu s ozbrojenými silami založenášpeciálne médiá pre ruských „kaplánov“ – „Bulletin vojenského a námorného duchovenstva“. Internetový magazín uverejňuje materiály napr pomazanie na cvičisku Kapustin Yar a okolo návšteva Archpriest Alexander Bondarenko na cvičisko na Kryme.

Vzdušné sily sa vyznamenali najmä v oblasti vnuknutia viery armáde. V roku 2013 sa stala známy o testovaní mobilného chrámu založeného na kamióne KamAZ. Je zaujímavé, že prvé vzorky takéhoto chrámu boli vyrobené v Doneckom metalurgickom závode, ktorý neskôr skončil v bojovej zóne ukrajinského konfliktu.

Bolo oznámené, že tento stroj je určený na duchovnú „výživu výsadkárov počas cvičení a ozbrojených konfliktov“. Bolo navrhnuté vybaviť všetky časti ruských ozbrojených síl takýmito mobilnými kostolmi.

Nová hranica bola prijatá o niekoľko mesiacov neskôr, keď verejnosť preukázané pristátie mobilného chrámu na padáku, ktoré sa nacvičovalo na cvičisku pri Riazani.

„Padák je rovnaký dopravný prostriedok ako auto alebo bicykel, na ktorom sa dostanete na miesto, kde sa nachádza dieťa Ruskej pravoslávnej cirkvi,“ opísal novinku jeden z kňazov, ktorí sa školenia zúčastnili.

Začiatkom roku 2016 ruská skupina vojakov v Sýrii demonštrovala svoje verenie sa pravoslávnym ideálom, keď sa na základni Khmeimim konala vianočná bohoslužba.

„Táto služba prináša lásku, pokoj a nádej, že mier príde do sýrskej krajiny s príchodom Krista Spasiteľa,“ povedal vtedy otec Ilya, ktorý bohoslužbu viedol.

Pokiaľ je známe, napriek prítomnosti ruských jednotiek a vojenských kňazov v Sýrii neboli vykonané žiadne operácie na inštaláciu mobilných chrámov v krajine zasiahnutej islamskými teroristami.

"Pred vami bude hovoriť opát taký a taký"

Napriek deklarovanému nadšeniu pre interakciu medzi armádou a cirkvou je v bežnej armáde táto práca ešte len v plienkach.

Ako povedal pre Gazeta.Ru mladý muž, ktorý slúžil v divízii Tamanskaja, táto interakcia je obmedzená na niekoľko pravoslávnych sviatkov – Vianoce, Maslenicu a Veľkú noc. Poznamenal, že je to ešte lepšia možnosť, keďže divíziu Taman možno nazvať „demonštratívnou“ vo všetkých ohľadoch. Ďalší bývalí vojaci, ktorých oslovil denník Gazeta.Ru, hovoria o nedostatku duchovnej podpory pre vojakov.

Podľa „Tamana“ sa kontakty s kňazmi odohrávali na prehliadkovom ihrisku počas generálnych formácií. „Každý ide na prehliadku, veliteľ brigády hovorí o tom alebo onom probléme. A potom napríklad povie, že dnes je taký a taký sviatok, pred vami prehovorí rektor taký a taký. Kňaz vyjde von, zablahoželá vojakom a pokropí ich svätenou vodou,“ povedal mladík.

Moslimovia, Židia a vojaci bez náboženského vyznania boli požiadaní, aby počkali mimo prehliadkového móla. Odvedenci ázijského alebo kaukazského pôvodu spravidla prestali fungovať. A väčšina vojakov zostala v radoch - "nechcela vyniknúť, hoci za to nikto nebol potrestaný."

Podľa vojaka môže vojak teoreticky osobne komunikovať s kňazom tak, že sa o tom spojí s veliteľom alebo politickým dôstojníkom útvaru. „Nikto mi to neurobil. Vojaci sa častejšie obracajú na psychológa, “objasňuje.

„Mnohí nosili kríže, ale o Bohu sa veľa nehovorilo. Každému chýbalo dievča, mama, rodina, jedlo. Každý večer spievali hymnu s celou brigádou... Bola to skrátka zábava, ale Boha nebolo, “zhrnul bývalý vojak.

Súdiac podľa toho, že významná časť popredných svetových armád má inštitúciu kaplánov, vojenskí kapláni tak či onak plnia dôležitú spoločenskú funkciu bez ohľadu na skutočnú religiozitu vojenského personálu.

Pre mladého človeka je vojenská služba stresujúca a každá psychologická podpora by mala pomôcť vyrovnať sa s ňou - od psychológov na plný úväzok, ako aj od príbuzných, priateľov, dôstojníkov a kolegov. Túto úlohu sú schopní zastávať aj kňazi.

Ten istý Archimandrite Andrei (Vats), slúžiaci na ruskej základni v Arménsku, v roku 2013 formulovanéúloha duchovných v armáde je nasledovná: „Podporujeme a poskytujeme pomoc tým vojakom, ktorí sú v dôsledku našej sociálnej reality stratení. Veľa ľudí príde, odtrhne sa od maminej sukne a ocitne sa v prostredí, kde sú len muži. Je to ťažké! Málokto je pripravený zmieriť sa so svojimi slabosťami a ešte viac s ostatnými. Takže

na to, aby tento vojak prekonal sám seba, je potrebný obrovský duchovný zdroj. Tu je potrebná naša pomoc!“

S takouto formuláciou je ťažké nesúhlasiť – to si nevyžaduje teologické diskusie. Ruskú armádu však čaká ešte dlhá cesta, kým inštitúcia vojenských kaplánov začne naplno plniť svoje úlohy.

Kto sú vojenskí kňazi? V akých „horúcich miestach“ slúžia a ako sa im žije? Archpriest Sergiy Privalov, predseda synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami, hovoril o úlohe vojenských duchovných v konfliktných bodoch a o tom, ako pomáhajú vojakom v programe "Image" v Cargrade.

Aká je zvláštnosť vojenských kňazov

Veronika Ivashchenko: Na úvod sa vás opýtam: aká je dnes úloha duchovenstva v ruských ozbrojených silách?

Sergiy Privalov: Úloha bola vždy vysoká. Touto úlohou je priniesť duchovnú zložku do služby vlasti.

V súčasnosti je vojenským kňazom - ten je jednak tým istým kňazom ako vo farnosti. Má to však jeden, možno najzásadnejší rozdiel. Je pripravený byť v armáde. Je pripravený byť s tými, ktorí bránia našu vlasť, našu vlasť, naše pôvodné tradície, náš duchovný život. A v tomto prípade sa duchovný stáva nielen medzi tými, ktorí bránia zbraňami. Do tejto ozbrojenej obrany však vnáša duchovný význam.

Extra pevnosť.

Nielen dodatočná duchovná sila, ale na druhej strane aj morálna zložka. Pretože duchovný je človek, ktorý má povolanie od Boha. Vnáša do vojenskej formácie humanizáciu a pochopenie služby, do ktorej sú vojaci povolaní. Ľudia so zbraňami - pre nich je to zodpovedná poslušnosť. A použitie tejto najdokonalejšej zbrane by dnes malo byť v čistých rukách, s morálnou ladičkou v duši každého človeka. A to je v prvom rade charakteristické pre to, čo duchovný prináša vojskám.

Pravoslávni kňazi v Sýrii

Otec Sergiy, teraz sa naši vojaci zúčastňujú bojov v Sýrii. Povedzte mi, nejakým spôsobom ich v týchto ťažkých podmienkach duchovne živia pravoslávni kňazi?

Áno. Bohoslužby sa konajú takmer denne. Na leteckej základni v Khmeimim je prítomný vojenský kaplán na plný úväzok spolu s vojenským personálom. Navyše, počas veľkých sviatkov, veľkých sviatkov, ruská pravoslávna cirkev posiela ďalších duchovných a zborov, aby sa zúčastnili na bohoslužbách nielen na leteckej základni Khmeimim, ale aj na námornej základni Tartus.

Len nedávno bola v Khmeimime vysvätená pravoslávna kaplnka na počesť svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. A chrám v Tartuse na počesť svätého spravodlivého bojovníka Fjodora Ušakova by mal byť čoskoro vysvätený. Tu sú biskupi, ako z Tartu, tak aj biskup, ktorý zastrešuje Antiochijský patriarchát omoforiou a najmä leteckú základňu v Khmeimim, požehnal výstavbu pravoslávnych cirkevných duchovných. A práve nedávno sa zúčastnili s biskupom Antonom Akhtubinským a Enotaevským na vysvätení tejto kaplnky. Na posvätení bol prítomný celý personál.

Preto sú kňazi nablízku. Kňazi sú vo vojenských formáciách, sú spolu s vojenským personálom, dokonca aj v týchto takzvaných „horúcich miestach“.

Našou hlavnou zbraňou je modlitba

Otec Sergius, nedávno Jeho Svätosť patriarcha Kirill hovoril o ideáli armády milujúcej Krista, pričom ako príklad uviedol vojnu na Blízkom východe. Naozaj sa proti tomu najstrašnejšiemu nepriateľovi nedá bojovať len pomocou zbraní?

určite. Preto sa modlí aj Ruská pravoslávna cirkev. Našou najdôležitejšou zbraňou je modlitba. A čím viac bude na svete vyznávačov kresťanskej viery, tým bude ľudstvo čistejšie, duchovnejšie a pokojnejšie.

Preto je náboženstvo lásky, kresťanstvo, takým potenciálom, ku ktorému by sa ľudia mali uchýliť. Mali by porovnávať aj iné náboženstvá a v prvom rade tých ľudí, ktorí náboženstvo úplne odmietajú a chcú byť tzv. ateistov. Alebo tí, ktorí si vyberú cestu pseudonáboženstva, terorizmu. V tomto prípade kresťanstvo odhaľuje zmysel a základ, ku ktorému sa treba uchýliť, aby v duchovnom boji zvíťazil. V tomto prípade by modlitba mala byť prirodzeným stavom duše pravoslávneho bojovníka.

A možno práve preto tak rastie dopyt po vojenských kňazoch?

Určite áno a najmä v „horúcich miestach“. Keď ľudia cítia, že nie je potrebná len sila paží. Potrebujete dôveru vo svoje činy. Potrebujete dôveru v správnosť svojej služby. Vo vnútri vojenskej jednotky, formácie. A čo je najdôležitejšie, keď sa ľudia obrátia ku Kristovi, dostanú túto pomoc. Mnoho ľudí si prvýkrát nasadilo pravoslávne kríže. Mnohí sú pokrstení. Mnohí prichádzajú na spoveď a sväté prijímanie po prvý raz. Pre duchovných je to v skutočnosti radostná udalosť.

Teraz je tam asi 170 vojenských kaplánov na plný úväzok

A povedzte mi, koľko vojenských kňazov je tam teraz?

Dnes je tu asi 170 vojenských duchovných. Toto sú tie, ktoré sú priradené. A viac ako 500 v rôznych funkciách, nazývame ich vojenskí duchovní na voľnej nohe, slúži vo vojenských jednotkách. Pravidelne prichádzať, vykonávať božské služby, kŕmiť stádo.

A povedzte, možno ich nazývať kaplánmi, je to tak?

No v ruskej pravoslávnej cirkvi sa slovo „kaplán“ spája skôr s katolicizmom alebo protestantizmom. A v našom každodennom živote sa im niekedy hovorí kapláni. Čo možno nie je úplne správne, ale existuje taká tendencia nazývať vojenských duchovných rovnako, ako ich jednotne nazývajú na Západe. Ale myslím si, že každý vojenský duchovný z toho svoj duchovný vnútorný obsah samozrejme nemení.

Povedzte nám, aké sú požiadavky na ich výber? Zúčastňujú sa vojenských cvičení spolu s radovým vojenským personálom?

Po prvé, výber je dosť ťažký. V prvom rade ide o duchovnú výchovu. To znamená, že vyberáme tých duchovných, ktorí majú dostatočne vysokú úroveň duchovného aj svetského vzdelania. Druhým kritériom sú zručnosti práce vo vojenskom prostredí. To znamená, že musia mať skúsenosti s pastoračnou službou, so starostlivosťou o vojenské formácie. A do tretice, samozrejme, zdravie. To znamená, že človek musí byť pripravený na túto službu, sám musí vyjadriť želanie prejsť príslušným výberom cez ministerstvo obrany v personálnych orgánoch. A až potom a na odporúčanie vládnuceho biskupa svojej diecézy o ňom uvažuje Synodálny odbor pre spoluprácu s ozbrojenými silami. A toto rozhodnutie schvaľuje minister obrany Ruskej federácie.

Mimochodom, aké sú momentálne najpálčivejšie problémy na vašom oddelení?

Nepovedal by som, že niektoré problémy sú mimoriadne akútne a nevieme ich vyriešiť. To znamená, že všetko, čo sa dnes deje, je riešiteľný problém.

Samozrejme, jedným z týchto problémov je personálne obsadenie vojenských duchovných. Máme 268 stálych pracovných miest, no zatiaľ ich bolo vymenovaných 170. Preto v ďalekých regiónoch, na severe, na Ďalekom východe, nie sú ešte plne obsadené miesta vojenských duchovných na plný úväzok. A potom by sa mal vytvoriť vhodný základ pre duchovné osvietenie. To znamená, že naozaj chceme, aby bol kňaz vypočutý, aby bol pridelený vhodný čas a miesto, kde bude kňaz hovoriť o Kristovi, o duchovných základoch vojenskej služby vlasti. Na to musíme ešte veľa prejsť vo vojenskom prostredí, aby sme sa uistili, že nás chápali, počuli a dali nám takúto príležitosť. Nielen, ako niektorí hovoria, s každým vojakom jednotlivo, ale aj s veľkými jednotkami súčasne.

Od dôstojníkov po vojenských kňazov

Otec Sergius, mnohí vojenskí kňazi boli v minulosti dôstojníkmi, vrátane vás, však?

Správny.

Povedzte mi, prosím, ako často sa stáva, že kňazmi sa stávajú práve vojaci?

No po prvé, človek, ktorý sám poznal Krista, už o ňom nemôže prestať hovoriť. Ak bol človek predtým v dôstojníckej pozícii, potom chápe, že ďalšou etapou jeho služby je niesť Božie slovo už vo svätej dôstojnosti. Ale opäť medzi tými, ktorých pozná najlepšie a najlepšie sa orientuje v konkrétnej situácii v rámci vojenských jednotiek.

A preto je pomerne vysoké percento tých, ktorí boli predtým dôstojníkmi alebo absolvovali vojenskú službu, možno ako zmluvní vojaci. Toto však nie je jediné a správne kritérium výberu vojenských kňazov. Pretože sú vojenskí duchovní, ktorí nikdy ani neslúžili v armáde.

Ale zároveň sú tak blízko v duchu a láske k vojenským jednotkám a tým chlapom, ktorí slúžia v jednotkách, že získali takú autoritu. Naozaj sa stali otcami týchto vojenských chlapíkov. Preto sa tu musíte pozrieť na duchovné povolanie. A Pán volá. A ak áno, potom človek nemôže neslúžiť svojmu blížnemu. A kto to potrebuje najviac? Samozrejme, armáda. Pretože pre nich je Kristus ochranou. Pre nich je Kristus oporou. Spasiteľ je pre nich cieľom života. Pretože práve vtedy, keď sú vo vnútri v takých ťažkých podmienkach, sa úprimne obracajú k Bohu. A v tomto prípade by mal byť kňaz nablízku. Musí podporovať chlapcov svojou modlitbou a predovšetkým duchovne poučiť.

Medzi armádou je stále viac veriacich

A ako kňazi ovplyvňujú vzťah medzi vojenským personálom? Možno sa situácia s prenasledovaním zmenila, ovplyvňuje morálny vývoj?

Asi je predsa najdôležitejšie, že sa zásadne zmenil postoj človeka k spoločnosti, k svetu, k sebe samému a k náboženstvu. To znamená, že počet veriacich, ktorí vedome hovoria, že sú pravoslávni, ste povedali o 78 %, teraz je to percento ešte vyššie, viac ako 79 %.

A čo je najdôležitejšie, chlapi, armáda, sa neboja priznať svoju vieru. Sú vedome pokrstení, chodia do kostolov, zúčastňujú sa na bohoslužbách. To je asi to najdôležitejšie, čo sa stalo s príchodom či účasťou duchovných vo vojenských jednotkách.

Druhým je zmena vnútornej klímy vo vojenských jednotkách. Vojenská disciplína sa zmenila, ba dokonca zlepšila. Myslím si, že v mnohom tieto otázky, samozrejme, nie sú len pre kňazov a je ich zásluha, že šikanovanie prichádza nazmar. Po prvé, ide o veľmi správne a kompetentné rozhodnutia ministra obrany Ruskej federácie Sergeja Kužegetoviča Šojgu. A samotné prenasledovanie, ktoré zahŕňa dvojročnú brannú povinnosť, keď jeden vo vzťahu k druhému je starší a mladší – toto umelé rozdelenie viedlo ku konfliktom.

Teraz toto nie je. Všetky slúžia iba jeden rok. Tentokrát. A po druhé, úlohami, ktoré ozbrojené sily riešia, sa stali predovšetkým bojové. Ľudia sa pripravujú na vojnu. A ako básnici sa podľa toho snažia aj so svojou službou zaobchádzať. Vyučovanie, presuny, preskupenia.

To všetko naznačuje, že nie je čas na to, aby ste sa zapojili do nejakého obťažujúceho vzťahu. Je jasné, že stať sa môže čokoľvek. Ale postoj človeka k človeku v rámci vojenského kolektívu sa mení k lepšiemu. Pretože teraz plnia svoju povinnosť. Niekedy v izolácii od svojej rodnej zeme. A veľmi často za účasti tých najvážnejších udalostí, ktoré si vyžadujú sústredenie, bratské rameno svojho kolegu. To všetko, no, v kombinácii, samozrejme, zlepšuje situáciu vo vnútri vojenských jednotiek. A kňazi sú vždy blízko.+

To znamená, že počas poľných cvičení vychádzajú spolu s armádou, stavajú si stany, chrámy, stany a snažia sa s nimi modliť. To znamená, že toto je v skutočnosti skutočná bojová práca vojenského duchovného.

“, ktorú vydala moskovská tlačiareň za vlády Alexeja Michajloviča, v kapitole určujúcej platy vojenských hodností je už plukovný kňaz uvedený.

Plukoví kňazi predstavovali najpočetnejší oddiel vojenského kléru, boli zrovnoprávnení s dôstojníkmi v hodnosti kapitána a dostávali takmer celý kapitánsky prídel: plat 366 rubľov ročne, rovnaký počet jedální, nepočítajúc iné druhy príplatkov. . Pre dĺžku služby sa zaviedli zvýšenie platov: za 10 rokov služby vo vojenskom oddelení - 25% platu, za 20 rokov - polovica platu.

Koncom 19. storočia bolo v ruskej armáde a námorníctve asi 5000 príslušníkov vojenského duchovenstva. Počet kňazov v ruskej armáde určovali štáty schválené ministrom vojny.

Hlavnou úlohou kňaza v čase vojny, okrem vykonávania bohoslužieb, bolo ovplyvňovať svoje stádo osobným príkladom, pevnosťou ducha v najťažších situáciách, vytrvalosťou pri plnení vojenskej povinnosti. Zúčastnili sa aj na zložení prísahy regrútov.

„Plukový kňaz preberá špeciálnu núdzovú misiu počas bitky ruskej armády s nepriateľom. Kňaz sa musí zásobiť sebaobetovaním, aby v zápale boja udržal v armáde nádej na Božiu pomoc a vlastnú silu, vdýchol jej vlastenecké hrdinstvo pre cára a vlasť., - napísal N. K. Nevzorov.

V boji malo byť miesto kňaza pluku v prednej obväzovacej stanici, kde sa hromadili ranení, ktorí potrebovali morálnu podporu a lekársku starostlivosť. Preto sa od kňaza vyžadovalo, aby popri plnení svojich priamych funkčných povinností mohol vykonávať aj povinnosti zdravotníckeho personálu. V prípade potreby, keď si to okolnosti vyžadovali, boli medzi bojmi aj plukovní kňazi.

V ruskej armáde boli plukovní kňazi duchovnými rôznych vierovyznaní - kresťanstva, judaizmu, islamu (plukovný mullah).

modernosť

V auguste 2015 sa na zasadnutí Medzináboženskej rady Ruska posudzoval návrh na vytvorenie neformálnych pracovných skupín predstaviteľov tradičných náboženstiev pod vedením asistentov vedúcich územnej federálnej väzenskej služby pre prácu s veriacimi a vojenskými jednotkami. Keď hovoríme o zložení skupín, kulturológ Yusuf Malakhov poznamenal, že duchovní by nemali byť menovaní do personálu citlivých inštitúcií, aby splnili ciele morálneho smerovania, aby sa predišlo konfliktu záujmov rôznych centralizovaných organizácií, keď sa každý z nich snaží menovať vlastnú osobu a navrhol do týchto pozícií dosadiť konajúcich ľudí, dôstojníkov, ktorí by mohli spojiť svoju bežnú službu s náboženskými aktivitami, čím by sa vyhli zbytočným výdavkom na školenie nového personálu.

Dokument bol prijatý na zasadnutí Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi v dňoch 25. – 26. decembra 2013 ( ).

Postoj cirkvi vo vzťahu k vojenskej službe vychádza zo skutočnosti, že vojenská služba je pre kresťana úsporou pri dodržiavaní prikázaní lásky k Bohu a blížnemu, až po pripravenosť položiť život „za priateľov“. “, ktorá je podľa slova Krista Spasiteľa najvyšším prejavom obetavej kresťanskej lásky (Ján 15:13).

Ruská pravoslávna cirkev vidí naliehavú potrebu oživenia duchovných základov vojenskej služby a vyzýva vojakov k skutkom a modlitbe.

Vojna je z pohľadu kresťanskej náuky fyzickým prejavom skrytej duchovnej choroby ľudstva – bratovražednej nenávisti (Gn 4,3-12). Cirkev uznáva vojnu ako zlo a žehná svojim deťom účasť na nepriateľských akciách, keď ide o ochranu svojich blížnych a ich vlasti. Cirkev vždy s úctou zaobchádzala s vojakmi, ktorí za cenu vlastného života a zdravia konali svoju povinnosť.

Pri kázaní o Kristovi Spasiteľovi je pastor vyzvaný, aby inšpiroval vojenský personál pre vojenskú službu. Zachovanie pokoja v duši je veľmi ťažká záležitosť, najmä v kontexte výkonu vojenskej povinnosti, ktorá si od vojaka vyžaduje hlbokú vnútornú prácu na sebe a špeciálne pastoračné poradenstvo. Účelom vojenského kňaza je stať sa duchovným otcom vojenského personálu, civilného personálu vojenských útvarov a členov ich rodín, pomáhať im chápať ich povinnosť z kresťanského hľadiska.

Vojenský kňaz, okrem všeobecných požiadaviek na duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi, musí mať skúsenosti s pastoračnou službou, musí byť schopný znášať ťažkosti a útrapy spojené s jeho službou. Osobný príklad a pevnosť ducha duchovného, ​​najmä v ťažkých situáciách, sú zároveň dôležitými prostriedkami pastoračného vplyvu na vojakov.

Vojenskí kapláni sú povolaní, aby vštepovali do armády ducha vzájomnej pomoci a bratskej podpory. Vojenskí kňazi by zároveň nemali zastávať funkcie, ktoré presahujú ich postavenie.

I. Všeobecné ustanovenia

1.1. Toto nariadenie ustanovuje postup interakcie medzi diecézami Ruskej pravoslávnej cirkvi (ďalej len „synodálny odbor), federálnymi vládnymi orgánmi, ktoré zabezpečujú vojenskú službu a službu presadzovania práva (ďalej len „vojenské formácie a formácie presadzovania práva“), ako aj ako vojenskí duchovní 1 pre otázky:

• pastorácia a náboženská výchova vojakov (zamestnancov) a ich rodinných príslušníkov;
• vykonávanie bohoslužieb a rituálov na území vojenských a poriadkových útvarov 2 .

1.2. Vojenské duchovenstvo organizuje prácu s vojakmi (zamestnancami) pravoslávneho vierovyznania (členmi ich rodín) na princípoch dobrovoľnosti av súlade s právnymi predpismi Ruskej federácie, berúc do úvahy špecifiká vojenských a orgánov činných v trestnom konaní.

1.3. Diecézni biskupi:

• vykonávať nadriadený dozor a niesť kánonickú zodpovednosť za liturgické a pastoračné aktivity vojenských kňazov v rámci svojej diecézy;
• prostredníctvom orgánov diecéznej správy pomáhajú duchovným svojej diecézy a vyslaným duchovným iných diecéz pri realizácii príslušných činností na území diecézy vo vojenských a poriadkových formáciách.

1.4. Vojenskí duchovní Ruskej pravoslávnej cirkvi sú vojenskí duchovní na plný úväzok a na voľnej nohe.

Vojenskí kňazi na plný úväzok sú na pozíciách civilného personálu vo vojenských a poriadkových formáciách a v liturgickej a pastoračnej činnosti sú podriadení diecéznemu biskupovi diecézy, na území ktorej sa vojenská alebo poriadková formácia nachádza, a v rámci tzv. služobné povinnosti stanovené pracovnou zmluvou (zmluvou), sú podriadené veliteľovi (náčelníkovi) vojenského útvaru alebo útvaru činného v trestnom konaní.

1.5. Vojenskí kňazi na voľnej nohe vykonávajú svoju činnosť po dohode s veliteľmi (náčelníkmi) vojenskej alebo poriadkovej formácie na základe dohôd o spolupráci medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou, diecézami a vojenskými alebo poriadkovými formáciami.

Čo sa týka vykonávania liturgických a pastoračných aktivít vo vojenskej alebo poriadkovej formácii, vojenskí kňazi na voľnej nohe sú podriadení diecéznemu biskupovi diecézy, na území ktorej sa príslušná formácia nachádza.

Pokiaľ ide o slobodných vojenských duchovných, vyslaných z iných diecéz, diecézny biskup diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenská formácia alebo formácia činná v trestnom konaní, vykonáva funkcie uvedené v článku 1.3 tohto poriadku.

1.6. Vzťah pravoslávnych duchovných vo vojenskom kolektíve s predstaviteľmi duchovných iných náboženstiev a kresťanských vyznaní je založený na vzájomnom rešpekte a zásade vzájomného nezasahovania do náboženských aktivít.

II. Požiadavky na vojenských kaplánov

2.1. Vojenskí kapláni musia spĺňať tieto povinné požiadavky:

• mať pastoračné skúsenosti, ktoré vám umožňujú živiť a vzdelávať vojenský personál (zamestnancov);
• mať vyššie teologické vzdelanie alebo vyššie svetské vzdelanie s dostatočnou pastoračnou praxou;
• mať kladný záver lekárskej komisie o zdravotnom stave.

2.2. Vojenskí kňazi zastávajúci funkcie na plný úväzok vo vojenskej alebo poriadkovej formácii musia byť občanmi Ruskej federácie a nemajú žiadne iné občianstvo.

2.3. Vojenskí kňazi môžu absolvovať osobitnú prípravu potrebnú na výkon funkcie, a to spôsobom a za podmienok ustanovených Synodálnym oddelením pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní spolu s vedením vojenskej alebo poriadkovej formácie.

III. Úlohy vojenského duchovenstva

3.1. Hlavnými úlohami vojenského duchovenstva sú:

• vykonávanie bohoslužieb a náboženských obradov;
• duchovná a výchovná práca;
• účasť na podujatiach organizovaných velením pre vlasteneckú a mravnú výchovu vojenského personálu (zamestnancov) a členov ich rodín;
• pomoc veleniu pri vykonávaní preventívnej práce na posilnenie zákona, poriadku a disciplíny, predchádzanie trestným činom, prenasledovaniu a samovražedným incidentom;
• poradenstvo veleniu v náboženských záležitostiach;
• účasť na formovaní vzťahov v kolektívoch založených na normách kresťanskej morálky;
• podpora vytvárania zdravej morálnej klímy v rodinách vojakov (zamestnancov).

3.2. Vojenské duchovenstvo sa podieľa na organizácii a vedení výchovno-vzdelávacej práce s členmi rodín vojakov (zamestnancov), spolupracuje s rôznymi organizáciami vrátane vojensko-vlasteneckých a vojensko-športových klubov, veteránov a iných verejných organizácií.

IV. Organizácia činnosti vojenského duchovenstva

4.1. Kandidátov na prezenčné funkcie vojenských duchovných vo vojenskej alebo poriadkovej formácii na území diecézy určuje rozhodnutie diecézneho biskupa.

Uchádzači sú testovaní na odbornú spôsobilosť v súlade s požiadavkami stanovenými synodálnym oddelením pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a vedením vojenskej alebo poriadkovej formácie.

V prípade absencie prekážok absolvujú kandidáti primeranú odbornú prípravu podľa programov vypracovaných Synodálnym oddelením a Riaditeľstvom pre prácu s veriacimi ozbrojených síl Ruskej federácie (ďalej len Ozbrojené sily Ruskej federácie).

Kandidátov predkladá synodálne oddelenie vedeniu vojenskej alebo poriadkovej formácie na vymenovanie do funkcií na plný úväzok.

4.2. Ak kandidát na riadny úväzok nespĺňa stanovené náležitosti, musí diecéza podať informáciu o inom kandidátovi na Synodálne oddelenie pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní.

Ak duchovný zastávajúci funkciu na plný úväzok nemôže vykonávať svoje povinnosti, podlieha odvolaniu predpísaným spôsobom na návrh synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní prostredníctvom príslušného orgánu vojenského, resp. formácia presadzovania práva. V tomto prípade diecéza predkladá Synodálnemu odboru pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní informáciu o ďalšom kandidátovi na uvoľnené miesto.

4.3. Vojenskí kapláni na plný úväzok a bez personálu zostávajú duchovnými diecéz, v ktorých kánonickej jurisdikcii sú.

4.4. Duchovných môže na základe výzvy predsedu Synodálneho odboru pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní na určitý čas vyslať diecézny biskup, v ktorého kánonickej pôsobnosti sú, do inej diecézy dňa na území ktorých sa nachádza vojenský útvar alebo útvar činný v trestnom konaní, vykonávať službu ustanovenú týmto poriadkom.

Ak diecézny biskup rozhodne kladne, predseda Synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní sa obracia na diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej sa vojenská alebo poriadková formácia nachádza, so žiadosťou o rozhodnutie o vymenovanie vyslaného duchovného do prezenčnej funkcie vojenského kňaza.

Rozhodnutím diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenský alebo poriadkový útvar, môže byť vyslaný duchovný vyslaný v predstihu do jeho diecézy.

4.5. V prípade premiestnenia vojenského útvaru alebo útvaru činného v trestnom konaní mimo diecézy sa vyslanie vojenských duchovných na plný úväzok do miesta nového vyslania vykonáva spôsobom uvedeným v bode 4.4 tohto nariadenia.

So znížením riadneho postavenia vojenského kňaza sa vyslaný duchovný vracia slúžiť do svojej diecézy.

4.6. Vojenskí kňazi sa vo svojej liturgickej a pastoračnej činnosti zodpovedajú diecéznemu biskupovi diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenská alebo poriadková formácia.

4.7. Sporné otázky, ktoré vzniknú pri pôsobení vojenských kňazov, rieši diecézny biskup diecézy, na území ktorej sa vojenská alebo poriadková formácia nachádza, spolu so zástupcami Synodálneho odboru pre spoluprácu s ozbrojenými silami, resp. orgány činné v trestnom konaní a príslušné orgány armády alebo útvaru presadzovania práva.

4.8. Rozhodnutia o povzbudení vojenských kňazov prijíma diecézny biskup diecézy, na území ktorej sa nachádza príslušná vojenská alebo poriadková formácia, na návrh synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a (alebo) veliteľa. (náčelník) vojenskej alebo policajnej formácie.

Pokiaľ ide o vyslaných duchovných, o povýšení rozhoduje diecézny biskup diecézy, v ktorej kánonickej pôsobnosti sa vyslaný duchovný nachádza, na návrh diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej sa nachádza príslušná vojenská alebo poriadková formácia. , ako aj Synodálny odbor pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní alebo veliteľ (šéf) vojenskej alebo poriadkovej formácie.

4.9. O uložení kánonických zákazov pre klerikov z radov vojenských kňazov rozhoduje diecézny biskup (cirkevný súd) diecézy, na území ktorej sa nachádza príslušná vojenská alebo poriadková formácia, na návrh synodálneho odboru pre spoluprácu s ozbrojenými silami. Sily a orgány činné v trestnom konaní alebo veliteľ (šéf) vojenskej jednotky alebo útvaru činného v trestnom konaní.

Pokiaľ ide o vyslaných duchovných, o uplatnení kánonických zákazov rozhoduje diecézny biskup (cirkevný súd) diecézy, v ktorej kánonickej jurisdikcii sa vyslaný duchovný nachádza, na návrh diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej je pridelený duchovný. sa nachádza príslušná vojenská formácia alebo formácia presadzovania práva, ako aj synodálne oddelenie pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní alebo veliteľ (šéf) vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva.

4.10. Slobodných vojenských kňazov na území diecézy vymenúva diecézny biskup.

Menovanie neštábnych vojenských kňazov spomedzi vyslaných z iných diecéz sa vo výnimočných prípadoch uskutočňuje so súhlasom diecézneho biskupa, v ktorého kánonickej pôsobnosti sa vyslaný duchovný nachádza.

4.11. Po vymenovaní duchovného do funkcie na plný úväzok s ním uzatvorí veliteľ (náčelník) vojenského útvaru alebo útvaru činného v trestnom konaní pracovnú zmluvu (zmluvu).

4.12. Vojenskému kňazovi sa spôsobom ustanoveným predpismi príslušného vojenského alebo poriadkového útvaru poskytuje miestnosť, ktorá umožňuje podľa cirkevných kánonov vykonávať bohoslužby, ako aj miestnosť na mimoliturgickú prácu s vojenskými personál.

4.13. Na organizáciu každodenných činností vo vojenskom alebo poriadkovom útvare môže velenie poskytnúť vojenskému kňazovi dorozumievacie prostriedky potrebné na jeho službu, dopravu a inú potrebnú praktickú pomoc.

Vo všetkých otázkach organizácie svojej činnosti, a to aj v prípade konfliktných situácií, má vojenský kňaz právo obrátiť sa na diecézneho biskupa a (alebo) vyššieho veliteľa (vedúceho) vojenskej alebo poriadkovej formácie na synodálne oddelenie. pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní za metodickú a praktickú pomoc a (alebo) veliteľovi príslušných orgánov ozbrojených síl alebo orgánov činných v trestnom konaní.

4.14. Zabezpečenie vojenských kňazov cirkevným náčiním, náboženskou literatúrou, inými náboženskými predmetmi, vybavovanie (vybavovanie) vojenských (vrátane kempingových) kostolov je záležitosťou diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej sa vojenská alebo poriadková formácia nachádza.

4.15. Poskytovanie služobného bývania, vyplácanie mzdy, zabezpečenie práva na odpočinok, zdravotnú starostlivosť, vzdelanie, dôchodky, dávky pre mnohodetné rodiny a iné sociálne záruky vojenským kaplánom na plný úväzok zabezpečuje príslušný vojenský alebo poriadkový útvar spôsobom ustanovené platnými právnymi predpismi Ruskej federácie.

V. Povinnosti vojenského kaplána na plný úväzok

5.1. Vojenský kňaz musí:

• založiť svoju činnosť na Svätom písme, učení pravoslávnej cirkvi, cirkevných kánonoch, berúc do úvahy tradície ruskej armády;
• zamerať sa na pastoračnú, duchovnú a výchovnú prácu medzi vojenským personálom (zamestnancami), a to individuálne aj ako súčasť jednotiek;
• poznať hlavné ustanovenia vojenskej legislatívy Ruskej federácie, ako aj ustanovenia regulačných právnych aktov týkajúcich sa náboženských aktivít vo vojenských a poriadkových formáciách;
• zúčastňovať sa na vojenských rituáloch, ceremóniách a iných slávnostných udalostiach vojenskej alebo policajnej formácie;
• vykonávať rituály a obrady na žiadosť vojenského personálu (zamestnancov) a členov ich rodín;
• poskytovať potrebnú pastoračnú podporu vojenskému personálu (zamestnancom), ktorí sa ocitli v ťažkých životných situáciách, chorým a raneným, rodinným príslušníkom vojenského personálu (zamestnancom), ako aj veteránom a zdravotne postihnutým;
• organizovať a vykonávať cirkevné pohreby vojakov (zamestnancov) a členov ich rodín, ich cirkevnú spomienku, podporovať udržiavanie vojenských pohrebísk v slušnom stave;
• pomáhať veleniu vojenského útvaru alebo útvaru činného v trestnom konaní pri prekonávaní porušovania zákona, poriadku a disciplíny, zneužívania pravidiel vzťahov, opilstva, drogovej závislosti, krádeží, úplatkárstva a iných negatívnych prejavov;
• prispievať k udržiavaniu mieru a harmónie medzi vojenským personálom (zamestnancami) rôznych vierovyznaní, predchádzaniu medzietnickému a medzináboženskému nepriateľstvu, pomáhať veleniu pri riešení konfliktných situácií;
• radiť veleniu v záležitostiach náboženského charakteru, poskytovať im a predstaviteľom vojenskej alebo poriadkovej formácie pomoc pri potláčaní aktivít deštruktívnych náboženských (pseudonáboženských) organizácií;
• dodržiavať pracovnú disciplínu a požiadavky súčasnej ruskej legislatívy o ochrane štátneho tajomstva;
• o konfliktoch, ktoré sa nedajú vyriešiť na miestnej úrovni, informovať diecézneho biskupa, synodálne oddelenie pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a v prípade potreby aj vyššie velenie príslušnej vojenskej alebo poriadkovej formácie;
• v možnom rozsahu poskytovať pomoc vojakom (zamestnancom) iného vierovyznania pri uplatňovaní ich ústavného práva na slobodu náboženského vyznania;
• vykonávať iné úlohy na pozícii ustanovenej pracovnou zmluvou (zmluvou).

- Vojenskí duchovní - duchovní Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí na plný úväzok alebo na voľnej nohe poskytujú pastoračnú starostlivosť o vojenský personál (zamestnancov) federálnych vládnych orgánov, ktorí zabezpečujú vojenskú a poriadkovú službu.

- Pod vojenskými formáciami a formáciami činnými v trestnom konaní v tomto nariadení rozumieme pododdiel, vojenskú jednotku, formáciu, združenie, vzdelávaciu inštitúciu, akúkoľvek inú formáciu federálneho vládneho orgánu, v ktorej sú zriadené vojenské pozície a miesta presadzovania práva.

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celého Ruska

Vojenskými kňazmi v ruskej armáde nikoho neprekvapíte - „otcovia v uniforme“ organicky zapadajú do modernej ruskej armády. Armádni kňazi musia pred nesením Božieho slova do svojich radov absolvovať mesačný kurz bojového výcviku. Onedlho sa takýto výcvik začal na Vysokej škole vojenskej ministerstva obrany. „Kadeti v sutanách“, ktorí tam boli, ako v duchu povedali špeciálnemu spravodajcovi „Kultúra“, prečo potrebujú armádu.

Streľba je zrušená

Oficiálne sa podľa zoznamu štábu ich pozícia nazýva „pomocník veliteľa pre prácu s bohoslužbami“. Hodnosť je vysoká: jeden vojenský kňaz slúži veľkej formácii - divízii, brigáde, vojenskej univerzite, to je niekoľko tisíc ľudí. Napriek tomu, že oni sami nie sú vojenským personálom, nenosia epolety a z dôvodu ich duchovnej dôstojnosti majú vo všeobecnosti zakázané brať zbrane, vojenskí kňazi absolvujú každé tri roky vojenský výcvikový kurz.

Alexander Surovtsev, vedúci oddelenia pre prácu s bohoslužbami, sa domnieva, že armádny kňaz je človek, hoci duchovný, ale musí mať aj určité vojenské znalosti. Napríklad mať predstavu o typoch a typoch vojsk, pochopiť, čím sa líšia výsadkové sily od námorníctva a strategické raketové sily od VVKO.

Školenie na zlepšenie vojenskej kvalifikácie, hovorí Surovtsev pre Kultúru, trvá mesiac a prebieha na základe piatich vojenských vzdelávacích inštitúcií po celej krajine. Súčasná skupina kňazov na Vojenskej vysokej škole je od jari 2013 štvrtá. Zahŕňa 18 pravoslávnych kňazov z rôznych oblastí Ruska, väčšina z nich bola vymenovaná do funkcií v tomto roku. Celkovo tu výcvik úspešne absolvovalo už 60 predstaviteľov vojenského duchovenstva, z toho 57 pravoslávnych, dvaja moslimovia a jeden budhista.

Samotný Surovtsev pochádza z bežnej armády. Ale kvôli svojej súčasnej pozícii si musel stiahnuť ramenné popruhy - kňazov by mal riadiť civil. „Sú to kapláni, ktorí majú vojenské hodnosti, zatiaľ čo naši kňazi nemajú ramenné popruhy,“ usmieva sa Alexander Ivanovič. Začiatkom 90-tych rokov bol vyslaný na synodálne oddelenie Moskovského patriarchátu na interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní av skutočnosti stál pri zrode inštitúcie vojenského duchovenstva v armáde.

Ako povedal Surovtsev, do mesiaca budú musieť kadeti-kňazi zvládnuť základy taktiky a iných vied. Z ďalšieho zoznamu tém – duchovnej a výchovnej, morálno-psychologickej, filozofickej a politologickej, sociálno-ekonomickej – mi išla hlava okolo. Myslím, že takého nemám, a tak sa vojenskí kňazi tešia na odchod „do terénu“ so zvláštnou netrpezlivosťou – na cvičiská a strelnice. Tento rok nedostanú zbrane do rúk - o účasti ich predchodcov na streľbe sa šuškalo priveľa. Médiá boli plné fotiek kňazov s kalašnikovmi, podpisy neboli veľmi benevolentné. Preto sa tentoraz ministerstvo obrany rozhodlo nezriadiť seba a nezriadiť kňazov. Pravda, niektorí reptajú.

No a čo? - povedal veľkňaz Oleg Khatsko, pochádzal z Kaliningradu. - V Písme je napísané "nezabiješ." A o tom, že duchovný nemôže zdvihnúť zbraň, nie je ani slovo.

Ak nemôžete strieľať, čo potom budú robiť kňazi na strelnici? Sledujte, ako vojenský personál robí diery v terčoch a žehnajte im dobre mierenú strelu. V rámci praktických cvičení pre kňazov je plánované zoznámenie sa s poľnou stanicou pre prácu s bohoslužbami, ktorá bude dislokovaná na jednom z cvičísk v Moskovskej oblasti. Takýto typ stanu je k dispozícii aj na Vojenskej vysokej škole - v prípade odchodu kadetov a neustále tu študujúcich študentov na poľné hodiny. Arcikňaz Dmitrij Solonin, asistent vedúceho univerzity, všetko povie a ukáže svojim kolegom kňazom, ktorí prišli na pokročilý výcvik – mnohí z nich si so sebou priniesli kempingové súpravy cirkevného náčinia. Mimochodom, stály táborový chrám je aj v ruskej armáde – zatiaľ je len jeden, v Abcházsku, na území 7. ruskej vojenskej základne v meste Gudauta. Miestny veľkňaz Vasilij Alesenko verí, že čoskoro postavia stacionárny chrám. "Všetka vôľa Božia," povedal mi. "Nuž, trochu pomoci od ministerstva obrany."

A práve na druhý deň námestník ministra obrany Ruskej federácie, armádny generál Dmitrij Bulgakov, oznámil, že na dvoch arktických ostrovoch, kde sú rozmiestnené ruské jednotky, bola dokončená výstavba kaplniek. V tomto regióne budú štyri – na ostrovoch Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land a Cape Schmidt.

Vojenskí kňazi majú okrem vyučovania (je to 144 akademických hodín) aj kultúrny program. Navštívia Ústredné múzeum ozbrojených síl, Štúdio vojenských umelcov pomenované po M.B. Grekova, pôjdu na pole Borodino, kde budú slúžiť modlitbu. A 3. novembra im bola zverená účasť na večernej bohoslužbe v Katedrále Krista Spasiteľa, kde sa na druhý deň uskutoční slávnostná bohoslužba na počesť Kazanskej ikony Matky Božej.

Pravoslávny pastier

Vždy ma zaujímalo – ako sa v armáde obracajú na vojenských kňazov? Majú vojenské uniformy alebo maskovacie sutany? To majú vojaci salutovať kňazov, napokon pomocníka (považujte za zástupcu) veliteľa?

Počul som, ako naši kňazi dešifrujú slovo „kňaz“ – pastier pravoslávnych oviec, – usmieva sa Alexander Surovtsev. - Vo všeobecnosti platí... Neexistujú žiadne špeciálne odporúčania na oslovovanie kňazov v armáde. Česť sa rozhodne nevyžaduje – ich hodnosť nie je vojenská, ale duchovná. Najčastejšie je kňaz oslovovaný: „otec“.

Otec Oleg z Kostromy tiež opakuje Surovtsev: „Musíte si zaslúžiť odvolanie pre seba. Prídete teda za veliteľom, predstavíte sa priezviskom, krstným menom, patrónstvom, cirkevnou hodnosťou a potom už záleží na vzťahu, aký výsledok prinesiete. Ale najčastejšie volal, samozrejme, otec.

Počul som všetko - z úst úradov zaznelo aj svätého otca a dokonca aj „Vaša Eminencia“, mnohí vo všeobecnosti váhali, nevedeli, ako to nazvať, - smeje sa veľkňaz Oleg Khatsko. - Ale je lepšie nechať veliteľa, aby si odvolanie vybral sám.

Kňaz Dionýz Grišin z výsadkového výcvikového strediska (sám bývalý výsadkár) tiež nie bez úsmevu spomína, ako experimentoval s pozdravmi.

Blížim sa k radu vojakov, a keď zarevem basovým hlasom: „Prajem vám veľa zdravia, súdruhovia vojaci!“ Otec Dionysius prirodzene ukazuje. - V odpovedi, ako sa očakávalo, odpovedajú: „Želáme vám dobré zdravie ...“ - a ďalší zmätok. Niekto stíchol, niekto mimo prevádzky – „súdruh kňaz“, „súdruh otec“. A akosi natrafil na šibala, ktorý hral aj na basu, zatiaľ čo jeho súdruhovia rozmýšľali, ako sa rozdá: „Prajeme ti veľa zdravia, súdruh pop!“ Len som sa zasmial, ale v budúcnosti som len pozdravil, nie vojenským spôsobom.

Aj s formou je všetko jednoduché – kňazi slúžia v cirkevnom odeve, ako sa patrí. Ale poľná kamufláž sa im dáva - podľa ľubovôle. V ňom a pri cvičení je pohodlnejšie pohybovať sa po lesných poliach a nezašpiní sa ako sutana.

Počas bohoslužby, samozrejme, nemôže byť reč o žiadnej vojenskej uniforme, – vysvetľuje kňaz Jevgenij Ciklauri z ruskej vojenskej základne Kant v Kirgizsku. - Ale keď si občas oblečieš uniformu, cítiš väčšiu dispozíciu zo strany vojakov. Tu sa dokonca aj moslimskí vojenskí pracovníci stávajú otvorenejšími, vidia vás ako súdruha, spolubojovníka. Mimochodom, pre moslimov sa nám podarilo dohodnúť, že kázne im čítal miestny imám, a to na voľnej nohe.

Ani vojenskí kňazi nie sú zvlášť posadnutí pôstom.

Post v armáde je nepovinný, poradíme len, čoho sa môžete zdržať, hovoria kňazi. - Záleží aj od náročnosti obsluhy. Tu, v predrevolučnom Rusku, sa armáda postila v armáde – týždeň pre každú jednotku. A Peter I. svojho času požadoval od patriarchu povolenie, aby sa počas vojen a ťažení nepostili.

Ale hlavnou vecou pre vojenského kňaza nie je forma, ale obsah: jeho úlohou je zvýšiť morálku jednotky.

V Čečensku, počas vojny, boli vojaci priťahovaní ku kňazovi v nádeji, že u neho nájdu morálnu podporu, príležitosť posilniť svojho ducha vypočutím múdreho a pokojného slova, - spomína plukovník v zálohe Nikolaj Nikulnikov v rozhovore pre Kultúru. - Ako veliteľ som nezasahoval a sám som sa ku kňazom vždy správal s úctou - veď oni išli s bojovníkmi pod tie isté strely. A v civile, keď som slúžil v Uljanovskej výsadkovej brigáde, bol som presvedčený, že slovo kňaza kázne. Tu bojovníci navštívili spoveď dobrého kňaza alebo len slúžili v chráme – určite od nich nečakajte pitie či iné prehrešky. Môžeme povedať: aký je pop - taký je pluk. Vedia nastaviť ľudí, aby dokončili úlohu bez akýchkoľvek príkazov.

Páni Junker

V ruskej armáde má podľa štatistík 78% veriacich, no málokto má vedomosti, ktoré presahujú rámec modlitby „Otče náš“. "Je veľa veriacich - málo osvietených," sťažuje sa otec Vasily. "Ale to je to, čo je naším poslaním posilniť ducha a myseľ nášho stáda."

Chlapci teraz vstupujú do armády s vierou v srdci, my im len pomáhame, - hovorí Archpriest Oleg Novikov z Kostromskej akadémie RKhBZ (radiačná, chemická a biologická ochrana). - Tento rok hneď po vstupe do akadémie prišlo do chrámu štyridsať mladých mužov. A nikto ich k tomu nenútil.

Otec Oleg si spomína na epizódu spred 17 rokov, keď sa v Kostrome natáčal film „Holič zo Sibíri“ – zapojilo sa doň 300 kadetov školy. Dostali kadetskú uniformu, s ktorou sa nerozišli ani v triede, ani pri prepúšťaní do mesta. Aby som si zvykol na obraz. Babičky na uliciach plakali, spoznávali kadetskú uniformu na kadetkách – rovnakú ako na dochovaných fotografiách ich otcov.

V tom čase som už bol rektorom chrámu, ktorý sa nachádzal na území školy, a celé tie tri mesiace sme žili spolu s kadetmi, – pokračuje veľkňaz. - A všimol som si, ako sa chlapci doslova menia pred našimi očami ...

Keď na Silvestra Nikita Mikhalkov odišiel s hercami do Moskvy, Junkerovci dostali dovolenku z práce v kine. Zdalo sa, že sa vedia uvoľniť. Ale nie! Na svoju novú podstatu si tak zvykli, že keď vstúpili do chrámu, spievali „Otče náš“ a iné modlitby ešte lepšie a svedomitejšie ako v prítomnosti svojich filmových mentorov.

Urobili to úplne úprimne, to je hlavné, - hovorí otec Oleg. - Nie z donútenia, ale len z vlastnej vôle.

Samotný Oleg Novikov tiež absolvoval vojenskú školu Kostroma.

Svojho času bol kadetom Kaliningradskej vyššej námornej školy a Novikovov menovec - veľkňaz Oleg Khatsko. Učil sa dobre, neporušil disciplínu - za tri roky štúdia bol len dvakrát AWOL, z toho jeden sa ukázal ako kolektívny - na protest proti nespravodlivosti učiteľa. Akonáhle však cítil, že toto nie je jeho vojenské pole, napísal správu a odišiel.

Priatelia, najmä tí, ktorí ešte stále slúžia v Kaliningrade, žartujú: vraj stálo za to odísť zo školy, aby som sa sem opäť vrátil, aj keď ako vojenský kňaz.

Keď sme sa už lúčili s hrdinami tejto eseje, medzi múrmi Vojenskej univerzity zaznel chorál. Kňazi jednomyseľne usúdili: „Je hodné jesť, ako keby to bola skutočne blahoslavená Theotokos, požehnaná a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha-och-och ...“

Toto je modlitba za dokončenie akéhokoľvek dobrého skutku, - vysvetlil Alexander Surovtsev. - A naši kadeti-kňazi prešli ďalším kurzom prednášok a obohatili sa o poznatky, ktoré im pomôžu pri komunikácii s ich vojenským stádom. Nie je hriech spievať.

Plat pre kňaza

Rozhodnutie o vytvorení inštitúcie vojenských duchovných v ruskej armáde a námorníctve padlo 21. júla 2009. Prvým v roku 2011 bol otec Anatolij Shcherbatyuk, ktorý bol vysvätený za kňaza v kostole sv. Sergia z Radoneža v meste Sertolovo v Leningradskej oblasti (Západný vojenský okruh). Vojenských kňazov je v súčasnosti v armáde viac ako 140. Ich zloženie je úmerné pomeru veriacich vojakov. Ortodoxní tvoria 88%, moslimovia - 9%. Budhistický vojenský kňaz je zatiaľ len jeden – v samostatnej motostreleckej brigáde v burjatskom meste Kjachta. Toto je láma kláštora Murochinsky datsan, záložný seržant Bair Batomunkuev, nepredstiera, že má samostatný chrám vo vojenskej jednotke - vykonáva rituály v jurte.

V roku 1914 slúžilo v ruskej armáde asi 5000 plukovných a lodných kňazov a niekoľko stoviek kaplánov. Mullahovia slúžili aj v národných formáciách, napríklad v „Divokej divízii“, v ktorej pracovali ľudia z Kaukazu.

V predrevolučnom Rusku, ako pre kultúru uviedol prvý vedúci oddelenia pre prácu s duchovnými v Ozbrojených silách Ruskej federácie Boris Lukičev, bola činnosť kňazov zabezpečená osobitným právnym postavením. Formálne duchovenstvo nemalo vojenské hodnosti, no fakticky sa vo vojenskom prostredí diakon zrovnoprávňoval s poručíkom, kňaz s kapitánom, rektor vojenskej katedrály a divízny dekan - s podplukovníkom, r. poľný hlavný kňaz armád a flotíl a hlavný kňaz generálneho štábu, gardového a granátnického zboru - generálmajorovi a protopresbyterovi vojenského a námorného kléru (najvyššia cirkevná funkcia pre armádu a námorníctvo, zriadená v roku 1890 ) - generálporučíkovi.

Cirkevná „tabuľka hodností“ ovplyvňovala peňažný príspevok vyplácaný z pokladnice vojenského oddelenia a ďalšie privilégiá. Napríklad každý lodný kňaz mal nárok na samostatnú kajutu a čln, mal právo kotviť loď z pravoboku, čo okrem neho mali povolené len vlajkové lode, velitelia lodí a dôstojníci, ktorí mali sv. ocenenia. Námorníci mu museli salutovať.

V ruskej armáde pravoslávni kňazi obnovili svoju činnosť takmer okamžite po rozpade Sovietskeho zväzu. Stalo sa tak však na báze dobrovoľnosti a ich činnosť do značnej miery závisela od vôle konkrétneho veliteľa jednotky - niekde nepustili kňazov na prah, ale niekde rozrazili dvere dokorán a do pozoru sa postavili aj vyšší dôstojníci. pred duchovenstvom.

Prvá oficiálna dohoda o spolupráci medzi cirkvou a armádou bola podpísaná v roku 1994. Zároveň sa objavil Koordinačný výbor pre interakciu medzi ozbrojenými silami a Ruskou pravoslávnou cirkvou. Vo februári 2006 patriarcha Alexij II. požehnal výcvik vojenských kňazov „pre duchovné vedenie ruskej armády“. Čoskoro túto myšlienku schválil ruský prezident Vladimir Putin.

Kňazov platí ministerstvo obrany. Nedávno dostali bonus 10 % za náročnosť služby a nepravidelný pracovný čas. Mesačne začalo vychádzať 30 - 40 tisíc rubľov. Ako sa dozvedela Kultúra, rezort obrany teraz zvažuje možnosť zrovnoprávniť ich platy s tými, ktoré dostáva armáda na podobnej pozícii asistenta veliteľa útvaru – vyjde to asi na 60 000. S Božou pomocou si môže žiť.