Skládka Butovo: liek na komunizmus. O strelnici Butovo

2. októbra 2013, 11:58 hod

Ak by bolo možné predstaviť si krajinu v nejakej viditeľnej retrospektíve, napríklad v kine, tak obrovské množstvo zákutí našej vlasti sa za tých 100 rokov zmenilo toľko a toľkokrát, že by bolo ťažké verte, že je to jedna a tá istá krajina. Určite nehovoríme o prípadoch, keď zmeny spôsobuje niečo prirodzené: rast mesta, výstavba priehrady a podobne. Ide o to, keď nedochádza k žiadnym zvláštnym zmenám, ale časom sa krajina úplne odlišuje od nej samotnej. Seba nemožné. V prvom rade v duchu. To je, samozrejme, spojené s drámou našej histórie, pretože ten istý Solovecký kláštor je niečo úplne opačné ako Solovecký tábor špeciálneho určenia, ktorý sa nachádzal v jeho vlastných múroch. Takýchto „reinkarnácií“ sú po celej krajine stovky. Aby ste to videli, nemusíte cestovať ďaleko. Jedno miesto je však obzvlášť šokujúce – ide o cvičisko Butovo, sedem kilometrov južne od moderného moskovského okruhu.

Je to nádherné miesto z hľadiska krajinných možností, nie náhodou sa ocitlo v korune panstva, ktoré kedysi obklopovalo starú Moskvu. Toto panstvo sa nazývalo Drozhzhino. Park, rybníky, kaštieľ, žrebčín, hipodróm. Jej majiteľ I.I. Zimin bol chovateľ koní. Majetok spravoval jeho synovec Ivan Leontievič, ktorého manželka S.I. Druzyakina, bola operná speváčka a svojho času bola považovaná za jedného z najlepších interpretov časti Tatyany Lariny. Duch usadlosti! Duch parku, záhrady: skleníky, žltý piesok, bielo-ružové sedmokrásky, milované najmä v panstvách pri Moskve, a samozrejme zábava. Slon, vpustený do parku pre zábavu hostí, opice, kone poníky zo zverinca statkára N.O. Sushkin, ktorý žil v neďalekej Shcherbinke. Neustále príchody hostí zo Sukhanova (panstvo Volkonských), z Astafyeva, člnkovanie, ohňostroje, tanec cvičených koní na okrúhlej lúke ...

No, a potom - akoby sa film scvrkol a vyhorel, a - obraz bledne, bledne, až sa zrazu objaví akási skľúčená dedina, neupravený park, ľudia v šiltovkách...

Kaštieľ už zmizol, ale pozná sa niečo iné: tu je stajňa, kone... A potom ešte raz – zlyhanie, zmrštenie filmu, lebo metamorfóza nie je konečná – bývalá usadlosť Ziminovcov bola predurčený stať sa ani nie poľnohospodárskou kolóniou OGPU, ale strašidelným miestom, kde je vyleptaný každý duchovný život, kde smrť víťazí v celej svojej neúprosnosti: utajená, nikde, v žiadnom archíve, strelnica Butovo sa neobjavuje.

Výstrely v lese

V roku 1934 do Drozhzhina priviezli odsúdených na desiatich vozoch z Jekaterininskej Ermitáže, ktorá sa krátko predtým zmenila na väzenie (neskôr známe ako Sukhanovka - tajné politické väzenie NKVD).

Takmer všetci obyvatelia dediny, ktorá kedysi susedila s panstvom, boli vysťahovaní do dediny Possibility, ktorá slúžila Sukhanovskému domu architektov, ktorý sa nachádza na panstve Volkonsky. No, zekovia obohnali dva hektáre lesa ostnatým drôtom a vo vnútri, na mieste, kde bol kedysi jabloňový sad a kus parku, urobili ďalší plot: potom nebolo plota, nič - drôt bol stále. vedený cez stromy, je na dvoch miestach, po zarytí do kôry sa zachoval dodnes. Zvyšným obyvateľom Drozhzhina a neďalekého Butova oznámili, že tu bude strelnica NKVD. No, skládka - a dobre. Nebol čas na otázky. Najmä pre takúto organizáciu.

A od konca roku 1935 sa na cvičisku začali ozývať výstrely. Potom - celý 36., 37., 38. ... Kedysi sa strieľalo veľa hodín za sebou. Niekedy sa zdalo, že bolo počuť výkriky, raz dokonca ženské: "Nedotýkaj sa ma, nedotýkaj sa ma!" Na úsvite... Rodičia, ktorí pustili svoje deti do školy, im zakázali prejsť okolo skládky s tým, že je to „zlé miesto“. Samozrejme, že niečo uhádli, a ako neuhádnuť: takmer každý pracoval v NKVD - niektorí v jedálni, niektorí ako taxikár, niektorí ako topič, niektorí ako vodič. Bol tam muž v Drozhzhine, ktorého dom predtým, ako boli všetci obklopení tŕňmi, stál priamo na území cvičiska. Takže po večeroch pracoval v špeciálnej zóne ...

A všetci ho volali Fedka kat. Hoci nebol kat. Pracoval na bagri. A určite vedel, prečo je toto miesto „zlé“. Pretože tu denne zastrelili stovky ľudí. A posypal ich zemou pomocou buldozérového noža, ktorým bol vybavený jeho bager Komsomolec. Vykopal nové priekopy - hĺbka 3 metre, šírka - 4 a dĺžka - najmenej 100. Takže v porovnaní s tým, čo vedeli iní, videl raz alebo dvakrát, krátko, vracajúc sa z nočného vlaku, - "lievik " rútiaci sa okolo zakrytých "nelúpaných vagónov" - dalo by sa povedať, že vedel takmer všetko. Nikomu však nepovedal ani slovo...

bylina zabudnutia

Teraz zomreli všetci – svedkovia aj účinkujúci. Preto bolo také ťažké nájsť túto „popravnú zónu“, tak ťažké obnoviť zoznamy tých, ktorí tam zomreli ... Po smrti Stalina bolo cvičisko zatvorené. Vnútorná zóna bola oplotená hluchým plotom s drôtom, boli osadené stráže so samopalmi a psom a na dlhé roky akoby zamknuté. Predtým však, aby neboli až tak viditeľné prepady v mieste jarkov, navážali tam odpadky z mestských skládok - vyrovnávali sa. Dedinka Drozhzhino, ktorá, samozrejme, nemá nič spoločné s bývalým panstvom Zimin, postupne „odpojeným“ od zóny, si začala žiť vlastným životom. Tí, čo vedeli, mlčali... Niektorí mlčali, pretože prehltli strach, ktorý im navždy zavrel ústa. A iní v Moskve na Lubjanke mlčali, pretože vedeli aj niečo iné: chvíľu trvá, kým spomienka odumrie. Veľa času.

Potom okolo zóny vyrástla dačická osada NKVD, v ktorej si však najskôr nesmeli stavať domy nad jedným poschodím a podpivničené. Potom sa však zabudlo aj na to, na okrajoch dediny vyrástli kaštiele, odišli jahody, ríbezle, garáže, naliehavé problémy - a postupne prestalo zanikať uzavreté územie za plotom, cez ktorého škáry bolo vidieť len stromy a hlucháň. okupovať ľudí.

Je príznačné, že počas rokov Chruščovovho „topenia“ sa veľa odhalilo. Všetko sa, samozrejme, nedalo odhaliť - potom by bol samotný Chruščov aj väčšina vládnucich zviazaná spoločnou krvavou záležitosťou. Ale prišlo toho veľa. Z táborov vyšli ľudia, ktorí hovorili hroznú pravdu o Gulagu. Názov „Butovo“ však nikdy nikde neblikol ...

Zo všetkých tých, ktorých omylom alebo formálnym nedopatrením pri príprave jeho „prípadu“ nezastrelili v tú istú noc, keď ho sem priviezli, poprave skutočne unikol iba jeden. Je takmer nemožné uveriť, že prežil, ale je to fakt. A trávou zabudnutia sa stala burina - kravský paštrnák, ktorý v zakázanej zóne rástol tak prudko, že verejní činitelia z komisie pre neoprávnene utláčaných, ktorí prvýkrát vkročili na jej územie (a to sa stalo až v júli 1993) , sa ocitli doslova v džungli: niekoľko starých stromov mi pripomenulo, že kedysi tu bol park, ale zem pod nohami bola zvláštne hrboľatá. Túto zem pôvodne nezložil Pán. V tom čase o tomto mieste takmer nikto nič nevedel.

„Špeciálne objekty“ NKVD

Odtajnenie testovacieho miesta Butovo nebolo bez novinára: ukázalo sa, že to bol A.A. Milčakov, syn utláčaného prvého tajomníka Ústredného výboru Komsomolu A.I. Milčaková. S výskumom masových hrobov začal dlho predtým, ako sa KGB oficiálne pustila do toho istého problému. Nevytváral dohady, ale vychádzal zo samotnej logiky toho, čo sa dialo: od roku 1918 sa v Moskve neustále strieľalo. Ak však najprv krematórium Donskoy a predmestia moskovského cintorína nejako stačili na pochovanie týchto nešťastných ľudí, potom počas rokov masového teroru vyvolaného Ježovovými dekrétmi z roku 1937 „moskovská cintorínska ekonomika“, ako sa hovorí, nemohla dlhšie sa vyrovnávať s prichádzajúcim množstvom mŕtvol. Mali teda existovať špeciálne cintoríny alebo miesta popráv, kde sa pochovávalo priamo na mieste.

Milčakov „tápal“ južne od moskovského trojuholníka Sukhanovka – „Kommunarka“ (bývalá dača ľudového komisára NKVD Yagoda, neskôr – miesto hromadných popráv a pohrebov) – Butovo. A vo svojej televíznej reportáži túto „zónu“ dokonca nazval strelnica Butovo. Vidno, že v tom čase ešte žili svedkovia, ktorí si nechali ujsť aspoň meno. A hoci sa mu brány, samozrejme, neotvorili a musel odstrániť v podstate len plot, hlásenie zohralo dôležitú úlohu. Pretože v rovnakom čase sa v bezpečnostných agentúrach vytvárali aj rehabilitačné skupiny, ktoré sa zaoberali hľadaním miest masových hrobov 30. – 40. rokov 20. storočia. Deduktívnou metódou sa pracovníci rehabilitačnej skupiny dohodli aj na vhodnosti „vypracovania“ južného smeru – teda Butova a Kommunarky. A dokonca chodili na miesta, kde robili prieskum obyvateľstva. Čo je však prekvapujúce je, že v hĺbke svojho oddelenia nemohli veľmi dlho nájsť žiadne stopy. Ani jeden dokument, ani jedna objednávka, dokonca ani nepriamo potvrdzujúca existenciu špeciálneho zariadenia Butovo! A až na konci roku 1991 boli v archívoch moskovského oddelenia KGB objavené doteraz neznáme a nikde registrované materiály. Presnejšie - 18 zväzkov vecí s príkazmi a úkonmi o výkone trestov na popravy 20 675 osôb od augusta 1937 do októbra 1938. Dokumenty podpísal vedúci oddelenia NKVD pre Moskvu a Moskovskú oblasť I.D. Berg (zastrelený 7. marca 1938) a jeho zástupca M.I. Semenov (zastrelený 25. septembra 1939).

Jeden z „veteránov“ NKVD, ktorého meno mocné oddelenie nechcelo prezradiť, potvrdil ich podpisy a potvrdil prítomnosť „špeciálnych zariadení“ v Butove a Kommunarke. V „Kommunarke“ pochovali politickú „vrcholu“, straníckych opozičníkov, starých boľševikov, vodcov Kominterny a bratských strán, členov vlády a pod. V Butove zastrelili a vyhodili do priekop „nižšiu triedu“, ktorú „trojky“ odsúdili na zastrelenie. Ľudia…

masový hrob

Všetci ležia v krajine Butovo: ľudia rôzneho veku, rôznych národností a náboženstiev, rôznych povolaní – od vynikajúcich vedcov a teológov až po remeselníkov a učňov. Bývalí zamestnanci NKVD tu bok po boku s roľníkmi, ktorých trikrát zbavili kulakov a nakoniec ich zastrelili. Tu ležia lotyšskí puškári – Leninova podpora v roku 1918 – úplne vyhladení koncom 30. rokov, ako aj romantickí komunisti, ktorí prišli „budovať socializmus“ odniekiaľ z Nemecka alebo Južnej Afriky. Tu sú tisíce bývalých „kanálových armádnych mužov“, ktorí realizovali grandiózny projekt spojenia rieky Moskva s Volgou a boli zničení ihneď po vybudovaní kanála a miliónová populácia Dmitlagu sa pre krajinu stala nepotrebnou. Tu sú všetci „bývalí“ podnikatelia, dôstojníci a vo všeobecnosti takpovediac „privilegované vrstvy“. Ale tu sú robotníci. Tu sú umelci. Je ťažké tomu uveriť - iba 100 umelcov! Ľudia sú tu celkom jednoduchí a komplexne nadaní, skutočná farba Ruska. Napríklad predseda 2. štátnej dumy F.A. Golovin, generálny guvernér Moskvy V.F. Džunkovskij, majiteľ siedmich najvyšších vojenských vyznamenaní, generál B.I. Stolbin, duchovný skladateľ M.N. Khitrovo-Kramskoy, maliar ikon gróf V.A. Komarovskij, metropolita Leningradu Seraphim (Chichagov), ktorého tvár je aj na poslednej väzenskej fotografii pozoruhodná svojou duchovnou silou, tu je jasný cirkevný mysliteľ biskup Arsenij Zhadanovskij, predstavitelia šľachtických rodín Tučkovcov, Gagarinovcov, Shakhovských, Obolensky, Olsufievs, Bibikovci ... A tiež nespočetné množstvo veľmi jednoduchých ľudí s priezviskami ďaleko od spisovných, ktorí sa v dôsledku rôznych životných okolností objavili v stroji teroru. Povedzme Petrov Vitalij Alexandrovič. Pracoval ako civilista na výstavbe kanála Moskva-Volga, bol zatknutý vo veku 36 rokov, pretože sa ako 20-ročný pokúsil s priateľom utiecť cez čínske hranice do Harbinu a odtiaľ do Ameriky. Pokus o útek zlyhal, čínsky známy ich odprevadil späť cez hranice. Oženil sa, začal pracovať... Mohol vedieť, že o 17 rokov ho predbehne článok 58-10 („špionáž“) a že spolu s priateľom Nikolajom Bukhvalovom budú odsúdení a zastrelení v Butove? Samozrejme, že nemohol. Ako väčšina z tých, čo tu strieľali.

Presnovskú rodinu z dediny Krylatskoje pri Moskve v plnej sile (6 osôb) zastrelili, pretože ich dom a okolie na malebnom brehu rieky Moskva mali radi Nemca Ernsta Schuleho, ktorý pracoval na nemeckom veľvyslanectve, ktorí si časť svojho domu prenajali ako letné sídlo.

V Pirochi pri Kolomne už bola vec vážnejšia: tu sa otvorilo sprisahanie. Obec je dlhodobo považovaná za jednu z najbohatších v okolí. Niektorí z jeho obyvateľov boli už začiatkom 30. rokov „vyhnaní“ a dokonca opustili exil. Prirodzene, roľníci mali zodpovedajúci postoj k sovietskej vláde. Predseda rady obce Piroch bol predvolaný na oblastné oddelenie NKVD Kolomna a s „vášňou“ vypočúvaný. 2 dni ich 5x vypočúvali, vyhrážali sa revolverom. V dôsledku toho predseda vypovedal proti desiatim dedinčanom. Tí vo všeobecnosti neskrývali svoje nálady: „Kolektívni farmári sú rovnakí nevoľníci, nepracujú pre seba, ale pre strýka, pracujú veľa, ale nedostávajú nič, sedia hladní a vychladnutí. “ (z protokolu o výsluchu roľníka I. M. Minaeva). „Kolektívne farmy sú tá istá skupina... Roľníci uvidia úľavu, až keď nebudú boľševici a sovietska moc“ (zo záznamu o výsluchu roľníka E. V. Simakova). Prípad kontrarevolučnej roľníckej skupiny v dedine Pirochi bol okamžite „hotový“. 20 dní po prvom zatknutí prípad vypočula trojka moskovského oddelenia NKVD. Všetkých desať malo zastreliť. Trest bol vykonaný hneď nasledujúci deň po stretnutí „trojky“ ...

A.F. Borodina, bývalá mníška z kláštora Všetkých svätých, bola hospodárkou v rodine lekárov, ktorí pracovali na výstavbe kanála Moskva-Volga. Začala chodiť do kostola, čo sa jej pani nepáčilo. Napísala proti nej výpoveď a požiadala políciu, aby ju vopred informovala o prijatom rozhodnutí, aby si „mohla okamžite vziať iného pracovníka pre seba vopred“. Počas výsluchov Borodina priznala, že bola nábožensky založená, ale kategoricky poprela kontrarevolučnú agitáciu. Zastrelili ju v Butove 14. septembra 1937.
Skladateľská chyba, ktorá sa stala učebnicovou zápletkou literatúry a kinematografie, stála život skladateľa 1. Vzornej tlačiarne D.G. Laryukov. "Vo februári V roku 1937 urobil hrubú chybu, keď do továrenských novín napísal: „očistiť Sovietsky zväz od sovietskych zlých duchov“ namiesto „trockistických zlých duchov“. Zastrelený v Butove 25. novembra 1937.
Ani najvyššie hodnosti a vedomosti, ktoré krajina najviac potrebovala, človeka nezachránili. V Butove strieľali horolezci, najmä tí, ktorí mali kontakty so zahraničnými inštruktormi. Vrátane: účastníka pamírskeho ťaženia 1936 G. Rosenzweiga (lekár, horolezec), A. Glanzberga, vojenského inžiniera 2. hodnosti, náčelníka horolezeckej školy Červenej armády, M. Frinovského, veliteľa 1. hod. zástupca ľudového komisára pre vnútorné záležitosti - jeden z organizátorov armádneho horolezectva ...

Tanec smrti

Umelec Roman Semashkevich bol zatknutý v predvečer jeho samostatnej výstavy a zarámované obrazy pripravené na zavesenie s ním navždy zmizli. Jeho manželka ich celý život hľadala, no nikdy ich nenašla. A teraz nájsť obraz od Semashkevicha je veľký úspech. Ale tu sú niektoré z jeho poznámok, vrátane listov jeho manželke, ktoré zostali. V jednom píše: „Na ceste, rozprávková dedina. Milión krajiniek! House, ľudia a každý má pár čistých, úplne priehľadných očí. (...) Neexistujú slová na vyjadrenie toho, čo vidím. Farby som vytlačila na tanier (bez palety). Nanešťastie klamú a čakajú na inkarnáciu a zmiznutie. Žijem. (...) My, umelci, sme rytieri.“

A tu je úryvok z autobiografie jeho priateľa Alexandra Drevina, ktorý bol tiež zastrelený v Butove: „Čo môže byť pre umelca potrebnejšie ako pocit, že silu čerpáte z dvoch veľkých zdrojov: silného života a silnej prírody. .“ Aj z niekoľkých riadkov môžete vidieť, akí rytieri umenia prepadli guľkám... Ale bez ohľadu na to, ako žijete, bez ohľadu na to, čo cítite - byť slávnym umelcom alebo zostať úplne neviditeľnou bytosťou - stalo sa to nezáleží. Teror z rokov 1937-1938 nenechal na území ZSSR jediného človeka z možného obvinenia. Možno okrem jedného...

Vo všeobecnosti, ak hovoríme o terore 30-tych rokov, je pravdepodobne načase opustiť pojem „politické represie“: presiahol rámec politiky a dlho potreboval nájsť inú definíciu. Niektorí vedci hovoria o „samo-zrýchľujúcom stroji“ teroru. V skutočnosti sú v práci NKVD spočiatku dokonca niektoré upokojujúce črty mechanickosti. Napriek tomu stroj poslúcha človeka. Má profilovú úlohu, má vlastnú efektivitu, silu, rýchlosť výroby, výsledky práce. Ale keď už nejde o kubické metre zeme, ani o tony zlata, ale len o počet podpisov – „poprava“, „poprava“, „poprava“, tak už ide o zlo, ako také svetové zlo, ktoré sa vymklo spod kontroly. Bohužiaľ, v histórii ľudstva sa takéto sopečné erupcie vyskytujú ...

A ak budeme pokračovať o cvičisku Butovo - čo tam vraj bolo? Je ťažké odpovedať, pretože je len málo miest, kde by smrť tancovala svoj pekelný tanec s takou vášňou. A na druhej strane - a "zaujímavé", prosím, nič, lebo zlo je neplodné. Kreativita, genialita, obetavosť – to je tajomstvo. A tu - čo? Baraky, kam priviezli väzňov. Dom, kde odsúdení čakali v krídlach. Priekopy. Trinásť priekop, naplnených až po okraj, ako blato, mŕtvymi ľuďmi. Bager. Všeobecne platí, že dĺžka je kilometer priekop. Môžete vypočítať objem a počet mŕtvol, "potrebných" na naplnenie tohto objemu. V lese sú aj nejaké diery.

Samozrejme, neleží tu 21 000 ľudí. Len o nich vieme. Čo sa týka všetkých ostatných, nie. Ticho. Ukrývanie dokumentov, zbraní, ľudí, akejkoľvek pravdy – všetkého. A potom všetky tieto „dvojky“, „trojky“, opičie napodobňovanie spravodlivosti a najpracnejšie overovanie osobnosti pred zastrelením: bolo to naozaj tak, že ho priviedli? „Avtozaki“, do ktorých sa napchalo 50 ľudí a cestou sa otrávili výfukovými plynmi, aby ich ani nenapadlo trepotať sa (toto zrejme vymyslel ID Berg, dôkazy tohto druhu boli v jeho prípade, ale teraz zmizli). Alebo len zbitý. Bol tam taký špeciálne vycvičený bastard, ktorého povolaním bolo biť ľudí pred popravou, aby ich nenapadlo utiecť. A potom zrazu odsúdený na smrť - utiecť? Na severe šéf konvoja pil 5 dní na nervy a potom osobne zastrelil celú scénu - 1 110 ľudí.

Exekútori sú špeciálne diabolské plemeno: všetci to boli dôstojníci, testovaní od civilu. Vždy mali vodku. Budú piť – a vpred – osobne zo svojho revolvera až po zátylok...

Štyria z nich pracovali v Butove. Ale povedzme, 28. februára 1938 bolo na strelnici zastrelených 562 ľudí. Je ťažké si predstaviť, že každý z nich „v zadnej časti hlavy“ zabil viac ako 140 ľudí. Takže buď tam bola pomoc, alebo guľomety. Teraz sa ukazuje, že v celej Moskve bolo len 12 stálych katov. Všetci sa v skutočnosti nedožili staroby. Väčšinou spí. Jeden sa obesil. Jeden sa zbláznil. A len jeden - nič. Pracoval, odišiel do dôchodku. Vyzeral ako vidiecky učiteľ, takmer dobromyseľný: okuliare, fúzy ... Hovorí sa, že počas rokov práce osobne zastrelil 10 000 ľudí ...
Čísla sú však taká vec - nakoniec prestanú presviedčať a dokonca strašiť.

Vzkriesenie

Teraz v Drozhzhine, v bývalej spravodajskej škole KGB, bola otvorená nedeľná škola na počesť Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, kde funguje malé centrum na uchovanie pamiatky všetkých ľudí, ktorí boli zastrelení v Butove. zóna“. Vyšlo 6 kníh spomienok, kde sú každému z 21 000 zastrelených podané čo najkompletnejšie informácie, zhromaždené ako výsledok dlhoročnej a tvrdej archívnej práce. Tomu všetkému šéfuje otec Kirill, ktorý raz prišiel do Butova ako mladý geológ, aby sa pozrel, kde je pochovaný jeho starý otec, kňaz Vladimir Ambartsumov, a vďaka tomu sa sám stal rektorom chrámu. A vo všeobecnosti sa ukázalo, že aktivity všetkých ľudí zapojených do Butova - či už ide o archívne práce Lidie Alekseevny Golovkovej alebo "počítačovú dielňu" Alexandra Nazarikova, ktorá zhŕňa obrovské množstvo zozbieraných materiálov, sú nejako prepojené. s kostolom. Pretože bez viery v život po smrti, bez oddelenia dobra a zla a bez viery, že dobro nakoniec zvíťazí, je celá táto práca do značnej miery bezvýznamná. Pretože potom tieto knihy aj internetová stránka budú len obrovským registrom mŕtvych ľudí.

Lidia Alekseevna Golovkova - autorka veľmi zaujímavých článkov o Butove - bývalá umelkyňa. Počas rozhovoru som sa pýtal, ako sa stalo, že odišla z milovanej práce a stala sa archivárkou, zamestnankyňou teologického inštitútu a aký zmysel má jej práca vo všeobecnosti – historická či cirkevná?

Uvažovala.
Pamätáte si na filozofa Nikolaja Fedorova? Mal zvláštny nápad: dosiahnuť vzkriesenie mŕtvych ľudskými silami. sám. A pri jej čítaní som stále premýšľal: aká hrôza to bude ... A teraz sa pozerám na Sashu Nazarikova, počúvam, ako hovorí o metropolitovi Serafimovi (Chichagovovi), ako keby bol nažive, a ukazuje mu fotografie - tu je stále v armáde a teraz si zmenil uniformu za cirkevné rúcho ... A chce, aby som ho naplnil, zamiloval sa do neho - vo veľkosti pozemskej slávy a zbavený všetkého vo väznici Butyrka , ale nie zlomené - a chápem, že toto je ľudské vzkriesenie na spôsob Fedorova.

A cirkev sa modlí nielen za Vzkriesenie do večného života, ale za Vzkriesenie do svetla duší stratených a zahynutých, pokúšaných zlom. A o zmŕtvychvstaní v pamäti ľudí výkon silných a jasných duší, skúšaných zlom a dokonca utrápených, ale nie zlomených, svätých duší. Bez toho sa tma nad testovacou plochou Butovo nerozplynie a krajina sa nerozjasní.

Z biografie hieromučeníka metropolitu Serafima

Metropolita Seraphim, ktorý bol zastrelený vo veku 81 rokov, pochádzal zo starej šľachtickej rodiny úzko spätej s históriou ruskej flotily. Jeho pradedo je slávny admirál V.Ya. Chichagov, jeden z prvých prieskumníkov Severného ľadového oceánu, starý otec - minister námorníctva Ruska P.V. Chichagov, prominentný účastník vojny v roku 1812. Budúcnosť potomka slávnej rodiny narodeného v roku 1856 bola spočiatku spojená s vojenskou kariérou. Vzdelanie získal v Corps of Pages a Delostreleckej akadémii, vrátil sa ako kavalier sv. Juraja z rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878 a začal svoju literárnu kariéru, najskôr ako vojenský historik. V tom čase stretol veľkňaza Jána z Kronštadtu, v ktorého duchovnej poslušnosti bol 30 rokov. Vnútorná transformácia spôsobená týmto známym viedla k tomu, že v roku 1891 plukovník Leonid Michajlovič Chichagov urobil neuveriteľné: rezignoval a oznámil svoju túžbu stať sa kňazom. Toto rozhodnutie šokovalo všetkých jeho príbuzných vrátane manželky, no on od svojho rozhodnutia neustúpil. Jeho príprava na kňazstvo bola spojená s vášnivou túžbou pomáhať druhým. Začal ovládať lekársku vedu (liečbu bylinkami) a dokonca svoju doktrínu zdravia vysvetlil v lekárskych rozhovoroch, ktoré vyšli v 2 knihách. V roku 1893 L.M. Čichagov bol vysvätený za kňaza a začal slúžiť v kostole svätého Mikuláša na Starom Vagankove. O dva roky neskôr zomrela jeho milovaná manželka a on vstúpil do kláštorného bratstva Najsvätejšej Trojice Sv. Sergius Lavra, bol tonsurovaný do plášťa s menom Serafim. Začalo sa jeho literárne dielo v oblasti cirkevných dejín: život staršieho Serafima zo Sarova, ktorý napísal, mal rozhodujúci vplyv na kanonizáciu tohto staršieho za svätca. Jeho kázne boli také srdečné, že už v tom čase boli zaznamenané: v Kišiňove v roku 1911 vyšla zbierka jeho kázní – rozhovorov a prejavov, v ktorých sa uvádzalo jeho chápanie ľudskej slobody a Božej milosti – odvážny a múdry príklad pravoslávnych myslel si. Po Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917 – 1918 bol biskup Serafim povýšený do hodnosti metropolitu, ale služba, ktorá mu bola pridelená vo Varšave, nemohla byť splnená pre revolučné udalosti, ktoré sa začali. Zostal v Moskve a slúžil v rôznych kostoloch. Súčasníci si všimli láskavosť jeho srdca, jeho neustálu pripravenosť reagovať na potreby svojich blížnych. Skladal cirkevnú hudbu, nikdy sa nerozlúčil s harmóniom, dobre kreslil, venoval sa maľbe ikon: v moskovskom kostole v mene proroka Božieho Eliáša, v 2. Obydenskom uličke, môžete vidieť nádherný obraz Spasiteľa v biely chitón a obraz sv. Serafíma modliaceho sa na kameni, ktorý napísal. V roku 1922 nasledovalo jeho prvé zatknutie a na 4 roky bol deportovaný do Archangeľska. V roku 1927 Vladyka Seraphim uznal autoritu metropolitu Sergia (Stargorodského) ao rok neskôr bol vymenovaný do Leningradskej katedrály. Päť rokov musel odolávať „renovačnej činnosti“ podporovanej stranou a bojovať za pravú cirkev. V roku 1933 bol metropolita Seraphim penzionovaný. V novembri 1937 bol zatknutý na dači pri Moskve a 11. decembra bol zastrelený a pochovaný v jednej z trinástich butovských „priekop“.

Z biografie svätého mučeníka otca Vladimíra Ambartsumova

Vladimir Ambartsumovič Ambartsumov absolvoval Moskovskú univerzitu v roku 1917, čo sa Rusku stalo osudným. Bol to talentovaný fyzik a mohla ho čakať skvelá kariéra v zahraničí aj vo vtedajšom Rusku. Rozhodol sa však zanechať vedeckú činnosť a začal sa živiť súkromnými hodinami a spolu s manželkou sa naplno venoval činnosti študentského kresťanského krúžku. V Krechetnikovsky Lane sa našiel opustený dom, ktorý študenti dali do poriadku, kde sa usadil Vladimír Ambartsumov s rodinou a najaktívnejší členovia krúžku. Prebiehali hodiny s mladými ľuďmi o štúdiu evanjelia. Začiatkom 20. rokov 20. storočia v mnohých ruských mestách nabralo na sile študentské kresťanské hnutie. Ambartsumov, ktorý sám založil niekoľko kruhov v rôznych mestách, sa stal predsedom Ústredného výboru ruských kresťanských študentských kruhov. V roku 1925 boli kruhy zakázané a po zákaze okamžite nasledovali represie. Raz Ambartsumov strávil noc v dome N.E. Pestov, kam prišli dôstojníci OGPU s prehliadkou a zatykačom. Čekista, ktorý pátranie viedol, nevedel, že sa pozerá na predsedu študentského hnutia; držal ho celú noc a skoro ráno ho prepustil, pričom zatkol len majiteľa bytu. Vladimir Ambartsumovič obchádzal Moskvu od jedného priateľa k druhému, no v tú skorú hodinu svietili všetky svetlá – prebiehali pátrania. Keď prechádzal mestom pred otvorením holičstiev, oholil si bradu, fúzy, ostrihal si vlasy a potom zmenil pinzetu na obyčajné okuliare. Po tomto incidente sa úplne preorientoval na nelegálne postavenie - skončil v štátnej službe a nemal trvalé bydlisko ...

V roku 1927 bol v meste Glazov vysvätený za kňaza a v roku 1929 bol vymenovaný za rektora moskovského kostola kniežaťa Vladimíra na Starosadskom ulici. No čas jeho otvorenej služby cirkvi, „neundergroundového“ života a šťastnej komunikácie s deťmi mal krátke trvanie. V roku 1932 nasledovalo zatknutie a dlhodobé prenasledovanie. Až v roku 1934 sa vrátil do Moskvy a zamestnal sa v Inštitúte klimatológie v obci Kuchino.

V noci z 8. na 9. septembra 1937 si po neho prišli. Deti nazbierali nejaké veci pre otca a uložili ich do obliečky na vankúš. Keď odišiel z domu, dcéra, ktorá ho sprevádzala, natrhala v záhrade jablko a dala ho otcovi. "Netreba," odsekol dôstojník OGPU. Zrejme vedel, že tentoraz ho neodvádzajú preto, aby ho pustili. 5. novembra 1937 bol v Butove zastrelený otec Vladimir Ambartsumov.

Otec Kirill: „Butovo by sa malo stať miestom pamäti“

„...Po tom, čo sa cirkev dozvedela, že na cvičisku Butovo zomrelo veľa duchovných – bolo to na jar 1994 – bolo potrebné na tomto mieste postaviť kostol. Nie preto, že by sme vedeli, že mnohí, ktorí tu zomreli pre svoju vieru, budú neskôr oslavovaní ako svätí, ale preto, že je to všeobecne v tradíciách pravoslávia. Navyše túto myšlienku vyjadrili Jeho Svätosť aj primátor Moskvy. Ale v tom čase sa Jeho Svätosť aj Y. Lužkov zaoberali výstavbou Katedrály Krista Spasiteľa - bolo jasné, že na jeden kostol navyše nebudú stačiť. A potom príbuzní obetí na cvičisku požiadali patriarchu o povolenie vytvoriť komunitu, aby mohli sami postaviť chrám. Spoločenstvo vzniklo koncom roku 1994. Bol som zvolený za predsedu farskej rady, alebo jednoducho za prednostu. Na našu žiadosť sa Jeho Svätosť obrátila na FSK (dnes FSB) so žiadosťou o pridelenie pozemku v Butove na stavbu chrámu. Nikto si nemyslel, že nám dajú skládku a ešte viac centrálnu časť, takže znenie bolo len také. Správa Moskovskej oblasti nečakane rýchlo zavolala patriarchát a ponúkla diskusiu o tejto otázke. Rokovania viedol vladyka Arsenij, súčasný arcibiskup. Zúčastnil som sa. Dvaja úradníci z administratívy moskovského regiónu sa pýtali: prečo to potrebujete? Keď im bolo vysvetlené, že tu trpí mnoho duchovných a vôbec veľa známych ľudí, jeden z nich povedal: „Tak si radšej vezmite Kommunarku, tam je taký dobrý les...“ Vladyka Arsenij povedal: „Nie. Trpeli tu konkrétni ľudia, ktorých príbuzní sú stále nažive ... “

Neočakávane sa tieto problémy rýchlo vyriešili. Zároveň sa rozhodlo, že v Butove bude otvorený chrám, kde sa budú môcť ľudia prísť modliť, pretože tu bola zem posvätená krvou svätých mučeníkov. Hneď ako bolo územie prevedené pod Ruskú pravoslávnu cirkev, stalo sa otvoreným pre každého. Lebo aj keď čekisti priznali, že ide o zónu masových hrobov, povolili sem prístup len cez víkendy. Potom bol postavený chrám podľa návrhu architekta Dmitrija Shakhovského, ktorého starého otca, kňaza Michaila Shikta, tu tiež zastrelili.

V roku 1997 bola na náklady moskovskej vlády prakticky prestavaná cesta z diaľnice Varshavskoe v Drozhzhino. Bol tu spustený autobus, bola zavedená pravidelná doprava. Tento autobus bol zorganizovaný špeciálne pre ľudí, aby prišli na pohrebisko, a teraz každý používa tento autobus, hoci jeho rozvrh je načasovaný tak, aby sa zhodoval s harmonogramom bohoslužieb. Tak či onak sa toto miesto stalo dosiahnuteľným, dostupným. Začiatkom roku 1997 bola s požehnaním Jeho Svätosti otvorená jedna z priekop a bolo priamo dokázané, že ide o miesto hromadných hrobov popravených. A v rokoch 2000-2001, opäť na náklady moskovskej vlády, sa vykonali projektové a prieskumné práce s cieľom presne lokalizovať priekopy. Našlo sa ich trinásť. Potom vlastne vznikla myšlienka zachovať celé toto územie ako pamiatku. Najprv bolo potrebné zastaviť výstavbu mikrodistriktu v Drozhzhine s niekoľkými viacposchodovými budovami, ktorých komunikácie sa vo všeobecnosti plánovali viesť cez južnú priekopu. Po zrušení zámeru bolo rozhodnuté zachovať toto miesto ako historickú pamiatku.

Do roku 2007 bol v Butove postavený a vysvätený pravoslávny kostol nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.

Na území cvičiska Butovo sú umiestnené stánky so zoznamom 935 popravených ministrov a ďalších príslušníkov ruskej cirkvi.

Butovo by sa malo stať miestom pamäti nielen pre tých, ktorí tu boli zastrelení, ale aj pre všetkých, ktorí boli nevinne zabití, utláčaní a zomreli v táboroch na území bývalého ZSSR. Pre ľudí, ktorých príbuzní boli v Kolymlagu alebo v Kazachstane, je nereálne ísť tam. A toto miesto neďaleko Moskvy bude môcť navštíviť množstvo ľudí z celého Ruska. Preto by sa Butovo mohlo stať miestom pamäti pre všetky obete. Mali by tu byť nejaké pamätné tabule... Aké budú - to už platí pre hĺbkový rozvoj projektu múzea pamäti. Možno nájde spontánnu formu na stelesnenie. O konečnej podobe Butovského pamätníka sa teda teraz nezamýšľame. Aké to bude, ukáže čas... Ale všetko, čo sa tu deje, nie je len v pravoslávnych, ale aj vo veľmi ruských tradíciách...“

Cvičisko Butovo sa volá ruská Golgota. Bolo to tu v 30. – 50. rokoch 20. storočia. boli nevinne zabité desaťtisíce ľudí. Len v období takzvaného veľkého teroru, od augusta 1937 do októbra 1938, tu zastrelili viac ako 20 000 ľudí. V Butove zomreli tisíce duchovných, od jednoduchých diakonov až po hierarchov Cirkvi. Jedným z najznámejších butovských mučeníkov bol metropolita Seraphim (Chichagov) z Petrohradu. Krátko pred svojím posledným zatknutím prorocky povedal: „Pravoslávna cirkev teraz prechádza časom skúšok. Kto jej zostane verný, bude spasený. Mnohí teraz odchádzajú z Cirkvi kvôli prenasledovaniu, zatiaľ čo iní ju zrádzajú. Z histórie je dobre známe, že prenasledovania boli aj predtým, no všetky sa skončili triumfom kresťanstva. Tak to bude aj tentoraz. Pravoslávie opäť zvíťazí. Teraz mnohí trpia pre vieru, ale toto zlato sa rafinuje v duchovnom tégliku skúšok. Potom bude toľko svätých mučeníkov, ktorí trpeli pre vieru v Krista, koľko si história kresťanstva nepamätá.“

1568 Prvá zmienka o obci Drozhzhino. Jeho majiteľom bol Fjodor Michajlovič Drozhzhin, zástupca bojarov zemstva, ktorý bol pod vedením Ivana Hrozného „popravený v oprichnine“. Následne sa obec a potom obec nazývala Kosmodemyansky - podľa dreveného kostola, ktorý stál na cintoríne na brehu rieky Gvozdni (dnes Gvozdyanka).

Druhá polovica 19. storočia Obec Butovo, ktorá sa nachádzala na 18. verste starého varšavského traktu a na jednej strane severne od dediny Kosmodemyanskoye, dáva názov železničnej stanice a s ňou susediacej dediny dacha.

80. roky 19. storočia Na mieste budúceho cvičiska Butovo vzniká mestská usadlosť dedičného čestného občana Nikolaja Makaroviča Solovjova (panstvo sa volalo Kosmodemyanskoje Drozhzhino). Hlavným kaštieľom bola jednoposchodová kamenná budova so stĺpmi pozdĺž fasády. Čistili sa rybníky pod Solovjovom, chovali sa v nich zrkadlové kapry. Na jednom z rybníkov bolo kúpalisko a kotvisko pre člny.

1889 V pozostalosti N.M. Solovyov založil žrebčín: postavili vynikajúci konský dvor, v blízkosti lesa postavili hipodróm s tribúnami pre divákov a dve veže pre rozhodcov. V rôznych rokoch sa tu chovalo od 80 do 150 koní. V žrebčíne sa venovali najmä chovu oryolských klusákov.

1909 Novým majiteľom žrebčína a následne celého panstva premenovaného na Butovo sa stáva Ivan Ivanovič Zimin, predstaviteľ známeho rodu obchodníkov zaoberajúcich sa textilným priemyslom. Stavali sa masívne drevené domy pre robotníkov, zariaďovali sa potraviny, fungovala práčovňa a kúpeľný dom.

1914 I.I. Zimin a jeho synovec, manažér I.L. Zimin - choďte na fronty prvej svetovej vojny. V roku 1915 boli po zranení obaja demobilizovaní, vrátili sa do Butova a pokračovali v chove koní až do októbrovej revolúcie v roku 1917.

1917–1918 Majiteľ Butovského panstva I.I. Zimin, bez toho, aby čakal na konfiškáciu, ju dáva štátu a odchádza s rodinou do zahraničia.

1920 Žrebčín v Butove je odovzdaný Červenej armáde. Bývalý manažér I.L. Zimin slúži v žrebčíne ako jazdec a s prestávkami žije v Butove až do roku 1934.

Koniec 20. rokov 20. storočia Na sídlisku Butovo sídli poľnohospodárska kolónia OGPU-NKVD. Začiatkom marca 1934 priviezli väzňov do Butova na desiatich vozoch z bývalej Jekaterinskej Ermitáže, kde sa od roku 1931 nachádzalo väzenie (budúce tajné politické väzenie Suchanovka). Prichádzajúci boli umiestnení do prázdnych stajní, ktoré boli narýchlo prerobené na väzenské zariadenia. Čoskoro boli niektorí väzni prevezení do susednej Shcherbinky, kde bolo v bývalom panstve Sushkin vybavené aj „špeciálne zariadenie“. Shcherbinka väzni boli zamestnaní v poľnohospodárstve; niektorí mali právo opustiť zónu a išli 4 km do Butova, aby vypracovali dokumenty na vývoz produktov: autá naložené kapustou, zemiakmi, repou, všetkými druhmi bobúľ a ovocia išli z Butova do Moskvy do Lubjanky.

1935–1936 Väčšina obyvateľov bývalej usadlosti Ziminovcov je vysťahovaná do obce Chudny, ktorá je v týchto končinách známejšia pod názvom „Partnerstvo“, ktorá slúži ako oddychový dom architektov „Sukhanovo“. Na území bývalého panstva Butovo bola vybavená strelnica NKVD. Bol tam plot z ostnatého drôtu, stĺpy so strážami. Často bolo počuť výstrely, niekedy streľba pokračovala aj mnoho hodín za sebou.

1937–1938 Starobylé panstvo I.I. Zimina sa mení na miesto hromadných popráv - cvičisko Butovo. Najznámejšie sú popravy vykonávané na príkaz ľudového komisára vnútra Ježova č. 00447. Začali sa v Butove 8. augusta 1937. Za 14 mesiacov tu zastrelili 20 760 ľudí. Podľa svedectva miestnych obyvateľov sa zo skládky občas ozýval aj plač ľudí.

1938–1945 Podľa neoverených informácií sa na mieste vykonávajú pohrebiská väzňov, ktorí boli zastrelení a zomreli v moskovských väzniciach.

1943–1945 V blízkosti cvičiska Butovo sa nachádza tábor nemeckých vojnových zajatcov, ktorí pracujú na výstavbe Simferopolskej diaľnice a v tehelni.

1946–1953 V obci Butovský cvičisko je uzavretá škola pre tajné služby spriatelených krajín Varšavskej zmluvy. Súčasné budovy Butova sú väčšinou pozostatky z tej doby.

1955–1956 Časť odľahlých území testovacej lokality Butovo je prevedená na výstavbu dacha najvyšším dôstojníkom ministerstva štátnej bezpečnosti s prísnym príkazom - nekopať pivnice pod domami.

60. roky 20. storočia Ovocné stromy sú vysadené medzi letnými chatkami za typickým dreveným vojenským plotom s ostnatým drôtom a prepadnuté pozemky sú pokryté domácimi odpadkami a zeminou.

70. roky 20. storočia Obnovuje sa rozpadnuté oplotenie okolo skládky, vo východnej časti sa vysádza jabloňový sad. Územie bolo stále pod jurisdikciou KGB a do roku 1995 bolo prísne strážené.

1991 V archívoch sa nachádzajú zoznamy popravených v rokoch 1937-1938. Začína sa pátranie po mieste popráv.

1993. Zistilo sa, že miestom popráv 20 760 ľudí odsúdených „trojkami“ UNKVD v Moskovskej oblasti bola strelnica Butovo. Na území hrobov moskovská verejnosť postavila pamätný kameň na pamiatku obetí politických represií.

Máj 1994. Na pamiatku pravoslávnych duchovných, mníchov, laikov a všetkých trpiacich bol na území pohrebísk na cvičisku Butovo vztýčený a vysvätený Poklonný kríž. Začína sa formovať pravoslávna komunita, ktorá zahŕňa príbuzných a priateľov obetí v Butove a na iných miestach v Rusku a bývalom ZSSR.

25. jún 1995 Kňazstvo Pravoslávneho teologického inštitútu sv. Tichona slúžilo prvú božskú liturgiu na cvičisku Butovo v táborovom oltárnom stane.

1996 Postavili a vysvätili drevený jednooltárny kostol Svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Butove, postavený v ruskom štýle (architekt Dmitrij Michajlovič Šachovskoj, syn hieromučeníka Michaila Šika, zastreleného v Butove).

1997 S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. sa na pohrebisku uskutočňuje archeologický výskum. Potvrdili sa skutočnosti o popravách a pochovávaní obetí represií na území strelnice Butovo. Obnovil sa obraz fungovania skládky: telá ľudí boli vysypané do priekop vyhĺbených bagrom Komsomolets (šírka priekopy asi 5 ma hĺbka asi 4 m), ktoré boli následne zasypané odpadkami a zeminou. Celková dĺžka 13 hrobových priekop je viac ako 900 m. Približný výpočet na základe počtu ľudských pozostatkov v priekopách, kde pôsobili archeológovia a kriminalisti, ukázal, že počet ľudí pochovaných na území Butova môže presiahnuť 40 000 ľudí. Kňaz Kirill Kaleda, vnuk hieromučeníka Vladimíra Ambartsumova, ktorý bol zavraždený v Butove, bol vymenovaný za rektora kostola na cvičisku Butovo.

27. máj 2000 Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexij II. požehnáva a osobne vedie patriarchálnu bohoslužbu pod holým nebom na cvičisku Butovo. V tom istom roku oslávila Jubilejná rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi viac ako 100 nových mučeníkov, ktorí trpeli v Butove. Od roku 2000 sa stala tradíciou patriarchálna božská liturgia na pamiatku Katedrály svätých v Butove na cvičisku Butovo, ktorá sa koná každoročne štvrtú sobotu po Veľkej noci.

2001 Skúšobný areál Butovo je dekrétom vlády Moskovskej oblasti vyhlásený za historickú pamiatku regionálneho významu. Štát uznal pamätník a význam tohto miesta pre históriu Moskvy, Moskovskej oblasti a krajiny.

2004 Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexy II. kladie kamennú Katedrálu vzkriesenia Krista a svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Butove v bezprostrednej blízkosti pohrebiska. Pokládky sa zúčastnil metropolita Laurus z východnej Ameriky a New Yorku (ROCOR). Vlády Moskvy a Moskovskej oblasti, verejné organizácie začali pracovať na zlepšení a skrášlení pohrebísk na skládke Butovo. Územie nadobudlo podobu zodpovedajúcu svätosti a významu tohto miesta.

2006 Bola dokončená výstavba šesťoltárového, dvojposchodového katedrálneho kostola na pamiatku a oslavu diela svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska (architektonický workshop „ARCHKHRAM“, architekti A.N. Obolensky a M.Yu. Kesler).

19. máj 2007 Novú katedrálu posvätil Jeho Svätosť patriarcha z Moskvy a celého Ruska Alexy II. spolu s prvým hierarchom Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska metropolitom Laurusom v rámci osláv obnovenia kánonického spoločenstva v Rusku. Pravoslávna cirkev. Ústredný oltár horného kostola bol vysvätený na počesť Kristovho zmŕtvychvstania, pravá loď horného kostola bola vysvätená v mene svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, ľavá loď horného kostola bola vysvätená v r. meno svätého Tichona, patriarchu Moskvy a celého Ruska, za hlavu Katedrály nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.
Centrálny trón dolného kostola je s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. zasvätený Zvrchovanej ikone Matky Božej.
Pravá a ľavá loď dolného chrámu ešte nebola vysvätená. Predpokladá sa, že sa budú venovať ssmch. Serafim (Chichagov), metropolita Petrohradu, ktorý trpel v Butove, a svätý Ján zo Šanghaja a San Francisca, modlitebná knižka pre všetkých ruských pravoslávnych kresťanov roztrúsených po rôznych krajinách počas rokov ťažkých časov.
V dolnom kostole na stenách sú umiestnené ikony Nových mučeníkov Butovského na dni ich pamiatky – takzvaný „Butovo Menaion“. Neďaleko je malé múzeum relikviárov, ktoré vystavuje osobné predmety a svätyne, sv. Noví mučeníci Butovskij, dokumenty a fotografie prvej polovice 20. storočia.

8. augusta 2007 Vodným sprievodom z múrov Soloveckého kláštora Premenenia Spasiteľa bol Solovecký kríž prinesený do Butova a vysvätený. Krížový sprievod sa viedol popri veľkých a malých mestách Ruska pozdĺž Bieleho mora-Baltského mora a iných kanálov vybudovaných rukami nevinných mučeníkov.

30. októbra 2007 V Deň pamiatky obetí politických represií prezident Ruska V.V. Putina. Jeho Svätosť patriarcha Alexy II vykonal litiu za tých, ktorí v tých rokoch zomreli. Prvý hierarcha a prezident Ruskej federácie navštívili územie pohrebísk, položili kvety na kríže Poklonnye.

31. máj 2008 V deň synody Nových mučeníkov v Butove, ktorá sa slávi každoročne štvrtú sobotu po Veľkej noci, Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II., koncelebrovaný duchovenstvom Moskvy a Moskovskej oblasti. , slávil Božskú liturgiu na cvičisku Butovo.

23. mája 2009 Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill slávi Božskú liturgiu na cvičisku Butovo.

1. máj 2010 Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill vedie bohoslužbu pod holým nebom na cvičisku Butovo pri Kostole nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.

2011 V kostoloch cvičiska Butovo sa naďalej modlia svätým novým mučeníkom a vyznavačom Ruska, aby si uctili pamiatku všetkých, ktorí trpeli počas rokov bezbožného prenasledovania. Dnes má katedrála svätých Butovo 329 ľudí.

Pripravil Innokenty Kulakov.

1937 Valery Chkalov uskutočnil prvý let bez medzipristátia z Moskvy do Vancouveru, Michail Romm uvádza film „Lenin v októbri“ na obrazovky Sovietskeho zväzu, Vera Mukhina vytvorila sochu „Worker and Collective Farm Woman“ pre svetovú výstavu v Paríži. , a metropolitné metro dostáva novú okružnú stanicu Kievskaya .

Neskoro večer autá s nápisom „Chlieb“ často prechádzajú popri bývalom kláštore Danilov (kde bolo vybavené špeciálne záchytné centrum pre deti „nepriateľov ľudu“) po starej varšavskej ceste. Ak by sa jednému z Moskovčanov, prekvapených takou koncentráciou nosičov obilia, podarilo vystopovať ich trasu, ukázalo by sa, že cesta začína od väzníc - Butyrskaya, Taganskaya, Matrosskaya Tishina, Lubyanka. A potom nie je ťažké uhádnuť, že tieto autá boli ryžové vozne. Ale zvedavosť bola v tých rokoch príliš nebezpečná vlastnosť, chlieb je chlieb.

„Nosiči chleba“ priviedli väzňov na územie špeciálnej zóny ekonomického oddelenia NKVD, ktorá sa nachádza medzi lesom obklopeným ostnatým drôtom a zvyškami panstva Drozhzhino. Toto miesto sa volalo strelnica Butovo. Z áut väzňov odviedli do dlhého baraku, kde usporiadali menoslov, potom skontrolovali ľudí s dokladmi, ktoré si so sebou z väzníc priniesli a vyhlásili verdikt: trest smrti. Aby sa predišlo pokusom o útek a nepokojom, tresty sa vo väzniciach nevyhlasovali a ľudia si cestou mysleli, že ich transportujú do iného väzenia alebo do tranzitného tábora. A až v kasárňach na cvičisku sa dozvedeli pravdu.

V niektoré dni tu na úsvit a smrť čakalo niekoľko desiatok, inokedy niekoľko stoviek ľudí. Ako strávili tieto posledné hodiny, aké zvuky sa ozývali spoza drevených barakových múrov – toto tajomstvo sa už nikto nikdy nedozvie. Po východe slnka začala pracovať popravná čata zložená z niekoľkých ľudí. Samovražedných atentátnikov vynášali z kasární po malých skupinách, pomocou bagra ich umiestňovali na okraj vopred vykopanej priekopy a následne ich zabíjali výstrelmi z pištole do zátylku.

Kat videl každého človeka, ktorého najprv vyviedli z kasární a potom zastrelili. Potom popravčí čata dostala vedro alkoholu a večer ich šofér v polovedomí odviezol do ubytovne NKVD, aby sa o pár dní všetko zopakovalo.

Celkovo bolo na cvičisku Butovo od augusta 1937 do októbra 1938 zastrelených 20 761 ľudí. Ich hrobom bolo 13 priekop, ktoré vykopali miestni obyvatelia buldozérom, s celkovou dĺžkou 900 metrov. Každá priekopa bola 4-5 metrov široká a asi 4 metre hlboká. Hromadné popravy sa tu začali po vydaní výnosu NKVD č. 00447 z 31. júla 1937 „O operácii na potlačenie bývalých kulakov, zločincov a iných protisovietskych živlov“. „Protisovietskymi živlami“ boli okrem iného aj takzvaní „cirkevníci“ – pravoslávni kňazi a laici.

V Butovských priekopách leží 935 ľudí, ktorých zastrelili pre vyznanie pravoslávnej viery. Ale predovšetkým sú tu pochovaní obyčajní robotníci, zamestnanci sovietskych inštitúcií a roľníci. Vo vyšetrovacích spisoch sa píše takto: „farmári“ a „pestovatelia obilia“. Vek zabitých sa pohyboval od 15-16-ročných tínedžerov až po sivovlasých starcov nad 80 rokov. Je napríklad známe, že metropolita hieromučeníka Seraphim (Chichagov), ktorý bol zastrelený za „účasť v proti- revolučnej monarchistickej organizácie“, ktorý mal 81 rokov, priviezli na cvičisko na nosidlách.

Niektorých zastrelili celé rodiny: manžel, manželka a dospelé deti. Ostatné - dediny: napríklad z obce Petrovo, oblasť Riazan, bolo v Butove zastrelených 18 ľudí. Niektorí boli zatknutí len na národnej úrovni. Takže v Moskve od predrevolučných čias existovala čínska komunita, ktorá prevádzkovala práčovne. „Čínske práčovne“, ktoré zostali v Moskve po nástupe boľševikov k moci, väčšinou muži, boli veľmi žiadané až do roku 1937, keď ich takmer všetky zastrelili v Butove.

Niekto bol „ocenený“ popravou za vynikajúcu prácu. Takže barón von Grevenets, rodák zo známej rodiny ruských Nemcov, bol talentovaný inžinier. V táboroch ho hľadali, aby navrhol jedinečný mechanizmus pre vežu na riečnej stanici v Moskve: táto veža mohla stúpať a klesať. Po dokončení práce bol von Grevenets, rovnako ako mnoho ďalších väzňov Dmitlagu, poslaný na cvičisko Butovo.

Po popravách

Po roku 1938, keď prestali masové popravy, sa skládka a priľahlé územie naďalej využívali na pochovávanie popravených v moskovských väzniciach. A budova veliteľskej kancelárie, ktorá sa nachádza 100 metrov od pohrebných priekop, sa stala „víkendovým odpočívadlom“ pre vyšších dôstojníkov NKVD. Tu grilovali v parku na panstve Drozhzhino, dali si parný kúpeľ a zaplávali si v rybníku. Sám Lavrenty Beria tu rád odpočíval a často prichádzal. Existujú dôkazy od miestnych obyvateľov, ktorí pracovali ako služobníci, že štýl relaxu nie je mv prvých rokoch vojny aj ženatý.

Po vojne bolo na území špeciálnej zóny, v strede ktorej bola strelnica, vybudovaných niekoľko budov výcvikového strediska pre dôstojníkov špeciálnych služieb. Školili sa tu aj špecialisti z krajín Varšavskej zmluvy. Na skládke bola vytýčená záhrada, vysadená jabloňová alej a záhony jahôd. Zamestnanci centra a ich zverenci sa po vyučovaní prechádzali touto záhradou, netušiac (alebo možno tušiaci), že pod nimi sú tisíce ľudských tiel.

V 50. rokoch začali pracovníci ministerstva štátnej bezpečnosti a ministerstva vnútra rozdeľovať pozemky bývalej špeciálnej zóny pre letné chaty. Pozemky susedili v tesnej blízkosti skládky, a keď si letní obyvatelia začali svojvoľne rúbať vlastné pozemky, začali narážať na nie celkom rozložené ľudské pozostatky. A hoci boli zábery overené a príliš sa nerozprávali, niektorým rodinám zostali spomienky na hrozné nálezy. Preto bola koncom 60. rokov 20. storočia plocha s rozlohou približne sedem hektárov, pokrývajúca všetky pohrebné priekopy, oplotená ostnatým drôtom. Postupne zarástol kríkmi a kravským paštrnákom, zmenil sa na divokú pustatinu. V bývalej budove veliteľstva bol pre deti čekistov zriadený pioniersky tábor, z ktorého sa neskôr stal detský športový tábor a existoval až do začiatku 90. rokov.

Cvičisko Butovo ako miesto hromadných popráv sa nespomínalo ani počas „rehabilitácie Beria“ (po smrti Stalina sa Beria na krátke obdobie stal šéfom ministerstva vnútra a vykonal množstvo reforiem, vrátane prepustenia nezákonne odsúdených z táborov), ani za čias Chruščova. Keď v roku 1988 Rada ľudových poslancov ZSSR rozhodla o rehabilitácii odsúdených podľa článku 58 Trestného zákona RSFSR, boli posmrtne rehabilitované státisíce ľudí v celej krajine. Na moskovskom oddelení Ministerstva obrany Ruskej federácie bola vytvorená rehabilitačná skupina, ktorej jeden člen, plukovník štátnej bezpečnosti, žil ako dieťa v dačej dedine neďaleko cvičiska Butovo a počul o pohreboch. Dokumentárny dôkaz sa však nepodarilo nájsť.

V roku 1991 sa v archívoch moskovského oddelenia MB našli takzvané „exekučné knihy“ – zviazané príkazy na popravu a úkony o výkone trestu. Ale ani tam nepadlo ani slovo o tom, kde presne bolo týchto dvadsaťtisíc ľudí zastrelených. V múroch ministerstva bezpečnosti sa začala konfrontácia: skupina zamestnancov sa pokúsila zistiť pravdu a nájsť strelnicu, iní sa postavili proti. Ani v osobných spisoch katov nebolo uvedené miesto, kde presne odsúdených strieľali a pochovávali.

Napokon sa príslušníkom štátnej bezpečnosti podarilo dostať k veliteľovi administratívno-hospodárskeho oddelenia NKVD, ktorý v rokoch 1937-1938 pôsobil v špeciálnej zóne. V rozhovoroch s ním prvýkrát zaznelo slovo „Butovo“. Potom sa našli ďalší svedkovia - vodiči a miestni obyvatelia, ktorí nielen potvrdili informáciu o cvičisku Butovo, ale poukázali aj na ďalšie špeciálne zariadenie vzdialené desať kilometrov od Butova - Kommunárku, kde boli tiež zastrelené a zasypané desaťtisíce ľudí.

Ďalej sa veci chopili výskumníci a členovia verejnej skupiny za udržiavanie pamiatky obetí represií počas moskovského sovietu, ktorú viedol bývalý politický väzeň Michail Mindlin, ktorí pracovali v archívoch, zostavili kartotéku a životopisné informácie. za Knihu pamäti „Butovo polygón“. U každej osoby, ktorá zomrela v archívoch FSB, sa našli archívne a vyšetrovacie spisy s fotografiami.

Spoločenstva

Keď v roku 1993 na pozemok cvičiska Butovo vkročili prví príbuzní zosnulých, bola to zarastená pustatina obohnaná plotom, po ktorej denne hliadkovali psy. Už tu neboli žiadne budovy, kríky a boľševník boli vyššie ako ľudský rast.

Pre príbuzných – a neboli to len deti a vnúčatá, vtedy ešte žili manželia, manželky, bratia a sestry popravených – bola informácia, že ich blízki boli zastrelení v roku 1937 v Moskovskej oblasti, šokujúcim prekvapením. Väčšina si bola istá, že zomreli v táboroch, pretože veta znela „desať rokov bez práva na korešpondenciu“. A zrazu sa ukázalo, že v ich živote nebola žiadna Kolyma, žiadny Magadan, že svoju smrť stretli neďaleko známych letných chalúp.

Jedným z prvých, ktorí prišli na skládku v roku 1994, bola rodina kňaza Vladimíra Ambartsumova, ktorého tu 5. novembra 1937 zastrelili. Duchovný syn Vladimírovho otca Gleb Kaleda sa po vojne oženil s jeho dcérou Lýdiou Ambartsumovou. Stal sa významným sovietskym vedcom, doktorom geologických a mineralogických vied a v roku 1972 bol tajne vysvätený za kňaza. Viac ako 18 rokov nikto, okrem jeho najbližších, nevedel, že otec Gleb vo svojom obvyklom byte v deväťposchodovej panelovej budove na okraji Moskvy slúži bohoslužby. Toľko detí utláčaných sa stalo ich nástupcami: deti kňazov boli vysvätené, deti inteligencie si vážili pocit vnútornej slobody a naďalej žili v hľadaní zmyslu.

Po svojom vstupe do otvorenej služby v roku 1990 slúžil veľkňaz Gleb Kaleda v kostoloch v Moskve, oživil kostol vo väznici Butyrskaya, krstil a spovedal samovražedných atentátnikov čakajúcich na popravu. Rodina Ambartsumov-Kaled 57 rokov nevedela nič o mieste, dátume a okolnostiach smrti svojho otca, starého otca, svokra. Najprv dúfali, že o 10 rokov sa z tábora vráti, potom si ako všetci mysleli, že tam zomrel.

A v roku 1994 sa Kirill Glebovič Kaleda, vnuk Vladimírovho otca, od dcéry muža zatknutého s Ambartsumovom v rovnakom prípade dozvie, že jeho starý otec bol s najväčšou pravdepodobnosťou zastrelený v Butove.

„Prišiel som domov a povedal som rodičom, že som našiel miesto, kde dedko trpel,“ hovorí arcibiskup Kirill Kaleda, rektor Kostola nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Butove. „Moji rodičia ma jednohlasne požiadali, aby som ich tam vzal. Bolo to prvýkrát, čo otec po operácii odišiel z domu. Územie pohrebiska vtedy patrilo GB a dovnútra sa dalo vojsť len cez víkendy a my sme prišli v utorok. Bola to len Radonica. A otec slúžil prvú spomienkovú slávnosť v Butove pri plote na zarastenej ceste medzi kríkmi a otočil tvár k pohrebisku.

Arcikňaz Gleb Kaleda zomrel krátko po tom, čo našiel miesto odpočinku svojho duchovného otca a svokra, no jeho deti spolu s ďalšími deťmi obetí vytvorili na cvičisku prvé farské spoločenstvo. V tom istom roku 1994 bol na cvičisku s požehnaním patriarchu Alexyho II. postavený lukový kríž navrhnutý Dmitrijom Shakhovským. Tento úspešný výtvarník a sochár, autor slávnych hodín na budove bábkového divadla. Ukázalo sa, že S. Obraztsov bol synom veľkňaza Michaila Šika, ktorého zastrelili v Butove.

Viaceré rodiny obetí sa spojili pre úpravu skládky, registráciu jej právneho stavu a spoločné bohoslužby. Potom prišlo rozhodnutie postaviť na mieste popráv chrám. Za stavbyvedúceho bol vybraný Kirill Glebovič Kaleda, v tom čase vedecký pracovník Inštitútu oceánológie Ruskej akadémie vied. Jeho starší brat Sergej Glebovič mal stavebnú firmu, ktorá bola zamestnaná.

V rokoch 1995–1996 sa staval malý drevený kostolík, ktorý sa stal prvým domovom obce Butovo. Bol vyrobený v Soligalichu, privezený na skládku a výzdobu interiéru navrhol Dmitrij Shakhovskoy v štýle ruskej severnej architektúry. Keď vyvstala otázka ohľadom kňaza pre novopostavený kostol, arcibiskup Arseny (Epifanov) navrhol, aby Kirill Glebovič Kaleda pokračoval v rodinnej tradícii (a v tom čase jeden z jeho bratov, John, bol už kňazom, a sestra Juliana bola mníškou , abatyša Zachatievského kláštora). Odvtedy slúži veľkňaz Kirill na cvičisku Butovo, kde zomrel jeho starý otec.

Pamätník spravovaný cirkvou

Skutočnosť, že testovacie miesto Butovo bolo odovzdané cirkvi, je jedinečnou kombináciou okolností. V deväťdesiatych rokoch nikto nepotreboval miesta popráv: úrady nevedeli, čo s nimi robiť, tieto objekty boli prevedené zo zostatku FSB do rozpočtu zakladajúcich subjektov Ruskej federácie. To znamená, že testovacie miesto Butovo malo byť prenesené do Moskovskej oblasti. Moskovský región sa však nesnažil zvýšiť zaťaženie svojho rozpočtu. Zároveň sa objavila verejná náboženská organizácia – skupina aktívnych laikov, ktorí postavili chrám. Príslušníci FSB zároveň pochopili, že toto miesto sa nemôže stať parkom pre slávnosti, že niekto musí investovať úsilie a peniaze do údržby skládky.

V roku 1995 padlo rozhodnutie vybudovať na území bývalej špeciálnej zóny a dachov nový mikrodištrikt. Samotného pohrebiska ohraničeného plotom, hoci ešte nebolo vyhlásené za historickú pamiatku, sa nebolo možné dotknúť, pretože z početných publikácií v tlači ľudia vedeli, čo sa tu presne nachádza. Ale po obvode by skládku mohli obkolesiť deväťposchodové budovy. To by znemožnilo ďalšiu spomienku na toto miesto. Potom sa cirkevná obec Butovo, príbuzní obetí a spolok Memorial rozhodli výstavbe za každú cenu zabrániť. Rodina Kaledovcov požiadala o príhovor patriarchu Alexyho II., ktorý sa obratom obrátil na moskovskú vládu.

A stalo sa takmer nemožné: výstavba bola zastavená vo fáze výstavby suterénu, ktorého základy stále trčia zo zeme.

Vďaka osobnej intervencii Jurija Lužkova a moskovskej vlády tu bola položená diaľnica a vypustený pravidelný autobus č. časť je prenajatá, časť je v bezodplatnom užívaní). V roku 1997 sa s požehnaním patriarchu Alexyho II. uskutočnili v jednej z pohrebných priekop archeologické vykopávky, ktoré potvrdili prítomnosť popravných pohrebísk.

Patriarcha Alexy II. 27. mája 2000 po prvý raz slúžil liturgiu pod holým nebom na cvičisku Butovo. Spolu s ním slúžilo a modlilo sa takmer celé moskovské duchovenstvo (8 biskupov, asi 200 duchovných) a 3500 laikov. Odvtedy sa patriarchálna liturgia na cvičisku Butovo štvrtú nedeľu po Veľkej noci stala moskovskou cirkevnou tradíciou.

V roku 2001 bola skládka Butovo vyhlásená za historickú pamiatku regionálneho významu, čo umožnilo vyhnúť sa ďalším pokusom o výstavbu na pozemkoch susediacich s pohrebiskom.

V roku 2006 bola pôda rekultivovaná a boli stanovené presné hranice jednotlivých hrobových priekop. Dnes farnosť Nových mučeníkov vynakladá na údržbu a ochranu miesta len asi 3 milióny rubľov ročne, čo znemožňuje financovanie ďalších projektov, vrátane tých, ktoré súvisia s pamätníkmi. Sponzori alebo dodatočné rozpočtové prostriedky sa niekedy používajú na jednorazové akcie: každý rok sa opravuje prístupová cesta pre príchod patriarchu a nedávno bola postavená zvonica. Aby ste však otvorili uličku pamäti alebo vyrobili dobré pamätné tabule, musíte už hľadať ďalšie finančné prostriedky, ktoré ešte nie sú k dispozícii.

Medzi tými, ktorí odpočívajú na testovacom mieste Butovo, je pomerne veľa ľudí iných vierovyznaní a náboženstiev a vôbec nie veriacich. Problém je vyriešený veľmi jemne: symbolický priestor polygónu je rozdelený. Okrem chrámu a bohoslužobného kríža je tu plošina so stélou, vedľa ktorej sú umiestnené lavičky a rastú modré smreky – malý pamätník vo svetských tradíciách. Konajú sa tu civilné spomienkové obrady, kladú sa vence k stéle, príbuzní si môžu oddýchnuť na lavičkách a zaspomínať na svojich blízkych. Staroverci nedávno prevzali iniciatívu a našli kompromisnú možnosť: do stredu bohoslužobného kríža bola zapustená a vysvätená staroverecká krížová mednica a teraz sa tu konajú spomienkové bohoslužby podľa staroruského obradu. Katolíci, luteráni, moslimovia a židia majú možnosť prísť do Butova a modliť sa podľa vlastných pravidiel. Terénne úpravy sa robia pre všetkých.

Záchrana pamäte

Igor Garkavý, riaditeľ Pamätníka a vzdelávacieho centra Polygón Butovo, sa domnieva, že „štátne pamätníky vždy riskujú, že sa stanú oficiálnymi projektmi úradníkov, ktorým nie je možné vdýchnuť život. A vidíme, že Butovský pamätník žije a rozvíja sa.“

Múzejný komplex však stále existuje len v podobe niekoľkých malých expozícií v spodnej časti kamenného chrámu. Stredisko má vo farskom dome malú miestnosť, kde stále prichádzajú príbuzní obetí, aby si ujasnili informácie o svojich blízkych alebo, naopak, poskytli nové informácie, darovali múzeu osobné veci.

Od roku 2006 majú zo zákona právo pracovať s vyšetrovacími spismi v štátnych archívoch len príbuzní. Pracovníci Centra im radia, povedia im, v ktorom archíve majú prípad hľadať, a žiadajú ich, aby si skopírovali podklady pre výskumné práce.

V roku 2007 bol vedľa skládky vysvätený nový veľký kostol z bieleho kameňa. Navrhol ho architekt Michail Kesler podľa tradície ruských valbových chrámov. V spodnej časti, ktorej oltár je zasvätený zvrchovanej ikone Matky Božej, je všetko zasvätené Novým mučeníkom z Butova. Po obvode stien visí 51 ikon – podľa počtu dní popráv. Každá ikona zobrazuje svätých zastrelených v ten istý deň. V predsieni je malá expozícia: vo vitríne sú veci popravených, vyvezené z vykopávok v roku 1997 - topánky, úlomky oblečenia, zväzky, obaly z mušlí. V ďalších vitrínach sú osobné veci niektorých novomučeníkov, ktoré im slúžili počas ich života: kňazské rúcha, knihy a zošity, husle, šál... Táto výstava je základom budúceho múzea.

„Naša charta má za cieľ – zachovať pamiatku obetí tým, že v čo najväčšej miere zachováme hodnoty, ktoré si v živote zvolili za usmernenia,“ hovorí Igor Garkavý. - Toto nie je len zvečnenie mena, ale aj príbeh o svete, ku ktorému bol človek zastrelený. Chceme dosiahnuť dialóg medzi tu žijúcimi a tými, ktorí tu boli zničení. Aby sa k nám vracali cez svoje obrazy, fotografie, cez svoje výtvory, ak sú to kreatívni ľudia.“ Preto sú také dôležité veci, ktoré mŕtvi počas svojho života používali, knihy, ktoré čítali, ich listy.

O väčšine zastrelených sa nikdy nič nedozvie: ako žili, čo si mysleli, koho milovali. Zostali z nich len čiary vo vyšetrovacích kauzách. Ich vnútorný svet, ich pohľad na veci možno znázorniť prostredníctvom historickej rekonštrukcie. Myšlienkou Garkavyho je znovu vytvoriť v priestoroch múzea svet roľníkov, svet ruských Nemcov, svet inteligencie atď. Na samom území skládky sa plánuje vytvorenie uličky pamäti. Zoznamy popráv budú zvečnené na kamenných platniach: mená mŕtvych budú zoskupené podľa dátumov popravy. A na uľahčenie hľadania požadovaného mena sa môžu použiť špeciálne elektronické navigátory.

Pamätné a vzdelávacie centrum sa zaoberá aj štúdiom a rekreáciou ruskej pamätnej kultúry. Tradícia chrámov na krvi, zakladanie pamätných krížov, masové hroby – to všetko je v Rusku už po stáročia. Príkladom múzea-nekropoly z relatívne nedávnej doby je cintorín na pamiatku všetkých padlých v prvej svetovej vojne vo Vsekhsvjatskom (súčasný okres Sokol), ktorý bol zničený počas sovietskej éry a dnes sa takmer nereštauruje. Vývoj jeho tvorcov, na ktorý sa môžete spoľahnúť, sa však zachoval.

Igor Garkavy, ktorý často vedie prehliadky pohoria Butovo, hovorí, že „je ťažké byť tu bez predstavy o Veľkej noci. Pre mnohých svetských ľudí je príchod na cvičisko Butovo mučením: „Stojím a podo mnou sú tisíce tiel. Aj veriaci to cíti, ale vie aj to, že tu ležia mučeníci. Kristus je vzkriesený a všetci, ktorí s Ním a pre Neho trpeli, budú tiež vzkriesení a chápete, že za touto hroznou pozemskou smrťou sa im zjavil Večný Život, ktorého odraz žiary dopadá aj na toto miesto.

Článok bol publikovaný v roku 2012 v časopise „Bulletin Nadácie sv. Ondreja prvého“.

Pri príprave textu bola použitá kniha „Butovo polygón“, vyd. L.A. Golovková, M., 2004

Bývalé špeciálne objekty NKVD, ktoré slúžili v období masových represií v 30. rokoch minulého storočia ako miesta mimosúdnych represálií, mučenia, popráv a pohrebov, zostávajú na území Moskovskej oblasti trvalými jazvami.

Najväčšie takéto miesto v Moskve a Moskovskej oblasti - cvičisko Butovo alebo špeciálna zóna Butovo NKVD - sa nachádza na pozemku bývalého starovekého panstva Drozhzhino, známeho už od 16. storočia. Jeho posledným majiteľom bol priemyselník Ivan Ivanovič Zimin, brat slávneho Sergeja Ivanoviča Zimina, majiteľa Moskovskej súkromnej opery. V žrebčíne Zimin, ktorý nosili v 20. rokoch 20. storočia. Meno Kameneva, bývalý správca panstva, ako vedúci pracoval synovec jeho čerstvého majiteľa Ivan Leontievich Zimin. Žil tu so svojou manželkou, slávnou opernou speváčkou (neskôr profesorkou na konzervatóriu) S.I. Druzyakinou. Pred ním na území budúcej špeciálnej zóny stál drevený dvojposchodový dom s vyrezávanými rímsami a architrávmi, so širokým schodiskom a malou alejou modrých jedlí.

Okolo roku 1934 prešla pôda panstva Drozhzhino do vlastníctva OGPU. Konský sklad bol zatvorený, obyvatelia boli vysťahovaní. V polovici 30. rokov 20. storočia. V predvečer hromadných popráv sa o hľadanie miest na pochovávanie postaralo ekonomické oddelenie NKVD. Pri Moskve boli identifikované tri takéto zariadenia: v blízkosti obce Butovo, na území štátnej farmy Kommunarka av blízkosti mesta Lyubertsy. (Táto tretia zóna bola držaná ako rezerva, nevyužívala sa.) Na území panstva Butovo bola vybavená strelnica na ploche asi 6 hektárov (celková plocha špeciálna zóna mala vtedy viac ako 2 km2). Miestni obyvatelia boli informovaní, že v blízkosti ich dedín sa budú vykonávať cvičné streľby. Po neslávne známom rozkaze N. I. Ježova č.00447 z 30. júla 1937 sa tu začali masové popravy. Celkovo bolo od 8. augusta 1937 do 19. októbra 1938 na cvičisku zabitých 20 761 ľudí. Prvá poprava na tieto rozkazy tu bola vykonaná 8. augusta 1937. V tento deň bolo zabitých 91 ľudí.

Keďže popravy boli vykonávané podľa plánu definovaného v „limitoch“, čekisti používali na popravy a pochovávanie telesných pozostatkov určitú technológiu. Cvičisko Butovo, ako jeden z centrálnych objektov NKVD KHOZU, bolo dobre technicky vybavené. 13 priekop na pochovávanie popravených bolo vopred vykopaných bagrom. Ich hĺbka je 4-4,5 m, šírka 4,5-5 m. Celková dĺžka priekop je viac ako 900 m.

Odsúdení na smrť boli v noci privedení z moskovských väzníc, umiestnení do spoločných kasární a skontrolovaní podľa dokladov (prítomnosť fotografie bola kategoricky povinná). Ráno začala svoju „prácu“ popravná čata, ktorá prišla z Moskvy a bola umiestnená v dome na to špeciálne určenom. Väzňov vynášali po malých dávkach a strieľali z blízka na okraji priekopy. Telá boli vysypané do priekopy a možno naukladané (pri vykopávkach sa našli gumené rukavice).

K najpočetnejším popravám v Butove došlo v decembri 1937 a februári 1938: 8. decembra bolo zastrelených 474 ľudí, 17. februára - 502 a 28. februára - 562 ľudí. Medzi obeťami Butova je podľa dostupných dokumentov najväčší počet Moskovčanov, obyvateľov Moskovskej oblasti a susedných regiónov, ktoré boli vtedy úplne alebo čiastočne súčasťou Moskovskej oblasti. Ale je tu aj nemálo predstaviteľov republík bývalého ZSSR, osôb cudzieho pôvodu a občianstva, ktorých jedinou chybou bola „nevhodná“ národnosť alebo miesto narodenia. Čo do počtu, po Rusoch prevládajú Lotyši, Poliaci, Nemci, Židia, Ukrajinci, Bielorusi; sú tu zástupcovia Francúzska, USA, Rumunska, Maďarska, Rakúska, Talianska, Bulharska, Japonska, Indie, Číny; Celkovo ide o viac ako šesťdesiat národností. V Butove sú pochovaní predovšetkým obyčajní roľníci, často pologramotní alebo úplne negramotní. Niekedy ich zastrelili celé rodiny – päť až sedem ľudí. Ďalšími najväčšími obeťami Butova sú pracovníci a zamestnanci rôznych sovietskych inštitúcií. Viac ako tretinu z celkového počtu zastrelených tvorili väzni Dmitlagu, tohto skutočného štátu v štáte; zloženie Dmilagovitov alebo, ako sa im hovorilo, „kanalarmistov“ - od svetoznámych vedcov, staviteľov, básnikov, duchovných, učiteľov - až po recidivistov, ktorí neboli rehabilitovaní a nepodliehajú rehabilitácii.

V butovských priekopách ležia pozostatky významných štátnikov predrevolučného Ruska: predseda 2. Štátnej dumy F. A. Golovin, moskovský gubernátor, neskôr šéf žandárov - V. F. Džunkovskij, jeho pobočník a priateľ - generál V. S. Gadon, pravnuk Kutuzov a zároveň príbuzná Tuchačevského, profesora cirkevného spevu MN Khitrovo-Kramskoy, pravnučka Saltykova-Shchedrin TN Gladyrevskaya; je to aj jeden z prvých ruských pilotov NN Danilevskij a Čech podľa národnosti, člen expedície O. Yu.Schmidt - Ya.V. Brezin, predstavitelia ruských šľachtických rodov: Rostopchinovci, Tučkovci, Gagarinovci, Šachovskí, Obolenskí, Bibikovci, Golitsynovia; to sú brilantní inžinieri, to sú umelci, ktorých zázračne zachránené diela dnes zdobia najlepšie múzeá a galérie sveta - Alexander Drevin, Roman Semashkevich, ďalší umelci: je ich tu viac ako osemdesiat - maliarov, grafikov, dekoratérov, dizajnérov. Medzi popravenými boli aj chudobní zbojníci – povozníci, ktorí rozvážali kameň a štrk na stavby krajiny. Bývalí policajti alebo, ako ich tiež volali, strážcovia – asi štyridsať ľudí. Sú tu zástupcovia nižšej, strednej i vyššej policajnej hodnosti, dokonca je tu aj kráľovský kat. Početní zamestnanci čínskej východnej železnice a jednoducho narodení v Harbine alebo v servisnej oblasti CER; spolu s príbuznými. Osobitnú skupinu zastrelených v Butove predstavujú invalidi. V skutočnosti invalidi, ktorí nie sú schopní pracovať (slepí, hluchonemí, bez rúk alebo nôh, alebo jednoducho ťažko chorí), boli zastrelení ako „vykladacie“ väznice, pretože im, spravidla odsúdeným za žobranie alebo tuláctvo, bolo odmietnuté. akceptovaní v táboroch.

Medzi „kontingentmi podliehajúcimi represii“ Jezhovov príkaz č. 00447 osobitne vyčleňuje „cirkevníkov“. Na popravných zoznamoch strelnice Butovo bolo v prvom rade identifikovaných viac ako 940 ľudí, duchovných, mníchov a aktívnych laikov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V roku 1937 sa začal nový totálny útok na Cirkev a veriacich. V tom roku bolo zatvorených 8000 kostolov, zlikvidovaných 70 diecéz a vikariátov a zastrelených asi 60 biskupov. Sedem z nich bolo zastrelených na cvičisku Butovo. Toto je schmch. Serafim (Chichagov) (slávený na biskupskej rade v roku 1997), to sú schmchch., kanonizovaní na Jubilejnom biskupskom koncile v roku 2000: Dimitri (Dobroserdov), Nikolaj (Dobronravov), Nikita (Delectorsky), schmchch.: Jonah ( Lazarev), Arkadij (Ostalskij). Butovmu zoznamu zatiaľ nekanonizovaných duchovných vedie zavraždený biskup Arsenij (Zhadanovskij). Všetci, ktorí sa podieľali na cirkevných záležitostiach, boli obvinení zo štandardného obvinenia podľa článku 58 Trestného zákona: protisovietska agitácia, kontrarevolučná činnosť. Dôvody obvinenia však môžu byť veľmi odlišné, napríklad: „zachovanie cirkvi a založenie tajného mníšstva“, „neinformovanie“ („vedel som o kňazovi na úteku a neinformoval som“), pomoc vyhnancom, ukrývanie duchovných bez domova. , uchovávanie ikony alebo modlitby. Medzi popravenými duchovnými je mnoho známych a hlboko uctievaných kňazov: Archimandrita Kronid (Lubimov), posledný 79-ročný rektor Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, bol umučený 10. decembra 1937; Na cvičisku Butovo bolo zastrelených aj desať ľudí, ktorí boli s ním na rovnakom prípade. V decembri, januári a februári 1937-1938. krátko pred návratom z väzenia zomrelo v Butove 27 hieromníchov z Trojičnej lavry; väčšinu z nich pridelil archimandrit Kronid do farností zagorskej oblasti. Deň smrti ssmch. Kronida a tí, ktorí s ním trpeli, sa stali obzvlášť uctievanými mníchmi z Trinity-Sergius Lavra, ktorí v tento deň navštevujú Butovo a vykonávajú spomienkovú bohoslužbu na mieste popravy pri veľkom kríži Poklonny. Medzi pravoslávnymi boli mená dnes už oslavovaných schmchch široko známe a uctievané. Sergius (Makhaev) - kňaz iberskej komunity na Bolshaya Polyanka, o. Zosima (Trubačeva), ktorý sa staral o kňazov a rehoľné sestry vyhnaných do Malojaroslavce a tam zatknutých, o. Vladimír (Medvedyuk). K dnešnému dňu bolo medzi obeťami v Butove oslávených 332 nových mučeníkov.

V roku 1962 bolo testovacie miesto Butovo obohnané vysokým dreveným plotom. Toto územie bolo prísne strážené až do roku 1995. Už v roku 1990 však boli nájdené a odtajnené úkony o výkone trestu v Moskve a Moskovskej oblasti. Interné vyšetrovanie štátnych bezpečnostných agentúr umožnilo zistiť, že v Butove bolo zastrelených 20 761 ľudí. Na toto miesto smútku začali prichádzať príbuzní popravených a v roku 1993 tu za asistencie moskovskej vlády nainštalovali prvý pamätný znak. V zložitej ekonomickej a politickej situácii, ktorá sa v krajine vyvinula v 90. rokoch, nebol ani štát, ani žiadna iná politická sila pripravená prevziať zodpovednosť za premenu miesta popráv na miesto pamäti. Preto ďalší osud tohto „špeciálneho objektu“ súvisel s iniciatívnou verejnou skupinou, ktorá vznikla v rokoch 1993-1995. prevažne od príbuzných obetí. Už v roku 1994 skupina veriacich podľa náčrtu D. M. Shakhovského postavila Poklonný kríž, zároveň sa v táborovom stanovom kostole na území cvičiska slúžila prvá liturgia. V roku 1995 bola pôda testovacieho miesta Butovo prevedená do farnosti Kostola nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, ktorá bola vo výstavbe. Na čele farského spoločenstva stál vnuk svätého mučeníka Vladimíra Ambartsumova, ktorý bol zastrelený na strelnici Butovo, arcikňaz Kirill Kaleda, bývalý geológ, syn známeho vedca, tajný kňaz (v rokoch 1972 až 1990) a cirkevný spisovateľ, Archpriest. Gleb Kaleda. Práce Fr. Cyrila a členov cirkevnej obce začali práce na úprave územia masových hrobov. Podľa náčrtu D. M. Shakhovského, ktorého otca tiež zastrelili v Butove, sa začala výstavba dreveného kostola, v ktorom sa už v roku 1996 začali pravidelné bohoslužby. V auguste 1997, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu, sa na malej ploche lokality uskutočnili archeologické vykopávky. Otvorila sa časť hrobovej priekopy s rozlohou 12,5 m2. Na otvorenom povrchu pohrebiska sa našli pozostatky 59 ľudí. Celkovo je teraz identifikovaných 13 priekop s celkovou dĺžkou takmer 900 metrov. 9. augusta 2001 bol dekrétom vlády Moskovskej oblasti polygón Butovo vyhlásený za pamiatku histórie a kultúry miestneho významu. Spolu s chránenými zónami bola celková plocha historickej pamiatky asi 3 metre štvorcové. kilometrov. V rokoch 2005-2006 bolo územie upravené a nad hrobovými priekopami boli nasypané mohyly. Testovacie miesto Butovo sa má stať historickým a krajinárskym pamätným komplexom, skanzenom a na jeho území vznikne „Záhrada pamäti“, kde budú zvečnené mená všetkých obetí. Skúšobné stredisko Butovo sa tak stalo jedinečným kostolom a verejným pamätníkom národného významu.

7. mája 2000, štvrtú sobotu po Veľkej noci, sa na cvičisku Butovo konala prvá bohoslužba pod holým nebom pod vedením patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. Odvtedy sa táto každoročná patriarchálna liturgia v deň koncilu Butovských nových mučeníkov stala dôležitou udalosťou v duchovnom živote celej ruskej cirkvi.

Po patriarchálnej bohoslužbe 15. mája 2004 položili patriarcha Alexij a hlava ruskej zahraničnej cirkvi metropolita Laurus základný kameň nového kamenného kostola. Prvý návrh projektu kostola patrí A. S. Tutunovovi. Architektonický návrh chrámu vypracoval M. Yu.Koestler pod záštitou firmy „ARKHRAM“, starého otca hlavy ktorej bol v Butove zastrelený aj A. N. Obolensky.

Horný kostol bol vysvätený 19. mája 2007, tri dni po podpísaní aktu o znovuzjednotení ruskej cirkvi v zahraničí. Je venovaný oslave skutku Nových mučeníkov, „Cirkevného víťaza“. Ak dolný chrám symbolizuje Veľký týždeň, potom horný chrám symbolizuje Veľkú noc. Patriarcha Alexij udelil požehnanie na vysvätenie centrálnej kaplnky horného kostola na počesť Kristovho zmŕtvychvstania. Pravá ulička bola vysvätená v mene nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, ľavá - v mene svätého Tichona, patriarchu Moskvy a celého Ruska, ako hlava katedrály nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.

V roku 2007, na 70. výročie Ježovščiny, sa zo Soloviek do Butova konal jedinečný náboženský sprievod. Veľký bohoslužobný kríž vyrobený v rezbárskej dielni Soloveckého kríža G. Kozhokara, jeden z najväčších drevených vyrezávaných krížov na svete, bol doručený do Butova v sprievode. V tom istom roku, v Deň spomienky na obete politických represií, 30. októbra, navštívil testovacie miesto Butovo prezident Ruska V. V. Putin.

V roku 2002 z iniciatívy farníkov chrámu a príbuzných obetí, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu, vzniklo Vedecké a vzdelávacie centrum Butovo Memorial s cieľom koordinovať úsilie štátnych, náboženských a verejných organizácií. na vytvorenie pamätného komplexu. Jeho hlavným štatutárnym cieľom je „obnoviť historickú spravodlivosť prostredníctvom maximálneho možného zachovania duchovných, vedeckých a estetických hodnôt vytvorených ľuďmi, ktorí zomreli počas rokov masových represií, pre budúce generácie“. Spoločným úsilím strediska a farnosti vzniká Múzeum pamäti obetí, pre ktoré farnosť obnovila budovu bývalého veliteľstva špeciálnej zóny Butovo NKVD.

V súčasnosti pracuje Memorial Center spolu s Farnosťou aj na vytvorení databázy obetí na cvičisku Butovo v rokoch 1937-1938. Vychádza z popravných zoznamov NKVD, ktoré obsahujú mená 20 761 osôb, uverejnených v Knihách pamäti "polygón Butovo". Postupne sa okolo tohto zoznamu spájajú rôznorodé dokumenty a dôkazy, ktorých analýzu je možné vykonať až po vytvorení databázy.

Možno konštatovať, že pamätník histórie Butovský polygón sa rozvíja ako unikátna cirkevná a verejná pamiatka národného významu a známa po celom svete.

Garkavý I. V., Golovková L. A.

Čím väčšia lož, tým viac ľudí jej uverí.

(ddoktor Goebbels).

Teraz sa o tomto mieste veľa hovorí.

Pojem „ruská kalvária“ sa už dostal do obehu, každý si môže vygoogliť a nájsť milión odkazov na túto problematiku, od suchých dokumentov až po žltosť rôznych úrovní.

Ani ja som predtým nič o rozsahu nepočul, ale toto historické obdobie ma vždy zaujímalo, takže keď som to kútikom ucha počul, rozhodol som sa vyliezť na sieť podrobnejšie a pozrieť sa.

No prepracoval som dostatočné množstvo materiálu, aby som zistil, že sú všetky odpísané ako kópia: všade sa opakuje, že „Len podľa oficiálnych údajov tu od augusta 1937 do októbra 1938 zastrelili 20 765 ľudí“ (aj keď podľa iných zdrojov, mimochodom, ležiacich na mieste venovanom Butovovi - "v Moskve a Moskovskej oblasti bolo na trest smrti odsúdených 27 508 ľudí na obdobie rokov 1935 až 1953"), všade sa hovorí, že aby pochovať taký počet ľudí buldozérom (na niektorých miestach je opísaný bager a na jednom mieste dokonca aj určitý hybridný „buldozér-rýpadlo“, dokonca aj jeho názov je uvedený - „Komsomolets“ (čo je už zrejmá fikcia - takých modelov nebolo a bagrom určite nedávali správne mená), boli vykopané špeciálne priekopy, všade sa uvádza, že „denne bolo zastrelených 200, 300, 500. Priekopy sa zapĺňali postupne. fiyah letecké snímkovanie.

Rovnaké fakty, rovnaké čísla, vo všeobecnosti zdroj je jednoznačne rovnaký, s najväčšou pravdepodobnosťou je to kniha "Butovo polygón. 1937-1938". M., Ústav experimentálnej sociológie, 1997.

Hoci niektorí (vo všeobecnosti, bez pochýb o číslach alebo faktoch), si napriek tomu všímajú nezrovnalosti a snažia sa kalkulovať (čistá matematika): "Popravu v Butove vykonala jedna z tzv. popravných čiat. veliteľa, zahŕňala 3-4 osoby a v dňoch zvlášť hromadných popráv sa počet účinkujúcich zvýšil. Špeciálny oddiel podľa rušňovodiča motorestu NKVD tvorilo 12 ľudí. Predpokladajme, že maximálny počet účinkujúcich bolo zapojených - 12 ľudí. z toho bolo zabitých 46-47 ľudí. Odsúdení neboli "kosení" dávkami, nie: každý bol jednotlivo zastrelený do zátylku. Ako dlho mohol tento postup trvať - ​​dva von z kasární, priamo streľba, návrat do kasární po nových odsúdených na smrť "Vezmime si minimálny čas 10 minút. Poprava 46-47 odsúdených katov teda trvala 470 minút - to je takmer 8 hodín nepretržitého zabíjania! "

Vysvetľuje sa to jednoducho – vodku pili v litroch, takže osem hodín v kuse strieľali tak presne. Je ťažké uveriť, samozrejme, - džemovať vodyaru po celý deň a dokonca po celý čas obratne zvládnuť ručné zbrane a triezvyho väzňa, áno. Nehovoriac o alkoholovej intoxikácii a delíriu tremens – zrejme v tomto režime mohli celý rok bezproblémovo fungovať len Ježovovi dôstojníci NKVD.

Vo všeobecnosti mnohí pochybujú o číslach, ale potom sa opravia: "V Butove pracovali štyria kati. Ale povedzme, že 28. februára 1938 bolo na strelnici zastrelených 562 ľudí. viac ako 140 ľudí," pretože kto chce veriť, uverí: „Takže buď bola pomoc, alebo guľomety.

Nie som zvláštny, môžem sa mýliť, ale pokiaľ viem, guľomety ako také sa objavili v službách Červenej armády len od roku 1941, samopal Shpagin (PPSh) - v rokoch 1941-1942 a predtým , NKVD mohla používať iba Fedorovovu automatickú pušku, ale tá sa, pokiaľ viem, nevyrábala zo ZSSR, v prevádzke NKVD boli len „pištole (Mausery)“ a „Operačný štáb NKVD , operačný a veliteľský štáb polície mal byť vyzbrojený trojradovou puškou, pištoľou a 2 ručnými granátmi. Radový bol vyzbrojený trojradovou puškou a 2 ručnými granátmi."

A, samozrejme, chúťky rastú: „Zoznam 20 000 sa považuje za neúplný, hovorí sa, že sa tu strieľali státisíce, hovorí riaditeľ Vedecko-vzdelávacieho centra Pamätníka Butovo Igor Garkavý“ – a v niektorých publikáciách už smelo hovoria, že sú tam státisíce zastrelených ľudí.

No, chápete Garkavyho, teraz je Butovo jeho práca, celkom šikovne žmýka peniaze z rozpočtu na tento podnik: „Na začiatok sme museli zastaviť výstavbu mikroštvrťa niekoľkých poschodových budov tu, v Drozhzhine. ... bolo rozhodnuté o záchrane tohto miesta ako historickej pamiatky ... je pripravený projekt na úpravu a sadové úpravy pamätníka polygón Butovo ... bude potrebné vyriešiť otázku financovania zveľaďovacích prác. Otázka bola nastolená pred spoločnou radou vlády Moskvy a Moskovskej oblasti Ak hovoríme o tom, že už by sme to naozaj dokázali, keby boli k dispozícii finančné prostriedky, potom by bolo možné vážne začať zlepšovať územie. .. Potrebujeme peniaze na opravu, a vlastne aj obnovu zachovalého krídla panstva. V tejto budove sme mali v úmysle zorganizovať múzeum. Finančné prostriedky sú potrebné na našu archívnu prácu, súčasnú prácu, pretože potrebujeme spotrebný materiál, vybavenie a pri aspoň nejaké platy pre ľudí... Čím hlbšie sme Na tomto projekte pracujeme, o to viac problémov zatiaľ pribúda. A väčšinou čisto domácich. Je potrebné vyriešiť problém komunikácie: v prvom rade elektrina. Potrebujeme dodať plyn, všetko treba zmeniť.“

Vo všeobecnosti, hoci „o Butove, ako o mieste hromadných popráv a pohrebov, nepadlo ani slovo, či už počas „rehabilitácie Beria“, ani počas „rozmrazovania Chruščova“, a tiež nikde nebol „ani jediný dokument, ani jediná objednávka, aspoň nepriamo potvrdzujúca existenciu špeciálneho zariadenia Butovo, "ale k nejakému napchávaniu informácií došlo a teraz sa z neho šíria informácie metódou poškodeného telefónu. Otázka znie - prepáčte za rým - odkiaľ sa vzala plnka?a prečo?v tridsiatych rokoch?Prečo a komu sa stalo nutnosťou zhoršiť?

Takže: „V Ústrednom archíve FSB je fond č. 7 obsahujúci akty o výkone rozsudkov, do ktorých sa až do roku 1991 nikto nezaoberal. Práve tam Mozokhinská skupina našla dokumenty, ktoré naznačujú, že v rokoch 1921-1928 boli pohrebiská. represie obetí sa uskutočnili v samom centre Moskvy na území nemocnice Yauza, od roku 1926 do roku 1936 - na Vagankovskom cintoríne a od roku 1935 do roku 1953 - čiastočne sa pochovávali, čiastočne kremovali popravení v Moskovské krematórium na cintoríne Donskoy. Tieto dokumenty obsahovali jasné pokyny veliteľov cintorínov (ktoré boli vtedy okrem mnohých iných verejných služieb súčasťou systému NKVD). memorandum, v ktorom žiadali vziať toľko mŕtvol (asi 10-20 za deň) s uvedením priezvisk“.

Je to už jasné. Účtovníctvo a kontrola. Objemy však nie sú rovnaké. Malý krvilačný. A potom "V roku 1991 boli vďaka úsiliu verejnej skupiny vedenej M. Mindlinom objavené popravné zoznamy odsúdených na smrť so známkami o výkone trestu." Alebo tak: Koncom roku 1991 sa v archíve moskovského oddelenia MB v období od 8. augusta našlo doteraz neznámych, neevidovaných 18 zväzkov spisov s príkazmi a úkonmi o výkone trestu odňatia slobody pre 20 675 osôb. 1937 do 19. októbra 1938.

Na inom mieste: „A až koncom roku 1991 boli v archívoch moskovského oddelenia KGB objavené dovtedy neznáme a nikde neevidované materiály, presnejšie 18 zväzkov káuz s príkazmi a úkonmi o výkone trestov na popravu 20 675 osôb z r. August 1937 až október 1938 ... Jeden z „veteránov“ NKVD, ktorého meno mocné oddelenie nechcelo prezradiť, potvrdil ich podpisy a potvrdil prítomnosť „špeciálnych zariadení“ v Butove a Kommunarke.“

„Odtajnenie testovacieho miesta Butovo sa nezaobišlo bez novinára: ukázalo sa, že je to A.A. Milchakov, syn potláčaného prvého tajomníka Ústredného výboru Komsomolu A.I. na území Donskoy, nemôžete každého položiť, niekde bolo treba popravených pochovať.

A tu je Yagodova dača v Butove, ako aj odpočívadlo NKVD, ako aj strelnica NKVD - to je všetko, všetko spolu rastie.

No a Milčakov urobil televíznu reportáž (kedy nie je jasné, ale myslím, že to bolo aj v roku 1991, kto si pamätá vtedajšiu vlnu, všetko pochopí - lyžica je na večeru drahá).

Ako som pochopil (18 zväzkov), nikto okrem skupiny výskumníkov tieto dokumenty nevidel, hoci zoznamy popravených sú zverejnené online alebo tu (nie však skeny, ale vo formáte Word).

To sú všetky dokumenty. Vo formáte Word. A väčšina referencií (ktorí nie sú leniví googliť sami sa presvedčia) – na slová nemenovaných „miestnych obyvateľov“ a na to, čo skupine povedal istý „zamestnanec Centra pre styk s verejnosťou hl. FSB, bývalý zástupca vedúceho rehabilitačnej skupiny, plukovník FSB M. E. Kirillin „(prejavy tohto plukovníka sa vo všeobecnosti potulujú od publikácie k publikácii? Zaujímalo by ma, či je to vôbec skutočná osoba, a ak áno, kde je teraz - nie je v Amerike alebo Británii, ako jeho kolegovia Suvorov a Kalugin).

Novinári, ako inak, maľujú: "Stovky ľudí... potichu blúdia po úzkych cestičkách medzi trinástimi zasypanými priekopami, ktoré sa nápadne vynímajú na pozadí zeme. Dvadsaťtisíc nemých lebiek pod touto zemou, dvadsaťtisíc nepokojných duší medzi týmito vzácnymi stromami...“ ...

Na druhej strane je známe, že "V roku 1997 bol vykonaný čiastkový archeologický výskum: bola otvorená jedna z hrobových priekop. Na ploche iba 12 metrov štvorcových sa našli pohrebiská v piatich vrstvách; odborníci spočítali tzv. pozostatky 149 ľudí tu. priekopy boli urobené v lete 2002. Odborníci identifikovali a zmapovali 13 pohrebných priekop, ale výskum nie je ukončený a odpovede na mnohé otázky sa zatiaľ nenašli.“

Zdá sa, že tieto otázky by mali byť zodpovedané! Nie je úplne jedno, odvolávať sa na fámy, na slová bezmenných „bývalých vodičov NKVD“, na 18 zväzkov „predtým nezaznamenaných archívov“, ktoré nikto okrem „verejnej skupiny vedenej M. Mindlinom“, ako som pochopiť, nevideli a ktoré už boli zverejnené v šesťzväzkovom archíve.

Koniec koncov, ak, ako sa hovorí, bolo skutočne zastrelených až pol tisíc ľudí denne, potom je potrebné vykonať exhumáciu, znovupochovanie, vo všeobecnosti poskytnúť svetu dôkazy a mŕtvym - dôstojný odpočinok.

Predsa len - "Trinásť priekop, naplnených po okraj ako blato mŕtvymi ľuďmi."

Hoci to nikto neurobí, ako som pochopil, okamžite postavia múzeum a pamätný komplex, bez toho, aby skutočne chápali, čo sa tam stalo.

Možno preto, že"

A našli sa pozostatky konkrétnych ľudí?
- Nie. K tomu je zrejme potrebné vykonať nejaký veľmi zložitý výskum. Súdiac podľa vykopávok, ktoré sa uskutočnili v roku 1997, neexistujú žiadne pevné pozostatky, povedzme, ľudskej kostry. Všetko je tam pomiešané... Zasypali priekopy čímkoľvek, smetím.“.

Odpadky. Od 20 do 100 000 obetí bolo pochovaných v odpadkoch, takže sa našlo iba 149 ľudí. Vysvetľuje sa to takto: „teraz je jednoducho nemožné identifikovať jednotlivé pozostatky: popravení sú tak husto natlačení, že archeológovia, ktorí nedávno robili vykopávky na dvanástich štvorcových metroch, objavili pozostatky 149 ľudí.“

Našli sme 149 na 12 metroch, potom, ako som pochopil, sme toto číslo vynásobili približnou plochou priekop, a tak sa problém zblížil s odpoveďou, ktorú navrhla skupina Mindlin. Z nejakého dôvodu sa mi vybavuje prípad s objavením iného masového hrobu (neviem nájsť odkaz, ale príbeh je známy na sieti, mnohí by si ho mali zapamätať), o ktorom sa okamžite objavilo - tu je , ďalší dôkaz o zločinoch NKVD (a našli sa tam telesné pozostatky detí, žien atď.) - vo všeobecnosti sa obetiam práve chystali postaviť ďalší pomník, keďže sa ukázalo, že ide o morový pohreb trinástom storočí.

V Butove už bolo vytvorené pamätné centrum Butovo, prebiehajú práce na „vytvorení pamätného komplexu na mieste bývalej špeciálnej zóny NKVD-FSB Butovo“ a píšu tiež, že „vytvára sa databáza“ Obete masového teroru zastreleného na cvičisku NKVD Butovo v rokoch 1937 -1938 S podporou Ruskej nadácie pre humanitárnu vedu (grant č. 06-01-12140v) vzniká jedinečný softvér. Pracuje sa na digitalizácii dokumentov a fotografií. Zverejnenie tejto databázy na internete sa pripravuje“, ale z nejakého dôvodu sa mi zdá, že slovo „dotácia“ je tu kľúčové a neoplatí sa počítať s tým, že sa na sieti digitalizovaných dokumentov potvrdzujúcich hromadné popravy v r. Butovo v takom objeme.

Najmä keď sa už vedelo o „nečakane nájdených“ 18 zväzkoch, nezdokumentovaných príbehoch neznámych očitých svedkov a plukovníka M.E. tieto problémy boli vyriešené“ a potom „na náklady moskovskej vlády v Drozhzhine bola cesta z Varshavskoe shosse prakticky prestavaná. je jasné, že prípad bol schválený od samého začiatku, čoho najvýraznejším dôkazom nie je ani FSB, ale skutočnosť, že Lužkov ustúpil od budovania obytnej mikroštvrti.

Už „Patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexy II. položil nový kamenný chrám v Butove“ a „Putin sa poklonil obetiam „ruskej Golgoty“.

Nejako sa zdá, že celý tento strašný príbeh s cvičiskom je ďalším protisovietskym mýtom, navyše určeným na užšie spojenie ZSSR a nacistického Nemecka. Nie nadarmo sa takmer vo všetkých publikáciách spomínajú také rozpoznateľné detaily, akými sú samotné priekopy, „plynové komory“, v ktorých boli splynovaní väzni (áno, hovorí sa nám, že NKVD to robilo ešte pred vojnou, pred nacistami). ako také fakty, že väzňov pred popravou vyzliekli a potom vydrancovali - všetko je ako vo fašistických koncentračných táboroch, stačí dať rovnítko, nehovoriac o tom, že celá podstata kópie pripomína streľbu v Katyni prípad, o ktorom sa už rozbilo veľa kópií.

Koniec koncov, je to takmer oficiálne: "Stralnica Butovo je jedným z najväčších miest v Európe na masové popravy a pochovávanie obetí politických represií."

A, samozrejme, „Naša krátka pamäť a nedostatok pokánia za hriechy komunizmu, ako to bolo v postfašistickom Nemecku, nevyhnutne vedie Rusko k novému roku 1937.“

Vo všeobecnosti, k veci, som to všetko k tomu, že: má niekto informácie o skládke - okrem tej žltosti, fám a čísla 20 765, všeobecne, čo leží všade na internete a distribuuje sa pod uhlíková kópia z jedného a toho istého pochybného zdroja? Už niekto podrobil informácie vedeckej analýze? Snažil som sa to kriticky pochopiť a možno aj skontrolovať (môj text sa, samozrejme, k ničomu takému netvári - nemám čas ani schopnosti, len ma téma zaujala). Ak máte informácie, zdieľajte.

Nepochybujem, že v tridsiatych rokoch sa dialo tvrdé bezprávie, nechcem ani v najmenšom podceňovať veľkosť tejto tragédie, ale rád by som vedel, či celý tento príbeh so skládkou nebol falzifikátom.

Chcel by som to objasniť.

Čisto pre seba. Na Teraz.

Keď sa nad tým zamyslím, stále viac sa mi zdá, že príbeh o skládke je goebbelsizmus najčistejšej vody. V oficiálnej verzii je všetko príliš úhľadne sčítané a zostáva príliš veľa nevyriešených otázok.

Neverím, že štyria (a dokonca 12) ľudia by dokázali rozpútať takýto masaker len pomocou revolverov. Neverím, že väzňov odviezli do Butova na popravu; toto je stále periféria a v roku 1937, keď bola Moskva päťkrát menšia a cesty päťkrát horšie, nikto nejazdil každú noc na takej vzdialenosti na ryžových vozoch (jedna cesta trvá tri hodiny tam a späť, plus benzín, plus odpisy). Rozsudky boli vykonávané v pivniciach a na dvoroch väzníc, existujú o tom tony listinných dôkazov a mŕtvoly boli odvezené na najbližšie špeciálne cintoríny – je možné, že Butovo bolo jedným z nich a väzni tam boli skutočne pochovaní tridsať rokov, ale medzi masovým hrobom a Medzi hromadnými popravami je predsa rozdiel, nie?

Neverím, že tieto tak často spomínané priekopy boli vykopané špeciálne na popravy - Butovo bola oficiálne strelnica a na každej vybavenej strelnici sú nevyhnutne siete opevnenia a zákopov na výcvik vojakov v podmienkach blízkych boju. Rozprávky o tom, že sa na strelniciach skúšajú nové typy zbraní, sú žltačkou, aj keď k takýmto skúškam dochádza, v 99 percentách prípadov slúži strelnica na nácvik streľby a behu vojakov. Preto zákopové línie, ktoré, ako si myslím, s nástupom vojny a prístupom nemeckých jednotiek k hlavnému mestu, boli posilnené a prerobené na vojenské operácie už ako línie obrany. Po vojne ich zrejme sčasti časom zasypali, sčasti použili ako smetné koše (preto tie odpadky v priekopách). Nesmieme zabúdať, že v areáli skládky sa predtým nachádzal kaštieľ a potom sklady NKVD a motorest NKVD, takže časť zasypaných priekop môže byť jednoducho stopami kladenie komunikácií - plyn, voda, kanalizácia. Vo všeobecnosti, kým sa nepredložia pozostatky so stopami guliek, ako aj niektoré rozumné dokumenty o popravách v Butove, príbeh môže byť spochybnený. Na masovom hrobe v Katyni sú napríklad celé knižnice, fotoknižnice a dokonca aj videotéky, ale na Butove, ako som pochopil, nie sú žiadne dokumenty, okrem spomínanej zbierky "Butovo test site. 1937-1938. "

Mimochodom, k tým masovým hrobom – pokúsil sa vôbec niekto z novinárov myslieť na to, že hekatomba takéhoto rozsahu (a ako sa hovorí „tenkou vrstvou zeme“) je zaručenou epidémiou v regióne? Koľko vran by malo visieť nad skládkou, koľko psov a divých zvierat by malo prísť vytrhávať hroby, aké húfy potkanov by sa mali uspokojiť s hostinou, aký zápach by mal byť na kilometre ďaleko a ako rýchlo sa v krajine rozrastie mor šírený spodnou vodou. globálny hrob - a toto všetko je vedľa hlavného mesta? A koľko bielidla by sa malo naliať do priekop, aby sa tomu zabránilo - aká "tenká vrstva zeme" je tam, podľa hygienických noriem, ktoré som niekde čítal na predchádzanie epidémiám pri vykonávaní masových hrobov (hromadných hrobov) počas vojny , na kilogram kadaveróznej hmotnosti by sa malo naliať najmenej 100 gramov bielidla av blízkosti osád - pol kilogramu. Poďme vypočítať objem dodávky chlóru do Butova?

A zatiaľ neexistujú žiadne oficiálne výsledky exhumácie - so stopami po guľkách, uhlíkovou analýzou pozostatkov (aby sme sa uistili, že pohreb nie je z trinásteho, povedzme, storočia, a tiež nie je gangsterskou schránkou z deväťdesiatych rokov mŕtvoly rukojemníkov), ako aj mušle atď. - skontrolovať zbrane, z ktorých sa strieľalo, pretože tam boli vo všeobecnosti aj Nemci a boli tam nepriateľské akcie, takže kto bolo tých 149 objavených ľudí a kto ich zabil, to by ešte bolo potrebné zistiť) - v r. všeobecne, zatiaľ je všetko založené na takých vratkých základoch, celý príbeh je trochu dôveryhodný.

V skutočnosti sú zdokumentované iba uvedené mená (ako aj, ako sa hovorí, životopisy a súhrny rozsudkov popravených), a myslím si, že všetky sú skutočné - len to, kde a z akých dokumentov sú prevzaté, nie je zatiaľ veľmi jasné - veď podľa Za obdobie rokov 1935 až 1953 bolo v Moskve a Moskovskej oblasti na trest smrti odsúdených 27 508 ľudí a za celý rok 1938 asi 700 000 ľudí v celej krajine, takže mien bude dosť. pre viac ako jedno cvičisko.

Medzitým sa mi zdá najpravdepodobnejšia nasledujúca teória: po augustovom puči v roku 1991, v dôsledku antisovietizmu a zničenia všetkých inštitúcií ZSSR a jeho ideológie, bolo týchto „nečakane nájdených 18 zväzkov“ hádzať na „pamätníčky“, ktoré sa vo všeobecnosti vždy používajú v tme, ako aj na konfirmačné akcie uskutočnené nemenovanými osobami, ako aj profesionálnymi dezinformátormi. Toto bolo inšpirované jeľcinovskou mafiou, aby podporilo ideologické opodstatnenie ich terryho antisovietizmu, čo bol zasa prvý krok k osobnému obohateniu. Jeľcin si však v tejto fáze poradil aj bez Butova.

V roku 1993 bola celková myšlienka jasná. A druhá vlna príbehu Butovo padá práve v čase po rozstrieľaní Paláca sovietov a objavení sa výrazu „červeno-hnedý“, Mark Deutsch potom napísal články, ktoré sa začínali slovami „ako viete, fašizmus a komunizmus je jedno a to isté“ (teraz sa už vyjadruje skromnejšie), vo všeobecnosti mi prišla vhod informácia, že kati NKVD predbehli katov SS.

No, epopej Butovo dostala ďalšiu renesanciu v roku 1995, keď bol Jeľcin zvolený na druhé funkčné obdobie (kto si ešte pamätá „hlasujte srdcom“), a keď bol ZSSR vymaľovaný takými farbami a takými Goebbelsovými metódami, že to bolo až strašidelné. . Prečo potom nedošlo k celosvetovému naplneniu informácií, že v blízkom moskovskom regióne sa našli hekatomby takého rozsahu, neviem - s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho nemali čas pripraviť materiál tak, aby bol vnímaný holistickejšie. Veď aj teraz, po desiatich rokoch práce, ako vidíme, aj letmý pohľad nás núti klásť si množstvo otázok. Alebo možno existovali iné, efektívnejšie metódy, alebo sa od tejto myšlienky jednoducho upustilo z iných dôvodov.

To, že sa tento projekt nepropaguje tak, ako by sa dalo, ale ani sa neuzatvára (a chápeme, že Lužkov by tam s radosťou postavil obytnú mikroštvrť, bez ohľadu na to, koľko ľudí je tam pochovaných), naznačuje, že je brzdený ako tromf do budúcnosti. Keby niečo. Navyše čas plynie, ľudia hlúpnu, ľahšie sa s nimi manipuluje a o ďalších päť až desať rokov sa nikto nebude pýtať ani najmenšiu otázku, či existoval chlapec.