Päť vedecky podložených dôvodov, prečo by ste sa mali báť zombie apokalypsy. Zombie v reálnom živote Premena človeka na zombie

1982 – Harvardský etnobotanik Wade Davis viedol expedíciu na Haiti. Zistilo sa, že miestni čarodejníci dokážu pripraviť jed, ktorý dokáže spôsobiť hĺbku. Keď sa prášok votrie do pokožky, paralyzuje nervový systém, dýchanie takmer zmizne.

S pomocou miestnych duchovných sa Davisovi podarilo stretnúť sa s čarodejníkmi a získať vzorky jedu na analýzu. Jeho hlavnou zložkou bol tetradoxín, jeden z najsilnejších nervových jedov na svete, prevyšujúci účinok kyanidu draselného 500-krát. Tento jed sa získava z dvojzubca (diodon hystrix). Na Haiti bol recept na takýto jedovatý prášok známy už pred 400 rokmi. Zatiaľ neexistujú žiadne presvedčivé verzie, ktoré by mohli vysvetliť, ako tetradoxín funguje a prečo obeť zostáva pri plnom vedomí.

Prax premeny človeka na zombie priniesli na ostrov kedysi kňazi voodoo a potomkovia čiernych otrokov z Beninu (predtým Dahomey). Pozostáva z dvoch fáz: najprv zabitie a potom návrat k životu. Obeť, ktorá sa mala zmeniť na zombie, bola posypaná jedom tetradoxínom (podľa iných zdrojov sa tento jed vtieral do kože). Poškodený okamžite prestal dýchať, povrch tela zmodral, oči mal sklenené – napredovalo.

O niekoľko dní neskôr nebožtíka z cintorína uniesli, aby ho údajne priviedli späť k životu. Tak sa z neho stala živá mŕtvola. Vedomie jeho „ja“ sa mu nevrátilo úplne alebo sa nevrátilo vôbec. Očití svedkovia, ktorí sa stretli so zombíkmi, o nich hovoria ako o ľuďoch, ktorí tupo hľadia pred seba.

Existuje veľa dokumentárnych dôkazov o zombíkov skutočný život. V roku 1929 teda reportér New York Times William Seabrook vydal knihu „The Island of Magic“, v ktorej hovorí o svojom živote na Haiti, v dome slávnej čarodejnice Maman Seli.

Takto opísal svoje stretnutie so živými mŕtvymi: „Najstrašnejšie sú oči. A vôbec to nie je moja predstava. Boli to v skutočnosti oči mŕtveho muža, ale nie slepého, ale horiaceho, nesústredeného, ​​nevidiaceho. Pretože tvár bola hrozná. Taký prázdny, akoby za tým nič nebolo. Nielen nedostatok prejavu, ale nedostatok schopnosti vyjadrovať sa. V tom čase som už na Haiti videl toľko vecí, ktoré sa vymykali bežnej ľudskej skúsenosti, že som na chvíľu úplne stratil vedomie a pomyslel som si, alebo skôr pocítil: „Veľký Bože, možno sú všetky tieto nezmysly pravda?

Podľa pozorovania výskumníka, ktorý strávil 3 roky na Haiti, boli pre zombíkov vopred vybraní fyzicky silnejší ľudia, aby neskôr, keď ich priviedli k životu, použili ako otrokov na plantážach cukrovej trstiny.

Ako už bolo spomenuté vyššie, prax zombíkov priniesli na Haiti černosi – prisťahovalci z Beninu. Ako vidíte, niektoré príklady návratu k životu sa praktizujú v Benine v našej dobe. Povedal to cestujúci lekár z Ameriky, ktorý navštívil jedno z týchto sedení.

„Na zemi,“ napísal, „ležal muž, ktorý nejavil známky života. Posadil som sa, aby som ho chránil svojím telom, rýchlo som mu zdvihol viečka, aby som skontroloval reakciu zreníc. Nezaznamenali žiadnu reakciu a ani náznaky búšenia srdca. Muž bol skutočne mŕtvy. Tí, ktorí sa zhromaždili pod vedením kňaza, zaspievali rytmickú pieseň. Bol to kríženec medzi vytím a vrčaním. Spievali rýchlejšie a hlasnejšie. Zdalo sa, že mŕtvi budú počuť tieto zvuky. Predstavte si moje prekvapenie, keď sa to stalo.

Mŕtvy muž si zrazu prešiel rukou po hrudi a pokúsil sa otočiť. Výkriky ľudí okolo neho splývali v nepretržité vytie. Bubny začali biť ešte zúrivejšie. Nakoniec sa živá mŕtvola otočila, podstrčila nohy pod seba a pomaly sa postavila na všetky štyri. Jeho oči, ktoré pred pár minútami nereagovali na svetlo, boli teraz dokorán a pozerali na nás.“

Je možné, že očitý svedok tu opísal niečo podobné ako haitský zombie rituál.

Ďalší takýto príbeh, ktorý Z. Hurston počula od matky zosnulého chlapca. V noci po pohrebe jeho sestra zrazu začula na ulici spev a nezrozumiteľný hluk. Spoznala hlas svojho brata a jej plač prebudil celý dom. Rodina videla z okna zlovestný sprievod mŕtvych a s nimi aj chlapca, ktorého deň predtým pochovali.

Keď s námahou pohol nohami k oknu, všetci počuli jeho žalostný plač. "Ale taká hrôza inšpirovaná týmito tvormi bola taká, že ani matka a sestra sa neodvážili vyjsť na ulicu a pokúsiť sa ho zachrániť." Sprievod bol v nedohľadne. Potom sa chlapcova sestra zbláznila.

Rituál zombie podivne odráža magickú prax, ktorú dodnes praktizujú domorodci z Austrálie. Podľa ich príbehov, ktoré zaznamenali etnografi, čarodejník unesie osobu, ktorá bola predtým naplánovaná ako obeť, a položí ju na ľavý bok a bodne ho do srdca špicatou kosťou alebo palicou. Keď sa srdce zastaví, znamená to, že duša opustila telo. Potom ho čarodejník rôznymi manipuláciami privedie späť k životu a prikáže mu zabudnúť na to, čo sa mu stalo. Zároveň mu však povedali, že po troch dňoch zomrie. Takýto človek sa vracia domov bez toho, aby skutočne vedel, čo sa mu stalo. Navonok sa nelíši od ostatných ľudí, ale toto nie je človek, ale iba chodiace telo.

V jednom tibetskom kláštore pozoroval spisovateľ a historik A. Gorbovskij vykonávanie obradu „rlanga“, ktorého účelom je pomôcť duši v jej posmrtnom stave. Pri veľkom súbehu ľudí je zosnulý privezený a uložený na kláštornom nádvorí. Pred ním v lotosovej pozícii je láma. Všetko sa deje v úplnom tichu. Ubehne nejaký čas a zosnulý pomaly vstáva. Oči má stále zatvorené, jeho tvár zostáva tvárou mŕtveho človeka. Pohybuje sa ako automat, trikrát zakrúžkuje miesto, kde ležal, znova si ľahne a zamrzne pripravený na pohreb.

Možno je metóda krátkodobého oživovania mŕtvol v tibetských kláštoroch založená na presvedčení, že aj pri absencii životných funkcií tela, niektorých úrovní vedomia, nejaký prvok v človeku naďalej vníma prostredie.

Výskum v posledných rokoch zistil, že smrť nenastane okamžite. Ide o postupnú dlhodobú evolúciu organizmu so známou pravdepodobnosťou reverzibility – zvláštny druh existencie. Mŕtvola nemá biopole, ale to tiež nie je znamenie: takto ho môže živý človek stratiť a nejaký čas bez neho žiť.

Vzkriesenie živej mŕtvoly – ako sa to vysvetľuje

Doktor ekonomických vied, vzdelaním fyzik Boris Iskakov vytvoril odvážnu hypotézu. Jeho podstata je nasledovná. V moderná veda hromadí sa čoraz viac dôkazov o existencii takého javu, akým je globálny leptónový plyn (MLG), v prírode, ktorý preniká do všetkých telies vesmíru. Pozostáva z ultraľahkých mikročastíc, ktorých sú dnes v odbornej literatúre popísané desiatky – elektróny, pozitróny, teóny, mióny... Veľmi zjednodušene povedané, leptóny sú nositeľmi ľudských myšlienok a pocitov, informácií o predmetoch a javoch hmoty. sveta. MGL obsahuje informácie o všetkom, čo bolo, je a bude vo Vesmíre.

Je to interakcia svetového leptónového plynu s objektom fyzický svet a ľudský mozog dokáže vysvetliť mnohé javy, ktoré sú dodnes považované za záhadné. Ide o telepatiu, jasnovidectvo atď. Na povrchu ľudskej kože je niekoľko stoviek biologicky aktívnych bodov. Ich vyžarovanie vytvára celkové kvantové schránky ľudského tela, umiestnené jedna v druhej - podľa princípu hniezdiacej bábiky. Vlastné telo nie je celý človek, ale len jeho viditeľné jadro, okolo ktorého sa nachádzajú jeho informačné a energetické náprotivky. Emisia kvantových obalov môže byť spojená s nízkoenergetickými reakciami „studeného beta rozpadu“, ktoré sa vyskytujú v nervových bunkách.

Experimenty niektorých vedcov ukázali, že pri zničení „jadra“ sa začnú rozpúšťať aj kvantové obaly. Ak nedostanú informácie a doplnenie energie, ich polčas rozpadu bude približne 9 dní a úplný rozpad - 40 dní. To platí pre živé bytosti aj neživé predmety.

Je zvláštne, že tieto dátumy sa zhodujú s časom spomienky na mŕtvych. Starí Rusi verili, že duša „chodí“ okolo svojho domova šesť dní a ďalšie tri dni - po poliach a záhradách v blízkosti svojej rodnej dediny. Preto slávili také rituály: 3. deň - pohreb, 6. - rozlúčka s domom, 9. - rozlúčka s dedinou, 40. - rozlúčka so Zemou. Zaujímavosťou je, že aj v budhizme sa objavuje 40 dní, počas ktorých duša hľadá nové telo na reinkarnáciu. Počas týchto 40 dní musel láma prečítať pokyny zosnulému, a to nahlas, zreteľne a bez chýb. Počas čítania bolo zakázané plakať a nariekať, pretože sa to považovalo za škodlivé pre zosnulého.

Podľa teórie B. Iskakova je možné predpokladať, že starodávni senzitívi mohli pozorovať kvantá schránok mŕtvych ľudí a vidieť kritické momenty, keď bolo potrebné týchto mŕtvych živiť myšlienkami a pocitmi príbuzných a priateľov.

S ďalším vývojom tejto teórie by snáď bolo možné nájsť vysvetlenia záhadných javov v tibetských kláštoroch.

V rámci prípravy na verejnú prednášku o psychológii osobnosti som si prezeral úryvky z knihy Osvietené srdce od psychoanalytika Bruna Bettelheima. Opisuje v nej svoje skúsenosti väzňa v koncentračných táboroch Dachau a Buchenwald, v ktorých bol v rokoch 1938-1939, ako aj skúsenosti iných ľudí, ktorí čelili systému ničenia ľudskej dôstojnosti neskôr, keď nacisti " odhalený“ v plnej sile. Robil som si poznámky, úryvky a výsledkom bol tento článok.

Zaujímal ma psychologický aspekt toho, čo sa deje v koncentrácii táborov. Ako nacistický systém lámal osobnosti, ako osobnosti odolávali systému a obludne deštruktívnemu psychologickému poľu, aké stratégie sa používali a ako sa deformovali. Osobnosť je nakoniec naše stratégie na prispôsobovanie sa svetu okolo nás a to, čím sme, tento svet, do značnej miery (ale nie všetko) závisí od toho, akí sme. - píše Iľja Latypov.

Takže, začnime…
Nacistický systém v rokoch 1938-1939 - v čase Bettelheimovho pobytu v Dachau a Buchenwalde - ešte nebol zameraný na úplné vyhladenie, hoci vtedy sa nepočítalo ani so životmi. Bola zameraná na „výchovu“ otrokárskej sily: ideálnej a poslušnej, nemysliacej na nič iné ako na milosť majiteľa, ktorú nie je škoda premrhať. V súlade s tým to bolo potrebné z odporu dospelá osobnosť urobiť vystrašené dieťa, silou mocou infantilizovať človeka, dosiahnuť jeho regres - k dieťaťu alebo aj k zvieraťu, živú biomasu bez osobnosti, vôle a citov. S biomasou sa ľahko hospodári, nevyvoláva sympatie, je ľahšie ňou pohŕdať a poslušne pôjde na porážku. To znamená, že je to výhodné pre majiteľov.

Zhrnutím hlavných psychologických stratégií na potlačenie a rozbitie osobnosti, opísaných v práci Bettelheima, som pre seba vybral a sformuloval niekoľko kľúčových stratégií, ktoré sú vo všeobecnosti univerzálne. A v rôznych obmenách sa opakovali a opakujú takmer na všetkých úrovniach spoločnosti: od rodiny až po štát. Nacisti to všetko zhromaždili do jediného koncentrátu násilia a hrôzy. Aké sú tieto spôsoby premeny osobnosti na biomasu?

Pravidlo 1. Donúťte človeka robiť nezmyselnú prácu.
Jednou z obľúbených zábav esesákov je nútiť ľudí k úplne nezmyselnej práci a väzni pochopili, že to nemá zmysel. Prenášanie kameňov z jedného miesta na druhé, kopanie dier holými rukami, keď nablízku ležali lopaty. Za čo? "Pretože som to povedal, ty kike náhubok!"

(Ako sa to líši od „pretože musíš“ alebo „vašou úlohou je robiť, nie myslieť“?)

Pravidlo 2. Zaviesť vzájomne sa vylučujúce pravidlá, ktorých porušovanie je nevyhnutné.
Toto pravidlo vytvorilo atmosféru neustáleho strachu z prichytenia. Ľudia boli nútení vyjednávať s dozorcami alebo „kapos“ (asistenti SS spomedzi väzňov) a upadli do úplnej závislosti od nich. Rozvíjalo sa veľké pole pre vydieranie: stráže a kápos mohli venovať pozornosť priestupkom, alebo nemohli venovať pozornosť - výmenou za určité služby.

(Absurdita a nedôslednosť rodičovské požiadavky alebo štátne zákony - úplný analóg).

Pravidlo 3. Zaviesť kolektívnu zodpovednosť.
Kolektívna zodpovednosť zahmlieva osobnú zodpovednosť – to je známe pravidlo. Ale v podmienkach kde cena za chybu je príliš vysoká, kolektívna zodpovednosť robí zo všetkých členov skupiny dozorcov navzájom. Samotný kolektív sa stáva nevedomým spojencom SS a správy tábora.

Často, poslúchajúc chvíľkový rozmar, esesák vydal ďalší nezmyselný rozkaz. Túžba po poslušnosti zahryzla do psychiky tak silno, že sa vždy našli väzni, ktorí tento príkaz dlho plnili (aj keď naňho esesák po piatich minútach zabudol) a nútili k tomu iných. A tak jedného dňa dozorca nariadil skupine väzňov, aby si umývali topánky zvnútra aj zvonka mydlom a vodou. Čižmy boli tvrdé ako kameň, odierali mu nohy. Objednávka sa už nikdy nezopakovala. Napriek tomu si mnohí dlhoroční väzni v tábore naďalej každý deň umývali vnútro čižiem a karhali každého, kto to nerobil, za nedbalosť a špinu.

(Princíp skupinovej zodpovednosti ... Keď „sú na vine všetci“, alebo keď je konkrétny človek vnímaný len ako predstaviteľ stereotypnej skupiny, a nie ako hovorca vlastného názoru).

Toto sú tri „predzápasy“. Nasledujúce tri pôsobia ako šokový článok, ktorý rozdrví už pripravenú osobnosť na biomasu.

Pravidlo 4. Presvedčte ľudí, že od nich nič nezávisí.
Aby ste to urobili: vytvorte nepredvídateľné prostredie, v ktorom nie je možné nič plánovať a prinútiť ľudí žiť podľa pokynov, zastaviť akúkoľvek iniciatívu.

Takto bola zničená skupina českých zajatcov. Nejaký čas boli vyčlenení ako „ušľachtilí“, mali nárok na určité privilégiá, bolo im dovolené žiť v relatívnom pohodlí bez práce a núdze. Potom Čechov zrazu hodili pracovať do kameňolomu, kde boli najhoršie pracovné podmienky a najvyššia úmrtnosť, pričom sa obmedzili prídely potravín. Potom späť - do dobrého domova a ľahkej práce, po niekoľkých mesiacoch - späť do kameňolomu atď. Nikto nezostal nažive. Úplný nedostatok kontroly nad vlastným životom, neschopnosť predvídať, za čo vás povzbudzujú alebo trestajú, vám klepe zem pod nohami. Osobnosť jednoducho nemá čas na rozvoj adaptačných stratégií, je úplne dezorganizovaná.

„Prežitie človeka závisí od jeho schopnosti zachovať si určitú oblasť slobodného správania, udržať si kontrolu nad niektorými dôležitými aspektmi života, napriek podmienkam, ktoré sa zdajú byť neznesiteľné... Dokonca aj bezvýznamný symbolická možnosť konať alebo nekonať, ale podľa vlastnej vôle, umožnila mne a ľuďom ako ja prežiť.“
B. Bettelheim

Najkrutejšia denná rutina neustále nabádala ľudí, aby pokračovali. Ak sa s umývaním oneskoríte o jednu alebo dve minúty, budete meškať na toaletu. Ak odložíte ustlanie postele (v Dachau ešte boli postele), nebudete mať raňajky, ktoré sú už aj tak mizivé. Poponáhľajte sa, strach z meškania, ani sekundu na premýšľanie a prestaň... Neustále vás poháňajú vynikajúci strážcovia: čas a strach. Neplánujte deň. Nevyberáte si, čo robiť. A nevieš, čo s tebou bude neskôr. Tresty a odmeny išli bez akéhokoľvek systému. Ak si väzni najskôr mysleli, že dobrá práca ich zachráni pred trestom, potom prišlo pochopenie, že nič nezaručuje, že ich nepošlú ťažiť kamene do kameňolomu (najsmrteľnejšie zamestnanie). A boli len odmenení. Je to len vec rozmaru esesákov.

(Toto pravidlo je veľmi výhodné pre autoritárskych rodičov a organizácie, pretože zabezpečuje absenciu aktivity a iniciatívy zo strany príjemcov správ typu „nič nezávisí od vás“, „dobre, čo ste dosiahli“, „takto vždy to tak bolo a bude“).

Pravidlo 5. Nechajte ľudí predstierať, že nič nevidia ani nepočujú.
Bettelheim opisuje takúto situáciu. Esesák bije človeka. Okolo prechádza kolóna otrokov, ktorá, keď si všimla bitie, jednomyseľne otočila hlavu na stranu a prudko zrýchlila, čím všetkým svojim vzhľadom dávala najavo, že si „nevšimla“, čo sa deje. Esesák bez toho, aby zdvihol oči od svojho zamestnania, kričí „dobre!“. Pretože väzni ukázali, že sa naučili pravidlo „nevedieť a nevidieť, čo sa nemá“. A hanba, pocit impotencie sa medzi väzňami stupňuje a zároveň sa nechtiac stávajú komplicmi esesáka, hrajúceho jeho hru.

(V rodinách, kde sa darí násiliu, nie je nezvyčajné, že to niekto robí od príbuzných Všetko vidí a rozumie, no tvári sa, že nič nevidí a nevie. Napríklad matka, ktorej dieťa je sexuálne zneužívané otcom/nevlastným otcom... V totalitných štátoch je najdôležitejšou podmienkou pravidlo „všetko vieme, ale tvárime sa...“ ich existencia)

Pravidlo 6. Nechajte ľudí prekročiť poslednú vnútornú čiaru.
„Aby sa nestal chodiacou mŕtvolou, ale zostal človekom, aj keď poníženým a degradované bolo potrebné neustále si uvedomovať, kadiaľ prechádza línia, kvôli ktorej niet návratu, línia, za ktorú sa za žiadnych okolností nesmie ustúpiť, aj keby to ohrozovalo život. Uvedomte si, že ak ste prežili za cenu prekročenia tejto hranice, budete pokračovať v živote, ktorý stratil akýkoľvek zmysel.
B. Bettelheim

Bettelheim podáva taký veľmi názorný príbeh o „poslednom riadku“. Raz jeden esesák upozornil na dvoch Židov, ktorí „prehrávali“. Prinútil ich ľahnúť si do blatistej priekopy, zavolal zajatca Poliaka zo susednej brigády a prikázal ich pochovať zaživa. Poliak odmietol. Esesák ho začal biť, ale Poliak naďalej odmietal. Potom im dozorca prikázal, aby si zmenili miesto, a tí dvaja dostali rozkaz Poliaka pochovať. A partnera bez najmenšieho zaváhania začali pochovávať v nešťastí. Keď bol Poliak takmer zasypaný, esesáci im prikázali, aby zastavili, vykopali ho a potom si sami opäť ľahli do priekopy. A opäť prikázal Poliakovi, aby ich pochoval. Tentoraz vyhovel, či už z pocitu pomsty, alebo si myslel, že ich aj esesáci na poslednú chvíľu ušetrí. Dozorca však neodpustil: čižmami pošliapal zem nad hlavami obetí. O päť minút neskôr ich poslali do krematória, jeden mŕtvy a druhý umierajúci.

Výsledok implementácie všetkých pravidiel:
"Väzni, ktorí sa neustále inšpirovali myšlienkou SS, že už nemajú v čo dúfať, ktorí verili, že svoju situáciu nemôžu nijako ovplyvniť - takíto väzni sa stali doslova chodiace mŕtvoly ...".
B. Bettelheim

Proces premeny na takýchto zombíkov bol jednoduchý a jasný. Človek najskôr prestal konať z vlastnej vôle: nezostal mu žiadny vnútorný zdroj pohybu, všetko, čo robil, určoval tlak dozorcov. Oni automaticky poslúchli príkazy bez akejkoľvek selektívnosti. Potom prestali dvíhať nohy pri chôdzi, začali sa veľmi charakteristicky šúchať. Potom sa začali pozerať len pred seba. A potom prišla smrť.

Ľudia sa zmenili na zombie, keď sa vzdali akéhokoľvek pokusu pochopiť svoje správanie a dostali sa do stavu, v ktorom mohli prijať čokoľvek, čokoľvek, čo prišlo zvonka. „Tí, ktorí prežili, pochopili, čo si predtým neuvedomovali: majú poslednú, ale možno najdôležitejšiu ľudskú slobodu – za každých okolností zvoliť si svoj vlastný postoj. na to, čo sa deje." Tam, kde nie je vzťah k sebe, začínajú zombie.

Nacistický systém v rokoch 1938-1939 - v čase Bettelheimovho pobytu v Dachau a Buchenwalde - ešte nebol zameraný na úplné vyhladenie, hoci vtedy sa nepočítalo ani so životmi. Bola zameraná na „výchovu“ otrokárskej sily: ideálnej a poslušnej, nemysliacej na nič iné ako na milosť majiteľa, ktorú nie je škoda premrhať. Podľa toho bolo potrebné z vzdorujúcej dospelej osobnosti urobiť vystrašené dieťa, človeka silou mocou infantilizovať, dosiahnuť jeho regres - k dieťaťu či dokonca k zvieraťu, živú biomasu bez osobnosti, vôle a citov. S biomasou sa ľahko hospodári, nevyvoláva sympatie, je ľahšie ňou pohŕdať a poslušne pôjde na porážku. To znamená, že je to výhodné pre majiteľov.

Zhrnutím hlavných psychologických stratégií na potlačenie a rozbitie osobnosti, opísaných v práci Bettelheima, som pre seba vybral a sformuloval niekoľko kľúčových stratégií, ktoré sú vo všeobecnosti univerzálne. A v rôznych obmenách sa opakovali a opakujú takmer na všetkých úrovniach spoločnosti: od rodiny až po štát. Nacisti to všetko zhromaždili do jediného koncentrátu násilia a hrôzy. Aké sú tieto spôsoby premeny osobnosti na biomasu?

Pravidlo 1. Donúťte človeka robiť nezmyselnú prácu.
Jednou z obľúbených zábav esesákov je nútiť ľudí k úplne nezmyselnej práci a väzni pochopili, že to nemá zmysel. Prenášanie kameňov z jedného miesta na druhé, kopanie dier holými rukami, keď nablízku ležali lopaty. Za čo? "Pretože som to povedal, ty kike náhubok!"
(Ako sa to líši od „pretože musíš“ alebo „vašou úlohou je robiť, nie myslieť“?)

Pravidlo 2. Zaviesť vzájomne sa vylučujúce pravidlá, ktorých porušovanie je nevyhnutné.
Toto pravidlo vytvorilo atmosféru neustáleho strachu z prichytenia. Ľudia boli nútení vyjednávať s dozorcami alebo „kapos“ (asistenti SS spomedzi väzňov) a upadli do úplnej závislosti od nich. Rozvíjalo sa veľké pole pre vydieranie: stráže a kápos mohli venovať pozornosť priestupkom, alebo nemohli venovať pozornosť - výmenou za určité služby.
(Absurdita a nekonzistentnosť rodičovských požiadaviek alebo štátnych zákonov je úplným analógom).

Pravidlo 3. Zaviesť kolektívnu zodpovednosť.
Kolektívna zodpovednosť zahmlieva osobnú zodpovednosť – to je známe pravidlo. Ale v podmienkach, kde je cena za chybu príliš vysoká, kolektívna zodpovednosť mení všetkých členov skupiny na dozorcov nad sebou navzájom. Samotný kolektív sa stáva nevedomým spojencom SS a správy tábora.

Často, poslúchajúc chvíľkový rozmar, esesák vydal ďalší nezmyselný rozkaz. Túžba po poslušnosti zahryzla do psychiky tak silno, že sa vždy našli väzni, ktorí tento príkaz dlho plnili (aj keď naňho esesák po piatich minútach zabudol) a nútili k tomu iných. A tak jedného dňa dozorca nariadil skupine väzňov, aby si umývali topánky zvnútra aj zvonka mydlom a vodou. Čižmy boli tvrdé ako kameň, odierali mu nohy. Objednávka sa už nikdy nezopakovala. Napriek tomu si mnohí dlhoroční väzni v tábore naďalej každý deň umývali vnútro čižiem a karhali každého, kto to nerobil, za nedbalosť a špinu.

(Princíp skupinovej zodpovednosti ... Keď „sú na vine všetci“, alebo keď je konkrétny človek vnímaný len ako predstaviteľ stereotypnej skupiny, a nie ako hovorca vlastného názoru).
Toto sú tri „predzápasy“. Nasledujúce tri pôsobia ako šokový článok, ktorý rozdrví už pripravenú osobnosť na biomasu.

Pravidlo 4. Nechajte ľudí veriť, že od nich nič nezávisí. Aby ste to urobili: vytvorte nepredvídateľné prostredie, v ktorom nie je možné nič plánovať a prinútiť ľudí žiť podľa pokynov a zastaviť akúkoľvek iniciatívu.
Takto bola zničená skupina českých zajatcov. Nejaký čas boli vyčlenení ako „ušľachtilí“, mali nárok na určité privilégiá, bolo im dovolené žiť v relatívnom pohodlí bez práce a núdze. Potom Čechov zrazu hodili pracovať do kameňolomu, kde boli najhoršie pracovné podmienky a najvyššia úmrtnosť, pričom sa krátili prídely potravín. Potom späť - do dobrého domova a ľahkej práce, po niekoľkých mesiacoch - späť do kameňolomu atď. Nikto nezostal nažive. Úplný nedostatok kontroly nad vlastným životom, neschopnosť predvídať, za čo vás povzbudzujú alebo trestajú, vám klepe zem pod nohami. Osobnosť jednoducho nemá čas na rozvoj adaptačných stratégií, je úplne dezorganizovaná.
„Prežitie človeka závisí od jeho schopnosti zachovať si určitú oblasť slobodného správania, udržať si kontrolu nad niektorými dôležitými aspektmi života, napriek podmienkam, ktoré sa zdajú neznesiteľné... Dokonca aj bezvýznamná, symbolická príležitosť konať alebo nekonať, ale podľa ľubovôle, nech ma prežiť a mať ma rád." (kurzívou v úvodzovkách - citáty B. Bettelheima).

Najkrutejšia denná rutina neustále nabádala ľudí, aby pokračovali. Ak sa s umývaním oneskoríte o jednu alebo dve minúty, budete meškať na toaletu. Ak odložíte ustlanie postele (v Dachau ešte boli postele), nebudete mať raňajky, ktoré sú už aj tak mizivé. Poponáhľajte sa, strach z meškania, ani sekundu na premýšľanie a zastavenie ... Neustále vás poháňajú vynikajúci strážcovia: čas a strach. Neplánujete deň. Nevyberáte si, čo robiť. A nevieš, čo s tebou bude neskôr. Tresty a odmeny išli bez akéhokoľvek systému. Ak si väzni najskôr mysleli, že dobrá práca ich zachráni pred trestom, potom prišlo pochopenie, že nič nezaručuje, že ich nepošlú ťažiť kamene do kameňolomu (najsmrteľnejšie zamestnanie). A boli len odmenení. Je to len vec rozmaru esesákov.
(Toto pravidlo je veľmi výhodné pre autoritárskych rodičov a organizácie, pretože zabezpečuje absenciu aktivity a iniciatívy zo strany príjemcov správ typu „nič nezávisí od vás“, „dobre, čo ste dosiahli“, „takto vždy to tak bolo a bude“).

Pravidlo 5. Nechajte ľudí predstierať, že nič nevidia ani nepočujú.
Bettelheim opisuje takúto situáciu. Esesák bije človeka. Okolo prechádza kolóna otrokov, ktorá, keď si všimla bitie, jednomyseľne otočila hlavu na stranu a prudko zrýchlila, čím všetkým svojim vzhľadom dávala najavo, že si „nevšimla“, čo sa deje. Esesák bez toho, aby zdvihol oči od svojho zamestnania, kričí „dobre!“. Pretože väzni ukázali, že sa naučili pravidlo „nevedieť a nevidieť, čo sa nemá“. A hanba, pocit bezmocnosti sa medzi väzňami stupňuje a zároveň sa nechtiac stávajú spolupáchateľmi esesáka, ktorý hrá jeho hru.
(V rodinách, kde sa darí násiliu, nie je nezvyčajné, že niekto z príbuzných všetko vidí a rozumie, ale tvári sa, že nič nevidí a nevie. Napríklad matka, ktorej dieťa je sexuálne zneužívané otcom/nevlastným otcom.. V totalitných štátoch je najdôležitejšou podmienkou ich existencie pravidlo „všetko vieme, ale tvárime sa...“

Pravidlo 6. Nechajte ľudí prekročiť poslednú vnútornú čiaru.
„Aby sme sa nestali chodiacou mŕtvolou, ale zostali človekom, aj keď poníženým a poníženým, bolo potrebné neustále si uvedomovať, kadiaľ prechádza hranica, kvôli ktorej niet návratu, hranica, za ktorou nemôže za žiadnych okolností ustúpiť, aj keď to ohrozuje život. Uvedomte si, že ak ste prežili za cenu prekročenia tejto hranice, budete pokračovať v živote, ktorý stratil akýkoľvek zmysel.

Bettelheim podáva taký veľmi názorný príbeh o „poslednom riadku“. Raz jeden esesák upozornil na dvoch Židov, ktorí „prehrávali“. Prinútil ich ľahnúť si do blatistej priekopy, zavolal zajatca Poliaka zo susednej brigády a prikázal ich pochovať zaživa. Poliak odmietol. Esesák ho začal biť, ale Poliak naďalej odmietal. Potom im dozorca prikázal, aby si zmenili miesto, a tí dvaja dostali rozkaz Poliaka pochovať. A partnera bez najmenšieho zaváhania začali pochovávať v nešťastí. Keď bol Poliak takmer zasypaný, esesáci im prikázali, aby zastavili, vykopali ho a potom si sami opäť ľahli do priekopy. A opäť prikázal Poliakovi, aby ich pochoval. Tentoraz vyhovel, či už z pocitu pomsty, alebo si myslel, že ich aj esesáci na poslednú chvíľu ušetrí. Dozorca však neodpustil: čižmami pošliapal zem nad hlavami obetí. O päť minút neskôr ich poslali do krematória, jeden mŕtvy a druhý umierajúci.
Výsledok implementácie všetkých pravidiel:

"Väzni, ktorí sa neustále inšpirovali myšlienkou SS, že už nemajú v čo dúfať, ktorí verili, že svoju situáciu nemôžu nijako ovplyvniť - takíto väzni sa stali doslova chodiace mŕtvoly ...".

Proces premeny na takýchto zombíkov bol jednoduchý a jasný. Človek najskôr prestal konať z vlastnej vôle: nezostal mu žiadny vnútorný zdroj pohybu, všetko, čo robil, určoval tlak dozorcov. Plnili príkazy automaticky, bez akejkoľvek selektívnosti. Potom prestali dvíhať nohy pri chôdzi, začali sa veľmi charakteristicky šúchať. Potom sa začali pozerať len pred seba. A potom prišla smrť.

Ľudia sa zmenili na zombie, keď sa vzdali akéhokoľvek pokusu pochopiť svoje správanie a dostali sa do stavu, v ktorom mohli prijať čokoľvek, čokoľvek, čo prišlo zvonka. "Tí, ktorí prežili, si uvedomili, čo si predtým neuvedomili: majú poslednú, ale možno najdôležitejšiu ľudskú slobodu - za každých okolností zvoliť si vlastný postoj k tomu, čo sa deje." Tam, kde nie je vzťah k sebe, začínajú zombie.

Zombie na Haiti

Myšlienku významného času, počas ktorého je možné priviesť človeka späť k životu, naznačujú správy o „zombies“ na Haiti. Túto prax kedysi na ostrov priniesli voodoo kňazi a potomkovia čiernych otrokov z dnešného Dahomey.

Pozostáva z dvoch spojení: najprv vražda a potom návrat k životu. Obeť, ktorá sa má zmeniť na „zombie“, je zmiešaná s jedom pripraveným z bidentátnej ryby (diodon hystrix). Táto ryba obsahuje veľmi silný nervový jed (te-rodotoxín), ktorý 500-krát prekračuje stupeň vystavenia kyanidu draselnému. Postihnutý okamžite prestane dýchať, povrch tela zmodrie, oči zosklenú – nastáva klinická smrť.

O niekoľko dní neskôr je zosnulý z jedu unesený z cintorína, údajne aby bol privedený späť k životu. Tak sa z neho stane zombie. Uvedomenie si svojho „ja“ sa mu nevracia úplne alebo sa nevracia vôbec. Očité svedectvá o „zombiách“ o nich hovoria ako o ľuďoch, ktorí sa „nezmyselne pozerajú pred seba“. (pamätajte na príbeh stará šamanova dcéra, tiež oživená: „iba jej oči zostali zakalené.“)

Pravda, takáto strata pamäti a sebauvedomenia nie je vždy nezvratná. Dá sa to posúdiť podľa viacerých prípadov súvisiacich so „zombiemi“, ktoré sa stali známymi v poslednom období. Istá Natagetta Joseph zomrela v roku 1966, o čom jej príbuzným vydali potvrdenie z miestneho policajného oddelenia. Pochovali ju a o šesť rokov neskôr ju spoluobčania stretli na potulkách po dedine, kde kedysi žila. V ďalšom prípade zomrela tridsaťročná žena, čo bolo zaznamenané aj na magistráte. A o tri roky neskôr ju manžel stretol v „zombie“ štáte v odľahlej štvrti, kde pracovala na plantáži.

História Claudia Narcisa

Príbeh Claudia Narcisa získal osobitnú publicitu, pretože. o tento prípad sa začali zaujímať nielen vedci, ale aj televízia a noviny. Narcis viedol dlhý boj so svojimi bratmi o zem. Na jar 1962 náhle ochorel a bol prijatý do nemocnice v Port-au-Prince, kde čoskoro zomrel. Skutočnosť smrti zisťovali dvaja vedúci lekári nemocnice, z ktorých jeden bol americký lekár. Smútil svojou rodinou a bol pochovaný. Keď sa k nemu vrátilo vedomie, ukázalo sa, že je na nejakej odľahlej farme. Tam pracoval na poli od úsvitu do mrku s dobrou stovkou svojich druhov. Zrejme sa im z času na čas pridala do jedla nejaká omamná droga, ktorá im zahmlievala pamäť. Keď sa to jedného dňa z nejakého dôvodu neurobilo, „zombie“ utiekli a rozišli sa po ostrove. Keďže mal Narcissus podozrenie, že dôvodom toho, čo sa mu stalo, bol jeho brat, nevrátil sa do svojej dediny ani sa neukázal. Niekto, kto ho poznal, však „zombie“ identifikoval a informoval jeho rodinu. O vec sa začali zaujímať úrady. Narcis bol odvezený do rodiny, kde nebol odo dňa jeho pohrebu – osemnásť rokov. Príbuzní ho spoznali, no odmietli ho vziať späť. Počas čakania, kým sa pre neho nájde nejaký úkryt, bol Narcis prijatý do nemocnice a fotografia, na ktorej bol odfotený sediac na vlastnom náhrobku, obletela mnohé noviny sveta.

Podľa pozorovaní výskumníka, ktorý na Haiti strávil niekoľko rokov, sa pre „zombie“ vopred vyberajú fyzicky najsilnejší, aby sa neskôr, keď ich priviedli k životu, použili ako otroci na plantážach cukrovej trstiny. Strach z toho, že sa stanete „zombie“, je taký veľký, že pohrebný rituál na Haiti zahŕňa sériu akcií, ktorých účelom je zabrániť únosu zosnulého, aby sa mu vrátil život. Rituál "zombie" zvláštne odráža magickú prax, ktorú dodnes praktizujú domorodci z Austrálie. Podľa ich príbehov, ktoré zaznamenali etnografi, čarodejník unesie osobu, ktorá bola predtým plánovaná ako obeť, a položí ju na ľavý bok a bodne ho do srdca špicatou kosťou alebo palicou. Keď sa srdce zastaví, znamená to, že duša opustila telo. Potom ho čarodejník rôznymi manipuláciami privedie späť k životu a prikáže mu zabudnúť na to, čo sa mu stalo. No zároveň sa mu navrhuje, že o tri dni zomrie. Takýto človek sa vracia domov bez toho, aby skutočne vedel, čo sa mu stalo. Navonok sa nelíši od ostatných ľudí, ale toto nie je človek, ale iba chodiace telo.

Spomenul som, že prax „zombie“ priniesli na Haiti černosi z Dahomey. Niektoré metódy návratu do života sa v Dahomey zrejme praktizujú dodnes. Takto o tom rozpráva americký cestovateľský lekár, ktorý bol náhodou prítomný na jednom z týchto „sessionov“.

Ako sa zmenia na zombie?

„Muž ležal na zemi a nejavil známky života. Všimol som si, že jedno ucho mal napoly odrezané, ale bola to stará rana; už neboli žiadne známky násilia. Okolo neho stála skupina černochov, niektorí boli úplne nahí, iní mali na sebe dlhé košele bez opasku. Medzi nimi bolo niekoľko kňazov, ktorých bolo možné rozlíšiť podľa chumáča vlasov na oholenej hlave. Ozývalo sa stále šumenie hlasov: prebiehali prípravy na obrad.

Všetko mal na starosti starý muž v starej vyblednutej vojenskej bunde, ktorá mu visela po kolená. Kričal na ostatných a mával rukami. Na zápästí mal náramok Slonovina. Starý muž bol zrejme hlavným kňazom fetiša a dnes mal vyháňať zlých duchov.

Cestovateľ sa obrátil na spoločníka-miestneho obyvateľa, ktorý ho tam viedol:

Som biely lekár. Rád by som toho muža vyšetril a uistil sa, že je naozaj mŕtvy. Viete to zariadiť?

Po niekoľkých rokovaniach bol daný súhlas. Hlavný kňaz zastavil svoj tanec, ktorý sa začal. „Diváci sa zhromaždili okolo a so zvedavosťou ma sledovali. Na zemi ležal zdravý mladý chlapec, vysoký vyše šesť stôp, so širokou hruďou a silnými rukami. Posadil som sa tak, aby som ho chránil svojím telom, rýchlym pohybom som mu nadvihol viečka, aby som skontroloval reakciu zreníc podľa Argyle-Robineona. Nezaznamenala sa žiadna reakcia, neboli žiadne známky tlkotu srdca ...

… Boli sme obklopení skupinou tridsiatich ľudí. Tichými hlasmi spievali rytmickú pieseň. Bol to kríženec medzi vytím a vrčaním. Spievali rýchlejšie a hlasnejšie. Zdalo sa, že mŕtvi budú počuť tieto zvuky. Aké bolo moje prekvapenie, keď sa to presne stalo?

"Mŕtvy" si zrazu prešiel rukou po hrudi a pokúsil sa otočiť. Výkriky ľudí okolo neho sa spojili do nepretržitého kriku. Bubny začali biť ešte zúrivejšie. Napokon sa ležiaci otočil, podsunul si jogínky pod seba a pomaly sa postavil na všetky štyri, jeho oči, na ktoré ešte pred pár minútami reagovala na svetlo, boli teraz dokorán a pozerali na nás.

Miestni obyvatelia, ktorých cestovateľ stretol v rôznych častiach Dahomey, mu povedali, že človeka možno priviesť späť k životu, ak po jeho smrti neuplynulo veľa času. Zo slov niektorých Európanov žijúcich v krajine vyplynulo aj to, že nebol jediným belochom, ktorý sa na takomto obrade náhodou zúčastnil.

Iné národy praktizujú vzkriesenie mŕtvych

Na rozdiel od praxe moderných resuscitátorov, kedy sa možnosť návratu do života meria v minútach, predstavitelia iných, mimoeurópskych kultúr, považujú tento čas za oveľa dlhší. Takže na Haiti kňazi voodoo, odvolávajúc sa na prax zombie, hovoria o desiatich dňoch. Medzi národmi Sibíri je vo vzťahu k šamanom toto obdobie určené ako sedem dní. Rovnakých sedem dní sa spomína aj v starovekých sumerských hlinených tabuľkách. Severoamerickí Indiáni a kmene Novej Guiney majú šesť dní. Verilo sa, že niektorí šamani Turukanu mali kritické obdobie na to, aby priviedli človeka späť k životu, o niečo dlhšie ako jeden deň. Dôležitý tu však nie je časový rozdiel, ktorý sa meria v dňoch, ale samotná stálosť predstavy, že do určitého času, niekoľkých dní, je možný návrat k životu.

Citoval som niektoré svedectvá o takýchto návratoch. Existuje však každý dôvod domnievať sa, že väčšina týchto faktov je stratená a zabudnutá, rovnako ako mnoho dôkazov o minulosti je stratených a zabudnutých.

Ak hovoríme o zombie, potom nedobrovoľne existujú asociácie so živými mŕtvymi z amerických „hororových príbehov“. Zombíci však nie sú len postavy z hororových filmov, ale aj celkom skutočných ľudí ktorí úplne stratili kontrolu nad svojím konaním a sú úplne podriadení „majiteľovi“.

Necítia bolesť, nepoznajú ľútosť a strach. Sú pripravení pracovať celý deň na plantážach a bojovať nie o život, ale o smrť na prvý rozkaz. V tomto článku sa dozviete ako Obyčajní ľudia menia sa na zombíkov a čoho je schopný živý človek s „vypnutým“ mozgom.

Tradícia z Afriky

Aké asociácie to vo vás vyvoláva, praktizujú to Afričania (a nielen oni)? To je pravda, prvá vec, ktorá vás napadne, je výroba bábiky, ktorú je potrebné prepichnúť ihlami, aby ste sa mohli pomstiť svojmu nepriateľovi. Ale prax voodoo je oveľa zložitejšia a rozsiahlejšia, čarodejníci majú k dispozícii metódy nielen ničenia, ale aj zotročovania. Jednou z týchto techník je premena človeka na zombie.

Africkí šamani poznajú recept na psychotropný nápoj, ktorý pôsobí halucinogénne a obeť dočasne paralyzuje. Po omámení človeka (zvyčajne zajatého nepriateľa) ho čarodejník umiestni do zapečatenej krabice. Obeť medzitým upadá do stavu, dokonca prestáva dýchať. Krabica je niekoľko dní zakopaná v zemi.

Nedostatok kyslíka a vplyv silného psychotropného nápoja ničí mozgové bunky. O niekoľko dní neskôr obeť vyslobodia z provizórnej „rakvy“. Ale muž sa už zmenil na "zombie" - otroka so slabou vôľou, ktorý je pripravený vykonať akékoľvek príkazy svojho pána.

Zombie v modernej verzii

Aj vodcovia náboženských siekt využívajú rôzne techniky, ktoré im umožňujú ovplyvňovať svojich „farníkov“ a inšpirovať ich falošnými predstavami. Samozrejme, ich metódy ovplyvňovania majú ďaleko od praktík afrických šamanov. Výsledok je však približne rovnaký - obeť je pripravená previesť svoje úspory na účet sektárov, rozdať svoj životný priestor a vo všeobecnosti vykonávať akúkoľvek prácu v prospech „majiteľa“.

Sektári často používajú psychotropné látky, ktoré potláčajú schopnosť človeka kriticky myslieť a triezvo hodnotiť svoje činy. Umelo vytvárajú „atmosféru bratstva a univerzálnej lásky“. Špeciálne vybraná hudba a verbálne techniky používané lídrami len umocňujú želaný efekt.

Účasť na stretnutiach organizovaných sektou sa pre človeka mení na drogu. A jedného dňa sa obeť dozvie, že za potešenie musíte zaplatiť. Postupom času množstvo „príspevkov“ a „darov“ neustále rastie, pretože sektári potrebujú uspokojiť svoje chúťky.

Ako ochrániť seba a svojich blízkych pred negatívnym vplyvom tohto druhu manipulátorov? V tomto ohľade existuje len jedno odporúčanie - kriticky zhodnotiť všetky udalosti, ktoré sa odohrávajú, a nespoliehať sa na názor niekoho iného. Na tomto svete je len veľmi málo ľudí, ktorí sú pripravení organizovať bezplatné „rozvojové kruhy“, „skupiny sebazdokonaľovania“ (slovom sekty) len na pomoc blížnemu.