Logopedický portál / Zhrnutie tried logopédie / Znak Chase. Pursuit. Štátny znak Bieloruska

Znak Chase. Pursuit. Štátny znak Bieloruska

23.07.2019

Blogger predkladá nesporné argumenty v prospech zakázaných národných symbolov.

Článok „Chase“ a bielo-červená-biela vlajka verzus oficiálne symboly “je uverejnený na webovej stránke novinárov Vyacheslav Radionov, Dáme to v plnej výške:

Bieloruskí ideológovia zápasia s týmto problémom: ako naučiť mladých ľudí, aby rešpektovali oficiálne symboly a ako lepšie vychovávať ideologických oponentov - tých, ktorí používajú erb „Pursuit“ a bielo-červeno-bielu vlajku.

Nedávno bola na Akadémii riadenia zvolaná aj rada. Ale „štatistici a manažéri“ neprídu: aktívna časť spoločnosti už dlho rozhodla o symboloch. „Chase“ a bielo-červeno-biela vlajka sú vo všetkých ohľadoch lepšie ako červeno-zelené plátno a erb s kvetmi.

štýl

Po prvé, je to krásne! Erb „Pursuit“ je elegantný, ľahký a zrozumiteľný. Moderná verzia erbu, ktorú vytvorila skupina umelcov pod vedením Vladimir Krukovsky, ľahko zapamätateľná a hrateľná. „V erbe nie je nič zbytočné, dokonca ani dieťa môže kresliť. Nakoniec sme sa usilovali o to, aby bol prístupný pre všetkých podľa jeho plánu! “, Vysvetľuje jeden z autorov náčrtu. To isté platí pre bielo-červeno-bielu vlajku: je veľmi jednoduchá a štýlová. Okrem toho je funkčný: nemôžete ho zavesiť hore nohami, ako je to často v prípade aktuálnej vlajky. Možno oficiálne symboly nazvať krásnymi? Červená a zelená sa nemiešajú dobre a všetko vlnenie je doplnené nevýrazným ornamentom. Pamätáte si, koľko uší je na znaku a na ktorej strane ktoré kvetiny sú maľované? 1-0 v prospech „Chase“!

Príbeh

Symbol Chase existuje už viac ako tisíc rokov. Prvýkrát sa oficiálne spomína v roku 1278 ako symbol princa Narymonta a od konca 14. storočia je jazdec zobrazený na pečatiach Jagaila a Vytautas. Samotné meno „prenasledovanie“ bolo znaku pridelené v 16. storočí. Príbeh je všeobecne dlhý a bohatý. Bielo-červeno-biela vlajka je logickým pokračovaním erbu, ktorý sa vytvára inverziou farieb erbu. Verzia bielej vlajky s červeným krížom sv. Juraja sa používala už pred 500 rokmi. Ale čo červeno-zelený banner? To bolo rýchlo vynaložené v roku 1951. Erb sa objavil o niečo skôr, ako variácia symbolu RSFSR, a spočiatku sa od neho líšil iba nápisom BSSR. Všeobecne 2-0.

konflikty

Obľúbeným argumentom oponentov bielo-červeno-bielej vlajky a znaku prenasledovania je skutočnosť, že boli počas nemeckej okupácie použité ako výrazné symboly spolupracovníkov. Rovnako ruskú trikolóru používali rôzne ozbrojené útvary, ktoré bojovali na strane tretej ríše v Rusku. Prečo nie sú veteráni rozhorčení? Národné vlajky väčšiny európskych krajín, ktoré okupovali nemecké jednotky, boli nacistickými orgánmi použité na vytvorenie symbolov pre kolaboratívne skupiny, čo len potvrdzuje skutočnosť, že práve Chase sa v Bielorusku považoval za národný symbol. 3: 0.

zmysel

Na vysvetlenie významu červeno-zelenej vlajky sa v roku 1996 konala aj samostatná súťaž. Výsledkom je, že to tam len neuviedli: písali o „dominantnom postavení červenej v ZSSR“ a pamätali si „kmeň Dregovič“ a po zime odtiahli jarné prebudenie prírody. A čo iného by mohol byť význam potomka kresby s heslom „Pracovníci všetkých krajín, zjednotiť sa“? S Chase je všetko jednoduché: ozbrojený jazdec je symbolom ochrany krajiny pred nepriateľmi. Vlajka má tiež krásnu legendu o zranenom princovi a krvavom obväze, ktorý sa stal praporom v boji s nepriateľom. 4: 0!

heraldika

Štít je hlavným prvkom každého erbu. Na väčšine emblémov európskych krajín vrátane všetkých susedných krajín je na obrázku štít. Existujú však samozrejme opačné príklady: Bielorusko a napríklad Macedónsko. Oficiálne symboly týchto krajín vychádzajú zo znaku ZSSR, ktorý nie je v súlade s pravidlami klasickej heraldiky. Ale aj Macedónci mysleli, že odstránia červenú päťcípú hviezdu ako symbol komunizmu, a s nami to visí. Pozrite sa na európske vlajky: takmer všetky sú zariadené v rovnakom štýle ako bielo-červeno-biela vlajka. Ďalšie plus v pokladnici našich národných symbolov.

Zabudnuté prenasledovanie

Vadim ROSTOV
Analytické noviny Secret Research

Kto vlastní znak prenasledovania?

Jedným z najprekvapivejších paradoxov našej doby je to, že Bielorusi odmietli svoj historický národný symbol „prenasledovanie“ (zdôrazňujem IBA jeden, Bielorusi jednoducho nemajú iné také historické znaky!) - a naše prenasledovania vzali náš „prenasledovanie“. Až do roku 1918 sa kniežatstvo Zhemojty nazývalo Zhmud (alebo Zhemoitiya, latinsky Samogitiya), jeho znak bol čierny medveď. Pri vyhlásení svojej nezávislosti sa však Jamajci chceli nazývať nie ich historickým názvom, ale „Letuvou republikou“, hoci Jemutia nikdy nebola „Litva“. A namiesto jeho erbu bol vzatý Zhemoitiya - „Medveď“ - náš erb „prenasledovanie“.

Malo by sa uznať, že bench pressy si vždy uvedomovali, že „Chase“ je pre nich cudzím znakom. Mnoho ľudí Letuvy v rôznych časoch verejne vyhlásilo potrebu nahradiť „Chase“ ako štátny znak. Napríklad v roku 1935 premiérka Letuva Tubalis oficiálne vyhlásila „ne-litovský“ (tj nehemoitský) pôvod „prenasledovania“ v sejmu a oznámil, že prebiehajú práce na vytvorení pôvodného erbu pre Letuvskú republiku. Na základe historického erbu Zhemoitiya „Bear“. Táto práca by sa určite skončila, ale prepuknutie druhej svetovej vojny bolo brzdené.

Najvyšší soviet BSSR prijal ešte pred rozpadom ZSSR nový názov krajiny - Bieloruskú republiku - a vrátil historické národné symboly Bieloruska: erb „prenasledovania“ a bielo-červeno-bielu vlajku. Populácia vychovaná podľa falošných sovietskych učebníc bohužiaľ vôbec nevedela ani o svojej histórii vlasti, ani o histórii svojich symbolov. Niektorí tieto symboly všeobecne považovali za takmer „fašistické“ a pravdepodobne „cudzie pre Bielorusko“. Bielorusi nevedeli, že na štíte jazdca „Chase“ je šesťbodový kríž Euprosyne z Polotska a bielo-červená-biela vlajka odráža farby ortodoxie a znamená Ježišovu krv v nedotknutej ľudskej duši.

Všeobecne platí, že z 15 republík (a všetkých autonómií) bývalého ZSSR sa iba jedno Bielorusko vzdalo svojich historických národných symbolov, názvu svojej meny (thaler a penny) a názvu jeho parlamentu (parlamentu). Je to výsledok politiky cárskeho Ruska a potom CPSU, ktorá vynaložila veľké úsilie, aby pripravila Bielorusov o ich národnú identitu a zbavila nás spomienky na ich pred ruskú tisícročnú históriu. Samozrejme, ak bude zamietnutá, potom už nič nezostane - a skutočne existuje ilúzia na pozadí takej prázdnoty, že Bielorusi a Bielorusko sa narodili v ZSSR ...

Ale v širšom zmysle je „prenasledovanie“ presne ten istý starodávny pravoslávny symbol ako „Juraj Viktoriánsky“, súčasný znak Moskvy. Chcem vám pripomenúť, že Alexander Nevsky mal dve kniežatské pečate: Novgorod „Juraj víťazný“ a Polotsk „prenasledovanie“. Naozaj, Alexander Nevsky, majiteľ kniežacej tlače „Pursuit“, je tiež spolupracovníkom? ..

VÝMENA ZMENY

Ako písali noviny Zvezda 15. januára 1924 (ktoré sa mimochodom v bieloruštine nemali nazývať „Zvyazda“ - v bieloruskom jazyku nebolo také slovo, ale „Zorka“), ústava BSSR bola úplne skopírovaná z ústavy RSFSR, a znak BSSR - od znaku RSFSR. Prvý znak BSSR sa líšil iba v jednom: nápis B.S.S.R.

V roku 1919 prišiel z Moskvy rozkaz o vytvorení litovsko-bieloruskej SSR namiesto BSSR. Nezachoval sa ani jediný erb Litbelu (zjavne taký erb vôbec neexistoval). Počas vzniku ZSSR v roku 1922 sa na území BSSR nachádzal iba región Minsk (regióny Gomel, Vitebsk a Mogilev RSFSR, ktoré si bez vysvetlenia vyčlenili), erb BSSR zostal kópiou erbu RSFSR. Taký erb samozrejme nebol dobrý, pretože neodrážal „originalitu“ republiky.

S cieľom vytvoriť nový „pôvodný“ erb koncom februára 1924 bola vyhlásená súťaž o návrh nového národného erbu. Za najlepšie projekty boli udelené tri ceny za celkovo 300 rubľov. Avšak z dôvodu krátkodobých podmienok súťaže neboli zistené žiadne významné výsledky. Súťaž pokračovala do 1. mája 1924. A toto obdobie nestačilo. Potom Rada ľudových komisárov BSSR poverila vývoj erbu Inštitútu bieloruskej kultúry, bola tam vytvorená komisia, ktorá zahŕňala Y. Dylu, V. Druchchitsa, M. Myaleshka, M. Shchekotikhina. Neskôr bol pripojený aj Ľudový komisár pre vzdelávanie BSSR. Výsledkom bolo, že do súťaže bolo navrhnutých vyše 50 náčrtov.

Na zasadnutí Rady ľudových komisárov už v roku 1926 sa projekty posudzovali, najlepšie sa zistilo, že ide o projekt vedúceho Bieloruskej štátnej umeleckej vysokej školy vo Vitebsku, umelca V. Volkova. Získal celkom 200 rubľov, autori zostávajúcich siedmich najlepších projektov získali po 50 rubľov.

Volkovov projekt bol mierne vylepšený: Volkov predstavil do erbu bielo-červeno-biele farby národnej bieloruskej vlajky vo forme bieleho okraja okolo červených pruhov na erbe (ktorý vyzeral ako bielo-červeno-biela vlajka obopínajúca uši kukurice). Komisia zistila, že je to „nadbytočné“ a zostala iba čistá červená stuha. V tejto podobe bol projekt schválený na VIII. All-Bieloruskom zjazde sovietov v roku 1927. V príhovore A.I. Krynitsky zdôraznil, že štátny znak BSSR má „charakter písma bieloruského jazyka v štýle Skorina“.

Znak BSSR bol teda vytvorený verejne a otvorene na tri roky (!) So zapojením všetkých tvorivých síl Bieloruska, ktoré navrhli viac ako 50 projektov. Upozorňujem na to, pretože história prijatia štátneho znaku navrhnutého na hlasovanie v referende v roku 1995 bola úplne iná: žiadna konkurencia, žiadna komisia a autor štátneho znaku nie sú ľuďom známe (v žiadnom prípade nie sú uvedené).

Podľa bieloruských heraldistov je hlavným problémom (okrem iného) to, že štátny znak z roku 1995 kopíruje neskoro sovietsky štátny znak, a nie štátny znak BSSR z roku 1927 - ktorý bol napriek tomu vytvorený v našej krajine, ale vo väčšej miere odrážal bieloruský originalita („Skorinin font“) a vo všeobecnosti z heraldického hľadiska bola najvernejšia.

Znak z roku 1927 bol, samozrejme, iba propagandou myšlienok komunizmu, bol čisto ideologickým symbolom bolševikov a samotný BSSR nemal nezávislosť, bol to bábka z Kremľa. Ale - je to zaujímavé - znak mal v tom čase nápisy v štyroch úradných jazykoch BSSR (bieloruský, poľský, židovský a ruský), avšak v článku 21 Ústavy BSSR z roku 1927, hoci zdôrazňoval rovnosť týchto štyroch jazykov v Bielorusku, nasledujúci článok tvrdil v súvislosti s väčšinou Bieloruské obyvateľstvo „v republike je nadradenosť bieloruského jazyka pre vzťahy medzi štátnymi, profesijnými a verejnými orgánmi a organizáciami“. Aj táto najdôležitejšia nuancia je teraz pevne zabudnutá!

Tretia ústava BSSR (1937) ponechala štátny znak republiky nezmenený, ale keď súdruh Stalin zničil celú bieloruskú národnú inteligenciu, vyvstala otázka odstránenia bieloruskej „originality“ z erbu BSSR. Naštvaný bol tiež „písmo Skorina“ (Skorina bol Stalinom zakázaný ako „buržoázny nacionalistický bieloruský bugbear“) a nápisy na erbe v židovskom a poľskom jazyku atď. Moskva samozrejme nemohla takéto tvrdenia otvorene uviesť, a preto bol zvolený „jezuitský ťah“ na zmenu erbu.

V roku 1938, na zasadaní Najvyššej rady BSK, poslanec I. Zakharov (splnenie objednávky), ako bolo napísané, navrhol, že „Bielorusko je priemyselná krajina kolektívneho poľnohospodárstva. V poľnohospodárstve je väčšina plodín obilnín a priemyselných plodín - pšenica, ľan, ďatelina. To všetko je hlavné bohatstvo poľnohospodárstva, ktoré by sa malo odraziť v štátnom znaku BSSR. “

Na tomto základe predložil návrh na zmenu štátneho znaku: „nahradiť veniec dubovými listami veniec z pšeničných uší prepletený ďatelinou a plátnom.“ Ide o úplnú zmenu štátneho znaku republiky ideologicky opodstatnenú, pričom hlavnou vecou nebolo „ďatelina a ľan“ (čo je zámienka), ale úplne iný národný štát.

Je pozoruhodné, že súčasný erb Bieloruska z roku 1995 odráža tento návrh poslanca I. Zakharova. o ľane a ďateline. Z pohľadu bieloruských heraldistov je to iba výsmech základu štátnej heraldiky. Anatole Titov je rozhorčený:

„Tento formálny demagogický výklad odráža úplné nepochopenie samotného založenia erbu ako nemenného a nezničiteľného zdroja. Ak sa posunieme ďalej s takouto logikou „heraldického“ myslenia, neskôr, ako sa bude priemysel rozvíjať, bude potrebné do znaku pridať ďalšie prvky súvisiace s rozvojom ťažby ropy a rafinácie ropy, výroby soli, rozvoja ťažkého strojárstva, elektronického priemyslu atď. na konci by sa erb zmenil zo symbolického, stručného a stabilného subjektu, ktorý v prvom rade ilustruje historické dedičstvo, tradíciu a niekedy aj hlavné myšlienky sociálno-politickej štruktúry - na mobilnú mini-výstavu stizheny národné hospodárstvo, niektoré konštrukcie, vážený malé nevýznamné prvky. "

Ale od roku 1938 má Bielorusko skutočne veľké úspechy. Ak na návrh poslanca I. Zakharov v roku 1938 sa tieto úspechy odrazili na erbe vo forme „ľanu a ďateliny“ (čo je stále prípad na erbe), prečo erb nemá Gorizont a Vityaz, televízory MAZ a BELAZ, počítače MZVT a roboty robotickej továrne v Minsku, iné? Kde je logika?

Logiku je, samozrejme, ťažké nájsť, keď sa nezvyčajné veci pustia do otázky štátneho erbu.

Kniha Anatolya Titova „Gerldika Bieloruska“ končí takým smutným záverom o sovietskych a takmer sovietskych emblémoch Bieloruska:

„Pokusy o vytvorenie a schválenie nových erbov izolovane od tradícií heraldiky, pokiaľ ide o význam a štýl vykonávania, majú malú šancu na úspech.“

Abstrakt na tému:

Chase (erb)

plán:

1 pôvod
2 Rodinný a pozemný znak
3 Posledné časy

úvod

Erb Litovského veľkovojvodstva "prenasledovania". Obrázok pečiatky "Stemmata Polonica"polovica 16. storočia

naháňačka (belor. Pagonia, poľsky. Pogoń Pogon, Lit. Vytis Vitis) - erb Litovského veľkovojvodstva z konca 14. storočia, ako aj dynastický erb Gediminovičovej dynastie. Štátny znak Litvy (1918 - 1940; od roku 1990) a Bieloruska (1991 - 1995).

Znak je šarlátový štít s jazdcom na striebornom koňovi. V jeho pravej ruke drží rytier zdvihnutý meč av jeho ľavej časti je to azúrový štít so zlatým šesťcípkovým krížom. Na niektorých obrázkoch na ľavej strane pochvy jazdca visí spod sedla trojitá špicatá deka.

1. Pôvod

"Chase" v náručí Codex Bergshammar, prvá polovica 15. storočia

Erb sa objavil ako výsledok procesu heraldizácie obrazu ozbrojeného jazdca z portrétnych pečatí veľkovojvodov Litvy Jagailo a Vitovt. Obraz samotného ozbrojeného jazdca je obľúbeným symbolom a objavuje sa oveľa skôr ako vzhľad erbu. Pečať s ozbrojeným jazdcom použil novgorodský knieža Alexander Nevsky.

Znak spočiatku znamenal suverenitu veľkovojvodu a mal určité rozdiely v prvkoch: jazdec nemusí mať štít, štít môže mať obraz „kostýmu“ a môže byť vyobrazený šesťcípy kríž. Konkrétne variant s „pólmi“ sa vyskytuje v náručí prvej polovice 15. storočia „Zbrojnica Lyncenich“ a „Codex Bergshammar“, kde je znak erbu „Hertogne van lettouwen onde van rusen“ a „Hertogne lettouwen“, čo znamená, že v tom čase názov „Chase“ ešte nebol tomuto znaku priradený. Neexistuje také meno pre Dlugoscha, ktorý popisoval prapory bitky pri Grunwalde s obrazom jazdca.

Podľa historika a heraldika Alexeja Shalandu bol tomuto erbu koncom 15. a prvej polovice 16. storočia pridelený názov „prenasledovanie“ v dôsledku prehodnotenia obrazu ozbrojeného jazdca. V privilégiu Jagiella z roku 1387 bol opísaný odvod, ktorý pozostával z povinnosti prenasledovať nepriateľa nielen rytiermi, ale celou populáciou schopnou nosiť zbrane. Latinsky hovoriaci dokument hovorí, že populárne stíhanie nepriateľa sa nazýva „pogónia“. Za týchto podmienok sa obraz ozbrojeného jazdca stal symbolom obrany vlasti pred nepriateľmi.

Bielorusko-litovské kroniky z prvej polovice 16. storočia „Chase“ zostarli a jeho vznik pripisovali legendárnemu veľkovojvodovi Narimuntovi Romanovičovi, ktorý údajne vládol v polovici 13. storočia: „Narimont, ako najstaršia bytosť v litovskom veľkovojvodstve, panický ... Ten, ktorý sa tlačil, ho donútil do Litovského veľkovojvodstva, a to aj toto: manžel v erbe, biely kôň, v poli červeného srdca, nahý meč, akoby držal nejakú divú hlavu nad hlavou a prenasledovanie sa volá zo zeme. “

Podľa historika Vyacheslava Noseviča bolo meno „prenasledovanie“, pokiaľ ide o tento znak, prvýkrát zaznamenané iba v náručí Bartosza Paprotského, uverejnenej v roku 1584. Spochybňuje tiež hypotézu o pôvode názvu erbu z vojenských zvykov a poukazuje na chronologický rozdiel medzi spomenutím brannej povinnosti a stanovením názvu erbu za 200 rokov.

Názov „prenasledovanie“ v súvislosti s týmto znakom sa uvádza aj v roku 1562, keď veľkovojvoda Žigmund Augustus nariadil razenie trojdielnych mincí s „znakom prenasledovania“ na jednej strane.

2. Znak predkov a pozemkov

Ako dynastický erb používali „The Pursuit“ klany pochádzajúce z Gedeminu: Olelkovichi, Belsky, Sangushki, Chartorysky a ďalšie. Neskôr sa v náručí Gedeminovichi objavili ďalšie prvky. Okrem toho, aby bolo možné rozlíšiť emblémy rôznych rodov, „prenasledovanie“ malo inú formu. Nakoniec existovalo päť typov tohto erbu:

v šarlátovej oblasti jazdec v brnení a prilba na bielom koni. V jeho pravej ruke je natiahnutý meč av jeho ľavom štíte so šesťbodovým krížom na koni sedlo s tromi koncami;
ten istý jazdec, ale s kopijou, ktorú drží, akoby ju chcel hodiť na nepriateľa;
nahý jazdec na koni bez sedla a opraty drží vo vzduchu nad hlavou natiahnutý meč;
na zlatom poli je ruka v brnení vychádzajúca z oblakov v brnení s natiahnutým mečom, táto figúra sa opakuje v hrebeni (ušľachtilý erb „prenasledovanie“);
v šarlatovom poli ruka s mečom a v hrebeni až do polovice odchádzajúceho bojovníka, tiež vyzbrojená mečom.

Pozri erby Avdulovovcov (IX, 62); Balakirevs (IX, 28); Bashmakovykh (V, 106); Beckett (IV, 84); Bolotnikovs (IX, 14); Belkin (V, 21); Velyaminovy zrno (IV, 26); Volzhinsky (VII, 101); Vyazmitinovye (X, 6); Golovkin (I, 16); Dolgovo-Saburovs (VII, 44); Zakharyev (IX, 33); Zilov (IX, 41); Zub (VI, 4); Kologrivovs (IV, 23); Kormilitsyns (VIII, 126); Kotlubitsky (V, 132); Kuzminy-Koravaevs (IV, 57); Kulnevs (VIII, 123); Kupreyanovs (X, 33); Machs (X, 71); Musinykh-Pushkin (I, 17); Myakiníny (IV, 29); Obolyaninov (IV, 61); Oshanins (IV, 41); Pleshcheevs (I, 44); Plyuskov (VII, 19); Potemkin (I, 26; II, 66); Pushkarevs (IX, 53); Ratkovye (IV, 77); Romodanovského (IV, 5); Rostopchiny (IV, 12); Ryskov (IX, 121); Pig (II, 56); Sobakins (III, 12); Stasov (IV, 129); Sterligov (X, 47); Sukhotín (IV, 72); Sušina (II, 73); Telepnevs (V, 111); Tukhachevskij (VII, 10); Tyutchev (IX, 60); Khilkov (IV, 4); Cherepovs (IX, 69); Chertorizhskikh (IX, 82); Chufarovsky (IX, 46); Shafrovy (IX, 11)

Rôzne verzie „Chase“ sa stali emblémami vojvodstiev Litovského veľkovojvodstva - Vilniusu, Minska, Berestejského, Polotského a ďalších, s výnimkou riaditeľa Žhemayského.

S minimálnymi štylistickými zmenami bol „prenasledovanie“ prvkom erbu spoločenstva až do jeho likvidácie v roku 1795. Potom sa „Chase“ ako súčasť niektorých provinčných emblémov dostal do štátneho znaku Ruska. Chase boli tiež nahradené erby mnohých miest - Vilna, Polotsk, Vitebsk a niektoré ďalšie. Celkovo bol do roku 1900 Pursuit hlavnou alebo časťou 22 emblémov miest Ruskej ríše, troch provincií a jedného regiónu: provincií Vilna, Vitebsk a Grodno (erb 1808) a regiónu Bialystok.

3. Najnovší čas

V roku 1918 sa výraz „prenasledovanie“ stal symbolom Litovskej republiky a symbolom vyhlásenej Bieloruskej ľudovej republiky. V Bieloruskom SSR sa „Chase“ nepoužíval ako štátny znak. V rokoch 1920-1922 bol „prenasledovanie“ prvkom erbu Strednej Litvy, ktorý reprodukoval erb Spoločenstva.

V medzivojnovom období bol „prenasledovanie“ vo znakoch vojvodstiev Vilna, Podlaski, Poleski Druhého poľsko-litovského spoločenstva. Počas veľkej vlasteneckej vojny používali bielorusskí spolupracovníci „prenasledovanie“ spolu s bielo-červeno-bielou vlajkou.

Od roku 1988 sa Chase stal symbolom národného hnutia v Bielorusku a Litve.

Zákon prijatý Najvyššou radou Litovskej republiky (neskôr nazývaný „Restoration Seimas“) 11. marca 1990 „Za názov štátu a štátny znak“ obnovil predvojnový erb „Vitis“.

Vyhláška Najvyššej rady Bieloruskej republiky z 10. decembra 1991 schválila Chase ako oficiálny znak Bieloruskej republiky.

14. mája 1995 sa na podnet Alexandra Lukašenka konalo referendum v Bielorusku o udelení štatútu štátneho jazyka ruskému jazyku spolu s bieloruským, o zavedení nových štátnych vlajok a emblémov a o podpore prezidentových akcií zameraných na hospodársku integráciu s Ruskou federáciou. Vo všetkých otázkach bolo prijaté kladné rozhodnutie: 83,3%, 75,1% a 83,3% v tomto poradí hlasovalo za. Podľa výsledkov referenda bolo „prenasledovanie“ pozbavené postavenia štátneho znaku.

Po referende v roku 1995 sa znak začal používať ako jeden zo symbolov bieloruskej opozície. V roku 2000 bol erb Pogonya zaradený do štátneho zoznamu historických a kultúrnych hodnôt Bieloruskej republiky.

V Bielorusku je „prenasledovanie“ prítomné v náručí Vitebskej oblasti (z erbu provincie Vitebsk) a Gomel, ako aj vo viacerých mestách - Mogilev, Rechitsa, Lepel a ďalšie. Ide o znaky rôznych organizácií (napríklad Konzervatívnej kresťanskej strany - Bieloruského ľudového frontu, Bieloruskej jazykovej spoločnosti pomenovanej po F. Skorine, Združení bielorusov sveta „vlasť“).

V Poľsku sa „prenasledovanie“ nachádza v náručí Podleského vojvodstva a okresu Byala.

Na Ukrajine je znak „Chase“ v erbe regiónu Zhytomyr

Variant Chase je znak ruských miest Nevel, Velizh a Sebezh, ktoré boli kedysi súčasťou Litovského veľkovojvodstva, ako aj okresov, ktorých sú strediskom.

poznámky

1 2 3 Nasevich V, Simval Vyalikaga kniežatstva - vln.by/node/48 // Chyrvonaya Zmena. - Č. 33 (13891) - 03/28/1995.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 Shalanda A. Pagonya // Vyalikae z Litovského kniežatstva. - T. 2 - Mn. , 2005. - c. 382.
1 2 Tsіtoў A. K. Sfragіstyka v heraldike Bieloruska - geraldika.by/content/view/168/120/. - Mn. , 1999. - 176 s.
Pagonya, pavennaststvo // Vyalikae Litovské kniežatstvo. - T. 2 - Mn. , 2005. - c. 381-382.
Winkler P.P. Znaky miest, provincií, regiónov a pozícií Ruskej ríše, zahrnuté v Kompletnej zbierke zákonov od roku 1649 do roku 1900 .. - Petrohrad. : Tlačiareň I. M. Komelova, 1899. - 312 s.
Po schválení normy štátneho znaku Bieloruskej republiky a nariadenia o štátnom znaku Bieloruskej republiky - Najvyššej rady Bieloruskej republiky - pravo.levonevsky.org/bazaby/org66/master/text1424.htm
CEC Bieloruska :: Republikánske referendum 14. mája 1995 - www.rec.gov.by/refer/ref1995resdoc.html
Ministerstvo kultúry odmietlo udeliť bielo-červeno-bielej vlajky stav historickej a kultúrnej hodnoty - www.afn.by/news/i/100483 // AFN.by. 19.06.2008. ,
Pastanova Saveta Ministra Respubliki Bielorusko 14. mája 2007 č. 578 Ab status historického kultúrneho kashto --nastsey - www.pravo.by/webnpa/text.asp?RN=c20700578. ,

literatúra

Basov A.N., Kurkov I.M. Vlajky Bieloruska včera a dnes. - Mn. 1994.
Nasevich V, Simval Vyalikaga kniežatstva - vln.by/node/48 // Chyrvonaya Zmena. - Č. 33 (13891) - 03/28/1995. (Bielorusko).
Tsіtoў A. K. Sfragіstyka v heraldike Bieloruska - geraldika.by/content/view/168/120/. - Mn. : RIVSh BDU, 1999. - 176 s. (Bielorusko).
Shalanda A. Pagonya // Vyalikae z Litovského kniežatstva. - T. 2: Kadetsky zbor - Yatskevič. - Mn. : Bielorusko Entsiklapedyya meno P. Brokki, 2005. - 788 s .: Il. - c. 382. ISBN 985-11-0378-0. (Bielorusko).

Tento abstrakt je založený na

"Chase" na titulnej stránke ústavy Litovského veľkovojvodstva - štatút z roku 1588

"Chase" od kokarda grófa Tyszkiewicza, veliteľa pluku "litovských kopincov" v Napoleonovej armáde.

"Chase" z známky časov BNR.

Bannery nad októbrovým námestím. Oblasť 2006.

„Prenasledovanie“ - erb regiónu Vitebsk - na fasáde výkonného výboru okresu Glubokoe.

Stensil (obraz šablóny) vo forme „prenasledovania“.

Národné symboly na aute.

„Prenasledovanie“ nad vstupom na nádvorie obnoveného Ružinovského paláca.

Erb „prenasledovanie“ - jazdec so zdvihnutým mečom na bielom koni, zobrazený na červenom poli - známy v Bielorusku od staroveku.

Koncom 13. storočia ho ako štátny znak litovského kniežatstva, starobylého bieloruského štátu, začal používať veľkovojvoda Viten.

"Vitenjský kňaz princeznej nad Litvou vynašiel erb a celé litovské kniežatstvo malo pečať: rytiersky rytier, ktorý je na koni s mečom, sa teraz bude nazývať Pogonya," píše Gustynova kronika.

Prečo Chase? Na našich pozemkoch bol taký zvyk. Keď nepriatelia zaútočili náhle, vzali dobro, vzali svoje manželky a deti do zajatia, potom všetci muži, ktorí mohli držať zbrane, nasadili na svoje kone a prenasledovali útočníkov, aby oslobodili svojich blízkych.

V čase veľkovojvodu Jagiella (XIV. Storočie) sa na Chaseovskom štíte objavil šesťcípy kríž - symbol uhorských kráľov.

Stalo sa to po tom, čo sa veľkovojvoda oženil s Jadwigom, poľskou princeznou maďarského pôvodu. Toto znamenie pripomína kríž, ktorý bol našim predkom Yarilinovi dlho známy - symbol boha slnka a plodnosti.

Cirkev dala „prenasledovaniu“ iný význam:

Obrázok „Chase“ obsahuje všetky štátne dokumenty vtedajšieho Bieloruska, stránky litovskej metriky a štatúty.

„Prenasledovanie“ bolo na transparentoch našej armády vo všetkých rozhodujúcich bitkách tých čias - od Grunwaldu po Orsu.

Po lublinskom zväze bol „erb“ spolu s poľským bielym orlom umiestnený na erb poľsko-litovského spoločenstva a na kráľovský prapor.

Aj po rozdelení Spoločenstva v 18. storočí, keď sa Bielorusko dostalo pod moc Ruska, zostal Chase erbom bieloruských provincií.

Dostala sa k odznakom ruských jednotiek umiestnených v Bielorusku (napr. Pluk Grodno Hussars) a dokonca k erbu Ruskej ríše.

„Chase“ bol tiež na pečati Kastusa Kalinovského -

vodca povstania z roku 1863.

Začiatkom dvadsiateho storočia venoval Maxim Bogdanovich báseň preniknutú vlastenectvu starému bieloruskému erbu:

Usy lyatut і lyatut tyya konі,

Srebnai zbruyay vzdialený hrkálka ...

Staradaўnyay Літоўскай Пагоні

Neporušujte, nehádžte, neprúdte!

V roku 1918 sa „prenasledovanie“ stalo štátnym znakom Bieloruskej ľudovej republiky - prvého nezávislého bieloruského štátu.

Keď sa koncom osemdesiatych rokov odohral boj za nezávislosť Bieloruska, objavil sa Chase v podzemných letákoch a stal sa súčasťou log prvých nezávislých novín. Bannery s ňou boli nesené v čele sprievodov. Téma „Chase“ sa stala hlavným motívom maľby, sochárstva a hudby.

S obnovením nezávislosti v roku 1991, Chase získal štatút štátneho symbolu.

Významní umelci Jevgenij Kulík, Vladimir Krukovský a Lev Talbuzin si vytvorili nový kanonický obraz znaku „Chase“. Nahradili šesťcípy kríž na štíte krížom Eufrosyna z Polotska, svätého patróna Bieloruska. Bieloruská armáda zložila prísahu na Pogone. Zdobila text ústavy a pódium, na ktorých prezident prisahal vernosť.

V roku 1995 však Alexander Lukašenko smeroval k rusifikácii, aby získal podporu a finančnú pomoc od Ruska.

V atmosfére teroru bolo vyhlásené „referendum“. Vynára tiež otázky týkajúce sa zmeny štátnych symbolov a zavedenia ruského jazyka ako štátneho jazyka.

Na motiváciu týchto „reforiem“ používa propaganda nehanebné falzifikácie.

Režisér Yuri Azarenok nakrútil film Children of Lies, v ktorom dokázal, že Chase a bielo-červená-biela vlajka sú ... fašisti z dôvodu, že boli v Bielorusku použité počas nemeckej okupácie. Skutočnosť, že „prenasledovanie“ existovalo 700 rokov pred vojnou, vo filme mlčala.

Nemci, Švédi, Ukrajinci, Litovčania - všetci dodržiavajú svoje národné symboly a stavajú národné štáty. V Európe prenasledovalo ruské peniaze iba Bielorusko.

Toto je možno najviac hanebné úsilie v bieloruskej histórii.

Historický význam znaku prenasledovania je však taký, že ho nebude možné vymazať z pamäte.

Inteligencia a mládež naďalej používajú národné symboly.

Mnoho školákov nosí odznaky s národnou vlajkou alebo „Chase“.

Môj priateľ, ktorému bolo zakázané nosiť taký odznak v škole, ho pripínal na chrbát jeho klopy. „Chase“ je uverejnený ako avatar na sociálnych sieťach.

Nálepky s nápisom „Chase“ sú viditeľné na autách. Tisíce bytov majú bielo-červeno-biele vlajky.

História „Chase“ má korene v staroveku starožitnosti, ale národná vlajka získala relatívne nedávno moderný vzhľad.

Bielorusi už dlho oceňujú kombináciu bielej a červenej.

Na obrázku XVI. Storočia. „Bitka o Orshu“ na vrchole bojovníkov ON je vyzdobená vlajkami zobrazujúcimi červený kríž na bielom poli - kríž sv. Juraja.

Striedanie bielych a červených pruhov je možné vidieť na transparentoch kráľov kráľovstva. V kresťanskej symbolike symbolizoval Kristovu krv široký červený pruh (alebo krížik) na bielom poli.

bielo-červeno-biely banner, na rozdiel od Chase, má konkrétneho autora.

Vlajku vytvoril v roku 1917 Claudius Doug-Dushevsky.

Bieloruská verejnosť v Petrohrade mu, mladému architektovi, absolventovi bratislavského banského inštitútu a talentovanej divadelnej osobnosti požiadala o vypracovanie náčrtu štátnej vlajky.

"Bielorusi [v dávnej minulosti] považovali Bielu honičku na červenom poli za svoju národnú vlajku," napísal Duzh-Duševskij vo svojich spomienkach. Národné hnutie potrebovalo vlajku odlišnú od erbu, ako tomu bolo v prípade štátov, ktoré mali štátnosť. “

Na jar roku 1917 bola vlajka, ktorú vytvoril Doug Dushevsky, prvýkrát vyzdvihnutá pri budovaní Bieloruskej spoločnosti pre pomoc obetiam vojny v Petrohrade.

(Duzh-Dushevsky bol zamestnancom tejto spoločnosti.) A 12. marca sa v Minsku po prvýkrát konalo slávnostné masové podujatie - Národný deň bieloruského odznaku. Na uliciach Minska bolo vidieť bielo-červeno-biele odznaky, kokardy a vlajky.

Vadim DERUZHINSKY

„Analytické noviny„ Secret Research “, č. 8, 2009

Kto vlastní znak prenasledovania?

Až do roku 1918 sa kniežatstvo Zhemojty nazývalo Zhmud (alebo Zhemoitiya, latinsky Samogitiya), jeho znak bol čierny medveď. Pri vyhlásení svojej nezávislosti sa však Jamajci chceli nazývať nie ich historickým názvom, ale „Letuvou republikou“, hoci Jemutia nikdy nebola „Litva“. A namiesto jeho erbu bol vzatý Zhemoitiya - „Medveď“ - náš erb „prenasledovanie“.

Malo by sa uznať, že bench pressy si vždy uvedomovali, že „Chase“ je pre nich cudzím znakom. Mnoho ľudí Letuvy v rôznych časoch verejne vyhlásilo potrebu nahradiť „Chase“ ako štátny znak. Napríklad v roku 1935 premiérka Letuva Tubalis oficiálne vyhlásila „ne-litovský“ (tj nehemoitský) pôvod „prenasledovania“ v sejmu a oznámil, že prebiehajú práce na vytvorení pôvodného erbu pre Letuvskú republiku. Na základe historického erbu Zhemoitiya „Bear“. Táto práca by sa určite skončila, ale prepuknutie druhej svetovej vojny bolo brzdené.

Všeobecne platí, že z 15 republík (a všetkých autonómií) bývalého ZSSR sa iba jedno Bielorusko vzdalo svojich historických národných symbolov, názvu svojej meny (thaler a penny) a názvu jeho parlamentu (parlamentu). Je to výsledok politiky cárskeho Ruska a potom CPSU, ktorá vynaložila veľké úsilie, aby pripravila Bielorusov o ich národnú identitu a zbavila nás spomienky na ich pred ruskú tisícročnú históriu. Samozrejme, ak bude zamietnutá, potom už nič nezostane - a vyvíja sa na pozadí takej prázdnoty, že Bielorusi a Bielorusko sa narodili v ZSSR ...

NARODENIE „CHASE“

Po prvý raz sa s nami objavili erby vo veľkom počte v roku 1413, keď po podpise zväzku s Poliakmi dostalo 47 najušľachtilejších rodov Litovského veľkovojvodstva erby, ktoré predtým používali poľskí šľachtici (sami Poliaci prijali erby Nemcov a Čechov). Pokiaľ ide o erb "prenasledovania", objavil sa najmenej pred dvoma storočiami.

Historici tvrdia veľa o pôvode erbu, hádajú sa v ňom pohanskí bohovia Yarilo a George Victorius (na mnohých starodávnych obrazoch pod jazdcom „Chase“ leží porazený had - napríklad na niektorých verziách erbu Jagiello). Zdá sa, že „prenasledovanie“ bolo znakom polotského štátu už v období Dolitian, „Pursuit“ bol tiež kniežaťou Alexandra Nevského a jeho synov Dmitrija a Andreja (Alexander Nevsky sa oženil s dcérou polotského kniežaťa).

Najbližšia verzia „prenasledovania“ je však pre kniežatá Pomoranska, ktoré sa presťahovali do Novogrudoku v roku 2020, odkiaľ vytvorili Litovské veľkovojvodstvo (viac o tom v článku „Odkiaľ pochádza Litva?“ Č. 24 pre rok 2008 a č. 1, 2, 3, 2009).

V kronike Litvy (tj Bieloruska) a Zhemoytskej sa pojem „prenasledovanie“ označuje ako erb Narimontu, v ďalších kronikách sa uvádza, že erb údajne predstavil Viten v roku 1278.

Samotný názov „prenasledovanie“ naznačuje, že štátny znak je bieloruského pôvodu, a nie zhemoytskoe, pretože v jazyku Zemyat neexistuje slovo „prenasledovanie“. 20. februára 1387 velkovojvoda Jagailo (Jacob v pravoslávnej rodine, syn Tverskej princeznej) na výzvu adresovanú obyvateľom Litovského veľkovojvodstva:

„Podľa starodávnych zvykov je vojenská kampaň povinnosťou, ktorá sa vykonáva na úkor miestnych schopností a prostriedkov, keď je potrebné stíhať našich nepriateľov, našich nepriateľov ... Nielen rytieri sú povinní podieľať sa na prenasledovaní nepriateľov, čo sa všeobecne nazýva prenasledovanie ale aj každý človek, ktorý môže nosiť zbraň. ““

Je zrejmé, že odvtedy sa znaku „ľud“ preniesol medzi ľudí ľud. Na sarkofágu Jagiello v Krakove je „The Chase“ vyobrazená v jeho klasickej podobe - so šesťbodovým krížom Euphrosyna z Polotska na štíte jazdca.

Mimochodom, pri rozhovore s historikmi Letuvy republiky som bol spočiatku veľmi prekvapený a zmätený skutočnosťou, že sa všetkými možnými spôsobmi snažia popierať staroveký erb „Chase“ (nazývajú ho „Viten“) a „tlačia“ jeho vzhľad na prelome 16. a 16. storočia. A všetko je vysvetlené jednoducho: až do šestnásteho storočia boli cutes a aukstayts pohani - az tohto dôvodu nemohli prenasledovať kresťanský kríž na štíte jazdca so svojím znakom.

Zaujímavá je trónna pečať Vytautasu (moc prevzal v Litovskom veľkovojvodstve po tom, ako Jagiello nechal kráľa na poľský trón). Je zaznamenaná v dokumentoch 1407, 1412-1430. Na tlači sú štyri znaky štyroch častí ON. Prvým a hlavným (Vitovt ho podporuje) je „Chase“ Litvy (to je dnešné Bielorusko). Ďalším erbom je Trotsky Land (Vytautasov rodný majetok, ktorý mu prešiel od Keistutovho otca). Blízko erbu Volyn a erbu Zhmudi. Podľa bieloruského historika a heraldistu Anatola Titova v knihe „Heraldika Bieloruska“ (Minsk, 2007) bol Volyn zaradený do erbu kvôli poľským nárokom a Zhmud kvôli sporom s Nemcami.

V roku 1382 Litovské veľkovojvodstvo stratilo jurisdikciu nad Zhmudi, čo bolo potvrdené dohodou s nemeckým rádom v roku 1404. Až po bitke pri Grunwalde v roku 1410 sa začal proces vstupu do Zhmudských krajín do našej Litvy. Autor píše:

„Preto bolo umiestnenie znaku Zhmudu na pečať trónu (štít s medveďom) vyhlásením propagandy o cieľoch Vytautasa. Je známe, že po smrti Vytautasa a Jagiella tento rozkaz opäť nastolil otázku návratu Zhmudího (Samogitiya), ktorý dostal v 14. storočí na základe zmlúv, k svojej autorite. Až neskôr sa Zhmud ako osobitné územie stalo súčasťou Litovského veľkovojvodstva s právami autonómie a so svojím miestnym znakom Bear. ““

Podobné rozdelenie krajín Litovského veľkovojvodstva podľa erbu je na veľkej pečati Zhigimontu Starého. V strede je Chase Bieloruska (Litva), okolo malých erbov Kyjeva, Volhynie a Samogitiya (Zhmudi) s medveďom.

Anatole Titov dáva tento komentár:

„Poznamenávame tiež, že suverénne tituly počas existencie Litovského veľkovojvodstva a neskôr poľsko-litovského spoločenstva zdôrazňovali: poľský kráľ, veľkovojvoda Litvy, ruský jazyk (čo znamená ruské vojvodstvo, Ľvovský región - A.T.), Prusko, Žemoytsky atď. d. Ako vidíme, Zhmud sa v názve objavuje oddelene od Litovského veľkovojvodstva a Bielorusko sa vôbec nespomína, hoci toto kniežatstvo sa nachádzalo na jeho území. “

Niet divu, pretože v tom čase neexistovali pojmy „Bielorusi“ a „Bielorusko“ v prírode - naši predkovia sa volali Litvinčania a žili v Litve. Po prvýkrát sa po prvom rozdelení poľsko-litovského spoločenstva zaviedol pojem „Bielorusi“ cárizmus vo vzťahu k obyvateľom regiónov Vitebsk a Mogilev. Ostatní obyvatelia dnešného stredného a západného Bieloruska však zostali Litvou a Litvinom až do 40. rokov 20. storočia, keď sa ich carský režim rozhodol premenovať ich na „Bielorusov“ a „Bielorusko“, čím zakázali slovo „Litva“ kvôli našim povstaniam proti Rusku.

V druhom (1566) a treťom (1588) štatúte Litovského veľkovojvodstva sa v mene panovníka Litvy vyhlásilo: „... udeľujeme pečať každému okresu pod erbom Litovského veľkovojvodstva ...“ Takže „prenasledovanie“ získalo štatút nášho administratívneho orgánu erb. Od tej doby až do roku 1919 existoval prenasledovanie ako symbol miest Bieloruska (Litvy) a jeho administratívnych jednotiek, spolkov, spolkov, plukov atď., Atď.

Anatol Titov vo svojej knihe uvádza historickú a heraldickú mapu krajiny patriacej do erbu Pogonya a naznačuje, že erb Pogonya bol erbom absolútne všetkých krajín na území dnešného Bieloruska, ako aj Vilenshchiny (v roku 1940 ju tamojalská republika preniesla na Stalin) za umiestnenie sovietskych vojsk. rok) a Belostochchina (NDP z neznámych dôvodov previedla do Stalinu).

Zhmudi (ktorá sa v roku 1918 vyhlásila za „Letuvskú republiku“) mala svoj erb - „Medveď“. Až do roku 1918 nebol Chase nikdy erbom Zhmudí - ani počas obdobia veľkovojvodstva Litvy a Spoločenstva, ani počas obdobia cárskeho Ruska.

Anatole Titov: „Na území historického Zhmudi dominoval erb Medved, ktorý sa objavuje v rôznych historických prameňoch počas 15. až 19. storočia. Po vstupe do veľkovojvodstva Zhmud je medveď z hľadiska znaku v podradenej pozícii.

„Chase“ v sekcii nášho prejavu

Ruská okupácia GDL sa uskutočnila v troch etapách. Už počas prvého rozdelenia spoločenstva (1772) nariadili cárske orgány vytvorenie bieloruského husárskeho pluku. „Bielorusi“ sa potom nazývali Ukrajinci, Litvinčania, Židia, Žhemojtes, Poliaci - ktorí sa vzdali svojej viery a prijali vieru ruskej pravoslávnej cirkvi za súčasného prísahy cára ako VYSOKÉHO KRÁĽA. Skôr „Bielorusi“ Rusi nazývali všetkých Ukrajincov východnej Ukrajiny, ktorí sa v roku 1654 chceli stať súčasťou Ruska - s povinným prijatím moskovskej viery. Tu bola situácia rovnaká. Cárizmus spočiatku prijal vyhlášky o likvidácii nášho zjednotenia v zajatých regiónoch Vitebsk a Mogilev a o prechode obyvateľstva k viere v Moskve. Títo „litvinskí konvertiti“ sa nazývali „Bielorusi“ - presne FAITHOM a nie podľa vnútroštátneho princípu. V budúcnosti sa však myšlienka odstránenia našej jednoty oneskorila - zákaz kráľom bol zakázaný až v roku 1839. Zdá sa však, že názov „Bielorusko“ je „prilepený“ k obyvateľom regiónov Vitebsk a Mogilev.

V tom čase mal pojem „Bielorusko“ čisto náboženský charakter a v skutočnosti znamenal „NOVORUS“, znamenal to ne ruský človek, ktorý zradil svoju vieru a prijal vieru Moskvy. Rovnako tak „Bielorusi“ tiež Židia, ktorí z vlastných dôvodov prijali vieru Ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskve (dôvody boli jasné: cárizmus obmedzoval práva Židov, Uniatov a katolíkov, nemohli študovať na vysokých školách Ruska a nemohli sa zúčastňovať podnikateľských alebo iných aktivít na území Ruska) Rusko je mimo „Bledu osídlenia“, ktoré sa uskutočňuje carským spôsobom pozdĺž východnej hranice GDL nielen pre Židov, ale aj pre Uniatov a katolíkov). Napríklad „Bielorusi“ sa potom nazývali dedkom Leninom, izraelským Blankom a jeho bratom Abelom Blankom, ktorý začiatkom 19. storočia pri prechode z Volyne do Petrohradu prijal moskovskú vieru a ruské mená. Ako vidíme, potom pojem „Bielorusko“ znamenal niečo úplne iné ako dnes.

Najzaujímavejšou vecou je to, že pre všetky svoje strašné etnické a náboženské experimenty týkajúce sa Litvínov (je to zákaz viery Uniatie a zákaz nášho jazyka obrátiť sa k Bohu, zákaz Biblie v našom jazyku a zákaz vydávania kníh v našom jazyku a likvidácia našich mestskej samosprávy - Magdeburský zákon, podľa ktorého všetky naše mestá žijú 400 rokov a tak ďalej a ďalej, ktoré sa dajú nazývať iba carský GENOCID O NÁS) - cárizmus zanecháva naše staré symboly v regiónoch Vitebsk a Mogilev. A „Chase“ a bielo-červeno-biela vlajka.

Navyše sa v súčasnosti úradne označujú ako „bieloruský“. Po prvom rozdelení poľsko-litovského spoločenstva vytvoril cárizmus „bieloruskú provinciu“ z regiónov Vitebsk a Mogilev, pre ktoré bolo nariadených 132 správnych pečatí. Veliteľ Mogilevu, carský plukovník Bistram, uviedol, že „nie na Moskve, ale na bieloruskom erbu (prenasledovanie)“ by sa malo vyrezať tesnenie.

Tento dokument dokazuje, že cárske Rusko bolo pôvodne (tj od 70. rokov 20. storočia premenovanie Litvínov v regióne Vitebsk a Mogilev na určitú „bieloruskú provinciu“ „Bielorusov“) - za „prenasledovanie“ sa považoval za bieloruský erb. Začal sa objavovať v kráľovských náručí Vitebska, Polotska, Mogileva a ďalších miest dnešného východného Bieloruska.

ALE! Podľa ideológov carského Ruska je toto „bieloruské“ pre litviniánov novým výrazom. Konkrétne: skôr na erbe „prenasledovania“ na štíte jazdca bol šesťcípy kríž Euprozyne z Polotska, strážca našej Litvy a Bieloruska. Ruský chytrý ľud teraz „vyladil“ erb Pogonya: kríž na štíte jazdca sa už stal osembodovým krížom ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskve. Je to pochopiteľné: keďže litvinčania v regióne Vitebsk a Mogilev opustili vieru Uniatie a stali sa „Bielorusmi“ - to znamená, že prijali vieru Moskvy, potom je správne zmeniť kríž na štíte jazdca na spôsob ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskve.

Takže „prenasledovanie“ v carskom Rusku nadobudlo novú podobu - obraz ôsmich špicatého kríža ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskve na štíte jazdca urobil erb erbu moskovskej pravoslávnosti.

Anatol Titov všeobecne píše o piatich variantoch Chase, ktoré existovali počas obdobia ON. Čo sa týka kríža, niektoré starodávne obrazy Chase nasledujú pôvodnú podobu erbu s iným šesťbodovým krížom Euphrosyne Polotsk (spomínam si, na jagellovom sarkofágu v Krakove) a na niektorých ďalších starých obrazoch Chase má šesťbodový kríž rovnaké dĺžky. priečka. Čo možno vysvetliť iba odklonením sa od pôvodných pravoslávnych tradícií - štátneho náboženstva Litovského veľkovojvodstva v prvých storočiach jeho života (Olgerd (Alexander), Jagailo (Yakov) a Vitovt (Jurij) a ďalšie kniežatá našej Litvy boli pravoslávne - mimochodom, keď bol Zhemoitiya ešte stále pohan). Neskôr sa Litva-Bielorusko stalo nejakou krajinou protestantizmu, ale po Únii s Poľskom tu v roku 1569 naliali poľskí jezuiti, ktorí masívne lákali našich protestantov (bývalých pravoslávnych) do katolicizmu. Domnievam sa, že tieto udalosti stratili „pozornosť“ tým, že kríž na „Pogone“ bol pôvodne krížom Euphrosyna z Polotska. Erb stratil svoj pôvodný posvätný význam a samotný kríž sa často zobrazoval jednoducho ako šesťcípý, bez toho, aby pripisoval dôležitosť dĺžke jeho priečok. Našťastie už heraldici Bieloruskej republiky prišli na tento problém a predstavili presne „Chase“ s krížom Euprosyna z Polotska na štít jazdca nášho štátneho znaku Bieloruska.

V 70. rokoch 17. storočia bol Polotsk mušketiersky pluk, ktorý mal tiež znak prenasledovania, vytvorený carom. Vo vojne roku 1812 asi 20 tisíc Bielorusov (Litvinčanov) bojovalo na strane Francúzov. V „Litvinovskej vojnovej piesni“, ktorú spievali v roku 1812, boli také slová: „Budzam raz s Pagonyayom Magutným“. Zároveň jednotky litvinsko-bielorusov, ktorí slúžili v ruskej armáde, mali aj znak „Chase“.

Okrem mnohých našich ulanských, strojárskych a iných plukov, Chase a bielo-červeno-biele uniformy mali uniformy (podľa farieb našej národnej vlajky) aj bieloruský husársky pluk ELITE a husársky pluk Grodno Life stráže (následne sa stane osobnou strážou všetkých ruských autokratov). až do posledného z nich Mikuláš II.). Na firemných banneroch - „prenasledovanie“ na pozadí bielo-červeno-bielych pruhov na šakoch - to isté, „prenasledovanie“ na žetónoch na pásoch. „Chase“ nosil slávny hrdina vojny z roku 1812 Denis Davydov, ktorý slúžil v bieloruských husároch. „Chase“ nosila aj dievča Durova - prototyp hrdinky mnohých diel spisovateľov a film „Hussar Ballad“, pôsobila v litovskom (to znamená bieloruskom) urlanskom pluku v Grodne.

V 60. rokoch 20. storočia bol vytvorený veľký znak Ruskej ríše, kde sú všetky jeho provincie označené znakmi. Samogitské kniežatstvo (dnes republika Letuva) malo znak medveďa a súčasné územie Bieloruska je reprezentované znakmi Litovského veľkovojvodstva (všetky teraz stredného a západného Bieloruska) a kniežatstva Vitebsk - obidve majú znak prenasledovania.

Podľa tejto heraldiky Ruskej ríše názov cisára Ruska zahŕňal „knieža Samogitského“ (územie súčasnej republiky Letuva), „veľkého princa Litvy“ (územie štyroch súčasných bieloruských regiónov - Minsk, Gomel, Brest, Grodno - ako aj Vilenshchina a Bialostochchina) a „Knieža z Vitebska“ (územie súčasných regiónov Vitebska a Mogileva v Bielorusku). V názve ruských cisárov z februára 1917 je teda Litva jasne definovaná: sú to Minsk, Gomel, Brest, Grodno - a tiež v „pripojení k nim“ Vilenshchina a Bialystochchina. A v názve ruských cisárov neexistuje (až do februára 1917) „Bielorusko“! Autokrat a fantastický „bieloruský princ“ nie sú v názve. Pre taký knieža v prírode neexistoval. Ani jeden šľachtica Európy nemal taký titul, a preto nemal ani „bieloruské stredoveké erby“.

Tsarizmus mohol manipulovať s menami etnických skupín (nahradenie litovských Litvinčanov slovami „Bielorusi Bielorusi“ a potom sme sa všeobecne nazývali abstraktne „severozápadné územie“). Cárizmus však nemal schopnosť zmanipulovať heraldiku a jej tituly. Preto je tu ďalší paradox: cárizmus nás už dlho „pokrstil“ od Litvinčanov k „Bielorusom“ a potom ho v roku 1864 zakázal. Názov našej vlasti predstavoval ako neosobné „severozápadné teritórium“, ale v názvoch a znakoch ruského autokrata. vo vzťahu k našej krajine a našim ľuďom zostal „veľkovojvodom Litvy“. A - toto je skutočnosť - posledným litovským veľkovojvodom bol Mikuláš II., Zabitý bolševikmi. Domnievam sa, že tento zaujímavý odtieň našej histórie Litvy veľa nevie.

DOBRODRUŽSTVÁ „CHASE“ V RUSKU

Znak Pogonya sa opäť „diskreditoval“ účasťou na prot Ruskom povstaní v rokoch 1863-1864. Vešiak, generálny guvernér Muravyov, zakázal nielen použitie slov „Bielorusko“ a „Bielorusko“, ale zakázal aj štátny znak „prenasledovanie“ (zákaz však platil iba niekoľko rokov). Vtipný príklad: v roku 1866 sa uskutočnil „prieskum opasku s odznakom, ktorý zobrazuje litovský erb“. Policajný dozorca informoval vojenského náčelníka okresu o „nosení poburujúceho znamenia šľachtica Kayetana Konyushevského“. Bol to „... kozinský pás s medenou sponou, na ktorom je vyobrazený erb starovekého litovského kniežatstva„ Pogon “(tj cval jazdec s rukou vystrelenou mečom).“ “ K. Konyushevskému, ktorý bol zadržaný za toto „pobúrenie“, bola uložená pokuta 5 strieborných rubľov, čo sa rovnalo cene troch kráv. (NGB v Minsku. F. 1430, súpis 1, ref. 32365.)

Až donedávna sa Bielorusi jednoducho vyhýbali takým nadšencom, ktorí sa v roku 1866 vychvaľovali okolo Minska, rovnako ako šľachtic K. Konyushevsky, so znakom „Chase“, ktorý bol zadržaný minskou políciou a uložili podobné vysoké pokuty za „poburujúce znamenie“. Ale éra sa mení! Nedávno „prenasledovanie“ už nie je „urážlivé znamenie“, ale štát ho uznáva ako „historické a kultúrne dedičstvo chránené štátom“. A okrem toho polícia mesta Minsk, tak počas obdobia ZAP, ako aj počas obdobia cárskeho Ruska, mali sami znak prenasledovania. Ďalej na ilustráciu tejto skutočnosti umiestnim pečať Minskej polície z roku 1812 - so „Chase“. Znovu sme narazili na Bielorusov, ktorí nevedeli o svojej histórii: orgány činné v trestnom konaní v Minsku (polícia cárskeho Ruska) mali administratívny znak Pogony, ale v Bielorusku, ktoré už bolo nezávislé, zrazu za tento znak dostali pokutu ľuďom. ZABEZPEČENIE MINSKEJ POLITIKY TSARU RUSKO! Ďalší úžasný paradox.

Toto sú skutočne „dobrodružstvá s erbom“: buď je to oficiálny erb minskej polície v Rusku a symbol žetónov minskej polície v roku 1812, alebo už je „poburujúcim znamením“. Úžasný príbeh: takéto „hádzanie“ so zbraňami iných krajín pravdepodobne nenájdeme.

Anatole Titov v tejto súvislosti píše:

„Erb Pogonyho v 19. storočí bol teda na jednej strane symbolom oficiálneho trendu a na druhej strane neoficiálnym, revolučne demokratickým. Vo všetkých prípadoch to však súviselo so špecifickým územím, ktoré pokrývalo krajiny moderného Bieloruska. Potom boli v 19. storočí bieloruské provincie považované za tie, ktoré patrili k Ruskej ríši od prvého rozdelenia alebo skôr - je to Vitebsk, Mogilev a Smolensk a litovský - Minsk, Grodno a Vilenskaya (územie posledných dvoch pokrývalo väčšinu severného a takmer celého západu) moderné Bielorusko). To sa odráža v provinčných zbraniach. Grodno dostal prvý erb v roku 1802 - s obrazom Chase v hornej časti štítu av dolnej časti - bizóna. S následnou „úpravou“ emblémov v roku 1845 zostal na ňom iba bizón. Okrem emblémov Grodno s Pogony ho použili aj provincie Vilna a Vitebsk. “

„Chase“ v XX. Storočí

Bieloruská ľudová republika, vyhlásená v roku 1918, nevynalezla znak „Chase“, ako to dnes niektorí ignorantskí súdruhovia fantazírujú. Spoločnosť BNR použila iba TSAR ADMINISTRATÍVNE HERALDICS Bieloruska. Neznámy to jednoducho nevie.

Pokiaľ ide o rozsudky, že údajne bol „Chase“ pošpinený spoluprácou s fašistami počas druhej svetovej vojny, nie je to pravda. Spolupracujúce skupiny vyzývali Nemcov, aby aspoň „na papieri“ požiadali o legalizáciu bieloruského symbolu, ale okupanti kategoricky odmietli:

„... projekt bieloruského národného znaku ako bieloruského suverénneho symbolizmu nemožno schváliť, pretože suverénny symbolizmus si vyžaduje úplnú štátnu nezávislosť alebo aspoň určitú autonómiu. Budúcnosť Bieloruska ... ešte nebola určená tak, aby sme dnes mohli hovoriť o jej symbolike ... “

Anatole Titov komentuje toto:

„Plány nacistického režimu, ako viete, zabezpečovali pre Bielorusko úplne iné, ako, mimochodom, mnoho ďalších slovanských (tj„ horších “v porovnaní s ideológiou fašizmu). Výsledkom bolo, že prenasledovanie ani iné symboly navrhnuté spolupracovníkmi neboli v tom čase nacistami povolené ani naviac schválené. ““

Malo by sa povedať, že súčasné štátne symboly Ruska sú „pošpinené kolaborantmi“ oveľa horšie ako nevinná Chase. Je dôležité, že ľudia, ktorí sú proti nášmu „prenasledovaniu“, pristupujú k symbolom miliónového generála RONA generála Vlasova s veľkým znepokojením - orla dvojhlavého, trikolóry a „Juraja víťazného“ (teraz znak Moskvy a počas vojny to bol Vlasovov chevron). A ani jeden veterán v Moskve nebol rozhorčený, že pri prehliadke na počesť 60. výročia víťazstva pochodovali na Červené námestie pluky s červenými bojovými prapormi ZSSR - nad nimi sa týčili symboly armády Vlasovitov: trikolóra, dvojhlavého orla, „George Viktoriánsky“. To znamená, že v tomto prípade ľudia úplne chápu, že Vlasovčania nemohli „poškvrniť“ historické symboly Ruska.

VÝMENA ZMENY

„Tento formálny demagogický výklad odráža úplné nepochopenie samotného založenia erbu ako nemenného a nezničiteľného zdroja. Ak sa posunieme ďalej s takouto logikou „heraldického“ myslenia, neskôr, ako sa bude priemysel rozvíjať, bude potrebné do znaku pridať ďalšie prvky súvisiace s rozvojom ťažby ropy a rafinácie ropy, výroby soli, rozvoja ťažkého strojárstva, elektronického priemyslu atď. nakoniec by sa erb zmenil zo symbolického, stručného a stabilného subjektu, ktorý v prvom rade ilustruje historické dedičstvo, tradíciu a niekedy aj hlavné myšlienky sociálno-politickej štruktúry - na putovnú mini-výstavu tizheny národné hospodárstvo, niektoré konštrukcie, vážený malé nevýznamné prvky. "

Logiku je, samozrejme, ťažké nájsť, keď sa nezvyčajné veci pustia do otázky štátneho erbu.

Kniha Anatolya Titova „Gerldika Bieloruska“ končí takým smutným záverom o sovietskych a takmer sovietskych emblémoch Bieloruska:

„Pokusy o vytvorenie a schválenie nových erbov izolovane od tradícií heraldiky, pokiaľ ide o význam a štýl vykonávania, majú malú šancu na úspech.“

Materiály na tému: