ए.एस. द्वारा सभी कार्य पुश्किन की रचनाएँ उन भावनाओं के पैलेट को पूरी तरह से व्यक्त करती हैं जो प्रतिभाशाली कवि ने अपने पूरे जीवन में अनुभव कीं। स्वतंत्रता-प्रेमी कविता हमेशा उनके लिए सबसे पहले आती थी, खासकर उनके शुरुआती काम में। लिसेयुम में अपनी युवावस्था के दौरान भी, पुश्किन ने खुद पर ध्यान दिया कि प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्रता का अधिकार है। हालाँकि, सत्तारूढ़ राजनीतिक हलके लोगों के लिए ऐसी स्थितियाँ पैदा करते हैं जो निश्चित रूप से उन पर बोझ डालेंगी और उनके अस्तित्व को असहनीय बना देंगी।

स्वतंत्र सोच

पुश्किन की कविता "लिबर्टी" ने इस महान कवि के काम के शुरुआती दौर में प्रवेश किया। उस समय, वह बहुत भोले थे और यह अनुमान भी नहीं लगा सकते थे कि सेंसरशिप मौजूद है। पुश्किन ने अपने विचार बहुत खुलकर व्यक्त किये और सोचा कि उन्हें ऐसा करने का पूरा अधिकार है।

पुश्किन का काम "लिबर्टी" उनके द्वारा 1817 में सार्सोकेय सेलो लिसेयुम से स्नातक होने के तुरंत बाद लिखा गया था। उस समय तक, उन्हें कल्पना में अपने भाग्य पर संदेह नहीं था और सबसे बढ़कर सार्वभौमिक स्वतंत्रता का सपना देखते थे, जिसे वे अक्सर अपनी कविताओं में गाते थे।

पहले से ही पुश्किन की कविता "लिबर्टी" की पहली पंक्तियों में, एक व्यक्ति स्वतंत्रता के लिए अपना सब कुछ, यहाँ तक कि अपनी प्रतिभा का बलिदान करने की पुकार और तत्परता सुनता है। काव्य पंक्तियाँ जादू की तरह लगती हैं: "आओ, मेरा मुकुट फाड़ दो..." इस कृति में एक नागरिक और एक कवि के रूप में उनके भाग्य का पूर्वनिर्धारण है। वह आश्वस्त है: चूँकि भगवान ने उसे असाधारण साहित्यिक प्रतिभा का उपहार दिया है, तो इसे हर तरह की छोटी-छोटी बातों पर बर्बाद करने की कोई आवश्यकता नहीं है। पुश्किन अपने लक्ष्य को आवश्यक, महान मानते हैं और कहते हैं: “दुनिया के अत्याचारियों! कांप!...उठो, गिरे हुए गुलामों!''

ओड "लिबर्टी" पुश्किन: विश्लेषण

लेकिन जो भी हो, अभी भी बहुत युवा पुश्किन समझते हैं कि दुनिया में बेहतरी के लिए बदलाव हासिल करना बहुत मुश्किल होगा। उन्हें खेद है कि "कानूनों का विनाशकारी अपमान" चारों ओर व्याप्त है और समाज के सभी वर्गों को उनका सामना करना पड़ता है। और यदि उच्च-रैंकिंग अधिकारी यह सब मान लेते हैं, तो गरीब सर्फ़ों के लिए, कोरवी और सर्फ़डोम सभी बेड़ियों के समान हैं।

पुश्किन ने 19वीं सदी में समाज की दो मुख्य शक्तियों को परिभाषित किया है: गौरव और गुलामी। बहादुर रूसी लोग महान जीत और कारनामों के साथ अपनी मातृभूमि को गौरवान्वित करने में सक्षम थे। हालाँकि, इस सिक्के का दूसरा पहलू गुलामी और भयानक भिक्षावृत्ति थी।

कवि की रुचि इस बात में है कि आधुनिक समाज जब वास्तव में स्वतंत्र हो जाएगा तो कैसा दिखेगा? इसके लिए, वह ज़ापोरोज़े सिच के इतिहास के अभिलेखागार की ओर रुख करते हैं, जहाँ समानता और स्वतंत्रता के बारे में बहुत कुछ कहा गया था। यह तब था जब पुश्किन अपने क्रांतिकारी गीत के प्रति परिपक्व हुए। "लिबर्टी" एक कविता है जो मौजूदा व्यवस्था की उस धारणा का परिणाम है जिससे वह नफरत करता है।

निरंकुशता की निंदा

मनुष्य के उद्देश्य के बारे में अपने तर्क में, पुश्किन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि राज्य की सत्ता विरासत में नहीं मिलनी चाहिए, इसे उस व्यक्ति को दिया जाना चाहिए जो इसके लिए सबसे योग्य है। इसलिए, पुश्किन निरंकुशता का विरोधी बन जाता है; वह महान अंधकार और लोगों की मौन अधीनता दोनों को देखता है। कवि कहते हैं कि न केवल समकालीन, बल्कि यूरोप के सामान्य लोग भी, जहाँ अराजकता भी हो रही थी, "शर्मनाक रूप से चुप थे।" वह शासकों के लिए इनाम और कानून के अनुसार निष्फल जीवन की भविष्यवाणी करता है।

पुश्किन का काम "लिबर्टी" उनके जीवनकाल में कभी प्रकाशित नहीं हुआ था, तभी हर्ज़ेन ने इसे 1856 के संग्रह "पोलर स्टार" की दूसरी पुस्तक में प्रकाशित किया था।

सर्वश्रेष्ठ में विश्वास

इस विषय को आगे बढ़ाते हुए यह कहना होगा कि कवि ने कुछ हद तक निरंकुश व्यवस्था को बदलने की असंभवता को समझा। और फिर उन्होंने स्वयं स्वीकार किया कि उन्होंने कभी भी रक्तपात और क्रांति का आह्वान नहीं किया। लेकिन साथ ही, उन्होंने लोगों के उज्ज्वल भविष्य के अपने सपनों को कभी नहीं छोड़ा। पुश्किन का मानना ​​था, एक बच्चे की तरह, कि दुनिया किसी न किसी दिन बदल जाएगी और उसकी प्राथमिकताएँ न्याय, समानता और स्वतंत्रता होंगी।

बेशक, यह काम सरकार के ध्यान और प्रतिक्रिया के बिना नहीं रहा और इसलिए 1820 में पुश्किन को राजधानी से दूर दक्षिणी निर्वासन में भेज दिया गया।

ओड "लिबर्टी", पुश्किन: शैली

इस क़सीदे ने कुछ हद तक 1917 की समाजवादी क्रांति को भी प्रभावित किया। पूर्ण राजशाही के ख़िलाफ़ विरोध के विषय को बोल्शेविक हलकों में प्रतिक्रिया मिली। आख़िरकार, उसकी पंक्तियाँ: "स्वचालित खलनायक, मैं तुमसे नफरत करता हूँ, तुम्हारा सिंहासन!" - सौ साल बाद भी बहुत प्रासंगिक थे।

पुश्किन की कविता "लिबर्टी" अत्यधिक रंगीन शब्दावली के साथ एक गीतात्मक एकालाप के रूप में लिखी गई है। यह सब गतिशील पाठ और एक स्पष्ट लय बनाता है। सधी हुई रचना के माध्यम से कवि के विचारों और भावनाओं का पता लगाया जा सकता है। विशेषणों के रूप में विभिन्न कलात्मक साधन: "महान निशान", "घातक जुनून", "अन्यायी शक्ति", आदि, और व्यक्तित्व: "कानून चुप है" पाठ को उज्जवल और अधिक रंगीन बनाने में मदद करते हैं। क्रिया और गेरुंड भाषण के अन्य भागों की तुलना में अधिक बार दोहराए जाते हैं: "दौड़ो, टूटो, साहस रखो, सुनो, उठो।"

पुश्किन के पास बेहद महत्वपूर्ण मुद्दों और समस्याओं को जनता तक आसानी से पहुंचाने की प्रतिभा है।

पुश्किन की कविता "लिबर्टी" तीन भागों में विभाजित है। सबसे पहले, वह अपने संग्रह की ओर मुड़ता है। फिर वह सत्तारूढ़ अधिकारियों के प्रति अपना असंतोष व्यक्त करता है। और वह यह सब राजा से अपील के साथ समाप्त करता है।

अपने काव्य में, पुश्किन गुलामी के बारे में बात करते हैं और कैसे निरंकुश अपने दासों के प्रति उदासीन होते हैं। कवि दास प्रथा का विरोध करता है। उनके लिए गुलामी एक दुर्जेय प्रतिभा की पहचान है, और प्रसिद्धि एक घातक जुनून की तरह है। वह शासकों को यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि वे अपनी महत्वाकांक्षाओं और इच्छाओं के कारण सत्ता में नहीं हैं; उनका संरक्षण कानून के साथ है। कवि कुछ हद तक शक्तिशाली राजाओं को अपमानित करता है, यह मानते हुए कि उन्होंने लोगों के लिए कुछ भी अच्छा नहीं किया है। सेना के बारे में उनका कहना है कि सेना पहली नजर में भले ही क्रूर और साहसी लगती हो, लेकिन उनकी आंखों में डर दिखता है.

कविता के अंत में, कवि राजाओं से लोगों की इच्छा का सम्मान करने और सबसे पहले कानून के अनुसार कार्य करने का आह्वान करता है, बिना उसे कुचले।

दास तेरा गुणगान करे।

मेरे दिल को अपनी गर्मजोशी से भर दो,

इसमें आपकी मजबूत मांसपेशियां हिलती हैं

अँधेरे को गुलामी की रोशनी में बदलो,

हाँ, ब्रूटस और टेल अभी भी जागेंगे,

उन्हें सत्ता में बैठने दो और भ्रमित होने दो (*)

आपकी वाणी से राजाओं.

मैं प्रकाश में आया, और तुम मेरे साथ हो;

मेरी मांसपेशियों पर कोई रिवेट्स नहीं हैं;

अपने खाली हाथ से मैं यह कर सकता हूँ

भोजन के लिये दी हुई रोटी ले लो।

मैं अपने पैर वहां रखता हूं जहां यह मुझे प्रसन्न करता है;

मैं वही सुनूंगा जो मुझे स्पष्ट है;

मैं जो सोचता हूं वही कहता हूं.

मैं प्यार कर सकता हूं और प्यार पा सकता हूं;

अच्छा करने से मेरा सम्मान हो सकता है;

मेरा कानून मेरी इच्छा है.

(*वह जो सत्ता में बैठता है... - सिंहासन पर बैठे लोगों को भ्रम में डाल देना चाहिए। (इसके बाद, संपादक के नोट्स।))

लेकिन मेरी स्वतंत्रता को क्या हानि पहुँचती है?

मैं हर जगह इच्छाओं की सीमा देखता हूं;

लोगों के बीच एक सामान्य शक्ति का उदय हुआ,

सभी प्राधिकारियों की सुहावनी नियति।

समाज उसकी हर बात मानता है,

हर जगह उसके साथ एकमत सहमति है;

सामान्य लाभ में कोई बाधा नहीं है।

मैं हर किसी की ताकत में अपना हिस्सा देखता हूं,

मैं अपना काम करता हूं, सबकी इच्छा पूरी करता हूं:

समाज में यही कानून है.

हरी भरी घाटी के बीच में,

फसल से लदे खेतों के बीच,

जहाँ कोमल क्रिन पनपते हैं,

जैतून के पेड़ों की शांतिपूर्ण छाया के बीच,

पैरियन संगमरमर अधिक सफ़ेद है,

दिन की सबसे चमकदार किरणें अधिक चमकदार होती हैं,

हर जगह एक पारदर्शी मंदिर है;

वहाँ धोखेबाज पीड़ित धूम्रपान नहीं करता,

वहाँ एक ज्वलंत शिलालेख है:

"मुसीबतों के लिए मासूमियत का अंत।"

जैतून की शाखा से ताज पहनाया गया,

एक कठोर पत्थर पर बैठो,

निर्दयी और ठंडे स्वभाव वाला,

बहरा देवता, न्यायाधीश

क्लैमिस में बर्फ से भी अधिक सफेद

और सदैव अपरिवर्तित रूप में;

उसके सामने दर्पण, तलवार, तराजू।

यहाँ सत्य मसूड़ों को काटता है,

यहाँ न्याय है:

कानून का यह मंदिर स्पष्ट दिखाई देता है।

सख्त निगाहें उठाता है,

खुशी और विस्मय आपके चारों ओर बहता है,

चेहरे हर चीज़ को समान रूप से देखते हैं,

न नफरत, न प्यार;

वह चापलूसी, पक्षपात से विमुख है,

नस्ल, कुलीनता, धन,

बलि संबंधी एफिड्स का तिरस्कार करना;

कोई रिश्तेदारी नहीं, कोई स्नेह नहीं,

वह रिश्वत और फांसी को समान रूप से साझा करता है;

वह पृथ्वी पर भगवान की छवि है.

और यह राक्षस भयानक है,

एक हाइड्रा की तरह, जिसके सैकड़ों सिर हों,

मार्मिकता से और हर समय आँसुओं में,

लेकिन जबड़े जहर से भरे हैं,

वह सांसारिक अधिकारियों को रौंदता है,

सिर आसमान तक पहुँच जाता है,

इसमें कहा गया है, ''उनकी मातृभूमि वहीं है।''

हर तरफ अंधेरा फैलाते भूत,

वह धोखा देना और चापलूसी करना जानता है

और वह सभी को आँख बंद करके विश्वास करने के लिए कहता है।

मन को अँधेरे में ढँकना

और हर जगह रेंगता हुआ जहर फैला रहा हूँ,

तीन एक दीवार से घिरे हुए हैं

बच्चों के स्वभाव की संवेदनशीलता;

गुलामी के जुए में घसीटा गया,

उन्हें भ्रम का कवच पहनाया,

उसने हमें सच्चाई से डरने का आदेश दिया।

“यह परमेश्वर का नियम है,” राजा कहता है;

"पवित्र धोखा," ऋषि चिल्लाते हैं,

लोगों ने जो आविष्कार किया, उसे आगे बढ़ा रहे हैं।"

आइए हम विशाल क्षेत्र पर नजर डालें,

जहाँ धुँधला सिंहासन गुलामी के लायक है,

वहाँ के नगर प्राधिकारी सभी शांतिपूर्ण हैं,

राजा के मन में व्यर्थ ही देवता की छवि है।

ज़ार की शक्ति विश्वास को सुरक्षित रखती है,

ज़ार के विश्वास की शक्ति का दावा है,

संघ समाज उत्पीड़ित है:

कोई मन को बंधन में डालने का प्रयास करता है,

दूसरा वसीयत को मिटाना चाहता है;

"सार्वजनिक भलाई के लिए," वे पढ़ते हैं।

छत्रछाया के नीचे गुलाम की शांति

सोने का फल नहीं बढ़ेगा;

जहां मन में सब कुछ प्रयास से भरा है,

महानता वहां ख़त्म नहीं होगी.

वहाँ खेत उजाड़ और घने होंगे,

वहाँ दरांती और दरांती काम में नहीं आती,

आलसी बैल हल में सो जायेगा,

चमकती तलवार महिमा से फीकी पड़ जाएगी,

मिनर्विन मंदिर जीर्ण-शीर्ण हो गया है,

घाटी में धोखे का जाल फैल गया है.

अपनी अहंकारी भौहें ऊपर उठाकर,

राजा ने लोहे का राजदंड पकड़ लिया,

त्रिगुण सिंहासन पर निरंकुश बैठे,

लोगों को केवल एक नीच प्राणी ही दिखाई देता है।

पेट और मौत हाथ में होना:

"इच्छा से," उन्होंने कहा, मैं खलनायक को छोड़ देता हूँ,

मैं सत्ता को दे सकता हूं;

जहाँ मैं हँसता हूँ, वहाँ सब हँसते हैं;

मैं खतरनाक तरीके से भौंहें सिकोड़ता हूं, सब कुछ अस्त-व्यस्त है;

यदि तू जीवित रहे, तो मैं तुझे जीवित रहने की आज्ञा देता हूं।"

और हम ठंडे दिमाग से सुनते हैं,

हमारे लालची सरीसृप के खून की तरह,

हमेशा कसम खाई, इसमें कोई शक नहीं

ख़ुशी के दिनों में हम पर नर्क लाया जाता है।

सिंहासन के चारों ओर सब कुछ अहंकारी है

वे घुटनों के बल खड़े हैं.

परन्तु पलटा लेनेवाला, कांपता हुआ, आ रहा है।

वह स्वतंत्रता की भविष्यवाणी करते हुए बोलता है,

और देखो, किनारे से किनारे तक अफवाह,

दे आज़ादी, बहेगा।

ब्रैन की सेना हर जगह दिखाई देगी,

आशा सबको सुसज्जित करेगी;

उत्पीड़क के खून से शादी की

हर किसी को अपनी शर्म धोने की जल्दी है.

तलवार तेज़ है, मैं देख रहा हूँ, यह हर जगह चमकती है,

मौत विभिन्न रूपों में उड़ती है,

गर्वित मस्तक से ऊपर उठता हुआ।

आनन्दित, प्रसन्न राष्ट्रों!

यह प्रकृति का बदला हुआ अधिकार है

राजा को शिकंजे में डाल दिया गया।

और रात एक झूठा परदा है

एक दुर्घटना के साथ, शक्तिशाली रूप से टूट गया,

फूली हुई ताकत और हठ

विशाल मूर्ति को कुचल दिया गया है,

अपने सौ हाथों से दैत्य को बाँधकर,

उसे एक नागरिक के रूप में आकर्षित करता है,

उस सिंहासन पर जहां लोग बैठे थे:

“मेरी दी हुई शक्ति का अपराधी!

भविष्यवाणी, खलनायक, मेरे द्वारा ताज पहनाया गया,

तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई मेरे विरुद्ध विद्रोह करने की?

मैंने तुम्हें बैंगनी रंग का वस्त्र पहनाया

समाज में समानता बनाये रखें

विधवा और अनाथ की देखभाल करना,

मासूमियत को मुसीबतों से बचाने के लिए,

उसे बच्चों से प्यार करने वाला पिता होना चाहिए;

लेकिन एक अपूरणीय बदला लेने वाला

बुराई, झूठ और बदनामी;

योग्यताओं को सम्मान से पुरस्कृत किया जाता है,

बुराई को रोकने का एक उपकरण,

अपने आचरण शुद्ध रखें.

मैंने समुद्र को जहाजों से ढँक दिया,

उसने तटों पर घाट बनाये,

ताकि खजानों का व्यापार किया जा सके

नगरों में बहुतायत में बहती थी;

सुनहरी फसल ताकि आँसू न हों

वह वक्ता के लिए उपयोगी थी;

वह हल के पीछे प्रसारित कर सकता था:

"मैं अपनी लगाम का भाड़े का सैनिक नहीं हूं,

मैं अपने चरागाहों में बंधुआ नहीं हूं,

मैं तुम्हारे साथ समृद्ध हूं।"

मुझे अपने खून पर कोई दया नहीं है

उसने गरजती हुई सेना खड़ी की;

मैंने ताँबे के ढेर गढ़े,

सज़ा देने के लिए बाहरी खलनायक;

मैंने तुमसे आज्ञा मानने को कहा था

महिमा के लिए प्रयास करने के लिए आपके साथ;

सबके हित के लिए मैं कुछ भी कर सकता हूं.

मैं पृय्वी की आंतें फाड़ रहा हूं,

मैं चमकदार धातु निकालता हूं

आपकी सजावट के लिए.

परन्तु तुम मुझ से खाई हुई शपथ को भूल गए हो,

यह भूलकर कि मैंने तुम्हें चुना है

अपनी ख़ुशी के लिए शादी करना,

मैंने कल्पना की कि आप भगवान हैं (*) - मैं नहीं;

मैं ने तलवार से अपनी विधियां भंग कर दीं,

उन्होंने सभी अधिकारों को ध्वनिहीन कर दिया (**),

उसने सत्य पर लज्जित होने का आदेश दिया;

घृणित कार्यों के लिए रास्ता साफ कर दिया.

वह मुझे नहीं, परन्तु परमेश्वर को रोने लगा,

और वह मेरा तिरस्कार करना चाहता था.

(* भगवान - यहाँ: गुरु।)

(** उसने सभी अधिकारों को निष्क्रिय कर दिया है... - उसने निरंकुश रूप से कानूनों का उल्लंघन किया है।)

फिर लहूलुहान हो जाना

वह फल जो मैं ने खाने के लिथे लगाया था,

आपके साथ टुकड़ों को साझा करना,

उन्होंने अपने प्रयास नहीं छोड़े;

सभी खजाने आपके लिए पर्याप्त नहीं हैं!

अच्छा, मुझे बताओ, वे गायब थे,

तुमने मेरे क्या चिथड़े उड़ा दिये?

एक पालतू जानवर देना चापलूसी से भरा है!

एक पत्नी जो सम्मान से दूर रहती है!

या आपने सोने को भगवान के रूप में पहचाना?

बहुत बढ़िया संकेत का अविष्कार हुआ

तुम धृष्टता करने लगे;

खलनायक की तलवार मेरी अत्याधुनिक तलवार है

आप निर्दोषता का वादा करने लगे;

सुरक्षा के लिए भरी हुई अलमारियाँ

क्या आप किसी प्रसिद्ध व्यक्ति को लड़ने के लिए प्रेरित कर रहे हैं?

मानवता की सज़ा?

खूनी घाटियों में तुम लड़ते हो,

ताकि, एथेंस में शराब पीकर,

"इरॉय!" - जम्हाई लेते हुए, वे कह सकते थे।

खलनायक, सभी खलनायकों में सबसे भयंकर!

बुराई आपके सिर पर हावी है।

सभी में सबसे बड़ा अपराधी!

खड़े हो जाओ, मैं तुम्हें अदालत में बुलाता हूँ!

मैंने सभी अत्याचारों को एक में जमा कर दिया,

एक भी पास से नहीं गुजरेगा

तुम फांसी से बाहर हो, शत्रु!

तुमने मुझ पर कटाक्ष करने का साहस किया!

एक मौत काफी नहीं है

मरना! सौ गुना मरो!"

महान व्यक्ति, छल से भरा हुआ,

वह कपटी, चापलूस, और निन्दा करनेवाला है!

ऐसे लाभकारी प्रकाश में आप अकेले हैं

दासत्व, "राक्षस" का दूसरा चेहरा, रूस में निरंकुशता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। मूलीशेव एक कलाकार-प्रचारक और एक राजनीतिक समाजशास्त्री दोनों के रूप में अघुलनशील एकता में दासता के अमानवीय सार, अपूरणीय, राष्ट्रव्यापी नुकसान को उजागर करते हैं।

रेडिशचेव के लिए, किसान क्रांति के प्रश्न में दो समस्याएं शामिल हैं: लोकप्रिय आक्रोश का न्याय और इसकी अनिवार्यता। मूलीशेव भी धीरे-धीरे पाठक को क्रांति के न्याय के विचार की ओर ले जाता है। यह आत्मरक्षा के "प्राकृतिक" मानव अधिकार के ज्ञानोदय सिद्धांत पर आधारित है, जिसके बिना कोई भी जीवित प्राणी कुछ नहीं कर सकता। सामान्य रूप से संरचित समाज में, उसके सभी सदस्यों को कानून द्वारा संरक्षित किया जाना चाहिए, लेकिन यदि कानून निष्क्रिय है, तो आत्मरक्षा का अधिकार अनिवार्य रूप से लागू होता है। इस अधिकार पर चर्चा की गई है, लेकिन फिर भी संक्षेप में, पहले अध्याय ("ल्यूबानी") में से एक में।

कविता "लिबर्टी" 1781 से 1783 की अवधि में लिखी गई थी, लेकिन इस पर काम 1790 तक जारी रहा, जब इसे "टवर" अध्याय में "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" में संक्षिप्ताक्षरों के साथ प्रकाशित किया गया था। इसका पूरा पाठ 1906 में ही सामने आया। यह स्तोत्र ऐसे समय में बनाया गया था जब अमेरिकी क्रांति अभी समाप्त हुई थी और फ्रांसीसी क्रांति शुरू हुई थी। इसका नागरिक मार्ग सामंती-निरंकुश उत्पीड़न को दूर करने की लोगों की अदम्य इच्छा को दर्शाता है।

रेडिशचेव ने अपनी कविता की शुरुआत स्वतंत्रता के महिमामंडन के साथ की, जिसे वह प्रकृति का एक अमूल्य उपहार, "सभी महान कार्यों का स्रोत" मानते हैं। ऐसे देश में जहां अधिकांश आबादी दास प्रथा में थी, यह विचार ही मौजूदा व्यवस्था के लिए एक चुनौती थी। लेखक का मानना ​​है कि स्वतंत्रता प्रत्येक व्यक्ति को प्रकृति द्वारा ही दी जाती है, और इसलिए "प्राकृतिक अवस्था" में लोगों को कोई बाधा नहीं पता थी और वे बिल्कुल स्वतंत्र थे: "मैं प्रकाश में आया, और तुम मेरे साथ हो; मैं प्रकाश में आया, और तुम मेरे साथ हो; मैं तुम्हारे साथ हूँ।" // मेरी मांसपेशियों पर कोई रिवेट्स नहीं हैं..." (टी. 1. पी. 1)। लेकिन सामान्य भलाई के नाम पर, लोगों ने समाज में एकजुट होकर, अपनी "इच्छा" को सभी के लिए लाभकारी कानूनों तक सीमित कर दिया, और एक ऐसे प्राधिकारी को चुना, जिसे उनका सख्ती से कार्यान्वयन सुनिश्चित करना चाहिए। मूलीशेव इस तरह के उपकरण के अच्छे परिणाम निकालते हैं: समानता, बहुतायत, न्याय। धर्म ने शासक की शक्ति को एक दिव्य आभा से घेर लिया और इस तरह उसे लोगों के प्रति जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया। राजा निरंकुश में बदल जाता है:

स्वतंत्रता की हानि का समाज के सभी क्षेत्रों पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है: खेत खाली हो जाते हैं, सैन्य वीरता फीकी पड़ जाती है, न्याय का उल्लंघन होता है, लेकिन इतिहास स्थिर नहीं रहता है, और निरंकुशता शाश्वत नहीं होती है। लोगों में असंतोष बढ़ रहा है. स्वतंत्रता का अग्रदूत प्रकट होता है। आक्रोश फूट पड़ता है. यहां रेडिशचेव यूरोपीय प्रबुद्धजनों से बिल्कुल भिन्न है। रूसो ने अपनी पुस्तक "द सोशल कॉन्ट्रैक्ट" में खुद को केवल एक संक्षिप्त टिप्पणी तक सीमित रखा है कि यदि समाज द्वारा चुना गया राजा कानूनों का उल्लंघन करता है, तो लोगों को उसके साथ पहले से संपन्न सामाजिक अनुबंध को समाप्त करने का अधिकार है। यह किस रूप में होगा, इसका खुलासा रूसो ने नहीं किया है. मूलीशेव ने सब कुछ खत्म कर दिया। उनके श्लोक में, लोगों ने राजा को उखाड़ फेंका, उस पर मुकदमा चलाया और उसे मार डाला:

क्रांति की अनिवार्यता के काल्पनिक सबूतों से संतुष्ट न होकर, रेडिशचेव इतिहास के अनुभव पर भरोसा करना चाहते हैं। यह 1649 की अंग्रेजी क्रांति, अंग्रेजी राजा की फाँसी की याद दिलाता है। क्रॉमवेल के प्रति दृष्टिकोण विरोधाभासी हैं। रेडिशचेव इस तथ्य के लिए उनका महिमामंडन करता है कि उन्होंने "मुकदमे में कार्ल को मार डाला" और साथ ही सत्ता पर कब्ज़ा करने के लिए उनकी कड़ी निंदा की। कवि का आदर्श अमेरिकी क्रांति और उसका नेता वाशिंगटन है।

रेडिशचेव के अनुसार, मानवता अपने विकास में एक चक्रीय पथ से गुजरती है। स्वतंत्रता अत्याचार में बदल जाती है, अत्याचार स्वतंत्रता में। रेडिशचेव स्वयं, "टवर" अध्याय में 38वें और 39वें श्लोक की सामग्री को दोबारा बताते हुए, अपने विचार को इस प्रकार समझाते हैं: "यह प्रकृति का नियम है; यह प्रकृति का नियम है।" पीड़ा से स्वतंत्रता का जन्म होता है, स्वतंत्रता से दासता का जन्म होता है..." (खंड 1, पृष्ठ 361)। उन लोगों को संबोधित करते हुए, जिन्होंने निरंकुश शासन का जुआ उतार फेंका है, रेडिशचेव ने उनसे अपनी जीती हुई स्वतंत्रता को अपनी आंख के तारे की तरह संजोने का आह्वान किया:

रूस में निरंकुशता अभी भी विजयी है। कवि और उनके समकालीन "बेड़ियों के असहनीय बोझ" को "तौलते" हैं। रेडिशचेव खुद इस दिन को देखने के लिए जीवित रहने की उम्मीद नहीं करते हैं, लेकिन वह इसकी आसन्न जीत में दृढ़ता से विश्वास करते हैं, और वह चाहेंगे कि उनके हमवतन जब उनकी कब्र पर आएं तो यह कहें।

अपनी शैली में, कविता "लिबर्टी" लोमोनोसोव की प्रशंसनीय कविता का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है। यह समान छंद योजना के साथ आयंबिक टेट्रामेटर, दस-पंक्ति छंद में लिखा गया है। लेकिन इसकी सामग्री लोमोनोसोव के कसीदे से बिल्कुल अलग है। मूलीशेव प्रबुद्ध राजाओं में विश्वास नहीं करते हैं और इसलिए स्वतंत्रता और ज़ार के खिलाफ लोगों का आक्रोश उनकी प्रशंसा का विषय बन जाता है।

हमारे सामने 18वीं सदी की ओडिक शैली की विविधता है। - शैक्षिक क्लासिकवाद की घटनाओं में से एक के रूप में एक क्रांतिकारी-शैक्षिक स्तोत्र।

स्तोत्र का उद्देश्य इतिहास के पाठों को समझना है। "स्वतंत्रता" का स्तोत्र अमेरिका और फ्रांस में क्रांतिकारी आंदोलन के उदय के दौरान बनाया गया था। वह मुक्ति विचारों की विजय में दृढ़ विश्वास से भरी हुई है।

टिकट 13
1. एम.वी. लोमोनोसोव को गंभीर श्रद्धांजलि: समस्या विज्ञान और काव्यशास्त्र।
अपनी प्रकृति और जिस तरह से यह हमारे समय के सांस्कृतिक संदर्भ में मौजूद है, लोमोनोसोव का गंभीर गीत है . साहित्यिक शैली के समान ही एक वक्तृत्व शैली। संबोधक के सामने ज़ोर से पढ़ने के इरादे से गंभीर क़सीदे बनाए गए थे; एक गंभीर कविता का काव्यात्मक पाठ कानों द्वारा समझे जाने वाले ध्वनिपूर्ण भाषण के रूप में डिज़ाइन किया गया है। औपचारिक पोशाक में वक्तृत्व शैलियों की विशिष्ट विशेषताएं धर्मोपदेश और धर्मनिरपेक्ष वक्तृत्व शब्द के समान ही हैं। सबसे पहले, यह एक विशिष्ट "अवसर" के लिए गंभीर गीत की विषयगत सामग्री का लगाव है - एक ऐतिहासिक घटना या राष्ट्रीय स्तर की घटना।

गंभीर श्लोक की रचना भी बयानबाजी के नियमों द्वारा निर्धारित की जाती है: प्रत्येक ओडिक पाठ हमेशा अभिभाषक से अपील के साथ खुलता और समाप्त होता है। गंभीर श्लोक का पाठ अलंकारिक प्रश्नों और उत्तरों की एक प्रणाली के रूप में बनाया गया है, जिसका विकल्प दो समानांतर ऑपरेटिंग सेटिंग्स के कारण होता है: श्लोक के प्रत्येक व्यक्तिगत टुकड़े को श्रोता पर अधिकतम सौंदर्य प्रभाव डालने के लिए डिज़ाइन किया गया है - और इसलिए श्लोक की भाषा उच्छृंखलता और अलंकारिक अलंकारों से भरपूर है। ओडिक कथानक के विकास के क्रम (व्यक्तिगत टुकड़ों का क्रम और उनके संबंध और अनुक्रम के सिद्धांत) के लिए, यह औपचारिक तर्क के नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो कान द्वारा ओडिक पाठ की धारणा को सुविधाजनक बनाता है: का सूत्रीकरण थीसिस, क्रमिक रूप से बदलते तर्कों की प्रणाली में प्रमाण, प्रारंभिक सूत्रीकरण को दोहराता हुआ निष्कर्ष। इस प्रकार, स्तोत्र की रचना व्यंग्य की रचना और उनकी सामान्य प्रोटो-शैली - उपदेश के समान दर्पण-संचयी सिद्धांत के अधीन है। लोमोनोसोव अभिभाषक और अभिभाषक के बीच संबंध निर्धारित करने में कामयाब रहे। *क्लासिक में. स्तोत्र गीतात्मक शैली के नियमों के अनुसार नायक को कमजोर रूप से व्यक्त किया जाता है। संबोधन केवल राष्ट्रीय स्तर पर व्यक्त किया जाता है (अर्थात मैं लोमोनोसोव - एक रूसी कवि हूं), सम्राट के विषयों में से एक। ऐसी स्थिर वीणा. नायक लेखक से संतुष्ट नहीं है, क्योंकि यहां कोई हलचल नहीं है. लोमोनोसोव, सम्राट के संपूर्ण कार्य का मूल्यांकन करने के लिए, अभिभाषक को कारण का अवतार होना चाहिए, अर्थात। स्थैतिक गीतात्मक के बजाय. "मैं", लोमोनोसोव द्वंद्व प्रदान करता है; एक विषय मन जो हर किसी से ऊपर उठ सकता है और राजा के कार्यों का मूल्यांकन कर सकता है। लोमोनोसोव संबोधक के दृष्टिकोण की स्थिति को बदलकर रचना की संरचना करता है। दृष्टिकोण का परिवर्तन गेय है। साथ ही, नायक उसे विशिष्टता और आनंद को संयोजित करने की अनुमति देता है। क्रियाओं का वर्णन तैरते हुए मन के क्षेत्र से जुड़ा हुआ है, इसलिए मजबूत रूपकों, अतिशयोक्ति और अन्य छवियों की उपस्थिति, ट्रॉप्स का अंतर्संबंध, अतीत, वर्तमान और भविष्य का संयुग्मन। सम्राट लगभग स्वर्ग में पहुँच जाता है, लेकिन मन गीतात्मक है। नायक ऊर्ध्वाधर रूप से संरचित स्थान का सम्राट भी हो सकता है। लोमोनोसोव के उत्सव के गीत, सामग्री के दृष्टिकोण से, क्लासिकिस्ट विशेषताएं हैं, और इसके रूप के तत्व एक बारोक विरासत हैं। "तैरते दिमाग" की गति छंदों के एक जटिल संबंध का सुझाव देती है जिसमें विचार की गति देखी जाती है। ओडिक छंद में एक निशान है। प्रकार: AbAbCCdede- (1 भाग - चौपाई, 2 भाग - दोहा, 3 भाग - चौपाई)। इनमें से प्रत्येक भाग का आकार हमेशा मेल नहीं खाता है, लेकिन अक्सर विभाजन को 2 मुख्य विचारों और एक अतिरिक्त में पूर्व निर्धारित करता है। छंदों के बीच संबंध हमेशा तुरंत दिखाई नहीं देते हैं, कभी-कभी वे छवियां या समानताएं होती हैं, लेकिन अक्सर आप एक छंद से दूसरे छंद तक लेखक के विचारों की गति को पकड़ सकते हैं।

ओडिक पात्रों के रूप में, रूस, पीटर I और दिव्य विज्ञान अपनी एक और एकमात्र सामान्य संपत्ति से एकजुट हैं: वे ओडिक के पात्र हैं क्योंकि वे एक सामान्य अवधारणा को व्यक्त करने वाले विचार हैं। कोई विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति और सम्राट पीटर प्रथम नहीं, बल्कि एक आदर्श सम्राट का विचार; रूस का राज्य नहीं, बल्कि पितृभूमि का विचार; वैज्ञानिक ज्ञान की कोई विशिष्ट शाखा नहीं, बल्कि आत्मज्ञान का विचार - ये पवित्र श्लोक के सच्चे नायक हैं।

स्तोत्र "स्वतंत्रता" की समस्याएँ

लेकिन ए.एन. मूलीशेव न केवल गद्य लेखक थे, बल्कि कवि भी थे। रेडिशचेव की ऐतिहासिक और राजनीतिक अवधारणाओं का एक सामान्यीकरण "स्वतंत्रता" था, जो रूसी क्रांतिकारी कविता का पहला शास्त्रीय स्मारक था। "लिबर्टी" को "टवर" अध्याय में "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा" में शामिल किया गया है।

यह श्लोक लोगों की प्राकृतिक समानता, प्राकृतिक कानून और सामाजिक अनुबंध के सामान्य शैक्षिक सिद्धांतों पर आधारित है, जिस पर रेडिशचेव ने क्रांतिकारी भावना से पुनर्विचार किया है। "लिबर्टी" कविता में, रेडिशचेव ने निरंकुशता की अपनी आलोचना को और गहरा किया और यह विचार व्यक्त किया कि चर्च निरंकुशता के लिए एक विश्वसनीय समर्थन है।

अपनी शैली में, "लिबर्टी" लोमोनोसोव की प्रशंसनीय कविताओं का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है। यह समान छंद योजना के साथ आयंबिक टेट्रामेटर, दस-पंक्ति छंद में लिखा गया है। लेकिन इसकी सामग्री लोमोनोसोव के कसीदे से बिल्कुल अलग है। मूलीशेव प्रबुद्ध राजाओं में विश्वास नहीं करते हैं और इसलिए स्वतंत्रता और ज़ार के खिलाफ लोगों का आक्रोश उनकी प्रशंसा का विषय बन जाता है।

ए.एन. ने अपना गीत शुरू किया। मूलीशेव स्वतंत्रता के महिमामंडन के साथ, जिसे वह प्रकृति का एक अमूल्य उपहार, "सभी महान चीजों का स्रोत" मानते हैं। ऐसे देश में जहां अधिकांश आबादी दास प्रथा में थी, यह विचार ही मौजूदा व्यवस्था के लिए एक चुनौती थी।

लेखक का मानना ​​है कि स्वतंत्रता प्रत्येक व्यक्ति को प्रकृति द्वारा ही दी जाती है, और इसलिए "प्राकृतिक अवस्था" में लोगों को कोई बाधा नहीं पता थी और वे बिल्कुल स्वतंत्र थे: "मैं प्रकाश में आया, और तुम मेरे साथ हो; मैं प्रकाश में आया, और तुम मेरे साथ हो; मैं तुम्हारे साथ हूँ।" मेरी मांसपेशियों पर कोई रिवेट्स नहीं हैं..." लेकिन सामान्य भलाई के नाम पर, लोगों ने समाज में एकजुट होकर, अपनी "इच्छा" को सभी के लिए लाभकारी कानूनों तक सीमित कर दिया, और एक ऐसे प्राधिकारी को चुना, जिसे उनका सख्ती से कार्यान्वयन सुनिश्चित करना चाहिए। एक। मूलीशेव इस तरह के उपकरण के अच्छे परिणाम निकालते हैं: समानता, प्रचुरता, न्याय। धर्म ने शासक की शक्ति को एक दिव्य आभा से घेर लिया और इस तरह उसे लोगों के प्रति जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया: "ज़ार की शक्ति विश्वास की रक्षा करती है, राजा की शक्ति विश्वास की पुष्टि करती है, संघ समाज पर अत्याचार करता है।" राजा निरंकुश में बदल जाता है:

“हे राजा, अपनी अहंकारी भौहें ऊंची करके, लोहे का राजदंड पकड़कर,

दुर्जेय सिंहासन पर बैठकर, लोग केवल एक नीच प्राणी को देखते हैं।

स्वतंत्रता की हानि का समाज के सभी क्षेत्रों पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है: खेत खाली हो जाते हैं, सैन्य कौशल फीका पड़ जाता है और न्याय का उल्लंघन होता है। लेकिन इतिहास स्थिर नहीं रहता, और निरंकुशता शाश्वत नहीं होती। लोगों में असंतोष बढ़ रहा है. स्वतंत्रता का अग्रदूत प्रकट होता है। आक्रोश फूट पड़ता है. यहां रेडिशचेव यूरोपीय प्रबुद्धजनों से बिल्कुल भिन्न है। इस प्रकार, यदि रूसो ने "द सोशल कॉन्ट्रैक्ट" पुस्तक में खुद को केवल एक संक्षिप्त टिप्पणी तक सीमित रखा है कि यदि समाज द्वारा चुना गया राजा कानूनों को तोड़ता है, तो लोगों को उनके साथ पहले से संपन्न सामाजिक अनुबंध को समाप्त करने का अधिकार है (यह किस रूप में होगा) होता है, रूसो खुलासा नहीं करता), फिर मूलीशेव अंत तक बात करता है। उनके श्लोक में, लोगों ने राजा को उखाड़ फेंका, उस पर मुकदमा चलाया और उसे मार डाला:

“हर जगह एक सेना खड़ी होगी, आशा सभी को हथियारबंद करेगी;

हर कोई अपनी शर्म को सताने वाले के खून में धोने की जल्दी में है।

हे राष्ट्रों, आनन्द मनाओ;

यह प्रकृति का बदला हुआ अधिकार है जिसने राजा को संकट में डाल दिया।''

क्रांति की अनिवार्यता के काल्पनिक सबूतों से संतुष्ट न होकर, रेडिशचेव इतिहास के अनुभव पर भरोसा करना चाहते हैं। यह 1649 की अंग्रेजी क्रांति, अंग्रेजी राजा की फाँसी की याद दिलाता है। रेडिशचेव इस तथ्य के लिए उनका महिमामंडन करता है कि उन्होंने "मुकदमे में कार्ल को मार डाला" और साथ ही सत्ता पर कब्ज़ा करने के लिए उनकी कड़ी निंदा की।

मानवता, ए.एन. के अनुसार। मूलीशेव, अपने विकास में एक चक्रीय पथ से गुजरता है। स्वतंत्रता अत्याचार में बदल जाती है, अत्याचार स्वतंत्रता में। रेडिशचेव स्वयं, "टवर" अध्याय में 38वें और 39वें श्लोक की सामग्री को दोबारा बताते हुए, अपने विचार को इस प्रकार समझाते हैं: "यह प्रकृति का नियम है; यह प्रकृति का नियम है।" पीड़ा से आज़ादी पैदा होती है, आज़ादी से गुलामी..." उन लोगों को संबोधित करते हुए, जिन्होंने निरंकुश शासन का जुआ उतार फेंका है, रेडिशचेव ने उनसे अपनी जीती हुई स्वतंत्रता को अपनी आंख के तारे की तरह संजोने का आह्वान किया:

"तुम हो न! खुशहाल राष्ट्र, जहां संयोग ने स्वतंत्रता प्रदान की है!

अच्छे स्वभाव के उपहार का निरीक्षण करें, जिसे शाश्वत ने आपके दिलों में लिखा है।

रूस में निरंकुशता अभी भी विजयी है। कवि और उनके समकालीन "बेड़ियों के असहनीय बोझ" को "तौलते" हैं। स्वयं ए.एन मूलीशेव को स्वतंत्रता का दिन देखने के लिए जीवित रहने की उम्मीद नहीं है: "समय अभी तक नहीं आया है, भाग्य पूरा नहीं हुआ है," लेकिन वह इसकी आसन्न जीत में दृढ़ता से विश्वास करता है, और वह चाहता है कि उसका हमवतन, उसकी कब्र पर आए। कहना:

"सत्ता के जुए के तहत, यह पैदा हुआ,

झोंपड़ियों को काटने से सोने का पानी चढ़ाया जाता है,

वह हमारे लिए आज़ादी की भविष्यवाणी करने वाले पहले व्यक्ति थे।”

रूसी लेखक और दार्शनिक अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव (1749 - 1802) की कविता "लिबर्टी" स्वतंत्रता का एक ज्वलंत भजन है और इसकी रक्षा करने और क्रांति के माध्यम से अत्याचार से लड़ने का आह्वान है। मूलीशेव द्वारा इतिहास को स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी के बीच संघर्ष की एक प्रक्रिया के रूप में चित्रित किया गया है, जो, हालांकि, स्वतंत्रता की विजय या उसके दमन में समाप्त हो सकती है।

स्वतंत्रता, 18वीं शताब्दी की शब्दावली में - स्वतंत्रता, ऐतिहासिक प्रगति के आधार पर निहित है। हालाँकि, यह प्राकृतिक मानव अधिकार, जो उसे जन्म से दिया गया था, अक्सर समाज को गुलाम बनाने और अपनी इच्छा के अधीन करने की कोशिश करने वाले अधिकारियों द्वारा नष्ट कर दिया जाता है। समाज का कार्य (रेडिशचेव की कविता में "लोग") अपने प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करना है। स्वतंत्रता सर्वोच्च, लेकिन बहुत नाजुक मूल्य है। आपको इसके लिए हमेशा लड़ना होगा।' अन्यथा, अत्याचार स्वतंत्रता को नष्ट कर देगा - प्रकाश "अंधकार में" बदल जाएगा।

मनुष्य को जन्म से ही स्वतंत्रता मिलती है। यह उसकी स्वायत्त इच्छा है, अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से सोचने और व्यक्त करने का, अपनी इच्छानुसार स्वयं को महसूस करने का अधिकार है। यहाँ मूलीशेव स्वतंत्रता का जिक्र करते हुए लिखते हैं:

मैं प्रकाश में आ गया हूं, और तू मेरे साथ है;
आपकी मांसपेशियों पर कोई रिवेट्स नहीं हैं;
अपने खाली हाथ से मैं यह कर सकता हूँ
भोजन के लिये दी हुई रोटी ले लो।
मैं अपने पैर वहां रखता हूं जहां यह मुझे प्रसन्न करता है;
मैं वही सुनता हूं जो स्पष्ट है;
मैं जो सोचता हूं उसे प्रसारित करता हूं;
मैं प्यार कर सकता हूं और प्यार पा सकता हूं;
मैं अच्छा करता हूँ, मेरा सम्मान किया जा सकता है;
मेरा कानून मेरी इच्छा है.

रेडिशचेव स्वतंत्रता को प्रगति के स्रोत, इतिहास के एक वाहक के रूप में चित्रित करते हैं जो लोगों को ज्ञान प्रदान करता है और समाज में मौजूद उत्पीड़न को नष्ट करता है।

तो स्वतंत्रता की भावना, बर्बाद
आरोही बंधन अत्याचार करता है,
कस्बों और गांवों से होकर उड़ना,
वह सभी को महानता की ओर बुलाता है,
रहता है, जन्म देता है और सृजन करता है,
रास्ते में आने वाली बाधाओं को नहीं जानता
हम पथों पर साहस के साथ आगे बढ़ते हैं;
मन उससे कांपता हुआ सोचता है
और शब्द को संपत्ति माना जाता है,
अज्ञान जो राख बिखेर देगा।

लेकिन यहां मूलीशेव स्वतंत्रता के लिए खतरे की ओर इशारा करते हैं, जो सर्वोच्च शक्ति में सन्निहित है। शासक अपने कानूनों के माध्यम से स्वतंत्रता का दमन करते हैं और समाज को गुलाम बनाते हैं। ज़ार

...दासता के जुए में घसीटा गया,
उन्हें भ्रम का कवच पहनाया,
उसने हमें सच्चाई से डरने का आदेश दिया।
“यह परमेश्वर का नियम है,” राजा कहता है;
“पवित्र धोखा,” ऋषि चिल्लाते हैं, “
आपने जो हासिल किया है उसे लोग कुचल देंगे।”

राजाओं और शासकों के व्यक्तित्व में शक्ति स्वतंत्रता को छीन लेती है। पुजारियों पर भरोसा करते हुए, वे समाज पर अपनी इच्छा थोपते हैं।

आइए हम विशाल क्षेत्र पर नजर डालें,
जहां एक धुंधला सिंहासन गुलामी के लायक है.
वहाँ के नगर प्राधिकारी सभी शांतिपूर्ण हैं,
राजा के मन में व्यर्थ ही ईश्वर की छवि है।
शाही शक्ति विश्वास की रक्षा करती है,
आस्था ज़ार की शक्ति का दावा करती है;
संघ समाज उत्पीड़ित है:
कोई मन को बंधन में डालने का प्रयास करता है,
एक और इच्छा मिटाना चाहती है;
वे कहते हैं, आम भलाई के लिए।

हालाँकि, इतिहास का तर्क अनिवार्य रूप से अत्याचार को उखाड़ फेंकने की ओर ले जाता है। प्रकृति और समाज का नियम है स्वतंत्रता की चाह। अत्याचार स्वयं को नष्ट कर देता है। रेडिशचेव के अनुसार, उत्पीड़न जितना अधिक होगा, विद्रोह और क्रांति की संभावना उतनी ही अधिक होगी, जिसका एक विशद वर्णन उन्होंने अपने श्लोक में दिया है।

यह प्रकृति का नियम था और है,
कभी परिवर्तनशील नहीं
सभी राष्ट्र उसके अधीन हैं,
वह सदैव अदृश्य रूप से शासन करता है;
यातना, सीमाओं को हिलाना,
उनके बाणों में विष भरा हुआ है
बिना जाने ही वह अपने आप को छेद लेगा;
कार्यान्वयन में समानता बहाल की जाएगी;
एक शक्ति, पड़ी हुई, कुचल डालेगी;
अपमान अधिकार को नवीनीकृत करेगा।

स्वतंत्रता इतिहास का तर्क है. इसका लक्ष्य अनन्त है। लेकिन साथ ही, रेडिशचेव उन खतरों के बारे में चेतावनी देते हैं जो स्वतंत्रता को खतरे में डाल सकते हैं और जो अधिकारियों से आते हैं।

आप पूर्णता के बिंदु तक पहुंच जाएंगे,
राहों में बाधाओं को पार करके,
सहवास में मिलेगा आनंद,
दुर्भाग्य को आसान बनाकर,
और तुम सूर्य से भी अधिक चमकोगे,
हे स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, तुम्हारी मृत्यु हो
अनंत काल के साथ आप अपनी उड़ान हैं;
परन्तु तेरे आशीर्वाद की जड़ समाप्त हो जाएगी,
स्वतंत्रता अहंकार में बदल जाएगी
और अधिकारियों पर गाज गिरेगी.

स्वतंत्रता की रक्षा की जानी चाहिए, अन्यथा यह अत्याचार में बदल जाएगी। रेडिशचेव की प्रतिभा यह है कि उन्होंने न केवल इतिहास के प्रगतिशील विकास की ओर इशारा किया, बल्कि विपरीत प्रक्रिया - सामाजिक प्रतिगमन के खतरे की ओर भी इशारा किया, जो अत्याचार से जुड़ा है। इसलिए, मूलीशेव स्वतंत्रता की रक्षा करने और उसके लिए लड़ने का आह्वान करते हैं।

के बारे में! आप खुश लोग,
जहाँ मौका ने आज़ादी दी!
अच्छे स्वभाव का उपहार संजोएं,
शाश्वत ने दिलों में क्या लिखा है।
विशाल रसातल को देखो, फूल
बिखरा हुआ, पैरों के नीचे
आप आपको निगलने के लिए तैयार हैं।
एक मिनट के लिए मत भूलना,
कि ताकत की ताकत कमजोरी में भयंकर है,
उस प्रकाश को अंधकार में बदला जा सकता है।

अपने काव्य में, रेडिशचेव इतिहास में राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रगति का उदाहरण भी देते हैं, जिसके कारण अधिक स्वतंत्रता प्राप्त हुई। यह क्रॉमवेल के नेतृत्व में अंग्रेजी क्रांति है। यह लूथर का धार्मिक सुधार, कोलंबस की भौगोलिक खोजें, गैलीलियो और न्यूटन की वैज्ञानिक उपलब्धियाँ हैं। अंत में, रेडिशचेव समकालीन अमेरिकी क्रांति और उसके नायक वाशिंगटन के बारे में लिखते हैं।

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