रजत युग। तीक्ष्णता। साहित्य में Acmeism Acmeism के प्रतिनिधियों में शामिल हैं

Acmeism (से यूनानी एकमे- किसी भी चीज की उच्चतम डिग्री, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, धार) 1910 के रूसी कविता में आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों में से एक है, जो प्रतीकवाद के चरम पर प्रतिक्रिया के रूप में बनाई गई थी। 1912-1913 में "कवियों की कार्यशाला" समूह में एकमेइस्ट एकजुट हुए। "हाइपरबोरे" पत्रिका प्रकाशित की। Acmeism के मुख्य विचारों को N. Gumilyov "द हेरिटेज ऑफ़ सिंबलिज़्म एंड एकमेइज़्म" और एस। गोरोडेत्स्की "सम ट्रेंड्स इन कंटेम्पररी रशियन पोएट्री" द्वारा प्रोग्रामेटिक लेखों में निर्धारित किया गया था, जो 1913 में अपोलो पत्रिका के नंबर 1 में प्रकाशित हुआ था। अपने सुनहरे दिनों के दौरान समूह का साहित्यिक अंग), एस। माकोवस्की के संपादकीय के तहत प्रकाशित हुआ।

Acmeism ने एक विस्तृत दार्शनिक और सौंदर्यवादी अवधारणा को सामने नहीं रखा। कवियों ने कला की प्रकृति पर प्रतीकवादियों के विचारों को साझा किया, जिससे कलाकार की भूमिका पूर्ण हो गई। लेकिन उन्होंने अस्पष्ट संकेतों और प्रतीकों के उपयोग से कविता को शुद्ध करने का आह्वान किया, भौतिक दुनिया में वापसी और इसे स्वीकार करने की घोषणा की।

एकमेइस्ट के लिए, वास्तविकता को अज्ञेय के संकेत के रूप में देखने की प्रभाववादी प्रवृत्ति, उच्च सार की विकृत समानता के रूप में अस्वीकार्य निकली। Acmeists ने कलात्मक रूप के ऐसे तत्वों की सराहना की जैसे शैलीगत संतुलन, छवियों की सचित्र स्पष्टता, सटीक रूप से मापी गई रचना, विवरण की तीक्ष्णता। उनकी कविताओं में, चीजों के नाजुक पहलुओं का सौंदर्यीकरण किया गया था, रोजमर्रा की परिचित छोटी चीजों के लिए प्रशंसा का माहौल स्थापित किया गया था।

एक्मेइज़्म के मूल सिद्धांत:

• प्रतीकवादी से कविता की मुक्ति आदर्श के लिए अपील करती है, उसमें स्पष्टता की वापसी;
• रहस्यमय निहारिका की अस्वीकृति, इसकी विविधता में सांसारिक दुनिया की स्वीकृति, दृश्य संक्षिप्तता, सोनोरिटी, प्रतिभा;
• शब्द को एक निश्चित, सटीक अर्थ देने की इच्छा;
• छवियों की निष्पक्षता और स्पष्टता, विवरण की पूर्णता;
• किसी व्यक्ति से उसकी भावनाओं की "प्रामाणिकता" के लिए अपील करना;
• आदिम भावनाओं की दुनिया का काव्यीकरण, आदिम जैविक प्राकृतिक सिद्धांत;
• पिछले साहित्यिक युगों के साथ रोल कॉल, व्यापक सौंदर्य संघ, "विश्व संस्कृति की लालसा"

Acmeists ने संचरण के सूक्ष्म तरीके विकसित किए हैं मन की शांतिगीतात्मक नायक। अक्सर भावनाओं की स्थिति को सीधे प्रकट नहीं किया जाता था, यह मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण इशारे से, चीजों को सूचीबद्ध करके प्रेषित किया जाता था। अनुभवों के संशोधन का यह तरीका विशेष रूप से ए.ए. अखमतोवा की कई कविताओं की विशेषता थी।

ओई मंडेलस्टम ने उल्लेख किया कि तीक्ष्णता न केवल एक साहित्यिक है, बल्कि रूसी इतिहास में एक सामाजिक घटना भी है। उनके साथ, रूसी कविता में नैतिक शक्ति को पुनर्जीवित किया गया था। दुनिया को उसके आनंद, दोष, अन्याय के साथ चित्रित करते हुए, acmeists ने सामाजिक समस्याओं को हल करने से इनकार कर दिया और "कला के लिए कला" के सिद्धांत की पुष्टि की।

1917 के बाद, एन.एस. गुमीलेव ने "कवियों की कार्यशाला" को पुनर्जीवित किया, लेकिन एक संगठित प्रवृत्ति के रूप में, 1923 में Acmeism का अस्तित्व समाप्त हो गया, हालांकि 1931 में इस साहित्यिक प्रवृत्ति को बहाल करने का एक और प्रयास किया गया था।

Acmeist कवियों के भाग्य अलग थे। Acmeists के नेता, N. S. Gumilyov को गोली मार दी गई थी। ओई मंडेलस्टम की अत्यधिक थकावट से स्टालिनवादी शिविरों में से एक में मृत्यु हो गई। A. A. Akhmatova को गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा: उनके पहले पति को गोली मार दी गई, उनके बेटे को दो बार गिरफ्तार किया गया और शिविर में कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई। लेकिन अखमतोवा ने एक दुखद युग का एक महान काव्यात्मक प्रमाण बनाने का साहस पाया - Requiem।

केवल एसएम गोरोडेत्स्की ने काफी समृद्ध जीवन जिया: तीक्ष्णता के सिद्धांतों को खारिज करते हुए, उन्होंने अधिकारियों की वैचारिक मांगों का पालन करते हुए "नए नियमों के अनुसार" बनाना सीखा। 1930 के दशक में। कई ओपेरा लिब्रेटोस (ब्रेकथ्रू, अलेक्जेंडर नेवस्की, ओपाना के बारे में विचार, आदि) का निर्माण किया। युद्ध के वर्षों के दौरान वह उज़्बेक और ताजिक कवियों के अनुवाद में लगे रहे। वी पिछले सालजीवन गोरोडेत्स्की ने साहित्य संस्थान में पढ़ाया। एम गोर्की। जून 1967 में उनका निधन हो गया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी कविता में साहित्यिक आधुनिकतावादी आंदोलन का नाम, एकमेसिम, ग्रीक शब्द "अक्मे" से आया है, जिसका रूसी में अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है किसी चीज का उदय, शिखर या शिखर (अन्य संस्करणों के अनुसार, शब्द अखमतोवा के छद्म नाम "अकमाटस" की ग्रीक जड़ों से आता है)।

यह साहित्यिक विद्यालय प्रतीकवाद के विरोध में, इसकी चरम सीमाओं और ज्यादतियों की प्रतिक्रिया के रूप में बनाया गया था। Acmeists ने काव्य शब्द में स्पष्टता और भौतिकता की वापसी और वास्तविकता का वर्णन करते समय रहस्यवाद के रहस्यमय धुंध को भरने से इनकार करने की वकालत की (जैसा कि प्रतीकात्मकता में प्रथागत था)। Acmeism के अनुयायियों ने शब्द की सटीकता, विषयों और छवियों की निष्पक्षता, इसकी सभी विविधता, प्रतिभा, सोनोरिटी और मूर्त संक्षिप्तता में आसपास की दुनिया की स्वीकृति की वकालत की।

ऐसे रूसी कवियों को Acmeism का संस्थापक माना जाता है। रजत युगनिकोलाई गुमिलोव, अन्ना अखमतोवा और सर्गेई गोरोडेट्स्की के रूप में रूसी कविता, बाद में वे ओ। मंडेलस्टम, वी। नारबुत, एम। ज़ेनकेविच से जुड़ गए।

1912 में, उन्होंने अपने पेशेवर कौशल के अपने स्कूल, "कवि कार्यशाला" की स्थापना की, 1913 में, अपोलो पत्रिका ने गुमीलोव द्वारा "द हेरिटेज ऑफ़ सिंबलिज़्म एंड एकमेइज़्म" और एस। गोरोडेट्स्की "समकालीन रूसी कविता में कुछ रुझान" के लेख प्रकाशित किए। जिसमें "एकमेइज्म" शब्द की मुख्य विशेषताओं का वर्णन किया गया है। इन लेखों में, जो एकमेइस्ट आंदोलन का एक प्रकार का कार्यक्रम है, इसकी मुख्य मानवतावादी योजना की घोषणा की गई थी - लोगों में जीवन की एक नई प्यास का पुनरुद्धार, इसकी चमक और चमक की भावना की वापसी। लेख-घोषणापत्र के प्रकाशन के बाद "अपोलो" (1913) पत्रिका के तीसरे अंक में कवियों-एकमेइस्ट की पहली रचनाएँ प्रकाशित हुईं। 1913-1919 के दौरान। एकमेइस्ट्स "हाइपरबोरियन्स" की अपनी पत्रिका प्रकाशित की (इसलिए उन्हें अक्सर "हाइपरबोरियन्स" भी कहा जाता था)।

प्रतीकात्मकता के विपरीत, जो, कई साहित्यिक शोधकर्ताओं के अनुसार, संगीत कला के साथ निर्विवाद समानताएं हैं (जैसे संगीत, यह रहस्यमय भी है, बहुविकल्पीय, बड़ी संख्या में व्याख्याएं हो सकती हैं), कला में इस तरह के स्थानिक त्रि-आयामी रुझान जैसे वास्तुकला, मूर्तिकला या चित्र।

Acmeist कवियों की कविताएँ न केवल उनकी अद्भुत सुंदरता से, बल्कि उनकी सटीकता, तह, अत्यंत सरल अर्थ, किसी भी पाठक के लिए समझने योग्य हैं। Acmeists के कार्यों में प्रयुक्त शब्दों का उद्देश्य ठीक उसी अर्थ को व्यक्त करना है जो मूल रूप से उनमें रखा गया था, कोई अतिशयोक्ति या तुलना नहीं है, रूपकों और अतिशयोक्ति का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। एकमेइस्ट कवि आक्रामकता के लिए विदेशी थे, उन्हें राजनीतिक और सामाजिक विषयों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, बडा महत्वसर्वोच्च मानवीय मूल्यों को दिया जाता है, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को पहले स्थान पर रखा जाता है। उनकी कविताओं को समझना बहुत आसान है, श्रवण धारणा और याद रखना, क्योंकि उनके प्रतिभाशाली विवरण में जटिल चीजें हम में से प्रत्येक के लिए सरल और समझने योग्य हो जाती हैं।

इस साहित्यिक आंदोलन के प्रतिनिधि न केवल एक शौक से एकजुट थे नए स्कूलकविता, जीवन में वे मित्र और समान विचारधारा वाले लोग भी थे, उनका संगठन महान सामंजस्य और विचारों की एकता से प्रतिष्ठित था, हालाँकि उनके पास एक निश्चित साहित्यिक मंच और मानक नहीं थे, जिस पर वे अपनी रचनाएँ लिखते समय भरोसा कर सकें। उनमें से प्रत्येक की कविताएँ, संरचना, चरित्र, मनोदशा और अन्य रचनात्मक विशेषताओं में भिन्न थीं, अत्यंत विशिष्ट थीं, पाठकों की समझ के लिए सुलभ थीं, जैसा कि तीक्ष्णता के स्कूल ने मांग की थी, और उन्हें पढ़ने के बाद अतिरिक्त प्रश्न नहीं उठाए।

एकमेइस्ट कवियों के बीच मित्रता और एकजुटता के बावजूद, गुमिलोव, अखमतोवा या मैंडेलस्टम जैसे प्रतिभाशाली कवियों के लिए इस साहित्यिक आंदोलन का सीमित दायरा जल्द ही तंग हो गया। फरवरी 1914 में गुमिलोव और गोरोडेत्स्की के बीच असहमति के बाद, पेशेवर कौशल स्कूल "कवियों की कार्यशाला" ने अपने अस्तित्व के दो साल बाद, "हाइपरबोरे" पत्रिका के 10 अंक जारी किए और कविता के कई संग्रह अलग हो गए। यद्यपि इस संगठन के कवियों ने इस साहित्यिक आंदोलन को अपना श्रेय देना बंद नहीं किया और साहित्यिक पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए, जिसमें प्रकाशकों ने उन्हें एकमेइस्ट कहा। युवा कवि जॉर्ज इवानोव, जॉर्जी एडमोविच, निकोलाई ओट्सुप, इरीना ओडोएवत्सेवा ने खुद को गुमीलोव के विचारों के उत्तराधिकारी कहा।

Acmeism जैसी साहित्यिक प्रवृत्ति की एक अनूठी विशेषता यह है कि इसकी उत्पत्ति और विकास विशेष रूप से रूस के क्षेत्र में हुआ, जिसका व्यापक प्रभाव पड़ा आगामी विकाशबीसवीं सदी की शुरुआत की रूसी कविता। साहित्यिक शोधकर्ता गीतात्मक पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया को व्यक्त करने के एक विशेष, सूक्ष्म तरीके के आविष्कार के लिए एकमेइस्ट कवियों की अमूल्य योग्यता कहते हैं, जिसे एक ही आंदोलन, हावभाव, किसी भी चीज या महत्वपूर्ण छोटी चीजों को सूचीबद्ध करने का एक तरीका की मदद से धोखा दिया जा सकता है। पाठकों की कल्पना में कई संघों को प्रकट करने का कारण बनता है। मुख्य गेय नायक की भावनाओं और अनुभवों के इस सरल रूप से सरल प्रकार के "भौतिकीकरण" में प्रभाव की जबरदस्त शक्ति होती है और हर पाठक के लिए समझने योग्य और सुलभ हो जाती है।

यूनानी - उच्चतम फूल) - शुरुआत की रूसी कविता में दिशा। XX सदी, भावनाओं के काव्यीकरण की वकालत, शब्दों के अर्थ की सटीकता (ए। अखमतोवा, एन। गुमिलोव, ओ। मंडेलस्टम, आदि)।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

एसीएमईआईएसएम

ग्रीक से। अक्मे - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, प्रस्फुटन शक्ति), 1910 के रूसी कविता में एक धारा। साहित्यिक स्कूल "गिल्ड ऑफ पोएट्स" (1911-14) से एकमेइज़्म उत्पन्न हुआ, जिसके प्रमुख एन.एस. गुमिलोव और एस.एम. गोरोडेट्स्की थे, सचिव ए.ए. अखमतोवा थे, इस स्कूल की रचना में जी.वी. एडमोविच, वी। वी। गिपियस, एमए ज़ेनकेविच शामिल थे। , जीवी इवानोव, ओई मंडेलशतम, VI नरबुत और अन्य। 1913 में लेखों में एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में Acmeism की घोषणा की गई थी - NS Gumilyov ("प्रतीकवाद और तीक्ष्णता की विरासत") और SM गोरोडेत्स्की ("कुछ प्रवृत्तियों में) द्वारा साहित्यिक घोषणापत्र आधुनिक रूसी कविता"), प्रकाशित। अपोलो पत्रिका में, जो कवियों की कार्यशाला के करीब है। बाद में, इस प्रवृत्ति के सिद्धांतों को ओई मंडेलस्टम द्वारा तैयार किया गया था (मुख्य रूप से लेख "मॉर्निंग ऑफ एक्मिज्म", 1919 में)। एन.एस. गुमीलेव, एस.एम. गोरोडेत्स्की, ए.ए. अखमतोवा, ओ.ई. मंडेल'शतम, एम.ए. ज़ेनकेविच, वी.आई. नरबुत ऐसे कवि बन गए जिन्होंने खुद को नई प्रवृत्ति में भागीदार घोषित किया। साहित्यिक घोषणाओं और acmeists की रचनात्मकता के लिए, पिछली साहित्यिक दिशा से एक प्रतिकर्षण - प्रतीकवाद, प्रतीकात्मकता में निहित शब्दों और रूपक के बहुरूपी से विशेषता है। शुद्धता, शब्द की वस्तुनिष्ठता, उसके प्रत्यक्ष अर्थ की ओर उन्मुखीकरण, रहस्यवाद की अस्वीकृति और सांसारिक अस्तित्व के मूल्यों का पालन एकमेवाद की विशिष्ट विशेषताएं हैं। एक्मेइस्ट कविता में मतभेद हावी हैं आम सुविधाएं, इसलिए, Acmeism की एकता काफी हद तक सशर्त थी। इस प्रवृत्ति का "मूल" एनएस गुमीलेव, एए अखमतोवा, ओई मंडेलस्टम द्वारा बनाया गया था। उनकी शायरी उन्हें करीब लाती है उच्च भूमिकाउद्धरण, विश्व काव्य परंपरा के साथ एक संवाद के लिए सेटिंग।

Acmeism (ग्रीक akme से - किसी भी चीज की उच्चतम डिग्री, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, धार) 1910 के रूसी कविता में आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों में से एक है, जो प्रतीकवाद के चरम पर प्रतिक्रिया के रूप में बनाई गई थी।

"सुपररियल", पॉलीसेमी और छवियों की तरलता, और जटिल रूपक के लिए प्रतीकवादियों की प्रवृत्ति पर काबू पाने के लिए, एक्मेइस्ट ने छवि और सटीकता की एक कामुक प्लास्टिक-सामग्री स्पष्टता, काव्य शब्द की सुसंगतता के लिए प्रयास किया। उनकी "सांसारिक" कविता अंतरंगता, सौंदर्यवाद और आदिम व्यक्ति की भावनाओं की कविता से ग्रस्त है। तीक्ष्णता की विशेषता अत्यधिक अराजनैतिकता, हमारे समय की गंभीर समस्याओं के प्रति पूर्ण उदासीनता थी।

प्रतीकवादियों की जगह लेने वाले एकमेइस्ट्स के पास विस्तृत दार्शनिक और सौंदर्य कार्यक्रम नहीं था। लेकिन अगर प्रतीकात्मकता की कविता में निर्णायक कारक क्षणभंगुरता, अस्तित्व की क्षणिकता, रहस्यवाद के प्रभामंडल से ढका एक निश्चित रहस्य था, तो चीजों का एक यथार्थवादी दृष्टिकोण एकमेवाद की कविता में आधारशिला के रूप में रखा गया था। प्रतीकों की धुंधली अस्थिरता और अस्पष्टता को सटीक मौखिक छवियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। Acmeists के अनुसार, शब्द को अपना मूल अर्थ प्राप्त करना था।

उनके लिए मूल्यों के पदानुक्रम में उच्चतम बिंदु सार्वभौमिक मानव स्मृति के समान संस्कृति थी। इसलिए, acmeists अक्सर पौराणिक विषयों और छवियों का उल्लेख करते हैं। यदि प्रतीकवादी अपने काम में संगीत पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो Acmeists - स्थानिक कलाओं पर: वास्तुकला, मूर्तिकला, पेंटिंग। त्रि-आयामी दुनिया की ओर गुरुत्वाकर्षण निष्पक्षता के साथ acmeists के आकर्षण में व्यक्त किया गया था: एक रंगीन, कभी-कभी विदेशी विवरण का उपयोग विशुद्ध रूप से सचित्र उद्देश्य के लिए किया जा सकता है। अर्थात्, सामान्य विचारों के क्षेत्र में प्रतीकवाद का "पर काबू पाना" इतना नहीं हुआ जितना कि काव्य शैली के क्षेत्र में। इस अर्थ में, Acmeism प्रतीकवाद के रूप में वैचारिक था, और इस संबंध में वे निस्संदेह एक निरंतरता में हैं।

कवियों के एकमेइस्ट सर्कल की एक विशिष्ट विशेषता उनका "संगठनात्मक सामंजस्य" था। संक्षेप में, Acmeists एक सामान्य सैद्धांतिक मंच के साथ एक संगठित आंदोलन नहीं थे, बल्कि प्रतिभाशाली और बहुत अलग कवियों का एक समूह था जो व्यक्तिगत मित्रता से एकजुट थे। प्रतीकवादियों के पास ऐसा कुछ नहीं था: ब्रायसोव के अपने भाइयों को फिर से मिलाने के प्रयास व्यर्थ थे। भविष्यवादियों के बीच भी यही देखा गया - उनके द्वारा जारी किए गए सामूहिक घोषणापत्रों की प्रचुरता के बावजूद। Acmeists, या - जैसा कि उन्हें भी कहा जाता था - "Hyperboreans" (Acmeism के मुद्रित मुखपत्र के नाम के बाद, पत्रिका और प्रकाशन गृह "Hyperborey"), ने तुरंत एक समूह के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने संघ को महत्वपूर्ण नाम "कवि कार्यशाला" दिया। और एक नई प्रवृत्ति की शुरुआत (जो बाद में रूस में नए काव्य समूहों के उद्भव के लिए लगभग "पूर्वापेक्षा" बन गई) एक घोटाले द्वारा रखी गई थी।

1911 के पतन में, प्रसिद्ध "टॉवर" व्याचेस्लाव इवानोव के कविता सैलून में एक "दंगा" छिड़ गया, जहाँ कविता समाज इकट्ठा हुआ और कविता का पाठ और चर्चा हुई। कई प्रतिभाशाली युवा कवियों ने प्रतीकवाद के "स्वामी" की अपमानजनक आलोचना से नाराज होकर, पद्य अकादमी की अगली बैठक को छोड़ दिया। नादेज़्दा मंडेलस्टम इस मामले का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "गुमिलोव के 'प्रोडिगल सोन' को पद्य अकादमी में पढ़ा गया था, जहाँ व्याचेस्लाव इवानोव ने शासन किया था, जो सम्मानित छात्रों से घिरा हुआ था। उन्होंने "प्रोडिगल पुत्र" को वास्तविक हार के अधीन किया। प्रदर्शन इतना कठोर और कठोर था कि गुमिलोव के दोस्तों ने अकादमी छोड़ दी और इसके विपरीत कवियों की कार्यशाला का आयोजन किया।

एक साल बाद, 1912 के पतन में, "कार्यशाला" के छह मुख्य सदस्यों ने न केवल औपचारिक रूप से, बल्कि वैचारिक रूप से भी प्रतीकवादियों से अलग होने का फैसला किया। उन्होंने एक नए समुदाय का गठन किया, जो खुद को "एकमेइस्ट्स" कहते हैं, जो कि शिखर है। इसके अलावा, "कवियों की कार्यशाला" के रूप में संगठनात्मक संरचनाबच गया - Acmeists एक आंतरिक काव्य संघ के रूप में इसमें बने रहे।

Acmeism के मुख्य विचारों को एन। गुमिलोव "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म" और एस। गोरोडेत्स्की "सम ट्रेंड्स इन कंटेम्पररी रशियन पोएट्री" के प्रोग्रामेटिक लेखों में उल्लिखित किया गया था, जो अपोलो (1913, नंबर 1) पत्रिका में प्रकाशित हुआ था, जिसके तहत प्रकाशित किया गया था। एस माकोवस्की का संपादकीय। उनमें से पहले ने कहा: "प्रतीकवाद को एक नई दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, चाहे इसे कैसे भी कहा जाए, चाहे एकमेवाद (शब्द एकमे से - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, खिलने का समय) या अदमवाद (साहसपूर्वक दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण) जीवन), हर मामले में, शक्ति के अधिक संतुलन और विषय और वस्तु के बीच संबंधों के अधिक सटीक ज्ञान की आवश्यकता होती है, जैसा कि प्रतीकवाद में था। हालांकि, इस प्रवृत्ति के लिए अपनी संपूर्णता में खुद को स्थापित करने और पिछले एक के योग्य उत्तराधिकारी बनने के लिए, इसे अपनी विरासत को स्वीकार करना होगा और सभी सवालों के जवाब देना होगा। पूर्वजों की महिमा उपकार करती है, और प्रतीक एक योग्य पिता था। ”

एस गोरोडेत्स्की का मानना ​​था कि "प्रतीकवाद ... दुनिया को 'पत्राचार' से भरकर, इसे एक प्रेत में बदल दिया, केवल उतना ही महत्वपूर्ण है जितना ... अन्य दुनिया के साथ चमकता है, और इसके उच्च आंतरिक मूल्य को कम करता है। Acmeists के बीच, गुलाब फिर से अपनी पंखुड़ियों, गंध और रंग के साथ, अपने आप में अच्छा हो गया, न कि रहस्यमय प्रेम या किसी और चीज के साथ इसकी कल्पनीय समानता के साथ। "

1913 में, मंडेलस्टम का लेख "द मॉर्निंग ऑफ़ एक्मेइज़्म" भी लिखा गया था, जो केवल छह साल बाद प्रकाशित हुआ था। प्रकाशन में स्थगन आकस्मिक नहीं था: मंडेलस्टम के एकमेस्टिक विचार गुमिलोव और गोरोडेत्स्की की घोषणाओं से काफी भिन्न थे और इसे अपोलो के पन्नों में नहीं बनाया।

हालाँकि, जैसा कि टी। स्क्रिपाइन ने नोट किया, "पहली बार एक नई दिशा का विचार अपोलो के पन्नों पर बहुत पहले व्यक्त किया गया था: 1910 में एम। कुज़मिन पत्रिका में" सुंदर स्पष्टता पर "एक लेख के साथ दिखाई दिए, यह अनुमान लगाते हुए acmeism की घोषणाओं की उपस्थिति। इस लेखन के समय तक, कुज़मिन पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति थे, उन्हें प्रतीकात्मक पत्रिकाओं में सहयोग का अनुभव था। प्रतीकवादियों के अलौकिक और अस्पष्ट रहस्योद्घाटन के लिए, "कला में समझ से बाहर और अंधेरा", कुज़मिन ने "अद्भुत स्पष्टता", "स्पष्टता" (ग्रीक क्लारस - स्पष्टता से) का विरोध किया। कुज़मिन के अनुसार, कलाकार को दुनिया में स्पष्टता लानी चाहिए, मैला नहीं, बल्कि चीजों के अर्थ को स्पष्ट करना चाहिए, पर्यावरण के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहिए। प्रतीकवादियों की दार्शनिक और धार्मिक खोजों ने कुज़मिन को मोहित नहीं किया: कलाकार का काम रचनात्मकता, कलात्मक कौशल के सौंदर्य पक्ष पर ध्यान केंद्रित करना था। प्रतीक "अंतिम गहराई में अंधेरा" स्पष्ट संरचनाओं और "प्यारी छोटी चीजों" के लिए प्रशंसा का रास्ता देता है। कुज़मिन के विचार मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन acmeists को प्रभावित करते थे: "कवियों की कार्यशाला" में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा "उत्कृष्ट स्पष्टता" की मांग की गई थी।

Acmeism के एक और "अग्रदूत" को Jn माना जा सकता है। एनेन्स्की, जो औपचारिक रूप से एक प्रतीकवादी होने के नाते, वास्तव में उनके काम के शुरुआती दौर में ही उन्हें श्रद्धांजलि देते थे। बाद में एनेन्स्की ने एक अलग रास्ता अपनाया: देर से प्रतीकात्मकता के विचारों ने व्यावहारिक रूप से उनकी कविता को प्रभावित नहीं किया। लेकिन उनकी कविताओं की सादगी और स्पष्टता को एक्मेइस्ट्स ने अच्छी तरह से आत्मसात कर लिया था।

अपोलो में कुज़मिन के लेख के प्रकाशन के तीन साल बाद, गुमिलोव और गोरोडेत्स्की के घोषणापत्र सामने आए - उसी क्षण से, एक्मेइज़्म के अस्तित्व को एक गठित साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में गिनने की प्रथा है।

आंदोलन में सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से छह हैं: एन। गुमीलेव, ए। अखमतोवा, ओ। मंडेलस्टम, एस। गोरोडेट्स्की, एम। ज़ेनकेविच, वी। नारबुत। जी. इवानोव ने "सातवें एकमेइस्ट" की भूमिका का दावा किया, लेकिन इस दृष्टिकोण का ए. अखमतोवा ने विरोध किया, जिन्होंने कहा कि "छह एकमेइस्ट थे, और कभी भी सातवां नहीं था।" ओ मंडेलस्टम उसके साथ एकजुटता में थे, जो मानते थे कि छह बहुत अधिक थे: "केवल छह एकमेइस्ट हैं, और उनमें से एक अतिरिक्त था ..." मैंडेलस्टम ने समझाया कि गोरोडेत्स्की गुमीलेव द्वारा "आकर्षित" किया गया था, " पीले-मुंह"। "गोरोदेत्स्की [उस समय तक] एक प्रसिद्ध कवि थे ..."। अलग-अलग समय में "कवियों की कार्यशाला" में भाग लिया: जी। एडमोविच, एन। ब्रूनी, नास। गिपियस, वी.एल. गिपियस, जी। इवानोव, एन। क्लाइव, एम। कुज़मिन, ई। कुज़मीना-करवाएवा, एम। लोज़िंस्की, वी। खलेबनिकोव और अन्य। काव्य कौशल में महारत हासिल करने वाला एक स्कूल, एक पेशेवर संघ।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में तीक्ष्णता ने विशेष रूप से प्रतिभाशाली कवियों को एकजुट किया - गुमिलोव, अखमतोवा, मैंडेलस्टम, उनके रचनात्मक व्यक्तित्व का गठन "कवियों की कार्यशाला" के वातावरण में हुआ। Acmeism के इतिहास को इसके इन तीन उत्कृष्ट प्रतिनिधियों के बीच एक तरह की बातचीत के रूप में देखा जा सकता है। उसी समय, गोरोडेत्स्की, ज़ेनकेविच और नारबुत का आदमवाद, जिन्होंने वर्तमान के प्राकृतिक विंग का गठन किया, उपरोक्त कवियों के "शुद्ध" तीक्ष्णता से काफी भिन्न थे। एडमिस्ट्स और गुमीलेव-अखमातोव-मैंडेलस्टम ट्रायड के बीच के अंतर को आलोचना में बार-बार नोट किया गया है।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में, Acmeism लंबे समय तक नहीं चला - लगभग दो साल। फरवरी 1914 में, यह विभाजित हो गया। कवियों की कार्यशाला बंद थी। Acmeists अपनी पत्रिका "हाइपरबोरे" (संपादक एम। लोज़िंस्की) के साथ-साथ कई पंचांगों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे।

"प्रतीकवाद दूर हो रहा था" - इसमें गुमीलेव गलत नहीं था, लेकिन वह रूसी प्रतीकवाद के रूप में एक शक्तिशाली धारा बनाने में विफल रहा। प्रमुख काव्य प्रवृत्ति की भूमिका में तीक्ष्णता एक पैर जमाने में विफल रही। इस तरह के तेजी से विलुप्त होने का कारण, अन्य बातों के अलावा, "अचानक बदली हुई वास्तविकता की स्थितियों के लिए दिशा की वैचारिक अक्षमता" कहा जाता है। वी। ब्रायसोव ने कहा कि "एकमेइस्ट को अभ्यास और सिद्धांत के बीच एक अंतर की विशेषता है", और "उनका अभ्यास विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक था"। इसी में उन्होंने तीक्ष्णता का संकट देखा। हालाँकि, Acmeism के बारे में ब्रायसोव के बयान हमेशा कठोर रहे हैं; सबसे पहले उन्होंने कहा कि "... तीक्ष्णता एक आविष्कार है, एक सनक है, एक महानगरीय सनक है" और पूर्वाभास दिया: "... सबसे अधिक संभावना है, एक या दो साल में, कोई तीक्ष्णता नहीं होगी। उनका नाम ही गायब हो जाएगा ”, और 1922 में, अपने एक लेख में, उन्होंने आम तौर पर उन्हें एक दिशा, एक स्कूल कहलाने के अधिकार से वंचित कर दिया, यह मानते हुए कि एकमेवाद के बारे में कुछ भी गंभीर और विशिष्ट नहीं था और वह“ मुख्यधारा से बाहर थे। साहित्य का ”।

हालांकि, एसोसिएशन की गतिविधियों को फिर से शुरू करने के प्रयास बाद में एक से अधिक बार किए गए। 1916 की गर्मियों में स्थापित दूसरी "कवियों की कार्यशाला" का नेतृत्व जी। इवानोव ने जी। एडमोविच के साथ मिलकर किया था। लेकिन यह भी ज्यादा दिन नहीं चला। 1920 में, तीसरी "कवियों की कार्यशाला" दिखाई दी, जो कि एकमेइस्ट लाइन को संगठनात्मक रूप से संरक्षित करने के लिए गुमीलोव का अंतिम प्रयास था। अपने विंग कवियों के तहत जो खुद को एकजुटता का स्कूल मानते हैं: एस। नेल्डिखेन, एन। ओट्सप, एन। चुकोवस्की, आई। ओडोएवत्सेवा, एन। बर्बेरोवा, बनाम। Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner और अन्य। तीसरी "कवियों की कार्यशाला" पेत्रोग्राद में लगभग तीन वर्षों (स्टूडियो "साउंडिंग शेल" के समानांतर) में मौजूद थी - एन। गुमिलोव की दुखद मृत्यु तक।

कवियों के रचनात्मक भाग्य, एक तरह से या किसी अन्य तीक्ष्णता से जुड़े, अलग-अलग तरीकों से विकसित हुए: एन। क्लाइव ने बाद में समुदाय की गतिविधियों में अपनी बेगुनाही की घोषणा की; जी। इवानोव और जी। एडमोविच ने उत्प्रवास में एकमेइज़्म के कई सिद्धांतों को जारी रखा और विकसित किया; वी खलेबनिकोव पर एकमेवाद का कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं था। वी सोवियत कालएकमेइस्ट्स (मुख्य रूप से एन। गुमिलोव) के काव्यात्मक तरीके की नकल एन। तिखोनोव, ई। बग्रित्स्की, आई। सेलविंस्की, एम। श्वेतलोव ने की थी।

रूसी रजत युग की अन्य काव्य प्रवृत्तियों की तुलना में, तीक्ष्णता को कई मायनों में एक सीमांत घटना के रूप में देखा जाता है। अन्य यूरोपीय साहित्य में इसका कोई एनालॉग नहीं है (जिसे नहीं कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, प्रतीकवाद और भविष्यवाद के बारे में); गुमिलोव के एक साहित्यिक विरोधी ब्लोक के शब्दों से सभी अधिक आश्चर्यजनक प्रतीत होते हैं, जिन्होंने घोषणा की कि तीक्ष्णता सिर्फ "विदेश से एक आयातित चीज" थी। आखिरकार, यह Acmeism था जो रूसी साहित्य के लिए बेहद उपयोगी साबित हुआ। अखमतोवा और मंडेलस्टम "शाश्वत शब्दों" को पीछे छोड़ने में कामयाब रहे। गुमिलोव अपनी कविताओं में क्रांतियों और विश्व युद्धों के क्रूर समय के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्तित्वों में से एक के रूप में दिखाई देते हैं। और आज, लगभग एक सदी बाद, तीक्ष्णता में रुचि मुख्य रूप से संरक्षित है क्योंकि इन उत्कृष्ट कवियों का काम इसके साथ जुड़ा हुआ है, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता के भाग्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

एक्मेइज़्म के मूल सिद्धांत:

प्रतीकवादी से कविता की मुक्ति आदर्श की ओर आकर्षित होती है, उसमें स्पष्टता की वापसी;

रहस्यमय निहारिका की अस्वीकृति, इसकी विविधता में सांसारिक दुनिया की स्वीकृति, दृश्य संक्षिप्तता, सोनोरिटी, प्रतिभा;

शब्द को एक निश्चित, सटीक अर्थ देने की इच्छा;

छवियों की निष्पक्षता और स्पष्टता, विवरण की तीक्ष्णता;

किसी व्यक्ति से उसकी भावनाओं की "प्रामाणिकता" के लिए अपील करें;

आदिम भावनाओं की दुनिया का काव्यीकरण, आदिम जैविक प्राकृतिक सिद्धांत;

पिछले साहित्यिक युगों के साथ एक रोल कॉल, व्यापक सौंदर्य संघ, "विश्व संस्कृति की लालसा।"

अग्रदूतों के साथ, अक्सर ऐसा होता है कि भारत के लिए एक छोटे रास्ते के नियोजित उद्घाटन के बजाय, नई दुनिया की अप्रत्याशित रूप से खोज की जाती है, और एल्डोरैडो के बजाय - इंका साम्राज्य। बीसवीं सदी की शुरुआत में Acmeists के साथ कुछ ऐसा ही हुआ था। तीक्ष्णता की प्रवृत्ति अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत उत्पन्न हुई, लेकिन, जैसा कि बाद में पता चला, इसने केवल उन्हें जारी रखा और प्रतीकवाद का एक प्रकार का मुकुट बन गया। हालांकि, कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि दो काव्य समूहों के बीच का अंतर पिछली शताब्दी की शुरुआत की तुलना में कहीं अधिक गहरा था। तीक्ष्णता क्या है, इसके बारे में बोलते हुए, यह न केवल इसके प्रतिनिधियों के साहित्यिक कार्यों की विशेषताओं के बारे में बात करने योग्य है, बल्कि उनके जीवन पथ के बारे में भी है।

आंदोलन का उदय

आंदोलन का इतिहास 1911 में शुरू हुआ, जब कवि पहली बार सेंट पीटर्सबर्ग में गोरोडेत्स्की और निकोलाई गुमिलोव के नेतृत्व में एकत्र हुए। कविता में शिल्प और प्रशिक्षण के महत्व पर जोर देने के प्रयास में, आयोजकों ने नए समाज को "कवियों की कार्यशाला" कहा। इस प्रकार, तीक्ष्णता क्या है, इस सवाल का जवाब देते हुए, कोई इस तथ्य से शुरू कर सकता है कि यह एक साहित्यिक आंदोलन है, जिसके संस्थापक दो सेंट पीटर्सबर्ग कवि थे, जो बाद में कम से कम शामिल हो गए थे। महत्वपूर्ण नायकसाहित्यिक दृश्य।

पहले Acmeists ने प्रतीकवादियों से अपने मूलभूत अंतर को प्रकट किया, यह दावा करते हुए कि, पहले के विपरीत, वे छवियों की अधिकतम वास्तविकता, विश्वसनीयता और प्लास्टिसिटी के लिए प्रयास करते हैं, जबकि प्रतीकवादियों ने "सुपर-रियल" क्षेत्रों में घुसने की कोशिश की।

पोएट्री क्लब के सदस्य

कविता क्लब का आधिकारिक उद्घाटन 1912 में तथाकथित काव्य अकादमी की बैठक में हुआ। एक साल बाद, अपोलो पंचांग में दो लेख प्रकाशित हुए, जो नए साहित्यिक आंदोलन के लिए मौलिक बन गए। निकोलाई गुमीलेव द्वारा लिखित एक लेख का शीर्षक था "द लिगेसी ऑफ़ सिम्बोलिज़्म एंड एकमेइज़्म।" एक अन्य गोरोडेत्स्की द्वारा लिखा गया था, और इसे "आधुनिक रूसी कविता में कुछ रुझान" कहा जाता था।

तीक्ष्णता पर अपने प्रोग्रामेटिक लेख में, गुमीलेव साहित्यिक महारत की ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए अपने और अपने सहयोगियों की आकांक्षा को इंगित करता है। बदले में, एक घनिष्ठ समूह में काम करके ही महारत हासिल की जा सकती थी। यह ठीक ऐसे समूह और संगठनात्मक सामंजस्य में काम करने की क्षमता थी जिसने Acmeism के प्रतिनिधियों को प्रतिष्ठित किया।

आंद्रेई बेली की गवाही के अनुसार, दोस्तों के बीच विवाद की गर्मी में नाम ही दुर्घटना से काफी सामने आया। उस निर्णायक शाम को, व्याचेस्लाव इवानोव ने मज़ाक में आदमवाद और तीक्ष्णता के बारे में बात करना शुरू कर दिया, लेकिन गुमिलोव को ये शर्तें पसंद आईं, और तब से वह खुद को और अपने साथियों को एक्मिस्ट कहने लगा। शब्द "आदमवाद" कम लोकप्रिय था, क्योंकि इसने क्रूरता और मिट्टीवाद के साथ जुड़ाव पैदा किया, जिसके साथ एकमेइस्ट का कुछ भी सामान्य नहीं था।

एक्मेइज़्म के मूल सिद्धांत

तीक्ष्णता क्या है, इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, किसी को उन मुख्य विशेषताओं का नाम देना चाहिए जो इसे रजत युग के अन्य कलात्मक आंदोलनों से अलग करती हैं। इसमे शामिल है:

• पहले आदमी की भावनाओं का रोमांटिककरण;
• सांसारिक मौलिक सुंदरता के बारे में बातचीत;
• छवियों की स्पष्टता और पारदर्शिता;
• मानव स्वभाव में सुधार के लिए कला को एक उपकरण के रूप में समझना;
• कलात्मक छवियों के साथ जीवन की अपूर्णता पर प्रभाव।

इन सभी मतभेदों को अनौपचारिक समुदाय के सदस्यों द्वारा परिलक्षित किया गया था और विशिष्ट निर्देशों में संसाधित किया गया था, जिसके बाद निकोलाई गुमिलोव, ओसिप मंडेलस्टम, मिखाइल ज़िन्केविच, जॉर्जी इवानोव, एलिसैवेटा कुज़मीना-कारावेवा और यहां तक ​​​​कि अन्ना अखमतोवा जैसे कवियों ने इसका पालन किया।

acmeism . में निकोले गुमीलेव

हालांकि कई शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में एक्मिज्म सबसे एकजुट आंदोलनों में से एक था, इसके विपरीत, अन्य लोगों का तर्क है कि यह अपने तरीके से बहुत अलग और प्रतिभाशाली कवियों के राष्ट्रमंडल के बारे में बात करने के लायक है। हालांकि, एक बात निर्विवाद है: अधिकांश बैठकें व्याचेस्लाव इवानोव के "टॉवर" में हुई थीं, और साहित्यिक पत्रिका "हाइपरबोरिया" पांच साल के लिए प्रकाशित हुई थी - 1913 से 1918 तक। प्रतीकवाद और भविष्यवाद दोनों से अलग होने के कारण, Acmeism साहित्य में एक बहुत ही विशेष स्थान रखता है।

इस प्रवृत्ति की सभी आंतरिक विविधता पर विचार करना सुविधाजनक होगा, जैसे कि अखमतोवा और गुमीलोव जैसे प्रमुख आंकड़ों के उदाहरण का उपयोग करना, जिनकी शादी 1910 से 1918 तक हुई थी। इन दो कवियों ने दो मौलिक रूप से भिन्न प्रकार के काव्य उच्चारण की ओर रुख किया।

निकोलाई गुमिलोव ने अपने काम की शुरुआत से ही एक योद्धा, खोजकर्ता, विजेता और जिज्ञासु का रास्ता चुना, जो न केवल उनके काम में, बल्कि उनके जीवन पथ में भी परिलक्षित होता था।

अपने ग्रंथों में, उन्होंने दूर के देशों और काल्पनिक दुनिया की ज्वलंत अभिव्यंजक छवियों का इस्तेमाल किया, अपने आस-पास और उससे आगे की दुनिया में बहुत कुछ आदर्श बनाया, और अंत में उन्होंने इसके लिए भुगतान किया। 1921 में, गुमिलोव को जासूसी के आरोप में गोली मार दी गई थी।

अन्ना अखमतोवा और तीक्ष्णता

"कवियों की कार्यशाला" के समाप्त होने के बाद भी इस प्रवृत्ति ने रूसी साहित्य के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। काव्य समुदाय के अधिकांश सदस्यों ने कठिन और पूर्ण जीवन व्यतीत किया है। हालाँकि, सबसे लंबा जीवन अन्ना एंड्रीवाना अखमतोवा ने जिया, जो रूसी कविता का एक वास्तविक सितारा बन गया।

यह अखमतोवा थी जो अपने आस-पास के लोगों के दर्द को अपने रूप में महसूस करने में सक्षम थी, क्योंकि भयानक सदी ने भी उसके भाग्य पर अपनी छाया डाली थी। हालांकि, जीवन की सभी कठिनाइयों के बावजूद, अन्ना एंड्रीवाना अपने पूरे करियर में एकमेस्टिक सिद्धांतों के प्रति वफादार रहे: शब्द का सम्मान, समय की आनुवंशिकता, संस्कृति और इतिहास का सम्मान। Acmeism के प्रभाव का एक मुख्य परिणाम यह था कि अखमतोवा के काम में, व्यक्तिगत अनुभव हमेशा सामाजिक और ऐतिहासिक लोगों के साथ विलीन हो जाते थे।

ऐसा लगता है कि रोजमर्रा की जिंदगी ने रहस्यवाद और गीत पर रोमांटिक प्रतिबिंबों के लिए जगह नहीं छोड़ी। कई वर्षों तक, अखमतोवा को अपने बेटे को जेल में पार्सल देने के लिए लाइनों में खड़े होने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो कठिनाई और अव्यवस्था से पीड़ित था। इस प्रकार, रोजमर्रा की जिंदगी ने महान कवयित्री को भाषण की स्पष्टता और अभिव्यक्ति की ईमानदारी के एकमेस्टिक सिद्धांत का पालन करने के लिए मजबूर किया।

ओसिप मंडेलस्टम ने अखमतोवा के काम को इतना महत्व दिया कि उन्होंने रूसी शास्त्रीय उपन्यास की समृद्धि के साथ उनकी साहित्यिक भाषा की समृद्धि और कल्पना की तुलना की। अंतरास्ट्रीय सम्मानअन्ना एंड्रीवाना ने भी हासिल किया, लेकिन नोबेल पुरस्कार, जिसके लिए उन्हें दो बार नामांकित किया गया था, कभी भी सम्मानित नहीं किया गया।

अखमतोवा की गेय तीक्ष्णता उनके सर्कल के एक अन्य कवि - ओसिप मंडेलस्टम के स्वभाव के साथ तेजी से विपरीत थी।

एकमेइस्ट के घेरे में मंडेलस्टैम

ओसिप मंडेलस्टम युवा कवियों के बीच अलग खड़ा था, जो अपने साथी आदिवासियों से ऐतिहासिक क्षण के एक विशेष अर्थ में भिन्न थे, जिसके लिए उन्होंने सुदूर पूर्वी शिविरों में मरकर भुगतान किया।

महान कवि की विरासत आज तक उनकी समर्पित पत्नी नादेज़्दा याकोवलेना मंडेलस्टम के सच्चे वीर प्रयासों की बदौलत ही बची है, जिन्होंने अपनी मृत्यु के बाद कई दशकों तक अपने पति की पांडुलिपियों को रखा।

यह ध्यान देने योग्य है कि इस तरह के व्यवहार से नादेज़्दा याकोवलेना की स्वतंत्रता की कीमत चुकानी पड़ सकती है, क्योंकि यहां तक ​​\u200b\u200bकि लोगों के दुश्मन की पांडुलिपि रखने के लिए, एक गंभीर सजा दी गई थी, और उनकी पत्नी ने न केवल रखा, बल्कि नकल भी की, और मंडेलस्टम की कविताओं को भी वितरित किया।

मंडेलस्टम की कविताओं को यूरोपीय संस्कृति के संदर्भ में ध्यान से लिखे गए विषय से अलग किया जाता है। उनके गीत नायकन केवल स्टालिनवादी दमन के कठिन समय में रहता है, बल्कि समुद्र में भटकते ग्रीक नायकों की दुनिया में भी रहता है। शायद विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय में अध्ययन ने कवि के काम पर अपनी छाप छोड़ी।

रूसी संस्कृति के लिए Acmeism क्या है, इस बारे में बातचीत बिना उल्लेख के नहीं हो सकती दुखद नियतिइसके मुख्य प्रतिनिधि। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, निर्वासन के बाद, ओसिप मंडेलस्टम को गुलाग भेजा गया, जहां वह बिना किसी निशान के गायब हो गया, और उसकी पत्नी को स्थायी आवास के बिना, लंबे समय तक विभिन्न शहरों में घूमने के लिए मजबूर होना पड़ा। अखमतोवा के पहले पति और बेटे ने भी कई साल जेल में बिताए, जो कवि के ग्रंथों में एक महत्वपूर्ण विषय बन गया।