जो कोई रूस में अच्छा रहता है वह पाप करता है। पापियों के बारे में कहानियों का वैचारिक अर्थ (एन। ए। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया") पर आधारित है। अध्याय vi. कठिन वर्ष

पापियों की कहानी का क्या अर्थ है। एन ए नेक्रासोव की कविता में, तीन अध्याय: "एक अनुकरणीय सेवक के बारे में - जैकब द वफादार", "दो महान पापियों के बारे में", "किसान का पाप" - पाप के विषय से एकजुट हैं। लेखक ने स्वयं काम के इन हिस्सों को बहुत महत्वपूर्ण माना और सेंसर द्वारा प्रतिबंध का कड़ा विरोध किया

कहानी "एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - याकूब वफादार।" नेक्रासोव ने प्रेस विभाग के प्रमुख वीवी ग्रिगोरिएव को लिखा: "... उन्होंने सैनिक और दो गीतों को छोड़कर, सेंसर लेबेदेव को कुछ बलिदान दिए, लेकिन मैं याकोव के बारे में कहानी को बाहर नहीं कर सकता, जिसकी उन्होंने मांग की थी पुस्तक की गिरफ्तारी का खतरा - कविता अपना अर्थ खो देगी। ”…

यह अध्याय दो छवियों को दिखाता है - श्री पोलिवानोव और उनके वफादार नौकर याकोव। जमींदार "लालची, कंजूस ... किसानों के साथ था ... क्रूर ..."। इसके बावजूद, याकोव ने "केवल ... आनंद: संवारना, रक्षा करना, स्वामी को प्रसन्न करना", और मालिक से कोई आभार नहीं देखा ("एक अनुकरणीय सेवक के दांतों में, याकोव वफादार, उसने चलते समय अपनी एड़ी से उड़ा दिया" ")। याकूब ने अपने स्वामी को सब कुछ क्षमा कर दिया:

सर्फ़ लोग

असली कुत्ते कभी-कभी:

सजा जितनी भारी

उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।

वह इसे तभी बर्दाश्त नहीं कर सका जब मालिक ने अपने भतीजे को एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखते हुए रंगरूटों को दे दिया। लेखक दिखाता है कि जमींदार और किसान के बीच के संघर्ष को शांति से हल नहीं किया जा सकता है:

मेरे चाचा ने मेरे भतीजे के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता,

रंगरूटों में प्रतिद्वंद्वी का स्वामी हार गया।

जमींदार का अत्याचार इतना क्रूर है कि याकोव भी, जो अपने मालिक के प्रति समर्पित है, जिसने अपनी मानवीय गरिमा खो दी है, बदला लेने का फैसला करता है। बदला क्रूर, भयानक है:

याकूब ने एक लंबा देवदार का पेड़ खींचा,

शीर्ष पर लगाम ने इसे मजबूत किया है,

उसने खुद को पार किया, सूरज को देखा,

एक फंदे में सिर - और अपने पैर नीचे कर लिए! ..

जैकब ने "हत्या से अपने हाथ गंदे" नहीं किए, बल्कि वंचित मालिक के सामने आत्महत्या कर ली। इस तरह के विरोध ने जमींदार को अपने पाप का एहसास कराया:

मास्टर विलाप करते हुए घर लौटे:

"मैं पापी हूँ, पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें! "

अध्याय "दो महान पापियों पर" दो पापियों से संबंधित है: डाकू कुडेयार और पान ग्लुखोवस्की। कुडेयार बारह लुटेरों का नेता था, साथ में उन्होंने "बहुत बहाया ... ईमानदार ईसाइयों का खून।" लेकिन "अचानक प्रभु ने भयंकर डाकू का विवेक जगाया।"

क्षमा के लिए प्रार्थना सुनकर, भगवान ने मोक्ष का मार्ग दिखाया: जिस चाकू से उसने मारा, उसने एक पुराने ओक को काट दिया। वर्षों बाद, पान ग्लूकोवस्की इस ओक में कुडेयार से मिलता है। बड़े की कहानी सुनकर, "पान मुस्कराया:

मोक्ष

मैंने लंबे समय से चाय नहीं पी है

दुनिया में मैं केवल एक महिला का सम्मान करता हूं

सोना, सम्मान और शराब।

मेरी राय में, आपको जीने की जरूरत है:

मैं कितने गुलामों को बर्बाद करता हूँ

मैं पीड़ा देता हूं, यातना देता हूं और फांसी लगाता हूं

और मैंने देखा होगा कि मैं कैसे सोता हूँ!

क्रोध से ग्रसित साधु, गुरु को मार डालता है। अपनी पिछली हत्याओं का पश्चाताप करने वाले डाकू ने फिर से चाकू उठाने के लिए क्या किया? उनका गुस्सा पान ग्लुखोवस्की के किसानों के प्रति सहानुभूति से पैदा हुआ था, जो अपने मालिक की बदमाशी को सहने के लिए मजबूर हैं। किसानों के साथ क्रूर व्यवहार का विषय एक बार फिर सुनने को मिल रहा है. लेकिन इस समस्या का समाधान अलग है। पान को मारने के बाद कुडेयार को मिली क्षमा:

बस एक खूनी पैन

मैंने अपना सिर काठी पर गिरा दिया

एक बड़ा पेड़ गिर गया,

गूंज ने पूरे जंगल को हिला दिया।

एक पेड़ गिर गया, एक मूस स्केट

एक साधु के साथ, पापों का बोझ! ..

पश्चाताप करने वाले पापी ने लोगों के लिए मध्यस्थता का रास्ता अपनाकर अपना उद्धार पाया।

"किसान पाप" कहानी का नायक वही है: मास्टर ("अमिरल-विधुर") और किसान (उसका नौकर, ग्लीब)। लेकिन यहाँ मालिक ने अपनी मृत्यु से पहले ही एक अच्छा काम किया है, अपने सभी किसानों को एक मुफ्त पत्र पर हस्ताक्षर करते हुए:

"जंजीरों को कोसने से लेकर आजादी तक"

आठ हजार आत्माएं मुक्त हो जाती हैं!"

लेकिन वारिस के वादों से लुभाए गए ग्लीब ने किसानों की आठ हजार आत्माओं को "बर्बाद" कर दिया: उन्होंने वसीयत को जलने दिया।

यह अध्याय पहले से ही किसान पाप के विषय से संबंधित है। हेडमैन ग्लीब, अपने फायदे के लिए, अपने साथी देशवासियों को गुलामी की निंदा करते हुए धोखा देता है:

दशकों से, हाल तक

आठ हजार आत्माओं को खलनायक द्वारा सुरक्षित किया गया था,

एक परिवार के साथ, एक जनजाति के साथ; लोगों को क्या!

लोगों को क्या! पानी में एक पत्थर के साथ!

और यह पाप - किसान परिवेश में ही लोगों के हितों के साथ विश्वासघात करने का पाप - सबसे गंभीर हो जाता है। लेखक दिखाता है कि कोई "स्वतंत्रता" नहीं होगी, लोग "हमेशा के लिए परिश्रम" करेंगे, जब तक कि उनके बीच देशद्रोही हैं और जब तक किसान उन्हें सहन करते हैं:

ओह यार! पुरुष! आप सभी के पापी हैं

और इसके लिए आप हमेशा के लिए कड़ी मेहनत करेंगे!

एनए नेक्रासोव, इस सवाल का जवाब देने की कोशिश कर रहा है कि गुलामी और उत्पीड़न की जंजीरों को कैसे फेंकना है, रूढ़िवादी धर्म की ओर मुड़ता है, ईसाई नैतिकता को आधिकारिक चर्च की तुलना में पूरी तरह से अलग विशेषताओं के रूप में बताता है। लेखक भय और आज्ञाकारिता में जीने वाले शत्रुओं को क्षमा करने का आह्वान नहीं करता है, बल्कि मनुष्य के महान क्रोध को, जो उत्पीड़ितों के लिए करुणा और सहानुभूति से पैदा हुआ है, आशीर्वाद देता है। तीनों अध्यायों की आंतरिक एकता की जांच करने के बाद, कविता की केंद्रीय समस्या देखी जा सकती है: किसानों की स्वतंत्रता और खुशी का मार्ग। इन अध्यायों में मुख्य विचार है जो लेखक पाठक को बताना चाहता था: स्वतंत्रता और अधिकारों के लिए लड़ना आवश्यक है।

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" दस वर्षों से अधिक समय में बनाई गई थी। ऐसा हुआ कि अंतिम, चौथा, "पूरे विश्व के लिए एक पर्व" अध्याय था। समापन में, यह एक निश्चित पूर्णता प्राप्त करता है - यह ज्ञात है कि लेखक ने योजना को पूरी तरह से लागू करने का प्रबंधन नहीं किया था। यह इस तथ्य में प्रकट हुआ कि लेखक परोक्ष रूप से खुद को रूस में बुलाता है। यह ग्रिशा है, जिसने अपना जीवन लोगों और अपने मूल देश की सेवा के लिए समर्पित करने का फैसला किया है।

परिचय

"पूरे विश्व के लिए एक पर्व" अध्याय में वखलाचिना गांव के बाहरी इलाके में वोल्गा नदी के तट पर कार्रवाई होती है। सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं हमेशा यहां हुई हैं: दोषियों के खिलाफ छुट्टियां और प्रतिशोध दोनों। महान दावत का आयोजन क्लिम ने किया था, जो पहले से ही पाठक से परिचित था। वखलाकों के बगल में, जिनमें से बड़े व्लास, पैरिश डेकन ट्रायफॉन और उनके बेटे थे: उन्नीस वर्षीय सवुष्का और ग्रिगोरी पतले, पीले चेहरे और पतले, घुंघराले बालों के साथ बैठ गए और कविता के सात मुख्य पात्र "रूस में कौन अच्छा रहता है।" जो लोग नौका की प्रतीक्षा कर रहे थे, भिखारी, जिनमें से एक पथिक और एक शांत प्रार्थना करने वाले मंटिस थे, वे भी यहाँ रुके थे।

स्थानीय किसान एक कारण से पुराने विलो पेड़ के नीचे जमा हो गए। नेक्रासोव "द लास्ट वन" के कथानक के साथ "फीस्ट टू द न्यूज ऑफ द वर्ल्ड" अध्याय को जोड़ता है, जिसमें राजकुमार की मृत्यु की सूचना दी गई है। Wahlaks ने यह तय करना शुरू कर दिया कि उन घास के मैदानों का क्या करना है जिनकी उन्हें अब उम्मीद थी। अक्सर नहीं, लेकिन फिर भी ऐसा हुआ कि घास के मैदान या मछली पकड़ने की रेखा के साथ भूमि के धन्य कोने किसानों पर गिर गए। उनके मालिक कर वसूल करने वाले मुखिया से स्वतंत्र महसूस करते थे। इसलिए वहलाक घास के मैदानों को व्लास को सौंपना चाहते थे। क्लिम ने घोषणा की कि यह कर और छोड़ने वाले दोनों का भुगतान करने के लिए पर्याप्त होगा, जिसका अर्थ है कि कोई भी स्वतंत्र महसूस कर सकता है। यह अध्याय की शुरुआत और उसका सारांश है। "पूरी दुनिया के लिए एक दावत" नेक्रासोव व्लास के प्रतिक्रिया भाषण और उनकी विशेषताओं के साथ जारी है।

दयालु आत्मा का आदमी

वहलाकी के मुखिया का नाम यही था। वह न्याय से प्रतिष्ठित था और उसने किसानों की मदद करने की कोशिश की, उन्हें जमींदार की क्रूरता से बचाने के लिए। अपनी युवावस्था में, Vlas ने सर्वश्रेष्ठ की आशा की, लेकिन कोई भी परिवर्तन केवल एक वादा या परेशानी लेकर आया। इससे मुखिया अविश्वासी और उदास हो गया। और फिर, अचानक, सामान्य आनंद ने उसे भी पकड़ लिया। उसे विश्वास नहीं हो रहा था कि अब, वास्तव में, जीवन बिना करों, लाठी और लाश के आ जाएगा। लेखक ने व्लास की दयालु मुस्कान की तुलना एक धूप की किरण से की है जिसने उसके चारों ओर सब कुछ सुनहरा बना दिया है। और हर आदमी को एक नई, पहले से न खोजी गई भावना ने जकड़ लिया। जश्न मनाने के लिए, उन्होंने एक और बाल्टी डाल दी, और गाने शुरू हो गए। उनमें से एक, "मजेदार", ग्रिशा द्वारा किया गया था - नीचे एक संक्षिप्त सारांश दिया जाएगा।

"पूरे विश्व के लिए एक दावत" में एक किसान के कठिन जीवन के बारे में कई गीत शामिल हैं।

कड़वे हिस्से के बारे में

दर्शकों के अनुरोध पर, सेमिनारियों ने लोक को याद किया। यह बताता है कि जिन लोगों पर वे निर्भर हैं, उनके सामने लोग कैसे असहाय हैं। तो जमींदार ने किसान से गाय चुरा ली, जज मुर्गियां ले गए। बच्चों का भाग्य अविश्वसनीय है: लड़कियां मोंगरेल की प्रतीक्षा कर रही हैं, और लड़के - एक लंबी सेवा। इन कहानियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दोहराव से बचना कड़वा लगता है: "लोगों के लिए पवित्र रूस में रहना गौरवशाली है!"

तब वाहलकों ने अपना गाया - कोरवी के बारे में। वही दुख की बात है: लोगों की आत्मा ने अभी तक हंसमुख लोगों का आविष्कार नहीं किया है।

"बर्शचिन्नया": एक सारांश

"पूरे विश्व के लिए एक पर्व" बताता है कि वहलाक्स और उनके पड़ोसी कैसे रहते हैं। कालिनुष्का के बारे में पहली कहानी, जिसकी पीठ को दागों से "सजाया" जाता है - अक्सर और गंभीर रूप से कोड़े - और पेट भूसे से सूज जाता है। निराशा से बाहर, वह एक सराय में जाता है और शराब के साथ दुःख को दबाता है - यह शनिवार को उसकी पत्नी पर उल्टा असर करेगा।

इसके अलावा, यह बताता है कि वखलाचिना के निवासियों ने जमींदार के साथ कैसे सहन किया। दिन में वे अपराधियों की तरह काम करते थे, और रात में वे लड़कियों के लिए भेजे गए दूतों की प्रतीक्षा करते थे। शर्म से उन्होंने एक-दूसरे की आँखों में देखना बंद कर दिया और एक शब्द भी नहीं बोल सके।

एक पड़ोसी किसान ने बताया कि कैसे उनके पल्ली में जमींदार ने कठोर शब्द बोलने वाले सभी को कोड़े मारने का फैसला किया। वे थक गए - आखिरकार, किसान उसके बिना नहीं रह सकता। लेकिन आजादी पाकर उन्होंने अपने दिल की बात को डांटा...

अध्याय "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" एक नए नायक - विकेतिया अलेक्जेंड्रोविच के बारे में एक कहानी के साथ जारी है। पहले उसने बैरन के अधीन सेवा की, फिर हल चलाने वाले के पास गया। उन्होंने अपनी कहानी सुनाई।

वफादार सेवक याकूब के बारे में

पोलिवानोव ने रिश्वत के लिए गांव खरीदा और वहां 33 साल तक रहे। वह अपनी क्रूरता के लिए प्रसिद्ध हो गया: अपनी बेटी को शादी में देने के बाद, उसने तुरंत युवा को कोड़ा और भगा दिया। वह अन्य जमींदारों के साथ नहीं मिलता था, वह लालची था, बहुत पीता था। सर्फ़ याकोव, जिन्होंने कम उम्र से ही ईमानदारी से उनकी सेवा की, ने उन्हें कभी भी एड़ी से दांतों में नहीं मारा, और उन्होंने मास्टर को पालतू बनाने और हास्य करने के लिए सब कुछ किया। इसलिए दोनों बुढ़ापे तक जीते थे। पोलिवानोव के पैरों में दर्द होने लगा और किसी भी इलाज से मदद नहीं मिली। उनके पास अभी भी मनोरंजन था: ताश खेलना और जमींदार की बहन से मिलने जाना। याकोव स्वयं गुरु को ले गया और उनसे मिलने ले गया। फिलहाल सब कुछ शांतिपूर्वक चला। हां, केवल ग्रिशा का भतीजा नौकर के साथ बड़ा हुआ था और शादी करना चाहता था। यह सुनकर कि दुल्हन अरीशा थी, पोलिवानोव क्रोधित हो गया: उसने खुद उस पर अपनी आँखें रखीं। और उसने दूल्हे को रंगरूटों को दे दिया। याकूब बहुत नाराज हुआ और उसने शराब पीना शुरू कर दिया। और स्वामी अपने विश्वासयोग्य दास, जिसे वह अपना भाई कहता था, के बिना लज्जित हुआ। यह कहानी का पहला भाग और उसका सारांश है।

"पूरी दुनिया के लिए एक दावत" नेक्रासोव इस कहानी के साथ जारी है कि कैसे याकोव ने अपने भतीजे का बदला लेने का फैसला किया। थोड़ी देर बाद वह गुरु के पास लौट आया, पश्चाताप किया और आगे की सेवा करने लगा। लेकिन वह उदास हो गया। एक बार नौकर मालिक को अपनी बहन से मिलने ले गया। रास्ते में, मैं अचानक एक खड्ड में बदल गया, जहाँ एक जंगल की झोपड़ी थी, और देवदार के पेड़ों के नीचे रुक गया। जब उसने घोड़ों को खोलना शुरू किया, तो भयभीत जमींदार ने प्रार्थना की। लेकिन याकूब केवल गुस्से में हँसा और उसने उत्तर दिया कि वह अपने हाथों को हत्या से नहीं दागेगा। उसने एक ऊँचे चीड़ के पेड़ पर लगाम लगा दी और अपना सिर फंदा में डाल दिया ... गुरु चिल्लाता है, इधर-उधर भागता है, लेकिन कोई उसकी नहीं सुनता। और दास अपने सिर पर लटकता है, झूलता है। अगली सुबह ही शिकारी ने पोलिवानोव को देखा और उसे घर ले गया। दण्डित स्वामी ने केवल विलाप किया: "मैं एक पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें! "

पापियों पर विवाद

कथाकार चुप हो गया, और पुरुषों ने तर्क दिया। कुछ को याकोव के लिए, दूसरों को गुरु के लिए खेद हुआ। और वे तय करने लगे कि सबसे ज्यादा पापी कौन है: नौकर, जमींदार, किसान? व्यापारी एरेमिन ने लुटेरों का नाम लिया, जिससे क्लिम का आक्रोश भड़क उठा। उनका तर्क जल्द ही लड़ाई में बदल गया। मंटिस इओनुष्का, जो उस समय तक चुपचाप बैठे थे, ने व्यापारी और किसान के बीच सामंजस्य स्थापित करने का फैसला किया। उन्होंने अपनी कहानी सुनाई, जो "पूरे विश्व के लिए एक पर्व" अध्याय का सारांश जारी रखेगी।

तीर्थयात्रियों और तीर्थयात्रियों के बारे में

Ionushka ने इस तथ्य से शुरुआत की कि रूस में कई बेघर लोग हैं। ऐसा होता है कि पूरे गांव भीख मांगते हैं। ऐसे लोग न तो हल चलाते हैं और न ही काटते हैं, और वे बसे हुए किसानों को अन्न भंडार का कूबड़ कहते हैं। बेशक, उनमें से दुष्ट हैं, जैसे चोर-भटकने वाला या तीर्थयात्री जिन्होंने छल से एक महिला को धोखा दिया। एक बूढ़ा आदमी भी है जिसने लड़कियों को गाना सिखाने का बीड़ा उठाया, लेकिन केवल उन सभी को बिगाड़ दिया। लेकिन अधिक बार भटकने वाले हानिरहित लोग होते हैं, जैसे कि फोमुष्का, जो भगवान की तरह रहता है, जंजीरों से जकड़ा हुआ है और केवल रोटी खाता है।

इओनुष्का ने उसोलोवो आए क्रोपिलनिकोव के बारे में भी बताया, उन्होंने ग्रामीणों पर नास्तिकता का आरोप लगाया और उन्हें जंगल में जाने का आग्रह किया। पथिक को आत्मसमर्पण करने के लिए कहा गया, फिर उसे जेल ले जाया गया, और वह उस दु: ख को दोहराता रहा और उससे भी अधिक कठिन जीवन आगे सभी की प्रतीक्षा कर रहा था। भयभीत निवासियों ने बपतिस्मा लिया, और सुबह सैनिक पड़ोसी गाँव में आए, जहाँ से उसोलोवियों को भी मिला। इस तरह क्रोपिलनिकोव की भविष्यवाणी सच हुई।

"ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में नेक्रासोव में एक किसान झोपड़ी का विवरण भी शामिल है जिसमें एक आने वाला पथिक रहता था। पूरा परिवार काम में व्यस्त है और मापा भाषण सुनता है। कुछ बिंदु पर, बूढ़ा आदमी बस्ट शूज़ को गिरा देता है जिसे वह ठीक कर रहा था, और लड़की को ध्यान नहीं आया कि उसने अपनी उंगली चुभोई है। बच्चे भी जम कर सुनते हैं, उनके सिर फर्श से लटक जाते हैं। तो रूसी आत्मा का अभी तक परीक्षण नहीं किया गया है, यह एक ऐसे बोने वाले की प्रतीक्षा कर रहा है जो सही रास्ता दिखाएगा।

दो पापियों के बारे में

और फिर Ionushka ने डाकू और पैन के बारे में बताया। उसने यह कहानी सोलोव्की में पितिरिम के पिता से सुनी।

कुडेयार के नेतृत्व में बारह लुटेरों ने हंगामा किया। उन्होंने बहुतों को लूटा और मार डाला। लेकिन किसी तरह सरदार में अंतरात्मा जाग गई, उसे मृतकों की छाया दिखाई देने लगी। तब कुडेयार एसौल को देखा गया, उसकी मालकिन का सिर काट दिया, गिरोह को खारिज कर दिया, एक ओक के पेड़ के नीचे एक चाकू दफन कर दिया, और चोरी की गई संपत्ति को बांट दिया। और वह पापों का प्रायश्चित करने लगा। वह भटकता रहा और बहुत पछताया, और जब वह घर लौटा तो वह एक ओक के पेड़ के नीचे बस गया। भगवान ने उस पर दया की और घोषणा की: जैसे ही वह एक शक्तिशाली पेड़ को अपने चाकू से काटेगा, उसे क्षमा मिल जाएगी। कई वर्षों तक, साधु ने एक ओक को तीन परिधि चौड़ा काट दिया। और किसी तरह एक अमीर सज्जन उसके पास गए। ग्लूखोवस्की ने हंसते हुए कहा कि आपको उनके सिद्धांतों के अनुसार जीने की जरूरत है। और उसने कहा कि वह केवल महिलाओं की पूजा करता है, शराब से प्यार करता है, कई दासों को बर्बाद कर दिया है, और शांति से सोता है। कुडेयार ने क्रोध को पकड़ लिया, और उसने अपना चाकू कड़ाही के सीने में डाल दिया। उसी समय, एक शक्तिशाली ओक गिर गया। इस प्रकार, कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" दिखाती है कि कैसे एक पूर्व डाकू को बुराई की सजा के बाद क्षमा प्राप्त होती है।

किसान पाप के बारे में

हमने योनुष्का की बात सुनी और इसके बारे में सोचा। और इग्नाटियस ने फिर से नोट किया कि सबसे गंभीर पाप एक किसान का है। क्लीम नाराज था, लेकिन फिर भी उसने कहा: "मुझे बताओ।" यह कहानी पुरुषों ने सुनी।

आठ हजार आत्माओं के कब्जे में उनकी वफादार सेवा के लिए साम्राज्ञी से एक एडमिरल प्राप्त हुआ। और अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने बड़े को एक ताबूत दिया जिसमें उनकी अंतिम इच्छा थी: सभी सर्फ़ों को आज़ादी देना। लेकिन एक दूर का रिश्तेदार आया, जिसने अंतिम संस्कार के बाद मुखिया को अपने पास बुलाया। ताबूत के बारे में जानने के बाद, उन्होंने ग्लीब को स्वतंत्रता और सोने का वादा किया। लालची मुखिया ने वसीयत को जला दिया और सभी आठ हजार आत्माओं को शाश्वत बंधन में डाल दिया।

Wahlaks ने सरसराहट की: "यह वास्तव में एक महान पाप है।" और उनका सारा अतीत और भविष्य का कठिन जीवन उनके सामने प्रकट हो गया। फिर वे शांत हो गए और अचानक हंग्री को एक साथ घसीट लिया। हम इसका एक संक्षिप्त सारांश प्रस्तुत करते हैं (नेक्रासोव लोगों की सदियों पुरानी पीड़ा के साथ "पूरे विश्व के लिए एक पर्व" भरता प्रतीत होता है)। एक उत्पीड़ित किसान राई की एक पट्टी के पास जाता है और उसे पुकारता है: "देखो, माँ, मैं एक पहाड़ में गलीचा खाऊँगा, मैं इसे किसी को नहीं दूंगा।" मानो अपने पेट में वे अपने भूखे को वहलाकी का गीत गाए और बाल्टी में चले गए। और ग्रिशा ने अचानक देखा कि सभी पापों का कारण सहारा है। क्लिम तुरंत चिल्लाया: "भूख के साथ नीचे।" और वे ग्रिशा की प्रशंसा करते हुए समर्थन के बारे में बात करने लगे।

"फोजी"

उजाला हो रहा था। इग्नाटियस ने सोए हुए आदमी को लॉग से पाया और व्लास को बुलाया। और सब लोग ऊपर आए, और जब उन्होंने एक मनुष्य को भूमि पर पड़ा हुआ देखा, तो उसे पीटने लगे। जब तीर्थयात्रियों ने इसका कारण पूछा, तो उन्होंने उत्तर दिया: “हम नहीं जानते। लेकिन टिस्कोवो से इस तरह की सजा मिली।" तो यह पता चला - चूंकि पूरी दुनिया ने इसका आदेश दिया है, तो इसके पीछे अपराध बोध है। तब परिचारिकाएँ चीज़केक और हंस बाहर ले आईं, और वे सब खाने पर झूम उठे। वखलाक इस समाचार से चकित थे कि कोई आ रहा है।

ओव्स्यानिकोव, जो हर किसी से परिचित था, गाड़ी पर था - एक सैनिक जो चम्मच से खेलकर पैसा कमाता था। उन्होंने उसे गाने के लिए कहा। और फिर से एक कड़वी कहानी सामने आई कि कैसे पूर्व योद्धा ने एक अच्छी तरह से योग्य पेंशन हासिल करने की कोशिश की। हालांकि, उसे प्राप्त सभी घावों को सबसे ऊपर मापा गया और खारिज कर दिया गया: दूसरी दर। क्लीम ने बूढ़े आदमी के साथ गाया, और लोगों ने उसके लिए एक पैसा और एक पैसा इकट्ठा किया।

पर्व का अंत

सुबह होते ही पहलवान तितर-बितर होने लगे। सवुष्का और ग्रिशा अपने पिता को घर ले गए। उन्होंने चलकर गाया और गाया कि लोगों की खुशी स्वतंत्रता में निहित है। इसके अलावा, लेखक ट्रायफॉन के जीवन के बारे में एक कहानी पेश करता है। वह घर नहीं चलाता था, वह वही खाता था जो दूसरे बाँटते थे। पत्नी देखभाल कर रही थी, लेकिन वह जल्दी मर गई। बेटे मदरसा में पढ़ते थे। यह इसका सारांश है।

"पूरे विश्व के लिए एक दावत" नेक्रासोव ग्रिशा के गीत के साथ समाप्त होता है। माता-पिता को घर लाकर वह खेतों में चला गया। उन्होंने एकांत में उन गीतों को याद किया जो उनकी माँ ने गाया था, विशेष रूप से "नमकीन"। और यह कोई संयोग नहीं है। वहलाकों से रोटी मांगी जा सकती थी, लेकिन नमक ही खरीदा जाता था। अध्ययन भी हमेशा के लिए आत्मा में डूब गए: अर्थशास्त्री ने अपने लिए सब कुछ लेते हुए, सेमिनरियों को कम कर दिया। कठिन किसान जीवन को अच्छी तरह से जानते हुए, पंद्रह वर्ष की आयु में ग्रिशा ने गरीबों की खुशी के लिए लड़ने का फैसला किया, लेकिन देशी वख्लाचिना। और अब, उसने जो कुछ सुना था, उसके प्रभाव में होने के कारण, उसने लोगों के भाग्य के बारे में सोचा, और विचार ज़मींदार के खिलाफ आसन्न प्रतिशोध के बारे में, बजरा ढोने के कठिन भाग्य के बारे में गीतों में डाला (मैंने तीन भरी हुई नौकाओं को देखा वोल्गा), मनहूस और प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन रूस के बारे में, जिसका उद्धार उसने लोगों की ताकत में देखा। एक चिंगारी प्रज्वलित होती है, और एक महान सेना उठती है, जिसमें एक अजेय शक्ति होती है।

सबक विषय। पापियों के बारे में कहानियों का वैचारिक अर्थ

पाठ मकसद: दिखाएँ कि कैसे कविता स्वतंत्रता और खुशी के रास्तों के मुद्दे को हल करती है; कवि लोगों के बीच पनप रहे अस्पष्ट असंतोष को सामाजिक प्रतिध्वनि की तीक्ष्णता और शक्ति कैसे देता है।

कक्षाओं के दौरान

आज्ञाकारिता नहीं मूर्ख

एक दोस्ताना ताकत की जरूरत है।

I. होमवर्क की जाँच करना

1. बताएं कि कविता में मुख्य प्रश्न कैसे हल होता है: रूस में कौन मज़े करता है ...?

2. बताएं कि कविता में किस प्रकार के किसानों को दिखाया गया है, क्यों?

3. सत्य-साधक किसानों के बीच सुख और खुशी की समझ कैसे बदलती है?

4. "रस" कविता के ज्ञान को दिल से परखना।

द्वितीय. "पूरे विश्व के लिए एक पर्व" के अंतिम भाग पर कार्य

इसलिए, हम कह सकते हैं कि सुधार ने "मुक्ति किसान" को गरीबी और अधिकारों की कमी की स्थिति में छोड़ दिया। साथ ही उन्होंने लोगों की चेतना को जगाने में योगदान दिया। नेक्रासोव पाठक को आश्वस्त करता है कि यह लगातार बढ़ रहा है। "खुश" की छवियां और खुशी के बारे में विवाद, जमींदारों के साथ बैठकें जीवन के आमूल परिवर्तन की आवश्यकता के विचार को जन्म देती हैं ताकि लोगों की खुशी संभव हो सके।

व्यायाम।

अध्यायों को संक्षेप में बताएं: "एक अनुकरणीय सेवक के बारे में - जैकब द वफादार", "दो महान पापियों के बारे में", "किसान का पाप" और इन अध्यायों को एकजुट करने के बारे में निष्कर्ष निकालें।

(ये किंवदंतियां पाप के विषय से एकजुट हैं। बारिन पोलिवानोव हर किसी के साथ अपने व्यवहार में इतना क्रूर है कि उसने "कुत्ते की तरह" मौत भी लाई। "किसानों की आठ हजार आत्माएं। इन कहानियों के मुख्य पात्रों में से प्रत्येक" घोर पाप किया है)।

N. A. Nekrasov ने प्रेस विभाग के प्रमुख वी। वी। ग्रिगोरिएव: जैकब, जो उन्होंने किताब की गिरफ्तारी की धमकी के तहत मांग की थी, के बारे में "एक अनुकरणीय नौकर के बारे में - याकोव द वफादार" कहानी के सेंसर द्वारा प्रतिबंध पर कड़ी आपत्ति जताई, मैं नहीं कर सकता - कविता अपना अर्थ खो देगी।"

- नेक्रासोव ने इस कहानी को इतना महत्व क्यों दिया, वह कभी भी इसे कविता के पाठ से "फेंकना" नहीं चाहता था।

(तीनों कहानियां पाप के एक ही विषय से जुड़ी हुई हैं। यहां तक ​​​​कि एक कठिन जीवन से गुलाम भी, अपमान विरोध करने में सक्षम है।)

III कहानियों का विश्लेषण

- नेक्रासोव ने याकोव को "अनुकरणीय और वफादार" दास क्यों कहा?

- जमींदार और किसान के बीच संघर्ष क्यों पैदा हुआ और इसे कैसे सुलझाया गया?

(कहानी दो क्लोज-अप दिखाती है - मिस्टर पोलिवानोव और उनके वफादार नौकर याकोव। जमींदार "लालची", "कंजूस", "क्रूर" है।

एक अनुमानित नौकर के दांतों में

याकूब वफादार,

वह एड़ी की तरह उड़ गया।

ज़मींदार पोलिवानोव के सर्फ़ याकोव "वफादार" के बारे में कहा गया है:

सेवक श्रेणी के लोग -

असली कुत्ते कभी-कभी:

सजा जितनी भारी

उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।

याकूब अपनी जवानी से ऐसा ही दिखायी दिया,

केवल याकूब के पास आनन्द था:

सज्जन को दूल्हे, ध्यान रखना, कृपया ...

हमसे पहले एक स्वैच्छिक नौकर है, एक किसान है, जो अपने मालिक के प्रति समर्पित है, जिसने अपनी मानवीय गरिमा खो दी है। लेकिन यह प्राणी भी पोलीवानोव द्वारा उस पर किए गए अपमान को सहन नहीं कर सकता - जमींदार का अत्याचार इतना क्रूर है। अपने सीधे संघर्ष में मास्टर पोलिवानोव और दास याकोव को चित्रित करते हुए, लेखक दिखाता है कि जमींदार और किसान के बीच मौजूदा संघर्ष को "शांतिपूर्वक" विवेक द्वारा हल नहीं किया जा सकता है:

मेरे चाचा ने मेरे भतीजे के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता,

रंगरूटों में प्रतिद्वंद्वी का स्वामी हार गया।

पाठक को पता चलता है कि किसान मालिक से बदला ले रहे हैं जब गुलाम जैकब ने "शराब पी लिया" और "मृतकों को धोया":

…यह याकूब के बिना अजीब है,

जो कोई सेवा करता है - मूर्ख, बदमाश!

सभी पर लंबे समय से गुस्सा उबल रहा है,

सौभाग्य से, एक मामला है: कठोर बनो, इसे बाहर निकालो!

याकोव एक भयानक बदला के साथ आया, क्रूर: उसने जमींदार के सामने आत्महत्या कर ली। याकोव के विरोध ने जमींदार को उसके पाप का एहसास कराया:

मास्टर विलाप करते हुए घर लौटे:

"मैं पापी हूँ, पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें!)

"दो महान पापियों के बारे में"

- बड़े ने पान को अपना रहस्य बताने का फैसला क्यों किया?

(किंवदंती डाकू कुडेयार और पान ग्लुखोवस्की की बात करती है। कुडेयार, जिन्होंने गंभीर पाप किए थे, ने अपनी अंतरात्मा को जगाया, उन्होंने पश्चाताप किया और भगवान ने उन्हें मोक्ष का मार्ग दिखाया:

प्रार्थना चौकसी में बुजुर्ग

एक निश्चित संत प्रकट हुए,

नदियाँ: "भगवान के प्रोविडेंस के बिना नहीं

आपने एक सदियों पुराना ओक चुना,

उसी चाकू से जो उसने लूटा था,

उसी हाथ से काट दो!"

उसने अपना रहस्य पापी को पाठ में बताया।)

- पान का उत्तर किस बात की गवाही देता है?

(नैतिक प्रभाव व्यर्थ हो जाता है। पैन का विवेक बड़ों की पुकार के लिए बहरा रहा। बदले में, महान पैन निम्नलिखित शिक्षण को संबोधित करता है:

मेरी राय में, आपको जीना होगा, वृद्ध:

मैं कितने गुलामों को बर्बाद करता हूँ

मैं पीड़ा देता हूं, यातना देता हूं और फांसी लगाता हूं

और मैंने देखा होगा कि मैं कैसे सोता हूँ!

ये शब्द बड़े के गुस्से का कारण बनते हैं, और वह पान ग्लुखोवस्की को मार देता है।)

- किस बात ने पश्‍चाताप करनेवाले डाकू को इस कृत्य के लिए प्रेरित किया?

(पापी की आत्मा में क्रोध उन किसानों के प्रति सहानुभूति से पैदा होता है जिन्होंने पान ग्लुखोवस्की की क्रूर बदमाशी को सहन किया।)

इस किंवदंती में, जैसा कि याकोव के बारे में कहानी में है, किसानों के क्रूर उपहास का विषय फिर से लगता है। लेकिन समाधान, रास्ता अलग है। यदि याकोव "हत्या से अपने हाथों को दागना" नहीं चाहता है, तो बड़े ने पान ग्लुखोवस्की को मार डाला। और यह हत्या के लिए ठीक है, लोगों के अत्याचारी के खिलाफ प्रतिशोध, कि वह पापों की क्षमा प्राप्त करता है:

बस एक खूनी पैन

उसने अपना सिर काठी पर रख दिया।

एक बड़ा पेड़ गिर गया,

गूंज ने पूरे जंगल को हिला दिया।

पेड़ गिर गया, लुढ़क गया

एक साधु के साथ पापों का बोझ!

- पौराणिक कथा का वैचारिक अर्थ क्या है?

(पश्चाताप करने वाले पापी ने लोगों के लिए मध्यस्थता का रास्ता अपनाकर अपना उद्धार पाया। अत्याचारी के खिलाफ प्रतिशोध को लोगों और उत्पीड़कों के बीच अपूरणीय संघर्ष को हल करने का एकमात्र संभव तरीका माना जाता है। किंवदंती लोगों के नैतिक अधिकार की पुष्टि करती है। अपने शत्रुओं को दंड देने के लिए: कुडेयार को लोगों के क्रूर अत्याचारी की हत्या के लिए सभी पापों को क्षमा किया जाता है।)

"किसान पाप"

- कहानी के नायक कौन हैं? यह कहानी पहली कहानियों से किस प्रकार भिन्न है?

(हमारे सामने फिर वही नायक हैं - स्वामी और किसान। लेकिन, पहली दो कहानियों के विपरीत, यहाँ गुरु ने एक अच्छा काम किया:

जंजीरों को बांधने से लेकर आज़ादी तक

आठ हजार आत्माएं मुक्त हो जाती हैं!

और लोगों का एक आदमी - किसान मुखिया ग्लीब - ने अपने साथी देशवासियों को धोखा दिया, किसानों की आठ हजार आत्माओं को बर्बाद कर दिया। एडमिरल की मृत्यु के बाद, उनके दूर के रिश्तेदार:

उसने सब कुछ चखा, उसे दिया

सोने के पहाड़, दिए मुफ्त...

ग्लीब - वह लालची था - लुभाया जाता है:

जिद जल गई!

उत्पीड़ित और उत्पीड़क के बीच संबंधों का विषय फिर से सुना जाता है, लेकिन यह पहले से ही किसान पाप की समस्या को उठाता है। हेडमैन ग्लीब ने लालच से अपने फायदे के लिए अपने साथी देशवासियों को गुलामी की पीड़ा में डाल दिया, लोगों के दुःख का अपराधी बन गया।)

किसानों के हितों के साथ विश्वासघात करने का पाप ही सबसे बड़ा पाप बन जाता है। "आजादी" हासिल करने के लिए नहीं, बल्कि लोगों को "हमेशा के लिए कड़ी मेहनत" करने के लिए, जब तक उनके बीच देशद्रोही और उनके प्रति धैर्यवान रवैया है:

ओह यार! पुरुष! आप सभी के पापी हैं

और उसके लिए आप हमेशा के लिए कड़ी मेहनत करेंगे!

चतुर्थ। सबक सारांश। निष्कर्ष

तीनों कहानियों में एक समान समस्या है: गुलामी और दमन की जंजीरों को कैसे फेंका जाए?

नेक्रासोव ईसाई धर्म में बदल जाता है। चूंकि किसानों के लिए "ईश्वर का निर्णय" सर्वोच्च नैतिक न्याय की अभिव्यक्ति है। "ईश्वर के न्याय" के दृष्टिकोण से, पान कुडेयार से बड़ा पापी है, और उसके प्रति प्रतिशोध सभी पापों के लिए प्रायश्चित प्रदान करता है। इस तरह कविता उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष की पवित्रता की पुष्टि करती है। यही कारण है कि हमारे समय के सबसे तीव्र विषय पर कहानी का नेतृत्व इओनुष्का की "द हम्बल मंटिस" द्वारा किया जाता है। यही कारण है कि हम पौराणिक कथाओं में धार्मिक उपयोग से शब्दों की एक बहुतायत पाते हैं: भगवान, एक पापी, दिव्य प्रोविडेंस, एक भिक्षु, एक संत, सोलोवेटस्की मठ का उल्लेख, पितिरिम के पिता। नेक्रासोव ईसाई नैतिकता को आधिकारिक चर्च की तुलना में पूरी तरह से अलग विशेषताओं का श्रेय देता है। वह शत्रुओं को क्षमा करने, भय और आज्ञाकारिता में जीने का आह्वान नहीं करता, बल्कि उत्पीड़ितों के लिए करुणा और सहानुभूति से पैदा हुए मनुष्य के महान क्रोध को आशीर्वाद देता है।

इसलिए, तीन कहानियों की आंतरिक एकता को समझने के बाद, हम कविता के केंद्र में युग की समस्या देखते हैं - किसान जीवन के तरीकों का सवाल जो स्वतंत्रता और खुशी की ओर ले जाता है।

होम वर्क

2. परीक्षा की तैयारी करें (शिक्षक के विवेक पर)।

3. व्यक्तिगत कार्य: एक संदेश तैयार करें "ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव कौन है?"

"ब्रांडेड" अपराधी, हत्यारे और "पवित्र रूसी के दलदल" की कहानी स्वाभाविक रूप से अध्याय द्वारा जारी है "पूरी दुनिया के लिए एक दावत", मूल रूप से शीर्षक "सभी पापी कौन हैं। - सभी संत कौन हैं। - दासता की किंवदंती। अध्याय "पूरे विश्व के लिए एक पर्व" का विश्लेषण विशेष रूप से कठिन है, और यह एक विहित पाठ की अनुपस्थिति से जुड़ा है। Otechestvennye zapiski के दिसंबर अंक के लिए तैयार और सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित, अध्याय को पत्रिका के अगले अंक के लिए नेक्रासोव द्वारा पूरी तरह से संशोधित किया गया था, लेकिन लेखक के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित नहीं हुआ था। सेंसर की कैंची से क्षतिग्रस्त या स्वयं कवि द्वारा सही किए गए पाठ को पुनर्स्थापित करने के प्रयास में, सेंसर की इच्छा का पालन करते हुए, कविता के प्रकाशकों ने इसमें विभिन्न संस्करणों की पंक्तियों को शामिल किया - एक मसौदा पांडुलिपि, टाइपिंग के लिए तैयार एक पाठ और वर्जित है, साथ ही सेंसर के प्रतिबंध के बाद लेखक द्वारा बदल दिया गया पाठ। और विभिन्न संस्करणों की पंक्तियों का यह संयोजन निस्संदेह छवियों के अर्थ और अध्याय के मार्ग को बदल देता है।

लेखक ने स्वयं "दावत" और "अंतिम एक" के बीच के कथानक संबंध की ओर इशारा किया। अध्याय की केंद्रीय घटना "पूरी दुनिया के लिए एक दावत" है, जिसे राजकुमार उतातिन की मृत्यु के बाद वहलाक्स द्वारा व्यवस्थित किया गया था। यह नहीं जानते हुए कि उन्हें अपने "गम" के लिए एक इनाम के रूप में घास का मैदान नहीं मिला, लेकिन उत्तराधिकारियों के साथ एक मुकदमा, वे एक नए जीवन में आनन्दित होते हैं। "बिना कोरवी ... बिना टैक्स के ... / बिना लाठी के ... क्या यह सच में है, भगवान?" - व्लास के ये विचार भी पहलवानों की सामान्य मनोदशा को व्यक्त करते हैं:

सबके सीने में
एक नया एहसास खेला
मानो उसने उन्हें सहा हो
शक्तिशाली लहर
एक अथाह रसातल के नीचे से
प्रकाश में, जहां अनंत
उनके लिए एक दावत तैयार की जाती है!

अध्याय में "दावत" शब्द के कई अर्थ हैं: यह "किलेबंदी में एक स्मरणोत्सव" है, यह वहलाक किसानों द्वारा आयोजित एक छुट्टी है, जिसे पता चला है कि पुराने राजकुमार की मृत्यु हो गई थी। यह और, एन.एन. के अनुसार। स्काटोवा, "एक आध्यात्मिक दावत, एक नए जीवन के लिए किसानों का जागरण।" "पर्व" जीवन को एक शाश्वत अवकाश के रूप में समझने के लिए "वहलाक" का एक रूपक भी है - किसान के भ्रम में से एक, जो बहुत जल्द जीवन से ही बिखर जाएगा। एक "दावत", लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, एक सुखी जीवन का प्रतीक है: यह "दावत" के साथ है कि कई रूसी परियों की कहानियां समाप्त होती हैं। लेकिन, परियों की कहानियों के विपरीत, नेक्रासोव की कविता में वखलाकों की "दावत" का मतलब परीक्षणों का अंत नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि अध्याय की शुरुआत से ही लेखक ने चेतावनी दी है कि किसानों को जल्द ही घास के मैदानों पर लंबी कानूनी लड़ाई का सामना करना पड़ेगा।

महल कानून की किंवदंतियाँ और वर्णन में उनकी भूमिका

यह अध्याय किसानों की बातचीत और तर्कों, उनके द्वारा बताई गई किंवदंतियों, उनके द्वारा गाए गए गीतों से बना है। अतीत को याद करते हुए, विभिन्न "अवसरों" और दासता के बारे में किंवदंतियां, सबसे दुखद जीवन से पैदा हुए गीत, वहलाक्स एक रात में गुलामी की लंबी सदियों को फिर से जीवित करते प्रतीत होते हैं। लेकिन लेखक का काम केवल यह दिखाना नहीं है कि किसान अपने अनुभव को कितनी गहराई से याद करते हैं, गुलामी ने उनकी आत्मा को कितनी गहराई से प्रभावित किया है। अतीत के बारे में कहानियां सुनकर, वहलाक धीरे-धीरे खुद को बदलते हैं: सहानुभूति या दर्दनाक चुप्पी अगली कहानी के बाद अधिक से अधिक बार तर्क में बदल जाती है। किसान पहली बार खुद से सवाल पूछते हैं: किसकी अंतरात्मा पर सबसे बड़ा पाप है - जनता की गुलामी। "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं / और एक नागरिक बनना सीख रहे हैं" - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीत के ये शब्द बहुत सटीक रूप से व्यक्त करते हैं कि पाठक की भावुक खोज के सामने क्या हो रहा है, जो आत्मा के कठिन काम, वाहलाक्स द्वारा सत्य की तलाश में है।

आइए हम वर्णन की इस विशेषता पर ध्यान दें: लेखक प्रत्येक कथाकार का विस्तार से वर्णन करता है, उसके चरित्र और उसके भाग्य दोनों का स्पष्ट विचार देता है। वह कहानी के प्रति पुरुषों की प्रतिक्रिया के प्रति उतना ही चौकस है। प्रत्येक कहानी को दिल से लेते हुए, नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए या उनकी निंदा करते हुए, पुरुष अपने अंतरतम विचार व्यक्त करते हैं। तीन दृष्टिकोणों का संयोजन: लेखक, कथाकार और श्रोता, हमें नेक्रासोव के कार्य को समझने की अनुमति देते हैं: वह न केवल पाठक को जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों के बारे में लोकप्रिय राय प्रकट करना चाहता है: पाप क्या है और पवित्रता क्या है, लेकिन यह दिखाने के लिए कि यह राय बदलने में सक्षम है, और अधिक जटिल हो रही है, घटना के वास्तविक सार तक पहुंच सकती है।

सच्चाई के प्रति श्रोताओं की गति "जैकब द फेथफुल के बारे में - एक अनुकरणीय सर्फ़" कहानी के प्रति उनके दृष्टिकोण से स्पष्ट रूप से देखी जाती है। यह ज्ञात है कि नेक्रासोव ने पत्रिका की पुस्तक की गिरफ्तारी की धमकी के तहत भी उसे अध्याय से बाहर करने की सेंसर की मांग से सहमत नहीं था, जहां अध्याय "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" रखा गया था। "<...>जैकोब की कहानी को बाहर फेंक दो<...>मैं नहीं कर सकता - कविता अपना अर्थ खो देगी, ”उन्होंने अपने एक पत्र में कहा। याकोव की कहानी - "एक अवसर", जो "अधिक अजीब नहीं है", बैरन सिनेगुज़िन के पूर्व प्रांगण द्वारा बताया गया है (इस तरह टिज़ेंगौज़ेन के वाहलाक्स कहा जाता है)। वह खुद महिला, आंगन, "जो एड़ी से कृषि योग्य खेती में कूद गया", "शहीद भाग गया", यानी की सनकी से बहुत पीड़ित था। एक आदमी जो वखलाचिना आया और अपने जीवन में बहुत कुछ सहा, वह अभावग्रस्त याकोव की कहानी कहता है। कथाकार मास्टर याकोव को "एक छोटे से परिवार का आदमी" के रूप में चित्रित करता है, जिसने रिश्वत के लिए संपत्ति खरीदी थी। वह कंजूस और क्रूर है - न केवल सर्फ़ों के संबंध में, बल्कि उनके करीबी लोगों के लिए भी। याकूब ने उससे सबसे अधिक प्राप्त किया, परन्तु

सेवक श्रेणी के लोग -
असली कुत्ते कभी-कभी:
सजा जितनी भारी
उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।

याकोव के धैर्य की सीमा तभी आई जब गुरु ने अपने प्रिय भतीजे को सेना में भेज दिया। दास ने स्वामी से बदला लिया: वह उसे शैतान की घाटी में ले गया और उसकी आंखों के सामने फांसी लगा ली। एक वफादार सेवक की मृत्यु, एक असहाय मालिक द्वारा एक खड्ड में बिताई गई रात, उसे पहली बार अपने जीवन की पापीता का एहसास कराती है:

मास्टर विलाप करते हुए घर लौटे:
"मैं पापी हूँ, पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें! "

"अवसर" के अंतिम शब्द, निस्संदेह, पूर्व आंगन की राय व्यक्त करते हैं: "आप करेंगे, गुरु, एक अनुकरणीय सेवक / याकोव वफादार / निर्णय के दिन तक याद रखें!" वफादार सेवकों को आत्महत्या के लिए अग्रणी, अर्थात्। "महान स्वामी के पाप" के बारे में याद दिलाने के लिए। इस कहानी में एक और अर्थ है: नेक्रासोव फिर से "दासों" के असीम धैर्य के बारे में लिखते हैं जिनके स्नेह को उनके गुरु के नैतिक गुणों द्वारा उचित नहीं ठहराया जा सकता है। यह दिलचस्प है कि, इस कहानी को सुनने के बाद, कुछ पुरुषों को याकोव और मास्टर दोनों के लिए खेद महसूस होता है ("उसने क्या निष्पादन किया!"), अन्य - केवल याकोव। "बड़प्पन का महान पाप!" - कथावाचक से सहमत होकर, वैलेस को बहला-फुसलाकर कहो। लेकिन साथ ही, इस कहानी ने पुरुषों के सोचने के तरीके को बदल दिया: एक नया विषय उनकी बातचीत में प्रवेश कर गया, एक नया सवाल अब उनके सामने है: सभी का पापी कौन है। विवाद याकोव के बारे में कहानी को पुनर्विचार करेगा: इस कहानी पर बाद में लौटने पर, श्रोता न केवल याकोव के लिए खेद महसूस करेंगे, बल्कि उनकी निंदा भी करेंगे, वे न केवल "कुलीनता के महान पाप" के बारे में बोलेंगे, बल्कि पाप के बारे में भी बोलेंगे। "याकोव द दुर्भाग्यपूर्ण"। और फिर, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की मदद के बिना नहीं, वे सच्चे अपराधी को भी इंगित करेंगे: "सभी दोषों के लिए," मजबूत ":

साँप साँपों को जन्म देगा,
और सहारा जमींदार के पाप हैं,
दुर्भाग्यपूर्ण याकूब का पाप<...>
कोई सहारा नहीं - कोई जमींदार नहीं,
अग्रणी लूप तक
एक मेहनती गुलाम
कोई सहारा नहीं - कोई यार्ड नहीं,
बदला लेने वाले की आत्महत्या से
अपने खलनायक को!

लेकिन इस विचार पर आने के लिए, इसे स्वीकार करने के लिए, वाहलाकों को अन्य, कम दुखद कहानियों के बारे में सुनना पड़ा, उन्हें समझने के लिए, किंवदंतियों के गहरे अर्थ को समझने के लिए। यह विशेषता है कि वफादार सेवक और कृतघ्न स्वामी की कहानी के बाद दो महान पापियों की कहानी है - डाकू कुडेयार और पान ग्लूकोवस्की। उसके दो कहानीकार हैं। तीर्थयात्री इयोनुष्का ल्यपुश्किन ने उसे सोलोवेट्स्की भिक्षु, पिता पितिरिम से सुना। ऐसे कहानीकारों के लिए धन्यवाद, किंवदंती को एक दृष्टांत के रूप में माना जाता है - यह वही है जिसे नेक्रासोव ने खुद कहा था। यह केवल एक "अवसर" नहीं है, जो "अधिक अद्भुत नहीं है", बल्कि गहन ज्ञान से भरी एक कहानी है जिसका एक सार्वभौमिक मानवीय अर्थ है।

इस पौराणिक कथा में दो भाग्य विपरीत और जुड़े हुए हैं: डाकू कुडेयार और पैन ग्लुखोवस्की का भाग्य। दोनों बड़े पापी हैं, दोनों हत्यारे हैं। कुडेयार - "खलनायक", "जानवर-आदमी" जिसने कई निर्दोष लोगों को मार डाला - "एक पूरा मेजबान - आप गिनती नहीं करेंगे।" पान ग्लुखोवस्की के बारे में "बहुत क्रूर, भयानक" जाना जाता है: वह अपने दासों को मारता है, इसे पाप नहीं मानता। शोधकर्ताओं ने ठीक ही कहा है कि पान का उपनाम प्रतीकात्मक है: वह "लोगों की पीड़ा के लिए बहरा" है। कानूनविहीन डाकू और सर्फ़ आत्माओं के असली मालिक उनके अत्याचारों में समान हैं। लेकिन कुडेयार के साथ एक चमत्कार होता है: "अचानक भगवान ने भयंकर डाकू / विवेक को जगाया"। लंबे समय तक कुडेयार अंतरात्मा की पीड़ा से जूझते रहे, और फिर भी "खलनायक की अंतरात्मा हावी हो गई।" हालाँकि, उसने कितनी भी कोशिश की, वह अपने अपराध का प्रायश्चित नहीं कर सका। और फिर उसके पास एक दृष्टि थी: उस चाकू से काटने के लिए, "जिसे उसने लूट लिया," एक सदियों पुराना ओक: "पेड़ बस गिर जाएगा, / पाप की जंजीर गिर जाएगी।" कड़ी मेहनत में कई साल बीत जाते हैं: लेकिन ओक तभी गिर गया जब भिक्षु पान ग्लूकोवस्की को मारता है, जो दावा करता है कि वह "मोक्ष की लालसा" करता है, उसे अंतरात्मा की पीड़ा महसूस नहीं होती है।

इस किंवदंती का अर्थ कैसे समझें? शोधकर्ता यहां एक किसान क्रांति का आह्वान देखते हैं, "उत्पीड़कों के खिलाफ प्रतिशोध के लिए": किसानों के पाप की जंजीर तब गिर जाएगी जब वे अपने तड़पने वालों के साथ खत्म हो जाएंगे। लेकिन ग्लूखोवस्की सिर्फ एक "उत्पीड़क" नहीं है, और यह एक सर्फ या किसान नहीं है जो उसे मारता है (वैसे, नेक्रासोव, कुडेयार के किसान अतीत के सभी संदर्भों को पाठ से हटा दिया गया), बल्कि एक भिक्षु। ग्लूखोवस्की एक महान पापी है, न केवल इसलिए कि "दास बर्बाद, पीड़ा, यातना और फांसी", बल्कि इसलिए भी कि वह सर्फ़ों के मजाक और यहां तक ​​​​कि किसानों की हत्या को पाप के रूप में नहीं पहचानता है, वह अंतरात्मा की पीड़ा से रहित है, "है मोक्ष की लालसा नहीं, अर्थात्। परमेश्वर और परमेश्वर के न्याय में विश्वास नहीं करता - और यह वास्तव में एक नश्वर, महान पाप है। साधु, जिसने एक अपश्चातापी पापी को मार कर अपने पापों का प्रायश्चित किया, दृष्टान्त में ईश्वर के क्रोध के साधन के रूप में प्रकट होता है। शोधकर्ताओं में से एक द्वारा यह ठीक से नोट किया गया था कि हत्या के समय भिक्षु "एक निष्क्रिय व्यक्ति है, वह अन्य बलों द्वारा नियंत्रित होता है, जिसे" निष्क्रिय "क्रियाओं द्वारा जोर दिया जाता है:" बन गया "," महसूस किया "। लेकिन मुख्य बात यह है कि ग्लूखोवस्की के खिलाफ चाकू उठाने की उनकी इच्छा को "चमत्कार" कहा जाता है, जो सीधे दैवीय हस्तक्षेप को इंगित करता है।

एक सर्वोच्च की अनिवार्यता का विचार, अपश्चातापी अपराधियों पर ईश्वर का निर्णय, जिनके साथ ज़मींदार जिन्होंने अपने पाप को स्वीकार नहीं किया था, जिन्होंने कानूनी तौर पर उनसे संबंधित सर्फ़ों को मार डाला या प्रताड़ित किया, वे दृष्टांत के अंतिम शब्दों के बराबर हैं: "सर्वव्यापी निर्माता की जय / अभी और हमेशा के लिए!" सेंसर द्वारा सिर पर प्रतिबंध लगाने के बाद नेक्रासोव को इन अंतिम शब्दों को बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। नया अंत: "चलो भगवान भगवान से प्रार्थना करते हैं: / हम पर दया करो, काले दास!" - कम मजबूत लगता है - यह ईश्वर की दया का आह्वान है, दया की उम्मीद है, न कि एक त्वरित निर्णय में एक अडिग विश्वास, हालांकि सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में ईश्वर का विचार बना रहता है। कवि "जानबूझकर चर्च के मानदंड का उल्लंघन करता है, जैसा कि उसे लगता है," ईसाई "मानदंड और ईसाई सत्य की बहाली, जो मानव सत्य से अलग नहीं है। किंवदंती में हत्या को इस तरह उचित ठहराया गया है, जिसे ईसाई करतब का अर्थ दिया गया है। ”

दो महान पापियों की कहानी "भटकने वाले और तीर्थयात्री" खंड में शामिल है। जैसा कि शोधकर्ताओं ने उल्लेख किया है, नेक्रासोव ने इस खंड को विशेष महत्व दिया: इसके पांच प्रकार हैं। यह खंड नेक्रासोव द्वारा बनाई गई लोक जीवन की भव्य तस्वीर के एक और पक्ष को प्रकट करता है। रूसी लोग वास्तव में बहुमुखी और विरोधाभासी हैं, रूसी लोगों की आत्मा जटिल, अंधेरा, अक्सर समझ से बाहर है: धोखा देना आसान है, दया करना आसान है। पूरे गांवों को "गिरावट में भीख मांगने" के लिए भेजा गया था। लेकिन गरीब लोगों ने झूठ बोलने वालों को दिया: "लोगों के विवेक में / एक निर्णय है, / कि यहां झूठ से ज्यादा दुर्भाग्य है<...>". रूस की सड़कों पर भटकने वाले तीर्थयात्रियों और तीर्थयात्रियों के बारे में बात करते हुए, लेखक इस घटना के "सामने की ओर" का खुलासा करता है: तीर्थयात्रियों में से कोई भी "सभी पवित्र" - तपस्वियों और लोगों के सहायकों से मिल सकता है। वे मनुष्य के वास्तविक उद्देश्य की याद दिलाते हैं - "ईश्वरीय तरीके से जीने के लिए।" लोगों की समझ में "पवित्रता" क्या है? यह फोमुष्का का जीवन है:

बोर्ड और सिर में पत्थर,
और भोजन एक रोटी है।

ओल्ड बिलीवर क्रोपिलनिकोव, "जिद्दी भविष्यद्वक्ता," बूढ़ा आदमी, "जिसका पूरा जीवन / अब होगा, अब जेल," भी "एक भगवान की तरह" रहता है। भगवान के नियमों के अनुसार रहते हुए, वह और "आम लोग नास्तिकता को फटकारते हैं", "घने जंगलों को बचाने के लिए कहते हैं" और अधिकारियों के सामने पीछे नहीं हटते, भगवान की सच्चाई का प्रचार करते हैं। विधवा एफ्रोसिनजुष्का भी एक सच्चे संत के रूप में प्रकट होती है:

भगवान के दूत के रूप में
बूढ़ी औरत दिखाई देती है
हैजा के वर्षों में;
दफन, चंगा, टिंकर
बीमारों के साथ। लगभग प्रार्थना
उस पर किसान महिलाएं...

पथिकों के प्रति किसानों का रवैया, उनकी कहानियों के प्रति न केवल रूसी आदमी की करुणा, पवित्रता की उसकी समझ को "दिव्य रूप से" जीवन के रूप में प्रकट करता है, बल्कि वीर, पवित्र, उदात्त, के लिए रूसी आत्मा की प्रतिक्रिया भी प्रकट करता है। महान कारनामों की कहानियों में रूसी लोगों की आवश्यकता। लेखक केवल एक कहानी के किसानों की धारणा का वर्णन करता है: एथोस भिक्षुओं की वीरतापूर्ण मृत्यु जिन्होंने तुर्कों के खिलाफ यूनानियों के विद्रोह में भाग लिया था। यह बताते हुए कि एक बड़े किसान परिवार के सभी सदस्य - युवा और बूढ़े - इस वीरतापूर्ण त्रासदी से कितने हैरान हैं, लेखक लोगों की आत्मा के बारे में शब्दों का उच्चारण करता है - रूसी लोगों के "व्यापक पथ" के बारे में, केवल बोने वाले की प्रतीक्षा में अच्छी मिट्टी :

किसने देखा कि वे कैसे सुनते हैं
उनके आने वाले पथिकों में से
किसान परिवार,
समझें कि न तो काम,
शाश्वत देखभाल नहीं
लंबी गुलामी का जूआ नहीं,
पब द्वारा ही नहीं
रूसी लोगों के लिए और अधिक
कोई सीमा निर्धारित नहीं है:
उसके सामने एक चौड़ा रास्ता है।

इग्नाति प्रोखोरोव द्वारा बताई गई किसान पाप की कहानी भी इसी "अच्छी मिट्टी" पर पड़ी। इग्नाटियस प्रोखोरोव पहले से ही पाठकों से परिचित थे: उनका पहली बार "द लास्ट वन" अध्याय में उल्लेख किया गया था। एक पूर्व वहलाक जो "अमीर पीटरबर्गर" बन गया, उसने "बेवकूफ गम" में भाग नहीं लिया। मूल रूप से एक किसान, वह एक किसान के हिस्से की सभी कठिनाइयों के बारे में पहले से जानता है और साथ ही साथ किसान जीवन को बाहर से देखता है: सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन के बाद, वह बेहतर जानता और समझता है। यह कोई संयोग नहीं है कि इस पूर्व किसान को किसान के पाप की कहानी सौंपी गई थी - खुद किसान का न्याय करने का अधिकार। बड़े ग्लीब की कहानी, जिसने एक वसीयत को जलाया, जिसके अनुसार आठ हजार आत्माएं प्राप्त हुईं, की तुलना कथाकार ने यहूदा के विश्वासघात से की: उसने सबसे कीमती, सबसे पवित्र - स्वतंत्रता के साथ विश्वासघात किया।

यह कहानी अतीत की कहानियों का ताज है। लेखक इस कहानी की धारणा पर विशेष ध्यान देता है: कई बार इग्नाटियस ने इस कहानी को शुरू करने की कोशिश की, लेकिन यह विचार कि एक आदमी सबसे बड़ा पापी हो सकता है, ने वखलाक, विशेष रूप से क्लिम हिमस्खलन के विरोध को उकसाया। इग्नाटियस को अपनी कहानी बताने की अनुमति नहीं थी। लेकिन "पापी कौन है" के विवाद के बारे में, किंवदंतियों ने दासता के बारे में सुना, किसान पाप की कहानी के लिए वहलाकों की आत्माओं को तैयार किया। इग्नाटियस को सुनने के बाद, किसानों की भीड़ मौन के साथ प्रतिक्रिया नहीं करती है, जैसा कि दो महान पापियों की कहानी के लिए है, सहानुभूति के साथ नहीं, जैसा कि जैकब की कहानी के लिए है। जब इग्नाटियस प्रोखोरोव ने कहानी को शब्दों के साथ समाप्त किया:

परमेश्वर सब कुछ क्षमा करता है, परन्तु यहूदा का पाप
माफ नहीं किया गया।
ओह यार! पुरुष! आप सभी के पापी हैं
और उसके लिए आप हमेशा के लिए कड़ी मेहनत करेंगे! -

किसानों की भीड़ "उनके पैरों पर कूद गई, / एक आह भरी, उन्होंने सुना: /" तो यहाँ यह है, एक किसान का पाप! वास्तव में, एक भयानक पाप!" / और वास्तव में: हम हमेशा के लिए मेहनती हैं<...>". कहानी ने वखलाकों पर भी भारी प्रभाव डाला, और इग्नाटिय प्रोखोरोव के ये शब्द, क्योंकि प्रत्येक श्रोता अपने स्वयं के अपराध के बारे में सोचना शुरू कर देता है, खुद के लिए, "बेवकूफ गम" में उनकी भागीदारी के लिए, इन शब्दों को लागू करता है। मानो जादू से किसानों के चेहरे पर भाव, उनका व्यवहार, बदल जाता है:

बेचारा फिर गिर पड़ा
एक अथाह रसातल की तह तक
चुप हो गया, दिखावा हो गया<...>

बेशक, प्रश्न का उत्तर देना महत्वपूर्ण है: क्या लेखक अपने नायक की राय से सहमत है? यह दिलचस्प है कि न केवल चालाक और लालची क्लिम लविग्ने, बल्कि ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव भी इग्नाटियस के विरोधी हैं। मुख्य बात जो वह वहलाक्स में प्रेरित करता है वह यह है कि "वे प्रतिवादी नहीं हैं / शापित ग्लीब के लिए, / दोष के साथ इसे मजबूत करें!" यह विचार निस्संदेह नेक्रासोव के करीब है, जिन्होंने दिखाया कि किसान पर गुलामी की "आदत" कितनी मजबूत है, गुलामी मानव आत्मा को कैसे तोड़ती है। लेकिन यह संयोग से नहीं है कि लेखक इस कहानी को दासता के बारे में किंवदंतियों के बीच अंतिम बनाता है: खुद को न केवल पीड़ित के रूप में पहचानना, बल्कि "लापरवाही" के लिए जिम्मेदार के रूप में भी, अगर हम नेक्रासोव शब्द का उपयोग करते हैं, तो शुद्धिकरण, जागृति की ओर जाता है , एक नए जीवन के लिए। एक स्पष्ट विवेक का मकसद - अतीत और वर्तमान के लिए एक मान्यता प्राप्त जिम्मेदारी, पश्चाताप - कविता में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। अध्याय के लिए अंतिम गीत "रस" में, यह "दृढ़ सत्य" के साथ "शांत विवेक" है जिसे "लोगों की ताकत", "शक्तिशाली शक्ति" के स्रोत के रूप में पहचाना जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूसी धर्मी की कृतियों में, जिसे सेमिनरी ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव को पता होना चाहिए था, मानव जाति के जीवन में "आनंद की वापसी" की स्थिति को "मनुष्यों के दिलों में अंतर्विरोध" माना जाता था। ईश्वर के विपरीत जीवन, और एक नए, पवित्र और ईश्वर को प्रसन्न करने वाले जीवन का आरोपण।" लोगों का एक स्पष्ट अंतःकरण, उनका सुनहरा दिल, "कठोर सत्य" जो बलिदान के लिए तत्परता का आह्वान करता है, लोगों की ताकत के स्रोत के रूप में, और इसलिए, इसके सुखद भविष्य के रूप में दावा किया जाता है।

सभी लोग काम-धंधे के सिलसिले में घर से निकले, लेकिन शाम होते ही विवाद के दौरान उन्होंने ध्यान नहीं दिया। वे पहले ही अपने घरों से बहुत दूर चले गए थे, लगभग तीस कदम, सूरज निकलने तक आराम करने का फैसला किया। उन्होंने आग जलाई, दावत देने बैठे। उन्होंने फिर तर्क दिया, अपनी बात का बचाव करते हुए, उन्होंने लड़ाई से पहले तर्क दिया।

प्रस्ताव

किस वर्ष में - गणना

किस भूमि में - अनुमान

पोल ट्रैक पर

सात आदमी एक साथ आए:

सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी

तंग प्रांत,

टेरपीगोरव काउंटी,

खाली पल्ली,

आस-पास के गांवों से:

ज़ाप्लातोवा, डायरियाविना,

रज़ुटोवा, ज़्नोबिशिना,

गोरेलोवा, नीलोवा -

फसल भी खराब

सहमत - और तर्क दिया:

कौन मस्ती करता है

क्या यह रूस में आराम से है?

उपन्यास ने कहा: जमींदार को,

डेमियन ने कहा: अधिकारी को,

ल्यूक ने कहा: गधा।

मोटे पेट वाले व्यापारी को! -

भाइयों गुबिन्स ने कहा,

इवान और मित्रोडोर।

बूढ़ा पखोम तनावग्रस्त

और उसने कहा, जमीन में देख रहे हैं:

रईस बोयार को,

संप्रभु मंत्री को।

और प्रोव ने कहा: राजा को ...

आदमी क्या बैल है: में मिल जाएगा

सिर में क्या सनक है -

उसे वहाँ से कोलोम

आप इसे खटखटा नहीं सकते: वे आराम करते हैं,

हर कोई अपनी जमीन पर खड़ा है!

सभी लोग काम-धंधे के सिलसिले में घर से निकले, लेकिन शाम होने पर विवाद के दौरान उन्होंने ध्यान नहीं दिया। वे पहले ही अपने घरों से बहुत दूर चले गए थे, लगभग तीस कदम, सूरज निकलने तक आराम करने का फैसला किया। उन्होंने आग जलाई, दावत देने बैठे। उन्होंने फिर से तर्क दिया, अपनी बात का बचाव करते हुए, उन्होंने लड़ाई से पहले तर्क दिया। थके हुए किसानों ने बिस्तर पर जाने का फैसला किया, लेकिन फिर पखोमुष्का ने एक योद्धा के एक चूजे को पकड़ लिया और सपने देखना शुरू कर दिया: यदि केवल वह अपने पंखों पर रूस के चारों ओर उड़ सकता है और पता लगा सकता है; कौन रहता है "खुशी से, स्वतंत्र रूप से रूस में?" और प्रत्येक किसान कहते हैं कि पंखों की जरूरत नहीं है, लेकिन भोजन होगा, वे अपने पैरों से रूस के चारों ओर घूमेंगे और सच्चाई सीखेंगे। आने वाला योद्धा अपने चूजे को जाने देने के लिए कहता है, और इसके लिए वह "बड़ी फिरौती" का वादा करती है: वह एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश देगी जो उन्हें रास्ते में खिलाएगी, और यहां तक ​​​​कि जूते के साथ कपड़े भी देगी।

किसान मेज़पोश पर बैठ गए और अपने विवाद का "समाधान" मिलने तक घर नहीं लौटने का संकल्प लिया।

भाग एक

अध्याय 1

किसान सड़क पर चल रहे हैं, और उनके चारों ओर एक "असुविधाजनक", "परित्यक्त भूमि" है, सब कुछ पानी से भर गया है, और यह बिना कारण नहीं है कि "हर दिन बर्फबारी हो रही थी"। वे रास्ते में उन्हीं किसानों से मिलते हैं, शाम को ही वे एक पुजारी से मिले। किसानों ने अपनी टोपी उतार दी और उसका रास्ता रोक दिया, पुजारी डर गया, लेकिन उन्होंने उसे अपने विवाद के बारे में बताया। वे पुजारी से उन्हें "बिना हंसे और बिना चालाक के" जवाब देने के लिए कहते हैं। पॉप कहते हैं:

"आपकी राय में खुशी क्या है?

शांति, धन, सम्मान?

ऐसा नहीं है, प्यारे दोस्तों?"

"अब देखते हैं भाइयो,

बाकी गधा क्या है?"

जन्म से ही पुजारी की शिक्षा कठिन है:

हमारी सड़कें कठिन हैं

हमारे पास एक बड़ा पैरिश है।

बीमार, मर रहा है

दुनिया में जन्मे

समय का चुनाव न करें:

फसल में और घास काटने में,

एक मृत शरद ऋतु की रात में,

सर्दियों में, भयंकर ठंढों में,

और वसंत बाढ़ में -

जाओ जहां नाम है!

आप अनारक्षित रूप से जाते हैं।

और भले ही केवल हड्डियाँ

अकेला टूट गया,-

नहीं! हर बार होगा

आत्मा प्रबल होगी।

विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,

आदत की एक सीमा होती है:

कोई दिल नहीं स्थायी

एक निश्चित रोमांच के बिना

मौत घरघराहट

अंतिम संस्कार सोब

अनाथ दुख!

तब याजक बताता है कि वे याजक और याजक का ठट्ठा करके याजक के गोत्र का ठट्ठा कैसे करते हैं। इस प्रकार, कोई शांति नहीं है, कोई सम्मान नहीं है, पुजारी के लिए कोई पैसा नहीं है, पैरिश गरीब हैं, जमींदार शहरों में रहते हैं, और उनके द्वारा छोड़े गए किसान गरीबी में हैं। ऐसा नहीं है कि वे, लेकिन पुजारी कभी-कभी उन्हें पैसे देते हैं, tk। वे भूख से मर रहे हैं। अपनी दुखद कहानी सुनाने के बाद, पुजारी चला गया, और किसानों ने लुका को डांटा, जिसने पुजारी को चिल्लाया। लुका चुप रही,

मैं डर गया था थोपना नहीं होगा

पक्षों में साथियों।

द्वितीय अध्याय

ग्रामीण मेला

यह कुछ भी नहीं है कि किसान वसंत को डांटते हैं: चारों ओर पानी है, हरियाली नहीं है, मवेशियों को खेत में खदेड़ दिया जाना चाहिए, लेकिन अभी भी घास नहीं है। वे खाली गाँवों से गुजरते हैं, सोचते हैं कि सभी लोग कहाँ चले गए हैं। मिलने वाले "साथी" बताते हैं कि हर कोई मेले के लिए कुज़्मिन्स्कॉय गांव गया था। पुरुष भी वहां जाने का फैसला करते हैं और किसी खुश व्यक्ति की तलाश करते हैं। एक वाणिज्यिक गांव का वर्णन किया गया है, बल्कि गंदा, दो चर्चों के साथ: ओल्ड बिलीवर और रूढ़िवादी, एक स्कूल और एक होटल है। पास में ही एक समृद्ध मेला है। लोग पीते हैं, चलते हैं, मस्ती करते हैं और रोते हैं। पुराने विश्वासी कपड़े पहने किसानों से नाराज़ हैं, वे कहते हैं कि वे जो लाल कैलिको पहनते हैं उसमें "कुत्ते का खून" होता है, इसलिए भूख लगेगी! वांडरर्स

मेले में जाएं और विभिन्न वस्तुओं की प्रशंसा करें। एक रोता हुआ बूढ़ा सामने आता है: उसने शराब पर खर्च किया है और उसकी पोती के लिए जूते खरीदने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन उसने वादा किया था, और पोती इंतजार कर रही है। Pavlusha Veretennikov, "मास्टर", ने वाविला को बाहर निकालने में मदद की, अपनी पोती के लिए जूते खरीदे। बूढ़ा, खुशी के साथ, अपने उपकार को धन्यवाद देना भी भूल गया। एक किताबों की दुकान भी है जो हर तरह की बकवास बेचती है। नेक्रासोव ने कड़वाहट से कहा:

एह! एह! क्या समय आएगा

कब (आओ, वांछित! ..)

वे किसान को स्पष्ट कर देंगे

एक चित्र का क्या चित्र है,

किताब की किताब क्या है?

जब एक आदमी ब्लूचर नहीं है

और मेरे मूर्ख स्वामी नहीं -

बेलिंस्की और गोगोली

क्या वे इसे बाजार से ले जाएंगे?

ओह, लोग, रूसी लोग!

रूढ़िवादी किसान!

क्या आपने कभी सुना है

क्या आप वो नाम हैं?

वे महान नाम हैं

उन्हें पहना महिमा

जनता के रक्षक!

यहां आपके पास उनके चित्र हैं

अपने कक्षों में लटकाओ,

भटकने वाले बूथ पर गए "... सुनो, देखो। // पेट्रुष्का के साथ एक कॉमेडी, .. // गरीबों के लिए, त्रैमासिक // भौं में नहीं, बल्कि आंख में! " शाम तक घूमने वाले "अशांत गांव छोड़ गए"

अध्याय III

नशे में रात

हर तरफ मर्द लौटते, नशे में सोते हुए देखते हैं। खंडित वाक्यांश, बातचीत और गीतों की झड़ी हर तरफ से दौड़ती है। एक शराबी आदमी सड़क के बीच में जिपुन गाड़ देता है और सुनिश्चित हो जाता है कि वह अपनी माँ को दफना रहा है; पुरुष लड़ रहे हैं, नशे में धुत औरतें खाई में डांट रही हैं, जिसका घर सबसे खराब है - सड़क पर भीड़ है

बाद में क्या बदसूरत है:

अधिक से अधिक बार मिलते हैं

पीटा, रेंगना

एक परत में झूठ बोलना।

मधुशाला में, किसान पावलुशा वेरेटेननिकोव से मिले, जिन्होंने अपनी पोती के लिए किसान जूते खरीदे। पावलुशा ने किसान गीत रिकॉर्ड किए और कहा, क्या

"रूसी किसान होशियार हैं,

एक बात अच्छी नहीं है

मूढ़ता की हद तक क्या पीते हैं.. "

लेकिन एक शराबी चिल्लाया: "और जितना अधिक हम काम करते हैं, .. // और जितना अधिक हम शांत होते हैं।"

किसान का खाना मीठा होता है,

लोहे ने देखी सारी सदी

चबाता है, लेकिन खाता नहीं है!

आप अकेले काम करते हैं

और जैसे ही काम खत्म होता है,

देखिए, तीन इक्विटी धारक हैं:

भगवान, राजा और भगवान!

रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है।

क्या हमने अपना दुख मापा है?

क्या काम का कोई पैमाना है?

एक आदमी मुसीबत को नहीं मापता,

सब कुछ सहना,

तुम जो भी आओ।

एक आदमी, काम कर रहा है, नहीं सोचता

वह ताकत फाड़ देगा,

इतनी लापरवाही से चरक

विचार करना, ज़रूरत से ज़्यादा क्या है?

क्या आप खाई में गिरेंगे?

दया - कुशलता से दया करो,

गुरु के उपाय के लिए

किसान को मत मापो!

कोमल सफेद हाथ नहीं

और हम महान लोग हैं

काम पर और मस्ती में!

"लिखना: बोसोव के गांव में

याकिम नागोय रहते हैं

वह मौत के लिए काम करता है

मौत को आधा पीता है! .. "

याकिम सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था, लेकिन उसने "व्यापारी" के साथ प्रतिस्पर्धा करने का फैसला किया, इसलिए वह जेल में समाप्त हो गया। तब से, तीस साल "सूरज के नीचे पट्टी पर तला हुआ।" उन्होंने एक बार अपने बेटे के लिए तस्वीरें खरीदीं और उन्हें झोपड़ी की दीवारों पर लटका दिया। याकिम ने "पैंतीस रूबल" जमा किया था। आग लगी थी, उसने पैसे बचा लिए होंगे, लेकिन उसने तस्वीरें इकट्ठा करना शुरू कर दिया। रूबल एक गांठ में विलीन हो गए, अब वे उनके लिए ग्यारह रूबल देते हैं।

किसान याकिम से सहमत हैं:

"हम पीते हैं - इसका मतलब है कि हम ताकत महसूस करते हैं!

घोर दु:ख आयेगा

हम शराब पीना कैसे बंद कर सकते हैं! ..

काम विफल नहीं होगा

परेशानी नहीं होगी

हॉप्स हम पर हावी नहीं होंगे!"

फिर साहसी रूसी गीत "वोल्गा-माँ के बारे में", "लड़की की सुंदरता के बारे में" फूट पड़ा।

किसान पथिकों ने स्वयं को एकत्रित मेज़पोश पर तरोताज़ा किया, रोमन को बाल्टी में पहरा दे दिया, और स्वयं सुखी की तलाश में चले गए।

अध्याय IV

प्रसन्न

भारी भीड़ में, उत्सव

वांडरर्स चले गए

वे रो पड़े:

"अरे! क्या कोई खुश नहीं है?

आना! अगर यह निकला

कि तुम सुख से रहो

हमारे पास एक बाल्टी तैयार है:

मुफ्त में पिएं, जितना चाहें उतना पीएं -

हम आपके साथ महिमा का व्यवहार करेंगे! .. "

वहाँ बहुत-से “मुफ़्त दाख-मदिरा पीनेवाले शिकारी” इकट्ठे हुए।

जो सेक्स्टन आया उसने कहा कि खुशी "संतुष्टता" में थी, लेकिन उन्होंने उसे दूर कर दिया। "बूढ़ी औरत" आई और कहा कि वह खुश थी: गिरावट में उसके पास एक छोटी सी रिज पर एक हजार तक की शलजम थी। वे उस पर हँसे, लेकिन वोदका नहीं दी गई। एक सिपाही आया और बोला कि वह खुश है

“...कि बीस लड़ाइयों में

मैं था, मारा नहीं गया!

मैं न तो पूरा चला और न ही भूखा,

लेकिन मौत नहीं दी!

मैंने बेरहमी से लाठियों से पीटा,

और कम से कम इसे महसूस करो - जीवित!"

सिपाही को एक पेय दिया गया था:

आप खुश हैं - कोई शब्द नहीं है!

"ओलोनचानिन स्टोनमेसन" ताकत का दावा करने के लिए आया था। वे उसे भी ले आए। एक आदमी सांस की तकलीफ के साथ आया और ओलोंचन के निवासी को ताकत का घमंड न करने की सलाह दी। वह भी, मजबूत था, लेकिन दूसरी मंजिल पर चौदह पोड उठाकर, अत्यधिक तनाव में था। एक "आंगन" आया और दावा किया कि बोयार पेरेमेटेवा का एक प्रिय दास था और वह एक महान बीमारी से पीड़ित था - "उसके लिए, मैं एक रईस हूँ।" "हाँ, कहा जाता है!" लेकिन किसान उसे शराब नहीं लाए। "पीले बालों वाला बेलारूसी" आया और कहा कि वह खुश था कि वह पर्याप्त राई की रोटी खा रहा था। एक आदमी आया "एक मुड़े हुए चीकबोन के साथ।" उसके तीन साथियों को भालुओं ने तोड़ दिया, और वह जीवित है। वे उसके पास ले आए। भिखारी आए और इस खुशी का दावा किया कि हर जगह उनकी सेवा की जाती है।

हमारे तीर्थयात्रियों को एहसास हुआ,

कि उन्होंने वोडका को बिना कुछ लिए खर्च किया।

वैसे, और एक छोटी सी बाल्टी,

समाप्त। "अच्छा, यह तुम्हारे साथ रहेगा!

अरे, मुज़िक खुशी!

पैच के साथ टपका हुआ

कॉलस के साथ हंपबैक

घर से निकल जाओ!"

वे किसानों को यरमिल गिरिन की तलाश करने की सलाह देते हैं - जो खुश है। यरमिला ने मिल रखी। उन्होंने इसे बेचने का फैसला किया, यरमिला सौदेबाजी कर रही थी, एक प्रतिद्वंद्वी, व्यापारी अल्टीनिकोव, एक गधा था। लेकिन यरमिल ने मिलर को पछाड़ दिया। आपको केवल एक तिहाई कीमत चुकानी होगी, और यरमिल के पास उसके पास कोई पैसा नहीं था। उन्होंने आधे घंटे की राहत से पूछताछ की। अदालत में, वे हैरान थे कि उसके पास घर तक पैंतीस मील की दूरी तय करने के लिए आधे घंटे में समय होगा, लेकिन उन्होंने उसे आधा घंटा दिया। यरमिल बाजार में आया, और उस दिन एक बाजार था। एर्मिल ने उसे ऋण देने के लिए लोगों की ओर रुख किया:

"चुप रहो, सुनो,

मैं आपको शब्द बताऊंगा!"

“लंबे समय से व्यापारी Altynnikov

चक्की से बंधा

हाँ, मैंने भी नहीं किया,

शहर में पांच बार पूछताछ की..'

आज मैं "बिना एक पैसे के" पहुंचा, लेकिन उन्होंने सौदेबाजी की और हंस पड़े, क्या

(बहिष्कृत:

"चालाक, मजबूत क्लर्क,

और दुनिया उनसे ज्यादा मजबूत है,.. "

"यदि आप यरमिला को जानते हैं,

अगर आप यरमिला पर विश्वास करते हैं,

तो मदद करो, एह! .. "

और एक चमत्कार हुआ -

पूरे बाज़ार में

हर किसान

हवा की तरह आधा बायां

अचानक घूम गया!

क्लर्क हैरान था,

अल्टीनिकोव हरा हो गया,

जब वह पूरे हजार . से भरा होता है

मैंने उन्हें टेबल पर रख दिया! ..

अगले शुक्रवार को यरमिल "लोग एक ही चौक पर गिन रहे थे"। हालांकि उन्होंने यह नहीं लिखा कि उन्होंने किससे कितना लिया, "यर्मिल को एक अतिरिक्त पैसा नहीं देना पड़ा।" एक अतिरिक्त रूबल बचा था, शाम तक यर्मिल मालिक की तलाश में था, और शाम को उसने अंधे को दे दिया, क्योंकि मालिक नहीं मिला। पथिक इस बात में रुचि रखते हैं कि यरमिल ने लोगों के बीच इस तरह का अधिकार कैसे जीता। लगभग बीस साल पहले वह एक क्लर्क था, उसने किसानों से बिना पैसे वसूले उनकी मदद की। तब पूरी संपत्ति ने यरमिला को भण्डारी के रूप में चुना। और यरमिल ने सात वर्ष तक ईमानदारी से लोगों की सेवा की, और फिर अपने भाई मित्री के स्थान पर विधवा के पुत्र को सिपाहियों को दे दिया। यरमिल ने पछतावे के कारण फांसी लगानी चाही। उन्होंने लड़के को विधवा को लौटा दिया ताकि यर्मिल खुद पर कुछ न करे। उनसे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने अपने पद से इस्तीफा दे दिया, एक मिल किराए पर ली और बिना धोखा दिए सभी को पीस दिया। पथिक यरमिला को ढूंढना चाहते हैं, लेकिन पुजारी ने कहा कि वह जेल में है। प्रांत में किसान विद्रोह हुआ, कुछ भी मदद नहीं मिली, उन्होंने यरमिला को बुलाया। किसानों ने उस पर विश्वास किया, ... लेकिन कहानी को समाप्त किए बिना, कथाकार ने इसे बाद में समाप्त करने का वादा करते हुए घर को जल्दी कर दिया। अचानक एक घंटी सुनाई दी। जमींदार को देख किसान सड़क पर उतर आए।

अध्याय V

लैंडमार्कर

यह जमींदार गवरिला अफानासेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव था। ट्रोइका के सामने "सात लम्बे आदमियों" को देखकर वह डर गया, और पिस्तौल निकाल कर उन आदमियों को धमकाना शुरू कर दिया, लेकिन उन्होंने उससे कहा कि वे लुटेरे नहीं थे, लेकिन जानना चाहते थे कि क्या वह एक खुश इंसान है ?

"हमें दिव्य तरीके से बताएं,

क्या जमींदार का जीवन मीठा होता है?

आप कैसे हैं - आराम से, खुशी से,

जमींदार, क्या तुम रहते हो?"

जमींदार ने कहा, “अपनी हंसी उड़ाकर,” जमींदार कहने लगा कि वह एक प्राचीन परिवार का है। उनके परिवार की उत्पत्ति ढाई सौ साल पहले उनके पिता के माध्यम से और तीन सौ साल पहले उनकी मां के माध्यम से हुई थी। एक समय था, जमींदार कहते हैं, जब सभी उन्हें सम्मानित करते थे, तब सब कुछ कबीले की संपत्ति थी। ऐसा हुआ करता था कि उनके पास एक महीने की छुट्टियां थीं। पतझड़ में क्या शानदार शिकार हुए थे! और वह इसके बारे में काव्यात्मक रूप से बात करता है। तब उसे याद आता है कि उसने किसानों को दंड दिया, लेकिन प्यार से। लेकिन मसीह के जी उठने पर वह हर किसी को चूमा, किसी को भी नहीं तिरस्कार। किसानों ने अंतिम संस्कार की घंटी बजती सुनी। और जमींदार ने कहा:

"कॉल किसान के लिए नहीं है!

जमींदार के जीवन के अनुसार

बुलाते हैं! .. ओह, जीवन चौड़ा है!

क्षमा करें, हमेशा के लिए अलविदा!

जमींदार रूस को विदाई!

अब ऐसा नहीं है कि रूस!"

जमींदार के अनुसार उसकी जायदाद हस्तानान्तरित कर दी गयी है, जागीरें मर रही हैं, जंगल काटे जा रहे हैं, ज़मीन पर खेती नहीं हो रही है। लोग पी रहे हैं।

साहित्यकार चिल्लाते हैं कि उन्हें काम करने की ज़रूरत है, लेकिन जमींदारों को इसकी आदत नहीं है:

"मैं आपको डींग मारने के बिना बताऊंगा,

मैं लगभग बिना ब्रेक के रहता हूं

चालीस साल से गांव में

और एक राई कान से

मैं जौ में अंतर नहीं करता,

और वे मेरे लिए गाते हैं: "काम!"

जमींदार रो रहा है, क्योंकि मुक्त जीवन समाप्त हो गया है: "बड़ी श्रृंखला टूट गई है,

फटा - कूद गया:

गुरु के लिए एक छोर,

किसान के लिए दूसरा! .. "

भाग दो

किसान

प्रस्ताव

“पुरुषों के बीच सब कुछ नहीं

खुशियों की तलाश के लिए

चलो महिलाओं को छूते हैं!" -

हमारे तीर्थयात्रियों ने फैसला किया

और वे महिलाओं से पूछताछ करने लगे।

उन्होंने कहा कि उन्होंने इसे कैसे काटा:

"हमारे पास ऐसा कुछ नहीं है,

और क्लिनु गाँव में है:

खोलमोगोर्स्काया गाय

औरत नहीं! होशियार

और चिकना - कोई महिला नहीं है।

आप कोरचागिन से पूछें

मैत्रियोना टिमोफीवना,

वह है: राज्यपाल की पत्नी ... "

घूमने वाले जाते हैं और रोटी, सन की प्रशंसा करते हैं:

सभी सब्जी उद्यान

आ गया है: बच्चे दौड़ रहे हैं

कुछ शलजम के साथ, कुछ गाजर के साथ,

सूरजमुखी भूसी है,

और महिलाएं बीट खींचती हैं,

ऐसे बीट दयालु हैं!

बिल्कुल लाल जूते,

पट्टी पर लेट जाओ।

पथिक संपत्ति भर में आए। सज्जन विदेश में रहते हैं, क्लर्क की मृत्यु हो जाती है, और आंगन बेचैन लोगों की तरह भटकते हैं, क्या खींचा जा सकता है: सभी क्रूसियन तालाब में फंस गए हैं।

रास्ते बहुत गंदे हैं

कितनी शर्म की बात है! स्टोन गर्ल्स

टूटी नाक!

फल और जामुन चले गए,

हंस हंस चले गए

कमीने के पास गण्डमाला है!

जागीरदार घर से गांव चले गए। पथिकों ने हल्की आह भरी:

मैं आंगन में रोने के बाद

वह खूबसूरत लग रही थी

स्वस्थ, गायन

काटने वालों और काटने वालों की भीड़..

वे मैत्रियोना टिमोफीवना से मिले, जिनकी खातिर उन्होंने एक लंबा सफर तय किया था।

मैत्रियोना टिमोफीवना

एक प्रतिष्ठित महिला

चौड़ा और घना

लगभग तीस साल का।

सुंदर; भूरे बाल,

आंखें बड़ी, कड़ी हैं,

सबसे अमीर पलकें

गंभीर और अंधेरा

उसने सफेद शर्ट पहनी है,

हाँ, एक छोटी सुंड्रेस,

हाँ, उसके कंधे पर दरांती है।

"आप क्या चाहते हैं, युवा साथियों?"

पथिकों ने किसान महिला को उसके जीवन के बारे में बताने के लिए राजी किया। मैत्रियोना टिमोफीवना ने मना कर दिया:

"हमारे पास पहले से ही गेहूं का एक कान है,

पर्याप्त हाथ नहीं हैं, प्यारे।"

और हम किस लिए हैं, गॉडफादर?

हंसों पर आओ! सभी सात

हम कल कैसे बनेंगे - शाम तक

हम तुम्हारी सारी राई निचोड़ लेंगे!

तब वह मान गई:

"मैं कुछ नहीं छिपाऊंगा!"

जब मैत्रेना टिमोफीवना घर का प्रबंधन कर रही थी, किसान स्व-इकट्ठे मेज़पोश के पास बैठ गए।

तारे पहले से ही बैठे हैं

आकाश के माध्यम से गहरा नीला है

महीना ऊँचा हो गया है,

जब परिचारिका आई

और वह हमारी पथिक बन गई

"मेरी पूरी आत्मा खोलो ..."

अध्याय 1

शादीसे पहले

लड़कियों में मेरे लिए खुशी गिर गई:

हमारे पास एक अच्छा था

शराब न पीने वाला परिवार।

माता-पिता अपनी बेटी को नहीं जीते, लेकिन लंबे समय तक नहीं। पांचवें वर्ष तक वे खुद को मवेशियों के आदी होने लगे, और सात साल की उम्र से वह खुद गाय के पीछे चली गई, खेत में अपने पिता के पास रात का खाना ले गई, बत्तखों को चराया, मशरूम और जामुन के लिए गई, घास को उभारा ... वहाँ पर्याप्त काम था। वह गायन और नृत्य में माहिर थीं। फिलिप कोरचागिन, एक "सेंट पीटर्सबर्ग कार्यकर्ता," एक स्टोव-निर्माता, शामिल हो गया।

मैं दुखी हुआ, फूट-फूट कर रोया,

और लड़की ने किया काम:

एक संकुचित किनारे पर

मैंने गुप्त रूप से देखा।

Prigozh-ब्लश, चौड़ा-शक्तिशाली,

रस बाल, चुपचाप बोल रहे हैं -

फिलिप दिल पर गिर गया!

मैत्रियोना टिमोफीवना एक पुराना गाना गाती है, अपनी शादी को याद करती है।

द्वितीय अध्याय

गीत

भटकने वाले मैत्रियोना टिमोफीवना के साथ गाते हैं।

परिवार बहुत बड़ा था,

क्रोधी ... मैंने स्टम्प्ड किया

नर्क को हैप्पी गर्लिश होली!

पति काम पर गया, और उसे अपनी भाभी, ससुर, सास को सहने के लिए कहा गया। पति लौट आया और मैत्रियोना खुश हो गई।

घोषणा पर फिलिप

गया, और कज़ानो पर

मैंने एक बेटे को जन्म दिया।

कितना सुन्दर बेटा है! और फिर प्रभु के प्रबंधक ने उसे अपने प्रेमालाप से प्रताड़ित किया। मैत्रियोना दादाजी सेवली के पास पहुंची।

क्या करें! सिखाना!

उसके पति के सभी रिश्तेदारों में से एक दादा को उसके लिए खेद हुआ।

हां इसी तरह! विशेष भाषण

दादाजी के बारे में चुप रहना पाप है।

किस्मत वाला भी था...

अध्याय III

सवेली, बोगटायर स्वयतोरस्क्य

बचाओ, पवित्र रूसी का दलदल।

एक जबरदस्त ग्रे माने के साथ,

चाय, बीस साल पुरानी, ​​बिना काटी

बड़ी दाढ़ी के साथ

दादाजी भालू की तरह दिखते थे,

खासकर जंगल में,

झुक कर बाहर चला गया।

पहले तो वह उससे डरती थी कि अगर वह सीधा हो गया, तो वह उसके सिर से छत को छेद देगा। लेकिन वह सीधा नहीं हो सका; वह सौ वर्ष का बताया गया। दादाजी एक खास कमरे में रहते थे

उसे परिवार पसंद नहीं थे..

उन्होंने किसी को अंदर नहीं जाने दिया और उनके परिवार ने उन्हें "ब्रांडेड, अपराधी" कहा। जिसका दादाजी ने प्रसन्नतापूर्वक उत्तर दिया:

"ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!"

दादा अक्सर अपने रिश्तेदारों का मजाक उड़ाते थे। गर्मियों में उसने जंगल में मशरूम और जामुन, मुर्गी और छोटे जानवर पकड़े, और सर्दियों में उसने खुद से चूल्हे पर बात की। एक बार मैत्रियोना टिमोफीवना ने पूछा कि उन्हें एक ब्रांडेड अपराधी क्यों कहा जाता है? "मैं एक अपराधी था," उन्होंने जवाब दिया।

इस तथ्य के लिए कि किसान के अपराधी जर्मन वोगेल को जिंदा जमीन में दफन कर दिया गया था। उन्होंने कहा कि वे घने जंगलों के बीच आराम से रहते थे। केवल भालुओं ने ही उन्हें परेशान किया, लेकिन उन्होंने भालुओं का मुकाबला किया। उसने भाले पर भालू को उठाकर उसकी पीठ फाड़ दी। जब वह छोटी थी तो बीमार थी, लेकिन जब वह बूढ़ी हो गई तो झुक गई ताकि वह झुक न सके। जमींदार ने उन्हें अपने शहर बुलाया और उन्हें लगान देने के लिए मजबूर किया। छड़ों के नीचे किसान कुछ देने को तैयार हो गए। हर साल गुरु ने उन्हें बुलाया कि, उन्हें बेरहमी से बेरहमी से फाड़ दिया, लेकिन बहुत कम था। जब वर्ना के पास बूढ़ा जमींदार मारा गया, तो उसके वारिस ने एक जर्मन शासक को किसानों के पास भेजा। जर्मन पहले चुप था। यदि आप भुगतान नहीं कर सकते हैं, तो भुगतान न करें, लेकिन काम करें, उदाहरण के लिए, एक खाई के साथ एक दलदल खोदें, एक समाशोधन काट लें। जर्मन उसके परिवार को ले आए, और किसानों की हडि्डयों को बर्बाद कर दिया। वे अठारह वर्ष तक भण्डारी को सहते रहे। जर्मन ने एक कारखाना बनाया और एक कुआँ खोदने का आदेश दिया। वह रात के खाने के लिए किसानों को डांटने आया, और उन्होंने उसे एक खोदे गए कुएं में धकेल दिया और उसे दफना दिया। इसके लिए सेवली कठिन परिश्रम में समाप्त हो गया, भाग गया; उन्होंने उसे लौटा दिया और उसे बेरहमी से पीटा। बीस साल तक मैं कड़ी मेहनत में रहा और बीस साल बस्ती में रहा, मैंने वहाँ पैसे जमा किए। घर लौटा। जब पैसे थे, तो उसके रिश्तेदार उससे प्यार करते थे, लेकिन अब वे उसकी आँखों में थूकते थे।

अध्याय IV

देमुशका

यह वर्णन किया गया है कि कैसे पेड़ जल गया, और इसके साथ घोंसले में चूजे। चिड़ियाँ वहाँ चूजों को बचाने के लिए थीं। जब वह पहुंची तो सब कुछ जल चुका था। एक चिड़िया रो रही थी

हाँ, मरे हुए नहीं आए

सफेद सुबह तक! ..

मैत्रियोना टिमोफीवना का कहना है कि वह अपने बेटे को काम पर ले जा रही थी, लेकिन उसकी सास ने उसे डांटा और कहा कि उसे उसके दादा के पास छोड़ दो। खेत में काम करते हुए, उसने विलाप सुना और अपने दादा को रेंगते देखा:

ओह, बेचारी युवती!

बहू घर में आखिरी होती है,

आखिरी गुलाम!

महान तूफान को सहन करें

बेवजह की पिटाई करें

और बेवजह की नज़र से

बच्चे को नीचे मत जाने दो! ..

बूढ़ा धूप में सो गया,

सूअरों को खिलाया

मूर्ख दादा! ..

माँ लगभग शोक से मर गई। तब न्यायाधीश आए और गवाहों और मैत्रियोना से पूछताछ करने लगे कि क्या वह सेवली के संबंध में थी:

मैंने कानाफूसी में उत्तर दिया:

यह शर्म की बात है, महोदय, मजाक कर रहे हैं!

मैं अपने पति के लिए एक ईमानदार पत्नी हूँ,

और बूढ़ा आदमी बचाओ

सौ साल ... चाय, आप खुद जानते हैं।

उन्होंने मैत्रियोना पर बूढ़े आदमी की मिलीभगत से अपने बेटे की हत्या करने का आरोप लगाया, और मैत्रियोना ने केवल अपने बेटे के शरीर को न खोलने के लिए कहा! अपवित्रता के बिना नेतृत्व किया

ईमानदार अंत्येष्टि

बच्चे को धोखा दो!

ऊपरी कमरे में प्रवेश करते हुए, उसने सेवली के बेटे को ताबूत में नमाज पढ़ते हुए देखा और उसे कातिल बताते हुए उसका पीछा किया। वह बच्चे से प्यार करता था। दादाजी ने उसे आश्वस्त किया कि किसान कितना भी जीवित रहे, उसे पीड़ा दी गई, और देमुश स्वर्ग में था।

"... उसके लिए आसान, उसके लिए प्रकाश ..."

अध्याय V

भेड़िया

तब से अब तक बीस साल बीत चुके हैं। असंगत मां लंबे समय तक पीड़ित रही। मेरे दादाजी एक मठ में पश्चाताप करने गए थे। जैसे-जैसे समय बीतता गया, हर साल बच्चे पैदा होते गए, और तीन साल बाद एक नया दुर्भाग्य सामने आया - उसके माता-पिता की मृत्यु हो गई। दादाजी ने पश्चाताप से सभी सफेद लौटा दिए, और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई।

जैसा आदेश दिया गया - निष्पादित:

डेमोय के बगल में दफन ...

वह एक सौ सात वर्ष तक जीवित रहा।

उसका बेटा फेडोट आठ साल का हो गया, उन्होंने उसे एक कार्यवाहक के रूप में छोड़ दिया। चरवाहा चला गया, और भेड़िया भेड़ को ले गया, फेडोट ने पहले भेड़ को कमजोर भेड़िये से दूर ले लिया, और फिर देखा कि भेड़ पहले ही मर चुकी है, उसने उसे भेड़िये को वापस फेंक दिया। मैंने खुद गांव आकर सारी बात बताई। इसके लिए वे फेडोट को कोड़े मारना चाहते थे, लेकिन मां ने हार नहीं मानी। एक छोटे बेटे के बजाय, उन्होंने उसे कोड़ा। अपने बेटे को झुंड के साथ देखने के बाद, मैत्रियोना रोती है, अपने मृत माता-पिता को पुकारती है, लेकिन उसके पास कोई मध्यस्थ नहीं है।

अध्याय VI

कठिन वर्ष

भूख थी। सास ने पड़ोसियों से कहा कि वह, मैत्रियोना, दोषी थी। क्रिसमस के लिए एक साफ शर्ट पर रखो।

एक पति के लिए, एक मध्यस्थ के लिए,

मैं सस्ते में उतर गया;

और एक महिला

उसी के लिए नहीं

डंडे से मार डाला।

भूखे के साथ मजाक मत करो!..

हमने मुश्किल से रोटी की कमी का सामना किया, भर्ती आई। लेकिन मैत्रियोना टिमोफीवना बहुत डरी नहीं थी, परिवार से एक भर्ती पहले ही ले ली गई थी। वह घर पर बैठी थी, क्योंकि गर्भवती थी और अंतिम दिनों में उसका पालन-पोषण किया। एक निराश ससुर ने आकर कहा कि वे फिलिप को भर्ती करने के लिए ले जा रहे हैं। मैत्रियोना टिमोफीवना ने महसूस किया कि अगर उसके पति को एक सैनिक के रूप में लिया गया, तो वह और उसके बच्चे गायब हो जाएंगे। चूल्हे से उठा और रात में चला गया।

अध्याय vii

राज्यपाल

एक ठंढी रात में, मैत्रियोना टिमोफीवना प्रार्थना करती है और शहर जाती है। राज्यपाल के घर पहुंचकर, वह दरबान से पूछती है कि कब आना संभव है। दरबान उसकी मदद करने का वादा करता है। यह जानने के बाद कि राज्यपाल की पत्नी आ रही है, मैत्रियोना टिमोफीवना ने खुद को उसके चरणों में फेंक दिया और उसे अपना दुर्भाग्य बताया।

मुझे नहीं पता था क्या किया

(हाँ, यह देखा जा सकता है सलाह दी

महिला! ..) मैं खुद को कैसे फेकूंगा

उसके चरणों में: “उठो!

धोखा, ईश्वरीय नहीं

ब्रेडविनर और माता-पिता

वे बच्चों से लेते हैं!"

किसान महिला होश खो बैठी, और जब वह उठी, तो उसने खुद को "रैश चाइल्ड" के बगल में समृद्ध कक्षों में देखा।

राज्यपाल को धन्यवाद,

ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना,

मैं उसका बहुत आभारी हूँ

एक प्यारी माँ की तरह!

उसने खुद लड़के को बपतिस्मा दिया

और नाम: लियोडोरुष्का

उसने बच्चे को चुना ...

उन्हें सब पता चल गया, पति को लौटा दिया गया।

अध्याय viii

एक भाग्यशाली महिला द्वारा निर्वासित

राज्यपाल का उपनाम

तब से मैत्रियोना।

अब वह घर पर राज करती है, बच्चों की परवरिश करती है: उसके पाँच बेटे हैं, एक पहले ही भर्ती हो चुका है ... और फिर किसान महिला ने कहा: आपका इरादा क्या है

व्यवसाय नहीं - महिलाओं के बीच

तलाश करने में खुशी!

आप और क्या चाहते हैं?

क्या मुझे आपको नहीं बताना चाहिए

कि हम दो बार जल गए

वह भगवान एंथ्रेक्स है

क्या आप तीन बार हमसे मिलने आए हैं?

घोड़े का प्रयास

हम ले गए; मैं चलकर आया

हैरो में जेलिंग की तरह! ..

मैं पैरों के नीचे नहीं रौंदा गया हूँ,

रस्सियों से बुना नहीं,

सुइयों से पंच मत करो ...

आप और क्या चाहते हैं?

प्रताड़ित मां के मुताबिक,

कुचले हुए सांप की तरह,

पहिलौठे का खून चला गया..

और तुम - खुशी के लिए poked!

यह शर्म की बात है, अच्छा किया!

लेकिन महिलाओं को मत छुओ, -

यहाँ भगवान है! कुछ नहीं के साथ पास

कब्र तक!

एक तीर्थयात्री ने कहा:

"महिलाओं की खुशी की कुंजी,

हमारी स्वतंत्र इच्छा से

छोड़ा हुआ खोया

खुद भगवान!"

भाग तीन

अंतिम

अध्याय 1-III

पीटर के दिन (29 / VI), गांवों से गुजरते हुए, पथिक वोल्गा आए। और यहाँ घास के बड़े-बड़े खेत हैं, और सब लोग घास काट रहे हैं।

निचले किनारे के किनारे

वोल्गा पर, जड़ी-बूटियाँ लंबी हैं,

हर्षित घास काटना।

पथिक विरोध नहीं कर सके:

"हमने लंबे समय तक काम नहीं किया है,

चलो घास काटना! ”

आनन्दित, थके हुए,

हम नाश्ता करने बैठ गए...

जमींदार तीन नावों में अपने अनुचर, बच्चों, कुत्तों के साथ पहुंचे। हर कोई घास काटने के लिए चला गया, एक विशाल घास के ढेर को तितर-बितर करने का आदेश दिया, माना जाता है कि नम। (भटकने वालों ने कोशिश की:

सूखी सेन्जो!)

पथिक हैरान हैं कि ज़मींदार इस तरह क्यों व्यवहार करता है, आखिर आदेश नए हैं, और वह पुराने तरीके से बेवकूफ बना रहा है। किसान समझाते हैं कि घास उसकी नहीं है,

और "जायदाद"।

घूमने वाले, एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश को खोलते हुए, बूढ़े आदमी के साथ बात करते हैं, वेला-सुखाने, उसे यह समझाने के लिए कहें कि किसान जमींदार को क्यों खुश कर रहे हैं, और जानें: "हमारा जमींदार विशेष है,

दौलत बेशुमार है

एक महत्वपूर्ण पद, एक कुलीन परिवार,

सारी सदी बौखला गई, मुर्ख..."

और जब उसने "इच्छा" के बारे में सीखा, तो उसे झटका लगा। अब बायां आधा लकवाग्रस्त है। किसी तरह आघात से उबरने के बाद, बूढ़े व्यक्ति का मानना ​​​​था कि किसान जमींदारों को वापस कर दिए गए थे। वह अपने उत्तराधिकारियों द्वारा धोखा दिया जाता है, ताकि उनके दिलों में वह उन्हें एक समृद्ध विरासत से वंचित न करे। उत्तराधिकारियों ने किसानों को स्वामी को "मनोरंजन" करने के लिए राजी किया, लेकिन दास इपट को मनाने की आवश्यकता नहीं थी, वह दया के लिए स्वामी से प्यार करता है और डर के लिए नहीं, बल्कि विवेक के लिए कार्य करता है। इपट किस तरह की "दया" को याद करता है: "मैं कितना छोटा था, हमारे राजकुमार

मैं अपने हाथ से

गाड़ी के लिए दोहन;

मैं एक प्रफुल्लित युवा तक पहुँच गया हूँ:

राजकुमार छुट्टी पर आया था

और, चारों ओर खेलने के बाद, भुनाए

मैं, बाद का गुलाम,

सर्दियों में छेद में! .. "

और फिर, एक बर्फ़ीला तूफ़ान में, उसने प्रोवा को, जो घोड़े पर सवार था, वायलिन बजाने के लिए मजबूर किया, और जब वह गिर गया, तो राजकुमार एक बेपहियों की गाड़ी के साथ उसके ऊपर दौड़ा:

"... उन्होंने मेरी छाती को कुचल दिया"

वारिस इस प्रकार विरासत के साथ सहमत हुए:

"चुप हो, झुकना

हाँ, बीमारों का विरोध मत करो,

हम आपको इनाम देंगे:

अतिरिक्त काम के लिए, कोरवी के लिए,

एक अपमानजनक शब्द के लिए भी -

हम आपको हर चीज के लिए भुगतान करेंगे।

दिल के लिए ज्यादा देर तक न जिएं

मुश्किल से दो या तीन महीने

डॉक्टर ने खुद किया ऐलान!

हमारा सम्मान करो, आज्ञा मानो,

हम आपको घास के मैदान देंगे

हम आपको वोल्गा के साथ देंगे; .. "

यह लगभग गलत हो गया। बेलीफ होने के कारण व्लास बूढ़े व्यक्ति के सामने झुकना नहीं चाहता था, उसने अपना पद छोड़ दिया। वहाँ और फिर एक स्वयंसेवक मिला - क्लिम्का लविग्ने - लेकिन वह इतना चोर और खाली व्यक्ति है कि व्लास को स्टीवर्ड के रूप में छोड़ दिया गया था, और क्लिम्का लविग्ने गुरु के सामने झुक जाता है।

ज़मींदार हर दिन गाँव का चक्कर लगाता है, किसानों की गलती पाता है, और वे:

"चलो एक साथ हो जाओ - हंसो! सबके पास है

पवित्र मूर्ख के बारे में आपकी कहानी ... "

मास्टर से आदेश आ रहे हैं, एक दूसरे से अधिक बेवकूफ: विधवा टेरेंटेवा गवरिला झोखोव से शादी करने के लिए: दुल्हन सत्तर साल की है, और दूल्हा छह साल का है। सुबह पास से गुजर रही गायों के एक झुंड ने मालिक को जगाया, इसलिए उसने चरवाहों को "गायों को शांत करने के लिए जारी रखने" का आदेश दिया। केवल किसान अगप स्वामी को शामिल करने के लिए सहमत नहीं हुआ, और "फिर दिन के मध्य में वह मालिक के लॉग के साथ पकड़ा गया। अगप मालिक की गाली सुनकर थक गया, उसने जवाब दिया। जमींदार ने अगप को सामने से दंडित करने का आदेश दिया। गुरु बरामदे से हिल नहीं सकता था, और अगप बस अस्तबल पर चिल्लाया:

“लाठी के नीचे न देना और न लेना

अगप चिल्लाया, मूर्ख बनाया,

जब तक उसने जाम खत्म नहीं किया:

कैसे वे अस्तबल से बाहर निकले

उसका मरा हुआ शराबी

चार पुरुष

तो गुरु को भी दया आई:

"यह तुम्हारी अपनी गलती है, अगपुष्का!" -

उन्होंने विनम्रता से कहा..."

जिस पर कथावाचक ने टिप्पणी की:

"भूसे के ढेर में घास की स्तुति करो,

और गुरु ताबूत में है!"

“गुरु से बाहर निकलो

राजदूत जाता है: खा लिया!

यह मुखिया को बुला रहा होगा,

मैं गम को देखने जाऊँगा!"

ज़मींदार ने स्टीवर्ड से पूछा कि क्या घास की कटाई जल्द ही खत्म हो जाएगी, उसने जवाब दिया कि दो या तीन दिनों में मालिक की सारी घास हटा दी जाएगी। "और हमारा - इंतजार करेंगे!" ज़मींदार ने यह कहते हुए एक घंटा बिताया कि किसान एक सदी के लिए ज़मींदार होंगे: "मुझे मुट्ठी भर में निचोड़ा जाएगा! .." बेलीफ वफादार भाषण देता है, जो जमींदार को पसंद आया, जिसके लिए क्लिम को एक गिलास के साथ प्रस्तुत किया गया था। विदेशी शराब। ” तब बाद वाला चाहता था कि उसके बेटे और बहू नाचें, गोरे महिला को आदेश दिया: "गाओ, ल्यूबा!" महिला ने अच्छा गाया। गीत के लिए अंतिम सो गया, वे उसे नाव में नींद से ले गए, और सज्जनों को रवाना किया गया। शाम को किसानों को पता चला कि बूढ़ा राजकुमार मर गया है,

लेकिन उनकी खुशी वख्लाकी है

यह छोटा था।

अनुयायी की मृत्यु के साथ

सज्जन का दुलार गायब हो गया है:

उन्होंने मुझे नशे में नहीं होने दिया

Wahlaks के लिए गार्डमैन!

और घास के मैदानों से परे

किसानों के साथ वारिस

उन्हें आज तक खींचा जा रहा है।

व्लास किसानों के लिए एक मध्यस्थ है,

मास्को में रहता है ... सेंट पीटर्सबर्ग में था ...

लेकिन कोई मतलब नहीं है!

भाग चार

पीर - पूरी दुनिया के लिए

को समर्पित

सर्गेई पेट्रोविच बोटकिन

परिचय

गाँव के बाहरी इलाके में "एक दावत थी, एक बड़ी दावत1" डेकन के साथ उनके बेटे, सेमिनरी: सवुष्का और ग्रिशा आए।

...ग्रेगरी में

चेहरा पतला है फीका

और बाल पतले, घुँघराले,

लाल रंग के स्पर्श के साथ

सरल लोग, दयालु।

उन्होंने काटा, काटा, बोए

और छुट्टियों में वोदका पिया

समान रूप से किसान के साथ।

पुरुष बैठते हैं और सोचते हैं:

इसके घास के मैदान सूखे हैं

मुखिया को सौंप दें - करों के लिए।

पुरुष ग्रिशा को गाने के लिए कहते हैं। वह "मजेदार" गाता है।

अध्याय 1

कड़वा समय - कड़वे गाने

हंसमुख

ज़मींदार किसान के आँगन से एक गाय ले आया, मुर्गियाँ ले गया और ज़मस्टोवो दरबार खा लिया। लोग थोड़े बड़े होंगे: "राजा लड़कों को ले जाएगा, // बारिन -

बेटियाँ!"

फिर सब मिलकर एक गाना फूट पड़ा

बर्शचिन्नया

पीटा हुआ आदमी सराय में तसल्ली ढूंढ रहा है। गाड़ी चला रहे एक व्यक्ति ने कहा कि उन्हें अपशब्दों के लिए तब तक पीटा गया, जब तक कि उन्होंने चुप्पी नहीं साध ली। तब एक प्रांगण विकेंटी अलेक्जेंड्रोविच ने अपनी कहानी सुनाई।

एक अनुकरणीय दास के बारे में - याकूब वफादार

वह तीस साल तक पोलिवानोव गाँव में रहा, जिसने गाँव को रिश्वत से खरीदा, जो अपने पड़ोसियों को नहीं जानता था, लेकिन केवल उसकी बहन को। वह केवल किसानों के लिए ही नहीं, अपने परिवार के प्रति क्रूर था। उसने अपनी बेटी से शादी की और फिर उसकी पिटाई करने के बाद बिना कुछ बताए अपने पति के साथ उसे बाहर निकाल दिया। याकोव के नौकर ने उसे एड़ी से पीटा।

सेवक श्रेणी के लोग -

असली कुत्ते कभी-कभी:

सजा जितनी भारी

उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।

याकूब अपनी जवानी से ऐसा ही दिखायी दिया,

केवल याकूब के पास आनन्द था:

सज्जन को दूल्हे, ध्यान रखना, खुश करने के लिए

हाँ, एक युवा भतीजा झूला झूलने के लिए।

याकूब का सारा जीवन गुरु के साथ, वे एक साथ बूढ़े हुए। गुरु के पैरों ने चलने से मना कर दिया।

याकूब उसे अपने आप बाहर ले जाएगा, उसे लेटाएगा,

वह उसे लंबी अवधि की यात्रा पर अपनी बहन के पास ले जाएगा,

खुद बूढ़ी औरत को पाने में मदद मिलेगी।

इसलिए वे ठीक रहते थे - फिलहाल।

याकोव का भतीजा, ग्रिशा बड़ा हुआ और उसने खुद को गुरु के चरणों में फेंक दिया, इरिशा से शादी करने के लिए कहा। और गुरु ने उसे अपने लिए देखा। उसने ग्रिशा को रंगरूटों में बदल दिया। याकूब से नाराज होकर, उसने खुद को मूर्ख बनाया। "मैंने मरे हुओं को धोया ..." जो गुरु के पास नहीं आता, लेकिन वे उसे खुश नहीं कर सकते। दो हफ्ते बाद, याकोव लौट आया, कथित तौर पर जमींदार पर दया कर रहा था। सब कुछ पहले जैसा हो गया। हम गुरु की बहन के पास जाने वाले थे। याकोव ने रास्ते से हटकर शैतान के खड्ड में, घोड़ों को खोल दिया, और गुरु अपने जीवन के लिए डर गया और याकोव से उसे बख्शने की भीख माँगने लगा, उसने उत्तर दिया:

"एक हत्यारा मिला!

मैं हत्या से अपने हाथ गंदे कर लूँगा,

नहीं, तुम्हें मरना नहीं है!"

याकोव ने खुद गुरु के सामने फांसी लगा ली। रात भर गुरु ने मेहनत की, सुबह शिकारी ने उसे ढूंढ लिया। पछताते हुए गुरु घर लौटे:

"मैं पापी हूँ, पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें! "

कुछ डरावनी कहानियाँ सुनाने के बाद, किसानों ने तर्क दिया: पापी कौन है - नौकर, जमींदार या किसान? मारपीट करने की बात कही। और फिर योनुष्का, जो सारी शाम चुप रही, ने कहा:

और इसलिए मैं तुम्हारे साथ मेल करूँगा!"

द्वितीय अध्याय

पथिक और ईश्वर-प्रेमी

रूस में कई भिखारी, पूरे गाँव पतझड़ में "भिक्षा के लिए" चले गए, उनमें से कई बदमाश हैं जो जानते हैं कि जमींदारों के साथ कैसे आना है। लेकिन विश्वास करने वाले तीर्थयात्री भी हैं, जिनके मजदूर चर्चों के लिए पैसा इकट्ठा करते हैं। उन्होंने पवित्र मूर्ख फोमुष्का को याद किया, जो दिव्य तरीके से रहता है, ओल्ड बिलीवर क्रोपिलनिकोव भी था:

बूढा आदमी, जिसका पूरा जीवन

अब वसीयत, फिर जेल।

और उस नगर की विधवा यूफ्रोसिन भी थी; वह हैजा के वर्षों में दिखाई दी। सभी किसान प्राप्त करते हैं, लंबी सर्दियों की शाम को वे तीर्थयात्रियों की कहानियां सुनते हैं।

ऐसी मिट्टी अच्छी होती है -

रूसी लोगों की आत्मा ...

हे बोने वाले! आइए! ..

आदरणीय पथिक योना ने कहानी सुनाई।

दो महान पापियों के बारे में

उन्होंने यह कहानी सोलोव्की में पितीर्तम के पिता से सुनी। बारह लुटेरे थे, उनका सरदार कुडेयार था। कई लुटेरों ने लोगों को लूटा और मार डाला

अचानक क्रूर डाकू

प्रभु ने विवेक को जगाया।

खलनायक की अंतरात्मा पर हावी

उसने अपने गिरोह को खारिज कर दिया,

चर्च पर संपत्ति छोड़ दी,

चाकू को उसने झाड़ी के नीचे दबा दिया।

मैं तीर्थ यात्रा पर गया, लेकिन अपने पापों के लिए प्रार्थना नहीं की, मैं जंगल में एक ओक के पेड़ के नीचे रहता था। भगवान के दूत ने उसे मोक्ष का मार्ग दिखाया - चाकू से जिसने लोगों को मार डाला,

उसे ओक काटना चाहिए:

"... पेड़ अभी गिर गया है -

पाप की जंजीर गिर जाएगी।"

पान ग्लूखोवस्की ने बूढ़े का मज़ाक उड़ाते हुए कहा:

"आपको जीना है, वृद्ध, मेरी राय में:

मैं कितने गुलामों को बर्बाद करता हूँ

मैं पीड़ा देता हूं, यातना देता हूं और फांसी लगाता हूं

और मैंने देखा होगा कि मैं कैसे सोता हूँ!"

क्रोधित साधु ने अपना चाकू ग्लूखोवस्की के दिल में दबा दिया, गिर गया

पैन, और पेड़ गिर गया।

पेड़ गिर गया नीचे लुढ़कते हुए

एक साधु के साथ, पापों का बोझ! ..

आइए भगवान भगवान से प्रार्थना करें:

हम पर दया करो, काले दास!

अध्याय III

दोनों पुराने और नए

किसान पाप

एक "अमिरल-विधुर" था, उसकी वफादार सेवा के लिए साम्राज्ञी ने उसे आठ हजार आत्माओं से पुरस्कृत किया। मरते हुए, "अमिरल" ने बड़े ग्लीब को सभी आठ हजार आत्माओं के लिए एक ताबूत मुफ्त में सौंप दिया। लेकिन वारिस ने मुखिया को बहला-फुसलाकर आज़ाद कर दिया। वसीयत जल गई। और अन्तिम समय तक आठ हजार थे

सर्फ़ों द्वारा आत्माएं।

"तो यहाँ यह है, किसान का पाप!

वास्तव में, एक भयानक पाप!"

बेचारा फिर गिर पड़ा

एक अथाह रसातल की तह तक

चुप हो गया, दिखावा हो गया,

वे पेट के बल लेट गए;

धूल में मिलना, सोच

और अचानक वे गाने लगे। धीरे से,

जैसे ही बादल आता है

कड़े शब्द प्रवाहित हुए।

भूखा

एक आदमी की शाश्वत भूख, काम और नींद की कमी के बारे में। किसान आश्वस्त हैं कि "दासता" को दोष देना है। यह जमींदारों के पापों और दासों के दुर्भाग्य को कई गुना बढ़ा देता है। ग्रिशा ने कहा:

"मुझे कोई चाँदी नहीं चाहिए,

सोना नहीं, लेकिन भगवान न करे

ताकि मेरे साथी देशवासियो

और हर किसान को

खुलकर और खुशी से रहते थे

सभी पवित्र रूस में!"

उन्होंने सोये हुए येगोर्का शुटोव को देखा और उसे पीटना शुरू कर दिया, जिसके लिए वे खुद नहीं जानते। इसे "दुनिया" ने हराने का आदेश दिया था, इसलिए उन्होंने मुझे पीटा। एक बूढ़ा सैनिक गाड़ी पर सवार होता है। रुकता है और गाता है।

सैनिक का

रोशनी से बीमार

कोई सच्चाई नहीं है

जीवन बीमार है

दर्द तीव्र है।

क्लिम उसके साथ कड़वे जीवन के बारे में गाते हैं।

अध्याय IV

अच्छा समय - अच्छे गाने

"महान पर्व" केवल सुबह समाप्त हुआ। कुछ घर चले गए, और पथिक वहीं किनारे पर सो गए। घर लौटकर, ग्रिशा और सव्वा ने गाया:

लोगों का हिस्सा

उसकी खुशी

प्रकाश और स्वतंत्रता

सबसे पहले!

वे गरीब किसान से ज्यादा गरीब रहते थे, उनके पास मवेशी भी नहीं थे। मदरसा में, ग्रिशा भूख से मर रहा था, केवल वहलाच भूमि में उसने खाया। सेक्स्टन ने अपने बेटों पर गर्व किया, लेकिन यह नहीं सोचा कि वे क्या खा रहे हैं। और वह खुद हमेशा भूखा रहता था। उसकी पत्नी उससे कहीं अधिक देखभाल करने वाली थी, और इसलिए जल्दी मर गई। वह हमेशा नमक के बारे में सोचती थी और गाना गाती थी।

नमकीन

सन्नी ग्रिशेंका अनसाल्टेड खाना नहीं खाना चाहती। प्रभु ने आटे के साथ "नमक" करने की सलाह दी। माँ आटा उंडेलती है, और उसका भोजन आँसुओं से नमकीन होता है। मदरसा में, ग्रिशा

अपनी माँ और उसके गीत को याद किया।

और जल्द ही एक लड़के के दिल में

गरीब माँ के प्यार के साथ

सभी के लिए प्यार

विलय होना - और पंद्रह साल पुराना

ग्रेगरी पहले से ही निश्चित रूप से जानता था

खुशी के लिए क्या जीएंगे

गरीब और अंधेरा।

एक देशी कोने।

रूस के लिए दो तरीके हैं: एक "शत्रुता-युद्ध", "दूसरा ईमानदार है। केवल" मजबूत "और" प्यार "इसके साथ चलते हैं।

लड़ाई के लिए, काम के लिए।

ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव

भाग्य उसके लिए तैयार है

गौरवशाली पथ जोर से नाम

लोगों के रक्षक,

खपत और साइबेरिया।

ग्रिशा गाती है:

"निराशा के क्षणों में, हे मातृभूमि!

मैं एक विचार के साथ आगे बढ़ता हूं।

आपको अभी भी बहुत कुछ सहना तय है

लेकिन तुम नहीं मरोगे, मुझे पता है।

वह गुलामी में और टाटारों के अधीन थी:

"... तुम भी परिवार में गुलाम हो;

लेकिन मां तो पहले से आजाद बेटा है।"

ग्रिगोरी वोल्गा जाता है, बजरा ढोने वालों को देखता है।

बर्लाकी

ग्रेगरी बार्ज हॉल के भारी हिस्से के बारे में बात करता है, और फिर उसके विचार पूरे रूस में फैल गए।

रूस

आप और मनहूस

आप प्रचुर मात्रा में हैं

आप और पराक्रमी

आप शक्तिहीन हैं

माँ रूस!

जनता की ताकत,

एक शक्तिशाली शक्ति -

एक शांत विवेक

सत्य दृढ़ है!

आप और मनहूस

आप प्रचुर मात्रा में हैं

आप और दलित

आप सर्वशक्तिमान हैं

अपनी छत के नीचे हमारे पथिक होने के लिए,

काश वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हुआ।