साइबेरियाई टाटर्स कौन हैं। साइबेरियाई टाटर्स। बुल्गार कौन हैं

साइबेरियाई टाटर्स(खतन, तुरली, नोगाई, टाइन, त्सत; स्व-नाम - सिबर्टर, सिबर्टाटार्लर), समूह टाटर्सपश्चिमी साइबेरिया। 500 हजार लोगों तक की आबादी (२०१०, जनगणना)। बोलना साइबेरियाई-तातार भाषा, तातार और रूसी भाषाएँ। मानने वाले सुन्नी मुसलमान हैं।

प्रादेशिक समूह शामिल हैं: इरतीश, तोबोल, इसेट, तुरा, पिशमा, तवदा, नोस्का, लाइमा नदियों पर टोबोल-इरतीश टूमेन और ओम्स्क क्षेत्रों में (इस्केरो-टोबोल्स्क, यास्कोलबिंस्क, अरेमज़ानो-नदत्सिन, बाबासन, इश्ताक-तोकुज़, ट्युमेन वेरखनेस्की, यलुतोरोव्स्की, कोशुकस्की, तबरिंस्की, कुर्दकस्की, सरगाटो-उतुज़्स्की, टारस्की, आदि); टॉम्स्क, केमेरोवो और नोवोसिबिर्स्क क्षेत्रों में ओब और टॉम नदियों के साथ टॉम्स्क (यूश्टिन, चैट्स, टेम्परचिन) और बरबीन्त्सेव... जनजातियाँ थीं: तारा, कुर्दक और सरगाटो-उतुज़ टाटारों में - अयाली, तुराली, कौरदक, सार्ट, सरगच, तव, ओटुज़, तव-ओतुज़, आई-इरतीश, तेबेन्दु, टुनस, लुनुई, हुबाई, आदि; यास्कोलबिंस्की के बीच - युशा, कोनू, बगुला, कास, पूरा, फटा हुआ, आदि; टॉम्स्क के बीच - यौष्टलार, कलमकलर, त्सतिर, त्सत्स्कन, अज़-किश्तिम, और अन्य। रूसियों के साथ स्ट्रिप्स में बसे। साइबेरियाई टाटर्स (रूसी tsaldons, वोल्गा-तातार। Kurchaklar - "कठपुतली", अर्थात्, अपने पूर्वजों की छवियों की पूजा) के पुराने समय 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के बसने वालों से भिन्न होते हैं। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों (फूलगोभी, स्व-चालित वाहन) और मध्य एशिया और कजाकिस्तान (बुखार्लिक, उज्बेक्स, सार्ट्स) से। वोल्गा-यूराल टाटर्स केमेरोवो (मारिंस्की) में कॉम्पैक्ट समूह बनाते हैं साइबेरियाई टाटर्स), टॉम्स्क (ज़िरांस्क-क्रिवोशिंस्की और कोलपाशेवस्को-चेंस्की) और टूमेन (सोरोकिंस्की) क्षेत्र।

साइबेरियाई टाटारों में शामिल हैं ओब उग्रियनतथा समोएड लोग, तुर्किक के साथ मिश्रित (5वीं-8वीं शताब्दी में - तुर्की, तन, किर्गिज़ येनिसी, 9-10 सदियों से। - किमाकी, किपचाक्स, Uighurs, उज़्बेक, कज़ाख, तुर्कमेन्स, कराकल्पक, १६वीं शताब्दी से। - कज़ान टाटर्स, मिशर, बश्किर) और 13 वीं शताब्दी से। - मंगोलियाई समूहों के साथ। 15वीं सदी में। टोबोल्स्क टाटर्स ने कोर का गठन किया साइबेरियन खानते, दूसरी मंजिल में। 16 वीं शताब्दी टोबोल की निचली पहुंच में और टोबोल से ओम तक इरतीश और उसकी सहायक नदियों के साथ यास्कोलबिन, टूमेन, तारा, कुर्दक और सरगाटो-उतुज़ टाटारों की भूमि में फैल गया; खान के शासनकाल के दौरान कुचुमाबरबिन्स और चैट्स (बाराबिंस्क स्टेपी, ओमी, कारगट और चुलिम की ऊपरी पहुंच) के अधीन भी थे। टॉम्स्क टाटर्स ने आज्ञा का पालन किया किर्गिज़ येनिसी; 17वीं सदी में। उनमें समूह शामिल थे टेलीट्स(कलमाक्स)। १७वीं और १८वीं शताब्दी में। टूमेन-ट्यूरिन साइबेरियाई टाटर्सदक्षिण में चले गए, यलुटोर समूह का गठन किया। ओब पर, टॉम के नीचे और ऊपर, ओब टाटर्स (शेगार्स्काया, टेमेरचिंस्काया, प्रोवो-सोरगुलिंस्काया और कोर्नोमीस्काया समूह) रहते थे। आत्मसात।

पारंपरिक व्यवसाय खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश पशुधन पालन, कृषि योग्य खेती, अर्ध-गतिहीन शिकार और मछली पकड़ना हैं। आवास को चूल्हे या चुवाल से गर्म किया जाता था; चारपाई दीवारों के साथ चलती है। महिलाओं के हेडड्रेस विशेषता हैं: साइबेरियाई टॉम्स्क टाटारों के बीच सोने और गैलन (सरौत, सरोच), एक टोपी (कलफक) के साथ कढ़ाई वाला एक हेडबैंड - एक फर ट्रिम के साथ एक शीतकालीन टोपी (टैगिया); मोज़ेक पैटर्न के साथ जूते (जूते, जूते-इची)। मुख्य भोजन जौ का आटा (टॉकन), फ्लैट केक (कट्टामा), नूडल्स, मांस और मछली के साथ पाई (बालिश), खुले पाई (परमेच), मक्खन में तला हुआ आटा (बौर्साक), डेयरी उत्पाद (क्रीम - कयामक, मक्खन - मई, अखमीरी पनीर - पश्लक, खट्टा पनीर - कुरुत, आदि), मछली, घोड़े का मांस, सॉसेज (काजी, तुतिरमा), पिलाफ, आदि; पेय - कुमिस, आर्यन, घोड़ी का दूध वोदका (अरक), दलिया मैश (बुजा)। संगीत रचनात्मकता साइबेरियाई, कज़ान, मिशार्स्क और मध्य एशियाई परंपराओं को जोड़ती है। महाकाव्य ("एक कोबेक", "कारा कुकेल", "एडिगे", "कुचम-खान", "कुज़ी कुर्पे", "बज़ येगेट"), अनुष्ठान गीत संरक्षित हैं; संगीत वाद्ययंत्र - पाइप (कुराई), यहूदी वीणा (कोबीज़), दो-तार वाला धनुष, डफ।

अर्थव्यवस्था और जीवन पश्चिम साइबेरियाई टाटर्स toअक्टूबर क्रांति

क्रांति से पहले, साइबेरियाई टाटारों का मुख्य था अर्थव्यवस्था की शाखाएँ काफी विविध थीं।वन-स्टेपी में रहने वाले लुमेन टाटर्सजिले मुख्य रूप से किसान थे; झीलों के किनारे रहने वाले मछली पकड़ने में लगे हुए थे; उसी क्षेत्र में रहने वाले बुखारा के मूल निवासी, जिन्होंने समृद्ध चरागाहों पर कब्जा कर लिया, घोड़ों के प्रजनन में लगे हुए थे और मध्य एशिया के साथ कारवां व्यापार करते थे। साइबेरियन रेलवे के निर्माण से पहले, उन्होंने माल के परिवहन को नियंत्रित किया। Tyumen Tatars का एक हिस्सा शहरों में चला गया, जहाँ वे कारीगर और काम पर रखने वाले कर्मचारी बन गए।

साइबेरियाई टाटर्स के लिए सबसे व्यापक व्यवसाय कृषि था, जो उनके बीच 16 वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही मौजूद था। कृषि का मुख्य रूप परती प्रणाली थी। खेत में लकड़ी के हल (सबन) से खेती की जाती थी, लोहे के दांतों वाला लकड़ी का हैरो। उन्होंने जौ, राई, जई बोए। XX सदी की शुरुआत के बाद से। गेहूं की फसल फैल गई। वे हंसिया लेकर काटते थे। उन्होंने लकड़ी के डंडों से पिटाई की।

इरतीश और उसकी सहायक नदियों के झरने के पानी की समय-समय पर उच्च वृद्धि ने कृषि योग्य भूमि की खेती में हस्तक्षेप किया; अतिप्रवाह वसंत के पानी ने सर्दियों की फसलों को बर्बाद कर दिया, उदाहरण के लिए, छोटे सूखे द्वीपों पर रहने वाले टाटर्स के दलदल के बीच। द्वितीयक बुवाई के लिए बीजों की आपूर्ति में कमी के कारण, टाटर्स अगले वर्ष के लिए बिना रोटी के रह गए। कृषि योग्य भूमि की खेती बाराबा टाटर्स के लिए विशेष रूप से कठिन थी, जिनके आबंटन दलदली बरबिंस्क स्टेपी में झील और दलदली अवसादों द्वारा बंद लम्बी अयालों पर स्थित हैं, जिन्हें पुनर्ग्रहण की आवश्यकता थी। खेती की तकनीक, जो भूमि के बड़े भूखंडों पर खेती करना संभव बनाती है, रूसी बसने वालों से सीखी गई, जिन्होंने टाटारों के बीच कृषि के आगे विकास में एक प्रमुख प्रगतिशील भूमिका निभाई। 19 वीं के अंत तक - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक काम करने वाले टाटर्स के थोक की कृषि योग्य भूमि। अमीर टाटारों और रूसी किसानों की भूमि में छोटे-छोटे भूखंडों से घिरे हुए थे। जंगलों के बीच अलग-अलग छोटे-छोटे भूखंडों में बिखरे हुए, दलदल और घास काटना, वे कभी-कभी गांवों से दसियों किलोमीटर दूर होते थे। प्रवासी तातार आबादी, उदाहरण के लिए, कज़ान के प्रवासी, भूमि के अपने अधिकारों से पूरी तरह से वंचित थे और इसे धनी टाटारों से किराए पर लिया था।

औपचारिक रूप से, कृषि योग्य भूमि पूरे गाँव (यर्ट) की थी और इसकी गुणवत्ता (काली धरती, रेतीली, दलदली) और गाँव से दूर (घरेलू, मध्य, दूर) को ध्यान में रखते हुए आत्माओं की संख्या के अनुसार विभाजित की गई थी। . आवंटन कई वर्षों के लिए निर्धारित किया गया था। जिस भूमि पर व्यवस्थित रूप से खेती नहीं की गई थी, उसे "समाज" में स्थानांतरित कर दिया गया था। कानून के अनुसार, आवंटन केवल उन टाटारों द्वारा उपयोग किया जा सकता था जो नियमित रूप से करों का भुगतान करते थे और विभिन्न कर्तव्यों का पालन करते थे। वास्तव में, सबसे अच्छी और सबसे महत्वपूर्ण भूमि अमीरों के हाथों में थी, जिन्होंने विभिन्न तरीकों के साथ-साथ नौकरों, मठों (ज़नामेंस्की, उसपेन्स्की) और पादरी के बीच सबसे अच्छे आवंटन को अपने आप में केंद्रित किया। गरीबों को सबसे खराब और दूर के भूखंड मिले, जिन्हें उन्होंने या तो उन्हीं अमीर लोगों को किराए पर दिया, या उन्हें मना कर दिया, क्योंकि कृषि उपकरणों, बीजों आदि की कमी के कारण ऐसे भूखंडों का प्रसंस्करण उनकी शक्ति से परे था। के जन्म के साथ परिवार में एक बच्चा -लड़के को उसके हिस्से (साथ ही मछली पकड़ने और शिकार उद्योग में एक हिस्सा) के लिए एक आवंटन आवंटित किया गया था, लड़कियों को किसी भी चीज़ की हकदार नहीं थी। XX सदी की शुरुआत में। कुलक खेतों में, कृषि मशीनें (रीपर, थ्रेशर, सीडर) कम संख्या में दिखाई दीं। अमीरों ने भाड़े के श्रम का इस्तेमाल किया।

दलदल टाटर्स के बीच मछली पकड़ना व्यापक था, और वे शिकार में भी लगे हुए थे। झीलों और बड़ी नदियों पर, मछली पकड़ने के जाल (ay) और सीन (elp) का उपयोग मछली पकड़ने के गियर के रूप में किया जाता था। सर्दियों में, घोड़ों द्वारा एक गेट का उपयोग करके विशेष बर्फ-छेद की एक श्रृंखला के माध्यम से सीन को खींचा जाता था। हमने बालों के लीड पर खरीदे गए हुक के साथ पट्टियों का इस्तेमाल किया। नाव से उन्होंने एक ट्रॉली, "ट्रैक" के साथ मछली पकड़ी, गिरावट में उन्होंने एक तेज पाईक को हराया।

चैनल के पार उथली नदियों पर, उन्होंने वॉशक्लॉथ के साथ पतली छड़ से बने "ताले" लगाए; किनारे के एक तरफ, कोट्सी बनाए गए थे, जिसके खुले सिरे में मछली प्रवेश करती थी और भूलभुलैया में रहती थी; यह वहाँ से आदिम जाल (साल्बू) के साथ एक कटी हुई शाखा से एक कांटा और उस पर फैला एक पुराने जाल का एक टुकड़ा के साथ स्कूप किया गया था।

उन्होंने तथाकथित कोपन बनाए - झील से आने वाली खाइयां, लांग 1 किमी और अधिक। उन्होंने केवल एक तरफ एक मुफ्त प्रवेश द्वार के साथ एक बाड़ स्थापित की। ताजे पानी की तलाश में, मछलियाँ कोपनेट्स की ओर दौड़ीं, जहाँ से उन्होंने उसे जाल से निकाला।

टोकरी के जाल में से, टाटर्स वर्शी (युगल) को जानते हैं। उन्हें नदियों के मुहाने पर रखा गया, उन्हें एक डंडे और एक बकरी की मदद से नीचे की ओर उतारा गया। एक-पंख वाले और दो-पंख वाले विक्स को नलिकाओं और नरकटों में रखा गया था। साल भर मछलियाँ पकड़ी जाती थीं। भूमि औपचारिक रूप से सांप्रदायिक उपयोग में थी। कैच को सभी प्रतिभागियों के बीच समान रूप से विभाजित किया गया था। पकड़ी गई मछली मुख्य रूप से खपत के लिए बेची जाती थी, पकड़ का कुछ हिस्सा खरीदारों-व्यापारियों को बेचा जाता था।

फर-असर वाले जानवरों का शिकार मुख्य रूप से टैगा में रहने वाले टाटर्स और कुछ हद तक स्टेपी ज़ोन में व्यापक था। दलदली इलाकों में जलपक्षी का शिकार किया जाता था। टूमेन टाटर्स ने इलेत्स्क गिलहरी का शिकार किया, जिसे अत्यधिक महत्व दिया गया था। गिलहरियों के अलावा, टाटर्स ने एक तिल, मार्टन, सेबल, साइबेरियन नेवला, ऊद, लोमड़ी, हरे, ermine (बाराबा टाटर्स), वूल्वरिन, बड़े जानवरों का शिकार किया: भालू, एल्क, बकरी, भेड़िया (बाराबा टाटार); पक्षियों से - बत्तखों की विभिन्न प्रजातियों के लिए, जिनमें से विशाल झुंड दलदली झाड़ियों में पाए जाते हैं और ज़बोलोटे और बरबिंस्काया स्टेपी की दूरस्थ झीलों पर, काले ग्राउज़ (कोसाच) तक; उन्होंने हेज़ल ग्राउज़, तीतर, गीज़ और अन्य पक्षियों का भी शिकार किया जो ओब-इरतीश बेसिन में बहुतायत में रहते हैं।

पहली बर्फ के साथ शिकार का मौसम शुरू हुआ। हम सर्दियों में स्की पर पैदल शिकार करते थे; अपवाद बारबिंस्क स्टेपी के शिकारी थे, जिनके लिए घोड़े का शिकार व्यापक था, खासकर भेड़ियों के लिए। हम कई हफ्तों के लिए काम पर गए। शिकार का मुख्य उपकरण एक बंदूक थी। लगभग सभी शिकारियों के पास कुत्ते थे - साइबेरियाई भूसी, जानवरों और पक्षियों पर चलने के लिए प्रशिक्षित। फर वाले जानवरों पर विभिन्न घरेलू जालों का उपयोग किया जाता था। बड़े जानवरों (एल्क, हिरण) का शिकार क्रॉसबो (अया) से किया जाता था, जिन्हें तीन दांव या स्टंप पर लगाया जाता था। एक निश्चित ऊंचाई पर झुके हुए पेड़ की दरारों में एल्क पथ पर ज़बोट टाटर्स ने एक तेज चाकू या भाले को मजबूत किया, इसे घास से ढक दिया। मूस चाकू में भाग गया। दलदल शिकारी भाले के साथ भालू के पास गए, इसे सर्दियों में मांद से उठाकर, वसंत में उन्होंने जीवित भालू शावकों का शिकार किया और उन्हें घर पर पाला। पक्षियों के लिए शिकार करते समय, केंद्रीय युद्ध राइफल का इस्तेमाल पहले से ही हर जगह किया जाता था, हालांकि ज़ाबोलोटनी टाटर्स में, कुछ जगहों पर, बत्तखों को धनुष से पीटा गया था।

फर की खाल खरीदारों को बेची गई। उन्होंने स्वयं जलपक्षी के मांस का सेवन किया, तकिए और पंखों से पंख बनाए, जो टाटर्स के बीच व्यापक हैं। भालू और एल्क के मांस का भी भोजन के लिए उपयोग किया जाता था, और व्यापारियों ने मूस की खाल खरीदी।

XX सदी की शुरुआत तक बाराबा टाटर्स। गर्मियों में वे घूमते थे। धनी खेतों में सैकड़ों मवेशियों (घोड़े, गाय, भेड़) के सिर थे, जिनकी सेवा भाड़े के श्रमिकों द्वारा की जाती थी। गरीब मवेशी खेतों में बहुत कम या कोई पशुधन नहीं था। इस आधार पर अमीरों द्वारा गरीबों का शोषण किया जाता था। प्रत्येक गाँव की अपनी चारागाह होती थी। चारागाह को आमतौर पर बुवाई (मई) की शुरुआत में बंद कर दिया जाता था और खेतों की कटाई (सितंबर के अंत) के बाद खोला जाता था। झुंड की रखवाली चरवाहों द्वारा की जाती थी। मिश्रित जातीय संरचना वाले गांवों में, टाटारों ने एक अलग चरागाह का इस्तेमाल किया।

वेस्ट साइबेरियन तराई और बाराबिंस्क स्टेपी के घास के मैदानों से कटाई करने से पशुओं के लिए पूर्ण शीतकालीन चारा उपलब्ध होता है। बुवाई को औपचारिक रूप से कृषि योग्य भूमि की तरह, उपलब्ध आत्माओं के अनुसार, घास के मैदानों (घास का मैदान, ओक, दलदल) की गुणवत्ता के अनुसार और गाँव से दूरी के अनुसार क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। वास्तव में, सबसे अच्छा घास काटने बड़े पशुधन मालिकों के साथ केंद्रित था।

घास को कटार से काटा गया था, सूखी घास को ढेर में लाया गया था; वह जाड़े तक ढेरों में खड़ा रहा, और आवश्यकतानुसार उसे बेपहियों की गाड़ी पर पाला गया। गरीब लोगों ने अपनी घास किराए पर दी। अमीरों ने सस्ते किराए की कीमत पर अपनी घास की कटाई बढ़ा दी, गरीबों को उन्हें काटने के लिए काम पर रखा।

पशुधन उत्पाद - चमड़ा, मांस - बुखारी व्यापारियों द्वारा खरीदे जाते थे और घोड़ों द्वारा खींचे गए परिवहन द्वारा मेलों में ले जाया जाता था। कुछ बुखारा व्यापारियों की गाड़ियाँ 500 गाड़ियाँ थीं। उन्होंने लाखों खालें निकालीं। वार्षिक मेले अलग-अलग स्थानों (एम्बेवो-ट्युमेन्स्की जिला, टोबोल्स्क, तरमाकुल-बाराबिंस्काया स्टेपी) में आयोजित किए गए थे, जहाँ टाटारों के स्थानीय उत्पाद बेचे जाते थे।

मक्खन मिलों को दूध बेचा जाता था। उनके मालिकों ने खरीदारों के माध्यम से टाटारों से दूध एकत्र किया, जो अक्सर भुगतान में देरी करते थे। इसने टाटर्स के असंतोष को जन्म दिया, कभी-कभी कारखानों के मालिकों के खिलाफ एक खुले विद्रोह का रूप ले लिया। ऐसा ही एक प्रदर्शन - 1915 में उलेनकुल में - संयंत्र के उपकरणों को हटाने के साथ समाप्त हुआ। मवेशियों के प्रजनन को बार-बार होने वाले एपिज़ूटिक्स से बहुत नुकसान हुआ ( बिसहरियाऔर अन्य), जिसके खिलाफ लड़ाई आयोजित नहीं की गई थी।

टाटर्स के सहायक व्यवसायों में लिंडन जंगलों के क्षेत्रों में कुली का उत्पादन शामिल था, उदाहरण के लिए, दलदली टाटारों के बीच। वसंत ऋतु में, लिंडन छाल से एक बस्ट तैयार किया गया था। डेढ़ महीने तक हमने छाल को किनारे के पास नदी में भिगोया।

इसे एक भार के साथ नीचे दबाते हुए, उन्होंने शीर्ष कवर को हटा दिया, इसे नाव से गाँव तक पहुँचाया, इसे सुखाया और एक बस्ट प्राप्त किया। इसे रेशों में बाँटकर चटाई (रूसी प्रकार के करघे पर) बुनी जाती थी, जिससे कुलियों को सिल दिया जाता था। मशीन पर दो लोग काम करते थे, आमतौर पर एक वयस्क और एक किशोर। एक दिन में 15 कुली बनती थी। उन्हें आने वाले व्यापारियों को बेच दिया गया था। बस्ट से रस्सियाँ भी बुनी जाती थीं।

टाटारों (टोबोल्स्क) के बीच वानिकी में, देवदार उद्योग लंबे समय से मौजूद है, जिसने अच्छे वर्षों में अर्थव्यवस्था में बहुत मदद की। देवदार के जंगलों को भूखंडों में वितरित किया गया था: उन्होंने अगस्त-सितंबर में 3-4 लोगों के परिवारों में अखरोट एकत्र किया।

टॉम्स्क प्रांत में अलग-अलग तातार खेत मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे।

साइबेरियाई टाटारों के कुछ समूहों की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक गाड़ी द्वारा निभाई गई थी। पहले से ही उल्लेख किए गए बुखारियों के अलावा, बड़े राजमार्गों (मॉस्को-इरकुत्स्क) के पास रहने वाले तातार गाड़ी में लगे हुए थे। उन्होंने विभिन्न सामानों को मेलों में ले जाया, टूमेन से तारा, टोबोल्स्क, ओम्स्क, इशिम, आदि। हमने पशुधन उत्पादों का परिवहन किया: चमड़ा, ऊन, मांस, तेल। सर्दियों में, जलाऊ लकड़ी को लॉगिंग साइटों से पियर्स तक पहुँचाया जाता था। बाराबा टाटर्स ने घोड़ों के साथ ओब की ऊपरी पहुंच में प्रवेश करने का काम किया, निचले अरिमज़ियन के टोबोल्स्क टाटर्स भी लकड़ी के परिवहन में लगे हुए थे। 19वीं शताब्दी के अंत में साइबेरियन रेलवे के निर्माण के कारण माल के परिवहन में कमी आई। कुछ टाटर्स, जो पहले गाड़ी के रूप में काम करते थे, लोडर (ट्युमेन, तारा) बन गए।

टाटारों के बसने के क्षेत्रों में संचार के साधन के रूप में एक महान भूमिका! प्राकृतिक जलमार्ग खेला। वसंत में, जब नदियों में बाढ़ आती थी, और शरद ऋतु में, बारिश के दौरान, गंदगी वाली सड़कें अगम्य थीं। आबादी सड़कों पर पुलों को ठीक करने, गती बनाने और परिवहन रखने के लिए जिम्मेदार थी। सर्दियों में, सड़कें बेहतर थीं, और ज़ाबोलोटनी टाटर्स के साथ, उदाहरण के लिए, जो टोबोल्स्क से 65 किमी दूर रहते हैं, संचार केवल सर्दियों में जमे हुए दलदल के माध्यम से संभव था; गर्मियों में वे पूरी तरह से कट जाते थे।

वे नावों में नदियों के किनारे चले गए, जो कि दलदली टाटारों की कहानियों के अनुसार, ओस्त्यक्स (डगआउट्स) और रूसियों (नटक्रैकर्स) से बनाना सीखा। डगआउट ऐस्पन से बना था, और तख़्त नाव देवदार से बनी थी। डगआउट को एकल-ब्लेड वाले चप्पू द्वारा नियंत्रित किया जाता है और इसमें दो से अधिक लोग नहीं बैठ सकते हैं। यह अभी भी दलदली टाटारों के बीच व्यापक है। लंबी दूरी के लिए, कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण, हमने नटक्रैकर्स में यात्रा की - 2 जोड़ी ऊन के साथ बड़ी कमरे वाली नावें। जमीन से, माल गर्मियों में गाड़ियों पर, जहाँ संभव हो, और सर्दियों में स्लेज या लॉग पर ले जाया जाता था।

तातार गाँव एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित थे। उन्हें युर्ट्स (टोबोल्स्क, टूमेन), औल्स (बारबिंस्क) कहा जाता था और आमतौर पर नदियों या झीलों के किनारे स्थित होते थे। टाटर्स के पुराने गांवों की विशिष्ट विशेषताएं एक निश्चित लेआउट का अभाव, टेढ़ी-मेढ़ी संकरी गलियां, मृत सिरों की उपस्थिति, बिखराव आदि हैं। गाँव आमतौर पर छोटे थे। प्रत्येक गाँव में मीनार के साथ एक मस्जिद, एक कब्रिस्तान-ग्रोव था, जहाँ पेड़ों की कड़ी सुरक्षा की जाती थी। बाद के समय की बस्तियों में, एक रैखिक योजना का पता लगाया जाता है; यहाँ रूसी किसानों का प्रभाव, जो अपने साथ गाँवों की योजना बनाने का कौशल लेकर आए थे, प्रभावित हुए। गांवों में लगभग कोई पेड़ नहीं थे, और कोई सामने के बगीचे नहीं थे।

आवास लॉग केबिन थे, जो बोर्डों से ढके हुए थे, और बाराबा टाटर्स के बीच वे सोड * झोपड़ी थे। अमीरों के पास पत्थर के घर भी थे, मुख्य रूप से टूमेन और टोबोल्स्क शहरों के पास बुखारन के गांवों में। Barabinians के आवास तेजी से भिन्न थे: उनके पास मवेशी और खाई के घर थे, मिट्टी के साथ प्लास्टर, यूक्रेनी झोपड़ियों की याद ताजा करती थी, लेकिन एक फ्लैट टर्फ छत के साथ। पुराने तातार घरों में एक बड़ा, ऊंचा खुला पोर्च था, जिस तक सीढ़ियों या लट्ठों के साथ प्रवेश किया जाता था। कुछ समय पहले तक, दो मंजिला पुराने घरों को संरक्षित किया गया है। इन घरों में निचली मंजिल सर्दियों के कमरे के रूप में काम करती थी, और ऊपरी मंजिल गर्मियों के रूप में काम करती थी। फर्श के बीच कोई आंतरिक संचार नहीं है: एक बाहरी खड़ी सीढ़ी, कभी-कभी रेलिंग के बिना, दूसरी मंजिल तक ले जाती है, एक लैंडिंग में समाप्त होती है, वह भी बिना रेलिंग के। बहुत कम मौकों पर घर में छत्र होता था। रहने वाले क्वार्टर की दीवारों में से एक के साथ चारपाई की व्यवस्था की गई थी, जिस पर भोजन के दौरान एक कम गोल या चतुष्कोणीय मेज रखी गई थी। चारपाई पर आमतौर पर संपत्ति के साथ चेस्ट होते थे, उन पर पंख और तकिए बिछाए जाते थे। चारपाई अपने स्वयं के उत्पादन के आसनों या चटाई से ढकी हुई थीं। यहां हमने खाना खाया, सोए, काम किया। सामने के कोने में, मेहमानों का स्वागत चारपाई पर किया गया। कुछ घरों में रात को पर्दे से चारपाई खींची जाती थी। मुड़े हुए कपड़े एक क्षैतिज पट्टी पर, चारपाई पर लटकाए गए थे। खाने से पहले स्नान करने के लिए दरवाजे के पास पीतल का एक जग और एक बेसिन रखा गया था।

पहले, सपाट छत के ऊपर सीधे, चौड़े और बमुश्किल उभरे हुए पाइप के साथ, मिट्टी के साथ लेपित पतले खंभों से बने एक चुवल द्वारा घरों को गर्म किया जाता था। जलाऊ लकड़ी को चुच में लंबवत रखा गया था, और इसे पूरे दिन गर्म किया गया था। XIX सदी के अंत में। खाना पकाने के लिए एक कच्चा लोहा कड़ाही के साथ चूवाल में जोड़ा गया था। रोटी पकाने के लिए, एडोब ईंटों से बने विशेष ओपन-एयर ओवन की व्यवस्था की गई थी।

आउटबिल्डिंग में शामिल हैं: ध्रुवों से बने पशुधन के लिए एक कोरल (सर्दियों में कोरल छत से ढका हुआ था, गर्मियों में यह खुला रहता था), भोजन, जाल, उपकरण, स्नानघर के भंडारण के लिए एक लकड़ी का बर्न, काले तरीके से व्यवस्थित किया गया था, कि है, बिना पाइप के (दरवाजे से और छत के छेद से धुंआ निकला)।

खेत के काम और घास काटने की अवधि के दौरान, टहनियों से खेत में घास और सोडे से ढकी झोपड़ियाँ बनाई जाती थीं। झोपड़ियाँ गुंबददार और विशाल थीं। 19 वीं शताब्दी के अंत में टाटर्स के कपड़ों में। कुछ राष्ट्रीय विशिष्टताएँ अभी भी बनी हुई हैं, एक बड़ी हद तकग्रामीण निवासियों के बीच, कुछ हद तक, शहरी लोगों के बीच। एक विशिष्ट पुरुष पोशाक बेशमेट (बिश्मायत) थी - एक काफ्तान, घुटने की लंबाई के नीचे, एक बड़े खड़े कॉलर के साथ, इकट्ठा होता है और एक छोटी कमर होती है। इसकी सजावट छोटी लेस पर जोड़े में सिलने वाले बटन थे। बेशमेट को रंगीन चिंट्ज़ अंडरशर्ट पर पहना गया था। उन्होंने जूते में बंधी चौड़ी और छोटी पतलून पहनी थी; बेशमेट के अलावा, एक छोटा जैकेट गर्मियों के कपड़ों के रूप में परोसा जाता था। सर्दियों में, वे चर्मपत्र कोट पहनते थे, बिना कॉलर के, कपड़े, ननकी या डाबा से ढके होते थे। फर कोट के ऊपर उन्होंने धातु की पट्टियों और एक बकल, या मोटली ऊनी बेल्ट से सजाए गए चमड़े की बेल्ट पहनी थी।

पुरुष आमतौर पर अपना सिर मुंडवाते थे और एक सपाट बैंड, एक खोपड़ी (अरकचिन) के साथ एक गोल पहना था। गर्मियों में उस पर ऊनी या महसूस की गई टोपी और सर्दियों में फर टोपी पहनी जाती थी। मक्का (हाजी) का दौरा करने वाले तातार को हरी पगड़ी पहनने का अधिकार था। मुल्ला सफेद पगड़ी पहनते थे।

पुरुषों के जूतों में ऊनी मोज़ा और चमड़े के जूते होते थे, जिस पर चमड़े के गले के साथ एक जीभ होती थी। सर्दियों में, महसूस किए गए जूते आमतौर पर पहने जाते थे। क्षेत्र की स्थितियों के अनुसार, ज़ाबोलोटनी टाटर्स ने ब्रोडनी पहनी थी - नरम तलवों के साथ उच्च नरम चमड़े के जूते, चमड़े की पट्टियों के साथ बेल्ट से जुड़े। टार के साथ कई बार उदारतापूर्वक ग्रीस किया जाता है, ये जूते पानी को अंदर नहीं जाने देते हैं।

महिलाओं ने एक चौड़ी शर्ट पहनी थी जिसमें सामने की तरफ बीच में एक स्प्लिट और एक कम, मुलायम, स्टैंड-अप कॉलर था। अधिक से अधिक उत्सव के कपड़े अमीर मध्य एशिया से लाए गए रेशमी धारीदार और विभिन्न प्रकार के कपड़ों से थे। शर्ट के कॉलर को लाल कपड़े से काटा गया था, सोने और चांदी में कढ़ाई की गई थी और बटन, सेक्विन और सिक्कों से सजाया गया था। सामान्य शर्ट चिंट्ज़ से बनी थी। ऊपर के नीचे उन्होंने एक कैनवास या सादी शर्ट भी पहनी थी, जिसके ऊपर उन्होंने एक स्लीवलेस जैकेट - एक कैमिसोल पहना था। महिलाओं के कैमिसोल को चोटी, रिबन या फैक्ट्री-निर्मित कॉर्ड के साथ चारों ओर ट्रिम किया गया था। कामजुल को हमेशा से ही हल्के फैब्रिक से लाइन किया गया है।

महिलाएं पुरुषों की तुलना में चौड़ी पतलून पहनती हैं, उन्हें घुटनों के नीचे बांधती हैं। गली में बाहर जाते समय, वे कम कॉलर वाला कोट, कमर तक सेमी-फिटिंग पहनते थे। शीतकालीन ड्रेसिंग गाउन कपास ऊन के साथ रजाई बना हुआ था और फर से घिरा हुआ था, अक्सर एक बीवर या बिल्ली। महिलाओं के जूते- बहुरंगी मोरक्को के जूते - कज़ान टाटारों से उधार लिए गए थे। इचिगी को हमेशा गैलोश के साथ पहना जाता था।

लड़कियों ने अपने बालों में आसानी से कंघी की, अपने बालों को दो चोटी में बांधा। विवाहित महिलाओं ने उस पर सिलने वाले सिक्कों के साथ एक रिबन बुना। पुरानी टोपी टोपी (घंटी) थी। यह सीधे बालों पर पहना जाता था और लड़कियों और महिलाओं के लिए उत्सव की पोशाक थी। टोपी एक बैग की तरह दिखती थी, अंत में गोल, अक्सर बुना हुआ, और ऊन, चांदी के धागे, मोतियों, मोतियों के साथ कढ़ाई की जाती थी। सिर पर लगाते समय मुक्त सिरे को एक ओर या पीछे की ओर फेंका जाता था। XIX सदी के मध्य से। टोपियां रोजमर्रा की जिंदगी से गायब हो गई हैं, और वर्तमान में वे केवल चेस्ट में संग्रहित पाई जा सकती हैं।

आमतौर पर महिलाएं हेडस्कार्फ़ पहनती हैं। शादी के दिन, दुल्हन को उसके माथे पर एक पट्टी (सरौत) पहनाई जाती थी, पीठ पर बांधा जाता था, और उसके ऊपर एक रेशमी दुपट्टा डाला जाता था। सरौत कढ़ाई के साथ मखमली हुआ करते थे, शादीशुदा लोग इसे पहनते थे। उन्होंने स्कार्फ या ट्यूल से ढकी छोटी मखमली टोपी भी पहनी थी। पहले, मुस्लिम कानूनों के अनुसार, बाराबा टाटर्स गली में जाते समय अपने चेहरे को दुपट्टे से ढक लेते थे।

धनी तातार स्त्रियाँ भारी, ट्यूबलर, चाँदी और सोने के स्तन आभूषणों के महीन आभूषणों को पहनती थीं, जिन्हें ताबीज भी माना जाता था। प्लेट के पीछे की तरफ अरबी कहावतें लिखी हुई थीं, माना जाता है कि यह बुरी आत्माओं से रक्षा करती है। उन्होंने अपने कानों में झुमके, कंगन, हाथों में अंगूठियां, गले में मोतियों की माला और बालों में बुने हुए सिक्कों के साथ रिबन पहने थे। बच्चों के लिए, सिक्कों, बटनों और पट्टियों को कपड़ों में सिल दिया जाता था।

महिलाओं ने सफेदी और ब्लश का इस्तेमाल किया। पीले (पुदीने कार्नेशन) या लाल (ताजा बेलसम के पत्तों के साथ) में नाखूनों का रंग बुखारा लोगों से उधार लिया गया था, दांतों का कालापन व्यापक था।

टाटर्स के बीच वर्ग अंतर मुख्य रूप से इसकी सामग्री की गुणवत्ता और लागत में कपड़ों में प्रकट हुआ। अमीरों के पास अधिक महंगे और बेहतर कपड़े, जूते, गहने थे।

धीरे-धीरे, टाटर्स ने रूसी आबादी से अधिक आरामदायक कपड़े उधार लिए, जिससे उनकी राष्ट्रीय पोशाक की मौलिकता खो गई, जिससे केवल व्यक्तिगत तत्व बच गए।

साइबेरियाई टाटर्स मुख्य रूप से पौधों के उत्पाद (अनाज), मछली और कुछ हद तक डेयरी और मांस (घोड़े का मांस, भेड़ का बच्चा, खेल) खाते थे। अतीत में, इरतीश, टोबोल और उनकी सहायक नदियों के किनारे रहने वाले टाटारों का मुख्य भोजन मछली और मछली का तेल था। औरतें खाना बनाती हैं, गर्मियों में यह सड़क पर उड़ती हैं। गली के ओवन में भी रोटी बेक की जाती थी। पसंदीदा राष्ट्रीय व्यंजन मांस शोरबा या पानी में पका हुआ नूडल्स था। अन्य आटे के उत्पादों में, अखमीरी फ्लैट केक, पेनकेक्स, पनीर के साथ चतुर्भुज पाई, मांस, और बाद में आलू के साथ व्यापक थे; पकौड़ा, पेनकेक्स, साथ ही अंदर पके हुए मछली के साथ बड़े पाई, राष्ट्रीय छुट्टियों पर जरूरी थे। अलुवा अक्सर गेहूं के आटे से तैयार किया जाता था, दूध के साथ बनाया जाता था और घी के साथ पकाया जाता था। एक और आटा पकवान - ज़टुरन - मक्खन में तले हुए आटे से तैयार किया गया था, चाय के शोरबा में उबाला गया और दूध के साथ परोसा गया। एक आम छुट्टी का इलाज बौर्साक था - उबलते तेल में उबले हुए आटे के टुकड़े। परोसने के बाद, उन्हें शहद के साथ चिकना किया गया और चीनी के साथ छिड़का गया। ये व्यंजन अक्सर अमीर और संपन्न घरों में बनाए जाते थे, जबकि गरीब सादा और अधिक नीरस खाते थे।

लकड़ी के मूसल के साथ लकड़ी के मोर्टार में ग्रेट्स को छील दिया गया था। उन्होंने इसमें से दलिया को चूल्हे में एम्बेडेड एक कच्चा लोहा कड़ाही में पकाया। एक पसंदीदा व्यंजन उखा (शूरबा) था, जो विशेष रूप से उन क्षेत्रों में आम है जहां मछली पकड़ने का विकास होता है। मछली को उबाल कर खाया जाता था। उन्होंने स्टेरलेट को कच्चा खाया, थोड़ा नमकीन। चीबाक को बिना तेल के एक पैन में पानी डालकर तलें।

पसंदीदा मांस व्यंजन भेड़ का बच्चा था, जिसका उपयोग छुट्टियों पर और मेहमानों का इलाज करते समय किया जाता था। सूअर का मांस धर्म द्वारा निषिद्ध था। शिकार क्षेत्रों में, विभिन्न प्रकार के खेल का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था: बत्तख, दलिया, हेज़ल ग्राउज़, वुड ग्राउज़, बटेर, गीज़। खेल से सूप बनाया गया था। कलहंस को काँटों पर भूनकर आग से जलाया जाता था, और पिघली हुई चर्बी को प्याले में बहा दिया जाता था। बड़े जानवरों से, उन्होंने एक एल्क और एक भालू का उबला हुआ मांस खाया।

पेय में, चाय के अलावा, उन्होंने किण्वित दूध (काटिक) और कुमिस (बाराबा टाटर्स) पिया। खीरे को कभी-कभी कुमिस (सिरका के बजाय) में चुना जाता था।

महिलाएं पुरुषों से अलग खाना खाती थीं, ज्यादातर उनके बाद। शादियों और समारोहों में, पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग घरों में अलग-अलग भोजन की व्यवस्था की गई थी।

टाटर्स के थोक यास्क किसान थे, जिन पर भारी कर लगाया जाता था। २०वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विकासशील पूंजीवाद की परिस्थितियों में, बेघर और भूमिहीन गरीबों की संख्या, जिनके पास अपनी जुताई और पशुधन नहीं था, काफी बढ़ गई थी। यह प्रक्रिया टाटर्स के भूमि भूखंडों के असमान वितरण पर आधारित थी, जो कृषि में लगे हुए थे, और चरवाहों के मवेशी, और कामकाजी आबादी द्वारा उनके तुच्छ भूखंडों और मवेशियों के नुकसान पर।

आमतौर पर एक किसान तातार परिवार में 5-7 लोग होते थे। परिवार के सदस्यों ने परिवार के मुखिया - पिता की बात मानी।

मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार, अमीर टाटारों की चार पत्नियाँ थीं, जो अलग-अलग घरों में रहती थीं। पत्नी हर चीज में अपने पति के अधीन थी। वह न केवल अपने अधिकारों में सीमित थी, बल्कि कई धार्मिक निषेधों से भी बंधी थी। अंतिम संस्कार के दौरान केवल पुरुष ही कब्रिस्तान में जाते थे, महिलाओं को मस्जिदों और कब्रिस्तानों में जाने की मनाही थी। उन्हें अपने चेहरे बंद करके चलना पड़ता था, न कि खुद को अजनबियों को दिखाने के लिए। राष्ट्रीय अवकाश के दिन घर में महिलाओं को पुरुषों से अलग कर दिया जाता था। महिलाओं को स्कूलों (मक्ताबे) में नहीं भेजा जाता था, उन्हें केवल मस्जिदों (मदरसों) के स्कूलों में प्राथमिक साक्षरता सिखाई जाती थी, उन्हें मुल्ला की पत्नी द्वारा पढ़ाया जाता था। महिलाओं की आगे की शिक्षा का रास्ता बंद हो गया। अदालतों में महिलाओं की गवाही की पुष्टि एक पुरुष द्वारा की जानी थी।

लड़कियों को 13 साल के लिए शादी में दिया गया था। शादी से पहले दुल्हन को दूल्हे को नहीं देखना चाहिए था। दो मैचमेकर दूल्हे से दुल्हन के पिता के पास आए, कलीम के आकार पर सहमत हुए, और दूल्हा ससुर के घर (कोइन, अता) में चला गया और कलीम का भुगतान होने तक वहीं रहा। बाराबा टाटर्स के बीच, कलीम को अक्सर शादी के बाद भुगतान किया जाता था। कई गरीब लोग कलीम का भुगतान नहीं कर पाए, जो 300-500 रूबल तक पहुंच गया। और अविवाहित रहे।

मृतक के बाद, संपत्ति को बेटों के बीच समान भागों में विभाजित किया गया था, बेटियों को आधे बेटे दिए गए थे। यदि पुत्र नहीं थे, तो बेटियों को संपत्ति का आधा हिस्सा मिलता था, बाकी रिश्तेदारों के पास जाता था। माता और पिता के अलग-अलग उत्तराधिकार अधिकार थे, माता एक तिहाई की हकदार थी, बाकी पिता को दी गई थी।

धर्म से, साइबेरियाई तातार मुसलमान (सुन्नी) थे। उनका मुख्य मौलवी - अखुन - गाँव में रहता था। Embaevo (ट्युमेन जिला), जहां उनके पास बड़े भूमि भूखंड थे। हालांकि, साइबेरियाई टाटारों ने भी पूर्व-इस्लामी मान्यताओं को बरकरार रखा। आत्माओं में विश्वास - "स्वामी" व्यापक था। मुख्य थे: "घरेलू" घर, पानी के "मालिक", जंगल के "मालिक"। "कई टाटारों के पास पेड़ों (सन्टी या देवदार) का एक पंथ था। बलिदान संरक्षित थे। सूखे में, गाँव के सभी निवासी खेत में गए और एक घोड़े, एक गाय, या एक बछड़ा, और कभी-कभी एक भेड़ को मार डाला, भगवान से बारिश भेजने के लिए कह रहे थे। फिर उन्होंने खुद को सूरज के खिलाफ खड़ा कर दिया, मारे गए जानवर को पकाया और सभी उपस्थित लोगों का इलाज किया, ^ व्योडेनीबश> " हड्डियों को पानी में फेंक दिया गया। मृतकों के स्मरणोत्सव के दिनों में मुर्गे की बलि दी जाती थी। बिजली, गड़गड़ाहट, बुरी आत्माओं, बीमारियों से बचाने के लिए, गले में ताबीज पहना जाता था: भालू के नुकीले और पंजे। बच्चे के पालने से ताबीज भी लटकाए गए थे।

साइबेरियाई टाटर्स के बीच लोक कला का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से मौखिक लोक कला द्वारा किया जाता था। टोबोल्स्क और टूमेन टाटर्स के मुख्य प्रकार के लोकगीत परियों की कहानियां, गीत (क्वाट्रेन), गीत गीत, नृत्य गीत (जीभ जुड़वाँ; तकमक) आमतौर पर विनोदी प्रकृति, नीतिवचन और पहेलियों, वीर गीत और नायकों के बारे में किंवदंतियां, ऐतिहासिक गीत हैं। [बाइट्स)। उत्तरार्द्ध को पहले से ही माना जाना चाहिए साहित्यिक कार्य, क्योंकि वे साक्षर टाटारों द्वारा रचित और कागज पर लिखे गए थे। एक बार जनता में, ऐतिहासिक गीतों ने मौखिक रूप धारण कर लिया, बदल गया, पूरक हो गया और लोककथाओं के रूप में अस्तित्व में आया। लोककथाओं का विकास इस्लाम से नकारात्मक रूप से प्रभावित था, जिसने मूल लोक कला की जगह ले ली और इसके बजाय सामान्य मुस्लिम किंवदंतियों और गीतों का प्रसार किया।

इस तथ्य के बावजूद कि मुस्लिम धर्म द्वारा संगीत और नृत्य की निंदा की गई थी, टोबोल्स्क और टूमेन टाटर्स ने अपने राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्रों को संरक्षित किया है: कुरई - एक खोखले तने से बना एक पाइप जिसके पतले सिरे पर कई आयताकार छेद होते हैं; कोबीज़ एक ईख का वाद्य यंत्र है जिसमें कंपन स्टील या तांबे की प्लेट होती है। महिलाओं को इन वाद्ययंत्रों को केवल परिवार के करीबी सदस्यों की उपस्थिति में बजाने की अनुमति थी, लेकिन अजनबियों के सामने नहीं।

टाटर्स की दृश्य कला मुख्य रूप से कपड़ों पर कढ़ाई के रूप में मौजूद थी। कढ़ाई के साथ-साथ कपड़े सिलने का काम भी महिलाएं ही करती थीं। उन्होंने तौलिये और कपड़ों पर ज्यामितीय पैटर्न की कढ़ाई की। महिलाओं के मखमली हेडबैंड और टोपी पर कढ़ाई एक विशेष कला द्वारा प्रतिष्ठित थी। इन हेडड्रेस के सामने रेशम, चांदी, सोना, मोती, मोती और रंगीन ऊन से कढ़ाई की गई थी। कढ़ाई के भूखंड - फूल, पौधे।

साइबेरियाई टाटर्स के बीच सार्वजनिक शिक्षा मस्जिदों - मेकटेब में ग्रामीण धार्मिक स्कूलों तक सीमित थी। ज़ारिस्ट सरकार को "विदेशियों" को प्रबुद्ध करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी, और मुल्लाओं ने धर्मनिरपेक्ष स्कूलों में शिक्षा को रोका, जो कि कुछ थे - प्रति जिले में एक या दो। बाराबा टाटर्स के बसने के क्षेत्र में और भी कम स्कूल थे, कुछ ही साक्षर थे।

मेकटेब अमीरों के निजी धन पर या "समाज" की कीमत पर बनाए गए थे; शिक्षकों को भी संकेतित धनराशि से सहायता प्रदान की गई। विद्यार्थियों ने 4-5 वर्षों तक अध्ययन किया और हमेशा पढ़ना-लिखना नहीं सीखा। शिक्षण मुल्ला द्वारा किया गया था, विशुद्ध रूप से धार्मिक प्रकृति का था और कुरान के अरबी पाठ को याद करने के लिए कम कर दिया गया था। लड़के और लड़कियों ने अलग-अलग पढ़ाई की। छात्रों ने रोटी और पैसे से ट्यूशन के लिए भुगतान किया। गरीबों के बच्चों को अमीरों की सेवा करने के लिए मजबूर किया गया। लाठी से शारीरिक दंड का अभ्यास

), टॉम्स्क (कलमाक्स, चैट और यूष्टी निवासी)।

भाषा साइबेरियाई-तातार है। बोलियाँ: टोबोलो-इरतीश (तारा, तेवरिज़, टोबोल्स्क, टूमेन, ज़ाबोलोटनी बोलियाँ), बाराबा और टॉम्स्क (कलमक और यूश्ता-चैट बोलियाँ)। अधिकांश विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं। कुछ साइबेरियाई टाटर्स पारंपरिक मान्यताओं का पालन करते हैं। साइबेरियाई टाटर्स के बीच, यूराल मानवशास्त्रीय प्रकार की विशेषताएं प्रबल होती हैं, जो कोकेशियान और मंगोलोइड्स के बीच अन्य क्रॉस ब्रीडिंग के परिणामस्वरूप विकसित हुई हैं।

सबसे सामान्य रूप में, साइबेरियाई टाटारों के नृवंशविज्ञान को वर्तमान में उग्रिक, समोएड, तुर्किक और आंशिक रूप से मंगोल जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के मिश्रण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो इस जातीय समुदाय के विभिन्न समूहों का हिस्सा बन गए हैं। तुर्कों का प्रवेश मुख्य रूप से 2 तरीकों से हुआ - पूर्व से, मिनसिन्स्क अवसाद से, और दक्षिण से - मध्य एशिया और अल्ताई से। जाहिर है, साइबेरियाई टाटारों के निपटान के मूल क्षेत्रों पर अन्य तुर्कों का कब्जा था। तुर्किक कगनाटे... टॉम्स्क ओब क्षेत्र में, किर्गिज़ और टेल्स जनजातियों ने तुर्क-भाषी आबादी के गठन में एक निश्चित भूमिका निभाई। साइबेरियन टाटर्स में अयाल, कुर्दक, तुराली, तुकुज़, सरगट्स, आदि को ऑटोचथोनस तुर्किक जनजातियाँ माना जाता है। शायद यह प्राचीन तुर्किक जनजातियाँ थीं, न कि किपचक जो बाद में (XI-XII सदियों में) दिखाई दिए, का गठन किया टाटर्स साइबेरियन के नृवंशविज्ञान के पहले चरण में मुख्य जातीय घटक। IX-X सदियों में। टॉम्स्क ओब क्षेत्र के क्षेत्र में, किमाक्स को बढ़ावा दिया गया - वाहक सरोस्तकिंस्काया संस्कृति... किपचक जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ उनके बीच से निकलीं। साइबेरियाई टाटर्स के हिस्से के रूप में, जनजातियों और खानों के कबीले, कराकिपचक, नुगे दर्ज किए जाते हैं। टोबोल-इरतीश समूह में मर्सी और कोंडोमा जनजातियों की उपस्थिति शोर जनजातियों के साथ उनके नृवंशविज्ञान संबंध को इंगित करती है। बाद में, पीले उइगर, बुखारी-उज़्बेक, t एलुट्स(तारा, बाराबा और टॉम्स्क समूहों में), कज़ान टाटर्स, मिशर, बश्किर, कज़ाख। उन्होंने, पीले उइगरों के अपवाद के साथ, पश्चिमी साइबेरिया के टाटर्स में किपचक घटक को मजबूत किया।

भारी द्रव्यमान साइबेरियाई बुखारांउज़्बेक और ताजिक थे, इसके अलावा, उइगर, कज़ाख, तुर्कमेन्स और, जाहिरा तौर पर, कराकल्पक और साइबेरिया में, कुछ मामलों में, साइबेरियाई और कज़ान टाटार थे।

XIII सदी के मंगोल अभियानों के बाद। साइबेरियाई टाटर्स का क्षेत्र खान बाटी के गोल्डन होर्डे राज्य का हिस्सा था। साइबेरियन टाटर्स की सबसे प्रारंभिक राज्य संरचनाएं हैं टूमेन खानटे (XIV सदी में चिमगा-तुरा में केंद्र के साथ, आधुनिक स्थल पर Tyumen), 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत। - साइबेरियन खानते(बस्ती साइबेरिया या काश्लिक के नाम से)। आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विकास, भाषाओं की रिश्तेदारी और अन्य कारकों के कारण नए अति-आदिवासी जातीय समुदायों का उदय हुआ। XIV-XVI सदियों में। साइबेरियाई टाटारों के मुख्य समूहों का गठन किया।

रूसी राज्य के भीतर साइबेरियाई टाटारों का जातीय इतिहास आसान नहीं था, पश्चिमी साइबेरिया में उनकी बस्ती के विशाल क्षेत्र, एक निश्चित विसंगति, कई लोगों के साथ संपर्क, एक जटिल सामाजिक संरचना और अन्य कारकों के कारण। साइबेरियाई टाटारों के जातीय क्षेत्र धीरे-धीरे स्थिर हो गए, हालांकि उनके कुछ आंदोलनों को 19 वीं -20 वीं शताब्दी के अंत में देखा गया था। रूसी राज्य के भीतर क्षेत्रीय असमानता के बावजूद, साइबेरियाई टाटारों के टोबोल-इरतीश, बाराबा, टॉम्स्क-ओब तुर्क-भाषी समूहों के बीच संबंधों ने समेकन प्रक्रियाओं के विकास का अवसर पैदा किया।

यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों के दौरान, समेकन प्रक्रियाओं की जातीय संरचना में थोड़ा बदलाव आया। पास होना बरबीन्त्सेवसमूहों और जनजातियों में विभाजन गायब हो गया, केवल कुछ गांवों में टगम्स - वंशावली समूहों के बारे में ज्ञान संरक्षित है। Tobolo-Irtysh और Tomsk Tatars कमजोर हो गए, लेकिन उप-जातीय समूहों में विभाजन के बारे में विचार पूरी तरह से गायब नहीं हुए। कुछ विद्वानों की राय में, साइबेरियाई टाटर्स एक स्वतंत्र लोग हैं, अन्य लोग एक एकल नृवंश में अपने समेकन की अपूर्णता की ओर इशारा करते हैं, यह मानते हुए कि वे, सबसे अधिक संभावना है, एक अपूर्ण रूप से गठित जातीय समुदाय हैं। साइबेरियाई बुखारी अंततः बीसवीं शताब्दी के मध्य तक साइबेरियाई टाटारों का हिस्सा बन गए। 1960-80 के दशक में। वोल्गा-यूराल टाटारों के साथ साइबेरियाई टाटारों के संबंध और आंशिक मिश्रण की सक्रिय प्रक्रियाएं हुईं। यूएसएसआर की आबादी के सभी सेंसर में, साइबेरियाई टाटारों को टाटारों में शामिल किया गया था।

साइबेरियाई टाटर्स मुख्य रूप से पश्चिमी साइबेरिया के मध्य और दक्षिणी भागों में बसे हुए हैं - उरल्स से और लगभग येनिसी तक। उनकी बस्तियाँ रूसी गाँवों में बिखरी हुई हैं, रूसी खुद तातार गाँवों में रहते हैं, कभी-कभी उनमें कुल आबादी का 15-30% हिस्सा होता है। साइबेरियन टाटर्स के महत्वपूर्ण समूह टूमेन में रहते हैं, टोबोल्स्क, ओम्स्क, तारा, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्कीऔर अन्य शहर, जहां तातारी में उनकी बस्ती की पूर्व कॉम्पैक्टनेस बस्तियोंगायब हो गया। कई वोल्गा-यूराल टाटार भी पश्चिमी साइबेरिया के शहरों में बस गए। 17 वीं शताब्दी के अंत में साइबेरियाई टाटर्स से संबंधित सभी तुर्क समूह। 16 हजार लोगों की संख्या, XVIII सदी के अंत में। - 29 हजार से अधिक, XIX सदी के अंत में। - 11.5 हजार लोग। साइबेरियन बुखारों की संख्या 17वीं शताब्दी के प्रारंभ में थी। XIX सदी के अंत में 1.2 हजार लोग। - 11.5 हजार लोग। वोल्गा-यूराल टाटारों की संख्या - 1860 के दशक तक साइबेरिया में प्रवासी। धीरे-धीरे बढ़ा: 1858 में पश्चिम साइबेरियाई मैदान में उनमें से केवल 700 थे। 1897 तक इनकी संख्या बढ़कर 14.4 हजार हो गई थी। 1926 की जनगणना के अनुसार, 90 हजार साइबेरियन टाटर्स थे, और सभी टाटर्स (वोल्गा-यूराल सहित) - 118.3 हजार।

पारंपरिक व्यवसाय कृषि हैं (कुछ समूहों के लिए यह रूसियों के साइबेरिया आने से पहले अस्तित्व में था) और पशु प्रजनन। झील में मछली पकड़ने ने बाराबा टाटर्स और नदी मछली पकड़ने और टोबोल-इरतीश और बारबा टाटारों के उत्तरी समूहों के बीच शिकार के बीच एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मवेशी और घोड़े पाले गए। क्षेत्र के दक्षिणी भाग में गेहूं, राई, जई, बाजरा उगाए जाते थे।

शिल्प - चमड़े का काम, लिंडन की छाल (ट्युमेन और यास्कोलबा टाटर्स) से रस्सियाँ बनाना, जाल बुनना, विलो छड़ से बक्से बुनना, सन्टी की छाल और लकड़ी के व्यंजन, गाड़ियां, नावें, स्लेज, स्की बनाना। साइबेरियाई टाटर्स भी व्यापार, साइड-ट्रेड (कृषि में रोजगार, राज्य के स्वामित्व वाले वन डाचा, चीरघर और अन्य कारखानों में), और गाड़ी में लगे हुए थे।

सदियों से सामाजिक व्यवस्था में काफी बदलाव आया है। साइबेरियाई खानटे की अवधि के दौरान, एक पड़ोसी क्षेत्रीय समुदाय था, जो बाराबिनियों, यास्कोलबिनियों और अन्य आदिवासी संबंधों की उपस्थिति में गायब हो गया था। साइबेरिया के रूस में विलय के साथ... एम.एम. के सुधार से पहले पश्चिमी साइबेरिया की तातार आबादी का बड़ा हिस्सा। 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के अंत में किए गए स्पेरन्स्की, यास्क - समुदाय के सामान्य सदस्यों से बने थे। उनके अलावा, साइबेरियन टाटर्स के बीच, सेवा समूह टाटर्स-कोसैक्स, बैकबोन (आश्रित) टाटर्स, क्विटेंट चुवाल (उन्होंने चुवल - स्टोव से खिलाने के लिए भुगतान किया), साथ ही रईसों, व्यापारियों, मुस्लिम मौलवियों और अन्य लोगों के समूह थे। . विदेशियों के प्रबंधन पर चार्टर (1822) के अनुसार, बुखारा के लगभग सभी साइबेरियाई और साइबेरियाई टाटर्स को बसे हुए "विदेशियों" की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया गया था। यूएसएसआर में, साइबेरियाई टाटारों की सामाजिक संरचना में काफी बदलाव आया है। प्रबंधक, विशेषज्ञ, कर्मचारी, मशीन ऑपरेटर, योग्यता। श्रमिकों ने बाराबा निवासियों के 50% से अधिक और टोबोल-इरतीश टाटारों के बीच कुल ग्रामीण आबादी का 60% हिस्सा लिया।

18 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरियाई टाटर्स के बीच परिवार का मुख्य रूप। एक छोटा परिवार था (औसतन 5-6 लोग)। हाल के दशकों में, परिवार में 2, कम अक्सर 3 पीढ़ियाँ होती हैं और इसमें 3-5 लोग होते हैं।

साइबेरियाई टाटर्स ने क्रांति से पहले टॉम्स्क टाटर्स के बीच अपने गांवों को औल्स या युर्ट्स कहा था, "उलस" और "आइमक" शब्द बरकरार रखा गया था।

साइबेरियाई टाटारों के गांवों के लिए, नदी और झील के किनारे की बस्तियों की विशेषता है। सड़कों के निर्माण के साथ, निकट-ट्रैक गांव दिखाई दिए। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। अधिकांश तातार बस्तियों के लिए सड़कों का सही सीधी रेखा लेआउट विशिष्ट था। कुछ बस्तियों में, अन्य विशेषताएं भी नोट की गईं - सड़कों, मोड़, नुक्कड़ और क्रेनियों की वक्रता, कुछ बिखरे हुए आवास आदि। सड़क के दोनों किनारों पर घर रखे गए थे, तटीय गांवों में, एकतरफा इमारतें शायद ही कभी पाई जाती थीं।

XVII सदी में। डगआउट और सेमी-डगआउट का उपयोग आवास के रूप में किया जाता था। हालांकि, लंबे समय तक साइबेरियाई टाटर्स जमीन के लॉग भवनों के साथ-साथ एडोब, सोड और ईंट आवासों के लिए जाने जाते थे। 17वीं-18वीं सदी में लॉग युर्ट्स कम थे, छोटे दरवाजे थे (वे अपने कूबड़ पर रेंग सकते थे), कोई खिड़कियां नहीं थीं, सपाट मिट्टी की छत में एक छेद के माध्यम से दिन के उजाले में घुस गए थे। बाद में, घरों को रूसी मॉडल के अनुसार बनाया गया था। कुछ टाटर्स के पास 2 मंजिला लॉग हाउस थे, जबकि शहरों में धनी व्यापारियों और उद्योगपतियों के पास पत्थर के घर थे। साइबेरियाई टाटर्स के प्रत्येक समूह के घरों के इंटीरियर की अपनी विशेषताएं थीं, लेकिन अधिकांश आवासों के साज-सामान में केंद्रीय स्थान पर कालीनों से ढके चारपाई, महसूस किए गए, किनारों पर छाती और बिस्तर के साथ पंक्तिबद्ध थे। बंक ने लगभग सभी आवश्यक फर्नीचर को बदल दिया। घरों में बहुत नीची टाँगों पर मेज़ और बर्तन रखने के लिए अलमारियाँ भी थीं। केवल अमीर टाटर्स के पास अन्य फर्नीचर थे - अलमारियाँ, कुर्सियाँ, आदि। घरों को खुले चूल्हे के साथ चुवल स्टोव से गर्म किया जाता था, लेकिन कुछ टाटर्स ने रूसी स्टोव का भी इस्तेमाल किया। केवल कुछ घरों को खिड़की के फ्रेम, कॉर्निस, एस्टेट के द्वार पर पैटर्न से सजाया गया था। यह मुख्य रूप से एक ज्यामितीय आभूषण था, लेकिन कभी-कभी पैटर्न में जानवरों, पक्षियों और लोगों की छवियों का पता लगाया जाता था, जो निषिद्ध था। इसलाम.

अधिक बार, कपड़े, टोपी और जूते को सजाने के लिए पैटर्न का उपयोग किया जाता था। शर्ट और पतलून को अंडरवियर के रूप में परोसा जाता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने शीर्ष पर बिशमेट पहना था - आस्तीन के साथ लंबे झूले वाले कफ्तान, कैमिसोल - बिना आस्तीन या छोटी आस्तीन के साथ, तंग-फिटिंग स्विंग कफ्तान, होमस्पून कपड़े या मध्य एशियाई रेशम के कपड़े से बने ड्रेसिंग गाउन (चपन), और सर्दियों में - कोट और फर कोट (टोन, ट्यून) ... XIX - शुरुआती XX सदी में। कुछ साइबेरियाई टाटर्स में, रूसी दोहा, चर्मपत्र कोट, चर्मपत्र कोट, सेनाएं, पुरुषों की शर्ट, पतलून और महिलाओं के बीच, कपड़े।

महिलाओं के हेडड्रेस में से, एक विशेष रूप से स्थानीय हेडबैंड (सारोच, सरौट्स) जिसमें कपड़े से लिपटा कार्डबोर्ड से बना एक सख्त सामने का हिस्सा होता है, जिसे लेस और मनके से सजाया जाता है। उत्सव की हेडड्रेस कलफ़क (टोपी) थी। इसके अलावा, महिलाओं ने बेलनाकार गर्मी और सर्दियों की टोपी और शीर्ष पर स्कार्फ और शॉल पहनी थी। पुरुषों ने खोपड़ी की टोपियां, फील की हुई टोपियां, और विभिन्न प्रकार की शीतकालीन टोपियां पहनी थीं, जिनमें पीठ पर कुदाल जैसा प्रक्षेपण भी शामिल था। जूते से, मुलायम चमड़े के जूते (इचिगी), चमड़े के जूते, सर्दियों के जूते (पिमा), साथ ही साथ छोटे टीले, शिकार के जूते आदि व्यापक थे। महिलाओं के कई गहने हैं - कंगन, अंगूठियां, अंगूठियां, झुमके, मोती, मोती , लेस, रिबन ... लड़कियों ने सिक्कों से सजी अक्रिय डोरियाँ पहनी थीं, और नगरवासी चाँदी और स्वर्ण पदक पहने थे।

भोजन में मांस और डेयरी उत्पादों का प्रभुत्व था। डेयरी उत्पाद - क्रीम (कयामक), मक्खन (मई), पनीर और पनीर की किस्में, एक विशेष प्रकार का खट्टा दूध (काटिक), अयरन पेय, आदि। मांस - भेड़ का बच्चा, बीफ, घोड़े का मांस, मुर्गी पालन; सूअर का मांस नहीं खाया गया था; जंगली जानवरों के मांस से - हरे, एल्क। सूप: मांस (शूरपा), बाजरा (तारिक यूरे), चावल (कोरेट्स यूरे), मछली, आटा - नूडल्स (ओनाश, सलमा, उमट्स), बैटर (त्सुमारा) और मक्खन (फ्लेमेक) में तला हुआ आटा। वे टॉकन दलिया का इस्तेमाल करते थे - पानी या दूध में पतला जौ और जई के अनाज से बना एक व्यंजन; आटे के व्यंजनों से उन्होंने फ्लैट केक (पीटर), गेहूं और राई की रोटी, बौर्साक - तेल में तले हुए मक्खन के आटे के बड़े टुकड़े, संसू (ए) खाया। प्रकार के बौर्सक) - तेल में तली हुई, आटे की लंबी स्ट्रिप्स ("ब्रशवुड"), अलग-अलग फिलिंग के साथ पाई (पेरेमेट्स, बालिश, सम्स), पेनकेक्स (कोयमक), हलवा (अलुवा) और अन्य जैसे व्यंजन। पेय: चाय, आर्यन, आंशिक रूप से कौमिस, कुछ प्रकार के शर्बत, आदि।

सबंतुय को प्रतिवर्ष राष्ट्रीय अवकाश के रूप में मनाया जाता है। मुस्लिम छुट्टियों में, सबसे व्यापक उराज़ा (रमजान) और ईद अल-अधा हैं। 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में साइबेरियाई टाटर्स के कुछ गाँवों में। अन्य मूर्तिपूजक पंथों के मंत्री थे। 1920 के दशक तक बाराबा और टॉम्स्क टाटर्स के हिस्से में। शमां (काम) थे जो बीमारों का इलाज करते थे और बलि के दौरान अनुष्ठान करते थे। पूर्व-मुस्लिम मान्यताओं से, पूर्वजों का पंथ, जानवरों का पंथ, कुलदेवता, आत्माओं में विश्वास - प्राकृतिक घटनाओं के मालिक, आवास, सम्पदा, सूक्ष्म-पौराणिक अभ्यावेदन, आत्माओं-मूर्तियों में विश्वास (परिवार, समुदाय के संरक्षक) व्यक्तिगत संरक्षक) संरक्षित थे।

लिट।: टोमिलोव एन.ए. साइबेरियाई टाटारों के बीच समकालीन जातीय प्रक्रियाएं। टॉम्स्क, 1978; वह वही है। 16 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिम साइबेरियाई मैदान की तुर्क-भाषी आबादी का जातीय इतिहास। नोवोसिबिर्स्क, 1992; वलेव एफ.टी., टोमिलोव एन.ए. पश्चिमी साइबेरिया के टाटर्स: इतिहास और संस्कृति। नोवोसिबिर्स्क, 1996।

वे मुख्य रूप से नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, टॉम्स्क और टूमेन क्षेत्रों में बसे हुए हैं।

साइबेरियाई टाटारों की कुल संख्या थी: 1897 की जनगणना के अनुसार - 46 हजार लोग, 1926 - 7 हजार से अधिक, 2010 - 6 779 लोग (अन्य सेंसर में साइबेरियाई टाटारों को एक अलग समूह के रूप में नहीं चुना गया था)।

भाषा

भाषण तातार भाषा की पूर्वी बोली से संबंधित है।

1939 से रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन।

धर्म

विश्वास करने वाले मुख्य रूप से मुस्लिम (सुन्नी) हैं।

जातीय नाम

साइबेरियाई टाटारों में नृवंशविज्ञान थे - मुस्लिम, टुबिलिक (टोबोल्स्क), टेमेनलिक (ट्युमेन), बाराबा (बाराबा), आदि।

साइबेरियाई टाटर्स। १८६२

कोशारेव द्वारा मूल से के. गौन के चित्र के बाद रंगीन लिथोग्राफ

नृवंशविज्ञान समूह

साइबेरियाई टाटर्स को 3 नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित किया गया है:

टोबोलो-इरतीश (कुरदक-सरगट, तारा, टोबोल्स्क, टूमेन और यास्कोलबिन टाटर्स शामिल हैं),

बरबा (बाराबा-तुराज़, लुबेई-ट्यूनस और टेरेनिन-चोई टाटार),

टॉम्स्क (कोल्माक्स, चैट और यूष्टी निवासी)।

टॉम्स्क तातार। XIX सदी की शुरुआत

इतिहास

साइबेरियाई टाटारों के जातीय सांस्कृतिक स्वरूप के निर्माण में निर्णायक भूमिका तुर्किक, फिनो-उग्रिक, सामोयद और आंशिक रूप से मंगोल लोगों द्वारा निभाई गई थी।

साइबेरियाई टाटर्स के समेकन की प्रक्रिया इसके विघटन के बाद और उसके बाद हुई।

साइबेरियाई टाटर्स के जातीय विकास पर एक मजबूत प्रभाव बाद में बुखारियों, साइबेरियाई और वोल्गा-यूराल टाटारों द्वारा लगाया गया था, जो 16 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में चले गए थे। साइबेरिया को।

17 वीं -19 वीं शताब्दी में, रूसियों द्वारा साइबेरिया के कृषि विकास के संबंध में, साइबेरियाई टाटारों के सभी समूहों (बस्तियों का विस्तार, निवास के क्षेत्र की सीमाओं में परिवर्तन, आदि) के निपटान में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। .

2007 के बाद से, टोबोल्स्क शहर में अंतर्राष्ट्रीय उत्सव "इस्कर-डिज़ियन" आयोजित किया गया है, जिसके ढांचे के भीतर सम्मेलन, संगीत कार्यक्रम आदि आयोजित किए जाते हैं।

पारंपरिक व्यवसाय

साइबेरियाई टाटर्स का मुख्य व्यवसाय कृषि है (वे गेहूं, राई, जई और बाजरा की खेती करते हैं) और पशु प्रजनन। बरबा टाटर्स के बीच, झील में मछली पकड़ने ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और टोबोल-इरतीश टाटारों के उत्तरी समूहों के बीच नदी में मछली पकड़ने और शिकार किया।

लंबे समय तक, साइबेरियाई टाटर्स चमड़े के काम में लगे हुए थे, व्यंजन बनाते थे, परिवहन के पारंपरिक साधन (गाड़ियाँ, बेपहियों की गाड़ी, नाव, आदि), कमीनों से रस्सियाँ (ट्युमेन और यास्कोलबिन टाटर्स), मछली पकड़ने के जाल बुनते थे, विलो छड़ से बक्से बुनते थे, आदि। आदि

XIX - शुरुआती XX सदियों में। साइबेरियाई टाटारों में से कई व्यापार, शौचालय व्यापार (राज्य के स्वामित्व वाले वन डाचा, चीरघर, और अन्य कारखानों में) और ढुलाई (मुख्य रूप से व्यापारी सामान) में लगे हुए थे।

स्कोटनिकोव ओ.ई. टॉम्स्क तातार। १८०९

ईएम द्वारा एक ड्राइंग के बाद उत्कीर्णन कोर्नीवा

सामाजिक समूह

साइबेरियाई खानटे की अवधि के दौरान, एक पड़ोसी क्षेत्रीय समुदाय था (बाराबा और यास्कोलबा टाटारों ने आदिवासी संबंधों के अवशेष बनाए रखा)।

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध तक। पश्चिमी साइबेरिया की तातार आबादी का बड़ा हिस्सा यास्क लोगों - सामान्य समुदाय के सदस्यों से बना था। साइबेरियन टाटर्स में सेवा टाटर्स-कोसैक्स, बैकबोन (आश्रित) टाटर्स, क्विटेंट सेंसुअलिस्ट (उन्होंने चुवल - स्टोव से कर के लिए भुगतान किया), साथ ही साथ रईसों, व्यापारियों और पादरियों के समूह भी थे।

रूसी कानून के अनुसार, लगभग सभी साइबेरियाई टाटर्स को गतिहीन विदेशियों (1822 से) की श्रेणी में नामांकित किया गया था।

बस्तियाँ, आवास

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। साइबेरियाई टाटारों के बीच आम आवास डगआउट और अर्ध-डगआउट थे। ग्राउंड लॉग बिल्डिंग (कम छत, दरवाजे के साथ), एडोब, टर्फ और ईंट हाउस भी थे।

बाद में, साइबेरियाई टाटर्स ने रूसी मॉडल (लॉग हाउस, व्यापारी और धनी शहरवासी - पत्थर की इमारतें) के अनुसार घर बनाना शुरू किया।

साइबेरियाई टाटर्स के प्रत्येक समूह के घरों के इंटीरियर में अपनी ख़ासियतें थीं, लेकिन अधिकांश घरों के साज-सामान में केंद्रीय स्थान पर कालीनों से ढके चारपाई, महसूस किए गए, किनारों पर छाती और बिस्तर के साथ पंक्तिबद्ध थे।

घरों में फर्नीचर में से कम पैरों पर टेबल, व्यंजनों के लिए अलमारियां (अमीरों के पास वार्डरोब, कुर्सियाँ और अन्य फर्नीचर थे)।

साइबेरियाई टाटर्स के गाँव (औल्स, योर्ट्स, टॉम्स्क टाटर्स के बीच - अल्सर, लक्ष्य) मुख्य रूप से नदियों और झीलों के किनारे स्थित थे। सड़कों के निर्माण के साथ, निकट-ट्रैक गांव दिखाई दिए।

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। अधिकांश बस्तियों को सड़कों के एक सीधी रेखा लेआउट की विशेषता थी। घरों को सड़क के दोनों किनारों पर रखा गया था, कभी-कभी (मुख्य रूप से तटीय गांवों में) एकतरफा इमारतों का सामना करना पड़ता था।

सबसे महत्वपूर्ण संरचनाएं मस्जिदें थीं, आमतौर पर लकड़ी, कुछ गांवों में (उदाहरण के लिए, एम्बावो, टूमेन जिले, टोबोल्स्क प्रांत के गांव में) - ईंट से बना।

पारंपरिक परिवार

XVIII में - शुरुआती XX सदियों। साइबेरियाई टाटर्स के बीच परिवार का पारंपरिक रूप एक छोटा परिवार था (औसतन 5-6 लोग)।

सारी शक्ति परिवार के मुखिया में केंद्रित थी (आमतौर पर वह सबसे बड़े व्यक्ति थे - दादा, पिता, भाई), जिन्होंने पारिवारिक जीवन के आंतरिक क्रम को निर्धारित किया। महिलाओं की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाले नियमों का सख्ती से पालन किया गया (उदाहरण के लिए, लड़कियों को उनकी सहमति के बिना शादी में देने की प्रथा, गली में खुले चेहरे के साथ चलने की मनाही, आदि)।

वर्तमान में, परिवारों में दो (कम अक्सर तीन) पीढ़ियां होती हैं और इसमें 3-5 लोग होते हैं। "परिवार के मुखिया" की अवधारणा को बरकरार रखा जाता है, लेकिन ज्यादातर परिवारों में मामलों को संयुक्त रूप से सुलझाया जाता है।

परंपरागत वेषभूषा

अतीत में पारंपरिक पुरुषों के अंडरवियर में शर्ट और पैंट होते थे।

आउटरवियर (महिलाओं के लिए) बेशमेट थे - आस्तीन के साथ लंबे झूले वाले कफ्तान, बिना आस्तीन या छोटी बाजू के कैमिसोल, बॉडी-फिटिंग स्विंग कफ्तान, चर्मपत्र कोट और फर कोट (टोन, ट्यून), होमस्पून या मध्य एशियाई से बने ड्रेसिंग गाउन (चपन) रेशमी कपड़े...

XIX - शुरुआती XX सदियों में। साइबेरियाई टाटर्स के रोजमर्रा के जीवन में, रूसी डॉक, छोटे फर कोट, सेनाएं, पुरुषों की शर्ट, पतलून और महिलाओं के लिए कपड़े व्यापक थे।

पुरुषों ने खोपड़ी-टोपी (कपच, ट्यूब्यत्य, अरचिन) पहनी थी, टोपी महसूस की (ब्यूरेक), विभिन्न प्रकार की शीतकालीन रजाईदार टोपी (एक कुदाल की तरह प्रक्षेपण के साथ टोपी सहित)।

महिलाओं के हेडड्रेस में, सबसे आम एक ठोस कार्डबोर्ड बेस पर एक हेडबैंड (सारोच, सरौट) था, जिसे कपड़े से ट्रिम किया गया था और लेस और मनके कढ़ाई से सजाया गया था। उत्सव के हेडड्रेस कलफक्स थे: बड़े आकार, रेशम और मखमली कपड़ों से बुना हुआ या सिलना (ऊन की कढ़ाई, मोतियों आदि से ढका हुआ) और आकार में छोटा, एक सख्त कार्डबोर्ड बैंड के साथ मखमली कपड़े से बना। महिलाओं ने एक बेलनाकार आकार की टोपी भी पहनी थी, और उनके ऊपर - स्कार्फ और शॉल।

महिलाओं की पोशाक सोने, चांदी, मोतियों, सिक्कों (कंगन, अंगूठियां, अंगूठियां, झुमके, मोतियों, आदि) से बने विभिन्न प्रकार के गहनों से पूरित थी।

साइबेरियाई टाटर्स में, सिले हुए मोज़ाइक, चमड़े के जूते, महसूस किए गए जूते (पिमा), छोटे टीले, शिकार के जूते और अन्य जूते से सजाए गए नरम चमड़े के इचिगी जूते व्यापक थे।

पारंपरिक पाक शैली

साइबेरियाई टाटारों के पारंपरिक भोजन में मांस, डेयरी और आटा उत्पाद प्रबल थे।

मुख्य व्यंजन घोड़े सॉसेज (काज़ी), पकौड़ी, विभिन्न सूप (मांस - शूरपा, बाजरा - तारिक यूरे, मोती जौ - कुचे यूरे, चावल - कोरच यूरे, नूडल्स - ओनाश, सलमा, उमट्स, आदि), दलिया, टॉकन थे। (जौ और जई के अनाज से पकवान, पानी या दूध में पतला), फ्लैट केक (पीटर), अलग-अलग भरने के साथ पाई (पेरेम्याच, बालिश, सुमा), हलवा (अलुवा); चाय, आर्यन, कौमिस और अन्य पेय।

लोक-साहित्य

अतीत में, साइबेरियाई टाटर्स के पास सक्रिय मनोरंजन के लिए विभिन्न खेल थे: दादी (छोटे शहरों में खेलने का एनालॉग), uga (पुरुष चालक के चारों ओर खड़े थे और अपनी टोपी को बंद करने की कोशिश की; टकराव में, केंद्रीय खिलाड़ी को अपना दिखाना पड़ा शक्ति और निपुणता), आदि।

19 वीं के उत्तरार्ध में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाराबा और टॉम्स्क टाटर्स के कुछ गांवों में। प्राचीन मूर्तिपूजक पंथों की गूँज थी: शमां (काम) ने बलिदान के दौरान बीमारों और मोहित (कमलाली) का इलाज किया।

आजकल, साइबेरियाई टाटर्स के बीच, मुस्लिम छुट्टियां (उराज़ा-बयारम, कुर्बान-बयारम) और पूर्व-इस्लामिक मूल (और अन्य) की छुट्टियां मौजूद हैं।

साइबेरियाई टाटारों की एक समृद्ध लोकगीत विरासत है। इसमें किंवदंतियाँ और किंवदंतियाँ, शानदार और रोज़मर्रा की कहानियाँ (योमक्लर), कहावतें (मकलर) और कहावतें (लगप्लर), पहेलियाँ (तबिश्माक्लर), गीत और अनुष्ठान गीत (यिरलर), महाकाव्य कार्य - दास्तान और चारा, डिटीज़ (तकमकलर) शामिल हैं। ), आध्यात्मिक सामग्री के लघु गीत - मुनाजत, दंतकथाएं (मेसेलर)।

वी सोवियत काल, रूसीकरण की नीति को मजबूत करने, शहरीकरण की गति में तेजी, आदि के संबंध में, साइबेरियाई टाटारों की पारंपरिक संस्कृति और अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: तातार स्कूलों को पुनर्गठित किया गया, तातार समाचार पत्रों का प्रकाशन बंद हो गया।

1980 के दशक के उत्तरार्ध से - 1990 के दशक की शुरुआत में। साइबेरियाई टाटर्स के बीच, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, उनके मूल में रुचि, इतिहास, संस्कृति, भाषा विकास आदि में वृद्धि हुई है। पश्चिमी साइबेरिया के कई क्षेत्रों के क्षेत्र में, सार्वजनिक संगठनों का गठन किया गया था: तातार जनता केंद्र "अज़त सेबर" - "फ्री साइबेरिया" (नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र), सांस्कृतिक और शैक्षिक समाज "टुगनलीक" - "रिश्तेदारी" (टॉम्स्क क्षेत्र), साइबेरियाई टाटारों का संघ (ट्युमेन क्षेत्र), आदि, जिनके प्राथमिकता लक्ष्य को बढ़ावा देना है साइबेरियाई टाटर्स का राष्ट्रीय पुनरुद्धार, टाटर्स के अन्य समूहों के साथ अपने आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करने के लिए, रूसी संघ के लोगों के बीच दोस्ती और आपसी समझ।

साहित्य

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इस्खाकोव डी.एम. साइबेरियन टाटर्स // टाटर्स। एम।, 2001।

साइबेरियाई टाटर्स(स्व-कथित साइबेरियन टाटर्स, साइबेरियन टाटर्स), रूसी संघ में एक लोग (केमेरोवो, नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, टॉम्स्क और टूमेन क्षेत्रों में लगभग 190 हजार लोग)। वे कजाकिस्तान में भी रहते हैं, कुछ देशों में बुध। एशिया और तुर्की (कुल लगभग 20 हजार लोग)। संजाति विषयक। समूह - टोबोलो-इरतीश (कुर्दक-सरगट, तारा, टोबोल।, टूमेन। और यास्कोलबिन टाटर्स), बरबा (बाराबा-तुराज़, लुबेई-ट्यूनस और टेरेनिन-चोई टाटार), टॉम्स्क (कलमाक्स, चैट्स और यूष्ट)।

भाषा साइबेरियाई-तातार है। बोलियाँ: टोबोलो-इरतीश (तारा, तेवरिज़, टोबोल।, टूमेन।, ज़ाबोलोटनी बोलियाँ), बाराबा और टॉम्स्क (कलमक और यूश्ता-चैट बोलियाँ)। अधिकांश विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं। भाग TS परंपरा का पालन करता है। विश्वास। टी.एस. यूराल की विशेषताएं प्रबल होती हैं। एंथ्रोपोल प्रकार, कोकेशियान और मंगोलोइड्स के बीच अन्य क्रॉसब्रीडिंग के परिणामस्वरूप गठित।

अपने सबसे सामान्य रूप में, टी.सी. का नृवंशविज्ञान। वर्तमान में प्रकट होता है। Ugric, Samodian, Türk को मिलाने की प्रक्रिया के रूप में समय। और आंशिक रूप से मोंग। जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ जो इस जातीय समूह के विभिन्न समूहों का हिस्सा हैं। समुदाय। तुर्कों का प्रवेश मुख्य में हुआ। 2 रास्ते - पूर्व से, मिनुसिंस्क अवसाद से, और दक्षिण से - सीनियर से। एशिया और अल्ताई। जाहिर है, मूल। टी.एस. की बस्ती का क्षेत्र। तुर्किक खगनेट्स के अन्य तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया। टॉम्स्क ओब क्षेत्र में यह निर्धारित है। तुर्क लोगों के गठन में भूमिका। आबादी का खेल किर्गिज़ द्वारा खेला गया था। और टेली. जनजाति ऑटोचथॉन। तुर्क। जनजातियों की संरचना में टी.एस. अयाल, कुर्दक, तुरली, तुकुज, सरगट आदि माने जाते हैं।शायद यह प्राचीन तुर्क है। जनजातियाँ, न कि किपचक, जो बाद में (XI-XII सदियों में) दिखाई दिए, ने मुख्य का गठन किया। संजाति विषयक टी के नृवंशविज्ञान के पहले चरण में घटक। IX-X सदियों में। टेर पर। टॉम्स्क ओब क्षेत्र में, किमाक, सरोस्तकिनो संस्कृति के वाहक, को बढ़ावा दिया गया था। उनके बीच से किपचक उभरे। जनजातियों और राष्ट्रीयताओं। रचना में टी.एस. दर्ज जनजातियों और खतान, कारा-किपचक, नुगे के कबीले। Tobol-Irtysh में उपस्थिति। मर्सी और कोंडोमा जनजातियों का समूह उनके नृवंशविज्ञान को इंगित करता है। शोर जनजातियों के साथ संबंध। बाद में, टी.एस. की रचना में। पीले उइगर, बुखारी-उज्बेक्स, टेलीट्स (तारा, बरबिन और टॉम्स्क समूहों में), और कज़ान में डाला गया। टाटर्स, मिशर, बश्किर, कज़ाख। वे, बहिष्कृत पीले उइगरों ने किपचकों को मजबूत किया। Tatars Zap की संरचना में घटक। साइबेरिया।

साइबेरियाई बुखारानों का भारी बहुमत उज्बेक्स और ताजिक थे, इसके अलावा, विभाग में उइगर, कज़ाख, तुर्कमेन्स और, जाहिरा तौर पर, कराकल्पक और साइबेरिया में थे। सिब के मामले और एक कड़ाही। टाटर्स

मोंग के बाद। XIII सदी के अभियान। टी.एस. का क्षेत्र बट्टू खान के गोल्डन होर्डे राज्य का हिस्सा था। सबसे पुराना राज्य। शिक्षा टीएस - टूमेन खानटे (XIV सदी में चिमगा-तुरा में केंद्र के साथ, आधुनिक टूमेन की साइट पर), अंत में। एक्सवी - जल्दी। XVI सदी - साइबेरियन खानटे (बस्ती साइबेरिया या काश्लिक के नाम से)। परिवारों की वृद्धि और संस्कृतियां। संबंधों, भाषा संबंधी नातेदारी और अन्य कारकों के कारण नए अति-जनजातीय जातीय समूहों का उदय हुआ। समुदाय XIV-XVI सदियों में। मुख्य बनाया। टीएस समूह

संजाति विषयक। टी.एस. का इतिहास रूस के भीतर। राज्य-वा आसान नहीं था, क्योंकि पश्चिम में उनकी बस्ती का विशाल क्षेत्र था। साइबेरिया, डीईएफ़। अनबन, कई अन्य लोगों के साथ संपर्क। लोग, जटिल सामाजिक। संरचना और अन्य कारक। जातीयता धीरे-धीरे स्थिर हो गई। टीएस का क्षेत्र, हालांकि डीपी। उनके आंदोलनों को देर से देखा गया। XIX - XX सदियों। क्षेत्र के बावजूद। रोस की रचना में फूट। State-va, Tobolo-Irtysh., rabbin के बीच संबंध। और टॉम्स्क-ओब तुर्कोयाज़। समूह TS समेकन विकास के लिए एक अवसर बनाया। प्रक्रियाएं।

यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों के दौरान, जातीय। टीएस संरचना थोड़ा बदल गया है। समूहों और जनजातियों में विभाजन बरबिनियों के बीच, केवल विभाग में गायब हो गया। गाँवों ने तुगमों के ज्ञान को बरकरार रखा - वंशावली। समूह। टोबोल-इरतीश। और टॉम्स्क टाटर्स कमजोर हो गए, लेकिन उप-जातीय विभाजन का विचार पूरी तरह से गायब नहीं हुआ। समूह। कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, टी.एस. -स्वतंत्र हैं। लोग, अन्य लोग अपने समेकन की अपूर्णता को एक एकल जातीयता में इंगित करते हैं, यह मानते हुए कि वे पूरी तरह से गठित जातीय समूह नहीं हैं। समुदाय। सिब। बुखारी अंततः टी.एस. का हिस्सा बन गए। सेवा के लिए XX सदी 1960-80 के दशक में। एक संपत्ति हुई। अभिसरण और आंशिक की प्रक्रियाएं। मिश्रण टी.एस. वोल्गो-यूरल से। टाटर्स यूएसएसआर की जनसंख्या के सभी सेंसर में, टी.एस. टाटारों में शामिल थे।

टी मुख्य में बसे हैं। बुधवार को। और दक्षिण। जैप के हिस्से। साइबेरिया - उरल्स से और लगभग येनिसी तक। उनके गांव रूसियों के बीच बिखरे हुए हैं। गाँव, रूसी स्वयं तातार में रहते हैं। गाँव, कभी-कभी कुल जनसंख्या का १५-३०% होते हैं। माध्यम। टीएस समूह टूमेन, टोबोल्स्क, ओम्स्क, तारा, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्क और अन्य शहरों में रहते हैं, जहां टाटारों में उनकी बस्ती की पूर्व कॉम्पैक्टनेस है। बस्तियां गायब हो गईं। पश्चिम के शहरों में। साइबेरिया और कई अन्य बस गए। वोल्गो-यूरल. टाटर्स सभी तुर्क। अंत में टीएस से संबंधित समूह। XVII सदी अंत में 16 हजार लोगों की संख्या। XVIII सदी। - अनुसूचित जनजाति। 29 हजार, में। XIX सदी। - 11.5 हजार लोग संख्या सिब. बुखारन शुरुआत में थे। XVII सदी 1.2 हजार लोग, चुनाव में। XIX सदी। - 11.5 हजार लोग वोल्गो-यूराल की संख्या। टाटर्स - 1860 के दशक तक साइबेरिया के प्रवासी। धीरे-धीरे बढ़े: 1858 में वे पश्चिमी-सिब में थे। सादा केवल 700 लोग। 1897 तक इनकी संख्या बढ़कर 14.4 हजार हो गई थी। 1926 की जनगणना के अनुसार, टी.एस. 90 हजार लोग थे, और सभी टाटर्स (वोल्गा-यूराल सहित) - 118.3 हजार।

परंपराओं। व्यवसाय - कृषि (कुछ समूहों के लिए यह रूसियों के साइबेरिया आने से पहले अस्तित्व में था) और पशुधन। ढोल पर। टाटर्स ने झील में मछली पकड़ने और बुवाई में बड़ी भूमिका निभाई। टोबोलो-इरतीश के समूह। और ड्रम। टाटर्स - भाषण। मछली पकड़ना और शिकार करना। वे अनाज पैदा करते थे। सींग। मवेशी और घोड़े। दक्षिण की ओर। इस क्षेत्र के कुछ हिस्सों में गेहूं, राई, जई, बाजरा उगाया गया।

शिल्प - चमड़ा। व्यवसाय, लिंडन की छाल (ट्युमेन और यास्कोलबा टाटर्स) से रस्सियाँ बनाना, जाल बुनना, विलो टहनियों से बक्से बुनना, सन्टी छाल बनाना। और लकड़ी। व्यंजन, गाड़ियां, नावें, बेपहियों की गाड़ी, स्की। टी वे व्यापार, जेब से बाहर व्यापार (कृषि, राज्य के स्वामित्व वाले वन डाचा, चीरघर और अन्य कारखानों में किराए के लिए काम) और गाड़ी में भी लगे हुए थे।

समाज। सदियों के जीवों के लिए जीवन का तरीका। बदला हुआ। सिब की अवधि के दौरान। खानेटे एक पड़ोसी क्षेत्र था। समुदाय, अगर बरबिनियन, यास्कोलबिनियन और अन्य लोगों के कुल हैं। साइबेरिया के रूस में विलय के साथ संबंध गायब हो गए। मुख्य टाटारों का द्रव्यमान। जनसंख्या जैप। एम.एम. के सुधार से पहले साइबेरिया। स्पेरन्स्की, देर से किया गया। पहला गुरुवार XIX सदी, यासक थे - समुदाय के सामान्य सदस्य। इनके अलावा टी.एस. सेवा समूह टाटर्स-कोसैक्स, बैकबोन (आश्रित) टाटर्स, क्विटेंट चुवालशिक (उन्होंने चुवाल - स्टोव से कर के लिए भुगतान किया), साथ ही रईसों, व्यापारियों और मुसलमानों के समूह थे। पादरी, आदि। विदेशियों के प्रबंधन पर चार्टर (1822) के अनुसार, लगभग सभी TSs और भाई। बुखारियों को गतिहीन "विदेशियों" की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया गया। यूएसएसआर में, सामाजिक। प्रो टी.एस. की संरचना जीव बदल गया है। प्रबंधक, विशेषज्ञ, कर्मचारी, मशीन ऑपरेटर, योग्यता। श्रमिकों की संख्या 50% से अधिक बरबीनियों और टोबोल-इरतीश में थी। टाटर्स - सभी गांवों का 60%। आबादी।

मुख्य परिवार का रूप टी.एस. XVIII में - जल्दी। XX सदी एक छोटा परिवार था (औसतन ५-६ लोग)। अंत में। दशकों से, परिवार में 2, कम अक्सर 3 पीढ़ियाँ होती हैं और इसमें 3-5 लोग होते हैं।

अपने गांव टी.एस. क्रांति से पहले टॉम्स्क टाटर्स के बीच औल्स या युर्ट्स कहलाते थे, शब्द "उलस" और "आइमक" को बरकरार रखा गया था।

गांवों के लिए टी.एस. नदी और झील के किनारे की बस्तियों की विशेषता है। सड़कों के निर्माण के साथ, निकट-ट्रैक गांव दिखाई दिए। अंततः। XIX - जल्दी। XX सदी अधिकांश टाटारों के लिए। बस्तियाँ विशिष्ट रूप से सड़कों का सही सीधा लेआउट था। हम में से कुछ में। बिंदुओं पर, अन्य विशेषताओं को भी नोट किया गया था - सड़कों, मोड़, नुक्कड़ और क्रेनियों की वक्रता, कुछ बिखरे हुए आवास, आदि। सड़क के दोनों किनारों पर घरों को रखा गया था, तटीय गांवों में एकतरफा इमारतें शायद ही कभी पाई जाती थीं।

XVII सदी में। आवासों के रूप में डगआउट और सेमी-डगआउट थे। हालांकि, टी.एस. जमीन पर आधारित लॉग इमारतों के साथ-साथ एडोब, टर्फ और ईंट भी जाने जाते थे। आवास। 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में लॉग युर्ट्स। कम थे, छोटे दरवाजे थे (वे अपने कूबड़ पर रेंग सकते थे), कोई खिड़कियां नहीं थीं, सपाट मिट्टी की छत में एक छेद के माध्यम से दिन के उजाले में घुस गए थे। बाद में, घरों को रूसी के अनुसार बनाया गया था। नमूना। कुछ टाटर्स के पास 2 मंजिला लॉग हाउस थे, लेकिन शहरों में वे अच्छी तरह से संपन्न थे। व्यापारी और उद्योगपति - पत्थर। घर पर। प्रत्येक समूह के घरों के इंटीरियर में टी.एस. इसकी अपनी विशेषताएं थीं, लेकिन केंद्र। अधिकांश आवासों के साज-सामान में एक स्थान पर कालीनों से ढके चारपाई और किनारों पर चेस्ट और बिस्तर के साथ महसूस किया गया था। बंक ने लगभग सभी आवश्यक फर्नीचर को बदल दिया। घरों में बहुत नीची टाँगों पर मेज़ और बर्तन रखने के लिए अलमारियाँ भी थीं। केवल अमीर टाटर्स के पास अन्य फर्नीचर थे - अलमारियाँ, कुर्सियाँ, आदि। घरों को खुले चूल्हे के साथ चुवल स्टोव से गर्म किया जाता था, लेकिन कुछ टाटर्स ने रूसी का भी इस्तेमाल किया। ओवन केवल कुछ घरों को खिड़की के फ्रेम, कॉर्निस, एस्टेट के द्वार पर पैटर्न से सजाया गया था। मुख्य में। यह एक जियोमीटर था। आभूषण, लेकिन कभी-कभी पैटर्न में जानवरों, पक्षियों और लोगों की छवियों का पता लगाया गया था, जो इस्लाम द्वारा निषिद्ध था।

अधिक बार, कपड़े और सिर को सजाने के लिए पैटर्न का उपयोग किया जाता था। हेडवियर और फुटवियर। शर्ट और पतलून को अंडरवियर के रूप में परोसा जाता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने शीर्ष पर बिशमेट पहने थे - आस्तीन के साथ लंबे झूले वाले कफ्तान, कैमिसोल - बिना आस्तीन या छोटी आस्तीन के साथ, तंग-फिटिंग स्विंग कफ्तान, होमस्पून या मध्य एशियाई से बने ड्रेसिंग गाउन (चपन)। रेशम कपड़े, और सर्दियों में - कोट और फर कोट (टोन, ट्यून)। XIX में - जल्दी। XX सदी के हिस्से के बीच टी.एस. रूसी फैलाओ। दोहा, चर्मपत्र कोट, चर्मपत्र कोट, सेना, पति। kosovorotki शर्ट, पतलून, और महिलाओं के लिए - कपड़े।

पत्नियों का। सिर। हेडड्रेस विशेष रूप से स्थानीय था। कपड़े से मढ़े हुए कार्डबोर्ड के सख्त सामने वाले हिस्से के साथ एक पट्टी (सरौच, सरौत), जिसे लेस और मनके कढ़ाई से सजाया गया है। छुट्टियां सिर। पोशाक एक कलफक (टोपी) थी। इसके अलावा, महिलाओं ने गर्मियों और सर्दियों में बेलनाकार टोपी पहनी थी। रूपों, और स्कार्फ और शॉल के ऊपर। पुरुषों ने खोपड़ी पहनी, महसूस किया। टोपी, सर्दियों के सिर। पीठ पर कुदाल के आकार के प्रक्षेपण सहित विभिन्न प्रकार के हेडड्रेस। फुटवियर से लेकर सॉफ्ट लेदर व्यापक थे। जूते (इचिगी), चमड़ा। बूट्स, विंटर फील बूट्स (पिमास), साथ ही शॉर्ट टील्स, हंटिंग बूट्स आदि। कई पत्नियां हैं। गहने - कंगन, अंगूठियां, अंगूठियां, झुमके, मोती, मोती, लेस, रिबन। लड़कियों ने सिक्कों से सजी अक्रिय लटें पहनी थीं, और नगरवासी चाँदी पहने हुए थे। और गुस्से में। पदक

भोजन में मांस और दूध की प्रधानता थी। उत्पाद। दूध। उत्पाद - क्रीम (कयामक), मक्खन (मई), पनीर और पनीर की किस्में, एक विशेष प्रकार का खट्टा दूध (काटिक), अयरन पेय, आदि। मांस - भेड़ का बच्चा, बीफ, घोड़े का मांस, घर का बना। चिड़िया; सूअर का मांस नहीं खाया गया था; जंगली जानवरों के मांस से - हरे, एल्क। सूप: मांस (शूरपा), बाजरा (तारिक यूरे), चावल (कोरेट्स यूरे), मछली, आटा - नूडल्स (ओनाश, सलमा, उमट्स), बैटर (त्सुमारा) और मक्खन (फ्लेमेक) में तला हुआ आटा। उन्होंने टॉकन दलिया का इस्तेमाल किया - पानी या दूध में पतला जौ और जई के अनाज से बना एक व्यंजन; आटे के व्यंजनों से उन्होंने फ्लैट केक (पीटर), गेहूं और राई की रोटी, बौरस - अनाज खाया। तेल में तले हुए मक्खन के आटे के टुकड़े, संसू (बौरसाक का प्रकार) - तेल में तले हुए आटे के लंबे रिबन ("ब्रशवुड"), अलग-अलग भरावन (पेरेमेट्स, बालिश, समम्स), पैनकेक (कोइमक), हलवा (अलुवा) जैसे व्यंजन ), आदि पेय: चाय, आर्यन, आंशिक रूप से कौमिस, कुछ प्रकार के शर्बत, आदि।

प्रजा से। साबंतुय में प्रतिवर्ष छुट्टियां मनाई जाती हैं। मुसलमानों का। सबसे व्यापक छुट्टियां उराज़ा (रमजान) और ईद अल-अधा हैं। कुछ गांवों में टी.एस. दूसरी मंजिल पर वापस। XIX सदी। अन्य भाषाओं के मंत्री थे। पंथ। ड्रम के हिस्सों के बीच। और टॉम्स्क टाटर्स 1920 के दशक तक। वहाँ शमां (काम) थे, तो-राई ने बीमारों का इलाज किया और कमलाली ने बलिदान के दौरान इलाज किया। पूर्व-मुसलमानों की। मान्यताओं ने पूर्वजों के पंथ, जानवरों के पंथ, कुलदेवता, आत्माओं में विश्वास - प्राकृतिक घटनाओं, आवासों, सम्पदाओं, सूक्ष्म-पौराणिक कथाओं के मालिकों को संरक्षित किया। प्रतिनिधित्व, मूर्ति आत्माओं (परिवार, समुदाय, व्यक्तिगत संरक्षक के संरक्षक) में विश्वास।

लिट।: टोमिलोव एन.ए. साइबेरियाई टाटारों के बीच समकालीन जातीय प्रक्रियाएं। टॉम्स्क, 1978; वह वही है। 16 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिम साइबेरियाई मैदान की तुर्क-भाषी आबादी का जातीय इतिहास। नोवोसिबिर्स्क, 1992; वलेव एफ.टी., टोमिलोव एन.ए. पश्चिमी साइबेरिया के टाटर्स: इतिहास और संस्कृति। नोवोसिबिर्स्क, 1996।