ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், போல்கர் நகரத்திலிருந்து அவதூறான பேராயர் விளாடிமிர் கோலோவின் சேவை செய்ய தடை விதித்தது. இப்போது அவர் பிரசங்கங்களைப் படிக்கவும், யாத்ரீகர்களுடன் சந்திப்புகளை நடத்தவும், மதவெறி சடங்குகளைச் செய்யவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முழு கதையிலும், ஒரு விஷயம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: கோலோவின் நடவடிக்கைகள் ஏன் இவ்வளவு காலமாக மதகுருக்களால் கவனிக்கப்படாமல் இருந்தன? போலி பெரியவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சார்பாக பல ஆண்டுகளாக செயல்பட்டார் மற்றும் பல ஆதரவாளர்களை தனது நபரிடம் ஈர்க்க முடிந்தது.

மலம் தீம்

பேராயர் கோலோவின் தனது பிரசங்கங்களில் மல தலைப்புகள் மற்றும் கழிப்பறைக்கான பயணங்களுக்கு முக்கிய இடத்தை ஒதுக்க விரும்புகிறார். மனித இருப்பின் இந்த அம்சங்களைப் பற்றி அவர் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ளார். அவர் தன்னைச் சுற்றி இளைஞர்களைச் சேகரிக்கும் போது இந்த தலைப்புகளைப் பற்றி குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியுடன் பேசத் தொடங்குகிறார்.

"ஆன்மீக ஆசிரியர்" தன்னை, குழந்தைகளுக்கு முன்னால், இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து கழிப்பறை விவரங்களை அனுபவிக்கவும், துறவிகளை "வினோதமானவர்கள்" என்று அழைக்கவும், பெண்களின் உள்ளாடைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும், தனது சொந்த பாலியல் வாழ்க்கையின் விவரங்களைப் பற்றி பேசவும் அனுமதிக்கிறார். கூடுதலாக, பாதிரியார் பாரிஷனர்களை ஆபாசப் படங்களைப் பார்க்க வெளிப்படையாக ஊக்குவிக்கிறார்.

கோலோவின் பின்பற்றுபவர்களில் நடிகர் அன்டன் மகர்ஸ்கி மற்றும் அவரது மனைவி விக்டோரியா ஆகியோர் அடங்குவர். பூசாரி ஒப்பந்தத்தின் மூலம் சமரச பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுவதைக் கண்டுபிடித்தார். இது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டணத்திற்கு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் கூடுதல் முதலீடுகளுக்காக அவர்கள் பிரபலமான தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களில் "ஜெபத்தை வலுப்படுத்த" உறுதியளிக்கிறார்கள். பணம் இல்லை என்றால், அவர்கள் சொல்வது போல், காதல் இல்லை. யாரும் பிரார்த்தனை செய்ய மாட்டார்கள்.

சமூகம் "ஸ்பாஸ்கயா"

கோலோவின் தனது மாய குணப்படுத்தும் திறன்களைக் கண்டறிய முடிவு செய்தார். யாத்ரீகர்கள் "ஆன்மீக குணப்படுத்துதல்" என்ற அவரது தனிப்பட்ட சடங்கில் பங்கேற்கலாம். இதை செய்ய, நீங்கள் 350 ரூபிள் துளைகள் கொண்ட ஒரு சிறப்பு சட்டை வாங்க வேண்டும், 50 ரூபிள் ஒரு மெழுகுவர்த்தி மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை சேவைக்கு 300 ரூபிள் செலுத்த வேண்டும். மொத்தம் - 700 ரூபிள்.

பாதிரியார் ஒரு அபத்தமான சட்டையில் ஒவ்வொரு திறமையானவர் மீதும் கைகளை வைத்து ஏதோ முணுமுணுக்கிறார். கோலோவின் நடவடிக்கைகளை வரிசைமுறை பிடிவாதமாக கவனிக்காததால், அவர் அங்கு நிறுத்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார்.

போல்கரின் புறநகரில், தந்தை விளாடிமிர் தன்னை ஒரு மடாலயத்தையும் ஸ்பாஸ்கயா சமூகத்தையும் கட்டினார். கோலோவின் தன்னை வலியுறுத்துவது போல், "உண்மையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ விரும்புவோர்" மடத்திலும் சமூகத்திலும் வாழ்வார்கள். முடிந்தவரை பலரை ஈர்க்க, கோலோவின் இணையத்தில் "பிரசங்கங்களின்" வீடியோக்களை வெளியிடுகிறார்.

நீண்ட காலமாக, பேராயர் பண்டைய எகிப்திய பாரோக்களால் வேட்டையாடப்பட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருந்தபோது, ​​ஏராளமான அடிமைகள் அவர்களுக்காக கம்பீரமான கல்லறை பிரமிடுகளைக் கட்டினார்கள். வெளிப்படையாக, அதனால்தான் இறைவனின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் விரைவில் மடத்திற்கு அடுத்ததாக தோன்றியது. தேவாலயத்தின் கீழ் பகுதியில், தந்தை விளாடிமிருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டது. கோலோவின் இணையத்தில் பல புகைப்படங்கள் உள்ளன, அவர் எதிர்கால கல்லறைக்கு அடுத்ததாக சிறுத்தை அச்சிடப்பட்ட பெட்டியில் காட்டுகிறார். கசாக் வடிவமைப்பாளர்களுக்கு சில கேள்விகள் எழுகின்றன.

ஒரு அற்புதமான சகாப்தத்தின் முடிவு

முதன்முறையாக, 2018 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பல்கேரிய பேராயர்களின் செயல்களைப் பற்றி பொதுமக்கள் அறிந்து கொண்டனர். கோலோவின் அதே மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த பேராயர் அலெக்சாண்டர் நோவோபாஷின், மாஸ்கோவில் நடந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துமஸ் கல்வி வாசிப்புகளில் ஒரு விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார். பின்னர் அவர் தந்தை விளாடிமிரின் வழக்கத்திற்கு மாறான இறையியல் பற்றி அங்கிருந்த அனைவருக்கும் கூறினார்.

கோலோவின் வருமானத்தை தனது மேலதிகாரிகளுடன் நன்றாகப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் அல்லது வேறு சில காரணங்களுக்காக, ஆனால் கோலோவின் மீதான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிர்வினை உடனடியாகத் தொடரவில்லை. மார்ச் மாத இறுதியில் மட்டுமே பேராயர்களின் அவதூறான நடவடிக்கைகளை விசாரிக்க ஒரு இறையியல் ஆணையம் நியமிக்கப்பட்டது. அதன் ஸ்தாபனத்திற்கு முன்னதாக, மதவெறியர்களுடன் உடனடி ஒப்பந்தத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கும் முன்னணி பிரிவு அறிஞர்களால் ஏராளமான கட்டுரைகள் மற்றும் வெளியீடுகள் இருந்தன.

இறுதியாக, ஆகஸ்ட் 24 அன்று, கோலோவின் இறுதி சீன எச்சரிக்கையைப் பெற்றார். சிஸ்டோபோல் மறைமாவட்டத்தின் முழுநேர மதகுருமார்கள் செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதிக்குள் அவருடைய அனைத்து பிரசங்கங்கள் கொண்ட வீடியோக்களையும் நீக்குமாறு உத்தரவிடப்பட்டது. மற்றவற்றுடன், பேராயர் பல வலைத்தளங்கள் மற்றும் பொதுப் பக்கங்களை நீக்கவும், அவரது திருச்சபையின் இணையதளத்தில் தகவல்களை மாற்றவும், சந்தேகத்திற்குரிய சடங்குகளை கைவிடவும் உத்தரவிட்டார்.

மதவெறியர்கள் கைவிடுவதில்லை

இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கோலோவின் தனது யூடியூப் சேனலில் ஆகஸ்ட் 31 அன்று ஒரு வீடியோவை வெளியிட்டார். ஆணாதிக்கம் மிரட்டுவதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். அவர் நான்கு ஆண்டுகளாக ஓய்வு பெறச் சொன்னார் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் எல்லோரும் அவரை மிகவும் விரும்பினர், அவர்கள் அவரை விடவில்லை. உலகெங்கிலும் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்கள் இருப்பதாக பேராயர் வலியுறுத்துகிறார். பல மணி நேரம், போலி பெரியவர் தனது வழக்கை வாதிட்டார். குற்றம் சாட்டுபவர்கள் அனைவரையும் பொய்யாகப் பிடித்தார்.

கோலோவின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பின்வாங்கவில்லை என்றால் பிளவுபடுவதாக அச்சுறுத்தினார். எனினும், பொறுப்பு மீண்டும் எதிரணியினர் மீது சுமத்தப்பட்டது. அவர் உடன்படாத அனைவரையும், அதாவது, மதகுருமார்களை, தொழில்முறை கொலையாளிகளுடன் ஒப்பிட்டு, தன்னை வேட்டையாடப்பட்ட பலியாகக் காட்டினார். குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியுடன், பாதிரியார் தன்னை ஒரு தியாகியாக காட்ட முயன்றார்.

திருச்சபையின் எதிர்வினை வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை. செப்டெம்பர் 3ஆம் திகதி முதல் அர்ச்சகர் பணியாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை, மூன்று மாதங்களுக்கு மட்டுமே. மனந்திரும்பி சரியான பாதையில் செல்ல அவருக்கு இன்னும் வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் கோலோவின் புதிய மடாலயத்தில் உள்ள ஆதரவாளர்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்க விரும்புகிறார் மற்றும் அவரது சொந்த கல்லறையில் அடக்கம் செய்யத் தயாராகிறார். அவர் தனது எண்ணங்களையும் அதிகாரத்தையும் விட்டுக்கொடுக்க வாய்ப்பில்லை. குஸ்யா கடவுள் மறுக்கவில்லை.

சுருக்கமான வரலாற்று தகவல்கள்

இடைக்கால துரோகங்கள்

மக்களிடையே பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தார்கள், உங்களில் பொய்யான போதகர்கள் இருப்பார்கள், அவர்கள் அழிவுகரமான மதவெறிகளை அறிமுகப்படுத்தி, தங்களை விலைக்கு வாங்கிய இறைவனை மறுத்து, தங்களைத் தாங்களே விரைவில் அழித்துக் கொள்வார்கள். மேலும் பலர் அவர்களின் சீரழிவைப் பின்பற்றுவார்கள், அவர்கள் மூலம் சத்தியத்தின் பாதை நிந்திக்கப்படும்.

(2 பேதுரு 2:1-2)

மதவெறி- பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மத போதனையிலிருந்து பிடிவாதமான அல்லது நியதி சார்ந்த விஷயங்களில் இருந்து நனவான விலகல், மத போதனைக்கு வேறுபட்ட அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. எந்தவொரு சமூகமும் அல்லது சமூகமும் பிடிவாத அல்லது நியதிச் சிக்கல்களின் காரணமாக கிறிஸ்தவ திருச்சபையிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்கின்றன. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் பெரும்பாலும் சமூக எதிர்ப்பிற்கான ஒரு மத ஷெல்லாக செயல்பட்டன, மேலும் விவசாயிகள்-பிளேபியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பிற்காலத்தில், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழந்தன, இருப்பினும் அவை மதப் பிரிவுகளின் வடிவத்தில் உள்ளன.

ரஷ்யாவில் மதவெறி இயக்கங்களின் தோற்றம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களின் உரைகள். ரஷ்ய பகுத்தறிவு சிந்தனையின் வரலாற்றின் தொடக்கத்தை அமைத்தது, அதன் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மதக் கோட்பாடு விமர்சிக்கப்பட்டது.

1. ஸ்ட்ரிகோல்னிகி (XIV நூற்றாண்டு)

ரஷ்யாவில் முதல் வெகுஜன மதவெறி இருந்தது ஸ்ட்ரிகோல்னிகி , இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிஸ்கோவ் மற்றும் நோவ்கோரோடில் தோன்றியது. ஸ்ட்ரிகோல்னிக்ஸின் முக்கிய கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் பிஸ்கோவ் டீக்கன்கள் கார்ப் மற்றும் நிகிதா.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்களால் ஸ்டிரிகோலிசம் ரஷ்ய திருச்சபையில் பிளவு என்று கருதப்படுகிறது. strigolnichestvo பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் நடைமுறையில் இல்லை, ஏனெனில் இயக்கத்தின் சித்தாந்தவாதிகளின் எழுத்துக்கள் அதிகாரிகளால் அழிக்கப்பட்டன. சர்ச் விமர்சகர்கள் தங்கள் சித்தாந்தத்தை, ஒரு விதியாக, யூத மதம் அல்லது கத்தோலிக்க மதத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர்.

ஸ்டிரிகோல்னிகி அவர்கள் தங்கள் நாளின் ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களை உண்மையான மேய்ப்பர்களாக அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தனர். அவர்கள் சர்ச் படிநிலையை நிராகரித்தனர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஊழலில் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினர், மதகுருமார்கள் சைமனி (அதாவது தேவாலய பதவிகள் அல்லது மதகுருமார்களை விற்பது) என்று குற்றம் சாட்டினர். ஸ்டிரிகோல்னிக்ஸின் சிறந்தவர் கூலிப்படையற்ற பாதிரியார்.

கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், கட்டணம் செலுத்தி திருச்சபை பதவிகளைப் பெறுவது நடைமுறை சிமோனி- 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் தி கிரேட் கீழ் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசின் அனைத்து அதிகாரிகளும் தங்கள் பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மாநில கருவூலத்திற்கு பங்களிப்பு செய்ய வேண்டியிருந்தது, அந்த நேரத்தில் திருச்சபையின் பிஷப்கள் ஏற்கனவே பேரரசின் அதிகாரிகளாக இருந்தனர். திருச்சபையின் பண்டைய நியதிகளுடனான வெளிப்படையான முரண்பாடு, பணம் செலுத்துவதற்காக அதைப் பெற்றவர்களின் கண்ணியத்தை பறிக்க கட்டளையிட்டது, கிழக்கின் கருணை பண்புடன் தவிர்க்கப்பட்டது. இது ஆசாரியத்துவத்திற்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு தேவாலய பதவிக்கு, ஒரு இடத்திற்கு, பேசுவதற்கு மட்டுமே பணம் செலுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. கூடுதலாக, இது பணம் செலுத்துவது அல்ல, ஆனால் பதவியேற்ற சந்தர்ப்பத்தில் பணக்கார காணிக்கைகளை வழங்குவது ஒரு புனிதமான பாரம்பரியம்.

ஆரம்பத்தில், ஸ்ட்ரிகோல்னிகி ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் கொள்கைகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யவில்லை. கிரீஸ் மற்றும் ரஸ் ஆகிய இரு நாடுகளின் அன்றாட வாழ்வில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட சிமோனியால் அவர்கள் கோபமடைந்தனர். ஆனால் தீவிரமான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன: அனைத்து அர்ச்சனைகளும் கட்டணத்திற்கு செய்யப்படுவதால், அவை சட்டபூர்வமானவை அல்ல, ஆசாரியத்துவம் என்று எதுவும் இல்லை என்று அர்த்தம். திருச்சபையின் உலகத்தன்மை மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றில் அதிருப்தி அடைந்த அவர்கள், தகுதியற்ற மதகுருமார்களால் செய்யப்படும் சடங்குகளின் செயல்திறனைக் கேள்விக்குள்ளாக்கினர். இதிலிருந்து அவை செயல்படுத்தப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தில் சந்தேகம் வந்தது. ஸ்ட்ரிகோல்னிகி கடுமையான சந்நியாசத்தை கடைப்பிடித்தார் மற்றும் பக்தியுள்ள பாமர மக்கள் மேய்ப்பதில் பாதிரியார்களை மாற்ற முடியும் என்று நம்பினார்.

ஸ்ட்ரிகோல்னிக்ஸ் திறந்த வெளியில் உள்ள சிறப்பு கல் சிலுவைகளுக்கு முன்னால் மனந்திரும்பினார், மேலும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணையை "ஆன்மீக ரீதியாக" புரிந்து கொண்டார். மற்ற சடங்குகள் முற்றிலும் மறுக்கப்பட்டன.

ஸ்டிரிகோல்னிகி கோயில்களுக்குச் செல்வதை மறுத்தார், தங்கள் சொந்த கூட்டங்களை நடத்தினார், தேவாலய வகுப்பை தேவையற்றதாகக் கருதினார், தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் கற்பித்தார், தேவாலயத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை பூமிக்கு மனந்திரும்பினார், ஐகான்களை வணங்குவதை மறுத்தார், தேவாலய சடங்குகள், குறிப்பாக பிரார்த்தனைகள் மற்றும் நினைவாக இறந்தவர்கள் புனித பாரம்பரியத்தையும் புனித பிதாக்களையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் போதனைகளை பரிசுத்த வேதாகமத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாட்டைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி கதையை கூட சந்தேகித்தனர்.

அர்ப்பணிப்பின் ஒரு புலப்படும் அடையாளம் (ஒரு சிறப்பு ஹேர்கட் - கத்தோலிக்க டான்சர் - தலையின் மேல் ஒரு வட்டத்தில் முடி வெட்டப்பட்டது) ஸ்ட்ரிகோல்னிகி தங்கள் நம்பிக்கைகளை மறைக்கவில்லை மற்றும் இரகசிய சமூகங்களை உருவாக்கவில்லை என்று சாட்சியமளித்தார், ஆனால், மாறாக, வெளிப்படையாக அவர்கள் கூறினார். விசுவாசம் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திற்கு எதிராக தங்கள் எதிர்ப்பை ஆர்ப்பாட்டமாக அறிவித்தது.

ஸ்ட்ரிகோலிசத்தின் சிக்கலைத் தீர்க்க, நோவ்கோரோட்டில் ஒரு தேவாலய கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, அங்கு மாஸ்கோவின் பெருநகர சைப்ரியன் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களின் பிரதிநிதிகள் மதவெறியர்களுக்கு எதிராகப் பேசினர். கவுன்சிலின் முடிவின் அடிப்படையில், நோவ்கோரோட்டின் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் ஸ்ட்ரிகோல்னிக்களுக்கு எதிராக கடுமையான அடக்குமுறைகளை மேற்கொண்டனர்.

1375 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் ஸ்ட்ரிகோல்னிக்ஸின் தலைவர்கள் வெறுப்பூட்டப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர் (வோல்கோவ் ஆற்றில் அதிகாரிகளின் உத்தரவால் மூழ்கடிக்கப்பட்டனர்), ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தனித்தனி குழுக்கள் இருந்தன.

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றி நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடன்படவில்லை. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு ஹேர்கட் இருப்பது (ஒருவேளை கத்தோலிக்க டான்சர்), அல்லது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் நிறுவனர், கிளார்க் கார்ப்பின் நிலை, வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு - டிஃப்ராக்கிங் அல்லது “ஸ்ட்ரிகோல்னிக்” என்பது மிகவும் பொதுவான பார்வை.

2. யூதவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை (XV நூற்றாண்டு)

யூதவாதிகளின் மதவெறி - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சித்தாந்த இயக்கம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதியை, முக்கியமாக நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோவைப் பிடித்தது. நிறுவனர் யூத போதகர் ஸ்காரியா (சக்கரியா) என்று கருதப்படுகிறார், அவர் 1470 இல் லிதுவேனியன் இளவரசர் மிகைல் ஓலெல்கோவிச்சின் பரிவாரத்துடன் நோவ்கோரோட்டுக்கு வந்தார். ஒரு வருடம் அவர் படிப்பறிவற்ற நோவ்கோரோட் பாதிரியார்களுடன் உரையாடினார். இந்த உரையாடல்களின் விளைவாக, பல நோவ்கோரோட் படிநிலைகள் புதிய ஏற்பாட்டின் நன்மைகளை வலியுறுத்தத் தொடங்கின, கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிட்டு, அவர் சட்டத்தையோ தீர்க்கதரிசிகளையோ அழிக்க வரவில்லை, ஆனால் நிறைவேற்றுவதற்காக (மத்தேயு 5:17) ) படிப்படியாக, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் யூத மதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர்களின் இறையியல் உருவாக்கப்பட்டது.

"யூதவாதிகள்" ( அல்லது "subbotniks") பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து வழிமுறைகளுக்கும் இணங்க, மேசியாவின் வருகையை எதிர்பார்த்தது, ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான கோட்பாடுகளை மறுத்தது - பரிசுத்த திரித்துவம், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித இயல்பு மற்றும் இரட்சகராக அவரது பங்கு, மரணத்திற்குப் பின் உயிர்த்தெழுதல் யோசனை, முதலியன அவர்கள் பைபிள் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்களின் நூல்களை விமர்சித்தனர் மற்றும் கேலி செய்தனர். கூடுதலாக, மதவெறியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல பாரம்பரிய கொள்கைகளை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டனர், இதில் துறவறம் மற்றும் ஐகான் வணக்கம் ஆகியவை அடங்கும்.

"ஜூடைஸர்களால்" மயக்கமடைந்த கிராண்ட் டியூக் ஜான் III அவர்களை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்து, இரண்டு முக்கிய மதவெறியர் பேராயர்களை உருவாக்கினார் - ஒன்று அனுமான கதீட்ரலில், மற்றொன்று கிரெம்ளினின் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் கதீட்ரலில். இளவரசரின் அனைத்து கூட்டாளிகளும், அரசாங்கத்தின் தலைவர், எழுத்தர் ஃபியோடர் குரிட்சின் (தூதர் பிரிகாஸின் செயலாளர் மற்றும் பேரரசர் இவான் III இன் கீழ் ரஷ்ய வெளியுறவுக் கொள்கையின் உண்மையான தலைவர்), அவரது சகோதரர் மதவெறியர்களின் தலைவராக ஆனார். மதவெறிக்கு மயக்கி. கிராண்ட் டியூக்கின் மருமகள் எலெனா வோலோஷங்காவும் யூத மதத்திற்கு மாறினார். இறுதியாக, பெரிய மாஸ்கோ புனிதர்களான பீட்டர், அலெக்ஸி மற்றும் ஜோனா ஆகியோரின் பார்வையில் மதவெறி பெருநகர ஜோசிமா நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்ய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடித்தளங்களை விஷம் மற்றும் சிதைக்க முயற்சித்த "யூடாயிஸர்களின்" மதங்களுக்கு எதிரான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை போராட்டத்தை அவர் வழிநடத்தினார் (†1515). 1504 ஆம் ஆண்டில், அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், ஒரு தேவாலய கவுன்சில் நடத்தப்பட்டது, இது நான்கு மதவெறியர்களை ஒரு பதிவு வீட்டில் எரிக்கத் தண்டனை விதித்தது, இதில் ஃபியோடர் குரிட்சினின் சகோதரர் இவான் வோல்க் குரிட்சின் (ஜார் இவான் III சேவையில் ஒரு எழுத்தர் மற்றும் இராஜதந்திரி).

ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைப் பரப்புவதை கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் என்று கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம், ரஷ்யாவுக்கே ஆபத்து - அவர்கள் ரஷ்யாவின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஆன்மீக ஒற்றுமையை அழிக்கக்கூடும்.

14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உள்நாட்டு "விரோதங்கள்". - "ஸ்ட்ரிகோல்னிக்ஸ்" மற்றும் "ஜூடைசர்ஸ்" - அவர்களின் காலத்தின் ஐரோப்பிய மத இயக்கங்களுடனோ அல்லது 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய குறுங்குழுவாதத்துடனும் ஒப்பிட முடியாது. ஸ்டிரிகோல்னிகி மற்றும் யூதவாதிகளைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த சிறிய விஷயம் கூட, ரஷ்ய மத கலாச்சாரத்தின் அடுத்தடுத்த வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய முக்கிய இயக்கங்களாக இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கவில்லை.

நவீன காலத்தின் பிரிவுகள் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் (XVIII நூற்றாண்டு - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

அறியப்பட்டபடி, 1650-1560 களில், ரஷ்யாவில் தேவாலய அமைப்பை வலுப்படுத்துவதற்காக, தேசபக்தர் நிகான் தேவாலயம் மற்றும் சடங்கு சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினார். திருச்சபையின் கண்டுபிடிப்புகள் மீதான அதிருப்தியும், அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வன்முறை நடவடிக்கைகளும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிளவுக்கு காரணமாக இருந்தன, மேலும் பல பழைய விசுவாசி இயக்கங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி தங்கள் சொந்த சமூகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். பிரிந்த சமூகங்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளின் சரியான தன்மையைப் பற்றி சுயாதீனமாக சிந்திக்கத் தொடங்குகின்றன, பைபிளை விளக்கவும், தங்களுக்கு ஏற்றவாறு விளக்கவும். இவை அனைத்தும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து வந்தன. மதவெறி இயக்கங்கள் மதவெறியின் பிரதான நீரோட்டத்தில் உருவாகத் தொடங்கின.

ஏறக்குறைய இந்த நேரத்திலிருந்து, ரஷ்யாவில் மத பன்முகத்தன்மையின் ஒரு மின்னோட்டம் தோன்றத் தொடங்கியது ஆன்மீக கிறிஸ்தவம் , யாருடைய பின்பற்றுபவர்கள் அழைக்கப்பட ஆரம்பித்தார்கள் ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்கள் . இருப்பினும், ஆன்மீகத்தை ஒரு புனிதமான வாழ்க்கை முறையாகப் பற்றிய நவீன புரிதலின் பார்வையில், ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மீகம் மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

இந்த இயக்கத்தின் நோக்கம் மகத்தானது. இந்த இயக்கத்தில் ஈடுபட்டவர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு மில்லியனை நெருங்கியதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய ஆதரவாளர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் ஜனநாயக அடுக்குகள். ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்களின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது "ஆவி மற்றும் உண்மை" மீதான நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாகும், அதாவது. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தங்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், அவர்களின் மனம், உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தையை மேம்படுத்துவதற்கும் உள்ள திறனாக விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்வது. ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்கள், சகோதரத்துவம், சமத்துவம் மற்றும் தார்மீக பூரணத்துவம் போன்ற உயர் சமூக இலட்சியங்களுடன், பாமரர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் என பிரிக்கப்படாமல், சக விசுவாசிகளின் சமூகமாக தேவாலய அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.

ஆன்மீக கிறித்துவம் ஒரு இயக்கமாக இருந்ததில்லை. அது வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் பிரிக்கப்பட்டது. ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்களுக்குள் உள்ள முக்கிய நீரோட்டங்கள்:

• சாட்டைகள்
• நன்னடத்தைகள்
• Doukhobors
• மோலோகன்கள்

"ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்களின்" திசையின் பிரிவுகளில் மிகப் பழமையானது "கிலிஸ்டி", அவர்கள் எப்போதும் தங்களை "கடவுளின் மக்கள்" என்று அழைத்தனர். இலக்கியத்தில், இந்த இயக்கம் கிறிஸ்து-நம்பிக்கை (அதாவது கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் மக்களிடையே இது கிலிஸ்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

3. சாட்டைகள் (XVII - XVIII நூற்றாண்டுகள்)

கிலிஸ்டிசம்- பழைய விசுவாசிகளுடன் ஒரே நேரத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எழுந்த ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்களின் மாயப் பிரிவுகளில் ஒன்று. குறுங்குழுவாதிகள் தங்களுக்கு "கிலிஸ்டி" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் அதை புண்படுத்துவதாகக் கருதினர். அவர்கள் தங்களை "கடவுளின் மக்கள்" என்று அழைத்தனர், அவர்களுடைய தெய்வீக வாழ்க்கையின் காரணமாக கடவுள் வாழ்கிறார். நவீன மத இலக்கியத்தில், "கிலிஸ்டி" மற்றும் "கிறிஸ்து விசுவாசிகள்" என்ற சொற்கள் சமமான சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

"விப்ஸ்" என்ற பெயரின் தோற்றத்தின் இரண்டு முக்கிய பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, குறுங்குழுவாதிகள் இந்த வழியில் அழைக்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் அவர்களிடையே நிகழ்ந்த ஜடை மற்றும் தண்டுகளுடன் சுய-கொடியேற்றம் செய்யும் சடங்கு. மற்றொரு பதிப்பின் படி, "கிலிஸ்டி" என்பது சிதைந்த "கிறிஸ்துக்கள்", மேலும் இந்த பெயர் குறுங்குழுவாத சமூகங்கள் "கிறிஸ்துக்கள்" மூலம் வழிநடத்தப்பட்டதன் காரணமாகும்.

கிலிஸ்டியின் வரலாறு

இந்த பிரிவின் நிறுவனர் டானிலா பிலிப்போவ், இராணுவ சேவையிலிருந்து தப்பி ஓடிய கோஸ்ட்ரோமா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த விவசாயியாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர்; அவருடைய வீட்டில் பல பழைய விசுவாசி புத்தகங்கள் இருந்தன. புராணக்கதை சொல்வது போல், ஒரு நாள் டானிலா பிலிப்போவ் இறைவனிடமிருந்து ஒரு அற்புதமான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார். அவர் இந்தப் புத்தகங்கள் அனைத்தையும் ஒரு பையில் சேகரித்து வோல்காவில் எறிந்தார், புதிய அல்லது பழைய புத்தகங்கள் இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் "ஐயா பரிசுத்த ஆவியானவர்" இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது என்று அறிவித்தார். 1645 இல் (மற்றொரு பதிப்பின் படி, 1631 இல்) அவர் தன்னை அவதாரமான "சபாத்," "மிக உயர்ந்த கடவுள்" என்று அறிவித்தார்.

கோஸ்ட்ரோமா, விளாடிமிர் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணங்கள் முழுவதும் பிரசங்கித்து, பிலிப்போவ் பல பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றார். விளாடிமிர் மாகாணத்தின் முரோம் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த விவசாயி இவான் டிமோஃபீவிச் சுஸ்லோவ் அவரது ஆர்வமுள்ள உதவியாளராக ஆனார். 1649 ஆம் ஆண்டில், டானிலா பிலிப்போவ் அவரை தனது அன்பான மகன் இயேசு கிறிஸ்து என்று அங்கீகரித்தார்.

சுஸ்லோவ் தனது மனைவி அகுலினா இவனோவ்னாவை "கடவுளின் தாய்" மற்றும் 12 "அப்போஸ்தலர்கள்" என்று அழைத்தார், மேலும் விளாடிமிர் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணங்களில் "சவோத்" போதனைகளை தீவிரமாக பிரசங்கித்தார். "நிகான்" சீர்திருத்தத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளால் உற்சாகமடைந்த விவசாயிகள், "கடைசி முறை" வந்துவிட்டதாகவும், சுஸ்லோவ் வடிவத்தில் கிறிஸ்து மீண்டும் பூமிக்கு வந்ததாகவும் அப்பாவித்தனமாக நம்பினர். சுஸ்லோவுக்கு எல்லாவிதமான மரியாதைகளும் வழங்கப்பட்டன, அவர் காலில் வணங்கி கையை முத்தமிட்டார்.

விரைவில் சுஸ்லோவ் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு புதிய போதனை பல ஆதரவாளர்களைக் கண்டறிந்தது, சாதாரண மக்களிடையே மட்டுமல்ல, மடாலயங்களிலும். குறிப்பாக, நிகிட்ஸ்கி மற்றும் இவானோவோ மடாலயங்களின் கன்னியாஸ்திரிகளிடையே க்ளிஸ்டிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தோன்றினர். மாஸ்கோவில், சுஸ்லோவ் தனது சொந்த வீட்டை வாங்கினார், அது "கடவுளின் வீடு", "சீயோன் வீடு" மற்றும் "புதிய ஜெருசலேம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வீடு கிலிஸ்டியின் முக்கிய சந்திப்பு இடமாக மாறியது. 1699 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "சவாத்" டானிலா பிலிப்போவும் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், ஆனால் ஒரு வாரம் கழித்து அவர் இறந்தார்; க்லிஸ்ட்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, அவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார்.

சுஸ்லோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஸ்ட்ரெல்ட்ஸியில் ஒருவரான புரோகோபியஸ் லுப்கின், ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி கலவரத்திற்குப் பிறகு நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அவர் கிறிஸ்துவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில் பிரிவின் போதனைகளைப் பரப்பினார், மேலும் யாரோஸ்லாவ்ல் மாகாணத்தில் முதல் க்ளிஸ்ட் சமூகத்தையும் நிறுவினார். சுஸ்லோவைப் போலவே, லுப்கினும் க்லிஸ்டி மத்தியில் முழுமையான அதிகாரத்தை அனுபவித்தார் மற்றும் வரம்பற்ற அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார். மக்கள் அவரை ஒரு சின்னமாக ஞானஸ்நானம் செய்தார்கள், அவர் தோன்றியபோது அவர்கள் கூச்சலிட்டனர்: "ராஜா! ராஜா!"முக்கிய பிரார்த்தனைகள் அவரது வீட்டில் நடந்தன, ஆனால் மாஸ்கோவில் கிளைஸ்டிக்கு சொந்தமான பல வீடுகள் இருந்தன, அங்கு பிரிவின் உறுப்பினர்களின் கூட்டங்கள் நடைபெற்றன.

1732 வாக்கில், க்ளிஸ்ட்ஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்கனவே எட்டு மாஸ்கோ மடங்களில் இருந்தனர். இவ்வாறு, லுப்கினின் மனைவி இவானோவோ பெண்கள் மடாலயத்தில் பிரிவின் போதனைகளைப் பரப்பினார், அங்கு அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவரான கன்னியாஸ்திரி அனஸ்தேசியா புதிய "கடவுளின் தாய்" என்று அறிவிக்கப்பட்டார்.

தற்போதைய நிலைமை அதிகாரிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. 1733 ஆம் ஆண்டில், க்ளைஸ்ட் பிரிவின் முதல் விசாரணை மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த வழக்கில் 78 பேர் சம்பந்தப்பட்டுள்ளனர். மூன்று தலைவர்கள்: கன்னியாஸ்திரி அனஸ்தேசியா, ஹைரோமாங்க்ஸ் டிகோன் மற்றும் ஃபிலரெட் ஆகியோர் பகிரங்கமாக தலை துண்டிக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் சவுக்கால் அடித்து சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். எனினும், செய்யஅஸ்னி கிலிஸ்டிசத்தின் பரவலை நிறுத்தவில்லை.

1740 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் ஒரு புதிய "கிறிஸ்து" தோன்றினார் - ஓரியோல் மாகாணத்தின் விவசாயி ஆண்ட்ரியன் பெட்ரோவ். அவர் தன்னை ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதராகவும், அதிர்ஷ்டசாலியாகவும் காட்டினார். சுகரேவ் கோபுரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள அவரது வீட்டில், கிலிஸ்டியின் நெரிசலான கூட்டங்கள் நடந்தன. "வார்த்தைகள் இல்லாமல் எதிர்காலத்தை கணிக்கும்" "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முட்டாள்" பற்றி விரைவில் மாஸ்கோ முழுவதும் வதந்திகள் பரவின. பெட்ரோவை சாதாரண நகர மக்கள் மட்டுமல்ல, பிரபுக்களின் மூடநம்பிக்கை பிரதிநிதிகளும் பார்க்கத் தொடங்கினர். புதிய "கிறிஸ்து" கவுண்ட் ஷெரெமெட்டேவ் மற்றும் இளவரசி செர்காசி ஆகியோரின் வீடுகளுக்குச் சென்றார். பல உன்னத நபர்களின் ஆதரவுடன், க்ளிஸ்டிசம் மாஸ்கோ மடங்களில் அதன் நிலையை எளிதாக மீட்டெடுத்தது மற்றும் "வெள்ளை" மதகுருமார்களிடையே பரவத் தொடங்கியது.

மாஸ்கோ, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், கோஸ்ட்ரோமா, விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் மாகாணங்களுக்கு கூடுதலாக, இந்த பிரிவு ரியாசான், ட்வெர், சிம்பிர்ஸ்க், பென்சா மற்றும் வோலோக்டாவில் தோன்றியது. அதே காலகட்டத்தில், க்ளிஸ்டிசம் வோல்கா பகுதியிலும், ஓகா மற்றும் டான் பகுதியிலும் பரவியது.

1745 ஆம் ஆண்டில், சாட்டைகள் பற்றிய இரண்டாவது விசாரணை தொடங்கப்பட்டது. இந்த வழக்கில் பாதிரியார்கள், துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் உட்பட 416 பேர் சம்பந்தப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் பலர் கடின உழைப்புக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், சிலர் தொலைதூர மடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். இருப்பினும், இதுவும் பிரிவினருக்கு ஒரு முக்கியமான அடியாக மாறவில்லை.

1770 களில், க்லிஸ்டிசத்தில் இருந்து ஒரு பிரிவு தோன்றியது ஸ்கோப்ட்சோவ், இது மிகவும் வெறித்தனமான பின்தொடர்பவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை க்லிஸ்டியிடமிருந்து பறித்தது. இருப்பினும், க்ளிஸ்டி அதன் வரலாற்றின் இந்த கடினமான காலத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டார். இது ஸ்கோப்ட்செஸ்ட்வோவுடன் இணையாக தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​ஃப்ரீமேசன்ரி மற்றும் மாயவாதம் மீதான ஆர்வம் ரஷ்யாவின் மேல் அடுக்குகளில் பரவியது. இந்த நேரத்தை செழிப்பு மற்றும் சவுக்கடியின் நேரம் என்று அழைக்கலாம். க்ளிஸ்ட்கள் ஃப்ரீமேசன்கள் மற்றும் புனித ஆயர் சபையின் தலைமை வழக்கறிஞர், பைபிள் சொசைட்டியின் தலைவர் ஏ.என். கோலிட்சின் ஆகியோருடன் அனுதாபம் கொண்டிருந்தனர். உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படாத ஒரு கருத்து உள்ளது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிரிகோரி ரஸ்புடின் க்ளிஸ்ட்ஸைச் சேர்ந்தவர்.

சோவியத் காலங்களில், கிலிஸ்டிசம் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் க்ளிஸ்டியின் கருத்துக்கள் சோவியத்திற்கு பிந்தைய காலத்தின் புதிய பிரிவுகளான வெள்ளை சகோதரத்துவம் மற்றும் கடைசி ஏற்பாட்டு தேவாலயம் போன்றவற்றில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டன. சில அறிக்கைகளின்படி, பல தொலைதூர ரஷ்ய கிராமங்களில், க்ளிஸ்ட் சமூகங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

கிலிஸ்டி சமூகங்கள்

கிளைஸ்ட் சமூகங்கள் "கப்பல்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த "கப்பல்கள்" ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருந்தன. க்ளிஸ்ட் “கப்பல்கள்” வழிகாட்டிகளால் வழிநடத்தப்பட்டன - “ஸ்டீயர்கள்”, அவர்கள் “கிறிஸ்து” என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவரது கப்பலில் இருந்த ஒவ்வொரு ஹெல்ம்ஸ்மேனும் வரம்பற்ற சக்தியையும் மகத்தான மரியாதையையும் அனுபவித்தனர். அவர் கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவரது சமூகத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார். ஊட்டிக்கு "ஊட்டி" உதவியது, இல்லையெனில் "அம்மா", "ரிசீவர்" அல்லது "கன்னி தாய்" என்று அழைக்கப்படும். அவள் "கப்பலின் தாய்" என்று கருதப்பட்டாள்.

பிரிவின் மற்ற உறுப்பினர்கள் - "கப்பல் சகோதரர்கள்", அவர்கள் க்ளிஸ்டியின் ரகசியங்களைத் தொடங்கும் அளவிற்கு ஏற்ப, மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: சிலர் உரையாடல்களில் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர், மற்றவர்கள் எளிய வைராக்கியத்திற்கு (தெய்வீக சேவைகள்) அனுமதிக்கப்பட்டனர். வருடாந்திர மற்றும் அசாதாரண வைராக்கியம்.

கிலிஸ்டி சேவைகள் ( வைராக்கியம்) பொதுவாக சில மறைவான இடத்தில் இரவில் நடக்கும். பிரார்த்தனை இடம் "சீயோனின் மேல் அறை", "ஜெருசலேம்" அல்லது "தாவீதின் வீடு" என்று அழைக்கப்பட்டது.

க்லிஸ்டியின் பிரார்த்தனைகளில் ஆன்மீகப் பாடல்கள், "ஆர்வம்" மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள் ஆகியவை அடங்கும். வைராக்கியம் தன்னைத்தானே கொடியிடுதல் மற்றும் அறையைச் சுற்றி ஓடுதல் மற்றும் வெறித்தனம் வரை சுழலும் (பரந்த நிலை). சுற்றி வளைத்து ஓடுவதன் விளைவாக, வைராக்கியத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் முழு வெறியை அடைந்து, மயக்கமடைந்தனர், அதன் விளைவாக அவர்களுக்கு மாயத்தோற்றம், பொருத்தமற்ற முணுமுணுப்பு போன்றவை ஏற்படத் தொடங்கின. இவை அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியின் செயலாக கருதப்பட்டன. . கிலிஸ்டியின் போதனைகளின்படி வைராக்கியம் மிகவும் முக்கியமானது. அவற்றில், சரீர உணர்வுகள் சிதைக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஆன்மா கடவுளிடம் திரும்புகிறது - ஒரு நபரின் அனைத்து எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் பரலோகத்திற்கு விரைகின்றன. சமூகத்தின் தலைவர், ஒரு விதியாக, மதுவிலக்கு, கற்பு மற்றும் உலக இன்பங்களின் மாயை பற்றி அறிவுறுத்தினார்.

கிலிஸ்டியின் போதனை

கிறிஸ்து "ஆவியில் இறக்கவில்லை" மற்றும் பூமியை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் மற்ற உடல்களில் தொடர்ந்து வாழ்கிறார் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது கிளிஸ்டிசம். அவர் காலவரையின்றி வெவ்வேறு நபர்களை வாழ முடியும். இத்தகைய அவதாரங்கள் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியாக நிகழ்கின்றன: ஒவ்வொரு "கிறிஸ்து" உடனடியாக அடுத்த ஒருவரால் பின்பற்றப்படுகிறது. எனவே கடவுள் மோசேயில், கிறிஸ்துவில், டானில் பிலிப்போவிச், சுஸ்லோவ் போன்றவற்றில் அவதாரம் எடுத்தார். "கிறிஸ்து" வசிப்பது ஆன்மீகத் தேவையால் ஏற்படுகிறது மற்றும் "கிறிஸ்து" வசிக்கும் மக்களின் தார்மீக கண்ணியத்துடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்து மட்டும் அவதாரம் எடுக்க முடியாது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் கடவுளின் தாய் மற்றும் தந்தை கடவுள் கூட. டானிலா பிலிப்போவின் நபரில், புரவலன் அவதாரம் எடுத்தார், இவான் சுஸ்லோவ் - கடவுளின் மகன், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பலரை "உருட்டுகிறார்". நீண்ட விரதம், பிரார்த்தனை மற்றும் நற்செயல்கள் மூலம் அவதாரம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் பல "கிறிஸ்துக்கள்" மற்றும் "கன்னிகள்" இருக்கலாம்.

க்ளிஸ்டி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சினை நிராகரித்தார், அதை "வெளிப்புறம்" மற்றும் "சரீரமானது" என்று கருதி, உண்மையான, "ஆன்மீக" அல்லது "உள்" தேவாலயமாக தங்கள் சொந்த பிரிவை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்.

கிலிஸ்டி தேவாலய வரிசைமுறை, பாதிரியார்கள், தேவாலய புத்தகங்கள், மறுக்கப்பட்ட புனிதர்கள் மற்றும் சின்னங்களின் வழிபாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர்கள் தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை அங்கீகரிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், பைபிள் நேரடியாக நிராகரிக்கப்படவில்லை; விழாக்களில் அது சில நேரங்களில் வாசிக்கப்பட்டது மற்றும் பிரிவின் போதனைகளுக்கு ஆதரவாக தனிப்பட்ட பத்திகள் விளக்கப்பட்டன.

க்லிஸ்டி திருமணத்தைத் துறப்பதையும், சதையை அழிப்பதையும் போதித்தார். அவர்கள் திருமணத்தை பிசாசின் கண்டுபிடிப்பு என்று கருதினர், மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளை நாய்க்குட்டிகள், இம்ப்ஸ் மற்றும் சாத்தானின் இன்பம் என்று இழிவாக அழைத்தனர். நாடகம், நடனம், இசை, சீட்டாட்டம் மற்றும் பிற கேளிக்கைகள் திட்டவட்டமாக கண்டிக்கப்பட்டன. க்லிஸ்டியின் போதனைகளின்படி, மனிதனின் குறிக்கோள், உடலின் சக்தியிலிருந்து தனது ஆன்மாவை விடுவிப்பது, இயற்கையான ஆசைகள் மற்றும் தேவைகளை தனக்குள் கொல்வது, முழுமையான வெறுப்பை அடைவது, "உயிர்த்தெழுப்புவதற்காக" "மாம்சத்தில் இறப்பது" ஆவி." இது உணவு இறைச்சி மற்றும் மதுவை சாப்பிட மறுப்பதோடு, பிரசவத்தின் போது சுய-கொடியேற்றத்துடன் தொடர்புடையது.

கோட்பாட்டளவில், க்லிஸ்டியின் எந்தவொரு பாலியல் உறவும் கண்டிக்கப்பட்டது, ஆனால் நடைமுறையில் திருமண நிறுவனம் மட்டுமே நிராகரிக்கப்பட்டது. பிரிவைச் சேர்ந்த அனைத்து மனைவிகளும் தங்கள் திருமணத்தை முடிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், கிலிஸ்டி "ஆன்மீக மனைவிகளை" பெற்றார், அவர்கள் வைராக்கியத்தின் போது "கிறிஸ்துக்கள்" அல்லது "தீர்க்கதரிசிகளால்" அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டனர், "இந்த மனைவிகளால் கற்பைப் பேணுவதைக் கவனித்துக்கொள்வதற்காக." "ஆன்மீக மனைவிகளுடன்" சரீர உறவுகள் ஒரு பாவமாக கருதப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இங்கே அது இனி வெளிப்படுவது சதை அல்ல, ஆனால் "ஆன்மீகம்," "கிறிஸ்தவ அன்பு". அத்தகைய "ஆன்மீக மனைவிகள்" நெருங்கிய உறவினர்களாகவும், சகோதரிகளாகவும் இருக்கலாம்.

பொதுவாக, கிலிஸ்டி கடுமையான சந்நியாசம், உணவு மற்றும் பாலியல் மதுவிலக்கு ஆகியவற்றை அறிவிக்கிறார். மனித உடல், அவர்களின் கருத்துகளின்படி, பாவமானது மற்றும் அசல் பாவத்திற்கான தண்டனையாகும். மனித ஆன்மாக்கள் மனித ஆன்மாக்கள் ஒருவரிடமிருந்து நபர் மற்றும் விலங்குகளுக்கு கூட, வாழ்க்கையின் தகுதியைப் பொறுத்து, ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தையும் நம்பினர்.

4. SKOPTSY

ஸ்கோப்ட்ஸி("கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டிகள்", "வெள்ளை புறாக்கள்") - க்ளிஸ்ட்ஸிலிருந்து பிரிந்த ஒரு பிரிவு, காஸ்ட்ரேஷன் செயல்பாட்டை தெய்வீக செயலின் நிலைக்கு உயர்த்தியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஸ்கோப்செஸ்ட்வோ ஒரு சுயாதீன பிரிவாக எழுந்தது. நிறுவனர் ஓடிப்போன செர்ஃப் கோண்ட்ராட்டி செலிவனோவ் என்று கருதப்படுகிறார், அவர் "கன்னி கடவுளின் தாய்" அகுலினா இவனோவ்னாவின் கிளைஸ் பிரிவை விட்டு வெளியேறினார், அவரது முன்னாள் மத நம்பிக்கைகளில் ஏமாற்றமடைந்தார்.

காஸ்ட்ரேஷன் மூலம் சதையை எதிர்த்துப் போராடுவதே ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற ஒரே வழி என்று அண்ணன் சமூகங்கள் நம்பின.மந்திரவாதிகளின் போதனையின் அடிப்படையானது நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு வரி: “தாயின் வயிற்றில் இருந்து இப்படிப் பிறந்த அயோக்கியர்கள் இருக்கிறார்கள்; மற்றும் மக்கள் இருந்து காஸ்ட்ரேட் யார் அண்ணன்கள் உள்ளன; மேலும் பரலோக ராஜ்ஜியத்திற்காக தங்களை அண்ணன்களாக ஆக்கிய அண்ணன்மார்களும் இருக்கிறார்கள். யார் இடமளிக்க முடியுமோ, அவர் அடக்கிக் கொள்ளட்டும்.(மத். 19:12).

மந்திரவாதிகளின் போதனைகளின்படி, பழைய ஏற்பாட்டு விருத்தசேதனம் என்பது காஸ்ட்ரேஷனின் பெரிய "சாக்ரமென்ட்டின்" முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. தூய்மை மற்றும் பரிசுத்தத்திற்கான பாதையில் மக்களைத் திறப்பதற்காக, பரலோகத் தகப்பன் சரீர வாழ்க்கையிலிருந்து மக்களை விடுவிக்க தனது மகனை அனுப்பினார். இயேசு கிறிஸ்து ஜான் பாப்டிஸ்டிடமிருந்து காஸ்ட்ரேஷனை ஏற்றுக்கொண்டார் என்றும் கடைசி இரவு உணவின் போது அவரே தனது சீடர்களை வார்ப்பு செய்தார் என்றும் நம்பப்பட்டது. அவரது பிரசங்கம் ஏமாளிகளுக்கான அழைப்பைத் தவிர வேறில்லை.

முதல் மனிதர்கள், நன்னடத்தைகளின் நம்பிக்கைகளின்படி, உடல் உறுப்புகள் இல்லாமல், அதாவது பிறப்புறுப்பு உறுப்புகள் இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கடவுளின் கட்டளையை மீறியபோது, ​​அவர்களின் உடலில் தனித்துவமான பாலியல் பண்புகள் உருவாகின. அவர்களின் உடல்கள் அமானுஷ்யத்திலிருந்து சதைப்பற்றுள்ளவையாக மாறியது, மேலும் மக்கள் "அளப்பரியத்தில்" அதாவது பெருந்தன்மையில் ஈடுபட்டார்கள். பிறப்புறுப்புகள் பாவத்தின் விளைவு என்பதால், அவை அழிக்கப்பட வேண்டும். எனவே தார்மீக பரிபூரணத்தை அடைய எமஸ்குலேஷன் தேவை. காஸ்ட்ரேஷன் "உமிழும் ஞானஸ்நானம்" என்று கருதப்படுகிறது, தூய்மையை ஏற்றுக்கொள்வது, கடவுளின் பதாகையுடன் அண்ணன்கள் தீர்ப்புக்குச் செல்வார்கள். காஸ்ட்ரேஷனுக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் "தேவதை போன்ற தோற்றத்தை" பெறுகிறார்.

ஸ்கோப்ட்ஸி நற்செய்தியைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர் (அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் சாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர்) மற்றும் ரஷ்ய ஜார்ஸுடனான அவர்களின் உறவு தொடர்பான தங்கள் சொந்த புராணங்களை உருவாக்கினர். எனவே, நன்னடத்தைகளின் புனைகதைகளின்படி, அண்ணன்மார்களை ஏற்க மறுத்ததற்காக பால் I துல்லியமாக கொல்லப்பட்டார், மேலும் காஸ்ட்ரேட் செய்ய ஒப்புக்கொண்ட அலெக்சாண்டர் I ராஜாவானார்.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் காஸ்ட்ரேஷன் செய்யப்பட்டது.

மார்பகங்கள் அகற்றப்பட்ட காஸ்ட்ரேட் பெண்

ஸ்கோப்ட்ஸி இறைச்சி உணவைத் தவிர்ப்பதை கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடித்தார், மது அருந்தவில்லை, புகைபிடிக்கவில்லை, தாயகம், ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணங்களைத் தவிர்த்தார், பொழுதுபோக்குகளில் பங்கேற்கவில்லை, மதச்சார்பற்ற பாடல்களைப் பாடவில்லை, சத்தியம் செய்யவில்லை. பழைய விசுவாசி சமூகங்களின் உறுப்பினர்களைப் போலல்லாமல், மந்திரவாதிகள் விருப்பத்துடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் மத சடங்கு விஷயங்களில் கூட மிகுந்த வைராக்கியத்தைக் காட்டினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை வெளிப்படையாக கேலி செய்தனர்; கோயில் "நிலையம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, பூசாரிகள் "ஸ்டாலியன்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், வழிபாட்டு சேவைகள் "ஸ்டாலியன்களின் நெய்யிங்" என்று அழைக்கப்பட்டன, திருமணம் "இனச்சேர்க்கை" என்று அழைக்கப்பட்டது, திருமணமானவர்கள் "ஸ்டாலியன்கள்" மற்றும் "மார்ஸ்", குழந்தைகள் "நாய்க்குட்டிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். , மற்றும் அவர்களின் தாயார் "ஒரு பிச், அவள் துர்நாற்றம் வீசுவதால் அவளுடன் ஒரே இடத்தில் உட்கார முடியாது." பிரசவம் வறுமை மற்றும் அழிவுக்கு காரணம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

முதலாம் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் ஆரம்பம், அண்ணன்மார்களுக்கு சாதகமான காலமாக இருந்தது, இது "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. கொண்டாட்டங்கள் நடைமுறையில் சட்டரீதியாக, மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டன. அவர்கள் செல்லும் வீட்டிற்குள் நுழைய காவல்துறை உயர் உத்தரவின் பேரில் தடை செய்யப்பட்டது. குறுங்குழுவாதிகள் செலிவனோவை "கடவுள்" என்று வெளிப்படையாக அழைத்தனர், மேலும் அவர், ஒரு கேம்ப்ரிக் கைக்குட்டையை அசைத்து, "என் புனித அட்டை உங்கள் மீது உள்ளது" என்று கூறினார். இந்த பைத்தியக்காரத்தனம் மூடநம்பிக்கையான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெண்கள் மற்றும் வணிகர்களை ஈர்த்தது, அவர்கள் "பெரியவரிடம்" ஆசீர்வாதம் கேட்கச் சென்றனர். செலிவனோவின் புகழ் வளர்ந்தது. 1805 இல், பேரரசரே அவரைச் சந்தித்தார்.

நிக்கோலஸ் I இன் கீழ், ஸ்கோப்செஸ்ட்வோ மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் பிரிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்களே சட்டத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் மடங்களுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், ஆனால் அங்கேயும் அவர்கள் புதிய பின்தொடர்பவர்களைக் கண்டனர். 1832 வாக்கில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாகாணங்களிலும் அண்ணன்மார்கள் ஏற்கனவே இருந்தனர்.

5. Doukhobors (XVIII நூற்றாண்டு - தற்போது)

Doukhobors(Dukhobors) - கிறிஸ்தவ திசையின் ஒரு மத இயக்கம், சர்ச்சின் வெளிப்புற சடங்குகளை நிராகரிக்கிறது. கார்கோவ் மாகாணத்தில் பிரசங்கம் செய்த ஆங்கிலேய குவாக்கர்களுடன் கருத்தியல் ரீதியாக நெருக்கமானவர். "ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பல போதனைகளில் ஒன்று.

1755-1775 இல் யெகாடெரினோஸ்லாவ் மாகாணத்தின் நிகோல்ஸ்கோய் கிராமத்தில் வாழ்ந்த சிலுவான் கோல்ஸ்னிகோவ் என்ற விவசாயி டகோபோரிசத்தின் நிறுவனர் ஆவார்.

குவாக்கர்களைப் போலவே, ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் கடவுள் வாழ்கிறார் என்று டூகோபோர்ஸ் நம்புகிறார். கடவுள் மனித ஆன்மாவில் ஆன்மீக ரீதியிலும், இயற்கையில் சிற்றின்பத்திலும் வாழ்கிறார். உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே மக்களின் ஆன்மாக்கள் இருந்தன, மற்ற தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து விழுந்தன. இப்போது, ​​தண்டனையாக, அவர்கள் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டு உடல்களில் போடப்படுகின்றனர். Doukhobors அசல் பாவத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. சொர்க்கமும் நரகமும் உருவகமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. Doukhobors ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தை நம்புகிறார்கள்: ஒரு நீதிமான்களின் ஆன்மா உயிருள்ள நீதியுள்ள நபர் அல்லது புதிதாகப் பிறந்தவரின் உடலுக்குள் மாறுகிறது, மேலும் ஒரு நம்பிக்கையற்ற அல்லது குற்றவாளியின் ஆன்மா ஒரு மிருகமாக மாறுகிறது. கிறிஸ்து ஒரு சாதாரண மனிதராகக் கருதப்படுகிறார், தெய்வீக புத்திசாலித்தனம் பெற்றவர். குருமார்கள் இல்லை, ஆசாரியத்துவம் நிராகரிக்கப்படுகிறது. பைபிளின் தெய்வீக தோற்றம் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனக்கு பயனுள்ளதை மட்டுமே எடுக்க உரிமை உண்டு என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

Doukhobor கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது தெய்வீக ஒளியால் ஒளிரும் அவர்களின் சொந்த மனம்; இதயப்பூர்வமான நம்பிக்கை, சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை, சமூகத்திலும் குடும்பத்திலும். Doukhobors சில கிறிஸ்தவ சடங்குகளை (ஒப்புதல், ஒற்றுமை) அங்கீகரிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவற்றை (திருமணம்) நிராகரிக்கிறார்கள், அதே போல் புனித பிதாக்களின் சின்னங்கள் மற்றும் சட்டங்களை வணங்குகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸுடனான மோதல்களின் தயக்கம் காரணமாக கொண்டாடப்படுகிறது. Doukhobors மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரத்தை மறுக்கிறார்கள், அதன்படி, உறுதிமொழி, உறுதிமொழி மற்றும் இராணுவ சேவை. குற்றத்திற்கு எதிரான ஆயுதமாக மட்டுமே அரசு அங்கீகரிக்கப்பட்டு பார்க்கப்படுகிறது. Doukhobors வழிபாட்டு கூட்டங்கள் திறந்த வெளியில் அல்லது சிறப்பு அறைகளில் நடைபெறுகின்றன. இந்த சேவை சங்கீதங்களைப் படிப்பது, பாடுவது மற்றும் பரஸ்பர முத்தம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. Doukhobors மத அடையாளங்கள் ரொட்டி, உப்பு மற்றும் ஒரு குடம் தண்ணீர், அவை வழிபாட்டின் போது மேஜையில் வைக்கப்படுகின்றன.

Doukhobor நெறிமுறைகள் கடவுளின் அன்பைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள் மற்றும் மோசேயின் 10 கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை மிகவும் திட்டவட்டமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் செல்வாக்கின் கீழ், சைவத்தின் கருத்துக்கள் டவுகோபர்களிடையே ஊடுருவின.

அவர்களின் அமைதியான, நிதானமான மற்றும் நீதியான வாழ்க்கைக்கு நன்றி, டகோபோரிசம் பல மாகாணங்களில் பரவியது. அதைத் தொடர்ந்து, துகோபோர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக அதிகாரிகள் மற்றும் காவல்துறையினரால் துன்புறுத்தப்பட்டனர், நாடு கடத்தப்பட்டனர் மற்றும் கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1839 இல், நிக்கோலஸ் I இன் ஆணையின்படி, டூகோபோர்கள் ஜார்ஜியாவின் அகல்கலாட்டி மாவட்டத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர், குறிப்பாக தீங்கு விளைவிக்கும் பிரிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர். 1898 - 1899 இல் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸின் அனுமதியுடன், ஏழாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட டவுகோபர்கள் அமெரிக்காவிற்கும் கனடாவிற்கும் குடிபெயர்ந்தனர்.

1991 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய டவுகோபர்ஸ் "ரஷ்யாவின் டூகோபர்ஸ் ஒன்றியம்" நிறுவப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டவுகோபோர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை. ரஷ்யா, அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா, மத்திய ஆசியா, உக்ரைன், கனடா மற்றும் அமெரிக்காவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சுமார் 100 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்கின்றனர். இன அமைப்பு பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழியாகும்.

6. மோலோகன்கள் (XVIII நூற்றாண்டு - தற்போது)

மோலோகன்கள்- 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் Doukhoborism இன் செல்வாக்கின் கீழ் வடிவம் பெற்ற ஒரு இயக்கம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தீவிரமாக பரவியது. ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் அவர்கள் "குறிப்பாக தீங்கு விளைவிக்கும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் 1803 ஆம் ஆண்டு முதல் அலெக்சாண்டர் I இன் ஆணைகள் வரை துன்புறுத்தப்பட்டனர், இது மொலோகன்கள் மற்றும் டூகோபோர்களுக்கு சில சுதந்திரத்தை வழங்கியது. இருப்பினும், ஏற்கனவே நிக்கோலஸ் I இன் கீழ், அவர்களின் சமூகங்கள் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கின.

மொலோகனிசத்தின் நிறுவனர் அலைந்து திரிந்த தையல்காரர் செமியோன் உக்லீன் (முன்னாள் துகோபோர்) என்று கருதப்படுகிறார்.

Doukhobors போலல்லாமல், Molokans பைபிளை அங்கீகரித்தார்கள், அவர்கள் ஒரு நபருக்கு உணவளிக்கும் ஆன்மீக பால் உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் முதல் கவுன்சில் நிருபத்தின் வார்த்தைகளுடன் மோலோகன்கள் இயக்கத்தின் சுய-பெயரை விளக்கினர்: "புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைப் போல, வார்த்தையின் தூய்மையான பாலை விரும்புங்கள், அதனால் நீங்கள் இரட்சிப்பை அடையலாம்."(1 பேதுரு 2:2). பொதுவாக, மோலோகன்களின் வழிபாட்டு நடைமுறையானது சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களுக்கு, குறிப்பாக பாப்டிஸ்டுகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

மோலோகன்கள் தேவாலய வரிசைமுறை, பாதிரியார்கள், துறவறம் ஆகியவற்றை நிராகரித்தனர், தேவாலயங்கள், தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, புனிதர்களை நிராகரித்தனர், சிலுவையின் உருவங்களை உருவாக்கவில்லை, பிரார்த்தனையின் போது தங்களைக் கடக்கவில்லை, புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்கவில்லை. மொலோகன்களில் மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகள் தனிப்பட்ட சமூகங்களின் வழிகாட்டிகளாக இருந்த "பெரியவர்கள்" மூலம் செய்யப்பட்டது. மோலோகன்களின் வழிபாடு பைபிளைப் படிப்பது, சங்கீதம் மற்றும் ஆன்மீகப் பாடல்களைப் பாடுவது மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் நடத்தப்பட்டது. மோலோகன்கள் கிறிஸ்துவின் உடனடி இரண்டாம் வருகை மற்றும் பூமியில் ஆயிரம் வருட கடவுளின் ராஜ்யத்தை நிறுவுவதை நம்பினர்.

மோலோகன்கள் ஒரு தேவாலயம் அல்ல, மாறாக ஒரு வேரைக் கொண்ட ஒரு மத இயக்கம், ஆனால் பார்வைகள், கோஷங்கள், போதனைகள் மற்றும் கடைபிடிக்கப்பட்ட விடுமுறை நாட்களில் பெரும் வேறுபாடுகள் இருந்தன. மோலோகன்களின் இத்தகைய போக்குகளில், "ஈரமான மோலோகன்ஸ்" (நீர் ஞானஸ்நானம் பயிற்சி), மோலோகன்ஸ்-ஜம்பர்ஸ், மோலோகன்ஸ்-சபோட்னிக்ஸ் (சப்பாத்தை அனுசரித்தல்), துக்-இ-ஜிஸ்னிக் ("ஆவியும் வாழ்க்கையும்" என்ற புத்தகத்தை அரியணையில் வைப்பது, அதைக் கருத்தில் கொண்டு பைபிளின் மூன்றாம் பகுதி) குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தனித்து நின்றது ) மற்றும் பிற.

மொலோகன்களின் சில சமூகங்கள் - ஜம்பர்கள், ஃபாஸ்ட்னிக்குகள், சபோட்னிக்கள், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் - இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றனர். அச்சிடப்பட்ட உறுப்பு "ஆன்மீக கிறிஸ்தவ" பத்திரிகை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மொலோகன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை. - சுமார் 300 ஆயிரம் மக்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றனர், முக்கியமாக ரஷ்யா (ஸ்டாவ்ரோபோல் மற்றும் கிராஸ்னோடர் பிரதேசங்கள்), அமெரிக்கா (கலிபோர்னியா), ஆஸ்திரேலியா, மெக்ஸிகோ, ஆர்மீனியா, துருக்கி.

7. டால்ஸ்டாயிசம்

டால்ஸ்டாயிசம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் ஒரு மத சமூக இயக்கம். இது 1880 களில் ரஷ்ய விவசாய சூழலில் Doukhoborism மற்றும் மத மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவானது. பின்பற்றுபவர்கள் டால்ஸ்டாயன்கள். டால்ஸ்டாயிசத்தின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் பிரச்சாரகர் இளவரசர் டிமிட்ரி கில்கோவ் (கார்கோவ் நில உரிமையாளர், காவலரின் லெப்டினன்ட் கர்னல்), சமூக ஜனநாயகத்தின் கருத்துக்களில் ஆர்வமுள்ளவர்.

டால்ஸ்டாய்சத்தின் அடித்தளங்களை டால்ஸ்டாய் தனது "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்", "என்னுடைய நம்பிக்கை என்ன?", "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா" போன்றவற்றில் அமைத்துள்ளார்.

டால்ஸ்டாய்சத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ள மதக் கருத்துக்கள் ஒத்திசைவு (பன்முகக் கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு நிலைகளின் கலவை) மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

டால்ஸ்டாயன் கோட்பாட்டின் அடிப்படை அன்பு நெறிமுறைகள் மற்றும் வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்காதது ஆகும். ஒரு கிறிஸ்தவ அடிப்படையைக் கொண்டிருப்பது, இது புறமதத்தின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது, பௌத்தம், இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதம். அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன: திரித்துவம், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம், அசல் பாவத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆன்மாவின் அழியாமை ஆகியவை மறுக்கப்படுகின்றன. மனித உயிர் மட்டுமே புனிதமாக கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் இருப்பு உண்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவராக மட்டுமே. லியோ டால்ஸ்டாய் முன்வைத்த அடிப்படை கட்டளைகள் மதிக்கப்படுகின்றன: "தீமையை எதிர்க்காதே," "வழக்கு செய்யாதே," "சத்தியம் செய்யாதே," "திருடாதே," "விபச்சாரம் செய்யாதே." டால்ஸ்டாய் தன்னிச்சையாக நற்செய்தியை விளக்குகிறார், நிராகரிக்கிறார். பைபிளின் மற்ற புத்தகங்கள். லியோ டால்ஸ்டாயின் சில மத புத்தகங்கள் புனிதமானவையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. டால்ஸ்டாயன்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்றவும் வரி செலுத்தவும் மறுக்கிறார்கள். வழிபாட்டு சேவை இல்லை.

1897 இல், ரஷ்யாவில் டால்ஸ்டாய்சம் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் பிரிவாக அறிவிக்கப்பட்டது.

XIX நூற்றாண்டின் 90 களில். - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி டால்ஸ்டாயிசம் முக்கியமாக புத்திஜீவிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 30 ஆயிரம் மக்களை எட்டியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். டால்ஸ்டாயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் இந்தியா ஆகிய நாடுகளில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர்.

நவீன காலம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இன்று எல்லாம் அமைதியாக இல்லை. நமது நேரம் விதிவிலக்கான ஒன்றல்ல. நவீன மதவெறிகள் பெரும்பாலும் சொற்பொழிவு மற்றும் விஞ்ஞான மொழியால் மறைக்கப்படுகின்றன; அவை வெற்றிகரமாக சில இறையியலாளர்கள் மற்றும் புனித பிதாக்களின் இறையியலாளர்களின் அதிகாரிகளுக்குப் பின்னால் மறைக்கப்படுகின்றன (அதாவது, பொதுவாக அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொருந்தாத இறையியல் கருத்துக்கள்). கடவுளின் ஆவி அறிவூட்டவில்லை என்றால், சில "அறிவொளி"களைக் கேட்கும்போதும், ஆசாரியர்களுக்கு சேவை செய்யும்போதும் ஒருவர் எளிதில் பல்வேறு தவறுகளில் விழலாம்.

செர்ஜி ஷுல்யாக் தயாரித்த பொருள்

தொடரும்...

பயன்படுத்திய புத்தகங்கள்:

1. எஸ்.வி. புல்ககோவ். துரோகங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் பிளவுகளுக்கு வழிகாட்டுதல்

2. Glukhov I. A. பிரிவு ஆய்வுகள் பற்றிய குறிப்புகள், 4 ஆம் வகுப்பு MDS, 1976.

3. செயின்ட். இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்). மதங்களுக்கு எதிரான கருத்து மற்றும் பிளவு

டெனிஸ், இவானோவோ

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்களும் பாமர மக்களும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் DECR இன் மதவெறியர்களுடன் படிநிலைகள் தொடர்புகொள்வதை ஏன் சமரசமாக எதிர்க்கவில்லை?

வணக்கம்! இப்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து வகையான ஊர்சுற்றலையும், குறிப்பாக மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) மற்றும் சகோதரர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளுக்கு வருகை தருவதையும் காண்கிறோம். ஹிலாரியன், உண்மையான பழைய விசுவாசியின் உடையில், அவர்களை முத்தமிடுகிறார், அவர்கள் எல்லா வகையான விவாதங்களையும் நடத்துகிறார்கள், பெரும்பாலும் சில கூட்டு முடிவுகளை எடுப்பார்கள், முதலியன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் DECR உள்ளது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும் - இது ஒரு ஜூடியோ-கிறிஸ்டியன் மதவெறி கூட்டம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைத் தாக்கிய ஒரு பிளேக். ரஷ்ய தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கும் பிரச்சினையை முன்னர் கருத்தில் கொள்ள முடிந்தால், இப்போது இது வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது ... சமீபத்திய நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில், அதாவது போப் மற்றும் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ்-மதவெறி சபையுடனான தேசபக்தர் கிரில் (குண்டியேவ்) சந்திப்பு, ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் புதிய பிளவு உருவாகிறது. பெரும்பாலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆடுகளிலிருந்து பிரிந்த பல செம்மறி ஆடுகள் அசல் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப விரும்புவார்கள், இப்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் மக்கள் கவலைப்படுகிறார்கள்: அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்று அவர்கள் மீண்டும் திரும்பிவிட்டார்களா? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் DECR இன் மதவெறியர்களுடனும், கத்தோலிக்கர்களுடனும், முகமதியர்களுடனும் ஒரே கடவுளைக் கொண்டவர்களுடன், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகள் மற்றும் சில பாதிரியார்களின் தெய்வீகமற்ற தொடர்புகளை மதகுருமார்களும் பாமர மக்களும் ஏன் கூட்டாக எதிர்க்கவில்லை? மற்றும் யூதர்களுடன்?

வணக்கம்! உங்கள் கேள்வி எரியும் மற்றும் கடுமையானது, ஆனால் தேவையற்ற உணர்ச்சிகள் மற்றும் இழிவான அறிக்கைகள் இல்லாமல் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

1. தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் மீதான உங்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறைக்கு, அவர்களுக்கு புனிதமான பதவி உள்ளது. இது முதல். இரண்டாவதாக, மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் புனித பதவியில் உள்ள உயர் அதிகாரி ஆவார். அரசாங்க அதிகாரிகளுடன் நாம் ஒப்புமை எடுத்துக் கொண்டால், இது வெளியுறவு அமைச்சர் பதவி. இந்தச் சூழ்நிலைகளில் நாங்கள் மரியாதை காட்ட வேண்டும், குறிப்பாக நீங்கள் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆடு" என்று நீங்கள் கருதினால்.

2. உண்மையில், Metropolitan Hilarion மற்றும் "அவரைப் போன்றவர்கள்" பழைய விசுவாசி பெருநகரத்தின் தலைமையுடன் சந்திப்புகள் நடந்தன. அவர்களால் இருக்க முடியவில்லை. முன்னதாக, மெட்ரோபொலிட்டன் கார்னிலி (டிட்டோவ்) தேசபக்தர் கிரில்லை அவர் OSCC க்கு தலைவராக இருந்தபோது சந்தித்தார். இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு மேலதிகமாக, நமது வாக்குமூலங்களின் பூமிக்குரிய இருப்பில் நிறைய சிக்கல்கள் உள்ளன, அவை அவ்வப்போது விவாதிக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட வேண்டியவை என்பதை விளக்க வேண்டுமா? இது வெளிப்படையானது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் கூட்டு சேவைகள், முத்தங்கள், நல்லுறவு பற்றிய பொதுவான முடிவுகள் போன்றவை. இல்லை. எவ்வாறாயினும், புதிதாக நிறுவப்பட்ட பெருநகர கொர்னேலியஸ், சமயக் கூட்டங்களில் அனுபவம் இல்லாதவர், மறைந்த தேசபக்தர் அலெக்ஸி II க்கு தனது கன்னத்தைத் தொட்டார். ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த உண்மை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கிறிஸ்தவர்களை உற்சாகப்படுத்தியது, மேலும் 2007 கவுன்சிலில் இந்த பிரச்சினை தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத பிரிவுகளுடனான சந்திப்புகளின் நெறிமுறை உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்களின் நிபந்தனைகள், குறிக்கோள்கள், பணிகள், இடம் போன்றவை நிர்ணயிக்கப்பட்டன. எனவே "ஆசாரியத்துவமும் பாமர மக்களும்" அமைதியாக இருப்பது தவறு. கடந்த ஆண்டுகளில், அவ்வப்போது சந்திப்புகள் நடந்தன, ஆனால் நெருக்கமான முடிவுகள் எதுவும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். அது முடியாது.

எல்லா நேரங்களிலும் மதவெறிவாதிகள் தோன்றியிருந்தாலும், எல்லா நேரங்களிலும் கடவுள் மரபுவழியை ஒப்புக்கொள்பவராகவும் தோன்றினார். எனவே, அவரை மட்டும் நம்புங்கள்!

3. மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் இசை எழுதுகிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம். உதாரணமாக, பழைய ரஷ்ய ஸ்னமென்னி பாடலில் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தைக் காட்ட அவருக்கு உரிமை உள்ளதா? எனவே அவர் அதைக் காட்டினார், ஒரு நாள் மாஸ்கோவில் ரோகோஜ்ஸ்கோய் கல்லறையில் ஆன்மீக மந்திரங்களின் மாலையில் கலந்து கொண்டார். இது மோசமானதா? அவர், ஒருவேளை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரே (மெட்ரோபாலிட்டன் யுவெனலி தவிர) பிஷப் ஆவார், அவர் பழைய சடங்குகளின்படி வழிபாட்டு முறைகளை எவ்வாறு பணியாற்றுவது என்று அறிந்தவர், பழைய மற்றும் புதிய சடங்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறினார், பழைய சடங்கு வழிபாட்டின் தரம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

4. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகள் பண்டைய பக்தியை (ஐகான் ஓவியம், பாடல், வழிபாடு) மீட்டெடுப்பதற்காக வாதிடும்போது, ​​​​பழைய விசுவாசி மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா, இது செயலிலும் வார்த்தையிலும் சாட்சியமளிக்கிறது, அல்லது அது அவர்களுக்கு சிறந்ததா? நிகோனியர்களுக்கு எல்லாம் மோசமாகி அது மோசமாகும்போது மகிழ்ச்சியடைவதா?

5. இறுதியாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் (கத்தோலிக்கர்களுடனான நல்லுறவு, பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் போன்றவை) அக்கிரமத்தைப் பார்த்த பிறகு, "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆடுகள்" மடியில் விரைவார்கள் என்ற உங்கள் கடைசி ஆய்வறிக்கையை ஆராய்வோம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின். இது நடக்காது என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. ஆமாம், ஓரளவிற்கு இது விமர்சன சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, மக்கள் காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மூல காரணத்தைத் தேடுகிறார்கள். ஆனால் இவை, ஐயோ, சில.

மீண்டும் இணைவதை ஏற்காத ஒரு வெளிநாட்டு தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து அவர்கள் பிரிந்ததற்கான காரணங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளவுக்கான காரணங்களை விட மிகச் சிறியவை என்று அவர் அவர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார். நாம் ஆழமாகப் பார்த்தால், நாம் பண்டைய பக்திக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

எப்படியிருந்தாலும், "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆடுகளிடமிருந்து தப்பி ஓடுவது", நீங்கள் சொன்னது போல், 350 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சர்ச்சின் பிளவு மற்றும் "சீர்திருத்தம்" தொடங்கியபோது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்திருக்க வேண்டும். பின்னர் மதவெறி கண்டுபிடிப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, பின்னர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இயக்கத்தின் திசையன் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அது மாறவில்லை. அவர் அப்படியே இருக்கிறார், சூழ்நிலைகள் மாறுகின்றன. சமீபத்திய நிகழ்வுகள் நிச்சயமாக மற்றும் பொதுவான விசுவாச துரோகத்தின் தொடர்ச்சியாகும்.

சத்தியத்தின் மீதான அன்பு மட்டுமே மக்களை உண்மையிலேயே தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வர முடியும் என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன்.

எனவே, உங்கள் ஆன்மாவை காப்பாற்றுங்கள், நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்.

இது தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் குறுகிய பட்டியல். பாமர மக்களுக்கான எளிய மற்றும் சுருக்கமான நினைவூட்டல். உண்மையில், இந்த பட்டியல் மிக நீளமானது, ஆனால் சாதாரண மக்களுக்கு இது ஒரு பொதுவான புரிதலுக்கு போதுமானது. இந்த இடுகையின் மூலம், தேசபக்தர் கிரிலைப் பற்றிய எனது வலைப்பதிவு விமர்சனங்கள் அனைத்தும் ஆதாரமற்றவை அல்ல, ஆனால் கிரில் குண்டியேவ் ஒரு துறவியின் தவறான நடத்தை மற்றும் துறவியின் பல உண்மைகளின் அடிப்படையில் மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை என்பதை எனது வாசகர்களுக்கும் எனது நண்பர்களுக்கும் அறிவிக்கிறேன். இந்த இடுகை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் தேசபக்தர் கிரில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் இருப்பதை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது.

1. "சாம்பேசியன் ஆவணங்களின்" தத்தெடுப்பு, அவர்களின் சூத்திரங்கள் மூலம் திருச்சபையின் கோட்பாடுகளை நசுக்குகிறது, இது நம்பிக்கையின் 9 வது உறுப்பினரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "நான் ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நம்புகிறேன் ...". இந்த ஆவணங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மற்ற கிரிஸ்துவர் (!) உலகத்துடனான உறவு" என்ற பிரிவில், பத்தி ஆறில்: "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்ற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் மதங்களின் வரலாற்றில் ஒற்றுமையில் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதனுடன்...". ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், "பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகள்" இல்லை, ஆனால் மதவெறி மத அமைப்புகள் உள்ளன. எனவே, அத்தகைய வார்த்தைகளைக் கொண்ட ஆவணங்களைத் தத்தெடுப்பதும், கையொப்பமிடுவதும், திருச்சபையின் நிறுவனர்களான புனித பிதாக்களின் உடன்படிக்கைகளுக்கு மாறாக, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் பிரசங்கிக்கவும், இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஏற்றுக் கொள்ளவும்.

2. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நுழைவு மற்றும் பங்கேற்பு "உலக தேவாலயங்களின்" பணியில், இது உண்மையில் மதவெறி அமைப்புகளின் கூட்டமாகும். இந்த கூட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இருப்பு மற்றும் இந்த மதவெறி கூட்டத்தின் வேலையில் பங்கேற்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் இருப்பதை நேரடியாக உறுதிப்படுத்துகிறது.

3. புனித அப்போஸ்தலர்களின் 10, 45, 65 வது நியதிகளை மீறும் மதவெறியர்களுடன் - லத்தீன், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் யூதர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் பேகன்களுடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் எபிஸ்கோபேட் மற்றும் மதகுருக்களின் பல கூட்டு சேவைகள்; லவோதிசியா கவுன்சிலின் 33வது ஆட்சி; 1வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 19வது விதி; 2வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 7வது விதி; 3வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 2வது மற்றும் 4வது விதிகள்; ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 11வது மற்றும் 95வது விதிகள் மற்றும் சர்ச்சின் புனித பிதாக்களின் பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பிணைப்பு உடன்படிக்கைகள், அவை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் எக்குமெனிஸ்டுகளால் வெட்கமின்றி மிதிக்கப்பட்டன.

4. பல்வேறு மதவெறியர்களின் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிரதிநிதிகளால் "தற்போதுள்ள தரவரிசையில்" ஏராளமான பெயர்கள், இது நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் அவர்களின் மதவெறி சமூகங்களை "தேவாலயங்கள்" என்று அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது.

5. மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் கிரில் ஆகியோரின் ஹவானா சந்திப்பு, லத்தீன் மதவெறியர்களின் தலைவர் பிரான்சிஸ் பெர்கோக்லியோவுடன் இரகசியமாக தயாரிக்கப்பட்டது, இது மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தற்போதைய சாசனத்தை அப்பட்டமாக மீறுகிறது. இந்த மோசமான சந்திப்பு சட்டப்பூர்வமாக இருக்க முடியாது.

6. நாமும் முஸ்லிம்களும் "ஒரே கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்" என்று மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் கிரில்லின் பொது "வெளிப்பாடு" இவ்வாறு, தேசபக்தர் கிரில் தெய்வ நிந்தனை மற்றும் புனிதத்தன்மையை செய்தார்.

7. எக்குமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பொது, பல-நிலை, பல-ஒழுங்கு மற்றும் பல-நிலை கண்டுபிடிப்பு. திருச்சபையின் பண்டைய முதல் புனித பிதாக்கள் மற்றும் அவர்களின் உடன்படிக்கைகள் பெருமளவில் மீறப்பட்டு, இனி தேசபக்தர் கிரில் மீது பிணைக்கப்படவில்லை என்றால், சமகால புனித பிதாக்களின் பல நவீன அறிக்கைகளை மேற்கோள் காட்டலாம், அவர்கள் எக்குமெனிசம் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை நேரடியாக அழைத்தனர், அவை: செயின்ட். வெரெய்ஸ்கியின் ஹீரோமார்ட்டிர் ஹிலாரியன், வென். செலியின் ஜஸ்டின், செயிண்ட் செராஃபிம் (சோபோலேவ்), செயிண்ட் நிக்கோலஸ் (வெலிமிரோவிச்), ரெவ். Paisiy Svyatorets, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா ஜான் (Snychev) மற்றும் பலர். அவர்களின் அறிக்கைகள் பண்டைய புனித பிதாக்களின் சாட்சியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

துறவி மற்றும் தேசபக்தருக்கு பொருத்தமற்ற மற்றும் முரண்பாடான கிரில் குண்டியேவின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தைகளின் முழு பட்டியல் உள்ளது, அதன் அடிப்படையில் கிரில் குண்டியேவ் ஒரு தேசபக்தராக மட்டுமல்ல, ஒரு சாதாரண துறவியாக கூட இருக்க முடியாது. கிரில் குண்டியேவின் இந்த தனிப்பட்ட மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் அடிப்படையில், அவர் தேசபக்தர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட வேண்டும், ஆசாரியத்துவத்தை பறிக்க வேண்டும் மற்றும் அனாதிமா செய்ய வேண்டும். தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை காரணங்களுக்காக, கிரில் குண்டியேவ் ஒரு துறவிக்கு பொருத்தமற்ற இந்த தனிப்பட்ட மதவெறிகள் மற்றும் நடத்தைகளின் பட்டியல் இந்த குறிப்பில் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலின் ஒரு பகுதியாக பொது நீதிமன்றத்தில் பகிரங்கமாக கருதப்பட வேண்டும் தேசபக்தர் கிரில் குண்டியேவின் தண்டனை.