Vo vnútri kaštieľov modernej aristokracie. Anglická šľachta v 17. storočí Založené tradície Britskej aristokratickej spoločnosti

Britský aristokrat, aj keď vyzerá trochu nedbalo a chudo, je v dave ľahko rozpoznateľný podľa výrazu tváre. Po prvé, nech to znie akokoľvek čudne, aristokrati majú zvláštnu štruktúru čeľuste. (Všeobecne, ako mi povedala jedna anglická herečka a učiteľka techniky reči, podľa nej dokážete odlíšiť Brita od napríklad Američana, Kanaďana alebo Francúza. Čeľusť pravého Brita je mierne posunutá dopredu a dole, ľahko sa otvára a v rozhovore klesá.) skutočne otvorená, krásna angličtina. A skutočný rodený anglický aristokrat vychovávaný v najlepších tradíciách britského vzdelávania má ešte dlhšiu čeľusť.)

Po druhé (toto je možno najdôležitejšie znamenie), vzhľad. Aj keď vás čeľusť trochu zmätie a nie ste si istí, aký aristokratický je váš nový známy, sledujte, ako sa na vás pozerá. Nie arogantne, neštudovať, premýšľať, či sa dá nejako využiť. Britský aristokrat sa na vás bude s najväčšou pravdepodobnosťou pozerať ako na sklo. Na rozdiel od ruského oligarchu vám nikdy nedá vedieť, o koho ide a v čom ste horší ako on. Nenechá vás prach z jeho topánok, nezmieňuje sa o jeho jachte v Stredozemnom mori ani o detailoch víkendu vo francúzskych Alpách. Je si len vedomý, že nie ste z jeho okruhu, pretože ste s ním neštudovali v tej istej súkromnej škole, nepatríte do tej istej školy a nie ste členom jeho súkromného klubu. Preto v skutočnosti nie ste ničím.

Aj keď to uvrhne rodinu do chudoby, britský aristokrat pošle dieťa do drahej súkromnej školy. Ale vôbec nie tak, aby dostal najlepšie vzdelanie alebo dokonale zvládol hru póla. Britská aristokracia nie je vôbec v tom, čo viete, ale skôr v tom, koho poznáte. A zatiaľ čo vaša bunda na mieru od najluxusnejšieho londýnskeho návrhára z roku 1975 praská vo švíkoch, stále máte vo vrecku pozvánku na večierok barónky N., ktorá je k dispozícii iba niekoľkým vyvoleným.

Väčšina Britov, liberálnych a slobodných, zaobchádza s aristokraciou prekvapujúco pohrdavo alebo dokonca podráždene. Tieto pocity sa týkajú najposvätnejšej - kráľovskej rodiny. V skutočnosti, ak pred ekonomickým kolapsom aristokracia nijako zvlášť nezasahovala do života nikoho a „bežná Británia“ s „vysokou spoločnosťou“ existovala v paralelnom vesmíre, potom po kríze prichádzali čoraz väčšie výzvy k „predaju všetkých týchto pozemkov a hradov s cieľom doplniť rozpočet“.

Celý svet so zatajeným dychom sledoval svadbu princa Williama a Kate Middleton. Zatiaľ čo obézne Američanky z Texasu ronili slzy náklonnosti v Buckinghamskom paláci, japonskí turisti sa fotili s voskovými figurínami princa a Číňanky si na svadby objednávali „repliky Kateiných šiat“, Londýnčania opustili mesto niekde v Brightone, aby podľa nich „Uniknúť z toho všetkého šialenstva.“

Najakútnejšie konflikty medzi generáciami sa často končia nežným bičovaním rodičov, násilnými svadbami alebo dokonca bodaním. Briti sú z času na čas šokovaní takzvanými „vraždami zo cti“: väčšinou moslimskí rodičia zabíjajú svoje dcéry, ktoré sú príliš voľné vo voľnom britskom vzduchu. Vyšetrovanie prípadu 17-ročnej Britky Shafliya Ahmedovej, ktorá sa narodila v meste Bradford v západnom Yorkshire, trvalo takmer osem rokov. Chcela sa stať právničkou a jej rodičia ju poslali do Pakistanu, aby sa vydala za „kamarátku známych“. V Pakistane pila Šaflija bielidlo a popálila si hrdlo, aby sa vyhla nechcenej svadbe.

Zmizla krátko po návrate domov do Bradfordu v septembri 2003. Týždeň po zmiznutí Shafflie bola jej učiteľka konečne nahlásená na polícii. Rodina tvrdila, že dievča sa mohlo rozhodovať samé, a hoci jej našli ženícha, konečná voľba bola jej. Vo februári 2004 bolo telo Shafflie nájdené v rieke Kent. Rodičia identifikovali telo podľa zlatého cikcakového náramku a prsteňa s modrým topásom. Vyšetrovanie na istý čas zadržalo rodičov dievčaťa - otca Iftikhara Ahmeda, taxikára, matku Faranzu Ahmedovú, ženu v domácnosti, ako aj ďalších päť členov veľkej rodiny. Počas vyšetrovania sa našli aj Shafliyine básne, plné zúfalstva a rozprávania o nedorozumeniach a problémoch v rodine. Priatelia potvrdili, že Shafliya niekoľkokrát utiekla z domu, pretože sa s rodičmi hádali o blížiacej sa svadbe. V roku 2011 boli z vraždy obvinení rodičia dievčaťa, súd sa však konal až v máji 2012.

Schopnosť sociálnej mimikry umožnila anglickej šľachte prežiť všetky sociálne konflikty a revolúcie 17. - 20. storočia, a hoci na konci 20. a na začiatku 21. storočia anglická šľachta prestala hrať takú vplyvnú rolu, ako napríklad pri kráľovnej Viktórii, stále ju dodáva britské zriadenie podľa ich potomkov, ktorí prostredníctvom skrytých mechanizmov určujú politický a ekonomický smer modernej Británie.

Prečítajte si predchádzajúci príspevok:

Aristokracia včera, dnes, zajtra: francúzska aristokracia.

Francúzska aristokracia je najcharakteristickejšou sociálnou skupinou, ktorú možno plne považovať za akýsi „zlatý rez“ pre definovanie aristokracie ako spoločenského a kultúrneho fenoménu. Rovnako ako vo všetkých ostatných krajinách feudálnej Európy, aj vo Francúzsku šľachta (rytierstvo) a jej vyššia vrstva (aristokracia) ) vznikajú ešte počas rozpadu Ríše Karola Veľkého. Takmer všetci sluhovia jedného alebo druhého panovníka, jeho lénne prítoky - všetci tvorili panstvo ušľachtilých feudálov, medzi ktorými začali vyčnievať tí najväčší a najvplyvnejší - vojvodcovia, markizáci a grófi.

Anglická šľachta, na rozdiel od francúzskej, nikdy nebola niečím jednotným a homogénnym. Po roku 1066, keď Viliamovi Normani dobyvatelia porazili anglosaského kráľa Harolda II. V bitke pri Hastingsu, sa v Anglicku objavili dvaja aristokrati a elitné skupiny: anglosaská „stará šľachta“ a Normani, ktorí prišli ako dobyvatelia so svojím vojvodom. Rozdelenie anglickej šľachty trvalo až do križiackych výprav a dokonca až do storočnej vojny, keď bolo ťažké urobiť hranicu medzi starou a novou šľachtou Anglicka.

Na konci XII storočia. časť anglických šľachticov aktívne podporovala Richarda Levie srdce a odišla s kráľom bojovať „za Svätý hrob“ na III. križiackej výprave, druhá časť zostala v Anglicku a stala sa oporou brata Richarda I. - princa Jána, ktorý sa neskôr stal kráľom Johnom bezzemkom. V skutočnosti boj kráľa Jána Landlessa s jeho bratom Richardom I. a neskôr s anglickými barónmi viedol k tomu, že ho nominovali a prinútili ho podpísať Magna Carta, čo obmedzovalo množstvo práv anglického panovníka. V skutočnosti s ňou začal dlhý boj anglických kráľov a anglickej šľachty o práva, výsady a moc. Medzi špeciálne články v Magna Carta patril článok o „odňatí lojality“, keď bola na podnet jednej zo strán porušená dohoda vazala s pánom.

Križiacke výpravy, potom mor a storočná vojna, vážne narušili morálku a schopnosti anglickej šľachty. Ale ak mala francúzska šľachta medzi storočnou vojnou a talianskymi vojnami 40 rokov prímeria, potom anglická šľachta nemala tento časový posun. Hneď po podpísaní prímeria s Francúzskom sa Anglicko ponorilo do „vojny ruží“ - konfrontácie medzi Lancasterom a Yorkom.

Možno táto vojna o anglickú korunu vyhladila anglickú šľachtu ešte viac ako mor XIV. Storočia a storočná vojna. Anglická šľachta mohla zriedené hodnosti doplniť iba dvoma spôsobmi - kooptovaním obchodníkov a malomeštiakov do šľachty a zahrnutím zahraničných šľachticov do služieb anglických kráľov. Briti zvolili obidve tieto metódy, najmä preto, že sa čoskoro objavili zodpovedajúce príležitosti. Za Tudorovcov, najmä za Alžbety I., sa Anglicko pokúsilo vymaniť z oceánskeho priestoru, kde vstúpilo do dlhého a vyčerpávajúceho boja s najväčšími námornými mocnosťami: Španielskom, Portugalskom a Holandskom.

Vláda Alžbety I. Tudorovej, ktorá mala oveľa menšiu flotilu ako jej konkurenti, začala bez premýšľania o morálnej stránke problému používať pirátske letky na boj proti Španielsku. Kapitán Francis Drake sa vyznamenal najviac v boji proti španielskej flotile, za čo mu bol udelený ušľachtilý patent. Zvláštne, až náhodné víťazstvo Anglicka nad Veľkou armádou zlomilo moc Španielska v Atlantiku a Anglicku zostali iba dvaja konkurenti - Holandsko na mori a Francúzsko na zemi. Bol to boj proti nim, ktorý trval takmer 180 rokov od vlády Jakuba I. po Juraja III. Z Hannoveru.

Keď už hovoríme o archetype anglickej šľachty, hneď si povieme, že sa spočiatku odlišovala od francúzskej tým, že sa vždy usilovala o autonómiu od moci panovníka, zatiaľ čo vo Francúzsku malá a stredná šľachta vždy podporovala kráľa v boji proti hlavným pánom, čo však nebolo typické. Okrem toho sa Britské ostrovy nachádzali na križovatke obchodných ciest a Londýn spolu so skutočnosťou, že bol hlavným mestom anglického kráľovstva, bol vždy hlavným obchodným centrom, čo sa nedá povedať o Paríži, ktorý nebol prístavným mestom a nebol na križovatke obchodných ciest. Preto aj špecifickosť anglickej šľachty, ktorá, hoci nepovažovala obchod za dôstojné zamestnanie pre aristokraciu, nevyhýbala sa obchodovaniu prostredníctvom nominantov obchodníkov alebo mešťanov. V tomto sú si anglickí páni veľmi podobní s rímskymi patricijmi, ktorí si najímali slobodných Rimanov, aby spravovali ich majetky alebo riadili obchodné záležitosti svojich patrónov v Ríme. Na rozdiel od francúzskej šľachty mala anglická šľachta okrem prenájmu pôdy aj príjmy z prenájmu bývania a obchodu, aj keď tento druh príjmu sa najviac distribuoval až v 18. storočí.

Relatívna chudoba anglických kráľov a krátke storočie anglického absolutizmu za Tudorovcov spôsobili, že anglický dvor bol pre anglickú šľachtu menej atraktívny, na rozdiel od francúzskeho súdu pre francúzsku aristokraciu, a anglickí šľachtici uprednostňovali buď pôdu od koruny, alebo sa začali podieľať na rozvoji kolónií po r. objavy Nového sveta. To znamená, že anglická šľachta, pôvodne rozdelená do rôznych skupín od čias Viliama Dobyvateľa, syntetizovala sama o sebe čisto ušľachtilý archetyp správania: vojna, lov a služby pre korunu sú partiou aristokrata, ale okrem prenájmu pôdy sa nevyhýbali ani zisku formou leasingu pôdy. alebo na nich vznik výrobných odvetví, čo bolo pre ich kolegov vo šľachte vo Francúzsku úplne neobvyklé. Tento typ dodatočných príjmov bol osobitne charakteristický pre éru zrodu anglického priemyslu v 16. storočí a okrem korunných úradov to viedli aj koloniálne výboje Anglicka s ich dlhými námornými plavbami. Niet divu, že najslávnejšími pirátmi boli Briti Morgan a Drake.

Zásadným rozdielom medzi anglickou šľachtou a francúzštinou nebol len fakt, že veľa anglických šľachticov pochádzalo z rôznych obchodných rodín, drobnej šľachty a sudcovských rodín, ale aj skutočnosť, že Anglicko bolo jednou z prvých krajín v Európe, začalo postupovať k formovaniu elity, založenej na vedeckých a racionálne metódy. Medzi anglickou šľachtou samozrejme boli rodiny ušľachtilého pôvodu, napríklad vojvodcovia z Norfolku (rodina Howardovcov) alebo príbuzní Tudorovcov - vojvodovia zo Somersetu (rodina Seymourovcov), čo je však skôr výnimkou z pravidla pre neskorú anglickú aristokraciu.

Práve v Anglicku sa šľachtická elita začala formovať nielen na základe pôvodu, hmotného bohatstva, ako to bolo typické pre inú šľachtu a aristokraciu v Európe, ale za jednu z najdôležitejších charakteristík a ukazovateľov spolupatričnosti sa začala považovať elitná výchova a výchova, ktoré boli navzájom neoddeliteľné v r. Anglická vzdelávacia tradícia. Oxford, Cambridge, Eaton, Westminsterská škola - dnes o nich vie každý, ale bola to anglická šľachta, „obchodníci so šľachtou“, ktorí pochopili dôležitosť vzdelania a výchovy v určitých tradíciách celej anglickej elity, aby získali holistickú kastu pánov upevnenú spoločnými ideálmi a rovesníkmi z Anglicka. Vysoká škola Eton College bola založená ešte vo „vojne ruží“ v roku 1440. V Rusku bolo cisárske lýceum Carského Selo a Zbor strán Jeho Veličenstva založené až v rokoch 1811 a 1803.

Tieto tendencie angažovanosti anglickej šľachty k pragmatizmu a racionalizmu v prijatých modeloch spoločenského správania podporovali aj mocné uzavreté štruktúry, jednak slobodomurárske lóže, jednak uzavreté elitné kluby. Posledný menovaný bol všeobecne charakteristický a zakorenil sa až v Anglicku, v iných krajinách sa kluby nepresadili štruktúry ovplyvňujúce politiku, s výnimkou zlej pamäti klubu z ulice Saint-Jacques v kláštore svätého Jakuba v Paríži. Ale už to vytvorili francúzski extrémisti na „obraz a podobu“ politických klubov, ktoré ovládli Anglicko od čias Cromwella po viktoriánske Anglicko.

Ďalšou charakteristickou črtou anglickej aristokracie bola adaptabilita na nové myšlienky a nedostatočné dodržiavanie princípov svetonázoru a náboženských otázok. Vyjadrenie lorda Palmerstona, šéfa britskej zahraničnej politiky za vlády kráľovnej Viktórie na začiatku jej vlády, môže slúžiť ako model myslenia anglickej elity: „Anglicko nemá stálych priateľov a žiadnych stálych nepriateľov, Anglicko má iba trvalé záujmy.“ Tento náboženský a etický relativizmus anglickej šľachty bol do značnej miery uľahčený skutočnosťou, že Anglicko bolo spolu s Holandskom a Švajčiarskom jednou z prvých krajín v Európe, ktoré prijali protestantizmus. Práve tieto štáty sa stali tromi antikatolíckymi centrami v Európe a práve v nich sa ustanovila moc buržoáznej plutokracie, ktorá nahradila moc šľachtickej aristokracie.

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že na ostrove našli útočisko aj francúzski a južní nemeckí hugenoti, ktorí utiekli pred katolíckymi represiami, a práve od nich bola anglická šľachta doplnená. Najznámejšie sú také priezviská ako Schombergs alebo Montreux. Najväčšou skupinou, ktorá sa pripojila k anglickej šľachte, sa samozrejme stali škótske klany, ktoré sa po vstupe Stuartovcov stali súčasťou britskej aristokracie. Rovnako ako vo Francúzsku, samostatnú skupinu britskej šľachty tvoria bastardské rodiny pochádzajúce z rôznych panovníkov v Británii. Ale ak vo Francúzsku dostali definíciu bastardských princov, potom v Anglicku sa museli uspokojiť s vojvodskými titulmi a šľachtickým titulom, bez práva na sociálnu rovnosť s legitímnymi princami Britského kráľovstva.

Salóny. Sekulárna komunikácia prebieha predovšetkým v salóne. Salón je osoba, najčastejšie žena, a adresa. Mierka kabíny sa líši v závislosti od dňa v týždni a dennej doby. Žena, ktorá hneď po poludní nepustí do svojich domovov nikoho okrem svojich najbližších priateľov, od štvrtej do šiestej prijíma desiatky známych na sociálnej sieti a večer možno zariadi tance pre stovky hostí. Salón je teda rozšíriteľný priestor.

Vikomt de Melin, ktorý navštívil salón vojvodkyne de Rosan, svedčí o tom, že v tomto salóne koexistovali dva úplne odlišné svety. Početní večerní hostia boli „veľmi hluční a ľahkovážni“ diváci. Naopak, verí, že od štyroch do šiestich vojvodkyňa prijala ľudí „vážne“: bolo medzi nimi málo žien, prevládali politici a spisovatelia, ako napríklad Wilmain, Sainte-Beuve, Salvandi. Clara de Rosan zdedila po svojej matke, vojvodkyni de Duras, závislosť na ľuďoch s bystrou mysľou: „V tejto dennej dobe preukázala madame de Rosan nielen láskavú pohostinnosť, ale aj schopnosť popísať osobu alebo knihu jedným slovom a dať každému z hostí príležitosť predviesť svoju myseľ. „. Dámy spravidla neboli prijaté na tieto popoludňajšie stretnutia, a preto zo žiarlivosti označili madam de Rosan za „modrú pančuchu“.

Komunikácii s blízkymi priateľmi alebo sociálnymi známymi bol pridelený čas popoludní (nazývaný „ráno“) a večer. Ranné hodiny v správnom zmysle slova boli venované spánku alebo domácim prácam. Súkromný priestor sa až po raňajkách zmenil na spoločenský priestor. Tieto raňajky - jedlo, ktoré sa konalo uprostred dňa a ktoré niektorí nazývali „večera“ - v tom čase popísali, na rozdiel od 18. storočia, nepatrili do verejného života. V 18. storočí boli v salóne Madame du Deffant veľmi dôležitými fázami svetskej komunikácie obed o pol jednej a večera so začiatkom o desiatej večer: „Obed - jedlo, možno trochu komornejšie - niekedy slúži ako predohra na čítania alebo literárne spory, ktoré sú vyhradené popoludní. ““

Zvyk prijímať hostí v určitý deň v týždni od druhej do siedmej sa v dámskej spoločnosti udomácnil až počas júlovej monarchie. Majiteľka salónu najskôr tento deň, ktorý si zvolila, nazvala „moje štyri hodiny“. Autor knihy „Parížska spoločnosť“ v roku 1842 poznamenáva, že o štvrtej hodine popoludní sa každá dáma vracia domov do svojho salónu, kde prijíma spoločenský program, štátniky a umelcov.

Na týchto recepciách nie je miesto pre manžela; bolo pre neho vhodnejšie zúčastniť sa na podobnom stretnutí v dome inej dámy. Možno je to pozostatok aristokratickej tradície? Koniec koncov, považovalo sa to za čisto meštiansku záležitosť, aby sa na verejnom displeji zobrazovali manželské väzby.

Ranné recepcie boli rovnako ako večer rozdelené na „malé“ a „veľké“. Markíza d „Espard pozýva princeznú de Cadignan a Daniela Arteza na„ jednu z tých „malých“ večerných recepcií, na ktoré majú vstup iba blízki priatelia a iba ak dostali ústne pozvanie, a dvere zostávajú pre všetkých ostatných zatvorené. “Opak„ malých “večerov - - skvelé recepcie, plesy atď.

Na základe vykonaného výskumu nebola salónna komunita exkluzívnym doplnkom vysokej spoločnosti; slúžila ako model pre celú strednú triedu. Všeobecne v tom čase rodina, ktorá dosahovala úroveň malomeštiakov, vedela dva spôsoby, ako si to pripomínať: najať si slúžku a pripraviť si deň na recepcie.

Život salónu na všetkých úrovniach spoločnosti bol štruktúrovaný rovnako. Večery v salónoch malomeštiactva a meštianstva neboli, súdiac podľa opisov, nič iné ako karikatúrne napodobeniny večerov vo vysokej spoločnosti. Rozprávkári, ktorí stvárňujú tieto meštianske večery, často zdôrazňujú ich kontrast s večermi v luxusných salónoch a najmä ironicky maľujú portréty hostesiek. Dámy z malomeštiactva sú najčastejšie obviňované z vulgarizmov. Tu je typický príklad takého nemilosrdného porovnania: Cuvillier-Fleury, tútor vojvodu z Omalu, rozpráva o tom, ako strávil večer 23. januára 1833. Najskôr ide za riaditeľom lýcea Henricha IV., Kde denne sprevádza svojho žiaka. Hostiteľka domu, pani Gaillardová, je „krásna žena, ale je zrejmé, že svoje rukavice nosila najmenej pätnásťkrát.“ Potom sa Cuvillier-Fleury ocitne v obývacej izbe aristokrata - „je belasá, v elegantných šatách, vždy upravená, oblečená v rafinovanej jednoduchosti, česaná, parfumovaná a v maximálnej miere zdvorilá“.

Hostiny hostia manželky mnohých úradníkov, zamestnancov, riaditeľov lýcea, profesorov.

Svetské zručnosti, ktoré boli karikované u ľudí chudobných a obyčajných ľudí, zohrávali úlohu jedného z najdôležitejších nástrojov v procese výučby kultúrnych a sofistikovaných spôsobov. Ľahko sa zasmejete buržoáznym ženám, ktoré hrali triky na dámy z vyššej spoločnosti. Avšak napodobňovanie veľkého sveta, asimilácia jeho spôsobov je oveľa užitočnejším a úctyhodnejším podnikaním, ako verili mnohí posmievači.

Rozhovory, ktoré sa uskutočnili na týchto recepciách, zohrali v živote salónu veľkú úlohu. „Priebeh rozhovoru,“ píše grófka Delphine de Girardin v roku 1844, závisí od troch vecí - od sociálneho postavenia účastníkov rozhovoru, od súhlasu ich myslí a od situácie v obývacej izbe. “ Venuje sa najmä zmyslu tohto prostredia: salón by mal byť ako anglická záhrada: aj keď sa na prvý pohľad zdá, že je v neporiadku, táto porucha „nielenže nie je náhodná, ale naopak je vytvorená rukou pána“.

Zábavný rozhovor sa nikdy nezačne „v obývacej izbe, kde je nábytok usporiadaný striktne symetricky“. Rozhovor v takejto obývacej izbe ožije nie skôr ako za tri hodiny, keď v jej stenách postupne zavládne chaos. Ak k tomu dôjde, pri odchode hostí by hostiteľka domu nemala v žiadnom prípade nariadiť zamestnancom, aby položili stoličky a kreslá na svoje miesta; naopak, musíte pamätať na usporiadanie nábytku, ktoré vedie k rozhovoru, a uložiť si ho pre budúcnosť.

Skutočný majster konverzácie by mal byť schopný pohybu a gestikulácie. Z tohto dôvodu Delphine de Girardin odsudzuje módu „dunkerochki“ - čo už pre knickknacks - neprehľadné salóny, ale na druhej strane pripomína, aké dôležité je hosťovi poskytnúť nejaké drobnosti, ktoré si môže automaticky vziať v rukách rozhovoru, s ktorým sa nikdy nezúčastní: „Najrušnejší politik strávi vo vašom dome veľa hodín rozprávaním, smiechom a oddávaním sa najpôvabnejším úvahám, ak vás napadne položiť na stôl vreckový nôž alebo nožnice.“

To znamená, že stará tradícia organizovania „kruhov“ sa skončila. Mnoho rokov po sebe sedeli hostia v kruhu okolo hostiteľky domu. To spôsobilo veľa problémov: ako si môže novo prichádzajúci hosť nájsť pre seba miesto v tomto kruhu? ako potom z toho von? Madame de Jeanlis vo svojej Starej dvorskej etikete, ktorú objednal Napoleon, obhajuje kruh v podobe, v akej existoval za starého rádu. Poznamenáva však, že moderné mladé ženy sa správajú neskromne: chcú za každú cenu pozdraviť milenku domu a narušiť tak harmóniu kruhu. Za vlády Ľudovíta XV. A Ľudovíta XVI. Sa hostia snažili pohybovať čo najmenej; hostiteľka domu z diaľky kývla hlavou na novo prichádzajúcich hostí, čo bolo celkom uspokojivé. V ére reštaurovania dámy stále sedeli v kruhu. 26. januára 1825 Lady Grenville napísala: „Každý deň chodím minimálne na dva večery. Začínajú a končia skoro a všetky sú si navzájom podobné: asi päťdesiat vyvolených vedie rozhovor, sedí v kruhu. “

Medzitým závislosť na „kruhu“, najmä ak mala milenka domu panovačný charakter, najčastejšie neprispievala k ľahkosti a príjemnosti zábavy. Ossonville pripomína, ako v roku 1829 ako dvadsaťročný chlapec navštívil salón madam de Montcalm: „Mávnutím ruky naznačila tomu, kto vstúpil do obývacej izby, stoličku alebo stoličku určenú pre neho v rade ďalších kresiel a stoličiek usporiadaných do ventilátora. okolo istého trónu alebo skôr kráľovskej stoličky v parlamente, ktorú si pokojne obsadila; ak ten, kto prišiel s výrazom „viesť kruh“, chcel povedať, že štamgasti toho či oného salónu poslúchajú jeho milenku, potom tento výraz úplne vyhovoval p. de Montcalm: „viedla“ svoj „kruh“ pevnou rukou. “V salóne madame de Montcalm ste si nielenže nemohli zvoliť miesto pre svoju vôľu, ale nemali ste ani právo voľne sa rozprávať so svojimi susedmi: nadviazať s nimi rozhovor , pani domu by ti okamžite zavolala na objednávku.

Jednou z prvých dám, ktoré cítili potrebu zbaviť sa „zvyškov dekóru generovaného starým spôsobom usadzovania hostí do kruhu“, bola v ére reštaurovania madame de Catellan: veľmi túžila, aby sa hostia vo svojom salóne cítili v pohode, že ona sama nikdy obsadili rovnaké miesto dva dni po sebe; Ako prvá začala „náhodne“ aranžovať nábytok a ľahkou rukou sa stal módnym. Juliette Recamier venovala veľkú pozornosť usporiadaniu stoličiek vo svojom salóne v Abbey-aux-Bois. Boli usporiadané rôznymi spôsobmi podľa toho, čo mali hostia robiť - rozprávať sa alebo počúvať čítanie novej skladby (alebo recitáciu divadelného monológu). Na konverzáciu boli stoličky usporiadané do piatich alebo šiestich kruhov; to boli sedadlá pre dámy; muži, rovnako ako pani domu, mali možnosť prechádzať sa po celej obývacej izbe. Táto objednávka poskytla madame Recamierovej príležitosť v ich záujme okamžite viesť nových osôb prichádzajúcich k ľuďom v ich blízkosti. Na čítanie boli kreslá a stoličky určené pre dámy usporiadané do jedného veľkého kruhu (alebo niekoľkých sústredných kruhov); čitateľ bol umiestnený v strede a muži stáli pozdĺž múrov.

Toto všetko bolo urobené, aby sa hostia cítili v pohode, pretože tam, kde to nie je ľahké, nie je možné viesť rozhovor: „Každý povedal frázu - úspešnú frázu, ktorú sám od seba neočakával. Ľudia si vymieňali myšlienky; jeden sa naučil anekdotu, ktorá mu bola predtým neznáma, druhý zistil nejaké kuriózne detaily; vtipný vtip, mladá žena prejavila očarujúcu naivitu a starý vedec - nepružnosť ducha; a nakoniec sa ukázalo, že bez toho, aby sme na to čo i len pomysleli, všetci hovorili. ““

Ako bola zvolená téma rozhovoru? Záujem štamgastov o sekulárne salóny o modernosť sa často uspokojoval pomocou kroniky incidentov. Tu bol na prvom mieste najslávnejší trestný prípad tej doby - proces s Máriou Lafargeovou, ktorý sa konal v septembri 1840 v Tulle. Vdovu Lafarge obvinili z otrávenia jej manžela arzénom. Noviny uverejnili úplný popis súdnych pojednávaní, celé Francúzsko diskutovalo o prípade Lafarge a vysoká spoločnosť nebola výnimkou.

Súd s Lafargeovou bol o to rozrušenejší sekulárni ľudia, pretože veľa z nich sa nedávno stretlo s obžalovaným v parížskych salónoch: bola celkom dobrého druhu. Aby sa predišlo stretom medzi Lafarge a antilafargistami (prvý tvrdil, že Lafarge je nevinná, druhý vinný), ženy v domácnosti prijali špeciálne opatrenia: podľa denníka Sieckle sa výzva na istý vidiecky statok skončila slovami: „O procese v Lafarge - ani slovo! “.

Sekulárni ľudia sa obzvlášť zaujímali o procesy, keď ľudia z ich okruhu konali ako obvinení. V novembri 1837 sa tak všeobecná pozornosť venovala prípadu, ktorý podal Dr. Koref proti lordovi Lincolnovi a jeho svokrovi, vojvodovi z Hamiltonu. Lekár strávil päť mesiacov liečením a nakoniec liečením manželky lorda Lincolna, ktorá bola dehydratovaná a trpela katalepsiou. Za svoju prácu požadoval štyristo tisíc frankov; Lord Lincoln mu bol ochotný zaplatiť iba dvadsaťpäťtisíc.

V máji 1844 sa štamgasti v salónoch na predmestí Saint-Germain nedokázali spamätať z úžasu. Osemdesiatdeväťročná žena, ktorú všetci zvykli volať „grófka Jeanne“, zomrela. Až po jej smrti sa zistilo, že touto starou dámou, ktorá bola členkou najušľachtilejších rodín, nebol nikto iný ako grófka de Lamotte, ktorá bola za účasť na príbehu s kráľovniným náhrdelníkom kedysi odsúdená na telesné tresty a stigmu.

Bulvár, džokejový klub a spoločenské kruhy. Novinár Hippolyte de Vilmessant, ktorý je známy tým, že hádal o parfumovaní stránok časopisu „Sylphide“ parfémom od spoločnosti Guerlain, vo svojich „Poznámkych“ píše: „Okolo roku 1840 ešte nebola známa anglická fráza High Life. Aby zistili, do akej triedy človek patrí, nepýtali sa, či patrí do vyššej spoločnosti, iba sa pýtali:

„Je to muž sveta?“ Všetko, čo nebolo svetské, neexistovalo. A všetko, čo existovalo v Paríži každý deň, asi o piatej, sa hrnie do Tortoni; o dve hodiny neskôr už sedeli za stolmi parížskej kaviarne tí, ktorí večerali vo svojom klube alebo doma; konečne od polnoci do pol jednej bola časť bulváru medzi ulicou Gelderskaya a ulicou Le Peletier plná ľudí, ktorí sa niekedy pohybovali v rôznych kruhoch, ale určite mali rovnaké korálky, poznali sa, hovorili rovnakým jazykom a mali spoločný zvyk stretávať sa každý večer ““ ...

Táto definícia pojmu „celý Paríž“ počas júlovej monarchie sa vôbec nepodobá na definíciu, ktorú mu dala madame de Gonto v ére reštaurovania: „všetky osoby predložené súdu“. V roku 1840 si pri definovaní dobrej spoločnosti na súd nikto ani len nespomenie. A sekulárna spoločnosť v súčasnosti nie je stotožnená s dobrou spoločnosťou: odteraz k nej patrí Boulevard a jej najvýraznejším centrom je kaviareň Tortoni.

Čo je to Boulevard? Toto slovo, rovnako ako slová „predmestie Saint-Germain“ alebo „predmestie diaľnice d“ Anten “, má dva významy - geografický a symbolický. Bulvár bol rušnou tepnou, ktorá prechádzala z námestia Place de la République do kostola Madeleine a obsahovala niekoľko bulvárov : Bon Nouvelle Poissonnier, Montmartre, Italian Boulevard, Boulevard Capuchinok Všetky tieto ulice existovali v 17. storočí, ale do módy sa dostali až okolo roku 1750.

Najčastejšie sa však iba taliansky bulvár volal Boulevard, ktorý si v ére adresára vyslúžil povesť najelegantnejšej parížskej ulice. Časť tohto bulváru potom dostala názov „Malý Koblenz“, pretože sa stal miestom stretnutí emigrantov, ktorí sa vrátili do Francúzska. V ére reštaurovania dostal úsek talianskeho bulváru od križovatky s ulicou Tebu (na tejto križovatke oproti sebe kaviarne Tortoni a parížska kaviareň) po kostol Madeleine pomenovanie Ghent Boulevard podľa mesta, v ktorom Ľudovít XVIII strávil sto dní. Preto boli mody prezývané „páni“. Kráčali iba po pravej strane bulváru smerom k kostolu Madeleine.

Bulvár symbolizoval určitý životný štýl vedený mužmi, ktorí patrili do sekulárnej spoločnosti. Najskôr sa tento život trávil v kaviarňach a kruhoch. Ak v lete títo páni využívali samotný bulvár ako „salón pod holým nebom“, potom sa v zime stretávali na chránenejších miestach: v Tortoni, v parížskej kaviarni, anglickej kaviarni a v kruhoch ako Union, Jockey Club, Agricultural Circle.

Život na bulvároch sa neobmedzuje iba na kaviarne. Je tu čulý obchod. Okolo roku 1830 sa objavili „bazáre“ (obchodné domy): priemyselný bazár na bulvári Poissonniere, bufetový bazár na talianskom bulvári a palác Bon Nouvelle, kde sa okrem všetkých druhov stánkov nachádzala aj koncertná sála, výstavná sála a dioráma. Počas júlovej monarchie sa obchod s luxusným tovarom, ktorý sa spočiatku uskutočňoval okolo Palais Royal, postupne presunul na bulváre. Pred sviatkami sa módy tlačili okolo Sussa v arkáde Panorama a nakupovali darčeky: drobnosti, šperky, porcelán, kresby a obrazy. Giroud, o ktorom sa zmieňuje Rudolph Apponyi, ktorého obchod sa nachádza na rohu Boulevard des Capucines a rovnomennej ulice, tiež predáva darčeky: hračky, umelecké diela, bronzové figúrky, luxusné písacie potreby, kožené výrobky atď.

Boulevard navyše ponúka Parížanom všetky druhy zábavy. Na talianskom bulvári 27, na križovatke s ulicou Mishodier, sa nachádzajú čínske kúpele. Boli otvorené krátko pred revolúciou a od roku 1836 do roku 1853 boli luxusnou dovolenkovou destináciou. Vstup do kúpeľov je veľmi drahý, od 20 do 30 frankov, navštevujú ich predovšetkým boháči z diaľnice d „Anten. K dispozícii sú parné miestnosti, aromatické kúpele, masáže a všetko toto samozrejme dopĺňa exotické prostredie - architektúra a dekorácie v čínskom štýle: strecha v tvare pagody, groteskné orientálne postavy, hieroglyfy, zvončeky a lampióny.

Ďalším miestom zábavy je herňa Frascati na križovatke Boulevard Montmartre s Rue Richelieu. V roku 1796 toto nádherné sídlo postavené Bronyarom kúpil Garqui, neapolský výrobca zmrzliny, ktorý si prial maľovať jeho steny v pompézskom štýle freskami zobrazujúcimi ľudí a kvety. Garki zmenila kaštieľ na akési kasíno s kaviarňou, tanečnou sálou a herňou. V tejto herni boli na rozdiel od hazardných dier Palais Royal povolené iba elegantné dámy a páni. Hra sa začala o 16:00 a trvala celú noc. O druhej ráno dostali hráči studenú večeru. Ale u Frascatiho bolo možné po odchode z divadla len večerať alebo si dať pohár vína. Od roku 1827 do 31. decembra 1836 - dátum zatvorenia herní v Paríži - existovalo aj oddelenie výkupu hazardných hier. V roku 1838 bola budova zničená.

Nakoniec mali Parížania na bulvároch rôzne druhy okuliarov. Najväčší počet divadiel sa nachádzal na Temple Boulevard.

Elegantní páni išli cez Paríž po Elyzejských poliach, do Bois de Boulogne, po bulvári na koňoch. Naučili sa jazdiť na koňoch v arénach: v aréne na rue Dufo alebo v aréne na rue d'Anten, ktorú po roku 1830 otvoril gróf d'Or, bývalý hlavný správca jazdeckej školy Saumur, pretože aréna vo Versailles je jediným miestom, kde môžete bolo naučiť sa francúzsky štýl jazdy, po júlovej revolúcii sa to skončilo.

Prvé dostihy organizované podľa pravidiel anglickým spôsobom sa uskutočnili vo Francúzsku v roku 1775 z iniciatívy grófa d'Artoisa a niekoľko rokov priťahovali verejnosť na sablonskú pláň. Potom prestali mať úspech a záujem o ne sa znovu prebudil, až keď gróf d. „Artois nastúpil na trón pod menom Karol X: teraz sa začali konať preteky na Champ de Mars. Mimoriadnu popularitu si získali potom, čo v roku 1833 vznikla Spoločnosť konkurentov pre zdokonalenie plemien koní vo Francúzsku a v roku 1834 Jockey Club.

Na konci éry reštaurovania sa záujem o jazdecké športy zvýšil. Rozhodujúci význam tu zohrával anglický vplyv: potom, čo v Anglicku žilo istý čas ako emigranti veľa francúzskych šľachticov, dostalo sa do módy všetko anglické.

V roku 1826 žil v Paríži Angličan menom Thomas Brian, ktorý, keď videl, že mladí francúzski fashionisti vôbec nerozumejú koňom, rozhodol sa toho využiť. Zorganizoval Spoločnosť dostihových závodov a v roku 1827 zostavil malú učebnicu obsahujúcu britské pravidlá pre dostihy, ktorá umožňovala elegantným pánom kompetentne hovoriť o módnych športoch. 11. novembra 1833 bola za priamej účasti Briana založená spoločnosť konkurentov zlepšovania koní vo Francúzsku.

Členovia Jockey Clubu boli sekulárni ľudia, nie literárni muži a nie tí, čo boli pri moci. Preto boli politické spory zakázané. Vysoká spoločnosť sa zásadne postavila nad rozdiely v názoroch: v Jockey Clube sa mohli stretnúť legitimisti, napríklad markíz de Rifaudiere, ktorý v roku 1832 bojoval v dueli obhajujúcom česť vojvodkyne z Berry, bonapartisti, ako napríklad moskovský princ, priaznivci vojvodu Orleans, napríklad budúci vojvoda de Morny.

Alton-She, ktorá uvádza výhody kruhov, v prvom rade spomína dôveru, že v nich možno nájsť iba ľudí z dobrej spoločnosti. Môžete tam hrať bez obáv z podvodníkov, zatiaľ čo na iných miestach, napríklad v parížskej kaviarni, mali všetci dovolené bez rozdielu. Preto v Jockey Clube bolo dovolené ničiť priateľov bez výčitiek svedomia!

Ďalšie výhody mali praktický charakter: členovia Jockey Clubu si mohli vychutnať luxus a pohodlie za pomerne skromnú cenu (okrem iného mal klub osem toaliet a dve kúpeľne) a jedlo tu bolo lepšie ako v reštaurácii. Na večeru, ktorá pre pánov, ktorí potom išli do divadla alebo do sveta, začali slúžiť o šiestej, bolo potrebné sa ráno prihlásiť; každý večer sa v Jockey Clube zišlo päťdesiat alebo šesťdesiat členov. Život tu nasledoval rovnaký rytmus ako vo svete. Salóniky boli do poludnia prázdne; ľudia, ktorí prestrihli kupóny, dorazili o tretej hodine. O 5 hodine, keď sa chodci vrátili z Bois de Boulogne, sa v klube zhromaždil celý dav.

Odmeňovacia spoločnosť a Jockey Club určite prispeli k rozvoju jazdeckého športu. Prvá steeplechase sa uskutočnila v roku 1829, prvá steeplechase v marci 1830. V roku 1830 sa rozšírila promenáda Champ de Mars, ale na dostihoch v tých dňoch kone bežali nie súčasne, ale striedavo. Od roku 1833 spoločnosť súťažiacich snívala o premene trávnika v Chantilly na závodnú dráhu. Keďže hrad patril omarskému vojvodovi, požiadali o povolenie Ľudovíta Filipa, ktorý tento plán prijal priaznivo. Takže v roku 1834 bol v Chantilly otvorený hipodróm. Dostihy v máji 1835 mali veľký úspech.

V ére reštaurovania existovalo veľa kruhov, ktoré spájali svetských pánov. Ale osud prvých dvoch - Kruhu na ulici Rue Grammont (1819) a Francúzskeho kruhu (1824) - nebol ľahký, pretože bolo ťažké získať úradné povolenie, a kruh na ulici Rue Grammont existoval iba vďaka svedomitosti úradov; v roku 1826 boli oba kruhy zakázané. Napokon im v roku 1828 pomohla martinská vláda a vydala povolenia. V tejto dobe vznikol najslávnejší kruh - „Únia“. Jeho zakladateľom bol vojvoda de Guiche, obdivovateľ anglických zvykov, ktorý viedol aj dva predchádzajúce kruhy.

„Únia“ sa stala druhým kruhom na ulici rue Grammon. V rokoch 1828 - 1857 obsadil panské sídlo Levi na rohu ulice Grammont (30) a talianskeho bulváru (15). Potom sa presťahoval na bulvár Madeleine. Boli prijatí do tohto kruhu s veľkou analýzou. Vstupné bolo 250 frankov, ročný poplatok bol rovnaký. Členský poplatok za krúžok v ulici rue Grammont bol iba 150 frankov ročne. Každý kandidát požadoval odporúčania od dvoch členov klubu (jedno stačilo na krúžok na Grammon Street). Prijatie sa uskutočnilo prostredníctvom „všeobecného hlasovania“, na ktorom sa malo zúčastniť najmenej dvanásť členov. Jedna čierna guľa z dvanástich znamenala odmietnutie (na Grammon Street - tri lopty). Klub mal tristo stálych členov (v kruhu na ulici Grammont - päťsto), ale cudzinci s dočasným pobytom v Paríži sa nimi mohli stať na šesť mesiacov zaplatením poplatku 200 frankov.

Únia bola luxusnejším zariadením ako Jockey Club a združovala aristokratov a členov diplomatického zboru. Po roku 1830 sa stala baštou legitimizmu: vtedy do nej vstupovali dôstojníci kráľovskej stráže na dôchodku, hodnostári bývalého dvora a tí šľachtici, ktorí boli proti novému rádu. Podnikateľov zo štvrte Highway d'Anten do tohto kruhu nepustili. Ak bol prijatý barón James Rothschild, nebolo to ako bankár, ale ako diplomat. Sojuz možno označiť za najelitnejšiu z parížskych kruhov.

Poľnohospodársky kruh, ktorý sa bežne nazýva „Zemiak", založil v roku 1833 agronóm pán de „La Chauvinier. Najprv sa volal Poľnohospodársky spolok, potom Vidiecke aténa a nakoniec Vidiecky kruh, až kým v roku 1835 nedostal konečný názov - Poľnohospodársky kruh. Nachádza sa v kaštieli Nelsky na rohu nábrežia Voltaire a ulice Beaune. Tento kruh spájal ľudí zaujímajúcich sa o ekonomiku a spoločenské myšlienky. Medzi jeho členmi sa stretávame so zástupcami slávnych šľachtických rodov, ľuďmi, ktorí sa preslávili v oblasti hospodárstva a poľnohospodárstva, ako aj s ľuďmi šľachty. , ale „ktorí si získali svoje miesto svojou čestnosťou a inteligenciou“.

Poľnohospodársky kruh sa stal skutočným klubom až v roku 1836; odteraz sa tam zhromažďujú, aby si zahrali, prečítali noviny a porozprávali sa. Zároveň sa kruh stal legitímnym a metodicky odmietal tých, ktorí boli tak či onak spojení s novým režimom. Poľnohospodársky kruh zahŕňal mnoho politikov od éry obnovy, od baróna de Damasa po M. de Labuieriho, vrátane M. de Chastelluxa a grófa Benja.

Poľnohospodársky kruh sa od ostatných klubov odlišoval prednáškami, ktoré sa od roku 1833 organizovali v rámci jeho múrov, najskôr M. de La Chauviniere a potom M. Mennesche. Prednášky sa zaoberali „dôležitými vedeckými, ekonomickými a umeleckými problémami“: výroba cukru, železnica, magnetizmus, chov koní, väzenie, Ráchel a tragédie atď.

V júlovej monarchii sa vývoj od vysokej spoločnosti k pološeru a bulváru najvýraznejšie prejavil v Jockey Clube. Džokejový klub mal reputáciu nového podniku, ktorý držal krok s dobou. Možno preto, že nebol legitímny. Alebo skôr, možno to nebolo legitimistické, pretože to bolo modernejšie a zamerané na kone, teda na módu. Ani šľachta, ani diplomatický post, ako v Únii, ani záujem o poľnohospodárstvo, ako v poľnohospodárskom kruhu, nedali právo vstúpiť do Jockey Clubu - to si vyžadovalo „veľké meno, brilantný život, lásku k jazdeckému športu a extravagancia “charakteristická pre dandyho. S Jockey Clubom sa na bulvári usadzuje svetlo. Klub, ktorý hlásal životný štýl, v ktorom hlavnú úlohu hrali kone a zábava, slúžil ako spojovací článok medzi vysokou spoločnosťou a svetom divadla.

Tento nový štýl spoločnosti sa ešte živšie prejaví v menej prestížnych kruhoch, ktorých členovia sa vyžívajú v radostiach z bulváru, pričom sa ani nemusia skrývať za záujem o jazdecké športy alebo čokoľvek iné. Spomeňme Malý kruh, ktorý sa stretol v parížskej kaviarni - jeho súčasťou bol najmä kapitán Gronow, bohatý a urodzený Angličan, ktorý sa po pôsobení pod Wellingtonovým velením usadil v Paríži. Členmi Malého kruhu neboli len osoby, ktoré boli zároveň členmi klubu Sojuz a Jockey Club, ale aj ľudia z rôznych spoločenských kruhov a rôznych strán: „Korene neboli vždy spoločné, ale zvyky, chute a hlavne „Malý kruh mohol ponúknuť svojim členom vec, ktorá zďaleka nebola najtriviálnejšia a nie najnudnejšia - atmosféra podfarbená liberalizmom.“

Divadlo, cirkus a opera. Divadlá zohrávali dôležitú úlohu v sekulárnom živote aristokracie.

„Za dobrú formu sa považovalo vystúpenie v pondelok vo francúzskom divadle a v piatok v opere, ale pre zábavu všetci chodili do divadiel na bulvári.“ Aj keď sekulárni ľudia uprednostňovali hudbu, nezanedbávali ani divadlo. Najmä si určite kúpili predplatné Francúzskeho divadla.

Francúzske divadlo navštevovali uznávané celebrity: Talma, Mademoiselle Mars, Mademoiselle Georges a vychádzajúca hviezda Rachelle. Talma, narodený v roku 1763, zomrel v roku 1826 na slávu, ktorú vďačil Napoleonovmu patronátu.

Členovia vysokej spoločnosti sa zaujímali o romantickú drámu a v rokoch 1830 až 1835 dychtivo sledovali romantické drámy vo Francúzskom divadle a v Théâtre de Port-Saint-Martin, ktoré v tom čase šéfoval Areles, priateľ Mademoiselle Georgesovej, bývalej riaditeľky Odeonu. Boli tam uvedené „Henry III and His Court“, „Christine“, „Anthony“, „The Nels Tower“ od Alexandra Dumasa, „Hernani“, ktorých premiéra 25. februára 1830 spôsobila taký veľký hluk, „Marion Delorme“ a „Angelo, tyran z Padovy“. Hugo, Vigny's Chatterton. Marie Dorval, Bocage a Frédéric Lemaitre vystúpili s veľkým úspechom v Théâtre-Saint-Martin. Frédéric Lemaitre v roku 1833 začal hrať vo filme „Dramatic Foley“ od Roberta Makera - úlohu, ktorú preslávil o desať rokov skôr, keď hral v divadle „Funambuehl“ v hre „Inn at Adre“.

Diváci často nesedeli až do konca divadelného večera - programy boli také intenzívne. Vo francúzskom divadle uvádzali za jeden večer tragédiu o piatich dejstvách a komédiu, tiež päť dejstiev, za jeden večer. Jediný titul sa v playbille objavil iba v tých prípadoch, keď hra buď patrila peru slávneho a módneho autora, alebo sľubovala vysoké honoráre.

Sekulárni ľudia navštevovali aj bulvárne divadlá, medzi ktorými sa osobitne darilo filmu „Zhimnaz-Dramatic“, ktorý bol otvorený v roku 1820. V roku 1824 mu patronát udelil vojvodkyňa z Berry: pri tejto príležitosti bol premenovaný na Divadlo Jeho Výsosti. Do roku 1830 vojvodkyňa pravidelne navštevovala svoje divadlo a priniesla ho tak do módy. Scribe pravidelne prispieval do Gimnazu a Virginie Dejaze bola hlavnou herečkou, ktorá v ňom hrala sedemdesiattri úloh. Tenká a rýchla hrala rýchle sabrety a drag queen. V rokoch 1831 až 1842 tam svietil bufet.

V bulvárnych divadlách šla verejnosť na komické hry od Etienna Arnala, ktorý predvádzal surové frašky vo Vaudeville - a na parodovanie. Úspešnosť hry sa merala podľa počtu napísaných paródií. Na tento žáner sa špecializovalo Divadlo Variety s hercami Potierom, Bernom a Audrey.

Nakoniec tu bolo ešte jedno miesto, kam ochotne odišli nielen ľudia z ľudu, ale aj ľudia z celého sveta - olympijský cirkus. Možno módy priťahovali technické inovácie, ktoré oplývali každým vystúpením? Alebo krásne kone? Olympijský cirkus patril rodine Franconi. Antonio Franconi bol pôvodom z Benátok. V roku 1786 sa spojil s Angličanom Astleym, ktorý pred pätnástimi rokmi otvoril jazdeckú atrakciu v Paríži. V roku 1803 sa združenie rozpadlo a Franconi sa stal jediným vlastníkom súboru. V roku 1805 dal Antonio priestor svojim synom - trénerovi koní Laurentovi a mimovi Henrimu, prezývanému Kitty. Obaja boli ženatí s jazdcami. V ére cisárstva predstavovali napoleonský epos: „Francúzi v Egypte“, „Most v Lodi“ ... Počas reštaurovania sa čísla označovali ako „Furious Roland“, „Attack on the Stagecoach“ a po španielskej vojne predstavoval cirkus „Capture of the Trocadero“. Celá armáda sa mala zúčastniť tohto predstavenia na príkaz Ľudovíta XVIII. Vojvoda z Orleansu ochotne vzal svoje deti na olympijský cirkus, najmä preto, že Laurent Franconi dával svojim synom hodiny jazdenia. V roku 1826 vyhorel cirkus na ulici Temple Suburb Street. Franconi ho prestavali na Boulevard Temple a za predplatné za dva mesiace vyzbierali 150 000 frankov.

Nová hala bola obrovská, v bojových scénach mohlo hrať päť- až šesťsto ľudí, pešo aj na koňoch. Komunikovalo sa s dostihovou dráhou určenou na jazdu na koni. V roku 1827 prešlo vedenie do rúk Kotikovho syna Adolfa. Pokračoval v predvádzaní vojnových epizód. Po roku 1830 vytvoril Poliakov (1831), Obliehanie Konštantína (1837) a využil príval lásky k Napoleonovi spôsobený návratom popola cisára, aby znovu vytvoril veľké chvíle cisárskeho eposu. Predstavenia sa skončili apoteózou v podobe živých obrázkov: zobrazovali rozlúčku vo Fontainebleau alebo smrť Napoleona.

Sekulárni ľudia chodili počúvať hudbu do opery a do talianskeho divadla, ktoré sa volalo aj Opera Buff. V Opere spievali po francúzsky; predstavenia sa konali v pondelok, stredu, piatok a nedeľu, pričom najtrendovejším dňom bol piatok. V talianskom divadle podľa dohody podpísanej ešte v roku 1817 spievali iba po taliansky a iba v utorok, štvrtok a sobotu. Sezóna v opere Buffa trvala od 1. októbra do 31. marca, zatiaľ čo sezóna v opere bola o niečo dlhšia. Opera sa stala obzvlášť populárnou v apríli a máji, keď sa v Paríži takmer nekonali súkromné \u200b\u200bplesy a talianske divadlo bolo zatvorené.

Do roku 1820 bola opera umiestnená na ulici Rue Richelieu, potom po atentáte na vojvodu z Berry, na ulici Rue Le Peletier. Ľudovít XVIII. Prikázal zbúrať budovu, na ktorej prahu došlo k trestnému činu, a neďaleko postaviť novú. Pokiaľ ide o talianske divadlo, presťahoval sa mnohokrát: od roku 1815 do roku 1818 sa predstavenia konali v sále Favard postavenom v roku 1783, v rokoch 1819 až 1825 - v sále Louvois, po ktorom sa Taliani vrátili do sály Favard, ktorá v roku 1838 vyhorela ... Potom Opera Bouffe prevzala sálu Vantadur, potom sa presunula do Odeonu a potom sa vrátila do sály Vantadur, ktorá sa nachádzala na mieste súčasného renesančného divadla. Sála Favard, prestavaná po požiari, bola v roku 1840 odovzdaná Komickej opere.

Opera na ulici Le Peletier sedela 1 054 divákov. Sedadlo v škatuli stálo rovnako ako vo francúzskom divadle 9 frankov, zatiaľ čo talianska opera bola najdrahším parížskym divadlom. - miesto stálo 10 frankov. V ére obnovy však vysoká spoločnosť verila, že by nemala platiť za ich miesta. Manažér výtvarného umenia Sosten de La Rochefoucauld sa sťažoval u kráľa Karola X. na zneužívanie kráľovskej družiny, ktoré zničilo pokladnicu: „Celý súd chce ísť do Opery zadarmo.“ Pokúsil sa bojovať proti privilégiám: "Dokonca sa mi podarilo dosiahnuť, aby si vojvoda z Orleansu predplatil na rok škatuľu, ktorá mu vyhovuje a je pre nás prospešná."

Júlová monarchia obmedzila vstup protikladmi. A kráľ nemal právo navštevovať divadlo zadarmo: prihlásil sa na odber troch najlepších lóží na avant-stage a ročne za to zaplatil 18 300 frankov. Bol uvedený vrcholný príklad. Sekulárni ľudia spravidla po Louisovi-Philippovi najímali krabicu na rok.

Talianske divadlo bolo rafinovanejším miestom ako Opera. Nie na úkor elegancie outfitov: dámy sa sem-tam zjavili v plesových šatách a diamantoch. Ale v talianskom divadle sa diváci cítili vo svojom vlastnom kruhu, teda medzi skutočnými milovníkmi hudby z vysokej spoločnosti; na rozdiel od Opery tu vládlo ticho a poriadok. Meškať na začiatok predstavenia, prísť na druhé dejstvo, sadnúť si do kresla s hlukom, smiať sa a hlasno rozprávať - \u200b\u200bvšetky tieto slobody, ktoré sa v opere konali, neboli v talianskom divadle v móde. Okrem toho sa tu považovalo za neslušné tlieskať v škatuliach, len stánky mohli tlieskať rukami: atmosféra tak pre spevákov zostávala chladná.

Samozrejme, bufet v opere bol verejným miestom, ale tlač ho často označovala ako súkromný salón. Théophile Gaultier priamo píše: „Pred rozhovorom o vtákoch si povedzme pár slov o mimoriadne bohatej pozlátenej klietke, pretože Opera Bouffe je divadlo a salón v rovnakej miere.“ A začal maľovať pohodlie haly Vantadour v roku 1841: zábradlie v boxoch je konvexné, mäkké, stoličky sú elastické, koberce hrubé, vo vstupnej hale a na chodbách je veľa pohoviek. Mimochodom, časť divadelnej výzdoby bola skutočne v súkromnom vlastníctve: jedná sa o salóny susediace s boxami, ktoré si prenajímajú na základe vzájomnej dohody majitelia divadla a bohatí diváci a sú zariadené a vyzdobené podľa vkusu zamestnávateľov. Počet boxov na prvom a druhom poschodí sa zvýšil kvôli galérii a parteru.

Niektoré z týchto salónov boli ešte luxusnejšie ako sála. V salóne pani Aguado, ktorej manžel bankára investoval do údržby divadla, boli oči obdarené „krásnym stropom a stenami potiahnutými bielym a žltým polobradiom, tmavočervenými hodvábnymi závesmi a kobercom rovnakej farby, mahagónovými stoličkami a kreslami, zamatovou pohovkou , stôl z ružového dreva, zrkadlo a drahé drobnosti. “

Na konci éry reštaurovania prebehlo akési rozvrstvenie publika: aristokrati uprednostnili talianske divadlo, buržoázia ochotnejšie navštevovala operu. Okrem toho sa Dr. Vera, ktorý riadil operu v rokoch 1831 až 1835, rozhodol otvoriť svoje dvere buržoázii: chcel, aby sa predplatné sedadla stalo jedným z kritérií príslušnosti k elegantnej spoločnosti. Za krátky čas sa počet predaných predplatných strojnásobil a na získanie predplatného bolo treba prihlásiť sa na čakaciu listinu. Na záver poviem, že Komická opera, ktorá uvádzala výlučne diela francúzskych autorov (v roku 1836 mal Adamov poštár z Longjumeau výrazný úspech), príliš nelákala vysokú spoločnosť, ochotnejšie sa jej zúčastňovala stredná meštianstvo, ktorá považovala lásku k zahraničnej hudbe za snobskú.

Súkromné \u200b\u200bkoncerty začali hrať dôležitú úlohu v salónnom živote 30. rokov v Paríži. Nemali by ste si myslieť, že v salónoch znie priemerná hudba. Sekulárni ľudia boli skutočnými znalcami: „Uši doby sa stali veľmi vyberavými“ - poznámky „Sieckle“ 19. januára 1843, keď hovoria o „túžbe po melódiách, ktoré sa zmocnili salónov.

Zvyčajne v salónoch mali záujem iba známe osobnosti. Prítomnosť uznávaných celebrít v salóne zohráva úlohu návnady, takže hostesky domu sa ochotne transformujú na divadelných režisérov. V pozvánkach uvádzajú: „Budete počuť pána ...“ - presne ako na plagátoch predstavení. Menej často sa odohrával opačný pohyb - salóny uznávali talenty, ktoré sa následne dočkali uznania na profesionálnej scéne.

Účinkovanie v salóne poskytovalo známym osobnostiam nepopierateľné výhody: na jednej strane dostávali štedré odmeny a na druhej sa dostali do vyššej spoločnosti a možno zažili ilúziu príslušnosti k nej.

Dispozícia vysokej spoločnosti voči umelcovi ale vôbec neznamená, že sa tento umelec stal jej členom. Tenor Dupre bol o tom presvedčený z vlastnej skúsenosti. V roku 1837 zaznamenal obrovský úspech v Opere, kde sa predstavil v úlohe Arnolda v Rossiniho filme Wilhelm Tell. Dupre sa rozhodol využiť slávu, ktorá mu padla, na vytvorenie si pozície v spoločnosti. Salón otvoril v roku 1841, vo štvrtok tretieho pôstneho týždňa. Čakal na aristokratov, bankárov a umelcov, ale „predmestie Saint-Germain zostalo ľahostajné“. Sekulárni ľudia mohli umelcovi na pódiu tlieskať a pozvať ho, aby vystúpil v ich salónoch, ale vôbec to neznamenalo, že prijmú pozvanie tejto celebrity. Koniec koncov, bohatý človek, ktorý platí za to, že v jeho dome účinkuje slávny umelec, preukazuje svoju lásku k umeniu, ale zároveň určitým spôsobom pokračuje - aj keď situácia nie je rovnaká ako za starého rádu - tradície šľachty uvádzať hercov a hudobníci na rovnakej úrovni so zamestnancami a dodávateľmi.

Akí boli všade akceptovaní, slávni herci a divadelní podnikatelia nemohli byť hostiteľmi vysokej spoločnosti, prinajmenšom dám.

Pri porovnaní postavenia celebrít v ére reštaurovania a počas júlovej monarchie teda možno konštatovať, že došlo k významným zmenám. Túžba „svetla“ oddeliť „pšenicu od pliev“ dosiahla vrchol.

Anglická aristokracia je značka. Niečo ako medvedie klobúky stráží a papagáje beefeater. Je zaujímavé sledovať, čo sa stalo na začiatku a ako sa z aristokracie stala ilúzia.

Právnik Thomas Smith (1513-1577) napísal De Republica Anglorum v rokoch 1562-1565, v ktorom nám povedal: „My v Anglicku všeobecne delíme našich ľudí do štyroch kategórií: džentlmenov, mešťanov, zemanov, remeselníkov alebo robotníkov. Z pánov sú to v prvom rade kráľ, princ, vojvodcovia, markizáci, grófi, vikomti, baróni, a volajú sa šľachtici a všetci sa nazývajú lordmi a šľachticmi: nasledujú za nimi rytieri, eskírovia a obyčajní džentlmeni. ““ Táto klasifikácia bola potom doslovne opakovaná v popise Anglicka Williamom Harrisonom (1534-1593).

Ako som už povedal predtým, zástupca kráľovskej správy Thomas Wilson (1560? -1629) vo svojom pojednaní „Anglický štát roku 1600“ napísal: „Piatym je hrubé rozdelenie Anglicka: šľachta, mešťania, zemania, remeselníci, pracovníci na vidieku“. , zatiaľ čo medzi šľachtou vybral Thomas Wilson svetskú šľachtu a duchovno. Na druhej strane šľachtu rozdelil na staršiu, ktorej prisudzoval markízov, grófov, vikomtov, barónov a biskupov a mladšiu, ktorou boli podľa jeho názoru rytieri, eskírovia, páni, kňazi a vzdelaní ľudia (všetci, ktorí dostali nejaké alebo akademický titul). Na akomkoľvek mieste vo svojom pojednaní Thomas Wilson povolal medzi „mladšiu šľachtu“ „rytierov, eskírov, gentlemanov, právnikov, profesorov a kňazov, arcidiakonov, prebendariánov a vikárov“.

Historici práva môžu ľahko zistiť, ako vznikli rôzne tituly.

Titul vojvodu (vojvoda, vojvodkyňa) vznikol v Anglicku v jedenástom roku vlády Eduarda III. (1337) a prvým vojvodcom sa stal najstarší syn kráľa Eduard Čierny princ.

Titul markíza (markýz, markízy, markízka) bol zavedený v ôsmom roku vlády Richarda II. (R. 1385). Kráľov blízky spolupracovník, Robert de Vere Earle z Oxfordu, bol vyhlásený za markízu z Dublinu v Írsku.

Grófsky titul (gróf, gróf, grófka) existuje v Anglicku od roku 800. Tento titul začal nosiť kráľovský zástupca v administratívno-územnom obvode (grófstvo), ktorý prevzal funkcie orla.

Titul vikomta (vikomt, vikomtka) bol vytvorený v osemnástom roku vlády Henricha VI. (V roku 1440). Prvým vikomtom bol John Beaumont. Vikomt bol pôvodne šerifom župy (grófstva).

Barónsky titul existuje v Anglicku od roku 1066. Spočiatku to znamenalo držiteľa pôdy získanej priamo od kráľa.

Za vlády Eduarda III. Stále existoval titul baronet, ktorý mu kráľovský patent udeľoval výmenou za určitú sumu peňazí. Pojem „baronet“ sa v texte jedného zo stanov kráľa Richarda II. Vyskytuje ako označenie zástupcu šľachty zbaveného výsady zúčastňovať sa na parlamente na základe individuálnej výzvy v mene kráľa. V ďalších dobách sa titul baronet nepreniesol a bol zabudnutý, kým ho neobnovil Jacob I. 22. mája 1611 vytvoril dedičnú triedu baronetov v nádeji, že týmto spôsobom vydraží trochu peňazí na urovnanie Írska. Jeho Veličenstvo ponúklo titul baronet a pôdu v Ulsteri dvom stovkám pánov, ktorí mali príjem najmenej 1 000 libier šterlingov (jedna libra z dnešnej kúpnej sily 1 600 je asi 135 libier). Aby sa mohli stať baronetmi, museli si kúpiť špeciálny patent, ktorý zaplatil do kráľovskej pokladnice 1 095 libier, zatiaľ čo žiadatelia o tento titul sa zaviazali k podpore 30 vojakov z armády umiestnenej v Írsku na tri roky. Prirodzene, hoci som Jacobovi dokonca dovolil platiť za patenty baronetu s oneskorením troch rokov, dopyt po nich nebol príliš veľký. Do roku 1615 si patent na titul baronet kúpila necelá stovka bohatých anglických krtkov (a od roku 1615 prišiel Jacob I. s myšlienkou získať šľachtický titul pre peniaze). V sociálnej hierarchii obsadili baroneti pozíciu, ktorá bola nad pozíciou rytierov, ale pod pozíciou barónov.

V čase, keď Thomas Wilson písal svoje pojednanie, teda v roku 1600, nebol v Anglicku jediný vojvoda. Titul markíza nosili 2 šľachtické osoby, grófsky titul - 18, vikomti boli 2 ľudia, bolo tam 39 barónov, asi 500 rytierov, 16 000 a viac esk. Celkový počet obyvateľov Anglicka bol na konci 16. - začiatku 17. storočia, asi štyri milióny alebo niečo viac. To znamená, že vo všeobecnosti šľachtická trieda zahŕňala asi pol percenta populácie. Pre porovnanie - v Španielsku sa 10% považovalo za ušľachtilých. V roku 1520 tu bolo 25 veľmožov a 35 ďalších predstaviteľov vyššej šľachty, nepočítajúc ďalšie maličkosti, ale za Filipa II. Bolo vytvorených ďalších 18 vojvodcov, 38 markizákov a 43 grófov, za Filipa III. 20 markízov a 25 grófov, za Filipa IV. - 67 markíz a 25 bodov a podľa Carlosa II - 209 markíz, 78 bodov a 5 vikomtov! Je potrebné povedať, že nárast počtu šľachty v Španielsku a absencia takéhoto javu v Anglicku sa dá ľahko vysvetliť. V Španielsku feudálny titul priamo súvisel so skutočnou mocou, pretože bol viazaný na pôdu. V Anglicku tomu tak nikdy nebolo kvôli historickému charakteru ich šľachty. Ďalej uvidíme, čo to bolo.

Hlavná pozornosť sa venovala okupácii a majetkovému postaveniu šľachty. „Páni sú tí, ktorých ich krv a rasa robia ušľachtilými a slávnymi,“ ale zároveň „žiaden človek sa v Anglicku nestáva barónom, pokiaľ zo svojho ročného príjmu nemôže minúť najmenej tisíc libier alebo tisíc mariek. „. Ročný príjem vikomtov, grófov, markízov a vojvodcov im mal umožniť minúť ešte viac peňazí. Ak mali zástupcovia týchto triednych skupín príjmy nižšie ako stanovené normy, naďalej si svoje tituly ponechali, avšak do parlamentu sa nedostali do hornej komory s odôvodnením, že úroveň ich majetkovej situácie klesla natoľko, že im to neumožňuje „udržiavať česť“. Rytierovi mal ročný príjem pokryť náklady ustanovené „starým anglickým zákonom“ vo výške štyridsať libier šterlingov - napríklad „za korunováciu kráľa, za svadbu jeho dcéry alebo za rytierstvo kniežaťa“. Každý z markizákov a grófov mal v priemere 5 000 libier ročne. Ročný príjem baróna a vikomta bol asi 3 000 libier. Traja z biskupov - Canterbury, Winchester a ostrov Eli - mali príjem od 2 do 3 tisíc libier ročne, ročný príjem ostatných biskupov sa pohyboval od tisíc do 500 libier, ale niektorí z nich dostávali menej ako títo sumy.

Anglická „vrchná šľachta“ (vojvodcovia, markízi, grófi, vikomti, baróni a biskupi) mala na začiatku 17. storočia ťažké obdobie. Tieto tituly boli čoraz viac v rozpore so skutočnou mocou ľudí.

Najskôr bolo príliš málo aristokratov (niečo cez šesťdesiat rodín). Toto do značnej miery uľahčila kráľovná Alžbeta I., ktorá sa snažila zabrániť erózii staršej šľachty bohatým ľudom z menej ušľachtilých vrstiev. Jej Veličenstvo tridsať rokov povýšilo do aristokratickej hodnosti iba jednu osobu a dvom z nich umožnilo dediť šľachtické tituly svojich predkov. V súlade s poriadkom a právom zakotveným poriadkom dedili tituly vojvodu, markíza, grófa a baróna iba najstarší synovia. Zvyšok synov aristokratov sa stal iba Esquiresom. V rovnakom čase sa všetci synovia vojvodcov a markizákov a najstarší grófski synovia nazývali lordmi.

Po druhé, drvivá väčšina anglických aristokratov na začiatku 17. storočia sa nemohla pochváliť starodávnosťou svojho druhu - nie viac ako jeden až jeden a pol storočia. Šľachtické rody starodávnejšieho pôvodu boli až na zriedkavé výnimky (napríklad vojvoda z Buckinghamu a markíz z Dorsetu) počas občianskej vojny v rokoch 1455 - 1485 úplne vyhubené. Z 50 pánov, ktorí na začiatku vojny tvorili hornú komoru anglického parlamentu, prežilo 29 do roku 1485. Do roku 1540 sa ich počet doplnil. V roku 1621 sedelo v Snemovni lordov 91 svetských rovesníkov, z ktorých 42 dostalo šľachtický titul za vlády Jakuba I.

Po tretie, na začiatku 17. storočia sa hospodárske pozície aristokracie zreteľne oslabili. Na rozdiel od francúzskej, španielskej a nemeckej šľachty, ktorá sa opierala o rozsiahle pozemkové držby, mala na miestach kráľovského dvora hlavný základ svojej moci anglická aristokracia. Tituly anglických šľachticov sa spravidla nespájali s pozemkami, ktoré vlastnili, čo do značnej miery uľahčila prax rozdeľovania pozemkov kráľom jeho vazalom, ktorá bola založená v časoch Viliama Dobyvateľa, nie v jednom masíve, ale na niekoľkých pozemkoch nachádzajúcich sa na rôznych lokalitách („Gróf“. napríklad nemal nič spoločné s pozemkami grófstva Essex a pozemky grófa z Oxfordu sa nachádzali kdekoľvek, ale nie v Oxfordshire “). Dedenie názvu nebolo automatické. „Vojvodcovia, markízi, grófi, vikomti a baróni sú buď povýšení do panovníckej hodnosti, alebo sa im ctí touto poctou, pretože sú najstaršími synmi ako najvyšší a najbližší dedičia svojich rodičov,“ napísal Thomas Smith. Zároveň poznamenal, že povýšenie na hodnosť sa týka „predovšetkým talentu a určenia podmienok cti (udelených panovníkom za dobrú službu ...), ktoré sa s titulom tejto cti obvykle (ale nie vždy) sťažujú na neho a jeho dedičov, iba mužov ...“ ...

Na začiatku 17. storočia anglická aristokracia nevlastnila viac ako 3% pôdy. Pretože to nestačilo na získanie príjmu zodpovedajúceho titulu, anglickí aristokrati hľadali peniaze na kráľovskom dvore. To znamená, že sa všemožne snažili získať pre seba akékoľvek materiálne granty, dôchodky alebo anuity, alebo ešte lepšie - získať pozície, ktoré im umožňujú privlastniť si štátne prostriedky a brať úplatky. Zároveň sa od konca 16. storočia začali šľachtici aktívnejšie zapájať do podnikateľskej činnosti, takže na začiatku 17. storočia dostávalo v tejto oblasti 78% aristokratických rodov v Anglicku rôzne druhy príjmov. Jedným z najrozšírenejších a najrýchlejších spôsobov obohacovania bolo v súčasnosti získavanie patentov od kráľovskej moci, ktorá dávala aristokratom výlučné práva niečo vyrábať alebo obchodovať s akýmkoľvek tovarom. Najziskovejšie odvetvia anglického zahraničného obchodu - napríklad vývoz vlny a súkna, dovoz vín, hrozienok a ďalších výrobkov - sa tak ocitli v monopolnom vlastníctve jednotlivých aristokratov. Spravidla to boli takpovediac veľkí hodnostári, „ktorí mali prístup ku kráľovskej osobe“. Stačí uviesť príklad Roberta Dudleyho, neskoršieho vojvodu z Leicesteru. Zarobil obrovské imanie vďaka oslobodeniu od daní z dovozu sladkých vín, olivového oleja a zamatu, ktoré mu udelila Alžbeta.

Anglická „vrchná šľachta“, aj keď to nebola kasta, vždy predstavovala stavovskú skupinu, ktorá mala veľmi jednoznačný rámec. Počet vojvodcov, markízov, grófov, vikomtov a barónov bol vždy dobre známy. A právne postavenie dopravcov týchto titulov bolo celkom jasné. „Šľachtický titul vojvodov, grófov, markízov, vikomtov a barónov sa vyznačoval dedičnými titulmi, priaznivým právnym postavením a privilegovaným parlamentným postavením.“ Baroneti vlastnili, rovnako ako menované skupiny, dedičné tituly, ale nemali zákonné privilégiá a sídla v Snemovni lordov.

Mladšia šľachta bola otvorenejšia ako staršia. Pre bežného človeka nebolo ťažké vstúpiť do tejto kategórie - bolo potrebné dosiahnuť iba určitú životnú úroveň. Podľa Thomasa Smitha „niekto, kto kdekoľvek študoval zákony kráľovstva, ktorý študoval na univerzitách, ktorý ovládal liberálne vedy a ktorý skrátka dokáže žiť nečinne bez toho, aby sa vyžíval v manuálnej práci, a bude schopný mať držanie tela, povinnosti a schopnosti akýsi džentlmen, bude sa volať majster, pretože to je titul, ktorý ľudia dávajú Esquiresovi a iným pánom. “ Kolégium heroldov dalo takejto osobe za poplatok novo vynájdený erb a titul. Zároveň bol v heraldickej knihe urobený záznam, že erb s titulom mu bol udelený za zásluhy a určitú dôstojnosť. „Takíto ľudia,“ poznamenal Thomas Smith, „sa niekedy hanlivo nazývajú džentlmenmi prvej generácie.“

Iba kráľ sa mohol povýšiť na rytiersku hodnosť. Alžbety I. bola nesmierne skúpa nielen na peniaze, ale aj na distribúciu tohto titulu. Za vlády Jakuba I. a Karola I. ho však mohol získať takmer každý zemepán, ktorý mal možnosť za ňu zaplatiť požadovanú sumu a neodmietol si splniť povinnosti zodpovedajúce rytierskej hodnosti. Povinnosti ani práva osôb patriacich k „mladšej šľachte“ však nemali jasne definovaný charakter. Z týchto dôvodov sa počet rytierov, Esquirov, gentlemanov, kňazov a vzdelaných ľudí patriacich do menovanej skupiny dal vypočítať iba zhruba.

Ako sa hovorí vo všetkých učebniciach dejepisu, v prvých desaťročiach 17. storočia vzrástol ekonomický vplyv „mladšej šľachty“. Mnohé z tejto kategórie sa stali úspešnými obchodníkmi alebo založili výrobu akýchkoľvek tovarov. Thomas Wilson to takto opísal vo svojom pojednaní: „Páni, ktorí sa zvyčajne vyžívali vo vojne, dnes vyrastajú v dobrých pánov a vedia rovnako ako poľnohospodári či roľníci, ako čo najlepšie vylepšiť svoju pôdu.“ To bola „šľachta“ alebo „nová šľachta“. Rozdiel medzi titulom a mocou bol veľmi zreteľný, keď sa napríklad „nový šľachtic“ legálne považoval za rytiera, esquira alebo dokonca džentlmena a v skutočnosti to bol mocný gazda, ktorý roľníkov brutálne vykorisťoval a vyhnal z ich pozemkov, aby tieto pozemky prevádzali na pastve pre ovce, pričom uprednostňoval roľníci, nájomníci a najímaní robotníci. Zároveň mohol chovať hospodárske zvieratá na predaj na londýnskom trhu, chovať kravy na výrobu syra a masla z ich mlieka, ktoré sa priaznivo dávali v Anglicku i v zahraničí, súčasne ťažiť rudu alebo uhlie (často na území jeho vlastného panstva - zdroje niekedy naznačujú prítomnosť lomov, ložísk uhlia alebo iných nerastov v kaštieľoch) atď.

Členstvo v šľachtickej kategórii šľachty im dalo príležitosť zúčastniť sa na miestnej správe, zastávať funkcie zmierovacích zmierovacích sudcov, šerifov, porôt atď. Šľachta súčasne tvorila významnú súčasť Dolnej snemovne anglického parlamentu. Do roku 1628 predstavovalo celkové bohatstvo členov tejto komory viac ako trojnásobok celkového bohatstva všetkých členov snemovne lordov, s výnimkou kráľa.

Po „seniorskej“ a „juniorskej“ šľachte v hierarchii anglickej spoločnosti na konci 16. storočia - začiatkom 17. storočia to boli mešťania alebo meštianstvo. Boli medzi nimi nielen obchodníci alebo majitelia tovární, ale aj úradníci mestskej správy, ako aj členovia Dolnej snemovne anglického parlamentu.
Po mešťanoch alebo mešťanoch dal Thomas Smith takú kategóriu obyvateľstva, ako sú zemania. V jeho popise ide o ľudí, ktorí, keďže sú osobne slobodní, slobodne vlastnili svoju vlastnú pôdu, poberali z nej príjmy vo výške 40 libier šterlingov ročne. V sociálnej hierarchii sa umiestnili na nižších priečkach ako džentlmeni (šľachtici), ale na vyššej priečke ako robotníci a remeselníci. Yeomen boli spravidla dobrí ľudia, žili v kvalitných domoch, riadili akýkoľvek obchod, ktorý prinášal príjem, čo im umožňovalo udržiavať si sluhov a kupovať si šľachtický titul. Thomas Wilson vo svojom pojednaní uviedol, že pozná „veľa
zemanov v rôznych provinciách Anglicka, ktorí boli schopní ročne minúť tristo alebo päťsto libier získaných z využívania ich alebo prenajatej pôdy a niektoré dva alebo trikrát viac. ““ Počet bohatých zemanov „, ktorí sú schopní požičať peniaze kráľovnej (čo zvyčajne robia z jej listov pre pečať, keď vedie vojnu, obrannú alebo urážlivú alebo podniká inú činnosť)“, “odhadoval Thomas Wilson na 10 000 ľudí iba vo vidieckych oblastiach, bez započítania miest.

Počet zemanov, nazývaných súkromníci, ktorí chovali šesť až desať kráv, päť až šesť koní, okrem teliat, žriebät, oviec a mali ročný príjem 300 - 500 libier šterlingov, bol v Anglicku a vo Walese na prelome XVI-XVII storočia u 80 000 ľudí ... Thomas Wilson odvodil toto číslo, ako sám zdôraznil, z kníh šerifa, ktoré osobne recenzoval.

Na začiatku 17. storočia teda anglická spoločnosť sama o sebe prestala byť feudálnou, postupne a bez revolúcie. Zákonne sa to prejavilo stratou významu feudálneho výsadu kráľa: držba pôdy, okolo ktorej sa táto výsada točila, stratila svoj niekdajší význam. V diskusii o poslaneckej snemovni, ktorá sa konala 8. marca 1609/1610 v poslaneckej snemovni, bolo výslovne uvedené, že takí úradníci ako guvernéri a ich zástupcovia, zmierovaci zmiercovia v župách, vojenskí vodcovia a pod. Slúžia svojmu panovníkovi bez ohľadu na to, v akom postavení sú. „a„ ak je potrebné zhromaždiť nejaké vojsko pre službu panovníkovi, každý sa považuje za povinného slúžiť ako poddaný a nikto si nekladie otázku, kto je jeho držiteľom, ani to, ako drží svoju pôdu. Je preto zrejmé, že táto otázka podielov nesúvisí s vládou, nie je to ani podnet na čest, ani uzda poslušnosti. ““

Jazykové centrum Lexxis Jazykové centrum Lexxis

Predstavujeme našim priateľom ukážky z „ikonickej“ knihy Angličanky Kate Foxovej, ktorá vyšla v roku 2011 pod názvom Sledovanie angličtiny: Skryté pravidlá anglického správania („Sledovanie angličtiny: skryté pravidlá správania“).

Táto kniha urobila v autorkinej vlasti rozruch, bezprostredne po jej vydaní, a vyvolala príval nadšených odpovedí čitateľov, kritikov i sociológov. Keithovi Foxovi, dedičnému antropológovi, sa podarilo vytvoriť vtipný a prekvapujúco presný portrét anglickej spoločnosti. Analyzuje čudnosti, zvyky a slabosti angličtiny, ale nepíše ako antropológka, ale ako Angličanka - s humorom a bez fanfár, vtipným, expresívnym a prístupným jazykom. Takže kapitola s názvom:

Čo hovoria a nehovoria anglickí aristokrati

Jazykové kódy ukazujú, že výučba v Anglicku nemá nič spoločné s peniazmi, a ešte menej so spôsobom, ako to robiť. Reč je samoúčelný. Osoba s aristokratickým prízvukom, ktorá používa lexiku horných kruhov, bude definovaná ako rodáčka z vyššej spoločnosti, aj keď žije z mizerného platu, papieruje a žije v Bohu, aký byt. Alebo aj keď je nezamestnaná, chudobná a bez domova.

Rovnaký systém jazykových hodnôt platí pre muža s robotníckou výslovnosťou, ktorý nazýva pohovku, pohovku Serviette a večernú večeru, aj keď je multimilionárom a vidieckym panstvom. Angličtina má okrem reči aj ďalšie ukazovatele triedy, ako napríklad preferencie oblečenia, nábytku, dekorácií, automobilov, domácich miláčikov, kníh, koníčkov, jedla a nápojov, ale reč je okamžitým a najzrejmejším ukazovateľom.

Nancy Mitford zaviedla v článku publikovanom v Encounter v roku 1955 pojem „U a Non-U“ - s odkazom na slová vyššej a nie vyššej triedy. Aj keď sú niektoré slová jej ukazovateľov triedy zastarané, princíp zostáva rovnaký. Niektoré shibboleth * sa zmenili, ale v každodennej reči je ich stále dosť na to, aby presne rozpoznali jednu alebo druhú triedu anglickej spoločnosti.

___________________

* Shibboleth (hebrejsky - „súčasný“) je biblický výraz, ktorý v prenesenom význame označuje charakteristický rečový znak, podľa ktorého možno identifikovať skupinu ľudí (najmä etnických), akési „rečové heslo“, ktoré nevedomky vydáva osobu, pre ktorú jazyk nie je rodným jazykom. ...

Mitfordova jednoduchá binárna metóda však nie je úplne dostačujúcim modelom na presné rozdelenie jazykových kódov: niektoré šibolety pomáhajú jednoducho oddeliť aristokratov od všetkých ostatných, iné - konkrétnejšie - oddeľujú robotnícku triedu od nižšej strednej alebo strednej triedy strednej a vyššej strednej triedy. V niektorých prípadoch sú paradoxne slovné kódy robotníckej a vyššej triedy prekvapivo podobné a výrazne sa líšia od rečových návykov tried, ktoré medzi nimi prebiehajú.

Aké slová NEPRÁVA anglickí aristokrati

Existuje však niekoľko slov, ktoré sú anglickou aristokraciou a vyššími strednými vrstvami vnímané ako nezameniteľný shibboletes. Povedzte jedno z týchto slov pred vyššími triedami Anglicka a ich palubné radarové senzory začnú blikať, čo signalizuje potrebu okamžite zhoršiť váš stav na strednú triedu a v najhoršom prípade (čo je pravdepodobnejšie) - nižšie a v niektorých prípadoch automaticky - na úroveň robotníckej triedy.

Toto slovo nenávidia najmä anglickí aristokrati a vyššia stredná trieda. Novinárka Jilly Cooperová pripomína rozhovor svojho syna s priateľom, ktorého nechtiac začula: „Mama hovorí, že slovo pardon je horšie ako kurva.“ Chlapec mal úplnú pravdu: je to zjavne obyčajné slovo horšie ako urážlivý výraz. Niektorí dokonca nazývajú predmestia, v ktorých žijú majitelia tohto slovníka, Pardóniou.

Tu je dobrý triedny test: Keď hovoríte s Angličanom, povedzte niečo príliš potichu, aby vás to bolo počuť. Osoba pod strednou a strednou triedou znova povie „Pardon?“. Vyššia stredná trieda povie „Prepáč?“ alebo „Prepáč - čo?“ alebo „Čo - prepáč?“ A vyššia trieda povie len „Čo?“ Robotnícka trieda prekvapivo povie aj „Čo?“ - s jediným rozdielom, že na konci slova vypustí „T“. Niektorí na vrchole robotníckej triedy môžu povedať „Pardon?“ Omylom tvrdia, že to znie aristokraticky.

Toaleta je ďalšie slovo, z ktorého sa horné vrstvy otriasajú alebo si vymieňajú porozumenie, keď to hovorí nejaký nešťastný karierista. Správne slovo pre toaletu pre predstaviteľov sveta je „Loo“ alebo „WC“ (vyslovuje sa lavuhtry s dôrazom na prvú slabiku). „Bog“ je niekedy prijateľný, ale iba ak je vyslovený ironicky vtipným tónom, akoby bol uvedený v úvodzovkách.

Pracujúca trieda neuvážene povie „Toaleta“, rovnako ako väčšina nižšej a strednej strednej triedy, iba s tým rozdielom, že jej nakoniec chýba aj „T“. Obyčajní ľudia môžu tiež povedať „Bog“, ale bez výslovného uvedenia úvodzoviek.

Nižšia stredná a stredná trieda s nárokom na vznešenejší pôvod slova ho nahradí takými eufemizmami ako: „Páni“, „Dámy“, „Kúpeľňa“, „Prášková miestnosť“, „Zariadenia“ a „Pohodlie“; alebo žartujeme s eufemizmami ako „Latríny“, „Hlavy“ a „Privy“. Ženy majú tendenciu používať prvú skupinu výrazov, muži druhú.

V jazyku obyvateľov Pardonia je „Serviette“ obrúsok. Toto je ďalší príklad jemnosti, v tomto prípade nesprávneho pokusu o získanie postavenia pomocou francúzskeho slova. Navrhuje sa, aby sa slova „Serviette“ ujala šteklivá nižšia stredná trieda, ktorej sa slovo „Napkin“ (obrúsok) zdalo príliš podobné „Nappie“ (plienka), a aby to vyzeralo elegantnejšie, nahradilo ho eufemizmom francúzskeho pôvodu. ...

Bez ohľadu na pôvod slova, Serviette sa dnes beznádejne považuje za znak reči nižšej triedy. Matky detí z vyšších vrstiev sa veľmi rozčúlia, keď sa ich deti podľa najlepších úmyslov opatrovateliek z nižších vrstiev naučia hovoriť „Serviette“ - musíte sa preškoliť a povedať „Napkin“.

Samotné slovo „večera“ nie je nebezpečné. Iba jeho nevhodné použitie robotníckou triedou vo vzťahu k obednému jedlu, ktoré by sa malo nazývať „obed“, je iba chybné.

Večeru nazývať aj „čaj“ je tiež zvykom robotníckej triedy. Vo vyššej spoločnosti sa večerné jedlo nazýva „Večera“ alebo „Večera“. Večera je veľkolepejšia ako večera. Ak vás pozvali na večeru, bude to pravdepodobne neformálne rodinné jedlo, možno aj v kuchyni. Niekedy môže byť podobný detail uvedený v pozvánke: „Večera pre rodinu“, „Večera v kuchyni“. Vyššia a vyššia stredná vrstva používa slovo Večera oveľa častejšie ako stredná a nižšia stredná vrstva spoločnosti.

„Čaj“, ako je zvykom vo vysokej spoločnosti, sa užíva okolo 16:00 a pozostáva z čaju a koláčov alebo rožkov - koláčov a koláčikov - (druhé slovo sa vyslovuje krátkym O) a prípadne z mini sendvičov (ktoré sa vyslovujú ako „sanwidges“, nie „čarodejnice z piesku“).

Tieto zvláštnosti vnímania časových parametrov vytvárajú ďalšie problémy pre zahraničných hostí: ak ste pozvaní na večeru - v akom čase by ste mali svojou návštevou poctiť hostiteľov - na poludnie alebo večer a prísť na čaj - to je do 16:00 alebo 19:00 : 00? Aby ste sa nedostali do nepríjemnej polohy, je lepšie sa znova opýtať, v akom čase sa od vás očakáva. Odpoveď pozývateľa vám tiež pomôže, ak chcete, presne určiť jeho spoločenské postavenie.

Alebo keď ste na večierku, môžete sledovať, ako majitelia nazývajú svoj nábytok. Ak sa kus čalúneného nábytku určený pre dve alebo viac osôb nazýva „pohovka“ alebo „gauč“, znamená to, že vlastníci domu nepatria do vyššej úrovne ako stredná trieda. Ak je to pohovka, predstavuje vyššiu strednú triedu alebo vyššiu.

Existujú tu však niektoré výnimky: slovo nie je také jasné ako indikátor pracovnej triedy ako „Pardon“, pretože niektorí z mladých vyšších stredných vrstiev, ktorí sa dostali pod vplyv amerických filmov a televíznych programov, môžu povedať „gauč“, ale je nepravdepodobné, že by povedali „pohovku“. - okrem žartu alebo zámerného lezenia na nervy svojim rodičom čakajúcim na triedu.

Chcete viac praxe v predpovediach tried? Venujte pozornosť samotnému nábytku. Pokiaľ je predmetom diskusie novo vyrobená súprava pohovky a dvoch kresiel, ktorých čalúnenie je zladené so závesmi, majitelia pre istotu používajú slovo „pohovka“.

Tiež by vás zaujímalo, v čom sa volá miestnosť, v ktorej je pohovka alebo pohovka? Pohovka bude v salóniku alebo obývacej izbe, zatiaľ čo pohovka bude v obývacej izbe alebo salóne. Predtým bol „obývacia izba“ (skratka „odťahovacia miestnosť“) jediným platným výrazom pre obývaciu izbu. Ale mnohým z vyššej triedy sa zdalo príliš domýšľavé a pompézne nazývať malú obývaciu izbu v obyčajnom dome s terasou - „salón“, takže „sedenie“ sa stalo úplne prijateľným výrazom.

Náhodou budete počuť od strednej triedy a vyššej strednej triedy „Obývacia izba“, aj keď to nie je schválené, ale iba zástupcovia nižšej strednej triedy to budú nazývať „Lounge“. Toto je obzvlášť užitočné slovo pre ľudí zo strednej triedy, ktorí sa snažia vydávať za strednú vrstvu: možno sa už naučili vyhýbať sa Pardonu a WC, ale často nevedia, že aj Lounge je smrteľný hriech.

Rovnako ako večera, ani slovo Sweet nie je ukazovateľom triedy, ale je jeho nevhodné použitie. Vyššia stredná trieda a aristokracia trvajú na tom, aby sa slovo „Puding“ používalo výlučne pre dezert podávaný na konci jedla, nikdy však nie sú slová ako „sladký“, „po“ alebo „dezertný“, každé z nich je odtajnené a neprijateľný výraz. „Sweet“ sa dá voľne použiť ako adjektívum, a ak ako podstatné meno, tak iba vo vzťahu k tomu, čo Američania nazývajú „Candy“, teda cukríky a nič iné!

Posledným jedlom je vždy Puding, nech už je akýkoľvek: plátok koláča, crème brлеlée alebo citrónová zmrzlina. Otázka: „Chce niekto sladkosť?“ na konci jedla vás povedie k okamžitému zaradeniu do strednej a strednej triedy. Afters tiež zapne radar triedy a váš stav sa zníži.

Niektorí mladí ľudia z vyššej strednej triedy, ovplyvnení americkou kultúrou, začnú hovoriť „dezert“, najhodnotnejšie slovo z troch a najmenej identifikovateľné ako slovník robotníckej triedy. Pri tomto výraze však buďte opatrní: v najvyšších kruhoch „dezert“ tradične znamená jedlo z čerstvého ovocia, ktoré sa konzumuje nožom a vidličkou a ktoré sa podáva na samom konci jedla - po tom, čo sa bežne nazýva „Puding“.

Ak chcete hovoriť nóbl - najskôr musíte opustiť samotný výraz „nóbl“. Správne slovo pre nadradenosť je aristokracia „inteligentné“. V horných kruhoch možno slovo „Posh“ vysloviť iba s iróniou vtipným tónom, ktorý ukazuje, že viete, že ide o slovo zo slovníka nižších tried.

Náprotivkom slova „inteligentný“ v ústach tých nadpriemerných je „bežné“ - snobský eufemizmus pre robotnícku triedu. Ale buďte opatrní: príliš častým používaním tohto slova sami naznačujete, že nepatríte k ničomu viac ako strednej úrovni strednej triedy: neustále volanie vecí a ľudí „bežné“ znamená váš nepotlačiteľný protest a snahu dištancovať sa od nižších vrstiev. Bohužiaľ, iba ľudia nespokojní so svojím stavom sa v tejto podobe chvália snobstvom.

Ľudia aristokratickej výchovy, uvoľnení zo svojho postavenia, budú radšej používať také zdvorilé eufemizmy o ľuďoch a javoch robotníckej triedy ako: „Nízkopríjmové skupiny“, „Menej privilegované“, „Obyčajní ľudia“, „Menej vzdelaní“, „Muž v ulica "," čitatelia bulvárnych novín "," modrý obojok "," štátna škola "," obecný statok "," populárne ".

Výraz „Naff“ je nejednoznačnejší a v tomto prípade vhodnejší. Môže to znamenať to isté ako „Bežné“, ale môže to byť jednoducho synonymum pre „Tacky“ a „Zlý vkus“. „Naff“ sa stal zovšeobecneným univerzálnym prejavom nesúhlasu, pričom dospievajúci často používajú svoje obľúbené ťažké urážky ako „Uncool“ a „Mainstream“.

Ak sú títo mladí ľudia „obyčajní“, budú svojich rodičov nazývať „mama a otec“. „Inteligentné“ deti hovoria „Múmia a otec“. Niektoré z nich sú na Ma & Pa zvyknuté, sú však príliš staromódne. Keď hovoríme o svojich rodičoch v tretej osobe, „bežné“ deti povedia „moja mama“ a „môj otec“ alebo „ja mama“ a „ja otec“, zatiaľ čo deti „inteligentné“ ich budú nazývať „moja matka“ a „ Môj otec. "

Ale tieto slová nie sú neomylnými znakmi triedy, pretože niektoré deti z vyššej triedy dnes hovoria „Mama a otec“ a niektoré veľmi malé deti z robotníckej triedy môžu hovoriť „mama a otec“. Ale ak má dieťa viac ako 10 rokov, povedzme 12, potom bude svojich rodičov stále nazývať „Mummy & Daddy“, s najväčšou pravdepodobnosťou, ak vyrastie v „inteligentných“ kruhoch. Dospelí, ktorí stále nazývajú svojich rodičov „Mummy & Daddy“, sú určite z vyššej triedy.

_________________

** ATĎ. - skratka pre latinčinu „et cetera“, takže tento ruský podnadpis znie ako „a tak ďalej a tak ďalej“.

V jazyku matiek, ktoré ich deti volajú „mama“, je kabelka „kabelka“ a parfém je „parfém“. V jazyku matiek, ktorým ich deti hovoria „Múmia“, je kabelka „Bag“ a parfém „Vôňa“. Rodičia, ktorí sa volajú „mama a otec“, povedia o dostihoch „Dostihy“; rodičia zo sveta - „Mummy & Daddy“ - stačí povedať „Racing“.

Zástupcovia spoločnosti „Common“, ktorí chcú oznámiť, že idú na večierok, používajú výraz go to „do“; ľudia zo strednej triedy budú namiesto slova „robiť“ používať slovo „funkcia“ a zástupcovia „inteligentných“ kruhov ho budú jednoducho nazývať „večierok“.

„Občerstvenie“ sa podáva v ponuke „Funkcie“ strednej triedy; Hostia prvej triedy pijú a jedia jedlo a nápoje. Stredná trieda a nižšie dostanú jedlo v porciách; ľudia z aristokracie a vyššej strednej triedy, pokiaľ ide o časť, sa nazývajú „pomocníci“. Prvé jedlo bude obyčajní ľudia nazývať „Štartér“ a nadpriemerné množstvo bude mať názov „Prvý chod“, hoci ide o menej spoľahlivý ukazovateľ stavu.

Stredná trieda strednej triedy a tí, ktorí nižšie nazývajú svoj domov „Domov“ alebo „Majetok“, terasa v ich dome - „Patio“. Ľudia z vyššej strednej triedy a starší budú pre svoje domovy a patio „Terasa“ používať slovo „Dom“.