Rozpad ZSSR a následná „prehliadka suverenít“ začiatkom 90. rokov umožnili Turecku pokúsiť sa rozšíriť svoj zahraničnopolitický vplyv aj na Tatárov z Povolžia. Táto túžba Ankary sa v Kazani stretla s radostnou odozvou: „suverénny štát Tatarstan spojený s Ruskom“ (ako sa región nazýval vo svojej ústave do roku 2002) mal záujem o medzinárodné uznanie.

Jednoduchšie to bolo s krajinami, ktoré majú etnicko-náboženskú afinitu k Tatarstanu. Je príznačné, že prvý prezident Tatarstanu Mintimer Shaimiev uskutočnil svoju prvú zahraničnú návštevu Turecka, ktoré navyše prejavilo taký veľký záujem o svojho „severného brata“. Preto každá forma expanzie Ankary našla podporu a súhlas v Kazani, a to aj pokiaľ ide o náboženské, kultúrne alebo vzdelávacie aktivity. Zdôraznime, že v roku 1991 bola uzavretá dohoda o spolupráci medzi vládami Turecka a Tatarstanu, kde sa náboženský faktor nazýval „zjednocovanie“. Rád by som sa zastavil pri jednom z príkladov prieniku „zjednocujúceho faktora“ do Tatarstanu, respektíve tureckého islamistického hnutia Fethullah Gülen.

Gulenizmus (organizácia sa nazýva aj „Fethullahchular“ – podľa mena vodcu) sa považuje za jednu z vetiev organizácie „Nurcular“ ( alebo Nursisti - stúpenci tureckého náboženského radikála Saida Nursiho (1877−1960), v Ruskej federácii je organizácia uznaná ako extrémistická, jej činnosť je zakázaná - cca.), ktoré sa neskôr rozvinulo do samostatného učenia, a skupina nasledovníkov 74-ročného kazateľa Fethullaha Gülena, ktorý od roku 1999 žije v USA, tvorí obrovskú medzinárodnú sieť škôl, firiem, kultúrnych centier, médií, obchodné štruktúry. Okamžite poznamenám, že pre ruský systém presadzovania práva nie je žiadny rozdiel medzi „Nurcular“ (zdravotné sestry) a „Fethullahchular“ (Gulenists) - tie sa tiež interpretujú ako „Nurcular“.

V roku 1991 prišiel do Kazane emisár gulenistov Kamil Demirkaya, ktorý viedol „Spoločnosť Erturul Gazi“ (organizácia je pomenovaná po turkickom vládcovi Erturulovi (1198–1281), otcovi zakladateľa Osmanskej ríše) . Snažil sa postaviť ako potomok tatárskych emigrantov, ktorí sa rozhodli vrátiť do svojej historickej vlasti v Tatarstane. To mu zbavilo predstaviteľov Tatarstanu. Založil prvé tatársko-turecké lýceum, otvorené v Kazani v roku 1992 (Lýceum č. 2 na ulici Šamila Usmanova). V roku 1997 tiež založil v Tatarstane CJSC "Vzdelávaciu a vzdelávaciu spoločnosť" Ertugrul Gazi "(Kazan, Oktyabrskaya ulica, 23a) v budove materskej školy.

Čoskoro prichádza do Kazane ďalší emisár gulenizmu Omer Ekinci, ktorý sa stáva generálnym riaditeľom všetkých ôsmich tatarsko-tureckých lýceí, ktoré sa objavili v Tatarstane: troch v Kazani, dvoch v Naberežnom Čelnom, jedného v Bugulme, jedného v Almeťjevsku a jeden v Nižnekamsku.

Špecifikom týchto lýceí, s výnimkou lýcea č. 149 v Kazani, bola internátna forma ich fungovania a rodový charakter (na škole študovali len chlapci alebo len dievčatá). Najprv sa však vedenie lýceí odvolávalo na predrevolučné ruské skúsenosti s vyučovaním detí v školách rôzneho pohlavia. Dodávame tiež, že hlavným kontingentom učiteľov boli muži (v dievčenskom lýceu v Naberežnom Čelnom vyučovali ženy, resp.).

V roku 2001 Rosobrnadzor upozornil na činnosť tureckých lýceí v Rusku, ktorých geografia v tom čase pokrývala nielen Tatarstan, ale aj Baškiriu, Čuvašsku, Burjatsku, Tuvu, Karačajsko-Čerkesko, Astrachán, Moskvu a Petrohrad. Do roku 2003 tam boli takéto lýceá zlikvidované a tureckí učitelia z týchto regiónov odišli. V Tatarstane prežili turecké lýceá, pretože sa za ne postavili miestne úrady. Ochotne ich sponzorovali, videli v lýceách príležitosť na posilnenie tureckého vplyvu v republike. Gülenisti si uvedomili, v čom majú dozorné orgány chybu (mnohí tureckí učitelia nemali diplomy), začali postupne meniť tureckých učiteľov na Tatárov, ktorí zdieľali ideológiu gülenizmu.

Okrem lýceí vytvoril Gülenov jamaat na území Ruska turecké kultúrne alebo vedecké centrá a otvoril ich na niektorej univerzite alebo knižnici, kde sa snažil veľmi nenápadne viesť svoju agitačnú a propagandistickú činnosť „v utajení“. V roku 2008 boli odhalené a zatvorené dve takéto centrá v Nižnom Novgorode a Rostove na Done. Jeden však naďalej pracuje v Moskve v Štátnej knižnici pre zahraničnú literatúru.

Popri lýceách a kultúrnych centrách, orientovaných skôr na mládež alebo mládež, sa gülenisti snažili rozšíriť svoj vplyv aj na inteligenciu. V roku 2001 bolo v Kazani otvorené zastúpenie časopisu Gulenist „DA“ („Dialóg-Eurasia“), na čele ktorého stál Rasim Khusnutdinov. Časopis „DA“ začal vychádzať v ruštine, pričom sa aktívne „tisli“ tatárskych novinárov, vedcov, úradníkov a poslancov Štátnej rady Tatarstanu, ktorí ocenili časopis aj duchovného vodcu Fethullaha Gülena. Šéfredaktor novín „Hviezda regiónu Volga“ Rashit Achmetov, novinár novín „Vatanym Tatarstan“ Rashit Mingazov, zástupca Štátnej rady Republiky Tatarstan Razil Valeev, etnológ Damir Iskhakov, riaditeľ inštitútu histórie Akadémie vied Tatarskej republiky Rafael Khakimov, zástupca. Šéf výkonného výboru Kazaň Marat Lotfullin a ďalší začali aktívne brániť turecké lýceá v Tatarstane, keď ich ešte preberali orgány činné v trestnom konaní. To je špecifikum práce gulenistov – získať si inteligenciu a úradníkov, aby ich následne využili na lobovanie za svoje záujmy.

V roku 2006 vznikla aj kultúrno-vzdelávacia nadácia „Prism“, ktorá združovala niektorých pedagógov Ruskej islamskej univerzity v Kazani.

V roku 2007 sa napriek záštite lýceí Kazaňským Kremľom začal v Tatarstane audit Generálnej prokuratúry Ruskej federácie, Federálnej migračnej služby a Ministerstva práce, zamestnanosti a sociálnej ochrany Ruskej federácie. Formálne sa tvrdenia kontrolných orgánov týkali nedostatku diplomov o vzdelaní (niektorí Turci nemali vôbec žiadne doklady o vzdelaní), nelegálnosti niektorých z nich na území Ruska s prepadnutou registráciou alebo bez nej. Napokon ministerstvo práce Ruskej federácie spravodlivo tvrdilo: prečo potrebujeme tureckých učiteľov, ak je v republike veľa nezamestnaných učiteľov? Oficiálne bolo vyhnaných 44 Turkov, ostatní sa rozhodli opustiť územie Ruska sami, bez čakania na deportáciu (spolu odišlo 70 tureckých učiteľov). Hlavným dôvodom deportácie Turkov bola propaganda gulenizmu, hoci v tom čase ešte Nurcular nebol uznaný ako extrémistická organizácia (stalo sa tak v roku 2008).

Špecifikom tureckých lýceí bolo, že propaganda sa tam nikdy neviedla otvorene. Navyše, lýceá prijímali nielen tatárske deti, ale aj Rusov. Podľa rodičov tu bolo „veľmi dobré vzdelanie“, deti sa učili štyri jazyky (ruština, tatárčina, angličtina a turečtina) a niektoré predmety sa vyučovali v angličtine. Náboženská agitácia neexistovala v otvorenej forme. Gülenisti pracovali subtílnejšie: na týchto lýceách sa od 7. ročníka z asi 30 žiakov v skupine vybralo 5-6 žiakov, ktorých pozvali do súkromných bytov, kde ich oboznámili s modlitbami, oboznámili s učením o sv. ich duchovného vodcu Fethullaha Gülena a utajenie tohto náboženského ponoru zabezpečila skutočnosť, že študenti boli vyzvaní, aby o tom nehovorili svojim rodičom.

Školáci na tom nevideli nič zlé, preto sa na žiadosť učiteľov snažili všetko utajiť. Zároveň sa učitelia aj školáci navonok správali ako svetskí ľudia. Ukázalo sa, že 70 % študentov lýcea nevedelo, že zvyšných 30 % chodí do súkromných bytov, aby sa zapojili do gülenizmu. Nie všetci školáci boli vystavení gülenistickému zaobchádzaniu: mnohí, ktorí vyštudovali lýceum, nespadli pod vplyv Jamaatu a ani si neuvedomovali, že niečo také sa môže stať na lýceu.

Týchto 70 % slúžilo ako zásterka pre adeptov na gulenistov, ktorí sa riadili zvyšnými 30 %. Všetci študenti lýceí boli gulenistami rozdelení do 5 stupňov: 1. stupeň - sú to obyčajné deti z obyčajných rodín, nevýrazné, ďaleko od náboženstva; 2. stupeň - ide o deti, ktoré na úrovni rodinných tradícií poznajú islam od svojich starých rodičov; 3. úroveň - deti, ktoré vedia dodržiavať rituálne praktizovanie islamu; 4. úroveň - sú to deti, ktoré boli oboznámené s učením Fethullaha Gülena na integráciu do jamaat; Úroveň 5 sú študenti, ktorí sú lojálni a oddaní hnutiu Gulen.

Úlohou učiteľov bolo zabezpečiť, aby najlepšie výkonné a najbystrejšie deti do konca 11. ročníka dosiahli 5. stupeň a stali sa oddanými členmi jamaat. Tí druhí vďaka svojim schopnostiam nastúpili na vysoké školy a následne ich tlačili do vládnych funkcií, pomáhali v biznise. Absolventov tureckých lýceí môžete sledovať, aké funkcie dnes zastávajú. Prirodzene, vzájomná pomoc a vzájomná podpora sú dôležitými vlastnosťami gulenistov: „Neopúšťame svojich vlastných ľudí, pomáhame svojim, podporujeme svojich“ - to je princíp, ktorý stojí za hnutím Gulen, vďaka ktorému jeho duchovná ríša len rastie. a zvyšuje svoj vplyv.

Vyhostenie tureckých učiteľov teda samotný problém nevyriešilo. Gulenizmus je medzi niektorými Tatármi stále populárny. Zvyšní Tatári pokračujú v práci namiesto Turkov na lýceách a samotný problém pretrvával a nadobudol konšpiračnejší charakter.

Rais Suleimanov, expert Inštitútu národnej stratégie, islamský učenec

Ruské sociálne hnutie vyslalo do Kirovska v LĽR 11 humanitárnych expedícií. Tam sa kupovali lieky. Pokračujeme v zháňaní financií na 12. humanitárnu expedíciu, ktorá ponesie potraviny a hygienické potreby do Stachanova a Pervomajska.

Turecko ovplyvňovalo moslimov v Tatarstane od začiatku 90. rokov. A musím povedať, že to robí veľmi intenzívne a aktívne a Ankara konala tak prostredníctvom oficiálnych vzťahov so štátnymi a náboženskými inštitúciami Tatarstanu, ako aj prostredníctvom vysielania emisárov rôznych islamských džamaatov (komunít) z Turecka do republiky. Tento vplyv začal dlho predtým, ako oficiálne náboženské štruktúry – Ministerstvo pre náboženské záležitosti Turecka (Diyanat) a Duchovné riaditeľstvo moslimov z Tatarstanu – začali budovať vzťahy. Preto navrhujem, aby som sa podrobnejšie venoval všetkým tým islamským džamaatom, ktorí prenikli z územia Turecka do Tatarstanu a rozšírili svoj vplyv na moslimov.

"Nurcular"

Prvý - už začiatkom 90. rokov sa v Tatarstane objavili predstavitelia Nurjular Jamaat. Táto komunita je pomenovaná po svojom zakladateľovi, radikálnom kazateľovi Saidovi Nursim (1877-1960), ktorý po sebe zanechal veľké písomné dedičstvo a množstvo učeníkov. Po smrti Saida Nursiho sa jeho jamaat rozdelil na 7 vetiev. Na územie Tatarstanu ako prví prenikli predstavitelia jedného z týchto smerov – vetva Mustafu Sungura (1929-2012), študenta Saida Nursiho.

Prvý turecký emisár „Nurcular“ pobočky Mustafu Sungur menom Baytulla Yamak prišiel do Kazane v roku 1992. Po náboženskej renesancii medzi Tatármi sa zdalo, že každý cudzinec z moslimskej krajiny je majákom islamu. Navyše Baytulla Yamak skutočne rozumel náboženským otázkam. Vo svojom dome v súkromnom byte - býval na Furmanovej, 11 - zhromaždil až štyridsať ľudí a viedol medzi nimi agitáciu. Priniesol veľa literatúry a ľudí to k nemu ťahalo.

Druhý turecký emisár "Nurcular" tiež z pobočky Mustafu Sungur Ajar Takhsin pricestoval s Baytullom Yamak do Tatarstanu, ale išiel vytvoriť bunku v Naberezhnye Chelny. A musím povedať, že uspel oveľa viac ako Yamak, pretože našiel človeka, ktorý vedel turecky a začal prekladať knihy Saida Nursiho do ruštiny a tatárčiny. Ukázalo sa, že to bol Marat Tamindarov, ktorý sa stal prekladateľom väčšiny kníh Saida Nursiho v Rusku. Knihy boli distribuované bezplatne a vzhľadom na nedostatok náboženskej literatúry boli tieto publikácie veľmi žiadané.

V roku 1999 sa úrady začali zaujímať o tureckých emisárov: Baitulla Yamak bol deportovaný, ale Adjar Takhsin sa presťahoval do Kazane z Naberezhnye Chelny a nechal svojho tatarského študenta Marata Tamirdanova dohliadať na celu v Chelny (všimnite si, že jeho brat Shamil Tamirdanov padol pod vplyv wahhábistov, stal sa členom wahábistického gangu a v roku 2000 bol odsúdený v prípade „islamského Jamaat“ v Naberezhnye Chelny).

V rovnakom čase prichádza do Tatarstanu emisár „Nurjular“ inej vetvy „Yeni Asia“ („Nová Ázia“) menom Chakysh Feruk. Založí celu v Kazani na Gorsovetskej ulici v súkromnom byte a potom vytvorí tú istú celu v Naberezhnye Chelny. Mimochodom, do svojich buniek sa snažil zapojiť nielen Tatárov, ale aj migrantov.

Adepti „Nurcular“ sa snažili vytvoriť nielen sieť mužských buniek, ale aj ženských, ktorým šéfovali veľmi aktívni mentori. Jednou z takýchto aktivistiek je Nakiya Sharifullina, ktorá vytvorila sieť buniek v regióne Trans-Kama v Tatarstane. Ženy ochotne siahali po týchto stretnutiach v Nižnekamsku, Leninogorsku, Naberežnom Čelnom, dedine Dzhalil a Sharifulline sa podarilo dosť silne posilniť postavenie Nurjularu v tejto časti Tatarstanu.

Medzičasom sa úrady začínajú čoraz bližšie zaoberať činnosťou Nurcular. Ľudia sa zhromažďujú v súkromných bytoch, čítajú knihy Said Nursi, rozvíja sa u nich fanatizmus: s horiacimi očami títo ľudia hovorili iba o Said Nursi a dokonca aj Korán bol vnímaný výlučne prostredníctvom Nursiho výkladov.

Prvé trestné konanie proti členom nukleárnej bunky v Tatarstane sa začalo v roku 2005.

V roku 2006 - druhý prípad podľa článku 239 Trestného zákona Ruskej federácie za vytvorenie organizácie, ktorá poškodzuje duševné zdravie. Pátranie prebieha nielen v Tatarstane, ale aj v Moskve a Machačkale. Petrohrad, Krasnojarsk.

21. marca 2007 Koptský okresný súd v Moskve uznal 14 kníh o Nuristovi naraz ako extrémistických a 20. apríla 2008 bola za extrémistickú vyhlásená samotná organizácia Nurcular, ktorá zakázala jej činnosť na území Ruska. V roku 2008 bol Chakysh Feruk deportovaný z Ruska. Teraz však Nurcular Jamaat nekonal prostredníctvom tureckých emisárov (pripravili si za seba náhradu), ale prostredníctvom tatárskych prívržencov.

V roku 2013 bol v Naberezhnye Chelny otvorený tretí trestný prípad v prípade Nurcular.

gulenisti

Okrem dvoch vetiev nurkulárneho Jamaatu, ktoré boli naznačené vyššie (vetva Mustafa Sungur a Yeni Asia), dosiahla najväčší vplyv vetva Fethullahchular, pomenovaná po svojom zakladateľovi, tureckom kazateľovi Fethullahovi Gulenovi (nar. 1941). . V Rusku sa im hovorí gülenisti a táto vetva sa vyvinula do samostatného jamaatu, ktorý je jedným z najvplyvnejších medzi nurkulárnymi.

Všimnime si len, že pre ruský systém presadzovania práva neexistuje žiadny rozdiel medzi gülenistami a „nurkulárnymi“: všetky sa interpretujú ako „nukulárne“. Preto sú niektoré Gulenove knihy uznávané ako extrémistické ako Nurist.

Gulenovo učenie nesie na prvý pohľad znaky sekulárneho učenia. Gülenisti nepožadujú nosenie brady, nevyžadujú, aby ženy nosili hidžáb, a dokonca umožňujú svojim prívržencom také formy kreatívneho amatérskeho vystúpenia, ako sú tance, ktoré iní moslimovia neakceptujú. Najdôležitejšie však je, že gülenisti kladú dôraz na vytvorenie rozsiahlej siete lýceí, ktoré sú svojou formou sekulárne.

Po rozpade ZSSR začali gülenisti vytvárať v postsovietskom priestore sieť tureckých lýceí. Prišli aj do Ruska: školy sa objavili v Astrachani, Tuve, Moskve, Petrohrade, Karačajsko-Čerkesku, Čuvašsku, Burjatsku, Baškirsku a v Tatarstane, kde ich bolo najviac. Prvý emisár gulenistov Kamil Dimerkaya prišiel do Kazane v roku 1991. Viedol „Spoločnosť Ertugrul Gazi“ (organizácia je pomenovaná po turkickom vládcovi Ertugrulovi (1198-1281), otcovi zakladateľa Osmanskej ríše). Dimerkaya sa pokúsil postaviť sa ako potomok tatárskych emigrantov, ktorí sa rozhodli vrátiť do svojej historickej vlasti v Tatarstane. To mu zbavilo predstaviteľov Tatarstanu. Založil prvé tatársko-turecké lýceum, otvorené v Kazani v roku 1992 (Lýceum č. 2 na ulici Šamila Usmanova). V roku 1997 tiež založil v Tatarstane CJSC "Vzdelávaciu a vzdelávaciu spoločnosť" Ertugrul Gazi "(Kazan, Oktyabrskaya ulica, 23a) v budove materskej školy.

Čoskoro prichádza do Kazane ďalší emisár gulenizmu Omer Ekinci, ktorý sa stáva generálnym riaditeľom všetkých ôsmich tatarsko-tureckých lýceí, ktoré sa objavili v Tatarstane: troch v Kazani, dvoch v Naberežnom Čelnom, jedného v Bugulme, jedného v Almeťjevsku a jeden v Nižnekamsku.

Špecifikom týchto lýceí, s výnimkou lýcea č. 149 v Kazani, bola internátna forma ich fungovania a rodový charakter (na škole študovali len chlapci alebo len dievčatá). Najprv sa však vedenie lýceí odvolávalo na predrevolučné ruské skúsenosti s vyučovaním detí v školách rôzneho pohlavia. Dodávame tiež, že hlavným kontingentom učiteľov boli muži (v dievčenskom lýceu v Naberežnom Čelnom vyučovali ženy, resp.).

V roku 2001 Rosobrnadzor upozornil na činnosť tureckých lýceí v Rusku, ktorých geografia v tom čase pokrývala nielen Tatarstan, ale aj Baškiriu, Čuvašsku, Burjatsku, Tuvu, Karačajsko-Čerkesko, Astrachán, Moskvu a Petrohrad. Do roku 2003 tam boli takéto lýceá zlikvidované a tureckí učitelia z týchto regiónov odišli. V Tatarstane prežili turecké lýceá, pretože sa za ne postavili miestne úrady. Ochotne ich sponzorovali, videli v lýceách príležitosť na posilnenie tureckého vplyvu v republike. Gülenisti si uvedomili, v čom majú dozorné orgány chybu (mnohí tureckí učitelia nemali diplomy), začali postupne meniť tureckých učiteľov na Tatárov, ktorí zdieľali ideológiu gülenizmu.

Okrem lýceí vytvoril Gülenov jamaat na území Ruska turecké kultúrne alebo vedecké centrá a otvoril ich na niektorej univerzite alebo knižnici, kde sa snažil veľmi nenápadne viesť svoju agitačnú a propagandistickú činnosť „v utajení“. V roku 2008 boli odhalené a zatvorené dve takéto centrá v Nižnom Novgorode a Rostove na Done. Jeden však naďalej pracuje v Moskve v Štátnej knižnici pre zahraničnú literatúru.

Popri lýceách a kultúrnych centrách, orientovaných skôr na mládež alebo mládež, sa gülenisti snažili rozšíriť svoj vplyv aj na inteligenciu. V roku 2001 bolo v Kazani otvorené zastúpenie časopisu Gulenist „DA“ („Dialóg-Eurasia“), na čele ktorého stál Rasim Khusnutdinov. Časopis „DA“ začal vychádzať v ruštine, pričom sa aktívne „tisli“ tatárskych novinárov, vedcov, úradníkov a poslancov Štátnej rady Tatarstanu, ktorí ocenili časopis aj duchovného vodcu Fethullaha Gülena. Šéfredaktor novín „Hviezda regiónu Volga“ Rashit Achmetov, novinár novín „Vatanym Tatarstan“ Rashit Mingazov, zástupca Štátnej rady Republiky Tatarstan Razil Valeev, etnológ Damir Iskhakov, riaditeľ inštitútu histórie Akadémie vied Tatarskej republiky Rafael Khakimov, zástupca. Šéf výkonného výboru Kazaň Marat Lotfullin a ďalší začali aktívne brániť turecké lýceá v Tatarstane, keď ich ešte preberali orgány činné v trestnom konaní. To je špecifikum práce gulenistov – získať si inteligenciu a úradníkov, aby ich následne využili na lobovanie za svoje záujmy.

V roku 2006 vznikla aj kultúrno-vzdelávacia nadácia „Prism“, ktorá združovala niektorých učiteľov Ruskej islamskej univerzity v Kazani, ktorí boli pod vplyvom ideológie gulenizmu.

V roku 2007 sa napriek záštite lýceí Kazaňským Kremľom začal v Tatarstane audit Generálnej prokuratúry Ruskej federácie, Federálnej migračnej služby a Ministerstva práce, zamestnanosti a sociálnej ochrany Ruskej federácie. Formálne sa tvrdenia kontrolných orgánov týkali nedostatku diplomov o vzdelaní (niektorí Turci nemali vôbec žiadne doklady o vzdelaní), nelegálnosti niektorých z nich na území Ruska s prepadnutou registráciou alebo bez nej. Napokon ministerstvo práce Ruskej federácie spravodlivo tvrdilo: prečo potrebujeme tureckých učiteľov, ak je v republike veľa nezamestnaných učiteľov? Oficiálne bolo vyhnaných 44 Turkov, ostatní sa rozhodli opustiť územie Ruska sami, bez čakania na deportáciu (spolu odišlo 70 tureckých učiteľov). Hlavným dôvodom deportácie Turkov bola propaganda gulenizmu, hoci v tom čase ešte Nurcular nebol uznaný ako extrémistická organizácia (stalo sa tak v roku 2008).

Rozpad ZSSR a následná „prehliadka suverenít“ začiatkom 90. rokov umožnili Turecku pokúsiť sa rozšíriť svoj zahraničnopolitický vplyv aj na Tatárov z Povolžia. Táto ašpirácia Ankary sa v Kazani stretla s radostnou odozvou: „suverénny štát Tatarstan spojený s Ruskom“ (ako sa región nazýval vo svojej ústave do roku 2002) mal záujem o medzinárodné uznanie.

Jednoduchšie to bolo s krajinami, ktoré majú etnicko-náboženskú afinitu k Tatarstanu. Je príznačné, že prvý prezident Tatarstanu uskutočnil svoju prvú zahraničnú návštevu Mintimer Shaimiev sa dostal do Turecka, ktoré navyše prejavilo o svojho „severného brata“ taký veľký záujem. Preto každá forma expanzie Ankary našla podporu a súhlas v Kazani, a to aj pokiaľ ide o náboženské, kultúrne alebo vzdelávacie aktivity. Zdôraznime, že v roku 1991 bola uzavretá dohoda o spolupráci medzi vládami Turecka a Tatarstanu, kde sa náboženský faktor nazýval „zjednocovanie“. Na jednom z príkladov prieniku „zjednocujúceho faktora“ do Tatarstanu, respektíve tureckého islamistického hnutia Fethullah Gülen- Chcel by som sa podrobnejšie venovať.

gulenizmus(organizácia sa nazýva aj „Fethullahchular“ – podľa mena vodcu) je považovaná za jednu z odnoží organizácie „Nurcular“ (alebo Nursistov – prívržencov tureckého náboženského radikála Saida Nursiová(1877-1960), v Ruskej federácii je organizácia uznaná ako extrémistická, jej činnosť je zakázaná), z ktorej sa následne vyvinulo samostatné učenie a skupina prívržencov 74-ročného kazateľa Fethullah Gulen,žije v USA od roku 1999, tvorí obrovskú medzinárodnú sieť škôl, firiem, kultúrnych centier, médií, komerčných štruktúr. Okamžite si všimnem, že pre ruský systém presadzovania práva nie je žiadny rozdiel medzi „Nurcular“ (Nursists) a „Fethullahchular“ (Gulenists) – tie sa tiež interpretujú ako „Nurcular“.

V roku 1991 prišiel do Kazane emisár gulenistov Kamil Demirkaya ktorý smeroval "Spoločnosť Ertugrul Gazi"(organizácia je pomenovaná po turkickom vládcovi Ertugrula(1198-1281), otec zakladateľa Osmanskej ríše). Snažil sa postaviť ako potomok tatárskych emigrantov, ktorí sa rozhodli vrátiť do svojej historickej vlasti v Tatarstane. To mu zbavilo predstaviteľov Tatarstanu. Založil prvé tatársko-turecké lýceum, otvorené v Kazani v roku 1992 (Lýceum č. 2 na ulici Šamila Usmanova). V roku 1997 založil aj v Tatarstane Ertugrul Gazi Vzdelávacia a vzdelávacia spoločnosť CJSC(Kazaň, Oktyabrskaya ul., 23a) v budove materskej školy.

Čoskoro prichádza do Kazane ďalší emisár gulenizmu Omer Ekinci, ktorý sa stáva generálnym riaditeľom všetkých ôsmich tatarsko-tureckých lýceí, ktoré sa objavili v Tatarstane: troch v Kazani, dvoch v Naberežnom Čelnom, jedného v Bugulme, jedného v Almeťjevsku, jedného v Nižnekamsku.

Špecifikom týchto lýceí, s výnimkou lýcea č. 149 v Kazani, bola internátna forma ich fungovania a rodový charakter (na škole študovali len chlapci alebo len dievčatá). Najprv sa však vedenie lýceí odvolávalo na predrevolučné ruské skúsenosti s vyučovaním detí v školách rôzneho pohlavia. Dodávame tiež, že hlavným kontingentom učiteľov boli muži (v dievčenskom lýceu v Naberežnom Čelnom vyučovali ženy, resp.).

V roku 2001 Rosobrnadzor upozornil na činnosť tureckých lýceí v Rusku, ktorých geografia v tom čase pokrývala nielen Tatarstan, ale aj Baškiriu, Čuvašsku, Burjatsku, Tuvu, Karačajsko-Čerkesko, Astrachán, Moskvu a Petrohrad. Do roku 2003 tam boli takéto lýceá zlikvidované a tureckí učitelia z týchto regiónov odišli. V Tatarstane prežili turecké lýceá, pretože sa za ne postavili miestne úrady. Ochotne ich sponzorovali, videli v lýceách príležitosť na posilnenie tureckého vplyvu v republike. Gülenisti si uvedomili, v čom majú dozorné orgány chybu (mnohí tureckí učitelia nemali diplomy), začali postupne meniť tureckých učiteľov na Tatárov, ktorí zdieľali ideológiu gülenizmu.

Okrem lýceí vytvoril Gülenov jamaat na území Ruska turecké kultúrne alebo vedecké centrá a otvoril ich na niektorej univerzite alebo knižnici, kde sa snažil veľmi nenápadne viesť svoju agitačnú a propagandistickú činnosť „v utajení“. V roku 2008 boli odhalené a zatvorené dve takéto centrá v Nižnom Novgorode a Rostove na Done. Jeden však naďalej pracuje v Moskve v Štátnej knižnici pre zahraničnú literatúru.

Popri lýceách a kultúrnych centrách, orientovaných skôr na mládež alebo mládež, sa gülenisti snažili rozšíriť svoj vplyv aj na inteligenciu. V roku 2001 bolo v Kazani otvorené zastúpenie gulenistického časopisu „DA“ („Dialóg-Eurasia“) pod vedením Rasim Chusnutdinov... Časopis „DA“ začal vychádzať v ruštine, pričom sa aktívne „rozlievali“ tatárski novinári, vedci, úradníci a poslanci Štátnej rady Tatarstanu, ktorí ocenili časopis aj duchovného vodcu. Fethullah Gülen... Šéfredaktor novín „Hviezda regiónu Volga“ Rašit Achmetov, novinár novín "Vatanym Tatarstan" Rašit Mingazov, zástupca Štátnej rady Republiky Tatarstan Razil Valejev, etnológ Damir Iskhakov, riaditeľ Historického ústavu Akadémie vied Tatarskej republiky Rafael Khakimov, poslanec. Predseda výkonného výboru Kazane Marat Lotfullin a ďalší začali aktívne brániť turecké lýceá v Tatarstane, keď sa ich ešte ujali orgány činné v trestnom konaní. To je špecifikum práce gulenistov – získať si inteligenciu a úradníkov, aby ich následne využili na lobovanie za svoje záujmy.

V roku 2006 vznikla aj kultúrno-vzdelávacia nadácia Prisma, ktorá združovala niektorých pedagógov Ruskej islamskej univerzity v Kazani.

V roku 2007 sa napriek záštite lýceí Kazaňským Kremľom začal v Tatarstane audit Generálnej prokuratúry Ruskej federácie, Federálnej migračnej služby a Ministerstva práce, zamestnanosti a sociálnej ochrany Ruskej federácie. Formálne sa tvrdenia kontrolných orgánov týkali nedostatku diplomov o vzdelaní (niektorí Turci nemali vôbec žiadne doklady o vzdelaní), nelegálnosti niektorých z nich na území Ruska s prepadnutou registráciou alebo bez nej. Napokon ministerstvo práce Ruskej federácie spravodlivo tvrdilo: prečo potrebujeme tureckých učiteľov, ak je v republike veľa nezamestnaných učiteľov? Oficiálne bolo vyhnaných 44 Turkov, ostatní sa rozhodli opustiť územie Ruska sami, bez čakania na deportáciu (spolu odišlo 70 tureckých učiteľov). Hlavným dôvodom deportácie Turkov bola propaganda gulenizmu, hoci v tom čase ešte Nurcular nebol uznaný ako extrémistická organizácia (stalo sa tak v roku 2008).

Špecifikom tureckých lýceí bolo, že propaganda sa tam nikdy neviedla otvorene. Navyše, lýceá prijímali nielen tatárske deti, ale aj Rusov. Podľa názoru rodičov bolo poskytnuté „veľmi dobré vzdelanie“, deti sa učili štyri jazyky (ruština, tatárčina, angličtina a turečtina) a niektoré predmety sa vyučovali v angličtine. Náboženská agitácia neexistovala v otvorenej forme. Gülenisti pracovali rafinovanejšie: na týchto lýceách sa od 7. ročníka z asi 30 žiakov v skupine vybralo 5-6 žiakov, ktorí boli pozvaní do súkromných bytov, kde ich zoznámili s modlitbami, zoznámili sa s tzv. učenia ich duchovného vodcu Fethullah Gulen, a utajenie tohto náboženského ponorenia sa zabezpečilo tým, že študenti boli vyzvaní, aby o tom nehovorili svojim rodičom.

Školáci na tom nevideli nič zlé, preto sa na žiadosť učiteľov snažili všetko utajiť. Zároveň sa učitelia aj školáci navonok správali ako svetskí ľudia. Ukázalo sa, že 70 % študentov lýcea nevedelo, že zvyšných 30 % chodí do súkromných bytov, aby sa zapojili do gülenizmu. Nie všetci školáci boli vystavení gülenistickému zaobchádzaniu: mnohí, ktorí vyštudovali lýceum, nespadli pod vplyv Jamaatu a ani si neuvedomovali, že niečo také sa môže stať na lýceu.

Týchto 70 % slúžilo ako zásterka pre adeptov na gulenistov, ktorí sa riadili zvyšnými 30 %. Všetci študenti lýceí boli gulenistami rozdelení do 5 stupňov: 1. stupeň - sú to obyčajné deti z obyčajných rodín, nevýrazné, ďaleko od náboženstva; 2. stupeň - ide o deti, ktoré na úrovni rodinných tradícií poznajú islam od svojich starých rodičov; 3. úroveň - deti, ktoré vedia dodržiavať rituálne praktizovanie islamu; 4. úroveň - sú to deti, ktoré boli oboznámené s učením Fethullaha Gülena na integráciu do jamaat; Úroveň 5 sú študenti, ktorí sú lojálni a oddaní hnutiu Gulen.

Úlohou učiteľov bolo zabezpečiť, aby najlepšie výkonné a najbystrejšie deti do konca 11. ročníka dosiahli 5. stupeň a stali sa oddanými členmi jamaat. Tí druhí vďaka svojim schopnostiam nastúpili na vysoké školy a následne ich tlačili do vládnych funkcií, pomáhali v biznise. Absolventov tureckých lýceí môžete sledovať, aké funkcie dnes zastávajú. Prirodzene, vzájomná pomoc a vzájomná podpora sú dôležitými vlastnosťami gulenistov: „Neopúšťame svoje, pomáhame svojim, propagujeme svoje“ - to je princíp, na ktorom hnutie funguje. Gulen, vďaka tomu jeho duchovná ríša len rastie a zvyšuje svoj vplyv.

Vyhostenie tureckých učiteľov teda samotný problém nevyriešilo. Gulenizmus je medzi niektorými Tatármi stále populárny. Zvyšní Tatári pokračujú v práci namiesto Turkov na lýceách a samotný problém pretrvával a nadobudol konšpiračnejší charakter.

Turecké lýceá v Rusku – centrá separatizmu a radikálneho islamizmu

Rozpad ZSSR a následná „prehliadka suverenít“ na začiatku 90. rokov umožnili Turecku pokúsiť sa rozšíriť svoj zahraničnopolitický vplyv aj na Tatárov v regióne Volga.

Táto túžba Ankary sa v Kazani stretla s radostnou odozvou: "Suverénny štát Tatarstan spojený s Ruskom"(takto bol názov regiónu v ústave do roku 2002) mal záujem o medzinárodné uznanie.

Jednoduchšie to bolo s krajinami, ktoré majú etnicko-náboženskú afinitu k Tatarstanu. Je príznačné, že prvý prezident Tatarstanu uskutočnil svoju prvú zahraničnú návštevu Mintimer Shaimiev sa dostal do Turecka, ktoré navyše prejavilo o svojho „severného brata“ taký veľký záujem.

Preto každá forma expanzie Ankary našla podporu a súhlas v Kazani. Vrátane prípadov, keď to súviselo s náboženskými, kultúrnymi alebo vzdelávacími aktivitami.

Zdôraznime, že v roku 1991 bola uzavretá dohoda o spolupráci medzi vládami Turecka a Tatarstanu, kde sa náboženský faktor nazýval „zjednocovanie“.

Na jednom z príkladov prieniku „zjednocujúceho faktora“ do Tatarstanu. Alebo skôr turecké islamistické hnutie Fethullah Gülen- Chcel by som sa podrobnejšie venovať.

gulenizmus(organizácia sa nazýva aj „Fethullahchular“ – podľa mena vodcu) je považovaná za jednu z odnoží organizácie „Nurcular“ (alebo Nursistov – prívržencov tureckého náboženského radikála Saida Nursiová(1877-1960). V Ruskej federácii je organizácia uznaná ako extrémistická, jej činnosť je zakázaná). Následne sa vypracovala na samostatné učiteľstvo. Skupina 74-ročných nasledovníkov kazateľov Fethullah Gulen,žije v USA od roku 1999, tvorí obrovskú medzinárodnú sieť škôl, firiem, kultúrnych centier, médií, komerčných štruktúr.

Okamžite si všimnem, že pre ruský systém presadzovania práva neexistuje žiadny rozdiel medzi „Nurjular“ (Nursists) a „Fethullahchular“ (Gulenists) - tie sa tiež interpretujú ako „Nurcular“.

V roku 1991 prišiel do Kazane emisár gulenistov Kamil Demirkaya ktorý smeroval "Spoločnosť Ertugrul Gazi"(organizácia je pomenovaná po turkickom vládcovi Ertugrula(1198-1281), otec zakladateľa Osmanskej ríše).

Snažil sa postaviť ako potomok tatárskych emigrantov, ktorí sa rozhodli vrátiť do svojej historickej vlasti v Tatarstane. To mu zbavilo predstaviteľov Tatarstanu.

Založil prvé tatársko-turecké lýceum, otvorené v Kazani v roku 1992 (Lýceum č. 2 na ulici Šamila Usmanova). V roku 1997 založil aj v Tatarstane Ertugrul Gazi Vzdelávacia a vzdelávacia spoločnosť CJSC (Kazaň, Oktyabrskaya ul., 23a) v budove materskej školy.

Čoskoro prichádza do Kazane ďalší emisár gulenizmu Omer Ekinci.Stáva sa generálnym riaditeľom všetkých ôsmich tatársko-tureckých lýceí, ktoré sa v Tatarstane objavili. Tri - v Kazani, dva - v Naberezhnye Chelny, jeden - v Bugulme, jeden - v Almetyevsku, jeden - v Nižnekamsku.

Špecifikom týchto lýceí, s výnimkou lýcea č. 149 v Kazani, bola internátna forma ich fungovania a rodový charakter (na škole študovali len chlapci alebo len dievčatá).

Najprv sa však vedenie lýceí odvolávalo na predrevolučné ruské skúsenosti s vyučovaním detí v školách rôzneho pohlavia. Dodávame tiež, že hlavný kontingent učiteľov tvorili muži. V lýceu pre dievčatá v Naberežnom Čelnom vyučovali ženy, resp.

V roku 2001 Rosobrnadzor upozornil na činnosť tureckých lýceí v Rusku. V tom čase ich geografia pokrývala nielen Tatarstan, ale aj Bashkiria, Chuvashia, Burjatsko, Tuva, Karachay-Cherkessia, Astrachaň, Moskva a Petrohrad.

Do roku 2003 tam boli takéto lýceá zlikvidované a tureckí učitelia z týchto regiónov odišli.

V Tatarstane prežili turecké lýceá, pretože sa za ne postavili miestne úrady. Ochotne ich sponzorovali, videli v lýceách príležitosť na posilnenie tureckého vplyvu v republike.

Gülenisti si uvedomili, v čom majú dozorné orgány chybu (mnohí tureckí učitelia nemali diplomy), začali postupne meniť tureckých učiteľov na Tatárov, ktorí zdieľali ideológiu gülenizmu.

Okrem lýceí vytvoril Gülenov jamaat na území Ruska turecké kultúrne alebo vedecké centrá a otvoril ich na niektorej univerzite alebo knižnici, kde sa snažil veľmi nenápadne viesť svoje agitačné a propagandistické aktivity „pod krytom“.

V roku 2008 boli odhalené a zatvorené dve takéto centrá v Nižnom Novgorode a Rostove na Done. Jeden však naďalej pracuje v Moskve v Štátnej knižnici pre zahraničnú literatúru.

Popri lýceách a kultúrnych centrách, orientovaných skôr na mládež alebo mládež, sa gülenisti snažili rozšíriť svoj vplyv aj na inteligenciu.

V roku 2001 bolo v Kazani otvorené zastúpenie časopisu Gulenist „DA“ („Dialóg-Eurasia“), na čele ktorého stál Rasim Khusnutdinov.

Časopis DA začal vychádzať v ruštine, pričom aktívne „rozlieval“ tatarských novinárov, vedcov, úradníkov a poslancov Štátnej rady Tatarstanu, ktorí chválili časopis aj duchovného vodcu Fethullaha Gulena.

Šéfredaktor novín „Hviezda regiónu Volga“ Rashit Achmetov, novinár novín „Vatanym Tatarstan“ Rashit Mingazov, zástupca Štátnej rady Republiky Tatarstan Razil Valeev, etnológ Damir Iskhakov, riaditeľ inštitútu histórie Akadémie vied Tatarskej republiky Rafael Khakimov, zástupca. Šéf výkonného výboru Kazaň Marat Lotfullin a ďalší začali aktívne brániť turecké lýceá v Tatarstane, keď ich ešte preberali orgány činné v trestnom konaní.

To je špecifikum práce gulenistov – získať si inteligenciu a úradníkov, aby ich následne využili na lobovanie za svoje záujmy.

V roku 2006 vznikla aj kultúrno-vzdelávacia nadácia „Prism“, ktorá združovala niektorých pedagógov Ruskej islamskej univerzity v Kazani.

V roku 2007 sa napriek záštite lýceí Kazaňským Kremľom začal v Tatarstane audit Generálnej prokuratúry Ruskej federácie, Federálnej migračnej služby a Ministerstva práce, zamestnanosti a sociálnej ochrany Ruskej federácie. Formálne sa tvrdenia kontrolných orgánov týkali nedostatku diplomov o vzdelaní. Niektorí Turci nemali vôbec žiadne doklady o vzdelaní. Ilegálny pobyt niektorých z nich na území Ruska s oneskorenou registráciou alebo bez nej.

Napokon ministerstvo práce Ruskej federácie spravodlivo tvrdilo: prečo potrebujeme tureckých učiteľov, ak je v republike veľa nezamestnaných učiteľov?

Oficiálne bolo vyhnaných 44 Turkov, ostatní sa rozhodli opustiť územie Ruska sami, bez čakania na deportáciu (spolu odišlo 70 tureckých učiteľov). Hlavným dôvodom deportácie Turkov bola propaganda gulenizmu, hoci v tom čase ešte Nurcular nebol uznaný ako extrémistická organizácia (stalo sa tak v roku 2008).

Špecifikom tureckých lýceí bolo, že propaganda sa tam nikdy neviedla otvorene. Navyše, lýceá prijímali nielen tatárske deti, ale aj Rusov.

Podľa rodičov tu bolo „veľmi dobré vzdelanie“, deti sa učili štyri jazyky (ruština, tatárčina, angličtina a turečtina) a niektoré predmety sa vyučovali v angličtine.

Náboženská agitácia neexistovala v otvorenej forme. Gülenovci pracovali tenšie. Na týchto lýceách sa od 7. ročníka z cca 30 žiakov v skupine vybralo 5-6 žiakov, ktorí boli pozvaní do súkromných bytov, kde boli oboznámení s vykonávaním modlitieb a boli oboznámení s učením svojho duchovného vodcu. Fethullah Gülen. Tajomstvo tohto náboženského ponoru bolo zaistené tým, že študenti boli vyzvaní, aby o tom nehovorili svojim rodičom.

Školáci na tom nevideli nič zlé, preto sa na žiadosť učiteľov snažili všetko utajiť. Zároveň sa učitelia aj školáci navonok správali ako svetskí ľudia.

Ukázalo sa, že 70 % študentov lýcea nevedelo, že zvyšných 30 % chodí do súkromných bytov, aby sa zapojili do gülenizmu. Nie všetci školáci boli vystavení gülenistickému zaobchádzaniu: mnohí, ktorí vyštudovali lýceum, nespadli pod vplyv Jamaatu a ani si neuvedomovali, že niečo také sa môže stať na lýceu.

Týchto 70 % slúžilo ako zásterka pre adeptov na gulenistov, ktorí sa riadili zvyšnými 30 %.

Všetkých študentov lýceí rozdelili gulenisti do 5 stupňov.

1. stupeň - to sú obyčajné deti z obyčajných rodín, nevýrazné, ďaleko od náboženstva.

2. stupeň – ide o deti, ktoré na úrovni rodinných tradícií poznajú islam od starých rodičov.

3. úroveň - deti, ktoré vedia dodržiavať rituálne praktiky islamu.

4. úroveň - to sú deti, ktoré boli oboznámené s učením Fethullaha Gülena na integráciu do jamaat.

Úroveň 5 sú študenti, ktorí sú lojálni a oddaní hnutiu Gulen.

Úlohou učiteľov bolo zabezpečiť, aby najlepšie výkonné a najbystrejšie deti do konca 11. ročníka dosiahli 5. stupeň a stali sa oddanými členmi jamaat.

Tí druhí vďaka svojim schopnostiam nastúpili na vysoké školy a následne ich tlačili do vládnych funkcií, pomáhali v biznise.

Absolventov tureckých lýceí môžete sledovať, aké funkcie dnes zastávajú. Prirodzene, vzájomná pomoc a vzájomná podpora sú dôležitými vlastnosťami gulenistov: „Neopúšťame svoje, pomáhame svojim, propagujeme svoje“ - to je princíp hnutia. Gulen, vďaka tomu jeho duchovná ríša len rastie a zvyšuje svoj vplyv.

Vyhostenie tureckých učiteľov teda samotný problém nevyriešilo.

Gulenizmus je medzi niektorými Tatármi stále populárny. Zvyšní Tatári pokračujú v práci namiesto Turkov na lýceách a samotný problém pretrvával a nadobudol konšpiračnejší charakter.

DOPLNENIE

Rusko-turecké gymnáziá - "most priateľstva" alebo ...

Raz v rozhovore o problémoch školstva v Rusku môj kolega povedal: „Viete, ako otec, ak sa naskytne príležitosť dať dieťaťu vzdelanie v zahraničí, využijem túto šancu až do konca.“ Z nejakého dôvodu som si hneď spomenul na nedávne udalosti okolo rusko - tureckého lýcea, keď priebeh prokurátorskej previerky vyvolal búrku emócií. Listy guvernérovi, apely do médií, demonštrácia v blízkosti regionálnej správy... Vášne vzbĺkli.

Rodičia sa dajú pochopiť. Obhajovali právo svojich detí získať podľa ich názoru prestížne vzdelanie. Koniec koncov, absolventi tureckých lýceí a vysokých škôl majú zaručené vzdelanie na úrovni svetových štandardov a požiadaviek, možnosť vstúpiť do popredných vzdelávacích inštitúcií Ruska a sveta. V skutočnosti takmer sto percent študentov po ukončení štúdia vstupuje do ruštiny a niektorí na turecké univerzity. Zatiaľ sa síce nevyskytli prípady, že by študenti lýcea pokračovali vo vzdelávaní napríklad v Európe, ale možno je to len otázka času.

Pravda, turecké školstvo sa nikde v civilizovanom svete nepovažuje za prestížne, turecké diplomy neuznávajú ani v Európe, ani v Amerike, kde imigranti z Turecka pracujú najmä na málo kvalifikovaných a slabo platených pozíciách – čašníci, upratovačky, malí obchodníci, u. najlepšie - Stavebné podnikanie.

Faktom však zostáva, že v Rusku je veľa tureckých výcvikových stredísk.

Pred tromi až piatimi rokmi rástli ako huby po daždi, s aktívnou podporou na najvyššej štátnej úrovni, za búrlivého potlesku ruskej verejnosti a médií.

Dnes sa situácia začína meniť. Udalosti v Čečensku nás prinútili bližšie sa pozrieť na činnosť týchto vzdelávacích inštitúcií. Predseda Ústredného duchovného riaditeľstva moslimov v Rostovskej oblasti Jafar Bikmaev sa tak postavil proti vytvoreniu rusko-tureckého vzdelávacieho centra v Rostove na Done pod záštitou Nadácie tolerancie.

S otvorením centra podľa jeho názoru súvisí turecká náboženská organizácia „Nurcular“, a preto sa pod rúškom vzdelávacej inštitúcie môže skrývať náboženská sekta duchom podobná wahhábistom.

Turecké lýceá v Rusku skutočne vytvárajú a financujú rôzne turecké firmy, charitatívne nadácie, akciové spoločnosti a združenia.

Podľa operačného vývoja ruských špeciálnych služieb však za nimi stojí pomerne vplyvné politické hnutie v Turecku, na čele ktorého stojí ideológ islamského fundamentalizmu Fathullah Gülen.

Jeho cieľom je šíriť myšlienky panturkizmu po celom svete, vytvoriť jednotný islamský štát. Republiky bývalého ZSSR vrátane Ruska boli pri realizácii tohto cieľa označené za zónu osobitnej pozornosti. A činnosť sa vykonáva v niekoľkých smeroch:

• Zmena náboženskej identity dospelého obyvateľstva Ruska a krajín SNŠ;
• Zavedenie proturecky zmýšľajúcich funkcionárov do vládnych štruktúr;
• Vytvorenie ekonomickej a politickej elity vychovanej v duchu turkického nacionalizmu - generácie mladých ľudí, ktorí po získaní vzdelania v Turecku budú môcť po návrate do vlasti zastávať vedúce pozície v štátnych a podnikateľských kruhoch ich krajinách a majú zodpovedajúci vplyv na politický život v duchu islamských tradícií;
• Inšpirovanie migračných procesov tureckých občanov s nízkou sociálnou úrovňou do regiónov s etnickou a jazykovou zhodou s Tureckom, zabezpečenie ich naturalizácie, vytváranie tureckých diaspór.

2018-04-12T14: 57: 32 + 05: 00 Kreg74 Analýza - predpoveď Tatarstanu analýza, Kazaň, vzdelávanie, Tatarstan, TureckoTurecké lýceá v Rusku sú centrami separatizmu a radikálneho islamizmu.Rozpad ZSSR a následná „prehliadka suverenít“ začiatkom 90. rokov umožnili Turecku pokúsiť sa rozšíriť svoj zahraničnopolitický vplyv aj na Tatárov z Povolžia. Táto túžba Ankary sa potom v Kazani stretla s radostnou odozvou: „suverénny štát Tatarstan spojený s Ruskom“ (tak sa tento región nazýval v ústave ...Kreg74 Kreg74 [email protected] Autor Uprostred Ruska

Názov kapitoly bude určite spojený s učebnicou dejepisu 40. - 60. rokov. XX storočia. Napriek tomu je to práve takýto názov, ktorý najviac zodpovedá udalostiam 16. – 17. storočia. Boj proti Tatárom a Turkom paralelne viedol moskovský štát a slobodný ruský ľud - Záporožskí a donskí kozáci.

Slobodní kozáci a štát v 16. – 17. storočí vo väčšine prípadov konali nezávisle od seba. Stratégia moskovského štátu v boji proti Krymu sa navyše zredukovala na pasívnu obranu (až na vzácne výnimky) a kozáci uprednostňovali bleskové vojny.

Už za veľkovojvodu Vasilija III. v roku 1512 bol vypracovaný prvý „zoznam“ ruských plukov na obranu „krymskej Ukrajiny“. Guvernéri s plukmi boli rozmiestnení pozdĺž Oka - v Kašire, Serpukhove, Taruse, Ryazane, "na jeseterovi"; a pozdĺž brehov Ugra. V roku 1513 bolo do Tuly poslaných päť plukov.

Ochrana „pobrežia“ pred nájazdmi Tatárov sa stala národnou povinnosťou. Na rieku Oka dorazili oddiely z najodľahlejších oblastí Ruska. Napríklad oddiel z Velikyho Ustyug stál „na trajekte do Kashiry“ a potom „bola sila z Ustyugskej základne na stráži na Oka, pri ústí rieky Ugra z Hordy“. Oddiely, ktoré bránili „pobrežie“, boli vytvorené z „detí bojarov“, „pososných“ a „škrípajúcich“.

Na začiatku 16. storočia zahŕňala obrana moskovského štátu pred Tatármi opevnené línie pozdĺž brehov riek Oka a Ugra, kde boli umiestnené ruské pluky, a akcie „ľahkých guvernérov“ „za riekou“.

Prvý nájazd krymských Tatárov proti Pižmovcom sa uskutočnil niekde medzi rokmi 1500 a 1503. V každom prípade, na jeseň 1503 sa moskovskí veľvyslanci sťažovali chánovi Mengli Girayovi na útoky Tatárov na Černigov. V roku 1511 dosiahli krymskí Tatári Oka. Neskôr, v každom desaťročí, sa uskutočnilo niekoľko kampaní Tatárov. Tu je niekoľko príkladov. V roku 1527 dosiahli Krymčania Oka a potom zničili oblasť Riazan. V priemere jeden Tatar priniesol z kampane 5–6 zajatcov. Krymský chán dostal len vo forme „tamga“ (daň) z predaja ruských vojnových zajatcov 100 tisíc zlatých.

V XVI-XVII storočí sa považovalo za úspech, ak moskovskí guvernéri zastavili Krymčanov na rieke Oka, a to, bohužiaľ, nebolo vždy možné.

V rokoch 1580 až 1590 Rusi vybudovali južnú líniu opevnených miest - Belgorod, Voronež, Valujeki, Jelets, Kromy, Kursk, Lebedjan, Livnyj, Oskol, Carev-Borisov. Pevnostné mestá boli navzájom prepojené malým opevnením a „zárezovými líniami“. „Zárezové línie“ boli 100 metrov široký pás stromov vyrúbaných na juh, spevnený valmi. Pozdĺž celej línie sa nachádzali strážne veže a opevnené body - hradiská. Tieto opatrenia do určitej miery oslabili nájazdy Tatárov, vzácnosťou sa stali prielomy Krymčanov na Oku.

Tula časť trate Big Zasechnaya

Nepokoje v Rusku na začiatku 17. storočia výrazne oslabili obranyschopnosť štátu. V rokoch 1607 až 1618 Tatári zničili mestá Volchov, Dankov, Dedilov, Yelets, Epifan, Kaluga, Karačev, Kozelsk, Krapivna, Kromy, Lebedyan, Meshchersk, Michajlov, Livny, Lichvin, Przemysl, Putivl, Orel, Oskol, Ryazhsk. Serpukhov, Serpeysk, Carev-Borisov, Chern, Shatsk.

V júli 1632 20-tisícové tatárske vojsko vyplienilo okresy Yeletsky, Karachevsky, Livensky, Mcensky, Novosilsky a Oryol. Až v októbri išli Tatári domov. V júni 1633 20 000-členná tatárska armáda vedená Mubarekom Girayom ​​spustošila okresy Oka - Alekšinskij, Kaluga, Kaširskij, Kolomenskij, Serpukhovskoy, Tarusa a dokonca aj Moskovskij za Okou.

V reakcii na to moskovská vláda v roku 1635 začala stavebné práce vo veľkom meradle na novej trati – „Belgorodskej línii“, tiahnucej sa 800 km od rieky Vorskla (prítok Dnepra) po rieku Chelnova (prítok Tsna). ). Išlo o súvislú opevnenú líniu s desiatkami novovybudovaných pevností, valov a priekop. „Belgorodskaja línia“ viedla z Achtyrky cez Volnyj, Hotmyshsk, Karpov, Belgorod, Korocha, Yablonov, Nový Oskol, Uverd, Olšansk, Voronež, Orel, Usman, Sokolsk, Dobry, Kozlov do Tambova. Jeho výstavba bola v podstate dokončená v roku 1646 a dokončovacie práce pokračovali viac ako 10 rokov.

Počas vlády cárov Alexeja Michajloviča a Fjodora Alekseeviča boli postavené ďalšie dve pätkové línie - Simbirskaja (1648-1654) a Syzran (1683-1684). Výstavba ochranných línií pokračovala až do pripojenia Krymu k Rusku.

Avšak napriek odvahe ruských guvernérov a obyčajných bojovníkov, napriek obrovským finančným prostriedkom investovaným do výstavby ochranných línií, tatárske nájazdy neustali. Len v prvej polovici 17. storočia odviedli Tatári do zajatia 150-200 tisíc ľudí.

Rus každoročne vyplácal obrovské sumy krymským chánom a Murzom ako „spomienku“. Moskovský štát prevzal všetky náklady na údržbu tatárskych veľvyslancov. V prvej polovici 17. storočia sa z moskovskej pokladnice na tieto účely minulo asi milión rubľov, to znamená v priemere 26 tisíc rubľov ročne. Peniaze boli na tú dobu obrovské – dalo sa na nich postaviť štyri nové mestá.

Dôvodom bola nesprávna stratégia ruských cárov. Obrana je dobrá len vtedy, keď je pre nepriateľa nepreniknuteľná, alebo mu prinajmenšom spôsobí neprijateľnú mieru strát. Navyše, to druhé platí len pre civilizovaného nepriateľa. Pre vojnu s Tatármi mohla byť účinná iba útočná taktika. Navyše všetky normy takzvaného vojenského či medzinárodného práva sú tu neprijateľné. Sú vhodné len pre Európu a tu nejde o rasizmus, ale o zdravý rozum.

Vezmime si napríklad dedinu Artagnan na juhu Francúzska. Z jej obyvateľov dlhé stáročia bojovala len jedna rodina - šľachtici d "Artagnana a ostatní obyvatelia obce ich len živili. Keď dedinu obsadili Španieli, obyvatelia živili Španielov atď. Preto vražda civilistov bolo v rozpore so zdravým rozumom, a preto sa vytvorili normy morálky a práva.

Obyvatelia obce, žijúci po stáročia zbojníctvom, sú všetci zbojníci. Môžete dočasne zastaviť banditizmus umiestnením silnej posádky v blízkosti, ale akonáhle posádka odíde, lúpeže sa obnovia. Navždy ukončiť lúpež je možné len zničením celého obyvateľstva alebo izoláciou manžela, asimiláciou žien a detí s civilným obyvateľstvom.

Preto boli útočné akcie kozákov proti Tatárom a Turkom v 16. – 17. storočí podľa kritéria „efektívnosť – náklady“ rádovo až o dva rády nadradené obranným opatreniam ruských cárov na sklonku storočia. 15. – začiatok 16. storočia.

Takmer súčasne sa na Dnepri a Done objavili slobodní Rusi - kozáci. Teraz sa ukrajinskí nacionalisti snažia oddeliť Záporožských kozákov od donských a považovať ich za predstaviteľov ukrajinského ľudu. V 15. – 16. storočí neexistoval ukrajinský ľud. Samotní Záporožskí kozáci sa považovali za Rusov, hovorili a písali po rusky s malými prekladmi miestnymi výrazmi, to znamená, že môžeme hovoriť o záporožskom dialekte, alebo skôr o „slangu“. Záporožskí kozáci často odchádzali na Don a naopak, donskí kozáci - za Dneper a nikto nikoho nepovažoval za cudzinca.

Kozáci podnikali výlety na koni a po mori proti Tatárom. Cieľom konských ťažení boli tatárske hordy putujúce v oblasti severného Čierneho mora, turecké pevnosti medzi Dneprom a Dunajom, ako aj Krym. Kozácke lode – čajky – sa plavili po celom Čiernom mori.

V roku 1516 kozáci obliehali turecké mesto Akkerman a v roku 1524 bola zaznamenaná prvá kampaň kozákov proti Krymu. V roku 1545 sa kozáci spustili na čajkách do Očakova a vyplienili jeho okolie a zajali aj tureckých veľvyslancov u poľského kráľa Žigmunda-Augusta.

Od polovice druhej polovice 16. storočia boli kozáci čoraz aktívnejší v Čiernom mori. V roku 1574 flotila čajok Zaporizhzhya s náčelníkom mačiek Foka Pokatilo prešla cez Čierne more do zálivu Dnester, kde kozáci vypálili mesto Akkerman.

V októbri 1575, ako pomstu za nájazd Tatárov na Ukrajinu, Ataman Bogdanko s jazdeckým oddielom prelomil Perekop a spustošil severný Krym. Potom Bogdanko urobil niekoľko námorných výletov do Kozlova (Gezlev, moderná Evpatoria), Trebizondu a Sinopu.

V roku 1589 kozáci opäť zaútočili z mora na mesto Kozlov a spustošili ho a na spiatočnej ceste zničili mesto Akkerman.

Turci sa snažili kozákom uzavrieť ústie Dnepra a Donu. Na Done postavili pevnosť Azov a v ústí rieky Dneper-Bug - Ochakov. Okrem toho boli postavené malé pevnosti Kyzy-Kermen, Tavan a Aslan na Dneper a Don. To však kozákov nezastavilo. Často sa predierali cez pevnosti, často ťahali čajky po súši a obchádzali ich. Okrem toho sa kozáci vyšplhali po ľavom prítoku Dnepra, rieku Samara, a potom kráčali pozdĺž jedného z jeho prítokov, z ktorého sa začala portáž. Odtiaľ čajky spadli do jednej z riek tečúcich do Azovského mora. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola rieka Kalmius, ktorá sa vlieva do Azovského mora neďaleko moderného Mariupolu. A donskí kozáci používali rieku Mius. Vyliezli na Don, odtiahli pluhy k Miusovi a vyšli na more, obišli Azov.

V rokoch 1605-1606. Kozáci dobyli mestá Akkerman a Ki-lia a zaútočili aj na najmocnejšiu tureckú pevnosť na západnom pobreží Čierneho mora, Varnu.

V roku 1615 kozáci spustošili predmestie Istanbulu. Pri ústí Dunaja predbehla kozákov turecká eskadra. Útok Turkov bol však odrazený a kozáci zajali niekoľko galér. Na zajatých galérach sa kozáci dostali k ústiu Dnepra, kde ich upálili.

V roku 1616 v bitke v ústí rieky Dneper-Bug kozáci zajali 15 tureckých galér a potom sa na čajkách a galérach vydali k anatolskému pobrežiu, kde zničili Trebizond a Sinop.

V roku 1620 kozáci na 150 čajkách kráčali pri pobreží Bulharska a Varna bola opäť dobytá a vypálená.

V roku 1621 sa začiatkom jari vydalo do Azovského mora 1300 donských kozákov a 400 kozákov. Atamani Sulyano, Shilo a Jacek si za cieľ kampane vybrali mesto Rize na juhozápadnom pobreží Čierneho mora. Kozáci vzali pašov palác útokom, pričom utrpeli veľké straty. Na spiatočnej ceste zastihla kozákov silná búrka, pri ktorej sa potopilo mnoho pluhov. Potom na nich zaútočila turecká eskadra 27 galér. Len 300 Doncov a 30 kozákov na ôsmich lietadlách prerazilo na Don a vrátilo sa domov.

V júni 1621 sa pri Istanbule objavilo 16 čajok a v meste začala panika. Kozáci pochodovali pozdĺž pobrežia Bosporu a pustošili a vypálili všetky dediny, ktoré im stáli v ceste. Na spiatočnej ceste pri ústí Dunaja kozáci bojovali s eskadrou Kapuda-na-Pasha Khalil. Turkom sa podarilo uloviť niekoľko čajok. Zajatí kozáci boli verejne popravení v meste Isakchi na Dunaji za prítomnosti samotného sultána: boli rozdrvení slonmi, roztrhaní galejami, pochovaní zaživa, upálení v čajkách, nabodnutí na kôl. Osman II s potešením sledoval popravy a dokonca sa ich aktívne zúčastnil. Keď jazdil na koňoch v blízkosti mučených kozákov, takmer bez problémov ich strieľal z luku, pretože bol zručný strelec, a sultán nariadil nasoliť hlavy zabitých kozákov a poslať ich do Konštantínopolu.

V tom istom roku sa uskutočnil „debut“ mladého atamana Bogdana Khmelnitského, ktorý priviedol do Čierneho mora flotilu čajok. V auguste 1621 v námornej bitke kozáci potopili 12 tureckých galér a zvyšok prenasledovali k Bosporu.

Na jar roku 1622 dorazil oddiel kozákov na Don s atamanom Shilo. Spolu s dnami sa pohybovali na pluhoch po Donu. Pri ústí rieky zaútočili kozáci na tureckú karavánu a zajali tri lode. Potom kozáci okradli Tatárov v oblasti Baliklei (Balaklava), kráčali blízko Trebizondu a nedosiahli 40 km do Istanbulu a vrátili sa. Na spiatočnej ceste ich zachytila ​​turecká letka 16 galér. V boji zahynulo 400 kozákov a zvyšok sa bezpečne vrátil na Don.

V júni 1624 sa do Čierneho mora opäť vlámalo asi 350 čajok. O tri týždne neskôr čajky vstúpili do Bosporu a presunuli sa smerom na Konštantínopol. Turci urýchlene opravili veľkú železnú reťaz, ktorú vyrobili Byzantínci, a zablokovali ňou Zlatý roh. Kozáci vypálili Buyuk-Dere, Zenike a Sdeg-nu a potom sa plavili späť.

V nasledujúcom roku 1625 15 000 donských a Záporožských kozákov na 300 čajkách z Azovského mora odišlo do Čierneho mora a presťahovalo sa do Sinopu. Do boja s nimi vstúpilo 43 tureckých galér pod velením Redshid Pasha. Najprv sa prebrali kozáci, no potom zavial vietor kozákom do tváre. V dôsledku toho neuspeli. 270 čajok bolo potopených a 780 kozákov bolo zajatých. Niektorých z nich popravili a niektorých navždy poslali na galeje.

Dominikánsky mních E. d "Ascoli, ktorý navštívil Krym v roku 1634, napísal, že kozáci v 20. až 30. rokoch 17. storočia opakovane zaútočili na tureckú pevnosť v Kerči, ale nedokázali ju dobyť. Údolie Sudak sa však stalo neobývaným po nájazdoch kozákov D "Ascoli navštívil mesto Inkerman (oblasť dnešného Sevastopolu), úplne zničené kozákmi.

Kozácke kampane sa konali takmer každý rok a jednoducho nie je možné spomenúť všetky.

V roku 1628 dobyli donskí kozáci Balaklavu, potom vyliezli na hory a zaútočili na mesto Karasubazar. Krymský chán, ktorý nedokázal upokojiť Doncov, napísal ohováranie Moskve: A.Sh.) vyhoreli a teraz kozáci stoja v krymských uličkách a Škodovci ich opravujú."

V roku 1631 sa 1500 Doncov a kozákov vylodilo na Kryme v Achtiarskej zátoke, teda v budúcom Sevastopole, a presunuli sa do vnútrozemia polostrova. 8. augusta obsadili kozáci „veľké mesto“ v Kozlove a Tatári si sadli do „malého mesta“. Potom sa kozáci vydali na more a pristáli v Sary-Kermen, teda v dávno opustenom a zničenom Chersonesose. Tu si zriadili svoju základňu, z ktorej pustošili okolie.

16. augusta sa pri Mangupe stretli kozáci s armádou Ja-nibeka Gireyho. Tatári boli porazení, kozáci ukoristili dve delá. Chán utiekol z Bachčisaraja. Ale kozáci sa z nejasných dôvodov vrátili a pri rozlúčke vyplienili Inkermana.

Kozácke kampane vážne oslabili vojenský a ekonomický potenciál krymských chánov a samotného Turecka. Moskva preto od čias Ivana Hrozného pomáhala donským a záporožským kozákom posielaním peňazí, zbraní a jedla. Kozáci oceňovali najmä pušný prach a delá. Ďalšou otázkou je, že sa to dialo prerušovane a neuspokojovalo to potreby kozákov.

Vážne škody na vzťahoch medzi kozákmi a moskovským štátom spôsobilo nepochopenie podstaty Krymského chanátu zo strany ruských cárov, počnúc Ivanom Hrozným. Cári si tam pomýlili Krym s Rakúskom, Švédskom či Dánskom, posielali veľvyslanectvá, pokúšali sa uzatvárať zmluvy v nádeji, že dosiahnu mier na južných hraniciach. Všetky tieto plány zlyhali, Tatári v rozpore so všetkými zmluvami znova a znova útočili na Rusko. Podľa príslovia „je mokro, začni odznova“ sa po ďalšej razii na Kryme s „spomienkou“ moskovskí veľvyslanci predierali svojou cestou. Cárski diplomati zároveň využili kozákov ako vyjednávací prvok na aukcii Bakhchisarai. Kozáci sa zhromaždili na ťažení a zrazu list z Moskvy - sedieť, aj keď Tatári útočia, nerobiť odvetné nájazdy. V niektorých prípadoch kozáci tolerovali, poslúchli Moskvu, ale vo väčšine prípadov nie. V reakcii na to Moskva prestala dodávať peniaze a zbrane a zakázala obchodníkom obchodovať so Sichom alebo Donom, čiže jednoducho uvalila blokádu. Na radosť Basurmanov došlo k ozbrojeným konfliktom medzi kozákmi a cárskymi jednotkami. Slávny „Azov Seat“ je dobrým príkladom nejednotnej politiky Moskvy. Začiatkom 30. rokov 17. storočia prichádzalo z Moskvy na Don množstvo listov, v ktorých žiadali „nešikanovať“ Turkov, nechodiť k moru, do miest Azov a Cafe „neopravovať nič zlé“. Donets reptali a vydržali. V tom čase už Záporožci nemali takmer žiadne vzťahy s Moskvou a v roku 1634 šiel hetman Záporožskej armády Sulim pozdĺž Dnepra do Čierneho mora a potom cez Kerčský prieliv prešiel do Azovského mora a obliehal Azov. Niekoľko stoviek darcov so zbraňami pristúpilo ku kozákom z vlastnej iniciatívy. Obliehanie pevnosti trvalo dva týždne a bolo zrušené v dôsledku náhleho útoku Nogajských Tatárov na donské dediny.

V marci 1637 pribehlo k Donu 4 000 kozákov pod velením Michaila Tatarinova. K nim sa pripojilo 3 000 Donetov a spolu sa presťahovali do Azova. Časť kozákov sa plavila na pluhoch a kavaléria kráčala pozdĺž pobrežia. 24. apríla kozáci obkľúčili Azov.

Azov bol silnou pevnosťou a kozáci nemali obliehacie delostrelectvo. Ale medzi kozákmi bol Nemec zbehlý v záležitostiach obliehania, ktorý po konverzii na pravoslávie prijal meno Ivan. Mimochodom, medzi kozákmi a doncami boli Nemci, Francúzi a zástupcovia iných európskych krajín. Pravda, aby mohli vstúpiť do partnerstva, museli prijať pravoslávie. Nemec Ivan viedol tunel pod hradbami Azova. V „Príbehu o zajatí Azova“ sa hovorilo: „V nedeľu popoludní o štvrtej hodine (asi o piatej ráno) v mesiaci jún až do 18. dňa majster Ivan na príkaz sv. atamani a kozáci, zapálený pušný prach v tuneli. A tá krúpová stena bola vytrhnutá a veľa busurmanov hodených za krúpy. A bolo to ako blesk z toho dymu z pušného prachu."

Donets a kozáci išli do útoku. Azov bol zajatý. Všetci moslimovia vrátane civilistov boli zabití, ruskí otroci boli prepustení a Gréci, ktorí žili v Azove, boli prepustení. V Azove zajali kozáci 200 tureckých zbraní. Donskí kozáci zostali v Azove a kozáci sa s korisťou stiahli do Sichu.

Keď sa cár Michail dozvedel o zajatí Azova, bol veľmi vystrašený a poslal list tureckému sultánovi, kde bolo uvedené, že kozáci vzali Azov „krádežou“, donskí kozáci boli dlho zlodeji, otroci na úteku a cárske rozkazy. nepočúvajte a armáda k nim nemôže byť poslaná, pretože žijú na vzdialených miestach: „A ty, náš brat, by si nám nebol mrzutý a nenávidený, pretože kozáci zabili tvojho posla a vzali Azov: urobili to bez nášho prikáž samospravodlivosťou, a my nie sme v žiadnom prípade za takýchto zlodejov Nestojíme a nechceme pre nich žiadnu hádku, hoci im, zlodejom, prikážete, aby boli v jednej hodine všetci zbití; my s vaším sultánovým veličenstvom chceme byť v silnom bratskom priateľstve a láske."

Napriek tomu „zlodejské“ zajatie Azov výrazne zmenilo situáciu v regióne. Krymské nálety na ruské územia sa zastavili. Nogai murzas začali opúšťať krymského chána a migrovať späť k Volge, „pod pažou“ ruského suveréna. Celkovo prešlo na ruskú stranu Donu 30 000 „ľudí čiernych ulusov“. Nogai Murza Yanmamet so svojou rodinou a oddielom 1200 jazdcov utiekol z Krymu priamo do Azova. Časť Nogai sa usadila v kočovných táboroch neďaleko Azova, keď priniesla „vlnu“ (prísahu vernosti) ruskému cárovi, zvyšok išiel ďalej, do Astrachanu.

Azovskú posádku spočiatku tvorilo 4 000 donských kozákov, z ktorých mnohí priviedli do mesta svoje rodiny. Čoskoro prišlo 700 kozákov, aby „žili“. Objavili sa obchodníci, otvorili sa obchody. Turecký sultán uviazol vo vojne s Perziou a nemohol poslať proti kozákom veľké sily.

Perzská vojna sa skončila v roku 1639 a sultán Murad IV. sa začal pripravovať na ťaženie proti Azovu, no v roku 1640 zomrel. Novému sultánovi Ibrahimovi sa podarilo začať ťaženie až v máji 1641. Podľa rôznych zdrojov poslal sultán do Azova 100 až 240 tisíc Turkov a Tatárov. V meste bolo 5367 kozákov a 800 žien.

V júni 1641 sa začalo obliehanie mesta. Turci dodali Azovu 120 obliehacích ("ťažných") zbraní a 32 mínometov. Turkom sa podarilo dobyť hlinené mesto, ale obkľúčení sa uchýlili do citadely, ktorú Turci nemohli dobyť. Medzitým prišla jeseň. V zime Azovské more zamrzne a Turci môžu prísť o zásoby potravín. Okrem toho sa z ničoho nič v tureckom tábore objavila zvesť, že cár Michal ide do Azova s ​​veľkou armádou. Výsledkom bolo, že 26. septembra 1641 Turci zrušili obkľúčenie a odplávali späť a tatárska jazda odišla na Krym. Straty Turkov a Tatárov pri Azove presiahli 20 tisíc ľudí. Sultán Ibrahim zúril. Veliteľ obliehacej armády Husajn Paša na spiatočnej ceste zomrel, no v Istanbule popravili ďalších veliteľov tureckej armády.

Víťazstvo sa kozákom nerodilo ľahko. Osud Azova doslova visel na vlásku. Teraz bolo kozákom jasné, že nabudúce nebudú môcť udržať mesto bez pomoci cárskych jednotiek.

Príchod moskovských guvernérov na Don by mohol ukončiť kozácke slobody. Napriek tomu sa kozácky kruh rozhodol poslať k cárovi veľvyslancov so žiadosťou „vziať Azova pod ruku“. Kozácke veľvyslanectvo viedli ataman Naum Vasiliev a Esaul Fedor Poroshin. Spolu s nimi bolo 24 ľudí „najlepších kozákov“. 28. októbra 1641 dorazili kozáci do Moskvy.

Donskí veľvyslanci hlásili panovníkovi Moskvy, že kozáci „slúžili mestu Azov od Turkov a Krymčanov a mnohých ľudí“, ale utrpeli veľké straty a posádka Azova bola teraz v mimoriadne žalostnom stave. Kozáci požiadali cára: "Aby nám panovník prikázal vziať z našich rúk dedičstvo nášho panovníka, mesto Azov."

Cár Michal a jeho bojari dlho váhali. Nakoniec Michal zvolal na 3. januára 1642 Zemský Sobor, ktorému dal pokyn na vyriešenie otázky Azova. Toto opatrenie bolo formálne demokratické, no v skutočnosti to bolo najhlúpejšie. Takmer nikto z delegátov Rady o Azovovi nikdy nepočul. Michail jednoducho nechcel, aby mal cár iniciatívu na odmietnutie Azova, a čo požadoval od Zemského Soboru - "strana nikdy nerobí chyby." Úradníci napočítali fantastickú sumu - 221 tisíc rubľov, ktoré by boli potrebné na obsadenie Azova. A nikoho ani nenapadlo opýtať sa, ako kozáci držali Azov niekoľko rokov svojim „koshtom“, teda na úkor donskej armády?

30. apríla 1642 bola do Azova odoslaná kráľovská listina, ktorá definitívne ukončila Azovské sídlo. V liste stálo: „... vy, atamani a kozáci, nemáte nikoho, kto by udržal mesto Azov; ale neprikážeme vám, aby ste to prijali, ale mali by ste to nechať a prejsť sa po svojich starých kurensoch."

Nedalo sa nič robiť, kozáci vyniesli z Azova všetky zbrane a zásoby, pevnosť bola zničená do tla.

V lete 1642 sa turecké jednotky opäť priblížili k Azovu a okamžite začali s výstavbou novej pevnosti. Pevnosť bola postavená z kameňa, vďaka čomu mala tvar pravidelného štvoruholníka. Pevnosť mala bašty a vnútorný hrad. Hradby boli obohnané zemným valom a hlbokou priekopou. Vyššie pri rieke, na oboch brehoch, postavili Turci dve veže, takzvané „kalanchi“, medzi ktoré natiahli železnú reťaz, aby zablokovali cestu kozáckym lodiam. V „strážnych vežiach“ boli inštalované delá a vždy tam bolo 20 – 50 janičiarov. Na jednej z vetiev Donu, Dead Donets, 10 km severne od Azova, bola postavená kamenná hradná pevnosť Dandelion, ktorá pokrývala vzdialené prístupy k pevnosti.

Výpočty moskovských bojarov a cára uzavrieť mier so sultánom sa nenaplnili. 22. apríla 1643 veľké turecké vojsko náhle zaútočilo na kozácke mesto Manych, spustošilo ho a vypálilo. Všetci kozáci, ktorí prežili, boli zajatí do Azova. O týždeň neskôr turecká armáda zaútočila na mestá Čerkassk a Monastyrsky Yar, spustošila ich a zničila. V júni veľká turecká armáda obliehala Strife. Doneckom sa však podarilo ubrániť Discord a v apríli 1644 vrátili Čerkassk. V máji prišlo do Azova 4,5 tisíc kozákov. Ale v lete začali Turci protiofenzívu.

V októbri 1643 sa donskí náčelníci sťažovali cárovi, že Turci „zabrali a vypálili mesto Kagalnik a mnohých kozákov rozsekali a iných chytili“. Ale aj teraz sa Michail bál poslať vojakov na Don. Namiesto toho bolo kozáckym náčelníkom dovolené v moskovskom štáte verbovať „slobodných ľudí“. Do roku 1645 sa na Don vydalo najmenej 10 tisíc „slobodných ľudí“. To však na vyjadrenie tureckej expanzie nestačilo.

V máji 1646 prišiel do Čerkasska z Astrachanu vojvoda Semjon Romanovič Pozharskij s oddielom 1 700 lukostrelcov a 2 500 Nogaisov. Vojvoda Kondy-rev tam prišiel z Voroneža s tromi tisíckami „slobodných ľudí“ naverbovaných z Ukrajiny. Moskovskí guvernéri a kozáci v roku 1646 odišli do Azova, ale nemohli to vziať. Predtým ste museli premýšľať!

Teraz Turci urobili z Azova nedobytnú pevnosť. Azovská posádka však nemohla zasahovať do námorných kampaní donských kozákov. V kampani v rokoch 1646 a 1647. kozáci sa museli vrátiť kvôli silným búrkam v Azovskom mori. Ale v roku 1651 donovia opäť vyplienili predmestie Sinopu, vzali 600 zajatcov a na spiatočnej ceste zajali tri turecké obchodné lode.

V roku 1652 sa tisícka donských kozákov na čele s atamanom Ivanom Bogatym priblížila k okraju Istanbulu.

Donets sa vrátili domov s veľkou korisťou a na spiatočnej ceste vyhrali bitku s desiatimi tureckými galérami.

V roku 1653 Donci tri mesiace zdevastovali južné pobrežie Krymu od Sudaku po Balaklavu a potom vypálili Meal nd.

V roku 1655 2 000 Donov a 700 Záporožských kozákov vzalo Taman útokom a dva mesiace držalo celý Krym v strachu. V tom istom roku ďalší oddiel kozákov zajal Sudak a Kafa. Kozáci sa pokúsili obsadiť aj predmestie Batumu, no neúspešne. Turecký cestovateľ Evliya-Effendi zo 17. storočia napísal, že kozáci dobyli pevnosť Gunia pri Batume. Ale prišiel Gazi-Sidi-Ahmed Pasha s veľkou armádou a náhle zaútočil na kozákov. Turci zajali kozácke čajky a 200 zajatcov. Zvyšok kozákov sa podarilo ukryť v pevnosti. Paša obliehal pevnosť a celý deň sa ju neúspešne pokúšal dobyť útokom. Do večera prišlo Turkom na pomoc niekoľko tisíc miestnych horalov. Útočníci, ktorí mali mnohonásobnú prevahu v silách, zaplnili priekopu a hradby fascinujúcimi, pod rúškom svojej delostreleckej paľby vtrhli do pevnosti a zabili kozákov.

V 60-70 rokoch. Záporožský ataman Ivan Dmitrievič Sirko podnikol v 17. storočí niekoľko ťažení proti Basurmanom. V roku 1660 podnikol námorné výlety do Očakova a na Krym. V zime a na jeseň roku 1663 kozáci pod jeho velením zaútočili na Perekop a pevnosť zničili.

V októbri 1667 vtrhol Sirko s dvetisíc kozákmi cez Perekop na Krym. Kozáci, ktorí vzali veľkú korisť a oslobodili 2 000 väzňov, sa bezpečne vrátili domov.

V roku 1673 Sirko rozdrvil Turkov v oblasti Očakova a potom z mora vpadol na Krym. Tri letné kampane 1672-1674 Kozáci kráčali po Čiernom mori a desili Turkov.

V roku 1675 sa Sirko s veľkou armádou, kde spolu s kozákmi nachádzali Donci, Rusi a dokonca aj Kalmykovia, presťahoval na Krym. Pri Perekope rozdelil Sirko svoje vojsko. Jedna polovica armády vtrhla na Krym, zatiaľ čo druhá zostala v Perekope. Kozáci vzali Kozlov, Karasubazar a Bachchisarai a obťažení korisťou sa vydali späť. Chán Elhaj-Selim Girey sa rozhodol zaútočiť na vracajúcich sa kozákov pri Perekope, bol však napadnutý z oboch strán oboma časťami Záporožskej armády a úplne porazený.

Čoskoro sa kozáci presťahovali domov. Spolu s nimi išlo 6 000 zajatých Tatárov a 7 000 ruských otrokov oslobodených na Kryme. Na Kryme sa však rozhodlo zostať asi 3 tisíc otrokov a mnohí z nich boli „tumovia“, teda deti ruských zajatcov, ktorí sa narodili na Kryme. Sirko ich pustil a potom prikázal mladým kozákom, aby ich dobehli a všetkých zabili. Potom sa sám Sirko priviezol na miesto masakru a povedal: „Odpustite nám, bratia, ale vy sami tu spíte až do hrozného Božieho súdu, namiesto toho, aby ste sa pre vás rozmnožili na Kryme, medzi busurmanmi, na našich kresťanských statočných. hlavy a na tvoju večnú smrť bez odpustenia." ...

V roku 1675 poslal sultán Mehmed IV list Sichovi, v ktorom vyzval Záporožských kozákov, aby uznali svoju závislosť od Turecka a podriadili sa mu ako „neporaziteľnej osobe-ryu“. Na čo nasledovala slávna odpoveď kozákov: „Ty si turecký šaitan, prekliaty diablov brat a súdruh a Luciferov tajomník! Čo si do pekla zač? " Všimnite si, že list, ktorý koncom 19. storočia zverejnila ruská tlač, bol značne skreslený cenzúrou, keďže kozáci neboli vo výrazoch ostýchaví. Pôvodný list sa končil takto: „Takto ti odpovedali kozáci, ty sráč! Číslo nepoznáme, pretože nemáme kalendár a máme pre vás podobný deň, tak nás pobozkajte do zadku! Koshevoy náčelník Ivan Sirko so všetkými Záporožské kosh.

12. júna 1678 zaútočili Záporožské čajky pod velením Sirka na tureckú flotilu so zásobami do Očakova v ústí rieky Dneper-Bug. Len jednej tureckej lodi sa podarilo uniknúť.

O vykorisťovaní donských a záporožských kozákov možno napísať viac ako sto strán. Príbeh zakončím listom Sirka krymskému chánovi Muradovi Gireymu (1679): „Neidi s nami opäť vedie vojnu, inak prídeme k vám... Vzali sme Sinop a Trebizond, spustošili sme ázijské brehy, spálili sme krídla do Belehradu; Varnu, Izmaela a mnohé dunajské pevnosti sme premenili na nič... Dediči starých kozákov, ideme v ich stopách; nechceme sa s vami hádať, ale ak vás opäť uvidíme ako podnecovateľov, nebudeme sa báť k vám znova prísť."