Yesenin trpko, môj drahý Rus. Yesenin Sergei - Goy you, Rusko, moje drahé. Výrazové prostriedky v diele

"Milovaná zem! ..."

Milovaná zem! Srdce sníva
Sukne slnka vo vodách ohanbia.
Chcel by som sa stratiť
V zeleni tvojich sto zvonov.

Pozdĺž hranice, na čiare,
Reseda a kašový župan.
A volajú ruženec
Willows sú jemné mníšky.

Močiar dymí ako oblak
Horieť v nebeskom jarme.
S tichým tajomstvom pre niekoho
Nosil som v srdci myšlienky.

Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko,
S radosťou a radosťou vytiahnem dušu.
Prišiel som do tejto krajiny
Aby ju čo najskôr opustil.

"Hej, Rusko, ..."

Goy you, Rusko, moja drahá,
Chaty - v rúchu obrazu ...
Neexistuje žiadny koniec a žiadny koniec, ktorý treba vidieť -
Len modrá saje oči.

Ako navštevujúci pútnik,
Sledujem tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole zvonivo chradnú.

Vonia ako jablko a med
Cez kostoly, tvoj mierny Spasiteľ.
A hučí za korogodom
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
K slobode zeleného lecha,
Zoznámte sa so mnou ako náušnice
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätý hostiteľ kričí:
"Hoď ty Rus, ži v raji!"
Poviem: „Netreba raj,
Daj mi moju vlasť."

"Zlaté lístie sa začalo točiť ..."

Zlaté lístie vírilo
V ružovkastej vode na jazierku
Ako kŕdeľ motýľov
S omámením letí ku hviezde.

Dnes večer som zamilovaný
Žltnúce údolie je srdcu blízke.
Chlapčenský vietor až po ramená
Lem nalial na brezu.

A v duši a v údolí je chlad,
Modrý súmrak ako stádo oviec
Za bránou tichej záhrady
Zazvoní zvonček a zamrzne.

Nikdy som nebol šetrný
Takže som nepočúval racionálne telo,
Bolo by pekné, ako vŕbové konáre,
Prevrátiť sa do ružovosti vôd.

Bolo by pekné, usmievať sa na kopu sena,
Žujte seno náhubkom mesiaca...
Kde si, kde, moja tichá radosť,
Milovať všetko, nič nechce?

Goy you, Rusko, moja drahá,
Chaty - v rúchu obrazu ...
Neexistuje žiadny koniec a žiadny koniec, ktorý treba vidieť -
Len modrá saje oči.

Ako navštevujúci pútnik,
Sledujem tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole zvonivo chradnú.

Vonia ako jablko a med
Cez kostoly, tvoj mierny Spasiteľ.
A hučí za korogodom
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
K slobode zeleného lecha,
Zoznámte sa so mnou ako náušnice
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätý hostiteľ kričí:
"Hoď ty Rus, ži v raji!"
Poviem: „Netreba raj,
Daj mi moju vlasť."

Analýza básne „Goy you, Rusko, moja drahá“ Yesenin

Yesenin je právom považovaný za jedného z hlavných národných básnikov. Jeho práca je nekonečnou službou svojej vlasti, ktorá bola pre básnika zosobnená v obrazoch ruskej prírody a jednoduchého roľníckeho života. Zvlášť dôležité je rané obdobie Yeseninovej tvorby, keď ešte nebol slávny a nezažil utrpenie a ťažkosti. Diela mladého básnika boli jasným a jasným prúdom v bahnitom prúde literárneho odpadového papiera, ktorý zaplavil Rusko na začiatku 20. storočia. Báseň „Goy you, Russia, my milý“ je jedným z najlepších výtvorov Yeseninových raných textov. Písal sa rok 1914.

Básnik začína báseň staroruským príhovorom „goj“. Svedčí to o básnikovej láske k bohatému ľudovému dedičstvu. Navyše v tom čase už „Rus“ znelo akosi staromódne. Yesenin ide proti módnym literárnym trendom. Zdôrazňuje svoju oddanosť staroveku a odvekým tradíciám ruského ľudu.

Ďalším odvážnym krokom ctižiadostivého básnika je použitie kresťanskej symboliky. Autorita pravoslávnej cirkvi bola výrazne otrasená, mládež považovala vieru za znak konzervativizmu a zaostalosti. Ateizmus nebol ani tak presvedčený postoj, ako skôr pocta modernej dobe. Yesenin považoval pravoslávie za neoddeliteľnú súčasť ruskej kultúry. Náboženské obrazy sú organicky votkané do básne („v rúchu obrazu“, „navštevujúci pútnik“, „tichý Spasiteľ“).

Básnikova nenáročná vidiecka krajina prekvitá v pestrých farbách. Patriarchálny život stiera rozdiely medzi človekom a prírodou. Na obrovských ruských plochách je „dievčenský smiech“ vnímaný ako organická súčasť sveta zvierat a rastlín.

Báseň je napísaná jednoduchým a zrozumiteľným jazykom. Najťažšou metaforou je „modrá cicia oči“. Lyrický hrdina sa prirovnáva k „pútnikovi“, ženskému smiechu – k „náušniciam“. Charakteristickou črtou Yeseninových skorých textov je použitie zastaraných a „miestnych“ slov („zelený lekhi“, „korogod“).

Yesenin, samozrejme, nebol striktným nasledovníkom kresťanstva. Báseň končí zrieknutím sa nebeského života, pre veriaceho nemysliteľného. O to presvedčivejšia a účinnejšia je nemožnosť básnika vzdať sa Ruska. Vety „nepotrebujem nebo, daj mi moju vlasť“ sa niekomu môžu zdať príliš domýšľavé. Ale v celej ruskej poézii je toto najsilnejšie a najúprimnejšie vyznanie lásky a lojality k Rusku.

Yesenin napísal báseň „Goy, ty si Rusko, môj drahý“ v roku 1914. Je dokonale nasýtený láskou k vlasti, k rodnej krajine, k Rusku. Básnik sa tak veľmi zamiloval do svojej vlasti, pretože keď bol ešte veľmi mladý, opustil svoju rodnú dedinu a začal žiť v Moskve. Práve toto dlhé odlúčenie od rodnej krajiny dalo jeho dielam tú penetráciu, tú vrúcnosť, s ktorou Yesenin hovorí o svojej vlasti. V samotných opisoch prírody má básnik tú mieru odpútanosti, ktorá umožňuje túto krásu vidieť a cítiť ostrejšie. V ruskej literatúre sa spomína ako básnik, ktorý píše o vlasti, o prírode. Nepísal ani tak o láske, ako o vlasti. Namiesto milovaného si berie jeho srdce, Rusko, rodnú zem, polia, háje, dedinské chatrče. Rusko v jeho básňach – Rusko pútnikov, zvonenie, kláštory, ikony. Píše o nej ako o niečom pre neho posvätnom, ako o vlastnej matke. Jeseninovo Rusko sa dvíha v tichých žiarivých večeroch, v karmínovej a zlatej jeseni, v horskom popole, v žitnej farbe polí, v nesmiernej modrej oblohe. Od raného detstva básnik obdivoval svoju rodnú krajinu. Na začiatku jeho tvorby znejú vyznania lásky k Rusku. Píše o nej vo svojom slávnom diele „Choj, moje drahé Rusko...“ Yesenin hovorí o Rusku ako o žijúcom človeku a hovorí tieto riadky. Hneď v úvode básne píše o domovine ako o svätyni, kľúčovým obrazom básne je porovnanie sedliackych chát s ikonami, obrazy v rúchach a za týmto prirovnaním je celá filozofia, systém hodnôt. Goy you, Rusko, moje milé Klobúky - rúcho obrazu. Jeho rodnou dedinou je jeho rodná dedina, má ju rád, stále premýšľa a všetky jeho básne nám pripomínajú lásku k rodnej zemi. Svet dediny je ako chrám so svojou harmóniou zeme a neba, človeka a prírody. „Iba modré oči cicia“ v mojom ponímaní naberá na tóne dotieravý smútok. Chápem, aká drahá mu je každá spomienka, každý detail. „Ako navštevujúci pútnik“ v mojej predstavivosti naberá podobu tuláka, ktorý sa prišiel do svojej vlasti modliť. Z riadkov „A pri nízkej periférii chradnú topole“ je cítiť nepokoj. Ale potom smútok pominie, radosť a šťastie prichádza z riadkov "Na stretnutie so mnou, ako náušnice, bude volať dievčenský smiech." Svet Ruska je pre S. Yesenina aj svetom sedliackych domov, v ktorom to vonia jablkom a medom, kde „za strání na lúkach bzučí veselý tanec“, kde je radosť krátka a smútok nekonečný. V prírode básnik vidí zdroj inšpirácie, cíti sa byť časticou prírody. Po napísaní tejto básne urobil básnik vyznanie lásky. Svojej vlasti vyznal lásku. Ona je pre neho sloboda, rozloha - "Pobežím po pokrčenom stehu K slobode zeleného lecha." Báseň je napísaná veľmi svojským a oduševneným spôsobom, je bohatá na metafory a autor Yesenin vníma prírodu ako živú, svätú. Lyrickým hrdinom tejto básne je tulák, ktorý „ako pútnik na návšteve“ hľadí do rodnej šírky rodných polí a nestačí sa pozerať, lebo „modrá saje do očí“. Všetko je také jasné a farebné, predo mnou sa objavuje obraz leta s nekonečne roztiahnutými poľami a modro-modrou oblohou. S vôňou čerstvo narezaného sena a medových jabĺk. Rusko je v básni prirovnané k raju: Ak svätec kričí: "Hoď ty, Rus, ži v raji!" Poviem: "Netreba raj, daj mi moju vlasť." Verím, že táto báseň, hoci nemôže naplno vyjadriť všetku básnikovu lásku k vlasti, zdôrazňuje a upozorňuje nás na to. Láska k vlasti stojí za to byť hrdá.

Číta R. Kleiner

("Goy you, Rusko, moja drahá")

Goy you, Rusko, moja drahá,
Chaty - v rúchu obrazu ...
Neexistuje žiadny koniec a žiadny koniec, ktorý treba vidieť -
Len modrá saje oči.

Ako navštevujúci pútnik,
Sledujem tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole zvonivo chradnú.

Vonia ako jablko a med
Cez kostoly, tvoj mierny Spasiteľ.
A hučí za korogodom
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
K slobode zeleného lecha,
Zoznámte sa so mnou ako náušnice
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätý hostiteľ kričí:
"Hoď ty Rus, ži v raji!"
Poviem: „Netreba raj,
Daj mi moju vlasť."

Číta R. Kleiner

Rafael Aleksandrovich Kleiner (nar. 1. júna 1939, obec Rubižne, Luganská oblasť, Ukrajinská SSR, ZSSR) – ruský divadelný režisér, Ľudový umelec Ruska (1995).
V rokoch 1967 až 1970 bol hercom v Moskovskom divadle činohry a komédie na Taganke.

Yesenin Sergej Alexandrovič (1895-1925)
Yesenin sa narodil v roľníckej rodine. V rokoch 1904 – 1912 študoval na Konstantinovskom zemstve a v kúpeľoch – Klepikovského škole. Počas tejto doby napísal viac ako 30 básní, zostavil vlastnoručne napísanú zbierku „Sick Thoughts“ (1912), ktorú sa pokúsil vydať v Riazani. Ruská dedina, povaha stredného Ruska, ústne ľudové umenie a hlavne ruská klasická literatúra mali silný vplyv na formovanie mladého básnika, usmerňovali jeho prirodzený talent. Sám Yesenin v rôznych časoch pomenoval rôzne zdroje, ktoré živili jeho prácu: piesne, básne, rozprávky, duchovné básne, „Lay of Igor's Host“, poézia Lermontova, Koltsova, Nikitina a Nadsona. Neskôr ho ovplyvnili Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Yeseninove listy z rokov 1911 až 1913 ukazujú ťažký život básnika. To všetko sa odzrkadlilo v poetickom svete jeho textov od roku 1910 do roku 1913, kedy napísal viac ako 60 básní a básní. Tu je vyjadrená jeho láska ku všetkému živému, k životu, k svojej vlasti („Šarlátové svetlo úsvitu bolo utkané na jazere...“ „,“ Zima spieva – zvuky... „,“ Hviezdy „,“ Tma noc, nemôžem spať ... “ atď.)
Najvýznamnejšie diela Yesenina, ktoré mu priniesli slávu jedného z najlepších básnikov, vznikli v 20. rokoch 20. storočia.
Ako každý veľký básnik, Yesenin nie je bezmyšlienkovitým spevákom svojich pocitov a zážitkov, ale básnikom – filozofom. Ako každá poézia, aj jeho texty sú filozofické. Filozofické texty sú básne, v ktorých básnik hovorí o večných problémoch ľudskej existencie, vedie poetický dialóg s človekom, prírodou, zemou, Vesmírom. Príkladom úplného prelínania sa prírody a človeka je báseň „Zelené vlasy“ (1918). Jeden sa vyvíja dvoma spôsobmi: breza - dievča. Čitateľ sa nikdy nedozvie, o kom je táto báseň - o breze alebo o dievčati. Pretože človek je tu prirovnaný k stromu - kráse ruského lesa a ona - k človeku. Breza v ruskej poézii je symbolom krásy, harmónie, mladosti; je bystrá a cudná.
Poézia prírody, mytológia starých Slovanov presiaknutá básňami z roku 1918 ako „Strieborná cesta ...“, „Piesne, piesne o čom kričíš?“ atď.
Yeseninova poézia posledných, najtragickejších rokov (1922 - 1925) sa vyznačuje snahou o harmonický pohľad. Najčastejšie sa v textoch nachádza hlboké pochopenie seba a vesmíru („Neľutujem, nevolám, neplačem ...“, „Zlatý háj ma odradil ... “, „Teraz trochu odchádzame ...“, atď.)
Báseň hodnôt v Yeseninovej poézii je jedna a nedeliteľná; všetko je v nej prepojené, všetko tvorí jeden obraz „milovanej vlasti“ v celej rozmanitosti jej odtieňov. Toto je najvyšší ideál básnika.
Yesenin, ktorý zomrel vo veku 30 rokov, nám zanechal nádherný básnický odkaz, a kým zem žije, Yesenin, básnik, je predurčený žiť s nami a „spievať celou svojou bytosťou v básnikovi šiestej časti zeme. s krátkym názvom „Rus“.

Sergej Yesenin patrí k „novým roľníckym“ básnikom. Ich diela sa vyznačujú apelom na tému vidieckeho Ruska, ako aj úzkym prepojením s prírodným svetom a ústnym ľudovým umením. Báseň „Goy you, Rusko, moje drahé ...“ odráža všetky tieto charakteristické črty.

Báseň je datovaná rokom 1914, keď je básnik už v Moskve. Mladý Yesenin čelí mnohým skúškam: tu je otcova nevera, že jeho syn môže žiť z príjmu zo svojej kreativity, a potreba vybrať si ďalšiu životnú cestu - štúdium alebo službu a prvý vážny vzťah ... Ťažkosti s tým spojené , ako aj život v meste sám o sebe ovplyvnil básnikovu náladu: túžil po dedine, kde žil slobodne a bezstarostne. Preto v básňach z toho obdobia často zobrazuje dedinské prostredie. Mimochodom, je to ona, ktorá je pre Yesenina stelesnením obrazu vlasti.

Základné obrázky

Ako vidí básnik dedinu? Je to široké – „nevidieť koniec ani koniec“ – miesto, nad ktorým sa rozprestiera jasne modrá obloha; pod ním - polia, orná pôda, chodníky... Yesenin v mnohých básňach spomína aj večné sedliacke nešťastie - chudobu, tu ho však zjavne nemožno sledovať (snáď okrem "nízkeho okraja", v ktorom "topole zvonivo chradnú"). Hovorí sa však, že život obyčajných ľudí je úzko spojený s pravoslávnou vierou („Chaty - v rúchu obrazu ...“). Aká je nálada v obci? Radosť a zábava („A hučí za korogodom // Na lúkach je veselý tanec“).

Všeobecný obraz možno prezentovať takto: hrdina sa najprv rozhliadne po celom priestore, pozrie sa do neba; potom prechádzky popri domoch, poliach – zatiaľ pomaly; ale potom sa ozvali zvuky „tancovania“ – a on, podľahol tejto novej nálade, už „behal po pokrčenom stehu“; z pozorovateľa sa rozprávač stáva účastníkom deja – a aj keď sú to len spomienky alebo naopak nádeje (keďže časovanie slovies sa mení z prítomného do budúceho), o to jasnejšie je vidieť, že dedina , Vlasť, Rusko sú navždy v srdci hrdinu, sú navzájom neoddeliteľne spojené s priateľom.

Báseň je napísaná v prvej osobe: lyrický hrdina, blízky autorovi, opisuje, čo vidí, počuje, cíti, kráčajúc po svojej rodnej krajine. Porovnáva sa s „navštevujúcim pútnikom“, ktorý sa prišiel pokloniť svojej krajine, po ktorej sa opäť vydá do cudzích krajín - to vytvára lyrickú náladu, preniknutú ľahkým smútkom; ráznosť, nadšenie, veselosť charakteristická pre ľudovú pieseň, ktorej je báseň formou veľmi podobná, však postupne naberá na sile a vrcholí až do finále.

Prostriedky umeleckého vyjadrenia

Báseň je napísaná štvorstopovým choreom, rým je krížový, presný – to všetko dodáva textu melodickosť, uhladenosť, melodiku.

Muzikálnosť je kľúčovou črtou básne „Goy you, Rusko, moje drahé ...“. Tento efekt vzniká účinkom asonancií (napríklad opakovanie hlások [e], [y] vo štvrtej strofe) a aliterácie (opakovanie zvučných [p], [l], [m], [ n], zvučné výbušniny [b] , [g], [d], zvučné syčanie [z], [g], vydávajúce zvučnosť, bravúra). Na úrovni slovnej zásoby sa nachádza podobnosť s ľudovou rečou: v charakteristických citoslovciach pri oslovovaní „goj“ („Goy you, Russia...“), v nárečových slovách („korogod“ – okrúhly tanec, „steh“ - cesta, "lehi" - brázdy, orná pôda). Báseň obsahuje veľa podstatných mien tvorených nulovými príponami („modrá“, „Kúpele“, „tanec“, „sloboda“), čo je typické aj pre ľudovú reč. Yesenin teda berie ako základ podobu ľudovej piesne. Tým po prvé vytvára atmosféru ruskej dediny, po druhé sa zameriava na emocionalitu, hĺbku citov. Ako viete, hudba, pieseň je priamym vyjadrením duše človeka.

Aký to má zmysel?

Hlavná myšlienka je sústredená v poslednej strofe básne. Rusko je v ňom obrazne prirovnané k raju, čo sa dá chápať doslovne aj obrazne (ako každé miesto, kde je človeku najlepšie) – a hrdina si vyberá svoju vlasť. Takáto patriarchálna, pravoslávna, predrevolučná vlasť je jeho ideálom.

Pre čitateľa z tejto básne vzniká idylický obraz. Nedostatočne oboznámení s realitou dedinského života ľahko podľahneme vplyvu básnika, ktorý problémy a ťažkosti vynecháva - veď on sám, keď je v mestských hradbách, si ich nepamätá, vidí len to najlepšie. Tento uhol pohľadu a jasná, silná, aforistická záverečná strofa vás nútia premýšľať o vašom vlastnom postoji k vlasti. Čitateľ si myslí, že pri všetkých nedostatkoch je v ňom oveľa viac krásy, ako aj to, že láska k vlasti, ako láska v princípe, je absolútny cit a pre pravého vlastenca je iná voľba ako tá ktorým sa báseň končí, nemožné.

zaujímavé? Nechajte si to na stene!