Pre ľudí z ruských dejín. Rusi sú najstarší ľudia. Áno, sme Skýti

Po mnoho storočí vedci lámali oštepy v snahe pochopiť pôvod ruského ľudu. A ak sa výskum v minulosti opieral o archeologické a lingvistické údaje, dnes sa úlohy ujala dokonca aj genetika.

Od Dunaja

Zo všetkých teórií ruskej etnogenézy je najznámejšia dunajská. Za jej vznik vďačíme kronikárskemu zborníku „Príbeh minulých rokov“, respektíve stáročnej láske k tomuto prameňu ruských akademikov.

Kronikár Nestor určil počiatočné územie osídlenia Slovanov územiami pozdĺž dolného toku Dunaja a Visly. Teóriu dunajského „domovu predkov“ Slovanov vypracovali takí historici ako Sergei Soloviev a Vasily Klyuchevsky.
Vasilij Osipovič Kľučevskij veril, že Slovania sa od Dunaja presťahovali do Karpatskej oblasti, kde vzniklo rozsiahle vojenské spojenectvo kmeňov na čele s kmeňom Duleb-Volynian.

Z karpatskej oblasti sa podľa Kľučevského v 7. – 8. storočí usadili východní Slovania na východe a severovýchode až po jazero Ilmen. Mnohí historici a jazykovedci sa dodnes pridržiavajú dunajskej teórie ruskej etnogenézy. Veľký podiel na jej rozvoji mal koncom 20. storočia ruský jazykovedec Oleg Nikolajevič Trubačov.

Áno, sme Skýti!

Jeden z najzúrivejších odporcov normanskej teórie formovania ruskej štátnosti Michail Lomonosov sa priklonil k skýtsko-sarmatskej teórii ruskej etnogenézy, o ktorej písal vo svojich „Starovekých ruských dejinách“. Podľa Lomonosova k etnogenéze Rusov došlo v dôsledku zmiešania Slovanov a kmeňa Čudi (Lomonosov termín je ugrofínsky) a za prameň etnickej histórie Rusov označil rozhranie Visly a Odry. .

Priaznivci sarmatskej teórie sa spoliehajú na staroveké zdroje a Lomonosov urobil to isté. Ruské dejiny porovnával s dejinami Rímskej ríše a staroveké presvedčenia s pohanskými presvedčeniami východných Slovanov, pričom našiel veľké množstvo náhod. Tvrdý boj s prívržencami normanskej teórie je celkom pochopiteľný: ľudový kmeň Ruska podľa Lomonosova nemohol pochádzať zo Škandinávie pod vplyvom expanzie Vikingov-Normanov. V prvom rade sa Lomonosov postavil proti téze o zaostalosti Slovanov a ich neschopnosti samostatne vytvoriť štát.

Gellenthalova teória

Zaujímavá hypotéza o pôvode Rusov, ktorú tento rok zverejnil oxfordský učenec Garrett Gellenthal. Po tom, čo vykonal veľa práce na štúdiu DNA rôznych národov, on a skupina vedcov zostavili genetický atlas migrácie národov.
Podľa vedca možno v etnogenéze ruského ľudu rozlíšiť dva významné míľniky. V roku 2054 pred Kr. e. podľa Gellenthala transbaltské národy a národy z území moderného Nemecka a Poľska migrovali do severozápadných oblastí moderného Ruska. Druhým medzníkom je rok 1306, kedy sa začalo sťahovanie altajských národov, ktoré sa aktívne krížili so zástupcami slovanských vetiev.
Gellenthalov výskum je zaujímavý aj tým, že genetická analýza dokázala, že doba mongolsko-tatárskeho vpádu nemala na ruskú etnogenézu prakticky žiadny vplyv.

Dve domoviny predkov

Ďalšiu zaujímavú migračnú teóriu navrhol koncom 19. storočia ruský lingvista Alexej Šachmatov. Jeho teória o „dvoch pravlastiach predkov“ sa niekedy nazýva aj Baltské. Vedec sa domnieval, že pôvodne balto-slovanská komunita vznikla z indoeurópskej skupiny, ktorá sa v Baltskom mori stala autochtónnou. Po jej rozpade sa Slovania usadili na území medzi dolným tokom Nemanu a Západnou Dvinou. Toto územie sa stalo takzvaným „domom prvých predkov“. Tu sa podľa Šachmatova vytvoril praslovanský jazyk, z ktorého vznikli všetky slovanské jazyky.

Ďalšie sťahovanie Slovanov súviselo s veľkým sťahovaním národov, počas ktorého koncom druhého storočia nášho letopočtu odišli na juh Germáni, ktorí oslobodili povodie Visly, kam prišli Slovania. Tu, v dolnom povodí Visly, Šachmatov definuje druhý rodový dom Slovanov. Už odtiaľto sa podľa vedca začalo delenie Slovanov na vetvy. Západná smerovala do Polabí, južná sa rozdelila na dve skupiny, z ktorých jedna obývala Balkán a Dunaj, druhá - Dneper a Dnester. Ten sa stal základom východoslovanských národov, ku ktorým patria aj Rusi.

Sme miestni

Nakoniec ešte jedna teória, odlišná od migračných, je autochtónna teória. Slovania boli podľa nej domorodým obyvateľstvom obývajúcim východnú, strednú a dokonca aj časť južnej Európy. Podľa teórie slovanského autochtonizmu boli slovanské kmene domorodým etnosom rozsiahleho územia – od Uralu po Atlantický oceán. Táto teória má skôr dávne korene a mnoho priaznivcov aj odporcov. Tejto teórie sa držal sovietsky lingvista Nikolaj Marr. Veril, že Slovania neprišli odnikiaľ, ale vytvorili sa z kmeňových spoločenstiev, ktoré žili na rozsiahlych územiach od stredného toku Dnepra po Labu na západe a od Baltu po Karpaty na juhu.
Autochtónnej teórie sa držali aj poľskí vedci – Klečevskij, Pototskij a Sestrentsevič. Dokonca viedli rod Slovanov od Vandalov, pričom svoju hypotézu založili na podobnosti slov „Wends“ a „Vandali“. Z Rusov pôvod Slovanov Rybakov, Mavrodin a Grekov vysvetľovala autochtónna teória.

Slovania sú jedným z pôvodných obyvateľov východnej Európy, ale delia sa do troch veľkých skupín: východná, západná a južná, pričom každá z týchto komunít má podobné kultúrne a jazykové črty.

A ruský ľud - súčasť tejto veľkej komunity - pochádzal spolu s Ukrajincami a Bielorusmi. Prečo sa teda Rusi volali Rusmi, ako a v akých podmienkach sa to stalo. Na tieto otázky sa pokúsime nájsť odpovede v tomto článku.

Primárna etnogenéza

Urobme si teda cestu do hlbín histórie, alebo skôr v momente, keď sa začína formovať toto IV-III tisícročie pred Kristom.

Vtedy došlo k etnickej demarkácii európskych národov. Slovanská masa vyčnieva zo všeobecného prostredia. Tiež to nebolo homogénne, napriek podobnosti jazykov, inak sú slovanské národy dosť rozdielne, dokonca to platí aj pre antropologický typ.

To nie je prekvapujúce, pretože sa zmiešali s rôznymi kmeňmi, takýto výsledok bol získaný so spoločným pôvodom.

Spočiatku Slovania a ich jazyk zaberali veľmi obmedzené územie. Podľa vedcov bol lokalizovaný na strednom toku Dunaja, až neskôr sa Slovania usadili v oblastiach moderného Poľska a Ukrajiny. Bielorusko a južné Rusko.

Rozšírenie oblasti

Ďalšia expanzia Slovanov nám dáva odpoveď na pôvod.V IV-III storočí pred naším letopočtom sa slovanské masy presunuli do strednej Európy a obsadili povodia Odry a Labe.

V tomto štádiu ešte nemožno hovoriť o nejakom jednoznačnom vytýčení v rámci slovanského obyvateľstva. Najväčšie zmeny v etnickom a územnom vymedzení priniesol hunský vpád. V piatom storočí nášho letopočtu sa Slovania objavili v lesostepiach modernej Ukrajiny a ďalej na juh v oblasti Don.

Tu úspešne asimilujú niekoľko iránskych kmeňov a zakladajú osady, z ktorých jednou je Kyjev. Od predchádzajúcich vlastníkov pozemkov však zostali početné toponymá a hydronymá, čo umožnilo usudzovať, že Slovania sa na týchto miestach vyskytujú približne v uvedenom období.

V tejto chvíli dochádza k rýchlemu rastu slovanského obyvateľstva, čo viedlo k vzniku veľkého medzikmeňového združenia - Antského zväzu, z jeho stredu sa objavujú Rusi. História vzniku tohto ľudu úzko súvisí s prvým prototypom štátu.

Prvá zmienka o Rusoch

Od piateho do ôsmeho storočia prebieha nepretržitý boj medzi východnými Slovanmi a kočovnými kmeňmi, avšak napriek nepriateľstvu budú tieto národy v budúcnosti nútené spolunažívať.

Do tohto obdobia Slovania vytvorili 15 veľkých medzikmeňových zväzov, z ktorých najrozvinutejšie boli lúky a Slovania, ktorí žili v oblasti jazera Ilmen. Posilnenie Slovanov viedlo k tomu, že sa objavili v majetkoch Byzancie, odtiaľ pochádzajú prvé informácie o Rusoch a rose.

Preto sa Rusi nazývali Rusmi, je to odvodený od etnonyma, ktoré im dali Byzantínci a iné národy okolo nich. Boli aj iné mená podobné v prepise - Rusíni, Rusi.

V tomto chronologickom období prebieha aktívny proces formovania štátnosti, navyše existovali dve centrá tohto procesu – jedno v Kyjeve, druhé v Novgorode. Ale obaja mali rovnaké meno - Rus.

Prečo sa Rusi volali Rusi

Prečo sa teda etnonymum „Russ“ objavilo v oblasti Dnepra aj na severozápade? Po veľkom sťahovaní národov Slovania obsadili rozsiahle oblasti Strednej a Východnej Európy.

Medzi týmito početnými kmeňmi sú mená Rusov, Rusínov, Ruténov, Rugov. Stačí pripomenúť, že Rusíni prežili až do našich čias. Ale prečo práve toto slovo?

Odpoveď je veľmi jednoduchá, v jazyku Slovanov slovo „svetlovlasý“ znamenalo svetlovlasý alebo len svetlovlasý a Slovania podľa svojho antropologického typu presne tak vyzerali. Toto pomenovanie priniesla skupina Slovanov, ktorí pôvodne žili na Dunaji, keď sa presťahovali na brehy Dnepra.

Odtiaľ pochádza terminológia a pôvod „ruštiny“, Rusi sa časom menia na Rusov. Táto časť východných Slovanov sa usadzuje v oblasti moderného Kyjeva a priľahlých území. A toto meno sem prinášajú a odkedy sa tu udomácnili, ustálilo sa aj etnonymum, časom sa zmenilo len mierne.

Vznik ruskej štátnosti

Ďalšia časť Rusov obsadila krajiny pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, tu vytlačili Nemcov a Baltov na západ a sami sa postupne presúvali na severozápad, táto skupina východných Slovanov už mala kniežatá a čaty.

A prakticky stál jeden krok od vzniku štátu. Hoci existuje verzia o severoeurópskom pôvode výrazu „Rus“ a súvisí s normanskou teóriou, podľa ktorej štátnosť priniesli Slovanom Varjagovia, tento výraz sa používal na označenie obyvateľov Škandinávie, ale nie sú o tom žiadne dôkazy.

Baltskí Slovania sa presťahovali do oblasti jazera Ilmen a odtiaľ na východ. Preto v deviatom storočí nesú dve slovanské centrá meno Rus a sú predurčené stať sa rivalmi v boji o nadvládu, čo dáva novým ľuďom pôvod. Ruský človek je pojem, ktorý pôvodne označoval všetkých východných Slovanov, ktorí okupovali územia moderného Ruska, Ukrajiny a Bieloruska.

História ruského ľudu na samom začiatku

Ako už bolo spomenuté vyššie, medzi Kyjevom a Novgorodom vzniká na konci deviateho storočia ostrá rivalita. Dôvodom bolo zrýchlenie sociálno-ekonomického rozvoja a potreba vytvorenia jednotného štátu.

V tejto bitke mali prevahu severania. V roku 882 zhromaždil knieža Oleg Novgorod veľkú armádu a vydal sa na ťaženie proti Kyjevu, ale nemohol mesto dobyť silou. Potom šiel na trik a odovzdal svoje člny kupeckému karavanu, pričom využil efekt prekvapenia, zabil kyjevské kniežatá a nastúpil na kyjevský trón, pričom sa vyhlásil za veľkovojvodu.

Takto vyzerá staroveký ruský štát s jediným najvyšším vládcom, daňami, čatami a súdnym systémom. A Oleg sa stáva zakladateľom tých, ktorí vládli v Rusku-Rusku až do 16. storočia.

Vtedy sa začína história našej krajiny a jej najväčších ľudí. Faktom je, že Rusi, história pôvodu tohto ľudu, sú neoddeliteľne spojené s Ukrajincami a Bielorusmi, ktorí sú najbližšími etnickými príbuznými. Až v postmongolskom období sa prejavila fragmentácia jednotného základu, v dôsledku čoho sa objavili nové etnonymá (Ukrajinci a Bielorusi), charakterizujúce nový stav vecí. Teraz je jasné, prečo sa Rusi nazývali Rusmi.

POPOV Flegont Petrovič

G. Kišiňov, 1986

HISTÓRIA RUSKÉHO ĽUDU.

Prvé informácie o našich predkoch – Slovanoch, nachádzame v starej ruskej kronike „Rozprávka o minulých rokoch“, ktorú kronikár Nestor začal slovami: „Hľa, rozprávky o zašlých rokoch, kam sa podela ruská zem, kto v Kyjeve začala prvá princezná a kde jedol ruská zem “.

Dejiny ruského ľudu siahajú do ďalekej historickej minulosti, k prvým osídleniam Slovanov na území východnej Európy, neskôr do starovekého Ruska 9. - 12. storočia, na území ktorého vyrástol pokrokový feudálny systém. na ten čas posilnený. Kyjevská Rus bola základom štátnosti a kultúry troch bratských národov – ruského, ukrajinského a bieloruského.

Od Karpát a Západnej Dviny, od horných tokov Oky a Volgy, od Ilmenu a Ladogy po Čierne more a Dunaj, v rozsiahlych oblastiach východnej Európy, medzi lesmi a močiarmi, v lesoch a pozdĺž brehov rieky, na samom okraji lesov, na hraniciach so stepou a na ďalekom severe žili ruské kmene v predvečer vzniku Kyjevského štátu. Karpatskí Chorváti, dunajskí uliči a Tivertsy, Pobužski Dulebovia alebo Volyňania, obyvatelia močaristých lesov Pripjati - Drežoviči, Ilmenski Slovinci, obyvatelia hustých lesov Oka - Vyatichi, početní Kriviečci horného toku Dnepra, Západnej Dviny a Volgy, Neprovski kmeňoví severní Slovania a iní etnická jednota "slovinský jazyk v Rusku" (jazyk - ľud). Bola to východoruská vetva slovanských kmeňov. Ich etnická blízkosť prispela k vytvoreniu jedného štátu a jediný štát zhromaždil slovanské kmene do etnického masívu.

K východným Slovanom patrili nielen praslovanské a ranné slovanské kmene, ale aj iné národy. Počas dlhého procesu formovania Slovanov boli do nej začlenené rôzne kmene, národy, s vlastnou morálkou, kultúrou jazyka a neboli to oni, ktorí Slovanov pohltili, ale Slovania ich rozpustili v ich strede.

Prvým vystúpením mocného Ruska na javisku svetových dejín bol útok Rusov na Surozh *. Bolo to koncom 8. alebo začiatkom 9. storočia. V roku 813 zaútočili Rusi na ostrov Schina *. V prvej tretine 9. storočia Rossi podnikli výlet do mesta Aleastrida (na južnom pobreží Čierneho mora, neďaleko Sinopu). Dojem, ktorý tieto kampane na ruské jednotky urobili, bol obrovský.

Dozvedeli sa o Rusku, začali sa o ňom rozprávať, ich zbrane sa začali rešpektovať, museli s tým počítať. O Rusku sa začali rozprávať nielen v Byzancii, dobre to poznali aj na východe. Západ sa zároveň dozvedel aj o Rusku. A stalo sa to preto, lebo Rusko nie je len „divoký a hrubý“ národ, ako ho charakterizujú vystrašení „Rimania“ (Byzantínci), ktorí boli pripravení odmeniť militantné Rusko akýmikoľvek príšernými črtami, ale aj národ tvoriaci si svoj vlastný, hoci barbarský. , primitívny , ale stále vlastný štát, uchyľujúci sa k diplomatickým rokovaniam a dohodám.

Arabskí spisovatelia 9. storočia hovoria o troch centrách Ruska. Pred nami sa predkroniková Rus javí ako krajina s tromi politickými združeniami: Severozápadná Slavia, južný Dneper „Kuyava“ * a južná alebo juhovýchodná Artania *. Každá z týchto predštátnych politických entít má podľa informácií z arabských a perzských zdrojov svojho vlastného „kráľa“ a vedie nezávislú politiku.

Kronika spomína aj rozdelenie východných Slovanov podľa ich politických osudov na dve skupiny: severozápadných a juhovýchodných.

Slovania, Krivichi, Chud, Merya a všetci tvoria jedno politické združenie - Severozápad. Prvoradý význam v nej majú ilmenskí Slovinci.

Druhú politickú formáciu tvoria paseky spolu so severanmi, Rodimichmi a Vyatichmi, ktorí boli súčasťou chavarskej * skupiny Slovanov. Ide o juhovýchodný zväzok slovanských kmeňov.

Na severozápade sú Varjagovia „násilie voči deyakhu“, na juhovýchode sú Chazari. Ale keď Rus Ilmenskaya a Rus Dneprovskaya nazhromaždili svoje sily, zvrhli nadvládu "hľadačov" z dolných tokov Volhy (Chazari) a z pochmúrnej Škandinávie (Varjagovia). Takto vznikli „prvé dva štáty“ Kyjev a Novgorod (K. Marx) a až neskôr sa ich dejiny tesne prepojili, až neskôr sa zlúčili do Kyjevského štátu.

V prvej polovici 9. storočia sa na severozápade Ruska objavili Normani; sa snažili urobiť z Ladogy svoju pevnosť. Boli to bojovníci a lupiči, obchodníci-lupiči, lovci kožušín a živého tovaru, arabské girgemy, orientálne šperky, bohatstvo legendárnej Biarmy. Drancovali, zabíjali, zotročovali, obchodovali, vyberali tribút, prehnali sa ako búrka krajinami slovanských a fínskych kmeňov. Boli to viac lupiči ako obchodníci, viac nepriatelia ako vládcovia.

Ale slovanské a fínske obyvateľstvo neznesie násilie Varjagov a ich lúpeže v ich rodnej krajine.

Do tejto doby bola existencia jednotlivých volostov odsunutá do sféry tradície. Vytvára sa silná kmeňová aliancia. Kmene, ktoré boli jeho súčasťou, sa chopili zbraní a „vstasha Slovincov a Krivichi a Merya a Chud k Varjagom, previezli ma cez more a začali vlastniť svoje a zakladať mestá“.

Od tohto momentu sa samotná úloha Normana v Rusku zmenila. Už to nie sú lupiči hľadajúci slávu a korisť, bojovníci-násilníci, obchodníci-lupiči, Normani v Rusku vystupujú ako „Varjagovia“ – obchodníci, ktorí obchodujú s Východom, Západom a Byzanciou. Väčšina Normanov hrala úlohu žoldnierskych vojakov, Varjagov, bojovníkov ruských kmeňových kniežat. Od polovice 9. storočia sa varjažskí slobodníci nenávratne dostali do služieb ruskej polofeudálnej šľachty – „veľkých“ a „svetlých“ kniežat.

Kroniky uvádzajú boj medzi kmeňmi a mestami severozápadného spojenia slovanských a fínskych kmeňov. Ukončením dravých nájazdov Varjagov, „cíťte v sebe volodety“, kniežatá a starší Slovinska a Kriviči, zázraky a Mária začali bratovražedný boj „a vstúpte do rasy“ a hajlovali, a je tu niet v nich spravodlivosti."

V tejto situácii je celkom pochopiteľné, že boli pozvaní Slovania, Chud, Vesy, Krivichi a ďalšie kmene varjažskej žoldnierskej čaty. Toto pozvanie čaty Normana Konunga sa odrazilo v slávnom kronikickom príbehu o pozvaní Varjagov.

RURIK - podľa legendy prvé ruské knieža (830 - 879), ktorý prišiel do Novgorodu v roku 862 s bratmi Sineom a Truvorom.

SINEUS - ruské knieža, brat Rurika, s ktorým prišiel do ruskej zeme v roku 862; usadil sa v Belozersku; zomrel v roku 864; po jeho smrti prešli jeho majetky na Rurika.

TRUVOR - podľa legendy bol s bratmi Rurikom a Sineusom povolaný vládnuť v Rusku; zmocnil sa regiónu Krivichi, založil hlavné mesto v Izborsku. Zomrel v roku 864; jeho majetky prešli na Rurika.

Kyjevské kniežatá, ktoré nasledovali Rurika, sa podmienečne nazývali Rurikovič.

Kronika hovorí, že údajne poslovia Slovincov, Chudi, Krivichi a Vesi išli „cez more k Varjagom“, ku kmeňu Rus, a oslovili ich slovami, čo naznačuje, že ich krajina je veľká a bohatá, ale neexistuje poriadok v ňom a žiadali prísť kraľovať a kraľovať nad nimi. A na výzvu vyslancov prišli traja bratia - Varjagovia z kmeňa Rus - Rurik, Sineus a Truvor, ktorí položili základ ruskej štátnosti a samotné meno Rus, a Rusi „pred besha Slovinskom“.

Tieto riadky viedli k vytvoreniu nespočetných normanských a pannormanistických teórií o Varjagovcoch, ich pozvaní alebo dobytí nimi, o pôvode pojmu „Rus“, všetkých tých problémoch, ktoré znepokojovali výskumníkov od 18. storočia až po súčasnosť. .

Legendy zachované v Novgorode a nájdené v kronikách hovoria o novgorodskom „staršom“ GOSTOMYSLovi. Ľudová rozprávka v tejto podobe si až do kroniky zachovala spomienku na časy, keď Novgorodu vládli „starší“.

Jeden z týchto vládcov pozval varjagských Konungov, aby pomohli v boji proti iným „starším“, ktorých kronikárska tradícia nazývala Rurik. "A ja som prišiel do Slovinska ako prvý a vyrúbal som mesto Ladoga a sede najstaršieho Ladoga Rurika."

Varjažský Viking však považoval za lákavú vyhliadku dobytia samotného Novgorodu a so svojou družinou, ktorá tam dorazila, uskutočnil prevrat, zlikvidoval alebo zabil novgorodských „starších“, čo sa odráža v kronike o smrti Gostomysla a zmocní sa moc do vlastných rúk. Uchvatiteľ sa stretol s dlhým a silným odporom novgorodských „manželov“, najlepších manželov zo „slovinskej tisícky“ – starodávnej novgorodskej vojenskej organizácie.

Čoskoro po prevrate v roku 864 "zabite Rurika Vadimiho Odvážneho a mnohých ďalších Novgorodčanov, zbite ho." Boj proti varjažskému uzurpátorovi trval dlho. Prešli tri roky a "... porazíš mnohých novgorodských manželov od Rurika od Novgorodu po Kyjev."

Keďže k panovaniu Rurika v Novgorode došlo v dôsledku prevratu, proti vôli a vôli novgorodských manželov a dokonca aj napriek nim, prirodzene to vyvolalo boj medzi varjažskými uzurpátormi a Novgorodčanmi, ktorí sa snažili zvrhnúť. moc varjažského Vikinga im vnucovala zbrane.

História starovekého Ruska svedčí o tom, že Varjagovia sa viac ako raz pokúsili urobiť niečo podobné, ako sa stalo v Novgorode. Tak to bolo za Vladimíra, keď dobyli Kyjev. Podobný jav sa odohral za Jaroslava Múdreho v Novgorode, keď varjažskí bojovníci okrádali a znásilňovali Novgorodčanov, čo vyvolalo vzburu proti nim samým a vyvraždenie Varjagov.

Sineus sa po príchode do ruskej krajiny v roku 862 usadil v Belozersku a jeho brat Truvor založil hlavné mesto v Izborsku. Obaja kniežatá zomreli v roku 864. Ich majetok prešiel na Rurika.

Pridneprovský juh, Kyjev, žil v tom čase vlastným zvláštnym životom a bol stále slabo spojený s Novgorodom. Vzťahy s Byzanciou pokračovali.

Vzťah medzi Rusmi a Grékmi bol určený dohodami, zmluvami. Ale očividne krátko pred rokom 860 Gréci porušili dohody a zabili ruských veľvyslancov a „hostí“ (obchodníkov). Reakciou na porušenie zmluvy s Ruskom Byzanciou bolo ruské ťaženie proti Byzancii. 18. júna 860 nečakane zaútočilo 200 ruských lodí na Konštantínopol, okraj hlavného mesta bol v plameňoch. Týždenné obliehanie mesta po rokovaniach bolo zrušené. Rusi zvíťazili a vzali so sebou pakt „mieru a lásky“ s porazenou ríšou.

Nová zmluva medzi Ruskom a Byzanciou pochádza z rokov 866-867. Rozdávaním bohatých darov sa ich Rusom podarilo presvedčiť k „priateľstvu a dohode“ a dokonca prijať kresťanstvo a biskupa „farára“ z Konštantínopolu.

Naši kronikári spájajú túto zmluvu s menami ASKOLD a DIRA.
Byzantské zdroje hovoria, že v rokoch 866 - 867 prijal kresťanstvo a vodcu Rusov (alebo, ako to nazývajú Byzantínci, „Rusov“).

Naša kronika uvádza, že kostol sv. Mikuláša stál pri Askoldovom hrobe, čím sa zdôrazňuje, že Askold bol kresťan.

Dira, „prvého zo slovanských kráľov“, pozná aj vtedajší arabský historik Masudi (zomrel 956). Masudiho posolstvo o „mnohých obývaných krajinách“ podliehajúcich Dirovi a svedectvo konštantínopolského patriarchu Fotia, že Rusko „podmanilo svojich susedov“ pred kampaňou v roku 860, potvrdzujú správy z neskorších ruských kroník o vojne Askold a Dir s susedné národy a kmene (Drevlyani, ulice atď.).

Prvé ťaženia Rusov v Zakaukazsku siahajú do čias Dir. Askold a Dir boli ešte v kronikách. Ich hroby ukázali v Kyjeve.

Rusko Askold a Dir pokrýva iba oblasť lúk, krajinu Kyjeva. Zvyšok kmeňov pôsobí skôr ako spojenci než poddaní. Ale Rusko už teraz panovačne vstupuje na medzinárodnú scénu. Západ a Východ bojujú o vplyv na Rusko. Byzantský cisár a konštantínopolský patriarcha vstupujú do boja s nemeckým cisárom a rímskym pápežom, ktorí sa už v roku 854 pokúšali v Rusku šíriť kresťanstvo (katolíckeho presvedčenia).

Ale ide svojou vlastnou cestou, samostatne rieši úlohy, ktoré pred ňou stoja. Toto Rusko je stále rozdelené na dve časti: Novgorod a Kyjev. Sme na prahu štátu Kyjev. Ale zatiaľ to nevyšlo. Jeho pôvod - od sútoku oboch ruských centier na veľkej vodnej ceste "od Varjagov po Grékov" - Kyjev a Novgorod.

Vytvorenie štátu Kyjev by sa malo považovať za okamih úplného zlúčenia Kyjeva a Novgorodu, k čomu došlo počas Olega v roku 891.

_______________________________________

Ľudia sú deti bohov, ale nemôžete zostať deťmi navždy.
Yu.D. Petukhov.

Otázka pôvodu ruského ľudu a slovanskej skupiny národov je jedným zo základných kameňov v dejinách Európy a Ruska. Dokonca aj kronikár Nestor v "Príbehu minulých rokov" nastolil túto otázku: "Odkiaľ sa vzala ruská zem?" A odpovedal celkom správne: odpočítavanie ruských dejín začal od bájneho Jafeta-Iapeta, potom po dlhom čase postavil Rusko na brehy Dunaja v Noriku. A až potom priviedol Rusko na brehy Dnepra a jazera Ilmen, známe už zo školského kurzu - Kyjevsko-novgorodská Rus. Takže aj v silne upravenom Príbehu minulých rokov sú dve domoviny predkov ruského ľudu - Blízky východ a Balkán.

V pomerne kontroverznom a nie všetkými historikmi uznávanom zdroji, „Velesovej knihe“, sú obrovské územia označené ako zóna osídlenia slovansko-ruských kmeňov: Sibír, Ural, stepi južného Ruska, Kaukaz, oblasť Čierneho mora, vrátane Krymu-Tavrie, Balkánskeho polostrova, Karpát, Strednej Ázie (Semirechye), Mezopotámie - riek Tigris a Eufrat, Sýrie, Indie, krajín budúcej Novgorodskej Rusi.

Klasická verzia

Klasická hypotéza o pôvode ruského ľudu – Rusa, je svojim obsahom veľmi rusofóbna a je veľmi blízka srdcu každého západniara, liberála. Hovorí sa, že ruská história sa začína v 8-9 storočí, povolaním varjažských Nemcov do Novgorodu, niektorí odstraňujú hranicu začiatku "civilizovaných" dejín Ruska až do 10-11 storočia - keď sa kresťanstvo stalo dominantným. forma viery.
A pred týmto míľnikom, hovoria, boli Rusi v „divokom stave“, nepoznali Boha, takmer v „primitívnosti“. Áno, a boli to na ruskej rovine „nováčikovia“, ktorí prišli odnikiaľ (možno z močiarov Pripjati) a tlačili na kmene Uhorských Fínov a Baltov. Túto klasickú schému založili nemeckí vedci, ktorí boli v 18. storočí v službách ruského štátu – G.Z.Bayer (1694-1738), G.F.Miller (1705-1783), A.L.Schletzer (1735-1809).

V 19. storočí sa tento koncept upevnil v 12-zväzkovom diele NM Karamzina (1766-1826) „Dejiny ruského štátu“, ktorý upevnil nemecké závery vetou: „Táto veľká časť Európy a Ázie, teraz nazývané Rusko, bolo vo svojom miernom podnebí obývané od nepamäti, ale v hlbinách nevedomosti, ponorenými národmi, ktoré svoju existenciu nepoznačili žiadnou z vlastných historických pamiatok." V záveroch Karamzina pokračoval historik S. M. Solovjov (1820-1879) v „Dejinách Ruska od staroveku“ v 29 zväzkoch, historik V. O. Kľučevskij v „Úplnom kurze ruských dejín“ v 4 zväzkoch.

Upevnili „klasickú“ verziu ruských dejín: jej podstatou je, že dejiny Ruska siahajú od 4 (6) do 8 (10) storočí, od povolania Varjagov a prijatia krstu, a predtým boli „ doba temna“, „divokosť“, „pustota“. Táto schéma dominovala aj v 20. storočí, na začiatku 21. storočia sa s malými úpravami študuje na školách a vysokých školách ako jediná a nesporná Pravda.

Postavenie štátu a cirkvi

Štát túto verziu podporil, keďže nemal záujem o informácie mimo rámca štátnych a právnych štruktúr. Vznik štátu a práva súvisel s fenoménom dynastie Rurikovcov. Príchod „Varjagov“ bol pre úrady výhodný zo zahraničnopolitických dôvodov, spájali Rurikovičov a potom Romanovcov s „osvietenou Európou“ spoločného pôvodu a dynastickými zväzkami. Dôležité bolo najmä spojenie s germánskymi vládnucimi domami a Anglickom. Romanovci sa preslávili láskou k týmto krajinám.

Cirkevná organizácia je viac ako spokojná s tézou o „divokosti“ slovansko-ruských kmeňov, pred príchodom kresťanských misionárov a krstom Rusi. Veď dáva cirkvi právo tvrdiť, že rozvoj kultúry (jeden zápis stojí za to) je spojený s nastolením kresťanstva v Rusku.

modernosť

Tento, všetkými možnými spôsobmi ospevovaný a podporovaný koncept dnes zaujíma dominantné postavenie – v školách, vysokých školách, populárno-vedeckej literatúre, médiách, kinematografii. Len pár askétov sa snaží preraziť závoj lží a sprostredkovať aspoň časť historickej Pravdy.

Výrok o „mladom Rusku“, „zaostalosti“ Rusov je jednou zo zbraní informačnej vojny – s cieľom podkopať historickú pamäť ruského ľudu, oslabiť Vôľu a zabiť ducha ruského sveta. Preto aj Vatikán, historické školy Anglicka, Nemecka podporujú „akademickú“ verziu svetových dejín.

Prístupy tejto verzie sú dosť vratké, výskumníci vo väčšine prípadov vychádzajú z tézy, že prvé písomné pamiatky hovoriace o Slovanoch sa objavili v 4. – 6. storočí nášho letopočtu. Ale je dobre známe, že „písomné dôkazy“ sú veľmi subjektívnou kategóriou a ľudia sú objektívni, národy existujú aj mimo vôle spisovateľov a kronikárov. Napríklad: Indiánske kultúry existujú mimo kroník už tisíce rokov.

Silnú ranu „klasickej“ schéme zabíja len jeden fakt – počet Slovanov a Rusov. Ruský ľud, po strašných prevratoch 20. storočia - účasť v 2 svetových vojnách, 4 najpočetnejšie etnické skupiny na planéte. Takže podľa výpočtov ruského génia DIMedelejeva (1834-1907), nebyť katastrofálnych následkov 20. storočia, bolo by v polovici 20. storočia 400 miliónov Rusov a 800 miliónov v r. polovice 21. storočia. Ale aj teraz sú Rusi a Slovania najväčšou jazykovou skupinou, etnickým spoločenstvom v Európe.

Pred tisíc rokmi tu žilo asi 10 miliónov Slovanov a podobne ako v modernej dobe ide o bývalú najväčšiu etno-jazykovú komunitu v Európe. Vynára sa legitímna otázka, ako z ničoho nič prišla väčšina obyvateľov Európy?

Ruský (slavofilský) koncept dejín

Našťastie pre nás mnohí výskumníci hľadali odpoveď na túto otázku, vychádzajúc zo zdravého rozumu, a nie zo zabitých bežných právd. Pôvod ruskej originality hľadali v úplných počiatkoch ľudských dejín, korene našich predkov nachádzali v rôznych častiach Eurázie. Tradícia ruského poňatia dejín siaha až k chorvátskemu (talianskemu?) bádateľovi Mavrovi Orbinimu (? - 1614), ktorý vo svojom diele „Historiografia slovanského ľudu“ napísanom v roku 1606 (vyšlo v Petrohrade v roku 1722), opierajúc sa o zdroje (zrejme stiahnuté Vatikánom) priamo napísal: „Ruský ľud je najstarší národ na zemi, z ktorého pochádzajú všetky ostatné národy. Po tisíce rokov impérium s odvahou svojich bojovníkov a najlepšími zbraňami na svete udržiavalo celý vesmír v poslušnosti a podriadenosti. Rusi vždy vlastnili celú Áziu, Afriku, Perziu, Egypt, Grécko, Macedónsko, Ilýriu, Moravu, krajinu Šlen, Českú republiku, Poľsko, všetky brehy Baltského mora, Taliansko a mnoho ďalších krajín a krajín... "

Túto koncepciu podporili dvaja ruskí géniovia V. N. Tatiščev (1686-1750) v „Dejinách Ruska“ a M. V. Lomonosov (1711-1765) v „Starovekých ruských dejinách“. Štúdie askétov boli publikované až po ich smrti. Hlavná vec však je, že obaja myslitelia dospeli k rovnakému záveru a oddelene od seba: korene histórie Slovanov a Rusov siahajú do hlbín tisícročí a týkajú sa mnohých najstarších národov, ktoré žili v Eurázia od nepamäti. Pod rôznymi názvami ich poznajú starovekí a iní autori (zostavovatelia Biblie, arabskí, perzskí, čínski kronikári).

Tatishchev viedol genealógiu slovansko-ruských kmeňov zo skýtskych klanov. Čipovaní Skýti a príbuzné kmene, známe z 1. tisícročia pred Kristom. a obsadili obrovské územie od Dunaja po Tichý oceán. Je zaujímavé, že Byzantínci sa nazývali "Skýti". "Tavro-Scythians" bojovníkov ruských kniežat Askolda, Olega, Igora, Svyatoslava. A Rusko sa často nazývalo „Veľká Scythia-Skuf.

MV Lomonosov vo svojej „Starovekej ruskej histórii“ veril, že slovansko-ruské kmene obývali obrovský región od Baltu a strednej Európy po Čierne more a Kaukaz a boli známe pod názvami Vendian-Venets, Varangians-Ros, Sarmatian, Roxolan. Lomonosov vyvrátil výmysly nemeckých historikov, že Rurik a Varjagovia boli z nemeckého klanu, čím dokázal, že Rurik a Varjagovia sú Západná Rus. Aj meno „Rurik“ má ruský koreň a znamená „rarog“ – sokol.

Lomonosov a Tatishchev neboli jediní, ktorí starostlivo študovali otázku pôvodu koreňov ruského ľudu. VK Trediakovskij (1703-1769) tento problém veľmi podrobne a dôkladne rozobral vo svojom historickom diele: „Tri úvahy o troch hlavných starožitnostiach Ruska, a to: I o nadradenosti slovinčiny nad germánskym jazykom, II o pôvod Rusov, III o Varjagov-Rus, slovinský titul, klan a jazyk." Vynikajúco vzdelaný vedec a spisovateľ, ktorý študoval na Moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémii, v Holandsku vo Francúzsku, plynule ovládal mnoho živých i mŕtvych jazykov, člen Ruskej akadémie vied v latinčine a ruskej výrečnosti, vynikajúci ruský pedagóg stál s MV Lomonosovom pri vzniku ruskej gramatiky a veršovania. Trediakovskij podporoval a rozvíjal Tatiščevovu myšlienku ruského začiatku „Skýtov“ a dokázal aj ruský pôvod ich sebaoznačenia. "Scythian sketes" sú "tuláci", to znamená ľudia, ktorí vedú skôr mobilný spôsob života, "nomádi".

Ruská koncepcia dejín, pochádzajúca od mysliteľov 18. storočia, pokračovala a upevňovala sa v prácach bádateľov 19.-20. storočia: Tadeusz (Thaddeus) Volanský (1785-1865), AD Čertkov (1789-1858), EI Klassen (1795-1862), Y. Venelina (1802-1839), F. L. Moroshkina (1804-1857), A. S. Khomyakova (1804-1860), I. E. Zabelina (1820-1909), D. I. Ilova (1820-1909), D. I. Ilova Ja Samokvasov (1843-1911), AI Sobolevskij (1857-1927), GV Vernadsky (1877-1973) a množstvo ďalších askétov.

G.V. Vernadsky v knihe "Staroveké Rus", začal históriu ruského ľudu od doby kamennej a viedol cez Cimmerian, Scythian, Sarmatian, Hunnic-Antian obdobie. Archeológ a historik D. Ya. Samokvasov - obhajoval skýtske korene ruského ľudu a nazýval domov predkov Ruska - "Staroveké putovanie".

Bulharský historik, slavista, askéta slovanského národného obrodenia Yu I. Venelin - veril, že Attila bol veľkovojvoda ruského štátu. Ako prvý naznačil, že prvú vládnucu dynastiu Francúzska, Merovejovcov, založil ruský princ Merovei.

Veľký význam pre ruské sebauvedomenie majú diela prezidenta Spoločnosti pre ruskú históriu a starožitnosti AD Čertkova: „Náčrt starovekej histórie prototeológie“, „Pelasko-trácke kmene, ktoré obývali Taliansko“, „ O jazyku Pelasgov, ktorí obývali Taliansko." Čertkov na základe hlbokej znalosti starovekých jazykov, obrovského množstva prameňov, ktoré mal k dispozícii, poukázal na jazykovú a etnokultúrnu príbuznosť medzi Slovanmi a Pelasgmi, Etruskami, Skýtmi, Trákmi, Getmi, starými Grékmi a Rimanmi. Čertkovov objav sa nestal udalosťou veľkého významu a významu v národných a svetových dejinách, pretože nezodpovedal všeobecne akceptovanej koncepcii svetových dejín.

Objav Čertkova, že Etruskovia-Rasenovci sú príbuzní Slovanov, podporil vo svojom výskume poľský askéta T. Volansky. Rozlúštil veľké množstvo etruských nápisov, pri dekódovaní vychádzal zo slovanských jazykov. T. Volanský študoval aj nápisy iných civilizácií a urobil senzačný záver, že zóna osídlenia slovansko-ruských klanov na juhu v staroveku siahala od severnej Afriky (Egypt, Kartágo) po Perziu a Indiu. Nepriamo správnosť jeho cesty dokazuje skutočnosť, že diela F. Volanského boli v roku 1853 zapísané vo Vatikáne do „Indexu zakázaných kníh“ a odsúdené na okamžité upálenie. Volanský spochybnil západnú koncepciu svetových dejín a pápežská stolica okamžite zareagovala.

Volanského výskum v budúcnosti využili rôzne druhy bádateľov, zástancov vzťahu medzi Etruskami a Slovanmi. Moderný bádateľ V. Chudinov (nar. 1942) sa domnieva, že slovansko-ruská védska civilizácia a slovanské runové písmo boli prvé na planéte.

Lingvista G.S. Grinevich (nar. 1938) zostavil súhrnnú tabuľku praslovanského písma. Dospel k záveru, že značná časť starovekých nápisov – terteriánske, staroindické, krétske, etruské – boli vyhotovené v praslovanskom jazyku.

Veľký význam má moderný výskum v oblasti DNA genealógie, keďže A. Klyosov posunul hranicu pôvodu ruského ľudu o 12 tisíc rokov.

V súčasnosti najúplnejšiu koncepciu pravých ruských dejín, od 40. tisícročia pred Kristom až po súčasnosť, ako hlavného ťažiska svetového historického procesu, zostavil ruský mysliteľ, filozof, historik Ju. D. Petukhov (1951- 2009). Vo svojom diele „Cesty bohov“, vydanom v roku 1990, na základe porovnávacej mytoanalýzy a lingvistiky odpovedal na najdôležitejšiu otázku – kto boli tajomní indoeurópski Árijci. Dokázal, že predkami indoeurópskej jazykovej rodiny boli Slovania-Árijci-Rusovia.

V rokoch 1994-2000 Petukhov urobil sériu ciest po Stredozemnom mori, na Strednom východe, v Egypte, Ázii, študoval najdôležitejšie archeologické vykopávky v tejto oblasti a študoval zbierky popredných múzeí v týchto regiónoch. A keď dostal obrovskú materiálnu databázu potvrdzujúcu jeho závery, v roku 2000 začal vydávať viaczväzkovú „Skutočnú históriu Ruska“ (z roku 40 000 pred Kristom), žiaľ, podivná smrť, ktorá prerušila život ruského titána Spirita, neumožnila publikáciu. diela, mysliteľ uviedol základné údaje od 40 do 3 tisíc pred Kr. NS. Ale čo je najdôležitejšie, dospel k záveru, že "ľudia Rusi sú neuveriteľne starodávni, prakticky večný, zrodil mnoho ďalších národov."

A úlohou ruských historikov a vlastencov je pokračovať v práci, ktorú začali ruskí askéti 18. – 20. storočia, prelomiť sprisahanie mlčania.

Zdroje

Vasilyeva N.I., Petukhov Yu.D. Euroázijská ríša Skýtov. M.: Veche, 2007.
Vasilyeva N.I., Petukhov Yu.D. Russian Scythia. M.: "Metagalaktika", 2006.
Velesovova kniha. Autorský preklad G.Z.Maksimenko. M.: "Akadémia manažmentu", 2008. Kniha Velesov. Slovanské Védy. Moskva: Vydavateľstvo Eksmo, 2004.
Veltman A. F. Indo-Nemci alebo Sayvan. M.: Moskovská univerzita, 1856.
Veltman A. F. Atilla. Rusko IV a V storočia. Zbierka historických a ľudových povestí. Moskva: Univerzitná tlačiareň, 1858.
Venelin Yu. Starovekí a moderní Bulhari. 2 zväzky. M .: V univerzitnej tlačiarni, 1856.
Vernadsky G.V. Staroveké Rusko. M.: Agraf, 1999.
Herodotos. História v deviatich knihách. L., 1972.
Hilferding A. F. Dejiny pobaltských Slovanov. Súborné diela v 4 zväzkoch, zväzok 4. Petrohrad, 1874.
Epos Hilferding A. F. Onega. SPb .: Tlačiareň cisárskej akadémie vied, 1873.
Hilferding A.F. O príbuznosti slovanského jazyka so sanskrtským jazykom. Petrohrad: Tlačiareň Imperiálnej akadémie vied, 1853.
Hilferding A. F. Pozostatky Slovanov na južnom pobreží Baltského mora. SPb .: Tlačiareň V. Bezobrazova, 1862.
Hilferding A. F. Zhromaždené diela v 4 zväzkoch. SPb.: 1868-1874.
Slovesá ruských mudrcov. Čeľabinsk, 2002.
Holubá kniha: Ruské ľudové duchovné verše XI-XIX storočia. M .: Mosk. Robotník, 1991.
Grinevich G. S. praslovanské písanie. M., Miratos, 2006.
Demin V.M. Od Árijcov k Rusichovi. Staroveká história ruského ľudu. Moskva-Omsk .:: Ruská pravda “, 2008.
Demin V. N. Ruská kronika. M.: Veche, 2003.
Demin V.N. Severný rodový dom Ruska. M.: Veche, 2007.
Demin V. N. Tajomstvá ruského ľudu. M.: Veche, 2005.
Ilovajsky D.I. História Ruska. T. 1-5. M.: Tlačiareň I.K.Grachev, 1876-1905.
Ilovajsky D.I. Začiatok Ruska. M.: "Olympus", 2002.
Ako sú informácie v slovanských Vedách kombinované s najnovším výskumom v oblasti genealógie DNA / http://old.kpe.ru/rating/analytics/history/2173/
Karamzin N.M. História ruského štátu. 12 zväzkov. SPb .: V tlačiarni N. Grecha, 1818-1829.
Klassen Egor. Najstaršie dejiny Slovanov a Slovanov-Rusov. M.: White Alves: Amrita-Rus, 2005.
Klyosov Anatolij. ODKIAĽ SÚ SLOVANI A „INDOEURÓPANI“? ODPOVEĎ PODĽA DNA-GENEALOGY / Nezávislý almanach "Swan" č. 574, 7. septembra 2008, časť 1. http://www.lebed.com/2008/art5375.htm / Nezávislý almanach "Swan" č. 575, 21. septembra , 2008 h. 2.http: //www.lebed.com/2008/art5386.htm
Lamansky V.I. O Slovanoch v Malej Ázii, Afrike a Španielsku. SPb.: V tlačiarni cisárskej akadémie vied, 1859.
Lesnoy S. Odkiaľ si, Rusko? Kolaps normanskej teórie. M.: Algoritmus, Eksmo 2005.
Lomonosov M.V. Staroveká ruská história od začiatku ruského ľudu až po smrť veľkovojvodu Jaroslava prvého alebo do roku 1054. Complete Works, v. 6. M., L.: AN SSSR, 1952.
Mavro Orbini. Historiografia slovanského ľudu. SPb. 1722.
Petukhov Yu.D. Cestou bohov: Etnogenéza a mytogenéza Indoeurópanov. Riešenie hlavného problému indoeurópskych štúdií. M.: "Metagalaktika", 1998.
Petukhov Yu. D. Starožitnosti Ruska. Arias. Normani. Židia. M.: "Metagalaktika, 2007.
Petukhov Yu. D. História Ruska. 40-5 tisíc pred Kristom Zväzok 1. M .: "Metagalaktika, 2000.
Y.D. Petukhov. História Ruska 4-3 tisícročia pred Kristom. NS. Zväzok 2. M .: "Metagalaktika" 2002.
Petukhov Yu. D. Kolíska Zeus. História Rusov od „staroveku“ až po súčasnosť. Články a eseje. M.: "Metagalaktika", 1998.
Yu.D. Petukhov Normani. Rus severu. M.: "Metagalaktika", 2005.
Petukhov Yu. D. Rus zo starovekého východu. M.: Veche, 2007.
Petukhov Y.D. Rusy z Eurázie. M.: Veche, 2007.
Petukhov Yu.D. Superevolúcia a vyššia myseľ vesmíru. Super-etnos Ruska: od mutantov po božské mužstvo. M., "Metagalaxy, 2008.
Petukhov Yu. D. Tajomstvá starovekého Ruska. M.: Veche, 2007.
Príbeh minulých rokov. SPb.: Nauka, 1999.
Prozorov L.R. Kaukazská Rus: Prvotná ruská zem. M.: Yauza: Eksmo, 2009.
Rybakov B.A. Narodenie Rusa. M.: AiF Print, 2004.
Savelyev E.P. Staroveká história kozákov. M.: Veche, 2004
Samokvasov D. Ya. Pôvod ruského ľudu. Moskva: Synodálna tlačiareň, 1908.
Sidorov G. A. Chronologická a ezoterická analýza vývoja modernej civilizácie. M.: "Akadémia manažmentu", 2009.
Soloviev S. M. História Ruska od staroveku. Dvadsaťdeväť zväzkov, 15 kníh. M.: AST, Folio, 2005.
Tatishchev V.N. Ruská história od najstarších čias. 5 zväzkov. M.: Moskovská cisárska univerzita, 1768-1848.
Arktický rodový dom Tilak B.G. vo Vedách. M.: Veľký veľtrh, 2002.
Trediakovsky V.K.Tri argumenty o troch hlavných starožitnostiach Ruska, a to: I o nadradenosti slovinského jazyka nad germánskym, II o pôvode Rossov, III o Varjagoch-Rusoch, slovinskom titule, rode a jazyku. SPb .: Tlačiareň Akadémie vied, 1849.
Trubačov O. N. K pôvodu Ruska. Lingvistove postrehy. M., 1993.
Shafarik P.I. Slovanské starožitnosti. M .: V univerzitnej tlačiarni, 1847.
Shcherbatov M.M. Ruská história od staroveku. 6 zväzkov. Petrohrad: Cisárska akadémia vied, 1770-1790.

Kde je začiatok ruskej krajiny?

Naša zem je veľká, rozľahlá. Žijú na ňom rôzne národy. Rusi a Tatári, Mordovčania a Mari, Baškirci, Avari a mnohí, mnohí ďalší. A odkiaľ prišli, ako sa usadili, ako žili, o tom nám hovorí história.

Najväčšími ľuďmi v Rusku sú Rusi. Je to pravdepodobne jeden z najstarších národov žijúcich u nás. A to je o ňom známe najmenej.

Odkiaľ sa Rusi vzali, kto sú? Existuje veľa predpokladov, ale na túto otázku zatiaľ neexistuje definitívna odpoveď. Je známe len to, že prvá zmienka o Rusku ako národe sa objavila pred dvetisíc rokmi. Hovorí sa, že pochádzali z miest, kde teraz žijú Švédi, Fíni a Belgičania. Toto vraj nie je slovanský kmeň. Tento názor spochybňujú iní vedci a tvrdia, že Rusi sú Slovania. A prišli z balkánskych hôr.

Tak či onak, Rusi sa usadili na území, kde teraz žijú Ukrajinci, na Ukrajine. Vedľa nich žili slovanské kmene. Antes sa usadili na východe. Venets sú na severe a sklavíni sú na juhu. Žili pokojne, potom sa medzi sebou pohádali. Najviac šikanovaní boli Rusi. Neustále prepadávali svojich susedov, kradli dobytok, majetok a ľudí. No postupom času sa kmene začali medzi sebou miešať, spájať sa. Tak vznikol ľud, ktorý sa začal nazývať ruský.

V skutočnosti sa všetky národy na Zemi javia rovnakým spôsobom. Po prvé, ľudia (kmene) sa zhromažďujú na jednom mieste, začínajú byť nepriateľmi alebo priateľmi. Postupne sa ľudia, ktorí tvoria kmene, stanú príbuznými, potom sa spoja do jednej spoločnej veci – ľudí. Je to také spoločenstvo ľudí, ktorí zdieľajú spoločnú zem, jazyk, zvyky, teda kultúru. A, samozrejme, všeobecný príbeh. Budeme hovoriť o histórii ruského ľudu a národov, ktoré s nimi žijú.

Niekto raz vymyslel, že Rusi nemali žiadnu históriu predtým, ako prijali kresťanskú vieru. Žili vraj ako zviera v zemľankách, nevedeli písať ani čítať. Oni vraj nemali ani mestá. Neverte tomu. Dlho pred krstom Ruska naši európski susedia nazývali krajinu miest - Gardarika. Na našej pôde ich bolo viac ako vo všetkých európskych krajinách. A kde sú mestá, tam musia byť aj knihy. A to znamená gramotných ľudí.

Jedným z našich najstarších miest je Veľký Novgorod. Je oveľa staršie ako Kyjev, ktorý sa stal hlavným mestom prvého známeho ruského štátu. Neďaleko Novgorodu je malé mestečko. Volá sa Staraya Ladoga. V tomto meste sa buď narodil alebo usadil prvé ruské knieža Rurik. Nevie sa presne, kedy sa narodil, ale vie sa, kedy zomrel. A zomrel v roku 879.

Bol to Varjažan. Presný význam tohto slova tiež nie je známy. Predpokladá sa, že to znamená buď najatého bojovníka, alebo ozbrojeného obchodníka, alebo výrobcu soli. Ale ktokoľvek bol Rurik, v polovici 9. storočia začal vládnuť v Novgorode. Opäť buď sám prevzal moc v meste, alebo bol pozvaný vládnuť v Novgorode, teda vládnuť mestu.

Potom to bolo v Rusku jednoduché. Občania v mestách sa zhromaždili vo veche a rozhodovali o svojich problémoch. Mohli by napríklad pozvať princa, aby im vládol a chránil mesto pred nepriateľmi. A ak sa im nepáčilo, ako to funguje, mohli to vyhodiť. Princ bol v tom čase ako náš prezident. To znamená, že bol vybraný a pozvaný, znudený. vykopnutý Po smrti Rurika začali v Kyjeve vládnuť jeho synovia. Stalo sa hlavným mestom prvého známeho ruského štátu.

Takto začal ruský ľud.