रे ब्रैडबरी के उपन्यास 'फ़ारेनहाइट 451' में भविष्य का रूपक प्रतिनिधित्व। विज्ञान फारेनहाइट 451 उदासीनता तर्क में प्रारंभ करें

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यह उपन्यास उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक माना जाता है। यह उपन्यास 1953 में प्रकाशित हुआ था। पुस्तक का अर्थ पहले से ही शीर्षक में है: 451 डिग्री फ़ारेनहाइट कागज का जलने वाला तापमान है। डिस्टोपिया अमेरिका के निकट भविष्य के बारे में बताता है।

के साथ संपर्क में

लेखक के अनुसार, भविष्य में वे किताबें पढ़ना बंद कर देंगे, और सभी उत्पादन का उद्देश्य केवल विपणन, बिक्री और मानवता को "वार्मिंग" करना होगा। ऐसे भयावह भविष्य में भी, रे ब्रैडबरी मानव प्रेम और ज्ञान की प्यास के रूप में प्रकाश की किरणों से अंधेरे को कम करने में सक्षम थे।

रे ब्रैडबरी - विज्ञान कथा के मास्टर

इस लेखक को अक्सर यही कहा जाता है. और यह आश्चर्य की बात नहीं है: ब्रैडबरी ने अपनी अधिकांश कहानियाँ फंतासी शैली में लिखीं; उन्होंने इस शैली की कई परंपराएँ निर्धारित कीं। लेखक ने 11 उपन्यास, 21 नाटक और लगभग 400 लघु कहानियाँ लिखीं।

ब्रैडबरी ने 40 के दशक के अंत में पाँच रचनाएँ लिखीं, जिसके लिए धन्यवाद, जैसा कि उन्होंने कहा, "451 डिग्री फ़ारेनहाइट" भड़क गया। "पैदल यात्री", "बोनफ़ायर", "रेडियंट फ़ीनिक्स", "एशर II", "निर्वासन"।

इन कहानियों में सेंसरशिप, निषिद्ध पढ़ने, व्यक्तित्व की शक्ति और कला की मुक्ति जैसे विषयों पर टिप्पणियाँ शामिल थीं। बाद में, 1949 में, ब्रैडबरी ने इन कहानियों को एक साथ जोड़ते हुए, "फायरमैन" पुस्तक लिखी। तब प्रकाशन गृह के संपादक ने माना कि पुस्तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है और पांडुलिपि को संशोधन के लिए वापस कर दिया।

एक साल की कड़ी मेहनत के बाद, ब्रैडबरी ने उपन्यास को उस रूप में पूरा किया जिस रूप में हम इसे अब जानते हैं, और इसे नाम दिया "451 डिग्री फ़ारेनहाइट". विकिपीडिया की रिपोर्ट है कि उपन्यास 255 हजार पुस्तकों के प्रसार में प्रकाशित हुआ था; अब आप इंटरनेट पर अनगिनत ऑनलाइन प्रकाशन आसानी से पा सकते हैं। ब्रैडबरी प्रसिद्ध हो गया, और एक डायस्टोपियन भविष्य के बारे में एक किताब लगभग सभी स्कूल साहित्य पाठ्यक्रमों में शामिल की गई।

कथानक के अनुसार मुख्य पात्र गाइ मोंटेग एक फायरमैन के रूप में काम करता है. इस संसार में वे आग को बुझाते नहीं, बल्कि उसे भड़काते हैं। अग्निशामक किताबें और उनके मालिकों को जला देते हैं क्योंकि भविष्य में पढ़ना प्रतिबंधित है। सरकार मानवता की व्यापक नीरसता को व्यवस्थित करने के लिए सब कुछ कर रही है - इससे लोगों को नियंत्रित करना आसान हो जाता है। गाइ मोंटाग ने दस साल तक किताबें और उन लोगों को जलाने में बिताए जिनके पास प्रतिबंधित सामान पाया गया था। साथ ही, उसने एक निश्चित क्षण तक यह नहीं सोचा कि यह अच्छा था या बुरा।

एक दिन मोंटाग की मुलाकात क्लेरिसा मैकलेलैंड नाम की एक युवा, स्वप्निल लड़की से होती है। एक क्षणभंगुर मुलाकात मोंटाग को उसकी सामान्य दिनचर्या से बाहर कर देती है। क्लेरिसा तुरंत चेतावनी देती है कि वह पागल है, लेकिन इससे मोंटाग दूर नहीं जाता है। प्रश्न "क्या आप खुश हैं?" वह उत्तर नहीं जानता। यह सवाल उसके जीवन को उलट-पलट कर रख देता है।

घर पर मोंटेगा की पत्नी ने खुद को गोलियों से जहर दे लिया. उसने आत्महत्या करने की कोशिश नहीं की, उसने बस एक के बाद एक नींद की गोलियाँ लीं और ध्यान नहीं दिया कि उसे कैसे जहर दिया गया। मोंटाग समझता है कि उसके जीवन में सब कुछ यंत्रवत् होता है, यहां तक ​​कि शादी भी एक अर्थहीन दिनचर्या में बदल गई है। उसकी पत्नी एक टीवी दीवार का सपना देखती है, जो उनके घर की चौथी दीवार है। यहीं पर उसके सपने ख़त्म हो जाते हैं। वह बच्चे नहीं चाहतीं और तेजी से धारावाहिकों और टीवी शो की दुनिया में डूबती जा रही हैं।

मोंटाग, क्लेरिसा के साथ छोटी बैठकों के लिए धन्यवाद, दिनचर्या से बाहर निकल जाता है और अब उसी निष्पक्षता के साथ किताबें नहीं जला सकता है। अगली कॉल पर, घर की मालकिन ने घर छोड़ने से इंकार कर दिया, और उसे उसकी किताबों के साथ जला दिया गया। गाइ मोंटेग को समझ नहीं आता कि उसकी मृत्यु क्यों हुई, और अगले दिन वह काम पर नहीं जाता - वह बीमार और टूटा हुआ महसूस करता है। उसे तुरंत पता चला कि क्लेरिसा अब वहां नहीं है - उसे एक कार ने टक्कर मार दी थी।

प्रमुख, फायर चीफ बीटी, बीमार फायरमैन को देखने आते हैं।. विवरण से देखते हुए, वह एक मूर्ख व्यक्ति नहीं है, लेकिन वह कट्टरपंथी विचार रखता है: बीट्टी निर्देश पढ़ता है और उपभोक्ता समाज के बारे में बात करता है। किताबें छोटी होती जा रही हैं, प्रकाशन सिकुड़ते जा रहे हैं। सब कुछ इसलिए किया जाता है ताकि कोई व्यक्ति जानकारी को आत्मसात कर सके। क्लासिक किताबों को 15 मिनट के शो में दोबारा बनाया जाता है। बीटी प्रेरणा देते हैं कि लोगों को एक जैसा होना चाहिए, आधुनिक दुनिया में व्यक्तियों के लिए कोई जगह नहीं है। तभी सभी लोग खुश रहेंगे। ऐसी दुनिया में किताब एक ऐसा हथियार है जो इंसान के दिमाग को अपने में समाहित कर लेती है।
मोंटाग सुनता है, लेकिन अब रुक नहीं सकता। क्लेरिसा और आग में जली महिला उसे जाने नहीं देते। गाइ मोंटेग किताबें घर ले आया। जब वह अपनी पत्नी को इसे साथ में पढ़ने के लिए आमंत्रित करता है, तो वह भयभीत होकर मना कर देती है। किताबों के अन्य मालिकों को खोजने की कोशिश करते हुए, मोंटाग को एक और संदिग्ध मिलता है: प्रोफेसर फैबर। अग्निशामक लंबे समय से उस पर नज़र रख रहे थे, और सबसे पहले फैबर ने मोंटाग से सावधानी से बात की। फिर वह अभी भी अपने आविष्कार: मुद्रण के बारे में बात करता है। अब किसी भी पुस्तक का पुनरुत्पादन किया जा सकता है, भले ही कम मात्रा में। फैबर उन्हें एक ड्रॉपलेट रिसीवर देता है, जिसकी बदौलत वे किसी भी समय संवाद कर सकते हैं। इसके अलावा, रिसीवर फैबर को अंदर से अग्निशामकों के काम के बारे में जानने में मदद करेगा।

जब देश पर मंडरा रहा है तीसरे युद्ध का खतरा, फैबर को उम्मीद है कि इसके बाद लोग किताबों को याद रखेंगे और अपनी जड़ों की ओर लौटने का फैसला करेंगे। मोंटाग अपना व्यक्तिगत संघर्ष लड़ रहा है: वह न केवल अपनी पत्नी को, बल्कि उसके दोस्तों को भी किताबें दिखाता है। वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते और उसकी रिपोर्ट नहीं कर सकते। एक और कॉल के लिए निकलते समय, मोंटाग अपने घर तक गाड़ी चलाकर आश्चर्यचकित हो जाता है। बीटी का बॉस उसे खुद किताबें नष्ट करने के लिए मजबूर करता है। इस बिंदु पर, बीटी को मोंटेग के कान में एक ट्रांसमीटर का पता चलता है। गाइ, रहस्य को छुपाने की कोशिश करते हुए, बीट्टी और दो साथियों पर फ्लेमेथ्रोवर का निशाना बनाता है और फिर गायब हो जाता है। उसे खतरनाक अपराधी बताते हुए पूरे देश में उसकी तलाश की घोषणा की जाती है।

उसी क्षण युद्ध प्रारम्भ हो जाता है। मैकेनिकल डॉग, एक ठंडा रोबोट हत्यारा, मोंटाग के बाद भेजा जाता है। मोंटाग भागने में सफल हो जाता है, लेकिन मैकेनिकल कुत्ता एक यादृच्छिक राहगीर को मार देता है। यह दिखाने के लिए कि कोई भी इससे बच नहीं सकता, उसे मृत आदमी के रूप में पेश किया गया।

फैबर के संकेत के अनुसार, नायक शहर छोड़ देता है और एक गुप्त समाज ढूँढ़ता है. यह पता चला कि इस पूरे समय ऐसे लोग थे जो पुस्तक क्लासिक्स को अपने दिमाग में रखते थे। उन्होंने पूरी किताबें याद कर लीं और फिर सीधे अपने दिमाग से किताबों को दोबारा तैयार करके ज्ञान का प्रसार किया। पूरा समाज युद्ध के अंत की प्रतीक्षा कर रहा है। उनका मानना ​​है कि जब देश पर बम गिराए जाएंगे तो मानवता वहीं लौट आएगी जहां से शुरू हुई थी. तब लोगों को फिर से किताबों की जरूरत पड़ेगी.

नायकों

उपन्यास का विश्लेषण

उपन्यास की संरचना और कथानक विरोधों पर आधारित हैं: प्रकाश और अंधकार, घमंड और शांति।

ईमानदार और जीवंत क्लेरिसा की तुलना शुष्क, स्थिर मिल्ड्रेड से की जाती है. मुख्य पात्र की पत्नी का चेहरा भी जमी हुई विशेषताओं वाला है। गर्म रोशनी से जगमगाता क्लेरिस का बरामदा, मोंटाग के ठंडे शयनकक्ष से बिल्कुल अलग है।

दूसरे अध्याय का शीर्षक है "पेसो और छलनी"जीवन को अर्थ से भरने की असंभवता की ओर संकेत करता है। जब मोंटेग इस अध्याय में मेट्रो में बाइबल पढ़ने की कोशिश करता है, तो वह एक शब्द भी नहीं निकाल पाता - उसकी पूरी चेतना तेज़ संगीत से भर जाती है।

पुस्तक के अंत में, हम अंततः लौ का उजला पक्ष देखते हैं: ये सूर्य की सुबह की किरणें हैं, जो लोगों की एक पंक्ति को रोशन कर रही हैं। शिक्षकों का नेतृत्व, प्रतीकात्मक रूप से, मोंटाग द्वारा किया जाता है, जिन्होंने हाल ही में किताबें जला दी थीं।

यह शीर्षक - फ़ारेनहाइट 451 - रहस्य की एक विशेष आभा लिए हुए है, और यही कारण है कि कई लोग इस पुस्तक के प्रति इतने आकर्षित हैं। 451 डिग्री फ़ारेनहाइट "वह तापमान है जिस पर कागज़ आग पकड़ता है और जलता है।" इस पुस्तक के कथानक को पढ़ने से पहले, किसी अन्य सांख्यिक और संख्यात्मक नाम से जुड़ाव बना लें, उदाहरण के लिए, "उन्नीस अस्सी-चार।" दोनों उपन्यास भय और सेंसरशिप द्वारा शासित एक दमनकारी समाज के बारे में हैं, जहां पात्रों के पास आशा और स्वतंत्रता के अंतिम अवशेष हैं। बहरहाल, आइए फ़ारेनहाइट 451 का एक त्वरित विश्लेषण करें।

"फ़ारेनहाइट 451" उपन्यास के लेखक रे ब्रैडबरी हैं। पहले पृष्ठ से, स्पेनिश नोबेल पुरस्कार विजेता जुआन रेमन जिमेनेज़ का एक उद्धरण स्पष्ट है: "सी ओएस डान पैपेल पौटाडो, एस्क्रिबिड पोर एल ओट्रो लाडो" ("यदि वे आपको पंक्तिबद्ध कागज देते हैं, तो उस पर लिखें")। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखक इस उद्धरण के माध्यम से सामाजिक दबाव, मानदंडों, उत्पीड़न और हमारी स्वतंत्रता के किसी भी अन्य प्रकार के उल्लंघन के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाने और हमें इसका विरोध करने के लिए प्रोत्साहित करने का प्रयास कर रहा है।

"फ़ारेनहाइट 451" का मुख्य पात्र

उपन्यास चौबीसवीं सदी के तीस वर्षीय फायरमैन गाइ मोंटेग पर केंद्रित है (उपन्यास 1950 के दशक की शुरुआत में लिखा गया था)। एक फायरमैन के रूप में, गाइ मोंटाग न केवल उन पुस्तकों को नष्ट करने के लिए जिम्मेदार है जो उसे मिलती हैं, बल्कि उन घरों को भी नष्ट करने के लिए जिम्मेदार है जिनमें वह उन्हें पाता है। इस युग में पुस्तकें नहीं पढ़ी जातीं; उन्हें बिना किसी प्रश्न के नष्ट कर दिया जाना चाहिए। फ़ारेनहाइट 451 का विश्लेषण करते समय आइए इस आदमी पर थोड़ा ध्यान दें। गाइ मोंटाग एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जहां अतीत को केरोसीन पाइप और सरकारी ब्रेनवॉशिंग तकनीकों द्वारा नष्ट कर दिया गया है। कुछ ही दिनों में, यह आदमी एक संकीर्ण सोच वाले और पूर्वाग्रह से ग्रसित अनुरूपवादी से एक गतिशील व्यक्ति में बदल जाता है जो सामाजिक परिवर्तन के लिए समर्पित है और किताबों को नष्ट करने के बजाय उन्हें बचाकर जीने के लिए समर्पित है।

"फ़ारेनहाइट 451" के लेखक रे ब्रैडबरी हैं। और किताब सेंसरशिप की बुराई को दिखाने के लिए लिखी गई थी। रे ब्रैडबरी ने इसे इसलिए लिखा क्योंकि वह अपने आसपास सेंसरशिप को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे, वह इसके खिलाफ अपने तरीके से बोलना चाहते थे। किताबें अवैध हो गई हैं क्योंकि वे लोगों को सोचने और अपनी राय बनाने की अनुमति देती हैं। और यदि ऐसा हुआ, तो राज्य लोगों पर नियंत्रण खो देगा।

किताबें उन कई अन्य चीजों में से एक हैं जिनमें विचार होते हैं और हमारे दिमाग को पोषण देते हैं, जिससे हमें सोचने के लिए अतिरिक्त प्रेरणा मिलती है। किताबें ज्ञान रखती हैं, और ब्रैडबरी साबित करता है कि ज्ञान ही शक्ति है। नागरिकों के पास किताबें नहीं थीं, जिसका अर्थ है कि उनके पास कोई ज्ञान नहीं था, और इसलिए कोई शक्ति नहीं थी। ज्ञान के बिना व्यक्ति कुछ भी नहीं है।

संयुक्त राज्य अमेरिका अपेक्षाकृत निकट भविष्य के युग में पाठकों की आंखों के सामने आता है, जैसा कि लेखक स्वयं 20वीं सदी के 50 के दशक में कल्पना करता है। गाइ मोंटाग, लगभग 30 वर्ष का एक युवक, फायर ब्रिगेड में काम करता है। हालाँकि, उन्हें और उनके सहयोगियों को इमारतों और लोगों को आग से बचाने का काम नहीं करना है, बल्कि किताबें ढूंढना और उन्हें तुरंत जला देना है, जैसे मुद्रित कार्य रखने वाले लोगों के घर जला दिए जाते हैं।

मोंटाग कई वर्षों से अपने आधिकारिक कर्तव्य को पूरी लगन से पूरा कर रहे हैं, बिना खुद से यह पूछे कि पुस्तकों का तुरंत निपटान क्यों किया जाना चाहिए। हालाँकि, क्लेरिसा नाम की एक युवा लड़की, जो गलती से उसके जीवन पथ पर मिलती है, उस आदमी को खुद से ऐसे सवाल पूछने के लिए मजबूर करती है जो उसके साथ पहले कभी नहीं हुए थे। गाय के नए परिचित को प्राकृतिक दुनिया और एकांत पसंद है, उसके अधिकांश साथियों के विपरीत, जो हाई-स्पीड ड्राइविंग, सवारी और लगातार, बहुत ही आदिम टीवी श्रृंखला पसंद करते हैं। यह वह लड़की है जो मोंटेग को यह सोचने पर मजबूर करती है कि क्या वह हाई-टेक यूनिवर्स में एक खुश व्यक्ति है जिसमें वह और उसके लाखों हमवतन रहते हैं। अग्निशामक यह सोचने लगता है कि उसके आस-पास का वातावरण कितना नीरस, अमानवीय और गर्मी रहित है।

उसी समय, गाइ की पत्नी मिल्ड्रेड के साथ एक दुर्घटना हुई जिसका लगभग दुखद अंत हुआ। एक महिला गलती से बहुत अधिक नींद की गोलियाँ ले लेती है, लेकिन उसका पति एम्बुलेंस बुलाने में कामयाब हो जाता है, और डॉक्टर रक्त आधान के लिए नवीनतम उपकरणों का उपयोग करके मिल्ड्रेड को बचा लेते हैं। मोंटाग दंपत्ति की शादी को काफी समय हो गया है, लेकिन उनका कभी कोई बच्चा नहीं हुआ; युवती ने कभी मां बनने की इच्छा नहीं की। दोनों में से प्रत्येक अपनी-अपनी दुनिया में मौजूद है; पति-पत्नी वास्तव में एक-दूसरे से बात नहीं करते हैं। मिल्ड्रेड पूरी तरह से कई टीवी श्रृंखला देखने में लीन हैं, उनके अपार्टमेंट की दीवारें विशाल टेलीविजन स्क्रीन हैं, और गाय की पत्नी चाहती है कि चौथी दीवार उसे टेलीविजन कहानियों के पात्रों के साथ संचार की भावना बनाए रखने में मदद करे।

क्लेरिसा के साथ कई बैठकें मोंटाग को कई मायनों में बदल देती हैं; वह अपने साथियों के साथ उनके काम के अर्थ के बारे में बात करने की कोशिश करता है, लेकिन वे स्पष्ट रूप से उसे समझना नहीं चाहते हैं, इस तरह की बातचीत की पूरी अनुपयुक्तता की ओर इशारा करते हुए। अगली कॉल के दौरान, घर का मालिक, जिसके घर में किताबें पाई जाती हैं, जाने से इंकार कर देता है और अपने प्रिय साहित्यिक कार्यों के साथ आग में जल जाता है।

जो कुछ हुआ उससे गाइ को गहरा सदमा लगा है। अगली सुबह, आदमी हमेशा की तरह काम पर जाने में असमर्थ है, वह अपनी पत्नी से अच्छा महसूस न करने की शिकायत करता है, लेकिन मिल्ड्रेड को केवल इस बात से चिढ़ होती है कि उसका पति अपने सामान्य, रूढ़िवादी कार्यों और दृष्टिकोण से भटक रहा है। इसके अलावा, मोंटाग को अपनी पत्नी से पता चलता है कि उसकी नई दोस्त क्लेरिसा की हाल ही में एक कार के पहिये के नीचे आकर मौत हो गई, और लड़की का परिवार पहले ही अपना पिछला निवास स्थान छोड़ चुका है।

उनके पर्यवेक्षक, श्री बीटी, गाइ के पास आते हैं, वह अपने अधीनस्थ को उसकी पिछली मानसिक स्थिति में वापस लाने की कोशिश करते हैं, और उसे बताते हैं कि गति और उच्च प्रौद्योगिकी के वर्तमान युग में, क्लासिक्स के कार्यों की अब बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, आप उन्हें पढ़ने में 15 मिनट से अधिक समय नहीं लगाया जा सकता, और इस समय को भी कम से कम किया जाना चाहिए। इस समाज में, वे किसी भी व्यक्ति को कठपुतली में बदलने की कोशिश करते हैं जिसके पास अपना कोई विचार या इच्छा नहीं होती है, और जिसे हेरफेर करना मुश्किल नहीं होता है। बॉस मोंटाग से कहता है कि लोगों को बिल्कुल एक जैसा होना चाहिए, तभी समाज में पूर्ण व्यवस्था होगी, और सभी नागरिक बेहद खुश हो जाएंगे; बीटी की नजर में, किताब एक तरह की भरी हुई बंदूक है जिसे उतारने की बेहद जरूरत है, यानी , जला दिया गया. हालाँकि, गाइ पहले से ही उन किताबों को छिपा रहा है जिन्हें वह उस घर से हटाने में कामयाब रहा जिसे उसकी टीम ने जला दिया था। आदमी अपनी पत्नी को उन्हें साथ में पढ़ने के लिए आमंत्रित करता है, लेकिन मिल्ड्रेड अपनी इच्छा साझा नहीं करता है।

फायरमैन कुछ समान विचारधारा वाले लोगों को ढूंढने का प्रयास करता है; वह फेबर नामक प्रोफेसर के साथ संवाद करना शुरू करता है, जिस पर मोंटाग के सहयोगियों को लंबे समय से संदेह था। सबसे पहले, वैज्ञानिक को गाइ पर संदेह हुआ, लेकिन फिर उसे यकीन हो गया कि यह युवक भरोसेमंद है। फैबर ने पुस्तक मुद्रण फिर से शुरू करने का सपना देखा है, यह विश्वास करते हुए कि तीसरे परमाणु युद्ध के बाद, अमेरिकी अंततः पढ़ने के लिए आकर्षित होंगे, कम से कम टेलीविजन के कुल प्रभुत्व के बारे में थोड़ा भूल जाएंगे।

युद्ध का खतरा अधिक से अधिक वास्तविक और दृश्यमान होता जा रहा है; रेडियो पर पहले से ही सामान्य लामबंदी की घोषणा की जा रही है। मोंटाग का अपनी पत्नी से झगड़ा होता है, जो किताबों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं लेना चाहती। काम पर जाने के बाद उसे एक और कॉल आती है। उसे आश्चर्य हुआ जब गाइ और उसकी टीम उसके ही घर पहुंची। यह पता चला कि मिल्ड्रेड के दोस्तों ने तुरंत उसके अपार्टमेंट में साहित्यिक उत्पादों की उपस्थिति की रिपोर्ट की।

अपने वरिष्ठ के आदेश का पालन करते हुए, मोंटाग ने अपना घर जला दिया। लेकिन तभी मिस्टर बिंटी प्रोफेसर फैबर द्वारा संचार के लिए गाइ को दिए गए रिसीवर को देखते हैं, और युवक अपने लिए कोई अन्य रास्ता न देखकर उसे और दो अन्य साथियों को फ्लेमेथ्रोवर से नष्ट कर देता है।

इस क्षण से, फायरमैन एक खतरनाक अपराधी में बदल जाता है, जिसकी हर जगह तलाश की जाती है और उसका पीछा किया जाता है। हालाँकि, एक वास्तविक युद्ध तुरंत शुरू हो जाता है, इसलिए मोंटाग फिर भी भागने में सफल हो जाता है। प्रोफेसर के निर्देश पर, गाइ शहर से भाग जाता है और फिर बहुत ही असामान्य लोगों से मिलता है। वह इस बात से अवगत हो जाता है कि वास्तव में संयुक्त राज्य अमेरिका में लंबे समय से वर्तमान नीतियों का विरोध हो रहा है, और बुद्धिजीवी, पुस्तकों के बर्बर विनाश का विरोध करना चाहते हैं, सचमुच काफी साहित्यिक कार्यों को दिल से याद करते हैं। उनमें से प्रत्येक को कुछ मूल्यवान पुस्तक याद है, और हर कोई इस बात का इंतजार कर रहा है कि उनके द्वारा जमा की गई जानकारी की समाज को कब आवश्यकता होगी।

आशा है कि ये लोग सचमुच व्यर्थ प्रयास नहीं कर रहे हैं। गाइ मोंटाग द्वारा छोड़े गए शहर पर कई दुश्मन बम गिराए गए हैं, और तकनीकी पूर्णता से केवल खंडहर बचे हैं, जो पूरी तरह से मानवता की किसी भी अभिव्यक्ति से रहित हैं।

पाठ्यक्रम कार्य

रे ब्रैडबरी के उपन्यास फारेनहाइट 451 में भविष्य का रूपक विचार

छात्राएं

ज़वत्सकाया तात्याना इगोरवाना

परिचय

रूपक उपन्यास कलात्मक

इस अध्ययन का विषय "रे ब्रैडबरी के उपन्यास में भविष्य का रूपक प्रतिनिधित्व" है।

भविष्य के बारे में अधिक स्पष्ट विचार बनाने के लिए रूपक का उपयोग संभावनाओं में से एक है, क्योंकि यह, एक नियम के रूप में, अर्थ संबंधी बदलावों से जुड़ा है, जो समग्र रूप से पाठ की अतिरिक्त अभिव्यंजक समृद्धि की ओर ले जाता है - यह की प्रासंगिकता निर्धारित करता है हमारा चुना हुआ विषय.

शोधकर्ताओं के लिए कल्पना के नमूनों के साथ काम करना विशेष महत्व रखता है, जिसका एक विशेष विश्लेषण उनके कलात्मक मूल्य और अभिव्यक्ति का आकलन मनमाने, सहज स्तर पर नहीं, बल्कि भाषा के अभिव्यंजक साधनों की सचेत धारणा के आधार पर करने में मदद करेगा।

उपन्यास "फ़ारेनहाइट 451" आधुनिक साहित्य की सबसे प्रतिष्ठित पुस्तकों में से एक नहीं है, जो किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ता है। शायद, उनसे पहले, शानदार शैली, अधिकांश भाग के लिए, आसान, सतही मानी जाती थी, और अगर यह आपको किसी चीज़ के बारे में सोचने पर मजबूर करती थी, तो यह मुख्य रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के मार्ग और कुछ खोज करने के कठिन मार्ग के बारे में थी। और यहां एक शानदार उपन्यास है जो मानवता के सांस्कृतिक मूल्यों और इसलिए हमारे मानव स्वभाव के बारे में सोचने को प्रोत्साहन देता है, जो चाहे कितनी भी प्रगति कर ले, फिर भी सुंदर, परिष्कृत, सूक्ष्म, कामुक की ओर बढ़ता है।

उपन्यास का मुख्य पात्र एक दिलचस्प कायापलट का अनुभव करता है, जो नई व्यवस्था के रक्षक (एक अग्निशामक) से मौत का सामना करने वाले अपराधी में बदल जाता है। लेकिन इसे साकार किए बिना भी, वह अभी भी इस घातक रास्ते पर चलता है और अंत में उसे पता चलता है कि वह अकेला नहीं है, कि भूमिगत मौजूद है और सक्रिय रूप से अधिक से अधिक समान विचारधारा वाले लोगों को अपने रैंक में स्वीकार कर रहा है।

कार्य की प्रासंगिकता आर. ब्रैडबरी के उपन्यास "फ़ारेनहाइट 451" का रूपक पक्ष से अध्ययन करके निर्धारित की जाती है, क्योंकि इस पहलू में इसका अध्ययन नहीं किया गया है।

अध्ययन का उद्देश्य भविष्य का एक रूपक विचार है।

अध्ययन का विषय रूपक है जिसकी सहायता से लेखक अपनी शैली का निर्माण करता है।

कार्य का उद्देश्य है:

उपन्यास में रूपकों के प्रयोग के विशिष्ट अध्ययन में।

अनुसंधान के उद्देश्य:

उपन्यास में रूपकों के प्रयोग की विशेषताएं निर्धारित कर सकेंगे;

अनुसंधान की विधियां: वितरण विश्लेषण, प्रासंगिक विश्लेषण, सामग्री का संरचनात्मक और अर्थ संबंधी विश्लेषण।

शोध सामग्री रे ब्रैडबरी का उपन्यास फारेनहाइट 451 है।

इस पाठ्यक्रम कार्य की वैज्ञानिक नवीनता उपन्यास में भविष्य की रूपक प्रस्तुति की पद्धति में निहित है।

सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि रे ब्रैडबरी के कार्य का विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है रूपक की ओर से.

कार्य का व्यावहारिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि इस कार्य का उपयोग शैलीगत सेमिनार में किया जा सकता है, जहां विज्ञान कथा पर एक विशेष पाठ्यक्रम या वैकल्पिक पाठ्यक्रम की पेशकश की जा सकती है।

कार्य की संरचना: इस पाठ्यक्रम कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

अध्याय 1. किसी साहित्यिक पाठ में रूपक की भूमिका पर विचार करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण

1टी रूपक एक लेखक के कलात्मक विचार को व्यक्त करने का एक प्रभावी साधन है

रूपक भाषण का एक अलंकार है - सादृश्य, समानता, तुलना के आधार पर आलंकारिक अर्थ में शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग। यह सर्वविदित है कि एक शब्द अपना अर्थ बदल सकता है और शब्दार्थ परिवर्तन तब होता है जब शब्द खुद को एक असामान्य संदर्भ में पाता है इसके लिए। किसी शब्द के मूल अर्थ को बदलने की तकनीकों को पथ कहा जाता है।" ट्रोप (ग्रीक ट्रोपोस से) - टर्नओवर - इस शब्द में निहित द्वितीयक शब्दार्थ रंगों का उपयोग करके किसी घटना को चित्रित करने के लिए इसके आलंकारिक अर्थ में एक शब्द का उपयोग और पहले से ही सीधे इसके मुख्य अर्थ से संबंधित है। शब्दों के प्रत्यक्ष और आलंकारिक अर्थ का सहसंबंध तुलनात्मक घटनाओं की समानता, या उनके विपरीत, या उनकी निकटता पर आधारित है - इसलिए विभिन्न प्रकार के ट्रॉप उत्पन्न होते हैं, जिन्हें प्राचीन बयानबाजी और साहित्य के सिद्धांतों में विस्तार से वर्गीकृत किया गया था, हालाँकि इस प्रकार के वर्गीकरण का कोई विशेष महत्व नहीं है। ट्रॉप्स के मुख्य प्रकार रूपक हैं, जो घटना की समानता या विपरीतता पर आधारित होते हैं, रूपक, सन्निहितता पर आधारित होते हैं, और सिनेकडोचे, भाग और संपूर्ण के बीच संबंध पर आधारित होते हैं।

अनिवार्य रूप से, ट्रॉप्स में अर्थ के विभिन्न प्रकार के स्थानांतरण, साथ ही विशेषण, तुलना, अतिशयोक्ति, लिटोट्स और विडंबना शामिल हैं।

ट्रोप भाषा की एक सामान्य घटना है जो किसी शब्द के कई माध्यमिक रंगों का उपयोग करके उसके उपयोग की सीमाओं का अत्यधिक विस्तार करती है।

कई लोगों द्वारा रूपक को सबसे महत्वपूर्ण रूपक माना जाता है और यह काव्य भाषा की इतनी विशेषता है कि शब्द को कभी-कभी आलंकारिक भाषण के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है, एक संकेत के रूप में कि शब्द यहां शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि आलंकारिक अर्थ में काम करते हैं। रूपक भाषा का अर्थ अक्सर "रूपक" या "आलंकारिक" भाषा होता है।

एक रूपक में, एक या अधिक गुण किसी अन्य वस्तु या घटना से किसी वस्तु या घटना में स्थानांतरित हो जाते हैं, लेकिन ये बाद वाले सीधे रूप में प्रकट नहीं होते हैं, बल्कि केवल निहित होते हैं। "रूपक एक छिपी हुई तुलना है। एक साधारण तुलना के विपरीत, जिसमें दो सदस्य होते हैं, एक रूपक में केवल दूसरा होता है।"

प्राचीन काल में भी भाषा रूपक का सहारा लेती थी। मूल रूप से, "शूट" का केवल एक ही मतलब था: धनुष से तीर चलाना। लेकिन फिर इस क्रिया का उपयोग आग्नेयास्त्रों के संबंध में क्रिया और उसके उद्देश्य की समानता के कारण किया जाने लगा, हालाँकि सटीकता के लिए "गोली मारना" क्रिया बनाई जानी चाहिए थी। "गोली मारो" और "गोली मारो" शब्द भी मूल रूप से रूपक थे: बच्चे की गतिशीलता की तुलना उड़ते हुए तीर की गति से की जाती है। लेकिन यह रूपक गुण, जो एक बार ताजा और प्रभावी था, लंबे समय तक उपयोग से पहले ही फीका पड़ चुका है। न केवल प्राचीन मूल के रूपक फीके पड़ जाते हैं, बल्कि नए रूपक भी फीके पड़ जाते हैं। उदाहरण के लिए, रूपक "घर का पंख" एक तकनीकी शब्द और एक घरेलू शब्द बन गया है।

ऐसे रूपकों को मिटाया हुआ कहा जाता है क्योंकि उनका हम पर सौंदर्य-भावनात्मक प्रभाव नहीं पड़ता है, वे हमें मूल रूप से अंतर्निहित तुलना की याद नहीं दिलाते हैं, और रूपकों को ऐसी ही प्रतिक्रिया उत्पन्न करनी चाहिए। उन्हें मूलतः रूपक नहीं कहा जा सकता; वे केवल ऐतिहासिक रूप से रूपक हैं।

रूपक एक अविभाज्य तुलना है। मौखिक रूपक के अलावा, रूपक छवियां या विस्तारित रूपक कलात्मक रचनात्मकता में व्यापक हैं। कभी-कभी संपूर्ण कार्य एक रूपक छवि होता है।

रूपक का मुख्य प्रकार मानवीकरण है, जिसे कभी-कभी प्रोसोपोपोइया या मानवीकरण भी कहा जाता है। मानवीकरण का सार यह है कि एक जीवित प्राणी के लक्षण किसी निर्जीव में स्थानांतरित हो जाते हैं, और निर्जीव एक चेतन प्राणी के रूप में कार्य करता है। अमूर्त अवधारणाओं को अक्सर व्यक्त किया जाता है। अमूर्त अवधारणाओं की रूपक अभिव्यक्ति के लिए, रूपक का उपयोग किया जाता है, जो कि उनका पारंपरिक पदनाम है, हालांकि, अमूर्त अवधारणा और एक विशिष्ट घटना या वस्तु के बीच कुछ समानता पर आधारित होता है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, यूरोपीय साहित्य और चित्रकला में आस्था की रूपक अभिव्यक्ति क्रॉस है, आशा लंगर है (इसलिए रूपक "मुक्ति का लंगर")। अक्सर, रूपक स्थिर, परिचित होते हैं, एक निरंतर विशेषण की तरह, और अक्सर, चूंकि वे पारंपरिक होते हैं, इसलिए उन्हें स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। अलग-अलग रास्तों के बीच की सीमाएँ हमेशा स्पष्ट रूप से नहीं खींची जा सकतीं। उदाहरण के लिए, वास्तव में कलात्मक विशेषण शब्द के आलंकारिक अर्थ में प्रकट होना चाहिए। इस विशेषण को रूपक कहा जाता है, क्योंकि यह अक्सर संक्षिप्त रूप में रूपक का प्रतिनिधित्व करता है। तो, ट्रॉप्स के भीतर पारस्परिक पारगम्यता होती है: एक ट्रॉप दूसरे में जाता है, उसके साथ मिश्रित होता है और यह निर्धारित करना मुश्किल हो जाता है कि कौन सा ट्रॉप हमारे सामने है। शब्दों के नये आलंकारिक अर्थ गढ़ने की संभावनाएँ बहुत अधिक हैं। यह सब लेखक के कौशल, नई, अप्रत्याशित तुलनाएँ खोजने की क्षमता के बारे में है। रूपक किसी लेखक के कलात्मक विचार को व्यक्त करने का एक प्रभावी साधन है।

2 रूपक का शैलीगत सिद्धांत

एक साधारण रूपक एक पद या दो पद वाला हो सकता है। अतिशयोक्ति पर आधारित रूपक को अतिशयोक्तिपूर्ण कहा जाता है:

जब तक मैं तुम्हें नहीं देख लेता, तब तक देखने के लिए सभी दिन रातें हैं, रातें उज्ज्वल दिन हैं जब सपने मुझे तुम्हें दिखाते हैं।

एक विस्तारित, या विस्तारित, रूपक में कई रूपक रूप से उपयोग किए गए शब्द होते हैं जो एक एकल छवि बनाते हैं, यानी, कई परस्पर जुड़े और पूरक सरल रूपकों से जो समान दो योजनाओं और उनके समानांतर कामकाज को फिर से जोड़कर छवि की प्रेरणा को बढ़ाते हैं। :

मेरे प्रेम के स्वामी, जिनके साथ जागीरदार योग्यता में मेरा कर्तव्य दृढ़ता से जुड़ा हुआ है, मैं आपको यह लिखित दूत भेजता हूं, कर्तव्य का गवाह हूं, अपनी बुद्धि दिखाने के लिए नहीं।

पारंपरिक रूपक वे रूपक होते हैं जो आम तौर पर किसी भी काल में या किसी साहित्यिक दिशा में स्वीकार किए जाते हैं। इस प्रकार, अंग्रेजी कवियों ने सुंदरियों की उपस्थिति का वर्णन करते हुए, इस तरह के पारंपरिक, निरंतर रूपक विशेषणों का व्यापक रूप से उपयोग किया मोती जैसे दांत, मूंगा होंठ, हाथी दांत की गर्दन, सुनहरे तार के बाल।" एक रूपक विशेषण में, द्विपक्षता, समानता और असमानता का संकेत, शब्दार्थ बेमेल, चिह्नितता का उल्लंघन आवश्यक है। एनिमिस्टिक रूपक विशेषण संभव हैं, उदाहरण के लिए, जब की संपत्ति एक जीवित प्राणी को एक निर्जीव वस्तु के रूप में जाना जाता है: एक क्रोधित आकाश, गरजता हुआ तूफ़ान, या एक मानवरूपी रूपक विशेषण जो किसी जानवर या वस्तु के लिए मानवीय गुणों और कार्यों को जिम्मेदार ठहराता है: हँसती घाटियाँ, उदास उदास घंटियाँ। सामान्य रुचि एक रचनात्मक या कथानक रूपक है जो पूरे उपन्यास तक विस्तारित हो सकता है। रचनात्मक रूपक एक रूपक है जो पाठ स्तर पर साकार होता है।

1.3 रूपक पर विचार करने के लिए भाषाई दृष्टिकोण

कलात्मक भाषण के दो मुख्य अर्थ गुण - आलंकारिकता और रूपक - कलात्मक भाषण में रूपक की विशेष संज्ञानात्मक भूमिका निर्धारित करते हैं। रूपकात्मकता किसी साहित्यिक पाठ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। इस संबंध में, रूपक पर आगे बढ़ने से पहले, आइए रूपक के सामान्य सिद्धांत की वर्तमान स्थिति के मुख्य बिंदुओं पर विचार करें।

वर्तमान "सैद्धांतिक बहुलवाद" संचार की एक रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में भाषा की स्थिति के लिए स्थिर भाषाई अर्थों के साथ एक स्थिर प्रणाली के रूप में भाषा के अध्ययन से शोधकर्ताओं का मुख्य ध्यान धीरे-धीरे बदलने से जुड़ा है।

भाषण में भाषा की कार्यप्रणाली, उच्चारण में अर्थ के गठन और संचरण की समस्याओं पर पिछले तीन दशकों में भाषाई अनुसंधान की बारी थी, जिसने लंबे समय से अध्ययन की गई कई घटनाओं में नए आयाम खोले हैं, जिसमें रूपक भी शामिल है।

रूपक के बारे में लिखने वाले वैज्ञानिक - एम. ​​ब्लैक, ए.एन. बारानोव, स्वीकार करते हैं कि वे एक आलंकारिक तुलना से निपट रहे हैं। इस प्रकार अरस्तू ने रूपक को परिभाषित किया। हालाँकि, इस परिभाषा की समझ भिन्न हो सकती है। मतभेद, सबसे पहले, तुलना तंत्र की व्याख्या से संबंधित हैं।

रूपक पर आधुनिक कार्यों में I.V. तोलोचिन अपनी भाषाई प्रकृति पर तीन मुख्य विचारों की पहचान करता है:

किसी शब्द के अर्थ को विद्यमान करने के एक तरीके के रूप में रूपक;

वाक्यात्मक शब्दार्थ की एक घटना के रूप में रूपक;

संचार में अर्थ व्यक्त करने के एक तरीके के रूप में रूपक।

पहले मामले में, रूपक को एक शाब्दिक घटना माना जाता है। यह दृष्टिकोण सबसे पारंपरिक है, क्योंकि यह भाषण गतिविधि से अपेक्षाकृत स्वायत्त और स्थिर प्रणाली के रूप में भाषा के विचार से निकटता से संबंधित है। तदनुसार, इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि रूपक का एहसास किसी शब्द के भाषाई अर्थ की संरचना में होता है।

दूसरा दृष्टिकोण रूपक अर्थ पर केंद्रित है जो वाक्यांशों और वाक्यों की संरचना में शब्दों की परस्पर क्रिया से उत्पन्न होता है। यह सबसे आम है: इसके लिए रूपक की सीमाएँ व्यापक हैं - इसे शब्दों की वाक्यात्मक अनुकूलता के स्तर पर माना जाता है।

तीसरा दृष्टिकोण सबसे नवीन है, क्योंकि यह आलंकारिक तुलना को भाषण की विभिन्न कार्यात्मक किस्मों में एक बयान का अर्थ बनाने के लिए एक तंत्र के रूप में मानता है। इस दृष्टिकोण के लिए, यह एक कार्यात्मक संचारी घटना है, जिसे किसी कथन या पाठ में साकार किया जाता है।

जी.एन. 1993 में प्रकाशित अपने मोनोग्राफ "मेटाफ़ोर इन द लैंग्वेज सिस्टम" में स्काईरेव्स्काया पहले शोध दृष्टिकोण की विशेषता बताती है। लेखक भाषाई रूपक की जांच करता है, कई मायनों में इसकी तुलना कलात्मक रूपक से करता है। स्काईलेरेव्स्काया के अनुसार, भाषाई रूपक शब्दावली का एक तैयार तत्व है। भाषाई रूपक की संरचना का वर्णन करते हुए, जी.एन. स्काईलेरेव्स्काया ने अपनी समझ के दायरे में रूपक कल्पना के साथ शब्दों के शाब्दिक अर्थ की संरचना को शामिल किया है। विश्लेषण की प्रक्रिया में, शाब्दिक अर्थ वाले शब्द और रूपक अर्थ वाले शब्द के अर्धांशों के बीच तुलना की जाती है। लेखक रूपक अर्थ को इस प्रकार परिभाषित करता है "शब्दार्थ का दोगुना होना और शाब्दिक अर्थ के सांकेतिक और सांकेतिक भागों के बीच सेम्स का पुनर्वितरण।" भाषाई रूपक की कल्पना केवल शोधकर्ताओं द्वारा ही पहचानी जाती है, और वाक् धारणा के स्तर पर इसकी पहचान नहीं की जाती है। एक भाषाई रूपक को सामान्य देशी वक्ताओं द्वारा इस तरह नहीं माना जा सकता है।

व्याख्या के इस दृष्टिकोण को संकीर्ण शब्दकोषीय कहा जाता है। इस दृष्टिकोण में शोध का विषय व्यक्तिगत शब्दांश हैं। उनका विस्तृत विश्लेषण आलंकारिक शुरुआत वाली व्यक्तिगत शब्दावली इकाइयों के भाषाई अर्थ की संरचना के बारे में दिलचस्प जानकारी प्रदान करता है। हालाँकि, यह दृष्टिकोण विभिन्न प्रकार के भाषण में अर्थ निर्माण के तंत्र के बारे में प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकता है।

एक और परंपरा है - रूपक को वाक्यात्मक शब्दार्थ की एक घटना के रूप में मानना। यह स्थिति एन.डी. के कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। अरूटुनोवा, एम. ब्लैक, ए. रिचर्ड्स। यह दृष्टिकोण हमें रूपकीकरण की प्रक्रिया पर शब्दों की अर्थ संगतता के प्रभाव के बारे में दिलचस्प जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देता है। रूपक निर्माण के तंत्र के मूल में, शब्दार्थ-वाक्यविन्यास दृष्टिकोण के समर्थक एक स्पष्ट बदलाव देखते हैं। रूपक "वस्तुओं को श्रेणियों में एक नया वितरण प्रदान करता है और तुरंत इसे अस्वीकार कर देता है।" रूपक का सार "भाषण के विषय को उसके संकेतों और गुणों को इंगित करने के उद्देश्य से विधेय के क्षेत्र में इंगित करने के उद्देश्य से पहचान (वर्णनात्मक और शब्दार्थ रूप से व्यापक) शब्दावली का स्थानांतरण है।"

रूपक की प्रकृति को समझने के लिए शब्दार्थ-वाक्यविन्यास दृष्टिकोण बहुत कुछ देता है। इसका मुख्य मूल्य यह है कि यह टेनर-वाहन संरचना द्वारा निर्दिष्ट श्रेणीबद्ध लक्षण वर्णन के आधार पर रूपक अर्थ के गठन के लिए तंत्र को प्रकट करता है।

तीसरा दृष्टिकोण - कार्यात्मक-संचारी - भाषाई क्षेत्रों के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक है जो भाषण सिद्धांत के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करते हैं। इस दृष्टिकोण के अंतर्गत, रूपक को पाठ का एक तत्व माना जाता है। रूपक के लिए कार्यात्मक-संचारी दृष्टिकोण वास्तविक ग्रंथों में रूपकों के अध्ययन के लिए एक पद्धतिगत आधार प्रदान करता है और हमें भाषण के संचारी अभिविन्यास के आधार पर रूपक के कामकाज की बारीकियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है। रूपक के अध्ययन में व्यावहारिक और संज्ञानात्मक पहलुओं को शामिल करने से कलात्मक सहित भाषण की विभिन्न कार्यात्मक शैलियों में रूपक के कामकाज की विशिष्टता का विश्लेषण करने का अवसर खुलता है।

1 उपन्यास "फारेनहाइट 451" का मुख्य विचार

ब्रैडबरी का विचार है कि कल्पना "हमारे आस-पास की वास्तविकता है, जिसे बेतुकेपन के बिंदु पर लाया गया है", शायद, उपन्यास "फ़ारेनहाइट 451" (1953) का मुख्य विचार है, जिसे साहित्यिक विद्वानों ने प्रसिद्ध डायस्टोपियास के बराबर रखा है। 20वीं सदी, जैसे ई. ज़मायतीन द्वारा "वी" (1921), ओ. हक्सले द्वारा "ब्रेव न्यू वर्ल्ड" (1932) और जे. ऑरवेल द्वारा "1984" (1949)। शोध प्रबंध के लेखक "आधुनिक अंग्रेजी और अमेरिकी विज्ञान कथा में नए रुझान" एल.जी. मिखाइलोवा लिखती हैं: "...युद्ध के बाद के वर्षों में, विकास की भावना, आंदोलन की भावना (कभी-कभी पूरी तरह से अवांछनीय भविष्य की ओर, जिसके रास्ते में बाधा डालना आवश्यक है - चेतावनी उपन्यासों की उपस्थिति थी) वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति से प्रेरित, विज्ञान कथाओं में लापरवाह आंदोलन को रोकने की लेखकों की इच्छा के कारण सटीक रूप से तेज हुआ। इस संबंध में, रोमांटिक सामग्री सामने आती है और इसके साथ बदलती दुनिया में महारत हासिल करने वाला नायक आगे आता है।

इस कथन का पूरा श्रेय ब्रैडबरी की पुस्तक को दिया जा सकता है। यह फरवरी 1951 में गैलेक्सी साइंस फिक्शन में प्रकाशित कहानी "द फायरमैन" का विषयगत रूप से विस्तारित संस्करण है, और समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला प्रस्तुत करता है, लेखक की राय में, मानवता को अंततः सामना करना पड़ सकता है।

21वीं सदी में अमेरिका का चित्रण करते हुए, ब्रैडबरी तथाकथित एक्सट्रपलेशन की पद्धति का उपयोग करता है, जिसका उपयोग वैज्ञानिक, तकनीकी और कभी-कभी सामाजिक पूर्वानुमान में भी किया जाता है: भविष्य की तस्वीर आज मौजूदा रुझानों के आधार पर बनाई गई है। लेखक अपने उपन्यास में अपनी कल्पनाओं के प्रतीकवाद का उपयोग करके एक एंटी-मॉडल बनाता है। वह सांसारिक सभ्यता के भाग्य पर, अमेरिका के भविष्य पर, उसकी अपरंपरागत रूप से बनी मानसिकता के साथ, उसके राष्ट्रीय स्वाद पर विचार करता है। पुस्तक में दर्शाया गया संयुक्त राज्य अमेरिका, वास्तव में, बीसवीं सदी का वही संयुक्त राज्य अमेरिका है, अपनी उपभोक्ता संस्कृति के साथ, मेट्रो में घुसपैठ वाले विज्ञापन के साथ, "सोप ओपेरा" और कॉटेज की कृत्रिम रूप से आरामदायक दुनिया के साथ। केवल हर चीज़ को चरम पर ले जाया जाता है, उस अत्यंत कुख्यात "बेतुकेपन" तक। अग्निशामक आग नहीं बुझाते, बल्कि प्रतिबंधित किताबें जलाते हैं। जो लोग गाड़ी चलाने के बजाय पैदल चलना पसंद करते हैं उन्हें गलती से पागल समझ लिया जाता है। यहाँ तक कि प्रकृति की प्रशंसा करना भी वर्जित है। आम तौर पर स्वीकृत जीवन शैली से थोड़ा सा भी विचलन दमन का कारण बनता है।

एल. मिखाइलोवा ने उपन्यास में वर्णित स्थिति का संक्षेप में वर्णन इस प्रकार किया है: "...प्रतीक - पैसा, "अमेरिकी जीवन शैली", एक आरामदायक घर - अस्पष्ट वास्तविकता, एक व्यक्ति की चेतना को धोखा देते हैं और उसे दरिद्र बनाते हैं। ब्रैडबरी इस बात से आश्वस्त है, इसलिए वह "बुरे", "भयानक", "अव्यावहारिक और अवास्तविक" विचारों से भी चेतना की रक्षा करने के प्रयासों के खिलाफ, एकांतवाद की अंतिम आत्म-सीमा के खिलाफ विद्रोह करता है। वह "फ़ारेनहाइट 451" लिखते हैं जब मैककार्थी की "काली सूचियाँ" तैयार की जा रही होती हैं, और विज्ञान कथा के साधन उन्हें एक केंद्रित रूप में क्षितिज की दरिद्रता के अशुभ परिणामों, केवल उपभोग द्वारा मानवीय भावनाओं के कमजोर होने के बारे में बताने की अनुमति देते हैं। डिब्बाबंद, धारणा के लिए तैयार जानकारी, टीवी कमरों की दीवारों पर धोखे की दुनिया की आदत। इस उपन्यास में किताबों को जलाया जाता है, लेकिन पहली बार "अनावश्यक," "हानिकारक," "शर्मनाक और भयावह" किताबों को नष्ट करने का मकसद "एक्साइल्स" (1950) कहानी में सुना गया था।

2 उपन्यास में आंतरिक दुनिया का रूपक

तुलनात्मक भाषाविज्ञान के अनुसार, सभी इंडो-यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ कई अन्य भाषाओं के लिए, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के भाषाई प्रतिनिधित्व का एक विशिष्ट साधन रूपक है।

हम रूपक की परिभाषा से आगे बढ़ते हैं, "एक संज्ञानात्मक संरचना का स्थानांतरण, प्रोटोटाइपिक रूप से कुछ भाषाई अभिव्यक्ति से जुड़ा हुआ है, उस सामग्री क्षेत्र से जहां यह मूल रूप से किसी अन्य क्षेत्र से संबंधित है।" रूपक की अत्यधिक व्यापक समझ से बचते हुए, जिसमें अप्रत्यक्ष अर्थ में शब्दों का किसी भी प्रकार का उपयोग शामिल होता है, हम फिर भी रूपक के रूप में ऐसे संकर ट्रॉप्स को रूपक विशेषण और रूपक (रूपक नहीं) तुलना के रूप में वर्गीकृत करते हैं।

इसी तरह के कार्य - रे ब्रैडबरी के उपन्यास "फ़ारेनहाइट 451" में भविष्य का रूपक प्रतिनिधित्व