हाँ चलवेस्त्व प्राज। “जो लोग प्राचीन काल से हमारे प्रिय रहे हैं। भूमि, आपका जंगल मर रहा है

फ्रांसिस स्केरीना और मिकोला गुसौस्की 16वीं शताब्दी की बेलारूसी संस्कृति के उत्कृष्ट पैतृक शहर हैं। महत्वपूर्ण रूप से उनकी साहित्यिक-अश्वेतनित्सकाया डेज़िनास्तसी।

आज का बेलारूसी गद्य, ये टेमटिका, दो या तीन टीवीरोउ के प्रिक्लाडेज़ पर असनोउन्या नायक।

आज की बेलारूसी नाटकीयता, ये टेमाटिका, प्राइक्लाडज़े दो या तीन टीवीरोउ पर असाब्लिवस्की।

तेमा व्यालिकाई ऐचिन्ना वेना यू सुचास्नास्ने बेलारूसी गद्य प्रिक्लाद्ज़े दो या तीन टीवीरोउ पर।

टेमा गिस्टरीचनगा मिनुलागा यू सुस्स्ने बेलारूसी गद्य प्रिक्लाद्ज़े दो या तीन टीवीरोउ पर।

रचनात्मक पक्ष पर दैनिक बेलारूसी कविता, विषय और चित्र 2-3 पेताउ।

पडज़ेई बेलारूसी इतिहास के तथ्य हैं ў "प्रखोद इगारा का शब्द"।

"बंधन पर काबू पाने के लिए..." (डेज़ीनास्ट फिलामाटा आई फिलारेटा)।

हम समय की भावना को साहित्य से बचाते हैं, इसलिए हम आधुनिक युग, विकास की समस्याओं से प्रेरणा लेते हैं, हमें जानते हैं कि लोग कौन हैं, और मानसिकता को समझते हैं। साहित्य के आंदोलन के मूल स्रोत साहित्य के विकास के बुनियादी स्रोतों के साथ इस तरह से जुड़े हुए हैं कि एक बार में विचार करना आवश्यक है: घंटे की गति - जीवन का प्रवाह - साहित्य का प्रवाह। साहित्य के कार्यों के माध्यम से, हम इस भूमि को, इस भूमि के लोगों के जीवन को पहचानते हैं, हम स्वयं को पहचानते हैं और प्रकाश को खोलते हैं।

दिन के अंत में, बेलारूसी साहित्य ने दुनिया को उससे कहीं अधिक रोशनी दी जितनी दुनिया जानती है। याना का विकास कश्तूनास के शुरुआती दिनों में हुआ। नैतिक आसन की कविताओं में, नस्लीय की तरह, बेलारूसी साहित्य, हमारे अपने शब्दों में, बालिंस्काग के शब्दों में, चाक नहीं था। बेलारूस के साहित्य ने 19वीं - 20वीं शताब्दी में विकास के रास्ते पर अपने पास्कोरन को विकसित किया है, न केवल नई शैलियों और शैलियों की उपलब्धता के साथ, फार्मास्युटिकल खोजों और हथियाने के तरीकों पर पास्कोरन, बल्कि हटका ने विभिन्न प्रवृत्तियों को उजागर किया है, आदि। .y, तरीके. आधार पर, याना को यथार्थवादी पाया गया, आप भी कम नहीं हैं, उसके पास गीतात्मक, रामास्टिक, शानदार, प्रकृतिवादी और शैली की अन्य प्रमुखताओं की एक विस्तृत श्रृंखला थी।

कई शैली-स्टाइलिश रुझानों को अधिकांश भाग के लिए "शीट से" कहा जाता है, जिसमें आत्मसात किया गया था।

बेलारूसी साहित्य लोकप्रिय कहानियों, लोक कथाओं, उपाख्यानों, दृश्यों, एनालॉग्स, संवादों, कहानियों, किंवदंतियों, कोसैक, कहानियों से विकसित हुआ। याना लोगों की इस अनूठी रचनात्मकता के रस पर जीती थी, और लोककथाओं के साथ कभी भी संपर्क नहीं खोया कि शक्तिशाली परत बढ़ रही है। लोगों के बीच, उनकी रचनाएँ घंटों तक जीवित रहीं, आधिपत्य में रहीं, लोकगीत बन गईं, लोककथाओं के नरक में अक्षम हो गईं।

आइए हम महसूस करें कि हमारी भूमि पर ईसाई धर्म के आगमन के दूर के घंटों में, धार्मिक पुस्तकों के पूरे फूलदान बेलारूस के मठों से चिपके हुए थे, और पोलाक और नवाह्रदका, तुरावा और स्मालेंस्क के मठों में, बेलारूसी चार्नायत्स-मनिही ने उनकी नकल की थी। पुराने बेलारूसी ग्रंथ, बाइबिल के पुराने संस्करण, कज़ान, एपोक्रिफा।

बेलारूस में लेखन उसी समय आया जब मैं ईसाई धर्म में विश्वास करता था। एम. गारेकाग द्वारा बेलारूसी साहित्य के इतिहास के अलावा, बेलारूसी साहित्य के इतिहास को निम्न में विभाजित करना संभव है: ए) पुराना बेलारूसी (ईसाई धर्म का नरक और 19वीं शताब्दी); बी) नया (19वीं सदी और 80 के दशक से) और सी) नवीनतम (19वीं सदी के 80 के दशक का नरक और हमारा ज़ेन)। हमारी राय में, विकास का एक विशेष चरण अपने गैर-कार्डिनल मंदी और जीवन के साथ, साहित्य में नोड्स और मंदी के साथ XX स्टैगोडेज़ है।

बेलारूस में लेखन ज़ारको-स्लाविक पचतक (X-XII सदियों), पचाइचथिक युगल (XIII-XV सदियों), "सदी के पैच" (XVI सदियों), और गिरावट के विकास के शुरुआती चरणों में शुरू हुआ। लेखन में (XVII शताब्दी) और 19वीं शताब्दी में अभी तक व्यस्त नहीं हैं यानो ने इस तथ्य के बारे में अफवाह फैलाई कि बेलारूसी राजकुमारों और पादरी, लिखित लोगों ने विश्वास की खेती और आत्मा की निकासी के लिए ग्रीक भाषा में शाही, हस्तलिखित पुस्तकों से ग्रंथों को पढ़ा और कॉपी किया। लेखन के बीजान्टिन युग (X-XI सदियों) के कुछ कार्य शामिल थे। ग्रंथों को पुराने बेलारूसी लोक गायकों की तरह ही कॉपी किया गया था। ज़ारको-स्लाविक भाषा पर कुछ अनुवाद, जो कोसैक द्वारा उपयोग किए गए थे, जनता की अश्लील भाषा, स्व-निर्मित रचनाओं के एक महत्वपूर्ण स्तर पर थे।

यशचे आई डागेटुल ज़िवुत्स यू नरोद्ज़े गुटरकी, त्या अपाव्यदन्नी, याकिया उज़्याति एस वुस्नाў बुजुर्ग, लिरनिकाў, शतो हदज़िली ना बेलारूसी किर्मास, पेराकाज़वायुची, उदाहरण के लिए, "ज़ाइटत्सो एल्याक्सेई, चलावेक भगवान।" खलापचुक-पवादिर के साथ स्लेपी स्टारट्सलिरनिक - एक रहस्यमय आकृति और रचनात्मकता की लोक कला में छिपी हुई, कला में हेलोўनी छवि, जीवन ही, बेलारूस में लेखन के याकोग ў पशायरेनी जंपिंग बर्नर की भूमिका कई मुझे बंद कर दिया गया था। पौराणिक कहानियाँ, कज़ानी, और अब बगारोडज़ित्सा ("याक हदज़िला बगारोडज़ित्सा पीड़ा में") की अपोक्रिफ़ा अक्सर मौजूद थीं। फिर 11वीं शताब्दी में "क्रॉनिकी" (इतिहास), एपोवेस्टसी, प्रिपावेस्ट्सी, तुरान गॉस्पेल की पुनर्कथन आई। 3 "आर्यगिनल, उलस्ना-बेलारूसी रचनाएँ थीं, और जैसे, उदाहरण के लिए, बैरीज़ और ग्लीब, कैंडराट-पाकुटनिक, अल्बो टेकली-पर्शपाकुटनिट्सी के जीवन का पता चला था। और तीन बेलारूसी रियासतों में हुतका मैं बेलारूसी नागरिक हूँ में दिखाई दिया नौकर, अग्रदूत, लोगों के आध्यात्मिक चरवाहे - किरीला टाइपेस्की, एफ़्रासिन्या पोलात्सकाया, एराम स्मालेंस्की, क्लिमेंट स्मालजात्सिच आई इंश। शमत मोगात्सी सिन्या ग्राउंड - हमारे लिए कज़ानी आई मैलेनी कैरीली टुरानस्कागा, अतारा शमतलिखिख प्रामो, एक कटोरा - क्यूज़्रोयनी एरापेस्कीकी प्रामोनित्सकीख एयारेनायवेची पर पिसानिज्म का पुराना पैटर्न।

लेखक की महान पोस्ट, सेइबिटा "उचित, अच्छा, शाश्वत" अस्वेत्नित्सि और रचनाकार एफ़्रासिन्नी पोलत्सकाया।

नेडज़े ज़ेड XII स्टैगोडज़िया ने उलस्ना बेलारूसी लेटापिसन को सुलझाया। कई पोलिश, तुर्की और स्मालेंस्क क्रोनिकल्स ने हमें कोई जानकारी नहीं दी, हालांकि हम जानते हैं कि वे वहां थे, हम उनके उद्धरण नहीं जानते हैं।

प्रा बेलारूस और बेलारूस "पास्ट आवर्स के अपोवेस्ट्स" और गैलिशियन-वैलिन लेटापिस के बारे में खबरें भेज सकते हैं। सबसे ताज़ा लेटेपिस - लिटिल ब्याहौत्सा। बेलारूस के क्षेत्र कानूनी दस्तावेजों के लिए लालची थे: "1200 में जर्मनों के साथ पोलात्स्क का मनभावन ग्रामा," "1210 में रयगाई के साथ उमोवा पोलात्स्का," "1214 में जर्मनों के साथ क्रिविचो का मनभावन ग्रामा।" मैं इंश।

बेलारूसी लेखन के पैटर्न से एडज़िन - "1229 में जर्मनों के साथ स्मालेन्स्काया उमोवा" - दो-टैंक हैंडलवा-पैलिटीचनी पगडनेने, जिसमें बेलारूसी कानून के पैकेट जोड़े गए थे।

लिथुआनिया की रियासत के व्यालिकाग के समय, मीटर और क़ानून बेलारूसी भाषा में दिखाई दिए।

बेलारूस में अद्राजेन्या का युग मुख्य रूप से पर्शाद्रुकर और लिटराटर, मेडिसिन और फिलॉसफी के डॉक्टर फ्रांसिस स्केरीनी के नाम से जुड़ा हुआ है, जैसे कि निके प्रदमोवी और पास्लास्लोव और किताबें, जो वह उस भाषा पर देते हैं, जो लोगों के करीब और गावोरक मायस्त्सोवागा है। ("अपने दोस्त के नीचे छेद मत खोदो, तुम खुद नग्न अवस्था में गिर जाओगे...") रेफ़ार्मेटिक खंडहर साइमन बुडनाग, वासिली त्सियापिन्स्कैग, मिकोला गुसोव्स्काग के नामों से जुड़े हुए हैं। अप्रैल के तीसरे महीने में, एक अविस्मरणीय पैमा सामने आया - "द सॉन्ग ऑफ द ग्रेट बाइसन", जो सुदूर रोम में बेलारूसी लोगों की शाश्वत भावना और बेलारूस की मूल भूमि, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए लिखा गया था। पिछली सदी से बेलारूस में पालेमिक साहित्य की समृद्ध परतें न केवल सूर्यास्त की सड़कों से, बल्कि विचारों, दृष्टिकोणों और नए लोगों (इज़ाफ़त कुन्त्सेविच और लियावोन कार्पोविच, मायलेत्सी स्मत्रित्स्की, लाव रेंट्सी ज़िज़ानी, इल्या कपिविच) से भी ढकी हुई हैं। , जॉर्जी कनिस्की)। एक पुरापाषाण प्रकाशन है: "प्रमोवा मायलेशकी", "लिस्टडा अबुखोविच"।

बेलारूसी साहित्य के बारे में दुर्भाग्यपूर्ण बात यह है कि इसके कई कार्य एडज़िंका, अवशेष राज्यों में उत्पन्न और प्रकट होते हैं: एडज़िन टॉप्स, एडज़िन रमन, एडज़िन संग्रह। लोवदाना की आस्तीन पर एडज़िना रहे होंगे जो हमें स्याल्यान्सकागा पेट पॉलुक बग्रीम के शीर्ष से परिचित हैं "खेलो, खेलो, छोटे लड़के।" खैर, जरूरत का हिस्सा क्या है, ताकि छोटे बच्चे को खुद के लिए लड़खड़ाने और दुखी होने का लालच न हो ("... अगर मैं अब और हार नहीं मानता और मेरे पिता के पहियों का नरक")। "एनीड टू द बॉयल" और "तारास ऑन पारनासस" - गुमनाम रचनाओं की आड़ में लोक कविताएँ। तारास, एक साधारण ग्रामीण, पारनासस की यात्रा कर रहा है। बेलारूस की यह छवि दुनिया के सामने है कि कैसे हमारे लोगों का इतिहास और साहित्य अन्य और नारकीय रोजमर्रा की साहित्यिक प्रक्रियाओं के बराबर है। प्र हेता दबले जन चाचोट और फ्रांज सविच, एडेला ज़ उस्ट्रोनी और आर्टसेम वैरिगा-डेरेवस्की, डेज़ीरज़ैनी मेयोमास्ट्स्य पेट-डेमोक्रेट काराफा-कोरबट के विसीबस्क चैंबर के क्लर्क।

"बेलारूसी मैलिएरे" - विंसेंट डुनिन-मार्टसिंकेविच - नाटकों, हास्य, स्वयं और उनकी दो बेटियों के पास्तानोव्का पी"ईएस ("गैपॉन, "स्याल्यंका", "पिंस्क जेंट्री") के विकास से ढह जाता है। प्रकाशक, प्रचारक और लेखक, कानून के उम्मीदवार 26 वर्षीय कस्तुस कलिनोव्स्की - "विश्वविद्यालय से भयभीत" - समाचार पत्र "मेन्स प्रुडा", अन्य शीर्ष प्रकाशित करते हैं। एक और "पुरुष वकील" - फ्रांसिस्क बगुशेविच - बेलारूसी साहित्य में पहला पेशेवर व्यक्ति बन गया है। गेटा योन ने हठपूर्वक बेलारूस को बाहर निकाला, जैसा कि उन्होंने "केप्स्का बुडज़े" कविता में अपना नाम रखा था। हमारी प्रत्येक पुस्तक में बेलारूस की भौगोलिक (क्षेत्रीय) सीमाएँ हैं।

पैट एडज़िना नहीं होगा. निम्नलिखित हैं अल्गर्ड अबुखोविच-बैंडनेली, फेलिक्स टेपचेस्की, एडम गुरिनोविक, यांका लुचिना। चिंता न करें, बेलारूसी लेखन की आग अच्छे विस्फोटों के साथ भड़क उठी है। "सूरज और हमारे अंत को देखो" - यह "हमारा जोड़ा" (समाचार पत्र "नशा निवा" का नाम) के प्रकाशन का शीर्षक था। बेलारूसी शब्द नाम का कानूनी रूप बन गए हैं। बेलारूसी भाषा में, समाचार पत्र "वीलारस", "गोमन", "वोल्नाया बेलारूस", "ह्रामाडा", घड़ी पुस्तकें "लुचिनका", "सखा", "क्रापिवा", "रानित्सा" प्रकाशित हुए। समाचार पत्र "हमारा हिस्सा" और "नशा निवा" राष्ट्रीय समाचार पत्र बन गए हैं। पंचांग "लिटिल बेलारूस" की 3" पुस्तकें, बेलारूसी कैलेंडर दिखाई दिए।

20वीं सदी की शुरुआत में बेलारूसी साहित्य के लिए एक दुखद घड़ी आ गई है। बेलारूसी कविता, गद्य, नाटकीयता के इतिहास में, पहली महानता की तीन आंखें - यंका कुपाला और याकूब कोलास, मैक्सिम बगदानोविच। बंदी थे त्सेत्का (अलैज़ा पश्केविच), एलेस हारुन, करुस कागनेट्स, यदविगिन श., मैक्सिम गैरेत्स्की। दूसरे में अक्सर सयार्गेई पलुयन, एंटोन और इवान लुत्स्केविच, वेक्लेव लास्टोव्स्क के नाम थे। बेलारूसी लोग बेलारूसी साहित्य में बड़े हुए। अपनी आस्तीन पर रखो, बेलारूसी शीर्ष को बल्गेरियाई लोगों के रूप में पारित किया जाता है जैसे कि वे अलग थे।

हमारे लोगों ने कभी गीत नहीं लिखे, किसी पूर्वज, किसी गुरु के शब्द, कहीं ऐसा न हो कि उन्हें भयानक तूफ़ान के निशान मिल जाएँ, कहीं ऐसा न हो कि वे आत्माहीनता की काली खाई में भ्रमित हो जाएँ, अस्त-व्यस्त और व्यस्त हो जाएँ। साहित्य ने राष्ट्र को मुगलों की तरह गुलाम बना लिया, और आत्मा और विस्मृति के बिना चार्नोबिल का निर्माण किया। 1926 में यशचे ज़गोडा और चार्नोबिल आपदा के उलादज़िमिर दुबौक्का लिखते हैं:

हे बेलारूस, मई शिपशिना,
पत्ते हरे, रंग लाल!
हवा तुम्हें नहीं मारेगी,
आप चार्नोबिल से प्रभावित नहीं हो सकते।

क्या मिलेगा? प्रबचन्ना, क्या मैंने हमारी आत्मा की अमर भावना के अपरिहार्य प्रवाह और असाधारण पूर्वजों की भविष्यवाणी की थी?

पेरामागुयुची एलियन, सतही, घंटी तक पहुंचा दिया गया, बेलारूसी साहित्य चला गया है और इसकी राष्ट्रीय पहचान, कोंडावागा, अस्नाट्वोर्नगा, गिर गई है। 20वीं सदी के रचनात्मक कार्यों के विशाल बहुमत को ध्यान में रखते हुए, हम, एक आदमी के रूप में - बेलारूसी साहित्य के मुख्य नायक - घंटों के प्रभारी हैं कि वह किसी भी चीज़ से अलग नहीं है, सभी पहले की तरह ही, अपरिवर्तनीय सभी जो दुनिया के लिए हानिकारक नहीं हैं, अन्यथा हम रकम से बलात्कार करेंगे और हमें अफसोस है, बस "आँसुओं के माध्यम से हँसी", और दुख की बात है, कि वह अब वही नहीं है जो बदलता है, वह उस डेगेटुल के समान नहीं है जो दुनिया की ओर से "बाहर आता है", कोंडावागा, प्रकाश का आदी एडवेचनागा। जितना अधिक बेलारूसवासी बेलारूसियों को देखते हैं, स्वयं, वे उतने ही अधिक "मर्दाना" थे, जितना अधिक उनके पास चलावेचागा था, एलेस रजानावा की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, उतना ही अधिक ज़मनोगा, युद्ध की अगुल-शुरुआत।

साथ ही, बेलारूसी साहित्य के विकास में बाहरी प्रभावों और गहरी-प्रवाह वाली सभाओं की एक प्रमुख प्रवृत्ति है। वाई कुपाला के "बिखरे हुए घोंसले" का नरक स्टैगोडज़िया के कगार पर है - बाहरी अमूर्तताओं और विचारधाराओं की बाढ़ के अंदर "गेंद पर लोगों" की रोशनी तूफानी हो जाए। अतीत के उथले पानी और नई सभ्यताओं के परिणामस्वरूप न केवल एक परित्यक्त फिशटेल, नैतिक, नैतिक और आध्यात्मिक चेस्टनट की एक बंद प्रणाली हुई, बल्कि हमारे देश में, नदी और ग्रामीण-पिता की आत्मा को समतल और देखा गया, जिनके लिए सभी अच्छे समय नई दुनिया में हैं - ये हमारे समय के बेलारूसी साहित्य के तरीके हैं XX स्टैगोड्ज़ा।

20वीं कमीने में, "विघटित" बेलारूस ने अपना जीवन व्यतीत किया। ऊपर एक आवाज़ है और पश्चिमी बेलारूस के "सलामियन भय के पश्चिम" में लोकतांत्रिक परिवर्तन की शुरुआत है, जिसने जनता के मूड को प्रकट किया: सेंट। ज़िल्का, आई. अब्दज़िरालोविक, एन. आर्सेनेवा, के. स्वैक, एफ. एल्याखनोविच, एच.वी. इलियाशेविच, एम. टैंक, वी. ताउले, एम. मशारा, एम. वासिलेक, पी. पेस्ट्राक, - उनके जंगल, रचनात्मक और हत्यारे दोनों, अलग-अलग तरीके से बने थे।

"प्रथम बेलारूसी" अधिनियम के व्यापक युग की प्रशंसा में, बेलारूस में लगातार नई ताकतों और साहित्य की पीढ़ियाँ उभरीं। साहित्यिक अब "यदनया" "यंग मैन" को पहचानने वाले पहले व्यक्ति, जो एक ही समूह से 500 लोगों तक बढ़ गए थे। उनमें से सभी पेशेवर साहित्यिक लेखक नहीं बने। नारे और "बुरापेना" - ब्रह्मांडीय-ग्रहीय नास्तिकता उनकी रचनात्मकता पर कसम खाती है नए साहित्यिक समूह "उज़्विशशा" सामने आए, जो मेट्ज़ पर मेला है, जो सैप्राउड को अन्य साहित्य के बराबर विकसित कलात्मक रचनात्मकता को "देने" के लिए है। "पॉलीम्या", "ओब्लिस्क", "बेलारूसी साहित्यिक-मस्तात्सकाया कामुना" और अन्य साहित्यिक संग्रह प्रकाशित हुए। "जीवन के विश्वासों" के लिखित वृत्तांत, घंटे के घूमते गुड़ में आसवित होते हैं, और घंटों पर प्रकाश डाला जाता है और मुख्य मनोविज्ञान के "कवर किए गए विश्वास", बाचाची, "समय के विश्वास" के रूप में हम घूमते हैं, हम भोग, कांचनवाद और निरंकुशता की दैनिक दिनचर्या में, हमारे चक्र-दौड़ से जुड़े रहें।

तीसरे कमीने में, हमारा साहित्य अदनबाक रुख के पीछे की सड़कें बन गया है। बाह्य रूप से ये प्रक्रियाएँ आने वाले साहित्य और जीवन की प्रकृति हैं। कार्यों पर पहले पांच वर्षों के तूफानी पथों द्वारा हमला किया गया था, साहित्य के नरक पर काम किया गया था, जैसे ही "वैरिट्स" स्टील, "गिरा हुआ" लक्ष्य, और पापा का आंकड़ा पहले से अलग नहीं था एक नई राह के लिए संघर्ष की धार, पात्रा का नरक एक कैदी बन गया, सभी प्रकार और परिवर्तन का रजिस्ट्रार नहीं यह बहुत बड़ी मुसीबत है, साहित्य के लिए बहुत बड़ी मुसीबत है कि यह हमेशा एक "उद्यान कार्यशाला" बन गया है, जो जीवन के लिए एक परेशानी भरा समय है। कई बेलारूसी लेखकों को प्राचीन स्टालिनवादी दौरों से पता चला, उन्होंने जीयू-एलएजी को भर दिया। उनमें से एक ख़त्म हो गया, अन्य अमल तीन दशकों तक साहित्य से दूर कर दिए गए। वी. मराकोवा, टी. क्लेशटोर्नगा, एम. चारोटा, ए. डुडर, ए. वोल्नागा, एम. गैरेत्सकागा, एम. ज़ेरेत्स्कागा, पी. गलावाच, वी. कवल, एस. बरानाविख, एस. दारोज़्नागा, उल। गालुब्का, एम. मरिया, ए. मोर्कौकी, बी. मिकुलिच और अन्य। बहरे तैज़ उल में अनुकूलित। डुबौका, एस. ग्राहोस्की, जे. स्क्रीगन, एस. लिखादज़िवेस्की, ए. पालचेउसा और अन्य। स्टालिन के अफ़ारिज़वाद की संदिग्धता, जो नवीनतम बेलारूसी लेखन के अरिष्ट पर प्रतिक्रिया करती है, साहित्य पर क्रोध को बदल देती है: "आदेशों को ख़त्म करो, और आदेश जारी करो।"

लोकप्रिय साहित्य ने तथाकथित "गैर-संघर्ष का सिद्धांत" विकसित किया है, जब एक मास्टर अच्छे भाग्य के लिए लड़ाई का प्रदर्शन करते हुए पेरामोज़त्सेव के जंगल को चित्रित करेगा। लचीले जीवन की छवि में शक्ति और ऊर्जा का पंथ विकसित किया गया है: चौकोर प्राणियों वाले मांसल पुरुष जो चौग़ा पहनने में सक्षम हैं और एक सुनहरे बालों वाली चोटी और एक स्प्रिंगदार सिर के साथ ऊर्जावान कूदने में सक्षम हैं। जीवन को यथासंभव, सुखी और हानिरहित बताया गया। भोज, शादियाँ और शाम के बाज़ार पुरानी किताबों से भरे रहते थे - "क्रेफ़िश के साथ शराब टपकती है, सुसेद पाई सुसेदा।" आदेश देने के लिए इस प्रकार का यथार्थवाद ज़ेयाना में सबसे विशिष्ट यथार्थवाद है। साहित्य का नरक एक नये नायक पर काम कर रहा है। बी ब्रेख्त लिखते हैं, "यह वर्तमान भूमि है, जो नायकों की शक्ति से भरी हुई है।"

60 के दशक की शुरुआत में साहित्य में नए साहित्यिक नामों के प्रकाशन के लिए इसे "उराज" कहें। गेटा को शराब से झुलसा हुआ, शराब से झुलसा हुआ, या अधिक दार्शनिक संरचना कहा जाता था। उस साहित्य का बौद्धिक स्तर बहुत ऊँचा था। गेटा के कवि थे: आर. बाराडुलिन, एस. गौरुसेव, ए. व्यार्त्सिंस्की, वी ज़ुयोनक, एन. . गिलेविच, पी. मकाल , ए. लोइका, ए. ग्रेचानिकौ, ए. पिसिन और अन्य। गद्य मास्टर्स: एम. स्ट्राल्ट्सोव, उल. कराटकेविच, आई. चिग्रीनाउ, बी. सचानका, आई. पाटश्निकौ, ए. कुद्रवेट्स, जे. सिपाकोवा, वी. एडमचेक और अन्य।

पुरानी बीमारियों के परिणाम ब्रेझनेव्स्काया घड़ी के शीर्ष पर गिर गए, रचनात्मकता और "अंतराल से बाहर आने", दिन की गर्मी के लिए मेलियारात्सी और ज़मागेन जल गए, जैसे कि 30 वें सरीसृप में, महारत की रचनाएं। साहित्य ने इतिहास और दर्शन, बौद्धिक गद्य, कविता और नाटक में संकट से बाहर निकलने का रास्ता खोजा है। ऐसी कोई जल्दबाजी नहीं है जो सड़क के प्रत्यर्पण शास्त्रियों के हिस्से में आती है। कराटकेविच, एम. स्ट्रैटसोवा और अन्य।

"सेनाना डामर" - वजनदार और गोराडेज़ - यह जीवन भर चलने वाली और गहन प्रक्रिया, एक पेटौ और एक प्रार्थना का एक अनूठा सूत्र है, और संग्रह को एम. स्ट्राल्टसोव के कई कार्यों के समान ही कहा जाता है, यह का गद्य है एक उच्च-गटोंका, प्लास्टिक, मोड़ने योग्य, मैटसी, अनुकूलन योग्य। वाई. सिपाकोवा की किताबों से "हम सब झोपड़ियों से हैं", "जैसा हम चाहें वैसे जिएं", और सबसे गहन बौद्धिक गद्य से भी ("पुरुषों की महिला राष्ट्र का चक्र", संग्रह "फॉर जॉय" और) अन्य वी. इपाटावे द्वारा गद्य का यह संग्रह "नेमिज़िदाई की 20 कहानियाँ") - नाभिवादियों का एक उज्ज्वल शब्द, "सेलबोट्स एट रेस्ट", उत्सुकता से साहित्य में नए जनवरी के रुझान की तलाश कर रहा है, कुछ प्रकार का यथार्थवाद दे रहा है, न केवल क्या है, क्या है है, क्या है, क्या है मुगल बाइट्स, मैडेलीरुयुस्ची जीवन और स्थितियाँ। नए लोगों के विशिष्ट पात्र, अभी तक उनके पात्रों के जोकर नहीं, बल्कि उनके मनहूस "सड़कों में, दूसरों के लोग" - उनका अपना बंद गद्य - में कुछ करीब और हमें svyadomasstі का गुड़ देता है। यह रचनात्मकता बौद्धिक कौशल की दिशा में विकसित हो सकती है - ठेठ में विशिष्ट नहीं, लेकिन चुटीले, लेकिन सुस्त अमूर्त में सुस्त पात्रों के साथ, यह अर्थ तार्किक मास्टर की कल्पना निर्मित छवियां है - वर्तमान स्थितियों में कोई कम तार्किक नहीं है (एपोवेस्ट्स-कैंट्सिट्स, एपोवेस्टी-कैंट्सिप्स), सबूतों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के साथ, उज्ज्वल रूप से प्रकट किए गए मराल और ऑटार्स्काया एट्सेंकी। अमल, इस गद्य के सभी नायक अपने अद्भुत दिनों में मर रहे हैं। अले चरश्न्यागा वापस नहीं आएगा। त्रेबा बुदावत स्वयो झ्यत्सत्सो। यही साहित्य का निष्कर्ष है.

पेराबुड की व्याकरण विज्ञान की प्रक्रियाओं का हमारे साहित्य द्वारा बारीकी से अनुमान लगाया गया है। अतीत में, "मन के विरुद्ध जीना", "डबल मरालू" का विचार प्रचलित था, और प्राचीन सिद्धांत, मानदंड और सिद्धांत प्रबल थे।

आप बहुत कुछ कर सकते हैं, जब तक आप खुद को किसी भी स्थिति में लंबे समय तक पाते हैं। और ऐसी स्थितियाँ सबसे पहले अत्यधिक दिमागों में उत्पन्न हुईं, "जीवन और मृत्यु" की तर्ज पर, अच्छे और बुरे, सत्य और स्वास्थ्य की तर्ज पर, सबसे लोकप्रिय महिमाओं की तर्ज पर। सबसे आगे रहने वाले महान मानव-कार्यकर्ता, महान वेना, वी. बायकाव के कार्यों ने दुनिया का गौरव जीता। हमारे लेखकों की सच्चाई और युद्ध की दार्शनिक सहमति को "परेशानी के संकेत" के रूप में "खोदो", जो परेशानी का प्रतीक है - पृथ्वी पर नए उदय का अंत, व्यक्ति का विघटन। वी. बायकाव की रचनाएँ युद्ध सामग्री के आधार पर लिखी गई हैं, लेकिन वे सामने आ रही हैं और हमारे धूप के समय में, हम अपनी पैतृक भावना की कहानी बता रहे हैं। हमारी राय में, वी. बायकाव की महान योग्यता यह है कि वह आत्मा की सर्वोच्च शक्ति, अपने जीवन की चरम सीमाओं, शारीरिक और आध्यात्मिक शक्तियों की सीमा रेखा तनाव, चुंबकत्व के धर्मत्याग, अपने जीवन की ताकत का प्रदर्शन करते हैं। नेज़ा व्यज़हिट्स, एले आई ज़स्ताज़ा चालवेकम।

दासलेदावने ने "जीवन और मृत्यु", "वर्नास्ट्स और स्वास्थ्य", "वीरता और लपटें" की तर्ज पर बुना, सच में कई मास्टर के भाषण एक हिंसक प्रकृति के हो सकते हैं, उनके पास तुत्सी "भापयुक्त", "तनावपूर्ण" का एक स्पष्ट लाभ है। "वैकल्पिक", "अप्रत्याशित" " (वी. बायकास: "यागो बटालियन", "ज़ड्राडा", "पास्तका", "पेस्ट्स आई नेव्यारनुत्स्ता", "डेज़हिट्स दा स्वेतनन्या", "कार"एर", "स्क्यूझा", "अबलावा ", "कोहरे में" और इंश।)।

बेलारूसी ऑटारस के ज्ञात उच्च युगों के एकड़, गीतात्मक लघुचित्रों के लिए बहुत सम्मान के साथ, कलारीट लोगों के जीवन के लिए हां ब्रायल्या और यागो "निज़नी बैदुनी" के प्रासिक घर्षण, आज मुझे उम्मीद है कि ह्यूमर और व्यंग्य करेंगे लोगों की आत्मा पर चमक, और पश्चिमी राष्ट्रीयता का महत्व महत्वपूर्ण है, शब्दों का विश्लेषण करना, चतुराई से "शब्दों के साथ जीना", चमकीले रंग देना।

20वीं सदी के बेलारूसी साहित्य में कविता की सबसे महत्वपूर्ण शैलियों और शैलियों को समय की नई शैली के विकास की शुरुआत से पहचाना जा सकता है। 20वीं सदी में बेलारूसी गद्य में व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली अर्नामेंटल शैली है, जिसमें सबसे विविधता है स्टेम डेमिनाटम्स, पैकेट्स, कटा हुआ डेज़ वाक्यांश एक यथार्थवादी एपिसैनी, या यहां तक ​​​​कि कोसैक मंत्रों के साथ बातचीत करता है। एम. लिंकोव, वी. कावल, एम. निकानोविच, एस. खुर्सिक, ए. डुडर, ए. वोल्नाग द्वारा ऐसा गद्य था। वहाँ एक था 20-30 के दशक में स्पष्ट प्रवृत्ति। नायकों के जीवन को "प्राज़ बास्टर्ड्स" (पी। गैलावाच) से, "एपोवेस्ट्स-जंगलों के रमन-इतिहास, सर्वनाश-ऐतिहासिक जीवन" से लिखें। बहुत सारे तथाकथित "रचनात्मक" रमन, अपोवेस्ट, सर्वनाश थे - "प्राथमिक तथ्य", "रोजमर्रा की जिंदगी में काम करना", "तूफान की तरह खलनायक", ब्लास्ट फर्नेस, हाइड्रोलिक स्टेशन, नहरें।

डेज़ैन के प्रिय जोड़े के "संघर्ष-मुक्त" गद्य में "लोकप्रिय", "मलाईदार" नायक हैं और वही "स्पष्ट" जुनून भड़कते हैं। गेटा भ्रामक गद्य था, जिसे "बेस्कानफ्लासग्नास्तसी" के सिद्धांत के अनुसार बनाया गया था।

60 के दशक के साहित्यिक-दार्शनिक गद्य में श्रेष्ठता है, बदाई, साहित्य जोर-जोर से बोलने लगा है, महान बेलारूस और बेलारूस, महान राष्ट्रीय दंड, कष्टों और भूमि का आत्म-बोध, मुख्य भूमि के गैर-पौस्टोर्ना आकांक्षाएँ ў. गेटा "स्लाविक गद्य" था, और इन धीमे महीनों पर मैटिवी असबिस्टागा, पेराज़ाइटैग का कब्जा था। साहित्य में वर्तमान समय के उच्च शिक्षित, सम्मानित बुद्धिजीवियों के बहुत सारे कार्य और प्रार्थनाएँ हैं। विश्वविद्यालय में अध्ययन के पिछले सभी वर्षों में, समाचार पत्रों के संपादकीय कार्यालयों में काम करते हुए और बैठक में, एक अच्छी परोपकारी भावना पैदा हुई। गेटा प्राजाइकी सेंट थे। कैराटकेविच, आई. चिग्रीना, वी. एडमचिक, बी. सचानका, एम. स्ट्राल्टसोव, आई. पत्श्निकौ। वी. ज़ुएनक, आर. बाराडुलिन, ए. व्यार्त्सिंस्की, जी. बुरौकिन, एन. गिलेविच, ए. लोयका, यू. स्विरका और अन्य वक्ता थे।

70 के दशक का गद्य मूलतः “वैधानिक” है, जिसके कारण पाठक स्वयं ही अच्छाई-बुराई और जीवन की बारीकियों को उजागर करने के लिए मजबूर हो जायेगा। याना ने घंटों तथ्यात्मक, अपिसल और समय की बर्बादी में बिताए जिसमें बहुत अधिक विवरण और रोजमर्रा की जिंदगी थी।

"स्थिर" कमीने में, साहित्य ने पूर्वी मजिस्ट्रेट के नायक, एक छोटे दिल और एक नरम आत्मा, एक गहरे दिमाग वाले चुटसेवागा को चित्रित किया, जिसमें अच्छाई, न्याय, न्याय की विदेशी इच्छा थी, लेकिन अहंकार का विरोध करने का सबसे अच्छा तरीका नहीं था। और अन्य बाहरी बुराइयों के लिए युद्ध। 3 रचनाएँ ў रचना "वंड्रावल्स" गेटकीया "गरीब-भालू" - ब्रेझनेव्स्की घंटों के नए डॉन क्विक्सोट्स - मानव लोगों की रीढ़विहीन, काल्पनिक कीमतें। भूमि डबल मारलु, पथानाला ў खाबरनिटस्टे, क्रिवाडुशी, हत्सेवास्त्से, क्रुत्सेलस्टोवो, न्यादबायनास्ट्से के साथ रहती थी। और पुरानी किताबों, फिल्मों और मंच पर, दृश्य "कॉलेज तकनीकी स्कूल के छात्र" की तरह विसंगतियों, विसंगतियों और चूक से भरे हुए थे, जैसा कि "मुर्लिन-मुरलो" पास्तानोवत्सी से जी खज़ानावा द्वारा दर्शाया गया था। ए. रायकिन, शुद्ध "लोगों से जनचिन्स" से - गराडस्काया और व्यासकोवाया - औदोत्सी निकितित्सिचनी और वेरानिकी मौरीकिएना।

असहज नायक, लापरवाह लोग, कमजोर और बुद्धिजीवी, सपने और हकीकत दोनों में जी रहे हैं, आसमान पर जो नर्क गिरा और धरती खो गई, पुरानी किताबों में आग लगा दी गई। स्ट्रैचाने पकालेन?!? केवल प्रकृति ही पर्यावरण के लिए, हमारे जंगलों और नदियों के लिए, गिरी हुई भूमियों और घास के मैदानों के लिए, हमारी बंदूकों और चरित्रों के लिए समर्पित है। (ए. ज़ुक द्वारा "पल्यावन्ने न पॉश्न्यागा झुरौल्या", वी. काज़को द्वारा "नेरुश", वी. करमाज़व द्वारा "पुष्चा")।

पिछली शताब्दी का "दैनिक जीवन और रोजमर्रा का जीवन" 80 के दशक के पहले पतन के कई लेखकों से घिरा हुआ था। सर्वोत्तम कार्यों में अच्छे और बुरे और उनके संबंधित चरित्रों के विभिन्न सौंदर्य संबंधी पहलू थे। गद्य ने चालवेक की आत्मा के टुकड़ों और घावों, चरित्र के विवरण और नैतिक सिद्धांतों को प्रकट करना शुरू कर दिया। ज़ाइटत्सो चलावेक - एक मुफ़्त थीम पर गेटा सैचिनेने, और मैंने कैसे लिखा - डिपॉजिट मेनाविटा हेल त्स्याबे एडनागो। ऐसी ही जगह है रमन ए. कुद्रौट्स की "सचिनेन ऑन ए फ्री टॉपिक", और एक ही समय में उनके कई काम: ए. असिपेंका द्वारा "अनस्टॉपेबल मलाडज़िक", एल. मिस्को द्वारा "ग्रैडबॉय", "प्रूफ़ ऑफ़ द हेल ऑफ़" द प्रॉसीक्यूटर'' वी. गिगेविच द्वारा, ''आई ड्रीम्ड ए ड्रीम'' ए. ज़ुक द्वारा, ''इंटरनेट ऑन न्यामिज़ा'' आई. नवुमेंकी, "स्पाकुसा" टी. बोवदार और अन्य।

चैलेवेक की रोशनी पर एक दार्शनिक और वैचारिक नज़र उस समय के साहित्य का एक विशिष्ट संकेत है। ऐसा लगता है कि साहित्य इस दुनिया में एक नई रोशनी और एक आदमी को प्रकट करता है, "इस दुनिया में एक आदमी", "इस दुनिया में एक आदमी", "इस दुनिया में एक आदमी", और "इस दुनिया में एक व्यक्ति" का विकास कर रहा है। अतीत की शुरुआत का सुलझता हुआ रहस्य।

राष्ट्रीय, लोक और लोक साहित्य, दुनिया के साहित्य के साथ बैठकें। अतीत के कमीने, और इसके विपरीत, वाई. कोलास की पुस्तक "द न्यू लैंड" पुरानी नहीं है, लेकिन अधिक उन्नत है। याना का महान शासक है बेलारूस और बेलारूस के पिता, चालवेक्स पर पृथ्वी पर शासन करने का अधिकार और पृथ्वी के ऊपर का आदमी, यागो द इटरनल इम्केनी मेट्ज़ उलस्नी नाडज़ेल, "फ्लोट योर कुट," अपने सेब पर एक गैसपैडर बनें।

हाँ, बेलारूसी संस्कृति के कोष में ब्रह्मांडीय ग्रहों, यथार्थवादी और महान सांसारिक पंखों वाले पंखों वाले - बेस्क्रिडलाग" पेएट एम. बगदानोविच, पेज़िया जकोगा चालवेक ज़ोर्की - सुस्वेट - पृथ्वी के आधार पर अदनेसी और रचनात्मकता द्वारा जमा किया जा सकता है। नया गिरा। हम कौन हैं?... "मैं सूर्य भूमि की प्रतीक्षा कर रहा हूं। हम कौन हैं? केवल पैराडोज़निक, - पापुटनिक स्वर्ग के लोग हैं। जमीन पर वेल्डिंग और घर्षण, दर्द और कड़वाहट है। क्या हम सब एक साथ दा ज़ोर गाएंगे?" - तो हमारी सदी के आखिरी दिन, पेट-व्याशचुन, पेट-प्रोप्रोक, बेलारूसी साहित्य के क्लासिक मैक्सिम बगदानोविच के लोग। मैक्सिम बगदानोविच की कविता के वैचारिक स्थान - बेलारूस और बेलारूस के जंगल और पूरी दुनिया.

यंग बेलारूस के विचार वाले सभी लोगों और लोगों के यंका कुपाला, जो "यहाँ सूरज से" है, जिसे "लोगों के बीच अपना रास्ता" लेना है। गिर गया, धधकते जीव जो इधर-उधर भटकते रहे और एक विदेशी के रूप में पारित हो गए , जिसमें उन्होंने बेलारूस के राज्य के लिए, देश के जंगल के लिए, लोगों के लिए, अपनी मूल भूमि के जंगल के लिए, अपने स्वयं के जंगल के लिए अपनी पैतृक जिम्मेदारी व्यक्त की।

हां कुपाला के बर्बर, पुनर्निर्मित शीर्ष और कार्यों के बीच, जो अदनोस्यात्त्सा है और साहसी जोड़े के कुछ रचनात्मक कार्यों में, पितृभूमि के जंगलों पर विचार और दुःख था, विश्वास लोगों का मोल्डिंग हिस्सा है। डाकास्ट्रिचनिक जोड़े के या. कुपाला के गेटा छोटे टॉप और पेमास: "किनारे छीन लिए गए हैं", "कज़्का अब गाने", "बेलारुश्चिना", "पाप्रोस्तु", "स्वयाकी", "हंसी!..", "वजन और बॉटम...", "ब्रदर-बेलारूस", "एबव नेमनम", "ऑन कुत्स्या", "3 पास्ट ज़ेन", और पिछली शताब्दी की रचनाएँ, जो अक्सर नहीं होती हैं, लेकिन संग्रह में नहीं दी गई हैं कार्यों की सूची: "क्रुडा", "ज़ाइडी", "हमारा" गैस्पडार्का", "पेराड ऑफ़ द फ़्यूचर", "पज़वली यू", "ऑन द वैस्क मैटिवी", "पाउस्टन फ्रॉम द पीपल ऑफ़ नशागा...", "अका गिरे हुए लिंग।" पेएट मुक्त पक्ष में होता, लेकिन शीर्ष यागोन्या "क्राटामी" से परिचित था, लेकिन सेंसरशिप बैरोने। त्स्यापर यान लोगों को लौटा दिए गए हैं। बेलारूसी अच्छाई का राष्ट्रीय आत्म-प्रेम के. चोर्नाग, आई के कार्यों से प्रकट होता है। मेलेज़ा, आई. चिग्रीनावा, आई. पटश्निकवा, ए. कुद्रौत्सा, वी. काज़को, जे. स्क्रीगाना, आई. शाम्यकिना। हमारे समय के प्रमुख इतिहासकारों के लिए, उत्तराधिकारी आई. शाम्याकिन आ गए हैं, इस घटना में, हमारी राय में, सामयिकता, अलौकिकता, समस्या-समाधान और सामयिकता को शामिल करने की जल्दी है। कार्य आपके पाठक के हो सकते हैं। बेलारूस के ज़होदन्या, सही करने के लिए वी. एडमचिक के लोगों-रमनों के जंगल, लेखक विचारशील, गहन, उत्कृष्ट गद्य के सप्रौदनाया स्वामी हैं। सप्रौदा के उत्कृष्ट लोगों के एग्लेदज़िन का जीवन आत्मा को ऊपर उठाने और भावना को समृद्ध करने के लिए पर्याप्त है, जिसने उन्हें इगेसे पुस्तक के रूप में काम करने की अनुमति दी ए. लोइका "याक फायर, याक वडा" - महान वाई. कुपाला और "सोनत्सा मालाडज़िकोवा" - महान एफ. स्केरीनु, वी. कोउटुन "क्रिज़ मिलासेर्नास्तसी" - महान त्सोत्का, वी. खोमचांकी "प्राइ अपाज़नन्नी - ज़ाट्रीमैट्स" - महान एफ बगुशेविच का।

बेलारूसी कविता में कई प्रवृत्तियों, नृत्यों की सबसे स्पष्ट उत्पत्ति है, जिनमें से कुछ लोक गीत परंपरा से जुड़े हुए हैं, जो लोकगीत प्रवाह पर आधारित हैं, और जिनमें से कुछ लोक गीत से जुड़े हुए हैं। ग्लीबे (एन. गिलेविच द्वारा काम करता है) , वी. ज़ुएन्को, पी. ब्रूकी)। दूसरा रूप और स्थान के सामंजस्य के साथ शैली में पारंपरिक रूप से शास्त्रीय है (ए. कुल्याशोव, ए. पाइसिन, एस. ज़कोनिकवा के शीर्ष और कविताएँ)।

कवि की आवाजें स्पष्ट रूप से प्रकट व्याकरणिक दर्द के साथ अभिव्यंजक हैं, जैसे कि "उपदेश और स्वीकारोक्ति", "गीत और प्रचार" adzinae पूरे में जुड़े हुए हैं, पिता के पिता के "परदादा", काली कविता - गेटा चिनाक, "किसी भी प्राणी को झटका देना अन्यायपूर्ण है", और इस व्यक्ति की आवाज़ उपयुक्त आँखें, गिरती और संकीर्ण गला है - छुटसेन बहुत दूर है (पी. पंचंका, आर. बाराडुलिन, ए. व्यारत्सिन्स्क और अन्य की कविता)।

विस्तृत गैलिना लोक-पारंपरिक, और दार्शनिक-बौद्धिक कविता के रूप में नवाटेरियन भी। तो, एम. टैंक बेलारूसी ग्लीबे वर्लिब्र पर इतना विस्तृत "झिय" है - मुक्त शीर्ष, मुक्त नरक लय, घंटे और लय, शीर्ष, लोगों से मिश्रधातु, विचारों और दर्द का सामंजस्य, शीर्ष विकास, विश्लेषण, तात्कालिक, समय सबसे चिपकाया गया आपका नाम इसके अलावा, वह इस शैली के प्रसिद्ध उस्तादों के साथ रोजमर्रा के साहित्य की शैली (पाब्लो नेरुदा-चिली, यानिस रायत्सोस-ग्रेट्सी, जैक्स प्रीवर्ट - फ्रांस और अन्य) साझा करेंगी। एम. टैंक ने दिन के अंत में लिखा: "कठोर, पीड़ादायक, थका हुआ, मैं माँ की याद में था: विश्वास पर नहीं, बल्कि प्रभु मई पर मैंने अपना गीत गाया।

"मैं यह कह रहा हूं कि इस पुस्तक की सभी कविताएं स्लाव दुनिया से, दुनिया की दुनिया से, मुक्त शीर्ष के स्वामी - मुक्त छंद से मेल नहीं खातीं। ए। व्यार्टिंस्की, पी। मकाल, ए। रज़ाना इस क्षेत्र में काम कर रहे हैं। बेलारूसी कविता, हमारी अपनी कविता का रचनात्मक कार्य, एल. जेनियुष (बेलारूसी हन्ना अखमातावा), पहले अस्वेत्नित्सा की पारंपरिक परंपरा और बेलारूस में संत के पहले विहित एफ़्रासिन्ना पोलत्सकाया, पूरे घंटे के लिए प्रिय बेलारूसी भाइयों के दस्तुकात्सा, तिगुनी कीमत के साथ, ऐसी कोई समस्या नहीं है, वे पितृभूमि और राष्ट्रीय अद्रादझेन्या के जीवन देने वाले विचार हैं।

पश्चिमी बेलारूस के कई लोगों की तरह, जंगल को उड़ाया नहीं गया था, लेकिन यह टूटा नहीं था। उन्होंने चेक गणराज्य में अपने पतियों के साथ अध्ययन किया, उन्होंने वहां और बेलारूसी नारोडनिक-स्वतंत्र आंदोलन में अध्ययन किया, वह प्रेज़ में बीपीआर के बेलारूसी पुरालेख की चैंपियन बन गईं, उन्हें मिन्स्क में एनकेवीडी अधिकारियों द्वारा हिरासत में लिया गया, वह एक सहायक थीं स्टालिनवादी शिविर, और वह युद्ध की प्रभारी थी। अज़िला एस्ट्राकिज़म आई एडजुडज़ेन ў मूल निवासी ज़ेल्वे पास्ला वर्तनन्या, लेकिन मैं खड़ा हो गया। . . पेरामगला. डॉक्यूमेंट्री एपोवेस्ट "कन्फेशन" और छंदों का संग्रह "व्हाइट ड्रीम" - लैकोनिक, विद्वान और विवेकपूर्ण राडकी, "दिल की आड़ में" लिखा गया:

पिता की मूल भाषा के लिए,
संस्कृति के लिए, सत्य के लिए,
मैं अपने वचन के प्रति निष्ठा का समर्थक हूं
गरीबों के लिए कितनी यातना है!
नहीं, डरहम और धमकियाँ और ज़ेडज़ेकी,
न्यायाधिकरण, कैनवास, भाले,
हम अधिकारों के लिए हैं - चालक बनें,
मैं अपने सभी उपहार हमारी भूमि को देता हूँ!
दिन के अंत में, पेतेस शचीरा ज़्नाएत्सत्सा का शीर्ष:
. . . बेलारूस की खातिर
वह सब कुछ जो श्रीमान है, हाँ, यह जोड़ा गया है।

कविता के महत्वपूर्ण योगदान के. . कोइवुन, जिनकी गलियाँ हमारे कई ज़ेनों में संवेदनशील हैं, जिनके आनंददायक ट्यूनिंग कांटे हममें से कई लोगों के लिए त्रिगुण-मूल्य वाली आत्मा हैं। , लकुट, प्रेटेस्टा आई नाडज़े।" कई लोगों का काम, जिनमें शामिल हैं: एम. सैयदनेवा, यू. ग्लाइबिन्नागा, क्लिशेविना सेंट, यू. विट्सबिच, के. अकुला, ए. सलैया, एम. काविल्या, क्लिशेव सेंट इचा, जे. ज़ोलका, वी एडवांस और कई अन्य। मैं कई दशकों तक अमेरिका में रहा।

पेटेसा अक्त्याना ने बेलारूस में राष्ट्रीय स्वतंत्र विचार के कार्यान्वयन की वकालत की, हालाँकि वह कभी भी इसके पक्ष में नहीं थीं। आजकल, पैतृक आत्माओं की ऊंचाइयों पर, विश्वास एक सर्वोच्च शक्ति है, जो न तो किसी लोगों की रक्षा करती है, न ही उपहारों की भूमि की। शक्तिशाली भगवान! उलादर श्वेतव, व्यालिज़्निह सपने और छोटे दिल, बेलारूसी कार्यशाला और आपकी प्रशंसा के प्राचीन बिखराव पर।

तो गुचाट्स राडकी एस टॉप एन. आर्सेनेवे "मालित्वा"। ए. मिरी, बी. मिकुलिच, एम. गारेका, ए. गरुण, सेंट की साहित्यिक कृतियाँ शामिल हैं। ज़ाइल्यू, एल. रोडज़ेविच और अन्य।

1980 के दशक में, बेलारूस और वाई. कुपाला की "टुटेशी", बेलारूसी साहित्य के हमारे एडज़िनैनी सनी डे का मोत्सना उज़न्यावशी स्तर "बाहर आया"।

मैं न राजकुमार हूं, न गिनती, न राजकुमार,
तकसामा - मैं न तो तुर्की हूं और न ही यूनानी।
मैं नवत न तो पल्यक हूं और न ही नकाबपोश,
और मैं बस एक टुटीश चालवेक हूं!

युवा - एक नया राष्ट्र - मोटे तौर पर साहित्य पर आधारित है, अग्रिम पंक्ति में वे एक नए एड्रेजेन के लिए काम कर रहे हैं। "तुतेश्या" - यह 1980 के दशक के उत्तरार्ध की नई साहित्यिक कृतियों का नाम था, जो "तलाका", "उज़गोर" और अन्य रूसियों के अनुसार, राष्ट्रीय युवाओं का नाम था, और साहित्यिक कृतियों में जाने का कार्य शुरू हुआ साहित्य और मूल भाषा के विकास, लोगों के राष्ट्रीय आत्म-भोग की वृद्धि की प्रक्रिया आई और चली गई। एल. गालूबोविच (संग्रह "द डार्क एग्नी" और "कन्फेशंस ऑफ ए स्लीपलेस सोल"), ए. ग्लोबस ("पार्क", "एडज़िनोटा ऑन द स्टेडियम"), ए. सिस ("अग्मेया", "पैन फॉरेस्ट"), एस. सोकालौ- वोजुश ("एसएमओएस पर केआरओ") मैं कई इंश्य्या मलाड्या पेट्स प्रत्युत्स्ज़ा और शिवागो चिताच प्रोस टोल्शू नटस्यानलनागा निगिलिज्मू, ज़ल्ला आइडियलगिच डोगमा, एपिगोंटिया आई ग्राफमैनिया। युवा लोग उपेइनेन, खोराश के साहित्य का अभ्यास करते हैं और अक्सर प्रयोग करते हैं।

यदि राष्ट्रीय नाटककार के कार्यों का एक नाटकीय पोस्टर होता, तो अथाह कुपाला नाटक "पॉलिंका" होता, जो वाई कुपाला के नाम पर थिएटर के नए सत्र की शुरुआत करता है, और नाटक "स्कैटरड फायर" zdo", "तुतेश्या पी" एसावदाविल "स्याल्यंका" (वी. डुनिन-मार्टसिंकेविच द्वारा प्रशस्त), के. क्रपिवा के गाने ("स्वीट चालवेक", "द ब्रह्मा ऑफ द अनडाइंग मैन"), ए. मकायोनका ("पगारेल्ट्सी", "होली प्रस्ताता") "), ए. दुदारवा ( "वेचर", "राडव्या", "कुपाला", "प्रिंस विटौट"), एम. मटुकोसगा ("एम्नेसिया", "अलोशनाया इंस्टेंस"), ए. पेट्राईपकेविच ("लिखित ज़स्ताएत्सत्सा", "नमक "), यू. बुट्रामीवा ("क्रिक ऑन द खुटार्स" या "पैशन फॉर ऑडज़ेयू")।

"खुद को आज़माएं," ए. मकायोन्को के कई कार्यों का मूलमंत्र है, जो बेलारूसी नाटक और व्यापक जांच और ब्रेस्ट के नरक और ब्रेस्ट की सरकार को "सामने लाया"। और पूर्व यूएसएसआर की सीमाओं के लिए दक्शुंड। एक समय ऐसा था जब दुनिया के सभी थिएटरों में नाटककारों के काम का मंचन किया जाता था। हमारे प्रियजनों में बदलाव आ रहे थे, क्योंकि बैठक के स्वामी नागरिक समाज के नैतिक जीवन पर काम कर रहे थे। और चालवेक की प्रकृति, हार्मोनिक चालवेक लोग, जिसे वे अपने चरागाह पर बाहरी दबावों का अनुभव करते हैं।

बेलारूसी साहित्य और साहित्य में महत्वपूर्ण प्रगति, विशेष रूप से एस अलेक्जेंड्रोविच, सेंट का उपहार। कलेसनिक, आर. ब्यारोज़किना, ए. माल्डज़िस, सेंट। कोनन, जी. किस्यालेव, एम. मुशिनस्कागा, ए. सिदारेविच, एस. लौशुक, एस. कवालेव और अन्य।

बेलारूसी साहित्य एक पूरी दुनिया है - समृद्ध, घनी आबादी वाली, अपनी समस्याओं और समस्याओं के साथ।

अच्छाई, धार्मिकता, न्याय के उपहार पर सनी बेलारूसी साहित्य ў vyalіkay Hadze।

हमारे, हमारे बेलारूसी साहित्य का तिरस्कार न करें और उसके हक़दार न बनें। मैं प्रकाश के अन्य साहित्यों के समान विकास कर रहा हूं। यह वह साहित्य है जिसे येसेबकोवा और एब्स ने प्राचीन काल में महान बेलारूस और बेलारूसी लोगों के बारे में बताया था। याना लोगों के ऊपर विकसित हुआ, बदला और अनुकूलित हुआ। याना ने लोगों के कई आध्यात्मिक अनुभवों को संचित किया, आसान रास्ते नहीं- दारोगी बेलारूस का राष्ट्रीय-सांस्कृतिक विकास।

महान निस्वार्थ योद्धा, उच्च विचारों की पुस्तक, सभी मानवीय प्रयासों से - महान ज़ेनासी की हाथ से बनाई गई यादों के अतिरिक्त खड़ी है।

हमारा संपूर्ण बेलारूसी साहित्य, जिसे अकारण ही जंपिंग साहित्य नहीं कहा जाता है, ऐसा ही "जीवन का कैदी" है।

साहित्य:

1. "बेलारुसाज़नवस्तवा" (नवुचलनी दपामोज़्निक) - (पी. ब्रायगाडज़िन, एल. लोइका)
2. "बेलारूसी साहित्य" - (ए. कवाल्युक, एम. ज़ुगिन)
3. "हमारी भाषा" - (पी. अपाटावेट्स)

गैसपोड्ज़ स्किल्याएत्सत्सा दा सिख, दा नित्सिख स्पिरिट्स योन ना न्या गंध।
नीना मत्स्याश

हालाँकि, यह सच है कि रोटी हर जगह से आती है, लेकिन सभी से नहीं और हर जगह से नहीं।

याकूब कोलास

गारशचोक को अगोर्न्यूटी जुताई की जाती है, हालाँकि उसका पारिवारिक नाम मिट्टी है।

याकूब कोलास

पेट - योन गैरीट्स, लोगों के लिए अब्राझानागा के माथे पर याक बाल्युची गुज़क।

रयगोर बाराडुलिन

हर बार जब हम करीब आते हैं, हम अपने जादूगरों की ऊंचाइयों तक पहुंच जाते हैं।
कस्तुस कलिनोवस्की

हम आज़ादी की खातिर क़ानून के गुलाम हैं।
लेव सापेगा

लोगों की त्वचा एडज़िन सरल रचना हो सकती है, और गेटी रचना - मूव हो सकती है।
एलेस रज़ाना

गोरे न्या बुडज़े, कोई लेप्शा नहीं थे।
उलादज़िमर न्याकल्येव

वे रेगिस्तान में विचरने वाले नरक के पशुओं के समान ढेर गड्ढ़े जानते हैं; हवा से उड़ने वाले छोटे पक्षी ढेर के घोंसलों को जानते हैं; समुद्र और नदियों में तैरने वाली मछलियाँ दुनिया को सूँघती हैं; मधुमक्खियाँ और इसी तरह के बैरोनी पैदा होते हैं, और ऐसे लोग भी पैदा होते हैं जिन्हें खिलाया और खिलाया जाता है, और ऐसे महीनों के लंगड़े दुलार का जन्म हो सकता है।
फ़्रांसिसज़क स्केरीना

आपके आदमी की त्वचा आपके आकाश को आपके साथ पहनती है।
उलादज़िमर कराटकेविच

युद्ध में एक पत्नी की तरह, भव्य भुगतान छत है, और जो कम से कम पैसे में काम पर रखता है उसका भुगतान।
वासिल बायकौ

आप अपने लिए जो उपहार चुनते हैं, उसके प्रति दयालु रहें।
याकूब कोलास

पाकुल किताबों के साथ नारकीय स्कूल से गुज़रता है, तीन शराबखानों और गेरेलकाई से गुज़रता है।
अलियाकसंदर एल्स्की

इस मामले में, इसका मतलब केवल पकड़े गए किसी भी साथी देशवासी और हमारी भूमि और स्वतंत्रता के मजबूत दुश्मनों से है।
लारिसा जेनियुष

यह उस व्यक्ति से अधिक अमीर है जो कौशल में निपुण है, लेकिन वह जो बेहतर जानता है।
ज़्यानोन पज़्न्याक

इस याद को कोई भी मिटा नहीं पाया.
उलादज़िमर अरलू

त्वचा इस कगार पर है कि क्या है, और आगे क्या है।
कुज़्मा चोर्नी

सूरज चला जाए तो असलिन के कान छोटे हो जाते हैं.
कन्द्रत कृपिवा

लोग कौड़ियों को बहुत कुछ दे सकते हैं, लेकिन जंगल बढ़ने पर वे घड़ी भी दे सकते हैं।
मैक्सिम टैंक

ज़ुसिम सीपियों को साफ नहीं करता है, और सब्लिवा एक खोदी हुई चट्टान है।
यंका ब्रिल

शरद के लिए लोग नहीं, बल्कि लोगों के लिए शरद।
कस्तुस कलिनोवस्की

आप जो जोड़ते हैं उसके लिए ही आपकी उपस्थिति शाश्वत रहेगी।
उलादज़िमर कराटकेविच

स्पैडचिनु में सोरम पेरेखोडज़िट नहीं करता है।
रयगोर बाराडुलिन

सात आत्माएं कौन हैं?
इगर बबकोव

पामिरैनी लताएँ उतनी ही प्राकृतिक हैं जितनी वे प्रकृति में हैं। हो सकता है कि 1 मई को कोई बदलाव न हो. मैं स्वयं मर जाऊँगा, चलावेक। और मैं प्राकृतिक मृत्यु से बिल्कुल भी नहीं डरता। और पोटैशियम से होने वाली हिंसा भयानक है।
यान स्क्रीगन

ऐसा लगता है: बुराई बुराई से बेहतर है। और अब - इयागो नारदज़े नादज़ेया ना एडपुशचेन्नो ग्रहोў।
मैक्सिम टैंक

तुम जैसे मूर्ख मत बनो, जो तुम्हारे ऊपर संघर्ष कर रहे हैं।
काज़िमेर स्वायक

सब कुछ अच्छा है, केवल कुछ भी आवश्यक नहीं है।
अलियाकसंदर उलासौ

जिसका निर्णय भ्रमित है वही है जो देता नहीं...
गेनाडज़ बुरौकिन

ऐसा कोई कारण नहीं है कि आप अपने हजारों संदेहों के नाम पर न झुक सकें।
याज़ेप ड्रेज़डोविच

समय-समय पर, कोई बौद्धिक लाभ जीवन में आया है, और नैतिक और फिर शारीरिक मृत्यु के लिए प्रमुख उम्मीदवार हैं। यह सब इस बारे में है कि गेटा कौन है, चलावेक और लोग।
उलादज़िमर कराटकेविच

सातवीं त्वचा के प्राणियों के लिए, कोई शूरवीर नहीं है, बल्कि केवल एक प्ले-वंडरून है।
मकाले क्रिश्ताफ़ रैडज़िविल अनाथ

सिंहासन कितना भी बड़ा क्यों न दिखाई दे, उसके पृष्ठ भाग पर सारा संसार विराजमान होता है।
रयगोर बाराडुलिन

क्या आप स्वतंत्र और आज़ाद रहना चाहते हैं? डेज़ क्रिटर, कब एड्रोज़्नित्स्या फ्रीमैन चालवेक हेल स्लेव? गेटया मांस तुरमा नहीं है. तुरमा के सेन्या में आप "जंगली" रहते हुए बहुत स्वतंत्र हो सकते हैं। मेरा परिवार हम पर पड़ने वाले पहले बोझ से स्वतंत्र और स्वतंत्र हो जाए।
ऑगेन कलुबोविच

चलावेकोए के पोप्रोस्टनागा के लिए, न्यामा बोल्शोई असालोदा, याक ज़ाइट्स स्वै ऐचन्या में ў बेनिप्सी को धक्का दे रहे हैं, एनआई एस किम न्या बिज़ेट्स यह स्वारित्सा नहीं है I काबो निगो निगो निगो निगो निगो नियाल्याल्स पाकलेच्या ओबो पाकवापिया आईजीओ डाब्रो पर।
लेव सापेगा

सच तो यह है कि इतिहास एक अभिन्न कार्य है, इसलिए यहां सबक हैं। आप ठंड से कोई सबक नहीं सीखेंगे, लेकिन फिर भी नए सबक सीखेंगे।
वासिल बायकौ

घंटा बीत रहा है, और फ़ाइल आगे बढ़ रही है।
ज़्यानोन पज़्न्याक

गुलाम, पहले कभी नहीं देखे, गुलाम, जैसे कभी हुए ही नहीं, गुलाम, मानो मैं कोई डरपोक आदमी हूं - और तब तुम मदद करोगे।
उलादज़िमर कराटकेविच

कोलों को शुभकामनाएँ, और उस व्यक्ति को शुभकामनाएँ जिसने कॉर्नफ्लावर को निगल लिया। बो नैश कलासी, काली न्यामा वासिलकोव?
मैक्सिम बगदानोविच

मेनाविटा पसंद का राष्ट्रीय विचार, स्वतंत्रता का विकल्प।
विंटसुक व्याचोरका

Pratsent adkaznyh लोग u gramadztve naўrad tsi motsna myanyaetstsa। आपको अपने बारे में बताने के लिए बहुत कम मुलाकातें होती हैं। Adkaznastsya आपको संक्रमित नहीं करेगा।
विंटसुक व्याचोरका

प्रवासियों की साहित्यिक कृतियाँ न केवल यह दर्शाती हैं कि उन्होंने क्या बनाया, बल्कि यह भी दर्शाता है कि उन्होंने क्या बचाया।
अलियाकसी कौका

जीवित रहना किसी भी कीमत पर है, और जीवित रहना उससे भी कम कठिन है।
यंका ब्रिल

हमारी त्वचा डर से डरती है, हमारी नवीनता, हमारी त्सेम्नाता।
याकूब कोलास

बीमारियों और दवाओं का इलाज करें.
मैक्सिम बगदानोविच

सभी उपहार बाईस्कॉन्सी हैं, उस एक का अप्राचा, कब्र पर एल्म की तरह।
मैक्सिम टैंक

Z Batskaushchinay - z kahanai की तरह, अच्छा समय होगा, यह मेरे उपहारों में है, lyatsets, ताकि ubachits usyu को।
ज़्यानोन पज़्न्याक

मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो स्वतंत्रता के अभाव में खुशी के नरक में घुट रहे हैं।
उलादज़िमर अरलू

हृदयहीन व्यक्ति आध्यात्मिक कलह के लिए कड़वा होता है।
पेट्रा स्याउरुक

नत्स्या कुछ और नहीं है, क्योंकि यह नत्स्या के महान पिता की ओर से है।
वैलेंटसिन अकुदोविच

लोग अमीरों के पीछे न केवल तब भाग रहे हैं जब वे अपने पड़ोसियों के लिए अच्छे हैं, बल्कि तब भी जब वे किसी चीज़ के लिए काम नहीं कर रहे हैं, क्योंकि जो बहुत बुरा है वह बुरा है।
जान बार्स्केव्स्की

प्रेम के बिना, कोई अनंत काल नहीं होगा।
पिमेन पंचंका

चलवेचया ज़ित्से पखोद्ज़ित्स्य पामेझ उस्पामिनम आई नादज़े।
इग्नाट चोडज़्का

डेज़ेत्सी - भगवान की मुस्कान।
उलादज़िमर कराटकेविच

सात त्वचा दिवस गोड्ज़ित्स्य वाकोल, त्वचा की टहनियाँ छोटी और छोटी होती हैं, और जीवित रहने के पुराने रूप, और हम इस इवागी में वापस नहीं आते हैं, और केवल तभी मैं कड़ी मेहनत करूँगा इज़ान, काली आपके करीबी लोग मर रहे हैं, या जब महामारी आता है और लोग मरना शुरू कर रहे हैं, हम मर रहे हैं ज़ख और योन गलावा को बर्बाद कर रहे हैं। और बस इतना ही है. कलि परुषयुत्स्सा झगड़े सही हैं, फिर चलावेक गतोई हेटा के लिए झगड़ा करते हैं और अपने दाँत काटते हैं; वहां, जहां हम बुनियादी बातें तोड़ रहे हैं, राजकुमार, वह अपना सिर और अपने हाथ और पैर हटाने जा रहा है।
याकूब कोलास

जीवन दिज़िवोस्ने, काली है और हर चीज़ को ऐसे प्रस्तुत किया गया है मानो वह कोई रहस्य हो।
शिवतलाना अलेक्सिएविच

हम वहां हो सकते हैं और उन लोगों की पुरानी यादों को याद कर सकते हैं जो दूसरे लोगों की जड़ी-बूटियों को रौंदते हैं, दूसरे लोगों के फूलों को चाटते हैं, अपने परिवार में दूसरे लोगों की भाषा को सूंघते हैं।
यंका सिपाकौ

और कट्टरपंथी, और नास्तिक, - नारकीय गर्भ - चरम... कोई जीवन नहीं है और चरम... कुछ भी नहीं रहता है, कार में पनपता नहीं है, कुछ भी नहीं रहता है, ठंढ में नहीं पनपता है। केवल आग की लपटों और पाले के बीच ही सब कुछ फलेगा-फूलेगा, सब कुछ खिलेगा, विकसित होगा, सुंदर बनेगा।
याज़ेप ड्रेज़डोविच

चलो भूख से नरक में जाएं, और हम कभी नहीं जान पाएंगे कि काम करना कैसा होता है, भले ही हमारे पास कोई साहस न हो, और आप दर्द में हों - एक आदमी का शैतान।
इयान चाचोट

लोग लंबे समय तक जीवित नहीं रहते.
बैरीज़ पायत्रोविच

स्पेयर पार्ट्स के लिए एक गोदाम है, इसलिए आप अपने लिए एक स्पेयर पार्ट खरीद सकते हैं।
मैक्सिम टैंक

जीवन में कुछ भी शाश्वत नहीं है, क्योंकि जीवन जोड़ों के बारे में है।
लारिसा जेनियुष

आस्था पर हमले से बेहतर कुछ नहीं है.
मयालेत्सी स्मात्रिकी

कफ़न में किशनिया बहुत है.
उलादज़िमर कराटकेविच

चलावेक, भगवान के नरक की जीवित त्वचा के रूप में, स्वतंत्र है।

वासिल बायकौ

एह, चलावेक, चलावेक! पूरी दुनिया आपके अनुकूल नहीं है, भगवान यह सब लानत है...
मैक्सिम गारेत्स्की

Versh naradzhaetstsa नहीं z ulasnaga "खाचू", लेकिन z bezabaronnaga "hochaza"।

एलेस रज़ाना

स्प्रेचका के ढक्कन खोले नहीं जा सकते।

याकूब कोलास

मैं यह प्रशंसा करते हुए वापस चला गया कि मैं तेज नदी से दूर बह रहा हूं।
याकूब कोलास

न्यामा, भाइयों, हम इस प्रकाश पर बहुत समय बिताते हैं, जैसे गालवा में काली चलावेक मे रोज़ और नवुकु।
कस्तुस कलिनोवस्की

भगवान की सबसे बड़ी याद यह है कि वह वध करने वालों की तरह एक अच्छा इंसान है...
मैक्सिम टैंक

घंटा एक चमक है, जिसकी त्वचा खुद को एक कदम मानती है।
एलेस रज़ाना

बुद्धिमान की महिमा पंखों के समान है, परन्तु मूर्ख के लिए पत्थर और एड़ी के समान है।
पेट्रस ब्रोका

मैं नहीं मानता कि वे अपने नाम को कोस रहे हैं। याना अपनी प्रार्थना छुपाती है और उसे चूमती है।
मैक्सिम टैंक

गैसपोड्ज़ स्किल्याएत्सत्सा दा सिख, दा नित्सिख स्पिरिट्स योन ना न्या गंध।
नीना मत्स्याश

कुरान का स्वाद पहाड़ों जैसा है, और यागो के फल मिठाइयों जैसा है।
याकूब कोलास

रयगोर बाराडुलिन

हमलों और बैरनों के बिना कोई पवित्र युद्ध नहीं होते।
याकूब कोलास

लेआउट बहुत अच्छा नहीं है.
उलाडज़िमर डुडज़िकी

मैं ऐसे लोगों से पीड़ित नहीं हूं, जो कुछ बुरा लिखेंगे, या कुछ बुरा लिखेंगे।
मैक्सिम टैंक

मैं जीवित हूं और ठीक हूं, क्योंकि मेरी आत्मा को शांति मिली है।
रयगोर बाराडुलिन

इच्छा शोचनीय है, दास का जीवन भयावह है, और विकल्प अधिक डरपोक है।
कस्तुस तारासा

स्पज़हाइटका के बिना कोई सौंदर्य नहीं है, क्योंकि सौंदर्य स्वयं आत्मा के लिए वह स्पज़हाइट है।
मैक्सिम बगदानोविच

पट्रेब्न्या कोझनै दज़ियारझावे, याक वोची त्सेलु की क़ानून।
पीटर स्कर्गा

प्यार और अपने देश को खोना हमारे साथ हुई सबसे भयानक चीज़ है। सभी में से सबसे बुरे हैं क्रिज़िस। रूबल के अवमूल्यन का प्रेम के अवमूल्यन से कोई लेना-देना नहीं है।
उलादज़िमर न्याकल्येव

मेनाविटा ने आज़ादी की खातिर नाज़ियों का समर्थन किया।
यूरा ड्रैकह्रस्ट

चालवेक - ये वे नियम हैं जो अन्य स्विचों के पीछे बनते हैं।
फेडर याफीमाऊ

यदि आप नहीं जानते कि अपना मनोरंजन कैसे करें, तो आप दूसरों से मनोरंजन करते हैं।
वैलेंटसिन अकुदोविच

मुझे ऐसा लगता है कि यह स्वादिष्ट है, यह क्या था, यह कितना बुरा है, खत्ज़ेलस्य बी क्या है।
रयगोर बाराडुलिन

पोराहं चलावेक न्या व्यवहारेश।
वासिल बायकौ

किसी और की चीज़ों को उतना ही सँजोएँ जितना प्रार्थनाएँ, अपना प्यार और आत्म-विस्मरण।
पियात्रो बिटेल

यंका कुपाला बेलारूसी साहित्य का एक क्लासिक है। अच्छी तरह से लायक। अनमोल. यहां दो या दो से अधिक विचार नहीं हो सकते. क्लासिक्स बेहद कुशल होते जा रहे हैं, जो अपने प्रति घंटा मार्च को पहचानते हैं, अपने लोगों और पूरे क्षेत्र के लिए खड़े होते हैं, और चिंतित, नौसैनिक कमीने रैडज़िमा के लिए अप्रिय गंध के साथ खड़े होते हैं। क्लासिक्स राष्ट्र के पैगंबर हैं, जो अपने लोगों के लिए खड़े होते हैं। तो, जैसे हम अपने यंका कुपाला हैं। 1917 के सभी क्रांतिकारी, जैसा कि हम जानते हैं, बेलारूसवासी फादरलैंड पर सभा में जा रहे हैं, क्योंकि वे, अन्य "पगार्जन सदी" के लोगों की तरह, "लोगों की पुकार" ("और वहां कौन है?") को चूमना शुरू कर दिया। हमें खेद है, जैसे ही स्ट्रेटम का पतन लागू होता है, हमें एहसास होता है कि हम पतन की त्रासदी को समाप्त कर सकते हैं - "बूढ़ी माँ" और दुखद अमूर्तता की शक्ति ("स्पैडचिना")।

काली भावुक है, जोर-जोर से हमारी आधुनिकता और अपने लिए व्यवसाय की सराहना की कमी के बारे में अपना दर्द चिल्ला रही है, आपकी फीस के लिए (मुझे चूहों के साथ हमारे विटौट और स्केरीनी का आलंकारिक परानाना याद है, जो कि पतझड़ के झाड़ू, पंख वाले और सिर्फ शब्द थे शब्दों के महान स्वामी से, जैसे नवात "देखो, थूकने की हिम्मत करो" बयाज़ा, "प्यासोक पर भयभीत", 1922 में लिखी गई "पेराड बुदुचिनाया" के शीर्ष पर)। खैर, पैक को स्टालिन के न्याय और विचार की स्वतंत्रता का दुलार अनुभव नहीं हुआ।

हम अगले कार्यक्रम में इतिहास की सबसे दुखद चोटियों के बारे में सीख रहे हैं जो 1918-1920 में लिखी गई थीं: "क्रुडा", "अतीत की महिमा से", "पयाज़दज़ने", "मैं आया"। रैडज़िमा के लिए कहानियाँ इतनी नाटकीय रूप से लिखी गईं, जैसे काली को एक संप्रभु देश के रूप में बेलारूस के मानचित्र पर रखा गया था। दफनियाँ पश्चिम से आईं - कैसर की, और फिर बेलापोलियन सेना की। मायसनिकोव और नॉरिन के बाल्सावियन समूह ने हमें कम से कम पूरी तरह से स्वतंत्रता देने में संकोच नहीं किया, जो कि बड़े पैमाने पर पूर्व tsarist साम्राज्य के कब्जे के कारण था। यह सब ठीक था। और मैंने मिन्स्क में इतने घंटों तक स्नान किया। समाचार पत्र "ज़्वॉन" का प्रकाशन। यागो 15-गॉडज़े रचनात्मक ज़ीनास्ट्स ने 1920 वर्ष की कुशाग्र पोलिश सरकार के अधिकार पर रोक नहीं लगाई। प्रधानमंत्री ने स्वतंत्र बेलारूस में अपना विश्वास व्यक्त किया। यही कहानी सार्वजनिक लेखों में लिखी गई है जिन्हें सुधारा नहीं गया और ग्रामादकस के नरक की प्रशंसा की गई। यह महान पैगम्बर का महान गीत है. योंग, जैसा कि हम बहादुर नागरिकों से कहते हैं, कई लोगों का नाम उजागर करने से नहीं डरते।

एले गेटा - पैलेट परिप्रेक्ष्य। मैं टर्निंग प्वाइंट जोड़ी के महान कार्य के बारे में कहना चाहूंगा। यान शुरू से अंत तक दुखद, दर्दनाक हैं, बेलारूस पर आए भयानक बुरे पहाड़ की प्रतिकूलता से नष्ट हो गए। 1919 कुपालवाग फिल्म "बेलारूसी संस" से मेरी आत्मा खुशी से भर गई:

बेलारूसी हरे-भरे खेतों पर

3 स्पष्ट और नया स्पष्ट

छप्पर बढ़ेंगे और छप्पर गिरेंगे

कौन? - बेलारूसी बेटे।

उस समय, कई बेलारूसवासी इस तरह के शेयर की प्रतीक्षा कर रहे थे। बहुत से लोग अपनी और दूसरों की आग से सूखी छतों से जल गए। वयारा का याक. याक शरणार्थी. गिल-मुक्त पक्षियों की तरह. मांस ने उनके लिए एक गीत गाया, उन्हें मंत्रमुग्ध कर दिया, उन्हें वौकलाका में बजाया, "दिन के अंत" में एक प्रकाश, तूफानी उपहार में एक पथ और अंत के बिना एक चक्र के साथ शुरुआत की। प्रा गेटा को "पयाज़दज़ने" के शीर्ष पर कहा गया है। मुझे इयागो संगीत की गंध आती है - "पापौज़ुखी-ज़विरुखी" ("शेपचा, शेपचा शतोस ना वुखा") का संगीत। मैं सबसे गहरी छवियों का अनुभव करता हूं जो हमारी दुखद स्थिति को दर्शाती हैं, जो जटिल और नाटकीय समय में विकसित हुई हैं। गेटा उस "अनन्त महिला" की छवि है, जो वेसलनागा ट्रेन के खंडहरों के आगे बढ़ने का इंतज़ार कर रही है। साथ ही, मैं अपना समय कुछ चीजों के बारे में सोचने में बिताऊंगा जो मुझे याद हैं और यह स्मृति इस तरह याद की जाएगी जैसे ऐसी स्थिति में गर्मी हमें कुचल नहीं रही थी:

खेत धुआंधार है, मैदान सीमेंट है,

असहाय और तंग,

कोई उपद्रव नहीं, कोई अवसाद नहीं,

एक शाश्वत महिला की तरह.

दुखद स्थानों की अनुमानित सूची के शीर्ष पर काल्पनिक विवरण हैं। उनके पास अर्थ की परतें हैं (ट्रॉप्स) - विशेषण, पारौन। : "स्यूज़नी फुलाना", "स्यूज़नी मारा" ", "मैदान धुँआदार है, मैदान अंधेरा, लापरवाह और तंग है", "पापा-ज़ुहा-ज़विरुखा - द घातक आत्मा की दुष्ट आत्मा"। भोर" छवियाँ हल्के रंग की हैं - शीर्ष पर एडज़िंकवा, समय-समय पर एक गैर-कूदने वाला प्रतीक और एक चिन्ह दिखाई देगा, जो सफेद बर्फ में पिघल रहा है, त्सेमरा में , बांध में. यह कितना भयानक लूट था, जब हमने इसे सिर्फ 80 साल पहले पढ़ा था, काम लिखे जाने के बाद! और आपको लोकगीत कैसा लगा? बाल्युचा और स्लाइड! वर्श गुचिट्स। संगीत की तरह, खोई हुई जिंदगियों और आत्माओं के लिए एक प्रार्थना की तरह। ऐसे विचारों के परिवर्तन में मैं नहाया, ऐसी मनोदशा में मैं जीया। मैं एक साहब हूं और लोगों और रैडज़िम के दर्द को समझता हूं, जो घेराबंदी में खो गए हैं और जो एक नए जीवन के वर्तमान दिन में जाएंगे - अज्ञात।

मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन कूद सकता हूं और यशचे एडज़िन वर्टश गेटागा पेरियाडा - प्रसिद्ध शोकगीत "स्पैडचिना"। यह, जो एक गीत बन गया, "पेस्न्यारी" समूह द्वारा गाया गया था। वह, क्या मुगल जीवन और बेलारूस का भजन, लड़ाई सही शाश्वत है: दर्दनाक एक और तथ्य यह है कि आपके पास अपना स्वयं का नरक है और अपोश्न्यागा का दिन - केंद्र के पास ओक के पेड़ों का जन्म, क्षारीय कब्रें और "काई के पत्थर", "चलो इसे बकवास करें" »चरागाहों और व्यासनोवी प्रतालिन्स के लिए। यह एक साधारण पेरालिचवे प्रिकमेटी मूल निवासी बूढ़ी औरत है, लेकिन वही पेरालिचनेये स्मवला का संकेत दे सकती है, वुल्केमिक इंद्रियों पर रैडज़िमा के पार्टर्स पर स्ट्रोक की त्वचा, पहला कदम संकेत दे सकती है, चुंबक की तरह कूद सकती है, और हमारी दृष्टि।

कक्षा में पाठ में, मैंने कहा कि मेरे पैडरुचनिक को इस तथ्य की कमजोर समझ है कि गुचनागा पितृसत्ता के नरक की अपनी बेपरवाह रचना में व्यालिक बेलारूसी पेट एडमौलियाएत्स्य, किसी एक और रेडज़िमा के जादुई अमूर्त वाक्यांशों को प्रकट नहीं करते हैं। निष्कर्ष, सबसे बड़े और सबसे मूल्यवान दर्द को दो शब्दों में संक्षेपित किया गया है, जो एक वास्तविक संकट का प्रतीक है, जो सावधान रहने और किसी और के नरक की देखभाल करने की आवश्यकता है, - "हमारे पुराने प्रिय।" अच्छा और सही कहा! कोई तनाव नहीं है। पस्याल्यंस्कु मुद्रा। पा-चलावेची शचीरा और त्स्योप्ला।

स्कूल में हमने "द क्राइम" और "फ्रॉम द फ़ॉल ऑफ़ ग्लोरी" की पंक्तियाँ सीखीं। ये गीत राडज़िमा के जीवन के नाटकीय समय और गीतों के बारे में लिखे गए थे, जो 1918 और 1919 के हैं। पहले कदम के केंद्र में महान क्रुड का रूपक है, जिन्होंने "दुनिया से लड़ाई की," "अनन्त परिवारों का निर्माण किया," और "एक घंटे के बिना जादूगरों को भगाया।" याना ग्रह पैमाने पर दासता थोपना चाहती थी:

नरक झोपड़ियाँ और झोपड़ियाँ स्तुति करने गईं,

सिंहासन और कैरन झनझना उठे;

दासों को बेड़ियाँ दी गईं,

प्लाडज़िला सुवेटनी स्टोग्नी।

दुनिया के गेटाई क्रुडज़े-ज़्लीबेड्ज़ पेएट सुप्रोट्सपास्टौलिया "यखोद्ज़े पर आग", एक पुनर्मूल्यांकन जिसने पूरी दुनिया को हिलाकर रख दिया, इतना कि "गुलामी मोड़ कांप उठे।" यह पवित्र स्वतंत्रता के लोगों की सार्वभौमिक खुशी को दर्शाता है। उस समय ऐसा ही था, क्योंकि "कैरन गिर गए, पासाडा गिर गए," "दास दासों से सो गए।" मुझे अभी भी हमेशा के लिए आज़ादी पाने की आखिरी उम्मीद है। अकाज़वेज़ा (पैट का संस्करण), पूर्व दास अपने सम्मन के स्वर्ग से बच नहीं पाए और उन्हें खुद को सौंप दिया गया। सृष्टि के अंतिम चरण को याद रखना आसान है। शायद, वहाँ, कि यान धर्मी शाश्वत हैं, स्वामी की आत्मा की स्वतंत्रता, जो दास भाले की स्वतंत्रता की गारंटी देने का एकमात्र तरीका है। आत्मा के दास, लक्ष्य पर भाले के बिना नवत, दासों द्वारा पकड़े जाते हैं। गुलामी इसे प्राकृतिक तरीके से खोजने का सबसे अच्छा तरीका है:

दास निःसंकोच है -

चलावेच की भावना दूर नहीं गई है, -

दास को क्रुदाई से पाला गया है

मैंने उसके कंधों पर हाथ रख दिया.

मैगचीमा, ज्वार के ऊपर और नीचे जो बेलारूस ने पहले वित्तीय महीनों के दौरान अनुभव किया, कलियाना कभी मुक्त नहीं हुआ। यह संभव है कि इनमें से अधिकांश राडको अबवेश्चन द्वारा लगाए गए नारों से निराश हैं, लेकिन सिर्फ इसलिए कि सब कुछ व्यावहारिकता पर आधारित नहीं है। वह स्पष्ट रूप से समझती थी और बिल्कुल स्पष्ट थी: यंका कुपाला को चलावेट्स के रेगिस्तान का खतरा महसूस हुआ।

गुरु और सौतेले पिता दोनों ने हमें बताया कि नियम अत्यंत अव्यवस्थित हैं। सप्रौडास, वे सचमुच पारंपरिक फ्रेम वाली छवियों के साथ छिड़के हुए हैं - क्रुडा, पज़हर, पुटी, शेयर, ग्लोरी और अन्य। मेरा तात्पर्य यह है कि रचना दिखावटी और सार्थक है। त्रासदी की दुनिया में लोगों के साथ डटे रहने में माहिर, आदर्शों से मोहभंग होता है, जब हम व्यस्त रहेंगे और आध्यात्मिक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को नहीं छोड़ेंगे। उनके पास एक पिता-पैगंबर हैं जिन्होंने नरक में ऐसा कुछ होने पर चालवेट्स और पसलियादोन्नगा व्यकन्नाया जकातव रावलुत्से को बुलाया था। कुपाला के लिए मूल्य आध्यात्मिक स्वतंत्रता की गारंटी है।

"फ्रॉम द फॉल ऑफ ग्लोरी" के शिखर दुर्भाग्य के वर्षों में, मिन्स्क में, बेलारूसी अधिकार की राजधानी में, लोगों की शक्तिशाली ताकतों में और बेलारूसी लोगों के पवित्र विश्वास में लिखे गए हैं। सच तो यह है कि पवित्र पिता को याद करना जरूरी है, रिश्तेदारों को मूर्ख नहीं बनाना, अपनों का ख्याल रखना। इसके शीर्ष पर सौ और छोटे की तरह बहुत कुछ है, लोगों और स्वामियों की पुकार उठेगी और युद्धों का जीवन जारी रहेगा। मुझे यागो के केवल दो शब्द याद हैं - "मैं सपने में जो कुछ भी सोया था, उसके लिए मैं जीवित दिखाई दूंगा।" और मुझे याद है कि मैं चाहता था कि गीत-क्रिप्टो और जागृति पूरे क्षेत्र में फैल जाए, "सोई हुई ताकतों" को जगाया जाए और "पिता के जादू को" कहा जाए।

यंका कुपाला - बेलारूस और बेलारूस के राष्ट्रीय अद्रादझेन्या के गायक। इसी कारण से मुझे सबसे पहले इयागो पसंद है। मैं बनना चाहता हूं और इयागो उपयुक्त है।

सकाविक 2017 सरल नहीं होगा। स्वतंत्रता दिवस का क्रूर फैलाव, "पैट्रियोटौ के अधिकार" पर अत्याचार, कार्यकर्ताओं के लिए अंतहीन दिन और पैलेट लिडार की ओर से खानों, मौचनया या न्यत्साम्नी टलुमाचेनये...

और यह सब अधिकतर "उदारीकरण" के वर्ष के रूप में चल रहा है, जो निकट भविष्य में सभ्यता और शांति के जीवन की आशा से भटक रहा है, जब तक हम इस नारे पर विश्वास करना चाहते हैं: "हम हैं नारकीय लोग।”

सेन्या वही नारा गुचित्स्य अक्सर प्रताड़ित किया जाता है: "क्या हम एडज़िन लोग हैं?" हर समय, कई लोगों के मन में, सबसे चरम संदर्भों में, यह शब्द प्रकट होता है: "डर।" क्रैटोम्स के लिए मुकदमा किए जाने का डर, स्कूल से जबरन निकाले जाने का डर, क्रेडिट के लिए भुगतान करने के लिए मजबूर होने का डर, या आर्थिक संकट की पृष्ठभूमि में बस मर जाने का डर।

डर न केवल एक लकवाग्रस्त प्रवृत्ति है, बल्कि भविष्य में एक ज्वलंत चिंता, तीव्र चिंता भी है। आइए इसका सामना करें, सभी नेताओं के साथ क्या गलत है: जीवन इस तरह से बेहतर क्यों है, और दूसरे तरीके से नहीं? मैं इन लोगों को उनके पैसे के लिए दोष क्यों दूं, आपके नहीं? कौन हमला कर रहा है? भले ही ज़ेनास्तसी के लिए "कानून की सीमाओं के भीतर" कुछ कानूनी नृत्य है, यह "लाल टाई", जिसके लिए किसी को जवाबदेह नहीं ठहराया जाना चाहिए?

हम प्रयोग का स्वागत करते हैं, पास्तावलेनी नेकाली नाद पत्सुकामी। जिंदगी का एक नरक जेब में आ गया, खा लिया, लेकिन खाया नहीं गया। दूसरा दक्शुंड एक मरा हुआ कुत्ता है, लेकिन उसके पंख धारा के समान सफेद हैं। कोई तर्क नहीं था - कभी-कभी वे सफेद होते थे, कभी-कभी वे नहीं होते थे। पात्सुक, जैसे-जैसे वह इस तरह बड़ा होता है, उसके पास इस सवाल का जवाब भी नहीं है: "क्या?" अले पद्यहोद्ज़ी: हाँ, हाँ।

इसके बाद, उन्हीं पात्सुकों को विभिन्न कार्य, प्रयोगशालाएँ आदि सौंपे गए। एक जीवन जो धाराओं से भरा हुआ था वह सबसे सरल कार्यों को हल करने में असमर्थ था: इसमें एक डर था, आत्मविश्वास की कमी थी, जिसने जीवन के किसी भी कार्य को पंगु बना दिया था। पात्सुक, जब उसने "प्रतिक्रिया नहीं दी" तो वह अपने कार्यों को कुशलतापूर्वक पूरा कर रहा है।

पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि इस मौजूदा स्थिति में, सभ्यता का केवल उदासीन हिस्सा ही सामने आया है, जो रैलियों का रास्ता है, लाडज़ियन प्रशंसा, "मस्ट वडा", जो दुनिया का पतन है। दूसरोँ का क्या? मैग्चीमा, क्या पूर्वज अपने बारे में अच्छा महसूस करते हैं? मैगचीमा, पेंशनभोगी या उनकी नौकरी से निकाल दिया गया? मैग्चीमा, यह सरकार की सरकार का पर्याप्त हिस्सा है, जिसका अर्थ है आवश्यक परिवर्तन और आर्थिक सुधार?..

नारद सि. हर कोई जानता है कि "कल" ​​​​एक कमजोर अमूर्तता है जिसे कोई नहीं जानता। वास्तव में, केवल बेलारूस का उच्च शिक्षा वर्ग ही जानता है - उच्चतम स्तर का न्याय इस व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रहा है। राष्ट्र राज्य ў "मूल्यवान पैक" आप केवल अनुमान लगा सकते हैं, एक बड़ा स्विच है, यदि स्विच पवित्र है, या यह पैक की सीमाओं के बीच के रास्ते पर है... गैली पर फर वाले पूरे लोग। पूरी जनता इस प्रयोग की नायक है.

सियाज़्का को फॉलआउट कहा जाता है। कामुस्तसे वेल्मे लकवाग्रस्त इच्छाशक्ति और किसी भी रचनात्मक ऊर्जा के साथ मेट्ज़ अमल 10 मिल्योनाў सुआइचिनिका के लिए फायदेमंद है। क्या आप कुछ काम करना चाहते हैं - एक व्यवसाय व्यवस्थित करना, एक घर बनाना, इस जगह का निर्माण करना, इसे शहर के ज़ेनास्ट्स में बदलना, या बस यह दिखाना कि यह "उबला हुआ" है? डरावना। और यह किस प्रकार का रपटम है... आप अत्र्यमेत्ससा कर सकते हैं, और आप कलाम पॉकेट्स अत्र्यमेश भी कर सकते हैं।

इस एल्गोरिथम का उपयोग करके, हम पक्षी कारखाने को "पिता की कॉलोनी" के रूप में पहचान सकते हैं। गंभीरता और हताशा - नारद त्सी। ब्रॉयलर मुर्गियां अपने पोल्ट्री फार्म को कैसे खिला सकती हैं? बाहरी खतरों के सामने कैदी अपनी कॉलोनी में कैसे बचे रहेंगे? रोटरी यातनाएँ.

चालवेक, एक सोच सार के रूप में, मूल प्रवृत्ति से डरता नहीं है, वह केवल उन महीनों को प्यार कर सकता है, हटा सकता है और राम कर सकता है जिन्हें वह प्यार करता है। दुर्भाग्यवश, बेलारूस ऐसे महीने के लिए कम उपयुक्त है।

क्या किसी प्रकार की श्रेष्ठता है? उत्प्रवास? एक निरर्थक विद्रोह? हां हां हां। एकमात्र समस्या यह है कि ऐसी संभावना को अपने आप साकार नहीं किया जा सकता। इच्छा "नीचे से" और इच्छा "ऊपर से" दोनों। दर्द से त्वचा प्रभावित हुई है, लेकिन स्थिति बहुत दूर तक नहीं गई है। इनाक्ष पलायुची हाउस तुशीत्स पहले से ही बुडज़े कामू नहीं है।

स्वतंत्रता और संवाद ऐसे कारक हैं जो संकट से बाहर निकलने में मदद कर सकते हैं, भय के माहौल को साफ़ कर सकते हैं और कैद और अति-संरक्षित छतों को ख़त्म कर सकते हैं। इसलिए, अब सभी लोगों को आजादी देने का समय आ गया है। बो फॉर स्लाडा गेटा टॉर्चरने स्लाडा, प्रबाचत्से फॉर द पन। माया, केवल स्थिति पर पूर्ण नियंत्रण ही आपको "अपनी संपत्ति बर्बाद करने" की अनुमति नहीं देगा।

आप पूर्ण नियंत्रण कैसे प्राप्त करते हैं? स्लाव गणराज्य के थोड़े बढ़े हुए राज्य, दापामागली शहर की त्वचा पर डेटा और मानचित्रों की प्रणाली यूएसएसआर, रोमानिया, जीडीआर में खड़ी थी? टूटी हुई स्थिति में, लोगों को उन झूठे आदर्शों और आदर्शों के लिए दोषी ठहराया गया जो उन पर दसियों वर्षों से थोपे गए थे। क्योंकि पक्षी पक्षी कारखानों को संरक्षण नहीं दे सकते, कैदी अपनी बैरक में भेड़ नहीं चलाएंगे, ग्रामदा के नागरिक जीवित रहने के लिए तैयार नहीं हैं, श्रम के लिए, मृतकों के लिए, उनका कर्तव्य क्या है, अभ्यास बल या ताज गिरना.

Zdaetstsa, yashche प्राणियों और लोगों को "पिछली कुंजी" dy pavyarnuzza नहीं जानता। पिनाचेतम से फ्रैंक की सलाह एक ही थी: सुधार, स्वतंत्रता, सत्ता का शांतिपूर्ण हस्तांतरण। घाव बताना और जानना सब कुछ नारकीय है। और आइए इस छोटी सी छत पर काम करें, घर पर न सोएं, और आइए अपनी त्वचा के लिए जिएं।

बहुत महत्वपूर्ण शब्द हैं: शांति, भूमि, श्रम, स्वतंत्रता, रोटी।

प्रिय, प्रिय शब्द हैं: माँ, पिता, मित्र, दादी, दादा, मातृभूमि।

"मातृभूमि" शब्द का क्या अर्थ है? यह एक जंगल, और एक मैदान, और एक संकरा रास्ता, और पक्षियों का गायन, और शहर, और गाँव हैं। यह वह स्थान है जहां एक व्यक्ति का जन्म हुआ और वह रहता है।

हम मातृभूमि को क्या कहते हैं?

सूर्य नीले आकाश में है.

और सुगंधित, सुनहरा

उत्सव की मेज पर रोटी.

हम मातृभूमि को क्या कहते हैं?

वह घर जहाँ आप और मैं बड़े होते हैं।

और जिसके किनारे बर्च के पेड़,

हाथ में हाथ डाले चलो चलें.

दुनिया में कई देश हैं, लेकिन केवल पितृभूमि के आकाश के नीचे ही आप अपना स्थान पा सकते हैं, अपनी रचनात्मक क्षमताओं को पूरी तरह से प्रकट कर सकते हैं, समाज को सबसे बड़ा लाभ पहुंचा सकते हैं और वास्तव में खुश महसूस कर सकते हैं। इसलिए, हम अपना पहला पाठ अपनी मातृभूमि को समर्पित करते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, प्रत्येक देश के अपने प्रतीक होते हैं, जिन पर गर्व किया जा सकता है, जो देश की एक विशिष्ट विशेषता है। आपने शायद यह अभिव्यक्ति सुनी होगी:

हर कोई जानता है कि हमारे मूल बेलारूस में क्या चल रहा था।

सारस को बेलारूस का प्रतीक क्यों माना जाता है? बेलारूस में उनमें से बहुत सारे हैं। अपने पंखों की सफेद पाल फैलाकर, वे हमारी पृथ्वी पर उड़ते हैं। वे हमारे देश को अपने पंखों से ढकते प्रतीत होते हैं। इसीलिए इसे सफेद पंखों के नीचे की भूमि कहा जाता है। बेलोवेज़्स्काया पुचा के मालिक बाइसन को हमारी भूमि का प्रतीक भी माना जाता है। ये राष्ट्रीय प्रतीक हैं. हालाँकि, हर देश की तरह, बेलारूस गणराज्य में भी राज्य प्रतीक हैं। यह राज्य ध्वज, हथियारों का कोट, गान है।

देश का झंडा

हमारे देश का झंडा हमारी मातृभूमि का मुख्य प्रतीक है।

राष्ट्रीय ध्वज हमारे देश के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी व्यक्त करता है। प्रत्येक नागरिक को बेलारूसी ध्वज की भाषा को अच्छी तरह से समझना चाहिए ताकि वह सचेत रूप से ध्वज का सम्मान कर सके और उस पर गर्व कर सके, जैसे उन्हें अपने लोगों और उनके गौरवशाली इतिहास पर गर्व है।

हमारे झंडे में तीन रंग हैं: लाल, हरा और सफेद। प्राचीन काल से, लाल रंग सूर्य के प्रतीक के रूप में कार्य करता है, जो रक्त संबंधों, भाईचारे और उचित कारण के लिए लड़ाई का प्रतीक है। इसका अर्थ है उच्च भाग्य और जीत। साथ ही यह सुखी जीवन का संकेत भी है। पुराने दिनों में कुलीन लोग लाल टोपी और लाल जूते पहनते थे।

हरा प्रकृति, हमारी नर्स, हमारी पहली माँ का रंग है। यह उन खेतों और जंगलों का रंग है जिन्होंने लंबे समय से हमारे देश के अधिकांश क्षेत्र पर कब्जा कर रखा है।

सदाबहार न केवल गर्म दक्षिणी देशों में उगते हैं; हमारे जंगलों और दलदलों में भी उनमें से कई हैं। इनमें जुनिपर, स्प्रूस और पाइन, विभिन्न काई और जड़ी-बूटियाँ शामिल हैं।

हरा रंग अच्छाई, वृद्धि, विकास, समृद्धि और शांति का रंग है।

अंततः, सफेद, सबसे पहले, स्वतंत्रता का रंग है। यह अकारण नहीं है कि उनका मानना ​​है कि हमारे देश का नाम - बेलारूस - स्वतंत्रता के लिए लोगों की अदम्य इच्छा से जुड़ा है। वहीं, सफेद रंग नैतिक शुद्धता और ज्ञान का रंग है। और इन गुणों को बेलारूसी भूमि के एक सच्चे पुत्र द्वारा अपनी आत्मा में पवित्र रूप से संरक्षित किया जाना चाहिए।

बेलारूस के झंडे में एक और महत्वपूर्ण, विशिष्ट विशेषता, एक और महत्वपूर्ण विवरण है - यह एक लाल लोक पैटर्न है या, दूसरे शब्दों में, एक आभूषण है। आभूषण, मूल रूप से, एक प्रतीकात्मक डिजाइन है, जो उच्चतम दिव्य शक्तियों का आह्वान करने का एक ग्राफिक तरीका है। पैटर्न या आभूषणों के माध्यम से, लोग उस समय भी विभिन्न इच्छाओं और अनुबंधों को व्यक्त करते थे जब लेखन मौजूद नहीं था। जिन लोगों के पास अभी तक किताबें नहीं थीं, वे नई पीढ़ियों को जीवन का पाठ पढ़ाना चाहते थे। यह उद्देश्य कपड़ों पर कढ़ाई करने, घरों को सजाने, हार्नेस, हथियार, घरेलू बर्तन - बर्तन, मग, ताबूत को सजाने के लिए उपयोग किए जाने वाले आभूषण द्वारा पूरा किया जाता है।

बेलारूसी लोक आभूषण के कई प्रकारों में से, बेलारूस गणराज्य का राज्य ध्वज सबसे प्राचीन और विशिष्ट आभूषण के एक भाग (टुकड़े) को दर्शाता है। यह काम 1917 में पूरा हुआ था और यह सेन्नेन जिले के कोस्टेलिश गांव की एक साधारण किसान महिला मैत्रियोना मार्केविच का है।

इस आभूषण का क्या अर्थ है? यह किसका प्रतीक है? सबसे पहले, किसी भी सुखद भाग्य के लिए कड़ी मेहनत और कारीगरी एक शर्त है। दूसरे शब्दों में, यह लोगों के सबसे आवश्यक गुणों को व्यक्त करता है और, जैसा कि यह था, इन गुणों को संरक्षित करने के लिए स्वर्गीय शक्तियों से प्रार्थना करता है। आइए आभूषण पर करीब से नज़र डालें। इसके केंद्र में मोटे "हुक" या "सींग" या "ओअर" वाला एक रोम्बस है, जो अनंत काल और गति को दर्शाता है। और रोम्बस स्वयं पृथ्वी और उर्वरता की देवी की सबसे पुरानी छवि है। साथ ही यह बोए गए खेत का प्रतीक है। वह फसल, सौभाग्य और धर्मी, अच्छी इच्छाओं की पूर्ति के बारे में संकेतों से घिरा हुआ है। छोटे समचतुर्भुज भी मंत्र हैं - "रोटी", अर्थात्, भोजन जिसे आत्मा के लिए भोजन और शरीर के लिए भोजन के रूप में समझा जाना चाहिए।

यह पता चलता है कि एक साधारण किसान महिला की कढ़ाई में कौन सा ज्ञान व्यक्त होता है, जिसने प्राचीन काल से हमारे लिए एक "संदेश" संरक्षित रखा है!

झंडा उस इमारत के ऊपर फहराया जाता है जिसमें बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति काम करते हैं। झंडा लगातार अन्य महत्वपूर्ण सरकारी निकायों की इमारतों पर फहराता रहता है। बेलारूस गणराज्य का झंडा जिलों और क्षेत्रों के सभी कार्यकारी अधिकारियों, शैक्षणिक संस्थानों, उद्यमों, सैन्य इकाइयों, संगठनों और अनुसंधान संस्थानों द्वारा प्रदर्शित किया जाता है।

बेलारूस गणराज्य के हथियारों के वर्तमान कोट और झंडे को 14 मई, 1995 को लोकप्रिय वोट के परिणामस्वरूप अपनाया गया था।

अपने इतिहास में, बेलारूसवासियों ने विभिन्न झंडों और हथियारों के कोट का उपयोग किया है। 1919 से, बेलारूसी राज्य ने लाल झंडे का उपयोग किया है। 1951 से, बेलारूसी सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के संयुक्त राष्ट्र में विलय के संबंध में, लाल-हरा झंडा (सफेद आभूषण के साथ) का उपयोग किया गया था।

1991 से बेलारूस में सफेद-लाल-सफेद झंडे का इस्तेमाल किया जाता रहा है, लेकिन ज्यादातर लोग इस झंडे को राष्ट्रीय नहीं मानते थे। तलवार के साथ घुड़सवार शूरवीर की छवि का उपयोग हथियारों के कोट के रूप में किया गया था, जो लिथुआनिया के ग्रैंड डची के हथियारों के कोट के रूप में कार्य करता था - इसमें एक बार बेलारूसी भूमि शामिल थी। शूरवीर को एक उधार के रूप में खारिज कर दिया गया था जो बेलारूसी इतिहास के वास्तविक सार को प्रतिबिंबित नहीं करता था, हालांकि बेलारूसी योद्धाओं ने प्राचीन काल से प्रमुख लड़ाइयों में भाग लिया है और खुद को अपने पितृभूमि के बहादुर और कट्टर रक्षकों के रूप में अमिट गौरव के साथ कवर किया है।

हमारे देश में, राज्य प्रतीक और राज्य ध्वज का दिन मई के दूसरे रविवार को मनाया जाता है। हमारे स्वतंत्र, स्वतंत्र राज्य के राष्ट्रीय चरित्र की पुष्टि न केवल प्रतीकों - हथियारों के कोट और झंडे से होती है, बल्कि हमारी मातृभूमि की अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास के लिए राज्य की दैनिक देखभाल से भी होती है।

मेरा मूल देश, बेलारूस,

यह सदैव आपके ऊपर स्वतंत्र रूप से तैरता रहे

हमारा झंडा, जिसमें हम ख़ुशी से विलीन हो गए

रंग जो हम सभी को पसंद हैं.

खेतों, घास के मैदानों, जंगलों का हरा रंग,

और लाल जीवन और आशा का रंग है,

और सफ़ेद रंग, सभी सदियों के प्रतीक के रूप में,

जो दिल में प्यार और वफ़ा दोनों रखते हैं।

दूसरा राज्य चिन्ह हथियारों का कोट है।

इससे अद्भुत रोशनी निकलती है.

उसका भाग्य ऊँचा है,

और, शायद, पूरी दुनिया में ऐसा नहीं है

हमारे हथियारों के कोट से भी अधिक महान।

पहली बात जिस पर हर कोई ध्यान देगा वह बेलारूस गणराज्य के क्षेत्र की हरी रूपरेखा है, जैसा कि भौगोलिक मानचित्र पर दर्शाया गया है। हरे रंग की रूपरेखा उगते सूरज की सुनहरी किरणों में है।

देश की रूपरेखा हथियारों के कोट के बीच में है, जो एक तरफ गुलाबी तिपतिया घास के फूलों और दूसरी तरफ नीले सन के फूलों से गुंथे हुए कानों की माला से बनी है।

प्राचीन काल से, लोगों द्वारा विजेता के लिए पुरस्कार के रूप में पुष्पांजलि (गुलाब, ताड़ के पत्तों, लॉरेल, आदि से बनी) का उपयोग किया जाता रहा है और यह जीत का प्रतिनिधित्व करता है। साथ ही, यह अपने पूर्वजों के साथ समकालीनों की स्मृति और अटूट संबंध का प्रतीक है।

प्राचीन काल से, अनाज के गुच्छे से बनी पुष्पांजलि का सभी स्लाव लोगों के लिए एक पवित्र अर्थ रहा है। स्लावों का मानना ​​था कि अनाज की बालियों का एक गुच्छा या ढेर नई फसल और समृद्धि भेजने या प्रदान करने के अनुरोध के साथ दैवीय शक्तियों से अपील करने का सबसे अच्छा तरीका है। एक आदमी, अपनी फ़सल का कुछ हिस्सा देवताओं को बलिदान करते हुए कह रहा था: "यह मेरे परिश्रम का फल और प्रकृति की दया है, मैं कल लगन और अथक परिश्रम करूँगा, हो सकता है कि किसी उच्च शक्ति का समर्थन मुझे न छोड़े!" ” आज तक, हमारे गांवों के कई निवासी अपने घर में नई फसल का एक पूला या कानों का एक गुच्छा रखते हैं। भविष्य में श्रम की सफलता की गारंटी के रूप में। पूर्व समय में, "दर्जन शीफ" को चमत्कारी और पवित्र माना जाता था और झोपड़ी के मुख्य कोने को सजाया जाता था - यह बुरी ताकतों को दूर भगाता था।

तिपतिया घास जानवरों की रचनात्मक दुनिया के साथ संबंध का प्रतीक है: घोड़े, गाय, भेड़, जिनके लिए यह सबसे अच्छा भोजन है। प्राचीन लोगों का सही मानना ​​था कि मनुष्य संपूर्ण जीवित प्राणियों की दुनिया का हिस्सा है, जो अपने जीवन को संरक्षित करने और समृद्धि सुनिश्चित करने में तभी सक्षम है जब शेष पशु जगत संरक्षित और विकसित हो।

लिनन उत्तर का कपास है, जो कपड़ों के लिए एक उत्कृष्ट सामग्री है। प्राचीन काल से ही सन से सुन्दर एवं टिकाऊ वस्तुएँ बनाई जाती रही हैं। लिनन श्रम की परिवर्तनकारी शक्ति का प्रतीक है, अच्छाई और समृद्धि का प्रतीक है।

बेलारूस गणराज्य की सीमाओं की रूपरेखा के नीचे एक ग्लोब है जिसके ऊपर उगता सूरज और सुनहरी किरणें हैं। ग्लोब एक संकेत है कि बेलारूस गणराज्य पृथ्वी के सभी लोगों को समान मित्र और भागीदार मानता है, और उनके साथ मित्र बनने और व्यापार करने, उत्पादों और ज्ञान का आदान-प्रदान करने के लिए तैयार है।

पृथ्वी और सूर्य की एकता ही जीवन का मुख्य लक्षण है। यह प्रतीकवाद मानव जाति के सबसे प्राचीन मिथकों में कैद है। यह प्राचीन मिस्र, प्राचीन ग्रीस और प्राचीन चीन के स्मारकों पर पाया जा सकता है।

हथियारों के कोट के तत्वों में से, लाल सितारा ध्यान आकर्षित करता है। पांच-नक्षत्र वाला तारा मनुष्य और मानवता का प्रतीक है, साहस और उच्च विचारों का प्रतीक है। इस क्षमता में, लाल सितारा का उपयोग महान राज्य - सोवियत संघ के अस्तित्व के दौरान किया गया था। इसका एक गणराज्य बेलारूसी सोवियत समाजवादी गणराज्य था।

हथियारों का कोट एक लाल और हरे रिबन से घिरा हुआ है, जिसके नीचे एक स्वर्ण शिलालेख है - "बेलारूस गणराज्य"। हथियारों का कोट बेलारूसियों के मुख्य राष्ट्रीय आध्यात्मिक मूल्यों को दर्शाता है: नागरिक एकता, श्रम, किसी के व्यक्तित्व और पूरे समाज को बेहतर बनाने की इच्छा, शांति-प्रेम और साथ ही किसी की स्वतंत्रता और संप्रभुता के लिए खड़े होने की इच्छा।

बेलारूस गणराज्य के हथियारों का कोट लोगों की संप्रभु इच्छा का प्रतीक है, इसका उपयोग देश के सभी सरकारी निकायों द्वारा किया जाता है। हथियारों का कोट सरकारी संस्थानों की शोभा बढ़ाता है, मानो उनकी शक्तियों को औपचारिक बना रहा हो। सभी महत्वपूर्ण दस्तावेज़ों और मुहरों में राज्य प्रतीक की छवियाँ होती हैं।

बेलारूस गणराज्य के प्रत्येक क्षेत्रीय केंद्र के पास हथियारों का अपना कोट है।

मिन्स्क- एक नीले मैदान पर दो स्वर्गदूतों के बीच एक महिला की आकृति है।

गोमेल- नीले मैदान पर एक लिनेक्स है, शहर का मुकुट ढाल से जुड़ा हुआ है।

Vitebsk- नीले मैदान पर एक आदमी का चेहरा है जिसके नीचे लाल तलवार है।

मोगिलेव- नीले मैदान पर तीन मीनारें हैं, और खुले दरवाजे पर हाथ में तलवार लिए एक शूरवीर है।

ब्रेस्ट- नीले रंग की पृष्ठभूमि पर, ऊपर की ओर इशारा करते हुए तीर के साथ एक चांदी का धनुष।

ग्रोड्नो- नीले मैदान पर सींगों के बीच सुनहरे क्रॉस वाला एक हिरण है।

भूमि, आपका जंगल मर रहा है

हॉल को राष्ट्रीय शैली में सजाया गया है।

पुस्तक प्रदर्शनी "पृथ्वी, जहाँ आपका जंगल मर रहा है।"

ए इवानोव द्वारा हची मेलोडी "चून्स ऑफ़ द ओक्स"।

व्यादुची 1.अच्छा ज़ेन, प्रिय सियाबरा! उन सभी अच्छे लोगों के लिए शुभ दिन जो वर्ष के अंत में हमसे पहले गुजरे हैं "पृथ्वी, जहाँ आपका जंगल ख़त्म हो रहा है।" आपकी मूल भूमि में त्यौहार, जहां आपको सड़कों और कस्बों से गुजरते हुए बेलारूस के प्राचीन महलों, नदियों और झीलों, जंगलों और उनके गांवों के बारे में पता चलता है। हमारे पूर्वजों के लिए हमारे प्रिय कुटोक हैं, हमारे पुश्तैनी मांस, बचपन से हमें दिया गया उपहार, पुश्तैनी चीज़ जो हमारे दिलों में रहती है।

गुचिट्स बेलारूसी धुनें।

चिताच. पोलैंड, यूक्रेन से मियाज़ुए,

विस्तार करें, लातविया, लिथुआनिया

आपकी जन्मभूमि, आपकी आइचिन -

आपका जीवन और आपका सम्मान।

और तुम्हें मेरा नाम याद है,

आकाश, सूर्य और भोर की तरह,

आपकी ज़मीन, आपकी राडज़िमा

नाम दिया गया प्रकाश

बेला - रस'।

यू. स्विरका

व्यादुची 2. मैं पृथ्वी पर तुम्हारा अधिकार चाहता हूं, जो मेरे लिए है, और, शायद, केवल मेरे लिए नहीं - हर चीज के लिए सबसे प्यारी, सबसे पवित्र और मनमोहक जगह।

कैसी याना, मेरी ज़मीन? यह पैचेड फॉल गुलाब वासिल्को के नीले फूलों, जंगल के उज्ज्वल नरक, जो पक्षियों की आवाज़ और तोपों को दबा देता है, जहां उनके पेड़ के मुकुट गर्व से मंडराते हैं। गेटा ब्यस्कोन्त्स्या ज़ाइली नदियाँ, जैसे सूरज के अंत में प्लेशचुत्स्सा बीवर और मछलियाँ, और गेटा अमल एडज़िनैटस्टसैट हज़ारों एज़र्स, शुद्ध, एक मुस्कान दज़ित्सत्सी की तरह।

व्यादुची 1. चारून कुट, पुरानी कोसैक भूमि - हमारा बेलारूस। प्राचीन काल से, हमारे उत्पाद इस धरती पर रहते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, हमारे पिता और चाचा। वहां लोग अपने खेतों की ज़मीन को "पिता की ज़मीन" कहते हैं, जिसमें एक ज़मीन दूसरी ज़मीन से टकराकर उसे अपना नाम दे देती है। त्वचा के किनारों के अमल नाम से हमारा आसानी से मतलब है कि हममें से ज्यादातर लोग यहां रहते हैं।

चिताच.हमारा रेडज़िमा बेलारूस है,

और यदि आप मजाक नहीं करते,

आप पूरी दुनिया में नहीं जानते होंगे

माइली, क्या ज़मीन है.

आप ऐसे लोगों को नहीं जानते

इख सेर्त्सी - डब्रीनिया;

याना स्ट्रुमेनिट्सा, लेट्सा ў लाइट

मैं हर दिन शोर मचा रहा हूं.

वहां रहने की कोई जरूरत नहीं है

न्याश्चिर्यम्, विद्रूप, दुष्ट।

मत भूलो, तुम बेलारूसी हो,

और उनके साथ रहो.

व्यादुची 2. हम - बेलारूसवासी - ग्रेट गेटा और गैनरित्सा गेटिम की स्मृति के शौकीन हैं। क्या आप बेलारूसियों को बुला सकते हैं, क्या बेलारूस आपको प्रिय हो सकता है, आपको धूप का दिन जानना होगा। वहाँ, हमारी माँ हमारी जन्मभूमि में आपके पहले विश्वविद्यालय के छात्रों में से एक होंगी।

गुचित्स का गीत "आई लव यू, व्हाइट रस'", गीत यू. कैरीज़नी द्वारा, संगीत। मैं। लुचंका.

व्यादुची 1.हमारी मूल बेलारूसी भूमि! वे शुरू में, हर दिन, अंत में और अंत में उछल-कूद करने वाले और कुशल होते हैं। यह आपकी नदियों और अज़ेराओं, आपके जंगलों और घास के मैदानों, आपके ढलानों और सड़कों के लिए उछल-कूद कर रहा है और अभेद्य है।

गुचिट्स मेलोडी "स्पैडचिना", गीत। हां कुपाला, संगीत। मैं। लुचंका.

व्यादुची 2. स्पैडचीना! कितने सरल शब्द और कितने जटिल अर्थ! स्पैडचिना - यह राष्ट्रीय भाषा और संस्कृति है, यह हमारी मूल भाषा है, यह लोगों की महानता और महिमा है।

व्यादुची 1. लोगों का जीवन एक ही बिंदु पर नहीं है. नई तारीख फाइनल होती नहीं दिख रही: पहले कोई बैठक नहीं हुई थी. अतीत का कोई भी ज्ञान हमारे पास आ रहा है, दर्द की मौजूदगी में लालच से अतीत की दुहाई दे रहा है।

व्यादुची 2. पुराने कस्बों की त्वचा में, कई पुराने कस्बों में, खूबसूरत हथेलियों, नदियों और झीलों के किनारों पर, काले गांव की महिमा का एक शानदार प्रमाण है - महल के खंडहर, गांव, टीले।

व्यादुची 1. Kozhny zamak एक किंवदंती, इतिहास, svae tayamnitsy बना सकता है। इसके विपरीत, आज न्यासविज़ महल - ब्लैक लेडी - के निधन पर बहुत विश्वास है। और क्रेव्स्की महल में व्यालिक राजकुमार विटौट के बीच एक संबंध है। इस गड्ढे को कई युवा महिलाओं द्वारा जोता गया, नौकरानियों में बदल दिया गया, और हमारे महानुभावों और स्वतंत्रता की असली शासक और अमीर खनिक बनने के लिए।

व्यादुची 2.

मुलर मोत्स्न्या मुरी

कलिस्ट्स एंड द वर्ल्ड्स का गांव,

І स्टिट्स मैगुटनी ज़माक

पहाड़ों तक सभी रास्ते.

चिताच.

मेरी प्यारी भूमि, दयालु, भरोसेमंद लोग -

दूर देश में कल्यानोवा का पत्ता।

आप जीवित रहेंगे और भरोसा करेंगे,

कम से कम हर कोई आपके ऊपर तैर गया।

आंखें नीली हैं और आसमान ऊंचा है

Adbіvaetstsa ў अज़र झूमर,

मधुशाला हवाओं के लिए गाती है,

मैं अपनी आवाज उठाता हूं - निबी डाकोर।

Adgukaetsta ў Sirs राग:

दो तार क्रेन वेजेज हैं।

वह जो भूमि काटता है,

केवल उसका बेटा ही वफादार है.

मेरी भूमि उजली ​​है, हवाएँ चकित हैं,

मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूँ - सेर्ट्सा शचिमिट्स...

इसीलिए मैं तुमसे दोस्ती करता हूँ,

त्सयाबे के बिना, मैं सोता नहीं, जीवित नहीं रहता।

गुचित्स का गीत "मे लैंड", गीत। यू. न्याक्लयेवा, संगीत। एल ज़ैकलेस्नागा।

व्यादुची 2.और उस महीने त्सयापर चरवाहे के चुटकुले सही हैं, मैं आपसे बहुत खुश हूं। मैं पढ़ूंगा, और तुम एक कमीने, दुलार, अपोश्न्या शब्द हो।

दरागया था हट, दज़े नारदज़िला म्याने... (गर्भाशय)।

प्रिय ज़्यामेल्का, याक ज़मोरानामु... (पास्टेलका)।

मूल भूमि मयाक्चे है, एक अजनबी की तरह... (प्यारिना)।

न्यामा वाडज़ित्सी से अधिक स्वादिष्ट है, जैसे एस... (मूल क्रिनित्सी)।

यहां सब कुछ अच्छा है, और घर पर...(नैलेप्श)।

त्सिखा गुचिट्स ने वाई. कोलास के शब्दों में "माई नेटिव कुट" की धुन बजाई।

व्यादुची 1.हमारी शादी हमारी जन्मभूमि की अविस्मरणीय घटनाओं के साथ समाप्त हुई। नाक ये उज्ज्वल ўspamina बैठकें आपके पिताओं के साथ रहती हैं, उज्ज्वल दर्द उत्पन्न करती हैं, और आपकी भूमि के पुत्रों के लिए आपकी त्वचा को निखारती हैं।

चिताच.नर्क टू द विंड ग्नुज़ा वर्बोलोसा,

बायज़ाइट सीधे।

मेरी भूमि सफेद सन्टी है

अबापल नीली क्रेफ़िश।

वियास्ना आकाश में एक वृत्त बनाती है,

आइए नीले रंग के लिए नृत्य करें।

अब और मत भूलना, मेरे दोस्त,

मैं अपनी भूमि, अपनी जन्मभूमि को ढेर कर रहा हूं।

मेरी भूमि घास के मैदान और जंगल हैं,

घंटियाँ बज रही हैं और शोर स्पष्ट है,

मेरी भूमि मेघमय वन है

रैक पर प्रारंभिक वेस्ना

राग "माई नेटिव कुट" के साथ जारी रखें

तायमनित्सि बेलावेज़्स्काया पुचा

बेलवेज़्स्काया पुष्चा... दिज़िवोस्नी पा हरस्तु कुटोक मूल प्रकृति, दिज़े इतना अधिक त्यामनिचगा, दिज़े धन और इसमें कोई भी असमान प्रकाश नहीं है।

सनी, पूरी दुनिया हमारी बेलावेज़्स्काया तोप के महान, मिश्रित जंगलों के बारे में जानती है।

हम क्या जानते हैं?

(ज़्व्यार्नुज़ा और जंगली जानवर, कुछ सुनें
adkazav)।

और अब आइए पुष्चानस्कागा जंगल में ताईमनित्सा रिजर्व पर करीब से नज़र डालें।

बेलवेज़्स्काया पुचा दुनिया का सबसे पुराना प्रकृति आरक्षित क्षेत्र है। याना अहोवेत्सत्सा आई लिचित्सत्सा ने Х1У स्टैगोडज़िया, काली प्रिंस जोगैला अब्याविў से दज़्यारझाўन वनों की रक्षा की, मैं आरक्षित हूं, अपने और अपने भाइयों विटाल्ड के लिए जलाने के अधिकार पैक कर रहा हूं।

अखोवा बेलावेज़्स्काया पुचा चाक की परती भूमि के अलग-अलग नाम हैं - रिजर्व, नेचर रिजर्व, रिजर्व-पल्याउनिचाया गैस्पडारका। 1991 के वसंत में, यह हमारे देश का पहला राष्ट्रीय उद्यान बन गया।

तोपें बदलने के बीच, गैसपैडर बदलने के बीच, और सभी शताब्दियों में, मैंने खुद को सुस्त रियासतों या शाही सरकार और अकथनीय वन क्षेत्रों से विस्मय में पाया।

बेलवेज़्स्काया तोप के लेटापिस ने ज़ार के 6वें और 7वें कास्त्रिच्निका 1860 के दिनों को चार पड़ोसी राजकुमारों और एक ड्यूक की गांठों से ढक दिया। हाँ, ज़ार की यात्रा का बहुत सावधानी से स्वागत किया गया। रामंतावली दरोगी, लडज़िली गत्सी, नवोदज़िली मस्त्य। पहले दिन, सम्राट अलेक्जेंडर 11 असबिस्ता ज़स्त्रेलिश सत्रह साल तक जीवित रहे, आपके आसपास चार बाइसन थे। उन्होंने राज्यपाल और राज्य के सामने अपनी छुपन का प्रदर्शन करने का निर्णय लिया। 2 दिनों में 28 बाइसन और 68 अन्य लोगों की जान चली गई।

यू गोनर गेटाई कसाईखाना अलेक्जेंडर 11 पहेली पास्ताविट्स याद है। प्राज़ 2 सरीसृपों को पेट्सबर्ग के संयंत्र में प्राकृतिक आकार में निर्मित किया गया और बेलवेज़ा चरागाह में स्थापित किया गया।

समय के साथ, अलेक्जेंडर के 11 धर्मी समान उपायों को जलाने का संकेत बेलवेज़्स्काया पुचा में पारंपरिक हो गया। 1888 में, पुष्चा को शाही परिवार में स्थानांतरित कर दिया गया था। और 1889 में, ज़ार के शासनकाल के दौरान, बेलवेज़्स्काया पुचा - बेलवेज़्हा मार्ग के केंद्र के पास एक महल बनाया गया था। 5 दिन हो गये. शीर्ष पर वास्तुकला के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के लिए एक महल है।

भविष्य में बेलावेझा जंगल के सभी 10 लोगों को खोदकर निकाला गया। बुडावनिकी ने पिछला कार्य पूरा किया - साधारण लोगों के पेड़ों के लिए एक महल बनाना, ताकि यह एक अच्छी बात हो।

सदियों से, बेलवेज़ के जंगल महीनों तक क्रूर लड़ाइयों, कोड़ों और कठोर झुलसने का स्थल रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप सभी प्रकार की मौतें हुई हैं।

1863 के पतन के समय, तोप पर बाइसन की संख्या 377 एडज़िनक द्वारा घायल हो गई थी, सैनिक और विद्रोही दोनों मारे गए थे।

1915 में जर्मन सेना ने तीसरी तोप से आक्रमण किया। उस समय के समाचार पत्रों ने बताया कि बाइसन, नाजियों और लोगों की क्रूरता का सफाया न करते हुए, युद्ध के मैदान में भाग गया और अपने ही सैनिकों से गिर गया। अदकाज़ ने कुल्यामेट के साथ रैस्ट्रेल ज़ुब्रोव का उपयोग किया होगा।

1920 में, केवल एक बाइसन गोलीबारी में पकड़ा गया था; 1921 में, केवल एक तिहाई बाइसन को गोली मारी गई थी। 1929 में ही यूरोपीय पार्कों से कई बाइसन आयात किए गए थे। उनसे यह पता चलने लगा. 1941 में तोप में पहले से ही 19 बाइसन थे।

इस दुनिया के पहले युद्ध के समय, जब तोप जाति पर गिरी, तो वह हम पर गिरी और वनों की कटाई की क्रूरता असीमित थी। दो वर्षों में जर्मनी को 4.5 मिलियन क्यूबिक मीटर निर्यात किया गया। एम. ड्रौनिना, तेज़-तर्रार, सबसे भूरे रंग के लोग। गाटा उतना ही है जितना पिछले पूरे इतिहास में बंदूकों से काटा गया था।

1919 में, तोप पोलैंड में चली गई और जंगल की कटाई शुरू हो गई। 20वें बास्टर्ड में तोप को अंग्रेजों ने काट दिया।

1939 में, बीएसएसआर में 129 हजार हेक्टेयर भूमि थी. 1940 में, अदपवेदना ज़ा ओसोब्नया पास्तानोवाया उस्या टेरीटोरिया गन पावेन्ना एक स्टेशन आरक्षित था। युद्ध शुरू होने से पहले, गर्मी अतीत की ओर लौटने लगी। चेरवेन 22, 1941 वह तारीख है जो एक बड़ी त्रासदी बन गई है। हां, इस बार जंगल सूखा है और मैगिला से भरा हुआ है जो यहां ले जाया गया था और जो आग लगाई गई थी।

16 जून, 1944 की रात को बुलाए गए तोप के समय, जर्मन-फासीवादी दफनाने और सैन्य कार्रवाइयों को हटाने के समय, आग जलने लगी और शाही सेना की सेना जल रही थी। हाँ, वही "दापामागली" मांस मराडज़र्स, सबसे अधिक शाहबलूत वाले फैलाए गए।

1945 में, पोलैंड और यूएसएसआर के गांव से, बंदूक का प्रवेश भाग बेलावेझा और पोलैंड के चरागाहों में स्थित है। स्प्रेचकी तैयार हुए काफी समय हो गया है - उंगलियों का क्या करें। उजारवत्स को उठाया। पता चला कि यह नौकरी पाना आसान नहीं है। डायनामाइट खोदकर निकाला जाएगा, इतना कुशल।

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