தலைப்பில் கட்டுரை: சாட்ஸ்கி ஏன் தனிமைக்கு ஆளானார் (ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" அடிப்படையில்)? சாட்ஸ்கியின் தனிமை ஒரு நவீன நிகழ்வா? வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கியின் தனிமை

"தனிமை" என்ற கருத்து எப்போதும் "சிறப்பு," "தனித்துவம்," அல்லது "புதியது" போன்ற வார்த்தைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் சமுதாயத்தில் நம் வாழ்க்கை, அல்லது மாறாக, இந்த சமூகத்தின் பலம். ஒருபுறம், ஒரு பெரிய உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகவும் முக்கியமான பாதுகாப்பு. ஆனால், மறுபுறம், சமூகத்தில் தான் நாம் "உறைந்து" வளர்ச்சியை நிறுத்துகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லோரையும் போல இருப்பது மிகவும் முக்கியம். நீங்கள் தனித்து நிற்க ஆரம்பித்தால், உங்கள் நற்பெயரைக் கேள்விக்குள்ளாக்குவீர்கள். இந்த விஷயங்களைத்தான் கிரிபோடோவ் தனது "Woe from Wit" என்ற படைப்பில் நமக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார்.

இந்த "சமூக" நகைச்சுவை, சாட்ஸ்கியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, உலகில் புதிதாக ஒன்றைக் கொண்டுவருவது எவ்வளவு கடினம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஒரு சிறந்த நபராக ஆசிரியர் நமக்கு முன்வைக்கிறார். ஒவ்வொரு ஆளுமையிலும் நிச்சயமாக இருக்க வேண்டிய அனைத்து குணநலன்களையும் சாட்ஸ்கிக்கு வழங்கினார். இது உலகில் நடக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய உங்கள் கருத்து, மற்றும் ஒரு புதிய ஒழுங்குக்காக போராட ஆசை. ஹீரோ மக்கள் மீதான அன்பின் உணர்வு மற்றும் மக்களை விஷம் செய்யும் அடிமை முறைக்கு எதிராக செல்ல வேண்டும் என்ற தாகம் ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளார். சாட்ஸ்கி ஒரு பெரிய மற்றும் தாராள உள்ளம் கொண்ட ஒரு மனிதர், அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமான கதைகளில் நடப்பது போல் நேர்மையாகவும் தூய்மையாகவும் நேசிக்கும் திறன் கொண்டவர்.

Griboyedov ஒரு "புதிய மனிதனை" உருவாக்கினார். அவர் சமூகத்தில் உள்ளவர்களைப் போல இல்லை என்று இது ஏற்கனவே அர்த்தப்படுத்துகிறது. எனவே, இது ஒரு "அந்நியன்" மற்றும் அவருக்கு இடமில்லை.

சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவின் உலகத்திற்கும் இடையிலான மோதலைக் காண்பிப்பதே வேலையின் முக்கிய யோசனை. ஹீரோ இந்த உலகத்திற்கு வருவது அதன் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்காக அல்ல, ஆனால் மக்களின் இதயங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியிருக்கும் பழைய கட்டளைகளை அம்பலப்படுத்துவதற்காக. சாட்ஸ்கி வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக மாறிய அறநெறிகளைக் கண்டிக்கிறார், அடிமைத்தனம். ஆசிரியர் அவரை ஒரு வலிமையான மனிதராகவும், தைரியமானவராகவும், அவரது இலட்சியங்கள் மற்றும் கொள்கைகளுக்காக இறுதிவரை போராடத் தயாராக இருப்பதாகவும் காட்டினார்.

அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் தினை பொருந்தாததால் சாட்ஸ்கி தனிமையில் இருக்கிறார். அவர் எதையாவது மாற்ற முயற்சிக்கிறார், ஆனால் சில சமயங்களில் கவிழ்த்து புதிய வழியில் உருவாக்குவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. சாட்ஸ்கியும் ஃபேமுஸ் சமூகமும்... இங்கே எந்த சமரசமும் இருக்க முடியாது. சாட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, தனது நம்பிக்கைகளைக் கைவிடுவது என்பது தன்னைத் தானே விட்டுக்கொடுத்து, சமமான சாம்பல் நிறக் கூட்டத்தில் ஒரு சாம்பல் நிற மனிதனாக மாறுவதாகும். ஆனால் ஃபேமுஸ் உலகிற்கு அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படாத ஒரு பைத்தியக்காரன்.

அமைப்புக்கு எதிராக செல்ல முடிவு செய்யும் எந்தவொரு நபரையும் போலவே, நம் ஹீரோ முற்றிலும் தனியாக இருக்கிறார். அவரை யாரும் புரிந்து கொள்வதில்லை. புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களின் பாதை ஒரே வழி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதுபோன்ற இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்கள் அருகருகே இருக்க முடியாது.

சொற்கள்

27. ஏன் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் தனது தாய்நாட்டின் மீதான தனது அன்பை விசித்திரமாக அழைக்கிறாரா?

தாய்நாட்டிற்கான அன்பு ஒரு சிறப்பு உணர்வு, அது ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது மிகவும் தனிப்பட்டது. அவரை "விசித்திரமானவர்" என்று கருத முடியுமா? தனது தாயகத்தின் மீதான தனது அன்பின் "அசாதாரணத்தை" பற்றி பேசிய கவிஞர், "சாதாரண" தேசபக்தியை எவ்வாறு உணர்கிறார், அதாவது, நற்பண்புகள், நேர்மறையான அம்சங்களைக் காணும் விருப்பம் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நாடு மற்றும் மக்கள்.

எம்.யு.லெர்மொண்டோவின் பல படைப்புகளும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அவரது மனித இயல்புக்கு முரணான விஷயங்கள் இருப்பதால், அவரது தாயகத்திற்கான அவரது உணர்வு தெளிவற்றது மற்றும் வேதனையானது. லெர்மொண்டோவின் காதல் நேர்மையானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் முரண்பாடானது. எனவே, 1841 இல் எழுதப்பட்ட "தாய்நாடு" என்ற கவிதையில், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நான் என் தாய்நாட்டை நேசிக்கிறேன், ஆனால் ஒரு விசித்திரமான அன்புடன்!" இந்த "விசித்திரம்" என்றால் என்ன? மக்களின் இரத்தத்தால் வாங்கப்பட்ட அரச மகிமையைப் பற்றி கவிஞர் குளிர்ச்சியாகப் பேசுகிறார். அவர் தனது தாயகம், அதன் இயல்பு, அதன் அகலம் மற்றும் பரந்த தன்மையை நேசிக்கிறார். அவர் தனது நாளின் கிராமத்தை நேசிக்கிறார், ஏனென்றால் அது இன்னும் அவரது இதயத்திற்கு பிரியமான ஆணாதிக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒருவேளை வறுமையின் விலையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. செழிப்பு இருந்தால் ("முழுமையான களம்", "வைக்கோலால் மூடப்பட்ட குடிசை"), இது கவிஞருக்கு மகிழ்ச்சியின் உணர்வைத் தூண்டுகிறது. இங்கே எளிய, கடின உழைப்பாளிகள் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் அழகைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள் ("செதுக்கப்பட்ட ஷட்டர்கள் கொண்ட ஜன்னல்கள்"), அவர்கள் வேலை செய்வது மட்டுமல்லாமல் வேடிக்கையாகவும் இருக்கிறார்கள். வேலை மற்றும் விடுமுறை இரண்டிலும் தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பது எப்படி என்பது சாதாரண மக்களுக்குத் தெரியும். கவிஞர் கிராமத்தை நேசிக்கிறார், ஏனென்றால் அங்குள்ள மக்கள் இயற்கையுடன், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கடவுளுடன் இணக்கமாக வாழ்கிறார்கள். இந்த வாழ்க்கை முறை நகர வாழ்க்கையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது, அங்கு வேலை செய்ய மற்றும் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கத் தெரிந்த உண்மையான மனிதர்கள் மிகக் குறைவு.

லெர்மொண்டோவ் தாய்நாட்டின் மீதான தனது அன்பை அடைமொழிகளுடன் வெளிப்படுத்துகிறார்:

... ஆனால் நான் விரும்புகிறேன் - எதற்காக, எனக்கே தெரியாது -

அதன் படிகள் குளிர்ச்சியாக அமைதியாக உள்ளன,

அவளுடைய எல்லையற்ற காடுகள் அசைகின்றன,

அதன் நதிகளின் வெள்ளம் கடல் போன்றது,

ஒரு கிராமப்புற சாலையில் நான் வண்டியில் சவாரி செய்ய விரும்புகிறேன்

மேலும், மெதுவான பார்வையுடன், இரவின் நிழலைத் துளைத்தது.

ஒரே இரவில் தங்குவதற்கு பெருமூச்சு விட்டு, ஓரங்களில் சந்திக்கவும்,

சோகமான கிராமங்களின் நடுங்கும் விளக்குகள்...

இந்த அடைமொழிகள் விவேகமானவை மற்றும் எளிமையானவை, ஆனால் அவற்றில் மிகவும் ஆழமான உணர்வும் அர்த்தமும் உள்ளது, இவ்வளவு கற்பனை. கவிதையின் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட இந்த நிலப்பரப்பு, பறவையின் பார்வையில் இருந்து தெரிகிறது. லெர்மொண்டோவின் படைப்புக் கற்பனையின் சக்தி அப்படித்தான்.

நிச்சயமாக, லெர்மொண்டோவ் தனது தாயகத்தின் சொந்த உருவத்தை உருவாக்குகிறார். அவரது கவிதைகளில், அவர் தனது வீர கடந்த காலத்திலும், அவளது பரந்த விரிவாக்கங்களின் மகத்துவத்திலும், அக்கிரமம் மற்றும் ஆன்மீக அடிமைத்தனம் பற்றிய கவிஞரின் கசப்பான எண்ணங்களிலும் தோன்றுகிறார்.

தாய்நாட்டின் மீதான லெர்மொண்டோவின் அன்பை ஒரு வரியில் வெளிப்படுத்தலாம்: "ஆனால் நான் நேசிக்கிறேன் - எதற்காக, எனக்கே தெரியாது." ஆம், தாய்நாட்டின் மீது அவருக்குள்ள அன்பும் ஆழமான பாசமும் “விசித்திரமானது”. ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதராக இருந்து, பெரும்பாலும் மிக உயர்ந்த வட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடன் தொடர்புகொண்டு, இருப்பினும், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மக்கள் ரஷ்யாவுக்காக பாடுபட்டார், அதில் அவர் சக்திவாய்ந்த சக்திகளைக் கண்டார், ஒரு தார்மீக அடித்தளம்.

சொற்கள்

D.I இன் நகைச்சுவையில் "தீய ஒழுக்கத்தின்" பழங்கள். ஃபோன்விசின் இன்று

நாடக ஆசிரியர் "தி மைனர்" எழுதத் தொடங்கியபோது, ​​தலைப்பில் உள்ள வார்த்தை மோசமான எதையும் குறிக்கவில்லை. மைனர்கள் 15 வயதிற்குட்பட்ட பதின்ம வயதினர் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது சேவையில் நுழைவதற்கு பீட்டர் 1 ஆல் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வயது. 1736 ஆம் ஆண்டில், "அடிவளர்ப்பில்" தங்கியிருக்கும் காலம் 20 ஆண்டுகளாக நீட்டிக்கப்பட்டது. பிரபுக்களின் சுதந்திரம் குறித்த ஆணை கட்டாய சேவை காலத்தை ரத்து செய்தது மற்றும் பிரபுக்களுக்கு சேவை செய்ய அல்லது சேவை செய்யாத உரிமையை வழங்கியது, ஆனால் பீட்டர் 1 இன் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கட்டாய பயிற்சியை உறுதிப்படுத்தியது. என்ன, எப்படி கற்பிப்பது என்பது ஒரு திறந்த கேள்வியாகவே இருந்தது.

தலைப்பு பாத்திரம் Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - நில உரிமையாளர்களான Prostakovs மகன் ஒரு அடிமரம். அவருக்கு 15 வயது. ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை ஒரு இளைஞனைப் பற்றிய ஒரு நாடகம், அவனது கொடூரமான வளர்ப்பு பற்றியது, இது ஒரு இளைஞனை கொடூரமான மற்றும் சோம்பேறி உயிரினமாக மாற்றுகிறது. ப்ரோஸ்டகோவா சட்டத்தை பின்பற்றுகிறார், இருப்பினும் அவர் அதை ஏற்கவில்லை. தன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் உட்பட பலர் சட்டத்தை மீறுகிறார்கள் என்பதும் அவளுக்குத் தெரியும். மிட்ரோஃபனுஷ்கா இப்போது நான்கு வருடங்கள் படித்து வருகிறார், ஆனால் ப்ரோஸ்டகோவா பத்து வருடங்கள் அவரை தன்னுடன் வைத்திருக்க விரும்புகிறார்.

பிப்ரவரி 18, 1762 இல் வெளியிடப்பட்ட "பிரபுக்களின் சுதந்திரம்" என்ற கேத்தரின் சட்டத்தின் தார்மீக விளைவுதான் "தீய ஒழுக்கத்தின்" காரணம். பீட்டர்1 ஒருமுறை பிரபுக்களின் கட்டாய சேவையை சட்டப்பூர்வமாக்கினார், மேலும் இது நில உரிமையாளர்களுக்கு செர்ஃப்களைக் கொண்ட ஒரு தார்மீக மற்றும் சட்டபூர்வமான நியாயமாக மாறியது. பிரபு மாநிலத்திற்கும் தாய்நாட்டிற்கும் சேவை செய்தார், விவசாயி பிரபுவுக்கு சேவை செய்தார்; கொடூரமான நில உரிமையாளர்கள் பாதுகாவலர்களாக இருக்க வேண்டும். கேத்தரின் ஆணை அரசிற்கு சேவை செய்யும் கடமையிலிருந்து பிரபுக்களை முறையாக விடுவித்தது; மேலும், இறையாண்மையின் சேவையானது பிரபுக்களின் கெளரவமான கடமையாகக் கருதப்பட்டாலும், மரியாதைக்குரிய விஷயமாக இருந்தாலும், ஸ்டாரோடம், பிராவ்டின் மற்றும் மிலோன் போன்ற பிரபுக்களுக்கு மாறாக, ஒரு பிரபுவின் தார்மீக உரிமை விவசாயிகளை சொந்தமாக்குவது சந்தேகத்திற்குரியதாக மாறியது. ஆணையின் முறையான அர்த்தம், பெரும்பான்மையான பிரபுக்கள் அதை ப்ரோஸ்டகோவாவின் ஆவியில் புரிந்து கொண்டனர் - எந்தவொரு தார்மீக, சமூக, பொது அல்லது பிற கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் செர்ஃப்கள் மீது முழுமையான மற்றும் தந்தையற்ற அதிகாரம்.

எனவே, ப்ரோஸ்டகோவாவின் "தீய ஒழுக்கத்திற்கு" காரணம், பிரபுக்களின் "சுதந்திரம்" பற்றிய ஒரு வக்கிரமான யோசனை, தார்மீக தரங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல. நகைச்சுவையின் முடிவில், ப்ரோஸ்டகோவா தோற்கடிக்கப்படுகிறார். அதன் சரிவு கல்வியின் பழைய "அமைப்பு" தோற்கடிப்பது மற்றும் நேர்மறையான பாத்திரங்களால் அறிவிக்கப்பட்ட புதிய யோசனைகளின் வெற்றிக்கான உத்தரவாதமாகும். ப்ரோஸ்டகோவாவின் கடைசி வார்த்தைகள் "நிற்க" என்று பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி, "நகைச்சுவைக்கும் சோகத்திற்கும் இடையிலான எல்லையில்." ஆனால் ப்ரோஸ்டகோவாவின் தனிப்பட்ட சோகத்துடன், ஃபோன்விசின் ஒரு புதிய அறநெறியின் வரவிருக்கும் வெற்றியை இணைத்தார், அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து "தீய ஒழுக்கத்தை" தவிர்த்து, தாய்நாட்டின் நன்மையின் அடிப்படையில்.

சொற்கள்

29. "கௌரவம்" என்ற வார்த்தை மறந்துவிட்டது எனக்கு எரிச்சலூட்டுகிறது ..." (வி. வைசோட்ஸ்கி)

V. Vysotsky எழுதிய “அவமானம்... “கௌரவம்” என்ற வார்த்தை மறந்து விட்டது...” என்ற வரிகள் முன்பை விட இன்று மிகவும் பொருத்தமானவை. "மரியாதை" என்ற கருத்து நவீன மக்களுக்கு அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது.

நாம் தொலைதூரத்திலிருந்து தொடங்கினால், மக்கள் முதலில் பொருட்களைப் பரிமாறிக் கொண்டு வந்தனர், இதனால் அவர்கள் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையை நடத்துவதற்குத் தேவையான பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்கிறார்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டு வகுப்புகளுக்கு இடையில் சுவர்களை அழிக்கும் செயல்முறையின் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது.

பணத்தின் அளவு அதிகரிக்கத் தொடங்கியது, படிப்படியாக எல்லாம் ஒரு பண்டமாக மாறத் தொடங்கியது, இறுதியில், உலகம் மூடப்பட்டது.

சமூகத்தில், அனைத்து வகையான மற்றும் வடிவங்களின் வணிகர்களுக்கு முன்னணி பதவிகள் ஒதுக்கப்பட்டன. "அப்பாவி" மாற்றத்தின் விளைவாக, புதிய சமுதாயத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களின் தார்மீக அணுகுமுறை மாறத் தொடங்கியது. உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட இவானோவைக் கருத்தில் கொள்வோம், முன்னாள் காலங்களில் பெட்ரோவாவிடம் பகிரங்கமாக முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொண்டார், அவர் குற்றவாளியை ஒரு சண்டைக்கு சவால் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அல்லது ஒரு முட்டாள் தொப்பியை அணிந்து ஒரு கோழை என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்.

இன்று விஷயங்கள் வேறு. நிபந்தனைக்குட்பட்ட சிடோரோவை நிபந்தனைக்குட்பட்ட பெட்ரோவை அவமதிப்பதை எதுவும் தடுக்கவில்லை, ஏனெனில் சண்டை எதுவும் இருக்காது. ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், சிடோரோவும் பெட்ரோவும் நாளை எதிரிகளாக எழுந்திருக்க வேண்டியதில்லை! அதே சிடோரோவுக்கு காலையில் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒப்பந்தம் வழங்கப்படும். சாத்தியமான எதிரிகளிடமிருந்து அவர்கள் பங்காளிகளாக மாறுவது இதுதான்! வணிக ஆர்வம் இன்று முன்னணியில் வைக்கப்படுகிறது. மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் போன்ற கருத்துக்கள் தானாகவே அடாவிசமாக மாறும், மேலும் அவை பொருளாதார நலன்களின் உணர்வால் மாற்றப்படுகின்றன.

ஆனால், டூயல்களின் தலைப்புக்குத் திரும்புகையில், புஷ்கின் மற்றும் டான்டெஸை எடுத்துக்காட்டுகளாக மேற்கோள் காட்டலாம். நீதிமன்றத்தில் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிச் பணத்தில் தார்மீக சேதங்களுக்கு இழப்பீடு கோரும் சூழ்நிலை காட்டுத்தனமாக இருக்கும். இதன் பொருள் அவர் பண அடிப்படையில் தனது சொந்த மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை மதிக்கிறார். ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தின் நவீன குடிமக்கள் இதே வழியில் செயல்படுகிறார்கள்.

உலகம் மாறிவிட்டது, இதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். இது மனித விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நடக்கிறது. இன்று மனித உறவுகள் அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன - பொருட்கள் மற்றும் பணம். நீங்கள் வெற்றிபெற, இந்த உலகில் அதன் சட்டங்களை கடைபிடித்து வாழ வேண்டும்.

A.S இன் "Woe from Wit" படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படத்தைப் பயன்படுத்துதல். உங்கள் முற்போக்கான சிந்தனையால் உங்களைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு சமூகத்தில் வாழ்வது எவ்வளவு கடினம், புதியதை உலகில் கொண்டு வருவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை வாசகருக்குக் காட்ட கிரிபோடோவ் விரும்பினார். வாழ்க்கையைப் பற்றிய புதிய பார்வைகளைக் கொண்டவர்கள் எப்போதும் சமூகத்திற்கு அந்நியமானவர்கள், எனவே அவர்கள் தனிமைக்கு ஆளாகிறார்கள். இது சாட்ஸ்கிக்கும் பொருந்தும், ஏனெனில் அவரது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர்களைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல.

சாட்ஸ்கி மனித ஆன்மாவின் சிறந்த பண்புகளைக் கொண்டவர். இந்த நபருக்கு சுயமரியாதை உள்ளது, அவர் படித்தவர் மற்றும் புத்திசாலி. நியாயமற்ற உலகில் வாழ்க்கை அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அவர் பழைய ஒழுங்கை எதிர்க்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார், புதிய உண்மைகளைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்கிறார். "ஃபேமஸ் சமுதாயத்தில்", சாட்ஸ்கி அசாதாரணமானவராகக் கருதப்படுகிறார்; ஃபேமஸ் வட்டத்தில் உள்ளவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது புதிய கருத்துக்களை ஏற்கத் தயாராக இல்லை; பழைய ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பார்வைகளுடன் தங்கள் சதுப்பு நிலத்தில் தொடர்ந்து வாழ்வது அவர்களுக்கு மிகவும் எளிதானது. ஆனால் சாட்ஸ்கி இந்த மோசமான ஃபேமுஸ் சமூகத்தில் தனிமையில் அழிந்தார்.

பொய்கள், ஏமாற்றுதல், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் கல்வியின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றை எதிர்கொண்ட சாட்ஸ்கி, தன்னைச் சுற்றி நடக்கும் குழப்பங்களைப் பற்றி நேரடியாக தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். "Famus Society" யின் "மந்தை" கருத்தை அவர் எதிர்க்கிறார். எதையாவது புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, புதிதாக ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, இவர்கள் பழைய ஒழுங்கில் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் மந்தையை விட்டு வெளியேற பயப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் சாட்ஸ்கியின் மீது தங்கள் தவறான புரிதலையும் வெறுப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். "ஃபேமஸ் சொசைட்டி" மக்கள் பதவிகளுக்காகவும் பதவிகளுக்காகவும் எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் சுயநலம் அவர்களுக்குள் வாழ்கிறது, அவர்களுக்கு வேறு எந்த வாழ்க்கையும் தெரியாது, தெரிந்துகொள்ள விரும்பவில்லை.

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சுய வெளிப்பாடு, சுதந்திரம், அவர் ஒருபோதும் சேவை செய்ய மாட்டார், இவை அனைத்தும் அவரை புதிய காலத்தின் மனிதராக வகைப்படுத்துகின்றன. இதன் காரணமாக சாட்ஸ்கி துல்லியமாக தனிமைக்கு அழிந்துள்ளார், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானவர், புத்திசாலித்தனத்தின் அடிப்படையில் அவருக்கு உரையாசிரியர் இல்லை.

கட்டுரையுடன் சேர்ந்து “தலைப்பில் கட்டுரை: சாட்ஸ்கி ஏன் தனிமைக்கு அழிந்தார்? (“Wow from Wit”)” படிக்க:

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பெரும்பான்மை முக்கியமானது; அதை எதிர்ப்பது மிகவும் கடினம், குறிப்பாக தனியாக இருக்கும்போது.

கூட்டத்தை எதிர்கொள்ளும் சாட்ஸ்கியின் உருவத்தின் சிறப்பு சோகம் இது. அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் கிரிபோடோவின் நாடகமான “வோ ஃப்ரம் விட்” இல் வழங்கப்பட்ட இரண்டு டஜன் கதாபாத்திரங்களில், சாட்ஸ்கியை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஓரளவு வீரராகக் கருத முடியும், இது ஃபேமஸின் சமூகத்திற்கு சவால் விடுகிறது, ஆனால் முடிவில்லாமல் தனிமையாக உள்ளது.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சுதந்திரத்திற்கான ஆசை

முக்கிய கதாபாத்திரம் உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தன்னைச் சூழ்ந்திருக்கும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராட முயல்கிறான். அவர் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் அதை கடுமையாக பாதுகாக்கிறார். அவர் தனது நாட்டையும் மக்களையும் உண்மையாக நேசிக்கிறார், அடிமைத்தனம் மற்றும் மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துவதன் அடிப்படையிலான அமைப்பை அழிக்க விரும்புகிறார். அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் நேர்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

ஃபமஸ் சமுதாயத்தில் தனிமையான சாட்ஸ்கி

புதிய சிந்தனைகளை மக்களிடம் கொண்டு செல்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதற்கு சாட்ஸ்கி ஒரு உதாரணமாகக் கருதப்படுகிறார். ஃபேமுஸ் சமூகத்தின் பார்வைகளின் அற்புதமான விறைப்பு குறிப்பாக கடினம். அவற்றை மாற்றுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, எனவே முக்கிய கதாபாத்திரம் நாடுகடத்தலுக்கும் தனிமைக்கும் அழிந்துவிடும். ஒரு நகைச்சுவையில், ஒரு நபர் மட்டுமே ஒழுக்கம், சமூக மாற்றம் மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றி பேசுகிறார். மீதமுள்ளவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மட்டுமே பாடுபடுகிறார்கள். காரணத்திற்கு சேவை செய்தல் - சாட்ஸ்கி அறிவிக்கும் கொள்கை, ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களின் சிந்தனை முறைக்கு முரணானது.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படத்தில், பெரும்பான்மையிலிருந்து வேறுபட்ட சகாப்தத்தின் ஒரு புதிய மனிதனைக் காண்கிறோம். இந்த நபர் உலகின் மரபுகளுக்கு ஏற்ப மாறவில்லை, எனவே அவர் சுற்றியுள்ள மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமல் இருப்பார். சாட்ஸ்கி புதிய, சீர்திருத்தக் கருத்துகளின் தீவிர போதகர்; அவர் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் அறநெறிகளை, அவர்களின் இருப்புக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அறநெறிகளை கண்டிக்கிறார். அவரது தைரியம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மரியாதைக்குரியது.

அவரது புதுமையான கருத்துக்கள் ஃபாமுஸ் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளிடையே பதிலைக் காணவில்லை. அவர் பழமைவாதிகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர். அவரது யோசனைகள் வழக்கமான விஷயங்களை சீர்குலைக்கும், பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு வசதியானது. முக்கிய கதாபாத்திரம் மாற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறது, ஆனால் சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறது.

சண்டையிட முடிவுசெய்து, சாட்ஸ்கி அனைவருக்கும் எதிராக தனியாக கிளர்ச்சி செய்கிறார். மாஸ்கோ பிரபுத்துவம் அவரது சுதந்திர அன்பை மன்னிக்க முடியாது, கதாநாயகனின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றி வதந்திகளை பரப்பி, அவரை முற்றிலும் நிராகரித்தது.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தனிமை என்ன?

சாட்ஸ்கியின் தனிமை பழமைவாத பெரும்பான்மையினருடன் பொருந்தாததன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. அவர்களின் மதிப்புகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன. பிரபுக்கள் அவரது கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, ஏனெனில் அவற்றைப் பின்பற்றுவது உலகின் வசதியான கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியிருக்கும். சாட்ஸ்கியின் தனிமைக்கு இதுவே காரணமாகிறது.

மனித சமுதாயத்தில், பெரும்பான்மை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; கூட்டத்தை எதிர்ப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, எனவே ஒரு போர்வீரனின் பாத்திரத்தை ஏற்று, ஆனால் இன்னும் தனிமையில் இருக்கும் சாட்ஸ்கியின் உருவம் சோகமானது.

A.S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல், 20 கதாபாத்திரங்களில், A.A. Chatsky மட்டுமே நேர்மறையான ஹீரோ. அவர் முழு ஃபமஸ் சமூகத்தையும் தனது கருத்துக்களால் எதிர்க்கிறார், எந்த புரிதலையும் காணவில்லை, அவர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபேமுஸ் சமூகத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டின் மையத்தில் என்ன இருக்கிறது?

முதலாவதாக, இது கல்வியின் வேறுபட்ட பார்வை. அறிவியலிலும் கல்வியிலும் எல்லாத் தீமைகளும் பதுங்கியிருப்பதாக ஃபமுசோவ் நம்புகிறார்: "நாம் தீமையை நிறுத்தினால்: / எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்கவும்."

Skalozub கூறுகிறது: "நான் உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வேன்: பொது வதந்திகள் / லைசியம், பள்ளிகள், உடற்பயிற்சிக் கூடங்களுக்கு ஒரு திட்டம் உள்ளது; / அங்கு அவர்கள் எங்கள் வழியில் மட்டுமே கற்பிப்பார்கள்: ஒன்று, இரண்டு; / மேலும் புத்தகங்கள் இப்படி வைக்கப்படும்: பெரிய சந்தர்ப்பங்களுக்கு." ஆனால் சாட்ஸ்கி, அதற்கு மாறாக, கல்வியை ரஷ்யாவிற்கு ஒரு நன்மையாகக் கருதுகிறார், அதனால்தான் அவர் ஐரோப்பாவில் பல ஆண்டுகள் செலவிட்டார், தனது "புத்திசாலித்தனத்தை" பெற்றார். இரண்டாவதாக, ஹீரோக்கள் வாழ்க்கை முறையையும் அதன் அர்த்தத்தையும் வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள். Famusov, Skalozub மற்றும் "பழைய மாஸ்கோ" இன் பிற பிரதிநிதிகளுக்கு, சேவை முதலில் வருகிறது. ஆனால் "சேவை" என்பதன் மூலம் அவை "தங்க விசை" (சேம்பர்லைன் தலைப்பு - நீதிமன்றத்தில் மிக உயர்ந்த பதவி) பெறுவதற்கான திறனைக் குறிக்கின்றன. ஃபமுசோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு அதிகாரப்பூர்வ நபர் மாக்சிம் பெட்ரோவிச், அவர் பேரரசியின் முன் விரைவாக விழுந்ததற்காக மிக உயர்ந்த புன்னகையைப் பெற்றார், அதன் பிறகு ஒரு பதவி உயர்வு. ஸ்கலோசுப், ஒரு போரில் கூட பங்கேற்காமல், நடைமுறையில் ஜெனரல் பதவிக்கு உயர்ந்தார். லிசா அவரைப் பற்றி சொல்வது ஒன்றும் இல்லை: "மற்றும் ஒரு தங்கப் பை, மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது." ஆனால் சாட்ஸ்கி "சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்," ஆனால் அவர் "சேவை செய்யப்படுவதில் உடம்பு சரியில்லை." அவர், ஃபோன்விசினின் முன்னோடி நகைச்சுவையான "தி மைனர்" இலிருந்து ஸ்டாரோடத்தைப் போலவே, தாய்நாட்டிற்குச் சேவை செய்வதில் தனது இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார், தனிநபர்களுக்கு அல்ல. ஆனால் அவர்களுக்கு ஒருவித கருத்து இருந்தால், மீதமுள்ளவர்கள், மோல்சலின் போன்றவர்கள், பொதுவாக இதுபோன்ற விஷயங்களைத் தீர்ப்பதற்கு அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று நம்புகிறார்கள்: "என் வயதில் நான் தைரியம் / என் சொந்த தீர்ப்பைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது." கூடுதலாக, பிரச்சனையின் தீவிரம் என்னவென்றால், ஃபாமுஸ் சமூகம் சிறிய மனிதர்கள் கூட இல்லாத நபர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களுக்கு சில தார்மீக குணங்கள் உள்ளன. சாட்ஸ்கியே இந்த உலகில் யாருக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கப்படுகிறார் என்பதைப் பார்த்து, "அமைதியானவர்கள் உலகில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள்" என்று கூறுகிறார். அமைதியான மற்றும் பழக்கமான வாழ்க்கையில் எதுவும் தலையிடாதபடி, சாட்ஸ்கி போன்றவர்களை வெளியேற்ற ஃபேமுஸ் சமூகம் முயற்சிக்கிறது. ஆம், ஒரு நபர் தனிப்பட்ட நன்மைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டால், சரியான நேரத்தில் அமைதியாக இருப்பது எப்படி, "ஒரு பக்" அல்லது ஒரு கைக்குட்டையை உயர்த்துவது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரிந்தால் - அவர் "தனக்கு சொந்தமானவர்"!

சாட்ஸ்கியின் உருவத்தின் சோகமான தன்மையும் நாடகத்தின் காதல் வரியால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சோபியா, ஒரு புத்திசாலிப் பெண்ணாக இருப்பதால், அனைவரையும் மகிழ்வித்த அதே மோல்கலின் சாட்ஸ்கியை விட மோல்சலினை விரும்புகிறார். மற்றும், நிச்சயமாக, அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சால் அவள் ஏன் அத்தகைய தேர்வு செய்தாள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை: "நான் மொகலினாவை விட முட்டாள்தானா?" சோபியா மீதான அவனது காதல் மிகவும் பெரியது, அவளது வார்த்தைகளை அவனால் நம்பக்கூட முடியவில்லை; அவன் தன்னைப் பார்க்க வேண்டும். சோபியா, ஃபாமுஸின் சமூகத்தில் நீண்ட காலமாக இருந்ததால், அவரது குணாதிசயங்களைத் தாங்கி வந்துள்ளார் என்று அவர் நம்புகிறார். சோபியாவின் குளிர்ச்சியும், அவன் மீதான அவளது விரோதப் போக்கும், அவள் சொன்ன அவதூறும் கூட சாட்ஸ்கியின் இதயத்தில் பலத்த அடியை ஏற்படுத்தியது.

இருப்பினும், நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி முற்றிலும் தனியாக இருக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்கலோசுப் தனது சகோதரரைப் பற்றி கூறுகிறார்: “... அவர் சில புதிய விதிகளை உறுதியாக எடுத்துள்ளார். பதவி அவரைப் பின்தொடர்ந்தது; அவர் திடீரென்று சேவையை விட்டு வெளியேறினார், / கிராமத்தில் அவர் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார். மேலும் திருமதி. க்ளெஸ்டோவா தனது மருமகனைப் பற்றி பேசுகிறார்: “பேராசிரியர்களே!! - எங்கள் உறவினர்கள் அவர்களுடன் படித்தார்கள், / விட்டுவிட்டார்கள்! குறைந்தபட்சம் இப்போது மருந்தகத்திற்கு, பயிற்சி பெற வேண்டும் அவர் ஒரு வேதியியலாளர், அவர் ஒரு தாவரவியலாளர், /பிரின்ஸ் ஃபியோடர், என் மருமகன். இந்த முகங்கள் மேடையில் தோன்றவில்லை என்ற போதிலும், சாட்ஸ்கி தனது அபிலாஷைகளில் தனியாக இல்லை என்பது இன்னும் தெளிவாகிறது.

எனவே, சமூகத்திலிருந்து நிராகரிப்பு மற்றும் அவரது அன்புக்குரிய பெண்ணின் மறுப்பு ஆகியவை சாட்ஸ்கியின் உருவத்தை சோகமான முறையில் தனிமையாக்குகின்றன, ஆனால் போரில் எதிர்க்கும் திறன் கொண்டவை. அவரது வகை மக்களின் தோற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யர்களின் சமூக நனவில் ஒரு தொடக்க மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

"Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை அந்த தொலைதூர காலங்களில் எழுதப்பட்டது, சாட்ஸ்கி A.A. போன்றவர்கள், A.S படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம். Griboyedov இன் "Woe from Wit" சமூகத்திற்கு புதிய மனநிலையையும் யோசனைகளையும் கொண்டு வந்தது.

உயர்ந்த கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரைக் காட்ட சாட்ஸ்கி விரும்பிய மனிதர், சுதந்திரம், பகுத்தறிவு மற்றும் கலையைப் பாதுகாப்பதில் சமூகத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சியை எழுப்புகிறார், முற்றிலும் புதிய ஒழுக்கத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், உலகம் மற்றும் மனித உறவுகளைப் பற்றிய புதிய பார்வையை உருவாக்குகிறார்.

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையின் முதன்மையான மனிதர், ஒரு பிரபு. சாட்ஸ்கியின் பெற்றோர் சீக்கிரமே இறந்துவிட்டனர், மேலும் அவர் தனது மறைந்த தந்தையின் நண்பரான ஃபமுசோவின் வீட்டில் வளர்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சாட்ஸ்கி மிகவும் புத்திசாலி. தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்திற்கான ஒரு நபரின் உரிமையை அவர் பாதுகாத்தார்: பயணம் செய்வது, கிராமப்புறங்களில் ஓய்வெடுப்பது, ஸ்மார்ட் புத்தகங்களைப் படிப்பது அல்லது "உயர்ந்ததாகவும் அழகாகவும் அவர் கருதிய படைப்பாற்றல் கலைக்கு" தன்னை அர்ப்பணிக்கவும், எனவே சாட்ஸ்கி ஒரு ஆபத்தான நபர் என்று ஃபமுசோவ் நம்புகிறார். எந்த அதிகாரிகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை.

சாட்ஸ்கி மோசமான அனைத்தையும் விரும்புவதில்லை, அதே போல் அனைத்து வெளிநாட்டினருக்கும் அடிமைத்தனமான போற்றுதல், அடிமைத்தனம், சைக்கோபான்சி மற்றும் பிற முட்டாள்தனம். தந்தை நாடு, உழைப்பு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்பதே அவரது விருப்பம். ஒரு உண்மையான தேசபக்தராக இருப்பதால், சாட்ஸ்கி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது கடனை ஃபாதர்லேண்டிற்கு செலுத்த விரும்பினார் மற்றும் நேர்மையாக சேவை செய்ய முயன்றார். இதன் காரணமாக அவர் சோபியாவை விட்டு பீட்டர்ஸ்பர்க் நகருக்குச் சென்றார். இத்துடன், அற்புதமாகத் தொடங்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை முடிவுக்கு வந்தது: "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன் - சேவை செய்வது வேதனையானது." மற்றும் மாநிலத்திற்கு, விந்தை போதும், சேவை தேவைப்படுகிறது. தன்னைச் சுற்றி உயர் பதவிகள், சிலுவைகள், பணம், காதல் அல்ல, ஆனால் லாபகரமான திருமணத்தை மட்டுமே தேடுபவர்கள் மட்டுமே இருப்பதாக சாட்ஸ்கி நினைக்கிறார். அவர்களின் இலட்சியம் "நிதானம் மற்றும் துல்லியம்," அவர்களின் குறிக்கோள் "எல்லா புத்தகங்களையும் எரிக்க எடுத்துச் செல்வது."

சாட்ஸ்கியின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்று உணர்வுகளின் முழுமை. அது அவர் நேசிக்கும் விதத்தில் வெளிப்பட்டது, மேலும் அவர் கோபப்படுகிற விதத்திலும் வெறுக்கும் விதத்திலும் அது வெளிப்பட்டது. அவர் எல்லாவற்றிலும் பேரார்வம் காட்டுகிறார் மற்றும் ஆன்மாவில் அடிக்கடி உமிழும். அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர், கூர்மையானவர், அறிவார்ந்தவர், பேச்சாற்றல் மிக்கவர், பொறுமையற்றவர், இன்னும் உயிர் நிறைந்தவர். இந்த குணங்கள் அனைத்தும் அவரை தவறுகளுக்கும், பாதிக்கப்படக்கூடிய நபருக்கும் திறந்திருக்கும்.
கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி மட்டுமே நேர்மறையான ஹீரோ என்பதில் சந்தேகமில்லை.

சாட்ஸ்கி தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத சூழலில் தன்னைக் காண்கிறார். மேலும் அவரது கருத்துக்கள் பாராட்டப்படுவதில்லை, ஆனால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும், துன்புறுத்தப்படுகின்றன. அவர் தனிமையாகவும் துன்பமாகவும் இருக்கிறார்; ஒரே நாளில் அவர் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" அனுபவிக்கிறார்.

சாட்ஸ்கி ஒரு சூறாவளி போல் ஃபமுசோவ்ஸின் வீட்டின் தூக்க அமைதியில் வெடிக்கிறார், ஆனால் அவரது புயல் மகிழ்ச்சி, ஒலி மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத சிரிப்பு, இதயத்திலிருந்து நேர்மையான மென்மை மற்றும் தீவிர கோபம், இவை அனைத்தும் ஏமாற்று மற்றும் பாசாங்கு மூலம் கட்டப்பட்ட வீட்டில் முற்றிலும் பொருத்தமற்றவை. . சாட்ஸ்கியின் நடத்தை தவறான புரிதலை ஏற்படுத்துகிறது, அது எரிச்சலாக உருவாகிறது. அவர் எல்லாவற்றிலும் நேர்மையானவர்: மகிழ்ச்சியிலும் கோபத்திலும்.

சீகல் தனிமையில் உள்ளது. அவனுடைய தனிமைக்கு அவனே காரணம். தான் வாழும் சமூகத்திற்கு ஏற்ப மனதின் நெகிழ்ச்சியும், தந்திரமும் இல்லை. அவரது அவ்வளவு நல்ல நடத்தை மற்றும் பந்தில் பேசும் விதம் சமூகத்தை அவருக்கு எதிராக மாற்றியது. அவரது நடத்தையால், அவர் அறிவார்ந்த நபராக அல்ல, ஆனால் ஒரு பைத்தியக்காரராக அறியப்பட்டார். A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் நான் சாட்ஸ்கியை முற்றிலும் நேர்மறையான ஹீரோ என்று அழைக்க மாட்டேன்.