ராபர்ட் கிங் மெர்டனின் முக்கிய யோசனைகள். வெளிநாட்டு சமூகவியல். மற்ற அகராதிகளில் "மெர்டன், ராபர்ட் கிங்" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்

ராபர்ட் மெர்டன் பொருளாதாரத்தின் பல கிளைகளில் அவரது சாதனைகளுக்காக பிரபலமானவர்; எவ்வாறாயினும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் கட்டுப்பாடு மற்றும் இடர் மதிப்பீடு குறித்த தனது ஆராய்ச்சிக்காக அறியப்படுகிறார். மெர்டன் தனது திறமைகளை நடைமுறையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்; ஐயோ, 1998 இன் வரலாறு தெளிவாகக் காட்டியபடி, அத்தகைய திறமையான விஞ்ஞானி கூட சாத்தியமான அனைத்து ஆபத்துகளிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாது.

ராபர்ட் காக்ஸ் மெர்டன் ஒரு அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர், மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியில் உள்ள ஸ்லோன் ஸ்கூல் ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட்டில் பேராசிரியர் மற்றும் நோபல் பரிசு பெற்றவர்.

ராபர்ட் மெர்டன் நியூயார்க் நகரில் சமூகவியலாளர் ராபர்ட் கே. மெர்டன் மற்றும் அவரது மனைவி சுசான் கார்ஹார்ட்டின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். மெர்டன் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பொறியியல் கணிதத்தில் இளங்கலைப் பட்டமும், கலிபோர்னியா இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றார், மேலும் பால் ஆண்டனி சாமுவேல்சனின் மேற்பார்வையின் கீழ் மசாசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியில் பொருளாதாரத்தில் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். மெர்டன் பின்னர் மேலாண்மைப் பள்ளியில் விரிவுரையாளராக ஆனார்; 1988 வரை இங்கு பணியாற்றினார். அதைத் தொடர்ந்து, ராபர்ட் மெர்டன் ஹார்வர்டுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பேராசிரியர் பதவியைப் பெற்றார்; அவர் 1988 முதல் 1998 வரை மாணவர்களுக்கு வணிக நிர்வாகத்தின் ரகசியங்களை கற்பித்தார்.

ஜூலை 11, 2010 அன்று, மெர்டன் ஹார்வர்டை விட்டு வெளியேறி மசாசூசெட்ஸ் தொழில்நுட்ப நிறுவனத்திற்குத் திரும்புவதாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

பிளாக்-ஸ்கோல்ஸ்-மெர்டன் ஃபார்முலாவை உருவாக்கியதற்காக மெர்டன் 1997 இல் பொருளாதாரத்திற்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றார்.

மெர்டனின் ஆராய்ச்சி பலவற்றில் கவனம் செலுத்தியது

நிதிக் கோட்பாட்டின் அம்சங்கள்; விஞ்ஞானி நிதி அமைப்புகளின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி, உகந்த இடைக்கால போர்ட்ஃபோலியோ தேர்வு, மூலதன சொத்து சிக்கல்கள், விருப்ப விலையின் கொள்கைகள், ஆபத்தான பெருநிறுவன கடன் பொறுப்புகள், கடன் உத்தரவாதங்கள் மற்றும் பல சிக்கல்களில் பணியாற்றினார்.

பல்வேறு வகையான நிதி நிறுவனங்களின் இருப்பு, செயல்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் கொள்கைகளில் ராபர்ட் தீவிரமாக கட்டுரைகளை எழுதுகிறார். இந்த பகுதியில், மெர்டன் நிதியியல் கண்டுபிடிப்புகள், நிதி நிறுவனங்களின் சீர்திருத்தம் மற்றும் மாற்றத்தின் இயக்கவியல், கடுமையான நிதி அபாயங்களின் பரவலைக் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் வெளிநாட்டு அரசாங்கங்களுக்கு கடன் வழங்குவதில் தொடர்புடைய அபாயங்களை அளவிடுவதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் மேம்பட்ட நுட்பங்களைப் படிக்கிறது.

மெர்டனின் படைப்புகள் இயற்கையில் கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமல்ல - விஞ்ஞானி தனது சொந்த முன்னேற்றங்களை நடைமுறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தினார்.

1993 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச நிதிப் பொறியாளர் சங்கத்திடமிருந்து ராபர்ட் ஆண்டின் முதல் நிதிப் பொறியாளர் விருதைப் பெற்றார்; ராபர்ட் இன்று வரை இந்த சங்கத்தில் மூத்த உறுப்பினராக உறுப்பினராக இருக்கிறார். டெரிவேடிவ்ஸ் ஸ்ட்ராடஜி இதழ் அதன் உள்ளூர் ஹால் ஆஃப் ஃபேம் என்று மெர்டனுக்குப் பெயரிட்டது; சுவாரஸ்யமானது, அதையே செய்யுங்கள்

மற்றும் பத்திரிகை "ஆபத்து" பிரதிநிதிகள். இடர் மேலாண்மை கோட்பாட்டிற்கான அவரது பங்களிப்புகளுக்காக, ராபர்ட் மெர்டன் ரிஸ்க்கின் வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருதைப் பெற்றார்.

1968 முதல், ராபர்ட் மெர்டன் ஹெட்ஜ் நிதிகளிலும் ஈடுபட்டுள்ளார். அந்த நேரத்தில் அவர் பால் சாமுவேல்சனின் கீழ் பணிபுரிந்தார்; நடுவர் நடவடிக்கைகளில் கணினி தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்த முதல் அதிகாரப்பூர்வமாக அறியப்பட்ட நிறுவனமான ஆர்பிட்ரேஜ் மேனேஜ்மென்ட் கம்பெனியின் குழுவிற்கு அவரை அழைத்து வந்தவர் சாமுவேல்சன். சில காலத்திற்கு நிறுவனம் ஒரு தனியார் ஹெட்ஜ் நிதியாக வளர்ந்தது, அதன் பிறகு அது 1971 இல் ஸ்டூவர்ட் & கோ நிறுவனத்திற்கு விற்கப்பட்டது.

1993 இல், ராபர்ட் மெர்டன் ஹெட்ஜ் நிதி நீண்டகால மூலதன மேலாண்மையை இணைந்து நிறுவினார். சில காலத்திற்கு இந்த நிதி மிகவும் உறுதியான லாபத்தைக் கொண்டு வந்தது; 1998 இல், நிதி $4.6 பில்லியன் இழந்தது. நிறுவனம் பெற்ற அடியிலிருந்து மீளவே முடியவில்லை; ஏற்கனவே 2000 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அது மூடப்பட்டது.

1966 இல், ராபர்ட் மெர்டன் ஜூன் ரோஸை மணந்தார்; 1996 இல் அவர்கள் விவாகரத்து செய்தனர். திருமணமான 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஜூன் மற்றும் ராபர்ட்டுக்கு மூன்று குழந்தைகள் - இரண்டு மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள்.

சில காலம், மெர்டன் அமெரிக்க நிதிச் சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். அவர் தேசிய அறிவியல் அகாடமி மற்றும் அமெரிக்க கலை மற்றும் அறிவியல் அகாடமியின் உறுப்பினராக உள்ளார் என்பது அறியப்படுகிறது.

ராபர்ட் கிங் மெர்டன்(ஆங்கிலம் ராபர்ட் கிங் மெர்டன்; பிறப்பு மேயர் ஆர். ஸ்கோல்னிக்; ஜூலை 4, 1910, பிலடெல்பியா - பிப்ரவரி 23, 2003, நியூயார்க்) - இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான அமெரிக்க சமூகவியலாளர்களில் ஒருவர். அவர் தனது பணியின் பெரும்பகுதியை கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிப்பவராகக் கழித்தார், அங்கு அவர் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் பதவியைப் பெற்றார். நோபல் பரிசு பெற்ற பொருளாதார நிபுணர் ராபர்ட் மெர்டனின் தந்தை.

சுயசரிதை

மீர் ராபர்ட் ஷ்கோல்னிக் பிலடெல்பியாவில் பிறந்தார், 1904 இல் அமெரிக்காவிற்கு வந்த யூத ரஷ்ய குடியேறிய ஆரோன் ஷ்கோல்னிகோவ் (பின்னர் ஹாரி ஷ்கோல்னிக்) மற்றும் ஐடா ரசோவ்ஸ்காயா ஆகியோரின் மகனாகப் பிறந்தார். குடும்பத்தினர் இத்திஷ் மொழி பேசினர். ஹாரி ஷ்கோல்னிக் ஒரு தையல்காரராக இருந்தார், பின்னர் பிலடெல்பியாவின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு பால் கடையைத் திறந்தார், அது எரிந்த பிறகு, அவர் தச்சரின் உதவியாளராக பணியாற்றினார்.

அவரது இளமை பருவத்தில், மேயர் ஷ்கோல்னிக் மந்திர தந்திரங்களில் ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் ஒரு மாயைவாதியாக ஒரு தொழிலைக் கருதினார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் தனது புலம்பெயர்ந்த தோற்றங்களுடனான தொடர்புகளை அகற்றுவதற்காக தனது பெயரை மாற்ற முடிவு செய்தார், மேலும் இறுதியில் "ராபர்ட் மெர்டன்" பதிப்பில் குடியேறினார், பிரெஞ்சு மாயைவாதியான ராபர்ட்-ஹவுடினின் நினைவாக தனது நடுத்தர பெயரை தனது முக்கிய பெயராக எடுத்துக் கொண்டார்.

அவர் டெம்பிள் (1927-1931) மற்றும் ஹார்வர்ட் (1931-1936) பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி பயின்றார். ஜார்ஜ் ஈ. சிம்ப்சன் அவர்களால் சமூகவியலுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டார், அவர் மெர்டனை ஒரு மாணவராகவும் உதவியாளராகவும் வைத்திருந்தார், மேலும் அவரை ரால்ப் பன்சே மற்றும் ஃபிராங்க்ளின் ஃப்ரேசர் மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் துறைத் தலைவர் பிதிரிம் சொரோகின் ஆகியோருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். ஹார்வர்டில், ராபர்ட் கே. மெர்டன் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்து கற்பிக்கத் தொடங்கினார். ராபர்ட் கே. மெர்டன் டால்காட் பார்சன்ஸின் மாணவர்களில் ஒருவர் என்று ஒரு பிரபலமான தவறான கருத்து உள்ளது. ராபர்ட் கே. மெர்டன் தனது பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தபோது, ​​டி. பார்சன்ஸ் பிட்ரிம் சொரோகின், கார்ல் சிம்மர்மேன் மற்றும் ஜார்ஜ் சார்டன் ஆகியோருடன் ஆய்வுக் குழுவின் இளைய உறுப்பினராக மட்டுமே இருந்தார். "பதினேழாம் நூற்றாண்டு இங்கிலாந்தில் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் அளவு சமூக வரலாறு" என்ற ஆய்வுக் கட்டுரை இந்த இடைநிலைக் குழுவின் பிரதிபலிப்பாகும் (மெர்டன், 1985).

1957 இல், மெர்டன் அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மெர்டன் 10க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியவர். அதே எண்கள் அவரது ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டன. மெர்டன் 2003 இல் இறந்தார்.

அறிவியலின் சமூகவியல்

"மெர்டன் அறிவியலின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு-நெறிமுறை விதிமுறைகளுடன் ஒரு சிறப்பு சமூக நிறுவனமாக உருவாக்குகிறது"

அறிவியலின் குறிக்கோள் (முக்கிய பணி), மெர்டனின் பார்வையில், சான்றளிக்கப்பட்ட அறிவியல் அறிவின் உடலின் நிலையான வளர்ச்சியாகும். இந்த இலக்கை அடைய, அறிவியல் நெறிமுறைகளின் நான்கு முக்கிய கட்டாயங்களைப் பின்பற்றுவது அவசியம்: உலகளாவியவாதம் (விஞ்ஞான அறிவின் ஆள்மாறான தன்மை), கூட்டுவாதம் (கண்டுபிடிப்புகளை மற்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு சுதந்திரமாகவும் விருப்பமின்றியும் தொடர்புகொள்வது), ஆர்வமின்மை (அறிவியல் செயல்பாடுகளை உருவாக்குதல். உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர வேறு எந்த ஆர்வமும் இல்லை) மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சந்தேகம் (ஆராய்ச்சி முடிவுகளை விமர்சனமற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர).

மெர்டனின் கூற்றுப்படி, இந்த கட்டாயங்களின் செயல்பாட்டு அர்த்தம் ஒவ்வொரு விஞ்ஞானியையும் பின்வரும் மாற்றுகளின் தொகுப்புடன் எதிர்கொள்கிறது:

• உங்களது அறிவியல் முடிவுகளை சக ஊழியர்களுக்கு விரைவில் பரிமாறவும், ஆனால் வெளியீடுகளில் அவசரப்பட வேண்டாம்
• அறிவார்ந்த நாகரீகத்தால் திசைதிருப்பப்படாமல் புதிய யோசனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்
• சக ஊழியர்களால் மிகவும் பாராட்டப்படும் அறிவைப் பெற முயற்சி செய்யுங்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்தாமல் வேலை செய்யுங்கள்
• புதிய யோசனைகளை ஆதரிக்கவும், ஆனால் விரிவான முடிவுகளை ஆதரிக்க வேண்டாம்
• அவரது துறை தொடர்பான வேலைகளை அறிய எல்லா முயற்சிகளையும் செய்யுங்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் புலமை சில நேரங்களில் படைப்பாற்றலைத் தடுக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
• வார்த்தைகள் மற்றும் விவரங்களில் கவனமாக இருங்கள், ஆனால் ஒரு பாதகமாக இருக்க வேண்டாம்
• அறிவு உலகளாவியது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பும் அதன் பிரதிநிதியாக உருவாக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு மரியாதை அளிக்கிறது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.
• புதிய தலைமுறை விஞ்ஞானிகளுக்கு கல்வி கற்பிக்கவும், ஆனால் கற்பித்தலுக்கு அதிக நேரம் ஒதுக்க வேண்டாம்
• ஒரு சிறந்த எஜமானரிடம் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அவரைப் பின்பற்றுங்கள், ஆனால் அவரைப் போல இருக்க வேண்டாம்

சுயசரிதை

மீர் ராபர்ட் ஷ்கோல்னிக் பிலடெல்பியாவில் பிறந்தார், ரஷ்ய யூத குடியேறியவர்களான ஆரோன் ஷ்கோல்னிகோவ் (பின்னர் ஹாரி ஷ்கோல்னிக்) மற்றும் 1904 இல் அமெரிக்காவிற்கு வந்த ஐடா ரசோவ்ஸ்கயா ஆகியோரின் மகனாகப் பிறந்தார். குடும்பத்தினர் இத்திஷ் மொழி பேசினர். ஹாரி ஷ்கோல்னிக் ஒரு தையல்காரராக இருந்தார், பின்னர் பிலடெல்பியாவின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு பால் கடையைத் திறந்தார், அது எரிந்த பிறகு, அவர் தச்சரின் உதவியாளராக பணியாற்றினார்.

அவரது இளமை பருவத்தில், மேயர் ஷ்கோல்னிக் மந்திர தந்திரங்களில் ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் ஒரு மாயைவாதியாக ஒரு தொழிலைக் கருதினார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் தனது புலம்பெயர்ந்த பூர்வீகத்துடன் தொடர்புகளை அகற்றுவதற்காக தனது பெயரை மாற்ற முடிவு செய்தார், மேலும் இறுதியில் "ராபர்ட் மெர்டன்" பதிப்பில் குடியேறினார், பிரெஞ்சு மாயைவாதியான ராபர்ட்-ஹவுடின் நினைவாக அவரது முக்கிய நடுத்தர பெயராக எடுத்துக் கொண்டார்.

அறிவியலின் சமூகவியல்

"மெர்டன் அறிவியலின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு-நெறிமுறை விதிமுறைகளுடன் ஒரு சிறப்பு சமூக நிறுவனமாக உருவாக்குகிறது"

அறிவியலின் குறிக்கோள் (முக்கிய பணி), மெர்டனின் பார்வையில், சான்றளிக்கப்பட்ட அறிவியல் அறிவின் உடலின் நிலையான வளர்ச்சியாகும். இந்த இலக்கை அடைய, அறிவியல் நெறிமுறைகளின் நான்கு அடிப்படை கட்டாயங்களைப் பின்பற்றுவது அவசியம்: உலகளாவியவாதம்(விஞ்ஞான அறிவின் ஆள்மாறான தன்மை), கூட்டுத்தன்மை(கண்டுபிடிப்புகளை மற்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு சுதந்திரமாகவும் விருப்பமின்றியும் தொடர்புபடுத்துதல்) சுயநலமின்மை(உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர வேறு எந்த ஆர்வமும் இல்லை என்பது போல் அறிவியல் செயல்பாடுகளை ஏற்பாடு செய்தல்) மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சந்தேகம்(ஆராய்ச்சி முடிவுகளை விமர்சனமற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர).

மெர்டனின் கூற்றுப்படி, இந்த கட்டாயங்களின் செயல்பாட்டு அர்த்தம் ஒவ்வொரு விஞ்ஞானியையும் பின்வரும் மாற்றுகளின் தொகுப்புடன் எதிர்கொள்கிறது:

கட்டமைப்பு செயல்பாடு

ராபர்ட் மெர்டன் கட்டமைப்பு செயல்பாட்டுவாதத்தின் உன்னதமானவர்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த முன்னுதாரணத்தின் உதவியுடன், அவர் குறிப்பிட்ட கோட்பாடுகளை உறுதிப்படுத்தினார் - சமூக அமைப்பு மற்றும் அனோமி, அறிவியல், அதிகாரத்துவம். இந்த முன்னுதாரணமானது நடுத்தர அளவிலான கோட்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது.

மெர்டனின் கட்டமைப்பு செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டின் முக்கிய கருத்துக்கள் "செயல்பாடு" மற்றும் "செயல்திறன்" ஆகும். செயல்பாடுகள் - மெர்டனின் கூற்றுப்படி, கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பின் சுய-ஒழுங்குமுறை அல்லது சுற்றுச்சூழலுடன் அதன் தழுவல், அத்துடன் விளைவுகளுக்கான எதிர்பார்ப்புகளின் தொடர்பு ஆகியவற்றிற்கு சேவை செய்யும் கவனிக்கக்கூடிய விளைவுகள். கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பின் சுய-கட்டுப்பாடு அல்லது சுற்றுச்சூழலுடன் அதன் தழுவலை பலவீனப்படுத்தும் கவனிக்கக்கூடிய விளைவுகள் செயலிழப்புகள் ஆகும்.

ஆர். மெர்டன் "சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டிற்குத் தேவையற்றது" என்று மூன்று அனுமானங்கள்:

• செயல்பாட்டு ஒற்றுமை;
• செயல்பாட்டு பல்துறை;
• செயல்பாட்டுக் கடமை (வற்புறுத்தல்).

ராபர்ட் மெர்டன் E. துர்கெய்மின் வாரிசாக செயல்பட்டார், சமூக விரோதம் பற்றிய அவரது கருத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார்.

ஆர். மெர்டனின் கருத்துக்களில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தியவர் பிட்ரிம் சொரோகின், அவர் சமூகவியல் கோட்பாட்டை அனுபவ மற்றும் புள்ளியியல் ஆராய்ச்சி மூலம் நிரப்ப முயன்றார், மற்றும் பால் பெலிக்ஸ் லாசர்ஸ்ஃபெல்ட், சமூக மற்றும் அனுபவ அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறையின் சிக்கல்களை உருவாக்கினார். சமூகவியல் ஆராய்ச்சி.

"மெர்டன், ராபர்ட் கிங்" கட்டுரையின் மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.

குறிப்புகள்

ரஷ்ய மொழியில் வேலை செய்கிறது

• மெர்டன் ஆர்.கே.// இந்த. - 1993. - வெளியீடு. 3. - பக். 256-276.
• மெர்டன் ஆர்.கே.நினைவுகளிலிருந்து துண்டுகள் // சமூகவியல் ஆய்வுகள். - 1992. - எண் 10. - பி. 128-133.
• மெர்டன் ஆர்.கே.சமூக கோட்பாடு மற்றும் சமூக அமைப்பு // சமூகவியல் ஆய்வுகள். - 1992. - எண். 2-4. – பக். 118-124.
• சொரோகின் பி.ஏ., மெர்டன் ஆர்.கே.// சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. - 2004. - எண் 6. - பி. 112-119.
• மெர்டன் ஆர்.கே.// குற்றத்தின் சமூகவியல் (நவீன முதலாளித்துவ கோட்பாடுகள்). - எம்.: முன்னேற்றம், 1966. - பக். 299-313.
• மெர்டன் ஆர்.கே.வெளிப்படையான மற்றும் மறைந்த செயல்பாடுகள் // அமெரிக்க சமூகவியல் சிந்தனை / எட். V. I. டோப்ரென்கோவா. - எம்., 1996.
• மெர்டன் ஆர்.கே.சமூகக் கோட்பாடு மற்றும் சமூக அமைப்பு. - எம்.: AST:AST மாஸ்கோ: KHRANITEL, 2006. - 873 பக்.

ஆங்கிலத்தில் வேலை செய்கிறது

• சமூகக் கோட்பாடு மற்றும் சமூக அமைப்பு (1949)
• அறிவியலின் சமூகவியல் (1973)
• சமூகவியல் தெளிவின்மை (1976)
• ஆன் தி ஷோல்டர்ஸ் ஆஃப் ஜெயண்ட்ஸ்: எ டிரிஸ்ட்ராம் ஷண்டி போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் (1985)
• தி டிராவல்ஸ் அண்ட் அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் செரண்டிபிட்டி: எ ஸ்டடி இன் சோஷியலாஜிகல் செமாண்டிக்ஸ் அண்ட் தி சோஷியாலஜி ஆஃப் சயின்ஸ் (2004)

இலக்கியம்

• கிடன்ஸ் ஈ.ராபர்ட் மெர்டன் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு // சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயம்.
• போக்ரோவ்ஸ்கி என்.ஈ. (PDF)// சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. - 1992. - எண். 2.
• போக்ரோவ்ஸ்கி என்.ஈ. (PDF)// சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. - 1992.
• ஸ்டோம்ப்கா, பி.ராபர்ட் மெர்டன்: டைனமிக் செயல்பாட்டுவாதம் // தற்கால அமெரிக்க சமூகவியல் / எட். V. I. டோப்ரென்கோவா. - எம்., 1994. - பி. 78-93.

மேலும் பார்க்கவும்

மெர்டன், ராபர்ட் கிங்கைக் குறிக்கும் ஒரு பகுதி

“காரணங்கள் இருந்தால்...” என்று ஆரம்பித்தாள். ஆனால் நடாஷா, அவளுடைய சந்தேகத்தை யூகித்து, பயத்தில் அவளை குறுக்கிட்டாள்.
- சோனியா, நீங்கள் அவரை சந்தேகிக்க முடியாது, உங்களால் முடியாது, உங்களால் முடியாது, உங்களுக்கு புரிகிறதா? - அவள் கத்தினாள்.
- அவர் உன்னை காதலிக்கிறாரா?
- அவர் உன்னை காதலிக்கிறாரா? - நடாஷா தனது நண்பரின் புரிதல் இல்லாமை பற்றி வருந்திய புன்னகையுடன் மீண்டும் கூறினார். - நீங்கள் கடிதத்தைப் படித்தீர்கள், பார்த்தீர்களா?
- ஆனால் அவர் ஒரு இழிவான நபராக இருந்தால் என்ன செய்வது?
– அவர்!... ஒரு இழிவான நபரா? உனக்கு தெரிந்திருந்தால் மட்டுமே! - நடாஷா கூறினார்.
"அவர் ஒரு உன்னத மனிதராக இருந்தால், அவர் தனது நோக்கத்தை அறிவிக்க வேண்டும் அல்லது உங்களைப் பார்ப்பதை நிறுத்த வேண்டும்; நீங்கள் இதை செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், நான் அதை செய்வேன், நான் அவருக்கு எழுதுகிறேன், நான் அப்பாவிடம் சொல்கிறேன், ”என்று சோனியா தீர்க்கமாக கூறினார்.
- ஆம், அவர் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது! - நடாஷா கத்தினார்.
- நடாஷா, நான் உன்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. மேலும் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்! உங்கள் தந்தை நிக்கோலஸை நினைவில் கொள்க.
"எனக்கு யாரும் தேவையில்லை, நான் அவரைத் தவிர யாரையும் நேசிக்கவில்லை." அவரை இழிவானவர் என்று சொல்ல உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம்? நான் அவனை காதலிக்கிறேன் என்று உனக்கு தெரியாதா? - நடாஷா கத்தினார். "சோனியா, போ, நான் உன்னுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை, போ, கடவுளின் பொருட்டு போ: நான் எப்படி கஷ்டப்படுகிறேன் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்," நடாஷா ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, எரிச்சல் மற்றும் அவநம்பிக்கையான குரலில் கோபமாக கத்தினார். சோனியா கண்ணீர் விட்டு அறையை விட்டு வெளியே ஓடினாள்.
நடாஷா மேஜைக்குச் சென்று, ஒரு நிமிடம் கூட யோசிக்காமல், இளவரசி மரியாவுக்கு அந்த பதிலை எழுதினார், அதை அவளால் காலை முழுவதும் எழுத முடியவில்லை. இந்த கடிதத்தில், இளவரசி மரியாவுக்கு சுருக்கமாக எழுதினார், அவர்களின் தவறான புரிதல்கள் அனைத்தும் முடிந்துவிட்டன, இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் பெருந்தன்மையைப் பயன்படுத்தி, வெளியேறும்போது, ​​​​தனக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தார், எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டு, அவள் குற்றவாளி என்றால் மன்னிக்கும்படி அவளிடம் கேட்கிறாள். அவளுக்கு முன், ஆனால் அவள் அவனுடைய மனைவியாக இருக்க முடியாது. அந்த நேரத்தில் அவளுக்கு எல்லாம் மிகவும் எளிதாகவும் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் தோன்றியது.

வெள்ளிக்கிழமை ரோஸ்டோவ்ஸ் கிராமத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, புதன்கிழமை எண்ணிக்கை வாங்குபவருடன் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அவரது கிராமத்திற்குச் சென்றது.
எண்ணிக்கை புறப்படும் நாளில், சோனியாவும் நடாஷாவும் கராகின்களுடன் ஒரு பெரிய விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டனர், மரியா டிமிட்ரிவ்னா அவர்களை அழைத்துச் சென்றார். இந்த விருந்தில், நடாஷா மீண்டும் அனடோலைச் சந்தித்தார், மேலும் நடாஷா அவரிடம் ஏதோ சொல்வதைக் கவனித்தார், கேட்கக்கூடாது என்று விரும்பினார், இரவு உணவு முழுவதும் அவள் முன்பை விட உற்சாகமாக இருந்தாள். அவர்கள் வீடு திரும்பியதும், நடாஷா தனது தோழி எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருந்த விளக்கத்தை சோனியாவிடம் இருந்து முதலில் தொடங்கினார்.
"நீங்கள், சோனியா, அவரைப் பற்றி எல்லா வகையான முட்டாள்தனமான விஷயங்களைச் சொன்னீர்கள்," நடாஷா சாந்தமான குரலில் தொடங்கினார், குழந்தைகள் பாராட்ட விரும்பும் போது அவர்கள் பயன்படுத்தும் குரல். - இன்று அவருக்கு விளக்கினோம்.
- சரி, என்ன, என்ன? சரி, அவர் என்ன சொன்னார்? நடாஷா, நீங்கள் என் மீது கோபப்படவில்லை என்பதில் நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைகிறேன். எல்லாவற்றையும், முழு உண்மையையும் சொல்லுங்கள். அவர் என்ன சொன்னார்?
நடாஷா அதைப் பற்றி யோசித்தாள்.
- ஓ சோனியா, என்னைப் போல நீங்கள் அவரை அறிந்திருந்தால்! அவர் கூறினார்... நான் போல்கோன்ஸ்கிக்கு எப்படி வாக்குறுதி அளித்தேன் என்று அவர் என்னிடம் கேட்டார். அவரை மறுப்பது என் கையில் தான் இருக்கிறது என்று அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.
சோனியா சோகமாக பெருமூச்சு விட்டாள்.
"ஆனால் நீங்கள் போல்கோன்ஸ்கியை மறுக்கவில்லை," என்று அவர் கூறினார்.
- அல்லது நான் மறுத்திருக்கலாம்! ஒருவேளை அது போல்கோன்ஸ்கியுடன் முடிந்துவிட்டது. என்னைப் பற்றி ஏன் இவ்வளவு மோசமாக நினைக்கிறீர்கள்?
- நான் எதையும் நினைக்கவில்லை, எனக்கு புரியவில்லை ...
- காத்திருங்கள், சோனியா, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வீர்கள். அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். என்னைப் பற்றியோ அவரைப் பற்றியோ தவறாக நினைக்காதீர்கள்.
- நான் யாரையும் பற்றி தவறாக நினைக்கவில்லை: நான் அனைவரையும் நேசிக்கிறேன், அனைவருக்காகவும் வருந்துகிறேன். ஆனால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?
நடாஷா தன்னிடம் பேசிய மென்மையான தொனிக்கு சோனியா அடிபணியவில்லை. நடாஷாவின் முகத்தில் எவ்வளவு மென்மையாகவும் தேடுதலுடனும் இருந்ததோ, அவ்வளவு தீவிரமான மற்றும் கண்டிப்பான முகம் சோனியாவின் முகமாக இருந்தது.
"நடாஷா," அவள் சொன்னாள், "உங்களுடன் பேச வேண்டாம் என்று நீங்கள் என்னிடம் கேட்டீர்கள், நான் செய்யவில்லை, இப்போது நீங்களே அதைத் தொடங்கினீர்கள்." நடாஷா, நான் அவரை நம்பவில்லை. ஏன் இந்த ரகசியம்?
- மீண்டும், மீண்டும்! - நடாஷா குறுக்கிட்டாள்.
- நடாஷா, நான் உங்களுக்காக பயப்படுகிறேன்.
- என்ன பயப்பட வேண்டும்?
"நீங்கள் உங்களை அழித்துவிடுவீர்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன்," சோனியா தீர்க்கமாக சொன்னாள், அவள் சொன்னதைக் கண்டு பயந்தாள்.
நடாஷாவின் முகம் மீண்டும் கோபத்தை வெளிப்படுத்தியது.
"நான் அழிப்பேன், அழிப்பேன், முடிந்தவரை விரைவாக என்னை நானே அழிப்பேன்." உங்கள் வணிகம் எதுவும் இல்லை. அது உங்களுக்காக அல்ல, எனக்காகவே மோசமாக இருக்கும். என்னை விட்டுவிடு, என்னை விடு. நான் உன்னை வெறுக்கிறேன்.
- நடாஷா! - சோனியா பயத்தில் கத்தினார்.
- நான் அதை வெறுக்கிறேன், நான் வெறுக்கிறேன்! என்றும் நீ என் எதிரி!
நடாஷா அறையை விட்டு வெளியே ஓடினாள்.
நடாஷா இனி சோனியாவிடம் பேசவில்லை, அவளைத் தவிர்த்தாள். உற்சாகமான ஆச்சரியம் மற்றும் குற்றத்தின் அதே வெளிப்பாட்டுடன், அவள் அறைகளைச் சுற்றி நடந்தாள், முதலில் இந்த அல்லது அந்த செயலை எடுத்து உடனடியாக அவற்றைக் கைவிட்டாள்.
சோனியாவுக்கு எவ்வளவு கஷ்டம் வந்தாலும் தோழியின் மேல் ஒரு கண் வைத்தாள்.
எண்ணிக்கை திரும்ப வேண்டிய நாளுக்கு முன்னதாக, நடாஷா எதையோ எதிர்பார்த்தது போல் காலை முழுவதும் வாழ்க்கை அறையின் ஜன்னலில் அமர்ந்திருப்பதையும், கடந்து செல்லும் ஒரு இராணுவ மனிதனுக்கு அவள் ஒருவித அடையாளத்தை செய்ததையும் சோனியா கவனித்தாள். சோனியா அனடோலைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்.
சோனியா தனது நண்பரை இன்னும் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கத் தொடங்கினாள், நடாஷா மதிய உணவு மற்றும் மாலை நேரங்களில் எப்போதும் விசித்திரமான மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான நிலையில் இருப்பதைக் கவனித்தாள் (அவள் அவளிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு சீரற்ற முறையில் பதிலளித்தாள், ஆரம்பித்து வாக்கியங்களை முடிக்கவில்லை, எல்லாவற்றையும் சிரித்தாள்).
தேநீருக்குப் பிறகு, நடாஷாவின் வீட்டு வாசலில் ஒரு பயமுறுத்தும் பெண்ணின் பணிப்பெண் தனக்காகக் காத்திருப்பதை சோனியா கண்டாள். அவள் அவளை உள்ளே அனுமதித்தாள், வாசலில் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள், மீண்டும் ஒரு கடிதம் வழங்கப்பட்டதை அறிந்தாள். இந்த மாலையில் நடாஷாவுக்கு சில பயங்கரமான திட்டம் இருந்தது என்பது திடீரென்று சோனியாவுக்குத் தெரிந்தது. சோனியா அவள் கதவைத் தட்டினாள். நடாஷா அவளை உள்ளே விடவில்லை.
"அவள் அவனுடன் ஓடிவிடுவாள்! சோனியா நினைத்தாள். அவள் எதையும் செய்ய வல்லவள். இன்று அவள் முகத்தில் ஏதோ ஒரு பரிதாபமும் உறுதியும் இருந்தது. அவள் மாமாவிடம் விடைபெற்று அழுதாள், சோனியா நினைவு கூர்ந்தார். ஆமாம், அது உண்மைதான், அவள் அவனுடன் ஓடுகிறாள், ஆனால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? சோனியா நினைத்தார், இப்போது அந்த அறிகுறிகளை நினைவு கூர்ந்தார், அது ஏன் நடாஷாவுக்கு சில பயங்கரமான எண்ணம் இருந்தது என்பதை தெளிவாக நிரூபித்தது. “எண்ணிக்கை இல்லை. நான் என்ன செய்ய வேண்டும், குராகினுக்கு எழுதுங்கள், அவரிடமிருந்து விளக்கம் கோருங்கள்? ஆனால் அவருக்கு பதில் சொல்லச் சொல்வது யார்? ஒரு விபத்து ஏற்பட்டால், இளவரசர் ஆண்ட்ரி கேட்டது போல், பியருக்கு எழுதுங்கள்?... ஆனால், உண்மையில், அவர் ஏற்கனவே போல்கோன்ஸ்கியை மறுத்திருக்கலாம் (அவர் நேற்று இளவரசி மரியாவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்). மாமா இல்லை!" நடாஷாவை மிகவும் நம்பிய மரியா டிமிட்ரிவ்னாவிடம் சொல்வது சோனியாவுக்கு பயங்கரமாகத் தோன்றியது. "ஆனால் ஒரு வழி அல்லது வேறு," சோனியா நினைத்தார், இருண்ட நடைபாதையில் நின்று கொண்டிருந்தார்: இப்போது அல்லது ஒருபோதும் நான் அவர்களின் குடும்பத்தின் நன்மைகளை நினைவில் வைத்து நிக்கோலாவை நேசிக்கிறேன் என்பதை நிரூபிக்க நேரம் வந்துவிட்டது. இல்லை, நான் மூன்று இரவுகள் தூங்காவிட்டாலும், நான் இந்த நடைபாதையை விட்டு வெளியேறி அவளை வலுக்கட்டாயமாக உள்ளே விடமாட்டேன், மேலும் அவர்களின் குடும்பத்தின் மீது அவமானம் விழ விடமாட்டேன், ”என்று அவள் நினைத்தாள்.

அனடோல் சமீபத்தில் டோலோகோவ் உடன் சென்றார். ரோஸ்டோவாவைக் கடத்தும் திட்டம் பல நாட்களாக டோலோகோவ் சிந்தித்து தயாரிக்கப்பட்டது, மற்றும் சோனியா, நடாஷாவை வாசலில் கேட்டு, அவளைப் பாதுகாக்க முடிவு செய்த நாளில், இந்த திட்டம் செயல்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. நடாஷா மாலை பத்து மணிக்கு குராகின் பின் மண்டபத்திற்குச் செல்வதாக உறுதியளித்தார். குராகின் அவளை ஒரு தயாரிக்கப்பட்ட முக்கூட்டில் வைத்து மாஸ்கோவிலிருந்து 60 வெர்ட்ஸ் கமென்கா கிராமத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அங்கு ஒரு ஆடை அணிந்த பாதிரியார் அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தயாராக இருந்தார். கமென்காவில், அவர்களை வார்சா சாலைக்கு அழைத்துச் செல்ல ஒரு அமைப்பு தயாராக இருந்தது, அங்கு அவர்கள் தபால் மூலம் வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டும்.
அனடோலிடம் பாஸ்போர்ட் மற்றும் பயண ஆவணம் இருந்தது, மேலும் அவரது சகோதரியிடமிருந்து பத்தாயிரம் பணம் எடுக்கப்பட்டது, டோலோகோவ் மூலம் பத்தாயிரம் கடன் வாங்கப்பட்டது.
இரண்டு சாட்சிகள் - டோலோகோவ் விளையாட்டுகளுக்குப் பயன்படுத்திய முன்னாள் எழுத்தர் குவோஸ்டிகோவ் மற்றும் குராகின் மீது அளவற்ற அன்பைக் கொண்டிருந்த நல்ல குணமுள்ள மற்றும் பலவீனமான ஒரு ஓய்வுபெற்ற ஹுசார் மக்கரின் - முதல் அறையில் தேநீர் அருந்திக்கொண்டிருந்தனர்.
டோலோகோவின் பெரிய அலுவலகத்தில், சுவர்கள் முதல் கூரை வரை பாரசீக கம்பளங்கள், கரடி தோல்கள் மற்றும் ஆயுதங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, டோலோகோவ் ஒரு திறந்த பீரோவின் முன் ஒரு பயண பெஷ்மெட் மற்றும் பூட்ஸில் அமர்ந்தார், அதில் அபாகஸ் மற்றும் பண அடுக்குகள் இருந்தன. அனடோல், கழற்றப்பட்ட சீருடையில், சாட்சிகள் அமர்ந்திருந்த அறையிலிருந்து, அலுவலகம் வழியாக பின் அறைக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது பிரெஞ்சு கால்வீரரும் மற்றவர்களும் கடைசி பொருட்களைக் கட்டிக்கொண்டிருந்தனர். டோலோகோவ் பணத்தை எண்ணி எழுதினார்.
"சரி," அவர் கூறினார், "குவோஸ்டிகோவுக்கு இரண்டாயிரம் கொடுக்க வேண்டும்."
"சரி, அதை என்னிடம் கொடு" என்று அனடோல் கூறினார்.
- மகர்கா (அதைத்தான் மகரினா என்று அழைத்தார்கள்), இது தன்னலமின்றி உங்களுக்காக நெருப்பிலும் தண்ணீரிலும் செல்வார். சரி, மதிப்பெண் முடிந்துவிட்டது, ”என்று டோலோகோவ் அவரிடம் குறிப்பைக் காட்டினார். - அதனால்?
"ஆம், நிச்சயமாக," என்று அனடோல் கூறினார், வெளிப்படையாக டோலோகோவ் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை மற்றும் அவரது முகத்தை விட்டு வெளியேறாத புன்னகையுடன், அவருக்கு முன்னால் பார்த்தார்.
டோலோகோவ் பீரோவை அறைந்தார் மற்றும் கேலி புன்னகையுடன் அனடோலி பக்கம் திரும்பினார்.
- உங்களுக்கு என்ன தெரியும், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுங்கள்: இன்னும் நேரம் இருக்கிறது! - அவன் சொன்னான்.
- முட்டாள்! - அனடோல் கூறினார். - முட்டாள்தனமாக பேசுவதை நிறுத்துங்கள். தெரிந்திருந்தால்... அது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும்!
"வாருங்கள்," டோலோகோவ் கூறினார். - நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன். இது நீங்கள் தொடங்கும் நகைச்சுவையா?
- சரி, மீண்டும், மீண்டும் கிண்டல்? நரகத்திற்கு போ! ஏன்?...” என்று அனடோல் சிரித்துக் கொண்டே கூறினார். - உண்மையில், உங்கள் முட்டாள்தனமான நகைச்சுவைகளுக்கு எனக்கு நேரமில்லை. - மேலும் அவர் அறையை விட்டு வெளியேறினார்.
அனடோல் வெளியேறியபோது டோலோகோவ் இகழ்ச்சியாகவும் கீழ்த்தரமாகவும் சிரித்தார்.
"காத்திருங்கள்," அவர் அனடோலிக்குப் பிறகு, "நான் கேலி செய்யவில்லை, அதாவது வியாபாரம், வா, இங்கே வா."
அனடோல் மீண்டும் அறைக்குள் நுழைந்து, தனது கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்த முயன்று, டோலோகோவைப் பார்த்தார், வெளிப்படையாக விருப்பமின்றி அவருக்கு அடிபணிந்தார்.

ராபர்ட் மெர்டன் - சமூகவியலில் பங்களிப்பு

மெர்டன் ராபர்ட் கிங் (07/05/1910, பிலடெல்பியா - 2003 NY) - அமெரிக்க சமூகவியலாளர், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர், அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கத்தின் தலைவர் (1957) 200 க்கும் மேற்பட்ட அறிவியல் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர், இணை ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர். கல்விசார் சமூகவியலின் பல முக்கிய பகுதிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார்: கட்டமைப்பு செயல்பாடுகளின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறை, அறிவியலின் சமூகவியல், சமூக கட்டமைப்பு பற்றிய ஆய்வு, அதிகாரத்துவம், சமூக ஒழுங்கின்மை, முதலியன. முதலாளித்துவ சமூகவியலின் கிளாசிக்கல் பாரம்பரியம் (எம். வெபர், டர்க்ஹெய்ம்), மெர்டன், அமெரிக்காவில் ஐரோப்பிய தத்துவார்த்த சமூகவியலை பிரபலப்படுத்த நிறைய செய்த அவரது ஆசிரியர்கள் சொரோகின் மற்றும் பார்சன்ஸ், பொருட்படுத்தாமல், அதை தரநிலையுடன் இணைக்க ஒரு சுயாதீனமான வழியைத் தேடுகிறார். அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்ட அனுபவ ஆராய்ச்சி.

இந்த வகையான முதல் படைப்பு 1938 இல் எழுதப்பட்ட "17 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தின் அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் சமூகம்" என்ற மோனோகிராஃப் ஆகும், இது ஒரு வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் இயல்புடையது. மதங்களின் தீர்க்கமான பங்கு பற்றிய எம்.வெபரின் யோசனையின் அடிப்படையில். ஐரோப்பிய வளர்ச்சியில் மதிப்புகள். முதலாளித்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானம், மெர்டன் முக்கிய என்று காட்டியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மதிப்புகள். பியூரிட்டன் மத ஒழுக்கம் (பயன்பாடு, பகுத்தறிவுவாதம், தனிமனிதவாதம், முதலியன) அந்த சகாப்தத்தின் முக்கிய ஆங்கில விஞ்ஞானிகளின் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் ஒரு தூண்டுதல் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. இந்த யோசனைகளை அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் வளர்த்து, அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு-நெறிமுறை விதிமுறைகளுடன் ஒரு சிறப்பு சமூக நிறுவனமாக அறிவியலின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை மெர்டன் உருவாக்குகிறார்.

இந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு, அறிவியலுக்கு கட்டாயமானது, நான்கு அடிப்படை "நிறுவன கட்டாயங்கள்": "உலகளாவியம்", "சமூகம்", "ஆர்வமின்மை" மற்றும் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சந்தேகம்". மெர்டனின் அணுகுமுறை அறிவியலின் சமூகவியல் துறையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகளைத் தூண்டியது, இது ஒரு சுயாதீன ஆய்வுத் துறையாக உருவாவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. 40 களின் போது. மெர்டன் மக்கள் தொடர்பு, தனிநபர் உறவுகள், மருத்துவத்தின் சமூகவியல் போன்ற துறைகளில் பயன்பாட்டு சமூக ஆராய்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி பணியகத்தின் இணை இயக்குனராக (லாசர்ஸ்ஃபீல்டுடன்) மெர்டனின் செயல்பாடுகள், அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் உதவியது. அனுபவ சமூகவியலின் அதிகாரம், அமெரிக்க சமூகவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் கோட்பாடு மற்றும் முறையின் ஒற்றுமையை உள்ளடக்கியது.

மெர்டனுக்கு பெரும் புகழைக் கொண்டு வந்தது, 1948 இல் அவர் முன்வைத்த நடுத்தர அளவிலான கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் திட்டமாகும், இது பார்சன்ஸால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு செயல்பாட்டுக் கொள்கையின் "விரிவான கோட்பாட்டை" உருவாக்கும் உத்திக்கு மாறாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் மெர்ட்டனால் உருவாக்கப்பட்ட செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வின் "முன்மாதிரி" (ஒரு முன்னுதாரணமானது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்தில் ஒரு விஞ்ஞான சமுதாயத்தில் கருத்துக்கள், பார்வைகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் அமைப்பு, இந்த காலகட்டத்தில் முழு உலக சமூகத்திற்கும் முக்கிய வழிமுறை அடிப்படையாகும்) , இந்த அணுகுமுறையின் கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் அமைப்பைத் தன்னுள் ஒருமுகப்படுத்துவது, நடுத்தர-நிலைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறை அடிப்படையாகத் துல்லியமாகச் செயல்பட வேண்டும். பார்சன்ஸ் போலல்லாமல், அவர் அடிப்படை மீது கவனம் செலுத்தினார் "சமூக ஒழுங்கை" பராமரிப்பதற்கான வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வில் கவனம் செலுத்தியது, சமூக கட்டமைப்பில் உள்ள பதட்டங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் விளைவாக எழும் செயலிழந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வில் மெர்டன் தனது முயற்சிகளை மையப்படுத்தினார். இந்த அணுகுமுறையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு வேலை "சமூக அமைப்பு மற்றும் அனோமி" (அனோமி என்பது சமூக தொடர்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தைகளை நிர்வகிக்கும் விதிமுறைகளின் சிதைவால் வகைப்படுத்தப்படும் சமூகத்தின் நிலை. இந்த கருத்து சமூகவியலில் ஈ. டர்க்ஹெய்ம் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது), இதில் வேறுபாடுகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. சமூக கட்டமைப்பின் சிதைவுகள் மற்றும் பதட்டங்களுக்கு நடத்தை எதிர்வினைகளின் வகைகள்: 'இணக்கவாதம்', 'புதுமை', 'சடங்குமுறை', 'பின்வாங்குதல்', 'கிளர்ச்சி'.

50 மற்றும் 60 களில். தலைமையின் கீழ் மற்றும் மெர்டனின் நேரடி பங்கேற்புடன், அறிவியல் சமூகவியல், வெகுஜன தகவல்தொடர்பு ஆய்வு, சமூக அடுக்குமுறை, அதிகாரத்துவம், தொழில்களின் சமூகவியல், மருத்துவத்தின் சமூகவியல், சமூகப் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில் பல முக்கிய ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. , முதலியன கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறையின் அம்சங்கள். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மெர்டன், பழைய தலைமுறை சமூகவியலாளர்களான கோசர், ப்ளூ மற்றும் பிறருடன் சேர்ந்து, மேற்கத்திய சமூகத்தின் தற்போதைய நிலையை அவர் புரிந்துகொள்ள முற்படும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, கட்டமைப்புவாதத்தின் வழிமுறையை புதுப்பிக்க முயற்சித்து வருகிறார். சமூகவியல்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்த தொழிலாள வர்க்க யூத குடும்பத்தில் பிலடெல்பியாவில் பிறந்தார். அவர் டெம்பிள் (1927-1931) மற்றும் ஹார்வர்ட் (1931-1936) பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி பயின்றார். அங்கு, ஹார்வர்டில், அவர் தனது முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்து கற்பிக்கத் தொடங்கினார். ராபர்ட் கே. மெர்டன் டால்காட் பார்சன்ஸின் மாணவர்களில் ஒருவர் என்று ஒரு பிரபலமான தவறான கருத்து உள்ளது. ராபர்ட் கே. மெர்டன் தனது பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தபோது, ​​டி. பார்சன்ஸ் பிட்ரிம் சொரோகின், கார்ல் சிம்மர்மேன் மற்றும் ஜார்ஜ் சார்டன் ஆகியோருடன் ஆய்வுக் குழுவின் இளைய உறுப்பினராக மட்டுமே இருந்தார். "பதினேழாம் நூற்றாண்டு இங்கிலாந்தில் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் அளவு சமூக வரலாறு" என்ற ஆய்வுக் கட்டுரை இந்த இடைநிலைக் குழுவின் பிரதிபலிப்பாகும் (மெர்டன், 1985).

1957 இல், மெர்டன் அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மெர்டன் 10க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியவர். அதே எண்கள் அவரது ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டன. மெர்டன் 2003 இல் இறந்தார்.

அறிவியலின் சமூகவியல்

"மெர்டன் அறிவியலின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு-நெறிமுறை விதிமுறைகளுடன் ஒரு சிறப்பு சமூக நிறுவனமாக உருவாக்குகிறது"
அறிவியலின் குறிக்கோள் (முக்கிய பணி), மெர்டனின் பார்வையில், சான்றளிக்கப்பட்ட அறிவியல் அறிவின் உடலின் நிலையான வளர்ச்சியாகும். இந்த இலக்கை அடைய, அறிவியல் நெறிமுறைகளின் நான்கு முக்கிய கட்டாயங்களைப் பின்பற்றுவது அவசியம்: உலகளாவியவாதம் (விஞ்ஞான அறிவின் ஆள்மாறான தன்மை), கூட்டுவாதம் (கண்டுபிடிப்புகளை மற்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு சுதந்திரமாகவும் விருப்பமின்றியும் தொடர்புகொள்வது), ஆர்வமின்மை (அறிவியல் செயல்பாடுகளை உருவாக்குதல். உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர வேறு எந்த ஆர்வமும் இல்லை) மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சந்தேகம் (ஆராய்ச்சி முடிவுகளை விமர்சனமற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர).

மெர்டனின் கூற்றுப்படி, இந்த கட்டாயங்களின் செயல்பாட்டு அர்த்தம் ஒவ்வொரு விஞ்ஞானியையும் பின்வரும் மாற்றுகளின் தொகுப்புடன் எதிர்கொள்கிறது:

• உங்களது அறிவியல் முடிவுகளை சக ஊழியர்களுக்கு விரைவில் பரிமாறவும், ஆனால் வெளியீடுகளில் அவசரப்பட வேண்டாம்
• அறிவார்ந்த நாகரீகத்தால் திசைதிருப்பப்படாமல் புதிய யோசனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்
• சக ஊழியர்களால் மிகவும் பாராட்டப்படும் அறிவைப் பெற முயற்சி செய்யுங்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்தாமல் வேலை செய்யுங்கள்
• புதிய யோசனைகளை ஆதரிக்கவும், ஆனால் விரிவான முடிவுகளை ஆதரிக்க வேண்டாம்
• அவரது துறை தொடர்பான வேலைகளை அறிய எல்லா முயற்சிகளையும் செய்யுங்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் புலமை சில நேரங்களில் படைப்பாற்றலைத் தடுக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
• வார்த்தைகள் மற்றும் விவரங்களில் கவனமாக இருங்கள், ஆனால் ஒரு பாதகமாக இருக்க வேண்டாம்
• அறிவு உலகளாவியது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பும் அதன் பிரதிநிதியாக உருவாக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு மரியாதை அளிக்கிறது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.
• புதிய தலைமுறை விஞ்ஞானிகளுக்கு கல்வி கற்பிக்கவும், ஆனால் கற்பித்தலுக்கு அதிக நேரம் ஒதுக்க வேண்டாம்
• ஒரு சிறந்த எஜமானரிடம் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அவரைப் பின்பற்றுங்கள், ஆனால் அவரைப் போல இருக்க வேண்டாம்

கட்டமைப்பு செயல்பாடு

ராபர்ட் மெர்டன் கட்டமைப்பு செயல்பாட்டுவாதத்தின் உன்னதமானவர்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த முன்னுதாரணத்தின் உதவியுடன், அவர் குறிப்பிட்ட கோட்பாடுகளை உறுதிப்படுத்தினார் - சமூக அமைப்பு மற்றும் அனோமி, அறிவியல், அதிகாரத்துவம். இந்த முன்னுதாரணமானது நடுத்தர அளவிலான கோட்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது.

மெர்டனின் கட்டமைப்பு செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டின் முக்கிய கருத்துக்கள் "செயல்பாடு" மற்றும் "செயல்திறன்" ஆகும். செயல்பாடுகள் - மெர்டனின் கூற்றுப்படி, கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பின் சுய கட்டுப்பாடு அல்லது சுற்றுச்சூழலுடன் அதன் தழுவலுக்கு சேவை செய்யும் கவனிக்கக்கூடிய விளைவுகள். கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பின் சுய-கட்டுப்பாடு அல்லது சுற்றுச்சூழலுடன் அதன் தழுவலை பலவீனப்படுத்தும் கவனிக்கக்கூடிய விளைவுகள் செயலிழப்புகள் ஆகும்.

ஆர். மெர்டன் "சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டிற்குத் தேவையற்றது" என்று மூன்று அனுமானங்கள்:

• செயல்பாட்டு ஒற்றுமை;
• செயல்பாட்டு பல்துறை;
• செயல்பாட்டுக் கடமை (வற்புறுத்தல்).

ராபர்ட் மெர்டன் E. துர்கெய்மின் வாரிசாக செயல்பட்டார், சமூக விரோதம் பற்றிய அவரது கருத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார்.

ஆர். மெர்டனின் கருத்துக்களில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தியவர் பிதிரிம் சொரோகின், அவர் சமூகவியல் கோட்பாட்டை அனுபவ மற்றும் புள்ளியியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்களால் நிரப்ப முயன்றார், மற்றும் சமூகவியல் ஆராய்ச்சியில் சமூக மற்றும் அனுபவ அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறையின் சிக்கல்களை உருவாக்கிய பால் பெலிக்ஸ் லாசர்ஸ்ஃபெல்ட். .