ஆர்த்தடாக்ஸ் உளவியல் நிறுவனம். கிறிஸ்தவ உளவியல் மற்றும் அதன் சாராம்சம். PN: ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் உளவியலாளரின் பணி எப்படியாவது மக்களை அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு இணங்க வைப்பதா?

"வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்."

இந்த கட்டுரை இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆசிரியரால் ஏற்கனவே கூறப்பட்ட அனைத்தும் பத்திரிகையில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக வாசகர்களின் கவனத்தை பிழையின்றி ஈர்க்க அனுமதிக்கிறது.

உண்மையில், திருச்சபையின் பிதாக்களுடன் நன்கு அறிமுகமானவர்களுக்கு அல்லது தம்போவின் மறைந்த பிஷப் ஃபியோபனின் உளவியல் ஆய்வுகளை குறைந்தபட்சம் கவனமாகப் படித்தவர்களுக்கு, திரு. தாரீவின் கட்டுரை அடிப்படை எதையும் கூறாது. புதிய. ஆனால் இது சாத்தியமற்றதாகவும் தேவையற்றதாகவும் இருக்கும்.

பிஷப் தியோபன் அவர்களே, நவீன மனிதனின் கருத்துக்கள் தொடர்பாக, அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் தேசபக்த காலங்களிலிருந்து, மனிதனின் உளவியல் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ பார்வையில் நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. திரு. தாரீவின் கட்டுரையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். பண்டைய கிறிஸ்தவ போதனைகள் என்ன சொல்கிறதோ, அதை அவர் தனது சொந்த முறை மற்றும் முறைப்படி, தனது சொந்த வழியில் உருவாக்குகிறார். சொந்தமாக, கற்பித்தலின் பொருளைப் பற்றிய அரிய புரிதலுடன், அரிய தெளிவுடன், இது, வாசகருக்கு கற்பித்தலின் புதிய எல்லைகளைத் திறக்கிறது.

கிறிஸ்தவ உளவியலின் வளர்ச்சியில் இதுபோன்ற அனைத்து படைப்புகளிலும், ஒரு நித்திய நிகழ்வு மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, இது கோமியாகோவ் தனது கவிதையில் சிறப்பாக விவரித்தார்:

நள்ளிரவில், ஓடைக்கு அருகில்,

வானத்தை பார்:

தொலைவில் உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது

மலை உலகில் அதிசயங்கள் உண்டு...

இது அதே பரிச்சயமான, நீண்ட காலமாக அறியப்பட்ட வானமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அகலமான எல்லைகள்: நட்சத்திரங்களுக்குப் பிறகு நட்சத்திரங்கள் திறந்திருக்கும், மற்றும் பல விளம்பர முடிவில்லாதது. ஆமாம் ஐயா:

நள்ளிரவு அமைதியின் வேளையில்,

கனவுகளின் ஏமாற்றங்களை விரட்டியடித்து,

எழுத்துக்களை உங்கள் ஆன்மாவுடன் பாருங்கள்,

கலிலிய மீனவர்கள்.

மற்றும் ஒரு புத்தகம் மூடுவதற்கு தொகுதியில்

உங்கள் முன் விரியும்

பரலோகத்தின் முடிவற்ற பெட்டகம்

ஒளிரும் அழகுடன்...

IN இதுவானத்தில், "சிந்தனையின் நட்சத்திரங்கள்" மேலும் நீங்கள் அவற்றை உற்றுப் பார்க்கிற அளவுக்குப் பெருகும், மேலும் பரலோக போதனையின் வளைவு விரிவடைந்து முடிவிலிக்கு விரிவடைகிறது.

திரு. தாரீவின் கட்டுரை இந்த முடிவற்ற இடைவெளிகளை வாசகரை மிகவும் நெருக்கமாகப் பார்க்க வைக்கிறது, மேலும் இது உண்மையாகவே தாகமாக இருக்கும் எவருக்கும் பல "கனவு ஏமாற்றங்களை" அகற்ற உதவும். வாழ்க்கை.

கிறிஸ்தவ உளவியல்: இந்த வார்த்தை பலருக்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். என்ன விஷயம்? என்று சொல்வார்கள். இது என்ன வகையான கிறிஸ்தவ உளவியல்? அதில் உண்மையாக இருக்கக்கூடிய அனைத்தும் சாதாரண "விஞ்ஞான" உளவியலில் சேர்க்கப்படவில்லை, மேலும் அதில் சேர்க்க முடியாதது, வெளிப்படையாக, ஒரு எளிய கற்பனை அல்லவா?

இன்று படித்தவர்கள் இப்படித்தான் வாதிடுகிறார்கள், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை எரித்தபோது ஓமரின் பழம்பெரும் பழமொழியை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்கள்: "இந்த புத்தகங்கள் குரானுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்றால், அவை மிகையானவை, அவை அதற்கு முரணாக இருந்தால், அவை தவறானவை."

பலருக்கு, டெர்டியம் அல்லாதது.

இருப்பினும் உள்ளன டெர்டியம், எது சுருக்கம்உண்மை.

உளவியல், "அறிவியல்" என்று அழைக்கப்படுபவை, சட்டங்களைக் கண்டறிய முயல்கின்றன மனிதன்மன வாழ்க்கை. ஆனால் மனிதனில் மனித மன வாழ்க்கையும் சேர்ந்து இருக்கலாம்மற்றும் அதன் இருப்பு முழுமைக்கு இருக்க வேண்டும், தெய்வீகமானதுஆன்மீக வாழ்க்கை. இந்த தெய்வீக ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சட்டங்களும் நிபந்தனைகளும் சோதனையான "விஞ்ஞான" உளவியலுக்கு "கலிலியன் மீனவர்களின்" வெளிப்பாடுகளையும், பிதாக்களின் ஆராய்ச்சியையும் கொண்டு வருகின்றன, அவர்கள் வெளிப்பாடுகளை சிந்தித்து ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனுபவத்தில் பணக்காரர்களாக இருந்தனர்.

இந்த கிறிஸ்தவ உளவியலின் உருவாக்கம் திரு. தாரீவின் கட்டுரையின் மூலம் புரிதலுடனும் தெளிவுடனும் செய்யப்பட்டுள்ளது.

அதன் உள்ளடக்கங்களை நான் கோடிட்டுக் காட்ட மாட்டேன். இது அதிகமாகவோ அல்லது போதாததாகவோ இருக்கும். ஆனால், தற்போதுள்ள பல "ஆசிரியர்களை" பத்திரிகையில் நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டு சூழ்நிலைகளைக் காண்பீர்கள்:

முதலாவதாக, இன்றும் கூட, மனித இயல்பின் மகிழ்ச்சி மற்றும் மரியாதைக்கு, மனிதன் "அறிவியல்" உளவியலில் திருப்தி அடையவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. "ஹிப்னாடிசம்", "பரிந்துரைகள்", முதலியன அவள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய "இயற்கை" போதனையில் எதை அறிமுகப்படுத்துகிறாள், ஒரு நபர் இதை உணர்கிறார். அனைத்துமல்லஅதில் ஏதோ இருக்கிறது என்று மற்றவை, இது இல்லாமல் அவரால் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் இந்த மற்ற விஷயம் நரம்புகள், மின்சாரம் போன்றவற்றுக்குக் குறையாத உண்மை.

ஆனால், இதை உணர்ந்து, நவீன மக்கள் ஒரு தீய சக்தியின் ஒருவித "ஆவேசத்தில்" சூழ்ந்துள்ள கனவுகளின் கனவிலிருந்து விடுபட முடியாது.

ஏமாற்றும் கனவுகளின் கனவுகள் மிகவும் மாறுபட்ட மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களின் மீது சமமாக விழுகின்றன. கவுண்ட் எல். டால்ஸ்டாய் அல்லது மெசர்ஸைப் பாருங்கள். ரோசனோவ், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, ஏங்கல்ஹார்ட், பல சிறியவற்றைக் குறிப்பிடவில்லை, அவர்களின் ஆன்மாவை ஆவேசத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் திறன் கூட குறைவாக உள்ளது - இந்த கனவு அனைவருக்கும் அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அனைவருக்கும் இது ஒவ்வொரு சத்தியத்தையும் சிதைத்து, பொய்யாக மாற்றுகிறது, பெரும்பாலும் வேதனையானது. "பகுத்தறிவாளர்" தானே."

ஆனால் இது முழு அறியாமையின் அடிப்படையிலானது கிறிஸ்துவர்உளவியல், அந்த உளவியல் நமக்குக் காட்டுகிறது ஆன்மீகவாழ்க்கை (உலக, இயற்கை, அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது), - வாழ்க்கை ஆன்மீக, அதாவது, மனிதனில் கடவுளின் வாழ்க்கை.

கல்வியறிவு பெற்ற பலருக்கு சிறிது சிறிதாக முழுமையாகத் தெரியாத கிறிஸ்தவத்தின் இந்த அடிப்படைக் கருத்தை மறந்துவிடுவது, அதன் விளைவாக பல தவறான கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, தவறான உணர்வுகளையும் கொண்டுள்ளது. நமது உளவியலின் இந்த பகுதியின் சட்டங்கள் பற்றிய தெளிவான புரிதல் அல்லது எந்தவொரு யோசனையையும் இழந்ததால், மக்கள் இனி ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தீப்பொறிகளை தங்களுக்குள் பராமரிக்க முடியாது, மேலும் தலைமுறை தலைமுறையாக அவர்களின் மன வாழ்க்கை அதன் சிறந்த இயல்பான அடித்தளங்களை இழக்கிறது. இதன் விளைவாக பல்வேறு வகையான மனநோய், முழுமையற்ற தன்மை, உணர்வு மற்றும் சிந்தனையின் அசிங்கம்.

மனநோய்களின் இந்த நிகழ்வுகளை எதிர்த்துப் போராட, மக்களில் மீட்டெடுப்பது மிகவும் முக்கியமானது - குறைந்தபட்சம் முதல் முறையாக - அறிவுகிறிஸ்தவ உளவியல். பிஷப் தியோபன் போன்ற நுட்பமான மற்றும் உணர்திறன் வாய்ந்த சிந்தனையாளர், துல்லியமாக நமது மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட காலங்களில், கிறிஸ்தவ உளவியலின் படைப்புகளுக்கு தனது சிறந்த ஆற்றலை அர்ப்பணித்தார், இப்போது இது மிக முக்கியமான, மிக முக்கியமான விஷயம் என்பதை உணர்ந்தது போல்.

G. Tareev, நிச்சயமாக, பிஷப் Feofan அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த வழியில் அவர் தனது கட்டுரையில் அதையே செய்கிறார். நமது சமூகம் ஆன்மிக இதழ்களை அதிகம் படிப்பதில்லை என்பது தான் வருத்தம். ஆனால் இது இனி திரு. தாரீவின் தவறு அல்ல. என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த அற்புதமான படைப்பின் மீது வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பது எனது கடமையாகக் கருதுகிறேன்.

2009 இல், கிறிஸ்தவ உளவியல் நிறுவனம் (ICP) மாஸ்கோவில் திறக்கப்பட்டது. இந்த நிறுவனத்தின் ரெக்டர் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் ஆண்ட்ரி லோர்கஸ் ஆவார். இன்ஸ்டிட்யூட்டைப் பற்றி எங்களிடம் சொல்லுமாறு தந்தை ஆண்ட்ரேவிடம் கேட்டோம்.

- தந்தை ஆண்ட்ரே, உங்கள் நிறுவனம் ரஷ்யாவில் முதன்மையானதா? இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நிறுவனத்தில் உளவியல் துறை உள்ளது. ஜான் தி தியாலஜியன் மற்றும் பல உளவியலாளர்கள் உளவியலில் ஒரு கிறிஸ்தவ திசையை வளர்த்து வருகின்றனர்.

— எங்கள் நிறுவனம் உண்மையிலேயே முதுகலை (கூடுதல்) கல்வியில் கிறிஸ்தவ உளவியலில் நிபுணத்துவத்தை வழங்குவதில் முதன்மையானது. இந்த நிறுவனத்தின் கல்வித் திட்டம் மரபுவழி, கிறிஸ்தவ மானுடவியல் மற்றும் நவீன அறிவியல் உளவியல் ஆகியவற்றின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் தனித்துவமான கலவையாகும்.

உயர் தொழில்முறை கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதில் எங்களுக்கு ஏற்கனவே அனுபவம் உள்ளது. 2002 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் ஆர்த்தடாக்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டில் ரஷ்யாவின் முதல் உளவியல் துறையின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டேன். ஜான் இறையியலாளர். மாநிலத் தரத்தின் அடிப்படையில், கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நவீன தேவாலயப் பணிகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும் உளவியல் கல்வித் திட்டத்தை உருவாக்கும் பணியை நாங்கள் எதிர்கொண்டோம். நாங்கள் வெற்றி பெற்றோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இருப்பினும், இந்த நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி திறன் தீர்ந்து போனது. எனவே, அதிக வாய்ப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் கொண்ட அறிவியல் கல்வி நிறுவனத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. நவீன ரஷ்ய கல்வியில் அத்தகைய நிறுவனம் இல்லை. கிறிஸ்டியன் சைக்காலஜி நிறுவனத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் கல்வி முறையில் இருக்கும் "இடைவெளியை" நிரப்ப முடியும்.

— ஒரு நிபுணருக்குக் கூடுதல் கிறிஸ்தவக் கல்வி உண்மையில் அவசியமா?

பல உளவியலாளர்கள், ஆசிரியர்கள், மருத்துவம் மற்றும் சமூகப் பணியாளர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் தங்கள் தொழில்முறை தகுதிகளை மேம்படுத்த அல்லது நடைமுறை உளவியல் திறன்கள் மற்றும் மனித ஆளுமையின் கிறிஸ்தவ இயல்பு பற்றிய அறிவை வெற்றிகரமாக ஒன்றிணைக்க மீண்டும் பயிற்சி பெற விரும்பும் குருமார்களுக்கு கூடுதல் கல்வி அவசியம். அவர்களுடைய பணி.

ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன். ஒரு உளவியலாளர் தனது வேலையில் மனந்திரும்புதல் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் போராடும் நடைமுறையை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​​​அவருக்கு ஒரு விதியாக, ஒரு விசுவாசிக்கு எவ்வாறு உதவுவது என்று தெரியவில்லை, மேலும் உளவியல் மற்றும் ஆயர் உதவிக்கு இடையிலான எல்லை எங்குள்ளது என்பதை உணரவில்லை. திறமையான உளவியல் உதவியை வழங்க, ஒரு உளவியலாளருக்கு கிறிஸ்தவ மானுடவியல், துறவு, கிறிஸ்தவ உளவியல் பற்றிய சிறப்பு அறிவு மற்றும் ஒரு உளவியலாளரின் பணி எங்கு முடிகிறது மற்றும் ஒரு பாதிரியாரின் ஊழியம் தொடங்குகிறது என்பது பற்றிய தெளிவான புரிதல் தேவை. அதேபோல், ஒரு மதகுரு ஒரு நபருக்கு ஆன்மீக ஆலோசனை தேவையில்லை, ஆனால் உளவியல் ஆலோசனை தேவைப்படும்போது எப்போதும் வேறுபடுத்த முடியாது.

எந்தவொரு நபருக்கும், பெறப்பட்ட அறிவு மற்றும் கருவிகள் வாழ்க்கையின் கடினமான ஆன்மீக பாதையில் வழிகாட்டியாக இருக்கும்.

ஒரு புதிய கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனத்தை நிறுவுவது கிறிஸ்தவ உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படையை உருவாக்க முடியும்.

— கிறிஸ்தவ உளவியல் மற்ற உளவியல் பள்ளிகள் மற்றும் திசைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

தலையின் படி. மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பொது உளவியல் துறை, பேராசிரியர் பி.எஸ். சகோதரரே, கிறிஸ்தவ உளவியல், ஒரு வகையான புதிய திசையாக, தற்போதுள்ள மற்றும் புதிய உளவியல் அறிவின் உடலை மனிதனின் கிறிஸ்தவ கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த முயற்சிக்கிறது. இது உளவியலின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் இதற்கும் உள்ள எளிய ஆனால் முக்கியமான வேறுபாடு. இந்த வேறுபாடு முதன்மையாக ஆளுமை, உளவியல் மற்றும் பொதுவாக ஒரு நபருடன் தொடர்புடைய பகுதிகளில் வெளிப்படுகிறது.

— உளவியலில் இந்தப் புதிய திசையை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளதா?

கிறிஸ்தவ உளவியல் தேவை. கிறிஸ்தவம் விலைமதிப்பற்ற ஆன்மீக மற்றும் மானுடவியல் செல்வங்களைக் கொண்டுள்ளது (மனிதனைப் பற்றிய அறிவு), அவை தற்போது உளவியலில் பொதிந்துள்ளன. கிறிஸ்தவ உளவியல் என்பது கிறிஸ்தவ விழுமியங்கள், கிறிஸ்தவ மானுடவியல் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உளவியல் வளர்ச்சியில் ஒரு இயற்கையான கட்டமாகும். இருப்பினும், பொதுவாக உளவியல் மற்றும் குறிப்பாக உள்நாட்டு உளவியல் பள்ளி ஆகியவை கிறிஸ்தவ மதிப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. எனவே, உளவியல் அறிவியலின் பொதுவான மனிதாபிமான முன்னுதாரணத்தில் கிறிஸ்தவ பள்ளியின் தோற்றத்தால் உளவியலின் வளர்ச்சி வளப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு நவீன கிறிஸ்தவருக்கு உளவியல் அறிவின் தேவை வெளிப்படையானது: தனக்கும் ஒருவரின் குடும்பத்திற்கும் உதவுதல், குழந்தைகளை வளர்ப்பது, தேவாலயத்தில் உளவியல் உதவி, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் கவனிப்பது மற்றும் சமூக தேவாலய சேவையின் பல பிரச்சினைகள் உளவியல் அறிவு தேவை.

திருச்சபையின் வெற்றிகரமான சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு, பாரிஷ் சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் இருவரும் உளவியல் ரீதியான தயாரிப்பு தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனாதை இல்லங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் மனோதத்துவ உறைவிடப் பள்ளிகளில் சமூக சேவையானது தகவல்தொடர்பு திறன்களில் சிறப்புப் பயிற்சி மற்றும் அனாதைகள், நோயாளிகள் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கு உதவி வழங்குவதற்கான பிரத்தியேகங்களைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் மேற்கொள்ள முடியாது. இத்தகைய சிறப்புப் பயிற்சி இல்லாமல், தன்னார்வலர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் உணர்ச்சிவசப்படுவதை மிக விரைவாக அனுபவிக்க முடியும் - செயல்பாட்டின் ஆர்வம் மற்றும் பொருள் இழப்பு, நாள்பட்ட சோர்வு, அவநம்பிக்கை, எரிச்சல், இது நிச்சயமாக வேலையின் தரம் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் நிலை இரண்டையும் எதிர்மறையாக பாதிக்கும். உதவியாளரின் ஆளுமை.

— நிறுவனம் தனக்கென என்ன இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை அமைத்துக் கொள்கிறது?

கிறிஸ்டியன் சைக்காலஜி நிறுவனம் முதுகலை (கூடுதல்) கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான அறிவியல் மற்றும் கல்வித் தளத்தை உருவாக்கும். ரஷ்ய கல்வியில் சிறப்பு உளவியலில் கல்வி நடவடிக்கைகள் போதுமான அளவு வளர்ந்துள்ளன. இருப்பினும், முதுகலை கல்விக்கு இன்னும் கூடுதல் படிகள் தேவை. கிறிஸ்தவ உளவியல் நிறுவனம் நிறுவுவது இந்த விஷயத்தில் பங்களிக்கும்.

மிக முக்கியமாக, இது சமூக சர்ச் (ஆர்த்தடாக்ஸ்) அமைச்சகத்தை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட முயற்சிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆதரவிற்கு தேவையான அடிப்படையை உருவாக்கும் - சமூகத்திற்கு மிகவும் அவசியமான ஒரு அமைச்சகம்.

— இறையியல் கல்வி இல்லாத வல்லுநர்கள் நிறுவனத்தில் படிக்க முடியுமா?

நிறுவனத்தின் கல்வித் திட்டங்களில் கிறிஸ்தவ மானுடவியல் மற்றும் இறையியலின் அடிப்படைகள் அடங்கும், நடைமுறை வேலைக்குத் தேவையான அடிப்படை பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகளுடன் பரிச்சயம் தேவை என்று கருதப்படுகிறது, எனவே, கிறிஸ்தவ உளவியலில் வெற்றிகரமான பயிற்சிக்கு, சிறப்பு இறையியல் தயாரிப்பு தேவையில்லை.

- உளவியல், மருத்துவம், கற்பித்தல் கல்வி எதுவும் இல்லாதவர்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியுமா?

— "உளவியலாளர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு" நாங்கள் மீண்டும் பயிற்சி திட்டத்தை வழங்குகிறோம். அவர்கள் இறையியல் மற்றும் அடிப்படை உளவியல் துறைகளில் தேர்ச்சி பெற முடியும். மறுபயிற்சி திட்டத்தில் பொது, சமூக, வளர்ச்சி உளவியல், உளவியல் நோய் கண்டறிதல், உளவியல் வரலாறு மற்றும் உளவியல் போன்ற படிப்புகள் அடங்கும். இந்த திட்டம் மூன்று செமஸ்டர்கள் நீடிக்கும்.

- முதல் தொகுப்பு தொடங்கியது. உங்கள் பட்டதாரிகளை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

எங்கள் பட்டதாரிகள், முதலில், உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக முதிர்ச்சியுள்ள நபர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுய அறிவின் பாதையில், ஆன்மீக மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பாதையில் செல்வதன் மூலம், கடவுளால் வழங்கப்பட்ட திறமைகள் மற்றும் திறன்களை நனவாகவும் பொறுப்புடனும் உணரத் தொடங்குவதன் மூலம் மட்டுமே, ஒரு நபர் உள்நிலையை வெளிப்படுத்தவும் உதவவும் முடியும். மற்றொரு நபரின் திறன். எங்கள் பட்டதாரிகள் சர்ச் சமூக சேவை திட்டங்களில் தகுதிவாய்ந்த பங்கேற்பாளர்கள் - உளவியலாளர்கள், தன்னார்வலர்கள், சிறப்பு அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்ட சமூக சேவையாளர்கள் மற்றும் தேவையானவர்களுக்கு தொழில்முறை உதவியை வழங்க முடியும். பெறப்பட்ட அறிவு, எங்கள் பட்டதாரிகளுக்கு அவர்களின் ஊழியத்தில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் தனிப்பட்ட, குடும்ப மற்றும் சமூக வாழ்க்கையிலும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

— கிறிஸ்தவ உளவியலை சமூக சேவைக்காக மட்டும் பயன்படுத்தாமல் தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தலாம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா?

உளவியலைப் படிப்பது ஒரு நபர் தன்னைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, எனவே கிறிஸ்தவ உளவியலைப் பயிற்சி செய்வதன் தனிப்பட்ட நன்மைகள் வெளிப்படையானவை. பலர் உளவியலைப் படிக்க வருகிறார்கள் என்பது இரகசியமல்ல, முதலில், தங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்களின் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்கவும், சமூகத்தில் தங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்கவும், தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு உதவவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ ஆளுமை உளவியல், வளர்ச்சி உளவியல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு உளவியல், குடும்பம் மற்றும் திருமண உளவியல் பற்றிய எங்கள் அசல் திட்டங்கள் மற்றும் முதன்மை வகுப்புகள் ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் எதிர்கொள்ளும் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. மன மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், நெருக்கடியை சமாளிப்பதற்கான நிலைகள் மற்றும் படிகள், மோதல் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள் ஆகியவற்றை அறிந்தால், ஒரு நபர் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தையும் போதுமான அளவு உணரத் தொடங்குகிறார், கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு மிகவும் அமைதியாக நடந்துகொள்கிறார், விரைவாகக் கண்டறியவும். தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் போது மற்றும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை மீறாமல், கடினமான சூழ்நிலைகளிலிருந்து ஒரு வழி.

— உங்கள் நிறுவனம் இப்போது எப்படி இருக்கிறது?

நிறுவனம் அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடங்குகிறது, ஆனால் இன்றுவரை நாங்கள் நிறைய அனுபவத்தையும் அறிவையும் குவித்துள்ளோம். மூன்று கல்வித் திட்டங்களுக்கு மாணவர்களை நாங்கள் தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொள்கிறோம்:

* உளவியலாளர்கள், ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் சமூக சேவையாளர்கள் - மேம்பட்ட பயிற்சி,
* எந்த உயர்கல்வியும் கொண்ட உளவியலாளர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு - ஒரு மறுபயிற்சி திட்டம்,
* வெளியூர் நிபுணர்களுக்கு - தீவிர திட்டம்.

எங்கள் ஆசிரியர்கள் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் பட்டதாரிகள், அதாவது மாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆஃப் சைக்காலஜியின் பிரதிநிதிகள், வேட்பாளர்கள் மற்றும் உளவியல் அறிவியல் மருத்துவர்கள்.

நாங்கள் கல்வி மற்றும் அறிவியல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறோம், மேலும் சர்வதேச திட்டங்களில் பங்கேற்கிறோம்.

நவீன மனிதன் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் பரந்த அளவிலான பிரச்சனைகளில் கருப்பொருள் கருத்தரங்குகள் மற்றும் உளவியல் குழுக்களை நாங்கள் நடத்துகிறோம். கிறிஸ்தவ மானுடவியல் மற்றும் உளவியலில் எங்களுக்கு பல சர்வதேச தொடர்புகள் உள்ளன. ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த பல கிறிஸ்தவ உளவியலாளர்களுடன் நாங்கள் ஒத்துழைக்கிறோம்.

— உங்கள் நிறுவனத்தில் படிப்பதற்கு எவ்வளவு செலவாகும்?

கல்வி மற்றும் தரமான கல்வி எப்பொழுதும் மதிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது எதிர்காலத்தில் தொழில்முறை வெற்றிக்கு முக்கியமாகும். கல்வியின் தரம் என்பது ஆசிரியர்களின் திறமை, ஒரு தீவிரமான அறிவியல் அடிப்படை, சிக்கலான பொருட்களை வழங்குவதற்கான அணுகக்கூடிய மற்றும் உற்சாகமான வழி மற்றும் நடைமுறை வேலைகளின் நிரூபிக்கப்பட்ட முறைகள். நவீன உயர்கல்வியின் தரத்தின்படி, பயிற்சிக்கான செலவு மற்றும் அதன் தரம் ஆகியவற்றின் விகிதம் உகந்ததாகும்.
எங்களுடன் படிப்பது மதிப்புமிக்கதாகவும், பயனுள்ளதாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும் இருக்கும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்.

உளவியல் பண்டைய காலங்களில் தத்துவத்தின் ஆழத்தில் உருவானது மற்றும் அதன் திசைகளில் ஒன்றாக நீண்ட காலமாக வளர்ந்தது. 1870-80 களில். உளவியல் ஒரு சுயாதீனமான ஒழுக்கமாக (அறிவுத் துறை) உருவாகி வருகிறது, இது தத்துவம் மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. அதன் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 - 322) (1: 43) என்று கருதப்படுகிறார், அவர் முதல் உளவியல் அமைப்பை உருவாக்கினார். இந்த அமைப்பின் கொள்கைகள் மற்றும் முக்கிய கருத்துக்கள் "ஆன் தி சோல்" என்ற கட்டுரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அதன் முக்கியமான விதிகள் மற்ற படைப்புகளில் உள்ளன: "நெறிமுறைகள்", "சொல்லாட்சி", "மெட்டாபிசிக்ஸ்", "விலங்குகளின் வரலாறு".

எனவே, உளவியல் பண்டைய அறிவியல்களில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், உளவியல் என்பது மனிதர்களுக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க போதனைகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது உண்மையில் (நேரடியாக) மனிதனைப் பற்றிய ஒரு போதனை, அவரது இயல்பின் உள் பக்கத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஆன்மாவைக் கண்டறிந்து சிகிச்சையளிப்பதற்கான முறைகள் உட்பட, இது மனித இயல்பின் மர்மமான பகுதி.

உளவியலின் ஒவ்வொரு திசையும் மனிதனின் கருத்துடன், மனிதனைப் பற்றிய ஒன்று அல்லது மற்றொரு புரிதலுடன் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தொடர்பு உள்ளது. உளவியல் இல்லை, அது எப்போதும் மனித உளவியல். இதன் விளைவாக, மனித உளவியலைப் படிக்க, அந்த நபரின் உருவத்தை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும், அவருடைய சாராம்சம் என்ன, அவருடைய இயல்பு என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உளவியலின் ஒவ்வொரு திசையும் இந்த சிக்கலை அதன் சொந்த வழியில் தொடர்புபடுத்துகிறது - நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ.

எனவே, நாம் கிறிஸ்தவ உளவியலைப் பற்றி பேசும்போது, ​​நாம் முதன்மையாக மனிதனைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். கிறிஸ்தவ உளவியலில், மனிதன் கடவுளின் உருவம் மற்றும் சாயல், மனிதனுக்கு அழியாத ஆன்மா மற்றும் பல காரணங்கள் உள்ளன. இந்த வெளிச்சத்தில் உளவியல் தனக்குள்ளேயே இருப்பதாகக் கருதப்படுவதில்லை, மாறாக மனிதனுக்குச் சேவை செய்வதற்காகவே இருக்கிறது. உண்மை என்னவென்றால், ஆன்மா ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஒரு கருவியாகும். இந்த கருவியின் உதவியுடன் நாம் சிந்திக்கிறோம், நினைவில் கொள்கிறோம், முடிவுகளை எடுக்கிறோம், மற்றும் பல. ஆனால் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பழமொழி உள்ளது: "நினைப்பது சிந்தனை அல்ல." அதாவது, உங்கள் சிந்தனையே சிந்திக்க முடியாது, மேலும் உங்கள் நினைவகம் ஆர்வத்திற்காக எதையும் நினைவில் கொள்ளாது. இது ஒரு நபராக உங்கள் பணிகளின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால் நீங்கள் நினைவில் வைத்து சிந்திக்கிறீர்கள். இது சம்பந்தமாக, ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வு ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லது உளவியலில் வேறு எந்த திசையையும் கடைபிடிக்கும் ஒரு உளவியலாளரின் தனிச்சிறப்பு அல்ல. ஆன்மாவின் சட்டங்கள் முற்றிலும் மாறாதவை; அவை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை. கிறித்தவ நம்பிக்கை கொண்ட ஒருவருக்கு மனப்பாடம் செய்யும் சிறப்பு ஆன்மாவோ அல்லது உணர்வின் ஆன்மாவோ இல்லை. ஆன்மாவின் சட்டங்கள் பொதுவான சட்டங்கள், மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவை என்ன தொடர்புடையவை மற்றும் அவை எந்த கட்டமைப்பிற்குள் அமைந்துள்ளன.

உண்மையில், கிறிஸ்தவ உளவியல், ஒரு வகையான புதிய திசையாக, தற்போதுள்ள மற்றும் புதிய உளவியல் அறிவின் உடலை மனிதனின் கிறிஸ்தவ கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த முயற்சிக்கிறது. இது உளவியலின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் இதற்கும் உள்ள எளிய ஆனால் முக்கியமான வேறுபாடு. இந்த வேறுபாடு முதன்மையாக ஆளுமை, உளவியல் மற்றும் பொதுவாக ஒரு நபருடன் தொடர்புடைய பகுதிகளில் வெளிப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் உணர்வின் சிறப்பியல்புகள் அல்லது அதுபோன்ற ஒன்றைப் பற்றிய ஆய்வுகளில், ஒரு கிறிஸ்தவ உளவியலாளரின் பார்வை, உளவியலின் பிற பகுதிகளின் பிரதிநிதிகளின் பார்வையில் இருந்து வேறுபடும் எந்த விசேஷமான விஷயங்களையும் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை. ஆனால் இது தவிர, பொருள் குறித்த அணுகுமுறையில் இன்னும் வேறுபாடு உள்ளது. இங்கு கிறிஸ்தவ மருத்துவத்தை உதாரணமாகக் கூறலாம். கிறிஸ்தவ மருத்துவம் என்பது மருத்துவர் சமீபத்திய மருத்துவ வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அறுவை சிகிச்சையைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்று அர்த்தமல்ல - நிச்சயமாக, அவர் செய்கிறார், ஆனால் நோயாளிகளிடம் ஒரு மாறுபட்ட அணுகுமுறை உள்ளது, மக்கள் மீது ஒரு வகையான மற்றும் இரக்கமுள்ள அணுகுமுறையின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில்.

உளவியலின் முழுத் துறையையும் எடுத்துக் கொண்டால், கிறிஸ்தவ உளவியலாளர்கள் அதிகம் இல்லை என்று மாறிவிடும். ஆனால் சிலர் இன்னும் தங்கள் வேலையில் கிறிஸ்தவ உளவியலின் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துகின்றனர். F.E என்று வைத்துக் கொள்வோம். வாசிலியுக் உளவியல் சிகிச்சையில் ஈடுபட்டுள்ளார், மேலும் உளவியல் சிகிச்சை பற்றிய அவரது கருத்து கிறிஸ்தவ உளவியலின் சில கருத்துகளை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்தவ உளவியல் உளவியல் சிகிச்சையாளருக்கு மற்ற பணிகளை முன்வைக்கிறது, அதன்படி, இது உளவியல் சிகிச்சையின் பாரம்பரிய பகுதிகளால் குறிக்கப்படாத பிற வழிகளை செயல்படுத்துகிறது. உதாரணமாக நடத்தைவாதம் போன்ற ஒரு இயக்கத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். இங்கே நிலைமை: ஒரு நபர் சில பிரச்சனைகளுடன் வருகிறார், ஏதோ அவரை கவலையடையச் செய்கிறார், அவர் சங்கடப்படுகிறார், அவர் ஒரு பொது நடவடிக்கையுடன் தொடர்புடைய பணியை முடிக்க முடியாது. ஒரு உளவியலாளர் அவருக்கு உதவ முடியும், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட அவருக்கு கற்பிக்க முடியும், ஆனால் ஒரு உளவியலாளராக அவரது பணி முடிவடைகிறது. கூடுதலாக, உளவியலாளர் நோயாளிக்கு ஏதாவது கற்பித்த விதம் உண்மையில் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. கிறிஸ்தவ உளவியலின் திசையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சிகிச்சையாளர் இதை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருப்பார் மற்றும் தவறு செய்யாமல் இருக்க முயற்சிப்பார். ஆம், இதுபோன்ற நிலைகளில் இருந்து மருத்துவம் செய்பவர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர், ஆனால் இது பல ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட ஒருவித வலுவான திசை என்று சொல்ல முடியாது. அவற்றில் பல இல்லை. அறிவியலுக்குள், இது தன்னைத்தானே அடையாளம் கண்டுகொண்ட ஒரு திசை. ஆனால் அறிவியலில், சரியான அல்லது வெற்றிகரமான திசை வாக்களிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. இப்போது உளவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் திசைகள் ஒரு காலத்தில் சுற்றளவில் இருந்தன, மேலும் ஒரு காலத்தில் தவறான புரிதலாக கருதப்பட்டன.

என் கருத்துப்படி, இங்கு எந்த மோதலும் இல்லை. அறிவியலில் ஒரு புதிய நிலை அதன் தோற்றத்திற்கு முன்பே ஏற்கனவே திரட்டப்பட்ட அனைத்து அறிவையும் ஒதுக்கித் தள்ளாது. உண்மையில், உளவியல் நீண்ட காலமாக இறையியலுடன் மோதலில் இருந்தது; இந்த மோதல் பார்வையில் இருந்து, பேசுவதற்கு, இளமைப் பருவம் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் அவசியமானது. ஒரு அறிவியலாக, உளவியல் அதன் காலடியில் இறங்க வேண்டும். மேலும் உளவியலுக்கான அறிவியல் தன்மையின் மாதிரி இயற்கை அறிவியல் ஆகும். ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் நாம் ஒரு நபரை இழந்துள்ளோம் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. நாங்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்ததால் அல்ல, ஆனால் வளர்ந்து வரும் அறிவியலுக்கு ஆராய்ச்சி கட்டமைப்பின் அதிகபட்ச விவரக்குறிப்பு தேவைப்படுவதால், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பக்கங்களைக் கொண்ட பொதுவான சிக்கல்களைச் சமாளிக்க முடியவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு பெரிய அளவு பொருள் திரட்டப்பட்டது, பல சிறப்பு ஆராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது உளவியலை மற்ற அறிவியலுக்கு சமமாக மாற்றியது, ஆனால் திடீரென்று நாம் ஒரு நபரை தவறவிட்டோம் என்று மாறியது.

இப்போது ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரின் பிரச்சினை எழும் போது, ​​இயற்கையாகவே, இந்த ஒருமைப்பாட்டைப் பற்றி நாம் பேசும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கோட்பாட்டின் சிக்கல் எழுகிறது. மாறாக, அறிவியலில் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை நாம் புறக்கணித்தால், நாம் தவறிழைப்போம். ஒரு கிறிஸ்தவ மருத்துவர் தன்னை நியாயப்படுத்த முடியாது (அவர் ஒரு நோயாளியைத் தவறவிட்டால்) அவர் நம்பிக்கையற்ற மருந்தியலை நம்பவில்லை, அவர் ஒரு நல்ல மருத்துவராக இருக்க வேண்டும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர் நோயாளியை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார், அவர் தனது ஆத்மாவுக்காக பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று கற்பனை செய்கிறார். எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவ உளவியலாளர் யார், அவர் எங்கே வேலை செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் என்னிடம் கேட்டால் (நாங்கள் இதை மாணவர்களுடன் விவாதித்தோம்), பதில் எளிது: அவர் ஒரு நல்ல உளவியலாளர், அவர் எங்கு வேண்டுமானாலும் வேலை செய்யலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவருக்கு இன்னும் சில யோசனைகள் உள்ளன. ஒரு நபர் பற்றி.

ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் அகராதி, "அறிவியல் அமைப்பில், உளவியல் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. காரணங்கள்:

• ? இது மனிதகுலம் அறிந்த மிக சிக்கலான விஷயங்களின் அறிவியல்;
• ? அதில், அறிவின் பொருளும் பொருளும் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது; அதில் மட்டுமே சிந்தனை தன்னை நோக்கித் திருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதில் மட்டுமே ஒரு மனிதனின் அறிவியல் உணர்வு அவனது அறிவியல் சுய-உணர்வாக மாறுகிறது;
• ? அதன் நடைமுறை விளைவுகள் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை - அவை மற்ற விஞ்ஞானங்களின் முடிவுகளை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மட்டுமல்ல, தரத்திலும் வேறுபட்டவை: ஒன்றைத் தெரிந்துகொள்வது, அதில் தேர்ச்சி பெறுவது மற்றும் அதை நிர்வகிக்கக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் ஒருவரின் மன செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் திறன்களை நிர்வகிப்பது. மிகவும் லட்சியமான பணி; மேலும், தன்னைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார்.
• B). "உளவியல்" மற்றும் "உளவியல்" என்ற வார்த்தைகளின் சொற்பிறப்பியல் கிரேக்கம். ஒரு மொழியியல் கண்ணோட்டத்தில், "ஆன்மா" மற்றும் "ஆன்மா" என்ற சொற்கள் ஒத்ததாக இருக்கும். இருப்பினும், காலப்போக்கில், இந்த இரண்டு சொற்களின் பொருள் கணிசமாக வேறுபட்டது. இந்த நிலைமையானது, ஒருதலைப்பட்சமான பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறையுடன், "உளவியல்" (இது பற்றிய ஆய்வு உளவியலின் பொருள்) என்ற கருத்தாக்கத்தின் சிதைவின் காரணமாகும், அதன் விளைவாக "உளவியல்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய (அதனுடன் தொடர்புடையது) ” (அதாவது ஆன்மாவின் கோட்பாடு).

ஒரு அறிவியலின் இரண்டு வெவ்வேறு முறைகளின் ஒப்பீட்டு மதிப்பைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஒரு அறிவியலை முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றின் மூலம் எளிமையாக இடமாற்றம் செய்வதைப் பற்றியது, இருப்பினும் இது முதல் உறவின் மங்கலான தடயங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் அடிப்படையில் முற்றிலும் வேறுபட்டது. பொருள். ஆன்மாவைப் பற்றிய சில போதனைகளை மற்றவர்களால் (உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மையில்) மாற்றுவதற்கான உண்மையை நாம் எதிர்கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஆன்மாவைப் பற்றிய போதனைகளை முற்றிலுமாக அகற்றுவதற்கும், அவற்றைப் பற்றி அழைக்கப்படும் சட்டங்களைப் பற்றிய போதனைகளுடன் அவற்றை மாற்றுவதற்கும் முன்பு. "மன நிகழ்வுகள்", அவர்களின் உள் மண்ணில் இருந்து விவாகரத்து மற்றும் வெளிப்புற புறநிலை நிகழ்வுகள் சமாதான கருதப்படுகிறது. நவீன உளவியல் தன்னை இயற்கை விஞ்ஞானமாக அங்கீகரிக்கிறது. சொற்களின் தற்போதைய, சிதைந்த அர்த்தத்தின் ஹிப்னாஸிஸிலிருந்து விடுபட்டு, அவற்றின் உண்மையான, உள் அர்த்தத்திற்குத் திரும்பினால், இதன் பொருள் என்ன என்பதை நாம் எளிதாகப் புரிந்துகொள்வோம்: நவீன உளவியல் என்று அழைக்கப்படுவது உளவியல் அல்ல, உடலியல். இது ஆன்மாவைப் பற்றிய ஒரு கோட்பாடல்ல, சில உள் யதார்த்தத்தின் ஒரு கோளமாக, இது - அது எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும் - நேரடியாக, அதன் அனுபவ உள்ளடக்கத்தில், இயற்கையின் உணர்ச்சி-புறநிலை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு அதை எதிர்க்கிறது, மாறாக ஒரு இயற்கையைப் பற்றிய கோட்பாடு, வெளிப்புற, உணர்ச்சி-பொருள் நிலைமைகள் மற்றும் சகவாழ்வின் வடிவங்கள் மற்றும் மன நிகழ்வுகளின் மாற்றம்.

"உளவியல்" என்ற அற்புதமான பதவி - ஆன்மாவின் கோட்பாடு - வெறுமனே சட்டவிரோதமாக திருடப்பட்டது மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட அறிவியல் துறைக்கான தலைப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது; ஆன்மாவின் இயல்பை, மனித வாழ்வின் உள் யதார்த்த உலகத்தைப் பற்றி இப்போது நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, ​​பெயரற்றதாக இருக்க வேண்டிய ஒரு விஷயத்தில் நீங்கள் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள் அல்லது அதற்குப் புதிய பதவியை வழங்க வேண்டும். கண்டுபிடிக்கப்படும்.

இந்த வார்த்தையின் புதிய, சிதைந்த அர்த்தத்தை நாம் புரிந்து கொண்டாலும், அனுபவ உளவியல் என்று அழைக்கப்படுவதில் குறைந்தபட்சம் முக்கால்வாசி மற்றும் "சோதனை" உளவியல் என்று அழைக்கப்படுவதில் இன்னும் பெரிய பகுதி தூய உளவியல் அல்ல என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். , ஆனால் மனோ-இயற்பியல் மற்றும் மனோதத்துவவியல், அல்லது - இது மிகவும் துல்லியமாக கீழே மாறும் - நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வு, உடல் அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் மனது அல்ல."

கிறித்தவ உளவியலானது எந்தவொரு கூடுதல் விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது; மாறாக, இது பல்வேறு வகையான அறிவியல் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் சிறப்பியல்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் நவீன உளவியலுக்கு மேலே கட்டப்பட்ட ஒருங்கிணைந்த அறிவின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியைக் குறிக்கிறது. பேட்ரிஸ்டிக் மானுடவியலின் அடிப்படை. அதே நேரத்தில், மனிதனின் முழுமையான பார்வைக்கு உரிமை கோரும் அதே வேளையில், "ஆன்மா - ஆன்மா - உடல்" முக்கோணத்தைக் குறைக்கும் கருத்தியல் விளக்கங்களால் சிதைக்கப்படாத, மதச்சார்பற்ற அறிவியலின் புறநிலை தரவுகளும் இதில் அடங்கும். எனவே, திட்டத்தின் படி, கிறிஸ்தவ உளவியல் என்பது ஒரு தொடர்ச்சியாகும், இது மதச்சார்பற்ற உளவியலின் புறநிலை மையத்தின் ஆன்மிக செங்குத்தான டிரிமேரியத்தின் நோக்கமாகும். விவிலிய மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் மானுடவியலின் அடிப்படையில், கிறிஸ்தவ உளவியல் சர்ச் பிதாக்களின் உளவியல் கண்டுபிடிப்புகளை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றை நவீன மொழியில் முன்வைக்கிறது. கிறிஸ்தவ உளவியலின் சிறப்பு அந்தஸ்தைப் பற்றிய இந்த புரிதல் அதன் பன்முகத்தன்மையை விளக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது: இது கல்வி, ஆராய்ச்சி உளவியலை நோக்கி ஈர்க்கும் திசைகளையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பாட்ரிஸ்டிக் மானுடவியலின் சிக்கல்களை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையில் மிகவும் கடுமையானவை உள்ளன. முந்தையது கிறிஸ்தவ மற்றும் மதச்சார்பற்ற உணர்வு மற்றும் நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்கான கல்வி அணுகுமுறையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, ஆனால் பிந்தையவற்றிலிருந்து அவற்றின் வேறுபாடு மனித இயல்பைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலிலும் பொருத்தமான விளக்கத் திட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதிலும் உள்ளது.

கிறிஸ்தவ உளவியலின் முக்கிய பணி உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருளாகத் தோன்றும் ஒரு நபரின் உருவத்தையும் கருத்தையும் ஆன்மீகமயமாக்குவதாகத் தெரிகிறது. மனிதநேய உளவியலும் இதேபோன்ற சிக்கலைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறது, ஆன்மாவை "ஆன்மா இல்லாத அறிவியல் உளவியல்" - ஆன்மாவுக்குத் திருப்புகிறது, ஆனால் "ஆன்மா" அல்ல, ஏனெனில் அத்தகைய கருத்து அதன் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் இல்லை. கிறிஸ்தவ உளவியல் மனிதனின் முழு முக்கோணத்தையும் அதன் தெய்வீக இயல்பையும் சேர்த்து அறிவியல் புரிதலுக்குத் திரும்புகிறது, மேலும் மக்களுடனான எந்தவொரு நடைமுறை வேலையின் தொடக்கப் புள்ளியாக, பாதை, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை என உளவியலாளர்களின் நனவுக்கு இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் திருப்பித் தருகிறது.

எனவே, ஆன்மீக பரிமாணம் (அல்லது கூறு) கிறிஸ்தவ உளவியலின் பொருளாகும், மேலும் மன (மனம், விருப்பம், உணர்வு) அனைத்தும் ஆன்மீக கூறு (பரிமாணம்) - ஆன்மீக மனம், ஆன்மீக விருப்பம், ஆன்மீக உணர்வுகள். ஆன்மீக ஆளுமை, ஆன்மீக உணர்வு, ஆன்மீக அனுபவம், ஆன்மீக செயல், ஆன்மீக தொடர்பு, ஆன்மீக திறன்கள் போன்றவை உள்ளன.

ஒரு எளிய, தாழ்மையான மற்றும் தூய்மையான நபரின் கிறிஸ்தவ இலட்சியம், "மனித திறன்களின் சக்தியை" நம்பி, தற்போதைய தருணத்தை அனுபவித்து, இந்த உலகில் வெற்றிகரமாக மாற்றியமைத்து, தன்னிறைவு பெற்ற, தன்னிறைவான நபரின் மனிதநேய இலட்சியத்திலிருந்து எண்ணற்ற தொலைவில் உள்ளது.

சரோவின் மதிப்பிற்குரிய செராஃபிம் கூறினார், "கிறிஸ்துவுக்காக செய்யப்படும் ஒவ்வொரு நல்ல காரியமும் பரிசுத்த ஆவியின் பலனை நமக்குத் தருகிறது, இருப்பினும், கிறிஸ்துவுக்காகச் செய்யப்படாதது நல்லது என்றாலும், அது நமக்கு வெகுமதியைக் குறிக்காது. அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை, இந்த வாழ்க்கையிலும் நமக்கு கடவுளின் அருளை வழங்காது. ” கடவுள் இல்லாத கருணை இறுதியில் நன்மையின் உண்மையான மூலத்தை மையமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் எந்தவொரு நேர்மையும், ஒழுக்கமும் மற்றும் மனிதநேயமும் சோதனையில் நிற்காது. மனிதனின் முக்கிய சின்னம், அவனது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் திசையன் இயேசு கிறிஸ்து, புதிய ஆதாம். ஆனால் ஒரு நபர் கடவுளை சாராம்சத்தால் அணுக முடியாது, ஆனால் கருணை சக்தியால் மட்டுமே. தெய்வமாக்கலின் நோக்கம் ஒரே கடவுளின் அம்சங்கள் ("எபினோயா") ஆகும். இவர்களில் நீதிபதி, மேலாளர், மருத்துவர், மேய்ப்பவர், ஆசிரியர், பிரதான ஆசாரியர், தந்தை, முதலியவர்கள் உள்ளனர்.

மேற்கத்திய இறையியலில், மனித இயல்பின் வீழ்ச்சி பற்றிய பார்வை வேறுபட்டது. அங்கு, மனித இயல்பின் ஒருமைப்பாடு பற்றிய யோசனை, ஒரு பெலஜியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று வெளிப்புறமாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது, அதனுடன் செயின்ட் அகஸ்டின் போராடினார், அது வெல்லப்படவில்லை. இது "உள் நிராகரிப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எனவே மனித இயல்பு மற்றும் உலகளாவிய சிதைவின் உணர்வின்மை." எனவே ஒரு நபரின் திறன்களை மிகைப்படுத்துவது, அவரது சுயநலம் மற்றும் சுதந்திர விருப்பம், மேற்கத்திய மனநிலையின் சிறப்பியல்பு, செயல்பாடு மற்றும் சுய முன்னேற்றத்தின் எந்தவொரு பகுதியிலும்.

படைப்பின் குற்றமற்ற தன்மையை நோக்கிய உள் நோக்குநிலை மேற்கத்திய பாணி கிறிஸ்தவ உளவியலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற, மனிதநேய உளவியலுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, மத மற்றும் விஞ்ஞான மானுடவியலுக்கு இடையே உள்ள கடக்க முடியாத தடையை நீக்குகிறது மற்றும் பல்வேறு செயற்கை கோட்பாட்டு கட்டுமானங்களை செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது (எடுத்துக்காட்டாக. , இது எச். காக்ஸின் "மதச்சார்பற்ற நகரம்" என்ற கருத்து). இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் உளவியல் மனிதனின் விதி மற்றும் எதிர்காலத்தில் பொருந்தாத கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கும் இந்த சாத்தியத்தை மறுக்கிறது.

கிறிஸ்தவ மானுடவியலில், ஒரு நபர் டிரிமேரியம் "ஆன்மா - ஆன்மா - உடல்" என்று கருதப்படுகிறார், சில நேரங்களில் ஆவி ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த பகுதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் முக்கோணம் ஒரு சாயமாக மாறும். மனிதனின் தற்போதைய நிலையில், கடவுளிடமிருந்து விலகிய அவனது ஆவி, ட்ரைமேரியத்தில் அதன் முதன்மையை இழந்துவிட்டது, மேலும் உயர்ந்த திறன்கள் தாழ்ந்தவர்களுக்கு அடிபணிந்தன. சக்திகள் மற்றும் திறன்களின் முந்தைய நல்லிணக்கத்திற்குப் பதிலாக, ஒரு நபரில் ஒரு புதிய கோர் எழுகிறது - அவரது ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் புதிய மையமாக உணர்ச்சியின் மையம்.

இவ்வாறு, மனத்தாழ்மை, கற்பு மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றின் அடிப்படைத் தன்மை மற்றும் புறநிலை முக்கியத்துவமானது, பரிசுத்த ஆவியில் அனைத்து படைப்புகளையும் சர்ச்சுடன் ஒத்துப்போகும் அதிபௌதீக மற்றும் மேலாதிக்க சக்திகளாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த சக்திகள் இந்த உலகில் உள்ள மற்ற உலகத்தின் வெளிப்பாடு, தற்காலிக-இடநிலையில் ஆன்மீகம், பூமியில் பரலோகம்." "புனிதம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் உண்மையான முன்னேற்றம் மற்றும் குறிக்கோள். மேலும் இது அனைவருக்கும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது."

இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் சைக்காலஜி(IHP) என்பது ரஷ்யாவின் முதல் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனமாகும், இது உள்நாட்டு உளவியலில் கிறிஸ்தவ திசையை உருவாக்குகிறது.

இன்ஸ்டிடியூட் அறக்கட்டளையின் நிறுவனர் "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸி".

ICP இன் ரெக்டர் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் உளவியலாளர் - ஆண்ட்ரி வாடிமோவிச் லோர்கஸ்.

கிறிஸ்தவ உளவியலின் தேவை. நவீன கிறிஸ்தவ ஊழியத்திற்கான உளவியல் அறிவின் தேவை வெளிப்படையானது: நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது, குழந்தைகளை வளர்ப்பது, குடும்பங்களுக்கு உதவுவது மற்றும் பல அமைச்சகப் பிரச்சினைகளுக்கு உளவியல் அறிவு தேவைப்படுகிறது. இருப்பினும், பொதுவாக உளவியல் மற்றும் குறிப்பாக உள்நாட்டு உளவியல் பள்ளி ஆகியவை கிறிஸ்தவ மதிப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

கிறித்துவம் விலைமதிப்பற்ற ஆன்மீக மற்றும் மானுடவியல் செல்வங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஏற்கனவே உளவியலில் பொதிந்துள்ளன. கிறிஸ்தவ உளவியல் என்பது கிறிஸ்தவ விழுமியங்கள், கிறிஸ்தவ மானுடவியல் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உளவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு இயற்கையான கட்டமாகும்.

உளவியல் அறிவியலின் பொதுவான மனிதாபிமான முன்னுதாரணத்தில் கிறிஸ்தவ பள்ளியின் தோற்றத்தால் உளவியலின் வளர்ச்சி செழுமைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம்: ஒரு பயிற்சி, அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனத்தை நிறுவுவது கிறிஸ்தவ உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படையை உருவாக்க முடியும். கூடுதலாக, 2002 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் உளவியல் பீடத்தின் உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு IHP கிறிஸ்தவ உளவியல் கல்வியில் இரண்டாவது கட்டமாக மாறலாம். ஜான் இறையியலாளர். நவீன ரஷ்ய கல்வியில் அத்தகைய நிறுவனம் இல்லை. IHP இன் உருவாக்கம் கல்வி முறையில் ஒரு இயற்கையான "இடைவெளியை" நிரப்ப முடியும்.

நிறுவனம் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் (IHP)

கிறிஸ்டியன் சைக்காலஜி நிறுவனம் முதுகலை கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான அறிவியல் மற்றும் கல்வித் தளத்தை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய கல்வியில் சிறப்பு உளவியலில் கல்வி நடவடிக்கைகள் போதுமான அளவு வளர்ந்துள்ளன. இருப்பினும், முதுகலை கல்விக்கு இன்னும் கூடுதல் படிகள் தேவை. IHP இன் உருவாக்கம் இந்த விஷயத்தில் பங்களிக்கும்.

உளவியலின் ஒவ்வொரு திசையும் மனிதனின் கருத்துடன், மனிதனைப் பற்றிய ஒன்று அல்லது மற்றொரு புரிதலுடன் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தொடர்பு உள்ளது. உளவியல் இல்லை, அது எப்போதும் மனித உளவியல். இதன் விளைவாக, மனித உளவியலைப் படிக்க, அந்த நபரின் உருவத்தை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும், அவருடைய சாராம்சம் என்ன, அவருடைய இயல்பு என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உளவியலின் ஒவ்வொரு திசையும் இந்த சிக்கலை அதன் சொந்த வழியில் தொடர்புபடுத்துகிறது - நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ.

எனவே, நாம் கிறிஸ்தவ உளவியலைப் பற்றி பேசும்போது, ​​நாம் முதன்மையாக மனிதனைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். கிறிஸ்தவ உளவியலில், மனிதன் கடவுளின் உருவம் மற்றும் சாயல், ஒரு நபருக்கு அழியாத ஆன்மா மற்றும் பல காரணங்கள் உள்ளன. இந்த வெளிச்சத்தில் உளவியல் தனக்குள்ளேயே இருப்பதாகக் கருதப்படுவதில்லை, மாறாக மனிதனுக்குச் சேவை செய்வதற்காகவே இருக்கிறது. உண்மை என்னவென்றால், ஆன்மா ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஒரு கருவியாகும். இந்த கருவியின் உதவியுடன் நாம் சிந்திக்கிறோம், நினைவில் கொள்கிறோம், முடிவுகளை எடுக்கிறோம், மற்றும் பல. ஆனால் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பழமொழி உள்ளது: "நினைப்பது சிந்தனை அல்ல." அதாவது, உங்கள் சிந்தனையே சிந்திக்க முடியாது, மேலும் உங்கள் நினைவகம் ஆர்வத்திற்காக எதையும் நினைவில் கொள்ளாது. இது ஒரு நபராக உங்கள் பணிகளின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால் நீங்கள் நினைவில் வைத்து சிந்திக்கிறீர்கள். இது சம்பந்தமாக, ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வு ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லது உளவியலில் வேறு எந்த திசையையும் கடைபிடிக்கும் ஒரு உளவியலாளரின் தனிச்சிறப்பு அல்ல. ஆன்மாவின் சட்டங்கள் முற்றிலும் மாறாதவை; அவை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை. கிறித்தவ நம்பிக்கை கொண்ட ஒருவருக்கு மனப்பாடம் செய்யும் சிறப்பு ஆன்மாவோ அல்லது உணர்வின் ஆன்மாவோ இல்லை. ஆன்மாவின் சட்டங்கள் பொதுவான சட்டங்கள், மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவை என்ன தொடர்புடையவை மற்றும் அவை எந்த கட்டமைப்பிற்குள் அமைந்துள்ளன.

உண்மையில், கிறிஸ்தவ உளவியல், ஒரு வகையான புதிய திசையாக, தற்போதுள்ள மற்றும் புதிய உளவியல் அறிவின் உடலை மனிதனின் கிறிஸ்தவ கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த முயற்சிக்கிறது. இது உளவியலின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் இதற்கும் உள்ள எளிய ஆனால் முக்கியமான வேறுபாடு. இந்த வேறுபாடு முதன்மையாக ஆளுமை, உளவியல் மற்றும் பொதுவாக ஒரு நபருடன் தொடர்புடைய பகுதிகளில் வெளிப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் உணர்வின் சிறப்பியல்புகள் அல்லது அதுபோன்ற ஒன்றைப் பற்றிய ஆய்வுகளில், ஒரு கிறிஸ்தவ உளவியலாளரின் பார்வை, உளவியலின் பிற பகுதிகளின் பிரதிநிதிகளின் பார்வையில் இருந்து வேறுபடும் எந்த விசேஷமான விஷயங்களையும் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை. ஆனால் இது தவிர, பொருள் குறித்த அணுகுமுறையில் இன்னும் வேறுபாடு உள்ளது. இங்கு கிறிஸ்தவ மருத்துவத்தை உதாரணமாகக் கூறலாம். கிறிஸ்தவ மருத்துவம் என்பது மருத்துவர் சமீபத்திய மருத்துவ வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அறுவை சிகிச்சையைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்று அர்த்தமல்ல - நிச்சயமாக, அவர் செய்கிறார், ஆனால் நோயாளிகளிடம் ஒரு மாறுபட்ட அணுகுமுறை உள்ளது, மக்கள் மீது ஒரு வகையான மற்றும் இரக்கமுள்ள அணுகுமுறையின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில்.

மனிதனைப் பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறையால் பாரம்பரிய உளவியல் இயக்கங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவ உளவியலை வேறுபடுத்துவது எது?

ஆம், ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறை மட்டுமல்ல, ஆனால் மனிதனைப் பற்றிய வித்தியாசமான புரிதல். என் கருத்துப்படி, இது கிறிஸ்தவ உளவியலின் சாராம்சம்.

கிறிஸ்தவ உளவியலின் கோட்பாடு எவ்வாறு நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது?

உளவியலின் முழுத் துறையையும் எடுத்துக் கொண்டால், கிறிஸ்தவ உளவியலாளர்கள் அதிகம் இல்லை என்று மாறிவிடும். ஆனால் சிலர் இன்னும் தங்கள் வேலையில் கிறிஸ்தவ உளவியலின் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துகின்றனர். F.E என்று வைத்துக் கொள்வோம். வாசிலியுக் உளவியல் சிகிச்சையில் ஈடுபட்டுள்ளார், மேலும் உளவியல் சிகிச்சை பற்றிய அவரது கருத்து கிறிஸ்தவ உளவியலின் சில கருத்துகளை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்தவ உளவியல் உளவியல் சிகிச்சையாளருக்கு மற்ற பணிகளை முன்வைக்கிறது, அதன்படி, இது உளவியல் சிகிச்சையின் பாரம்பரிய பகுதிகளால் குறிக்கப்படாத பிற வழிகளை செயல்படுத்துகிறது.

கிறிஸ்தவ உளவியல் பாரம்பரிய உளவியல் போக்குகளுடன் முரண்படவில்லையா?

என் கருத்துப்படி, இங்கு எந்த மோதலும் இல்லை. அறிவியலில் ஒரு புதிய நிலை அதன் தோற்றத்திற்கு முன்பே ஏற்கனவே திரட்டப்பட்ட அனைத்து அறிவையும் ஒதுக்கித் தள்ளாது. உண்மையில், உளவியல் நீண்ட காலமாக இறையியலுடன் மோதலில் இருந்தது; இந்த மோதல் பார்வையில் இருந்து, பேசுவதற்கு, இளமைப் பருவம் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் அவசியமானது. ஒரு அறிவியலாக, உளவியல் அதன் காலடியில் இறங்க வேண்டும். மேலும் உளவியலுக்கான அறிவியல் தன்மையின் மாதிரி இயற்கை அறிவியல் ஆகும். ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் நாம் ஒரு நபரை இழந்துள்ளோம் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. நாங்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்ததால் அல்ல, ஆனால் வளர்ந்து வரும் அறிவியலுக்கு ஆராய்ச்சி கட்டமைப்பின் அதிகபட்ச விவரக்குறிப்பு தேவைப்படுவதால், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பக்கங்களைக் கொண்ட பொதுவான சிக்கல்களைச் சமாளிக்க முடியவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு பெரிய அளவு பொருள் திரட்டப்பட்டது, பல சிறப்பு ஆராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது உளவியலை மற்ற அறிவியலுக்கு சமமாக மாற்றியது, ஆனால் திடீரென்று நாம் ஒரு நபரை தவறவிட்டோம் என்று மாறியது.

இப்போது ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரின் பிரச்சினை எழும் போது, ​​இயற்கையாகவே, இந்த ஒருமைப்பாட்டைப் பற்றி நாம் பேசும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கோட்பாட்டின் சிக்கல் எழுகிறது. மாறாக, அறிவியலில் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை நாம் புறக்கணித்தால், நாம் தவறிழைப்போம். ஒரு கிறிஸ்தவ மருத்துவர் தன்னை நியாயப்படுத்த முடியாது (அவர் ஒரு நோயாளியைத் தவறவிட்டால்) அவர் நம்பிக்கையற்ற மருந்தியலை நம்பவில்லை, அவர் ஒரு நல்ல மருத்துவராக இருக்க வேண்டும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர் நோயாளியை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார், அவர் தனது ஆத்மாவுக்காக பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று கற்பனை செய்கிறார். எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவ உளவியலாளர் யார், அவர் எங்கே வேலை செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் என்னிடம் கேட்டால் (நாங்கள் இதை மாணவர்களுடன் விவாதித்தோம்), பதில் எளிது: அவர் ஒரு நல்ல உளவியலாளர், அவர் எங்கு வேண்டுமானாலும் வேலை செய்யலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவருக்கு இன்னும் சில யோசனைகள் உள்ளன. ஒரு நபர் பற்றி

பி.எஸ். பிராட்டஸ், உளவியல் மருத்துவர். அறிவியல்,
தலை பொது உளவியல் துறை, உளவியல் பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம்