கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் முக்கிய மாதிரிகள் பின்வருமாறு: ஆசிரியரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் மாதிரி. பிரிவு 4. கற்பித்தல் தொடர்பு தொழில்நுட்பம்

பல்வேறு கல்வி இலக்குகள், கற்பித்தல் செயல்பாடு மிகவும் சிக்கலானதாகவும், வேறுபட்டதாகவும், பல நிலை மற்றும் பல ஒழுங்குமுறையாகவும் மாறுகிறது. மற்றும் உள்ளே

உற்பத்தி வளர்ச்சியின் பாதையில் சமூகத்தின் இயக்கத்தை வலுப்படுத்தும் கூடுதல் நெம்புகோலாக கல்வி செயல்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால், தற்போதைய கல்வி கட்டமைப்புகள் உலகில் திரட்டப்பட்ட கல்வி அறிவுக்கு அதிக நெகிழ்வுத்தன்மையையும் பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மையையும் கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஒற்றை முன்னுதாரணத்தின் உலகளாவிய மதிப்பைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கையானது கல்வி முன்னுதாரணங்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய ஆய்வறிக்கையால் மாற்றப்படுகிறது, அவை ஒன்றுக்கொன்று சமமானவை அல்லது சமமானவை அல்ல, ஆனால் பொதுவான கல்வி இடத்தில் இருப்பதற்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளன.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் மாதிரியாக எந்தவொரு கற்பித்தல் அமைப்பும் நான்கு அடிப்படைக் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது: எந்த நோக்கத்திற்காக, என்ன, எப்படி, யாருக்கு கற்பிக்க வேண்டும்? கல்வியியல் அமைப்புமாணவர்களின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் இலக்கான கல்வி உதவியை உருவாக்க தேவையான ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய வழிமுறைகள், முறைகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் தொகுப்பாகும். கல்வியியல் அமைப்பு பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: இலக்குகள்(பொது மற்றும் தனியார்); பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் உள்ளடக்கம்; செயற்கையான செயல்முறைகள்(உண்மையில் கல்வி மற்றும் பயிற்சி); மாணவர்கள்; ஆசிரியர்கள் மற்றும் (அல்லது) தொழில்நுட்ப கற்பித்தல் உதவிகள் (TSO); நிறுவன வடிவங்கள்.

கல்வியின் குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் முறைகள் எப்போதும் சிறந்த ஆளுமை அல்லது வயது வந்தவரின் நெறிமுறை நியதி பற்றிய கருத்துக்களைப் பொறுத்தது. இளைய தலைமுறையினரிடமிருந்து மக்கள் (சமூகம்) என்ன சாதிக்கிறார்கள், அதை எப்படிச் செய்கிறார்கள் என்பதை நேரடியாகத் தீர்மானிக்கும் வயதுவந்தோரின் நெறிமுறை நியதி. ஒரு குழந்தையின் உருவமும் அவரைப் பற்றிய அணுகுமுறையும் வெவ்வேறு சமூகங்களில் வேறுபட்டவை. இது சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் மக்களின் கலாச்சார பண்புகள் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது. ஒரு வயது வந்தவரின் நெறிமுறை நியதியைப் போலவே, ஒரு குழந்தையின் உருவம் எப்போதும் குறைந்தது இரண்டு பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது: அவர் இயற்கையால் என்னவாக இருக்கிறார் மற்றும் கல்வியின் விளைவாக அவர் என்ன ஆக வேண்டும்.

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் உள்ளன ஒரு குழந்தையின் நான்கு படங்கள்.

1. பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ பார்வைகுழந்தை அசல் பாவத்தின் அடையாளத்தைத் தாங்கி நிற்கிறது மற்றும் விருப்பத்தை இரக்கமின்றி அடக்குவதன் மூலமும், அவரது பெற்றோர் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளுக்கு அடிபணிவதன் மூலமும் மட்டுமே காப்பாற்ற முடியும் என்று கூறுகிறது.

2. படி சமூக-கல்வி நிர்ணயவாதத்தின் நிலைகள்ஒரு குழந்தை இயல்பிலேயே நல்லது அல்லது தீமையை நோக்கிச் சாய்வதில்லை, ஆனால் சமுதாயமோ அல்லது ஆசிரியர்களோ அவர்கள் விரும்பியதை எழுதக்கூடிய வெற்றுப் பலகை.

3. பார்வையின் படி இயற்கை நிர்ணயம்குழந்தையின் தன்மை மற்றும் திறன்கள் பிறப்பதற்கு முன்பே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

4. கற்பனாவாத-மனிதநேய பார்வைஒரு குழந்தை நல்லதாகவும், கனிவாகவும் பிறந்து சமுதாயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே மோசமடைகிறது என்று அறிவுறுத்துகிறது. சில மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகள் குழந்தைப் பருவத்தில் அப்பாவித்தனம் என்ற பழைய கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டை இந்த உணர்வில் விளக்கினர்.

இந்த படங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது. அசல் பாவத்தின் யோசனை குழந்தையின் இயல்பான கொள்கையை அடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அடக்குமுறை கற்பித்தலுக்கு ஒத்திருக்கிறது; சமூகமயமாக்கல் யோசனை - இயக்கிய கற்றல் மூலம் ஆளுமை உருவாக்கம் கற்பித்தல்; இயற்கை நிர்ணயவாதத்தின் யோசனை - இயற்கையான விருப்பங்களை வளர்ப்பதற்கும் எதிர்மறை வெளிப்பாடுகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் கொள்கை; குழந்தையின் ஆரம்ப நன்மை பற்றிய யோசனை - சுய வளர்ச்சியின் கற்பித்தல். இந்த உருவங்களும் பாணிகளும் ஒன்றையொன்று மாற்றியமைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன, மேலும் இந்த மதிப்பு நோக்குநிலைகள் எதுவும் எப்போதும் உயர்ந்ததாக இல்லை, குறிப்பாக கல்வியின் நடைமுறைக்கு வரும்போது. ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும், அதன் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் வெவ்வேறு பாணிகள் இணைந்துள்ளன, இதில் பல வர்க்கம், வர்க்கம், தேசியம், குடும்பம் மற்றும் பிற விருப்பங்களைக் காணலாம்.

அமெரிக்க விஞ்ஞானி எல். டெமோஸ் முழுவதையும் பிரிக்கிறார் ஆறு கால குழந்தை பருவ வரலாறு,அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெற்றோருக்குரிய பாணி மற்றும் பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் வடிவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

1. இன்ஃபாடிடல் பாணி(பழங்காலத்திலிருந்து கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை). வெகுஜன சிசுக்கொலையின் சிறப்பியல்பு. உயிர் பிழைத்த அந்த குழந்தைகள் அடிக்கடி வன்முறைக்கு ஆளாகின்றனர். இந்த பாணியின் சின்னம் மீடியாவின் உருவம் (பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின்படி, கொல்கிஸ் மன்னரின் மகள் மீடியா, ஆர்கோனாட் ஜேசன் கோல்டன் ஃபிலீஸைக் கைப்பற்ற உதவினார். குழந்தைகளைக் கொன்றதன் மூலம் தேசத்துரோகத்திற்காக ஜேசனை மீடியா பழிவாங்கினார். அவருடன் இருந்தது).

பழமையான சமுதாயத்தில் சிசுக்கொலையின் பரவலை முதன்மையாக குறைந்த அளவிலான பொருள் உற்பத்தியுடன் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள மக்கள்

வரலாற்று வளர்ச்சி, கூடி வாழ்வது, உடல் ரீதியாக பெரிய சந்ததிகளுக்கு உணவளிக்க முடியாது. முதியவர்களைக் கொல்வதைப் போலவே, பிறந்த குழந்தைகளைக் கொல்வதும் இங்கு இயல்பான வழக்கமாக இருந்தது. உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கான மாற்றம் விஷயங்களை கணிசமாக மாற்றுகிறது. சிசுக்கொலை ஒரு கொடூரமான பொருளாதாரத் தேவையாக நின்றுவிடுகிறது. அவர்கள் முக்கியமாக உடல் ரீதியாக தாழ்ந்தவர்களாகக் கருதப்பட்ட குழந்தைகளை அல்லது சடங்கு காரணங்களுக்காகக் கொன்றனர். குறிப்பாக பெண் சிசுக்கொலைகள் அதிகம்.

2. வீசுதல் நடை (IV-XIIIநூற்றாண்டுகள்). ஒரு குழந்தைக்கு ஆன்மா இருப்பதை கலாச்சாரம் உணர்ந்தவுடன், சிசுக்கொலை குறைகிறது, ஆனால் குழந்தை பெற்றோருக்கு கணிப்புகள் மற்றும் எதிர்வினை அமைப்புகளின் பொருளாகவே உள்ளது. அவர்களிடமிருந்து விடுபடுவதற்கான முக்கிய வழி குழந்தையை கைவிடுவது, அவரை அகற்ற முயற்சிப்பது. குழந்தை ஒரு செவிலியருக்கு விற்கப்படுகிறது, அல்லது மடாலயத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது அல்லது வேறொருவரின் குடும்பத்தால் வளர்க்கப்படுகிறது, அல்லது அவரது சொந்த வீட்டில் கைவிடப்படுகிறது.

3. தெளிவற்ற (இரட்டை) பாணி(XIV-XVII நூற்றாண்டுகள்). குழந்தை ஏற்கனவே தனது பெற்றோரின் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையில் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கவனத்தால் சூழப்படத் தொடங்குகிறது என்பதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அவர் இன்னும் ஒரு சுயாதீனமான ஆன்மீக இருப்பை மறுக்கிறார். இந்த சகாப்தத்தின் கற்பித்தல் செல்வாக்கின் முக்கிய வழிமுறையானது, குழந்தை மென்மையான களிமண்ணால் ஆனது போல, பாத்திரத்தின் "மாடலிங்" ஆகும். அவர் எதிர்த்தால், அவர்கள் அவரை இரக்கமின்றி அடித்து, அவரது சுய விருப்பத்தை ஒரு தீய கொள்கையாக "தட்டி" விடுகிறார்கள்.

4. ஊடுருவும் நடை(XVIII நூற்றாண்டு). குழந்தை இனி ஒரு ஆபத்தான உயிரினமாகவோ அல்லது உடல் பராமரிப்புக்கான பொருளாகவோ கருதப்படுவதில்லை; பெற்றோர்கள் அவருடன் மிகவும் நெருக்கமாகிவிடுகிறார்கள். இருப்பினும், இது நடத்தையை மட்டுமல்ல, குழந்தையின் உள் உலகம், எண்ணங்கள் மற்றும் விருப்பத்தையும் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான வெறித்தனமான விருப்பத்துடன் உள்ளது, இது தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்களை அதிகரிக்கிறது.

5. சமூகமயமாக்கல் பாணி(XIX - XX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி). கல்வியின் குறிக்கோள் குழந்தையின் வெற்றி மற்றும் அடிபணிதல் அல்ல, மாறாக அவரது விருப்பத்தைப் பயிற்றுவிப்பது, எதிர்கால சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு. குழந்தை சமூகமயமாக்கலின் ஒரு பொருளாக இல்லாமல் ஒரு பொருளாக செயல்படுகிறது.

6. உதவும் நடை(20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து). வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தனக்கு என்ன தேவை என்பதை பெற்றோரை விட குழந்தைக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று கருதுகிறது. எனவே, பெற்றோர்களும் கல்வியாளர்களும் அவரது ஆளுமையை ஒழுங்குபடுத்தவோ அல்லது வடிவமைக்கவோ அதிகம் பாடுபடுவதில்லை.

தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு எவ்வளவு உதவ வேண்டும். எனவே குழந்தைகளுடன் உணர்ச்சிபூர்வமான நெருக்கம், பச்சாதாபம் மற்றும் புரிதலுக்கான விருப்பம்.

கற்பித்தல் அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கான ஒரு தத்துவ மற்றும் வழிமுறை அணுகுமுறை, எந்த நிகழ்வுக்கு நிபந்தனையற்ற முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து பல்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறது - கடவுள், சமூகம், இயற்கை, மனிதன் - கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் நான்கு முக்கிய மாதிரிகளை (தியோசென்ட்ரிக், சமூக மைய, இயற்கை மையமாக) அடையாளம் கண்டு விவரிக்க அனுமதிக்கிறது. மற்றும் ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிக் ), இது பல கல்வியியல் அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு மாதிரியும் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. எது சிறந்தது என்ற விவாதங்கள் வீண். ஒவ்வொரு கற்பித்தல் முறையிலும் மறைக்கப்பட்ட, பயன்படுத்தப்படாத இருப்புக்கள் உள்ளன. எனவே, ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாதிரியின் நன்மைகளின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட கல்வி தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவது மற்றும் அவற்றுடன் ஒன்றிணைந்து தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பது கற்பித்தல் நடைமுறைக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

1. கல்வியியல் செயல்பாட்டின் தியோசென்ட்ரிக் மாதிரிமனிதனை தெய்வீக படைப்பின் விளைபொருளாக, முழுமையான ஆவியின் மற்றொரு உயிரினமாக புரிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில். இந்த கல்வி மாதிரியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள்: ஆரேலியஸ் அகஸ்டின், போதியஸ், ஃபிளேவியஸ் காசியோடோரஸ், டபிள்யூ. ஜேம்ஸ், எஸ்.என். புல்ககோவ், எஸ்.எல். பிராங்க், பி.பி. புளோரன்ஸ்கி, வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி. இந்த மாதிரி கல்வியை மறுவாழ்வுக்கான தயாரிப்பாகக் கருதுகிறது; கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில், தெய்வீக ஆளுமைப் பண்புகளை உருவாக்க உதவுவதே அதன் குறிக்கோள். இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது: உடல் மீது ஆன்மீகத்தின் முதன்மையானது, பணிவு, பொறுமை, கீழ்ப்படிதல், கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிதல் ஆகியவற்றின் கட்டளைகள். பூவுலக வாழ்வின் நோக்கமும் கல்வியின் நோக்கமும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தில் நித்திய பேரின்பத்தை அடைவதாகும். இந்த கற்பித்தல் அமைப்பின் மையம் கடவுள் ஒரு முழுமையான ஆன்மீக சாரமாகவும், அனைத்து பரிபூரணங்களையும் தாங்குபவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் கற்பித்தல் இலட்சியத்தின் உறுதியான உணர்ச்சி உருவகமாகவும் இருக்கிறார்.

தியோசென்ட்ரிக் கற்பித்தல் அமைப்புகளின் அடித்தளங்கள் பாரம்பரியம் மற்றும் சர்வாதிகாரம். பின்வருபவை கல்வியின் பயனுள்ள வழிமுறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மனந்திரும்புதல், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், முதலியன. பெரியவர்களின் ஆதிக்கம் மற்றும் இளையவர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை மதிக்கப்படுகின்றன. மிக முக்கியமான அதிகாரம் மற்றும் விரிவான சூழல்

கல்வி - பைபிள். வளர்க்கப்பட்டவர்கள் எல்லா உலக உறவுகளின் மீதும் அவமதிப்புக்கு ஆளாகின்றனர். ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கைவிடுவதன் மூலம் ஆளுமை தீர்க்கமாக அழிக்கப்படுகிறது. கல்வியின் பொருள் இரட்சிப்பின் பாதையைப் புரிந்துகொள்வது, குழந்தையின் ஆன்மாவை தேவாலயத்துடன் இணைப்பதாகும்.

கல்வியின் நோக்கங்கள், அதன் வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளில் முக்கியத்துவம் மாறினாலும், இன்று மதத்தில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. நவீன மத உலகக் கண்ணோட்டம் பரந்த அளவிலான தத்துவ, கலை மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துக்களை உள்வாங்கிக் கொள்கிறது, இது ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை என கூட்டாக வரையறுக்கப்படுவதற்கு ஒரு நிரப்பியாக செயல்படுகிறது. கடவுள் நம்பிக்கை அந்நியமான உணர்வு, சமூக வீடற்ற தன்மை ஆகியவற்றை நீக்குகிறது மற்றும் ஒருவரின் சுயத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கான இடத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

தியோசென்ட்ரிக் கல்வியின் நன்மைகள்:தனிநபரின் ஆன்மீக, தார்மீக கல்வி, தார்மீக ஒழுங்குமுறையின் வெளிப்புறமாக குறிப்பிடப்பட்ட விதிமுறைகளின் இருப்பு. இந்த விதிமுறைகள் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, பல நூற்றாண்டுகளாக சோதிக்கப்பட்டவை, எந்த வயதிலும் கலாச்சாரத்திலும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியவை, மேலும் உலகின் அனைத்து முக்கிய தார்மீக மற்றும் மத அமைப்புகளிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மீக தேடல்கள் மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றம் ஆகியவை இந்த விதிமுறைகளின் ஆழ்நிலை மாய இயல்பிலிருந்து பாய்கின்றன.

தியோசென்ட்ரிக் கற்பித்தல் அமைப்புகளின் பலவீனம்சுதந்திரத்திற்கும் சமர்ப்பணத்திற்கும் இடையே உள்ள தீர்க்க முடியாத முரண்பாட்டில், தனித்துவத்தை அடக்குவதில் உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி என்.ஏ.பெர்டியாவின் தீர்ப்பை மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமானது: “என் மீது சுமத்தப்பட்ட உண்மை, அதன் பெயரில் நான் சுதந்திரத்தைத் துறக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கோருகிறார்கள், அது உண்மையல்ல... நான் ஒரு கிளர்ச்சியை அறிவிக்கிறேன். என் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தவோ அழிக்கவோ அவள் துணிச்சலைக் கொண்டிருந்தபோது, ​​மார்க்சிஸ்ட் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் எதுவாக இருந்தாலும், எல்லா மரபுவழிகளுக்கும் எதிராக.

2. சமூக மைய கல்வியியல் அமைப்புகள்தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் அளவிடக்கூடிய கல்வி இலக்கு முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படும், ஆளுமையின் ஒரு உலகளாவிய மாதிரியின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; கற்பித்தல் செயல்முறைக்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அளவுகோல்களுடன் விரிவான நோயறிதல்; கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் நிலைகள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் கண்டிப்பான தர்க்கம். அரிஸ்டாட்டில், டி. மோர், டி. காம்பனெல்லா, ஜே. ஏ. கொமேனியஸ், ஜே. லாக், கே. டி. உஷின்ஸ்கி, ஜி. நோல், ஜி. டெப்-ஃபோர்வால்ட் ஆகியோரின் கல்வி முறைகள் இதில் அடங்கும்.

பி.எஃப். ஸ்கின்னர், ஏ.எஸ். மகரென்கோ, என்.ஈ. ஷுர்கோவா, வி.வி. டேவிடோவ் மற்றும் எல்.வி. ஜான்கோவ் ஆகியோரின் வளர்ச்சிக் கல்வி முறை, எல்.யா. கால்பெரின் மற்றும் என்.எஃப். தலிசினா ஆகியோரால் படிப்படியாக மனநல செயல்களை உருவாக்கும் கருத்து, எஸ்.என். லைசென்கோவாவின் மேம்பட்ட பயிற்சி முறை. எல். கோல்பெர்க்கால் தனிநபரின் தார்மீக நனவை உருவாக்கும் கருத்து, வி.எஃப். ஷடாலோவின் ஆதரவைப் பயன்படுத்தி பெரிய தொகுதி பயிற்சி.

சமூக மையக் கல்வி அமைப்புகளில், ஒரு நபர் சமூகச் சூழலின் விளைபொருளாகக் கருதப்படுகிறார், அதன் நோக்கம் சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதாகும். கல்வியின் முக்கிய செயல்பாடு ஒரு நபரை சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்கு தயார்படுத்துவதும் சில சமூக பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதும் ஆகும். கல்வி இலக்குகள் சமூகத்தின் தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு நபர் அவற்றை திருப்திப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக பணியாற்றுகிறார். இங்கு கல்வியியல் இலட்சியமானது சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமகன் ஆகும், அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அரசின் நலன்களை வைக்கிறார். முக்கிய அம்சம் கல்விக்கான தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமூக ஒழுங்காகும்.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் இந்த மாதிரியானது மாணவர்களின் ஆளுமையின் சர்வாதிகாரம், சமன் செய்தல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கல்வியியல் செல்வாக்கின் சராசரி பொருளாக கருதப்படுகிறது. கல்வியின் மாநில வடிவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இதன் நோக்கம், சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் கீழ், அரசு இயந்திரத்திற்கு ஒரு "காக் மேன்" தயாரிப்பதாகும். வளர்ந்த மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையை கையாளும் வழிமுறைகள் தூண்டுதல், கட்டுப்பாடு, வலுவூட்டல், திருத்தம், அடக்குதல் மற்றும் தண்டனை முறைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

ஒரு அரசு எவ்வளவு சர்வாதிகாரமாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு அதன் கல்வி முறைகள் சமூக மைய மாதிரியுடன் நெருக்கமாக இருக்கும். பண்டைய ஸ்பார்டா, சோவியத் யூனியன், நாஜி ஜெர்மனி, வட கொரியா மற்றும் பிற இராணுவமயமாக்கப்பட்ட மாநிலங்களின் கல்வி முறைகள் உதாரணங்களில் அடங்கும்.

1941 இல் ஜெர்மனியில் வெளியிடப்பட்ட டெப்-ஃபோர்வால்டின் ஆய்வு "கல்வியின் அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் தத்துவம்" என்பதன் வழிமுறை அடிப்படையானது, கல்விச் செயல்முறையின் வெளிப்புற, முறையான கட்டமைப்பாகும், இது கல்விப் பாடத்தின் நோக்கமான செயல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கல்வியின் பொருள். கல்வியின் பொருள், ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் படி, அரசியல் திட்டமிடல் மற்றும் முடிவுகளை சரியான நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மனித மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் நனவான கட்டுப்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் எல்லைகளின் பகுப்பாய்வுக்கு வருகிறது.

ஷெனி. அரசியல் கல்வியை ஒரு சிறப்பு வகை சமூகக் கல்வியாக டெப்-ஃபோர்வால்ட் ஒரு சிறப்பு பகுப்பாய்வை மேற்கொண்டார், இளைஞர்களை சரியான அரசியல் திசையில் "அரசியல் வளர்ப்பு" என்ற கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தினார், இது அப்போதைய ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

மகரென்கோவின் கல்வியியல் முறையானது கல்வியின் சமூக மைய மாதிரியை மிகவும் தெளிவாக வகைப்படுத்துகிறது. சோவியத் சோசலிச அரசை கட்டியெழுப்புவதற்கான பொதுவான கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்ட மகரென்கோ, மேலே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்ட கல்வியின் புதிய இலக்குகள் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதிலிருந்து தொடர்ந்தார். கல்வி இலக்கில், அவர் தனிநபரின் சாத்தியமான அனைத்து பண்புகளையும் உள்ளடக்கினார், ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில் வாழும் ஒரு சோவியத் குடிமகனில் உள்ளார்ந்த குணங்கள், அதன் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு, இந்த சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தில் அக்கறை காட்டப்படுவதை உறுதிசெய்தார். மகரென்கோ முழு கல்வி முறையையும் தொழில்நுட்பமாக்க முயன்றார், கல்வி மற்றும் பொருள் உற்பத்தி செயல்முறைகளுக்கு இடையே பெரும் ஒற்றுமையைக் கண்டார். எனவே, ஒரு தொழில்நுட்பக் கட்டுப்பாட்டுத் துறையை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம் என்று அவர் கருதினார், “பல்வேறு கற்பித்தல் குறைபாடுகளுக்கு இது கூறலாம்: என் அன்பர்களே, நீங்கள் தொண்ணூறு சதவீதம் குறைபாடுடையவர்கள். நீங்கள் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் ஆளுமையாக மாறிவிட்டீர்கள், மாறாக ஒரு அப்பட்டமான குப்பை, குடிகாரன், மஞ்சக் கிழங்கு மற்றும் சுயநலவாதி. தயவுசெய்து உங்கள் சம்பளத்தில் இருந்து பணம் செலுத்துங்கள்.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் சமூக மைய மாதிரியின் நன்மைகள்முதலாவதாக, நேரத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளைக் கணிப்பதில்; இரண்டாவதாக, இந்த மாதிரியின் தொழில்நுட்பத் தன்மையில், அதே முடிவுகளைப் பெறுவதன் மூலம் இந்த அமைப்பை நகலெடுத்து மீண்டும் செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது; மூன்றாவதாக, கல்விச் செயல்பாட்டின் அனைத்து பாடங்களின் செயல்பாடுகளின் சரிபார்ப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டுத்தன்மையில், இந்த செயல்பாடுகளை சரிசெய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில்.

சமூக மைய கல்வி அமைப்புகளின் வரம்புகள் மற்றும் தீமைகள்:உள்ளடக்கத்தின் சீரான தன்மை மற்றும் கல்வி முறைகள்; ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படும் கடுமையான கட்டமைப்பிற்குள்; மாணவரின் நடத்தை மற்றும் நனவின் கையாளுதல், இது ஆளுமையின் நிலைப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் சமூக மைய மாதிரியின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆராய்ச்சி நிறைய புதிய நுண்ணறிவைக் கொண்டு வந்துள்ளது.

கல்வியின் சாராம்சம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதனின் சாராம்சம், சமூகம் மற்றும் அரசுடன் அவர் தொடர்பு கொள்ளும் வழிகள், தனிநபரின் மீது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட செல்வாக்கின் பல தனித்துவமான கருவி முறைகளால் கற்பித்தலின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தை வளப்படுத்தியுள்ளன. இருப்பினும், மாநில அளவில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக மையக் கல்வி முறையை நிறுவுவது பல எதிர்மறையான விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது. கல்விச் செயல்பாட்டின் சில பகுதிகள் மற்றும் காலகட்டங்களில் சமூக மைய மாதிரியின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவது தீங்கு விளைவிப்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த செயல்முறையை மிகவும் பயனுள்ளதாக்குகிறது. இராணுவம், சீர்திருத்த நிறுவனங்கள், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் பொது சங்கங்கள், விளையாட்டு, பயிற்சி, தொழில் திறன்களில் பயிற்சி மற்றும் வாழ்க்கையின் பல பகுதிகள் போன்ற விண்ணப்பப் பகுதிகள் இருக்கலாம். தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சமூக மையக் கல்வி முறையால் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமே அவசியம்.

3. இயற்கையை மையமாகக் கொண்ட கல்வி மாதிரி(பிளேட்டோ, டெமோக்ரிடஸ், தாமஸ் அக்வினாஸ், ஏ. டிஸ்டர்வெக், கே. பி. யானோவ்ஸ்கி, ஏ. பி. நெச்சேவ், ஜி. ஐ. ரோசோலிமோ, ஏ. எஃப். லாசுர்ஸ்கி, என். ஈ. ருமியன்ட்சேவ், வி. பி. காஷ்சென்கோ, பி. பி. ப்ளான்ஸ்கி, ஏ. ஜென்சன், ஜி. கார்சென்னெக், ஜி. வேறுபட்ட கற்றலின் பல்வேறு கோட்பாடுகள்) குழந்தைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட திறன்கள் மற்றும் குணங்களுடன் பிறக்கிறார்கள் என்ற அடிப்படைக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை விரைவுபடுத்த அல்லது சாதாரணமாக (குறிப்பிட்ட தரநிலைகளுக்கு ஏற்ப) உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன, அல்லது வளர்ச்சி செயல்முறையை சிக்கலாக்குகின்றன அல்லது மெதுவாக்குகின்றன. . கல்வி என்பது மனித இயல்பைப் பின்பற்றுவதாக விளக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் வயது பண்புகளுக்கு ஏற்ப கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கான வழிமுறைகளின் தேவை குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள் இயற்கையான விருப்பங்களை உருவாக்குவது, இயற்கை குறைபாடுகளை ஈடுசெய்தல் மற்றும் அனைவருக்கும் பொருத்தமான சமூக அந்தஸ்தை வழங்குவதாகும்.

இயற்கையை மையமாகக் கொண்ட கற்பித்தல் அமைப்புகளின் ஆதரவாளர்கள் அனைவருக்கும் பொருத்தமான உலகளாவிய கல்வி மாதிரியைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் சில திறன்களைக் கொண்ட குழந்தைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்திற்கு மிகவும் திறம்பட "கொணர்வது" அல்லது ஒவ்வொரு குழந்தையையும் "கொணர்வது" சாத்தியமாகும். அவரது வளர்ச்சியின் அதிகபட்ச நிலைக்கு. கல்வி செயல்முறை மிகவும் உகந்ததாக தொடர மற்றும்

அனைத்து மாணவர்களுக்கும் வலியற்றது, மாணவர்களின் அச்சுக்கலை பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அதை வேறுபடுத்துவதற்கு முன்மொழியப்பட்டது.

இயற்கையை மையமாகக் கொண்ட கல்வி மாதிரியின் பிரதிநிதிகள் மனித இயல்பு மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலுக்கும், அடிப்படையில் புதிய யோசனைகள் மற்றும் கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி முறைகளின் வளர்ச்சிக்கும் பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர். மாதிரி என்னவென்றால், கல்வியின் இயற்கையான இணக்கத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில், ஒரு நபரின் உயிரியல் கட்டமைப்பு, தனிப்பட்ட உருவாக்கம், கற்றல் திறன் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அதன் செல்வாக்கு ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமான கவனம் செலுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், அவற்றின் தொடக்கத்தின் தருணத்திலிருந்து, இயற்கையை மையமாகக் கொண்ட கருத்துக்கள் இரண்டு அடிப்படையில் வேறுபட்ட திசைகளில் வளர்ந்தன.

முதல் திசைகல்வி மற்றும் சமூகத்தின் அடுக்கடுக்கான யோசனையை நியாயப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது, பிரிவினை, இனவாதம் மற்றும் பாசிசம் ஆகியவற்றை நியாயப்படுத்த அதன் தீவிர திசைகளில் செல்கிறது.

எனவே, பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் சி. லெட்டோர்னோ தனது படைப்புகளில் தார்மீக மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான தார்மீக உறவுகள் ஒரு சமூக அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிரியல் அடிப்படையைக் கொண்டிருப்பதாக வாதிட்டார். குற்றவியல் மற்றும் குற்றவியல் சட்டத்தில் மானுடவியல் போக்கின் நிறுவனர், சி. லோம்ப்ரோசோ (1835-1909), குற்றவாளிகளின் மாறுபட்ட நடத்தைக்கு ஒரு உயிரியல் அடிப்படையை அமைத்தார். உளவுத்துறையின் மரபணுக் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர், எஃப். கால்டன், 1896 ஆம் ஆண்டில் தனது "பரம்பரை மேதை" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அங்கு சிறந்த மக்கள் ஏன் பெரும்பாலும் சலுகை பெற்ற குடும்பங்களில் பிறக்கிறார்கள் என்பதை விளக்க முயன்றார். கால்டன் யூஜெனிக்ஸ் அறிவியலின் தோற்றத்தில் இருந்தார், இது "தகுதியற்றவர்களின் இனப்பெருக்கத்தைத் தடுக்க" மற்றும் "இனத்தை மேம்படுத்த" வடிவமைக்கப்பட்டது.

முதல் யூஜெனிக் சட்டம் 1907 இல் இந்தியானாவில் நிறைவேற்றப்பட்டது, மேலும் 1935 வாக்கில் டென்மார்க், அமெரிக்கா, ஜெர்மனி, நார்வே, ஸ்வீடன், பின்லாந்து, எஸ்டோனியா மற்றும் ஐஸ்லாந்து ஆகிய நாடுகளில் யூஜெனிக் சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. இருப்பினும், 1930 களில். யூஜெனிக் கருத்துக்கள் மீதான விமர்சனம் தீவிரமடையத் தொடங்கியது. ஜெர்மனியில் ஆட்சிக்கு வந்த நாஜிக்கள், முன்னோடியில்லாத அளவில் மக்களை அழித்தல் மற்றும் கருத்தடை செய்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தங்கள் சொந்த யூஜெனிக்ஸ் திட்டத்தை செயல்படுத்தத் தொடங்கினர். நாஜி கொள்கைகளின் காட்டுமிராண்டித்தனம் ஏற்பட்டது

உலக சமூகத்தில் இருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த யூஜெனிக் எதிர்ப்பு எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது. போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், "யூஜெனிக்ஸ்" என்ற சொல் விஞ்ஞானிகள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் பொது மக்களால் வெளிப்படையான சந்தேகத்துடன் பார்க்கத் தொடங்கியது. புதிய தலைமுறை மனித மரபியல் வல்லுநர்கள் பாரம்பரிய யூஜெனிக்ஸ் பற்றிய பன்மைத்துவ பார்வையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் - அவர்கள் அதன் பொதுவான கொள்கைகளை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான மனித பண்புகளின் பரம்பரை பாலிஜெனிக் பொறிமுறையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர், இது பாரம்பரிய அல்லது அவற்றின் கையாளுதலைத் தடுக்கிறது. நவீன முறைகள்.

யூஜெனிக் யோசனைகள் ஆராய்ச்சியின் மற்றொரு பகுதிக்கு வழிவகுத்தன - சைக்கோமெட்ரி, டெஸ்டோலஜி. தேர்வுக்கான வழிமுறையாக சோதனைகள் 1905 முதல் கல்வி மற்றும் பிற பகுதிகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. ஒரு நபர் தனது மன திறன்களுடன் தொடர்புடைய உழைப்பு செயல்பாடுகளைச் செய்வது மிகவும் திறமையாக செயல்படுகிறார் மற்றும் சமூக ரீதியாக வசதியாக உணர்கிறார் என்ற ஆய்வறிக்கையின் அடிப்படையில் அவர்களின் விண்ணப்பம் அமைந்தது. சைக்கோமெட்ரிக்ஸில் உள்ள முக்கிய கேள்வி என்னவென்றால், ஒரு தனிநபரின் நுண்ணறிவு அளவு (IQ) அளவை எது தீர்மானிக்கிறது: பரம்பரை அல்லது கல்வி.

இந்த பிரச்சினையில் இன்று வரை தகராறு தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. அதைச் சுற்றியுள்ள உணர்வுகளின் தீவிரம் பெரும்பாலும் விவாதத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக சூழலால் விளக்கப்படுகிறது. மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்ப்பு A. Anastasi: “எந்த நேரத்திலும் ஒரு தனிநபரின் நுண்ணறிவு என்பது பரம்பரை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் பெரிய மற்றும் சிக்கலான தொடர் தொடர்புகளின் இறுதி விளைபொருளாகும். இந்த காரணச் சங்கிலியின் எந்த நிலையிலும் புதிய காரணிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் சாத்தியம் உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு தொடர்பும் அடுத்தடுத்த தொடர்புகளின் திசையை தீர்மானிக்கிறது என்பதால், சாத்தியமான விளைவுகளின் எப்போதும் விரிவடையும் நெட்வொர்க் உள்ளது. ஆய்வின் கீழ் உள்ள மரபணுக்கள் மற்றும் ஒரு தனிநபரின் நடத்தை பண்புகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு மிகவும் மறைமுகமானது மற்றும் மிகவும் குழப்பமானது.

இரண்டாவது திசைசோவியத் கற்பித்தலில் நடைமுறையில் மூடிமறைக்கப்பட்ட இயற்கையை மையமாகக் கொண்ட யோசனைகளின் வளர்ச்சி, குழந்தைகளில் சமூக ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வேறுபாடுகளை கடக்க மட்டுமல்லாமல், காரணங்களுக்காக சிரமங்களை அனுபவிப்பவர்களுக்கு உதவவும் அனுமதிக்கும் கல்விக் கருத்துக்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்த்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்

தனிப்பட்ட உளவியல் வேறுபாடுகள். வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு சிந்தனை செயல்முறைகள் மட்டுமல்ல, தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வது, செயலாக்குவது, சேமித்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான வெவ்வேறு வழிகளும் உள்ளன என்ற உண்மையின் விளைவாக, வெவ்வேறு மாணவர்களுடன் ஒரே கல்வி மூலோபாயத்தைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. .

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் இயற்கையை மையமாகக் கொண்ட மாதிரியின் பிரதிநிதிகளின் கூற்றுப்படி, கல்வியின் அடிப்படை யோசனை, வேறுபடுத்துதல், அதாவது மாணவர்களின் சில அச்சுக்கலை குழுக்களை அடையாளம் காண்பது மற்றும் குறிப்பிட்ட முறைகளின் இந்த குழுக்களுடன் தொடர்புடைய வளர்ச்சி, கல்வியின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள், கல்விப் பொருளைப் படிப்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கத்தின் கட்டுமானம், குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டு முறைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் பயன்பாடு. நிலை, சுயவிவரம், வெளிப்புற மற்றும் உள் வேறுபாடு ஆகியவற்றின் பல்வேறு அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர்கள் இறுதியில் வளர்ந்து வரும் ஆளுமையின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிப் பாதையை உருவாக்குகிறார்கள். இருப்பினும், வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் சில விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளுடன் இணக்கம் அல்லது இணக்கமின்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆளுமை வளர்ச்சியின் வெளிப்புற வடிவமைப்பின் மூலம் இந்த தனிப்பட்ட பாதை வெளியில் இருந்து அமைக்கப்படுகிறது.

இதனால், இயற்கையை மையமாகக் கொண்ட கல்வி முறைகளில் நேர்மறைமாணவர்களின் தனித்துவம் அதன் குணாதிசயங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகளுடன் முன்னுக்கு வருகிறது. ஒரு நல்ல குறிக்கோள் தெளிவாகத் தெரியும் - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் திறன்களை மேம்படுத்த உதவுவதற்கு. அவளை குறைபாடுகள்:முதலாவதாக, அதன் தீவிர வெளிப்பாடுகளில் எந்தவொரு குறிக்கோளும் அதற்கு நேர்மாறாக விளைவிக்கலாம் (பிரிவு, தேர்வு, இனவெறி ஆகியவற்றின் ஆபத்துகள் மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன); இரண்டாவதாக, "வயது விதிமுறைகள் மற்றும் வளர்ச்சித் தரநிலைகள்" போன்ற வகைகளுடன் செயல்படுவது, பாரம்பரிய கருத்துக்கள் அல்லது மாணவர்களின் திறன்களைப் பற்றிய பெரியவர்களின் தவறான எண்ணங்களை மறைக்கிறது, இது அறிவியல் செல்லுபடியாகும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து போதுமானதாகத் தெரியவில்லை. கல்வியின் வேறுபாடு மற்றும் தனிப்பயனாக்கம் என்பது ஒருபுறம், முன்னேற்றத்தின் பாதை, புதிய வடிவங்கள், வழிமுறைகள், முறைகள், கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் தொழில்நுட்பங்களைத் தேடுவது. இருப்பினும், மறுபுறம், வேறுபாட்டை தொடர்ந்து ஆழப்படுத்துவதன் மூலம், ஒருவர் சிக்கலான கட்டமைப்புகளை அடைய முடியும் என்பது வெளிப்படையானது, இதன் நடைமுறை பயன்பாடு மிகவும் கடினமாக இருக்கும், அது எதிர் விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் - கல்வியின் செயல்திறன் குறைதல்.

ஆசிரியர் கல்வி தொழில்முறை திறன்

பள்ளியில் கல்வி செயல்முறையை ஒழுங்கமைத்து செயல்படுத்துபவர் ஆசிரியர். நாம் இதைச் சொல்லலாம்: ஒரு ஆசிரியர் (கல்வியாளர், விரிவுரையாளர், வழிகாட்டி, மாஸ்டர்) என்பது சிறப்புப் பயிற்சி பெற்றவர் மற்றும் தொழில் ரீதியாக கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவர். இங்கே நீங்கள் "தொழில் ரீதியாக" என்ற வார்த்தைக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஏறக்குறைய எல்லா மக்களும் தொழில்முறை அல்லாத கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் ஆசிரியர்களுக்கு மட்டுமே என்ன, எங்கு, எப்படி செய்வது என்று தெரியும். ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை பயிற்சியை கருத்தில் கொள்ள, ஒரு நவீன ஆசிரியரின் மாதிரியை நாம் கற்பனை செய்யலாம், இது தொழில்முறை ஆசிரியர் பயிற்சியின் அனைத்து தொகுதிகளையும் பிரதிபலிக்கும் (பின் இணைப்பு பார்க்கவும்).

புறநிலையாக தேவையான தொகுதி.

உற்பத்தி கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளுக்கு, ஒவ்வொரு ஆசிரியருக்கும் குறிப்பிட்ட அறிவு இருக்க வேண்டும், மேலும் அவரது பணிக்கு சில திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் தேவை.

அறிவு என்பது ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், அவருடைய பணியின் கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக கற்பித்தல் பணியை தீர்மானிக்கும் காரணியாகும். ஒரு நவீன ஆசிரியர் அவர் கற்பிக்கும் துறைகளில் சரளமாக இருக்க வேண்டும், அவற்றின் கோட்பாடு மற்றும் தொடர்புடைய பாடங்களின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அவருக்கு இருக்க வேண்டும் பொது அறிவியல் அறிவு, உடலியல், மன, கல்வியியல் மற்றும் வழிமுறை.

பொது அறிவியல் அறிவில் தத்துவ, பொருளாதார, சமூக-சட்ட, நெறிமுறை அறிவு ஆகியவை அடங்கும், இது பொருள் அறிவின் முறையான அடிப்படையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் அதை ஆழமாக்குகிறது.

உடலியல் மற்றும் உளவியல் அறிவு என்பது மாணவரின் உடலின் வளர்ச்சியின் வயது தொடர்பான பண்புகள், பழைய பள்ளி மாணவர்களின் வடிவங்கள் பற்றிய அறிவு, வயது தொடர்பான வளர்ச்சியின் உணர்திறன் மற்றும் முக்கியமான காலங்கள், வளர்ப்பின் பண்புகள் பற்றிய அறிவு பற்றி ஆசிரியரின் பரந்த புரிதலை முன்வைக்கிறது. மற்றும் கற்பித்தல், கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் உளவியல் பண்புகள் மற்றும் ஆசிரியரின் ஆளுமை உளவியல்.

கற்பித்தல் மற்றும் வழிமுறை அறிவு என்பது கல்வியின் வரலாறு, கல்வியியல் தத்துவத்தின் சிக்கல்கள், கல்வி மற்றும் பயிற்சிக் கோட்பாட்டின் அம்சங்கள் மற்றும் பள்ளி அறிவியல் ஆகியவற்றின் நல்ல கட்டளையை உள்ளடக்கியது. கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி செயல்முறையின் சாராம்சம், கல்வி அறிவியலின் முக்கிய வகைகள், வடிவங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் செயல்பாட்டின் கொள்கைகளை தீர்மானிக்கும் கற்பித்தலின் நெறிமுறை அறிவு குறிப்பாக முக்கியமானது.

ஒரு ஆசிரியரின் உற்பத்தி செயல்பாடு, முன்பு குறிப்பிட்டது போல், திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உள்ளடக்கியது. அறிவாற்றல் திறன், நிறுவன, தகவல், ஆக்கபூர்வமான, தொடர்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

அறிவாற்றல் திறன்கள்இந்த நேரத்தில் குழந்தையின் மனநிலையை உணர்ந்து புரிந்துகொள்ளும் திறனைக் கொண்டுள்ளது; உங்கள் மன நிலையைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்; பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் உள்ளடக்கத்திற்கு செல்லவும்; உங்கள் அறிவு மற்றும் திறன்களை விரிவுபடுத்துங்கள், கற்பித்தல் அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். அமைப்பு சார்ந்தபல்வேறு வகையான நடவடிக்கைகளில் மாணவர்களைச் சேர்ப்பது, ஒரு குழுவை உருவாக்குதல் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த திறன்கள், பொதுவான கல்வியியல் திறன்களாக, அணிதிரட்டல், மேம்பாடு மற்றும் நோக்குநிலை ஆகியவை அடங்கும். ( அணிதிரட்டல் திறன்மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பது மற்றும் கற்றல், வேலை மற்றும் பிற செயல்பாடுகளில் அவர்களின் நிலையான ஆர்வங்களை வளர்ப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது; அறிவின் தேவையை வடிவமைத்தல் மற்றும் கல்விப் பணிகளில் திறன்களைக் கொண்ட மாணவர்களை சித்தப்படுத்துதல் மற்றும் கல்விப் பணிகளின் அறிவியல் அமைப்பின் அடிப்படைகள் போன்றவை; திறன்களை வளர்க்கும்தனிப்பட்ட மாணவர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த வகுப்பின் "அருகிலுள்ள வளர்ச்சி மண்டலத்தை" (L.S. வைகோட்ஸ்கி) தீர்மானிப்பதில் அடங்கும்; அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், உணர்வுகள் மற்றும் மாணவர்களின் விருப்பத்தின் வளர்ச்சிக்கான சிக்கலான சூழ்நிலைகள் மற்றும் பிற நிலைமைகளை உருவாக்குதல்; அறிவாற்றல் சுதந்திரம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையின் தூண்டுதல், தர்க்கரீதியான மற்றும் செயல்பாட்டு உறவுகளை நிறுவ வேண்டிய அவசியம்; முன்னர் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கேள்விகளை உருவாக்குதல் மற்றும் உருவாக்குதல்; தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல், இந்த நோக்கங்களுக்காக மாணவர்களுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை செயல்படுத்துதல்; நோக்குநிலை திறன்கள்மாணவர்களின் தார்மீக மற்றும் மதிப்பு மனப்பான்மை மற்றும் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, கல்வி நடவடிக்கைகள் மற்றும் அறிவியல், உற்பத்தி மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றில் நிலையான ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது).

தகவல் திறன்.இவை அச்சிடப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் புத்தகப் பட்டியலுடன் பணிபுரியும் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், பிற ஆதாரங்களில் இருந்து தகவல்களைப் பெறுதல் மற்றும் அதை செயற்கையாக மாற்றும் திறன், அதாவது. பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் பணிகளுக்கு தகவலை விளக்கி மாற்றியமைக்கும் திறன்.

ஆக்கபூர்வமான திறன்கள்- உள்நாட்டில் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பகுப்பாய்வு, முன்கணிப்பு மற்றும் திட்ட திறன்களைக் குறிக்கிறது.

பகுப்பாய்வு திறன்- இது கல்வித் திறனின் அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் அவர்களின் உதவியுடன் அறிவு நடைமுறையில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு திறன்கள் மூலம், கல்வியியல் ரீதியாக சிந்திக்கும் பொதுவான திறன் வெளிப்படுகிறது. இந்த திறன் பல தனிப்பட்ட திறன்களைக் கொண்டுள்ளது: கற்பித்தல் நிகழ்வுகளை அவற்றின் கூறு கூறுகளாக உடைக்க (நிபந்தனைகள், நோக்கங்கள், ஊக்கங்கள், வழிமுறைகள், வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் போன்றவை); ஒவ்வொரு பகுதியையும் முழுமையுடன் தொடர்புபடுத்தி முன்னணி தரப்பினருடன் தொடர்புகொள்வதில் புரிந்துகொள்வது; கற்றல் மற்றும் கல்வியின் கோட்பாட்டில் யோசனைகள் மற்றும் முடிவுகளைக் கண்டறியவும். பரிசீலனையில் உள்ள நிகழ்வின் தர்க்கத்திற்கு போதுமான ஒழுங்குமுறைகள்; ஒரு கற்பித்தல் நிகழ்வை சரியாக கண்டறிதல்; முக்கிய கல்வியியல் பிரச்சனை மற்றும் அதை சிறந்த முறையில் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறியவும்.

முன்கணிப்பு திறன்கற்பித்தல் இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் நியமனம், கற்பித்தல் இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, சாத்தியமான விலகல்கள் மற்றும் விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகளின் முடிவை எதிர்பார்ப்பது, கற்பித்தல் செயல்முறையின் நிலைகளை தீர்மானித்தல், நேர விநியோகம், மாணவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளைத் திட்டமிடுதல். அவை, முன்னறிவிப்பின் பொருளைப் பொறுத்து, மூன்று குழுக்களாக இணைக்கப்படலாம்: 1) ஒரு குழுவின் வளர்ச்சியை முன்னறிவித்தல்: அதன் கட்டமைப்பின் இயக்கவியல், உறவுகளின் அமைப்பின் வளர்ச்சி, சொத்தின் நிலையில் மாற்றங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட மாணவர்கள் உறவுகளின் அமைப்பு, முதலியன; 2) ஆளுமையின் வளர்ச்சியை முன்னறிவித்தல்: அதன் தனிப்பட்ட மற்றும் வணிக குணங்கள், உணர்வுகள், விருப்பம் மற்றும் நடத்தை, ஆளுமை வளர்ச்சியில் சாத்தியமான விலகல்கள். சகாக்களுடன் உறவுகளை நிறுவுவதில் சிரமங்கள், முதலியன; 3) கற்பித்தல் செயல்முறையை முன்னறிவித்தல்: கல்விப் பொருட்களின் கல்வி, கல்வி மற்றும் மேம்பாட்டு திறன்கள், கற்றல் மற்றும் பிற செயல்பாடுகளில் மாணவர்களின் சிரமங்கள்; பயிற்சி மற்றும் கல்விக்கான சில முறைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பயன்பாட்டின் முடிவுகள்.

திட்ட திறன்கள்அடங்கும்: 1) கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் பணிகளாக மொழிபெயர்த்தல்; 2) கல்விப் பணிகளைத் தீர்மானிக்கும்போது மற்றும் மாணவர்களின் செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; 3) மாணவர்களின் திறன்கள், படைப்பு சக்திகள் மற்றும் திறமைகள் போன்றவற்றின் வளர்ச்சியில் இருக்கும் குறைபாடுகளை சமாளிக்க மாணவர்களுடன் தனிப்பட்ட வேலையைத் திட்டமிடுதல்.

பிரதிபலிப்பு திறன்கள்ஆசிரியர் தன்னை நோக்கமாகக் கொண்ட கட்டுப்பாடு மற்றும் மதிப்பீட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் போது நடைபெறும். கட்டுப்பாட்டை திறம்பட செயல்படுத்த, ஆசிரியர் பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்டவராக இருக்க வேண்டும், அவர் தனது தீர்ப்புகள், செயல்கள் மற்றும் இறுதியில், திட்டம் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு இணங்குவதற்கான பார்வையில் இருந்து புத்திசாலித்தனமாகவும் புறநிலையாகவும் பகுப்பாய்வு செய்ய அனுமதிக்கிறார்.

தொடர்பு திறன்இவை புலனுணர்வு திறன்கள், உண்மையான தொடர்பு திறன்கள் (வாய்மொழி) மற்றும் கல்வியியல் தொழில்நுட்பத்தின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட குழுக்கள்.

புலனுணர்வு திறன்: 1) கூட்டு நடவடிக்கைகளின் போது பெறப்பட்ட தகவல்தொடர்பு கூட்டாளரிடமிருந்து சிக்னல்களைப் பற்றிய தகவலை உணர்ந்து போதுமான அளவு விளக்குதல்; 2) மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட நெட்வொர்க்கில் ஆழமாக ஊடுருவி; ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தை நிறுவுதல்; ஒரு நபரின் வெளிப்புற பண்புகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் விரைவான மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில், நபரின் உள் உலகம், திசை மற்றும் சாத்தியமான எதிர்கால செயல்களை தீர்மானிக்கவும்; 3) ஒரு நபர் எந்த வகையான ஆளுமை மற்றும் மனோபாவத்தை சேர்ந்தவர் என்பதை தீர்மானிக்கவும்; முக்கியமற்ற அறிகுறிகளால் அனுபவங்களின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது. ஒரு நபரின் நிலை, அவரது ஈடுபாடு அல்லது சில நிகழ்வுகளில் ஈடுபடாதது; 4) ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் பிற வெளிப்பாடுகளில் அவரை மற்றவர்களிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் கடந்த காலத்தில் இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் இருந்து வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகளைக் கண்டறியவும்; 5) மற்றொரு நபரின் முக்கிய விஷயத்தைப் பார்க்கவும், சமூக விழுமியங்களுக்கான அவரது அணுகுமுறையை சரியாகத் தீர்மானிக்கவும், மக்களின் நடத்தையில் உணர்பவருக்கு "திருத்தங்களை" கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும், மற்றொரு நபரின் உணர்வின் ஒரே மாதிரியான தன்மையை எதிர்க்கவும்.

கற்பித்தல் தொடர்பு திறன். வரவிருக்கும் தகவல்தொடர்புகளை மாதிரியாக்கும் கட்டத்தில், ஆசிரியர் முதன்மையாக அவரது நினைவகம் மற்றும் கற்பனையை நம்பியிருக்கிறார். வகுப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட மாணவர்களுடனான முந்தைய தகவல்தொடர்பு அம்சங்களை அவர் மனரீதியாக மீட்டெடுக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் எதிர்வினைகள் மற்றும் நடத்தையில் வெளிப்படும் தனிப்பட்ட பண்புகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த கட்டத்தில் கற்பனை தன்னை மற்றொரு நபரின் இடத்தில் வைக்கும் திறனில் வெளிப்படுகிறது.

நேரடி தகவல்தொடர்புகளை ஒழுங்கமைக்க ஒரு தகவல்தொடர்பு தாக்குதலை மேற்கொள்ளும் திறன் தேவைப்படுகிறது, அதாவது. கவனத்தை ஈர்க்க. வி.ஏ. கான்-காலிக் மற்றொரு தகவல்தொடர்பு பாடத்தின் கவனத்தை ஈர்க்க நான்கு வழிகளை விவரிக்கிறார்: பேச்சு விருப்பம் (மாணவர்களுக்கு வாய்மொழி முறையீடு); செயலில் உள்ள உள் தொடர்புடன் இடைநிறுத்தம் (கவனம் தேவை); மோட்டார்-சைன் விருப்பம் (தொங்கும் அட்டவணைகள், காட்சி எய்ட்ஸ், போர்டில் எழுதுதல் போன்றவை); கலப்பு பதிப்பு, முந்தைய மூன்று கூறுகள் உட்பட.

கற்பித்தல் நுட்பம்தனிப்பட்ட மாணவர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த குழு ஆகிய இருவருக்குமான கல்வித் தூண்டுதலுக்குத் தேவையான திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் தொகுப்பாகும்: மாணவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் சரியான நடை மற்றும் தொனியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன், அவர்களின் கவனத்தை நிர்வகித்தல், வேக உணர்வு போன்றவை.

கற்பித்தல் தொழில்நுட்பத்தின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு கூடுதலாக, பின்வருவனவற்றைச் சேர்ப்பது அவசியம்: உங்கள் உடலைக் கட்டுப்படுத்தவும், கற்பித்தல் செயல்களைச் செய்யும் செயல்பாட்டில் தசை பதற்றத்தை நீக்கவும்; உங்கள் மன நிலைகளை ஒழுங்குபடுத்துங்கள்; ஆச்சரியம், மகிழ்ச்சி, கோபம் போன்ற "தேவையின் மீது" உணர்வுகளை ஏற்படுத்துதல்; வெவ்வேறு உணர்வுகளை (கோரிக்கை, கோரிக்கை, கேள்வி, உத்தரவு, ஆலோசனை, விருப்பங்கள் போன்றவை) வெளிப்படுத்தும் ஒலியமைப்பு நுட்பத்தை மாஸ்டர்; உங்கள் உரையாசிரியரை வெல்லுங்கள்; அடையாளப்பூர்வமாக தகவல், முதலியன தெரிவிக்கின்றன.

ஆராய்ச்சி திறன் -வழக்கமான மற்றும் தரமற்ற கற்பித்தல் மற்றும் கல்விச் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கிய அறிவியல் கோட்பாடுகள், கற்பித்தல் மற்றும் முறைசார் யோசனைகளின் புரிதல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சி.

எனவே, அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உள்ளடக்கிய ஒரு புறநிலை அவசியமான தொகுதி, ஒவ்வொரு தொழில்முறை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆசிரியருக்கும் அவசியம். திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு அறிவு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது, இது இல்லாமல் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் இயக்கவியல் மற்றும் செயல்திறன், அத்துடன் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குணங்களின் தொகுதிகள் ஆகியவை சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அறிவு தொழில்முறை மட்டுமன்றி மேம்பாட்டிற்கும் பங்களிக்கிறது. ஆசிரியரின் பொதுவான கலாச்சார நிலை, அதன் விளைவாக, அவரது ஆளுமையின் வளர்ச்சி.

கலாச்சார தொகுதி, அந்த. பொது கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை.

"கலாச்சாரம் (லத்தீன் கலாச்சாரம் - சாகுபடி, செயலாக்கம்) என்பது சமூகத்தின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சி, படைப்பு சக்திகள் மற்றும் ஒரு நபரின் திறன்கள், மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் அமைப்பின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவர்களின் உறவுகள், அத்துடன் அவர்கள் உருவாக்கும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள். கல்வியில் கலாச்சாரம் அதன் உள்ளடக்கக் கூறு, இயற்கை, சமூகம், செயல்பாட்டு முறைகள், ஒரு நபரின் உணர்ச்சி-விருப்ப மற்றும் மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறை, வேலை, தொடர்பு போன்றவற்றைப் பற்றிய அறிவின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. .

ஒரு நபரின் கலாச்சாரம் அறிவு, திறன்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், தேவைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது தொடர்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் தன்மையில் வெளிப்படுகிறது. தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் என்பது அறிவு, ஆக்கப்பூர்வமான செயல், உணர்வுகள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தின் இணக்கம். மனித கலாச்சாரம் என்பது அவரது உள் உலகம் மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடுகளின் இணக்கம்.

அதன் கட்டமைப்பில், தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: உள், ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் வெளிப்புறம், தொடர்பு, நடத்தை மற்றும் தோற்றத்தின் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படுகிறது.

உள் கலாச்சாரம்- ஒரு நபரின் ஆன்மீக மதிப்புகளின் முழுமை: அவரது உணர்வுகள், அறிவு, இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள், தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் பார்வைகள், மரியாதை, சுயமரியாதை மற்றும் சுயமரியாதை பற்றிய கருத்துக்கள்.

வெளிப்புற கலாச்சாரம்- இது தொடர்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாகும்.

பொது கலாச்சாரத்தின் கூறுகளில் ஒன்று தனிநபரின் தொழில்முறை கலாச்சாரம். தொழில்முறை கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான திறன்கள், அறிவு, திறன்கள், சிறப்பு வேலைகளின் வெற்றிகரமான செயல்திறனுக்குத் தேவையான திறன்கள் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தொழில்முறை கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை வேலையின் சமூக முக்கியத்துவம், தொழில்முறை இலட்சியத்தின் யோசனை, அதை அடைவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள், தொழில்முறை பெருமை, தொழில்முறை மரியாதை மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றின் பொதுவான கருத்துக்கள் அடங்கும். ஒரு தனிநபரின் பொது கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்முறை கலாச்சாரம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன.

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் ஒரு நபரின் தொழில்முறை கலாச்சாரம், மிகவும் வளர்ந்த கற்பித்தல் சிந்தனை, அறிவு, உணர்வுகள் மற்றும் தொழில்முறை படைப்பு செயல்பாடு ஆகியவற்றின் இணக்கம், கல்வி செயல்முறையின் திறம்பட அமைப்பிற்கு பங்களிக்கிறது. ஆசிரியரின் அனைத்து முக்கிய செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டின் தன்மையை இது தீர்மானிக்கிறது: கல்வி, கல்வி, வளர்ச்சி.

அறிவுத்திறன், வளர்ந்த அறிவுத்திறன், ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளின் நிலையான கற்பித்தல் நோக்குநிலை, மன, தார்மீக மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் இணக்கம், மனிதநேயம், சமூகத்தன்மை மற்றும் கற்பித்தல் தந்திரம், பரந்த கண்ணோட்டம், உருவாக்கும் திறன் மற்றும் கற்பித்தல் திறன் ஆகியவை ஆசிரியரின் கல்வி கலாச்சாரத்தின் அடையாளங்கள்.

கற்பித்தல் பணியின் கலாச்சாரம் பொது கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒரு கற்பித்தல் பணி கலாச்சாரத்தின் கூறுகள்:அ) பாடத்தின் உளவியல் அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, ஆ) மாணவர்களுக்கான ஆசிரியரின் தேவைகளின் தன்மை, இ) பாடத்திற்கான உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் பின்னணியை உருவாக்குதல், ஈ) பாடத்தின் வேகம், இ) சுயக்கட்டுப்பாடு பாடம், g) பாடத்தின் தரம், h) நகைச்சுவை உணர்வு.

இவ்வாறு, ஆசிரியர் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்கியவர், மேலும் அவரது கலாச்சாரம் உயர்ந்தால், அவர் தனது கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் அதிக வெற்றியை அடைகிறார்.

ஆளுமைப் பண்புகளின் தொகுதி.

இந்த தொகுதி ஆசிரியரின் பின்வரும் ஆளுமை குணங்களை உள்ளடக்கியது: தனிப்பட்ட-நெறிமுறை, தனிப்பட்ட-உளவியல் மற்றும் தொழில்முறை-கல்வியியல்.

தனிப்பட்ட மற்றும் நெறிமுறை குணங்கள்- கடமை உணர்வு மற்றும் குடிமைப் பொறுப்பு, மனிதநேயம், இரக்கம், உணர்திறன், நல்லெண்ணம், கடின உழைப்பு மற்றும் ஒழுக்கம், ஒருமைப்பாடு, அடக்கம், சமூகத்தன்மை, புறநிலை, சுயவிமர்சனம், அசல் தன்மை, அழகியல் வெளிப்பாடு, கலைத்திறன், பொதுப் புலமை, பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சி.

தனிப்பட்ட உளவியல் குணங்கள்- இது அறிவாற்றல் ஆர்வங்களின் அகலம் மற்றும் ஆழம், மனதின் தெளிவு மற்றும் விமர்சனம், புத்தி கூர்மை, உணர்ச்சிபூர்வமான அக்கறை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, நீண்ட கால நினைவாற்றல், கவனிப்பு வளர்ச்சி, விருப்பம், கற்பனை, பெரிய அளவு மற்றும் கவனத்தை மாற்றுதல், மனோபாவத்தின் கலாச்சாரம், குறிக்கோள் சுயமரியாதை.

தொழில்முறை மற்றும் கற்பித்தல் குணங்கள்- இது கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஆர்வம், மக்கள் மீதான அன்பு, கற்பித்தல் தந்திரம், கற்பித்தல் சிந்தனை, தொழில்முறை மற்றும் கற்பித்தல் செயல்திறன், அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் படைப்பாற்றலுக்கான விருப்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் பேச்சின் வெளிப்பாடு, நகைச்சுவை உணர்வு.

எனவே, ஒரு நவீன தொழில்முறை ஆசிரியரின் மாதிரியானது பல தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: புறநிலையாக அவசியமான, கலாச்சார மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள் தொகுதி. இதையொட்டி, அவர்கள் ஒரு தொழில்முறை ஆசிரியரை ஒரு விரிவான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, கலாச்சார நபராக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், அவர் தொடர்பு, கற்பித்தல் தந்திரம், கற்பித்தல் கடமை, பொறுப்பு போன்ற பல குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர்களில் மிக முக்கியமானவர் கல்வித் தொழிலாக இருங்கள். ஒரு கற்பித்தல் தொழிலின் அடிப்படை குழந்தைகளுக்கான அன்பு. இந்த அடிப்படைத் தரம் ஒரு ஆசிரியரின் தொழில் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க பல குணங்களின் சுய-மேம்பாடு, இலக்கு சுய-வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும்.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் மூன்று மாதிரிகள் உள்ளன:

2. முழு சுதந்திரத்தின் கற்பித்தல்

3. ஒத்துழைப்பின் கற்பித்தல்

கல்வியியல் செயல்பாடு முதல் மாதிரிகுழந்தைகளின் கீழ்ப்படிதல், அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சி ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆசிரியர் எல்லாவற்றிலும் குழந்தைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் குழந்தையின் நடத்தை மற்றும் வளர்ச்சியின் மீது கடுமையான கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார். குழந்தைகள் நடைமுறையில் சுதந்திரத்தை இழந்துள்ளனர், தங்கள் நலன்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்று தெரியவில்லை, அடிக்கடி ஆக்கிரமிப்பு அல்லது மனச்சோர்வு, பயம் மற்றும் பதட்டத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். (ஜி.பி. ஸ்டெபனோவா, டி.ஏ. ரெபினா, ஆர்.பி. ஸ்டெர்கினா, ஆர்.எஸ். புரே மற்றும் பலர்). எதேச்சாதிகார வகை ஆசிரியர்கள் ஆர்டர்கள், திசைகள் மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன; அவர்களின் எதிர்மறை மதிப்பீடுகள் நேர்மறையானவற்றை விட மேலோங்கி நிற்கின்றன. ஒரு குழந்தையுடனான சர்வாதிகார வகை உறவின் ஆசிரியர்கள் கல்வியியல் செயல்முறையின் நிறுவன மற்றும் வணிக (கற்பித்தல் மற்றும் ஒழுக்கம்) பக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர்.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் எதிர்மறை மாதிரியின் தோற்றத்திற்கான காரணம் ஆசிரியரின் நிலை (குழந்தைக்கு ஒரு வகையான அணுகுமுறை) மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தையின் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் இரண்டாவது மாதிரி, ஒரு விதியாக, குழந்தைகளுடனான உறவின் தாராளவாத-அனுமதி பாணியை முன்வைக்கிறது. கல்வியாளர்கள் குழந்தைகளின் நடத்தையை மட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பதில்லை, குழந்தைகளின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்களில் எதையும் கட்டுப்படுத்த வேண்டாம். குழந்தைகள் மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவர்கள்; மற்ற பெரியவர்களிடமிருந்து எந்த தடையும் ஆக்கிரமிப்பை ஏற்படுத்தும்.

மூன்றாவது மாதிரிகுழந்தைகளுடனான உறவுகளின் ஜனநாயக (உதவி) பாணியை எடுத்துக்கொள்கிறது. ஆசிரியர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளின் நிறுவன மற்றும் கல்வி அம்சங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: குழந்தைகளுக்கான அவர்களின் அணுகுமுறை கற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்திறன், ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தை பராமரிப்பது மட்டுமல்லாமல், தார்மீக மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள மக்களை வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. குணங்கள்குழந்தை, அவரது சுயமரியாதை, சுய உருவத்தின் வளர்ச்சி. ஒருவருக்கொருவர் குழந்தைகளின் ஒத்துழைப்பு, பரஸ்பர உதவி மற்றும் செயல்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் ஆசிரியர் குழந்தையின் அகநிலையைத் தூண்டுகிறார். ஆசிரியரின் ஜனநாயக நிலைப்பாடு குழுவின் நேர்மறையான உணர்ச்சி மைக்ரோக்ளைமேட்டை உருவாக்குவதற்கான உகந்த நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. இந்த பாணி குழந்தையின் மீது கவனம் செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவரது உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள், நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் ஆகியவற்றின் அங்கீகாரம், ஆனால் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறை, குடும்ப உறவுகள் ஆகியவற்றை ஒரு சாதகமான வளர்ச்சி விருப்பத்துடன் (T.N. டோரோனோவா) மதிக்கிறது.

ஒத்துழைப்பின் கற்பித்தல் ஆளுமை சார்ந்த கல்வி மாதிரி மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது. இந்த மாதிரியின் சாராம்சம் பாலர் கல்வியின் கருத்தாக்கத்தில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது (வி.வி. டேவிடோவ். வி.ஏ. பெட்ரோவ்ஸ்கி, 1989). இதற்கிடையில், எல்.எம். கிளாரினா, வி.ஜி. மரலோவ், வி.ஏ. சிதாரோவ் மற்றும் பலர் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும் கற்பித்தலுக்கும் ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையை ஒவ்வொரு ஐந்தாவது ஆசிரியரும் மட்டுமே செயல்படுத்துகிறார்கள் என்று தரவை வழங்குகிறார்கள், நவீன பாலர் ஆசிரியர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கல்வி-ஒழுங்கு டிடாக்டிக் மாதிரியின் நிலையை எடுக்கிறார்கள். மீதமுள்ளவை ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியை நோக்கி தெளிவான நோக்குநிலை இல்லை.

ஒரு நபர் சார்ந்த கல்விச் செயல்பாட்டின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நவீன வெளியீடுகளின் பகுப்பாய்வு, பொருள்-பொருள் உறவுகளின் சூழல் மற்றும் தர்க்கத்தில் அவர்கள் அதைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆசிரியர்கள் குழந்தைகளை கல்வி பாடங்களாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். இருப்பினும், G.M.Kodzhaspirova, T.A.Kulikova, Yu.B ஆகியோரின் படைப்புகளில். Nadtochiy மற்றும் பலர் குழந்தையை ஒரு பொருளின் நிலையிலிருந்து ஒரு அகநிலைக்கு படிப்படியாக வழிநடத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர்.

4. குழந்தைகளின் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை:

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் அடிப்படையானது கலாச்சாரத்தின் உரையாடல் ஆகும்: பெரியவர்களின் உலகம் மற்றும் குழந்தைகளின் உலகம். கல்விச் செயல்பாட்டின் முக்கிய பிரச்சனை, கல்வியாளரின் (வழிகாட்டி, ஆசிரியர்) தேவைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், குழந்தைகளின் திறன்கள், ஆசைகள், கோரிக்கைகள் மற்றும் இலக்குகள் (பயிற்சி பெற்ற, படித்த) ஆகியவற்றின் கலவையாகும். இரு கலாச்சாரங்களுக்கிடையிலான உரையாடல் ஒத்துழைப்பு, பரஸ்பர புரிதல், இரு உலகங்களின் சமத்துவம், குழந்தையை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளும் கொள்கை ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான தொடர்புகளை முன்வைக்கிறது.

குழந்தைகளின் துணை கலாச்சாரம் என்பது குழந்தைகளின் சூழலில் இருக்கும் மதிப்புகளின் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு யோசனை அமைப்பு. இது பல்வேறு குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள், சடங்குகள், வாய்மொழி படைப்பாற்றல் போன்றவற்றில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.

குழந்தைகளின் துணை கலாச்சாரம் சமூகத்தின் வாழ்க்கை, அதன் மரபுகள், குழந்தைகள் மீதான அணுகுமுறைகள் மற்றும் குழந்தை பருவ உலகத்திற்கு வயது வந்தோரின் கவனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. உதாரணமாக, குழந்தைகளின் வார்த்தை உருவாக்கம் என்பது "ஒரு வயது வந்தவரின் உணர்வுக்கு ஒரு வகையான சவாலாகும், இது ஆயத்த சமூக அனுபவத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டாலும், அது மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது."

ஒரு நவீன கல்வியாளர் எப்படி இருக்க வேண்டும்? நவீன ஆசிரியரா? குழந்தைகளுக்கு, அவர்களின் பெற்றோருக்கு, சக ஊழியர்களுக்கு எப்படி இருக்க வேண்டும்? அவருக்கு என்ன குணங்கள் இருக்க வேண்டும்? மேலும் அவர் எதற்காக பாடுபட வேண்டும்? கல்விப் பணியின் செயல்பாட்டில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இந்தக் கேள்விகளை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

ஒரு நவீன ஆசிரியரின் மாதிரி. தயாரித்தவர்: Solovey I.I.

"கல்வி கற்பிக்கும் திறன் இன்னும் ஒரு கலை, வயலின் அல்லது பியானோவை நன்றாக வாசிப்பது அல்லது நன்றாக ஓவியம் வரைவது போன்ற அதே கலை." ஏ.எஸ்.மகரென்கோ.

ஒரு "சிறகு" ஆசிரியரால் மட்டுமே "சிறகுகள்" குழந்தையை வளர்க்க முடியும் என்பது அறியப்படுகிறது, மகிழ்ச்சியான ஒரு குழந்தை மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக வளர்க்க முடியும், மேலும் ஒரு நவீனமானவர் மட்டுமே நவீன குழந்தையை வளர்க்க முடியும்.

நீங்கள் ஆசிரியராக மாறுவதற்கு என்ன தேவை? கருணை, பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, கண்ணோட்டத்தின் அகலம், வளர்ந்த பச்சாதாபம்...

எங்கள் தொழிலில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், குழந்தைகளை நேசிப்பது, அப்படி நேசிப்பது, ஒன்றுமில்லாமல், ஒவ்வொரு கணமும் அவர்களுக்கு உங்கள் இதயத்தின் ஒரு பகுதியைக் கொடுப்பது, சமரசங்கள் அல்லது நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அவர்கள் உங்கள் சொந்தத்தைப் போல அவர்களை நேசிப்பது.

அப்படியானால், குழந்தைகள், பெற்றோர்கள் மற்றும் சமூகம் எந்த வகையான கல்வியாளருக்காக காத்திருக்கிறது?

பாலர் கல்வியின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் ஆரம்ப மற்றும் பாலர் வயது குழந்தைகளுடன் கல்விப் பணிகளை ஒழுங்கமைக்கும் அம்சங்களை ஆசிரியருக்குத் தெரியும். ஆரம்ப மற்றும் பாலர் குழந்தை பருவத்தில் குழந்தை வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை அறிவார்; ஆரம்ப மற்றும் பாலர் வயதில் குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். ஆரம்ப மற்றும் பாலர் வயது குழந்தைகளின் உடல், அறிவாற்றல் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் கோட்பாடு மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். பாலர் கல்விக்கான ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்டுக்கு ஏற்ப ஆரம்ப மற்றும் பாலர் வயது குழந்தைகளுடன் கல்விப் பணிகளைத் திட்டமிடவும், செயல்படுத்தவும் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் முடியும். திட்டத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதில் சிரமம் உள்ள குழந்தைகளுடன் அல்லது சிறப்புக் கல்வித் தேவைகளைக் கொண்ட குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் நிபுணர்களின் (உளவியலாளர், பேச்சு சிகிச்சையாளர், முதலியன) கற்பித்தல் பரிந்துரைகளை செயல்படுத்துகிறது. உளவியல் ரீதியாக வசதியான மற்றும் பாதுகாப்பான கல்வி சூழலை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கிறது, குழந்தைகளின் வாழ்க்கை, அவர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் உணர்ச்சி நல்வாழ்வின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது.

கல்வியாளர் ஆரம்ப மற்றும் பாலர் வயது குழந்தைகளின் பெற்றோரின் (சட்ட பிரதிநிதிகள்) உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் கல்வியின் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர், மேலும் கல்வி சிக்கல்களைத் தீர்க்க அவர்களுடன் கூட்டாண்மைகளை உருவாக்க முடியும். ஆரம்ப மற்றும் பாலர் வயது குழந்தைகளுடன் கல்விப் பணிகளைத் திட்டமிடுதல், செயல்படுத்துதல் மற்றும் மதிப்பீடு செய்வதற்குத் தேவையான மற்றும் போதுமான ICT திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. நவீன சமுதாயத்திற்கு தலைவர்கள், முடிவுகளை எடுக்கக்கூடிய மற்றும் பொறுப்பேற்கக்கூடிய நபர்கள் தேவை. எனவே, ஒரு நவீன ஆசிரியர் வலுவான தலைமைத்துவ குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், குழந்தைகளை மட்டும் வழிநடத்த முடியும், ஆனால் சக ஊழியர்களுக்கும் மாணவர்களின் பெற்றோருக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் கண்காணிப்பை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர், இது குழந்தைகளின் கல்வித் திட்டங்களின் தேர்ச்சியின் முடிவுகளை மதிப்பிட அனுமதிக்கிறது.

ஒரு நவீன ஆசிரியருக்கு இருக்க வேண்டிய குணங்களின் தொகுப்பு: தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை குணங்கள்: உதவ விருப்பம். ஈடுபடும் போக்கு. சுயநலமின்மை. நேர்மை. கண்ணியம். பொறுப்பு. உயர்ந்த ஒழுக்கம். சுயவிமர்சனம்.

ஒரு நவீன ஆசிரியருக்கு இருக்க வேண்டிய குணங்களின் தொகுப்பு: நரம்பியல் சகிப்புத்தன்மை: ஆற்றல். செயல்திறன். முயற்சி. இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி. உளவியல் அசௌகரியத்தை அனுபவிக்க விருப்பம். நரம்பியல் மன அழுத்தத்தைத் தாங்கும் திறன்.

ஒரு நவீன ஆசிரியரின் மாதிரி: வேலை செய்வதற்கான அணுகுமுறை: மனசாட்சி; ஒழுக்கம்; அவர்களின் நடவடிக்கைகளின் வெற்றியில் ஆர்வம்; முடிவுகளுக்கான பொறுப்பு; ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சி; சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை குழந்தைகள் மீதான அணுகுமுறை: அன்பு; மரியாதை; நல்லெண்ணம்; நீதி; பொறுமை; கோருதல்; அனுதாபம்

ஒரு நவீன ஆசிரியரின் மாதிரி: பெற்றோருக்கான அணுகுமுறை: சுவையானது; ஒத்துழைக்கும் திறன்; பரஸ்பர புரிதலுக்கான ஆசை சக ஊழியர்களிடம் அணுகுமுறை: மரியாதை; சாதுரியம்; நல்லெண்ணம்; பதிலளிக்கும் தன்மை.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி!