உளவியலில் தீர்மானிக்கும் கொள்கையின் வரையறை மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள். உளவியலில் நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை உளவியலில் தாக்கம்

உளவியலில், நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை உள்ளது.

இந்த விஞ்ஞான நிலைப்பாடு போதனைகளின் முழு சிக்கலான வளர்ச்சியை அனுமதித்தது.

சிந்தனையின் கடினத்தன்மை என்றால் என்ன, அதைக் கடக்க வேண்டியது அவசியமா? இதைப் பற்றி எங்களிடம் இருந்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.

வரையறைகள்

உளவியலில் நிர்ணயம் என்ற கொள்கை என்ன சொல்கிறது? அறிவியல் கொள்கை பல கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது,அதனுடன் விஞ்ஞானிகள் செயல்படுகின்றனர்.

உளவியலில் நிர்ணயம்

முன்னிலைப்படுத்த மூன்று முக்கிய வழிமுறை கோட்பாடுகள்உளவியல்: நிர்ணயம், முறைமை மற்றும் வளர்ச்சி.

நிலைத்தன்மை மற்றும் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் புரிந்து கொள்ள தெளிவாக உள்ளன.

கீழ் முறையானஆன்மாவின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, மற்றும் மூலம் வளர்ச்சி- நிலைகளின் மாற்றம், நிகழும் செயல்முறைகளின் வகைகள்.

கருத்து நிர்ணயவாதம்அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை. இது நிகழ்வுகளுக்கும் அவற்றைத் தோற்றுவிக்கும் காரணிகளுக்கும் இடையிலான நேரடி உறவின் அங்கீகாரமாகும்.

அதாவது, எந்தவொரு மன நிகழ்வையும் படிக்கும் போது, ​​அதன் நிகழ்வுகளின் நிலைமைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே நிகழ்காலத்தின் முழுமையான படத்தை உருவாக்குவது பற்றி பேச முடியும். எல்லா விஞ்ஞானிகளும் இந்தக் கருத்தை ஏற்கவில்லை.

தீர்மானிக்கும் அணுகுமுறை

இது ஒரு விஞ்ஞான அணுகுமுறை, அதன்படி நடக்கும் அனைத்தும் செயல்முறைகள் சீரற்றவை அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உள்ளது.

நிர்ணயவாதம் அனைத்து செயல்முறைகளையும் தீர்மானிக்கும் சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக காரணத்தை கருதுகிறது. அதே நேரத்தில், அனைத்து நிகழ்வுகளையும் காரணத்தால் மட்டுமே விளக்குவது சாத்தியமில்லை என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய நிர்ணயவாதத்தின் பிற வடிவங்கள்:

நடத்தை தீர்மானித்தல்

நடத்தை நிர்ணயம் எதைக் குறிக்கிறது? மனித நடத்தை தீர்மானிக்கப்படுகிறது அவரது தனிப்பட்ட குணநலன்கள் மற்றும் தற்போதைய சூழ்நிலை மட்டுமல்லஅதில் அது இயங்குகிறது, ஆனால் அதைச் சுற்றியுள்ள சமூக சூழலின் பிரத்தியேகங்களால்.

உடனடி சூழல் (குடும்பம், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள்) வாழ்க்கை அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதை பாதிக்கிறது.

குடும்பத்திலும் சமுதாயத்திலும் குழந்தையாக இருக்கும் போது, ​​அவர் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை ஒருங்கிணைத்து, நடத்தை கொள்கைகளை புரிந்துகொள்கிறார். அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் வெளியில் இருந்து வரும் தகவல்களால் கூடுதலாக உள்ளன.

உடனடி சூழலுக்கு கூடுதலாக (நுண்ணிய சூழல்), ஒரு நபர் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்(மேக்ரோ சூழல்). அரசியல், பொருளாதார, சமூக கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறைகள் நடத்தை விதிகள், வழக்கமான செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை உருவாக்குகின்றன.

இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் சில நடத்தை முறைகள், பழக்கமான பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒரு முழு அளவிலான குடிமகனாக மாற மற்றும் சமூக நல்வாழ்வை அடைய, நீங்கள் இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும்.

பண்பாட்டு நிர்ணயவாதம் அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் விளக்குகிறது சமூக கலாச்சார காரணங்களுக்காக மட்டுமே. இது ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தின் நிலை அவரது உணர்ச்சி எதிர்வினைகள், நடத்தை போன்றவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

எனவே, சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ள உள் "நான்", கூடுதலாக மற்றும் "நான்-இமேஜ்" ஆக மாற்றப்பட்டது. உள் “நான்” என்பது தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் முழு தொகுப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - தன்னைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள்.

ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு நபர் தனது சமூக வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் தனது உள் ஆளுமையுடன் முரண்படும் நிகழ்வுகளை எதிர்கொள்கிறார்.

இந்த வழக்கில், "நான்-படம்" முதலில் வருகிறது - இது ஒரு நபர் நிரூபிக்கிறது மற்றவர்களுடன் பயனுள்ள தொடர்பு நோக்கத்திற்காக.

அதாவது, அவருடைய உறுப்பினர்கள் அவரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார்களோ அதைச் சரியாகச் சொல்கிறார், செய்கிறார். அது அவரது உள் நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக இருந்தாலும்.

ஒரு நபருக்கு சுற்றுச்சூழலின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது மற்றும் உள் அசௌகரியம் இல்லாமல் இருக்கும் அனைத்து விதிகளையும் ஏற்றுக்கொள்வது எப்படி என்பதை அறிந்தால் மட்டுமே நிர்ணயம் மற்றும் நடத்தை சுதந்திரம் சாத்தியமாகும்.

மன வளர்ச்சியை தீர்மானிப்பவர்கள்

ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியின் சிக்கலைப் படிப்பது மூன்று முக்கிய காரணிகளை பகுப்பாய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது:

தீர்மானிப்பவர் - அது யார்?

தீர்மானிப்பவர்கள்- இவர்கள் தொடர்புடைய கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள்.

இந்த விஞ்ஞான அணுகுமுறையை ஆதரிப்பவர்கள் மனிதர்களில் தேர்வு சுதந்திரம் இல்லாததைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

நமது செயல்கள் அனைத்தும் அந்த நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன நிகழ்வுகளின் காரணத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

இந்த நோக்கங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் அல்லது உள் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படலாம்.

எந்தவொரு மனித செயலும் அவனது குறிப்பிட்ட விருப்பத்தை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் என்ன நோக்கம் அவரை முதன்மையாக பாதிக்கிறதுதற்போதைய நேரத்தில்.

ஒரு விதியாக, நடைமுறை வாழ்க்கையில் தீர்மானிப்பவர்கள் அதன் தூய வடிவத்தில் அவர்களின் கோட்பாட்டால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை. நவீன சமூக நிலைமைகளில், முழுமையாக செயல்பட முடியாது, முழுமையான அக்கறையின்மை மற்றும் முன்முயற்சியின்மை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது.

ஆனால் மக்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தையை நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது அணுகுமுறையின் கொள்கைகளை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், எதிர்மறையான செயல்கள் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு, ஆன்மாவின் உயிரியல் பண்புகள், சுற்றுச்சூழலின் எதிர்மறையான தாக்கம் போன்றவற்றால் விளக்கப்படுகின்றன.

கோட்பாடு - சுருக்கமாக

உளவியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையானது தத்துவக் கோட்பாட்டில் உள்ளது, அதன்படி ஒரு உலகளாவிய உறவு மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது.

நிர்ணயவாதத்தின் முதல் அம்சங்கள் ஆரம்பத்திலேயே உருவாக்கப்பட்டன பண்டைய கிரேக்க அணுவியல் பொருள்முதல்வாதிகள்.

இந்த கொள்கை பின்னர் கிளாசிக்கல் ஸ்கூல் ஆஃப் தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளால் கருதப்பட்டது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், சமூகத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் காரணத்தின் இருப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது. அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன் அது பற்றிய புரிதல் வருகிறது எந்தவொரு நிகழ்வு அல்லது நிகழ்வும் ஏதேனும் காரணங்களின் வடிவமாகும்.

தற்போது, ​​கோட்பாடு பல்வேறு நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டை விளக்குவதற்கு தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

IN சமூக அறிவியல்அணுகுமுறை சமூக வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், சமூக விதிமுறைகளின் செல்வாக்கின் அளவு மற்றும் மனித நடத்தை மீதான கொள்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது.

IN சிறப்பு அறிவியல்பல்வேறு செயல்முறைகள், பொறிமுறைகள், சமன்பாடுகள் போன்றவற்றில் நிலையான இணைப்புகளை நியமிக்க கொள்கை பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதாவது, கண்டிப்பாக தெளிவற்ற முறையில் விவரிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் கணிக்கக்கூடிய செயல்முறைகள் அல்லது வழிமுறைகள் தீர்மானகரமானவை.

நிகழ்தகவு, மாறுபாடு, உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் இருப்பு எதிர் கொள்கையின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது - உறுதியற்ற தன்மை(இயற்கையில், சமூகத்தில் வடிவங்கள் மற்றும் சார்புகளின் பற்றாக்குறை).

கொள்கை

நிர்ணயவாதத்தின் சிக்கல்உளவியல் அறிவியலில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் இது விருப்பம், தேர்வு சுதந்திரம் மற்றும் ஒருவரின் விதிக்கான பொறுப்பு ஆகியவற்றை நேரடியாகக் குறிக்கிறது.

சுயநிர்ணயம்ஒரு நபரின் திறனைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அவர்களின் சொந்த கருத்தை வைத்திருப்பது. இந்த திறமைதான் மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து மக்களை வேறுபடுத்துகிறது.

சிக்கலின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் முரண்பாடு பல விஞ்ஞானிகளை நிச்சயமற்ற தன்மையை நோக்கி நகர்த்துகிறது.

எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளிடையே, இந்த போதனையின் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு கண்டிப்பாக நிர்ணயிக்கும் அணுகுமுறையின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

ஆசிரியர்கள்

சிறந்த உளவியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன்உளவியலில் ஒரு செயல்பாட்டு அணுகுமுறையை உருவாக்கியது, ஒரு பொதுவான தத்துவக் கொள்கையின் அடிப்படையில்: வெளிப்புற காரணங்கள் உள் நிலைமைகள் மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

இவ்வாறு, விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் மூளை செயல்பாடு வெளிப்புற சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. வெளி உலகத்துடன் ஒரு நபரின் உறவின் விளைவாக, நரம்பு மண்டலம் உருவாகிறது.

எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கிகாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மன செயல்முறைகளின் உறுதிப்பாடு உள்ளது என்று வாதிட்டார். எந்த ஒரு காரணமும் இல்லாமல் தற்செயலாக எதுவும் நடக்க முடியாது. எனவே, மனித விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு வழக்கமான மற்றும் தேவையின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

படி கே. ஹோஃபர், எந்தவொரு நிகழ்வும் முந்தைய நிகழ்வுகள் மற்றும் நிபந்தனைகள், இயற்கையின் விதிகளின் அடிப்படையில் எழுகிறது.

நிர்ணயவாதம் விஞ்ஞானம் மற்றும் புறநிலை நிகழ்வுகள் பற்றிய நமது புரிதலில் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குவதிலும் வெளிப்படுகிறது: தேர்வு சுதந்திரம், விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு.

எடுத்துக்காட்டுகள்

விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் நிர்ணயவாதத்தின் சிறந்த உதாரணம் இயக்கவியல் மற்றும் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விதிகளின் கலவைநியூட்டனால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சட்டங்கள் பூமிக்கு பயன்படுத்தப்படலாம்.

நமது கிரகம் குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருந்து குறிப்பிட்ட வேகத்தில் ஏவப்பட்டால், எதிர்காலத்தில் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் அதன் இருப்பிடத்தை நாம் கணிக்க முடியும்.

மற்றொரு உதாரணம்உளவியல் கொள்கையின் செயல்பாட்டை அன்றாட வாழ்வில் அடிக்கடி கவனிக்க முடியும். படிப்பில் அதிக நேரம் செலவழித்து, தனது அறிவை தொடர்ந்து மேம்படுத்தும் குழந்தை எப்போதும் நல்ல மதிப்பெண்களைப் பெறுகிறது.

சுய வளர்ச்சியில் ஈடுபட விரும்பாத ஒரு சோம்பேறி நபர் தோல்வியுற்றவராக மாறுகிறார். நிகழ்வுகளின் வெளிப்படையான காரணம் வெளிப்படையானது: நீங்கள் அறிவில் தேர்ச்சி பெற்றால், நீங்கள் நல்ல தரத்தைப் பெறுவீர்கள்; நீங்கள் அறிவில் தேர்ச்சி பெறவில்லை என்றால், நீங்கள் மோசமான தரத்தைப் பெற்றீர்கள்.

தீர்மானிக்கும் காரணிகளின் வெளிப்படையான தொடர்புவளர்ப்பு குடும்பங்கள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான உதாரணத்தில் காணலாம்.

பெரும்பாலும், ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள், ஆரம்பத்தில் வளர்ச்சியின் அதே உயிரியல் அம்சங்களைக் கொண்டவர்கள் (பெற்றோர் மரபணுக்கள், கர்ப்ப நிலைமைகள் போன்றவை), பல்வேறு சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுகின்றனர்.

ஒரு குழந்தை அனாதை இல்லத்தில் வளர்க்கப்படுகிறது, இரண்டாவது குழந்தை சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு குடும்பத்தால் வளர்க்கப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, சமூகமயமாக்கலின் நிலைமைகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட சமூக அணுகுமுறைகள், வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் மனநல பண்புகள் கொண்ட இரண்டு ஆளுமைகளை உருவாக்க வழிவகுக்கும்.

எனவே, நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை ஒரு முக்கியமான தத்துவ மற்றும் உளவியல் கருத்து.சமூக வாழ்க்கை மற்றும் அறிவியலின் அனைத்து அம்சங்களிலும் காரண வடிவங்களைக் காணலாம்.

சுதந்திர விருப்பமும் உறுதியும்:

நிர்ணயவாதம் என்பது மன நிகழ்வுகளின் அவசியமான மற்றும் இயற்கையான சார்புடையது. நிர்ணயவாதத்தின் பல வடிவங்கள் உள்ளன: முறையான, கருத்து, புள்ளியியல், இலக்கு மற்றும் சரியான நேரத்தில் விசாரணைக்கு முந்தைய சூழ்நிலைகளின் பிற தொகுப்புகள்.

நிர்ணயவாதத்தின் வடிவங்களின் வளர்ச்சி ஆன்மாவைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. நீண்ட காலமாக இது இயந்திர நிர்ணயிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தொழில்நுட்ப சாதனங்களின் செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இந்த பார்வை ஓரளவு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், இந்த உண்மை இருந்தபோதிலும், பாதிப்பு, அனிச்சைகள், சங்கங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய ஆய்வு போன்ற உளவியல் போதனைகளுக்கு இது உத்வேகம் அளித்தது.

டார்வினின் போதனைகள்

உயிரியல் நிர்ணயம் என்பது வாழ்க்கை அமைப்புகளின் நடத்தை. இந்த வடிவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றியது. மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் உயிர்வாழ்விற்கு தேவையான செயல்பாடாக ஆன்மாவின் பார்வையை நிறுவியது. இயந்திர நிர்ணயவாதம் ஆன்மாவை ஒரு பக்க நிகழ்வாகக் குறிக்கிறது. உயிரியல் வடிவம் இது வாழ்க்கையின் அவசியமான கூறு என்று நம்பியது.

உளவியல் நிர்ணயம்

பின்னர், இந்த கூறு சுயாதீனமான காரண முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றபோது, ​​உளவியலில் தீர்மானவாதம் எழுந்தது. உளவியலில் இயற்கையான அறிவியல் நிர்ணயவாதத்தின் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியது, அது ஒரு தனி அறிவுத் துறையாக பிரிக்க வழிவகுத்தது, அவற்றின் சொந்த சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட செயல்முறைகளைப் படிக்கிறது.

இதற்கு நன்றி, நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி மக்களின் செயல்பாடுகள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உளவியல் சமூக அமைப்பின் மட்டத்தில் மனித செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறை முன்நிபந்தனைகளின் தோற்றத்திற்கு இது பங்களித்தது.

எல்லா நிகழ்வுகளும் ஒரு காரணத்திற்காக நடக்கும். உதாரணமாக, சிறுவர்களுக்கான பொம்மைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவர்களின் இரத்தத்தில் ஆண் ஹார்மோனின் உயர் மட்டத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த நடத்தைக்கு இது மட்டுமே காரணம் அல்ல. இந்த வரையறை உளவியல் நிர்ணயவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உளவியல் காரணி சில காரணங்கள் அல்லது முந்தைய சூழ்நிலைகளால் ஏற்படுகிறது என்பதை இது குறிக்கிறது. ஆனால் பல சூழ்நிலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்கு என்ன காரணம் என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக இருக்கலாம். முதலில் ஒரு சம்பவம் நடந்தாலும், பிறகு மற்றொன்று நடந்தாலும், முதல் சம்பவத்தின் விளைவாக இரண்டாவது சம்பவம் நிகழ்ந்தது என்று அர்த்தம் இல்லை. அதாவது, "இதற்குப் பிறகு" என்பது "இதன் விளைவாக" என்பதற்கு ஒத்ததாக இல்லை.

எல்லா மனித செயல்களுக்கும் எண்ணங்களுக்கும் ஒரு காரணம் உண்டு. சோதனை உளவியலாளர்கள் நமது செயல்கள் மற்றும் சிந்தனைக்கான காரணங்களைக் கண்டறிவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது மிகவும் கடினமான பணியாகும், இருப்பினும், வெவ்வேறு எடைகள் கொண்ட பந்துகள் தரையில் விழும்போது சமமான வேகத்திற்கு என்ன காரணம் என்ற அனுமானத்தால் கலிலியோ ஒருமுறை வசீகரிக்கப்பட்டதைப் போலவே, தேடுவதற்கு இது அவர்களைத் தூண்டுகிறது. ஒவ்வொரு மனித சிந்தனைக்கும் செயலுக்கும் பின்னால் உள்ள காரணங்களைக் கண்டறிவதே நிர்ணயவாதம் என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தவை.

நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை என்பது ஒரு விஞ்ஞான அணுகுமுறையாகும், அதன்படி கவனிக்கப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளும் சீரற்றவை அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்தைக் கொண்டுள்ளன.

நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை(உளவியலில்) [lat. தீர்மானிக்க - தீர்மானிக்க; முதன்மை - அடிப்படை, ஆரம்பம்] - மன நிகழ்வுகளின் இயற்கை சார்புகளை உருவாக்கும் காரணிகளில் ஆய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரித்தல். D. p. என்பது மன நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் காரணிகளின் மீது இயற்கையான மற்றும் அவசியமான சார்பு ஆகும். டி.பி., காலப்போக்கில் விளைவு மற்றும் அதை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக காரணத்தை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இந்த விளக்கக் கொள்கையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் d.p. இன் பிற வடிவங்கள் உள்ளன, அதாவது: அமைப்பு d. p. (அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகளின் சார்பு. முழு பண்புகளின் மீது), பின்னூட்ட வகை நடவடிக்கை (விளைவு ஏற்படுத்திய காரணத்தை பாதிக்கிறது), புள்ளியியல் நடவடிக்கை (அதே காரணங்களுக்காக, குறிப்பிட்ட வரம்புகளுக்குள் வேறுபட்ட விளைவுகள் எழுகின்றன, புள்ளிவிவர முறைக்கு உட்பட்டவை), இலக்கு நடவடிக்கை.

(முடிவுக்கு முந்தைய குறிக்கோள், ஒரு சட்டமாக, அதை அடைவதற்கான செயல்முறையை தீர்மானிக்கிறது), முதலியன. ஆன்மாவைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சி பல்வேறு வகையான மாறும் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. நீண்ட காலமாக, அது சார்ந்தது மெக்கானிக்கல் டைனமிக் செயல்முறையை நோக்கி, இது பொருள் காரணிகளால் அல்லது இயக்கவியல் உலகில் உள்ள தொடர்பு பொருட்களின் வடிவத்தின் படி அல்லது தொழில்நுட்ப சாதனங்களின் (இயந்திரங்கள்) செயல்பாட்டின் மாதிரியின் படி மன நிகழ்வுகளின் நிலைப்படுத்தலைக் குறிக்கிறது. இந்த பார்வையின் வரம்புகள் இருந்தபோதிலும் (மன நிகழ்வுகள் வெளிப்புற தாக்கங்களின் விளைவுகளாக மட்டுமே கருதப்பட்டன), இது உளவியலுக்கு அதன் மிக முக்கியமான போதனைகளை வழங்கியது: ரிஃப்ளெக்ஸ், சங்கங்கள், பாதிப்பு போன்றவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். உயிரியல் உளவியல் எழுந்தது, இது வாழ்க்கை அமைப்புகளின் தனித்துவமான நடத்தையைக் கண்டறிந்தது (டார்வினின் இயற்கைத் தேர்வின் கோட்பாடு) மற்றும் ஆன்மாவின் பார்வையை அவற்றின் உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான செயல்பாடாக நிறுவியது. மெக்கானிக்கல் டி. ஆன்மாவை ஒரு பக்க நிகழ்வாக (எபிபினோமினான்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், இப்போது அது வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக செயல்பட்டது. பின்னர், இந்த கூறு ஒரு சுயாதீனமான காரண முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று நிறுவப்பட்டபோது, ​​உளவியல் காரணமானது எழுந்தது, இருப்பினும், சிறப்பு மன காரணத்தின் கோட்பாட்டில் போதிய தத்துவார்த்த விளக்கத்தைப் பெற்றது, இது பொருளுக்கு எதிரானது (W. Wundt). இயற்கையியலாளர்களின் (ஜி. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ், எஃப். டோண்டர்ஸ், ஐ.எம். செச்செனோவ், முதலியன) படைப்புகளில் உளவியல் இயக்கவியல் நடத்தை பற்றிய வேறுபட்ட புரிதல் வளர்ந்தது, அவர்கள் வெளிப்புற தாக்கத்தால் ஏற்படும் மன நிகழ்வுகளை (படம், விருப்பத்தின் எதிர்வினை போன்றவை) காட்டினார். உடலில் உள்ள பொருள்கள் உடல் மற்றும் உயிரியல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட சட்டங்களின்படி உருவாகின்றன, மேலும் இந்த அடிப்படையில் நடத்தையின் சிறப்பு கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுகின்றன. இயற்கை அறிவியல் உளவியல் உளவியலின் கருத்துகளின் உளவியலில் அறிமுகமானது, அதன் சொந்த சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட செயல்முறைகளைப் படிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான அறிவுத் துறையில் தனிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது. டைனமிக் உளவியலின் ஒரு புதிய வடிவம் மார்க்சிய தத்துவத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி மக்களின் நனவின் செயல்பாடு அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் வேரூன்றியுள்ளது. இது மனித செயல்பாட்டின் உளவியல் சமூக அமைப்பின் மட்டத்தில் D. p. ஐ செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறை முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மனித ஆன்மாவை விளக்குவதற்கான அடிப்படைக் கொள்கையானது, நிஜ உலகத்தை மாற்றுவதன் மூலம், நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக, அதன் புறநிலை செயல்பாட்டின் மூலம், அதன் பொருள் தன்னை மாற்றும் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, "வெளிப்புறம்" (பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள், இதில் மனிதனின் அத்தியாவசிய சக்திகள் பொதிந்துள்ளன) மற்றும் "உள்" (மனிதனின் அத்தியாவசிய சக்திகள், இந்த தயாரிப்புகளில் அவற்றின் புறநிலை செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. ) ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, தனிநபரின் "சுய-காரணத்தை" புரிந்து கொள்ள முடியும், உலகத்துடனான அவரது உறவுகளில் தனிநபர் தானே காரணம் என்ற எண்ணம். சுய-காரணத்தின் சாத்தியக்கூறு ஒத்திசைவான காரணத்தின் யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு முறையும் கடந்த கால நிகழ்வுகளுடன் முற்றிலும் புதிய நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளது (நிகழ்காலத்தை கடந்த காலத்திற்கு மாற்றியமைக்க முடியாதது). ); துல்லியமாக இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் தான் சுய-காரணத்தின் மூலத்தை உருவாக்குகின்றன (வி.ஏ. பெட்ரோவ்ஸ்கி).

எம்.ஜி. ஜரோஸ்ஸெவ்ஸ்கி

உளவியலில் நிர்ணயம்(லத்தீன் determinare - தீர்மானிக்க) - மன நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் காரணிகளில் இயற்கையான மற்றும் தேவையான சார்பு. நிர்ணயவாதம் என்பது காலத்தின் விளைவு மற்றும் அதை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக காரணத்தை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இந்த விளக்கக் கொள்கையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் நிர்ணயவாதத்தின் பிற வடிவங்கள் உள்ளன, அதாவது: அமைப்பு நிர்ணயம் (பண்புகளில் அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகளின் சார்பு மொத்தத்தில்), பின்னூட்ட வகை நிர்ணயவாதம் (விளைவு ஏற்படுத்திய காரணத்தை பாதிக்கிறது), புள்ளியியல் நிர்ணயவாதம் (அதே காரணங்களுக்காக, குறிப்பிட்ட வரம்புகளுக்குள் வேறுபடும் விளைவுகள், புள்ளியியல் முறைக்கு உட்பட்டு எழுகின்றன), இலக்கு நிர்ணயம் (முடிவுக்கு முந்திய இலக்கு , ஒரு சட்டமாக, அதை அடைவதற்கான செயல்முறையை தீர்மானிக்கிறது) போன்றவை.

ஆன்மாவைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியானது பல்வேறு வகையான நிர்ணயவாதத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. நீண்ட காலமாக இது மெக்கானிக்கல் நிர்ணயவாதத்தை நோக்கியதாக இருந்தது, இது மெக்கானிக் உலகில் உள்ள பொருட்களின் தொடர்பு மாதிரியின் படி அல்லது தொழில்நுட்ப சாதனங்களின் செயல்பாட்டின் மாதிரியின் படி, பொருள் காரணிகளால் மன நிகழ்வுகளின் சீரமைப்பைக் குறிக்கிறது. இயந்திரங்கள்). இந்த பார்வையின் வரம்புகள் இருந்தபோதிலும் (மன நிகழ்வுகள் வெளிப்புற தாக்கங்களின் விளைவுகளாக மட்டுமே கருதப்பட்டன), இது உளவியலுக்கு அதன் மிக முக்கியமான போதனைகளை வழங்கியது: ரிஃப்ளெக்ஸ், சங்கங்கள், பாதிப்பு போன்றவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். உயிரியல் நிர்ணயவாதம் எழுந்தது, இது வாழ்க்கை அமைப்புகளின் தனித்துவமான நடத்தையைக் கண்டறிந்தது (டார்வினின் இயற்கைத் தேர்வின் கோட்பாடு) மற்றும் ஆன்மாவின் பார்வையை அவற்றின் உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான செயல்பாடாக நிறுவியது. இயந்திர நிர்ணயவாதம் ஆன்மாவை ஒரு பக்க நிகழ்வாக (எபிபினோமினன்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், இப்போது அது வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக செயல்பட்டது. பின்னர், இந்த கூறு ஒரு சுயாதீனமான காரண முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று நிறுவப்பட்டபோது, ​​உளவியல் நிர்ணயவாதம் எழுந்தது, இருப்பினும், ஒரு சிறப்பு மன காரணத்தின் கோட்பாட்டில் போதிய தத்துவார்த்த விளக்கத்தைப் பெற்றது, இது பொருளுக்கு எதிரானது (W. Wundt).

இயற்கை விஞ்ஞானிகளின் (ஜி. ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ், எஃப். டோண்டர்ஸ், ஐ.எம். செச்செனோவ், முதலியன) படைப்புகளில் உளவியல் நிர்ணயம் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதல் வளர்ந்தது, அவர்கள் மன நிகழ்வுகள் (படம், விருப்பத்தின் எதிர்வினை போன்றவை) வெளிப்புற செல்வாக்கினால் ஏற்படுகின்றன என்பதைக் காட்டியது. உடலில் உள்ள பொருள்கள் சட்டங்களின்படி உருவாகின்றன , உடல் மற்றும் உயிரியல் வேறுபட்டது, மேலும் இந்த அடிப்படையில் நடத்தையின் சிறப்பு கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுகின்றன. உளவியலில் இயற்கையான அறிவியல் உளவியல் நிர்ணயவாதத்தின் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியது, அதன் சொந்த சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட செயல்முறைகளைப் படிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான அறிவுத் துறையில் அதன் தனிமைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது. நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் மார்க்சிய தத்துவத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி மக்களின் நனவின் செயல்பாடு அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் வேரூன்றியுள்ளது. இது மனித செயல்பாட்டின் உளவியல் சமூக அமைப்பின் மட்டத்தில் நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறை முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மனித ஆன்மாவை விளக்குவதற்கான அடிப்படைக் கொள்கையானது, உண்மையான உலகத்தை மாற்றுவதன் மூலம், நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக, அதன் புறநிலை செயல்பாட்டின் மூலம், அதன் பொருள் தன்னைத்தானே மாற்றிக் கொள்கிறது. இந்த செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, "வெளிப்புறம்" (பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள், இதில் மனிதனின் அத்தியாவசிய சக்திகள் பொதிந்துள்ளன) மற்றும் "உள்" (மனிதனின் அத்தியாவசிய சக்திகள், இந்த தயாரிப்புகளில் அவற்றின் புறநிலை செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. ) ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்படுகின்றன.

lat. தீர்மானிக்க - தீர்மானிக்க). அனைத்து செயல்முறைகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் புறநிலை இயற்கை உறவு மற்றும் காரணத்தின் தத்துவக் கருத்து. டி. நிச்சயமற்ற தன்மையை எதிர்க்கிறது, இது காரண காரியத்தின் உலகளாவிய தன்மையை மறுக்கிறது. உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத்தில், காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் பெரும்பாலும் சிக்கலானதாகவும் மறைமுகமாகவும் மாறும். D. இன் கொள்கையானது ஆன்மாவின் ஆய்வுக்கான செயல்பாட்டு அணுகுமுறையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. சோவியத் உளவியலில், D. இன் விளக்கங்கள் "உள் நிலைமைகள் மூலம் வெளிப்புற காரணங்களின் செயல்" [Rubinshtein S.L.] மற்றும் "வெளிப்புறம் மூலம் உள்" [Leontyev A.N.] ஆகியவற்றின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

தீர்மானம்

lat. தீர்மானிக்க - தீர்மானிக்க) என்பது ஒரு தத்துவ மற்றும் அறிவாற்றல் கோட்பாடாகும், இது உலகில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளின் புறநிலை காரணங்களை நிறுவுவதற்கான இருப்பு மற்றும் சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது (உளவியலில் - மன நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் காரணிகளில் இயற்கையான மற்றும் தேவையான சார்பு).

தீர்மானம்

மக்களின் செயல்கள் தீர்மானிக்கப்படும் கருத்து - அவர்களின் வாழ்க்கையில் பரம்பரை மற்றும் முந்தைய நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் வரையறுக்கப்படுகிறது. உளவியலில், மன நிகழ்வுகளின் இயல்பான மற்றும் அவசியமான சார்பு, அவற்றை உருவாக்கும் காரணிகளில். காலப்போக்கில் விளைவு மற்றும் அதை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக காரணத்தை உள்ளடக்கியது; எவ்வாறாயினும், நிர்ணயவாதத்தின் பிற வடிவங்கள் இருப்பதால், காரணத்தின் விளக்கக் கொள்கை முழுமையானது அல்ல:

1) அமைப்பு நிர்ணயம் - முழுமையின் பண்புகளில் அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகளின் சார்பு;

2) பின்னூட்ட வகையின் நிர்ணயம் - விளைவு அதை ஏற்படுத்திய காரணத்தை பாதிக்கிறது;

3) புள்ளியியல் நிர்ணயம் - அதே காரணங்களுக்காக, சில வரம்புகளுக்குள் வேறுபடும் விளைவுகள் ஒரு புள்ளிவிவர முறைக்கு உட்பட்டு எழுகின்றன;

4) இலக்கு நிர்ணயம் - ஒரு சட்டத்தின் விளைவாக முந்திய ஒரு குறிக்கோள், அதை அடைவதற்கான செயல்முறையை தீர்மானிக்கிறது, முதலியன. ஆன்மாவைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சி பல்வேறு வகையான நிர்ணயவாதத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. நீண்ட காலமாக இது மெக்கானிக்கல் நிர்ணயவாதத்தை நோக்கியதாக இருந்தது, இது பொருள் காரணிகளால் மன நிகழ்வுகளின் சீரமைப்பு, இயக்கவியலில் உள்ள பொருட்களின் தொடர்பு அல்லது தொழில்நுட்ப சாதனங்களின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் வரம்புகள் இருந்தபோதிலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அனிச்சைகள், தொடர்புகள், பாதிப்புகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய மிக முக்கியமான போதனைகளை இது உளவியலுக்கு வழங்கியது. உயிரியல் நிர்ணயவாதம் எழுந்தது, இது வாழ்க்கை அமைப்புகளின் தனித்துவமான நடத்தை (சி. டார்வின் இயற்கை தேர்வு கோட்பாடு) கண்டுபிடித்தது மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கு தேவையான செயல்பாடாக ஆன்மாவின் பார்வையை நிறுவியது. இயந்திர நிர்ணயவாதம் ஆன்மாவை ஒரு பக்க நிகழ்வாகக் குறிக்கிறது என்றால் - ஒரு எபிபினோமினன், இப்போது அது வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகத் தோன்றுகிறது. பின்னர், இந்த கூறு சுயாதீனமான காரண முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று நிறுவப்பட்டபோது, ​​உளவியல் நிர்ணயம் எழுந்தது; இருப்பினும், இது பொருளுக்கு எதிரானதாகக் கூறப்படும் ஒரு சிறப்பு மன காரணக் கோட்பாட்டில் ஒரு போதிய தத்துவார்த்த விளக்கத்தைப் பெற்றது. இயற்கை விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் உளவியல் நிர்ணயம் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதல் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் உடலில் வெளிப்புற பொருட்களின் செல்வாக்கால் ஏற்படும் மன நிகழ்வுகள் (படம், விருப்பத்தின் எதிர்வினை போன்றவை) உடல் மற்றும் வேறுபட்ட சட்டங்களின்படி உருவாகின்றன என்பதைக் காட்டியது. உயிரியல் சார்ந்தவை, மற்றும் நடத்தையின் சிறப்பு கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுகின்றன. இயற்கை விஞ்ஞான உளவியல் நிர்ணயவாதத்தின் கருத்துகளின் உளவியலில் அறிமுகமானது, சிறப்புச் சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட செயல்முறைகளைப் படிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான அறிவுத் துறையில் அதன் தனிமைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது. ரஷ்ய உளவியலில், நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு விளக்கம் உள் நிலைமைகளின் மூலம் வெளிப்புற காரணங்களின் செயல் என்றும், வெளிப்புறத்தின் மூலம் உள் நடவடிக்கை என்றும் முன்வைக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த இரண்டு சூத்திரங்களும் ஒருதலைப்பட்சமானவை. பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மனித ஆன்மாவை விளக்குவதற்கான அடிப்படைக் கொள்கையானது, நிஜ உலகத்தை அதன் புறநிலை செயல்பாட்டின் மூலம் மாற்றுவதன் மூலம், அதன் பொருள் தன்னை மாற்றிக் கொள்ளும் முன்மொழிவின் மூலம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, "வெளிப்புற" - பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள், இதில் மனிதனின் அத்தியாவசிய சக்திகள் பொதிந்துள்ளன, மேலும் "உள்" - மனிதனின் அத்தியாவசிய சக்திகள், இந்த தயாரிப்புகளில் அவற்றின் புறநிலை செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. , ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்படுகின்றன.

தீர்மானம்

மிகவும் தளர்வானது: ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் காரணங்கள் உள்ளன என்று கூறும் கோட்பாடு. கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸில், பொருளின் ஒவ்வொரு துகளின் நிலை மற்றும் வேகத்தை நீங்கள் ஒரு கட்டத்தில் அறிந்தால், கொள்கையளவில், எதிர்காலத்தில் வேறு எந்த நேரத்திலும் அவற்றின் நிலை மற்றும் வேகத்தை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். இந்த நிலைப்பாடு "கடினமான" (அல்லது நோமோலாஜிக்கல்) நிர்ணயவாதத்தின் சிறப்பியல்பு. இந்த குறிப்பிட்ட பார்வை குவாண்டம் இயக்கவியலின் வளர்ச்சியுடன் ஓரளவு "மென்மைப்படுத்தப்பட்டது", இதில் ஆழமான அறியக்கூடிய காரண மற்றும் விளைவு நிலைகள் இயற்கையில் நிகழ்தகவு என்று கருதப்பட்டது, அதாவது, சரியான கணிப்பு என்ற கருத்தில் இருந்து ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது. நிகழ்தகவு முன்கணிப்பு கருத்து. உளவியலாளர்களுக்கு! விவாதம் சற்றே குறைவான உலகளாவிய மற்றும் கணிசமாக குறைவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியலின் "கூடாரங்களுக்கு" அப்பால் ஒரு நபர் இருக்கக்கூடிய "சுதந்திர விருப்பத்தை" அளவிட இருத்தலியல்வாதிகள் மற்றும் மனிதநேயவாதிகளின் தொடர்ச்சியான முயற்சிகள் இதற்குக் காரணம். இருப்பினும், இந்த விவாதம் காலியாக இருக்கலாம். ஒருவர் நடத்தை மற்றும் சிந்தனையை அறிவியல் பூர்வமாகப் படிக்க விரும்பினால், ஒருவர் செய்யும் செயலுக்குக் காரணங்கள் உண்டு என்பதையும் இவை இறுதியில் அறியக்கூடியவை என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உண்மையான கேள்வி என்னவென்றால், காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளின் அறிவியல் பகுப்பாய்விற்கு அப்பாற்பட்ட "சுதந்திரம்" என்று அழைக்கப்படும் ஏதாவது இருக்கிறதா, அல்லது அது ஒரு குறிப்பிட்ட மன/உணர்ச்சி நிலையாக உள்ளதா, அது நடத்தையின் காரணவியலில் ஒரு பங்கு வகிக்கிறது. நவீன சமூக விஞ்ஞானிகள், இந்தப் பிரச்சினையை கருத்தில் கொண்டால், "அசௌகரியமான நடைமுறைவாதம்" என்று சிறப்பாக விவரிக்கக்கூடிய ஒரு நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அதாவது, அவர்களின் அன்றாட வேலைகளில், அவர்கள் தங்கள் பாடங்களை நிகழ்தகவு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டதாகக் கருதுகின்றனர், ஏனெனில் நோயியல் காரணிகள் (மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையின் மாறுபாட்டின் கொள்கைகள்) இன்னும் அறியப்படாததால் அவர்களால் துல்லியமாக கணிக்க முடியாது, மேலும் தங்களை உண்மையில் செயல்படுவதாக நினைக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்களின் சொந்த மனிதாபிமான உணர்வைக் குறைக்கும் கச்சா நிர்ணயவாதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தின்படி.

தீர்மானம்

உளவியலில்) (லத்தீன் மொழியிலிருந்து தீர்மானித்தல் - தீர்மானிக்க) - மன நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் காரணிகளில் இயற்கையான மற்றும் அவசியமான சார்பு. டி முழு பண்புகள்), d. பின்னூட்ட வகை (விளைவு ஏற்படுத்திய காரணத்தை பாதிக்கிறது), புள்ளியியல் D. (அதே காரணங்களுக்காக, குறிப்பிட்ட வரம்புகளுக்குள் வேறுபட்ட விளைவுகள், புள்ளியியல் முறைக்கு உட்பட்டு எழுகின்றன), இலக்கு D. ( முடிவுக்கு முந்திய குறிக்கோள், ஒரு சட்டமாக, அதை அடைவதற்கான செயல்முறையை தீர்மானிக்கிறது), முதலியன. டி. மோதலின் தன்மை மற்றும் மனித மோதல் நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும்.

நிர்ணயம்

lat இருந்து. determino - நான் தீர்மானிக்கிறேன்), அனைத்து நிகழ்வுகளின் இயற்கை உறவு மற்றும் காரணத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு; நிச்சயமற்ற தன்மையை எதிர்க்கிறது, இது காரண காரியத்தின் உலகளாவிய தன்மையை மறுக்கிறது.

நிர்ணயம்

lat. determinare - தீர்மானிக்க) என்பது பின்வரும் முன்மொழிவின் மூலம் வழிநடத்தப்படும் ஒரு சிந்தனை வழி: ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும், நிகழ்வுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உள்ளது. நிர்ணயவாதத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. 1. நோமோலாஜிக்கல் நிர்ணயவாதம் (கிரேக்க நோமோஸ் - சட்டம், லோகோக்கள் - சொல், கருத்து, கோட்பாடு) கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸின் கண்டுபிடிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சக்தி, நிறை மற்றும் உடல்களின் இயக்கத்திற்கு இடையே ஒரு கடுமையான காரண உறவை பரிந்துரைக்கிறது. இந்த வகை நிர்ணயவாதம் உளவியலின் சில பகுதிகளில் உள்ளார்ந்ததாகும், இது ஒரு நபரின் உள் உலகில் என்ன நடக்கிறது மற்றும் அவரது நடத்தையில் எந்த சீரற்ற தன்மையையும் மறுக்கிறது: மனோ பகுப்பாய்வு, நடத்தைவாதம் மற்றும் சமூக உளவியலின் சில பகுதிகள். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய உளவியலில், மனித நடத்தை தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் கொள்கையளவில், "உள் நிலைமைகள் மூலம் வெளிப்புற காரணங்களின் செயல்பாட்டின்" யூகிக்கக்கூடிய விளைவு என்ற கருத்து வலுவாகிவிட்டது. இந்த நிலையில் இருந்து, மனித நடத்தை அடிப்படையில் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது; இது கணித சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி கணக்கிடப்படலாம், ஆனால் தற்போது இதற்கு போதுமான அறிவு இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதன் ஒரு பொறிமுறை, ஒரு இயந்திரம் என்று வாதிடப்படுகிறது, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடித்து அதைக் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்வது மட்டுமே பிரச்சினை. உதாரணமாக, இது பிரபல அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் என்.எம். அமோசோவின் நம்பிக்கை. ஒரு காலத்தில், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நோமலாஜிக்கல் நிர்ணயவாதத்தின் யோசனையை ஆதரிப்பவர்களுக்கு தன்னை எதிர்த்தார், மனிதன் உள்நாட்டில் சுதந்திரமான நபர் என்று சுட்டிக்காட்டினார். குவாண்டம் இயற்பியல், இதற்கிடையில், நுண்ணுலகில் கூட, நியூட்டனின் விதிகளுக்கு சக்தி இல்லை என்பதையும், அங்கு நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் காரணத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டவை, ஆனால் நிகழ்தகவு, நிச்சயமாக கணிக்க முடியாதவை - 2. நிகழ்தகவு நிர்ணயம். மனிதனைப் பற்றிய இதே நிலைப்பாடு உளவியலின் சில பகுதிகளைப் பின்பற்றுபவர்களால் நடத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, இருத்தலியல் உளவியல், இது மனிதர்களில் சுதந்திரமான விருப்பத்தை முன்வைக்கிறது, இது காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளின் நேரடியான அறிவியல் பகுப்பாய்வின் சாத்தியத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. ஒரு எலக்ட்ரானின் விமானம் கணிக்க முடியாததாக இருந்தால், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் எதைப் பற்றி யோசிப்பார் அல்லது அவர் எப்படி நடந்துகொள்வார் என்பதை தீர்மானிக்க இன்னும் சாத்தியமற்றது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதன் ஒரு தனித்துவமான, முற்றிலும் அசாதாரணமான, பெரும்பாலும் அல்லது முக்கியமாக மர்மமான, அறியப்பட்ட இயற்கை முன்னோடி இல்லாமல் சுயமாக தீர்மானிக்கப்பட்ட உயிரினம் என்று வாதிடப்படுகிறது. மனித நடத்தையின் அனைத்து காரணிகளையும் தனித்தனியாக கணித ரீதியாக துல்லியமாக விவரிக்கும், அவை ஒவ்வொன்றின் தாக்கத்தையும் தனித்தனியாகவும் அவற்றின் மொத்தமாகவும் விவரிக்கும் திறன் விஞ்ஞானம் வெளிப்படையாக உள்ளது, ஆனால் இந்த நபர் மட்டுமே தனக்கு எந்த காரணி மிகவும் முக்கியமானது என்பதை தீர்மானிக்கிறார் அல்லது மற்றொன்று, அவருக்கு சரியாக என்ன இருக்கிறது, அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது மற்றும் எது இல்லை, மேலும் இந்த காரணி அவரது தனிப்பட்ட பிரச்சனைகள் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் அஸ்திவாரங்கள் பற்றிய அவரது கருத்துக்களைப் பற்றியதா என்பது முக்கியமல்ல. கிளாசிக்கல் சைக்கோபாதாலஜியில், கண்டிப்பான நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை நிலவுகிறது, இது கூறுகிறது: எந்தவொரு மனநோயியல் நிகழ்வுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உள்ளது, இந்த காரணம் அறியப்படுகிறது அல்லது கொள்கையளவில் நிறுவப்படலாம், ஏனெனில், உயிரியல் மனநல மருத்துவத்தின் நிலையிலிருந்து, வலிமிகுந்த நிகழ்வின் வடிவம் (ஆவேசம். , மாயை, உணர்வின் ஏமாற்றுதல் போன்றவை) நரம்பியல் இயற்பியல் செயல்முறைகளின் இடையூறுகளின் தன்மையால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வலிமிகுந்த அனுபவங்களின் உள்ளடக்கம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களை வகைப்படுத்துகிறது; இது நரம்பியல் இயற்பியல் விளக்கத்திற்கு தன்னைக் கொடுக்காது, எனவே அறிகுறியின் தன்மை மற்றும் ஒட்டுமொத்த நோயைப் புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது. உயிரியல் மனநல மருத்துவத்தின் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்ட மனநல மருத்துவர்கள் ("ஆன்மா இல்லாத மனநோய்", இது சில நேரங்களில் முரண்பாடாக அழைக்கப்படுகிறது), கோளாறின் அறிகுறிகள், அதைக் கண்டறிதல், தற்கொலைக்கான தயார்நிலையின் அளவைக் கண்டறிதல், மருந்து சிகிச்சைக்கான அறிகுறிகள் ஆகியவற்றைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். மற்றும் நோயின் மறுபிறப்பைத் தடுப்பது, முதலியன, வேலையின் பிற உளவியல் அம்சங்கள் அவர்களுக்கு குறைந்த அளவிற்கு ஆர்வமாக உள்ளன. மனநலக் கோளாறின் கணிசமான, தனிப்பட்ட அம்சங்கள் சில சமயங்களில் மருத்துவ உளவியலின் கீழ் வருகின்றன, இருப்பினும் நடைமுறையில் செய்வதை விட நம் மனதில் இந்த இருமையை பிரிப்பது எளிது, ஏனெனில் சில முன் தயாரிக்கப்பட்ட வடிவங்கள் போன்ற வலி நிகழ்வுகள் எப்போதும் நிரப்பப்படுகின்றன. உளவியல் உள்ளடக்கத்துடன், இது மருத்துவ திட்டத்திலும் முக்கியமானது. எல்லைக்குட்பட்ட மனநல மருத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதில் கணிசமான அம்சங்களின் முக்கியத்துவம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆளுமை கோளாறுகள் மற்றும் நடத்தை பற்றிய ஆய்வில்.

நிர்ணயவாதம் என்பது உலகின் விஞ்ஞான அறிவின் வழிகளில் ஒன்றாகும், இது பல விஞ்ஞானங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது டெமோக்ரிட்டஸால் உருவாக்கப்பட்ட தத்துவக் கோட்பாட்டில் உருவானது, இது பின்னர் பெரிய அரிஸ்டாட்டிலால் உருவாக்கப்பட்டது. உளவியலில் நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கையானது, நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் நிகழ்வுகள் தற்செயலானவை அல்ல, ஆனால் ஏதேனும் ஒரு காரணத்தின் விளைவாக அல்லது அவற்றின் கலவையாகும் என்று கருதுகிறது.

கோட்பாட்டின் கருத்து மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் வரையறை

லத்தீன் determinare இலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட determinism என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் உண்மையில் "தீர்மானிக்க" என்பதாகும். நிர்ணயவாதத்தின் கோட்பாடு எதுவும் சீரற்றது அல்ல, அனைத்தும் வெளிப்புற அல்லது உள் தருக்க இணைப்புகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே மனித முயற்சிகளால் மாற்ற முடியாது என்று கூறுகிறது.நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு தீவிர பதிப்பு, கொடியவாதம் அல்லது விதி மீதான குருட்டு நம்பிக்கை, தீய விதி, உயர் சக்திகளால் விதியை முன்னறிவித்தல்.

உளவியலில், நிர்ணயவாதத்தின் கருத்து ஒரு மன நிகழ்வு மற்றும் அதை ஏற்படுத்திய உந்து காரணிகளுக்கு இடையே ஒரு காரணம் மற்றும் விளைவு உறவை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த கோட்பாடு மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் சமமாக செல்லுபடியாகும்.

எலிகள் மீது உயிரியலாளர்களால் நடத்தப்பட்ட பல சோதனைகள் மன வளர்ச்சியின் நிலைக்கும் திறனுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பு இருப்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. எலி எவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக இருந்ததோ, அவ்வளவு வெற்றிகரமாக உயிர் பிழைத்து, மற்ற சோதனைப் பாடங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிக சந்ததிகளை விட்டுச் சென்றது.

மேலும், மாணவர்கள் குழுவில் பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகளால் தொடர்ச்சியான சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன. உயிரியல், சமூக மற்றும் இயற்கை காரணிகளின் செல்வாக்கால் மக்களின் ஆன்மாவை மாற்றலாம், உருவாக்கலாம் மற்றும் நடத்தை பண்புகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று உளவியலின் அடிப்படை சட்டம் கூறுகிறது.

ஆய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், பாடங்களில் மிகவும் "அதிர்ஷ்டசாலி" என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் மாறிவரும் சூழ்நிலைக்கு விரைவாகவும் போதுமானதாகவும் பதிலளித்த சோதனைப் பாடங்கள்; வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் அவர்களுக்கு சாதகமாக உருவாகின்றன.

கொள்கையின் பரிணாமம்

நிர்ணயவாதத்தின் நவீன நோக்கம் பல்வேறு அறிவியல்களில் அறிவை ஒழுங்கமைப்பதாகும். உளவியல் தொடர்பாக இந்தக் கொள்கையின் வளர்ச்சியில் பல நிலைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று ஹைலோசோயிசத்துடன் தொடர்புடையது, இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து நமக்கு வந்த ஒரு போதனை. அதன் பொருள் என்னவென்றால், இயற்கையானது ஒரே ஒரு பொருள் முழுமையாகும், அது உயிருடன் கூடியது, அதே சமயம் எல்லாவற்றையும் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்றதாகப் பிரிக்கவில்லை.

நிர்ணயவாதத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் உயிரியலின் வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் அனைத்துப் பொருட்களையும் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்றதாகப் பிரிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும், உயிரியல் மற்றும் மன கூறுகளுக்கும் இடையே பிரிக்க முடியாத தொடர்பு இருப்பதைப் பற்றி ஒரு புரட்சிகர கருதுகோள் முன்வைக்கப்பட்டது.

ப்ரோபயாலாஜிக்கல் நிர்ணயவாதம் இப்படித்தான் உருவானது, உந்து காரணியானது இறுதி இலக்கை நோக்கிய நோக்குநிலையாக வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் அல்ல என்று பரிந்துரைக்கிறது. இது பின்னர் ஒரு இறையியல் கருத்துக்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என நிராகரிக்கப்பட்டது.

நிர்ணயவாதத்தின் மேலும் வளர்ச்சியானது பண்டைய தத்துவஞானி அகஸ்டினின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் ஆன்மா என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டு அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட விவரிக்க முடியாத அறிவின் ஆதாரம் என்று வாதிட்டார். மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரே சரியான வழிமுறையாக உள் அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுவதில் விஞ்ஞானி மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். இந்த கோட்பாடுகள் அனைத்தும் முன் இயந்திர நிர்ணயம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

உற்பத்தி உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் நிர்ணயவாதத்தின் கோட்பாடு ஒரு புதிய வடிவத்தைப் பெற்றது. இயந்திர நிர்ணயம் என்று அழைக்கப்படுவது, காரண-இயந்திர உறவுகளின் பார்வையில் இருந்து நடந்துகொண்டிருக்கும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் விளக்கியது. அதன் வளர்ச்சியில், இது பல கட்டங்களைக் கடந்தது:

• டெஸ்கார்ட்ஸ் மனித உடலைப் பகுத்தறிவுக் கொள்கைகளின்படி செயல்படும் ஒரு பொறிமுறையாகக் கருதினார். ஆன்மாவிற்கு பதிலாக, விஞ்ஞானி ஒரு சுயாதீனமான அமைப்பாக நனவின் இருப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். ஒரு நபரை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் ஒரு இரட்டை படம் இப்படித்தான் தோன்றியது.
• ஸ்பினோசா, மாறாக, பொருளின் ஒற்றுமையின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். அவர் பாதிப்பின் நிகழ்வை எடுத்துக்காட்டினார், இது மகிழ்ச்சி அல்லது சோகமாக வெளிப்படும். ஸ்பினோசா வாய்ப்பை முற்றிலுமாக மறுத்தார், அதன் மூலம் அவரது அணுகுமுறை அபாயகரமானதாகக் கருதுவதற்கான காரணத்தைக் கொடுத்தார்.
• 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில விஞ்ஞானிகள் ஒரு நபரை ஒரு உடல் இயந்திரமாகக் கருதினர், இது ஒரு படிநிலை அமைப்பின் கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனநல பண்புகளுடன் சிக்கலான அளவுகளால் வேறுபடுகிறது.
• கடந்த நூற்றாண்டில், விஞ்ஞானிகள் உயிரியல் கூறுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கத் தொடங்கினர். நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு உயிரினத்தின் கட்டமைப்பு அம்சங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை விளக்கும் கருத்துகளின் வளர்ச்சியில் தீர்மானவாதம் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

பெர்னார்டின் உடலியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் டார்வினின் இயற்கைத் தேர்வு ஆகியவை பரவலாக அறியப்பட்ட பிறகு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிர்ணயவாதத்தின் உயிரியல் கொள்கை உருவாக்கப்பட்டது. வெளிப்புற சூழலுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் இடையிலான உறவையும், உயிரியல் செயல்முறைகளின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் வழிமுறைகளை முன்கூட்டியே செயல்படுத்தும் திறனையும் கொள்கை நிறுவியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உறுதியானது காரணத்திற்கும் நிகழ்விற்கும் இடையே ஒரு கடினமான வரிசையாக பார்க்கப்படவில்லை, மாறாக ஒரு நிகழ்தகவு மதிப்பாக பார்க்கப்பட்டது.

இந்த அணுகுமுறை விஞ்ஞானிகளை உளவியலில் புள்ளியியல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தூண்டியது, இது அறிவியலுக்கு ஒரு புதிய சுற்று வளர்ச்சியைக் கொடுத்தது. பெல்ஜிய அடோல்ஃப் க்வெட்லெட்டின் புகழ்பெற்ற படைப்பு, ஒரு குழுவினரின் நடத்தையை சில வடிவங்களுக்கு அடிபணியச் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது.

இது திருமணம், விவாகரத்து போன்ற சமூக இயல்புடைய செயல்களைப் பற்றியது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி ஒரு குறிப்பிட்ட சராசரி நபராகக் கருதினார், அவரிடமிருந்து மற்ற நபர்கள் ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் விலகுகிறார்கள்.

நிர்ணயவாதம் உளவியல் ஒரு புதிய தரமான நிலைக்கு உயர அனுமதித்தது. சராசரி எண்ணின் நிலைத்தன்மையின் அனுமானம், அதாவது சராசரி தனிநபரின் குணாதிசயங்களின் தொகுப்பு, இயற்பியல் ஒன்றோடு ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு யதார்த்தத்தின் இருப்பை நிரூபிக்க முடிந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உளவியல், கணிதக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி, முடியும்:

• ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் சாத்தியக்கூறுகளை முன்னறிவிக்கவும், உதாரணமாக, சமூக அமைதியின்மை, புரட்சிகள்.
• மாறுபாடு புள்ளிவிவர முறைகளைப் பயன்படுத்தி பெரிய குழுக்களின் நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.
• திறன்களைக் கொண்டவர்களின் பிறப்பு நிகழ்தகவைக் கணிக்கவும்.

உளவியலில் கொள்கையின் பயன்பாடு

அறிவின் ஒரு தனிப் பிரிவாக உளவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சுற்று மனதைத் தீர்மானிப்பவர்களின் அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது. உயிரினத்திற்கும் அது வைக்கப்பட்டுள்ள சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை ஒழுங்குபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட, தீர்மானிப்பவர்களின் செயல் புறநிலை என்று நம்பப்படுகிறது.

மன உறுதிப்பாடு இப்படித்தான் உருவானது, அதன் வளர்ச்சி பல பிரபலமான விஞ்ஞானிகளால் பங்களிக்கப்பட்டது: டார்வின் உள்ளுணர்வு நடத்தை தோன்றுவதற்கான காரணங்களையும், தழுவலில் உணர்ச்சிக் கூறுகளின் பங்கையும் விளக்கினார்; செச்செனோவ் உணர்வுகளின் கருத்தையும் அவற்றின் சமிக்ஞை பாத்திரத்தையும் அறிமுகப்படுத்தினார்; ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கான அமைப்பை உருவாக்கினார்.

உளவியலில் நவீன நிர்ணயவாதம் ஒரு இலக்கை அடைவதற்கான விருப்பத்தில் நனவின் மேலாதிக்க பங்கை மறுக்கும் இயக்கங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, மனோ பகுப்பாய்வு ஒரு தனிநபரின் மன ஆற்றலின் மாற்றத்தின் பண்புகளில் நனவின் சார்புநிலையை உருவாக்குகிறது.

களக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ஆன்மாவை பாதிக்கும் உந்து சக்திகளாக இருக்கும் சமநிலையற்ற "அழுத்த அமைப்புகள்" இருப்பதாக வாதிடுகின்றனர். அமானுஷ்ய ஆற்றல் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் வெளியேற்றப்படுகிறது, அதாவது, அது காலவரையின்றி குவிக்க முடியாது மற்றும் செலவழிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஃப்ராய்டியன்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

உளவியல் நிர்ணயம் என்பது வெளிப்புற சூழலில் மனித வாழ்விடத்தின் இயற்கையான மண்டலத்தை மட்டுமல்ல, சமூக-கலாச்சாரத்தையும் உள்ளடக்கியது, இதன் செல்வாக்கின் கீழ் ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. தனிப்பட்ட மதிப்புகள், ஆன்மீக குணங்கள் மற்றும் மக்கள் சமூகத்தில் ஈடுபாடு கொண்ட ஒரு தனிநபராக தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் விழிப்புணர்வுக்கு இது ஒரு முக்கிய காரணியாகும்.

இந்த அணுகுமுறையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக வலிமையை சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப மட்டுமல்லாமல், மோதலிலும் செலவிட முடியும். உதாரணமாக, இடைக்காலத்தில், சில விஞ்ஞானிகள் தங்கள் புரட்சிகர கண்டுபிடிப்புகளை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அங்கீகரிக்க மறுத்ததற்காக விசாரணையால் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

உளவியலில் ஒரு சிறப்பு இடம் மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ-சமூகத்தின் மீது நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கையின் செல்வாக்கின் ஆய்வு மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, பல்வேறு மக்களின் வரலாறு, இனவியல் மற்றும் மொழியியல் பற்றிய ஆய்வு, உளவியலாளர்கள் மனிதனின் சமூக சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு கருதுகோளை முன்வைக்க அனுமதித்தது.

மேக்ரோ-சமூகம் ஒரு நபரை உயர் வரிசையின் தீர்மானிப்பவர்களுக்கு அடிபணியச் செய்யும் திறன் கொண்டது, இது பழமையான உடல் மற்றும் நரம்பு தூண்டுதல்களிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த தீர்மானங்கள் இயற்கையால் அல்ல, ஆனால் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவர்களின் இருப்பு வடிவங்கள், கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கின்றன.

நுண்ணிய சமூகம் என்பது உளவியலால் தனிப்பட்ட உறவுகளின் கண்ணோட்டத்தில் கருதப்படுகிறது மற்றும் இந்த செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் தீர்மானிப்பவர்களை அடையாளம் காட்டுகிறது. உளவியலாளர்கள் குடும்பங்கள் போன்ற சிறிய குழுக்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த உறவுகள் எப்போதும் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. பிராய்ட் போன்ற பல பிரபலமான விஞ்ஞானிகள், இந்த அளவிலான தொடர்புகளின் ஆய்வு குழந்தை பருவத்தில் ஒரு நபர் பெற்ற பல மன அதிர்ச்சிகளை அடையாளம் கண்டு அகற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது என்று வாதிட்டனர்.

உளவியலின் வளர்ச்சியில் தீர்மானவாதத்தின் செல்வாக்கு மிகையாக மதிப்பிடுவது கடினம். இந்த கோட்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, உளவியல் ஒரு தனி அறிவியலாக மாறியது மற்றும் கணித கருவிகளைப் பெற்றது. சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் ஆய்வு சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் வளர்ச்சியின் விதிகளை அடையாளம் காணவும், நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தர்க்கரீதியான உறவுகளை விளக்கும் கருத்துகளை உருவாக்கவும், அவை ஏற்படுத்திய காரணங்களை உருவாக்கவும் சாத்தியமாக்கியது. ஆசிரியர்: எகடெரினா வோல்கோவா