Sergej Yesenin: „Nezastrelil som nešťastníka v žalároch ...“. Yesenin sergey - neklamem sám seba, nie som darebák a nevykradol som les

Nestrieľali sme, nezradili, ale každý z nás sa cítil ako spolupáchateľ. A nepomohla nám žiadna poézia, žiadne sebaospravedlnenie.

Neklam mi, nekrižoval som Krista -

Nerobil som ani kríž

Nezlomil som ani klinec

A nesmial sa, prechádzal okolo,

Ani som sa nepozrel von oknom,

Počul som bzučať ľudí.

Aj pri ohni mi bolo chladno.

A moje prsty boli podivne zlepené.

Steny boli plné strachu a podozrenia. Priateľ mi povedal, že v jednom rozhovore navrhol:

Druskin má veľa hostí - obávam sa, že je tam poslaný provokatér.

Majiteľ domu namietal:

Prečo posielať? Klepe sa

A ani som sa neurazil. Koniec koncov, dlho predtým v mojom zošite ležal štvorverší:

Dvere sa neochotne odomknú,

Každý pohľad horí podozrením ...

Neverím tebe ani sebe -

Boh zachraňuje človeka, ktorý zachraňuje seba.

Chcem vám povedať o jednom prípade. Prišiel ku mne Dima Polyanovsky - neobvykle pekný človek, o ktorom sa zlé veci pomaly prenášali. Mal telefón, ale vždy prišiel bez zvonenia a, keď rozprával, roztržito prstom zachytil knihy na mojom stole.

Bol jasný januárový deň roku 1953 a Dima pokazil niečo o prípade lekárov. Pokúsil som sa to preložiť do niečoho iného, ​​ale on ma zanietene a vytrvalo začal presviedčať, že toto je začiatok začarovanej vládnej antisemitskej kampane a všetko nazýval pravým menom.

Nevadilo mi to, ale ani som nepodporoval. A zrazu sa jeho tvár zmenila:

Čo to chatujem! Aký som idiot - o čom hovorím! A začal prosiť:

Lyova, nezradzaj ma ... Ak to niekto zistí, som stratený ... Prosím ťa ... Vždy sme boli priatelia ... Nezradte ma ...

Najprv som bol rozhorčený, potom som sa ho pokúsil upokojiť. Ale stále viac sa zapínal, belel, tvár mal zaliatu potom. Pozrel sa mi do očí, chytil ma za ruky.

Nehovor ... Neprezradzuj ... stratím sa ... A kľakol si predo mňa.

Doteraz som o tom čítal len v knihách a stále neviem, čo to bolo - hystéria alebo provokácia.

Nepamätám si, ako som sa ho zbavil. Ale dodnes nemôžem pľuvať od znechutenia a ľútosti.

Nebolo mi oveľa lepšie. Stále častejšie som sa riadil Tyutchevovou radou:

„Sklapni, skry sa a thajsky ...“

A bez ohľadu na to, aké to bolo desivé, náhlym popálením sa pozrel do tvárí svojich najlepších priateľov: ale nie ten? ale nie tento?

S hnevom a pohŕdaním sebou samým som okamžite zmietol odporné myšlienky, ale tie sa vrátili počas konverzačných hodín a večerov počas slávnostného sviatku.

Chlieb bol zábavný bacuľatý chlap

Vtrhol do nás priamo z pekárne

S hnedou hlavou od tepla,

Fajčil v spokojných kúskoch

A pohybujúc obrus priateľskými lakťami,

Hodovali sme v radosti, že sme nažive.

Voľná ​​konverzácia plynula ako stream,

Sused so smiechom prerušil suseda,

Fľaša putovala po stole ...

Zrazu akoby prešiel tieň.

A všetko sa postupne transformovalo -

Stôl sa zmenil, steny sa natiahli,

Obrus ​​visel dole, mokrý od sĺz.

Chlieb stal zatuchnutým, pokrmy necinkli ...

A nevedeli sme, kto z nás je Judáš,

A kto je Kristus.

Táto otázka zostala otvorená dodnes.

Mierka sa zmenila, ale nie podstata. Sharanského postavili pred súd, Jurij Orlov je vo väzení. Kým táto kniha nevyjde, neuplynul čas a nahradia sa iné mená.

Pokiaľ ide o špeciálne psychiatrické liečebne, tie začali fungovať po Stalinovej smrti.

Nuž, kto si pamätá staré, bude v nedohľadne. Toto nie je vtipné príslovie, je to veľmi skutočná hrozba.

Tam hore by dali veľa pre to, aby bol každý zmätený, ako v geniálnom príbehu Solženicyna:

„37. rok? A čo sa stalo v 37? Španielska vojna? "

A teraz otvoríme tretie vydanie Malej sovietskej encyklopédie.

„Morozov Pavel (Pavel Trofimovich) - (1918-1932) - školák, priekopník. Narodil sa a žil v dedine Gerasimovka (teraz okres Verkhne-Tavdinsky v regióne Sverdlovsk). Spolu s chudobnými roľníkmi sa podieľal na konfiškácii obilia kulakom v období kolektivizácie. Bol zabitý päsťami. "

A čo otec?

Vskutku, na toto, na toto sa kládol dôraz. O tomto - novinové články, básne, príbehy, divadelné hry.

Nepozeraj sa, nepozeraj sa - ani slovo.

A dovolím si skončiť s hlúposťami, ktoré som počul od posmechu mladosti:

Otec leží na podlahe

Všetko ružové s krvou -

Toto hrá jeho syn

V Pavliku Morozove.

POTREBUJETE VEĽKÉ -

Potrebujeme veľkú.

Niekedy sa to objaví v novinách:

„Zomrel veľký sovietsky umelec Alexander Gerasimov.“

„Zomrel veľký sovietsky sochár Jevgenij Vuchetič.“

"Zomrel veľký sovietsky skladateľ Dmitrij Šostakovič." (A neklamali - naozaj skvelé. A pokiaľ ide o ten polozabudnutý prípad, keď skladateľ omdlel v novinovom stánku v Arkhangelsku, keď v Pravde videl suterén „Zmätok namiesto hudby“, tak prečo vyvolávať intímne, takmer vnútorné -rodinné vzťahy?)

Poézia bola najhoršia.

Najprv sme sa - celkom sebavedomo - usadili na Prokofievovi. Bola to pozoruhodná postava. Narodil sa v meste Ladoga v Kobone v rybárskej rodine a začínal ako sedliacky básnik v duchu mladého Yesenina. Nikdy sa však nedostal nad túto úroveň.

Písal nadšene, textovo a dokonca sa dostal k skutočne dobrým básňam, ktoré teraz milujem.

"A hviezda, ako lastovička, si sadla."

Na vašu vysokú verandu. "

Prokofiev čoskoro zložil báseň o Leninovi:

"Dub sa teda nedrží na zemi,

Ako sme sa ho držali. “

V tomto zrejme ešte neboli žiadne špekulácie. O Leninovi a o Leninovi. Kto vtedy o ňom nepísal? Ale báseň obletela všetky noviny a almanachy, stala sa z nej učebnica.

A potom - provincia išla písať! Nalieval sa prúd diel - vlasteneckých a pseudoľudových. (Vety, vtipy, hlúposti, detské riekanky - všetko, čo vás práve napadlo):

„Havran sedí na dube,

Pozerá sa cez ďalekohľad ... “

Prokofievova práca sa rýchlo zmenila na sebaparódiu. Takmer v každej básni použil raz alebo viackrát slovo „Rusko“. V útlej knižke som to napočítal 87 -krát. Zlé jazyky tvrdili, že Alexander Andreevich platí päť rubľov za čerstvú riekanku „Rusku“.

Súčasne došlo k rýchlemu pokroku v hierarchickom rebríčku. Bol členom regionálneho výboru, zástupcom Najvyššieho sovietu, laureátom Stalinovej ceny (mimochodom za báseň „Rusko“), tajomníkom Zväzu spisovateľov ZSSR, prvým tajomníkom Leningradskej organizácie spisovateľov , člen radu redakčných rád. Ale nikdy nevieš? Nemôžete vymenovať všetko!

Prokofjev sa nestal intelektuálom, kultúra v ňom nepridala ani cent. Zostal mužom ľudu, zmenil sa na generála a nabubrelého s prehnanou dôležitosťou.

Miloval lichôtky, miloval piť z peňazí iných ľudí, a keď sa dostal tak dobre, že nedokázal dostať kľúč do kľúčovej dierky, prespal celú noc a stál čelom na zárubni.

Jeho zásluhou bolo, že nebol antisemita. O mne povedal:

Chlapovi by malo byť dovolené žiť.

Ale mladých nemilosrdne škrtil. A nemal rád moskovských „inovátorov“. Je to on, kto má básne „Ach, ty moskovský rebrík!“, Kde zúrivo vystupuje proti prerušeniu riadkov zavedenému Mayakovským.

Rusofil, komunista, konzervatívny, nie úplne priemerný človek - na úlohu veľkého sa celkom hodil.

Preto, keď ho nečakane previezli na leningradskom znovuzvolení, Moskva sa veľmi rozhnevala:

Nepotrebujete to, ale Rusko to potrebuje!

Alexander Andreevich ťažko utrpel svoju porážku.

V krátkom a expresívnom príbehu I. Y. Je tu nádherná epizóda.

Večer po znovuzvolení opitý Prokofiev sedel v reštaurácii domu spisovateľov a plakal. Neďaleko stál verný panoš Anatolij Čepurov a utešoval ho. A zrazu sa Prokofiev otočil k utešiteľovi a pľuval mu do tváre. Chepurov vytiahol vreckovku, opatrne utrel Prokofievovi pery a potom sa utrel.

Povedal som, že Alexander Andreevič ťažko prešiel svojou porážkou. Nie je to tak: práve ho to zabilo.

Lilya videla Prokofjeva krátko pred koncom: smrteľne urazený hlas, apoplektická tvár, trasúce sa ruky - nemôžete to rozpoznať!

Onedlho nasledovala mŕtvica, nasledovala druhá - a básnik bol preč.

Keď na neho myslím, cítim ľútosť. Možno, nebyť tohto závratného oficiálneho vzletu, niečo by sa stalo. Vyšlo to z Kornilova! Aj keď sú talenty, samozrejme, nerovnaké.

Prokofiev zomrel a miesto zostalo voľné.

Koho si velikáni vyberajú?

Na „mocnú hrsť“ sa nemôžete spoľahnúť.

Jevtušenko sa pohybuje z jednej stoličky na druhú s takou impulzivitou, že sa mu jednoducho mihne v očiach - teraz „Babi Yar“, teraz „Moja ideológia je okresný výbor“, teraz telegram vláde o Česko -Slovensku, teraz verná báseň o BAM.

Voznesensky? Je to samozrejme mena. Ale pre sovietskeho čitateľa je to ťažké - „niečo by bolo pre neho jednoduchšie“.

A s tretím - Akhmadulina - je to úplne škaredé. Vyštudovala Literárny ústav, kde sa (podľa Brodského) slávici zmenili na papagáje, ale bohužiaľ zostala slávikom: neprijateľným. Áno, a drzý, oh drzý! V Ústrednom výbore strany (stačí sa zamyslieť, v Ústrednom výbore strany!) V reakcii na obvinenia uviedla:

Som básnik, nie nevoľník!

Zastavili sme pri Dudinovi. Russian, člen CPSU, bojoval.

Príliš často ide do opitosti, ale povaha večierky:

„Dobrá povaha Misha Dudin,

Sto bodov poskytne každému:

Misha Dudin, syn Judáša -

Bozkávajte a predávajte. "

A aký básnik? Áno nie! Silný profesionál. Básne nie sú ani zlé, ani dobré - dlhé, nudné, vlastenecké. Nemá tvorivú individualitu.

Spomína sa mi niečo vtipné.

Raz k nám do Komarovského domu tvorivosti vstúpila jeho manželka Irina Tarsanova.

Ó, chlapci! Nikdy neuhádnete, čo mám. Po obede behám a čítam.

Bol čas zvláštneho záujmu o samizdat a ten nás strašne zaujímal. Aké prekvapenie si prichystala: čerstvú Kroniku súčasných udalostí alebo neznámy príbeh Solženicyna?

Prilepili sme sa k nej a ona sa stále rozdelila:

Dobre, poviem vám to. Misha napísala ráno dve básne a ja som ich stiahol - tu čítame!

Teraz Dudin sedel na tróne.

Pri príležitosti jeho šesťdesiatych narodenín boli pre neho usporiadané dva výročné večery - vo veľkej sále Leningradskej filharmónie a v Moskve, v Ústrednom dome spisovateľov.

Bolo veľa predstavení, povedali veľa nezmyslov a Kaisyn Kuliev nazval Michaila Alexandroviča veľkým ruským básnikom v celej krajine.

A potom Dudin čítal poéziu a na najpatetickejšom mieste, aj pred celou krajinou (ach, toto je televízia!), Rýchlym zlodejským pohybom si poškriabal zadok.

Pravdepodobne veľmi svrbivé.

PRIAMA CESTA DO KEMPU -

Mnohí písali listy do budúcnosti. Je známy list potomkom Mayakovského, básnik Robert Rozhdestvensky im tiež napísal odkaz.

V Rozhdestvenskom musia ľudia tridsiateho storočia robiť iba to, čo si o nás myslia (nie, nie o Veľkej vlasteneckej vojne, tu by to bolo ešte pochopiteľné!), A o nás dnes () obdivujte nás, stavajte nám pamätníky .

A Mayakovsky strihol priamo:

drahá

súdruhovia potomkovia,

v dnešnom

skamenené hovno ... “

Som si úplne istý, že Mayakovskij by neprežil 37 rokov, bol by zaplatený aj za svoje najspravodlivejšie diela - napríklad za úvod k básni „Na vrchole hlasu“.

Áno, a teraz som písal o sovietskom živote, „dnešných skamenených sračkách“, mal by som priamu cestu do tábora bez ohľadu na zvyšok obsahu.

A potom, ako to je - „nad hlavou básnikov a vlád“? Nad hlavami lídrov, alebo čo?

Čo ostatné básne? Ako sa vzťahovať k výrazu „brada Karla-marla“?

Nie, básnická intuícia tu fungovala: Majakovskij sa zastrelil včas, z pocitu sebazáchovy.

DANIIL ALEXANDROVICH GRANIN -

Mohol by som dať podrobný portrét Daniila Granina, ale naozaj nechcem. Obmedzím sa na niekoľko drobností.

Podľa mňa je zlý spisovateľ. A talentovaný novinár. Milujem jeho knihu o Austrálii, mesiac dopredu-

On sám má bohužiaľ dve tváre.

Pred aférou Solženicyn bol Granin považovaný za štandard slušnosti. Prišla hodina náročných skúšok. Všetci hlasovali za vylúčenie, Daniil Alexandrovič sa však zdržal. Ale tým sa to skončilo. Stačil jeden výhražný telefonát od Smolného a do Moskvy priletel telegram: „Pripájam sa k názoru väčšiny“.

Rozhodnutie pripojiť sa k väčšine bolo prijaté raz a navždy a spisovateľ ako drdol zvalcoval svoju odmeranú a overenú cestu.

Problém so Solženicynom však nebol jediný. Raz v mladosti rozhneval „majiteľov“ príbehom „Vlastný názor“.

Na vládnom stretnutí so spisovateľmi sa Molotov dokonca opýtal:

Je to Granin, ktorý má svoj vlastný názor? Vtip bol zlovestný, ale nič sa nestalo.

Granin ako inteligentný človek ďalšie dôvody na podráždenie neuviedol. Naopak. V príbehu „Maľba“ napísal o zverstvách minulosti:

„Nezačalo to s nami, ale skončilo to na nás.“

Také svedectvá vernosti nezostanú bez povšimnutia.

Začínajúci spisovateľ Sergej D. Granin odporučil:

Musíte nájsť malú priepasť medzi podlosťou a ušľachtilosťou a v tejto medzere pracovať.

Priateľovi Borisovi S, ktorý bol prepustený z väzenia a nemohol si nájsť prácu, navrhol:

A pôjdete do KGB. Teraz sú tu úplne iní ľudia - čestní, vzdelaní, dobroprajní. Určite vám pomôžu.

On sám nikomu nepomáha.

Jeho vlastná sestra Irina, moja priateľka z detstva, bola celý život žobráčka, bojovala ako „zabijak na ľade“, vychovávala svojho syna, zbožňovala svojho brata, ale ani prstom nepohol, aby nejako uľahčil jej osud.

V jeho dome je chudobná príbuzná, sedí na kraji stoličky a je pripravená zmiznúť pri prvom znamení.

Raz ku mne v nedeľu prišiel Ira. Mal som niekoľko ľudí - nových známych.

V kuchyni Ira pošepkal Leele:

Viete, nehovorte im, že som Doniho sestra, inak budú hanbliví.

Sedeli sme a pili čaj.

A zrazu jeden z hostí povedal:

V časopise som si prečítal Graninov nový príbeh - taká sračka!

Áno, on sám je na hovno, - podporoval sused.

Preboha, my sme za to nemohli. Všetko sa ukázalo samo.

Potom sa Ira so slzami opýtal:

Prečo to tak robia?

V dvanástom čísle Nového Miru z roku 1977 bolo vydané ohromujúce dielo Aleša Adamoviča a Daniila Granina, kapitoly z knihy obliehania.

Spisovatelia chodili po bytoch s magnetofónom a zaznamenávali príbehy ľudí, ktorí blokádu prežili. Nezmenili takmer nič: triedili materiál a stavali kompozíciu. Preto je kniha taká pravdivá. Literárne odkazy majú čisto služobný charakter a sotva si ich pamätáte.

Ale niekedy (veľmi zriedka) dochádza k krivej prísahe:

Page 71: výška hladu, v každej miestnosti mŕtvy alebo umierajúci.

„Auto rozbila škrupina, chlieb leží, pozbierali ho a nikto si ho nevzal pre seba.“

"Začalo sa silné ostreľovanie." Nejako som sa doplazil do pekárne. Niektorí ležia na podlahe, niektorí sa skrývajú za pultom. ale

nikto sa ničoho nedotkol Boli bochníky chleba - a nikto nebol nič. “

Nie je to pravda. Bolo by to neprirodzené, protiľudské. Leningradský počin je taký obrovský, že ho netreba podfarbovať klamstvom.

Nie je potrebné? Prečo je to tak?

„Celá propaganda, celý svet je propaganda!“

Briti by jedli, Američania by jedli, ale sovietsky ľud dal štátu každý kus.

A ešte jedna vec je v tejto knihe zarážajúca. Svedkom sú pracovníci, intelektuáli, lekári, učitelia, zamestnanci Hermitage “- a všetci sú Rusi. Akoby v obkľúčenom meste neboli vôbec žiadni Židia.

Toto, samozrejme, nie je náhoda. Sestra Ira Daniila Alexandroviča má v pase Žida. A Daniel German okrem priezviska zmenil aj národnosť. Buď je Bielorus, alebo niekto iný - v žiadnom prípade nie je Žid.

To je v našej krajine pohodlnejšie.

V posledných rokoch Granin dozrel, stal sa úctyhodným. Je vždy pokojný, lakonický, vyžaruje z neho akási neláskavá moc.

Nedávno oslávil svoje šesťdesiate výročie veľkolepo.

V celom zväze spisovateľov sa nervózne šepkalo:

A bol pozvaný ...

A nepozval ma ...

V tento večer si Viktor Konetsky, ktorý bol veľmi opitý, za prítomnosti 120 hostí urobil prípitok: „Všetci vieme, že Daniil Alexandrovič nedostáva veľa od Boha a iba vďaka svojmu veľkému dielu ...“

Všetci sa tvárili, že si nič nevšimnú, a ani Granin. Ale Konetskému nezávidím.

Jedno leto, keď sa stretol so spisovateľom N., Granin mu povedal, že vdova po pozoruhodnom básnikovi Vaginove žije z ruky do úst. Jedinou osobou, ktorá ju niekedy podporuje, je Nikolaj Semenovič Tichonov.

Granin sa pýta:

Možno sa aj vy, G. S., zúčastníte šľachetnej veci?

Keď sme to počuli, Lilya a ja sme zavýjali:

A aký obraz Filonova visí v jeho obývačke! Na nezaplatenie!

Za koľko ho kúpil?

N. zaváhal, zdesene sa pozrel na stenu, za ktorou žil Rytkheu, a zašepkal:

Nekúpil, je to dar. Dostal ho za to, že pomohol Filonovovej sestre zamestnať sa v dobrom invalidnom domove.

Pamätám si, ako som sedel v koči pri bránach komarovského cintorína. Priatelia, ktorí ma sprevádzali, sa išli pokloniť Achmatovej a ja som čakal a položil som ruku na Huckovu chlpatú hlavu.

Bol to prvý jasný deň po upršanom týždni.

Lyova, môžem ti pomôcť?

Zdvihol som oči: Granin. Čo je on?

Nie, ďakujem, - odpovedal som zmätene. Prikývol a kráčal ďalej.

A potom som si všimol, že vankúš, ktorý mi dali pod bok, vykĺzol, spadol a ležal v bahne. Takže o tom hovorí!

Huck, zdvihni to, “povedal som.

A môj pes mi ochotne pomohol.

(„Nebudem klamať sám seba“)
x x x

Sám seba neklamem
Starostlivosť ležala v mojom srdci s hmlistou hmlou.
Prečo som známy ako šarlatán?
Prečo som známy ako bitkár?

Nie som darebák a nevykradol som les,
Nestrieľal som na nešťastníkov v žalároch.
Som len pouličné hrable
Úsmev na tvárach pultu.

Som moskovský nezbedný nadšenec.
V celom regióne Tver
V uličkách každý pes
Pozná moju ľahkú chôdzu.

Každý osedlaný kôň
Hlava ku mne prikývne.
Som dobrý priateľ zvierat,
Každý verš uzdravuje dušu mojej šelmy.

Dámsky cylindr nenosím -
V hlúpej vášni srdce nemôže žiť, -
Je to pohodlnejšie, znižuje to váš smútok,
Kobyle dajte ovsené zlato.

Nemám priateľstvo medzi ľuďmi,
Podrobil som sa inému kráľovstvu.
Každému psovi tu na krku
Som pripravený dať svoju najlepšiu remízu.

A teraz neochoriem.
Vírivka v srdci sa vyjasnila hmlistou hmlou.
Preto som známy ako šarlatán,
Preto som bol známy ako bitkár.

Yesenin! Zlaté meno. Zavraždený chlapec. Génius ruskej krajiny! Žiadny z básnikov, ktorí prišli na tento svet, nemal takú duchovnú silu, očarujúcu, všemohúcu, dušu zachytávajúcu detskú otvorenosť, morálnu čistotu, hlbokú bolesť a lásku k vlasti! Nad jeho básňami bolo preliateho toľko sĺz, toľko ľudských duší súcitilo a vcítilo sa do každej Yeseninovej línie, že keby sa to spočítalo, Yeseninova poézia by prevážila nad každou a mnohými! Táto metóda hodnotenia však nie je k dispozícii pre pozemšťanov. Hoci z Parnassu bolo vidieť - ľudia nikdy nikoho tak veľmi nemilovali! S Yeseninovými básňami išli do boja vo Vlasteneckej vojne, pre jeho básne do Solovki, jeho poézia znepokojovala duše ako nikto iný ... O tejto svätej láske ľudí k svojmu synovi vie len Boh. Yesenin portrét je vtlačený do nástenných rodinných fotorámikov umiestnených na bohyni spolu s ikonami ...
A ani jeden básnik v Rusku ešte nebol vyhladený alebo zakázaný s takým šialenstvom a tvrdohlavosťou ako Yesenin! A zakázali a potupne a dôstojne ponižovali a naliali bahno - a stále to robia. Nedá sa pochopiť, prečo?
Čas ukázal: čím vyššia je poézia podľa svojho tajného panstva, tým sú roztrpčenejší závistlivci a tým viac imitátorov.
Ďalší veľký Boží dar Yeseninovi - čítal svoje básne rovnako jedinečne, ako ich stvoril. Zneli tak v jeho duši! Zostávalo už len povedať. Všetci boli z jeho čítania šokovaní. Všimnite si, že veľkí básnici boli vždy schopní jedinečne a naspamäť čítať svoje básne - Puškin a Lermontov ... Blok a Gumilyov ... Yesenin a Klyuev ... Tsvetaeva a Mandelstam ... Takže, mladí páni, básnik, ktorý mumlá svoje riadky na papieri z javiska nie je básnik, ale amatér ... Básnik vo svojom živote možno veľa vecí nedokáže, ale nie to!
Posledná báseň „Zbohom, priateľu, zbohom ...“ je ďalšou záhadou Básnika. V tom istom roku 1925 existujú ďalšie riadky: „Nevieš, aký je život na svete!“

Áno, v opustených mestských pruhoch nielen túlavé psy, „menší bratia“, počúvali ľahkú chôdzu Yesenina, ale aj veľkých nepriateľov.
Musíme poznať skutočnú pravdu a nezabudnúť, ako bola jeho zlatá hlava odhodená späť ako dieťa ... A opäť zaznie jeho posledný dych:

„Drahí, dobrý, dobrý ...“

Nestrieľal som na nešťastníkov v žalároch...- V línii môže byť ovplyvnená reakcia Yesenina na obvinenia zo spolupráce s Čekou a zo služobníctva úradom, ktoré sa objavili v emigračnej tlači, na pokusy priblížiť jeho meno k menu G. Rasputina. . Stigma „rasputinizmu“ už dlho nasleduje N. A. Klyueva. Do tejto doby sa to začalo prenášať do Yesenina. V. Matsnev teda vo svojom článku „Rasputiny sovietskeho Parnassa“ napísal, že v básňach N. A. Klyueva „je niečo žalostné, hlúpe; či už zo sektárskeho šialenstva, alebo zo šarlatánstva, ktoré je veľmi skryté v psychike ľudí, „že jeho poslucháči“ boli vystavení zaklínadlám, sugesciám “. Kritik videl niečo podobné v Yeseninovej zbierke „Triptych“: „V Yeseninových piesňach je veľa nielen zvedavého, ale aj významného, ​​ale to všetko s obrovskou dávkou nehanebnosti, podvodu a rasputinizmu“ (noviny Obshche Delo, Paríž, 1921, 17. januára, č. 186). Význam takejto konvergencie mien z opisu zvláštností Yeseninovej poézie sa čoskoro zmenil na opis jeho sociálno-politických pozícií a jeho civilnej osoby. V najvplyvnejších emigrantských novinách „Najnovšie správy“ AA Koyransky, hoci urobil výhradu, že „nevie, čím si zaslúžil“ Yesenin takú prezývku, napriek tomu napísal: „Nepovažujem Yesenina za jedného z najtalentovanejších básnikov náš čas. "... Má niekoľko dobrých, poetických básní<...>, sú tu aj šarlatánske výkriky, údery reklamnej tamburíne, napríklad „Pane, teľa!“ alebo „... nad oblakmi, ako krava, chvost zdvihol úsvit.“ A rôzne v rovnakom zootechnickom štýle. Jeho „ruské“ motívy nie sú autentickejšie ako talaškinské ručné práce, Bilibin alebo Malyutin. Za „krídlovým mlynom“ má „šumenie vody“. Toto je za veterným mlynom! V každom prípade, či už sú jeho básne dobré alebo zlé, nie pre nich má prezývku Rasputin “(noviny„ Latest News “, Paris, 1921, 29. september, č. 446). Keď Yesenin v máji 1922 dorazil do Berlína, privítal ho hlučný zbor podobných neopodstatnených obvinení.

Neskôr, v tejto súvislosti, bolo napísaných veľa zlovestných vecí o básnikovi. VF Chodasevič bol jedným z prvých, kto začal: „Pamätám si tento príbeh. Potom, na jar 1918, slávny spisovateľ beletrie, tiež široká duša, ale nie múdry<А.Н.Толстой>, sa rozhodol osláviť meniny. Zvolal celú moskovskú literárnu literatúru: „Príďte sami a všeobecne priveďte verejnosť.“ Bolo tam asi štyridsať ľudí, ak nie viac. Prišiel aj Yesenin. Priniesol bradatú brunetku do koženej bundy. Brunetka si vypočula rozhovory. Niekedy vložil slovo - a nie hlúpe. Bol to Blumkin, ktorý o tri mesiace neskôr zabil grófa Mirbacha, nemeckého veľvyslanca. Yesenin sa s ním zrejme priatelil. Medzi hosťami bola aj básnička K. Mala rada Yesenina. Začal sa starať. Chcel sa predviesť - a básnikovi nevinne naznačil: „Chcete vidieť, ako sa z nich strieľa? Zabezpečím to pre vás prostredníctvom Blumkina za jednu minútu “(časopis„ Sovremennye zapiski “, Paris, 1926, roč. 27, s. 311-312). Tento príbeh pod perom IA Bunina dostal nasledujúci výklad: „... Yesenin, okrem iných spôsobov, ako zvádzať dievčatá, bol takýto: ponúkol dievčaťu, aby sledovalo popravy v Cheke, - ja, hovorí sa, môžem ľahko zariadiť toto pre teba “(Noviny„ Renaissance “, Paríž, 1927, 11. augusta, č. 800). OE Mandelstam zobral tento riadok úplne iným spôsobom: „Existuje nádherný ruský verš, ktorý nikdy nebudem unavovať opakovaním počas moskovských psycho nocí, z ktorých sa rohatí zlí duchovia rúcajú ako posadnutosť. Hádajte, priatelia, tento verš: píše s bežcami na snehu, škrípe kľúčom v zámku, s mrazom strieľa do miestnosti: ... Nešťastníka v žalároch nezastrelil.

Tu je symbol viery, tu je básnický kánon skutočného spisovateľa - smrteľný nepriateľ literatúry “(O. E. Mandelstam, Pracuje v dvoch zväzkoch, zv. 2, Moskva, 1990, s. 93 - 94).

Báseň „Nebudem klamať seba“, napísaná v roku 1922, je výzvou nielen básnika k jeho obdivovateľom, ale aj k osobe k moci, čo Yesenin v skutočnosti nepotreboval. Na čo slúži básnik so svojimi textami, keď píšu „Ódy revolúcie“ (Mayakovsky) alebo „Wonderful Collective“ (Demyan Bedny).

Sergej Yesenin nemôže písať ódy na novú vládu „Balada o dvadsiatich šiestich“ stojí od seba, báseň nebola napísaná pre dušu, ale pre doplnenie peňaženky - doslova pre každý riadok.

V nasledujúcich riadkoch Sergej kričí na úrady, že taký nie je:

„Nestrieľal som nešťastníka do žalárov.“

Básnikova škandalóznosť mala korene v povahe Yesenina a v závislosti od alkoholu. Nehanbí sa za to, v tomto podľa jeho názoru neexistuje žiadny veľký hriech, pretože nespôsobuje ujmu druhým. Štát nechce mať pri prsiach básnika, ktorý nechváli tých, ktorí sú pri moci. Úrady nepotrebujú dôvod - nemôžete, nechcete alebo nemôžete.

Ukazuje sa teda, že:

„Každý osedlaný kôň

Hlava ku mne prikyvuje. "

A neexistuje žiadna podpora zo strany štátu. Tu by ste si nemali myslieť, že Yesenin sa obáva o materiálnu pohodu a je pripravený sa zohnúť. Básnika viac mätie nepochopenie - on a tí, ktorí si budujú nový život, žijú v rôznych svetoch, podľa rôznych zákonov.

Je dôležité, aby si básnik uvedomil, že poézia je akceptovaná a užitočná. Yesenin to nemá, preto poloz vyznanie „neklamem sám seba“.

Sám seba neklamem
Starostlivosť ležala v mojom srdci s hmlistou hmlou.
Prečo som známy ako šarlatán?
Prečo som známy ako bitkár?

Nie som darebák a nevykradol som les,
Nestrieľal som na nešťastníkov v žalároch.
Som len pouličné hrable
Úsmev na tvárach pultu.

Som moskovský nezbedný nadšenec.
V celom regióne Tver
V uličkách každý pes
Pozná moju ľahkú chôdzu.

Každý osedlaný kôň
Hlava ku mne prikývne.
Som dobrý priateľ zvierat,
Každý verš uzdravuje dušu mojej šelmy.

Dámsky cylindr nenosím -
V hlúpej vášni srdce nemôže žiť, -
Je to pohodlnejšie, znižuje to váš smútok,
Kobyle dajte ovsené zlato.

Nemám priateľstvo medzi ľuďmi,
Podrobil som sa inému kráľovstvu.
Každému psovi tu na krku
Som pripravený dať svoju najlepšiu remízu.

A teraz neochoriem.
Vírivka v srdci sa vyjasnila hmlistou hmlou.
Preto som známy ako šarlatán,
Preto som bol známy ako bitkár.

Sergej Yesenin: „Nezastrelil som nešťastníka v žalároch ...“. - časť 3.

V roku 1915 mladý, energický, plný vitality Sergej Yesenin napísal riadky, ktoré sa stali prorockými:

Na tom piesku,
A budem pofukovaný vetrom,
Zamilujte sa do melanchólie.
Vedú vás s lanom okolo krku ...

Uplynie iba sedem rokov a znovu zaznie proroctvo o smrti Sergeja Alexandroviča, ktoré povedal jeho blízky priateľ, básnik Nikolaj Klyuev: „Ty, odsúdený na zabitie ... raduj sa zo svojho zabitia ...“ - napísal v liste Yeseninovi. Sám básnik mal predstavu o tragickej smrti. "Budem obeťou ...", - povedal svojmu literárnemu tajomníkovi G. Benislavskaja a niekoľko dní pred smrťou sa priamo priznal V. Ehrlichovi: „Chcú ma zabiť! Cítim to ako zviera! “Život Sergeja Alexandroviča podľa najnovšieho výskumu bol prerušený 27. decembra 1925. v hoteli Angleterre. Čo sa potom stalo v tomto hoteli, ako presne sa pozemská existencia veľkého básnika skončila - ukáže (dúfajme) blízku budúcnosť. Dnes však môžeme s vysokou mierou istoty povedať, že Yesenin bol na rozdiel od oficiálnej verzie zabitý a potom zavesený. A tu okamžite vyvstáva otázka: „A prečo by vlastne bolo možné zabiť Yesenina?“

Nie som darebák a nevykradol som les,

Som len pouličné hrable
Nestrieľal som nešťastníkov v žalároch,

Úsmev na tvárach pultu -

Sergej Yesenin o sebe napísal. Písal jednoducho a úprimne, ako mimochodom, o všetkom, o čom mal písať. "Nikdy neklamem srdcom," hovorí v jednej zo svojich básní. Paradoxne táto pozícia nevyhovovala boľševickým úradom, ktoré verili, že ak človek žije v revolučnom čase, musí sa riadiť vtedajšími zákonmi. Takýto svetonázor jasne definoval proletársky básnik E. Bagritsky, keď hovoril o svojom storočí, napísal:
„Klam“ - klam
Ale ak (storočie) hovorí:
„Zabiť“ - zabiť ...
Sergej Yesenin, vychovávaný od detstva k kresťanským, pravoslávnym hodnotám, kázal niečo iné. V jednom zo svojich mladistvých listov napísal svojej spriaznenej duši G. Panfilovovi: „Grisha, v súčasnosti čítam evanjelium a nachádzam v ňom pre seba veľa nových vecí ... Kristus je pre mňa dokonalosť“ a v inom liste: „Áno, Grisha, miluj a ľutuj ľudí - a zločincov, eštebákov, klamárov a trpiacich a spravodlivých: môžeš a môžeš byť kýmkoľvek z nich. Milujte utláčateľov a nestigmatizujte, ale nežne odhaľujte životne dôležité choroby ľudí. “

Tieto riadky boli napísané ešte pred revolúciou 1917 namierené proti takzvaným „utláčateľom“. Zdá sa, že po revolúcii Yesenin zmenil svoje názory. Koniec koncov, vítal ju („Nech žije revolúcia, na zemi aj v nebi!“) A dokonca sa zapísal ako jej tvorca:

Obloha je ako zvon

Moja matka je vlasť,
Mesiac je jazyk

Som boľševik

A ako boľševik musí podľa toho premýšľať a písať. A v skutočnosti, keď Sergej Yesenin upadal do duchovného temna (ako väčšina ruského ľudu), písal rúhavé verše zodpovedajúce revolučnému, theomachic času. Jeden z nich teda hovorí:
Dužina tečie ako med
Po tisíce rokov sú tie isté hviezdy známe,
Naučil si ma, Pane.
Nemodliť sa k vám, ale štekať
Za cent zo zlatých osík
Pre vaše kučeravé sivé vlasy,
Rebelský, zbojnícky syn.
Kričím na vás: „Do čerta so starým!“
Zdá sa, že sa zriekol „starého“, v ktorom bol život postavený na kresťanskom milosrdenstve a láske k blížnemu, zdalo sa, že by sa mal stať kazateľom novej, revolučnej zmluvy: ak treba, klamať, ak treba, zabíjať. ..

Už v roku 1919 však básnik v malej básni „Kobylie lode“ s odkazom na zvieratá, ktoré sa podľa jeho názoru stali lepšími ako ľudia, hovorí:

Nikam nejdem s ľuďmi.

Než zdvihnete zem so svojim milovaným
Je lepšie zomrieť spolu s tebou

Do šialeného kameňa.

Tá istá báseň tiež obsahuje nasledujúce riadky:
Veslujete do krajiny budúcich vecí.
Pri veslách odseknutých rúk
Yesenin začal chápať, že revolúcia je postavená na krvi, začal vidieť svetlo zo „slobody, ktorá oslepila všetkých“. Ale so svojim citlivým, poetickým srdcom cítil, že sa mu tento vhľad môže stať osudným. A opäť v jeho diele zazneli prorocké slová:

Len srdce pod ošarpanými šatami

„Môj priateľ, môj priateľ, postrehy
Šepká mi, kto som navštívil oblohu:

Kryje to iba smrť. “

V roku 1923 v liste A. Kusikovovi Sergej Alexandrovič napísal: „Prestávam chápať, do ktorej revolúcie patrím. Vidím iba jednu vec, a to ani február, ani október ... “Prečo áno - vysvetlil v básni„ Krajina darebákov “:
Nejaké rozhovory
Prázdna zábava
Čo sme si na oplátku vzali?
Dobre teda,
Tí istí zlodeji
Prišli rovnakí podvodníci
Všetci boli zajatí.
A podľa zákona revolúcie
Po ideologickom vhľade prišiel k Yeseninovi duchovný vhľad.

Hanbím sa, že som veril v Boha,

Je mi trpké, že teraz neverím.

Tieto významovo nejednoznačné riadky poznajú všetci obdivovatelia diela Sergeja Alexandroviča. V roku 1922 s veľkou istotou hovoril s Isadorou Duncanovou:

- Boľševici zakázali používať slovo „Boh“ v tlači, viete?

"Ale boľševici majú pravdu." Boh neexistuje. Starý. Hlúpy.

- Ach, Isadora! Všetko je predsa od Boha. Poézia a dokonca aj vaše tance, - odpovedal Sergej Alexandrovič, pripomenul prekladateľ Duncan Lola Kinel.

Yeseninov návrat k Bohu bol však bolestne ťažký. Ani v roku 1924 sa vo svojich básňach stále neoddelil od bravúrnej charakteristiky vtedajšej inteligencie. Takže v práci „List matke“ Sergej Yesenin píše:
K starému sa už nedá vrátiť.
A neuč ma modliť sa, nie.
Ale o rok neskôr v jeho diele zazneli spovedné a kajúce verše:

Odpusť mi, že ja

V noci sa k nemu modlím.
Neverím v Boha
A musíte sa modliť ...
Tak to potrebujem.
Keď v apríli až máji 1925 bol až v desiatich vydaniach denníka Pravda vytlačený jeden z najkresťanskejších opusov Demyana Bednyho-báseň „Nový zákon bez chyby evanjelistu Demyana“, Yesenin sa otvorene bránil. Pravoslávie, písanie poetického „Posolstva evanjelistovi“ Demyanovi ”. A hoci v ňom Sergej Aleksandrovič opäť vyjadruje osobný ambivalentný postoj k náboženstvu (ktorý bol s najväčšou pravdepodobnosťou obrazom boľševickej cenzúry), vo všeobecnosti bez obalu hovorí, že nikto by nemal pošliapavať pravoslávnu vieru ruského ľudu.

Vo svojom posolstve básnik píše:

... Keď čítam v Pravde

Hanbil som sa, ako keby ma chytili
Nepravda o Kristovi lascívneho Demyana.
Nie, ty, Demyan, si neurazil Krista,
Do zvracania, vybuchnutého opitým ...
Bol tu zbojník, Judáš bol.
Pero ste sa ho veľmi nedotkli.
Ste krvné zrazeniny na kríži
Práve ste zmeškali.
Práve si zavrčal na Krista,
Vykopal si nozdry ako tučné prasa.

Efim Lakeevich Pridvorov.

(Skutočné meno Demyana Bednyho bolo Efim Alekseevich Pridvorov.)

V máji 1925 Yesenin odovzdal „Posolstvo“ na vydanie novinám „Bakinsky Rabochy“, ktorých redaktorom bol jeho blízky priateľ P. Chagin. Na vydanie tohto diela si však netrúfol. A potom to išlo k ľuďom v zoznamoch. Prečítali to, skopírovali to ručne a odovzdali si to navzájom. Kópie boli široko distribuované po celom Rusku. V tom čase hralo Yeseninovo „Posolstvo“ veľkú úlohu pri posilňovaní ducha ľudí. Yeseninológovia dlho popierali autentickosť tohto „Posolstva“ s odvolaním sa na slová Jekateriny Yeseninovej, uverejnené v roku 1926 v tej istej „Pravde“. „Táto báseň nepatrí môjmu bratovi.“ Na konci 20. storočia sa však našiel originál básne a grafológovia potvrdili, že ju napísal Sergej Yesenin. Okrem toho existujú spomienky na P. Chagina, ktorý si toto dielo osobne pamätal z Yesenina.

V roku 1925 bolo boľševikom konečne jasné, že sa im nepodarilo „skrotiť“ Yesenina. Nestal sa trubadúrom revolúcie... „Božia fajka“ - takto o sebe povedal Sergej Yesenin. Boľševici v ňom videli ideologické a duchovné nebezpečenstvo.... Bol pod dohľadom, začali sa proti nemu trestné prípady, ktoré hrozili, že sa kedykoľvek zmenia na politické (iba vďaka svetovej sláve sa neodvážili poslať básnika do žalárov Cheky). Yesenin predvídal tragický výsledok, a táto predtucha ho trápila. Podľa spomienok Ekateriny Yeseninovej v modlitbe pred ukrižovaním Ježiša Krista povedal: „Pane, vidíš, ako trpím, aké je to pre mňa ťažké ...“

27. decembra tragicky zomrel Sergej Alexandrovič. Skutočné dôvody jeho smrti boli skryté, ale mnohí svedkovia stále neverili, že básnik spáchal samovraždu. Manžel Jekateriny Yeseninovej, básnik Vasilij Nasedkin, bol jedným z prvých, kto videl mŕtvolu v Angleterre a okamžite jej povedal: „Nevyzerá to na samovraždu ...

Pravoslávna cirkev pôvodne nachádzala aj kňazov, ktorí neverili v samovraždu. Podľa N. Sidoriny, výskumníčky Yeseninovho života a smrti, sa na neho uskutočnili spomienkové služby v troch kostoloch: v Moskve, v Leningrade a na ryazanskej zemi. V kazanskom kostole v obci Konstantinovo vykonával pohrebnú službu v neprítomnosti Sergej Alexandrovič a jeho duchovný mentor arcikňaz Ioann Smirnov. V tom čase boli pre pohrebnú službu za samovraždy a spomienkové služby pre nich okamžite zbavení kňazskej dôstojnosti. To znamená, že svedectvá príbuzných, že Yesenin nespáchal samovraždu, ale bol zabitý, boli celkom presvedčivé.

Ale takmer osemdesiat rokov bola verzia samovraždy tvrdošijne implantovaná do myslí sovietskeho ľudu. A až v roku 1997 v novinách „Izvestija“ riaditeľ špeciálneho archívu A.S. Prokopenko povedal: „Výskumníci príčin smrti Sergeja Yesenina dlho dospeli k záveru, že OGPU sa priamo podieľal na smrti básnika. A dokumenty o tom sú v archívoch KGB, ale sedem desaťročí im nebolo dovolené ich čítať. Aby bolo iba jedno odstránenie hriechu samovraždy z duše veľkého básnika, mal by byť pomenovaný bezbožník, ktorý mu prerušil život. “

Yesenina bolševici -internacionalisti zabili za národnú identitu, za hlásanie pravoslávnych hodnôt vo svojej práci - láska k blížnemu a milosrdenstvo, láska k vlasti a k ​​ruskému ľudu, za to, že svojimi básňami veľký básnik odolával nedostatok spirituality implantovaný sovietskou vládou, a preto podporovaný, existuje presvedčenie medzi ľuďmi, že pravoslávne Rusko sa nikam nepotopilo, čo znamená, že príde čas na jeho oživenie. Za to bol Sergej Yesenin odsúdený na porážku.

Viktor Kuznetsov, docent Katedry literatúry Petrohradskej akadémie kultúry, člen Zväzu spisovateľov Ruskej federácie, vo svojom diele „Tajomstvo Yeseninovej smrti“ napísal: „V príbehu s Yeseninom, sadisti išli dopredu. Paradoxne, ale pravda: neexistuje jediný presvedčivý dôkaz o tom, že básnik spáchal samovraždu. Existuje však veľa dôkazov o vražde. “

Takto Kuznetsov opisuje incident: „Riaditeľom„ inscenácie “samovraždy Sergeja Yesenina v 5. miestnosti hotela Angleterre bol filmový režisér Sevzapkina Pavel Petrovič Petrov (Makarevich), ktorý, dôverujúc násilníkom, vliekol telo zavraždeného Yesenina pozdĺž labyrintu v suteréne od budovy vyšetrovacej väznice GPU, umiestnenej na Mayorovej ulici, 23. 8., nekontrolovalo 5. hotelovú izbu pripravenú na otvorené prezeranie. “„ V dôsledku toho vyvstalo veľa otázok :: prečo sa lano omotalo nešťastníkovi okolo krku iba jeden a pol krát, a nebola tam žiadna slučka; ako krvácajúci Yesenin dokázal s rozrezanými dlaňami a inými ranami postaviť na stôl takú zložitú pyramídu a vyliezť na strop; aká strašná depresívna značka cez most nosa (oficiálna verzia je popálenina); napokon bunda zosnulého kamsi zmizla. Mimochodom, I. Oksenov, v tom čase známy rádiológ, člen leningradskej literárnej skupiny Sodruzhestvo (1925-1929), ktorý ho videl, vo svojom denníku napísal: kúrenie, na ktoré si udrel hlavu), ústa má pootvorené a vlasy sa mu okolo hlavy rozvinuli hrozné haló. " A ďalej: „V hrobe už nebol taký hrozný. Popálenina bola zakrytá, obočie a pery stiahnuté. “Ďalej Kuznetsov cituje svedectvo nováčika, potom informátora, mladého básnika Pavla Luknitského:„ Yesenin sa trochu podobal na seba. Počas pitvy bol jeho tvár upravená, ako len mohli, ale stále mal na čele veľkú červenú škvrnu, uzlík v hornom rohu pravého oka, odreninu na mostíku nosa a ľavé oko mal byt: vyteklo “(„ Stretnutia s Annou Achmatovovou. “1. 1924-1925 Paris: Ymca-Press, 1991).

Fotografické materiály - dôkaz o verzii vraždy Sergeja Yesenina: Všetky fotografie - originály sú uložené v S.A. Yesenin. V múzeách aj v súkromných zbierkach sa nachádzajú aj fotografie básnických posmrtných masiek.

Fotografické materiály naznačujú nielen to, že Sergej Yesenin nevykonával obesenie, ale aj to, že pred smrťou prejavoval silný odpor voči katom, ktorí mu spôsobili smrteľné rany.

Všetky fotografie sú sprevádzané otázkami v súvislosti s nezrovnalosťami medzi obrázkami oficiálnej verzie, ktoré tvrdia básnikovu samovraždu.

Čo znamená uznanie oficiálnej verzie smrti Sergeja Yesenina pre Rusko?

Emigrant, historik a spisovateľ Michail Koryakov v roku 1950 kategoricky vyhlásil: „Pľuvať na Yesenina znamená pľuvať na Rusko a ruský ľud.“ Prečo boli ľudia v Rusku podvedení, prečo boli nútení veriť v samovraždu Sergeja Yesenina? Prečo bola jeho poézia zakázaná? Čoho sa tak báli sovietske úrady a rodiaci sa komunistický systém?

Umožniť ľuďom čítať Yeseninove básne - pre komunistický systém to znamenalo umožniť ľuďom veriť v Boha, a preto stratili vieru v komunistickú stranu, a nakoniec pre komunistickú stranu to znamenalo stratu moci nad ľuďmi. Preto bol mladý génius Sergej Yesenin ohováraný a predstavovaný ľuďom ako hlučný, bitkár, opilec a sukničkár, navyše duševne chorý.

Ale to sa ukázalo byť pre vládnuci komunistický režim málo, bolo potrebné urobiť z veľkého ruského básnika stále hriešnika - a preto bol tento monštruózny zločin spáchaný nielen vo vzťahu k fyzickému zničeniu básnika, ale aj k zničeniu svedomia ruského ľudu. Ľudia, ktorí verili v túto lož, sa stali spolupáchateľmi tohto zločinu. V jadre je vražda Sergeja Yesenina zločinom proti ľudskosti.

Neskôr bola Yeseninova poézia zakázaná, kvôli čítaniu básnikových básní ľudí lákal článok 58 (článok Trestného zákona RSFSR, ktorý nadobudol účinnosť 25. februára 1927, aby sa postavil proti kontrarevolučným aktivitám). Kampaň proti „yeseninizmu“ trvala niekoľko desaťročí.

Návrat čistého, hodného a hrdého mena veľkého ruského básnika Sergeja Alexandroviča Yesenina je návratom svedomia ruského ľudu.

Komunistický systém od začiatku svojej vraždy vždy používal rovnakú gangsterskú taktiku: začínalo to vytváraním negatívnych fám v spoločnosti o tom, koho bude prenasledovať. Ak bol človek duchovne zlomený, už nepredstavoval hrozbu pre komunistický systém, ale ak človek zostal verný niektorým ideálom, musel byť zničený, ako to urobili so Sergejom Yeseninom, ktorého sovietska vláda postavila „mimo zákon“.

"Ktokoľvek je postavený mimo zákona, je okamžite prečiarknutý, bez ohľadu na to, aké boli jeho minulé zásluhy." Nie je teda potrebné hovoriť o akýchkoľvek pochybnostiach o jeho vine: táto osoba sa mení nielen na vyvrheľa, ale aj na živú mŕtvolu, ktorej smrť bola len otázkou času ... “, - povedal generálporučík spravodlivosti. AF Katusev.

Vetry, vetry, oh snehové vetry,
Všimnite si môjho minulého života.
Chcem byť bystrou mládežou
Alebo kvetina z lúčneho okraja.

Chcem pastiersky roh
Zomri pre seba a pre všetkých.
Hviezdne zvony v ušiach
Zleje večerný sneh.

Dobrý jeho hmlistý trilk,
Keď utopí bolesť v fujavici.
Chcel by som stáť ako strom
Na ceste na jednej nohe.

Chcel by som pod koňom chrápať
Objatie so susedným kríkom.
Zdvihni sa, mesačné labky,
Môj smútok v nebeskom vedre.
(v. Yesenin. 1919).