Kolonizácia severného Azova Slovanom sa časovo zhodovala s osídlením Bulharov, Chazarov a Alanov, ktorí tam žili. Slovania sa spravidla usadzovali na brehoch riek, brodov a trajektov. Vedľa nich sa usadili aj domorodci, ktorí využili svoje skúsenosti s bytovou výstavbou. Preto boli obydlia azovského typu saltovsko-mayatskej kultúry dvojkomorové, to znamená rovnaké ako vo vlasti Slovanov. Zároveň prevzali skúsenosti z farmárčenia. Bojovníci, získavajúci rodiny, sa zároveň spriaznili s aborigénmi a vnímali ich každodennú kultúru. Preto sa v Azovskej oblasti sledujú početné pamiatky miestneho variantu saltovsko-mayatskej kultúry a nálezy čisto slovanského pôvodu sú veľmi vzácne, napríklad napríklad bronzový hadí medailón, ktorý našli archeológovia na juhovýchodnom okraji mesta. obec Granitnoye, okres Telmanovsky.

Ako však dosvedčujú archeológovia, pamiatky chazarského obdobia na území pobrežnej časti severného Azova sú dosť početné. Iba v okrese Novoazovskiy boli nájdené v okolí osád Guselshchikovo, Kominternovo, Obryv, Primorskoe, Sedovo, v Pershotravnevoe - Melekino, Yuryevka, Jalta, vo Volodarskiy - Kalchik a Ukrajinka a v Telmanovskom - Konkove a Novoselovke . Našli sa aj v súčasnom Mariupole, konkrétne v Samarine Balka, Talakovke, Starom Kryme a na územiach závodov Ilyich a Azovstal.

V prvom období slovanskej kolonizácie bolo obyvateľstvo regiónu Severný Azov konglomerátom kmeňov. Pod vplyvom Slovanov, ktorí boli v hospodárskom a sociálnom rozvoji o rád vyššie ako domorodci, sa však ostatné kmene v priebehu 9-11 storočí natoľko oslávili, že sa zmenili na etnické spoločenstvo nazývané Brodnikov, ktorí boli dokonca nazývaní Rusmi, ako napríklad byzantský spisovateľ Nikita Akominat, ktorý vo svojom „Leži“ napísal: „... a tí tuláci pohŕdajúci smrťou, vetva Rusov“.

Tu je potrebné jasne definovať, čo je to pojem „roaming“. Známy ruský filológ a slavista I. Sreznevsky vo svojej práci „Materiály pre slovník starého ruského jazyka“, publikovanej v roku 1893, svedčí o tom, že slovo „brodnik“ pochádza z podstatného mena „brod“, a nie z sloveso „túlať sa“. V dôsledku toho sa túlavci nazývali tí, ktorí žili v brodoch a trajektoch a ovládali ich.

Územie, na ktorom pobehujúci ľudia žili, bolo obrovské a rozprestieralo sa od dolných tokov Donu pozdĺž celého severného pobrežia Azovského mora a bolo známe nielen v kniežatstvách Kyjevskej Rusi, ale aj v západnej Európe. Svedčia o tom maďarské dokumenty, ktoré P. Golubovsky použil v diele „Pechenegs, Torks and Polovtsy before the invision of Tatars“. V týchto dokumentoch išlo predovšetkým o vyslanie katolíckych misionárov do „krajiny Brodnia“ na začiatku 12. storočia, ktorá bola „v bezprostrednej blízkosti Azovského mora“.

Samotní tuláci boli sociálnym spoločenstvom hlásiacim sa ku kresťanstvu, ktoré zachovalo veche poriadok z dávnych slovanských čias. Z vojenského hľadiska predstavovali Brodnikovia pôsobivú vojenskú silu. Potvrdzujú to Ipatevskaya a Voskresenskaya Chronicles. Obsahujú správu, že v roku 1147 Brodničania pomohli kniežaťu Černogolova Svjatoslava Olegoviča v boji o veľkovojvodský trón s kyjevským kniežaťom Izyaslavom Mstislavovičom.

Tuláci tiež potrebovali vojenskú silu na ochranu svojich hraníc pred nájazdmi nomádov, ktorých pravdepodobnosť bola skutočná. Aj keď, súdiac podľa dĺžky existencie samotných slobodných, vzťahy s Polovtsy boli najčastejšie dobré susedské a niekedy aj spojenecké. V tých istých kronikách sa skutočne hovorí, že Brodníci prišli Svyatoslavovi na pomoc v spojenectve s Polovtsy.

Vojenskú silu potrebovali rovery aj na námorné výlety za korisťou. V. Mavrodin vo svojej práci „Ruská plavba na juhu ...“ okrem iného zdôrazňuje, že „posledné kampane pred Tatármi odrezali Rusko od úst jeho riek a morského pobrežia boli ťažením Ruskí slobodní. Tu si všimnite, že V. Mavrodin nebol posledným z historikov, ktorí jednoznačne tvrdili, že rovery sú vojenským a obchodným slobodníkom. A tento slobodník mohol dobre konkurovať janovským obchodníkom v obchode s obilím, rybami, rybím lepidlom, kožušinami a inými výrobkami z ich remesiel. Napokon, nie nadarmo potom na svoje mapy umiestnili „ruské prístavy“ pri ústí Kalmiusu.

Prítomnosť týchto prístavov, ako aj priaznivá vojensko-strategická a ekonomická poloha starovekého mesta, predurčili jeho dôležitosť ako jednej z popredných pevností slobodných. A s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo sídlo vodcov potulných ľudí. Najmä meno jedného z nich - guvernéra Ploskiniho - priniesla do našej doby laurentská a novgorodská kronika. Rozprávajú, že v bitke pri Kalke v roku 1223 sa Brodnici postavili na stranu mongolských Tatárov a Ploskinya, akoby zhoršovala vinu všetkých slobodných, prerušila bozk kríža kyjevskému kniežaťu Mstislavovi, ktorý prisahal v mene Jebeho a Subudeyho, že mu mongolskí Tatári poskytnú príležitosť vrátiť sa živý do Kyjeva. V skutočnosti princ a jeho čata, hneď ako opustili opevnený tábor, boli zabití.

V prospech skutočnosti, že Ploskinya mohla žiť v Adomachu, sa hovorí, že od ústia Kalmiusa po miesto nešťastnej bitky to bolo, ako sa hovorí, čo by kameňom dohodil. Za druhé, samotná skutočnosť, že sa vyslovíte proti svojim spoluveriacim - Slovanom a porušenie bozkávania na kríž, bude jasná, ak budeme vychádzať z dilemy, ktorá vtedy nastala pred veliteľom rovín: buď prijmite Jebeho ultimátum a Subedei a odovzdať sa na milosť víťazov, stať sa prítokom a zúčastniť sa bitky na ich strane, alebo bojovať bez najmenšej nádeje na víťazstvo, pričom vopred vedia, že mesto a celý Brodny budú vydané na paľbu a meč a obyvatelia - na bolestivú smrť.

Táto dilema Ploskinya, dokonca aj ako vojvoda, sa sám nedokázal vyriešiť. To sa dalo dosiahnuť iba akousi vežou slobodných ľudí. A vybralo si to prvé. O tom, že sa Brodníci stali prítokmi mongolských Tatárov, svedčí list uhorského kráľa Bela lV pápežovi Inocentovi z roku 1254, v ktorom uvádza, že Tatári „prinútili vzdať hold Rusku, Kumanii, Brodnikov, Bulharsko “, to znamená Kyjevská Rus, Polovtsy, Brodnik a Volga Bulharov. V tejto súvislosti je možné s dostatočnou dôverou predpokladať, že mesto brodnikov pri ústí Kalmia mohlo existovať po roku 1223 mnoho a mnoho desaťročí. Koniec koncov, mongolskí Tatári držali osady brodnikov, ktorí slúžili prechodom a zaplatili zavedený poplatok. Najmä to, že v severnom Azovskom regióne, ktorý sa stal súčasťou Divokého poľa, existovali ruské dediny, napísal Plano Karpini po dokončení diplomatickej misie v Mongolsku v rokoch 1245-1247 v „Dejinách Mongolov“ a Vilém Rubruk vo svojej „Ceste do východných krajín“, ktorú uskutočnil s rovnakou diplomatickou misiou v Strednom Mongolsku v rokoch 1253-1255.

Avšak, bohužiaľ, z toho, čo napísali, nič nehovorí o osude, ktorý postihol „krajinu Brodnia a mesto túlavcov Adomakhu“. Buď pomaly vybledli v dôsledku nepretržitých stretov s ulusom kočovných Tatárov, alebo prestali existovať v roku 1380, keď z východu pozdĺž Severného Azovského mora prešla horda Džingischánovho potomka Tokhtamysha, aby skrížila meče s armáda Khan Mamai, ktorá sa tam zišla po porážke v silovom poli v Kulikove na nové ťaženie proti Moskve. Alebo možno Adomakhu a všetky osady roverov zmietli z povrchu Zeme v sedemdesiatych rokoch 15. storočia hordy osmanských Turkov, ako to urobili s tatárskou osadou Kachibey, benátskou Táňou a tatárskym Azakom o hod. ústie Donu, keď na mieste Azaku založil slávnu pevnosť Azov.

Nech to bolo čokoľvek, ale koniec života Adomachiho a posledná „Brodnia“ neznamenala koniec života ich obyvateľov. Utekajúc pred smrťou sa vybrali do prímorských stepí. Historik Y. Tushin o tom píše vo svojom diele „Ruská navigácia“: „Na divokom poli ... ruské obyvateľstvo naďalej žilo, aj keď veľmi redne. Boli to lovci, rybári, chovatelia dobytka, takzvaní tuláci. “ Tuláci, ktorí opustili step, sa stali predchodcami donských a záporožských kozákov.

Nikolay RUDENKO.

Verí sa, že označenie „roaming“ označuje ich etnikum, biotop alebo zamestnanie. Zmes kmeňov, prísloviek, štátov. Brodnici z blízkeho Donu a Donecka na mieste raného stredoveku tu neboli nováčikmi. Naznačuje to niekoľko lakonických, ale závažných dôkazov o zdrojoch: ruských, byzantských, maďarských. Samotní tuláci o sebe nenechali žiadne materiálne ani písomné stopy. Zoznamy našej kroniky sú po prvý krát o Brodnikoch uvedené pod rokom 1146.

Počas boja medzi Svyatoslavom Olgovichom a Izyaslavom Mstislavovičom mu Svyatoslavov spojenec Jurij Dolgoruky pošle oddiel „brodnikov“ (v niektorých zoznamoch - „bronnikov“, čo samo osebe pomáha určiť ich povolanie).

Vedia o nich aj byzantskí spisovatelia. Nikita Khoniyata (1186), ktorá podáva správy o vojnách v Bulharsku, nazýva tulákov ľuďmi z brodov a odkazuje ich na tavrositov, čím odborníci rozumejú obyvateľom Ruska a dokonca aj Rusov. Nikita Akominata (1190) hovorí o roveroch, ktorí pohŕdajú smrťou, pričom ich nazýva ruskými utečencami.

Maďarské a niektoré ďalšie zdroje umožňujú, aj keď pravdepodobne, hovoriť o potulkách Dunajom, v Sedmohradsku, Karpatoch, na Kryme, v Kaspickom mori a v súčasnej Slobozhanshchine. Predpoklad z Slobozhanshchiny vyplýva z hodnotenia oblasti osídlenia. Sotva však možno súhlasiť s tvrdením, že roveri boli konkrétne obyvateľmi Sharukanu (Charkova?). Tvrdenie je založené na „mnohých funkciách“, ale „funkcie“ nie sú pomenované.

Označenie „brodniki“ aspoň jasne naznačuje, že hovoria po rusky. Nasvedčuje tomu aj meno ich vojvoda Ploskyna (ak to nie je v kronike rusifikované) a Alana Mikheia, hlavy dediny pri Canove (Kanev?) Na Dnepri.

Kam sa podel roaming?

Avšak ako Vikingovia. Tí istí bojovníci, páni šťastia, ako aj obrancovia - obrancovia (obrancovia?). Hoci všetko plynie, všetko sa mení, ale nič nezmizne bez stopy, každý z nás nesie výsledok mnohých genetických doplnkov. Za svoje narodenie vďačíme nekonečnej, nikdy neprerušenej reťazi životov a ktovie, možno nám v žilách prúdi krv ľudí, ktorí o sebe zanechali len zrnko spomienky.

Zoznamy našej kroniky sú po prvý krát o Brodnikoch uvedené pod rokom 1146. Počas boja medzi Svyatoslavom Olgovichom a Izyaslavom Mstislavovičom mu Svyatoslavov spojenec Jurij Dolgoruky pošle oddiel „brodnikov“ (v niektorých zoznamoch - „bronnikov“, čo samo osebe pomáha určiť ich povolanie).

V roku 1147 „Brodniki a Polovtsi prišli k Černigovskému kniežaťu“.

1185 rokov. Podľa známeho orientalistu O. Pritsaka by etnické označenie „deremela“ v „vrstve Igorovho hostiteľa“ malo byť chápané ako označenie brodnikov, ktoré prešlo sogdským (iránskym) a polovtským (turkickým) jazykom.

1216 rokov. Brodniks spolu s kniežatami Vladimir-Suzdal sa zúčastňujú bojov s Novgorodiánmi.

1123 rokov. Neslávna bitka pri Kalke. "Tí istí a Brodnitsi boli starí a guvernér ich Ploskynya." A ty a energickí bozkávajúc okraje nás kniežaťu Mstislavovi a sľubujúc princovi, že ich nezbije a nepustí ich dovnútra pri výkupnom a pretože klamal prekliatim, ich zradia. “

Inými slovami, tuláci, ktorí porušili prísahu, dali kniežatá Tatárom.

Vedia o nich aj byzantskí spisovatelia. Nikita Khoniyata (1186) podáva správy o vojnách

v Bulharsku nazýva brodnikov ľuďmi z brodov a odkazuje na tavrositov, ktorými odborníci rozumejú obyvateľom Ruska a dokonca aj Rusov.

Nikita Akominata (1190) hovorí o roveroch, ktorí pohŕdajú smrťou, pričom ich nazýva ruskými utečencami.

Informácie o nich, ale už ako Byzantínci, sú v maďarských prameňoch.

V roku 1222 uhorský kráľ daroval majetky alebo miesta pobytu roverov v Transylvánii nemeckým rytierom a o rok neskôr ich (alebo susedné, ale aj so zmienkou o roveroch) predstavil duchovnému.

V roku 1227. Pápež Gregor IX poslal misionárov do krajín Polovtsi a Brodniks (čo možno chápať ako krajiny pozdĺž Donu a Done a krajiny pozdĺž Dunaja).

V roku 1254 uhorský kráľ Bela IV. Informoval pápeža Inocenta o potulkách, susedoch Maďarska na východe.

Informácie o roamingu neskôr v 13. storočí. nenašiel sa v zdrojoch ...

Zhrnutím týchto skromných, ale významných informácií je možné priblížiť sa k zostaveniu mapy osídlenia roamérov, k zisteniu ich etnickej príslušnosti a ich ďalšieho osudu.

Al-Masudi, arabsky hovoriaci historik, cestovateľ a geograf, vo svojej eseji „Plátky zlata (kapitola XVII, §21) vymenúva medzi Turkami Nukardu, ktorí žijú na západ od Alanov. V. Minorskiy (ed. 1963) naznačuje, že Masudi hovorí o „novgorodskom slobodníkovi roamérov“ (čl. 209, pozn. 91).

V kombinácii s posolstvom kroniky o účasti Brodnikov v bojoch na severozápade možno Novgorodskú a Vladimirsko-suzdalskú krajinu nazvať severnou hranicou.

Wilhelm Rubruk (1253) rozpráva: Tatári zriadili na východnom brehu Dona osadu Rusov, ktorí na člnoch prepravujú veľvyslancov a obchodníkov (kapitola XV). Tieto, ako uvidíme, boli prácou roamingových ľudí. Rubrukovo posolstvo teda umožňuje stanoviť východné hranice osady brodniki. Uvažujme tiež o otázke identity „roamingu - Rusov“.

Maďarské a niektoré ďalšie zdroje umožňujú, aj keď pravdepodobne, hovoriť o potulkách Dunajom, v Sedmohradsku, Karpatoch, na Tauride, pri Kaspickom mori a v súčasnej Slobozhanshchine. Predpoklad z Slobozhanshchiny vyplýva z hodnotenia oblasti osídlenia. Sotva však možno súhlasiť s tvrdením, že roveri boli konkrétne obyvateľmi Sharukanu (Charkova?). Tvrdenie je založené na „mnohých funkciách“, ale „funkcie“ nie sú pomenované.

Jeden etnos, dokonca ani etnická komunita, nedokázala zachovať prvotnú etnickú „čistotu“ v tak rozsiahlej oblasti osídlenia. O to viac počas Veľkej migrácie národov. Už len z tohto dôvodu je možné a priori hovoriť o multietnickej povahe Brodnikov.

Zdroje uvádzajú dlhý spojenecký vzťah medzi Brodnikmi a Tatármi. A pred bitkou na Kalke a po nej. Plano Karpini a Wilhelm Rubruk informovali o Alanoch, ktorých Tatári pridelili na prechody. Oba sú z 13. storočia na Dnepri a na Done. Brodnici boli súčasťou bojových oddielov, ktoré tvorili Tatári - prototypy kozákov.

Zdroje takmer vždy uvádzajú Brodnikovovcov na rovnakej úrovni ako Kumánci. Už z tohto dôvodu je možné predpokladať, že sú navzájom prepojené (ako medzi ruskými kniežatami a Polovcami).

Označenie „brodniki“ aspoň jasne naznačuje, že hovoria po rusky.

Nasvedčuje tomu aj meno ich vojvoda Ploskyna (ak to nie je v kronike rusifikované) a Alana Mikheia, hlavy dediny pri Canove (Kanev?) Na Dnepri.

Alani, podobne ako Slovania, hovoria iránsky, žijú na rovnakom území, hlásia sa k pravosláviu. Možno ich spája ich životný štýl a zamestnanie. Alanov, Slovanov a Brodnikov možno pravdepodobne považovať za blízke etnické spoločenstvo, prototyp ruského etnosu.

Rusky hovoriaci a pravoslávny substrát možno teda považovať za hlavný medzi túlavými ľuďmi.

„Pozostatky“ Chazarov, Bulharov, Maďarov z čias Levedie a ďalších etnických komunít Podonay a Podontsovye mohli byť súčasťou Brodnikov.

Oblasť osídlenia a mnohonárodnosti pomáha priblížiť sa k zážitku obnovy životného štýlu a povolania tulákov.

„Brodniki“ - vlastné meno alebo prezývka - vyplýva zo slova „brod“. V ruštine môže „brod“ znamenať sloveso „blúdiť“, „blúdiť“, podstatné meno „vagabund“. Preto ich osvedčenie od M. Hrushevského: „Brodnikov - ako putovanie, beukati, lezenie, M. Hrushevsky nevysvetľuje jeho pozíciu.

V. Minorskij je presnejší. Označenie „roaming“ tiež spája so slovom „brod“, považuje to však za potvrdenie, že „túlaví ľudia čakajú na svoje obete na priechodoch cez rieku“, hoci vo všeobecnosti súhlasil: „... ak začneme od Ruské sloveso „túlať sa“, potom výraz „tuláci“ môže znamenať „tuláci“ (s. 151, pr.118).

Ale slovo „brod“, najmä keď sa používa v čase potuliek, má aj iný význam. Bol nainštalovaný na začiatku 19. storočia. I.I. Sleznevsky: „Ford“ znamená „túlať sa“, to znamená prekročiť brod. V tomto zmysle slovo „brodnaki“ preberá realitu, potvrdenú zdrojmi. Samotní Brodníci, alebo „prispôsobení“ tomu Tatári, žili na riečnych prechodoch, pomáhali alebo „pomáhali“ pri prechode riek a slovo „okrádať“ obchodníkov na prechodoch možno čítať aj ako zbieranie pocty. Rovnako ako u ruských kniežat na Kalke.

Navyše, ako O. Pritsak presvedčivo ukázal, Brodniki (zvýraznenie - pozn. Red.) Nie je „volotsyugi“, ale populácia osla, ktorý prechádza rikom, brodivom. "

Brody, zdôrazňuje O. Pritsak, boli miestami zastávok na obchodných cestách, centrami obchodu.

Zdroje navyše poukazujú na potulných ľudí ako na odvážnych bojovníkov, žoldnierov, prototyp prvých kozákov. Všimneme si tiež označenia roverov ako pancierov. Toto označenie je v niektorých zoznamoch kroniky a dá sa chápať ako jazýček na jazyku alebo ako uznanie roverov - obrnených mužov (úplatkov?) Ako bojovníkov.

Kam sa podel roaming?

Do polovice 13. storočia. informácie o roamingových ľuďoch zmiznú. To môže znamenať iba jednu vec: tuláci sa rozpustili v etnických prostrediach, ktoré s nimi súvisia v jazyku, náboženstve, životnom štýle a zamestnaní.

Tak to aspoň bolo v oblasti Dnepra, brodníci sa pripojili k radom prvých oddielov kozákov. Pid 1469 s. Dlugosh - citujeme z Grushevského (tamže, V. 7, s. 78) - napíšte: „Veľký tatársky vysko, regrutovaný z káčat, rozbіynikіv a vignantsіv, ako zvukový zápach ako moje kozáky.“

Bezpochyby medzi nimi neboli tuláci.

M. Hrushevsky, ktorý uvádza teóriu vzniku kozákov, napriek tomu, že si sám sebe protirečí, uprednostňuje verziu, ktorú nazýva „teória Brodnitska“. Rozpor spočíva v tom, že na jednom mieste píše: „S nami na koži sa bude bojovať s prívržencami ukrajinského kozáka 16. storočia. Prvé stepné brodniki, ukrajinské obyvateľstvo Chornomorye, vibruje z okolia kultúrneho somárskeho života v kochovskom potoku, zocelenom bojovníkovi ... “(tamže, s. 74-75). Tu však v „teórii Brodnitskej“ nevidí náznak genetického spojenia medzi rovermi a kozákmi, ale iba analógiu medzi organizáciou kozákov a roverov alebo oddelení, o ktorých informuje Dlugosh.

Medzi zložením zväzkov 2 a 7 prešiel určitý čas a počas tejto doby sa M. Hrushevskému podarilo (dokázal) presunúť potulných ľudí z „vagabundov do stepi, ukrajinský ľud žijúci v„ prostredí kultúrneho somárskeho života ... ”Autor zároveň nevysvetľuje definíciu„ ukrajinskej preplnenosti “- či je etnografická alebo geografická a aká je jej chronologická definícia.

Ale v tejto publikácii má zásadný význam niečo iné: M. Grushevsky uznáva Brodnikov ako jednu zo zložiek na ceste formovania kozákov.

Brodnikovci nie sú „multi-tribal gang“, ako sa tomu hovorí v návrhu „Glosára“ pre druhé vydanie Veľkej sovietskej encyklopédie.

Nevytvorili stabilnú občiansku spoločnosť - majú odlišný životný štýl a zamestnanie: piráti, strážcovia priechodov cez rieky a brody (okrádajú obchodníkov alebo od nich vyberajú pocty), žoldnieri, obchodníci.

Netvorili stabilnú etnickú komunitu, ale mali jeden jazyk a jedno náboženstvo. Navyše je to tiež významné. Rôzne zdroje ich nazývajú rovnako, s výnimkou variantov podmienených jazykom zdroja - brodniks, bordniks, prodniks, bronniks. V našej oblasti nie sú mimozemšťania. Podľa všetkých indícií tu boli vytvorené.

A tu sa pridali k prvým kozáckym oddielom.

Ale do istej miery sú to tuláci. Niektorí z nich odišli do dunajských krajín a tam zmizli v miestnom etnickom prostredí.

Trvali krátko, ich komunita bola krehká. Ale spomienku zanechali sami. A zaujali svoje miesto v etnickej histórii južného Ruska. A nielen.

Avšak ako Vikingovia. Tí istí bojovníci, páni šťastia, ako aj obrancovia - obrancovia (obrancovia?). Hoci všetko plynie, všetko sa mení, ale nič nezmizne bez stopy, každý z nás nesie výsledok mnohých genetických doplnkov.

Za svoje narodenie vďačíme nekonečnej, nikdy neprerušenej reťazi životov a ktovie, možno nám v žilách prúdi krv ľudí, ktorí o sebe zanechali len zrnko spomienky.

Koľko diel nebolo v modernej dobe napísaných o kozákoch. Koľko diskusií sa rozbehlo na otázku: Sú kozáci ľudia alebo nie? A nielen v tejto otázke. Človek má dojem, že sa vylieva studnica obrovských informácií. Autori datovaných informácií sa ale nezhodujú v jednom uhle pohľadu.

Nebudem písať o neskorej histórii kozákov, nebudem sa piplať po komunistoch kvôli genocíde nášho ľudu, pretože to už urobili iní a už vôbec si nenechám dlhú chronológiu. Nie Stanovil som si ďalšiu úlohu: napísať krátku esej o predchodcoch a predkoch kozákov, ako aj o raných etablovaných kozákoch.

História tohto záhadného ľudu nemá pôvod vôbec v 15. alebo 16. storočí, ale oveľa skôr, keď sa v stepiach na „hranici“ Ruska a Chazarského kaganátu vytvorila neobvyklá etnická formácia nazývaná túlavý ľud. Je zaujímavé, že je o nich tak málo údajov, že existuje názor o Brodnikovoch ako o fiktívnej etnickej skupine. A skutočne, bez ohľadu na to, ako veľmi som sa pokúšal nájsť údaje, neustále som narazil na niektoré najmenšie detaily, na ktorých vlastne nezáležalo, a samozrejme na obľúbenú Wikipediu všetkých. Avšak aj v tejto online encyklopédii som našiel protirečenia. O týchto protikladoch budem hovoriť neskôr. Na začiatok uvediem všetky vyhlásenia ruských historikov o tom, kto sú túlaví ľudia. Začnime teda tými klasickými. to V. N. Tatishchev, N. M. Karamzin a S. M. Soloviev. Každý má iné definície. Tatishchev píše, že Brodnikovia boli ruský kmeň, ktorý nenašiel spoločný jazyk s kniežatstvami a rozhodol sa žiť oddelene. Karamzin vo všeobecnosti verí, že to neboli ľudia, ktorí sa nazývali roveri (vagabundi), ale obvyklá kongregácia (konvixia) banditov pozostávajúca z Rusov, Maďarov a Uhorov, skrátka z každého, koho unavilo sedieť doma a pútať sa. v poľnohospodárstve. Nuda! My, vraj, chceme bojovať! Zdá sa mi však, že dav banditov by nemohol existovať celé storočie. Napriek tomu by sa taký odsúdený skôr alebo neskôr zmenil na etnos, teda na ľudí. Soloviev urobil veľmi podobné vyhlásenie. Aj on považoval potulných ľudí za gang gangstrov. Je pravda, že Solovyov už vyvinul túto tému zaujímavejším spôsobom. Hovoril o účasti tulákov na občianskych rozporoch ruských kniežat, ako aj o vonkajších vojnách s nomádmi. Uvádza sa, že jedno z černigovských kniežat získalo podporu Polovtsyho a Brodnika, ale zjavne došlo k omylu. Od dávnych čias boli Brodníci nepriateľmi polovtskych chánov a vojna medzi nimi bola oveľa krutejšia ako Polovci s Rusmi. Pýtate sa, ako to môžem tvrdiť bez toho, aby som mal úplné údaje o roamingových ľuďoch? Faktom je, že keď sa mongolské noony priblížili k Rusku, brodnici si okamžite vybrali stranu Mongolov, aby správne porazili Polovcov. Opakujem, že voľba padla na Mongolov okamžite, dobrovoľne, bez nátlaku. Preto sa mi zdá, že Brodníci nemohli byť spolu s Polovcami, ktorí pomáhali černigovským kniežatám v boji proti Kyjevcom a iným kniežatám.
Flámsky františkán zachoval informácie o potulkách Guillaume de Rubruca, cestoval cez Euráziu do sídla chána Batu v polovici XIII. Napísal, že tuláci boli rachotom bojovných ľudí, ktorí slúžili tomu, kto hádzal ďalšie mince.

Tiež slová o záhadných ľuďoch nájdete v texte listu uhorského kráľa Bela IV k pápežovi, kde medzi poddanými Tatárov boli povolaní tí istí roveri (1254).

Ešte pred bitkou na Kalke prijali mongolských Tatárov, očividne ako svojich, a je nepravdepodobné, ako tvrdil Rubruk, že bojujú o peniaze. Ak by to tak bolo, vybrali by si tuláci stranu Tatárov, ktorých počet bol 20 tisíc v porovnaní s kombinovanou armádou Rusov a Polovcov s 80 tisíc vojakmi? Aký úžitok môže byť z toho, že by došlo k porážke a vaša hlava by bola nabodnutá na polovtsky oštep? Ak nevidíte biele svetlo, o akých peniazoch sa potom môžeme baviť!

V Ipatievovej kronike o čase príchodu Mongolov sa vodca Brodnikov nazýva - Ploskinya... Bol to on, kto bojoval spolu s Tatármi veliteľa Subedeya proti kniežatám do posledného, ​​keď došlo k bitke na Kalke. Historici obviňujú Ploskinyu z podlosti voči Rusom. Ploskinya vylákal bozkom na kríž Rusov z tábora opevneného palisádou Mstislav, čím dal slovo, že sa vzdaní Rusi neprelejú ani kvapkou krvi. Neskôr, ako viete, Tatári zviazali Rusov a stisli ich doskami a posadali sa, aby si pochutnali na víťazstve. Zdá sa nám, že je to podlosť, ale v skutočnosti boli Rusi zabití bez straty kvapky krvi. Nie je to žiadna maličkosť. Pre Tatárov a tulákov to nebola maličkosť. Naopak, smrť bez krvi bola vyhradená iba dôstojným vojakom. Zbabelci boli prerezaní. Ploskinya preto svoje slovo neporušil. A ak sa pozriete na princov, urobili skutočnú podlosť - vraždu tatárskych vyslancov a hlásateľov. Spisovateľ sa stavia za vodcu Brodnikova Evgraf Petrovič Savelyev. Aj keď čitateľ má svoj uhol pohľadu. Preto si ho vyberte.

Prišiel konečný záver o etnogenéze Brodnikova Lev Gumilyov, na ktorý sa odvolávam dosť často. Rovnako tak tvrdil, že predkami kozákov boli práve roaming.
L. Gumilev, ktorý študoval stopy Khazarského kaganátu, povedal, že zvyšky Chazarov, ktorí utiekli pred židovskou nadvládou, sa zmiešali so slovanským obyvateľstvom Bielej Vezhy, t.j. Sarkelom, ktorý sa usadil po veľkej vojne. Svyatoslav Igorevič. A tak sa tento formovaný ľud stal začiatkom tulákov, vôbec nie nomádov, ale duchom im blízkych. Veľmi zaujímavá je logika Gumilyova, ktorý vyvracia mýtus o kozákoch ako potomkoch utečeneckých roľníkov. Neorganizované skupiny hlupákov s vidlami nemohli uniknúť a usadiť sa na severnom Kaukaze, pričom organizovali odpor voči okolitým nepriateľom. To naozaj je! Mysli za seba. A teraz nás známy etnograf privádza k myšlienke, že niekto týchto utečencov milujúcich slobodu a hrdých sedliakov prijal. A kto by to mohol byť, ak nie roaminguje ľudí !? Brodničania napriek tomu prežili v drsných podmienkach stepných vojen s Nogai a Karanogai, ktoré sa zmocnili veľkého územia severného Kaukazu. Pokračovali v rozvoji a rozširovali svoju distribučnú oblasť. Brodniki si zlepšovali kultúru komunikáciou s nomádmi a horalmi.

A teraz, o dve alebo tri storočia neskôr, sa formujú samotní kozáci, ktorých poznáme. Práve tí, ktorí sa stretli s vojskami Ivan Hrozný, po ceste do Kazane. Práve tí, ktorí vydesili Tatárov, Turkov, Nogai a ďalších. Práve tí, ktorí dobyli Sibír. Tí, ktorí sa zúčastnili „Azovského sedenia“, ktorí mali iba 4 000 statočných mužov Dona a Záporožia proti 200 000 osmanským janičiarom.

Už len tento koncept dokazuje, že kozáci sú ľudia. Koniec koncov, v histórii bolo veľa príkladov, keď sa kozáci nevyrovnali Rusom. Kozáci sa vždy považovali za etnickú skupinu s vlastnou históriou a tradíciami. A tak hovoria, že hovoria, že kozáci hovoria po rusky, to znamená, že sú Rusi, len tvrdohlaví, ktorí si to nechcú priznať. Znakom etna nie je vôbec jazyk, ale etnická identita. Kozáci niekedy hovorili aj s Tatarom, aj s Kalmykom. Medzi tereckými kozákmi bol v móde čečenský jazyk. Vezmite si Brazílčanov a Portugalcov. Rovnaký jazyk! Ale správne poznamenané Valery Shambarovže Brazílčania nie sú Portugalci! Aj keď si môžu rozumieť. Ale opakujem, že tento uhol pohľadu nebudem vnucovať. Napriek tomu, že skutočných kozákov je už len veľmi málo, sami vidíte, že kozáci sa považujú za národ. A napriek tomu vždy boli a budú prsníkom Ruska. Kozáci sa však pohoršujú. Po prvé, niektorí ľudia si z nich robia srandu a nazývajú ich klaunmi a za druhé, Veľkí Rusi zabúdajú, koľko krvi kozáci preliali za našu spoločnú, veľkú moc. A sme povinní oživiť tento slávny ľud a nedovoliť, aby nádherná kozácka pravoslávna kultúra zanikla.

[Stará ruština. tuláci, tuláci], obyvatelia južného Ruska. stepi od Dunaja po Donský kraj, formované v strede. XII - 1. poschodie. XIII storočia vojensko-politické formácie v susedstve Kyjevskej Rusi, Polovtska a Maďarska. Zdroje svedčia o veľkom počte Bieloruska a prítomnosti vlastných guvernérov. V starej ruštine. Kroniky B. sa spolu s Polovtsy spomínajú ako účastníci ruských sporov. kniežatá (do 1147 a 1216). Počas bitky pri Kalke v roku 1223 časť Bieloruska („starí tuláci“) vedená vojvodom Ploskynym prešla na stranu Mongolov, čím prerušila spojenectvo s Ruskom. kniežatá. V roku 1254 Hung. kor. Bela IV v liste pápežovi Inocentovi IV. Uvádza ako východné územie B. (lat. Brodnici) spolu s Ruskom, Kumaniou a Bulharskom. susedia Maďarska - prítoky Tatárov.

Pôvod a etnický pôvod B. zostávajú predmetom diskusií. Najdôležitejším dôkazom je jeden z prejavov byzantského historika Nikity Choniates (vysloveného v roku 1190), kde je B. (podľa najpravdepodobnejšej interpretácie gréckeho etnonyma οἱ ἐκ Βορδόνῃ) definovaná ako vetva „tavro-skýtov“ “(tradičný názov Rusov v vtedajších byzantských prameňoch), ktorý ich jasne odlišuje od Komanov (Polovcov) aj Vlachov. Na základe toho vyjadril F. I. Uspensky názor na prevažne staroruského. etnický charakter B. Dnes zostáva táto hypotéza najpodloženejšia, aj keď iné takzvané sp. Pokiaľ ide o sociálny pôvod Bieloruska v historiografii, existuje názor, že vychádzali z utečeneckých otrokov a roľníkov zo susedných a vzdialených oblastí Ruska, ktorí sa hrnuli do stepi, kde sa stali akýmsi predchodcom južnej Rusi. Kozáci, ktorí žili v osadách blízko riečnych brodov (N.F. Kotlyar). Rumunom. historiografia stanovila mienku Rumunov. etnicita B. však v súčasnosti. čas neexistuje žiadny dôkaz, ktorý by odôvodňoval identifikáciu tohto ľudu s predkami súčasnosti. Rumuni (V. P. Shusharin).

Medzi B. bolo pravoslávie zjavne rozšírené. Kresťanstvo, o čom svedčí aj to, čo bolo spomenuté v Rusi. zaznamenáva skutočnosť, že ich vojvoda Ploskynya zložil prísahu na kríži kyjevskému kniežaťu. Mstislav Romanovich v roku 1223. V správe pre kor. Bela 1254, Rusi a B. sa nazývajú kmene „nevercov“, ako sa pravoslávnym (spolu s pohanmi) často hovorilo na Západe. zdrojov. Rímska cirkev sa snažila obrátiť Bielorusko spolu s Polovtsymi na katolicizmus. Pápež Gregor IX. Teda v roku 1227 poslal misionárov „ku Kumánom a do susednej krajiny potulných“ (in Cumanis et Brodnici terra vicina).

Zdroj: Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus et civilis. Bdpst., 1829. Zv. 1, ods. 1. S. 108; Histora monumenta historiam Hungariae Sacram illustrantia. R., 1860. Zv. 1. S. 93. č. 127; PSRL. T. 1. Štb. 494, 508; T. 2. Štb. 342; NPL. S. 63; Nicetae Choniatae Orationes et Epistulae / Ed. J. L. van Dieten. B; N. Y., 1972.

I. O. Knyazkiy

Sekcia sa veľmi ľahko používa. Do navrhovaného poľa zadajte požadované slovo a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Chcel by som poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov - encyklopedické, vysvetľujúce, slovotvorné slovníky. Aj tu sa môžete zoznámiť s príkladmi použitia slova, ktoré ste zadali.

Význam slova brodniki

brodniki v krížovkovom slovníku

Encyklopedický slovník, 1998

brodniki

obyvateľstvo pobrežia Azova m. a dolného Donu v 12.-13. storočí, možno slovanské. Zúčastnil sa občianskych sporov medzi ruskými kniežatami, rusko-polovtskych a rusko-tatárskych bojov.

Brodniki

militantná populácia brehov Azovského mora a dolného Donu (12. až 13. storočie). Zdá sa, že Bielorusko je pozostatkom staroslovanského obyvateľstva južných ruských stepí, značne oslabeného inváziou Polovtsy a Tatárov.

Lit.: Volynkin N.M., Predchodcovia kozákov - brodnikov, „Bulletin Leningradskej štátnej univerzity“, 1949, ╧ 8.

Wikipedia

Brodniki

Brodniki (bordniki, prodniks, bronniki, bridnichi, brodnitsi) - etnicky zmiešaná populácia pobrežia Azovského mora, dolného Donu a Dnestra v storočiach XII -XIII.

Brodniki (okres Vyaznikovsky)

"" "Brodniki" "" "je obec v obecnom útvare vidieckej osady Oktyabrsky v okrese Vyaznikovsky v oblasti Vladimir. Táto osada pozostáva z jednej ulice.

Brodniki (disambiguation)

Brodniki:

• Brodniki - etnicky zmiešaná populácia pobrežia Azovského mora, dolného Donu a Dnestru v storočiach XII -XIII.
• Brodniki je obec v okrese Vyaznikovsky v ruskom regióne Vladimir.

Príklady použitia slova brodniki v literatúre.

V noci brodniki a tatárski skauti sa vkradli k ruskému predsunutému oddielu a počúvali, čo sa tam hovorí.

O dva dni neskôr Sergej sedel uvoľnene na kanoe, ktorú Novgorod brodnikišikovne strčil na tyče hore Lovati.

Tatarské ženy v nohaviciach, zabalené až do očí, brodniki vo vysokých baránkových klobúkoch smažte v baretkách visiacich nad uchom, v krátkych kožušinových šatách, vyzerajúcich ako kohúti s členkom, Góti, Karaiti, Židia, Gréci - ktokoľvek tam bol!

Brodniki už večer odjazdili odniekiaľ promenádu, kde bolo možné priviesť pár koní, a začalo sa pomalé kríženie s prechádzajúcim obchodom a túlaví ľudia sa stávali drzejšími, čím menej Rusov zostalo na tomto brehu.

Pravda, počul som, že v poludňajších stepiach ďaleko za Kyjevom zadarmo brodniki a ich veliteľom je nejaký Plaskinya.

Okrem čiernych kukiel sa spomínajú aj na juhu, aj na severe brodniki, s najväčšou pravdepodobnosťou sa rváčske a túlavé gangy páčia neskorším kozákom.

Chepe nechal všetkých chytených vo väzbe brodnikov a on sám spolu s Ploskinyom, obklopeným jadrovými zbraňami, išli do Subudai.

Starý prekladač zo stepi brodnikov vysvetlil chánovi, ktoré z kniežat už prišlo, ako nazvať jedného alebo druhého a kto bol obzvlášť vplyvný a silný.

V noci Chepe s pomocou brodnikov sám vypočul zajatého ruského väzňa.

Lesné ostrovy sa tu striedali s lúkami a nastalo ticho, ozývajúce sa a bdelé ticho zeme nikoho, kde sa kupci na svojej ceste tlačili vo veľkých karavanoch, aby sa chránili pred Tatármi a divokými Tatármi, brodnikovči - kto tu nie je, na nejasnej hranici ruských krajín a Divokého poľa!

A potom pribili zbojnícke pásy brodnikov a potom čoskoro začali s palicami vstupovať na obchodné cesty, bez milosti zabíjať a okrádať okoloidúcich obchodných hostí, zabíjať pasúci sa dobytok, na úsvite, nerozumejúcom, vzácne osady tatarských kultivátorov a Rusov, ktoré sa stali divokými až do tej miery, že celé dni nepohrdli ani ľudským mäsom v čiernom, pili a zvykli si na krutosť, krv, podľa strašného znamenia lupiča si boli istí, že zabijú prvého človeka, ktorého stretnú, či už to bude obchodník, dokonca aj úbohý tulák alebo dokonca starý tulák putujúci po kyjevských svätyniach kvôli duchovnému sľubu, ktorý vzal na seba.

Previezol všetky kone a princa na druhú stranu Donu a nevinne sa pozrel do očí staršej skupiny brodnikov, oznámil, že krojované striebro je na druhej strane, a ak, ako sa hovorí, potrebovali pohrať, nech si to nechajú so sebou, starcom a troma zvyšnými ľuďmi, kým sa nenudia, iba oni nebudú dostávať úplatky už nie je nikto, od koho, ale sami predať v plnom rozsahu tým istým Tatárom nie sú peniaze, pretože všetci sú poddaní veľkého chána.

Ale Danilo Feofanych sa pokojne rozišiel túlavci, dokonca potľapkal vatazhnik po ramene, a až keď odišli, povedal: - No, entot predá vlastnú matku za striebro!

Bez prekážok sme sa dostali k pobrežiu Čierneho mora, ktoré Gréci niekedy nazývali Pontus z Euxine, čo znamenalo pohostinné more a inokedy nehostinné more, a mnoho ďalších národov, ktoré žili pri jeho brehoch, sa nazývalo jednoducho Ruské more. bol už dlho stiesnený z ruských lodí vo svojich vlnách: obchodovali a okrádali, prepravovali tovar a ľudí, organizovali nájazdy na druhú stranu - často sa tam menili kmene, národy, štáty a ruskí ushkuinici, brodniki, slobodní odvážlivci, kozáci a ďalší zbojníci ironicky nazývali svoje hody cez more kampane za zipuny.