Праздник Благовещения. Начало нашего спасения. Десять изречений свт. Григория Паламы о Благовещении Пресвятой Богородицы

Ты - венец девства, Ты - Матерь Дева! И кто из людей в состоянии достойно восхвалить всепетую Марию? О чудо! Она и Матерь и Дева! (Заключительное слово на III Вселенском Соборе).

От князя века сего сокровенно было девство Марии, Ее рождение, также и смерть Господнятри громкие таинства, которые совершились в тишине Божией.

Мученик Иустин Философ:

Сила Божия, нашедшая на Деву, осенила ее и Деву соделала плодоносящей.

Святитель Григорий Нисский:

Одна и та же и Матерь и Дева: ни девство не воспрепятствовало Ей родить, ни рождение не нарушило девства.

Сказавшая слова: "Се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк. 1, 38) и после того, как зачала во чреве, Дева, и после того, как родила, Дева, ибо и пророк возвестил не только, что зачнет Дева, но и что родит Дева (Ис. 7, 14).

Преподобный Иоанн Дамаскин:

Приснодева Мария есть Богородица. Пресвятая Дева Мария родила Того, Который, будучи истинным Богом, в самое мгновение зачатия во утробе Ее воспринял в единство Своей Ипостаси естество человеческое. Так что и в воплощении от Нее Он был, и по воплощении неизменно остается единым Божеским Лицом, каким от века существовал до воплощения. Она родила Господа Иисуса Христа - не по Божеству Его, а по человечеству, которое, однако, с самой минуты Его воплощения, стало нераздельно и ипостасно соединено в Нем с Божеством Его. С самой минуты Его воплощения было обожено Им, и сделалось собственным Божескому Лицу Его. Так что и зачатие, и пребывание в утробе Девы в продолжение определенного времени чревоношения, и рождение от Неепринадлежало собственно Божескому Лицу Его. Она родила не простого человека, но Бога истинного, и не просто Бога, но Бога во плоти, не с неба принесшего тело и прошедшего через Нее, как через канал, но принявшего от Нее плоть, единосущную нам, которая в Нем Самом получила ипостась.

Святитель Иоанн Златоуст:

Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы, не во времени, не из человеческого семени, но одним видом, духовной и святой силой подвигнул Деву к рождению, неизъяснимо исткав в Ней Зародыш, как бы какую ткань для спасения людей.

Дева (Ева) изгнала нас из рая, через Деву (Марию) мы обрели вечную жизнь - чем осуждены, тем и увенчаны.

Преподобный Симеон Новый Богослов:

От Пренепорочной Матери Своей Господь заимствовал пречистую плоть, а Ей даровал Божество вместо плоти, которую Она дала Ему. О, предивный и пречудный обмен.

Святитель Григорий Палама:

Дева - Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все видящие Бога познают и Ее как место Невместимого. И все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она - причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду и Подательница настоящих, и Ходатаица - вечных. Она - основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она - слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она - начало, источник и корень уготованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Ее молитвам о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца и в последнее время Воплотившегося от Нее Иисуса Христа, Господа нашего.

Святитель Григорий Нисский:

Говоря о Нерастленной и Неискусобрачной, невозможно в собственном смысле употребить слово "зачатие", потому что слова "девство" и "плотское зачатие" несоединимы в Одной и Той же.

Но как Сын дан нам без отца (земного), так и Отроча рождается без плотского зачатия. Дева как не познала, каким образом в теле Ее составилось богоприемлемое тело, так не ощутила рождения. По свидетельству пророчества без болезней было у Нее рождение: "прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном" (Ис. 66, 7).

Преподобный Ефрем Сирин:

Дева Мария сделалась для нас небом, Божиим престолом, потому что в Нее низошло и вселилось высочайшее Божество, чтобы нас возвеличить... В Ней облеклось Божество в ризу для нас же, чтобы нам доставить ею спасение.

Преподобный Никодим Святогорец:

Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам.

Никифор Каллист:

Она была среднего роста, или, как иные говорят, несколько более среднего. Волосы у Нее были золотистые, глаза живые, брови дугообразные, темные, нос прямой, удлиненный, губы цветущие, лицо не круглое и не заостренное, но несколько удлиненное, руки и пальцы длинные.

Святитель Амвросий Медиоланский:

Она была Девой не телом только, но и душой: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения... трудолюбива, целомудренна в речи, почитая не человека, но Бога Судьей Своих мыслей. Правилом Ее было - никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Разве Она хотя бы выражением лица когда-нибудь обидела родителей или была в несогласии с родными, погордилась перед человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового во взгляде, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что вид Ее был отражением души, олицетворением чистоты.

Никифор Каллист:

В беседе Она сохраняла скромное достоинство, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась. Совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала, и далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Она довольствовалась естественным цветом одежд, что и теперь доказывает священный головной покров Ее. Короче говоря, во всех Ее действиях обнаруживалась особенная благодать.

Священномученик Игнатий Богоносец:

У нас все знают, что Приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда бывала весела, в нуждах и нищете не огорчалась, на оскорбляющих Ее не гневалась, но даже благодетельствовала им. Была кроткой в благополучии, милостивой к бедным и помогала им, как и чем могла, была наставницей в благочестии и во всяком добром деле. Она особенно любила смиренных, потому что Сама была исполнена смирения. Много похвал воздают Ей видевшие Ее. О Ней рассказывали люди, достойные доверия, что по Ее святости в наружности Ее соединились естество ангельское с человеческим.

Святитель Дионисий Ареопагит:

Когда я был введен пред лице богообразной, светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри великий и безмерный Божественный свет и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь обильных и великих знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести (даже в состоянии людей, прославленных Богом) выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого представления.

Святитель Феофан Затворник:

Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых - тех самых, которые, в воплощении, приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час благовещения, положено основание таинству Тела и Крови. И ныне это приводится на память всем христианам, чтобы, помня это, чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей не как молитвенницу только и ходатаицу, но и как питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровью, которые от Пресвятой Девы Богородицы.

Святитель Димитрий Ростовский:

Кто не удивится тому, что за все время от преступления Адамова до воплощения Слова Божия, пришедшего на землю для спасения рода человеческого в половине шестой тысячи лет, не нашлось на земле ни одной такой девы, которая была бы чиста не только телом, но и духом? Одна только Она оказалась первой и последней такой Девой, которая по своей чистоте телесной и душевной сделалась достойной быть церковью и храмом Святого Духа. И как тогда, благодаря девственной чистоте своей, взошла и приблизилась к Богу Духу Святому и соединилась в единый дух с Богом,- как сказано в Писании: "соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Кор. 6, 17), так и в пречестном Успении своем тою же ступенью взошла к нему, на небеса и превыше небес. Взошла к Богу Сыну по ступени смирения, ибо через смирение стала достойной быть Ему Матерью. Той же ступенью взошла Она и на небо и превзошла по чести и достоинству все лики святых... Этой же высокой ступенью глубочайшего смирения достигла она превысочайшей чести Богорождения, нетленного материнства, ибо во время смиренных слов Ее: "Се, Раба Господня" (Лк. 1, 38) в Ее пречистой девической утробе "Слово стало плотию, и обитало с нами" (Ин. 1, 14). Смирение есть основание всего, и все прочие добродетели служат как бы надстройкой на этом основании. И в жизни своей Пречистая Дева более всего смирением приблизилась к Богу, Который говорит: "На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом" (Ис. 66, 2). Тем же смирением и в Успении своем Она взошла на небеса и возведена со славою на престол Небесного Царствия, ибо смирение царствует Пречистой Девой там, откуда низвержена гордыня.

К третьему начальнейшему лицу Святой Троицы - Богу Отцу Она взошла третьей высочайшей ступенью - любовью, ибо по апостолу "любовь из них больше" (1 Кор. 13, 13). Через нее Она сделалась Дочерью Отца Небесного. Как возлюбила Пречистая Дева Бога, этого не может изъяснить никакой язык, не может постигнуть никакой ум, ибо любовь есть одна из неведомых тайн сердечных, одному только Богу, и сердцу испытующему, известная.

У людей любовь различается по видам: особым образом любят родителей, иначе друга, иначе сына. Любовь же Пречистой Девы не имела различий, ибо тот Единый, Которого Она любила, был для Нее и Отцом, и единственным Сыном, и Женихом нетленным. Вся Ее всеобъемлющая любовь направлялась к единому Богу, и ради нее Она названа и невестой Святого Духа, и Матерью Бога Сына, и Дочерью не по такому приобщению, каким все становятся верными чадами Божиими, по словам Писания: "Верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин. 1, 12), и в другом месте: "И я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2 Кор. 6, 17-18). Пречистая Дева сделалась дочерью Бога Отца иным, несравненно высшим, честнейшим и ближайшим усвоением.

Представим себе, что некий человек принял к себе двух юных осиротевших отроковиц, воспитал их, как дочерей, и назвал их обеих своими дочерьми, а затем одну из них сделал невестой своего единокровного сына. Эта отроковица, сочетавшаяся с сыном его, становится по закону естества его ближайшей дочерью, родственной ему в большей степени, чем та отроковица, которая не сочеталась с сыном его. Ибо эта является только названной дочерью его, первая же и по закону естества становится его дочерью, так как становится плотью единой с его сыном, по закону естества - дочерью того же отца. Точно так же можно сказать о Пречистой Богородице. Так тремя этими ступенями (я не упоминаю бесчисленных других) Матерь Божия восходит ныне в горнее: к Богу Духу Святому - девственной чистотой, к Богу Сынусмирением, и к Богу Отцу - любовью. Скажу более: всеми этими ступенями взошла Она к единому в Троице Богу. Ибо тем, чем угодила Богу Духу Святому, тем же угодила и Богу Сыну, и Богу Отцу; чем угодила Богу Сыну, тем же угодила и Богу Отцу, и Богу Духу Святому; чем угодила Богу Отцу, тем угодила Богу Сыну и Богу Духу Святому.

Святитель Игнатий (Брянчанинов):

Божественное тело Богочеловека зачалось Божественно и родилось Божественно. Дева. совершила рождение, будучи во время рождения преисполнена духовной святейшей радости. Болезни не сопровождали этого рождения, подобно тому, как болезни не сопровождали взятие Евы из Адама.

Богоматерь была тем единственным словесным сосудом, в который Бог вселился самым существом Своим.

При всем величии Божией Матери, Ее зачатие и рождение совершилось по общему закону человечества, следовательно, общее исповедание рода человеческого о зачатии в беззакониях и рождении во грехе принадлежит и Богоматери. Богоматерь исповедует перед всем человечеством в Евангелии... что рожденный Ею Бог есть вместе и Ее Спаситель. Если же Бог есть Ее Спаситель, то Она зачата и рождена во грехе по общему закону падшего человечества.

Сошествие Святого Духа на Приснодеву совершилось дважды. В первый раз сошел на Нее Святой Дух после благовестия, произнесенного Архангелом Гавриилом, очистил Ее, чистую по человеческому понятию, сделал благодатночистой, способной принять в себя Бога Слово и сделаться Его Матерью... Во второй раз сошел Святой Дух на Деву в день Пятидесятницы... Тогда Святой Дух разрушил в Ней владычество вечной смерти и первородного греха, возвел Ее на высокую ступень христианского совершенства, сделал Ее новым человеком по образу Господа Иисуса Христа.

Божия Матерь не познала борьбы с плотскими пожеланиями: прежде чем могло подействовать в Ней вожделение, сошел на Нее Святой Дух, запечатлел Ее чистоту, даровал Ей духовное наслаждение, к которому прилепилось Ее сердце.

Приснодева превыше всех святых, как по той причине, что сделалась Матерью Богочеловека, так и по той причине, что Она была самой постоянной, самой внимательной слышательницей и исполнительницей учения, возвещенного Богочеловеком.

Как заменил Господь Адама Собой, так заменил Он Еву Богоматерью. Ева, будучи сотворена девой, преступила заповедь Божию и не могла удержать в себе святого ощущения девственности... Богоматерь, будучи зачата и рождена во грехе праотцев, приготовила Себя целомудренной и Богоугодной жизнью в сосуд Божий.

Богоматерь в третий день по блаженном Успении Своем воскресла и ныне жительствует на небесах душой и телом. Она не только жительствует на небесах, Она царствует на небесах... Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем Ангелам и Архангелам, говорит им: "Молите Бога о нас", одну Богоматерь она просит: "Спаси нас".

Московский Патерик:

Летом 1395 г. вторгся в русские пределы Тамерлан. Он хвалился тем, что трава не растет на том месте, где ступит его конь. Тамерлан взял уже город Елец, избил много народа и двигался на Москву. Великий князь Василий Димитриевич спешно собрал войско и ждал у Коломны грозного гостя. Белено было перенести из Владимира в Москву прославленную Владимирскую икону. Плач стоял в московских храмах, теплились неисчислимые свечи перед иконами... Жители Москвы с великокняжеской семьей и со всем духовенством вышли на Кучково поле, навстречу иконе, И чудо совершилось. В час встречи иконы в Москве Тамерлан спал в своем шатре. Во сне он увидел высокую гору. С горы спускались к нему святители с золотыми жезлами, над ними в воздухе в несказанном величии, в сиянии ярких лучей, стояла лучезарная Дева. Тьмы Ангелов окружали Деву и в руках держали огненные мечи... Тамерлан в ужасе проснулся и созвал мудрецов. "Эта Дева,- сказали они,- Заступница русских, Мать христианского Бога... Ее сила неодолима". Тамерлан велел своим полчищам повернуть обратно. "Бежал Тамерлан, говорит летописец, гонимый силой Пресвятой Девы".

Троицкий Патерик:

Однажды, глубокой ночью, преподобный Сергий совершал келейное правило и перед иконой Богоматери пел Акафист, что он делал ежедневно... Когда он окончил молитву, его душа ощутила приближение небесного явления и он сказал своему келейнику преподобному Михею: "Бодрствуй, чадо: мы будем сейчас иметь чудесное посещение". И сразу послышался голос: "Се, Пречистая грядет!" ...Старец встал, вышел в сени, и здесь осиял его свет ярче солнечного. Он узрел Преблагословенную Деву, сопровождаемую апостолами Петром и Иоанном Богословом... Не в силах вынести этого чудного сияния и неизреченной славы Матери Света, преподобный Сергий пал ниц. Но благая Матерь прикоснулась к нему и сказала: "Не бойся, избранник Мой. Услышана молитва твоя об учениках твоих. Не скорби больше и об обители твоей. Отныне она будет иметь изобилие во всем - не только при жизни твоей, но и после того, как ты отойдешь к Богу. Я не оставлю этого места и всегда буду хранить его".

Преподобный Феодор Студит

Если имеем помощь Богородицы и святых, то кто одолеет нас? Никто, никогда!

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Никогда ни один вестник не приносил более радостной вести земле, проклятой за свое отчуждение от Бога и за свой союз с мрачным сатаною, чем светозарный и дивный архангел Гавриил. Чьи уста его не восславят, чье сердце его не возблагодарит! Никогда никакая ключевая вода не была столь чистым зерцалом солнца, как Пречистая Дева Мария была зерцалом чистоты.

Святитель Игнатий Бренчанинов

Как заменил Господь Адама Собою, так заменил Он Еву Богоматерью. Ева, будучи сотворена девой, преступила заповедь Божию и не могла удержать в себе святого ощущения, девственности... Богоматерь, будучи зачата и рождена во грехе праотцев, приготовила Себя целомудренной и богоугодной жизнью в сосуд Божий.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Сошествие Святаго Духа на Приснодеву совершилось дважды. В первый раз нисшел на нее Святый дух после благовестил, произнесенного архангелом Гавриилом, очистил Ее, чистую по человеческому понятию, соделал благодатно-чистою, способной принять в Себя Бога-слова и соделаться Его Матерью... Во второй раз нисшел Святый Дух па Деву в день Пятидесятницы... разрушил в Ней владычество вечной смерти и первородного греха, возвел Ее на высокую степень христианского совершенства, соделал Ее новым человеком по образу Господа Иисуса Христа.

Святитель Амвросий Медиоланский

Она была Девой не только телом, но и душой: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения… трудолюбива, целомудренна в речи, почитая не человека, но Бога судьей Своих мыслей. Правилом Ее было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастоства, быть здравомысленной, любить добродетель. Разве Она хотя бы выражением лица когда-нибудь обидела родителей или была в несогласии с родными, погордилась перед человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У нее небыло ничего сурового во взгляде, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях; телосложения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что вид Ее был отражением души, олицетворением чистоты.

Епископ Феофан Затворник

Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых – тех самых, которые, в воплощении, приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час благовещения, положено основание таинству Тела и Крови. И ныне это приводится на память всем христианам, чтобы, помня это, чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей не как молитвенницу только и ходатаицу, но и как питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровью, которые от Пресвятой Девы Богородицы.

Преподобный Никодим Святогорец

Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам.

Святитель Иоанн Златоуст

Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы, не во времени, не из человеческого семени, но одним видом, духовной и святой силой подвигнул Деву к рождению, неизъяснимо исткав в Ней Зародыш, как бы какую ткань для спасения людей.

Святитель Григорий Палама

Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все видящие Бога познают и Ее – как место Невместимого. И все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица – вечных. Она – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень уготованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по ее молитвам о нас.

Преподобный Ефрем Сирин

Дева Мария сделалась для нас небом, Божиим престолом, потому что в Нее низошло и вселилось высочайшее Божество, чтобы нас возвеличить... В Ней облеклось Божество в ризу для нас же, чтобы нам доставить ею спасение.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Таинство, свершившееся в нынешний день, приводит в изумление не только человеческие, но и все ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, как Бог безначальный, необъятный, неприступный, нисшёл до образа раба и стал человеком, не перестав быть Богом и нимало не умалив славы Божественной? Как Дева могла вместить в пречистой утробе нестерпимый огонь Божества, и остаться неповреждённою, и пребыть на веки Матерью Бога воплощённого? Так велико, чудно, такой Божественной премудрости исполнено это таинство благовещения Архангелом Пресвятой Деве воплощения Сына Божия от Неё! Радуйтесь, земнородные, радуйтесь, особенно верные души христианские, но радуйтесь с трепетом перед величием таинства, как обложенные скверной греха; радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божьей от скверны греха.

Заключительное слово на III Вселенском Соборе

Ты – венец девства, Ты – Матерь Дева! И кто из людей в состоянии достойно восхвалить всепетую Марию? О чудо! Она и Матерь и Дева!

>

E-mail >

7 апреля Православная Церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы – один из 12 главных (двунадесятых) праздников в православном календаре.

Этот праздник на Святой Горе Афон, в Уделе Божией Матери, издревле чтится с особой любовью и благоговением. Ведь он непосредственно связан с Игуменией Горы Афонской...

Благовещение означает «благая» или «добрая» весть. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа - Сына Божьего и Спасителя мира. По сути, с этого события начинается священная евангельская история; оно предшествует Рождеству, спасительной миссии Иисуса Христа, Тайной Вечере, Распятию и Воскресению Христову.

Редакция портала «Русский Афон» собрала 10 изречений афонского подвижника и теоретика исихазма свт. Григория Паламы о смысле и значении Благовещения Пресвятой Богородицы, с которыми предлагаем познакомиться нашим читателям.

1. Бог посылает Архангела к Деве, Которую, при соблюдении Ея девства, делает Своею Матерью силою единого благовещения; потому что если бы Она зачала от семени, то Родившийся не стал бы новый Человек, ни безгрешным бы Он не был, ни Спасителем грешников; ибо движение плоти к детотворению, беспорядочно примешиваясь к установленному Богом замыслу о нас, таким образом овладевает нашими способностями и являет их не совсем свободными от греха.

2. Итак, если бы зачатие Божие происходило от семени, то не был бы Он новым Человеком, ни Начальником Новой и отнюдь не стареющей жизни; ибо если бы Он был участником ветхой чеканки и наследником оного прародительского греха, Он не смог бы носить в Себе полноту чистого Божества, и сделать Свою плоть неиссякаемым источником освящения, как не мог бы и осквернение оных Прародителей смыть преизбытком силы, ни довлеть, для освящения всего сущего, впоследствии. Поэтому не Ангел, не человек, но Сам Господь, воплотившись во чреве Девы и пребыв неизменным Богом, пришел и спас нас.

3. Подобало также и Деву иметь свидетельницей Своего безсеменного зачатия и помощницей в том, что совершалось в деле Домостроительства.

4. Господственно, с истинным величием нося знаменательное имя Девы, Она имела полное обладание чистотой, будучи Девой и телом и душою и силами души, и богатея всеми телесными чувствами, не имеющими ни малейшей зазоринки; и все до такой степени полностью и утверждено, и так сказать – как это приличествует Госпоже, во всем ненарушенно на все времена; как Она затворенная Дверь сокровищницы и запечатанная книга, хранящая от очей сокровенные писания.

5. Но еще и по другой причине Дева является Госпожою по достоинству, именно – как владычествующая над всеми, как в девстве зачавшая и божественно родившая – по естеству Владыку всего мира.

6. И еще – Она является Госпожою, не только как свободная от рабства и участница божественного господства, но и как источник и корень освобождения человеческого рода, и особенно в силу Своего неизреченного и радостного Рождения.

7. Разумея Ее как сосредоточие божественных и человеческих дарований, и украшенную всеми благодатями Божественного Духа, Архангел Ее поистине провозглашает «Благодатной». Увидев же, что Она как бы уже зачала Того, в Ком – Сокровища их всех, и предвидя, что это чревоношение Ея не связано с тягостями и рождение будет без болезней, Он приглашает Ее радоватися, и объявляет Ее единой Благословенной и Славной по справедливости среди жен: ибо не было иной женщины, хотя бы и прославленной, которая преизбыточеством славы настолько была бы славна, что равнялась бы Богородице Деве.

8. Сия Дева – Матерь является и Купиною и Клещами, в Себе Божественный Огонь неопально приявшая зачатием, при служении Архангела, сочетавшего чрез Нее Отстранителя греха мира с человеческим родом, и чрез неизреченное сие сочетание нас полностью очистившего.

9. Итак, Дева-Матерь является единственной как бы границей между тварным и несотворенным (Божественным) естеством; и все ведящие Бога, познают и Ее – как Место Невместимого; и все восхваляющие Бога, воспоют и Ее после Бога.

10. Она – Причина и бывших прежде Нее (благословений и даров человеческому роду) и Предстательница настоящих и Ходатаица вечных. Она – Основание Пророков, Начало Апостолов, Утверждение Мучеников, Фундамент Учителей. Она – Слава сущих на земле, Радость сущих на небе, Украшение всего создания. Она – Начало и Источник и Корень, уготованный нам на небесах, надежды, которую да будет всем нам получить по молитвам Ее о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца, и в последние времена воплотившегося от Нее – Иисуса Христа Господа нашего.

Использование материалов возможно
при условии указания активной гиперссылки
на портал «АФОНИТ.INFO» ()

Приведем здесь его рассказ с краткими пояснениями. В шестой месяц после зачатия Елизаветой св. Иоанна Крестителя Ангел Гавриил, или Архангел, как принято его называть, (название Архангел – высший ангел) был послан Богом в малоизвестный галилейский городок Назарет к деве Марии, обрученной мужу по имени Иосиф. Читателю следует обратить на то, что евангелист Лука не говорит: “К деве, вышедшей замуж,” но к “обрученной мужу” потому, что Дева Мария только формально, с точки зрения закона, считалась женой Иосифа, но не являлась его женой в действительности. Древнее предание объясняет, почему это так получилось. Еще до рождения Марии, Ее родители, тогда бездетные, Иоаким и Анна, дали обет, в случае рождения у них ребенка, посвятить его на служение Богу. Под старость Бог послал им дочь, которую они назвали Мария. Когда Марии миновало три года, родители отдали Ее на воспитание при Иерусалимском храме. Живя здесь лет десять в атмосфере молитвы и богомыслия, юная Мария так пламенно возлюбила Бога, что уже по собственному желанию решила всецело посвятить себя Ему и дала обещание не вступать в брак. Когда Марии исполнилось лет 14-ть, Она уже не могла оставаться при храме, но должна была или вернуться домой к родителям или выйти замуж. Однако, Ее родители уже умерли за несколько лет до этого. Первосвященник, зная об Ее обете девства и желая Ей помочь осуществить Свое намерение, формально обручил Марию Ее престарелому родственнику, известному своей праведной жизнью – Иосифу. В то время Иосиф был вдовцом и имел от первого брака немалое семейство. Жил он в Назарете, находившемся в южной части Галилеи, где работал плотником (). Так, добрый старец Иосиф согласился опекать свою юную племянницу. Оба они были потомками царя Давида и ожидали пришествия Мессии.

Но вернемся к евангельскому рассказу. Явившись Деве Марии, Ангел Гавриил приветствовал Ее: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!” “Благодатная” значит обретшая особую любовь и благоволение Божие. Явление Ангела и его необычайные слова смутили Марию, и Она стала размышлять о значении их. Успокаивая Ее, Ангел предсказывает Марии о рождении от Нее Сына, Который будет велик и назовется Сыном Всевышнего. Господь даст Ему престол Давида, отца Его, и Он воцарится в доме Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Древнее царство Давида, в котором Сам выдвигал царей, которое управлялось по законам Божиим и все формы гражданской жизни которого были проникнуты идеей служения Богу, являлось образом грядущего Царства Божия. Главная особенность царства Давида заключалась не в его гражданском устройстве, но в его духовном идеале – как общества, стремящегося жить по воле Божией. После того, как царство Давида перестало существовать в результате нашествия Навуходоносора за шестьсот лет до Р.Х., его идеал продолжал воодушевлять верующих евреев, ожидавших пришествия Мессии-Спасителя. К таким принадлежали Дева Мария и Ее родители, старец Иосиф, родители Иоанна Крестителя, праведные Захария и Елизавета, старец Симеон Богоприимец, пророчица Анна, вифлеемские пастухи и многие другие простые и верующие евреи. Пророки предсказывали, что с пришествием Мессии, царство Давида будет восстановлено и преобразится в Мессианское Царство. В него вольются верующие люди из многих народов и оно пребудет вечно (Смотри , , , , ).

Святая Мария, желая остаться Девой, в недоумении спрашивает Ангела: “Как это будет (что я стану Матерью), когда Я мужа не знаю?” Ангел успокаивает Ее, объясняя, что Ее обет не будет нарушен, так как Она родит Сына сверхъестественным образом, без мужа. Здесь бессеменное зачатие произведет Дух Святой, действием Которого “Сила Всевышнего осенит Ее,” то есть Сам Сын Божий сойдет в Ее утробу (По образному сравнению церковной песни, Дух Святой, на подобие таинственного облака, осенявшего ветхозаветную скинию, в момент зачатия спустится на Деву, , ). Пресвятая Дева не потребовала от Ангела доказательств, но сам Ангел Гавриил, в подтверждение истинности своих слов, указал Ей на Елизавету, зачавшую пророка Иоанна Крестителя в глубокой старости, по изволению Божию. Ведь для Бога нет ничего невозможного. Дева Мария, видя во всем этом волю Божию, смиренно ответила: “Се, раба Господня. Да будет Мне по слову твоему.”

Добровольное согласие Девы Марии стать Матерью Мессии было абсолютно необходимо для воплощения Сына Божия, потому что всегда оберегает дар свободной воли , которым Он наделил человека. Нравственная свобода – это ценнейшее свойство, которое возвышает нас над бездушной природой и над животным миром. Без нее мы были бы чем то вроде запрограммированных роботов, неспособных нравственно совершенствоваться. Будучи же нравственно свободными, мы можем духовно расти, совершенствоваться и, таким образом, уподобляться нашему Творцу (В противоположность Богу, дьявол стремиться лишить человека богоподобного свойства свободы; он старается поработить человека – сначала нравственно, а потом и физически). Таким образом, после свободного согласия Девы Марии Дух Святой осенил Ее, и совершилась в этот момент величайшая тайна, непостижимая, фактически, даже ангелам: Невместимый, неприступный и вечный Господь сошел в девическую утробу и, не испепелив ее, принял от нее человеческую природу, состоящую из тела и разумной души. Дальнейшее развитие Плода в девической утробе шло по естественным законам природы, и Дева носила в себе Младенца, до дня Его рождения в Вифлееме (По милости Божией, непостижимое Чудо воплощения Сына Божия как бы повторяется на каждой литургии, когда Дух Святой сходит на хлеб и вино, лежащие на престоле, и претворяет их в Тело и Кровь Христовы. Так в таинстве Причащения Господь приобщает нас Своей Божественной природе).

Значение Благовещения

В день явления Архангела Гавриила Деве Марии исполнилось древнее предсказание Исаии о том, что Дева примет в Своем чреве и родит Сына, Которого назовут Эммануил, что значит с нами Бог (). В этот день вселился во чрево Девы и стал человеком, чтобы освободить мир от греха и власти дьявола. Чудо зачатия предвечного Младенца нельзя понять; оно – тайна благочестия, доступная только вере (). В явлении Архангела Гавриила Деве Марии видит “Спасения нашего главизну” – т.е. начало нашего спасения. Благовещение это – первый луч утренней зари после долгой томительной ночи. В этот день наш мир принес Богу свой лучший плод, самое светлое, самое чистое, что он мог только создать – Пречистую Деву Марию. Господь принял этот дар человечества и ответил на него даром благодати Святого Духа. В таинственной встрече падшего человечества с преблагим Богом, происшедшей в чистом сердце Девы Марии, уже слышится первый неповторимый ликующий звук той ангельской песни, которая, по условиям земного времени, смогла полностью раздаться на земле только спустя девять месяцев: “Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение.” () “Славу Богу” – несла в своем сердце Дева Мария и – “мир земле” за это обещал Ей Спаситель.

В осторожности, с которой Дева Мария отнеслась к приветствию и обещанию Ангела Гавриила, святые отцы Церкви видят признак великой добродетели, именуемой “рассудительностью ” (или “рассуждением”). Противополагают они мудрую осторожность Девы Марии, легковерию Евы, которая необдуманно послушалась совета дьявола, принявшего образ змея, и вместо счастья обрела горе.

Явление Ангела Деве Марии обрамлено двумя событиями: зачатием Иоанна Предтечи и посещением Пресв. Девой Марией праведной Елизаветы. Во время этого посещения, св. Иоанн Предтеча, еще не родившийся шестимесячный утробный младенец, первый приветствует Пречистую Деву своими движениями в утробе Елизаветы. В этот момент удостаивается Святого Духа и праведная Елизавета и восклицает: “Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева твоего,” и затем прибавляет – “и откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне!” (). Здесь праведная Елизавета начала свое приветствие теми же словами, какими закончил свое приветствие Архангел Гавриил. Из этих приветственных слов создалась та чудная молитва, которую мы так часто слышим в храме: “Богородице Дево! Радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах (среди жен) и благословен Плод чрева Твоего. Яко (потому что) Спаса родила еси душ наших.”

Состояние умиления, святой, небесной радости, в которой пребывала Дева Мария в день Благовещения, запечатлено в иконе “Умиления.” На ней Дева Мария – без Младенца, со скрещенными руками на груди и со словами вокруг нимба: “Радуйся Невесто неневестная.” Перед этой иконой целыми днями и ночами молился на коленях преподобный Серафим Саровский , перед нею и скончался.

Первое слово приветствия Архангела Гавриила было – “Радуйся .” И праздник Благовещения есть прежде всего праздник тихой, небесной, радости! Радости по поводу примирения с Богом и возвращенной на землю благодати. Вместе с тем, Благовещение есть праздник торжества смирения, чистоты и целомудрия , праздник непоколебимой веры во всемогущество Божие и беспредельной Любви Бога к погибающему человеку.

С этого праздника, “главизны нашего спасения,” зачинается тот родник “воды живой,” который позднее превращается в широкую реку и, наконец, в безбрежное море новозаветных чудес, таинств и Благодати Св. Духа, которыми Господь, “не мерою дающий Духа,” так щедро напоил жаждущих правды! Благовещение – праздник Брака Неба и земли, когда голубое небо спускается на землю и сочетается с ней. Благовещение – “голубой” праздник! В глазах верующего человека в этот день все голубеет, все становится чище и прозрачнее. Небо становится еще голубее, глубиннее. Голубеют воздух и воды, отражающие безоблачное небо; голубеют первые цветы – подснежники и фиалки; ночью – голубеют звезды. Голубеют и человеческие души, делаясь способными воспринимать небесную музыку этого дивного праздника.

Поговорка, утверждающая, что на Благовещение даже птица гнезда не свивает, иносказательно призывает нас в этот день отложить повседневную суету и направить свои помыслы к Небу, к радостному общению с Богом. По старинному русскому обычаю в этот день отпускают на волю птиц в знак освобождения человеческой души от греха.

“Я стал доступен утешению” – (пишет Пушкин, отпустив птицу) – “зачем на Бога мне роптать; когда хоть одному творенью я мог свободу даровать!” Другой поэт, Туманский, наблюдая за отпущенной птичкой, пишет: “она исчезла утопая в сиянии голубого дня; и так запела, улетая, как бы молилась за меня.”

Богослужение праздника

Б лаговещение празднуется 7-го апреля (25-го марта по церковному календарю). У древних христиан праздник Благовещения носил разные названия: “Зачатие Христа,” “Благовещение о Христе,” “Начало искупления,” “Благовещение Ангела Марии” и только с 7 века получил окончательное название: “Благовещение Пресвятой Богородицы.” Установление этого праздника принадлежит самой глубокой древности. Еще св. Афанасий Великий , в 4 веке, называл его “первым в ряду праздников,” началом домостроительства спасения людей. В 5–6 веках, в противовес несторианской ереси, унижавшей Деву Марию, значительно увеличилась торжественность этого праздника (Несторий неправильно учил, что Пресвятая Дева родила простого человека, с которым Божество соединилось после его рождения. Наименование “Богородица” по отношению к Деве Марии означает, что Иисус Христос в момент Своего зачатия в Ее утробе Девы был истинным Сыном Божиим. Поэтому, Дева Мария носила в Своей утробе и позже родила Богочеловека. Обе природы – Божественная и Человеческая – в момент зачатия соединились в личности Христа и с тех пор не сливаются в Нем и не изменяются в своей сущности).

Ввиду того, что этот праздник иногда попадает в великопостный период, а иногда в пасхальный, богослужебный порядок его несколько сложный. Если праздник Благовещения случится во вторник, среду, четверг, пятницу или субботу какой-нибудь недели Великого поста, то всенощное бдение начинается великим повечерием. Если же Благовещение случится в воскресение или в понедельник, то тогда всенощное бдение совершается обыкновенным порядком, то есть начинается вечерней (Смотри наш листок о Всенощной, номер 38). Когда Благовещение случится на Пасху, то полиелея не бывает, но канон Благовещения соединяется с пасхальным каноном и после шестой песни читается Евангелие.

В стихирах (песнях всенощной) праздника Благовещения вспоминается история Благовещения Матери Божией Архангелом Гавриилом и обращается внимание на смирение Девы Марии. Говорится про непостижимость Рождества Спасителя от пресвятой Девы Марии. Матерь Божия сравнивается с “купиной” (терновый куст, который горел в Синайской пустыне и не сгорал, . Подобно этому кусту, Дева Мария осталась невредимой, приняв в Себя Бога). Сравнивается с “лествицей,” виденной Иаковом (лестница, которая опиралась на землю и достигала неба, ). Говорится, что благодаря рождению Господа от Богородицы, небо соединяется с землею, обновляется, Ева освобождается, и мы становимся причастниками Божеского естества и “церковью,” т.е. храмом Божиим. Небо и земля приглашаются к торжеству и ликованию, потому что Сын Божий, сопрестольный Отцу, по Своей благости вселяется в девическую утробу и принимает человеческое естество. На вечерне читаются следующие паремии: (отрывки из ветхозаветных книг) , , , , . На всенощной и литургии Благовещения поется следующая молитва, именуемая тропарем.

Тропарь

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Сегодня начало нашего спасения и осуществление тайны, предопределенной от вечности: Сын Божий становится Сыном Девы и Гавриил возвещает благую весть о благодати. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

В каноне на всенощной (канон – часть богослужения, составленная по определенному образцу, смотри ниже) говорится о снисхождении к людям воплощающегося Спасителя и указывается на величие пресвятой Девы, принявшей в себя Бога. Упоминается также о пророчествах и различных указаниях Ветхого Завета о воплощении Сына Божия от Жены, говорится о силе Всесвятого Духа, осенившего Матерь Божию Своим сошествием и разъясняются краткие, но многознаменательные слова Архангела Гавриила пресвятой Деве Марии.

Перед чтением Апостола на литургии поется следующий прокимен: Благовествуйте день от дне (ежедневно) спасение Бога нашего. В Апостоле () высказывается мысль, что для спасения людей необходимо было Сыну Божию принять плоть человеческую. Евангелие () повествует о явлении Ангела Гавриила Пресвятой Деве Марии. Следующая поется в конце канона и также на литургии вместо песни “Достойно есть” (почему и называется “за (т.е. вместо) достойника”).

Задостойник

Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу.

Яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже коснется рука скверных, устне же верных Богородице немолчно глас Ангела воспевающе с радостью да вопиют: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Земля, возвещай радость великую, небеса хвалите славу Божию.

Рука непосвященных (нечистых) отнюдь да не дерзает касаться Тебя, Одушевленного Кивота Божия. Уста же верующих, воспевая неумолчно приветствие Ангела Богородице, в радости да восклицают: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

На литургии перед причащением поется

Причастен

Избра Господь Сиона, и изволи его в жилище Себе.

Господь избрал Сион и возжелал его в жилище для Себя.

В установившейся богослужебной практике, когда Благовещение совпадает с Пасхой, свет праздника Благой вести не меркнет даже в ослепительном море света св. Пасхи и музыка архангельского гласа не заглушается ликующим морем звуков симфонии Воскресения Христова. Это объясняется тем, что природа праздников Благовещения (“главизна” – начало спасения) и праздника Воскресения Христова (завершающего события в спасении мира) – та же!

Канон Благовещения

Канон празднику Благовещения написан в 8 веке святым Иоанном Дамаскином и Феофаном, Митрополитом Никейским. Православная в своей литургической практике сочла необходимым дополнить эту беседу специальной, разъясняющей ее службой – каноном Благовещения, представляющим собой расширенный диалог Девы с небесным вестником.

Песнь 1-я

Ирмос: Отверзу уста мои, и они исполнятся Духа; и изреку слово Царице-Матери, явлюсь светло торжествующим и в радости воспою Ее чудеса ().

Давид, праотец Твой, Владычица, да поет Тебе, ударяя в лиру духовную: услышь, дочь, радостный голос Ангела; ибо он возвещает Тебе веселие неизреченное ().

Ангел: В радости взываю к Тебе: приклони слух Твой и внемли мне, возвещающему бессеменное зачатие Бога; ибо Ты, Всечистая, обрела такую благодать пред Богом, какой еще ни одна жена не удостоилась ().

Богородица : Я желала бы познать силу слов твоих, Ангел. Скажи яснее: как сбудется сказанное тобою? Как зачну Я – Дева юная? И как могу Я сделаться матерью Создателя Моего? ()

Ангел: Кажется, Ты думаешь, что мои слова коварны; радуюсь, видя Твою осторожность. Дерзай, Владычица, ибо, когда угодно Богу, то необычайное легко совершается ().

Песнь 3-я

Ирмос : Богородица, живой и неоскудевающий источник! Певцов Твоих, создавших (это) торжество, духовно утверди и в божественной Твоей славе удостой венцов славы.

Богородица: Не стало князя от племени Иуды, и уже настало время, когда явится чаяние народов – Христос. Объясни же, как могу я родить Его, будучи девою? (; )

Ангел: Ты желаешь, Дева, узнать от меня образ Твоего зачатия? Но он неизъясним! Совершит его Дух Святый, осенив Тебя творческой силой ().

Богородица: Праматерь Моя, приняв внушение змия, лишена божественного наслаждения в раю. Потому и Я, опасаясь падения, страшусь твоего странного приветствия.

Ангел : Я, предстоящий пред Богом, послан возвестить Тебе волю Божию. Что Ты, Всенепорочная, страшишься меня, когда гораздо больше я сам страшусь Тебя? Что Ты, Владычица, ужасаешься меня, когда я сам благоговею перед Тобою?

Песнь 4-я

Ирмос: Сидящий в славе на престоле Божества, пребожественный Иисус пришел на легком облаке, носимый нетленною дланью, и спас взывающих. Слава, Христе, силе Твоей (; ).

Богородица : Я слышала слова пророка, в древности предсказавшего, что некоторая священная Дева родит Эммануила. Но желаю знать, как естество смертных может выдержать соединение с Божеством? ()

Ангел: Купина, объятая пламенем и пребывшая несгораемой, предуказывала на совершающееся в Тебе чудное таинство, Благодатная, всеми прославленная; ибо и по рождении Ты, чистая, пребудешь всегда девой ().

Богородица: Гавриил, провозвестник истины, озаряемый сиянием Бога Вседержителя! Скажи самую истину: как Я могу родить по плоти бесплотное Слово, сохранив чистоту Мою неповрежденной?

Ангел : Со страхом, как раб пред госпожой, я стою пред Тобою, с благоговейным трепетом теперь взираю на тебя, Отроковица. Ибо, как дождь на луг, сойдет на Тебя Слово Отчее, по Своему благоволению ().

Песнь 5-я

Ирмос: Все изумляется божественной славе Твоей. Ибо Ты, Дева, непознавшая брака, имела во чреве всевышнего Бога и родила безлетного (вечного) Сына, даруя мир всем воспевающим Тебя.

Богородица: Не могу вполне постигнуть значения слов твоих, ибо часто бывали чудеса, совершаемые Божественною силою, знамения и образы закона. Но дева без мужа еще не рождала никогда ().

Ангел: Ты удивляешься, Всенепорочная. И подлинно, чудо зачатия Твоего – дивно. Ибо Ты только одна воспримешь во чреве имеющего воплотиться Царя всех, и Тебя прообразуют изречения и гадания пророков и знамения закона ().

Богородица : Ни в чем Невместимый и никем Невидимый, как может вселиться в чрево Девы, которое Он Сам создал? И как Я зачну Бога-Слово, собезначальное (Слово – Сын Божий. Он со-без-начальный, т.е. не имеет начала, как Отец и Святой Дух). Отцу и Духу? ().

Ангел : Тот, Кто обещал праотцу Твоему Давиду возвести Плод чрева Твоего на престол царства Его, Тебя, красоту Иакова, одну избрал Себе в разумное селение (; ).

Песнь 6-я

Ирмос: Преобразующий тридневное погребение Господа, пророк Иона, молясь внутри кита, восклицал: избавь меня от тления, Иисус, Царь сил!

Ангел: Тебе дана божественная радость, Богоматерь. Тебе, Богоневеста, вся тварь восклицает: радуйся! Ибо Ты одна, чистая, предопределена быть Материю Сына Божия ().

Богородица : Чрез Меня ныне да уничтожится осуждение Евы, чрез Меня да погасится ныне долг ее; чрез Меня этот древний долг да возвратится с прибытком ().

Ангел: Бог обещал, Чистая, праотцу Аврааму, что в семени его благословятся народы. Ныне чрез Тебя это обетование получает исполнение (; ).

Песнь 7-я

Ирмос: Богомудрые отроки не послужили твари вместо Творца, но мужественно поправ угрожавший огонь, радовались, воспевая: благословен Ты, препрославленный Господь и отцов.

Богородица: Возвещая, что Свет невещественный, по великому милосердию, соединяется с вещественною плотью, ты возглашаешь Мне ныне радостное благовестие, божественную проповедь : благословен, Всечистая, плод Твоего чрева ().

Ангел: Радуйся, Владычица Дева, радуйся, всечистая, радуйся, вместилище Бога; радуйся, светильник Света, восстановление Адама, искупление Евы, гора святая, светлое святилище и чертог бессмертия ().

Богородица: Наитие всесвятаго Духа очистило мою душу, освятило тело, сотворило Меня храмом, вмещающим Бога, Богом украшенной скинией, одушевленным святилищем и чистой Матерью Жизни ().

Ангел: Я взираю на Тебя, как на пресветлую свечу и благоустроенный чертог. Ты, Богоневеста, как золотой кивот, прими ныне Подателя закона, благоволившего через Тебя избавить тленное существо человеческое ().

Песнь 8-я

Ирмос: Внемли отроковица, Дева чистая. Да возвестит Гавриил изначальную истинную волю Всевышнего. Будь готова к восприятию Бога, ибо чрез Тебя Невместимый стал жить с смертными. Посему в радости я восклицаю: все творения Господни благословите Господа (; ).

Всякий ум смертных, – отвечала Дева, – изнемогает, стараясь постичь слова которые ты вещаешь Мне. Внимаю речам твоим, но в изумлении страшусь, чтобы обольщением, подобно Еве, ты не удалил Меня от Бога. Впрочем же, Я восклицаю: Все творения Господни благословите Господа и превозносите Его во веки ().

Вот, недоумение Твое уже разрешено, – говорит на то Гавриил. – Ибо Ты справедливо словами уст Твоих назвала это дело непостижимым. Повинуйся же и не сомневайся в том, как о вымысле, но веруй, как действительному событию, ибо я в радости восклицаю: Все творения Господни благословите Господа и превозносите Его во веки.

Таков от Бога закон смертным, – отвечает Непорочная, – чтобы рождение происходило от взаимной любви. Но Я совершенно не знаю удовольствий супружества: как же ты утверждаешь, что Я рожу? Боюсь, не обманываешь ли ты. Впрочем, Я восклицаю: Все творения Господни благословите Господа и превозносите Его во веки ().

Слова, которые Ты вещаешь мне, Досточтимая, – взывает опять Ангел, – относятся к обыкновенному рождению людей смертных. Я возвещаю Тебе, что истинный неизреченным и непостижимым образом, как Сам знает, воплощается от Тебя, посему в радости я восклицаю: Все творения Господни благословите Господа и превозносите Его во веки ().

Ты являешься Мне вещателем истины, – отвечала Дева. – Ибо ты пришел благовестником всеобщей радости; и, так как Я очищена в душе вместе с телом, то да будет Мне согласно слову твоему. Да вселится в Меня Бог, Которому Я вместе с тобою восклицаю: Все творения Господни благословите Господа и превозносите Его во веки.

Пеcнь 9-я

Ирмос: Рука непосвященных (нечистых) да не касается одушевленного кивота Божия (кивот, или ковчег откровения, был местом явления Бога Моисею; ), уста же верных, воспевая неумолчно воззвание Ангела к Богородице, в радости да восклицают: Благодатная, Господь с Тобою.

Непостижимо зачав Бога, Ты, Отроковица, превзошла законы естества: ибо Ты, и пребыв тленною по естеству, в рождении не испытала свойственного матерям. Посему достойно слышишь: Радуйся, благодатная, Господь с Тобою ().

Язык человеческий не может изъяснить, как Ты источаешь молоко, Дева чистая. Ибо Ты являешь дело, чуждое природе, превышающее пределы законов рождения. Посему достойно слышишь: Радуйся, благодатная, Господь с Тобою ().

В Священных Писаниях таинственно говорится о Тебе, Матерь Вышнего. Так Иаков в древности, узрев прообразовавшую Тебя лестницу, сказал: Это – путь Божий, посему достойно слышишь: Радуйся, благодатная, Господь с Тобою ().

Купина и огонь предуказали священнозрителю Моисею дивное знамение. Ища исполнения его в последствии времени, он сказал: Вижу это в чистой Деве, которой, как Богородице, да будет сказано: Радуйся, благодатная, Господь с Тобою ().

Даниил называет Тебя мысленною горою; Исаия – Родительницею Бога; Гедеон видит Тебя в образе руна (овечьей шкуры, чудесно орошенной, ).

И так, праздник Благовещения Пресвятой Богородицы является радостным днем для православного человека. Особенно он был таковым для наших благочестивых предков, полюбивших Деву Марию за Ее добродетели столь сродные душе русского человека: смирение, кротость и стремление к идеальному. Русские люди многие храмы и монастыри посвящали Пресвятой Богородице и называли свое отечество “Домом Пресвятой Богородицы.” Дева Мария же отвечала на любовь к Ней русских людей Своей небесной помощью и множеством чудотворных икон.

Праздник Благовещения напоминает о великой любви Бога к людям и о том, что Сын Божий стал человеком для того, чтобы нас сделать причастниками Своей Божественной природы. Праздник Благовещения призывает нас подражать Пречистой Деве в Ее подвиге чистоты и целомудрия и стремиться к Небу, где ангелы и святые ликуют в вечном свете.

В день Благовещения мы все приобрели в лице Девы Марии теплую Заступницу у престола Божия. Будем же благодарить Бога за Его милости к нам и просить Пречистую Деву помочь нам достигнуть тихой пристани Царства Небесного.

В петербургской студии нашего телеканала - беседа о празднике Благовещения Пресвятой Богородицы со студентом 4-го курса бакалавриата Санкт-Петербургской православной духовной академии, секретарем редакции научного журнала духовной академии «Христианское чтение» иеромонахом Кириллом (Порубаевым).

Начнем беседу тем, что напомним нашим телезрителям о произошедшем чуть более двух тысяч лет назад событии и о том, почему сегодня все христиане исполнены великой радости.

Да, Вы совершенно правы. Сегодня мы вспоминаем очень важное событие - Благовещение. Этот важный церковный праздник, поскольку именно в этот день Архангел Гавриил пришел к Деве, жившей в Назарете, и благовестил Ей о том, что через Нее родится Мессия, Господь Иисус Христос, Который спасет человеческий род от греха. Сегодня (по старому стилю 25 марта, а по новому - 7 апреля) мы празднуем Благовещение Пресвятой Богородицы. Можно обратиться к евангельскому повествованию,чтобы кратко рассказать об этом событии.

О Благовещении повествует только один евангелист - Лука. В первой главе он рассказывает о том, что к девушке Марии, жившей в Назарете и обрученной старцу Иосифу (подчеркнем: Она была обручена; Священное Писание не называет Ее женой Иосифа), неожиданно для Нее является Архангел Гавриил и приветствует Ее такими словами: «Радуйся, Благодатная, благословенна Ты между женами». Священное Писание говорит, что Мария была очень удивлена и пыталась понять, что означает присутствие необычайного посланника. Но Ангел успокаивает Ее, говоря: «Не бойся, Ты обрела благодать у Господа, и через Тебя придет на землю Мессия, Ты родишь Сына и наречешь Ему имя Иисус». Она же с удивлением отвечает: «Как же Я могу родить Сына, если Я не замужем?» На что ангел говорит Ей: «Дух Святой на Тебя найдет, и Ты родишь Сына». Далее Пресвятая Богородица Дева Мария произносит слова, которые являются образцом для всех нас, так как они подчеркивают Ее внутреннее состояние, благодаря которому и стало возможно это благовестие: «Се, раба Господня, да будет Мне по слову Твоему», то есть: «Пусть со Мной будет так, как ты Мне сказал, потому что Я послушна Господу и верю, что Господь посылает Мне тебя с такой благой вестью».

Нужно осветить еще один важный аспект этого события: почему, собственно, эта весть является для нас благой? Ведь мы так радостно празднуем сегодня Благовещение Пресвятой Богородицы! Обратимся к сотворению человека, а затем его грехопадению. Наверное, вы знаете, что сатана в образе змия искусил женщину, а затем через Еву и Адама, наших прародителей, в мир вошел грех. Люди оказались виноваты в этом грехе, потому что доверились змию, который сказал им, что Господь якобы их обманывает и боится, что они станут такими, как боги. Ева, а затем и Адам поверили сатане и отошли от Господа. Возникло разделение между человеком и Богом.

Конечно, змий обманывал первых людей. Это стало ясно сразу после того, как они совершили акт гордости, подумали, что без Бога смогут быть сильными. Это акт недоверия, в котором они сами себя отделили от Господа. Богослужебные тексты праздника Благовещения подчеркивают, что вначале грех вошел в мир через женщину. Мы твердо верим, что все люди являются потомками Адама и Евы и поэтому мы, так или иначе, несем в себе последствия этого разделения. Мы знаем, что Господь изгнал Адама и Еву из рая, чтобы они не могли, живя в раю вечно и при этом укореняясь во зле, стать такими, какими стали падшие ангелы (демонов мы всегда изображаем в очень неприятном виде, черными, с рогами). Господь спасает человека от участи вечного нахождения во грехе, изгоняя его из рая. С другой стороны, человеку оказывается недоступно вечное блаженство, для которого он был создан и от которого по своей воле отказался. Первая женщина совершила грех, и Господь устраивает таким образом, что через Деву Марию приходит Тот, Который спасет человека от разделения, от греха. Именно это главная причина нашей радости, ведь мы знаем, что Христос, родившийся от Девы, пострадает на Кресте и воскреснет. Тем самым Он покажет, что и мы воскреснем, и откроет врата в Царствие Небесное, закрытые до этого. В этом и есть главная радость, ведь именно в этот момент (а не в Рождество Христово) во чреве Пресвятой Богородицы воплощается Иисус Христос. Именно в этот момент приходит спасение роду человеческому. Наша радость особенно уместна в преддверии Пасхи. Сейчас мы проходим Великий пост, ждем Воскресения Христова, и в то же время радуемся, что Господь воплотился. Вот почему так важен для нас сегодняшний праздник.

То есть мы можем говорить об особом статусе этого праздника среди остальных, и даже тропарь подчеркивает это: «Днесь спасения нашего главизна…»

Да, эти первые слова тропаря могут быть переведены так: сегодня есть начало нашего спасения, самый главный его момент. С него все начинается. Можно отметить еще один очень интересный момент: оказывается, дата 25 марта по старому стилю, или 7 апреля по новому, достаточно древняя. Как ни странно, почти все Православные Церкви празднуют Благовещение именно в этот день. И неспроста. По вере древних христиан, именно сегодня произошли главнейшие события истории всего человеческого рода. Среди них в первую очередь Искупление - распятие Спасителя, а позже распятие заменяется праздником Воскресения Христова. Древние христиане верили, что Христос воскрес именно 25 марта. Также многие христиане верили, что именно в этот день Авраам приносил в жертву своего сына Исаака. Они верили, что в этот центральный для всей человеческой истории день воплотился Господь Иисус Христос. Мы видим, насколько важно было для первых христиан совмещение этих событий. Величайшее событие воплощения Господа не могло произойти в другой день, кроме 25 марта.

- Расскажите о ветхозаветных пророчествах о рождении Мессии от Девы.

Начиная говорить о празднике Благовещения, я уже невольно коснулся Ветхого Завета, поскольку вообще вся история человеческого рода ведет к Воплощению Господа, Его распятию и Воскресению. Господь, изгоняя Адама и Еву из рая, изрекает пророчество и говорит Еве (именно ей): «Я положу вражду между семенем жены и змием. Семя жены будет поражать змия в главу (то есть голову), а змий будет поражать семя жены в пяту (то есть в пятку)». Тем самым Господь указывает, что в далеком будущем, через много тысячелетий (хотя точные сроки не названы), будет жена, у которой будет семя… Такие непонятные в тот момент слова, но любой из вас может открыть первые главы Книги Бытия и прочитать их. Господь говорит, что это семя (указывая на Иисуса Христа) поразит диавола, поскольку змий - образ сатаны, через которого в мир пришел грех. Уже тогда, спустя небольшое время после сотворения человека, Господь дает обетование: Я вас изгоняю, но придет семя жены и дарует вам спасение. Это самое первое ветхозаветное пророчество Господа о том, что придет Мессия - и не просто придет, а родится от жены. При этом фраза «семя жены» показывает, что Он родится без мужа, без отца земного. Теперь же мы знаем, что Он родится от Отца Небесного.

Особенность Ветхого Завета состоит в том, что, когда мы читаем его без оглядки на Новый Завет, многие вещи нам непонятны. Даже фраза «положу вражду между семенем жены и змием» оказывается непонятной, если мы не знакомы с Новым Заветом. Однако, прочитав ее и зная будущие события, мы понимаем, на что она указывала. Таким образом, как говорят святые отцы, Новый Завет (или, иначе говоря, Господь Иисус Христос) сокрыт в Ветхом Завете, а Ветхий Завет в Новом раскрывается.

Наверное, нужно обратить внимание на второй, не менее важный фрагмент Ветхого Завета. Обратимся к Книге пророка Исаии, 7-я глава, 14-й стих. Это очень известный стих. Пророк Исаия, обращаясь к иудейскому царю, говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил . Мы, христиане, понимаем эту фразу именно как указание на то, что от Девы (слово, употребленное в тексте, указывает на то, что это именно девушка, а не женщина) родится Тот, Кто спасет человеческий род. Нужно сказать, что не только в 7-й главе, но еще и в 9-й и 11-й главах Книги пророка Исаии говорится, каким и Кем будет этот Мессия. Советую всем открыть Священное Писание и прочесть, это совсем несложно, займет несколько минут, однако вы откроете для себя удивительные тексты. О Мессии говорятся поистине необыкновенные слова: что Он будет править справедливо; когда Он воцарится, волк и ягненок будут лежать вместе и ягненок не будет бояться волка. Пророк Исаия говорит, что это будет поистине царство доброты и любви. Так говорится о Мессии, Иисусе Христе, Который исполнит обещание, данное Еве и ветхозаветным отцам. Нужно сказать, что в Ветхом Завете очень много строк, говорящих о приходе Мессии на землю. Некоторые из них указывают, каким образом Он придет (как в описанных выше моментах). Эти предсказания исполнились в Новом Завете, о чем и повествует евангелист Лука.

- Удивляет то, с каким спокойствием Пресвятая Богородица принимает слова ангела. Почему Она так спокойна?

Пожалуй, нужно сказать, что Она все-таки удивлена. Нельзя сказать, что Она воспринимает это благовестие как должное. Она, как говорится в Священном Писании, спрашивает, размышляет в Себе, что же это за необычное приветствие: «Благословенна Ты между женами». Она не знает, почему благословенна между женами. Далее Она, можно даже сказать, возражает посланнику Божию, хоть и очень смиренно: с удивлением спрашивает, как Она может родить сына, не имея мужа. Митрополит Филарет (Дроздов) в проповеди на праздник Благовещения приводит такое толкование этого фрагмента: тем самым Дева Мария как бы говорит, что согласна, но ведь Она всю жизнь решила провести в девстве, в чистоте, и, если возможно то, о чем говорил Гавриил, при сохранении Ее девственной чистоты, тогда Она согласна. Как видим, Пресвятая Дева не вполне спокойна, она удивлена.

Кстати, нужно отметить, что с самого начала существования человеческого рода Адам и Ева, а потом и их потомки ждали пришествия Мессии. Поэтому бездетность в еврейском обществе считалась наказанием Божиим. Таким образом, путь девства, избранный Богородицей, был чужд обществу того времени. Однако Она решает избрать этот путь по некоторому внутреннему влечению и, конечно, по Божиему внушению, научению. Как говорит митрополит Филарет, Она отвечает ангелу: если возможно сохранение чистоты, Я согласна. Господь избирает именно такой, неожиданный для людей того времени, путь для Своего воплощения.

Нужно сказать еще, почему Мария с таким смирением воспринимает слова Архангела Гавриила. Ева согрешила и создала пропасть, непроходимую стену между человеком и Богом. Это было разделение и между людьми, и внутри самого человека, ведь мы знаем, что иногда разум подсказывает нам одно, а мы совершаем другое. Это разделение и есть грех, внутренняя болезнь. Мы знаем, что есть разделение между человеком и природой. В раю человек был властелином природы, и природа подчинялась ему, он любил природу, все животные любили его. После грехопадения и это единство нарушается. Внутри самой природы также нарушено единство. Грех есть то, что вообще разделяет все в мире, начиная от разделения человека и Бога и кончая разделением внутри природы.

На протяжении жизни человеческого рода Господь вел людей к тому, чтобы на свет появился человек, который смог бы преодолеть по мере своих сил это разделение и стать достойным того, чтобы внутри него воплотился Сам Господь. Пресвятая Дева Богородица - не случайный человек. Она плод внутренних трудов, внутреннего стремления многих поколений людей, живших до Нее, и сама Она является венцом, вершиной долгого, трудного, тысячелетнего восхождения человечества обратно к Господу. Когда же пришел момент и Мария достигла, не побоимся этого слова, святости, к Ней был послан Архангел Гавриил. Но даже тогда он спрашивает Ее согласия, и Она со смирением дает его. Это тоже важно знать. Богородица дает нам пример: если человек действительно стремится к Господу, направляет все свои усилия, сердце, помыслы, любовь, веру к чему-то, что неразрывно связано с Господом, тогда внутри него поселится Сам Господь, как это произошло с Пресвятой Девой Марией.

Возникает вопрос. Пресвятая Дева была готова к тому, чтобы вместить в Своем сердце эти слова, и к тому, чтобы стать Богородицей - Той, через Кого в мир придет Спаситель Христос. Но как нам сегодня, в сумасшедшем ритме жизни, гуле и грохоте больших городов научиться настраивать свое сердце так, чтобы мы смогли услышать этот Божий призыв?

Да, поистине в празднике Благовещения ключевое место занимает Божий призыв.Он звучит очень тихо. Вы наверняка не раз ощущали, что праздники в честь Пресвятой Богородицы очень тихие, мирные. Выходя из храма, с удивлением замечаешь некое внутреннее успокоение, насколько стало светло, радостно, легко на душе. Как будто Она Сама присутствует на это празднике, обо всем заботится, все покрывает Своей материнской любовью, тем самым и нам передает это спокойствие.

Пожалуй, здесь и кроется ответ на Ваш вопрос. Чтобы услышать призыв Божий, нужно для начала научиться молчать, иногда буквально. Ведь иногда оказывается: человек что-то говорит, подчас по ненужному поводу, и не пускает в свое сердце, в сознание мысли о Господе. Когда мы научимся хранить молчание сначала в буквальном смысле, а потом придем к молчанию мыслей, тогда в голове не будет ненужного и лишнего, мы будем способны принять и почувствовать призыв Божий. Пожалуй, молчание - ответ на Ваш вопрос. Это не значит, что мы вообще никогда ничего не должны говорить. Но нужно знать меру. Мы знаем русскую пословицу«Слово - серебро, а молчание - золото», и каждый неоднократно убеждался в этом на своем опыте. Когда мы научимся молчать, то сможем внутри своего сознания и сердца поселить не какую-то болтовню, а молитву. Это может быть совсем простая молитва, например: «Господи, помилуй» или «Господи, помоги мне». Бывает, размышляешь о чем-то серьезном,но потом возвращаешься в мыслях к Богу: «Господи, помоги мне решить этот вопрос». И если мы умеем быть тихими внутри себя, это будет для нас естественно, и в какой-то момент мы увидим, что Господь нам поможет, и будем чувствовать, что Он рядом с нами.

Еще один важный момент. Чтобы услышать призыв Божий, нужно, как это ни привычно звучит, ходить в храм. Из Предания мы знаем, что Пресвятая Дева Богородица с детства воспитывалась в храме. Ее родители пообещали, что если у них родится ребенок, они посвятят его Богу, отдадут на воспитание в храм. Когда Марии исполнилось три года, они так и сделали. С трехлетнего возраста до 13-14 лет Пресвятая Богородица находилась при храме и там воспитывалась. Там Она научилась молчанию, безмолвию и молитве.

Важную роль также играет духовный отец. К сожалению, в современном мире суеты мы почти не знаем, кто это. Духовный отец - очень важный человек в жизни каждого из нас. Это священник, которому мы исповедуемся, доверяем свои переживания, слабости; если он дает нам советы, мы стараемся им следовать. Через советы духовного отца человек также оказывается связан с волей Божией. Если вы имеете духовного отца, то знаете, о чем я говорю; если нет - поймете, когда он у вас появится. Нужно сказать, что отношения между человеком и духовным отцом (кстати, даже священники имеют духовного отца, так как должен быть кто-то, кто подскажет в сложной ситуации) должны быть очень близкими, и их бывает непросто установить. Не нужно думать, что первый священник, которого вы встретите на своем пути, станет для вас духовным отцом. Вы должны выбрать его себе. Может быть, вам понравится, какон говорит проповеди. А может быть, он даст вам однажды такой совет на исповеди, что вы почувствуете: этому священнику вы готовы довериться. Отношения между человеком и духовным отцом - доверительные, добровольные.

С другой стороны, однажды сделав свой выбор, решив быть послушным этому человеку, нужно следовать его советам. Бывает, он советует, а бывает, благословляет или не благословляет. Например, иногда говорят: у меня сложная жизненная ситуация, как бы Вы благословили поступить? Если священник дает благословение, нужно идти и делать так, как он сказал, отложив свою волю. Потому что вы сами к нему пришли и спросили. Через это мы также будем причастны к тихому призыву Божиему. Еще раз повторю: это очень близкие, доверительные отношения, и, может быть, потребуется не один год, чтобы найти «своего» священника. Это не значит, что нельзя исповедоваться у других священников. Но очень важно иметь того, кто будет вас вести, сможет наставить в сложной ситуации. Сегодня мы, к сожалению, очень мало знаем о практике духовничества, а ведь любой человек должен иметь духовника. Возможно, он будет жить далеко, вы редко сможете видеться, но будете чувствовать, что он действительно для вас стал отцом, которому вы готовы доверить свои переживания и немощи. На это нам указывает Пресвятая Богородица, Которая воспитывалась при храме.

- Вопрос от телезрительницы Натальи: «Всегда ли праздник Благовещения приходится на дни Великого поста?»

Праздник Благовещения чаще всего приходится на дни Великого поста. Можно указать конкретные временные рамки. Мы знаем, что этот праздник непереходящий, по новому стилю отмечается 7 апреля (по старому - 25 марта), а Пасха и вместе с ней Великий пост - переходящие даты. Самое раннее возможное празднование Благовещения Пресвятой Богородицы - четверг третьей седмицы Великого поста. Благовещение никогда не может случиться, например, на первой неделе Великого поста или до него. Самое позднее возможное празднование - среда Светлой седмицы. Таким образом, иногда бывают случаи, когда праздник Благовещения выпадает на Пасху. Такое совпадение называется Кириопасха, что значит «Пасха Господственная», то есть «самая настоящая». Такое название возможно ввиду значимости даты 25 марта для христиан: они верили, что именно в этот день Господь воскрес, а также воплотился. Вероятнее всего, именование «Кириопасха» указывает на то, что так это в самом деле и было. Подчеркну: самое раннее празднование Благовещения возможно в четверг третьей седмицы Великого поста, самое позднее - среда Светлой седмицы.

Пресвятая Богородица сумела приготовиться к тому, чтобы услышать слова Господни, и стяжала великий дар смирения. Можем ли мы сегодня, в нашем сложном мире, обрести смирение, подобное смирению Богородицы?

Пожалуй, нам не нужно думать, что мы живем в очень плохое время. В истории человечества были гораздо более плохие периоды. Например, в Священном Писании Ветхого Завета увидим, что во время жизни патриарха Ноя только он один и его семья оказались выбраны Господом для спасения и продолжения человеческого рода, а остальные погибли в водах всемирного потопа. Как говорит Священное Писание, они приняли наказание вполне справедливо: настолько люди развратились. Но даже в таких условиях нашлась семья, сохранившая благочестие. Не нужно думать, что мы живем в особо тяжелых условиях. Совсем недавно, чуть меньше 30 лет назад, христианство в нашей стране преследовалось достаточно жестоко. В то время людям действительно тяжело было быть христианами. Были периоды войн. Мы, жители Петербурга, можем вспомнить блокаду города, но и тогда люди жили, боролись, совершали богослужения, прославляли Господа. А мы, живя в благополучии, когда никто не принуждает нас отказаться от веры Христовой, когда, слава Господу, нет войн, никто не заставляет нас делать зло, находимся на самом деле в очень хорошей ситуации.

Нам просто нужно понять, что борьба со злом прежде всего внутри нас. Мы должны бороться с раздражением,злостью, суетой. Начать можно с совсем, казалось бы, простых вещей. Например, многие из тех, кто водит машину, имеют обыкновение ругаться на других водителей. Казалось бы, мелочь. Но мы, будучи христианами, именно с этого должны начать нашу борьбу со злом. Не нужно думать, что вокруг все плохо. Оказывается, зло внутри нас. Если нам кажется, что вокруг люди творят недобрые дела, то это верный признак того, что причина в нас самих. Внутри нас есть какой-то недостаток, который заставляет видеть в людях зло. Когда мы начнем меняться, увидим, что зла на самом деле нет. Есть известный духовный закон, согласно которому человек видит в других людях то зло, которое есть в нем самом. Если вы видите зло в другом человеке, посмотрите внутрь себя и скажите: Господи, наверное, и во мне это есть, помоги мне это увидеть, а на другого человека я смотреть не буду, вначале разберусь с собой. Поверьте, когда вы разберетесь с собой и посмотрите на другого, окажется, что у него ничего нет, а дело было именно в вас. Борьба со злом внутри себя есть наша прямая обязанность.

Как достичь этого? Так ведь для того мы и живем. Нужно стараться понемногу менять себя, начиная с молчания. Для решения этих вопросов нужно как раз обращаться к духовному отцу, потому что у каждого человека индивидуальный случай. Мы твердо уверены, что именно через помощь духовника можно достичь совершенства. Вообще в Священном Писании Господь, как и Иоанн Предтеча, начинает свою проповедь так: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Далее, в Книге Деяний святых апостолов, когда недавние иудеи и язычники спрашивали апостола Петра, что делать, чтобы следовать за Христом, Петр говорил: покайтесь. Покаяние на греческом - метанойя, что значит «изменение», «перемена ума».Это не самоуничижение. Суть покаяния состоит в том, что мы увидели в себе зло и изменились, решили стараться не делать его. Мы изменились уже потому, что признались сами себе, что это зло, что наши привычки греховны. Иногда это болезненно. А иногда бывает по-другому: сказав на исповеди, что раскаиваемся и больше так делать не будем, мы ощущаем такую необычайную легкость, что не понимаем, как жили до этого. Таинство Исповеди есть верное средство к тому, чтобы начать бороться со злом. Это очень важный момент.

Подведем итог и подумаем: чему мы, христиане XXI века, можем научиться, всматриваясь в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы?

Самое главное в этом празднике - Сама Пресвятая Богородица и Ее святость, чистота, приснодевственность (то есть Она была Девой и до Рождества, и в Рождестве, и после Рождества), готовность принять Господа внутрь себя, направленность ко Господу в течение всей жизни (как я уже сказал, Богородица воспитывалась при храме, дала обет Богу не выходить замуж, жила рядом с Господом, после Вознесения находилась среди апостолов; всю Свою жизнь, все сердце, все помышления Она направляла ко Господу). Поэтому оказалось возможно, что Сам Господь вселился в Нее. Мы должны знать, что каждый из нас с Божией помощью и помощью Пресвятой Богородицы может достичь этого.

- Что бы Вы пожелали нашим телезрителям?

Пожалуй, пожелаем тем, кто еще не начал поститься, чтобы он нашел в себе силы, пришел в храм, исповедовался и рассказал то, чем тяготится его совесть. Тем самым мы приблизимся к образу Пресвятой Богородицы, к той чистоте, которой Она обладала, и обретем, пусть пока в маленькой степени, эту чистоту. Сделав так, давайте приложим немного усилий, чтобы достойно встретить праздник Пасхи. Ведь самая главная причина радости Благовещения - то, что через Пресвятую Деву Богородицу в мир пришел Господь Иисус Христос, Который пострадает на Кресте, но воскреснет и пообещает каждому из нас воскресение. Поистине, эта радость, обещанное воскресение, стоит того, чтобы мы немного здесь потрудились и постарались стать чище, подобно Пресвятой Богородице.

Ведущий: Михаил Проходцев
Расшифровка: Маргарита Попова