मालोफीव निकोलाई निकोलाइविच अर्थ "मालोफीव, निकोलाई निकोलाइविच। निकोले निकोलेविच गे

) मालोफीव एन.एन. पश्चिमी यूरोप: समाज और राज्य के बीच संबंधों का विकास

मोनोग्राफ विभिन्न देशों में विभिन्न ऐतिहासिक युगों में विकासात्मक विकलांग लोगों के प्रति समाज और राज्य के दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से विशेष शिक्षा के गठन, डिजाइन और विकास की ऐतिहासिक, आनुवंशिक, सामाजिक-सांस्कृतिक नींव की जांच करता है।

सुधार शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में विशेषज्ञता वाले छात्रों, शिक्षकों, सहायकों, शोधकर्ताओं के लिए।

मालोफीव निकोलाई निकोलाइविच - शिक्षाशास्त्र के डॉक्टर, रूसी शिक्षा अकादमी के संबंधित सदस्य, राज्य वैज्ञानिक संस्थान के निदेशक "रूसी शिक्षा अकादमी के सुधार शिक्षाशास्त्र संस्थान"। दुनिया के विभिन्न देशों में विशेष शिक्षा प्रणालियों के तुलनात्मक विश्लेषण और रूस में विशेष शिक्षा प्रणाली के गठन और विकास की प्रक्रिया की अवधि के लिए एक नई पद्धति के लेखक।

प्रस्तावना सभी ऐतिहासिक अवधियों में विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणालियों का विकास देश की सामाजिक-आर्थिक संरचना, राज्य और समाज के मूल्य अभिविन्यास, विकासात्मक विकलांग बच्चों के संबंध में राज्य की नीति, शिक्षा के क्षेत्र में कानून से जुड़ा है। सामान्य तौर पर, विश्व ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया, चिकित्सा, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के जंक्शन पर ज्ञान के एक एकीकृत क्षेत्र के रूप में दोष विज्ञान के विकास का स्तर।

अब तक, घरेलू दोषविज्ञान में, विशेष शिक्षा के केवल कुछ क्षेत्रों के इतिहास का अध्ययन किया गया है। (बधिर शिक्षाशास्त्र, टाइफ्लोपेडागॉजी, ओलिगोफ्रेनोपेडागॉजी, स्पीच थेरेपी)और साथ ही, बच्चे के असामान्य विकास के कुछ रूपों और उनके मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सुधार के तरीकों पर वैज्ञानिक विचारों के गठन के इतिहास पर विचार किया गया। (ए। जी। बसोवा, ए। एन। ग्राबोरोव, ए। आई। डायचकोव, ख। एस। ज़म्स्की, वी। पी। काशचेंको, ए। आई। स्केरेबिट्स्की, बी। ए। फेओक्टिस्टोवा, आदि). समग्र रूप से विशेष शिक्षा की घरेलू प्रणाली का विकास कभी भी व्यापक विश्लेषण का विषय नहीं रहा है जो विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणाली को वैश्विक प्रक्रिया के संदर्भ में पेश करता है।

जाहिर है, हाल के दौर में (XX सदी के 90 के दशक), जिसे कई लोगों द्वारा विशेष शिक्षा की घरेलू प्रणाली के विकास में संकट के रूप में माना जाता है, इस तरह के अध्ययन अत्यंत प्रासंगिक होते जा रहे हैं। दोषविज्ञान के कुछ क्षेत्रों के क्षेत्र में मौजूदा ऐतिहासिक और शैक्षणिक अनुसंधान, जो अनिवार्य रूप से 70 के दशक में समाप्त हो गया था, में वर्तमान संकट के संबंध में व्याख्यात्मक शक्ति नहीं है और इसमें रोगनिरोधी क्षमता नहीं है।

विशेष शिक्षण संस्थानों की घरेलू प्रणाली के गठन और विकास का इतिहास बेहद छोटा और अजीब है। इसका उद्भव पूर्व-क्रांतिकारी काल में होता है, इसका गठन प्रमुख सामाजिक उथल-पुथल की अवधि से मेल खाता है, और इसका अंतिम रूप सोवियत काल में होता है। इस प्रकार, विशेष शिक्षा की राज्य प्रणाली का इतिहास आधी सदी से थोड़ा अधिक है, और विशेष शिक्षा के कुछ क्षेत्रों में (उदाहरण के लिए, मानसिक मंद बच्चों को पढ़ाना)सिर्फ 20-25 साल की। साथ ही, प्रणाली के विकास की प्रक्रिया प्रकृति में काफी गहन और प्रगतिशील थी। एल.एस. वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के आधार पर, इसके विभिन्न क्षेत्रों में विशेष मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की सैद्धांतिक नींव फलदायी रूप से विकसित हुई, और विशेष शिक्षा की एक विभेदित प्रणाली विकसित की गई। 30 के दशक में संचालित होने वाले श्रवण, दृष्टि और बुद्धि वाले बच्चों के लिए तीन प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों से, प्रणाली ने आठ प्रकार के विशेष स्कूलों से संपर्क किया (बधिरों के लिए, सुनने में कठिन, नेत्रहीन, दृष्टिबाधित, बौद्धिक, वाक्, मस्कुलोस्केलेटल विकार, मानसिक मंदता वाले बच्चे)और पंद्रह प्रकार की विशेष शिक्षा (1991) . पूर्वस्कूली शिक्षा और असामान्य बच्चों के प्रशिक्षण की एक प्रणाली का आयोजन किया गया था। सहायक को छोड़कर सभी विशेष विद्यालय (मानसिक रूप से मंद बच्चों के लिए), स्नातकों को सामान्य शिक्षा के एक निश्चित स्तर की तुलना में एक योग्य शिक्षा दी, जिससे उनके लिए माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करना संभव हो गया। विशेष शैक्षणिक संस्थानों की संख्या में वृद्धि, विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणाली की विभेदित प्रकृति, विशेष शिक्षा की जनगणना प्रकृति, असामान्य बच्चों की कुछ श्रेणियों को पढ़ाने के लिए सैद्धांतिक नींव के विकास का उच्च स्तर काफी अच्छे कारण प्रतीत होता है। प्रणाली की प्रभावशीलता के सकारात्मक मूल्यांकन के लिए, इसके विकास की चुनी हुई दिशाओं की पर्याप्तता और प्रभावशीलता और समग्र रूप से एक आशावादी पूर्वानुमान। हालाँकि, अनुमान और पूर्वानुमान दोनों ही अनुमान थे, क्योंकि विशेष शिक्षा की प्रणाली के विकास के विशेष अध्ययन को समग्र रूप से नहीं किया गया था और देश में असामान्य बच्चों की संख्या पर सांख्यिकीय आंकड़ों के अभाव में नहीं किया जा सकता था, विशेष शिक्षा, निकटता और वैचारिक की राज्य प्रणाली द्वारा जरूरतमंद बच्चों के कवरेज के प्रतिशत पर गंभीर विकासात्मक विकलांग बच्चों की पहचान, रिकॉर्डिंग, पालन-पोषण और शिक्षण की चिह्नित समस्या, विदेशों में विशेष शिक्षा प्रणालियों की स्थिति पर वस्तुनिष्ठ डेटा की दुर्गमता। तुलनात्मक विश्लेषण।

90 के दशक में, देश में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों के प्रभाव में, राज्य के मूल्य अभिविन्यास में तेज बदलाव आया: मानवाधिकार, बच्चे के अधिकार, विकलांगों के अधिकारों पर पुनर्विचार किया जाने लगा; समाज द्वारा एक नए दर्शन का विकास शुरू किया: समाज की "पूर्ण" और "अवर" में अविभाज्यता की मान्यता, एक एकल समुदाय की मान्यता, जिसमें विभिन्न समस्याओं वाले विभिन्न लोग शामिल हैं। राज्य विकलांग व्यक्तियों के प्रति भेदभाव विरोधी नीति की घोषणा करता है। इस संदर्भ में, समाज द्वारा मूल्यांकन और विशेष शिक्षा प्रणाली की स्थिति की स्थिति और इसके विकास की संभावनाएं नाटकीय रूप से बदल गई हैं, इसे एक संकट के रूप में चिह्नित किया गया है। विशेष आवश्यकता वाले बच्चे पर "दोषपूर्ण" के रूप में सामाजिक लेबलिंग असामान्य रही है और इसकी आलोचना की जा रही है; केवल जरूरतमंद लोगों के एक हिस्से की विशेष शिक्षा की प्रणाली द्वारा कवरेज: गंभीर विकास संबंधी विकारों वाले बच्चों का "बाहर गिरना"; हल्के विकलांग बच्चों को विशेष मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता की कमी; विशेष शिक्षा प्राप्त करने के रूपों में कठोरता और भिन्नता की कमी; बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर शैक्षिक मानक की प्रधानता।

इसी समय, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सुधार के गैर-पारंपरिक तरीकों, विशेष शिक्षा के आयोजन के नए रूपों, विकासात्मक विकलांग बच्चों को पढ़ाने के आधुनिक पश्चिमी मॉडल का पता लगाने के लिए संघीय और क्षेत्रीय स्तरों पर पहल हो रही है।

यह संकट कुछ विशेष श्रेणियों के असामान्य बच्चों की शिक्षा के अलग-अलग क्षेत्रों में नहीं पैदा हुआ, बल्कि पूरे सिस्टम को, इसकी संगठनात्मक और पद्धतिगत नींव को घेर लिया। 1990 के दशक से पहले मौजूद विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणाली के विकास और इसके कामकाज की प्रभावशीलता के लिए एक आशावादी पूर्वानुमान पर सवाल उठाया गया था। संकट इतना गहरा लग रहा था कि इसे हल करने की रणनीति एक विकल्प पर आ गई: चाहे असामान्य बच्चों के लिए विशेष शिक्षा की मौजूदा प्रणाली में सुधार करना जारी रखा जाए, या मौजूदा प्रणाली को पूरी तरह से खारिज कर दिया जाए, इसके मौलिक रूप से खोज के लिए आगे बढ़ें। नई नींव और संगठनात्मक संरचना, पश्चिमी मॉडलों पर ध्यान केंद्रित करना।

अतीत में सकारात्मक और विशेष शिक्षा प्रणाली की स्थिति के वर्तमान आकलन में नकारात्मक दोनों, वास्तव में, व्यक्तिपरक, सट्टा रहते हैं। प्रणाली की स्थिति के वैज्ञानिक रूप से आधारित मूल्यांकन और संकट पर काबू पाने की रणनीति के निर्धारण के लिए, विशेष शिक्षा की प्रणाली का समग्र रूप से अध्ययन करने और सामाजिक-आर्थिक संरचना के साथ इसके विकास के संबंध का अध्ययन करने के उद्देश्य से अध्ययन की एक श्रृंखला की आवश्यकता है। देश के, राज्य और समाज के मूल्य अभिविन्यास, और विकलांग बच्चों के संबंध में राज्य नीति। विकास, सामान्य रूप से शिक्षा के क्षेत्र में कानून, घरेलू और विश्व दोष विज्ञान के विकास के स्तर का तुलनात्मक विश्लेषण के रूप में ज्ञान का एक एकीकृत क्षेत्र।

राज्य की एक संस्था के रूप में विशेष शिक्षा प्रणाली के गठन, डिजाइन और विकास की ऐतिहासिक, आनुवंशिक और सामाजिक-सांस्कृतिक नींव पर विचार करना हमें नितांत आवश्यक लगा। हम मानते थे कि विशेष शिक्षा प्रणालियों के अध्ययन के साथ शुरू करना आवश्यक नहीं था, बल्कि विभिन्न देशों में विभिन्न ऐतिहासिक युगों में विकासात्मक विकलांग लोगों के प्रति समाज और राज्य के दृष्टिकोण के अध्ययन के साथ, जो हमारे गहरे विश्वास में हैं। संस्थानों के राज्यों के रूप में विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणालियों में परिलक्षित होता है।

अध्ययन की वस्तु के रूप में विकासात्मक विकलांग व्यक्तियों के प्रति दृष्टिकोण की पहचान, दोषविज्ञान के इतिहास के क्षेत्र में पारंपरिक अध्ययनों से परे जाने के साथ-साथ अनुपात-अस्थायी निर्देशांक के एक महत्वपूर्ण विस्तार की आवश्यकता है। इसके लिए प्राचीन काल से लेकर आज तक दुनिया के विभिन्न देशों में विकासात्मक विकलांग लोगों के प्रति दृष्टिकोण विकसित करने की प्रक्रिया के तुलनात्मक अध्ययन की आवश्यकता है। इस प्रकार के शोध के लिए, मुख्य समस्या एक कार्यप्रणाली का विकास है, इस मामले में विकासात्मक विकलांग लोगों के प्रति दृष्टिकोण में गठन और परिवर्तन की प्रक्रिया के अध्ययन के लिए पर्याप्त पद्धति है।

इस प्रकार के शोध का संचालन करते समय, विविध ऐतिहासिक सामग्री को व्यवस्थित और टाइप करना आवश्यक है। इस तरह के व्यवस्थितकरण के आशाजनक तरीकों में से एक है, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में विभिन्न देशों में विकासात्मक विकलांग लोगों के प्रति समाज और राज्य के दृष्टिकोण में गठन और परिवर्तन की प्रक्रिया की सार्थक अवधि। अध्ययन का तर्क इस प्रकार था: अध्ययन की शुरुआत में, स्रोत ऐतिहासिक सामग्री को व्यवस्थित करने के लिए सबसे प्रभावी तरीके के रूप में अवधिकरण का उपयोग किया गया था, फिर विकसित अवधिकरण को विभिन्न देशों के लिए सामान्य पैटर्न की पहचान करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करना चाहिए था। असामान्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण विकसित करने की प्रक्रिया। अध्ययन के अगले चरण में, यह एक समन्वय प्रणाली की भूमिका निभाने वाला था जिसमें विशेष शिक्षा की राज्य प्रणालियों के विकास में महत्वपूर्ण बिंदुओं को सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में माना जा सकता है।

चयनित पद्धतिगत दृष्टिकोण, कालानुक्रमिक आधार पर विशेष शिक्षा की विदेशी और घरेलू प्रणालियों की पारंपरिक तुलना से दूर होना, सामग्री स्तर पर प्रणालियों की तुलना करना, आधुनिक नवीन प्रक्रियाओं की ऐतिहासिक, आनुवंशिक और सामाजिक-सांस्कृतिक नींव की पहचान करना संभव बनाता है। रूस में विशेष शिक्षा का क्षेत्र। यह पुस्तक बताती है कि चुने हुए कार्यप्रणाली दृष्टिकोण के परिणाम, निष्कर्ष और प्रतिबिंब ने लेखक को किन परिणामों, निष्कर्षों और प्रतिबिंबों के लिए प्रेरित किया।

परिचय शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में विशेष शिक्षा काफी युवा है, यह दो सौ साल से भी कम पुरानी है। यह 18 वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में उपस्थिति के क्षण से उलटी गिनती करने के लिए प्रथागत है। संवेदी विकलांग बच्चों के लिए पहली विशेष कक्षाएं। शायद इसीलिए जिन लेखकों ने दोषविज्ञान के कुछ क्षेत्रों के गठन का वर्णन किया है - बधिर शिक्षाशास्त्र, टाइफ्लोपेडागॉजी, ओलिगोफ्रेनोपेडागॉजी - 19 वीं शताब्दी से वर्तमान तक की अवधि में सबसे अधिक रुचि रखते थे। वर्तमानदिवस। गहरी पुरातनता में उनके विचार, एक नियम के रूप में, उन्हीं ऐतिहासिक तथ्यों और नामों पर आधारित थे। शोधकर्ताओं ने एक बहरे या अंधे बच्चे को पढ़ाने के प्रयासों के एपिसोड का उल्लेख किया, प्राचीन कानूनों के अंशों का हवाला दिया और कहा कि 18 वीं शताब्दी से पहले। विषम बच्चों पर लगभग कोई ध्यान नहीं दिया गया था और तदनुसार, दोषविज्ञान के लिए इस अवधि का बहुत कम महत्व है।

हम इस दृष्टिकोण को साझा नहीं करते हैं, क्योंकि, जैसा कि एम एम रुबिनशेटिन ने लिखा था, "क्या था और क्या होगा, यह क्या है के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, और आधुनिक शैक्षणिक कार्यों में सोच-समझकर, हमें इस बात से अवगत होना चाहिए कि तत्काल प्रश्न पैदा होते हैं। न केवल वर्तमान क्षण में, वे दूर के, अक्सर बहुत दूर के अतीत से प्रेरित और प्रेरित होते हैं, और जो जीवन में अपने सच्चे समाधान की तलाश में है, उसे अतीत को देखने की कोशिश करनी चाहिए, खुद को स्पष्ट रूप से समझने की कोशिश करना चाहिए कि किन परिस्थितियों ने उत्पन्न किया और इन सवालों का पोषण किया, उनके समाधान का क्या प्रयास किया गया है, और इसी तरह। अन्यथा, वह अनिवार्य रूप से गैर-ऐतिहासिकता के झूठ में पड़ जाएगा; वह इस झूठे विचार के साथ इस मुद्दे को हल करेगा कि उसकी तर्कसंगत गणना अकेले ही तराजू पर आती है, और फिर वास्तव में यह पाया जाएगा कि जिन ऐतिहासिक ताकतों को उन्होंने ध्यान में नहीं रखा है वे तुरंत दृश्य पर दिखाई देते हैं और घटनाओं के पाठ्यक्रम को निर्देशित करते हैं। उम्मीद से बिल्कुल अलग ट्रैक।

जी. लेबन ने इस विचार को अधिक सामान्य रूप से, संक्षिप्त और स्पष्ट रूप से तैयार किया: "लोगों का भाग्य जीवित लोगों की तुलना में मृत पीढ़ियों द्वारा अधिक नियंत्रित होता है ... सदियों बाद, उन्होंने विचारों और भावनाओं को बनाया और, परिणामस्वरूप, सभी उद्देश्यों हमारे व्यवहार का। मृत पीढ़ियां हमें भौतिक संगठन ही नहीं, अपने विचारों से प्रेरित भी करती हैं... हम उनकी गलतियों का बोझ उठाते हैं, हमें उनके गुणों का पुरस्कार मिलता है।

हर चीज में लेबन से सहमत न होकर, हम मानते हैं कि सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं की ऐतिहासिक विरासत वास्तविक शक्ति है जो आधुनिक समस्याओं के समाधान को प्रभावित करती है। हमारा गहरा विश्वास है कि विशेष शिक्षा का इतिहास वास्तव में एक मूक-बधिर या नेत्रहीन बच्चे को पढ़ाने के पहले प्रयासों से शुरू नहीं होता है, विशेष शिक्षा की पहली अवधारणाओं के निर्माण के साथ नहीं, बल्कि लोगों पर सार्वजनिक प्रतिबिंब के क्षण से शुरू होता है। सकल शारीरिक और बौद्धिक अक्षमता। हमारी राय में, विशेष शिक्षा के इतिहास की सही शुरुआत वह क्षण है जब सत्ता में बैठे लोगों ने असामान्य बच्चों को शिक्षित करने की आवश्यकता को महसूस किया। हम आश्वस्त हैं कि इस जागरूकता में अंतर्दृष्टि की प्रकृति नहीं है, बल्कि राष्ट्रीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं, सार्वजनिक आत्म-जागरूकता, पिछली पीढ़ियों के नैतिक और नैतिक दृष्टिकोण, धार्मिक हठधर्मिता, दार्शनिक विचार, विधायी अभ्यास के विकास का एक अभिन्न उत्पाद है। और "मानवाधिकार" की अवधारणा। यही कारण है कि ग्रीको-रोमन सभ्यता और मध्य युग इस अध्ययन के लिए वास्तविक रुचि रखते हैं।

यह हमारे लिए स्पष्ट है कि पुरातनता के दार्शनिक और शिक्षक, पुनर्जागरण की प्रतिभाओं की तरह, बहरे, अंधे और बौद्धिक रूप से अक्षम बच्चों को पढ़ाने में निश्चित सफलता प्राप्त कर सकते थे। हालांकि, इस तरह के शैक्षणिक प्रयोगों का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। यह माना जा सकता है कि वैज्ञानिकों की ओर से शारीरिक और मानसिक रूप से बीमार लोगों की इतनी लंबी उपेक्षा पिछली शताब्दियों के नैतिक वातावरण के कारण है।

इस जलवायु का वर्णन करना आवश्यक प्रतीत होता है, सामान्य बहुमत के अनुपात के अनुपात के तापमान को मापने के लिए, अन्यथा यह समझना मुश्किल है कि मानवता, अपने अस्तित्व के कई सहस्राब्दी में, अपेक्षाकृत हाल ही में क्यों आई है मानसिक और शारीरिक विकास में विकलांग बच्चों की देखभाल, शिक्षित और शिक्षित करने की आवश्यकता।

हमने जानबूझकर ग्रीको-रोमन सभ्यता और यूरोपीय मध्य युग की ओर रुख किया, अंग्रेजी इतिहासकार ए जे टॉयनबी की राय साझा करते हुए, जो मानते थे कि "ग्रीको-रोमन इतिहास की योग्यता यह है कि इसका विश्वदृष्टि रोमन इतिहास अव्यवस्थित और अस्पष्ट नहीं है। जानकारी की अधिकता, हमें पेड़ों के लिए जंगल देखने की अनुमति देती है। "इसके अनुसार, विकलांग बच्चों के लिए प्राचीन स्पार्टा के रवैये के ऐतिहासिक तथ्य को प्राचीन सभ्यता की एक सामान्य स्थिति के रूप में माना जा सकता है; एक प्राचीन दार्शनिक का निर्णय या शारीरिक या मानसिक बीमारियों वाले लोगों के बारे में समकालीनों के लिए मध्ययुगीन धर्मशास्त्री आधिकारिक - चिकित्सा, शिक्षाशास्त्र और न्यायशास्त्र के क्षेत्र में भक्तों के लिए एक मानक सेटिंग के रूप में।

तथाकथित सामान्य, स्वस्थ, उनके शारीरिक और मानसिक रूप से अस्वस्थ, असाधारण साथी नागरिकों के सामान्य बहुमत द्वारा सदियों पुरानी नकारात्मक धारणा लोककथाओं में, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक जीवन की घटनाओं में दर्ज की गई थी।

आइए एक ऐसी घटनात्मक तस्वीर खींचने की कोशिश करें जो पाठक को पश्चिमी यूरोपीय समाज और राज्य के अंधे, बहरे, मानसिक रूप से मंद, मानसिक रूप से बीमार के प्रति दृष्टिकोण का एक ऐतिहासिक पूर्वव्यापी दृष्टिकोण देखने की अनुमति देता है। इन सभी लोगों को हजारों वर्षों से असामान्य माना जाता था। "एक व्यक्ति को कैसे माना जाता है यह निर्धारित करता है कि उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाएगा," वोल्फेंसबर्गर लिखते हैं, जो आधुनिक दुनिया में मानसिक रूप से मंद लोगों की स्थिति की विशेषता है। जनसंख्या के सामाजिक रूप से महत्वहीन समूहों की सार्वजनिक धारणा के वर्गीकरण का प्रस्ताव करने के बाद, वोल्फेंसबर्गर ने साबित किया कि मानसिक विकार और मानसिक मंदता अधिकांश आबादी में भय, भावनात्मक अस्वीकृति, उपहास, शत्रुता सहित सबसे अधिक नकारात्मक प्रतिक्रियाओं का कारण बनती है। "सामान्य लोगों" का "विसंगतिपूर्ण" के प्रति आंतरिक नकारात्मक रवैया और समाज द्वारा बाद के भेदभाव का कारण बनता है। बोगडान और बिकलेन मानसिक रूप से मंद लोगों के खिलाफ भेदभाव को "प्रस्तावों और प्रथाओं के एक समूह के रूप में वर्णित करते हैं जो स्पष्ट या कथित शारीरिक, मानसिक या व्यवहारिक मतभेदों के कारण लोगों के विभेदित और असमान उपचार को बढ़ावा देते हैं"। दूसरे शब्दों में, समाज, अपने व्यक्तिगत सदस्यों को हीन मानते हुए, उनके नागरिक अधिकारों को कम करता है, उनके दैनिक जीवन को प्रतिबंधित या जटिल बनाता है, उन्हें एक पूर्ण सांस्कृतिक जीवन से बाहर करता है, उनके विकास पर विनाशकारी प्रभाव डालता है, और न केवल इन लोगों की मदद करता है पुनर्वास करने के लिए, लेकिन धीरे-धीरे समाज में उनके प्रवेश की वृद्धि में योगदान देता है।

तो, हमारे विश्लेषण का उद्देश्य "सामान्य लोगों" के दृष्टिकोण के गठन और विकास का इतिहास है (पूर्ण बहुमत)"असामान्य लोगों" के लिए ("अवर अल्पसंख्यक")प्राचीन काल से लेकर आज तक की अवधि में यूरोपीय सभ्यता के विकास के संदर्भ में।

घरेलू और विदेशी साहित्यिक स्रोतों के विश्लेषण ने ऐतिहासिक घटनाओं के कालक्रम में "महत्वपूर्ण बिंदुओं" की पहचान करना संभव बना दिया - पश्चिमी यूरोपीय राज्यों में विकासात्मक विकलांग लोगों के संबंध में मोड़ और इस प्रक्रिया की एक सार्थक अवधि का निर्माण करने के लिए [ए। जी. बसोवा, 1940, 1984; ए। आई। डायचकोव, 1957, 1961; एक्स. एस. ज़म्स्की, 1980.1995; यू. कन्ना-बिह, 1924; वी. पी. काशचेंको, 1912, 1929, 1992; ए. आई. स्क्रेबिट्स्की, 1903; वी.ए. फ़ोकटिस्टोवा, 1973, 1994; एफ.जी. अलेक्जेंडर, एस। सेलेसनिक, 1966; डब्ल्यू. ब्रोमबर्ग, 1975; एल. कनेर, 1964; 0. कोलस्टो, 1972; जे. पैटन, जे. पायने, बेइमे-स्मिथ, 1990; एच. फेल्डमैन, 1970; डी. मूरक्स, 1987; ई. हार्म्स, 1976; आर. शीरेनबर्गर, 1982, 1983; स्लैक, 1985; एम. विनसर, 1993]।

लेखक की आवधिकता डीसी से बीसी तक के समय अंतराल को कवर करती है। ई.पू. वर्तमानदिवस। पांच अवधियों की पहचान की जाती है, जिनकी सशर्त सीमाएं विकासात्मक विकलांग व्यक्तियों के प्रति दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण बदलाव के लिए ऐतिहासिक उदाहरण हैं। इसलिए, पहली बार, विकासात्मक विकलांग व्यक्तियों के प्रति समाज और राज्य का रवैया दोष-संबंधी शोध का विषय बन गया है, और इस संदर्भ में लेखक पाठक को पश्चिमी यूरोप में विशेष शिक्षा के इतिहास को देखने के लिए आमंत्रित करता है।

अध्याय 1 आक्रामकता और असहिष्णुता से मदद की आवश्यकता के बारे में जागरूकता तक (IX - VIII सदियों ईसा पूर्व - बारहवीं शताब्दी)इस अवधि के दौरान, पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता, जहां तक ​​​​साहित्यिक स्रोत हमें न्याय करने की अनुमति देते हैं (अरस्तू; हेरोडोटस; ज़ेनोफ़ॉन; लिवी का टाइटस; प्लूटार्क; सेनेका; कॉर्नेलियस टैसिटस; गयुस सुएटोनियस ट्रैंकू बीमार; थ्यूसीडाइड्स; वी. ; ए जे टॉयनबी, 1995; वाई. कन्नाबीख, 1924; ए.आई. स्केरेबिट्स्की, 1903; एम. बर्र, 1913; डब्ल्यू. ब्रोमबर्ग, 1975; एल. कनेर, 1964; एच. फेल्डमैन, 1970; एम. स्टाइनबर्ग, 1982; एल. डे मेसे, 1974; एम। विंसर, 1993; पीट, 1851; आदि), गंभीर विकासात्मक अक्षमताओं वाले लोगों के प्रति अस्वीकृति और आक्रामकता से सत्ता के बारे में पहली जागरूकता तक जाता है (राजा)उनकी मदद करने की आवश्यकता, चैरिटी संस्थानों का संगठन। इसका प्रमाण इस काल की सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के कालक्रम से मिलता है।

राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का कालक्रम (IX-VIII सदियों ईसा पूर्व - 1198)

451 - 450 ई.पू. गंभीर शारीरिक और मानसिक विकलांग लोगों का पहला कानूनी उल्लेख। कानून उन्हें अक्षम मानता है (कानून 12 टेबल्स).

चौथी शताब्दी ई.पू. चिकित्सा बहरेपन की प्रकृति को अलौकिक मानती है, और बधिर व्यक्ति मूर्खता के लिए अभिशप्त है। (हिप्पोक्रेट्स).

III - मैं सदियों। ई.पू. कानून पागल और बहरे और गूंगे के बीच अंतर नहीं करता है, उन्हें एक ही श्रेणी के अक्षम के लिए संदर्भित करता है, और उन्हें उनके नागरिक अधिकारों से वंचित करता है। (रोम का कानून). समाज के लिए गंभीर शारीरिक और मानसिक विकलांग लोगों की हीनता और बेकारता के लिए एक दार्शनिक औचित्य दिया जाता है। (प्लेटो, अरस्तू, सेनेका).

130 -2 00 वर्ष। चिकित्सा में, राय की पुष्टि की जाती है कि बहरेपन को ठीक करना असंभव है (गैलेन).

240-310 ईस्वी दीवानी फैसला पारित: "कानून के लिए बहरा, मृत" (सम्राट मैक्सिमियन).

III - IV सदियों। अंधे और अपंग को मठों में मदद मिलने लगती है।

369 पहला धर्मशाला खुला (मठ में अस्पताल)मानसिक रूप से बीमार के लिए एक शरण के साथ (सीजरिया, बीजान्टियम).

चौथी - पांचवीं शताब्दी विकलांगों के लिए ईसाई तपस्वियों की देखभाल के तथ्य दर्ज किए गए: मानसिक रूप से विक्षिप्त (बिशप निकोलस, लाइकिया), अंधा (सेंट लिमनेस, सीरिया).

5वीं शताब्दी बहरे और गूंगे को विधर्मी के रूप में पवित्र संस्कारों से वंचित किया जाता है। मूक-बधिर को पढ़ाना नामुमकिन बताया (धन्य ऑगस्टीन). बीजान्टियम में, मूर्खता की घटना विकसित हो रही है, रूढ़िवादी के संबंध में रूढ़िवादी एक तटस्थ स्थिति लेता है।

533 रोमन कानून संहिताबद्ध। कोड में विकलांग लोगों का वर्गीकरण शामिल है, निजी संपत्ति के लिए मूक-बधिर के अधिकार को मान्यता देता है, लेकिन उन्हें एक वसीयतकर्ता बनने से मना करता है (जस्टिनियन I, बीजान्टियम).

692 ट्रुल्स्की कैथेड्रल रूढ़िवादी को पवित्र मूर्खों को गंभीर रूप से दंडित करने का निर्देश देता है, वास्तव में दानव-ग्रस्त को दंडित करने के उदाहरण का पालन करते हुए।

805 डिक्री एक राक्षस द्वारा ग्रसित होने के संदेह में लोगों की हत्या को मना करती है (शारलेमेन).

11वीं-13वीं शताब्दी धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप, यूरोपीय लोग अरबी और प्राचीन चिकित्सा से परिचित हो गए। भूमध्यसागरीय शहरों में अन्यजातियों की आमद उनके निवासियों को "अन्य दिखने वाले" और "असंतुष्ट" लोगों के प्रति अधिक सहिष्णु बनाती है।

1198 नेत्रहीन वयस्कों के लिए पहली शरण खुलती है (बवेरियन कुर्फर्स्ट).

प्राचीन सभ्यता और विकासात्मक विकलांग व्यक्ति का भाग्य प्राचीन दुनिया में मानसिक और शारीरिक विकास में गंभीर विकलांग लोगों की सही संख्या को इंगित करना बेहद मुश्किल है, लेकिन यह माना जा सकता है कि कोई कम नहीं था, और संभवतः बहुत अधिक था , आज की तुलना में। फिर भी, उनके सापेक्ष बहुतायत के बावजूद, इन लोगों को हजारों वर्षों से समाज द्वारा एक निम्न अल्पसंख्यक के रूप में माना जाता है। सभी ऐतिहासिक युगों में, एक स्पष्ट शारीरिक या मानसिक विकलांगता वाले व्यक्ति के साथ पूर्वाग्रह के साथ व्यवहार किया जाता था, न केवल इसलिए कि विकलांग व्यक्ति सामाजिक जीवन में भाग नहीं ले सकता था, बल्कि इसलिए भी कि उसने एक स्वस्थ व्यक्ति में रहस्यमय भय पैदा किया था।

मानसिक या शारीरिक विकास संबंधी विसंगतियों वाले व्यक्तियों की एक या दूसरी श्रेणी की संख्या को निष्पक्ष रूप से निर्धारित करना असंभव है, यहां तक ​​​​कि लगभग, क्योंकि 18 वीं शताब्दी तक, केवल पागल, अंधे और बहरे की श्रेणियां ही प्रतिष्ठित थीं। (बहरा और गूंगा). न केवल शहरवासी, बल्कि डॉक्टरों, वकीलों, दार्शनिकों ने भी एक आबादी को शारीरिक दोष वाले लोगों के रूप में संदर्भित किया (बधिर, बौने, अपंग)और जो गंभीर बौद्धिक हानि या मानसिक बीमारी से पीड़ित हैं।

यह स्पष्ट है कि जनता का ध्यान उन दोषों पर केंद्रित था जो उनके पहनने वाले को उनके आसपास के अधिकांश लोगों से स्पष्ट रूप से अलग करते हैं। यह वे लोग हैं जिनकी चर्चा ऐतिहासिक दस्तावेजों, साहित्यिक स्रोतों, प्राचीन और मध्यकालीन विधायी कृत्यों में की जाती है।

मिस्र के पेपिरस एबर्स को विकलांग लोगों में रुचि का पहला दस्तावेजी प्रमाण माना जाता है। (1550 ईसा पूर्व), जो, मिस्र के वैज्ञानिकों के अनुसार, चिकित्सक इम्होटेपी के समय की एक और भी प्राचीन पांडुलिपि पर आधारित है (3000 ई. पू). एबर्स में प्राचीन व्यंजनों, चिकित्सा सलाह, जादुई उपचार मंत्रों की एक सूची शामिल है। पपीरस में मानसिक मंदता के अप्रत्यक्ष संदर्भ हैं, मिर्गी पर प्रवचन हैं, इसमें बहरेपन का पहला प्रलेखित उल्लेख भी है। यह उल्लेखनीय है कि मिस्रवासी न केवल बीमारी के कारणों और इसका इलाज करने में रुचि रखते थे, बल्कि विकलांगों के सामाजिक कल्याण के बारे में भी चिंतित थे। कार्मैक शहर में, पुजारियों ने नेत्रहीन लोगों को संगीत, गायन, मालिश सिखाया और उन्हें धार्मिक समारोहों में शामिल किया। कुछ ऐतिहासिक अवधियों में, अंधे ने दरबारी कवियों और संगीतकारों का बड़ा हिस्सा बनाया। मानसिक रूप से मंद बच्चे भगवान ओसिरिस और उनके पुजारियों के संरक्षण में थे, जबकि बधिर ध्यान की वस्तु नहीं थे।

प्राचीन काल में मानव जीवन, विशेष रूप से एक बच्चे का जीवन, अपने आप में मूल्यवान नहीं माना जाता था। यूनानियों और रोमनों ने इस विश्वास को साझा किया कि राज्य की व्यवहार्यता अपने नागरिकों की शारीरिक शक्ति से प्राप्त होती है और सैन्य कला, शारीरिक स्वास्थ्य और शरीर के एक पंथ को मानते हैं। नागरिक (यूनानी राजनीति; लैटिन नागरिक)ग्रीक और रोमन कानूनों के अनुसार राजनीतिक, संपत्ति और अन्य अधिकारों और दायित्वों का एक समूह था।

रहने की स्थिति ने सार्वजनिक शिक्षा की अवधारणा को निर्धारित किया: बच्चों को राज्य की संपत्ति माना जाता था, न कि उनके माता-पिता। नीतियों में पूर्ण नागरिकों की संख्या कानून द्वारा या वास्तव में कड़ाई से विनियमित थी (उदाहरण के लिए, रोमन साम्राज्य में, रोमन उपनिवेशों और महानगर के सभी निवासियों में से 10% से अधिक की स्थिति समान नहीं थी)इसके अलावा, नागरिक अधिकार सीधे तौर पर हथियार ले जाने से जुड़े थे, जिसके कारण विकलांग बच्चे, सिद्धांत रूप में, नागरिक की स्थिति का दावा नहीं कर सकते थे और पूरी तरह से शक्तिहीन थे।

प्राचीन ग्रीक शैक्षणिक अभ्यास में, दो वैकल्पिक बुनियादी मॉडल पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित हैं - स्पार्टन और एथेनियन। पहला एक अधिनायकवादी अर्धसैनिक समाज के आदर्शों के अनुरूप था, दूसरा एथेनियन लोकतंत्र के संदर्भ में राजनीतिक शिक्षा की प्रणाली का हिस्सा था। लेकिन एथेंस और स्पार्टा में जीवन की सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों में स्पष्ट अंतर के साथ-साथ शैक्षणिक आदर्शों के बीच विसंगति के बावजूद, साहित्यिक आंकड़ों के अनुसार, दोनों नीतियों ने विकलांग बच्चों के संबंध में करीबी स्थान लिया।

राज्य की ताकत का ख्याल रखते हुए, प्राचीन कानून ने जन्म के समय शारीरिक रूप से विकलांग बच्चों की पहचान करने और उन्हें स्वस्थ बच्चों से अलग करने का आदेश दिया। सबसे खराब स्थिति में, इन बेसहारा लोगों को नष्ट कर दिया गया, सबसे अच्छे मामले में, उन्हें भाग्य की दया पर छोड़ दिया गया। विचाराधीन समस्या के प्रति अरुचि, मानवजाति की असावधानी की पुष्टि ऐतिहासिक साक्ष्यों के व्यावहारिक अभाव से होती है। यह उल्लेखनीय है कि असामान्य लोगों के भाग्य का प्रश्न केवल अधिनायकवादी राज्यों में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है जो नागरिकों की "उपयोगिता" के विचार की घोषणा करते हैं। इसका प्रमाण स्पार्टा की प्राचीन यूनानी नीति से मिलता है। (नौवीं - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व), जिन्होंने नागरिकों की "भौतिक उपयोगिता" के लिए एक हठधर्मिता में चिंता जताई।

एकमात्र ऐतिहासिक तथ्य होने के बावजूद, हम इसे अपने अध्ययन में एक गंभीर तर्क के रूप में उपयोग कर सकते हैं, क्योंकि यह प्लूटार्क द्वारा लाइकर्गस और नुमा पोम्पिलियस में दर्ज किया गया है। साक्ष्य के मूल्य की पुष्टि दो परिस्थितियों से होती है। सबसे पहले, स्पार्टा के राजा, लाइकर्गस (नौवीं - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व)- प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध विधायक, और यह माना जा सकता है कि बचकानी कुरूपता के बारे में उनका कठोर दृष्टिकोण पूरे प्राचीन विश्व द्वारा साझा किया गया था। दूसरे, स्वयं प्लूटार्क (सी। 45 - सी। 127)विश्व संस्कृति के इतिहास में एक असाधारण व्यक्ति; उनकी "जीवनी" लेखक के जीवन के दौरान और मध्य युग में लोकप्रिय थी, जब अधिकांश ग्रीक और रोमन ग्रंथों को बहिष्कृत कर दिया गया था, और पुनर्जागरण और ज्ञानोदय के दौरान। यहाँ वह स्पार्टन्स के बारे में लिखता है: "बच्चे की परवरिश पिता की इच्छा पर निर्भर नहीं थी, वह उसे "जंगल" में ले आया, वह स्थान जहाँ परिवार के सबसे पुराने सदस्य बैठे थे, जिन्होंने बच्चे की जाँच की। यदि वह मजबूत और स्वस्थ निकला, तो उसे उसके पिता को खिलाने के लिए दिया गया था ... लेकिन कमजोर और बदसूरत बच्चों को टायगेटस के पास रसातल में फेंक दिया गया था। उनकी नजर में नवजात शिशु का जीवन उसके लिए उतना ही बेकार था जितना कि राज्य के लिए, अगर वह जन्म के समय कमजोर, शरीर में कमजोर था, जिसके परिणामस्वरूप महिलाओं ने उसे पानी में नहीं, बल्कि शराब से स्वास्थ्य का परीक्षण करने के लिए धोया। नवजात, - वे कहते हैं कि मिर्गी और सामान्य रूप से बीमार बच्चे मजबूत शराब से मर जाते हैं, स्वस्थ लोग इससे भी मजबूत और मजबूत हो जाते हैं। सात साल की उम्र तक पहुंचने पर, बच्चे को उसके माता-पिता से दूर ले जाया गया और राज्य कार्यक्रम के तहत आगे की शिक्षा प्राप्त की। स्पार्टा में मूक-बधिर को भी कानूनी अधिकार प्राप्त नहीं थे और उन्हें मार दिया गया।

"अवर" बच्चों का ऐसा अलगाव, जाहिरा तौर पर, न केवल स्पार्टा में किया गया था, बल्कि, संगठनात्मक और तकनीकी रूप से भिन्न, सदियों से प्राचीन ग्रीस के लिए आदर्श था। वैसे भी प्लेटो (427 - 347 ईसा पूर्व)यूजेनिक कारणों से, और अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व)अर्थशास्त्र पर, उन्होंने स्पार्टा के अनुभव को मंजूरी दी। अरस्तू ने लिखा, "वह कानून लागू हो," कि एक भी अपंग बच्चे को नहीं खिलाया जाना चाहिए। इस तथ्य के बावजूद कि रोमन लोग परिवार को मानते थे, न कि राज्य को, समाजीकरण की मुख्य संस्था के रूप में, साम्राज्य में शारीरिक रूप से विकलांग बच्चों के प्रति दृष्टिकोण हेलेनिक से थोड़ा अलग था। कायदे से, केवल परिवार का मुखिया, पिता, रोमन नागरिक था; उसके पास परिवार के सभी सदस्यों के जीवन और मृत्यु का निपटान करने वाले सभी अधिकार थे। पिता को अपनी पूर्ण शक्ति के साथ, बच्चे को जन्म के समय अस्वीकार करने, उसे मारने, उसे विकृत करने, उसे निर्वासित करने या उसे बेचने का अधिकार था। तीन साल से कम उम्र का एक बच्चा और जो समाज पर बोझ बन सकता था, उसे उसके पिता ने तिबर में फेंक दिया था।

सच है, ऐसे रिवाजों का हमेशा सख्ती से पालन नहीं किया जाता था। साहित्यिक स्रोतों में बीमार या अपंग बच्चों, नाजायज बेटों, यानी के संदर्भ शामिल हैं। जिन्हें अपनी देखभाल के लिए छोड़ दिया जा सकता था, लेकिन उन्हें ऐसा दुर्भाग्य नहीं भुगतना पड़ा। समय के साथ ग्रीस और रोम ने शिशुहत्या पर प्रतिबंध लगा दिया, और कुछ शहरों में माता-पिता के नवजात शिशुओं को मारने के अधिकार पर; कभी-कभी इस तरह की कार्रवाई के लिए पांच पड़ोसियों की मंजूरी लेनी पड़ती थी; अक्सर पहले जन्मे नर शिशुओं को मारना मना था; थेब्स में, शिशुहत्या को कानून द्वारा मना किया गया था। साम्राज्य के निर्माण के साथ (सी। 30 ईसा पूर्व)कानून की प्रकृति बदल रही है और पिता की शक्तियां धीरे-धीरे कम हो रही हैं। अब अवांछित बच्चों को लैक्टेरिया कॉलम के आधार पर छोड़ दिया गया था, और शहर यहां पाए गए बच्चों को बचाने और उन्हें नर्स प्रदान करने के लिए जिम्मेदार था।

दार्शनिक सेनेका (सी. 4 ईसा पूर्व - 65 ईस्वी)ने कहा: "हम शैतानों को मारते हैं और उन बच्चों को डुबो देते हैं जो कमजोर और विकृत पैदा होते हैं। हम इसे क्रोध और झुंझलाहट से नहीं, बल्कि तर्क के नियमों द्वारा निर्देशित करते हैं: स्वस्थ से अयोग्य को अलग करने के लिए। सेनेका की स्थिति एक सैन्य राज्य के नागरिक की विशेषता है, जो रोमन साम्राज्य था। योद्धा उसका आदर्श था; एक रोमन युवा की उम्र का आना सेना में सेवा करने की उसकी क्षमता को दर्शाता है। स्वाभाविक रूप से, बच्चे की परवरिश मुख्य रूप से शारीरिक पूर्णता और सैन्य प्रशिक्षण के उद्देश्य से की गई थी। रोमन राज्य और नागरिक के दृष्टिकोण से, एक विकलांग बच्चा, यहां तक ​​​​कि उच्च वर्ग से संबंधित, निम्न और अनावश्यक था।

पी सी में विज्ञापन पिता की शक्तियाँ अपने बच्चे को भाग्य की दया पर छोड़ने के अधिकार तक सीमित थीं, लेकिन तीसरी शताब्दी तक। इस तरह के कृत्य को पहले से ही हत्या के समान माना जाता था। ई. गिब्बन के अनुसार, प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा बड़ी संख्या में संस्थापकों को बचाया गया, जिन्होंने संस्थापकों को बपतिस्मा दिया, उनकी परवरिश की और उनकी देखभाल की। सम्राट कॉन्सटेंटाइन की स्थिति, जिन्होंने उन परिवारों को वित्तीय सहायता प्रदान करने की पेशकश की, जो गरीबी के कारण अपने नवजात शिशुओं को छोड़ सकते थे या उन्हें मार सकते थे, अद्वितीय है। दुर्भाग्य से, इस मानवीय प्रस्ताव को अगले 1500 वर्षों में अनुयायी नहीं मिले।

अपंग बच्चों के प्रति दृष्टिकोण जो अनुकूल परिस्थितियों या माता-पिता की अच्छी देखभाल के परिणामस्वरूप बच गए, और अभी भी कई ऐसे थे, जो ऐतिहासिक साक्ष्य के अनुसार, कभी-कभी सहिष्णु हो गए। हम इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि विकृत बच्चे अपने आसपास के लोगों की नजर में एक निश्चित आर्थिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। रोम में बहुत से अंधे लड़कों को भीख माँगना सिखाया जाता था या नाव चलाने वालों के रूप में बेचा जाता था, अंधी लड़कियाँ वेश्याएँ बन जाती थीं। मानसिक रूप से मंद लोगों को दास के रूप में बेचा जाता था, रोवर के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और कभी-कभी अधिक दया और सहानुभूति जगाने और दान की वस्तुओं के रूप में उनके मूल्य को बढ़ाने के लिए जानबूझकर विकृत किया जाता था। अक्सर, रोम में असंगत लोगों को मनोरंजन के लिए इस्तेमाल किया जाता था; धनी परिवारों ने मानसिक रूप से विकलांगों को विदूषक के रूप में रखा। तो, सेनेका, जो एक समय नीरो के शिक्षक थे, एक अंधे मूर्ख का उल्लेख करते हैं (फतुआ)महारानी के स्वामित्व में। दूसरी शताब्दी तक विकृत लोगों को मनोरंजन के लिए घर में रखना रोमन लोगों के बीच तेजी से लोकप्रिय होता जा रहा है। यहाँ तक कि शहर में एक विशेष बाज़ार भी था जहाँ आप बिना पैर के, बिना हाथ के या तीन-आंखों वाले, दैत्यों, बौनों या उभयलिंगी लोगों को खरीद सकते थे।

यह सच है कि अनेक रोमियों के लिए, विकलांग लोगों ने शत्रुता और शत्रुता का कारण बना। इस प्रकार, सम्राट ऑगस्टस, सुएटोनियस ट्रैंक्विलस के अनुसार, बौनों और अपंगों से घृणा करते थे, उन्हें विफलता का अग्रदूत मानते थे। फिर भी, सम्राट ऑगस्टस का नाम विशेष शिक्षा के इतिहास में एक सम्मानजनक स्थान रखता है, क्योंकि जूलियस सीज़र के विपरीत, जो विकलांगों की देखभाल नहीं करना चाहता था, उसने बहरे क्वेंटस पेडियस की जिम्मेदारी ली, जिसे आकर्षित करना सिखाया गया था। यह उल्लेख सभ्यता के इतिहास में एक बधिर व्यक्ति को सिखाने के प्रयास का पहला विश्वसनीय प्रमाण है।

हमारी साक्ष्य प्रणाली में, मानव जाति के इतिहास और संस्कृति पर अपनी छाप छोड़ने वाले विकलांग लोगों के भाग्य को प्राचीन दुनिया में विकासात्मक विकलांग व्यक्तियों की बेदखल स्थिति का एक महत्वपूर्ण प्रमाण माना जा सकता है। सबसे सावधानीपूर्वक चयन हमें केवल तीन नामों का नाम देने की अनुमति देता है - होमर, डिडिमस द ब्लाइंड और ईसप। यह महत्वपूर्ण है कि हेलेनिक और रोमन सभ्यताओं के इतिहास में, सैकड़ों हजारों आक्रमणकारी अज्ञात और नामहीन रहे। यह तथ्य अकेले विकलांग बच्चों की सामाजिक असमानता की परिकल्पना के पक्ष में, प्राचीन समाज में विकासात्मक विकलांग लोगों की असहनीय स्थिति, "अन्य" के रूप में उनके बहिष्कार के पक्ष में एक काफी मजबूत तर्क है। तिरस्कृत अल्पसंख्यकों के घेरे से वस्तुतः कोई नहीं बच सका।

लेकिन सूचीबद्ध खुश अपवादों पर वापस। शास्त्रीय पुरातनता के कवि होमर के जीवन के बारे में कोई विश्वसनीय प्रमाण संरक्षित नहीं किया गया है। वंशज उनकी साहित्यिक विरासत, लेखकत्व और कुछ हद तक, जीवनी में रुचि रखते थे। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि होमर आठवीं शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व, और उसे एक अंधे बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित करने की प्रथा है। कवि ने किस उम्र में अपनी दृष्टि खो दी, यह कहना असंभव है। हालाँकि, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि मिस्र, चीन और नर्क में संगीत और काव्य विद्यालय थे, जहाँ नेत्रहीनों को प्रदर्शन कौशल और छंद सिखाया जाता था, यह माना जा सकता है कि होमर बहुत पहले अंधा हो गया था।

प्राचीन काल के एक अन्य लेखक, फ़ाबुलिस्ट ईसप की जीवन कहानी भी पौराणिक विवरणों से भरी है। अपंग, जो गुलामी में गिर गया और मुक्त हो गया, को डेल्फी भेजा गया, जहां वह मर गया, क्रोधित भीड़ द्वारा एक चट्टान से फेंक दिया गया। उपरोक्त प्रसंगों को वास्तविक तथ्यों के रूप में लेते हुए, हम विकलांगों के प्रति प्राचीन समाज के दृष्टिकोण के बारे में अपनी परिकल्पना की सत्यता बता सकते हैं:

ईसप भीड़ से ऊपर उठने के लिए, भाग्य के सभी उलटफेरों को दूर करने में कामयाब रहा, लेकिन अंत में, वह उसका शिकार निकला, या तो भाग्य की इच्छा से, या लाइकर्गस के नियमों से।

तीसरा ऐतिहासिक चरित्र - दीदीम द ब्लाइंड - एक कम पौराणिक व्यक्ति है। यह ज्ञात है कि वह चौथी शताब्दी में रहते थे। अलेक्जेंड्रिया में और 398 में मृत्यु हो गई। डिडिमस ने पांच साल की उम्र में अपनी दृष्टि खो दी, लेकिन साक्षर बन गए (तीन आयामी लकड़ी के अक्षरों का उपयोग करके), शिक्षित थे, और बाद में कई दार्शनिक ग्रंथों के लेखक और आधिकारिक चर्च द्वारा निंदा किए गए एक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री, ओरिजन की विधर्मी शिक्षाओं के अनुयायी बन गए।

कभी-कभी शोधकर्ता पुरातनता के एक या दो राजनेताओं के नामों को शामिल करके "महान अंधे" की उपरोक्त सूची का विस्तार करते हैं। हम अतीत के प्रसिद्ध लोगों के बारे में बात कर रहे हैं, जो इतिहास में उपनामों के तहत नीचे चले गए जो उनकी शारीरिक अक्षमताओं को इंगित करते हैं, उदाहरण के लिए, एपियस क्लॉडियस द ब्लाइंड (केकस). हालांकि, जन्मजात और वयस्क-अधिग्रहित दृष्टि हानि वाले "अंधे" लोगों का वर्गीकरण इस संदर्भ में अनुचित है। क्योंकि यह दृश्य हानि की घटना के समय पर निर्भर करता था कि वे या तो "निम्न अल्पसंख्यक" में गिर गए (जन्मजात दोष की स्थिति), या "पूर्ण बहुमत" के पूर्ण सदस्य बने रहे। हाँ, अप्पियस द ब्लाइंड (चतुर्थ - तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व)- पेट्रीशियन, कौंसल, रोम का तानाशाह अंधा हो गया और उसे अपना उपनाम मिला, जो अपने करियर के चरम पर था।

जैसा कि साहित्यिक स्रोत गवाही देते हैं, कई शताब्दियों तक अंधे मुख्य रूप से भिक्षा की कीमत पर रहते थे, इसके अलावा, वे भिखारी पथिकों के बीच एक प्रकार की जाति का गठन करते थे। अंधापन (जन्मजात या अर्जित)अंधों को "भगवान के वचन" को समझने से, दूसरों के साथ संवाद करने से नहीं रोका, लेकिन एक व्यक्ति को दूसरों की नजर में स्पष्ट रूप से रक्षाहीन बना दिया। 19वीं सदी तक। यूरोपीय लोगों द्वारा "अंधा" और "भिखारी" शब्द को समानार्थक शब्द के रूप में माना जाता था, और भिक्षा और दान लंबे समय तक एक प्राकृतिक सामाजिक प्रतिक्रिया बना रहा। एक नियम के रूप में, कानून का पालन करने वाले, गहन दृश्य हानि वाले लोगों ने अपने आसपास के लोगों के प्रति आक्रामक रवैया नहीं बनाया और इस संबंध में एक अपवाद थे। जहां तक ​​बहरे और गूंगे का सवाल है, प्राचीन काल से कानून ने उनकी कानूनी क्षमता को नकार दिया, और मध्य युग में उनकी स्थिति और भी खराब हो गई। कैथोलिक चर्च ने बहरेपन की व्याख्या ईश्वर की सजा के रूप में की, जिसने जन्म के क्षण से समाज से एक बधिर बच्चे के अलगाव को पूर्व निर्धारित किया।

मानसिक रूप से मंद लोगों के प्रति पश्चिमी यूरोपीय लोगों का रवैया "बेवकूफ" शब्द में निहित है। (ग्रीक से। बेवकूफ - अज्ञानी; एक व्यक्ति जो सार्वजनिक जीवन में भाग नहीं लेता है), जो XVIII सदी तक। किसी भी स्तर की बौद्धिक अक्षमता वाले व्यक्तियों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता था - नाबालिग से लेकर गंभीर तक। यह देखा जा सकता है कि परिभाषा में दो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं शामिल हैं: एक तरफ, एक "बेवकूफ" वह व्यक्ति है जिसके पास ज्ञान, बुद्धि नहीं है, दूसरी ओर, उसे सामान्य जीवन से बाहर रखा गया है। इस प्रकार, का प्रश्न एक "बेवकूफ" को प्रशिक्षण देने की आवश्यकता और समीचीनता अनुचित है। (यह कोई संयोग नहीं है कि मानसिक रूप से मंद बच्चों को शिक्षित और शिक्षित करने का पहला प्रयास फ्रांस में मानवाधिकारों के बारे में एक नई जागरूकता के संदर्भ में किया जाएगा, जो कन्वेंशन द्वारा घोषित सार्वभौमिक समानता के आदर्शों की प्रतिक्रिया है).

विकलांगों के अधिकारों पर प्राचीन और मध्यकालीन कानून प्राचीन और यहां तक ​​कि पहले के कानून के विश्लेषण से पता चलता है कि हजारों वर्षों से कानून गंभीर शारीरिक और मानसिक विकलांग लोगों को निम्न नागरिक के रूप में मानता था और उनसे समाज की रक्षा करता था। औपचारिक रूप से, पुराने नियम को पहला कानून माना जा सकता है जो अपंगों के साथ संबंधों में नियमों को निर्धारित करता है: "बधिरों की निन्दा न करना, और अन्धों के सामने कुछ भी ठोकर न खाना, अपने परमेश्वर का भय मानना।" (लैव्यव्यवस्था 19:14). उसी समय, उसी लैव्यव्यवस्था में कहा गया है: "जिसके शरीर में कोई दोष है, वह निकट न आए - न तो अंधा, न लंगड़ा, न विकृत।" (21:18) . “हारून याजक के वंश में से जिस के शरीर में कोई दोष हो, वह यहोवा के लिथे मेलबलि करने न आए; उस में घटी है, इसलिये वह अपके परमेश्वर के लिथे रोटी चढ़ाने के लिथे निकट न आए...” (21:21) .

यह कहना मुश्किल है कि बाइबिल की कौन सी आज्ञा अधिक सख्ती से देखी गई थी - एक विकलांग व्यक्ति के लिए सहिष्णुता या संस्कारों से उसका बहिष्कार। ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि विकलांग लोगों के खिलाफ धार्मिक निषेधों को दया दिखाने की सिफारिशों की तुलना में अधिक सख्ती से लागू किया गया था।

"प्राचीन कानूनी रीति-रिवाज, मुख्यतः धर्म पर आधारित, 7वीं शताब्दी में थे। ई.पू. विस्तारित और संहिताबद्ध कानूनी मानदंडों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसने प्रथा और प्राकृतिक न्याय पर सकारात्मक अधिकार के रूप में कानून के प्रभुत्व की नींव रखी।" . ग्रीक नीतियों के कानून मानसिक और शारीरिक विकलांग व्यक्तियों का उल्लेख नहीं करते हैं, हेलेन्स कानूनी रूप से नहीं, बल्कि विकलांगता की समस्याओं के चिकित्सा समाधान की तलाश में थे।

रोमन कानून का सबसे पुराना लिखित रिकॉर्ड, तथाकथित 12 टेबल्स के कानून (451-450 ईसा पूर्व)- परिवार, विरासत और पड़ोस के कानून के मुद्दों पर उनके संकलक के ध्यान की गवाही देता है। तालिकाओं के संकलनकर्ताओं को पहले वकील माना जा सकता है जिन्होंने गंभीर शारीरिक और मानसिक विकलांग लोगों के समाज में उपस्थिति का उल्लेख किया। वे हीनता की प्रकृति और कारणों में रुचि नहीं रखते थे; वे न्यायपालिका के बारे में चिंतित थे

शैक्षणिक शब्दावली शब्दकोश

मालोफीव, निकोलाई निकोलाइविच

रूसी शिक्षा अकादमी के संबंधित सदस्य (1999; मनोविज्ञान और विकासात्मक शरीर विज्ञान विभाग), रूसी शिक्षा अकादमी के सुधार शिक्षाशास्त्र संस्थान के निदेशक।

(बिम-बैड बीएम पेडागोगिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - एम।, 2002। एस। 467)

रूसी मनोवैज्ञानिक

मालोफीव, निकोलाई निकोलाइविच

रूसी शिक्षक, मनोवैज्ञानिक।

मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के डिफेक्टोलॉजी संकाय से स्नातक। वी.आई. लेनिन। 1992 से - रूसी शिक्षा अकादमी के सुधार शिक्षाशास्त्र संस्थान (IKP) के निदेशक। शिक्षाशास्त्र के डॉक्टर, रूसी शिक्षा अकादमी के शिक्षाविद एम। के वैज्ञानिक हितों का क्षेत्र राज्य की एक संस्था के रूप में विशेष शिक्षा प्रणाली के गठन और विकास की प्रक्रिया का अध्ययन है। वह विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणालियों के तुलनात्मक विश्लेषण के लिए एक नए पद्धतिगत दृष्टिकोण के लेखक हैं, विकासात्मक विकलांग व्यक्तियों के प्रति समाज और राज्य के दृष्टिकोण के विकास की अवधि, और विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणालियों के विकास की अवधि। वह राज्य लक्ष्य जटिल कार्यक्रम के लेखक हैं" मानसिक और शारीरिक विकलांग बच्चों का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समर्थन और शिक्षा"(1991)। एक मोनोग्राफ सहित, देश और विदेश में 50 से अधिक वैज्ञानिक पत्र प्रकाशित।

एकीकरण शिक्षा: XXI सदी में रूस में स्थिति

एन. एन. मालोफीव

हाल के वर्षों में, रूसी विशेष शिक्षा के आधुनिकीकरण की समस्या ने एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया है। औपचारिक रूप से, इसके विकास और सुधार के लिए पाठ्यक्रम बनाए रखा जाता है, लेकिन वास्तव में, देश के कई क्षेत्रों में, विशेष शिक्षा प्रणाली (एसएसई) के आधुनिकीकरण को इसके परिवर्तन के रूप में समझने की प्रवृत्ति है, वास्तव में, कटौती . कई उद्देश्य कारणों से बजटीय विशेष शैक्षणिक संस्थानों के नेटवर्क में भारी कमी की संभावना बढ़ रही है:

रूसी संघ के पास विशेष शिक्षा पर कानून नहीं है (और निकट भविष्य में इसे अपनाने की संभावना नहीं है)।

जब 2004 में रूसी संघ का शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय बनाया गया था, तो पहले संघीय स्तर पर SSO के प्रबंधन को प्रदान करने वाले प्रशासनिक ढांचे को समाप्त कर दिया गया था।

जन कार्यक्रम के तहत शिक्षा को लागू करने वाले सहित विशेष स्कूलों में शिक्षा की प्रक्रिया विशेष शिक्षा के राज्य मानक द्वारा प्रदान नहीं की जाती है।

अब तक, I-VIII प्रकार के विशेष स्कूलों के लिए, नई पीढ़ी के शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसरों को प्रकाशित नहीं किया गया है। 2005 के वसंत में, रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के एफईएस में विषय विशेषज्ञ आयोग को समाप्त कर दिया गया था।

2010 तक की अवधि के लिए रूसी शिक्षा के आधुनिकीकरण की अवधारणा प्रदान करती है कि "विकलांग बच्चों को मुख्य रूप से निवास स्थान पर एक सामान्य शिक्षा स्कूल में अध्ययन के लिए चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक सहायता और विशेष शर्तें प्रदान की जानी चाहिए, और यदि उपयुक्त चिकित्सा है विशेष स्कूलों और बोर्डिंग स्कूलों के स्कूलों में संकेत। विकलांग बच्चों को सामान्य शिक्षा संस्थानों में अध्ययन करने का अवसर सुनिश्चित करने के लिए राज्य की इच्छा प्रशंसनीय है, लेकिन व्यवहार में, क्षेत्र से प्राप्त जानकारी के अनुसार, उपायों के एक बड़े पैमाने पर कार्यक्रम को कभी-कभी नौकरशाही निर्देश द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, यदि बंद करने के लिए नहीं, तो विशेष शिक्षण संस्थानों की संख्या में अधिकतम कमी के लिए।

घरेलू एमटीआर के विकास की स्थिति और इसके आधुनिकीकरण के दिशा-निर्देशों के अपने आकलन में,

हम राज्य की एक संस्था के रूप में एसएसओ के गठन और विकास की ऐतिहासिक-आनुवंशिक और सामाजिक-सांस्कृतिक नींव के एक व्यवस्थित बहु-पहलू विश्लेषण पर भरोसा करते हैं। अध्ययन के परिणामस्वरूप, एमटीआर के गठन और सुधार में वैश्विक रुझानों की पहचान करना, विभिन्न चरणों के सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक निर्धारकों की पहचान करना, प्रमुख विश्व शक्तियों पर प्रक्षेपण में घरेलू एमटीआर के विकास का मूल्यांकन करना, प्रस्तुत करना संभव था। रूस में इस प्रक्रिया के विकास और विशेषताओं के सामान्य पैटर्न। अध्ययन घरेलू एसओएफ के विकास के गुणात्मक रूप से नए चरण में संक्रमण के लिए रणनीति और रणनीति विकसित करते समय पहचाने गए मतभेदों को ध्यान में रखने की आवश्यकता को साबित करता है और इसी तरह की समस्या को हल करने में पश्चिमी अनुभव को यांत्रिक रूप से कॉपी करने की मौलिक असंभवता को प्रदर्शित करता है। कैल्क पश्चिमी रणनीति और रणनीति अनिवार्य रूप से रूस को अपरिवर्तनीय नुकसान की ओर ले जाएगी, अपने एसएसओ के निचले स्तर पर रोलबैक के लिए, शिक्षा के माध्यम से पुनर्वास के बच्चों के अधिकारों के नुकसान के संबंध में सोवियत एसएसओ द्वारा 80 के दशक के अंत तक हासिल किए गए स्तर के संबंध में। . विकलांग बच्चों की सफल शिक्षा की आशा करना संभव है "मुख्य रूप से निवास स्थान पर एक सामान्य शिक्षा विद्यालय में" केवल तभी जब एकीकृत छात्रों को योग्य विशेषज्ञों द्वारा विशेष मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता प्रदान की जाती है।

एलएस वायगोत्स्की के शब्दों में, हम एसएसई के मुख्य कार्य को विकलांग बच्चे (हमारी शब्दावली में - विशेष शैक्षिक आवश्यकताओं के साथ) "संस्कृति में" के परिचय के रूप में समझते हैं। सामाजिक एकीकरण को हम समाज के जीवन में व्यक्ति को शामिल करने के उद्देश्य से विशेष शिक्षा के अंतिम लक्ष्य के रूप में समझते हैं। शैक्षिक एकीकरण, सामाजिक एकीकरण का एक हिस्सा होने के नाते, "सामान्य धारा" में विशेष बच्चों को पालने और शिक्षित करने की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है।

एकीकरण, एकीकृत शिक्षा विशेष शिक्षा की विश्व प्रणाली के आंदोलन में एक स्वाभाविक कदम है, एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें आज रूस सहित अधिकांश राज्य शामिल हैं। इस आंदोलन के अग्रणी देशों में एकीकरण के विचारों के व्यावहारिक कार्यान्वयन के मूल कारणों को सामूहिक रूप से सामाजिक कहा जा सकता है

आदेश समाज और राज्य के आर्थिक, सांस्कृतिक, कानूनी विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। एकीकरण की दिशा में समाज द्वारा पुनर्विचार और विकलांगों के प्रति उसके रवैये की स्थिति का प्रत्यक्ष परिणाम है। आज, एक विकलांग व्यक्ति की पूर्ण कानूनी स्थिति न केवल संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेजों में निहित है, बल्कि राष्ट्रीय कानूनों की बढ़ती संख्या में भी है, विशेष रूप से, विकलांग व्यक्तियों की शिक्षा तक अबाध पहुंच प्रदान करने के लिए।

पंद्रह साल पहले, दुनिया के 58 देशों (1989) में विकलांग बच्चों के लिए विशेष शिक्षा की स्थिति पर यूनेस्को की रिपोर्ट में दर्ज किया गया था कि उनमें से 3/4 (58 उत्तरदाताओं में से 43) ने एकीकृत शिक्षा के विकास के महत्व और आवश्यकता को मान्यता दी थी। ये बच्चे। एकीकृत शिक्षा का विचार रूस के लिए भी नया नहीं है। हमारे देश में बड़े पैमाने पर किंडरगार्टन और सामान्य शिक्षा स्कूलों के छात्रों के बीच, और इससे पहले शारीरिक और मानसिक विकास में कमियों वाले कई बच्चे मिल सकते थे। ये बच्चे निकले, जैसा कि वे आज कहेंगे, विभिन्न कारणों से, सामान्य प्रवाह में एकीकृत हो गए। कुछ मामलों में, एक शैक्षणिक संस्थान में बच्चे के प्रवेश के समय, एक विकासात्मक विचलन का पता नहीं लगाया जा सकता था, और यूएसएसआर में लागू कानून ने प्राथमिक विद्यालय से एक कम उपलब्धि वाले छात्र को वापस लेने की अनुमति नहीं दी थी। अन्य मामलों में, माता-पिता, अपने बच्चे की विशेष समस्याओं के बारे में जानते हुए, उसे एक नियमित किंडरगार्टन या सामान्य शिक्षा स्कूल में नामांकित करने की मांग की। माता-पिता द्वारा चुने गए शिक्षा के रूप से हमेशा बच्चे को लाभ नहीं होता है। कई, कई वर्षों के प्रशिक्षण के बाद, जो उनकी व्यक्तिगत क्षमताओं के अनुरूप नहीं थे, विशेष स्कूलों में समाप्त हो गए, या यहां तक ​​​​कि शिक्षा प्रणाली से पूरी तरह से "बाहर" हो गए। लेकिन सुखद अपवाद भी थे, सामान्य धारा में प्रवेश माता-पिता और विशेषज्ञों द्वारा किए गए दीर्घकालिक सुधारात्मक कार्य का परिणाम था। इस मामले में, बच्चे को एक नियमित स्कूल में उत्पादक रूप से अध्ययन करने का अवसर मिला, यदि आवश्यक हो, तो इसके बाहर सुधारात्मक सहायता प्राप्त करना। अंत में, यूएसएसआर में एक पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान / एक पब्लिक स्कूल में विशेष कक्षाओं में विशेष समूह खोलने की प्रथा थी। दुर्भाग्य से, यह संगठनात्मक रूप व्यापक नहीं हुआ है, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह एक दर्जन से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है।

एकीकरण प्रक्रियाओं ने 1990 के दशक की शुरुआत में रूस में एक स्थिर प्रवृत्ति के संकेत प्राप्त किए। यह शुरुआत से संबंधित है

देश में राजनीतिक संस्थाओं के सुधारों द्वारा, समाज में लोकतांत्रिक परिवर्तनों के साथ, व्यक्ति के आत्म-मूल्य की मान्यता के प्रति सार्वजनिक चेतना में एक मोड़ के साथ, पसंद की स्वतंत्रता और आत्म-प्राप्ति के उसके गारंटीकृत अधिकार। एकीकरण के विदेशी संस्करणों के साथ परिचित, जो 70 के दशक के अंत में पश्चिम में शुरू हुआ, ने तुरंत "विशेष जरूरतों वाले बच्चों" की शिक्षा के लिए इस दृष्टिकोण की कई आकर्षक विशेषताओं को देखना संभव बना दिया। सबसे पहले, एकीकरण के विचारों ने विकलांग बच्चों के माता-पिता के दिमाग पर कब्जा कर लिया, और यह वे थे जिन्होंने पेरेस्त्रोइका रूस में बड़े पैमाने पर पूर्वस्कूली और स्कूलों में उन्हें पढ़ाने के प्रयासों को सक्रिय रूप से शुरू करना शुरू किया।

अनुकूल प्रतीत होने वाले संदेश के बावजूद, हमारे देश में एकीकरण का भाग्य सरल और असंदिग्ध से बहुत दूर है, यहाँ पश्चिमी विचार को मौलिक रूप से भिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में महसूस किया जाना तय है। यूरोप ने लोकतंत्र और आर्थिक सुधार के पहले से ही स्थापित, कानूनी रूप से स्थापित मानदंडों की शर्तों के तहत एकीकरण के लिए संपर्क किया, रूस - लोकतांत्रिक मानदंडों के गठन की स्थिति में, उनकी पहली विधायी औपचारिकता और एक गहरा आर्थिक संकट। एकीकरण की प्रक्रिया को नियंत्रित करने वाले सख्त विधायी प्रावधानों के ढांचे के भीतर पश्चिम में विशेष शिक्षा और एकीकरण की समस्याओं की चर्चा की जाती है; रूस में, हालांकि, इस तरह की चर्चाओं का कोई कानूनी आधार नहीं है। पश्चिम में, दान की समृद्ध परंपराएं हैं, गैर-सरकारी विशेष संस्थानों का एक विस्तृत नेटवर्क, परोपकारी लोगों के लिए वित्तीय लाभ। रूस में, 1917 में दान की परंपरा को बाधित कर दिया गया था; वर्तमान में, सक्रिय दान एक कमजोर नागरिक आंदोलन है, जो वित्तीय कानून से प्रेरित नहीं है। पश्चिमी देशों में, मीडिया और चर्च द्वारा दशकों तक केंद्रित काम के लिए धन्यवाद, लोगों के अधिकारों की समानता का विचार, उनके स्वास्थ्य की स्थिति और विकास के स्तर की परवाह किए बिना, जनता के दिमाग में गहराई से निहित है। रूस में, जहां दशकों से चर्च के दान की लाइन को दबा दिया गया था, और विकलांग लोगों की समस्याओं को कवर करने के लिए मीडिया के लिए एक अनकही वर्जना थी, मानसिक विकलांग बच्चों के प्रति रवैया, विकलांग लोगों के प्रति समाज के एक सीमांत हिस्से के रूप में था। जनता के दिमाग में लंबे समय से टिकी हुई है।

यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि पश्चिम में सामाजिक और शैक्षिक एकीकरण के विचारों को किसी भी आधार पर लोगों के खिलाफ भेदभाव का विरोध करने के संदर्भ में किया जाता है -

उल्लू, लिंग, राष्ट्रीय, राजनीतिक, धार्मिक, जातीय, स्वास्थ्य की स्थिति। रूस में, एकीकरण को अक्सर स्थायी राष्ट्रीय संघर्षों के वातावरण में, आबादी के विभिन्न स्तरों और सामाजिक समूहों के जीवन में तेज गिरावट की स्थिति में विकलांगों के प्रति मानवीय रवैये की आवश्यकता के रूप में घोषित किया जाता है। 90 के दशक में। पश्चिम में, लोगों के बीच अपरिहार्य मतभेदों के सम्मान के नारे के तहत एकीकरण विकसित हुआ, उनका अधिकार हर किसी से अलग होना। रूस में, एक असामान्य बच्चे के हर किसी की तरह होने के अधिकार की रक्षा के नारे के तहत व्यवहार में एकीकरण किया जाता है।

पूर्वगामी से, यह इस प्रकार है कि रूसी संघ में, एकीकरण प्रक्रियाओं का अपना ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से निर्धारित मूल है, और इसलिए हम एकीकृत सीखने का एक मूल मॉडल बनाने की आवश्यकता से बच नहीं सकते हैं। घरेलू अनुसंधान के विदेशी अनुभव और प्रायोगिक डेटा को गंभीर रूप से समझने के बाद, हमें आर्थिक स्थिति, सामाजिक प्रक्रियाओं, लोकतांत्रिक संस्थानों की परिपक्वता की डिग्री, सांस्कृतिक और शैक्षणिक परंपराओं, समाज के नैतिक विकास के स्तर को ध्यान में रखते हुए एकीकरण विकसित करना चाहिए। विकलांग बच्चों के प्रति रवैया, जनता के मन में बसा हुआ आदि। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि "रूसी कारक" न केवल अन्य आर्थिक या सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियां हैं, बल्कि दोषविज्ञान में वैज्ञानिक विकास भी हैं, जिनका कोई पश्चिमी एनालॉग नहीं है, संक्षेप में, एकीकरण की समस्या से तार्किक रूप से संबंधित है। हम बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक (जीवन के पहले महीनों से) मनो-लोगो-शैक्षणिक सुधार के पहले से मौजूद व्यापक कार्यक्रमों के बारे में, जो कई "समस्या" बच्चों को मनो-शारीरिक विकास के ऐसे स्तर पर लाना संभव बनाता है। जो उन्हें जल्द से जल्द सामान्य प्रवाह में शामिल होने में सक्षम बनाता है। प्रारंभिक सुधार के माध्यम से एकीकरण रूसी संस्करण का केंद्रीय विचार हो सकता है।

यह भी बिल्कुल स्पष्ट है कि सामान्य शैक्षणिक संस्थानों में विशेष बच्चों का एकीकरण उनके सुधारात्मक समर्थन की समस्या को दूर नहीं करता है; इसके बिना, असाधारण छात्रों के शिक्षा के अपने अधिकार को महसूस करने के लिए दूसरों के साथ समान आधार पर अध्ययन करने में सक्षम होने की संभावना नहीं है। . गैर-मानक स्थिति के कारण, एक एकीकृत बच्चे को मनोवैज्ञानिक सहायता सेवा की सेवाओं की आवश्यकता बनी रहेगी, और उसे अपनी शिक्षा की सफलता की निगरानी करनी होगी, वार्ड को भावनात्मक और अन्य कठिनाइयों से निपटने में मदद करनी होगी। इसलिए, एकीकरण की सफलता के लिए

देश के शैक्षिक स्थान में, एक सामान्य शिक्षा संस्थान में पढ़ने वाले विशेष बच्चों को विशेष शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक सहायता का एक स्पष्ट रूप से संगठित और अच्छी तरह से काम करने वाला बुनियादी ढांचा बनाया जाना चाहिए और कार्य करना चाहिए। इसलिए, एकीकरण के घरेलू संस्करण की प्रभावशीलता के लिए दूसरी शर्त अनिवार्य विशेष मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता होनी चाहिए।

एक सामान्य शिक्षा संस्थान में एक विशेष बच्चा। हमारी राय में, एक सुधारात्मक इकाई का निर्माण करना आवश्यक है जो सामान्य शिक्षा का पूरक और निकट से संबंधित हो। अंत में, हम आश्वस्त हैं कि सभी "समस्या" बच्चों के लिए विशेष शिक्षा के लिए एकीकृत शिक्षा बेहतर नहीं है। यह पश्चिमी आंकड़ों और हमारे अपने अनुभव दोनों से प्रमाणित होता है। एकीकरण (किसी भी अन्य प्रगतिशील उपक्रम की तरह) किसी भी तरह से समग्र नहीं होना चाहिए। यह केवल बच्चों के उस हिस्से के लिए बिल्कुल उपयोगी है जिसका मानसिक विकास का स्तर समग्र रूप से उम्र के मानदंड से मेल खाता है या उसके करीब है। अन्य मामलों में, सामान्य रूप से विकासशील साथियों के समूह में एक विशेष बच्चे को पेश करने के उपयोगी उपाय और रूप को निर्धारित करना आवश्यक है। इसलिए, "कोई नुकसान नहीं" करने के लिए, विशेषज्ञों को एकीकृत शिक्षा के रूपों को निर्धारित करने के लिए साक्ष्य-आधारित विभेदित संकेत विकसित करने की आवश्यकता है। हमें ऐसा लगता है कि एकीकरण की घरेलू प्रणाली के उत्पादक निर्माण के लिए यह तीसरी शर्त है। अंततः, निर्णय, निश्चित रूप से, माता-पिता द्वारा किया जाता है, जिनके पास दोनों का अधिकार है, विशेषज्ञों की राय से सहमत हैं और इसे अस्वीकार करते हैं। हालांकि, कई पश्चिमी यूरोपीय देशों में, निम्नलिखित प्रथा विकसित हुई है: एक माता-पिता जोखिम ले सकते हैं और एक बच्चे के लिए एकीकृत शिक्षा पर जोर दे सकते हैं, जो इस तरह की शिक्षा के लिए विशेषज्ञों द्वारा अनुशंसित नहीं है, लेकिन इस मामले में, माता-पिता के पास है शिक्षा के लिए भुगतान करने के लिए। उसी समय, विशेषज्ञ शिक्षा की प्रभावशीलता की निगरानी करना जारी रखते हैं, विकास की मुख्य पंक्तियों के साथ बच्चे की प्रगति की माप, परिवार के साथ संवाद जारी रखते हैं, और स्पष्ट विफलता के मामले में, वे बच्चे को एक में स्थानांतरित करने पर जोर दे सकते हैं। विशेष शिक्षण संस्थान।

प्रारंभिक समाजीकरण का बच्चों के व्यक्तित्व निर्माण और वास्तविक जीवन में उनके अनुकूलन पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। एकीकरण के लिए धन्यवाद, कुछ "असाधारण" बच्चे, जो निकटतम पब्लिक स्कूल में भाग ले रहे हैं, लंबे समय तक अपने परिवारों से अलग नहीं हो पाएंगे, क्योंकि

ऐसा तब होता है जब बच्चा एक विशेष बोर्डिंग स्कूल में पढ़ रहा होता है, जो आमतौर पर निवास स्थान से काफी दूरी पर होता है। इस प्रकार माता-पिता को अपने बच्चे को पारिवारिक परंपराओं और मूल्यों के अनुसार पालने का अवसर मिलता है, जो कभी-कभी, संयुक्त शिक्षा के पक्ष में एक परिवार के लिए एक निर्णायक तर्क होता है। और विशेषज्ञों को माता-पिता के ऐसे तर्कों को समझना और स्वीकार करना सीखना होगा।

साथ ही हम इस बात पर जोर देना चाहते हैं कि एकीकृत शिक्षा को अपने आप में बच्चे की सभी समस्याओं का गारंटीकृत समाधान नहीं माना जा सकता है। सहयोगात्मक अधिगम केवल एक दृष्टिकोण है जिसे एकाधिकार के रूप में नहीं, बल्कि दूसरों के साथ-साथ/परंपरागत और अभिनव के रूप में अस्तित्व में रखना होगा। यह बच्चे को प्रभावी सहायता के रूपों को विस्थापित और नष्ट नहीं करना चाहिए, जो पहले खुद को विकसित और सिद्ध कर चुके हैं। सोवियत दोषपूर्ण विज्ञान की विरासत को सार्वजनिक रूप से खारिज करते हुए, रूसी एकीकृत शिक्षा, चाहे वह इसे पसंद करे या नहीं, इसका अपना बच्चा है। सोवियत विशेष स्कूल में, उत्साही लोगों की पीढ़ियों ने ज्ञान संचित किया और सिद्धांतों और विधियों का निर्माण किया जो अब एकीकृत शिक्षा को सफलतापूर्वक व्यवस्थित करना संभव बनाते हैं। सामान्य शैक्षिक वातावरण द्वारा स्वीकृत, एक विशेष बच्चे को एक दोषविज्ञानी के संरक्षण में रहने के लिए मजबूर किया जाता है, एक सामान्य में भाग लेता है

वर्ग / समूह, उसे अभी भी एक व्यापक चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता है

शैक्षणिक (यानी सुधारात्मक) सहायता। मास स्कूल की विशेष कक्षा में पढ़ने वाले बच्चे के लिए यह और भी आवश्यक है। इसलिए, सच्चा एकीकरण विरोध नहीं करता है, लेकिन दो शैक्षिक प्रणालियों को एक साथ लाता है - सामान्य और विशेष - उनके बीच की सीमाओं को पारगम्य बनाता है।

संस्थान मौलिक रूप से नए शैक्षिक मॉडल का उन्नत वैज्ञानिक विकास करता है, विशेष रूप से, एक संयुक्त प्रकार (यूसीटी) के संस्थान, उन्हें आधुनिक एसएसओ (डॉ। मालोफीव के नेतृत्व में अनुसंधान) में मुख्य (लेकिन एकमात्र नहीं) प्रकार के शैक्षणिक संस्थान मानते हैं। N.N. और Ph.D. Shmatko N.D.)। पूर्वस्कूली यूकेटी इसके लिए प्रदान करता है:

साधारण समूह जिनमें सामान्य रूप से विकासशील बच्चों का पालन-पोषण किया जाता है;

विशेष समूह जहां केवल विकासात्मक विकलांग बच्चों को पाला जाता है और प्रशिक्षित किया जाता है (8 लोगों तक के समूह का आकार);

मिश्रित समूह, जहां सामान्य रूप से विकासशील बच्चे (2/3) और एक निश्चित विकासात्मक विकलांगता (1/3 से अधिक नहीं) वाले बच्चों को एक ही समय में पाला और प्रशिक्षित किया जाता है। इसी समय, समूह का कुल अधिभोग 12-15 लोगों तक कम हो जाता है, और मिश्रित समूह का शिक्षक आवश्यक रूप से एक दोषविज्ञानी होता है।

विकसित मॉडल के अनुसार, पूर्वस्कूली यूसीटी में, सामूहिक पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान के शिक्षक सामान्य समूहों में काम करते हैं, और मिश्रित और विशेष में - एक विशेष शिक्षक और शिक्षक। विकसित मॉडल गंभीर विकासात्मक विकलांग सभी बच्चों के लिए एकीकरण की संभावना प्रदान करना संभव बनाता है, और साथ ही विकास के इस चरण में उनमें से प्रत्येक के लिए उपयोगी और सुलभ सीमा तक एकीकरण प्रदान करता है। समान रूप से महत्वपूर्ण, यूसीटी सामान्य रूप से विकासशील बच्चों के लिए इस तथ्य को समझने के लिए स्थितियां बनाता है कि लोगों के समुदाय में वे लोग शामिल हैं जिन्हें विशेष सहायता और सहायता की आवश्यकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एकीकृत शिक्षा विशेष (विभेदित) शिक्षा से सस्ती नहीं है, क्योंकि इसके लिए अभी भी एक विशेष बच्चे के लिए विशेष परिस्थितियों के निर्माण की आवश्यकता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इनमें शामिल हैं:

जीवन के पहले महीनों से विकासात्मक विचलन और सुधारात्मक कार्य का शीघ्र पता लगाना;

बच्चों के जिम्मेदार चयन की सिफारिश की जा सकती है एकीकृत शिक्षा, इसके रूपों का चयन, उम्र को ध्यान में रखते हुए, बौद्धिक और व्यक्तिगत विकास की विशेषताएं, योग्यता कार्यक्रम में महारत हासिल करने की संभावनाएं, सामाजिक वातावरण की प्रकृति, प्रभावी सुधारात्मक सहायता प्रदान करने की संभावनाएं , शिक्षा में माता-पिता की भागीदारी, आदि;

एकीकृत शिक्षा के चर मॉडल का निर्माण (सामूहिक संस्थानों में विशेष पूर्वस्कूली समूहों / कक्षाओं की स्थितियों में संयुक्त, आंशिक और अस्थायी एकीकरण, एक बड़े पूर्वस्कूली या स्कूल में बच्चे की परवरिश की शर्तों में पूर्ण एकीकरण);

विकासात्मक अक्षमता वाले प्रत्येक बच्चे को पर्याप्त सुधारात्मक सहायता की उपलब्धता, जो पूर्ण या संयुक्त एकीकरण की स्थिति में है;

बच्चे के विकास और उसकी एकीकृत शिक्षा की प्रभावशीलता की व्यवस्थित निगरानी;

सफल प्रशिक्षण के लिए आवश्यक हार्डवेयर और तकनीकी शर्तें प्रदान करना

स्वस्थ बच्चों के समूह में विकासात्मक विकलांग बच्चे की।

प्रभावी एकीकृत प्रशिक्षण के संगठन के लिए इसके आयोजकों से कर्मियों के लक्षित प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। इसका लक्ष्य विशेष मनोविज्ञान और सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र की मूल बातें में बड़े पैमाने पर स्कूलों और पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षकों को प्रशिक्षित करना है, विशेष शिक्षण तकनीकों में महारत हासिल करना जो एक गैर-मानक बच्चे के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण का अवसर प्रदान करते हैं। इस तरह के प्रशिक्षण में परस्पर संबंधित कार्यों का एक जटिल शामिल है, जिनमें से कई मुख्य को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, बड़े पैमाने पर पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों और स्कूलों के शिक्षकों को एक विशेष बच्चे की उपस्थिति के प्रति पर्याप्त रवैया पैदा करना चाहिए: सहानुभूति, रुचि और उसे सिखाने की इच्छा पैदा करना। दूसरे, "गैर-मानक" बच्चों को पढ़ाने के संभावित अवसरों को प्रकट करना आवश्यक है। दिखाएँ और साबित करें कि पेशेवर रूप से संगठित समर्थन की स्थितियों में वे अपने अधिकांश साथियों के विकास के स्तर तक पहुँचने में सक्षम हैं, और कुछ मायनों में उनसे आगे भी निकल जाते हैं। तीसरा, एक सामान्य बच्चे के रूप में एक एकीकृत छात्र की शिक्षक की स्वीकृति को उसके मानसिक विकास की विशेषताओं, संज्ञानात्मक गतिविधि और उसके व्यक्तित्व की ताकत और कमजोरियों की स्पष्ट समझ के साथ जोड़ा जाना चाहिए। चौथा, सहयोग और साझेदारी सिखाने के लिए, माता-पिता और करीबी सर्कल के साथ बातचीत कैसे स्थापित करें, विशेष रूप से सिखाना आवश्यक है। और, अंत में, शिक्षकों को प्रीस्कूल और स्कूल एकीकृत शिक्षा की प्रणाली में बच्चे के लिए सुधारात्मक समर्थन के विशिष्ट तरीकों और तकनीकों से परिचित कराना आवश्यक है, ताकि उन्हें विशेष शिक्षा की वर्तमान प्रणाली का एक विचार दिया जा सके। हम संतोष के साथ नोट करते हैं कि कई क्षेत्रों में इन कार्यों को पहले ही हल किया जा रहा है।

रूस में राष्ट्रीय एकीकरण कार्यक्रम के लिए कानूनी समर्थन बनाना आवश्यक है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आज व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। केवल सामान्य प्रकृति के दस्तावेज हैं, जो इस दृष्टिकोण को दर्शाते हैं कि समाज में क्या स्थिति होनी चाहिए और विशेष जरूरतों वाले व्यक्तियों की स्थिति क्या होनी चाहिए। ये पहले से ही उल्लिखित संयुक्त राष्ट्र घोषणाएं हैं: बाल अधिकारों की घोषणा, 1959; मानसिक रूप से मंद के अधिकारों पर घोषणा, 1971; विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर घोषणा, 1975; बाल अधिकारों पर कन्वेंशन, 1975। उल्लिखित दस्तावेज एक विकलांग व्यक्ति के सभ्य जीवन के लिए अयोग्य अधिकार को पहचानते हैं, उसे समाज के अन्य सदस्यों के साथ समान अवसर प्रदान करते हैं, जिसका एक बच्चे के लिए, सबसे पहले, अधिकार है आज़ादी से

(माता-पिता के माध्यम से) एक मानक शिक्षा प्राप्त करने का रूप और तरीका चुनें। इस प्रकार, दस्तावेजों में से एक यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता की घोषणा करता है कि "विशेष आवश्यकता वाले बच्चे को शैक्षिक सेवाओं तक प्रभावी पहुंच इस तरह से है कि सामाजिक जीवन में बच्चे की पूर्ण भागीदारी और उसके व्यक्तित्व के विकास की उपलब्धि हो" (कन्वेंशन ऑन बाल अधिकार, कला। 23 पी। .2।)।

इस संदर्भ में रूसी कानून "शिक्षा पर" को भी एक सामान्य प्रकृति के दस्तावेज के रूप में माना जाना चाहिए। यह एक अलग पंक्ति में कहता है कि माता-पिता को गंभीर विकासात्मक विकलांग बच्चों के लिए एक विशेष और सामूहिक शैक्षणिक संस्थान दोनों को चुनने का अधिकार है। एकीकृत शिक्षा कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए मूल कानूनी दस्तावेज विशेष शिक्षा पर रूसी संघ का कानून होना चाहिए, जो अभी भी एक मसौदे के रूप में मौजूद है। पहले से तैयार मसौदा कानून में, शारीरिक और (या) मानसिक विकलांग व्यक्तियों के लिए एकीकृत शिक्षा को उनकी शिक्षा के समकक्ष रूपों में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी (खंड II, अनुच्छेद 7, अनुच्छेद 1 सी; खंड III, अनुच्छेद 10, अनुच्छेद 11, पैराग्राफ 1)। मसौदा कानून ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण कानूनी मानदंड तय किया: "शारीरिक और (या) मानसिक विकलांग व्यक्तियों को मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और चिकित्सा संकेतों के अनुसार एकीकृत शिक्षा का अधिकार है, बशर्ते कि एक सामान्य शैक्षणिक संस्थान उन्हें आवश्यक विशेष सहायता प्रदान कर सके। . एक सामान्य प्रकार के शैक्षणिक संस्थान को ऐसे व्यक्तियों को इस आधार पर प्रवेश देने से मना करने का कोई अधिकार नहीं है कि शिक्षा के लिए मतभेद के अभाव में उनकी शारीरिक और (या) मानसिक विकलांगता है" (खंड III, अनुच्छेद 11, पैराग्राफ 2)। दुर्भाग्य से, 1994 में जन्मे दस्तावेज़ ने एक दशक के बाद दिन का प्रकाश नहीं देखा। लेकिन मुख्य कानून के अलावा, उप-नियमों की एक पूरी सूची की तत्काल आवश्यकता है जो एकीकृत शिक्षा के अभ्यास को विनियमित करेगी। हम निम्नलिखित को विधायी आदेश के प्राथमिकता उपायों के रूप में मानते हैं:

एक एकीकृत बच्चे की स्थिति की विधायी परिभाषा, जिसमें अध्ययन के स्थान पर आवश्यक राशि में पर्याप्त सुधारात्मक सहायता प्राप्त करने की संभावना शामिल है, और सामूहिक किंडरगार्टन और स्कूलों की स्थिति जो विशेष आवश्यकता वाले बच्चे को स्वीकार करते हैं (समूहों और कक्षाओं का अधिकतम अधिभोग) , शिक्षकों का अतिरिक्त पारिश्रमिक, आदि);

विधायी समर्थन आवश्यक

सामूहिक पूर्वस्कूली और स्कूल संस्थानों के शिक्षकों और दोषविज्ञानी शिक्षकों दोनों को एकीकृत सीखने की नई परिस्थितियों में काम करने के लिए प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की व्यवहार्यता; एकीकृत बच्चों को सुधारात्मक सहायता प्रदान करने के कार्यों के साथ विशेष शैक्षणिक संस्थानों की स्थिति में परिवर्तन करना;

विकलांग व्यक्ति की स्वीकृति के लिए इसे तैयार करने के लिए समाज के साथ लक्षित कार्य करना;

विकलांग बच्चों और विकासात्मक विकलांग बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा के लिए परिस्थितियाँ बनाने के लिए सामूहिक शैक्षणिक संस्थानों की सामग्री और तकनीकी सहायता में परिवर्तन करना।

रूसी शिक्षा अकादमी के सुधार शिक्षाशास्त्र संस्थान का मानना ​​​​है कि शिक्षा के क्षेत्र में एक संतुलित, समन्वित नीति का कार्यान्वयन, जो समान रूप से विशेष शिक्षा और एकीकरण प्रक्रियाओं की प्रणाली के आगे के विकास को सुनिश्चित करता है, शब्दों में नहीं, सुनिश्चित करेगा। , लेकिन विलेख में, एक विशेष बच्चे के शैक्षिक मार्ग को चुनने के लिए माता-पिता का अधिकार। शिक्षा में वास्तविक एकीकरण तभी हो सकता है जब सामान्य और विशेष शिक्षा की व्यवस्था में काम करने वाले विशेषज्ञ स्वयं टकराव को रोक सकें और एकजुट हो सकें। हम वयस्कों को इसकी आवश्यकता होती है, लेकिन बच्चों को इसकी और भी अधिक आवश्यकता होती है।

© मालोफीव एन.एन., 2005

हमें अपने पूर्व छात्रों के बीच होने पर गर्व है मालोफीव निकोलाई निकोलाइविच, शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, रूसी शिक्षा अकादमी के उपाध्यक्ष, रूसी शिक्षा अकादमी के सुधार शिक्षाशास्त्र संस्थान के निदेशक (1992 से वर्तमान तक)।

निकोलाई निकोलायेविच ने 1973 में मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के डिफेक्टोलॉजिकल फैकल्टी से स्नातक किया।

मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के डिफेक्टोलॉजिकल फैकल्टी से स्नातक होने के बाद एम। वी। आई। लेनिना ने तेवरिज़, ओम्स्क क्षेत्र के एक सहायक स्कूल में एक शिक्षक-भाषण चिकित्सक के रूप में काम किया, जो एक भाषण चिकित्सक और मॉस्को क्षेत्रीय बच्चों के मनोविश्लेषणात्मक अस्पताल के मुख्य शिक्षक थे।

80 के दशक में, भाग्य ने एन.एन. मालोफीव यूएसएसआर के शैक्षणिक विज्ञान अकादमी के दोष विज्ञान के अनुसंधान संस्थान के साथ। इधर, एम.वी. इप्पोलिटोवा, उन्होंने सेरेब्रल पाल्सी वाले जूनियर स्कूली बच्चों की शब्दावली के निर्माण की समस्या का गहराई से अध्ययन किया और 1988 में अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया।

1989 से 1992 तक, निकोलाई निकोलायेविच विशेष बोर्डिंग शैक्षिक संस्थानों के विभाग के प्रमुख और यूएसएसआर राज्य शिक्षा के बच्चों के अधिकारों के संरक्षण और सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र और कठिन बचपन की समस्याओं पर रूसी संघ के शिक्षा मंत्री के सलाहकार थे। इस अवधि के दौरान, उन्होंने रूस और पश्चिमी यूरोप में विशेष शिक्षा प्रणालियों के गठन के पैटर्न का अध्ययन और विश्लेषण किया। कई वर्षों के शोध का परिणाम विशेष शिक्षा के विकास की अवधि की अवधारणा है। एन.एन. मालोफीव गंभीर विकासात्मक विकलांग बच्चों के प्रति राज्य के रवैये के विकास को दर्शाता है, विशेष शिक्षा प्रणालियों के गठन और विकास की प्रक्रिया का विश्लेषण करता है, उनके विकास के रुझान के वैज्ञानिक पूर्वानुमान के तरीके। 1996 में, मालोफीव एन.एन. शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर की डिग्री के लिए एक शोध प्रबंध का बचाव करता है। इस अध्ययन के परिणामों को "रूस और विदेश में विशेष शिक्षा" (1996) मोनोग्राफ में संक्षेपित किया गया है, जो अभी भी भाषण रोगविदों के बीच लोकप्रिय है और इसकी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

निकोलाई निकोलाइविच मालोफीव की खूबियों को राज्य द्वारा विधिवत सराहा जाता है और पेशेवर समुदाय में इसके विभिन्न स्तरों पर मान्यता प्राप्त है।

इसलिए, 1999 में उन्हें रूसी शिक्षा अकादमी का एक संबंधित सदस्य चुना गया, 2005 में - इसके पूर्ण सदस्य, और 2017 में - रूसी शिक्षा अकादमी के उपाध्यक्ष। उनके काम को मानद सरकारी पुरस्कारों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें बैज "यूएसएसआर की शिक्षा के उत्कृष्ट कार्यकर्ता", उन्हें पदक शामिल था। के.डी. उशिंस्की, ऑर्डर ऑफ मेरिट फॉर द फादरलैंड, II डिग्री, आदि।

हम आपको एन.एन. देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। अगस्त 2018 में मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के स्पीच थेरेपी विभाग द्वारा आयोजित अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी "बच्चों में विशिष्ट भाषा विकार: निदान और सुधारात्मक और विकासात्मक प्रभाव के मुद्दे" के पूर्ण सत्र में मालोफीवा।

मालोफीव एन.एन.

M19 बदलती दुनिया में विशेष शिक्षा। यूरोप: पाठ्यपुस्तक। के लिए भत्ता

छात्र पेड. विश्वविद्यालय / एन। एन। मालोफीव। - एम।: शिक्षा, 2009। - 319 पी।

प्रस्तावना

अभ्यास कैसे विकसित हुआ है, यह समझने के लिए आपको एक नया दृष्टिकोण प्रदान किया जाता है

विकासात्मक विकलांग बच्चों को सहायता। प्रणाली के गठन का इतिहास

विशेष शिक्षा पर पहली बार व्यापक संदर्भ में विचार किया गया है

यूरोपीय सभ्यता का विकास। यह दृष्टिकोण विशेष के विषय को सामने लाता है

शिक्षा विशुद्ध रूप से शैक्षणिक समस्या से परे है, लेकिन यह

आपको एक नए तरीके से अध्यापन के क्षेत्र में महत्वपूर्ण पहलुओं को उजागर करने की अनुमति देता है।

ऐसे प्रश्न उठते हैं जो एक अलग दृष्टिकोण के तहत असंभव हैं, उदाहरण के लिए: कितना

वैज्ञानिक ज्ञान के संचय, सुधार के बीच सीधा संबंध है

शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां और उनका व्यापक अनुप्रयोग। क्यों

विभिन्न ऐतिहासिक कालों में दिखाई देना, शैक्षणिक के सफल अनुभव

ऐसे बच्चों की सहायता को हमेशा दैनिक अभ्यास में स्थानांतरित नहीं किया जाता है?

आप कैसे समझा सकते हैं कि सीखने का सिद्धांत एक देश में प्रकट होता है, और

दूसरे में लोकप्रियता हासिल करना? बेशक, ये सवाल ही नहीं हैं

शिक्षाशास्त्र: हम अक्सर आश्चर्य करते हैं कि पुराने दक्षिण अमेरिकी में क्यों?

संस्कृतियां पहिया का उपयोग नहीं करती हैं, हालांकि यह ज्ञात है कि यह मौजूद है

स्थानीय बच्चों के खिलौने; प्राचीन चीन में बारूद क्यों सक्रिय था?

केवल आतिशबाजी के लिए उपयोग किया जाता है; टाइपोग्राफी इस तरह क्यों दिखाई देती है

देर से, अगर व्यक्तिगत मुहरों को प्राचीन काल से जाना जाता है? लेखक

दर्शाता है कि ऐसे प्रश्नों का उत्तर केवल द्वारा ही दिया जा सकता है

घटना को अपनी संस्कृति की एक घटना के रूप में देखते हुए, इसके अभिन्न अंग के रूप में

भाग जो स्वाभाविक रूप से संपूर्ण के अनुरूप होते हैं और इसकी प्रक्रिया में परिवर्तन करते हैं

विकास। आप एक विशेष के गठन पर विचार करने के लिए आमंत्रित हैं

मूल्य अभिविन्यास बदलने के तर्क में विशेष बच्चों को दगोगिक सहायता

संस्कृति और विकलांग लोगों के प्रति समाज और राज्य के दृष्टिकोण को बदलना,

उनके भाग्य के बारे में विचार। यहाँ से<название «Специальное образование в

विशेष शैक्षणिक सहायता में नवाचार: शुरू में वह प्राप्त करती है

के समाज के मन में अनुमोदन के साथ ही उत्पत्ति की संभावना

एक विकलांग व्यक्ति के जीवन का अधिकार, और एक लंबा सफर तय करने के बाद, अपने आधुनिक को पाता है

समान अधिकारों की मान्यता के अनुसार रूपों, सुनिश्चित करने की इच्छा

सामान्य और विशेष लोगों के लिए सामाजिक विकास के समान अवसर। 11 हम

हमें इस मार्ग का अनुसरण करने और समझने का अवसर मिलता है, क्योंकि लेखक

औपचारिक कालक्रम पर नहीं, बल्कि विकास के आंतरिक तर्क पर निर्भर करता है

विशेष शिक्षा की प्रणाली, यह जटिलता की गहरी समझ की अनुमति देता है

और इसकी वर्तमान स्थिति की अस्पष्टता, संभव पर विचार करने के लिए

विकास के रुझान।

पहला खंड पश्चिमी यूरोप को समर्पित है, इसकी निरंतरता के बारे में एक कहानी होगी

यूरोपीय में विशेष शिक्षा की राष्ट्रीय प्रणाली का निर्माण

देश। इन प्रक्रियाओं के सामाजिक-सांस्कृतिक निर्धारक प्रकट होते हैं:

आर्थिक स्थिति और समुदाय की मूल्य अभिविन्यास, प्रकट

धार्मिक और दार्शनिक नींव और रोजमर्रा की चेतना के दृष्टिकोण में; में

"विशेष" लोगों के प्रति राज्य की नीति और कानून में

शिक्षा के क्षेत्र में, पेशेवर ज्ञान के लिए समाज के अनुरोधों में, रूपों और

विशेष सहायता के तरीके।

विशेषता।

राष्ट्रीय प्रणालियों के निर्माण की प्रक्रियाओं का तुलनात्मक विश्लेषण लाड़ प्यार

यूरोपीय देशों में विशेष शिक्षा। सामाजिक-

इन प्रक्रियाओं के सांस्कृतिक निर्धारक: आर्थिक स्थिति और

समुदाय के मूल्य उन्मुखीकरण, धार्मिक में प्रकट

दार्शनिक नींव और रोजमर्रा की चेतना के दृष्टिकोण; राजनीती में

"विशेष" लोगों के संबंध में और के क्षेत्र में कानून में राज्य

शिक्षा, पेशेवर ज्ञान, रूपों और विधियों के लिए समाज के अनुरोधों में

विशेष सहायता।

विभिन्न देशों में प्रचलित परिस्थितियों का विश्लेषण सभी के लिए संभव बनाता है

मतभेद आम प्रवृत्तियों को उजागर करते हैं - विकास के कुछ चरणों का पारित होना

बदलती मांगों से प्रेरित विशेष शिक्षा प्रणाली

समाज। "नैतिकता को नरम करना" और अधिकारों को मान्यता देने का सामान्य तर्क

विकलांग लोग: अस्तित्व के अधिकार के समाज की नजर में उनका अधिग्रहण;

संरक्षकता और दान की आवश्यकता के बारे में सामान्य राय में बयान; के अधिकार

विशेष शिक्षा और एक विशेष सामाजिक स्थान का अधिग्रहण जहां एक विकलांग व्यक्ति

यथासंभव स्वतंत्र और समाज के लिए उपयोगी भी हो सकता है; तथा,

अंत में, वर्तमान चरण में - जीवन के पूर्ण मूल्य के बारे में जागरूकता

प्रत्येक व्यक्ति की और एक विकलांग व्यक्ति के पूर्ण एकीकरण की संभावना के लिए खोज

विभिन्न लेकिन समान लोगों का समुदाय।

हालाँकि, यह मत सोचो कि यह पाठ्यपुस्तक एक सूखे दार्शनिक की तरह है

समय और स्थान, हम कई प्रसिद्ध और पहले के भाग्य के बारे में सोचते हैं

अभी भी कुछ ज्ञात लोग। और उनकी आवाज़ों की तरह, हम लगातार सुनते हैं

निष्पक्ष, जो सौभाग्य से वह करने में विफल रहता है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह भी है

एक पाठ्यपुस्तक के लिए उदासीन होना, पाठकों को अपने साथ संक्रमित करना बहुत महत्वपूर्ण है

आश्चर्य, प्रशंसा और आक्रोश, यानी अपने प्यार करना सीखना

विशेषता।

इस पुस्तक में बहुत कुछ आपको सोचने पर मजबूर करता है, हम देखते हैं कि कितना अस्पष्ट है

प्रगति की गति, कितने परस्पर विरोधी कारक इसे निर्धारित करते हैं। पर

ऐतिहासिक परिस्थितियों को बदलने और लोगों की समझ को बदलने की पृष्ठभूमि के खिलाफ

एक सार्वजनिक भलाई का गठन करता है, एक नाटकीय आंकड़ा हमारे सामने प्रकट होता है

एक जीवित पीड़ित व्यक्ति "सभी समय के लिए", अपने सभी के साथ

क्षमताएं जो निर्धारित ढांचे में फिट नहीं होती हैं। हम देखते हैं

विशेष रूप से, कैसे व्यक्तिगत रुचि, व्यक्तिगत नाटक पेशेवर को जन्म देता है

एक निश्चित समय से बहुत आगे, एक विकलांग व्यक्ति की मदद करने की समझ और तरीके,

हर समय कितनी दया "सबसे संकरी दरारों से झाँकती है"

उन्हें वैचारिक "लत्ता" से नहीं जोड़ा जाएगा। यह सब कुछ बनाता है

मानव स्वभाव के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण, यह संभव है, कि वे स्वयं

लाइकर्गस के क्रूर कानून नैतिकता में अस्वीकार्य गिरावट के कारण थे

लाड़ प्यार करने वाले आदिवासी, जो व्यावहारिक रिवाज के विपरीत, कोशिश करते हैं

बचाओ और अपने "विशेष" बच्चों की परवरिश करो।

एक सारांश जो प्रत्येक अध्याय को समाप्त करता है, आपको रुकने और सारांशित करने की अनुमति देगा

नई सामग्री, प्रश्न और कार्य आपको सोचने, प्रतिबिंबित करने,

अतीत का विश्लेषण करें और भविष्य की भविष्यवाणी करें। आपको करना होगा

रोमांचक कार्य: काल्पनिक निबंध और निबंध लिखना, मानचित्रों का विश्लेषण करना,

चित्र बनाना, चित्र दीर्घाएँ बनाना, अध्यायों के लिए अभिलेखों का चयन करना और

बहुत अधिक।

विशेष मनोविज्ञान, ओलिगोफ्रेनिक शिक्षाशास्त्र, बधिर शिक्षाशास्त्र,

भाषण चिकित्सा, टाइफ्लोपेडागोजी, विशेष पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र और

मनोविज्ञान, सामाजिक शिक्षाशास्त्र, यह हर उस व्यक्ति के लिए आवश्यक है जो मानता है

शिक्षाशास्त्र और बाल मनोविज्ञान के क्षेत्र में काम करते हैं।

परिचय

व्यक्तियों के प्रति यूरोपीय लोगों के दृष्टिकोण के विकास की पहली अवधि की उलटी गिनती

विकास में विचलन ली-कुर्ग के नियमों से शुरू होता है, जो परिलक्षित होता है

पुरातन दुनिया द्वारा एक विकलांग बच्चे की आक्रामक अस्वीकृति। इस तरह,

कालानुक्रमिक रूप से, पहली अवधि की निचली सीमा आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व है।

यह अवधि अपने अस्थायी विस्तार के मामले में सबसे लंबी निकली,

नेत्रहीनों के लिए पहले सार्वजनिक आश्रयों के महाद्वीप पर। सृष्टि

राजाओं के कहने पर उल्लिखित आश्रय (धर्मार्थ संस्थान)

राज्य द्वारा जागरूकता के लिए एक मिसाल है (इसके शासक द्वारा प्रतिनिधित्व)

शारीरिक विकलांग लोगों के प्रति अधिकारियों के रवैये में बदलाव।

पहले आधिकारिक कार्यों से पहले कमजोर और बीमार बच्चों से छुटकारा पाएं

अंधों का दान दो सहस्राब्दियों से अधिक बीत चुका है। क्या कारण है कि

हमवतन के प्रति यूरोपीय लोगों का नकारात्मक रवैया शारीरिक और

मानसिक कमियाँ इतने लंबे समय तक बनी रहीं, और जिसके कारण यह बन गया

परिवर्तन? ऐसे प्रश्नों के ठोस उत्तर खोजना असंभव है यदि

यूरोपीय सभ्यता के विकास के संदर्भ से बाहर के तथ्यों पर विचार करें, क्योंकि

इसमें हुए परिवर्तनों के सामाजिक-सांस्कृतिक निर्धारक शामिल हैं।

विकास की पहली अवधि के विश्लेषण के लिए आगे बढ़ने से पहले, हम याद करते हैं

ऐतिहासिक घटनाओं का कालक्रम जिसने परिवर्तन को प्रभावित किया

शारीरिक और मानसिक व्यक्तियों के प्रति राज्य और समाज का दृष्टिकोण

कमियां।

कालानुक्रमिक स्थलचिह्न (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी)

IX-VIII सदियों। ईसा पूर्व इ। प्राचीन सभ्यता की उत्पत्ति।

ठीक है। 750 ई.पू इ। ग्रेट ग्रीक उपनिवेश की शुरुआत और

यूरोप में यूनानी संस्कृति का प्रसार (पूर्व में)

भूमध्यसागरीय और काला सागर में)।

ठीक है। 700 ईसा पूर्व इ। लाइकर्गस ने स्पार्टा की सामाजिक संरचना में सुधार किया।

विधायक ने नागरिकों को शारीरिक रूप से मारने का आदेश दिया

विकलांग बच्चे।

683 ई.पू इ। एथेंस में स्थापित लोकतांत्रिक व्यवस्था

मंडल। पुरुषों के अल्पसंख्यक को नागरिक दर्जा प्राप्त है।

पोलिस की आबादी

594-593 ईसा पूर्व इ। एथेनियन शासक सोलन नागरिक आचरण करता है

गुलाम-स्वामित्व वाले लोकतंत्र के विकास के उद्देश्य से सुधार। कोड

सोलन देश की सरकार में लोगों (डेमो) की भागीदारी मानता है।

लोकतांत्रिक परिवर्तन केवल उन लोगों को प्रभावित करते हैं जिनके पास हैसियत होती है

नागरिक।

510 ई.पू इ। एथेंस में, नागरिकों की समानता की घोषणा की गई, जो नहीं थी

बिना हैसियत के महिलाओं, बच्चों और अन्य व्यक्तियों की स्थिति को बदलता है

नागरिक।

493 ई.पू इ। लैटिन शहर रोम पर निर्भर हो गए। गणतंत्र में

प्लेबीयन्स और के बीच सरकार में प्रतिनिधित्व के लिए संघर्ष चल रहा है

पेट्रीशियन, सीए 450 ई.पू इ। रोम में बारह गोलियां लिखी जाती हैं

पैट्रिशियनों के दुर्व्यवहार से प्लेबीयन्स की रक्षा करने वाले कानून। कानून बारहवीं टेबल

प्लेबीयन और पेट्रीशियन - नागरिकों की राजनीतिक समानता स्थापित करता है,

विभिन्न संप्रदायों से संबंधित। कानून बारहवीं टेबल - पहला कानूनी

दस्तावेज़ जिसमें ध्यान की वस्तु असभ्य लोगों के अधिकार हैं

शारीरिक और मानसिक अक्षमता। कानून उन्हें पहचानता है

अक्षम

चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व इ। महान यूनानी चिकित्सक<हिप्पोक्रेट्स सही ठहराते हैं

बहरा-गूंगापन की अलौकिक प्रकृति।

334-323 ईसा पूर्व इ। सिकंदर महान का विश्व साम्राज्य

सभी ग्रीक शहर-राज्यों को वश में कर लेता है, लेकिन ग्रीक संस्कृति

भूमध्यसागरीय राज्यों में फैल रहा है।

ग्रीक शिक्षित लोगों की, बुद्धिजीवियों की भाषा बनी हुई है।

चिकित्सा सहित यूनानी विज्ञान ने उत्कृष्ट उपलब्धि हासिल की

परिणाम।

द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व इ। रोम ने सैन्य और राजनीतिक विस्तार शुरू किया

ग्रीक शहर, ग्रीक के प्रभाव में आते हुए

दर्शन और चिकित्सा सहित संस्कृति, विज्ञान।

चतुर्थ। ईसा पूर्व इ। रोमन साम्राज्य की शक्ति और क्षेत्र बढ़ता है।

महानगर और प्रांतों में लागू कानून (रोमन कानून)

फिर भी मूक बधिर, दुर्बल और पागल को वर्गीकृत करता है

पूर्व-ईसाई दुनिया<<<

शारीरिक और मानसिक अक्षमताओं के वाहकों के प्रति अभिवृत्तियों की उत्पत्ति में निहित है

पुरातन काल की गहराई। प्राचीन दुनिया के लोग अलिखित का पालन करते थे

कानून - सीमा शुल्क। एक आदिम (पूर्व-कानूनी) समाज में, शारीरिक रूप से

एक अवर आदिवासी, विशेष रूप से जन्म से कमजोर बच्चा, करीब

अस्वीकृत। आम सहमति के बावजूद, एक विकलांग बच्चे को माना जाता था

हर कोई, उसके माता-पिता सहित, एक अवांछित बाहरी व्यक्ति जिसे अस्वीकार कर दिया गया था

आम भोजन और आश्रय का अधिकार। यह रवैया, समुदायों की विशेषता

आदिम सांप्रदायिक जीवन शैली, एक सख्त, निर्विवाद था

प्राकृतिक आवश्यकता के कारण आदर्श। उत्तरजीविता और

कबीले (जनजाति) की क्षमता उसके स्वास्थ्य और शारीरिक शक्ति पर निर्भर करती है

सदस्य, प्रत्येक नवजात एक अतिरिक्त मुंह निकला, दावा कर रहा है

सीमित खाद्य आपूर्ति, और इसलिए कोई भी बच्चा अपनी मर्जी से हो सकता है

माता-पिता (सांसारिक कारणों से) मारे जाते हैं या बिना मदद के छोड़ दिए जाते हैं।

उनका भविष्य एक सफल शिकार, एक फलदायी मौसम, एक ठंडी सर्दी पर निर्भर करता था।

या शुष्क गर्मी, कई अन्य बाहरी परिस्थितियां। नेता और

बड़ों के मन में यह विचार कभी नहीं आया कि क्या करना चाहिए

एक कमजोर या बदसूरत बच्चे का जन्म, अस्तित्व के लिए एक भयंकर संघर्ष

प्राचीन काल से ही आदिम सामाजिक व्यवस्था के कठोर नियम स्थापित करते रहे हैं

विनियमन। बीमार शिशु या अपंग बच्चे का जीवन पूरी तरह से होता है

माता-पिता के हाथों में था, और उन्होंने इस प्रथा का सख्ती से पालन किया। के समान

अन्य परिजन व साथी आदिवासियों को आपत्तिजनक संतान से मुक्ति

"प्राकृतिक कानून" द्वारा निर्धारित सही निर्णय माना जाता है। पर

अनुकूल स्थिति, जन्म से विकलांग व्यक्ति, शायद, बच सकता था, लेकिन

अगर उसने बाद में भोजन प्राप्त करने का कौशल हासिल नहीं किया, तो वंचित

दूसरों की चिंता, अभी भी मौत के लिए अभिशप्त थी।

एक पुरातन दुनिया में, व्यक्ति के अस्तित्व के कार्य और

कुल मिलाकर जनजाति। इस संसार के लिए शरीर के समृद्ध जीवन के मूल्य महत्वपूर्ण हैं

आदमी और उसकी तरह, स्थापित करने की व्यवस्था, पूर्वानुमेयता

मानव जीवन और उसके पर्यावरण की प्राकृतिक लय की परस्पर क्रिया। ट्रे-

पारंपरिक चेतना निर्धारित तरीके से किसी भी विफलता से सुरक्षित है

चीजें, किसी और से।

कमजोर या अपंग बच्चे की अस्वीकृति, रिश्तेदारों की अनिच्छा

उसका ख्याल रखना - कुछ ऐसा जो आज हममें हैरानी और अस्वीकृति का कारण बनता है, और

आधुनिक कानून द्वारा अपराध के रूप में माना जाता है

हजारों वर्षों से एक सामाजिक आदर्श रहा है। पुरातन (आदिम)

दुनिया ने विकलांग व्यक्ति को जीवन के अधिकार से वंचित कर दिया।

चावल। 1. होमर

प्राचीन राज्य के आगमन के साथ क्या बदल गया? "प्राचीन कानूनी

रीति-रिवाज, बड़े पैमाने पर धर्म पर आधारित थे< VIIв. до

एन। इ।< заменены расширенными и кодифицированными правовыми нормами,

जिन्होंने कानून के प्रभुत्व की नींव रखी

प्रथा और प्राकृतिक न्याय के विपरीत सकारात्मक कानून"

प्राचीन बुतपरस्त दुनिया ने शरीर के पंथ को स्वीकार किया, भौतिक

स्वास्थ्य, सैन्य कला, दृढ़ता से विश्वास है कि नीति की व्यवहार्यता

अपने नागरिकों की शारीरिक शक्ति का व्युत्पन्न है। केवल कायदे से

एक नागरिक के पास राजनीतिक, संपत्ति और अन्य अधिकारों का एक समूह था

और जिम्मेदारियां। पुरातनता के युग में पूर्ण नागरिकों की संख्या

कानून द्वारा कड़ाई से विनियमित, उदाहरण के लिए, रोमन साम्राज्य में समान

कुल जनसंख्या के दस प्रतिशत से अधिक का दर्जा नहीं था

महानगर और रोमन उपनिवेश। नागरिक अधिकार सीधे से जुड़े थे

भूमि का स्वामित्व और हथियारों का कब्जा, और इसलिए एक विकलांग बच्चा

एक प्राथमिकता पिता-नागरिक का दर्जा हासिल नहीं कर सकती थी। आधिकारिक अदालत कानूनी

अपंग के दावे बिल्कुल बेतुके (निराधार) लग रहे थे,

मृतक के दावों के अनुसार, प्राचीन दरबार ने विकलांगों को मृतकों के समान समझा, अर्थात्

उस व्यक्ति के लिए जो अस्तित्व में नहीं है और जिसके पास कोई अधिकार नहीं है। दया शामिल नहीं थी

पुरातनता के नैतिक मूल्यों की सूची, अपंगों और शैतानों की अस्वीकृति

"प्राकृतिक न्याय" के रूप में मान्यता प्राप्त है। प्राचीन द्वारा स्वीकार किया गया

समाज की मूल्य प्रणाली, पारंपरिक द्वेषपूर्ण बनाए रखते हुए

अपंग के प्रति दृष्टिकोण एक हीन व्यक्ति के रूप में, एक अजनबी के रूप में, बढ़ गया

उसकी स्थिति, उसे नीति के लिए खतरनाक के रूप में पहचानना।

स्पार्टा के महान संस्थापक और प्रथम विधायक - लाइकर्गुस

कील के साथ पैदा हुए बच्चों को मारने का आदेश दिया or

बदसूरत (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व), क्योंकि उन्होंने जीवन को एक उपहार के रूप में समझा। बच्चों ने पहचाना

"बच्चे की परवरिश पाली पिता पर निर्भर नहीं थी, - वह उसे बदले में ले आया, जहाँ

वरिष्ठ सदस्य बैठे थे, जो बच्चे की जांच कर रहे थे। अगर वह निकला

मजबूत और स्वस्थ, उन्होंने उसे अपने पिता को खिलाने के लिए दिया ... लेकिन कमजोर और बदसूरत

बच्चों को फेंक दिया गया ... टायगेटस के पास एक रसातल "। शासक क्या बनाया

स्पार्टा, रिवाज को बदलने के लिए एक कानून पेश करते हुए, कमजोरियों पर ध्यान दें और

बदसूरत बच्चे? एक व्यक्ति को सर्वोच्च अवस्था से संपन्न क्यों माना जाता है?

शक्ति, उन लोगों के बारे में सोचा जिनके पूर्ववर्ती मिस्र के फिरौन थे,

सुमेरियन और बेबीलोन के शासक, और लाइकर्गुस के समकालीन

सम्मान नहीं किया? लाइकर्गस ने के प्रति दृष्टिकोण के मानदंड का परिचय क्यों दिया?

बीमार बच्चा इतना निर्दयी और स्पष्टवादी था?

<<< आदर्शों का हवाला देकर इन और इसी तरह के सवालों के जवाब तलाशना व्यर्थ है।

दया, प्रेम और करुणा, प्राचीन पर आरोप लगाना भी उतना ही गलत

शासक ऐसे आदर्शों और मूल्यों की अवहेलना करते हैं। स्पार्टा के राजा

आध्यात्मिक मूल्य, जिन्हें इतने बाद में पहचाना गया, बस नहीं थे

जाना जाता है, वह नागरिकों के कर्तव्य के बारे में समकालीन विचारों से आगे बढ़े

स्पार्टन्स। लाइकर्गस ने अपने अधीन देश को एक शक्तिशाली में बदलने का सपना देखा

अर्धसैनिक राज्य, जिसके लिए आमूल-चूल सुधार की आवश्यकता थी

समाज की सामाजिक संरचना। सेना के सफल समाधान के नाम पर

राजनीतिक कार्य, राज्य ने इस पर भी नियंत्रण ग्रहण किया

नागरिकों के जीवन का व्यक्तिगत पहलू, जैसे बच्चे पैदा करना। क्या परेशान नहीं किया

पूर्ववर्तियों और समकालीनों ने शक्ति के साथ निवेश किया - भौतिक

नवजात शिशुओं की उपयोगिता, - चिंतित राजा, जिसने सभी में देखा

योद्धा लड़का। यह महसूस करना कि कमजोर और बीमार बच्चों से यह असंभव है

सैनिकों को उठाएं, विधायक ने उनसे छुटकारा पाना पसंद किया

अर्धसैनिक राज्य के निर्माण के लिए अनुपयुक्त सामग्री।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि विधायक ने नागरिकों के नाम से बच्चों की "देखभाल" की, अर्थात से

शासक अभिजात वर्ग से संबंधित परिवार। दूसरों का जीवन (लड़कियों, महिलाओं,

किशोर और वयस्क दास) सिर के लिए कोई दिलचस्पी नहीं रखते थे

दास-स्वामित्व वाला अर्धसैनिक राज्य, और इसलिए इसकी आवश्यकता नहीं थी

अतिरिक्त विनियमन। इन कारणों से लाइकर्गस का फरमान

लावारिस कमजोर और कमजोर बच्चियों को छोड़ दिया (एक महिला नहीं कर सकती थी

एक नागरिक की स्थिति का दावा करें), साथ ही साथ वे नागरिक जो इस दौरान घायल हुए थे

वयस्कता - उनका जीवन रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित होता रहा और

प्रोविडेंस पर भरोसा किया।

मानसिक और शारीरिक लोगों में प्राचीन राज्य की रुचि

5वीं शताब्दी में कमियां फिर से बढ़ जाएंगी। ईसा पूर्व ई।, चे-

म्यू कारण - रोम द्वारा अप्रचलित कानूनी कृत्यों का संहिताकरण। लड़ाई

में प्रतिनिधित्व के लिए विभिन्न वर्गों (plebeians और patricians) के नागरिक

शक्ति संरचना और व्यक्तिगत विशेषाधिकार सीनेट को कानून बनाने के लिए मजबूर करेंगे

plebeians को देशभक्तों के दुर्व्यवहार से बचाने के लिए। नतीजतन, यह स्वीकार किया जाता है

कानून बारहवीं टेबल (451-450 ईसा पूर्व), जिसने राजनीतिक की स्थापना की

प्लेबीयन और पेट्रीशियन की समानता - अलग-अलग नागरिकों से संबंधित

सम्पदा, - साथ ही यह पहला यूरोपीय कानूनी बन जाएगा

अपंग या अपमानित नागरिकों के अधिकारों का उल्लेख करने वाला एक अधिनियम

मन। निजी कानून के मानदंड तय करना (जूसप्राइवेटम),अभिनय "लाभ के लिए"

व्यक्तिगत .गड्ढे",उन मुद्दों पर विचार करने की मांग की जो पहले आकर्षित नहीं हुए थे

अदालत का ध्यान। निजी कानून ने नागरिकों को महत्वपूर्ण कानूनी और

आर्थिक स्वायत्तता, जो कानूनी नियमों को पेश करना पड़ा,

समाज में संपत्ति और व्यक्तिगत संबंधों को विनियमित करना।

<एक प्राचीन परिवार के जीवन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका एक वसीयत द्वारा निभाई गई थी,

विशेष रूप से, पूरी तरह से मृत्यु के बाद बुजुर्ग माता-पिता और उनकी आत्माओं की देखभाल