தாரக்-தம்கா - கிரிமியன் டாடர்களின் தேசிய சின்னம்

பகுப்பாய்வு

26.06.2017 14:05

Ukrinform

கொடியின் நீல நிறம் என்றால் தூய்மை, சுதந்திரம் மற்றும் நேர்மை என்று பொருள்

இன்று கிரிமியன் டாடர் கொடியின் நாள். இது ஒப்பீட்டளவில் புதிய விடுமுறை, இது கிரிமியாவில் 2010 முதல் கொண்டாடத் தொடங்கியது.

கிரிமியாவை இணைத்த பின்னர், அவர் உக்ரைனின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தார், மூன்றாம் ஆண்டு கியேவிலும் நாட்டின் பிற நகரங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. உடன் உக்ரின்ஃபார்ம் வரலாற்றாசிரியர் குல்னாரா அப்துலீவா  தங்கத் தம்காவுடன் நீலத் துணி தோன்றிய வரலாற்றை ஆழமாக ஆராயவும், கிரிமியன் டாடார்களின் இன்னும் அறியப்படாத சின்னத்தின் சொற்பொருள் உச்சரிப்புகளைக் கண்டறியவும் அவர் முன்மொழிகிறார்.

1. கிரிமியன் டாடர் கொடி - கொடியின் மேல் இடது மூலையில் மஞ்சள் தம்கா அடையாளத்துடன் நீல துணி.

கிரிமியன் டாடர் கொடி அதிகாரத்தின் அடையாளத்துடன் வானம் நீலமானது - தங்க நிறத்தின் ஒரு தம்கா, தண்டு மேல் இடது மூலையில் அமைந்துள்ளது. கொடியின் விகிதாச்சாரங்கள், அகலத்தின் நீளம் - 1: 2 - கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக கண்டிப்பாகக் காணப்படுகின்றன. "கிரிமியன் டாடர் மக்களின் தேசியக் கொடி மற்றும் தேசிய கீதம் குறித்து" என்ற முடிவால் 1991 ஜூன் 30 அன்று நடைபெற்ற கிரிமியன் டாடர் மக்களின் இரண்டாவது குருல்டேயில் அவை அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

2. ஆரம்பத்தில், கிரிமியன் டாடர்களின் கொடி குறித்த முடிவு 1917 இல் பக்கிசாராயில் நடைபெற்ற முதல் குருல்தாயில் எடுக்கப்பட்டது.

ஒவ்வொரு உன்னத குடும்பமும் கிரிமியன் கானேட்டில் தங்கள் அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்ததால், கிரிமியன் டாடர் மாநிலக் கொடியின் வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது. 1783 இல் கானாட் சரிந்த பின்னர் முதல்முறையாக, தாரக்-தம்கா கொண்ட ஒரு கொடி நவம்பர் 1917 இல் முதல் குருல்தாயில் கிரிமியன் டாடார்களின் மாநிலக் கொடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1920 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியாவை ரேங்கல் இராணுவம் ஆக்கிரமித்தபோது, \u200b\u200bகிரிமியன் டாடர்களின் கொடி ஏற்கனவே ஒரு தேசிய அடையாளமாக மாறிக்கொண்டிருந்தது.

3. கொடியின் நீல நிறம் என்றால் தூய்மை, சுதந்திரம் மற்றும் நேர்மை என்று பொருள்.

நீல கேன்வாஸ் மற்றும் தங்க தமகா தற்செயலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. துருக்கிய மக்களின் வானம்-நீல நிறம் தூய்மை மற்றும் சுதந்திரம், நேர்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை, பாவம் செய்ய முடியாத தன்மை மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றுக்கு ஒத்ததாகும். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இது முடிவில்லாத வானத்துடன், புல்வெளி தூரங்கள், தெளிவான ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய துருக்கிய நம்பிக்கைகளின் அடையாளங்களில் நீல நிறம் ஒன்றாகும் - டெங்ரியனிசம், ஒரே கடவுள் டெங்ரி மீதான நம்பிக்கை. கிரிமியன் டாடர் மொழியில் "கோக்" (நீலம்) என்ற வார்த்தையே வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி மற்றும் புதுப்பித்தல் போன்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புடைய பல சொற்களின் மூலமாகும். நீல பின்னணியின் ஏகபோகம் மக்களின் ஒற்றுமை, அமைதி மற்றும் செழிப்புக்கான விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த நோக்கங்கள்தான் கிரிமியன் டாடர்களின் தேசியக் கொடியின் முக்கிய நிறத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பிரதிபலித்தன.

4. தம்கா என்பது அதிகாரத்தின் சின்னமாகும், மேலும் இது கையொப்பம், முத்திரை, முத்திரை, முத்திரை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

சுங்கம் என்ற சொல் தம்கா என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.

தேசியக் கொடியின் நீலத் துணி 1917 இல் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், தாரா-தம்கா அல்லது, இது என்றும் அழைக்கப்படும், திரிசூலத்திற்கு இன்னும் பழமையான வரலாறு உண்டு. தாராக் (ரிட்ஜ்) கிரிமியன் கானேட்டின் சக்தியின் தனித்துவமான அடையாளமாக இருந்தது. சின்னம் ஒரு டி-வடிவ உருவமாக இருந்தது, இது கிரியேவ் இனத்தின் சின்னத்தின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றாகும், இது மாநிலத்தின் நிறுவனர் - கிரிமியன் கானேட்.

5. தம்கா ஒவ்வொரு உன்னத குடும்பத்திற்கும் கிரிமியாவில் இருந்தார்.

இடைக்காலத்தில், ஒரு பழங்குடி அடையாளம் - தம்கா துருக்கிய மக்களிடையே பரவலாக இருந்தது. ஒவ்வொரு தலைமுறையினருக்கும் அதன் சொந்த தமகா இருந்தது. ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் வழித்தோன்றல், தனது மூதாதையரின் தம்காவை கடன் வாங்கி, அதில் சில கூறுகளைச் சேர்த்தது அல்லது மாற்றியமைத்தது. அவர் தனிப்பட்ட உடமைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்த நபர்களுக்கு சொத்தின் அடையாளமாக பணியாற்றினார். அவளுக்கு கால்நடைகள், விலையுயர்ந்த பாத்திரங்கள், குடும்ப பொருட்கள், நகைகள் என்று பெயரிடப்பட்டது. தமகாக்களின் முன்மாதிரிகள் எளிமையான வடிவியல் புள்ளிவிவரங்கள். இது ஒரு வட்டம், சதுரம், முக்கோணம், அத்துடன் புனிதமான உருவப்படங்கள், பறவைகள், விலங்குகள், கருவிகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரை சேணம், சில நேரங்களில் வெவ்வேறு எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள். பல அறிகுறிகளின் முன்மாதிரிகள் டோட்டெம் விலங்குகள் அல்லது பழங்குடி உறவுகளுக்கு முந்தைய பிற சின்னங்கள்.

6. தம்காவின் தோற்றம் பல பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்று நீதிக்கான அடையாளமாக இது செதில்கள்.

கிரிமியன் கானேட்டில், ஜிரேவின் வம்ச கோட் - தாராக்-தம்கா - அதன் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. துருக்கிய பதிப்பின் படி, தம்காவை செங்கிசிட்களிலிருந்து கிராய் மூலமாகப் பெற்றார். இந்த பதிப்பின் படி, திரிசூலம் என்பது தெய்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மூன்று சகோதரர்களிடமிருந்து வந்த மூன்று வகைகள். மூலம், முக்கோண சின்னங்கள் (அரச பிரான்சில் மூன்று தங்க அல்லிகள், ஆர்தர் மன்னருக்குப் பிறகு இங்கிலாந்தில் மூன்று தங்க சிங்கங்கள்) பல ஆளும் வம்சங்களில் இயல்பாக இருந்தன. இரண்டாவது, சர்மாட்டியன் பதிப்பின் படி, கிரிமியன் தம்காவின் சொற்பொருள் அர்த்தங்கள் போஸ்போரஸ் இராச்சியத்தின் சின்னத்துடன் தொடர்புடையவை. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் வம்ச தம்கா கிராவ் என்ற பொருளைப் பற்றி தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர். கிரிமியன் டாடர் திரிசூலம் செதில்களைக் குறிக்கிறது என்று ஒருவர் கூறுகிறார், நீதியின் அடையாளமாக, சிலர் அதை கழுகாகவே பார்க்கிறார்கள். வேறு பல பதிப்புகள் உள்ளன. பொதுவான அடையாளத்தின் பொருளைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆழமான வேர்களையும் அர்த்தங்களையும் கொண்டுள்ளது.

7. வெளிப்புறமாக ஒத்த உக்ரேனிய திரிசூலம் மற்றும் கிரிமியன் டாடர் தம்கா ஆகியவை வெவ்வேறு கதைகளைக் கொண்டுள்ளன.

உக்ரேனிய திரிசூலத்திற்கும் ஒரு வளமான வரலாறு உள்ளது, ஆனால் அதன் விளக்கம் எந்த வகையிலும் கிரிமியன் டாடர் தம்காவுடன் இணைக்கப்படவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் குல்னாரா அப்துலீவாவின் கூற்றுப்படி, இந்த இரண்டு சின்னங்களின் அர்த்தங்களும் ஒன்றுடன் ஒன்று இல்லை, இருப்பினும் சில உக்ரேனிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக வாதிடுகின்றனர்.

8. மொத்தத்தில், கிரிமியன் மாநிலத்தில் சுமார் 400 வெவ்வேறு வகையான டாம்காக்கள் இருந்தன.

கிரிமியாவில் துர்கோலஜிஸ்ட் ஏ.என். சமோலோவிச்  முதன்முதலில் 1917 இல் தமகாஸ் விவரிக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானி ஒஸ்மான் அகோக்ராக்லி  1925 கோடையில் கிரிமியாவின் பல்வேறு இடங்களில் சுமார் 400 டாம்காக்களை சேகரித்தார். 1927 இல், பாரசீக மொழியின் ஆசிரியர் வி.ஐ.பிலோனென்கோ  கெஸ்லெவ் (இன்று - யெவ்படோரியா) மூன்று கல்லறைகளில் 150 டாம்காக்களை வரைந்தார்.

9. உலகம் முழுவதும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பணம் மற்றும் ஆவணங்கள் குறித்த தம்கா.

கிரிமியன் கானேட்டின் அனைத்து உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள்-லேபிள்களிலும், நகர வாயில்கள், கட்டிடங்களில் தம்கா சித்தரிக்கப்பட்டது. கிரிமியாவிலும் ஐரோப்பா, ஆசியா, அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கு மற்றும் காகசஸ் ஆகிய நாடுகளிலும் கான் பத்திரிகைகளுடனான ஆவணங்கள் மதிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டன. முதல் கிரிமியன் கான் ஹாஜி கிராய் தம்காஸின் உருவத்துடன் நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது மகன்களான நூர்-டெவ்லெட், மெங்லி கிராய், சாடெட் கிராய், சாஹிப் கிராய், டெவ்லெட் கிராய் மற்றும் பலர் தொடர்ந்தனர்.

10. கிரிமியன் டாடர் கொடியின் நாள் 2010 இல் நிறுவப்பட்டது.

கிரிமியன் டாடர் கொடி தினத்தை கொண்டாடும் முயற்சி கிரிமியாவின் இளைஞர் அமைப்புகளால் செய்யப்பட்டது. கிரிமியன் டாடர் மக்களின் மெஜ்லிஸ் அத்தகைய விடுமுறையை 2010 இல் நிறுவ முடிவு செய்தார். மக்களை ஒன்றிணைப்பதும் கிரிமியன் டாடர் சின்னங்களை பிரபலப்படுத்துவதும் இதன் குறிக்கோள்.

உக்ரின்ஃபார்ம் அகராதி

சமையல்காரர்  - நீலம்
கோக் மா - வானம் நீலம்
சாரா- மஞ்சள்
Bayrak  - கொடி
Millett  - மக்கள்
Tamga  - முத்திரை, அடையாளம், முத்திரை
கான்  - ஆட்சியாளர்

தம்கா என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தை எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது? இந்த சின்னத்தின் பொருள் என்ன? கிரிமியன் டாடர்கள் தாரக்-தமக்யாவை தங்கள் பதாகைகளில் ஏன் வைக்கிறார்கள்?

இந்த கேள்விகளுக்கு ஆராய்ச்சியாளர் அப்லீவா உல்வி பதிலளித்தார்.

கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தத்தை “இரண்டு சொற்களில்” தெரிவிக்க முயற்சித்தால், ஒனோனோ என்பது வெறுமனே சொந்தமானது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். இதற்கான ஒத்த சொற்கள்: பொதுவான அல்லது குடும்ப அடையாளம், சொத்து சின்னம், சின்னம், லேபிள், முத்திரை, பிராண்ட், டோட்டெம், முத்திரை, மார்க்கர், சுட்டிக்காட்டி போன்றவை.

மேலும், மனிதகுல வரலாற்றில் இந்த புரோட்டோ-மொழியின் பங்கை மிக மேலோட்டமாக ஆராய்ந்தால், அது சீனா மற்றும் பிற ஆசிய நாடுகளில் ஒரு விரிவான பொருளை (இன்னும் உள்ளது) பெற்றுள்ளது என்று கூறலாம். மேற்கத்திய நாடுகளில், அடையாளங்களின் மொழி பிரபுத்துவத்தின் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்ததாக இருந்தது, இரகசிய சமூகங்களின் இரசவாதிகள். ஐரோப்பிய ஹெரால்ட்ரி இதேபோன்ற சொத்து அடையாளங்களிலிருந்து வளர்ந்தது, மேலும், அதையொட்டி, அரச அதிகாரத்தின் பண்புகளின் நவீன அடையாளமாகும்.

ஸ்மோல்கோலின் "தம்கா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "முத்திரை / முத்திரை"

ஒவ்வொரு பழங்குடியினர் சங்கமும் அதன் சொந்த அடையாளமாக எந்த விலங்கு, பறவை, ஆயுதம் அல்லது கருவியின் மிக சுருக்கமான உருவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, \u200b\u200bதமகாவின் நிறுவனம் (ref. Institutio - custom, order, பதவி) நாடோடி கலாச்சாரத்தில் பழங்குடியினரின் இணைப்பின் அடையாளமாக எழுந்தது. இந்த அறிகுறிகளால், ஏரோதுவின் தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் குதிரைகள், கால்நடைகள் மட்டுமல்லாமல், பல வீட்டுப் பொருட்களையும் குறித்தனர், உரிமையாளரை பல திட்டக் கோடுகளுடன் நியமித்தனர். வரலாற்று காலத்தில், தமகாக்களுக்கு பெயர்கள் இருந்தன, நாடோடி உலகின் பொருட்களை அடையாளமாக குறிப்பிடுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்கதர் டாடர் “கைலிச்” - ஒரு வாள், “கம்ச்சி” - ஒரு சவுக்கை, “சோகுச்” - ஒரு சுத்தி ஐடிஆர்.

முற்றிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட முக்கியத்துவத்திற்கு கூடுதலாக, தம்கா இனத்தின் ஆன்மீக அடையாளமாகவும் இருந்தது. கிரிமியாவின் புல்வெளிப் பகுதியின் அனைத்து பழங்கால கல்லறைகளும் இறந்த பிற உரையின் பெயர் இல்லாத நிலையில் ஆணாதிக்க அடையாளங்கள் மட்டுமே பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை துருக்கிய-டாடர்களின் ஹைரோகிளிஃப்கள்.

சொந்தமான பழமையான வழிபாட்டு சின்னங்களில் ஒன்று "தரக்-tamga"  அல்லது கிரிமியன் கான் வம்சத்தின் "கான்-தம்கா" - ஜெரெவ். மங்கோலியனின் "தம்கா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "முத்திரை / முத்திரை". பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து, உலகின் பல்வேறு மக்களின் பல கலாச்சாரங்களில் இந்த குறி காணப்படுகிறது, அங்கு அவர் ஜீயஸின் ஆயுதங்களையும், போஸிடனின் பண்புகளையும், நவீன உக்ரேனின் கோட் ஆப்ஸில் அவரது உருவத்தையும் அடையாளப்படுத்தினார். தமகாக்களின் இடஞ்சார்ந்த வடிவமைப்பும் மாறுபடும்: அதன் மூன்று அம்புகள் அடித்தளத்திலிருந்து மேல்நோக்கி, கீழ்நோக்கி இருக்கும்.

சின்னத்தின் சொற்பொருள் நமக்குத் தெரியாது, ஆனால் திரித்துவத்தின் யோசனை அதன் வரைபடத்தில் முற்றிலும் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. ஒருவேளை காலத்தின் மும்மூர்த்திகள்: நித்திய வானத்தின் அனுசரணையில் "கடந்த காலம் - நிகழ்காலம் - எதிர்காலம்"? ஒருவேளை மனித இயற்கையின் மும்மூர்த்திகள்: "ஆத்மா - உடல் - மனம்"? அல்லது மனிதனின் எல்லா செயல்களையும் எடைபோடும் பரலோக செதில்களா?

ஆமாம், தாரக்-தம்காவின் உள்ளார்ந்த பொருள் இழந்துவிட்டது, ஆனால், "... சின்னங்களின் மொழி என்பது ஒரு உண்மையான, உலகளாவிய, உலகளாவிய மொழியாகும், இது எல்லா நாடுகளுக்கும் சமமாக உண்மையாகும்" (வி. ஷ்மகோவ்), தாரக்-தம்கா என்று நாம் கூறலாம் கிரிமியன் டாடர்களின் உண்மையான தேசிய சின்னம்.

கிரிமியன் டாடர்ஸ் (கிரிமியன் டாட். குரோம்ததார்லர், கோரம்தார்ல், ஒற்றை குரோம்தாதர், கோரம்தார்) - மக்கள், வரலாற்று ரீதியாக கிரிமியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் கிரிமியன் டாடர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது அல்தாய் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கியக் குழுவைச் சேர்ந்தது.
கிரிமியன் டாடர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.
கிரிமியன் டாடர்களின் கொடி, இது மேல் இடது மூலையில் மஞ்சள் தம்கா சின்னத்துடன் (தாரக்-தம்கா - கிரிமியன் டாடர். தாராக் தமியா) நீல நிற துணி. இந்த சின்னம் கிரிமியன் டாடர்களின் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களான கிராவ் வம்சத்தின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. நீல நிறம் என்பது துருக்கிய மக்களின் பாரம்பரிய நிறம், தெளிவான வானத்தையும் சுதந்திரத்தையும் குறிக்கிறது. ரஷ்யாவில் பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பின்னர், 1917 இல் கிரிமியன் டாடர்களின் குருல்தாய் (தேசிய காங்கிரஸ்) இந்த கொடியை முதன்முதலில் ஏற்றுக்கொண்டது.
ஜூன் 30, 1991 இல், இந்த கொடி மீண்டும் தேசியக் கொடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கிராவ் குலத்தைச் சேர்ந்த தம்கா

மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "தம்கா" என்ற வார்த்தை (மங்கோலிய மொழியில் "தம்கா", துருக்கிய மொழிகளில் "டம்கா") மற்றும் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது: "பிராண்ட்", "பிராண்ட்", "சீல்".
தம்காவுக்கான முன்மாதிரி எளிமையான வடிவியல் புள்ளிவிவரங்கள் (வட்டம், சதுரம், முக்கோணம், கோணம் போன்றவை), புனித உருவப்படங்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள், வீட்டு பொருட்கள், கருவிகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரை சேணம். அதே நேரத்தில், பிக்டோகிராம்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டைலைசேஷனுக்கு உட்பட்டன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்பரப்பில் ஒரு கனமான கருவி (உளி, கத்தி, அட்ஜ்) மூலம் ஒரு அடையாளத்தை வரையும்போது தவிர்க்க முடியாதது. தம்கா போன்ற அடையாளத்திற்கான முக்கிய தேவைகள் கிராஃபிக் வெளிப்பாடு மற்றும் லாகோனிசம், அத்துடன் தற்போதுள்ள சித்திரத் திட்டத்திற்குள் மாறுபடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள். எனவே, அநேகமாக, வெவ்வேறு மேற்பரப்புகளுக்கு (கல், தோல், மரம் போன்றவை) பயன்படுத்துவதன் மூலம் அடையாளத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவது எளிதாக இருக்கும், எளிதாக குறி வரையப்படும்.
பழங்குடி சின்னங்களாக, தம்கா பல இனக்குழுக்களின் பரம்பரைக்குள் சென்றது.

தம்கா எடுத்துக்காட்டுகள்

தம்காவை உக்ரேனிய ஹெட்மான்களின் கைகளில் சந்திக்க முடியும்

போக்டன் கிளின்ஸ்கியின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்

கிறிஸ்டோஃப் நெச்ச்கோவ்ஸ்கியின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்

கலெனிக் ஆண்ட்ரிவிச்சின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்

துருக்கிய தேசபக்தி அறிகுறிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிர் தேமூர் மம்மடோவின் வரைபடங்கள், இந்த இடுகையை எழுத என்னைத் தூண்டின.

http: //www.site/users/usta777/blog/
   தம்காஸைப் பற்றி கலைஞர் எழுதுவது இங்கே: “துருக்கிய தமகாக்கள் அவற்றின் கிராபிக்ஸ் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் அழகாக இருக்கின்றன, அவை இயற்கையாகவே பல மக்களின் கலாச்சாரங்களில் நுழைந்தன. அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையில் பன்னாட்டு அஜர்பைஜான் வழியாக எனது பயணங்களில் தமகாக்கள் மற்றும் அவற்றின் தனிப்பட்ட கூறுகள் இரண்டிலும் நான் தொடர்ந்து சந்திக்கிறேன். பல டாம்காக்கள் வெளியிடப்படாமல் உள்ளன, நீங்கள் பதிப்புகள், அனுமானங்களை உருவாக்கலாம். வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பல ஒப்புமைகளின் தோற்றத்தில் அறிவியல் பகுப்பாய்வு சாத்தியமாகும், இது மிகவும் கடினம். எனது சேகரிப்பில் 18,000 ஆண்டுகளுக்கு மேலான தமகாக்கள் உள்ளன. அவை பண்டைய மட்பாண்டங்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்படுகின்றன. சிலவற்றை படிக்க எளிதானது, குறிப்பாக சூரியன், பூமி, பெண், ஆண்மை தொடர்பானவை. மற்றவர்கள் எனக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருந்தனர். நான் துருக்கிய தமகாக்களின் அடிப்படையில் வரைபடங்களை வெளியிடத் தொடங்குகிறேன். ”

தம்கா என்பது துருக்கிய மற்றும் பிற மக்களின் தேசபக்தி அறிகுறியாகும். ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சந்ததியினர் தனது மூதாதையரின் தம்காவைக் கடன் வாங்கி, அதற்கு ஒரு கூடுதல் உறுப்பைச் சேர்த்தனர் அல்லது மாற்றியமைத்தனர். நாடோடி துருக்கிய பழங்குடியினரிடையே மிகவும் பொதுவான தம்கா. குறிப்பாக, கசாக், கிர்கிஸ், டாடர்ஸ், நோகாய்ஸ் போன்றவற்றில். சித்தியர்கள், ஹன்ஸ் மற்றும் சர்மாடியர்கள் மத்தியில் கூட, தம்காவின் பயன்பாடு பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. வடமேற்கு காகசஸ், அப்காசியர்கள் பல மக்களிடையே தமகாஸ் அறியப்படுகிறது.
   தம்கா குதிரைகள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் குலத்தின் பொதுவான உரிமையில் இருந்த பிற கால்நடைகள் அல்லது குலத்தின் உறுப்பினர்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் (ஆயுதங்கள், மட்பாண்டங்கள், தரைவிரிப்புகள் போன்றவை) குறிக்கப்பட்டன. தமகாக்களின் படத்தை நாணயங்களில் காணலாம்.


துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "தம்கா" என்ற சொல்லுக்கு பல அர்த்தங்கள் இருந்தன: "பிராண்ட்", "பிராண்ட்", "சீல்". கோல்டன் ஹோர்டின் போது, \u200b\u200bஇந்த சொல் மத்திய ஆசியா, கிழக்கு ஐரோப்பா, அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கு, காகசஸ் மற்றும் டிரான்ஸ் காக்காசியா ஆகிய நாடுகளில் பரவலாகிவிட்டது, அங்கு முந்தையதைத் தவிர, இது புதிய அர்த்தங்களைப் பெற்றது - “கானின் முத்திரையுடன் ஆவணம்”, “(பண) வரி”. கோல்டன் ஹார்ட் கான்ஸ் முத்திரையுடன் லேபிள்களை வெளியிட்டது - தம்கா. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலிய படையெடுப்பிற்குப் பின்னர் கிழக்கு மற்றும் ரஷ்யாவின் சில நாடுகளில் தமகா உள்நாட்டு வரி (கடமை) என்று அழைக்கப்பட்டது. இயற்கையில் நிதி, விற்கப்படும் அனைத்து பொருட்களுக்கும், முக்கியமாக பணத்தில் விதிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், 1653 வரை, இது "விற்கப்படாத, அவற்றின் போக்குவரத்துக்கு மட்டுமே" விதிக்கப்பட்டது. இந்த திறனில், 70 கள் வரை இருந்தது. 16 நூற்றாண்டு (1565 இல் ஈரானில் ரத்து செய்யப்பட்டது).
   ரஷ்யாவில், "தம்கா" என்ற பெயர் 13-15 நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளிலிருந்து சேகரிப்பு தொடர்பாக. தங்கள் நகரத்தில் உள்ள உள்ளூர் வணிகர்கள் தம்காவை செலுத்தவில்லை, அல்லது பார்வையாளர்களைக் காட்டிலும் குறைவாகவே செலுத்தவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பல வர்த்தக கடமைகளை படிப்படியாக பொருட்களின் விலையை கணக்கிடுவதற்கு மாற்றுவது தொடர்பாக (அதாவது, ரூபிளிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையில்), வரிக்கு ஒரு புதிய பெயர் தோன்றுகிறது - “ரூபிள் கடமை”.
   சுங்கச் சொல் தம்கா என்ற வார்த்தையிலிருந்தும் வருகிறது. துருக்கிய மொழிகளில் இந்த வார்த்தையின் வெளிப்படையான புகழ், பிற மொழிகளில் (ரஷ்யன் உட்பட) கடன் வாங்கப்பட்டிருந்தாலும், துர்க்கி-மங்கோலியன் டாம்ஜின் தோற்றத்தை ஆதாரமாக கருத முடியாது, அடிப்படையில் ஒரு புதிய அடையாள முறை, வேறுபட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, எழுதுவதிலிருந்து.
   நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளைக் குறிக்கும், குகைகளின் சுவர்களில், வீட்டுப் பொருட்களில் புனித விலங்குகள், பறவைகள், இயற்கை நிகழ்வுகள் என சித்தரிக்கப்பட்ட பல கடவுள்களால் உலகம் வாழ்ந்த ஒரு மனிதன். டாம்கின் முன்மாதிரிகள் எளிய வடிவியல் புள்ளிவிவரங்கள் (வட்டம், சதுரம், முக்கோணம், கோணம் போன்றவை), பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளை சித்தரிக்கும் புனித உருவப்படங்கள், வீட்டுப் பொருட்கள், கருவிகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரை சேணம், சில நேரங்களில் வெவ்வேறு எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள்.

ஒவ்வொரு குலமும் தனக்கென ஒரு குறியீட்டைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதை ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொடுத்து, அதை ஒரு டோட்டெமாக மாற்றியது. இந்த படம் ஒரு பொதுவான அடையாளமாக செயல்பட்டது, இது இந்த இனத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தி, அதன் கேரியர்களுக்கு பொதுவான தோற்றம் இருப்பதாக சாட்சியமளித்தது.
பல (குறிப்பாக எளிமையான) அறிகுறிகளின் படங்கள் ஒரே நேரத்தில் அல்லது தொடர்ச்சியாக பல பிராந்திய, கலாச்சார மற்றும் காலவரிசைப்படி இணைக்கப்படாத சமூகங்களில் பயன்படுத்தப்படலாம். அதே நேரத்தில், பிக்டோகிராம்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டைலைசேஷனுக்கு உட்பட்டன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்பரப்பில் ஒரு கனமான கருவி (உளி, கத்தி, ஆட்ஜ் போன்றவை) மூலம் ஒரு அடையாளத்தை வரையும்போது தவிர்க்க முடியாதது. தம்கா போன்ற அடையாளத்திற்கான முக்கிய தேவைகள் கிராஃபிக் வெளிப்பாடு மற்றும் லாகோனிசம், அத்துடன் தற்போதுள்ள சித்திரத் திட்டத்திற்குள் மாறுபடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள். எனவே, அநேகமாக, வெவ்வேறு மேற்பரப்புகளுக்கு (கல், தோல், மரம் போன்றவை) பயன்படுத்துவதன் மூலம் அடையாளத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவது எளிதாக இருக்கும், எளிதாக குறி வரையப்படும்.

பழமையான குலம் சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bகுல சின்னங்கள் குடும்பமாகவும், பின்னர் தனிப்பட்டவையாகவும் மாறியது. தம்கா என்பது பழங்குடியினரின் அடையாளம் அல்ல, அதில் கால்நடைகள் பெயரிடப்பட்டன, எல்லைக் கற்கள் பெயரிடப்பட்டன. இது, முதலில், “நான் என்னுடையது” என்ற சமிக்ஞை. இது ஆரம்பத்தில் ஒரு பொதுவான பொருளை மட்டுமல்ல, புவியியல் பொருளையும் கொண்டிருந்தது. ஒரு தம்காவின் கேரியர்கள் சக நாட்டு மக்கள், ஒரே தாயக மக்கள்.
   "எதிரிக்கு நண்பன்" என்ற எளிய எதிர்ப்பை அறிந்த எந்தவொரு சமூகத்திலும் இத்தகைய லேபிளிங்கின் தேவை புறநிலை ரீதியாக உள்ளது. குலம், தொழில்முறை மற்றும் பிற குழுக்கள் வேறுபடுவதோடு, இந்த கட்டமைப்பினுள் உள்ள உறவுகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும் போது, \u200b\u200bஇதுபோன்ற சின்னமான அமைப்புகளின் இருப்பு தேவை அதிகரிக்கிறது. எழுத்தின் வருகையுடன், பொதுவான எழுத்துக்களின் பயன்பாடு குறைகிறது. தம்கா போன்ற அறிகுறிகளை வளர்ப்பதற்கான கூடுதல் வழிகள் அவற்றை கோட் ஆப்ஸ், அல்லது புனித சின்னங்களாக அல்லது ஆபரணத்தின் ஒரு உறுப்புகளாக மாற்றுகின்றன. இருப்பினும், சில நேரங்களில் தம்கா இன்னும் உரிமை, உரிமை போன்றவற்றை உறுதிப்படுத்துவதற்கான பொதுவான அறிகுறியாகும்.

தம்கா பரிணாம வளர்ச்சிக்கான சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.
   1403 இல் திமூர் நீதிமன்றத்தில் காஸ்டிலின் தூதர் மற்றும் அரபு வரலாற்றாசிரியர் இப்னு அரப்சா ஆகியோர் திமூரின் முத்திரையில் கூட்டமாக ஒரு அடையாளத்தை தெரிவிக்கின்றனர் - மூன்று சம வட்டங்கள் ஒரு சமபக்க முக்கோண வடிவத்தில் அமைந்துள்ளன.

மாநில பத்திரிகைகளுக்கு இந்த குறிப்பிட்ட அடையாளத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் தைமூர் எந்த வகையான அர்த்தத்தை உருவாக்கியது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் பின்வரும் விளக்கம் கவனத்திற்குத் தகுதியானது: ஒவ்வொரு வட்டமும் உலகின் ஒரு பகுதி என்று பொருள், மற்றும் சின்னத்தின் உரிமையாளர் அவர்களின் இறையாண்மை. பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்திற்கு முன்னர் (XV நூற்றாண்டு), உலகம் ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவை உள்ளடக்கியது என்று நம்பப்பட்டது, இது பெருங்கடல்களால் கழுவப்பட்டது. உலகின் இந்த பகுதிகளின் மீது ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டியதால், அதை உலக இறைவன் என்று கருதலாம்.
   ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் ஹெரால்டிக் சேம்பர் டேமர்லேன் முத்திரையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வார், மேலும் சமர்கண்டின் கோட் ஆப் ஆப்ஸில் அடையாளத்தை உள்ளடக்கும்.

சமர்கண்ட் பிராந்தியத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்
   ரஷ்ய பேரரசு

ஜன. கவசம் பண்டைய அரச கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் அலெக்சாண்டர் நாடாவால் இணைக்கப்பட்ட தங்க ஓக் இலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. "
   தத்துவஞானியும் கலைஞருமான என்.கே.ரோரிச் இந்த அடையாளத்தை பல கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளில் கண்டுபிடித்துள்ளார். . அதே அடையாளம் தெரியும். இது ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் மடோனாவின் உருவத்திலும் உள்ளது. சிலுவை வீரர்களின் கேடயங்களிலும், கோயில்களின் கைகளிலும் அதே அடையாளம். புகழ்பெற்ற காகசியன் கத்திகளான குர்தாவும் அதே அடையாளத்தைத் தாங்குகிறார் ... அவர் கெசர் கான் மற்றும் ரிக்டன் ஜாபோ ஆகியோரின் படங்களில் இருக்கிறார். அவர் டாமர்லேனின் டாம்ஜிலும் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் பாப்பலின் கோட் மீது இருந்தார் ... புனித செர்ஜியஸின் பண்டைய உருவத்தில் அதே அடையாளம். அவர் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவத்தில் இருக்கிறார்.அவர் சமர்கண்டின் கோட் மீது இருக்கிறார் ... அவரும் ப Buddhist த்த பதாகைகளில் இருக்கிறார். கற்காலத்தின் ஆழத்தைப் பின்பற்றி, மட்பாண்ட ஆபரணங்களிலும் அதே அடையாளத்தைக் காண்கிறோம். அதனால்தான் ஒரு பேனருக்கு எல்லாம் ஒன்றுபடுகிறது ஒரு அடையாளம் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து சென்றது - அல்லது மாறாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், எல்லா இடங்களிலும் இந்த அடையாளம் அலங்கார அலங்கார வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, சிறப்பு முக்கியத்துவத்துடனும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரே அடையாளத்தின் அனைத்து அச்சிட்டுகளையும் நீங்கள் ஒன்றாக இணைத்தால், அது மனித சின்னங்களில் மிகவும் பரவலாகவும் பழமையானதாகவும் மாறும் ... மனித புதையல்கள் அனைத்தும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய இடத்தில், அத்தகைய உருவம் இருக்க வேண்டும். ”
   தனது ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளைச் சுருக்கமாகக் கொண்டு, ரோரிச் இந்த சின்னத்தை அமைதிக்கான பதாகை என்று அழைப்பார்: “இந்த சின்னம் மிகப் பழமையானது மற்றும் உலகம் முழுவதும் காணப்படுகிறது, எனவே இது எந்தவொரு பிரிவு, அமைப்பு, மதம் அல்லது பாரம்பரியம் மற்றும் தனிப்பட்ட அல்லது குழு நலன்களால் வரையறுக்கப்படாது, ஏனெனில் நனவின் பரிணாமத்தை அதன் அனைத்து கட்டங்களிலும் குறிக்கிறது. "
1929 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெரிய வட்டத்தில் (நித்தியம்) மூடப்பட்டிருக்கும் மூன்று சிவப்பு வட்டங்களின் (கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால மனிதகுலத்தின் சின்னம்) சின்னம், ரோரிச்சின் முன்முயற்சியில், கலாச்சார உடன்படிக்கையின் சின்னமாக (கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச ஒப்பந்தம்) அங்கீகரிக்கப்படும். வார்ஸ் மற்றும் இன்டர்நெசின் மோதல்கள்). இப்போதெல்லாம், இந்த குறி காப்புரிமை மற்றும் வர்த்தக முத்திரைகளுக்கான ரஷ்ய ஏஜென்சி அதிகாரப்பூர்வமாக காப்புரிமை பெற்றது மற்றும் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான அதிகாரப்பூர்வ அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

   ஹெரால்ட்ரியில் டாம் பயன்படுத்துவதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.
   கிரிமியன் டாடர்களின் சின்னம் - தாரக்-தம்கா - கிரிமியாவில் ஆட்சி செய்த கிரி வம்சத்தின் தேசபக்தி அறிகுறியாகும். கிரிமியன் கானாட் ஹாஜி ஐ கிரேயின் நிறுவனர் இந்த சின்னத்தை முதலில் பயன்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, இந்த அடையாளம் கானின் சக்தியின் அடையாளமாக இருந்து வருகிறது.

   கிரிமியன் காரைட்டுகள் "செனெக் (மர பிட்ச்போர்க்)" மற்றும் "கல்கன் - கேடயம்" ஆகிய அடையாளங்களின் உருவங்களைக் கொண்ட ஒரு ஹெரால்டிக் கவசத்தின் வடிவத்தில் ஒரு கோட் ஆப் ஆயுதங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இது ஒரு பளிங்கு அடுக்கில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

   ஜூலை 15, 1994 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இங்குஷெட்டியா குடியரசின் தேசியக் கொடி: "ஒரு மையத்தில் ஒரு வெள்ளை செவ்வகக் குழு, அதன் மையத்தில் ஒரு சிவப்பு வட்டத்தின் வடிவத்தில் ஒரு சூரிய அடையாளம் உள்ளது, அதில் இருந்து மூன்று வளைந்த கதிர்கள் உள்ளன.

   இங்குஷெட்டியாவின் மாநில கோட்டின் கீழ் பகுதியில், அதே சூரிய அடையாளம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சூரியன் மற்றும் பூமியின் நித்திய இயக்கம், எல்லாவற்றின் ஒன்றோடொன்று மற்றும் முடிவிலி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சூரிய அடையாளத்தின் ஆர்க்யூட் கதிர்கள் எதிரெதிர் திசையில் சுழலும்.

பண்டைய கல் சிற்பங்களில் காணப்படும் தம்கா போன்ற சூரிய அடையாளம் ககாசியா குடியரசின் மேலங்கியின் மேல் பகுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

   ககாசியா குடியரசின் மாநில சின்னம் ஒரு வெள்ளி சுற்று கவசம் என்று சட்டத்தின் உரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள வண்ணப் படத்திலிருந்து இது பின்வருமாறு, அதன் மையத்தில் சிவப்பு பாரம்பரிய ககாஸ் பெண்களின் மார்பக ஆபரண போகோவை இரு வடிவ குறுகிய ஓவல் தட்டு வடிவத்தில் இரட்டை குறுகிய தங்க எல்லையுடன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. போகோ விமானத்தில் (விமானத்தில்) தங்கக் கண்கள் மற்றும் நகங்களைக் கொண்ட வெள்ளி சிறகுகள் கொண்ட சிறுத்தையையும், உருவத்தின் வெளிப்புறத்தின் தங்க ஓவியத்தையும் சிறுத்தையின் தசை மற்றும் தோலின் பண்புகளையும் சித்தரிக்கிறது. கேடயத்தின் மேல் பகுதியில் உள்ள போகோவின் மேலே 4 “காதுகள்” மற்றும் இரண்டு வெள்ளி செறிவு வளையங்களுடன் ககாஸ் சூரிய அடையாளத்தின் தங்க உருவம் உள்ளது.
ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில், தமகாக்களின் படங்கள் சின்னங்களாக மாறியது. அவை "பேனர்கள்", "எல்லைகள்", "புள்ளிகள்", "களங்கம்", "களங்கம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கின. தனியார் சொத்தின் வளர்ச்சியுடன், குறி குறி அச்சாக மாறியது. அரச ஆவணங்கள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் செய்திகளின் உண்மையின் முக்கிய அடையாளமாக பத்திரிகைகளும் இருந்தன.
   கியேவ் இளவரசர்களின் ஆணாதிக்க தம்கா உக்ரைனின் கோட் ஆகும்.

   அரச அதிகாரத்தின் அடையாளமாக திரிசூலத்தின் தோற்றம் மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றி வெவ்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன, உக்ரேனியர்களின் தேவாலயம் அல்லது இராணுவ சின்னம், ஆனால் எதுவும் திருப்திகரமான விளக்கத்தை அளிக்கவில்லை. உக்ரேனிய பிரதேசத்தில் திரிசூலங்களின் மிகப் பழமையான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் 1 ஆம் நூற்றாண்டை எட்டுகின்றன. நம்பத்தகுந்த வகையில், அவர் அதிகாரத்தின் அடையாளம், பழங்குடியினரின் அடையாளமாக இருந்தார், இது பின்னர் உக்ரேனிய மக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. சுதேச காலத்திலிருந்தே, இளவரசர் விளாடிமிர் தி கிரேட் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களின் திரிசூலங்கள், இந்த குடும்ப-மாநில அடையாளத்தை அவரது மூதாதையர்களிடமிருந்து பெற்றதாகக் கருதப்படுகின்றன.
   வழக்கமாக, இந்த மர்மமான சின்னங்கள் "ருரிகோவிச்சின் அறிகுறிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

   இது ஒரு வகையான அரச அதிகாரத்தின் சின்னம், ஒரு இராணுவ சின்னம், சர்வதேச உறவுகளில் ஒரு நற்சான்றிதழ்.

மேலும், திரிசூலம் தி விளாடிமிர் தி கிரேட் - ஸ்வியாடோபோக் I (1015 - 1019), யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் (1019 - 1054) மற்றும் பிற இளவரசர்களின் சந்ததியினருக்கு ஒரு பரம்பரை பரம்பரை அடையாளமாக மாறியது. இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச் (1054-1078), ஸ்வயாடோபோக் II இசியாஸ்லாவிச் (1093 - 1113), காலிசிய இளவரசர் லியோ I டானிலோவிச் (1264 - 1301) ஆகியோரின் சின்னத்தால் இரண்டு பல் துடிக்கப்பட்டது. நாணயங்களுக்கு மேலதிகமாக, கியேவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி டைத்ஸின் செங்கல் மீது (986 - 996), விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கியில் (1160) உள்ள அசம்ப்ஷன் சர்ச்சின் ஓடுகளில், பிற தேவாலயங்கள், அரண்மனைகள், அரண்மனைகள், உணவுகள், ஆயுதங்கள், மோதிரங்கள், பதக்கங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகியவற்றில் செங்கல் மற்றும் கற்களில் காணப்பட்டது. . கீவன் ரஸின் பல்வேறு பொருட்களில் திரிசூலம் மற்றும் பிடியைப் போன்ற அறிகுறிகள் தொடர்ந்து காணப்பட்டன. ஓடுகள், மிகப் பழமையான ரஷ்ய நாணயங்கள் மற்றும் முத்திரைகள், அவை மாநில ஆவணங்களை, போராளிகளின் பெல்ட்கள், அவர்களின் ஆயுதங்கள் மற்றும் பல்வேறு ஆபரணங்கள் ஆகியவற்றில் சந்திக்கப்பட்டன.


   அவர்கள் சின்னத்தை மோனோகிராம் என டிக்ரிப்ட் செய்ய முயன்றனர். மர்மமான அடையாளம், ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைப் போல, அதன் கூறு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இது கிரேக்க எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பசிலியஸ் என்று படிக்கப்பட்டது. அதாவது, "ராஜா". இது பைசண்டைன் பேரரசர்களின் தலைப்பு.

கியேவ் மாநிலத்தின் அனைத்து அதிபர்களிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக விநியோகிக்கப்பட்ட இந்த திரிசூலம் இரட்டை பற்களாக மாற்றும் வரை மாற்றங்களை அனுபவித்தது, ஆனால் அதன் அசல் விளாடிமிரோவ் கட்டமைப்பை தக்க வைத்துக் கொண்டது. கிளாசிக் விளாடிமிர் திரிசூலத்தின் பிற மாற்றங்களுக்கிடையில் ஒரு புரோட்ரூஷன்களில் அல்லது பக்கத்திற்கு ஒரு சிலுவையைச் சேர்ப்பது, பிறை நிலவு, அலங்கார அலங்காரங்கள் மற்றும் பலவற்றை அழைக்கலாம். இன்றுவரை, சுமார் 200 வகையான திரிசூலங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. திரிசூல தனிநபர் மேலாதிக்க குலங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தங்கள் குடும்ப வம்ச அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புனித தூதர் மைக்கேலுடன் ஒரு கோட் ஆப்ஸால் மாற்றப்படத் தொடங்கியது.

முதல்முறையாக, கல்வியாளர் பி. ரைபகோவ் இந்த அறிகுறிகளை தீவிரமாகவும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும் கருதினார். இந்த அறிகுறிகள் பல்வேறு எஜமானர்கள், சுதேச அறிகுறிகள், தம்கா ஆகியவற்றின் அடையாளங்கள் என்பது பின்னர் தெளிவாகியது. உதாரணமாக, ஒரு கைவினைஞர் ஒரு இளவரசனுக்கு சொந்தமானவர் என்றால், அவர் தனது தயாரிப்புகளில் ஒரு சுதேச அடையாளத்தை வைத்தார். உருப்படி எங்கிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது அல்லது அது யாருடையது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். போராளிகளின் பெல்ட்களின் தகடுகளில் சுதேச அடையாளங்கள் இளவரசர்களின் போராளிகளையும் குறிக்கின்றன.
   திரிசூலம் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் பொக்லெப்கின் தனது “சர்வதேச சின்னங்கள்” புத்தகத்தில் எழுதுவது இங்கே:
   "சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, திரிசூலம் ஒருபோதும் கீவன் ரஸின் சின்னமாக இருந்ததில்லை (1096 ஆம் ஆண்டின் ஆண்டுகளில் இது ஒரு துன்புறுத்தல் கருவியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது). அவர் சப்போரோஜியின் தேசிய சின்னமாக இருக்கவில்லை - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய அரசின் முதல் முன்மாதிரி, ஏனெனில் இந்த நிலம் கிரிமியன் கானேட்டின் பிரதேசத்தால் கடலில் இருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, நவீன உக்ரேனிய கோட் ஆப்ஸின் தோற்றத்தையும் அதன் முக்கிய சின்னத்தையும் "கியேவ் ட்ரைடென்ட்" என்று கூறப்படுவதிலிருந்து கண்டுபிடிப்பதற்கான முயற்சிகள் வரலாற்றுக்கு எதிரானவை, செயற்கையானவை மற்றும் தொலைதூரமானது. உக்ரைனின் நவீன கொடியைப் போலவே (மஞ்சள்-கறுப்பு நிற சின்னம்), திரிசூலம் உக்ரேனிய மக்களின் தேசிய அடையாளங்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை மற்றும் பண்டைய ஸ்லாவிக் வரலாற்று பாரம்பரியத்தில் வேர்கள் இல்லை. அதன் கடன் வாங்குவது தேவாலய செல்வாக்கினாலும், மேசெபோவ் சகாப்தத்தின் ஸ்வீடிஷ்-உக்ரேனிய தொடர்புகளாலும் விளக்கப்படலாம் (ஸ்வீடனில் நெப்டியூன் சமுதாயத்தின் கோட் மட்டுமல்ல, நெப்டியூன் கொடியும் கூட உள்ளது). கருங்கடலுடன் உக்ரைனின் கடல் எல்லைகளுடன் இந்த கடல் சின்னத்தை நேரடியாக இணைப்பதைப் பொறுத்தவரை, 1783 இல் ரஷ்யாவில் சேர்ந்த தருணத்திலிருந்து 1917 வரை கருங்கடல் நிலங்கள் (நோவோரோசியா என்று அழைக்கப்படுபவை) வரலாற்று ரீதியாக இதுபோன்ற தொடர்பு மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. நிர்வாக ரீதியாக, அவர்களுக்கு உக்ரேனிய நிலங்களுடன் (லிட்டில் ரஷ்யா) எந்த தொடர்பும் இல்லை, அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகுதான் உக்ரைனில் (உக்ரேனிய எஸ்.எஸ்.ஆர்) சேர்க்கப்பட்டன.
ஆகவே, 1992 இல் திரிசூலத்தை உக்ரேனின் கோட் ஆப் ஆக மாற்றுவது தர்க்கரீதியாக முறையான வரலாற்று விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது ஓரளவுக்கு ருக்கின் தேசியவாத நபர்களின் திறமையின்மை காரணமாகவும், ஓரளவுக்கு உக்ரேனிய மக்கள் 1917 க்கு முன்னர் தங்கள் மாநிலத்தன்மையையும், 1939 வரை ஐந்து மாநிலங்களின் ஒரு பகுதியையும் இழந்தனர் (யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், ருமேனியா, ஹங்கேரி, போலந்து, செக்கோஸ்லோவாக்கியா), எப்போதும் தெளிவான குறைபாடு இல்லை தேசிய சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் (பிராந்தியமாக இருந்தால்), ஏனெனில் இந்த மக்களின் முழு வரலாற்றிலும் பதினாறாம் நூற்றாண்டு முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை அவை வடிவம் பெறவில்லை. ”
   எனவே இந்த சின்னத்தின் ஆய்வு தொடர்கிறது. யார் சரி, நேரம் சொல்லும்.
   திரிசூலம் பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் குறியீட்டில் மிகவும் பொதுவானது.
   TRIED, அல்லது "நெப்டியூன் வாண்ட்" என்று அழைக்கப்படுவது, பண்டைய புராணக் கதைகளான போஸிடான் (நெப்டியூன்) கூறுகளின் மீது கடல்களின் கடவுளின் சக்தியின் ஒரு பண்பு ஆகும். போஸிடனின் இரண்டாவது பண்பு இரண்டு டால்பின்கள். ஒரு மீன்பிடி கருவியாக திரிசூலம் சிறைச்சாலையின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது ஏஜியன் கடலின் தீவு கிரேக்கர்கள் டால்பின்கள் மற்றும் வலைகளில் சிக்கிய பெரிய கடல் மீன்களை வென்றது. திரிசூலம், உண்மையில், மூன்று முனைகள் கொண்ட ஒரு பிட்ச்போர்க் (சாதாரண பிட்ச்போர்க் - நான்கு உடன்). கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தில், திரிசூலம், இடியைக் குறிக்கிறது, இது பரலோக கடவுளான ஜீயஸின் (வியாழன்) ஆயுதமாகும். பண்டைய ரோமில், திரிசூலம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் கிளாடியேட்டர்களின் பாரம்பரிய கருவிகளில் ஒன்றாக மாறியது, மேலும் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தும் காலகட்டத்தில் - கிளர்ச்சியாளர்களைத் துன்புறுத்தும் கருவிகளில் ஒன்றாகும். எனவே, பைசண்டைன் தேவாலய பாரம்பரியத்தில், திரிசூலம் தியாகத்தின் சின்னங்களில் ஒன்றாக மாறியது.
   ஐரோப்பிய சின்னத்தில், திரிசூலத்தின் உருவம் முக்கியமாக கிளாசிக்ஸின் சகாப்தத்தில் (XVII - XVIII நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி) பண்டைய கலாச்சாரத்தின் பொதுவான ஆர்வத்துடன் மட்டுமே பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. திரிசூல சின்னம் அதன் வரலாற்று பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ப, கடல் (நீர் பகுதி) மீது அதிகாரத்தின் சின்னத்தின் பொருளைப் பெற்றது மற்றும் துறைமுக நகரங்களின் ஆயுதங்களில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, மாலுமிகளின் தொழில்முறை அமைப்புகள், கேப்டன் கிளப்புகள், கடற்படை உத்தரவுகளின் குதிரைகள் சங்கங்கள் போன்றவை.

   ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிழக்கு) தேவாலயங்களின் கிறிஸ்தவ சின்னத்தில், திரிசூலம் துன்புறுத்தல் கருவியின் அர்த்தத்தை, தியாகத்தின் சின்னமாக வைத்திருந்தது. மூன்று திரிசூல படங்கள் முக்கியமாக உருவாகியுள்ளன: கிரேக்கம் (நேராக), ரோமன் (குறுகியது) மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய (மற்ற இரண்டிற்கும் மேலாக நடுத்தர முனை)
   கிறித்துவத்தில், திரிசூலம் சில நேரங்களில் பிசாசின் ஆயுதமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாத்தானின் கைகளில் உள்ள திரிசூலம் மரணத்தின் உருவ உருவத்தின் கைகளில் அரிவாள் போலவே பங்கு வகிக்கிறது.

   மிலன் டாரோட்
இந்தியாவில், திரிசூலத்தை ஒத்த ஒரு திரிசூலா என்பது இந்து கடவுளான சிவனின் ஆயுதம் மற்றும் சிவனின் மூன்று அம்சங்களை (படைப்பாளி, கீப்பர், அழிப்பவர்) குறிக்கிறது. திரிசூலம் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் நெற்றியில் ஒரு அடையாளமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.
   இது அக்னியின் மூன்று நிறுவனங்களையும் பிரதிபலிக்கும் நெருப்பின் சின்னமாகும்.

ஒரு திரிசூலத்தை ஒத்த உருவம் ப Buddhist த்த சின்னங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அங்கு அது ப Buddhism த்தத்தின் சின்னமாக அல்லது புத்தரின் மோனோகிராமாக அல்லது அறிவொளியின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரு ஆயுதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு முத்தரப்பு சுடரின் பகட்டான உருவம் மற்றும் மூன்று விஷங்களின் அழிவு: கோபம், ஆசை மற்றும் சோம்பல்.
   ஹெரால்ட்ரியில் பயன்படுத்தப்படும் தம்காவின் கருப்பொருளுக்குத் திரும்புகையில், அலெக்சாண்டர் லாகியரின் ரஷ்ய ஹெரால்டிரியில் மூலதன உழைப்பிலிருந்து சில பகுதிகளை மேற்கோள் காட்ட முடியாது.
   அலெக்சாண்டர் போரிசோவிச் லாகியர் (1826-1870) ஒரு ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்.
   அவரது ரஷ்ய ஹெரால்ட்ரி (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1855) மிகவும் பிரபலமானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த கட்டுரையில், லாகியர் ரஷ்ய கோட் ஆஃப் ஆயுதங்களை விளக்கும் முயற்சியை மேற்கொள்கிறார். ரஷ்ய ஹெரால்ட்ரியில், லாகியர் ரஷ்யாவின் முத்திரைகளின் வரலாற்றையும் தருகிறார் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ஒரே ஒரு.
   முதலாவதாக, "ஆர்மீனியா, பெர்சியா மற்றும் ஆபிரிக்காவிலிருந்து டாடர், செர்கஸி நிலங்களை விட்டு வெளியேறிய குலங்களின் ஆயுதங்களைப் பற்றிய ஒரு மேற்கோள்."
   டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் கீழ் ரஷ்யாவின் இருநூறு ஆண்டுகால வெளிநாட்டினர், ஆசிய படைவீரர்கள் மாஸ்கோ நீதிமன்றத்திற்கு அடிக்கடி மாறுவதன் விளைவாகவும், குறிப்பாக ரஷ்யாவை கசான், அஸ்ட்ராகான், சைபீரியா மற்றும் கிரிமியா ஆகிய நாடுகளுக்கு மாற்றியதன் விளைவாகவும், டாடர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அரச குடும்பங்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் தங்கள் நீதிமன்றத்தை உருவாக்கிய முர்சா, மாஸ்கோ இறையாண்மையின் சேவைக்குச் சென்றார்.
   இவ்வாறு ரஷ்ய பிரபுக்களின் வரிசையில், "துருக்கியின் மன்னர்களும், பெரிய மற்றும் நாடோடி குழுக்களான கிரிமியன், கசான், அஸ்ட்ராகான், அத்துடன் நாகை இளவரசர்கள் மற்றும் முர்ஸஸ்" ஆகியோரும் தங்கள் குலங்களை எங்கள் வம்சாவளியில் வைக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர் ...

ரஷ்ய இறையாண்மையால் வழங்கப்படுவதற்கு முன்னர் டாடர் குலங்களின் சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு சொத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் சிறப்பு மதிப்பெண்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன (பிராண்ட் இன்னும் குதிரைகள், எருதுகள் மீது எரிக்கப்படுகிறது), யாசக்ஸ் அல்லது தமகாஸ் என்று அழைக்கப்படும் மதிப்பெண்கள். அவை கேடயங்களில் அணிந்திருந்தன, மேலும் பதாகைகளிலும் சித்தரிக்கப்பட்டன. செங்கிஸ் கான் தனது உன்னத குடும்பங்களைச் சுற்றி மூன்று உன்னத அடையாளங்களை விநியோகித்தார்: ஒரு பறவை, ஒரு மரம் மற்றும் மிகவும் க orable ரவமானது கிர்ஃபல்கான்; ஆனால் விலங்குகளின் சித்தரிப்பைத் தடைசெய்யும் முகமதிய மதத்தின் டாடர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், இந்த அறிகுறிகள் மாறியிருக்க வேண்டும். ”
"லிதுவேனியாவையும் போலந்தையும் விட்டு வெளியேறிய" உன்னத குடும்பங்களின் கோட்டுகளை கருத்தில் கொண்டு, மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து போலந்து மற்றும் லிதுவேனியன் கோட் ஆயுதங்களுக்கிடையேயான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை லாகியர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்.
"ஆனால், இந்த ஹெரால்டிக் பள்ளியைத் தவிர, முற்றிலும் வேறுபட்ட அடிப்படை யோசனையுடனும், வேறுபட்ட விளைவுகளுடனும் இன்னொன்று உள்ளது. இது ஒரு பள்ளி போலிஷ். அதன் ஆரம்பம் போலந்தின் இருப்புக்கான மிகப் பழமையான காலத்திற்கு முந்தையது, மற்றும் நைட்ஹூட் அதில் அதிகம் அறியப்படாததால், அதன் மக்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பணியாற்றிய விளையாட்டுகளிலும் சுரண்டல்களிலும் பங்கேற்கவில்லை, இது ஹெரால்டிக் யோசனைகளை வாழ்க்கைக்கு பயன்படுத்துவதால், இந்த நாட்டின் ஹெரால்ட்ரி முற்றிலும் மாறுபட்ட தன்மையைப் பெற்றது . போலந்து சின்னங்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட எளிமை இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இது ஒரு அடையாளம், ஒரு அடையாளம், ஒன்று பேனர், இது பரம்பரை பரம்பரையாகி, ஒரு கோட் ஆப் வடிவத்தை எடுத்தது. வரலாற்று தகவல்கள் இல்லாததால், டாடர் தமகாக்கள், யாசக்குகள் ஆகியவற்றுடன் அவற்றின் ஒற்றுமையைக் கண்டறிவது மிகவும் தைரியமாக இருக்கும், மேலும் டாட்டர்களிடமிருந்து போலந்து குடும்பங்களின் தோற்றம் குறித்த இந்த வரையப்பட்ட முடிவுகளிலிருந்து. அவர்களை ரஷ்யர்களுடன் ஒப்பிடுவது பதாகைகள், தனியார் மற்றும் அதிகாரிகளின் முத்திரைகளில் நாம் ஏற்கனவே பார்த்தது, எதிர் நம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கும், அதாவது. இந்த பாத்திரம் பொதுவாக ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கு அந்நியமாக இல்லை என்பதனால், இந்த அறிகுறிகளும் சின்னங்களும் அவர்களின் விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து, அவற்றைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையிலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்கப்பட்டதால், ஆரம்பத்தில் பல சந்தர்ப்பங்களில் வாழ்க்கையில் தேவையான அடையாளங்களாக மட்டுமே பணியாற்றின. பிற்காலத்தில் மேற்கத்திய சின்னங்களின் கருத்து ஏற்கனவே போலந்திற்குள் ஊடுருவியபோது, \u200b\u200bஅவை போலந்து சின்னங்களின் விளக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன: அவை ஆரம்பத்தில் இல்லாத ஒரு பொருளைப் பெறத் தொடங்கின. "

"பண்டைய போலந்தில் எத்தனை வேர் பழங்குடியினர் இருந்தனர், அவர்களுக்காக பல தனித்துவமான அடையாளங்களும் கிளீனோட்களும் இருந்தன. போலந்து பிரபுக்களில் சேர்ந்த ஒரு தனியார் நபரைப் போல ஒவ்வொரு புதிய குடும்பமும் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தையோ அல்லது கிளீனோட்டையோ கொண்டு வர முடியவில்லை, எனவே அது அவர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கப்பட்டது அவர் தனது அடையாளத்திற்கு பூர்வீக போலந்து குடும்பத்தை காரணம் காட்டினார். ஆகையால், அந்த நபரின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது போதுமானதாக இல்லை, அதைச் சேர்ப்பது அவசியமானது: அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய பதாகையின் ஒரு பிரபு, கோட் ஆப் ஆயுதங்கள். போரில், ஒட்னோஜெர்பியர்களுக்கு ஒரு பொதுவான பேனர் இருந்தது, அது அவர்களின் தோழர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. "
"பல ரஷ்ய மாகாணங்களின் போலந்தின் ஆட்சியின் கீழ் நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பது மட்டுமல்லாமல், லிதுவேனியா மற்றும் உக்ரைன் ஆகியவை இந்த பிராந்தியங்களின் பிரபுக்களிடையே போலந்து ஹெரால்ட்ரியின் அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு வழிவகுத்தன. கூடுதலாக, போலந்து மற்றும் லிதுவேனிய குலங்கள் பெருமளவில் ரஷ்யாவிற்கும் உக்ரேனுக்கும் தங்கள் கோட் ஆயுதங்களுக்கிடையில் வந்தன. கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள், பழங்குடி உறவுகள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உள்ளூர் பிரபுக்களால் இந்த சின்னங்கள் எடுக்கப்பட்டன. எனவே, போலந்து பிரபுக்களுக்கு சொந்தமான அனைத்து பிரபுத்துவ குடும்பங்களும் போலந்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது. "
   லக்கியரின் படைப்பிலிருந்து இன்னும் சில மேற்கோள்கள் இங்கே:
   "ஒரு நாடு போலந்தில் சேர்ந்தபோது, \u200b\u200bபோலந்து ஹெரால்டிக் சின்னங்கள் புதிய மாகாணத்தில் வசிப்பவர்களுக்கும் தெரிவிக்கப்பட்டன, மேலும் பூர்வீக போலந்து குலத்தினர் புலம்பெயர்ந்தோரை தனது கோட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்தி அதை அவரது பதாகைக்குக் காரணம் கூறினர். ஆகையால், போலந்தில் பல நூறு பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு சின்னத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன, அவற்றின் பெயரில் அவற்றின் சின்னத்தில் இருக்கும் உருவத்தின் பெயரைச் சேர்த்து, அதன் மூலம் அதன் சின்னம் பற்றிய முழுமையான கருத்தை அளிக்கிறது, இது அடிப்படையில் மாறாது. இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட எண்ணிக்கை அல்ல, அவுட்லைன் பொதுவாக எளிமையானது, ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறியில் இருந்து சில விலகல்களை அனுமதித்தவுடன், அது வேறு பெயரைப் பெறுகிறது அல்லது முன்னாள் கோட் ஆப்ஸின் புதிய (இரண்டாவது, மூன்றாவது) வடிவத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த குணங்கள், அதாவது. ஹெரால்டிக் உருவத்தின் மாறாத தன்மையும் அது பல வகைகளைச் சேர்ந்தவையும் போலந்து சின்னங்களுக்கும் மேற்கு ஐரோப்பிய வீரர்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டை உருவாக்குகின்றன, இது வீரம் வெளிப்பாடாக, இரு சகோதரர்களிடமும் முற்றிலும் ஒத்ததாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அவர்களுக்கு நிச்சயமாக சில மதிப்பெண்கள் தேவை.
   இப்போது நாம் கோட்டுகளில் காணும் சின்னங்களுக்கு ஆரம்பத்தில் அந்த பெயரைக் கொடுக்க முடியும் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை. அவை வழக்கமாக கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் என்ற வார்த்தையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கருத்துக்கு ஒத்திருக்கின்றன. உருவத்தின் மிக எளிமை, நேர்மை, எந்தவொரு சீரற்ற சூழ்நிலைகளுக்கும் அதன் மாறாத தன்மை, அவற்றில் சிலவற்றில் இன்றுவரை இருக்கும் வண்ணங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை, ரஷ்ய ஆயுதங்களைப் பற்றி நாம் மேலே கூறியதை இங்கே மீண்டும் சொல்ல ஒவ்வொரு உரிமையையும் தருகிறது.
   இவை பதாகைகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, ஒரு குடும்பத்தையும் ஒரு வகை மற்ற ஏரோது குடும்பங்களிலிருந்தும் வேறுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அறிகுறிகள் போன்றவை, மேலும் எங்கள் போலந்து மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் சின்னங்களை நீங்கள் உற்று நோக்கினால், அவற்றில் சில மூல உருவங்களை நீங்கள் தேடுகிறீர்கள், இதன் கலவையானது இந்த அல்லது அந்த வரிசையில் மற்றும் ஆயுத வேறுபாடுகள் அனைத்தும் உருவாகின்றன.
சிலுவை, சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், வாள், அம்புகள் மற்றும் குதிரைவாலிகள் ஆகியவை ஹெரால்டிக் பதாகைகளுக்கான முக்கிய நபர்களாக இருக்கின்றன, அவை நம், போலந்து, இலியரியன் மற்றும் போஹேமியன் ஆயுதங்களில் பலவற்றில் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் பொருள் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: சில ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை அன்னிய மக்களால் கைப்பற்றியது, இந்த ஆதிக்கத்தை அவர்கள் தூக்கியெறிந்தது, மேலும், புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறுதல் மற்றும் இறுதியாக, டாடர்கள் மற்றும் பிற எதிரிகளுக்கு எதிரான அவர்களின் பல நூற்றாண்டுகள் போராட்டம் போலந்து மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் நாடுகளின் பரம்பரை தடயங்களை விட முடியவில்லை.
   ஒரு உன்னதமான நைட் தன்னை காலில் சண்டையிடுவது அவமானகரமானது என்று கருதினார், ஆகவே, குதிரை இல்லாமல் கற்பனை செய்யமுடியாதது, தன்னை கவசத்தில் சவாரி செய்வதை கற்பனை செய்துகொண்டார் (எடுத்துக்காட்டாக, லிதுவேனியன் நாட்டத்தில்), அல்லது அதற்கு பதிலாக குதிரை ஷூவை தனது கோட் ஆப்ஸில் வைத்தார், சின்னம் ஸ்லாவியால் மிகவும் க honored ரவிக்கப்பட்ட மற்றும் பிரியமானவர் . வெவ்வேறு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் உள்ள ஆயிரம் குடும்பங்கள் இந்த பேனரை குதிரை நைட்டியின் பிரதிநிதியாகப் பயன்படுத்துவதில்லை. எந்த வடிவங்கள் மற்றும் சேர்க்கைகளில் குதிரைவாலி தெரியவில்லை! மேலும், நிலவின் மீது சிலுவையின் வெற்றி, அதாவது. புறமதவாதம், டாடர்ஸ், வாளால் வென்ற வெற்றி, பூமியில் கடவுளின் (நட்சத்திரங்கள்) கட்டளைகளை நிறைவேற்றிய அனைவருக்கும் பரலோகத்தில் காத்திருந்த வெகுமதி, மேலே குறிப்பிட்ட ஹெரால்டிக் நபர்களின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் தெளிவுபடுத்துகின்றன. போலந்து சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை சிவப்பு, இரத்தத்தில் நனைத்த கவச புலத்திற்கு அதே சூழ்நிலைக்கு கடமைப்பட்டிருக்கின்றன. அவற்றின் மாறுபட்ட சேர்க்கைகளில் அவர்கள் சந்தித்த புள்ளிவிவரங்கள் பல்வேறு ஸ்லாவிக் மக்களின் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் ஹைரோகிளிஃப்ஸ் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம் என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது: இந்த தரம் அவர்களுக்கும், துணிச்சலான மேற்கு ஐரோப்பாவின் சின்னங்களுக்கும் இடையில் ஒரு அடிப்படை, குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை உருவாக்குகிறது, தனிப்பட்ட சின்னங்களிலிருந்து நாட்டுப்புற. "

உக்ரேனிய பிரபுக்களின் கைகளில் போலந்து சின்னங்களை நாங்கள் காண்கிறோம்.

   எடுத்துக்காட்டாக, க்மெல்னிட்ஸ்கி குடும்பம் பண்டைய போலந்து கோட் "ஹப்தாங்க்" ஐப் பயன்படுத்தியது. சிவப்பு பெட்டியில் வெட்டு முனைகளுடன் இரண்டு வெள்ளி மூலைகள் உள்ளன, அவை அவற்றின் உச்சியைக் கொண்டு திருப்பி, W எழுத்தின் வடிவத்தால் இணைக்கப்படுகின்றன.

1544 ஆம் ஆண்டில் மசெபாவின் மூதாதையர்கள் குர்த்செவிச்சின் வோலின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பழைய “ரஷ்ய” (உக்ரேனிய) கோட் ஆப் “குர்ச்” ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான சலுகையைப் பெற்றனர், அங்கிருந்து மசெபாவின் மூதாதையர்களும் வந்தார்கள். சின்னம் ஒரு கவசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் சிவப்பு வயலில் வெள்ளி முட்கரண்டுகள் நடுவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரே கழுதையை (மந்தாச்சுக்) அடிப்படையாகக் கொண்டு முனைகளை வளைத்து, வலதுபுறத்தில் ஒரு தங்க நட்சத்திரத்தையும், இடதுபுறத்தில் மாதத்தையும் கொண்டுள்ளன, மாதத்தின் கொம்புகள் வலதுபுறம் திரும்பும். கேடயத்திற்கு மேலே ஒரு நைட்டியின் ஹெல்மெட் ஒரு உன்னத கிரீடம் மற்றும் மூன்று தீக்கோழி இறகுகள் வடிவில் ஒரு கிளினோட் இருந்தது.

சமீபத்திய ஆய்வுகளின் தரவுகளிலிருந்து, குர்ச் என்பது குர்த்செவிச்சி இளவரசர்களின் குடும்பத்தின் ஒரு பண்டைய சின்னம் என்று அறியப்படுகிறது, இது அவர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவரின் சொத்து அடையாளத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ஒருவேளை மசெப்கள் குர்ட்செவிச் இளவரசர்களின் ஒரு கிளையாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் குர்ச்சை அவர்களின் மூதாதையர்களின் நீண்டகால சின்னமாகப் பயன்படுத்தினர்;
   குசெசெவிச் இளவரசர்களுடன் மசெப்கள் குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், கடைசியாக அவர்களின் சின்னத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம்; ஒருவேளை மசெப்கள் குர்ட்செவிச் இளவரசர்களின் ஊழியர்களாக இருந்திருக்கலாம், இறுதியில் அவர்கள் தங்கள் கோட் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

   பிரபுக்களைப் பெற்றதும், பண்டைய கோர்சாக் கோட் ஆப்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான பாக்கியத்தை ஆர்லிக்ஸ் பெற்றார்: ஒரு சிவப்பு வயலில் கவசத்தின் விளிம்பை எட்டாத மூன்று வெள்ளி கற்றைகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு அடுத்த (கீழ்) கற்றைகளும் முந்தையதை விடக் குறைவாக இருக்கும்.

ஆனால் போலந்தின் நிலப்பரப்பில் ஏன் தம்கா ஒரு கோட் ஆயுதங்களின் செயல்பாடுகளை மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஒன்றாக பிரதிபலிக்கும் என்று நம்புகிறேன். உங்கள் பதிப்பிற்காக காத்திருக்கிறது.

Http://heraldry.hobby.ru/gub1/saobl.html
   http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000042/st023.shtml
   http://www.heraldrybooks.ru/book.php?id\u003d1
   http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D0%B5%D1%80,_%D0%90%D0%BB%D0%B5 % D0% BA% D1% 81% D0% B0% D0% BD% D0% B4% D1% 80_% D0% 91% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D1% 81% D0% BE% D0 % B2% D0% B8% D1% 87
   http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B7%D1%83%D0%B1
   «Http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%B6%D0%B5»
   http://www.elim.kz/forum/index.php?showtopic\u003d2765
   http://forum.astrakhan.ru/index.php?showtopic\u003d29609
   http: //www.site/users/usta777/blog/
   (IMG: http: //kazan-tatar.narod.ru/pic/tamga.jpg)
   http://www.apsny.ru/history/history.php?page\u003dcontent/tamgi.htm
   http://ralf.com.ua/gerb/material_6.html
   http://turan.info/forum/archive/index.php/t-4665.html
   http://forum.tatar.info/index.php?showtopic\u003d2203
   http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/171050/%D0%A2%D0%B0%D0%BC%D0%B3%D0%B0
   http://gfx-group.info/faq.html?view\u003dmediawiki&article\u003d%D0%A2%D0%B0%D0%BC%D0%B3%D0%B0
   http://www.bashedu.ru/encikl/t/tamga.htm
   http://www.e-samarkand.narod.ru/Tamga.htm
   http://dal.sci-lib.com/word039587.html
   http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BC%D0%B3%D0%B0
   http://kraevedenie.net/2008/11/29/sarmatian-tamga/
   http://www.myslenedrevo.com.ua/studies/znak/033/znak33-03.html
   http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/pohl/18.php
   http://experts.in.ua/baza/analitic/index.php?ELEMENT_ID\u003d11012
   http://history.org.ua/JournALL/Preprint/1990/4.pdf