SHAMBALA – SEVERNÝ ZDROJ CELOSVETOVEJ MÚDROSTI

Na východe uvažovali o Severnej Šambale, ktorá sa prejavuje polárnou žiarou. Existovala aj legenda, že transparent bude vztýčený na severnom póle. Takto sa napĺňajú legendy a možno nahliadnuť do ďalekej budúcnosti, keď sa pri pohybe osi otvoria nové, dnes už uzavreté krajiny. O objave tundry som už hovoril. Chválim tých, ktorí sa pozerajú do budúcnosti. (Bratstvo § 509).

Shambhala je tajomná pololegendárna krajina, domov predkov múdrosti, univerzálneho poznania a šťastia. Ruský ľud sa však k tejto mytológii zlatého veku dostal prostredníctvom obrazov, ktoré mu boli bližšie a zrozumiteľnejšie. Od nepamäti sa Rusi, ktorí snívali o lepšom živote, obrátili svoj pohľad na sever. Práve tu sa podľa mnohých knihomoľov, kazateľov a jednoducho snílkov nachádzala požehnaná krajina porovnateľná len s pozemským rajom. Dostali rôzne názvy. Najznámejšia severoruská legenda je o Belovodye. Spočiatku ho tradícia umiestňovala do oblasti (vodnej plochy) Severného ľadového oceánu. Už v „Mazurinskom kronikáre“ sa uvádza, že legendárne ruské kniežatá Sloven a Rus, ktoré vládli dávno pred Rurikom, „vlastnili severné krajiny v celom Pomoransku:<...>a do veľkej rieky Ob a do úst Belovodnaja voda a táto voda je biela ako mlieko...“ „Mliečny odtieň“ v starých ruských záznamoch mal všetko, čo súviselo so zasneženými oblasťami Severného ľadového oceánu, ktorý sa v kronikách často nazýval Mliečny oceán.

V najstarších verziách starovereckých belovodských legiend (a celkovo je známych najmenej 10 kópií v 3 vydaniach) sa konkrétne hovorí o Severnom ľadovom oceáne: „Aj Rusi, počas zmeny cirkevného postavenia Nikonom - Moskovský patriarcha - a starodávna zbožnosť utiekla zo Soloveckého kláštora a ďalších V ruskom štáte je značný počet miest. Arktické more na lodiach každého radu ľudí a iných po súši, a preto boli tieto miesta zaplnené.“ Ďalší rukopis poskytuje konkrétnejšie informácie o obyvateľoch (kolonistoch) Belovodye: „[Osadníci] žijú v hlbinách Okijanu -more, miesto tzv Belovodye, a je tu veľa jazier a sedemdesiat ostrovov. Ostrovy sú od seba vzdialené 600 míľ a medzi nimi sú hory.<...>A prechádzali loďami zo Zosimy a Savvaty zo Soloveckého Ledské more"Následne sa predstavy o umiestnení Belovodye zmenili. Ruskí tuláci, túžiaci nájsť Krajinu šťastia, ju hľadali v Číne, Mongolsku, Tibete a v "Oponskom (japonskom) štáte."

Sny o ideáli zostali rovnaké: "Na tých miestach sa nedejú súdne spory, krádeže a iné veci v rozpore so zákonom. Nemajú svetský súd, národy a všetkých ľudí riadia duchovné autority. Tam sú stromy rovnajú sa najvyšším stromom.<...>A sú všetky druhy zemského ovocia; zrodí sa hrozno a Soročinského proso.<...>Majú nespočetné množstvo zlata a striebra, drahých kameňov a drahých korálkov."

Zároveň sa Belovodye spojil s ďalším symbolickým korelátom Zlatého veku - Šambalou. Presne takto videli Altajskí starí veriaci nedosiahnuteľnú krajinu šťastia. Ich nápadmi a návrhmi sa pri určovaní trasy jedného z cieľov (presnejšie tajných čiastkových cieľov) svojej cesty riadil aj Nicholas Konstantinovič Roerich (1874-1947): „V ďalekých krajinách, za veľkými jazerami, za vysokými hory, tam je posvätné miesto, kde spravodlivosť.Tam žije Najvyššie poznanie a Najvyššia múdrosť pre spásu celej budúcnosti ľudstva.Toto miesto sa volá Belovodye.<...>Do Belovodye chodilo veľa ľudí. Naši starí otcovia<...>Išli sme aj my. Zmizli na tri roky a dostali sa na sväté miesto. Len im tam nebolo dovolené zostať a museli sa vrátiť. Hovorili o tomto mieste veľa zázrakov. A nebolo im dovolené hovoriť ešte viac zázrakov.“

Mnoho Rusov prešlo týmto „nesmelo povedať“ - tí, ktorí hľadali a našli. Bol medzi nimi aj samotný Roerich a namaľoval aj niekoľko pôsobivých plátien na tému Šambala. „Shambhala“ je sanskrtská vokalizácia názvu tajomnej krajiny. V tibetčine sa vyslovuje s jedným dodatočným zvukom v strede slova - "Shambhala". Posledný pravopis sa však používa iba v odbornej literatúre.

Šambala je zároveň najvyšším symbolom a najvyššou realitou. Ako symbol zosobňuje duchovnú silu a prosperitu starovekého severného Domova predkov, krajiny šťastia a prosperity, ktorú európska tradícia stotožňuje s Hyperboreou. Mnohí hľadali tajomnú krajinu. Medzi vytrvalých hľadačov patrí náš známy cestovateľ Nikolaj Michajlovič Prževalskij (1839-1888). Držal sa severnej verzie pôvodu a umiestnenia Šambaly, čím ju priblížil predovšetkým k polárnej krajine šťastia. „...Veľmi zaujímavá legenda sa týka Šambaly – ostrov ležiaci na okraji Severného mora[pridané zvýraznenie. - V.D.], - napísal Prževalskij vlastnou rukou. "Je tam veľa zlata a pšenica dosahuje úžasné výšky." Chudoba je v tejto krajine neznáma; V tejto krajine totiž tečie mlieko a med.“

A takto jeden tibetský láma vysvetlil Nicholasovi Roerichovi severnú, vypínajúcu sa ku globálnej polárnej hore Meru, symboliku Šambaly na jednej strane a jej pozemské špecifiká na strane druhej: „Veľká Šambala sa nachádza ďaleko za hranicami oceán. Je to mocné nebeské vlastníctvo. nič spoločné s našou zemou. Ako a prečo sa oň zaujímate vy, pozemskí ľudia? Len na niektorých miestach, na Ďalekom severe, môžete rozoznať žiariace lúče Šambaly.<...>Preto mi nehovorte len o nebeskej Šambale, ale aj o pozemskej; pretože ty, rovnako ako ja, vieš, že pozemská Šambala je spojená s nebeskou. A práve na tomto mieste sa tieto dva svety spájajú.“

Zdá sa, že samotný Nikolaj Konstantinovič, ako aj jeho manželka a inšpirácia Elena Ivanovna boli bližšie ako ktokoľvek iný k vyriešeniu starovekého tajomstva Šambaly. Ale zaviazaní sľubom mlčanlivosti o tom mohli rozprávať len v symbolickej a alegorickej forme. Šambala nie je len Príbytok svetla a posvätné miesto na mape neprístupné pre nezasvätených. Šambala je tiež filozofia, ktorá priamo vyplýva z veľkého učenia Východu Kalachakras. Samotný pojem „Kalačakra“ znamená „koleso času“. Podľa legendy toto učenie odovzdal kráľovi Šambaly samotný Budha. V súlade s filozofickou doktrínou Kálačakry sa všetko na svete – od Vesmíru až po človeka – vyvíja cyklicky. Všetko sa skôr či neskôr zopakuje a ak matriarchát kedysi nahradil patriarchát, teraz sa zdá, že sa opäť nahrádzajú. A to, čo tu funguje, nie sú nejaké abstraktné sociologické schémy, ale hlboké vesmírne vzorce: mužský a ženský princíp sú zakorenené v samotnej štruktúre prírody a spoločnosti, spôsobujú cyklické procesy a nahradzovanie jedného javu iným.

A.V. sa pokúsil nájsť pôvod tohto učenia alebo akékoľvek stopy vedúce k tomuto pôvodu na severe, v centre ruského Laponska. Barčenko (1881-1938). Podobne ako Roerich, aj on predstavoval starodávnu duchovnú tradíciu v podobe jedinej a neprerušenej reťaze, ktorej začiatok bol na severe a koniec v Tibete a Himalájach. Pri svojich výpravách, potulkách a spisoch konali obaja ruskí askéti synchrónne, pričom sa opierali o niektoré zdroje pre nezasvätených neprístupné. „Kalačakra“ je sanskrtské slovo. V tibetčine je „koleso času“ „dunkhor“. Barčenko diskutoval o osude a budúcnosti tohto konkrétneho problému so slávnym burjatským etnografom G.Ts. Tsybikov (1873-1930), prvý Rus, ktorý začiatkom storočia vstúpil do Tibetu pod maskou pútnika.

"<...>Hlboké zamyslenie ma priviedlo k presvedčeniu, že v marxizme má ľudstvo začiatok práve takého svetového hnutia, ktoré by malo priviesť ľudstvo k veľkému stretu civilizácií, ktorý je vyjadrený v najstarších tradíciách všetkých východných národov. Medzi lamaistami - v legende o šambhalskej vojne. Medzi moslimami je to v legende o príchode Mahdího z Dzhammbulai. Medzi kresťanmi a Židmi – v legende proroka Ezechiela o veľkej poslednej vojne medzi Severom a ľudom spravodlivých, zhromaždeným zo všetkých národov žijúcich na vrchu zeme – tento opis jasne zodpovedá tej istej Šambale.

Toto presvedčenie sa potvrdilo, keď som sa stretol s Rusmi, ktorí tajne udržiavali tradíciu Dunkhor v provincii Kostroma. [Pôvodné slovo je napísané v tibetčine. - V.D.]. Títo ľudia sú vekovo oveľa starší ako ja a pokiaľ môžem odhadnúť, kompetentnejší ako ja v samotnej Universal Science a v hodnotení súčasnej medzinárodnej situácie. Keď vyšli z lesov Kostroma v podobe jednoduchých svätých bláznov (žobrákov), údajne neškodných šialencov, vstúpili do Moskvy a našli ma<...>

Tak sa vytvorilo moje spojenie s Rusmi, ktorí vlastnia ruskú vetvu Tradition [Dunkhor]. Keď sa spolieham len na všeobecnú radu jedného južného Mongola,<...>sa rozhodol nezávisle otvoriť boľševizmus tým najhlbším ideologickým a nezainteresovaným štátnikom [myslí sa predovšetkým F. E. Dzeržinskij a G. V. Čičerin. - V.D.] tajný [Dunkhor], potom pri mojom prvom pokuse týmto smerom ma podporili strážcovia najstaršej ruskej vetvy Tradície [Dunkhor], mne dovtedy úplne neznámej. Postupne prehlbovali moje vedomosti a rozširovali obzory. A tento rok<...>formálne ma prijali medzi seba<...>"

Vzniká záhadná línia: Rusko – Tibet – Himaláje. Navyše, jeho pôvod je na severe. Navyše, citovaná pasáž obsahuje úplne úžasné fakty! V 20-tych rokoch v Rusku existovala dobre utajená a dosť rozvetvená komunita (od divočiny Kostroma po ticho tajných archívov hlavného mesta) komunita strážcov univerzálneho šambhalského poznania. Ešte skôr, začiatkom jesene 1922, sa Barchenko pokúsil nájsť jeho stopy v samom strede polostrova Kola, v oblasti posvätného Sami Seydozero. Tu, ako veril, bolo kedysi jedno z centier starovekej árijskej alebo hyperborejskej civilizácie. V dôsledku globálnej kataklizmy – globálnej potopy a prudkého ochladenia, ktoré nasledovalo – boli Indoárijci na čele s veľkým vodcom a hrdinom Rámom nútení migrovať na juh, kde položili základy modernej indickej kultúry.

Barčenkov list Cybikovovi hovorí o veľkej šambhalskej vojne. Čo to je? Odpoveď je obsiahnutá v článku
slávna francúzska cestovateľka a výskumníčka orientálnej kultúry Alexandra David-Neel. Bol nazývaný „Budúci hrdina severu“ a bol v hľadáčiku Barčenka a Roericha. Kto je on - budúci hrdina Severu? Na východe ho pozná každý! A v Rusku tiež. Toto je slávny Geser Khan, hlavná postava a postava tibetskej, mongolskej, ujgurskej, burjatskej, tuvanskej a altajskej mytológie. V priebehu tisícov rokov každý národ zdokonalil svoje chápanie tohto starovekého obrazu a jeho epického života. Ako každý veľký hrdina, aj Geser patrí nielen do minulosti, ale aj do budúcnosti. V skutočnosti o tom David-Neel napísal: "Geser Khan je hrdina, ktorého nová inkarnácia sa uskutoční v severnej Šambale. Tam zjednotí svojich zamestnancov a vodcov, ktorí ho sprevádzali v minulom živote. Všetci sa tiež inkarnujú v Šambale." kde ich bude priťahovať tajomná sila ich Pána alebo tie tajomné hlasy, ktoré počujú len zasvätení.“

V najrozsiahlejších legendách zvádza Geser nekonečné boje so silami zla. Geser sám je nebesko-božského pôvodu. Jeho otec je v konečnom dôsledku hlavným nebeským božstvom mongolsko-mandžusko-tibetsko-burjatsko-altajsko-tuvanského panteónu - Khormust. Koreňový základ tohto archaického mena je rovnaký ako základ starovekého ruského Solntsebog Khors alebo staroegyptského Horusa, čo opäť dokazuje spoločný pôvod jazykov a kultúr eurázijských a iných národov. Pán nebeského panteónu podľa svojich funkcií a pôvodu (podľa lamaistickej verzie) sídli na polárnej hore Meru.

Najvyšší Otec smeruje Gesera na zem, aby sa po reinkarnácii a prevzatí ľudskej podoby stal mocným hrdinom, príhovorom a patrónom ľudského rodu. Nebeská armáda Geseru je 33 nebojácnych súdruhov-batyrov, vždy pripravených prísť na pomoc svojmu pánovi. Geser je nielen garantom prežitia a blaha ľudstva, do ktorého neustále zasahujú čierne démonické sily, ale aj ohlasovateľom prichádzajúceho Zlatého veku, v ľudovej predstavivosti jednoznačne spájaný so Severnou Šambalou. Dôkazom toho je legendárny Geserov dekrét, ktorý tibetskí lámovia odovzdávali z generácie na generáciu:

Dekrét Gesera Chána

„Mám veľa pokladov, ale môžem ich dať svojmu ľudu len v určenom čase. Keď armáda Severnej Šambaly prinesie kópiu spásy, potom otvorím horské skrýše a podelím sa o svoje poklady rovnako s armádou a budem žiť v spravodlivosti. Toto moje nariadenie bude čoskoro držať krok nad všetkými púšťami. Keď moje zlato rozprášili vetry, určil som čas, kedy si ľudia zo severnej Šambaly prídu vyzdvihnúť môj majetok. Potom môj ľud pripraví vrecia s bohatstvom a každému dám primeraný podiel.<...>Môžete nájsť zlatý piesok, môžete nájsť drahé kamene, ale skutočné bohatstvo príde až s ľuďmi zo severnej Šambaly, keď príde čas ich poslať. Toto je prikázané."

Ruský čitateľ má šťastnú príležitosť zoznámiť sa s rôznymi verziami Geseriad, úžasných vo svojej poetickej kráse - Tuvan, Altaj, Buryat. Nižšie sú severské reminiscencie na poslednú z nich – ako najrozsiahlejšiu a najoriginálnejšiu. Mnohé z bitiek eposu Geser sa odohrávajú na Ďalekom severe. Obzvlášť krutá a nezmieriteľná bola konfrontácia s takzvanými šaragolskými chánmi, ktorí ovládali techniku ​​letu. Okrem toho boli Sharagolovia vyzbrojení nie nejakými krídlami vyrobenými z vtáčieho peria, ale tým „najskutočnejším“ kovovým lietadlom. Je pravda, že sa to nazývalo staromódnym spôsobom - „železný vták“ (moderné vojenské lietadlá sa tiež nazývajú „oceľové vtáky“, hoci v skutočnosti je v lietadle menej ocele), ale bolo vyrobené výlučne z iných kovov.

Kedysi dávno na Zemi núdzovo pristál nebeský voz, ktorý zachvátili plamene. Uplynulo mnoho tisíc rokov. Superpevný rám kedysi lietajúceho zázraku nedokázala zničiť priepasť minulých storočí. Pre našich predkov – Praslovanov – však hviezdna loď nie je vôbec zázrakom. Ich civilizácia je stále ďaleko od veľkých výdobytkov staroveku, no títo ľudia žijú šťastný život a sú súčasťou sveta okolo nich. Pri pohľade na tajomného nebeského nováčika pochopia, že pre rozvoj ducha nie je cesta k nespútanému rozvoju techniky vždy prijateľná.

V epose bol letecký vták čoskoro nútený vrátiť sa na sever po tom, čo ho Geserova manželka poškodila šípom. Mimochodom, šíp, ktorý zasiahol železné Bird of Evil, veľmi pripomína modernú protilietadlovú strelu. Poškodené vtáčie lietadlo si vyžiadalo tri roky opráv. Aby to urobila, utiahla sa do Severného ľadového oceánu, „spútaného ťažkým ľadom“, na základňu svojich predkov na Ďalekom severe, do kráľovstva večnej chladu a polárnej noci, „kde ľadová plocha leží v tme, kde námraza kostí praská v tme“ a kde „v ľadovo studených humnách trčia v ľadových vodách“. Umelý lietajúci výtvor sa však ukázal ako „džin z fľaše“: obyvatelia Shargolin sa obávali, že po zotavení sa z úderu sa „železný vták“ vysporiada so svojimi vlastnými tvorcami. A preto sa sprisahali, aby ho zničili, čo sa im bez problémov podarilo... Chcel by som sa osobitne pozastaviť nad otázkou letových schopností starých severských národov. Pretože tento problém je neoddeliteľne spojený so Šambalou ako zdrojom Najvyššieho a Univerzálneho – vrátane vedeckého a technického – Poznania. Opisy „mechanizmu“ letu sa vo veľkom množstve zachovali v pamäti domorodých obyvateľov Severu vo forme pretrvávajúcich folklórnych obrazov. Napríklad v sámskych legendách bol takýto let opísaný veľmi jednoducho: od hoblín sa zapálil oheň, prikryl sa mokrou rohožou, na rohožku si mohol sadnúť ktokoľvek a horúčava ho zdvihla do neba až k samotnému Pánu Bohu. Toto je Sami Flying Carpet.

Zdá sa, že nie náhodou sa v severskom umení vyvinul skutočný kult okrídlených ľudí. Je vhodné predpokladať, že Obrazy vtáčích panien Sirin, Alkonost a Gamayun, obzvlášť milované a uctievané v Rusku, majú tiež svoje korene v hlbokom hyperborejskom staroveku - nie nevyhnutne priamo, ale s najväčšou pravdepodobnosťou prostredníctvom interakcie rôznych kultúr sprostredkovanej v priestore a čase. . Podobnú vtáčiu pannu – bohyňu labutí – poznajú aj ruskí Nenetci. Mnoho štylizovaných bronzových obrazov vtáčích ľudí sa našlo naraz a na rôznych miestach v regióne Kama a Subpolárneho Uralu - príklady takzvaného permského zvieracieho štýlu. Nedávno bolo pri vykopávkach svätyne na ostrove objavených veľa liatych bronzových figurín okrídlených ľudí, ktoré opäť pripomínajú Hyperborejcov. Vaygach, ktorý sa nachádza v Severnom ľadovom oceáne.

Mimochodom, pôvodní domorodci zo Severu - Laponci-Sami - ešte v minulom storočí nosili zvláštne pokrývky hlavy - sušené kože vodného vtáctva, odstránené spolu s perím. Dodnes počas tradičných osláv Sami, oblečení v kostýmoch vtákov, predvádzajú „vtáčí tanec“. Od nepamäti boli takéto tance bežné v mnohých archaických kultúrach, čo dokonca naznačuje existenciu špeciálnej „civilizácie peria“ v minulosti. Koniec koncov, Ovidius písal aj o oblečení Hyperborejcov – „akoby ich telo bolo odeté do svetlého peria“ (Ovid. Met. XV, 357). Existujú aj ďalšie – priame a nepriame – fakty, ktoré potvrdzujú slová rímskeho klasického básnika.

Perm zvierací štýl 7-9 storočia.

V "Kalevala", kde sa mnohé udalosti odohrávajú v domovine Sámov - v Laponsku-Sariol - sa pomocou poetických prostriedkov obnovuje let na orlovi starého hrdinu Väinämöinena k hraniciam vzdialených severných krajín. Takmer rovnakými slovami sa rozprávajú ruské eposy a rozprávky o lietaní na „lietadlovom drevenom orli“ do severného Slnečnicového kráľovstva. V „Kalevale“ za Slnkom a Mesiacom lieta aj čarodejnica Louhi, pani Krajiny temnoty – polárnej Pohjoly. Samozrejme, nemožno si spomenúť na vrcholnú epizódu „Kalevala“, kde runoví speváci hovorili o rozhodujúcej námornej bitke medzi Kalevovými synmi a ľuďmi, ktorí im odporovali o vlastníctvo magického mlyna Sampo. Dej sa odohráva uprostred arktického morského oceánu. Po vyskúšaní všetkých bojových prostriedkov a neúspešnom sa vodca severnej armády, Loukhi, premení na obrovskú leteckú „lietajúcu loď“:

Na krídlach sedelo sto mužov
Tisíc sedelo na chvoste,
Sto šermiarov sa posadilo,
Tisíc statočných strelcov.
Louhi roztiahla svoje krídla,
Vzniesla sa do vzduchu ako orol.

Existujú aj technologicky vyspelejšie popisy takýchto lietadiel. A sú obsiahnuté, nech sa to na prvý pohľad zdá akokoľvek paradoxné, v legendách o Atlantíde, ktoré sa zachovali v tajných archívoch rosekruciánov, iluminátov a slobodomurárov. Od napoleonských čias (teda približne na prelome 18. a 19. storočia) sa tieto informácie dostali k širšej verejnosti, postupne prenikli do verejnej tlače a následne sa ich dôkladne zmocnili teozofi a antropozofi. Človek by si nemal myslieť, že spomínané legendy sú úplne mystickou fikciou a nezmyslom. Práve naopak. Ak sa Platón, zhrňujúci všetko, čo bolo dovtedy známe o Atlantíde, spoliehal hlavne na ústne podania, potom tajné archívy tajných rozkazov pravdepodobne obsahovali pravé dokumenty. Patria sem zrejme mapy z éry Alexandra Veľkého, ktoré používal Kolumbus (absolútne overený fakt!), turecký admirál Piri Reis, slávni kartografi - otec a syn Mercatorovci a francúzsky matematik Orontius Phineus (ich mapy zobrazujú územia v tom čase ešte neobjavené, napríklad Antarktídu, Beringovu úžinu a tiež Hyperboreu).

Vsevolod Ivanov. Boreas je vietor odplaty.

Na oblohe nad pobrežím atlantského kráľovstva sa objavila celá armáda veľkých arktických lietadiel. Vzducholode lietajú na stranu Atlantídy, kde sú inštalované inštalácie obrovskej ničivej sily s cieľom neutralizovať a ničiť. Obloha na obrázku je alarmujúca, ale slnečné lúče stále osvetľujú nábrežie a architektonické štruktúry v pozadí. O osude ľudí ale rozhodli vládcovia, ktorí rozpútali planetárnu katastrofu.

To isté sa stalo s informáciami o stratenej technológii lietania starých národov. Atlantídu a Hyperboreu postihol rovnaký osud – smrť v hlbinách oceánu. Podľa niektorých starovekých autorov (napríklad Apollodorus) sú oba stratené kontinenty jednoducho totožné, Atlas je titánom Severu a globálna potopa tiež začala „na zemi Severu“, ako sa uvádza v jednom staro ruskom apokryfe. A. V. sa tiež riadil slobodomurárskymi-teozofickými informáciami o vysokom technickom rozvoji severnej civilizácie (vrátane zvládnutia atómovej a žiarivej energie). Barčenko plánujúc svoju výpravu do posvätného Sami Seydozero v ruskom Laponsku. Možno videl samotné dokumenty a povedal o nich Dzeržinskému. Alebo možno len naznačoval, že by bolo pekné, keby sa ich zmocnila všemocná bezpečnostná služba (samozrejme, ak dovtedy dokumenty neboli už dávno uložené za siedmimi pečaťami niekde v Lubjanke).

Tak či onak, správy o starovekej technológii lietania (tu nezáleží na tom, či hovoríme o Atlanťanoch alebo Hyperborejcoch) boli podrobené náročnému vedeckému a technickému skúmaniu serióznymi vedcami. Jeden z popredných špecialistov a priekopníkov v oblasti letectva, letectva a astronautiky, profesor Nikolaj Alekseevič Rynin (1877-1942), vydal v rokoch 1928-1932 unikátnu 9-dielnu knihu „Interplanetary Communications“, kde zozbieral všetky dostupné informácie. v tom čase o histórii a pozadí problematiky . Pokúsil sa tiež poskytnúť nestranné hodnotenie technických úspechov starých hyperborejských a atlantských letcov.

Podľa teozofických údajov boli primitívne lietadlá postavené buď z ľahkého kovu alebo zo špeciálne upraveného dreva. Boli rôznych typov a kapacít a mohli letecky prepraviť od 5 do 100 osôb. Staroveké lietadlá lietali vo dne v noci a žiarili v tme. Navigácia sa vykonávala pomocou zameriavacích kompasov. Ako hnacia sila bola použitá subatomárna energia obrovskej sily. Primitívne lietadlo pozostávalo z centrálneho tela, bočných krídel, plutiev a kormidiel. Vzadu boli dve pohyblivé trysky, cez ktoré vytryskovali prúdy ohnivej látky. Skrátka, princíp pohybu lietadla bol raketový. Okrem toho bolo pod dnom lode ešte osem trysiek, s ich pomocou bol zabezpečený vertikálny vzlet lode. Rýchlosť letu dosahovala 200 km/h [v skutočnosti to nie je až tak veľa. - V.D.]. Zariadenia lietali vo výške 300 - 400 m [tiež, úprimne povedané, nie príliš vysoko, ale pripomínajú modernú riadenú strelu. - V.D.]. Hory nepreleteli, ale obleteli. Po konci sveta, v dôsledku ktorého zanikla Arktida a Atlantída (podľa teozofov sa tak stalo v roku 9564 pred Kristom), časť jeho preživších obyvateľov odletela na takýchto lodiach na iné kontinenty.

Čo ešte možno dodať k vedeckým úspechom Hyperborejcov? Predpoklady môžu byť najneuveriteľnejšie, ak si spomenieme, že podľa svedectva Aeliana (2; 26) (a on sám sa odvoláva na autoritu Aristotela), jeden z pilierov a zakladateľov európskej a celej svetovej vedy - Pytagoras - bol Hyperborejec a niesol zodpovedajúcu prezývku. To znamená, že úroveň hyperborejskej vedy nebola v žiadnom prípade nižšia ako pytagorejská znalosť.

Dodatočným argumentom v prospech vyššie uvedeného o lietajúcej technike dávnej minulosti môže byť nasledujúci fakt. Archeológov neprestáva udivovať množstvo takzvaných „okrídlených predmetov“, ktoré sa neustále nachádzajú na eskimáckych pohrebiskách a siahajú do najvzdialenejších čias v histórii Arktídy. Krídla Eskimákov, vyrobené z mrožieho klu (preto ich úžasné zachovanie), nezapadajú do žiadnych kánonov a neúprosne naznačujú starodávne lietajúce zariadenia. Uskutočnilo sa matematické modelovanie a výsledok bol približne rovnaký ako v teozofických legendách. Mimochodom, podľa eskimáckych mýtov predkovia tohto ľudu kedysi leteli na sever na železných vtákoch, ktoré bolestne pripomínajú železné vtáčie lietadlo z eposu o Geserovi, a fakty zo zbierky profesora Rynina.

Schematické znázornenie podobného „lietajúceho stroja“, poškrabaného na balvan neznámym starovekým nástrojom, som objavil počas expedície „Hyperborea-98“ pri skúmaní vysokohorskej Sámskej svätyne nad posvätným Seydozerom. Pravda, roztiahnuté krídla (veľkosť 20 x 10 cm) sa dajú na nákrese prečítať len v projekcii zhora. Spredu takpovediac vyzerá ako nejaké stvorenie z iného sveta, pre ktoré ho žartom prezývali „mimozemšťan“. Boli to tieto okrídlené severné symboly, ktoré sa následne rozšírili po celom svete a boli zakorenené v takmer mnohých starovekých kultúrach: egyptskej, asýrskej, chetitskej, perzskej, aztéckej, mayskej atď. - do Polynézie. V súčasnosti sa vznášajúce sa krídla ako archetyp (podvedomá spomienka na úsvit ľudstva) stali znakom ruského letectva a astronautiky.

A všetko sa opäť uzavrelo na severe. Pretože tu kedysi dávno vznikla samotná možnosť budúceho zjednotenia mnohých, na prvý pohľad nesúvisiacich javov. Priamo o tom píše N.K. Roerich vo svojom programovom pojednaní „Srdce Ázie“ (1929). Kalachakra a „veľa z cyklu Geseriad“, Belovodye a „Podzemný zázrak“, západoeurópsky grál a ruský Kitezh, ďalšie kódované symboly a mytologémy – „to všetko sa spojilo vo fantázii mnohých storočí a národov okolo veľkého konceptu Shambhala [zvýraznenie pridané. - V.D. .]. Rovnako ako celá masa jednotlivých faktov a náznakov, hlboko precítených, ak nie vyslovených.“

To, čo bolo povedané, nie sú špekulácie ani naťahovačky. Faktom je, že tradičný koncept Shambhaly je len koncepčnou transformáciou najstarších severných predstáv o Bielom ostrove Shvetadvipa, ktorý sa nachádza uprostred (alebo blízko) Mliečneho (čiže Severného ľadového) oceánu a je spojený s polárnu horu Meru. Pred nami je prototyp ruského Belovodye, tej krajiny šťastia, kde vládol Zlatý vek a žili „jasní ľudia, žiariaci ako mesiac“. Mimochodom, vo vodách Severného ľadového oceánu stále existujú dva ostrovy nazývané Bely: jeden je súčasťou Špicbergov, druhý sa nachádza v blízkosti ústia Ob. Za zmienku stojí aj jedna „Biela voda“ - Biele more.

„Shvetadvipa“ je staroindické toponymum, hoci sanskrtská lexéma „shveta“ vo význame a zvuku (berúc do úvahy fonetickú transformáciu „sh“ na „s“) je totožná s ruským slovom a pojmom „svetlo“. Shvetadvipa sa prekladá ako Krajina (ostrov) svetla. Po rozdelení kedysi zjednotenej indoárijskej etnickej a kultúrno-jazykovej komunity vznikli samostatné mytologémy, ktoré však zodpovedali pôvodnému „polárnemu významu“. Pre Rusov je to Belovodye. Starí Gréci a Rimania mali Ostrovy blahoslavených, ktoré sa nachádzajú „za Boreasom - Severným vetrom“, teda v severnej časti oceánu. Ostrovy blahoslavených sú tiež Kráľovstvom svetla, kde podľa Pindara „pod slnkom sú dni navždy ako noci a noci sú ako dni“. Nakoniec sa koncept Šambaly vytvoril na základe takýchto archaických myšlienok. Ale na začiatku boli severné Belovodye a árijský ostrov - Shvetadvipa, niekedy, ako Shambhala, nazývaný Pevnosť svetla.

Je tu ešte jeden aspekt Shambali, ktorý si vyžaduje vedecké pochopenie a interpretáciu. Hovoríme o takzvanej „vnútornej Šambale“ a kanáloch jej interakcie so Svetovou Šambalou. V každom čase a všetkými zasvätencami, bez výnimky, bolo zdôrazňované: Šambala nie je objektívna, ale duchovná realita, ktorá v sebe hromadí všetku tisícročnú múdrosť ľudstva a nielen jeho. V tomto zmysle môže Shambhala skutočne predstavovať určitú informačno-energetickú štruktúru spojenú s históriou a prehistóriou ľudskej spoločnosti a zároveň existujúcu nezávisle od nej. A každý človek je v zásade schopný prebudiť a rozvíjať schopnosti, ktoré mu umožňujú zachytiť volacie znaky svetovej šambhaly - všade rozliate informačné a energetické „more“.

V dôsledku toho môže byť Shambhala dobre interpretovaná ako jedno z posvätných centier koncentrácie Univerzálnych vedomostí, rovnomerne rozmiestnených v rôznych geografických bodoch planéty, geologicky prispôsobených na prijímanie informácií prichádzajúcich z biosféry Zeme, ako aj z blízkeho a vzdialeného vesmíru. Ale koľko podobných „šambál“ je roztrúsených a skrytých po celom svete? Vrátane na ruskom severe. Neboli to oni, kto ako magnet prilákal Alexandra Barčenka na polostrov Kola? A Nicholas Roerich - v Altaji, Tibete a Himalájach! Nebolo to univerzálne poznanie, ktoré sa tam snažili nájsť?

Kde sa teda nachádza toto Vyššie poznanie? Tradične sa verí, že v tajných skladovacích knižniciach ťažko dostupných kláštorov alebo v truhliciach ukrytých v horských jaskyniach alebo zakopaných hlboko pod zemou. Čo ak je Univerzálne poznanie naozaj uložené pod zemou, ale nie v truhliciach, ale vo forme energeticko-informačného poľa sústredeného v súlade s prírodnými zákonmi. Tiež absorbuje a spracováva duševný stres a úspechy ľudstva nahromadené počas mnohých tisícročí. Toto je tá veľmi duchovná Šambala, ktorú nemožno vidieť očami ani sa jej nedotknúť rukami, ale ktorá môže kedykoľvek nasýtiť alebo nasýtiť tisícročnou múdrosťou ľudstva (a nielen jeho) každého, kto sa o to zaslúžil. spravodlivý život, spravodlivé myšlienky a spravodlivé skutky.

Mimochodom, Nikolaj Konstantinovič a Elena Ivanovna Roerich nikdy nepopreli, že väčšina ezoterických textov, ktoré vlastnili, vznikla presne týmto spôsobom, vrátane viaczväzkovej „Agni Yogy“. Podobný pôvod majú mnohé posvätné texty kresťanstva, islamu, budhizmu, judaizmu, zoroastrizmu atď. A nebolo odtiaľ – všetky z toho istého zdroja informačného poľa – že Friedrich Schiller čerpal svoje inšpirované vízie, postrehy a spomienky na Zlatý vek, v kontúrach, ktoré odhaľujú obrysy severnej Šambaly:

Kde si, svet svetlý? Vráť sa, vstaň znova
Nežný rozkvet tohto pozemského dňa!
Iba v bezprecedentnom kráľovstve piesne
Vaša báječná cesta je stále nažive.<...>
Všetky kvety zmizli, lietajú okolo
V strašnom víchrici severných vetrov;
Obohatenie jedného zo všetkých,
Svet bohov musel zaniknúť.<...>
Áno, odišli a všetko, čo je inšpirované,
Čo je úžasné, vzali so sebou, -
Všetky kvety, celý vesmír, -
Opúšťa nás len prázdny zvuk...

O autorovi: Valerij Nikitič Demin (1942 - 2006) Novosibirsk. Vedec a spisovateľ; doktor filozofických vied. Člen Zväzu ruských spisovateľov. V posledných rokoch sa ako vedúci výskumnej expedície Hyperborea aktívne venoval výskumnej práci v oblasti histórie a praveku Ruska, ktorej výsledkom boli objavy artefaktov súvisiacich s dávnou civilizáciou na ruskom severe a početné publikácie. na túto tému.

Valery Demin.

Tajomstvá ruského ľudu: Pátranie po pôvode Ruska

Ale naučíš sa ochutnať inú sladkosť,

Pohľad do chladného a polárneho kruhu.

Vezmite si loď a odplávajte na vzdialený pól

V stenách ľadu - a ticho zabudni,

Ako milovali, umierali a bojovali...

A zabudnite na vášne ostrieľanej krajiny.

Alexander Blok

Začiatkom jesene 1922 pozdĺž brehu posvätného Laponska

Seydozero, v jednom z najneprístupnejších kútov regiónu Kola

polostrov, sa vydal oddiel vyčerpaných ľudí. Čoskoro je večer

Musíme sa ponáhľať. A zrazu v diaľke v kĺzavých lúčoch slnka

objavila sa hora. Na jeho miernom skalnatom svahu je zreteľne

vynikla gigantická - až 100 m - postava muža s

ruky vystreté krížom krážom (obr. 1). Takže Alexander

Barčenko videl, o čo sa možno celý život usiloval.

života. Pred ním zostala nezameniteľná stopa

najstaršia a dávno zaniknutá civilizácia,

označil svoju polohu - za Boreas - sever

vetrom, alebo jednoducho na severe.

Zdalo sa, že všetky sily zeme a neba boli zoradené proti hŕstke

odvážlivcov, ktorí sa rozhodli zistiť jedno z najskrytejších tajomstiev

príbehov. Sámski sprievodcovia (Laponci) s hrôzou a modlitbou

odradilo ich od plánovanej trasy. Na ceste späť

víchrica takmer potopila loď. Fyzicky cítiť

nepriateľská opozícia nejakých neznámych prírodných síl. ale

poradca pokračoval v ceste k zvolenému cieľu, ako Amundsen

k tvojmu pólu.

Z denníka člena expedície Alexandra Kondiaina

Astrofyzik, blízky priateľ Barčenka, neskôr

zdieľanie smutného osudu priateľa:

"10/ I H. "Starci". Na bielom, zdanlivo vyčistenom pozadí

<...>vyniká gigantická postava, pripomínajúca tmu

s jeho ľudskými kontúrami. Motovskaja pera je úžasná,

neskutočne krásne. Musíte si predstaviť úzku chodbu na míľu

2-3 široké, ohraničené sprava a zľava obrovskou kolmicou

skaly do výšky 1 verst. Šija medzi týmito horami,

ktorý lemuje peru, zarastenú nádherným lesom - smrek,

luxusný smrek, štíhly, vysoký do 5-6 siah, hrubý, podobný

smrek tajga.

Všade naokolo sú hory. Jeseň vyzdobila svahy zmiešané s kríkmi

breza, osika, jelša. Vo vzdialenosti<...>medzi nimi sa rozprestierajú rokliny

v ktorej sa nachádza Seydozero. V jednej z roklín, ktoré sme videli

záhadná vec. Ďalej sneh, ktorý sem-tam ležal v záplatách

svahoch rokliny bolo vidieť žltobiely stĺp, ako

obrovská sviečka a vedľa nej kubický kameň. Ďalší

Na strane hory môžete vidieť obrovskú jaskyňu vo výške sadzí. 200 a

neďaleko je niečo ako krypta.<...>

Večer po krátkom oddychu vyrážame na Seydozero. TO

Bohužiaľ sme sa tam dostali až po západe slnka. Už tam boli rokliny

pokrytý modrým oparom. Obrys „Starého muža“ bol na ňom nejasne viditeľný

biely strop hory. K jazeru vedie luxusná cesta cez Taibola.

chodník. Alebo skôr široká vozovka, dokonca sa zdá, že áno

vydláždené. Na konci cesty je malý kopec. Všetky

naznačuje, že v dávnych dobách bol tento háj

vyhradené a prevýšenie na konci cesty slúžilo ako keby

oltár-oltár pred „Starkom“.

Alexander Vasilievič Barčenko (1881 -- 1938) - jeden z

tragické a tajomné osobnosti dvadsiateho storočia. Nositeľ Veľkého

Tajomstvo, zrejme si ju navždy vzal na druhý svet. Pokusy

boli urobené pokusy zanechať aspoň nejaké informácie pre potomkov.

Dokonca sa nám podarilo presvedčiť katov, aby popravu odložili

veta. Dostal ceruzku a poriadny stoh papiera

Samovražedný atentátnik podrobne rozpísal všetko, čo vedel. A strieľali

ďalší deň po skončení spovede. Rukopis ihneď

skryl ju natoľko, že ju odvtedy takmer nikto nevidel. Dokonca

vznikla legenda: hovorí sa, že všetko bolo stratené, keď došlo k tragickej udalosti

41. sa Nemci priblížili k Moskve a museli spáliť archívy NKVD.

Je ťažké uveriť - tajné tajomstvo bolo príliš veľké!

Teraz môžeme len hádať, čo tam chýbalo

rukopisov. Ale môžete hádať všeobecne! O mnohých veciach Barčenko

napísal vo svojich predrevolučných románoch: jaskyne v Himalájach

a na ruskom severe podzemné úložiská najhlbších tajomstiev

svetová civilizácia, zamurovaní pustovníci a pod.

(Barchenkova fikcia bola čiastočne znovu publikovaná v roku 1991

vydavateľstvo "Sovremennik" jeho dedičmi - jeho synom a vnukom.

Vyjadrujem úprimnú vďaku obom za poskytnutie

faktografický materiál z rodinného archívu. -- V.D.).

Všetko je opísané v Barčenkových polofantastických románoch ako

videl alebo nie. Napokon sa to zachovalo vo výsluchových protokoloch v Lubjanke

otrepaná spoveď: pri predrevolučných potulkách sa mu stalo

navštíviť viac ako jednu zámorskú krajinu údajne s reklamou

Ciele. A po revolúcii zorganizoval výpravu na Kolu

polostrov pri hľadaní stôp starovekého domova ľudstva. A

Nakoniec som to našiel a načrtol som si trasu tak, aby vyzerala presne

vedel, kde a čo hľadať.

Toto Poznanie je presne podstatou. Za toto poznanie

tajné, intímne, ezoterické, ako sa hovorilo za starých čias, áno

Navyše je tiež starobylý. Nikolai mal rovnaké vedomosti

Roerich, keď spolu s manželkou a synmi pripravovali výpravu do

Altaj a Tibet. V skutočnosti Roerich niečo hľadal v Strednej Ázii

rovnako ako Barčenko v ruskom Laponsku. A

zrejme sa riadili tým istým

zdroj. Dokonca aj osobné kontakty medzi nimi sú pravdepodobné

boli: v roku 1926 v Moskve, keď Roerich priniesol Posolstvo

Mahatmas sovietskej vláde (ďalší zo záhadných

epizódy histórie, ale už spojené s rodinou Roerichovcov). Barčenko

Znova som sa presvedčil o svojich domnienkach, keď som nečakane

stretol ruského pustovníka z hlbokých kostromských lesov -

strážca starovekého tajného poznania. On sám pod rúškom svätého blázna

dostal sa do Moskvy, našiel Barčenka a povedal vedcovi o veciach

neuveriteľné (táto skutočnosť sa dozvedela Roerich). Prijaté

informácie mali následne prediskutovať so slávnym

Burjatský etnograf Cybikov, prvý Rus, späť v

začiatkom storočia prenikol do Tibetu pod rúškom pútnického lámu.

Korešpondencia medzi Barčenkom a Tsybikovským zázrakom sa zachovala v r

Štátny archív v Ulan-Ude.

<...>Toto je moje presvedčenie [o univerzálnom poznaní.

V.D.] bolo potvrdené, keď som sa stretol s

Rusi, ktorí tajne udržiavali tradíciu v provincii Kostroma

[Dune Khor]. Títo ľudia sú vekovo oveľa starší ako ja a

pokiaľ viem odhadnúť, tak tí, ktorí sú v tom kompetentnejší ako ja

Univerzálna veda a pri hodnotení moderných medzinár

ustanovenia. Vychádzajúce z lesov Kostroma v podobe jednoduchých svätých bláznov

(žobráci), vraj neškodní šialenci, vošli do Moskvy a

Nájdi ma<...>Odoslané od týchto ľudí pod rúškom

šialenec kázal na námestiach, že nikto

pochopil a pritiahol pozornosť ľudí zvláštnym oblekom a

ideogramy, ktoré nosil so sebou<...>Toto

poslal - roľník Michail Kruglov - niekoľkokrát

Boli zatknutí, umiestnení do GPU, do blázincov. Nakoniec dorazili

k záveru, že nie je blázon, ale neškodný. Vydané

je prepustený a už ho neprenasledujú. Nakoniec s jeho

S ideogrammi som sa stretol náhodou v Moskve a ja, kto mohol

Tak sa vytvorilo moje spojenie s Rusmi,

vlastniaci ruskú vetvu tradície [Dune-Khor]. Keď som naklonený

len na všeobecnú radu jedného južného Mongola,<...>rozhodol sa

nezávisle otvorený najhlbším ideologickým a

nezainteresovaní štátnici boľševizmu [dostupné v

V prvom rade F.E. Dzeržinskij. -- V.D.] teda tajomstvo [Dune-Khor]

pri mojom prvom pokuse v tomto smere ma podporili

mne dovtedy úplne neznámi, strážcovia tých najstarších

Ruská vetva tradície [Dune-Khor]. Postupne mi prehlbovali

vedomosti mi rozšírili obzory. A tento rok<...>

formálne ma prijali medzi seba<...>

Úžasné fakty! Barchenko (a nie je jediný -

existovala celá komunita strážcov starovekých vedomostí),

čítať a porozumieť starovekým textom napísaným „ideograficky“

listom. Navyše sa zdá, že fotografie údajov sa zachovali

texty. Možno sú tým cenným kľúčom

otvorí dvere do takýchto skrýš prastarého staroveku, o ktorých len včera

ani sa neodvážte snívať o najneskrotnejšej fantázii.

Barčenko mal koherentný historizofický koncept vývoja

svetovej civilizácie, jej „zlatého veku“ v severných zemepisných šírkach

trvala 144 000 rokov a skončila pred 9 000 rokmi exodom

Indoárijci na juh na čele s vodcom Rámom – hrdinom

veľký indický epos "Ramayana". Dôvody na to boli

kozmický poriadok: za priaznivých kozmických podmienok

civilizácia prekvitá a za nepriaznivých okolností je

pokles Okrem toho kozmické sily vedú k periodickým

opakovanie „povodní“ na Zemi, pretváranie krajiny a

miešanie rás a etník. Vedený týmito myšlienkami,

Barčenkovi sa podarilo zorganizovať expedíciu, ktorá v rokoch 1921/23.

preskúmal odľahlé oblasti polostrova Kola. Hlavný cieľ

(presnejšie tajný podcieľ) bolo hľadanie stôp dávnych

Hyperborejci. A našiel som to! A nielen obria čierna postava

osoba s rukami roztiahnutými krížom-krážom, ale aj pravouhlým

tesané žulové bloky (a na vrchole hôr a v močiari -

"pyramídy"), spevnené plochy tundry - pozostatky staroveku

cesty (?) na ťažko dostupných miestach, kde cesty vôbec neboli

všetky druhy ciest. Členovia expedície sa fotili o hod

štrbinová diera vedúca do hlbín zeme, ale ísť dole

neodvážili sa, pretože cítili odpor

prírodné sily. Konečne akýsi talizman pre cestovateľov

sa stal „kamenným kvetom“ s obrazom „lotosu“ (?).

Bohužiaľ, výsledky výskumu neboli sprístupnené

širokej verejnosti, ale boli utajované a zmizli v archívoch

VChK-OGPU-NKVD. Barčenko mal psychické schopnosti.

Zaoberal som sa otázkou prenosu myšlienok na diaľku (mimochodom, at

Na polostrove Kola konal s mandátom Inštitútu pre výskum mozgu

a s osobným požehnaním akademika V.M.Bekhtereva) a bol

lákala práca v štátnych bezpečnostných zložkách, kam smeroval

prísne tajné okultné laboratórium. Ale aj toto

nie všetko. V roku 1926 Barčenko na osobné pokyny Dzeržinského

viedol prísne tajnú expedíciu do jaskýň Krymu. Cieľ

Stále to isté: hľadanie pozostatkov starovekých civilizácií, ktoré

podľa koncepcie ruského vedca vlastnili univerzál

Vedomosti. Barčenko však hľadal viac: veril, že starí ľudia

civilizácie vlastnili tajomstvo štiepenia atómov, iné zdroje

energie, ako aj účinných prostriedkov psychotroniky

vplyv na ľudí. A informácie o tom nezmizli, to

zachované v kódovanej podobe, možno ich nájsť a

dešifrovať. Toto v neposlednom rade vysvetľuje

zvýšený záujem o jeho výskum zo strany bezpečnostných dôstojníkov aj osobne

Dzeržinský. Našiel sa dôkaz, ktorý ste hľadali? Odpoveď na

táto otázka sa skrýva za siedmimi pečaťami. Tajné služby sú vždy

vedeli, ako udržať svoje tajomstvá.

Barčenko nevylúčil možnosť paleokontaktov medzi

staroveké ľudské a mimozemské civilizácie. V tomto skóre on

mal nejaké špeciálne informácie. Jeden zo skrytých

čiastkovým cieľom expedície Kola bolo hľadanie

tajomný kameň, nie menej ako z Orionu. Toto

kameň bol údajne schopný hromadiť a prenášať na hociktorú

odďaľuje psychickú energiu, poskytuje okamžitú

kontakt s kozmickým informačným poľom, ktorý dal

majitelia takéhoto kameňa majú vedomosti o minulosti, súčasnosti a budúcnosti.

Táto otázka zamestnávala aj akademika Bekhtereva. V každom prípade on

bol si vedomý Barčenkových zámerov a zároveň ho konkrétne inštruoval

preskúmať záhadný fenomén „merania“ – inherentný

severných domorodcov do stavu masového tranzu, v ktorom sú

padla pod vplyvom rôznych faktorov, napr

šamanské rituály. Ale nielen oni: „meranie“ bolo čisto

prírodný stav spojený so severnými zemepisnými šírkami, ktorý

požadované štúdium a vysvetlenie.

Ale nie je to všetko vtip? Nie je to zbytočný vynález? Nie naozaj!

historici vytrvalo informujú o severných lietajúcich ľuďoch -

Hyperborejci. Takéto však nie bez irónie, sú detailné

Opísal to aj Lucián. Je možné, že starí obyvatelia

Ovládali arktickí ľudia aeronautiku? Prečo nie?

Ostatne, zachovalo sa veľa záberov pravdepodobne lietajúcich lietadiel.

zariadenia - ako sú teplovzdušné balóny - medzi skalnými maľbami

Onežské jazero (obr. 2). Medzi nimi je aj domnelý

obrázok lietajúceho Hyperborejca (obr. 3). Ruský folklór

zachovalo sa aj veľa obrázkov a symbolov lietadiel:

Lietajúca loď, Drevený orol, Lietajúci koberec, Stúpa Baba Yaga

a ďalšie.Helénsky boh slnka Apollo, narodený z Titanidu Leto

(porov.: ruské „leto“) v Hyperborei a prijaté na mieste

narodenia jedným z jeho hlavných epitet, neustále navštevoval jeho

vzdialená vlasť a domov predkov takmer celého Stredomoria

národov Prežilo niekoľko obrázkov Apolla letiaceho smerom k nemu

Hyperborejci. Umelci zároveň tvrdohlavo reprodukovali

pre starovekú obrazovú symboliku úplne netypické

okrídlená plošina (obr. 4), stúpajúca, pravdepodobne, do

nejaký skutočný prototyp.

Zdá sa, že nie náhodou sa rozvinulo severské umenie

skutočný kult okrídlených ľudí. Je vhodné predpokladať, že najmä

milované a uctievané obrazy vtáčích panien Sirin, Alkonost,

Gamayuna (obr. 5, 5-a) sú zakorenené hlboko

Hyperborejský starovek - nie nevyhnutne priamo, ale skôr

celkovo prostredníctvom interakcie rôznych kultúr, sprostredkovaných v

priestor a čas. V poslednej dobe mnohí obsadenie

bronzové figúrky okrídlených ľudí, opäť pripomínajúce

o Hyperborejcoch, objavených pri vykopávkach svätyne na ostrove.

Vaygach (obr. 6), ktorý sa nachádza v Severnom ľadovom oceáne -

miesto registrácie starovekej Hyperborey.

Ale ešte skôr sa mnohí štylizovali do bronzu

obrázky vtáčích ľudí sa našli na rôznych miestach Prikamského

oblasti a subpolárneho Uralu (obr. 7). Toto sú takéto vzorky

s názvom „Zvierací štýl Perm“. Z nejakého dôvodu sú akceptované

nazývať „chudské starožitnosti“ a jednostranne sa viazať na

Ugrofínska kultúra: kedysi poslední domorodci

tu sú Komi, Khanty, Mansi a iné národy, čo znamená

Práve im patria predmety objavené archeológmi a

Produkty. Avšak pôvod Ugrofínov, Samojedov,

Treba hľadať indoeurópske a všetky ostatné národy

nerozdelený severský ľud s jednotným jazykom a kultúrou.

Korene „permu“ siahajú do tohto hyperborejského staroveku

štýl“ s okrídlenými vtáčími mužmi, bežnými však

po celom svete – až po Južnú Ameriku a podobne. Veľká noc.

Potvrdzujú to aj ďalšie príbehy Chud (v zmysle

„úžasné“ z ruského slova „zázrak“) poklady. Áno, všade

bežné obrázky sú obrázky dvojitého slnka

kone (obr. 8), vyskytujúce sa aj v oblasti Kama. Ale dokazuje to

len jedna vec - globálny pôvod kultúr a ich nositeľov!

V mnohých sa zachovali opisy „mechanizmu“ letov

spomienka na severné národy vo forme stabilných folklórnych obrazov,

starostlivo odovzdávané z generácie na generáciu. Nižšie v hlavnom

časti knihy, rusky ústne a písomne

dôkazy. Teraz je vhodné pripomenúť vrcholiace

epizóda „Kalevala“, ktorá rozpráva o rozhodujúcej námornej bitke

bitka medzi hlavnými postavami karelsko-fínskeho eposu s

proti nim sa postavil ľud ďalekej severnej krajiny Pohjela za

vlastníctvo čarovného mlyna Sampo - nevyčerpateľné

zdroj bohatstva a prosperity. Akcia sa odohráva v strede

more-oceán. Vyskúšal všetky vojenské prostriedky proti synom krajiny

Kaleva a keď zlyhali, milenka Pohjela - čarodejnica Louhi -

sa zmení na obrieho vtáka – „lietajúcu loď“. Tak to je

vyzeralo to v prenose ľudových rozprávačov:

Sto mužov sedelo na krídlach,

Tisíc sedelo na chvoste,

Sto šermiarov sa posadilo,

Tisíc statočných strelcov.

Louhi roztiahla svoje krídla,

Vzniesla sa do vzduchu ako orol.

Ďalším argumentom v prospech tohto môže byť

ďalší fakt, ktorý pokračuje v „okrídlenej téme“. Neexistujú žiadni archeológovia

množstvo takzvaných „okrídlených predmetov“ prestáva prekvapovať

sa neustále nachádza na eskimáckych pohrebiskách a pripisuje sa im

najvzdialenejšie časy v histórii Arktídy. Tu je - ďalší

symbol Hyperborey! Vyrobené z mrožieho klu (odkiaľ pochádzajú?

úžasné zachovanie), tieto roztiahnuté krídla, nie

ktoré sa nehodia do žiadnych katalógov, prirodzene naznačujú

o starovekých lietajúcich zariadeniach (obr. 9).

Následne sa tieto symboly odovzdávali z generácie na generáciu

generácie, rozšírila sa do celého sveta a udomácnila sa

takmer vo všetkých starovekých kultúrach: egyptskej, asýrskej,

Chetitov, Peržanov, Aztékov, Mayov a tak ďalej - do Polynézie

(obr. 10). Teraz vznášajúce sa krídla ako podvedomá spomienka na úsvit

ľudstvo sa stalo znakom ruského letectva a astronautiky

(obr. 11).

Toto sú niektoré fakty a hypotézy. Viac otázok ako

odpovede. Napriek tomu je logika nevyvrátiteľná. Ona je logická

vedecký výskum – a v budúcnosti bude hlavnou niťou

cesta do hlbín a diaľok storočí a tisícročí. Spoľahlivý a

Existujú overené metódy, aj keď možno nie sú

čitateľovi známa. Preto sú nejaké potrebné

predbežné vysvetlenia. Začnime s nimi...

DVA POHĽADY NA HISTÓRIU STAROVEJ Rusi

Od čias militantných rusofóbov-normanistov XVIII - XIX

storočia v historickej literatúre bolo implantované niečo ďaleko od vedy

hľadisko, podľa ktorého samotné ruské dejiny

vraj začína povolaním varjažských kniežat, ako aj s

čoskoro nasledovalo prijatie kresťanstva. A predtým

V tom čase bol ruský ľud, ako sa hovorí, divoký, barbarský

stavu, nehovoriac o tom, že slovanské kmene vo všeobecnosti

sú nováčikmi na území, kde v súčasnosti žijú

moment. Posilnenie týchto myšlienok, ktoré sú veľmi vzdialené

v skutočnosti, žiaľ, prispel mnohými spôsobmi

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766 -- 1826), ktorý udával tón

ďalej v jeho „Dejinách ruského štátu“.

melancholická veta: „Táto veľká časť Európy a Ázie,

teraz nazývané Rusko, v jeho miernom podnebí to bolo od nepamäti

obývaný, no divoký, ponorený do hlbín nevedomosti

národy, ktoré svoju existenciu nijakým neoznačili

vlastné historické pamiatky“1.

Popieranie originality a autochtónnosti starej ruštiny

kultúru, ale v podstate odmietanie prastarých koreňov ruštiny

ľudí a stanovovanie hraníc ich historickej existencie niekde v

IX storočí nášho letopočtu (niektoré znižujú tento limit na

IV-VI storočia) bol v prospech tak úradných orgánov, ako aj

predstaviteľov cirkvi. Prvých nezaujímalo nič

mimo štátnych právnych štruktúr a ich

vznik bol jednoznačne spojený s objavením sa prvého

vládnucej dynastie Rurikovcov. Tí druhí boli s tézou viac než spokojní

o divokosti morálky a kultúry ruského ľudu pred adopciou

kresťanstvo. Táto pozícia, ktorá sa dôrazne odporúča a

kultivovaný, prežil dodnes a stal sa dominantným

miesto v školských a vysokoškolských učebniciach, vedeckých a

populárnej literatúry, v médiách a pod. IN

Výsledkom je, že názor je široko rozšírený, že až do istej miery

(spomenuté vyššie) časové limity, zdá sa, že ruský ľud

a neexistovali, súc v ahistorickom stave, ale

keď sa vynoril (zdanlivo zo zabudnutia) na historickej scéne

jednoducho prijal ideológiu, kultúru a štátne právne predpisy

tradície, ktoré sa rozvíjali pred ním a bez neho.

Našťastie v ruskej historickej vede vždy existoval

Druhý prúd je tiež silný. Mnohé výnimočné a obyčajné

výskumníci neustále pátrali po pôvode ruskej identity v r

samých hlbín ľudských dejín, bez toho, aby sa postavili Slovanom

najstaršie etnické skupiny žijúce na území moderného Ruska a

hľadať ruské korene (a nielen ich) medzi národmi, už od nepamäti

storočia žili na severe a v iných oblastiach Eurázie. Toto

tradícia siaha až k dvom pozoruhodným postavám Ruska

vedy - Vasilij Nikitič Tatiščev (1686 - 1750) a

Michail Vasilievič Lomonosov (1711 - 1765). Zborník

obe, venované starovekej ruskej histórii, boli

Tatishchev, kde genéza o

Rusi videli svetlo dokonca o rok neskôr ako Lomonosov

„Staroveká ruská história...“ (hoci bola vytvorená takmer pred dvoma rokmi

desaťročia skôr). Obaja ruskí vedci sú však nezávisle na sebe

jeden od druhého obhajoval rovnakú myšlienku: korene ruského ľudu

siahajú tisíce rokov dozadu a ovplyvňujú etnické skupiny už od staroveku

obývali sever Eurázie a známi pod rôznymi názvami

biblické knihy, arabské, perzské, čínske a iné

kronikári).

Tatishchev priamo viedol genealógiu Slovanov (a preto

a Rusi) od Skýtov, ktorí sa podľa moderných údajov objavili v

Čiernomorská oblasť približne v VII storočia pred naším letopočtom, ich oblasť

rozšírili osady ďaleko na Sever a na Sibír, volajú

naši vzdialení severskí predkovia, [H]hyperborejskí Skýti.

Praotec Slovanov a Rusov, na základe údajov Babylončanov

kronikár Berossus, Josephus a neskorší historici

považovaný za Mosocha – šiesteho syna biblického Jafeta (Japhetha) a

vnuk legendárneho Noeho. A.I. Asov úspešne vysvetľuje pôvod

menom Mosk z praslovanského a staroruského slova „mozog“: v

hovorená reč, posledné dve spoluhlásky znejú a je to

slovo znie ako "mosk". V mene Mosokha (Moska) následne

vznikli mená: Moskva - najprv rieka, potom

mesto na ňom, Moskovčania, Moskovčania, Moskovčania, Moskovčania... Yaphet

(Japheth), syn Noeho, je podľa mnohých totožný s gréckym

Titan Iapetus (Iapetus), otec Promethea, ktorý žil ako každý iný

Titans (po porážke olympionikmi a dočasnom zvrhnutí

v Tartaruse), na Ostrovoch Blahoslavených, na samom okraji Zeme, tj

na Ďalekom severe - v Hyperborei (o ktorej bude reč neskôr).

Rodokmeň Noemových potomkov a legendy na ňom založené boli

kedysi mimoriadne populárny v Rusku2 a dal vzniknúť reťazcu

apokryfné diela. Existuje asi sto zoznamov

podobné "príbehy" - väčšinou X VII storočia; niektorí z

boli úplne zahrnuté v chronografoch a kronikách (napríklad v

"Mazurinský kronikár"). Publikovanie týchto prác,

mimoriadne dôležité pre pochopenie ruskej prehistórie a

formovanie národného sebauvedomenia, prestalo v r

posledné storočie. Moderní vedci ich vo všeobecnosti považujú za produkt

čisté písanie. Údajne tam niekto sedel (a odkiaľ to prišlo?

dostal veštca?), pozrel sa na strop a nemal čo robiť

skladal všetko, čo mu prišlo na um, a potom to od neho iní skopírovali.

Takto to funguje? Ale nie! Nemenovaní autori, mimo všetkých

pochybnosti boli založené na niektorých zdrojoch, ktoré sa k nám nedostali

(ak nie písomne, tak ústne). Preto jadro týchto

Príbehy sú však založené na skutočnej histórii

zakódované do podoby obrazov predgramotného ľudového umenia

hmotn.

Snobskí historici sú výrazne arogantní a takmer

sú znechutení pokusmi obmedziť genézu staroveku

národy k jednotlivým predkom alebo predkom,

považovať to výlučne za akt mýtopoetiky

tvorivosť. Fakty však hovoria o niečom inom. Nikto

nevidí nič poburujúce vo vyjadreniach typu: „Ivan

Ivan Hrozný dobyl Kazaň“; „Peter Veľký postavil Petrohrad“;

"Suvorov prešiel cez Alpy"; "Kutuzov porazil Napoleona."

Každému je jasné: hoci hovoríme o udalostiach súvisiacich s akciami

veľké masy ľudí, symbolizujú ich v každom konkrétnom prípade

jednotlivcov. Bolo to tak v minulosti a vždy to tak bude. Okrem

Navyše, genealógia vždy začínala od nejakého bodu

referenciu a k nej bola vždy pripojená konkrétna osoba - nech

dokonca legendárny.

Tatishchev nebol sám, kto študoval staroveké korene

ruský kmeň. Nemenej úzkostlivo a panoramaticky podané

problém analyzoval Vasilij Kirillovič

Trediakovský (1703 -- 1769) v rozsiahlom historickom diele

s detailom, v duchu XVIII storočia, názov: „Tri rozpravy o

tri najdôležitejšie ruské starožitnosti, a to: Hovorím o šampionáte

slovenský jazyk nad germánčinou, II o pôvode Rusov,

III o Varjagoch-Rusoch, slovinskej hodnosti, rodine a jazyku“ (Petrohrad,

1773). V tomto nezaslúžene zabudnutom traktáte je len otázka

Mosokha (Moskhe) ako prapredok Moskovčanov-Moskovčanov nie je zasvätený

menej ako dve desiatky strán. Záver je takýto: „...Ros-Mosh existuje

praotec Rossov aj Moskov... Ros-Moskh je jedna osoba,

a preto sú Rusi a Moskhovia jeden národ, ale rozdielny

generácia... Ros je vlastná, nie bežné podstatné meno a nie

prídavné meno a je predmenným Moskhovo“3.

Trediakovský, ako nikto iný, mal právo na zamyslenie

historicko-lingvistický a etymologický rozbor

vyššie uvedené problémy. Komplexne vzdelaný vedec a

spisovateľ, ktorý študoval nielen v Moskve

Slovansko-grécko-latinskej akadémie, ale aj na univerzitách

Holandsko a parížska Sorbonna, ktorí mnohé slobodne vlastnili

starovekých a moderných jazykov, pracuje ako prekladateľ na plný úväzok

akadémie vied v Petrohrade a schválený akademikom

Latinská a ruská výrečnosť - vynikajúca ruština

osvietenec stál spolu s Lomonosovom pri vzniku ruštiny

gramatiky a veršovania a bol dôstojným nástupcom

Tatishchev v oblasti ruských dejín.

Okrem závideniahodnej erudície mal Trediakovský vzácnu

dar, ktorý má ako básnik - zmysel pre jazyk a intuitívnosť

pochopenie hlbokého významu slov, ktoré nie sú známe

na pedantského vedca. Názor teda výrazne podporoval a rozvíjal

spomínal Tatiščev, o ruskosti starogréčtiny

názov "Skýti". V súlade s gréckymi normami

Foneticky sa toto slovo vyslovuje ako „skit[f]y“. Druhá slabika v

Grécky pravopis slova „Skýti“ sa začína „theta“ - Q in

v ruskom dabingu sa vyslovuje ako „f“ aj „t“ -

Navyše výslovnosť zvuku sa časom menila. takže,

slovo „divadlo“ prevzaté zo starovekej gréčtiny XVIII

storočia znelo ako „divadlo“ a slovo „teogónia“ („pôvod

Bohovia") donedávna sa písalo „feogónia". Preto to štiepenie

znie v rôznych jazykoch mien, ktoré majú spoločný pôvod:

Fe[o]dor - Theodore, Thomas - Tom[as]. Pred ruskou reformou

abecedy v jej zložení (ako predposlednej) bolo písmeno

"fita" - Q , určené na sprostredkovanie prevzatých slov,

vrátane písmena „theta“. A slovo "Skýti" v predrevolučnom období

publikácie boli písané cez „fita“. V skutočnosti je to „kláštor“.

čisto ruský koreň, tvoriaci lexikálne hniezdo so slov

ako „putovať“, „túlať“. Preto "Skýti-Sketes"

doslova znamená: „tuláci“ („nomádi“). Sekundárne, v

ako neskoršia výpožička z gréckeho jazyka, kde to

slúžil ako názov púšte, spoločný koreňový základ zase "skete".

vstúpil do ruského úzu v zmysle: „vzdialený

kláštorné útočisko“ alebo „kláštor starých veriacich“.

Lomonosov ohľadom otázky: dá sa zavolať Mosokhovi

prapredok slovanského kmeňa vôbec a ruského ľudu v

hovoril najmä flexibilne a diplomaticky. Veľká ruština

ju neodvolateľne neprijal, ale ani kategoricky neodmietol

možnosť kladnej odpovede, ponechanie „každého na jeho vôli“

vlastný názor“4. Podobne sa posudzovalo

predpoklad o pravdepodobnom vzťahu Moskovčanov-Slovanov s

Herodotov kmeň Meskhov, ktorí sa nakoniec ocitli v

Gruzínsko. Pokiaľ ide o samotnú Herodotovu „Históriu“, to

Lomonosov to považoval za nespochybniteľné. V koncentrovanej forme je

to isté porozumenie následne sformuloval ďalší vynikajúci

Ruský historik - Ivan Egorovič Zabelin (1820 - 1909):

„...Žiadne popieranie alebo pochybovanie... kritika nemôže

odniesť si z ruskej histórie skutočný poklad, jej prvý

kronikár, ktorý je sám Otcom dejín – Herodotos“5.

Dnešná myšlienka priameho vzťahu medzi slovanskými Rusmi a

Skýti a iné staroveké národy Eurázie sa nepovažujú za iné

aké naivné. Medzitým pozícia Tatishchev - Lomonosov -

Zabelina možno výrazne podporiť argumentmi,

prevzaté z historickej lingvistiky, mytológie a

folklór Linka pochádzajúca od historikov X VII - X VIII storočia, bol

pokračoval a konsolidoval sa v dielach Dmitrija Ivanoviča

Ilovajského (1832 -- 1920) a Georgija Vladimiroviča

Vernadského (1877 -- 1973), ktorý napísal knihu v angličtine

"Staroveké Rus" (1938; ruské vydanie - 1996), kde je história

ruského ľudu začína dobou kamennou a pokračuje cez ňu

nasledujúce stupne: kimmerský, skýtsky, sarmatský atď.

Nemôžete ignorovať Alexandrove historické diela

Nechvolodov a Lev Gumilev. Slávne v minulosti

archeológ a historik ruského práva Dmitrij Jakovlevič

Skýtov bránil aj Samokvasov (1843 -- 1911).

pôvod ruského ľudu a rodný dom slovanských Rusov

nazval ju Staroveké putovanie6. Prirodzene, rozhovor by nemal byť

o samotnom rusko-skýtskom príbuzenstve, ale aj o genetickom

jednota mnohých národov, ktoré v dávnych dobách obývali obrovské rozlohy

Eurázia.

História nie je vždy láskavá k svojim vlastným ochrancom,

askétov a kronikárov. Príkladov je na to nespočetne veľa. Pre Rusov

život a činnosť človeka sú poučné a poučné,

ktorí nepopierateľne prispeli k formovaniu a organizácii

historická veda v Rusku. Jeho meno veľa nehovorí

pre moderného čitateľa, -- Alexander Dmitrievich Chertkov

(1789 -- 1853). Vlastnil jedného z najbohatších v Rusku

zbierky knižných, rukopisných a numizmatických rarít. Zapnuté

tento základ bol následne vytvorený a prestavaný (dom s

štuková fasáda na začiatku Myasnitskej ulice) slávny súkromný

Knižnica Chertkovskaya je bezplatná a verejná. Tu,

Mimochodom, pred presťahovaním sa do múzea Rumyantsev N.F. Fedorov pracoval a

Tu sa stretol s mladým K.E. Tsiolkovským:

dlhodobá komunikácia medzi múrmi Čertkovského knižnice v rokoch 1873/74

gg. mal rozhodujúci vplyv na formovanie priestoru

svetonázor budúceho zakladateľa teoretickej a

praktická astronautika. Čertkovova neoceniteľná zbierka bola

daroval Moskve, nejaký čas strávil v Rumjancevovom múzeu

(dnes Ruská štátna knižnica), v súčasnosti

knihy sú v Historickej knižnici a rukopisy sú v

Historické múzeum.

V posledných rokoch svojho života bol Chertkov prezidentom

Spoločnosť ruských dejín a starožitností a vydaná v r

Dočasný časopis tejto Spoločnosti, ako aj vo forme samostatných výtlačkov

(knihy) niekoľko úžasných historických výskumov: „Esej

najstaršie dejiny praslov“ -- (1851), „trácky

kmene žijúce v Malej Ázii“ (1852), „pelasgo-trácky

kmene, ktoré obývali Taliansko“ (1853), „O jazyku Pelasgov,

ktorý obýval Taliansko“ (1855). Na základe hlbokého poznania

staroveké jazyky a prakticky všetky zdroje, ktoré má k dispozícii,

Chertkov poukázal na jazykovú a etnokultúrnu príbuznosť medzi

Slovanskí Rusi na jednej strane a na druhej strane s Pelasgiami,

Etruskovia, Skýti, Tráci, Geti, Heléni, Rimania...

Avšak objav romantického vedca, ktorý môže byť naplno

základ pre porovnanie s Heinrichom Schliemannom, sa nestal udalosťou v r

domáca a svetová historiografia – tu sa im dostalo veľkej úcty

úplne iné hodnoty: empiricko-pozitivistický,

vulgárny sociologický, psychologický, štrukturalistický,

sémanticko-sémiotické a pod.

A dnes Chertkovov čas ešte neprišiel - práca vykonaná

majú kolosálne dielo, ktoré čaká na svoje pokračovanie aj na svoje

nástupcov. Moderný prístup však nevyžaduje odstránenie

slovansko-ruský jazyk z pelasgického alebo z etruského a

Krétčina, ako to bolo nedávno urobené v knihe G.S. Grinevicha

"Proto-slovanské písanie. Výsledky dešifrovania" (Moskva, 1993),

a hľadanie spoločného pôvodu všetkých indoeurópskych a neindoeurópskych

jazykoch.

Korene ruského jazyka a ruského ľudu sú oveľa viac

hlbšie. Počiatky Rusov siahajú tisíce rokov dozadu a odhaľujú

ich pôvod v tejto nerozdelenej etnolingvistickej komunite,

s ktorým vlastne ľudstvo začalo. Pôvod

Slovania, Rusi a všetky ostatné národy, ich jazyky a kultúry

sa javí v úplne inom svetle, ak analyzujeme

známe fakty z pohľadu metódy archeológie jazyka a

rekonštrukcia významu.

Svetonázor ruského ľudu siaha do temnoty storočí a

tisícročia, do toho neznámeho času, keď pestrý kvet

moderné etnické skupiny a jazyky boli spojené do jedného nerozdeleného

etnolingvistické spoločenstvo kmeňov, zvykov, predstáv o

prostredie a presvedčenia. Existuje každý dôvod to povedať

v najhlbších počiatkoch, na úsvite formovania ľudskej rasy

všetky jazyky bez výnimky mali spoločný základ - a preto

a samotné národy mali spoločnú kultúru a presvedčenie. K tomuto záveru

poskytuje analýzu najarchaickejšej a najkonzervatívnejšej vrstvy slov

všetky jazyky sveta - demonštratívne slová a tie, ktoré v nich vznikli neskôr

základ osobných zámen všetkých úprav. Podarí sa zvýrazniť

niekoľko primárnych prvkov, ktoré sa opakujú vo všetkom bez

výnimky v jazykoch sveta - živých a mŕtvych, dosahujúcich naše dni

dych prajazyka. Úplná nejaká nehoda

vylúčené. Bývalá jednota jazykov je jasne uvedená už v

Biblia, ktorá zhromaždila staroveké vedomosti o Východe, Západe,

Sever a Juh: „Celá zem mala jeden jazyk a jeden dialekt“

(Genesis II, I ). V doslovnom vedeckom preklade to stále znie

presnejšie: „A na celej zemi bol jeden jazyk a tie isté slová

„7. A to nie je naivná legenda, ale nemenný fakt.

Táto téza bola opakovane podložená z hľadiska

lingvistika. Najpresvedčivejšie to bolo urobené už v našom

čas. Začiatkom dvadsiateho storočia taliansky filológ Alfred

Trombetti (1866 -- 1929) predložil komplexne podložené

pojem monogenéza jazykov, teda ich spoločný pôvod.

Takmer súčasne s ním Dán Holger Pedersen

(1867 -- 1953) predložil hypotézu o príbuznosti indoeurópskych,

semitsko-hamitský, uralský, altajský a množstvo ďalších jazykov.

O niečo neskôr „nová doktrína jazyka“ Sovietskeho zväzu

Akademik Nikolaj Jakovlevič Marr (1864 -- 1934), kde

nevyčerpateľné slovné bohatstvo získané početnými

národov počas ich dlhej histórie, bol odvodený od štyroch

primárne prvky. (Po vystúpení slávneho diela I. V. Stalina

v otázkach lingvistiky bola ohlásená Marristova teória

pseudovedecký a jeho prívrženci boli prenasledovaní.) V

polovice storočia, tzv

„Nostratický“ (Pedersenov termín), alebo sibírsko-európsky

(termín sovietskych jazykovedcov), teória; obsahuje myšlienku prajazyka

bola preukázaná na základe dôkladnej analýzy veľkých lingvistických

porovnávací slovník čoskoro zosnulého vedca

V.M. Illich-Svitych.) Novšie americkí lingvisti

počítačovo spracovávať údaje vo všetkých jazykoch Zeme

(a lexikálny rad jazykov bol vzatý ako počiatočný základ

severoamerických, stredoamerických a juhoamerických Indiánov).

také životne dôležité pojmy ako pôrod, kŕmenie

prsia atď. A predstavte si, počítač dal jasnú odpoveď:

všetky jazyky bez výnimky majú spoločný lexikálny základ. (Cm.:

príloha 1).

Záver o monogenéze jazykov zvyčajne spôsobuje skepticizmus.

odmietnutie špecialistov. Avšak oveľa smiešnejšie (ak

dobre si to premyslite) vyzerá opačný koncept

podľa ktorého každý jazyk, skupina jazykov alebo lingvistika

rodina vznikla samostatne a oddelene a potom

vyvinuté podľa zákonov, ktoré boli viac-menej rovnaké pre všetkých.

Logickejšie by bolo predpokladať, že v prípade izolovaných

vznik jazykov, zákonitosti ich fungovania musia tiež

mali byť špeciálne, neopakujúce sa (homeomorfné resp

izomorfné) navzájom. Takáto náhoda je neuveriteľná!

Preto zostáva akceptovať opak. Biblia je práve tu a

nie jej odporcovia. Ako vidíme, argumenty v prospech lingvistiky

monogenéza je viac než dosť.

Celkovo je známych viac ako 30 nezávislých jazykových rodín --

presná klasifikácia je náročná kvôli neistote: do akej miery

Indické jazyky sú rozdelené do samostatných jazykových rodín

Severná, Stredná a Južná Amerika; v rôznych

encyklopédie, náučná a referenčná literatúra, ich počet

sa pohybuje od 3 do 16 (a množstvo lingvistov vo všeobecnosti

zahŕňa opustenie tradičnej klasifikácie a presun

k zoskupovaniu na úplne inom základe). Jazykové rodiny nie sú

majú rovnaké právomoci: napríklad v jazykoch čínsko-tibetskej rodiny

Asi miliarda ľudí hovorí jazykom Ket

(samostatná rodina) - asi tisíc a v Yukaghire

jazyk (aj samostatná rodina) - menej ako 300 ľudí (obaja Kets aj

Yukaghiri sú malé národnosti Ruska).

Jeden z najväčších, najrozsiahlejších a najkomplexnejších

skúmaná je indoeurópska jazyková rodina (obr. 12).

Dokonca aj v minulom storočí to bolo dokázané (a toto sa stalo jedným z

brilantné triumfy vedy), že všetky jazyky sú v ňom zahrnuté a,

preto národy, ktoré nimi hovoria, majú spoločné

pôvod: kedysi, pred mnohými tisíckami rokov, bolo

jediný rodový ľud s jediným rodovým jazykom. Bránený v prítomnosti

Koncept knihy nám umožňuje ísť ešte ďalej a uviesť:

ľudia predkov, jazyk predkov a ich spoločný domov predkov nie sú to isté

len Indoeurópanom, ale všetkým etnickým skupinám bez výnimky,

obývali Zem v minulosti a súčasnosti.

Precízna rekonštrukcia významu originálu

bežné indoeurópske a predárijské slová a pojmy vedie k

hranica, ktorá nie je v modernej vede zvykom prekročiť,

čo však svedčí o nedostatočnom rozvoji

posledný. Napriek geologickým, klimatickým,

etnické, historické a sociálne kataklizmy

z ktorých mnohé národy, kultúry a civilizácie zmizli,

moderné ľudstvo dostalo neoceniteľné bohatstvo vo forme

jazyk a systém obrazov mytologického myslenia. náklady

vyberte ten správny kľúč – a pred vaším užasnutým pohľadom sa otvoria

bezodné hlbiny. Pravda, budete sa musieť vzdať väčšiny

existujúce stereotypy.

Čo to znamená vo vzťahu k jazyku? Počas posledných dvoch

storočia svojej existencie, porovnávacia historická lingvistika

urobil veľké pokroky v oblasti systematizácie jazykov a

vytvorenie príbuzenstva medzi nimi v rámci individuálnej lingvistiky

rodiny, napríklad indoeurópske, bolo dôkladne vysledované

vývoj fonetického (zvukového), grafického (abecedného),

morfologické (slovné spojenia), lexikálne (slovník),

gramatické a iné formy rôznych jazykov. Okrem toho

zvyčajne nechodia. Okrem toho oblasť výskumu mimo nej

existujúca tradičná hranica sa považuje za zakázanú

území. Ale toto je len Terra incognita, čakajúca na svoje

objaviteľov. Budú musieť konať rozhodne a nie

spoliehať na empirickú plazivú zemitosť tradičného

metódy.

Veľa sa podarilo povedzme etymológom, ktorých úlohou je vysvetľovať

pôvod konkrétnych slov, odhaliť ich genetické

korene, vytvoriť primárnu štruktúru a podobnosť s

lexikálne jednotky živých a mŕtvych jazykov. Etymológia --

pedantná veda: prechádzajú filigránskou rekonštrukciou, do

napríklad zvukovú a slovotvornú skladbu slov s prihliadnutím

striedanie, transformácia a strata špecifických zvukov. Ale v

Väčšina etymológov sa nesnaží hľadať ďaleko

hlboko dole. Indoeurópska lingvistika v časových termínoch dosahuje

do jazyka posvätných védskych textov a sanskrtu. Spojenia

medzi rôznymi jazykovými rodinami sa skúmajú veľmi nesmelo a

bez spoľahlivého historického základu. Medzitým na základe

koncepty jednotného pôvodu svetových jazykov - otvorené

úplne nové spôsoby myslenia o rôznych jazykoch a vzdialených priateľoch

z iných kultúr. Aby sme nahradili tradičnú mikroetymológiu,

so zameraním na úzko súvisiace jazykové spojenia, prichádza

makroetymológia vychádzajúca zo starovekého lingvistického spoločenstva.

Pre makroetymológiu, tradičnú morfologickú a fonetickú

dogmatizmus nehrá veľkú rolu, a pripúšťa lexikálne a

morfologické modifikácie neznáme mikroetymológii.

Čo je archeológia a rekonštrukcia jazyka?

zmysel? Najzreteľnejšie je to vidieť na konkrétnych príkladoch.

Známe a milované slovo „jar“ - zdalo by sa

rusko-predruský. Má však spoločný základ s ostatnými

indoeurópskych jazykov a siaha až k starovekým obyčajným Árijcom

korene Stačí sa pozrieť na derivát slova „jar“

prívlastok „jarný“ vidieť v ňom indického Boha

Višnu a všeobecnejší ruský pojem (All) Supreme, čo znamená

najvyššie bezpočiatočné Božstvo, zosobňujúce hlavné

vládca vesmíru (ako naznačuje jeho poloha - v

„vyššie“). V bulharčine a srbochorvátčine znie „vysoko“.

„vishe“ (porov. ruský porovnávací stupeň „vyšší“). Ani náhodou

aj v epických piesňach Eddy, najvyššieho Boha

Staronórsky panteón Odin sa nazýva Vysoký.

Jeden z prvých, ktorý poukázal na vzťah medzi slovami „najvyšší“

„večný“, „prorocký“ a „jarný“ s menom indoárijského boha Višnu,

bol ruský spisovateľ a amatérsky historik Alexander Fomich

Veltman (1800 -- 1870). Upozornil na to

jeho prvá historická monografia „Indogermánci, príp

Saiwan“ (1856). Okrem toho plodný spisovateľ beletrie

Rus' IV - V storočia." (1858), "Mágovia a mediánski kagani XIII

storočia“ (1860), „Primitívna viera a budhizmus“ (1864

g.), kde mnohí viac než statoční a

polofantastické predpoklady o histórii starovekého Ruska.

Zaujímavosťou je aj to, že názov čerešňa je rovnakého pôvodu

V prvom rade strom a potom jeho bobule. Iní

Inými slovami, čerešňa je strom Višnua. Na juhu Ruska a Ukrajiny

čerešňa je už dlho uctievaným stromom - na rovnakej úrovni ako dub,

breza, jaseň, lipa. Bol tam zvyk vykrajovať palice a

tyčinky z čerešňového dreva. Verilo sa, že čerešňová tyčinka

obdarený zvláštnou magickou silou, ktorá sa aj prenáša

od starého otca k otcovi a od otca k synovi.

„TAJOMSTVÁ RUSKÉHO ĽUDU“ Demin V.N. – M.: Veche, 2011. – 288 strán.Náklad 10 000 výtlačkov.

Aj v prológu sa autor odvoláva na osobnosť Alexandra Vasilieviča Barčenka (1881 - 1938). Tento muž bol nositeľom Tajných vedomostí, ale vzal si to tajomstvo so sebou. Jeho rukopisy (podľa oficiálnych vysvetlení) zmizli v tragickom roku 1941, keď sa Nemci priblížili k Moskve a archívy NKVD boli spálené.
Barčenko vo svojich predrevolučných románoch naznačil veľa vecí: jaskyne v Himalájach, podzemné úložiská vedomostí na ruskom severe, najhlbšie tajomstvá svetovej civilizácie medzi strážcami pustovníkov. Po revolúcii Barčenko zorganizoval expedíciu na polostrov Kola pri hľadaní starovekého domova ľudstva. A našiel to, vytýčil si trasu, akoby presne vedel, kde a čo má hľadať.
Tu sú úryvky z listu A.V. Barčenko profesorovi G.Ts. Tsybikov:

“(...) Toto moje presvedčenie (o univerzálnom poznaní) sa potvrdilo, keď som sa stretol s Rusmi, ktorí tajne udržiavali tradíciu Duny-Khor v provincii Kostroma. Títo ľudia sú vo veku oveľa starší ako ja a pokiaľ viem odhadnúť, sú kompetentnejší ako ja v samotnej univerzálnej vede. Keď vyšli z lesov Kostroma v podobe jednoduchých svätých bláznov (žobrákov), vstúpili do Moskvy a našli ma (...)
Tak sa vytvorilo moje spojenie s Rusmi, ktorí vlastnia ruskú vetvu tradície Duna-Khor. A strážcovia starodávnej Tradície postupne prehlbovali moje vedomosti a rozširovali moje obzory. A tento rok ma formálne prijali medzi seba (...)“

Barčenko čítal a rozumel starovekým textom napísaným ideografickým písmom. Fotografie týchto textov sa zachovali. O Barčenkovej expedícii (a jej výsledkoch) sa písalo viac ako raz („Tajomstvá ruského severu“ v sérii „Veľké záhady“, kniha Antona Pervushina „Okultné tajomstvá NKVD a SS“ a mnohé ďalšie).

Demin hľadá skryté poznatky v dielach takých domácich historikov, ako sú Vasilij Nikitič Tatiščev, Michail Vasiljevič Lomonosov, Vasilij Kirillovič Trediakovskij, Dmitrij Ivanovič Illovajskij, Georgij Vladimirovič Vernadskij, Alexander Nechvolodov, Nikolaj Ivanovič Kostomarov, Dmitrij Jakovlevič D. Samomikvasov Gumilev.

V sanskrte je jedným zo slov na označenie pojmu svetlo „ruca“ („svetlo“, „jasné“) a „ruc“ („svetlo“, „brilancia“). Z týchto slov vzišli pre nás také významné slová ako „Rus“ a „Rus“. Prvoradé je vo vzťahu k nim slovo „blond“, ktoré sa dostáva priamo do starovekého árijského slovníka a dodnes znamená „svetlo“. A vôbec nie je potrebné zapájať „normanskú teóriu“ Karamzina a jeho priaznivcov, aby sme pochopili tieto slová. Môžete sa tiež obrátiť na „Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka“ Vladimíra Dahla. Definícia slova „Rus“ je v prvom rade „mier“, „bel-svet“ a fráza „v Rusku“ znamená „na očiach“. V Dahl nájdeme ďalšie úžasné slovo - „Svetorusye“, čo znamená „ruský svet, zem“; "biele, voľné svetlo v Rusku." Tu sa nielen základné princípy, ale aj ich významy spájajú do jedného celku. Prevalenciu a zakorenenosť konceptu „Svetorussie“ možno posúdiť zo „Zbierky Kirsha Danilova“, kde sa ako norma objavuje prívlastok „Mocní ruskí hrdinovia“.

Podľa ruského kozmogonického mýtu bol tvorcom vesmíru drak (gogol-dive). Dlho plával na šírom oceáne, potom sa potápal, nabral z dna piesok a vytvoril z neho celý Svet. Táto legenda úzko súvisí s globálnou mytologickou tradíciou, zaznamenanou v niekoľkých verziách, zahrnutou do slovansko-ruského apokryfu, ale z nejakého dôvodu je modernému čitateľovi málo známa a od začiatku storočia prakticky nebola publikovaná. Existuje legenda, že starí škandinávski Vikingovia porovnávali šťastie svojich nájazdov s letom labutí. Je ťažké overiť pravdivosť tvrdení. Ale pre dobyvateľa Sibíri Ermaka sa cesta za Ural otvorila presne na špičke labute. Ľudový príbeh o tom, ktorý spracoval Pavel Petrovič Bazhov, sa nazýva „Ermakovove labute“. Ermak, ako viete, je kozácka prezývka, ale jeho skutočné meno (podľa jeho vlastných priznaní) bolo Vasily a jeho priezvisko totemického pôvodu bolo Olenin. A tak jedného dňa chlapec Vasyutka (budúci Ermak) vzal vajíčka z hniezda mŕtvej labute a položil ich doma pod hus. Bola to ona, kto vyliahol labute, a potom až do Ermakovovej smrti mu dávali šťastie: nasmerovali ho na sypané drahokamy a ukázali mu cestu na Sibír.
"Nikdy by nenašiel cestu do sibírskej vody, keby mu nepomohli labute," tento názor sa medzi ľuďmi navždy posilnil.
Existuje verzia, že toponymum Sibír možno interpretovať ako „krajinu Sibyly“ alebo miesto, kde žijú Sybil-šamani, a samotné slovo „Sibyla“ bude vo svojom starodávnom zvuku znamenať „sibírsky“.

Je veľmi zaujímavé, že v jedinej domácej učebnici N.S. Petrovského „Egyptský jazyk“ (1958) sa ukazuje, že hieroglyfický obraz pyramídy obsahuje totemické znaky kačice (kačer - tvorca sveta?), sovy (zosobnenie múdrosti; je možné, že práve pojem múdrosti - Sophia pôvodne znela ako „sova“) a samotná pyramída. Ďalšia vec je prekvapujúca: koreňový systém egyptského slova pre „pyramídu“ znie ako „mr“. Ak vezmeme do úvahy absenciu samohlások v hieroglyfickom písaní, je to totožné s názvom posvätnej hory Meru, a teda aj s priestranným ruským konceptom sveta, čo znamená vesmír a ľudia, harmónia a spravodlivosť - “ opatrenie“.

Rus je labutia princezná.
Labuť bola vždy posvätným vtákom a totemom mnohých slovanských kmeňov. Dodnes medzi ľuďmi platí nevyslovený zákaz zabíjať a jesť tohto majestátneho vtáka. "Nestrieľajte biele labute!" - toto tabu sa zachováva v ľudovej tradícii po stáročia. Podľa ruských presvedčení, aj keď deťom ukážete mŕtvu labuť, určite zomrú!

Zaujímavá je aj etymológia slova „Boh“. Koreň tohto starovekého slova sa dá ľahko nájsť v sanskrte, kde „bha“ znamená „hviezda“, „svetlo“, „slnko“ a „bhoga“ znamená „šťastie“, „prosperita“, „krása“, „láska“ . Mimochodom, samotné staroindické slovo „bhoga“, z ktorého slovo „Boh“ odvodzuje svoj rodokmeň, tiež znamená „ženské pohlavné orgány“ a z neho odvodená fráza „bhagayajna“ znamená zodpovedajúci obrad a rituálne obrady venované ženské pohlavné orgány, čo je nepochybnou ozvenou matriarchálnych vzťahov a uctievania Veľkej Matky.

Recenzie

Veľmi podobné pravde. Všetko sedí...
Mám na mysli knihy osvietených Rusov (Florenskij, Solovjov, Andrejev a mnohé ďalšie), význam slov odhalený prostredníctvom poézie, rozprávok (vrátane tej o škaredom káčatku a iných s labutími príbehmi z árijského eposu), vedomostí a mojich skromné ​​postrehy.
Mimochodom, narodila sa na Sibíri. Blízko Irkutska. Odtiaľ je všetko... sibylina.

Dobrý deň, Ekaterina!
Ďakujeme vám za vašu reakciu.
Chcem sa vás opýtať - poznáte dielo spisovateľa Sergeja Timofeeviča Alekseeva?
Nedávno som si kúpil jeho novú knihu „Poľovnícke rozprávky“ -

Sám Oleg tušil, že sa blížia k cieľu svojej cesty. Len les náhle ustúpil od brehov postupne sa zužujúceho kanála a ustúpil mierne kopcovitým poliam so vzácnymi ostrovčekmi zasnežených hájov. Až tu sa čarodejník konečne prestal báť náhleho útoku tvorov neznámej čiernej mágie: bolo úplne nemožné nepozorovane sa priplížiť v jasne viditeľných, dokonale bielych priestoroch. A Seredin konečne prešiel z klusu do širokého kroku, ktorý už vyčerpané kone príliš nevyčerpával. Deň, noc, ďalšia polovica dňa – aj len pobyt v sedle stál ľudí veľa námahy. Aké je to potom pre kone, ktoré už viac ako dva dni nohami rozhadzujú ľahký zamrznutý sneh?

Svaroslav nezasahoval. Zdá sa, že starý muž bol presvedčený, že jeho mladý kamarát si uvedomil mimoriadnu dôležitosť cesty, správne vyhodnotil nebezpečenstvo nepriateľa a teraz nechal čarodejníka vyriešiť všetky problémy. Čarodejník sa ani nepokúsil ukázať cestu. A prečo? Rieka povedie sama.

Pozdĺž brehov sa začali objavovať pyramídy zručne postavené z balvanov. Zľahka posypané snehom jasne dokazovali, že sa cestovatelia blížia k nejakému posvätnému miestu – takýmito kamennými monumentmi vyjadrujú národy obdiv k určitým zázrakom takmer vo všetkých kútoch sveta. Čím viac pyramíd, tým častejšie boli ľudia prekvapení, keď sa zatúlali do týchto krajín.

"Ak sa tam nedostaneme pred zotmením," otočil Oleg hlavu k staršiemu, "zastavíme sa tam, kde sme." Na všetko musí existovať miera.

Svaroslav namiesto odpovede rozšíril svoj káder dopredu. Seredin sa zahľadel naznačeným smerom a zrazu rozpoznal určitú špičatú siluetu nad tenkou niťou oddeľujúcou bielu zem a belavú oblohu.

"Dune-Khor," zašepkal čarodejník iba perami.

Rieka sa opäť otočila - a na barete, na oboch stranách kanála, boli objavené dve vysoké, asi tri metre, kamenné ženy. Čas vymazal ich črty tváre, tvar ich rúk a nôh - ale jasne viditeľné hlavy nad mohutnými ramenami a vyčnievajúce bruchá dokazovali, že pred cestujúcimi sa týčili umelo vytvorené monumenty.

„Vzdialené brány...“ Starý muž zostúpil z koňa, natiahol si stuhnuté nohy so stonaním, pokojne si kľakol a pobozkal sneh.

Oleg sa rozhodol, že nebude nasledovať príklad čarodejníka - nepoznal týchto bohov a nikdy sa k nim neobrátil o pomoc. Pravdaže, zaklínač ešte využil krátky oddych, obliekol si vysušenú košeľu, sako a koženú bundu. Premýšľal som o tom a znova som cez to všetko prehodil svoje brnenie: mráz okolo mňa bol prudký, ale para ma neboleli v kostiach.

Ďalej sa rieka kľukatila medzi kopcami, ktoré bránili vo výhľade, a preto každá nová míľa odhalila nové objavy. Okolo ďalšej zákruty sa oku zjavili početné kamenné rímsy – nízke, ale dokonale hladké, akoby špeciálne vysústružené a vyleštené. Tu sa objavila séria rozložitých hrubých dubov so širokými hniezdami upletenými z veľkých kríkov. Nebolo možné pochopiť, aké vtáky si postavili takéto obydlia - teraz na hniezdach spočívali iba snehové čiapky. Oleg však tušil, že tieto stvorenia sú takmer určite dravé a zároveň posvätné. Sú dravé, pretože bylinožravé vtáky, ktoré klujú zrná, puky a bobule, sú zvyčajne malé a takéto hniezdisko nepotrebujú. A tie posvätné – keďže samotné duby nerastú tak doširoka, musel nejaký láskavý človek zoťať vrcholy všetkých dubov a prinútiť ich, aby rástli vidlami vhodnými na hniezda.

Pri skúmaní mohutných kmeňov Olegovi akosi unikli dve rovnako hnedé a podsadité postavy, a preto ho čarodejova zastávka a ďalšia poklona zaskočili.

„Stredná brána,“ dotkol sa Svaroslav čelom snehu.

Až potom Seredin rozpoznal vo vysokých pňoch posypaných bielymi chumáčmi prísnymi očami, ktoré hľadeli z horizontálnej štrbiny prilby, mohutnú ruku ležiacu na rukoväti meča a okrúhly štít opretý o jeho nohy.

"Kúzelník," spýtal sa potichu Oleg, "prečo tieto... brány vyzerajú novšie ako tie prvé?"

„Títo zastavili ako prví,“ ukázal Svaroslav na vojakov. - Sú to však strážcovia. Strážcovia hraníc. Matky sú darcami života. Ak z nich zoškrabete štipku kameňa a pridáte ho do jedla alebo priložíte na boľavé miesto, každý neduh zmizne, mor ustúpi. Smrteľné bohyne boli zoškrabané. Stojí viac storočí.

"Chápem..." Seredin pripútal koňa a pozeral na modly.

A ramená sa nezdajú byť široké a nie je tam nič ohrozujúce – len pokoj. Meč v pošve, štít na zemi, nohy uvoľnené. Ale napriek tomu, taká dôvera v ich schopnosti, taká monumentálna nezničiteľnosť bola u bojovníkov viditeľná...

"Ach, čoskoro sem prídu ľudia so symbolmi smrti," zašepkal Oleg smutne. - Zvrhnú ženy, rozdelia pomníky, postavia nové kaplnky... O tisíc rokov neskôr sa objavia noví osloboditelia, vypália kaplnky, vyrúbu duby na kopy na stavidlá a kanály, pozostatky žien odnesú do múzeá, rozsypať pyramídy na malé kamienky... A zem zostane prázdna a divoká, akoby tu nežili ľudia, ale potulovali sa len diví vlci. Volá sa to pokrok. Krútenie... Ee-eh!

Čarodejník kopol do zálivu pätami v nádeji, že ju prinúti cválať, no ona len nespokojne zavrčala a pokrútila hlavou. Jeden a pol dňový trek jej zobral všetky sily. Seredin si uvedomil, že ešte dve alebo tri hodiny cesty, hoci len na krok, a kobyla jednoducho spadne.

- Magus, ako dlho musíme ísť? – zakričal Oleg a zaváhal. Za nimi boli posledné duby, ktoré spali pod zimnou prikrývkou, a cestujúci videli vysokú, sedemdesiat metrovú skalu, na ktorej bol vytlačený, so zdvihnutými rukami, otočenou hlavou a široko rozkročenými nohami muž tridsať metrov vysoký. Čistá čierna potlač na svetlohnedom kameni. Prirodzený negatív. – Toto je tretia brána?

Alexander Vasilievič Barčenko (1881-1938) je jednou z tragických a tajomných osobností dvadsiateho storočia. Nositeľ Veľkého tajomstva si ho zrejme navždy odniesol na druhý svet. Boli urobené pokusy ponechať aspoň nejaké informácie pre potomkov. Podarilo sa im dokonca presvedčiť katov, aby odložili výkon rozsudku smrti. Dostal ceruzku a poriadny stoh papiera, aby samovražedný atentátnik podrobne uviedol všetko, čo vedel. A zastrelili ma na druhý deň po skončení priznania. Rukopis bol okamžite skrytý, a to natoľko, že ho odvtedy takmer nikto nevidel. Dokonca si vymysleli legendu: vraj všetko bolo stratené, keď sa v tragickom roku 1941 Nemci priblížili k Moskve a museli spáliť archívy NKVD. Je ťažké uveriť - tajné tajomstvo bolo príliš veľké!

Barčenko vo svojich predrevolučných románoch písal o mnohých veciach: o jaskyniach v Himalájach a na ruskom severe, o podzemných úložiskách najhlbších tajomstiev svetovej civilizácie, o zamurovaných pustovníkoch atď. (Barchenkovu beletriu čiastočne znovu vydali v roku 1991 vo vydavateľstve Sovremennik jeho dediči, syn a vnuk. Obom vyslovujem úprimnú vďaku za poskytnutie faktografického materiálu z rodinného archívu. - V.D.).

Nicholas Roerich disponoval rovnakými znalosťami, keď spolu s manželkou a synmi pripravovali expedíciu na Altaj a Tibet. V skutočnosti Roerich hľadal v Strednej Ázii to isté, čo hľadal Barčenko v ruskom Laponsku. A zrejme ich viedol rovnaký zdroj. S najväčšou pravdepodobnosťou medzi nimi dokonca došlo k osobným kontaktom: v roku 1926 v Moskve, keď Roerich priniesol sovietskej vláde Posolstvo Mahátmov (ďalšia z tajomných epizód histórie, ale už spojená s rodinou Roerichovcov).

<...>Toto moje presvedčenie [o univerzálnom poznaní - V.D.] sa potvrdilo, keď som sa stretol s Rusmi, ktorí tajne udržiavali tradíciu [Dune-Khor] v provincii Kostroma. Títo ľudia sú vekovo oveľa starší ako ja a pokiaľ môžem odhadnúť, kompetentnejší ako ja v samotnej Universal Science a v hodnotení súčasnej medzinárodnej situácie. Keď vyšli z lesov Kostroma v podobe jednoduchých svätých bláznov (žobrákov), údajne neškodných šialencov, vstúpili do Moskvy a našli ma<...>Od týchto ľudí vyslaný človek pod maskou šialenca kázal na námestiach kázne, ktorým nikto nerozumel, a pútal pozornosť ľudí zvláštnym kostýmom a ideogramami, ktoré nosil so sebou.<...>Tento posol, roľník Michail Kruglov, bol niekoľkokrát zatknutý, umiestnený do GPU, do blázincov. Nakoniec prišli na to, že nie je blázon, ale neškodný. Prepustili ho a už ho neprenasledujú. Nakoniec som náhodou narazil aj na jeho ideogramy v Moskve a mohol som si prečítať a pochopiť ich význam.

Tak sa vytvorilo moje spojenie s Rusmi, ktorí vlastnia ruskú vetvu Tradície [Dune-Khor]. Keď sa spolieham len na všeobecnú radu jedného južného Mongola,<...>sa rozhodol nezávisle odhaliť najhlbším ideologickým a nezaujatým štátnikom boľševizmu [mysliac predovšetkým F.E. Dzeržinskij. - V.D.] tajomstvo [Duna Khor], potom pri mojom prvom pokuse v tomto smere som bol do tej doby úplne neznámy. strážcovia najstaršej ruskej vetvy tradície [Dune-Khor]. Postupne prehlbovali moje vedomosti a rozširovali obzory. A tento rok<...>formálne ma prijali medzi seba<...>

Barčenko mal ucelenú historiozofickú koncepciu vývoja svetovej civilizácie, jej „zlatý vek“ v severných zemepisných šírkach trval 144 000 rokov a skončil sa pred 9 000 rokmi exodom Indoárijcov na juh na čele s vodcom Rámom, tzv. hrdina veľkého indického eposu Ramayana. Dôvody na to boli kozmického poriadku: za priaznivých kozmických podmienok civilizácia prekvitá, za nepriaznivých úpadok. Okrem toho kozmické sily vedú k periodickému opakovaniu „záplav“ na Zemi, pretváraniu krajiny a miešaniu rás a etnických skupín.

Na základe týchto myšlienok sa Barčenkovi podarilo zorganizovať expedíciu, ktorá sa v rokoch 1921-23. preskúmal odľahlé oblasti polostrova Kola. Hlavným cieľom (presnejšie tajným podcieľom) bolo hľadanie stôp starovekej Hyperborey. A našiel som to! A nielen gigantická čierna postava muža s rukami roztiahnutými do kríža, ale aj pravouhlé žulové bloky (a „pyramídy“ na vrchole hôr a v močiari), dláždené plochy tundry - pozostatky starovekej cesta (?) na ťažko dostupných miestach, kde neboli cesty. Členovia expedície fotografovali pri diere vedúcej do hlbín zeme, ale neodvážili sa ňou ísť, pretože cítili odpor prírodných síl. Nakoniec sa „kamenný kvet“ s obrázkom „lotosu“ (?) stal akýmsi talizmanom pre cestovateľov.
Barčenko nevylúčil možnosť paleokontaktov medzi starovekými ľudskými a mimozemskými civilizáciami. Mal v tejto veci nejaké špeciálne informácie. Jedným zo skrytých čiastkových cieľov expedície Kola bolo hľadanie tajomného kameňa, nie menej ako z Orionu. Tento kameň bol údajne schopný akumulovať a prenášať psychickú energiu na akúkoľvek vzdialenosť, čím poskytoval priamy kontakt s kozmickým informačným poľom, čo dávalo majiteľom takéhoto kameňa poznatky o minulosti, prítomnosti a budúcnosti.

Začiatkom 90-tych rokov bol na Kryme objavený objav, ktorý ukázal, že Iron Felix nedával peniaze nadarmo na štúdium jaskýň Bakhchisarai. Bývalý jadrový ponorkár, kapitán prvej hodnosti na dôchodku Vitalij Gokh, našiel na Kryme... pyramídy a veľkosťou sa od tých egyptských len málo líšia - ich výška sa pohybuje od 36 do 62 metrov. Po mnoho storočí títo obri unikali pozornosti miestnych obyvateľov aj vedcov z veľmi jednoduchého dôvodu: všetky krymské pyramídy, a teraz ich je 37, sú úplne pokryté zemou. Krymské divy sa nachádzajú v štvoruholníku Sevastopoľ – mys Sarych – Jalta – Bakhchisarai.

Kapitán na dôchodku urobil svoj objav náhodou. Počas vojenskej služby sa podieľal na vytváraní a používaní zariadení, ktoré pomáhali námorníkom „vidieť“ cez vodu. Na základe tejto skúsenosti vytvoril ďalšie zariadenie, ktoré však tentoraz „nevidí“ to, čo sa hýbe pod vodou, ale to, čo leží pod zemou. Zariadenie uľahčilo vyhľadávanie podzemných vôd, ktorých je na juhu Krymu málo. Najprv ich Goh hľadal pre svojich susedov, tých istých dôchodcov, ktorí žijú najmä zo zeleniny a ovocia z vlastných pozemkov. Potom ho začali kontaktovať cudzí ľudia. A po nejakom čase sa ukázalo, že zariadenie reaguje na podzemné dutiny aj na kovy skryté v zemi.

Prvá pyramída na Kryme bola objavená, keď hľadali platinu v regióne Sevastopoľ: medzi archeológmi sa hovorilo, že v dávnych dobách sa tu uskutočňovalo tavenie tohto drahého kovu v tégliku.

Platina sa nenašla, ale zariadenie nečakane ukázalo prítomnosť podzemných dutín, a to dosť veľkých. Prvá myšlienka, ktorá Goha napadla, boli pozostatky starovekých hút. Rozhodli sme sa urobiť dieru. A v hĺbke 10 metrov sa objavila prvá krymská pyramída, úplne až na vrchol, pokrytá kamienkami a sutinami.

Krymské pyramídy nie sú dvojčatami egyptských. Tam je základom kyklopských štruktúr štvorec, tu je to trojuholník. Existuje však aj výrečná podobnosť: pomer základne k výške je 1,6 - notoricky známy „zlatý pomer“.

Predstavte si údiv už aj tak užasnutých bádateľov, keď sa v blízkosti vykopanej sevastopoľskej pyramídy začala z rozpadajúcej sa zeme pod lopatami objavovať kamenná hlava sfingy, ktorá nápadne pripomínala jej egyptskú obdobu. Dodnes je vykopaný len vrch a čelo, trup a zvyšok hlavy sú pochované pod hrubou vrstvou sedimentu. V parietálnej časti plastiky bol objavený otvor vedúci do guľovej dutiny s priemerom asi 10 metrov. Keď pyramídoví prieskumníci vykopali vrstvu sutín, ktoré sa nahromadili na dne dutiny, uvideli vchod vedúci k telu sfingy, pevne utesnenej úlomkami vápenca.

Počas vykopávok si Goh všimol vysokých duchov, ktorí sa zmocnili ľudí, keď zostupovali vykopanou jamou k pyramíde. Vo vnútri postavy tento pocit ešte zosilnel. Ľudia, ktorí spadli do guľovej dutiny, hovorili, že sa doslova „kúpali“ v prúdoch energie. Možno je to len prirodzená radosť zo senzačného nálezu? Kto vie...