Čo je to usadlosť na dedine? Zlúčenina. – Ako vznikol nápad usporiadať takýto festival?

Kláštorné nádvorie- „spoločenstvo pravoslávnych kresťanov v rámci jurisdikcie kláštora a nachádzajúceho sa mimo neho“ (výňatok z charty Ruskej pravoslávnej cirkvi). Administratívne je metochion podriadený tomu istému biskupovi ako kláštor, ktorému patrí. Pri bohoslužbách, ak sa metochion nachádza na území inej diecézy, sa v kostole metochionu uvádza meno diecézneho biskupa (biskupa, ktorému je kláštor podriadený), ako aj meno biskupa, v ktorého diecéze metochion sa nachádza sú vyvýšené.

Metochiony sa organizujú (ak hovoríme o mestských kláštorných metochionoch), aby zbierali dary a príjmy v prospech kláštora a prijímali pútnikov a vo vidieckych oblastiach - pre príslušné ekonomické aktivity.

Súčasťou komplexu sú obytné priestory a chrám. Metochion môže byť umiestnený vo veľmi značnej vzdialenosti od príslušného kláštora, často v najbližšom veľkom meste alebo hlavnom meste.

Miestny kostolný dvor

Obchodná zlúčenina ( kupecký komplex) - v stredovekých mestách ohradené a často opevnené miesto (štvrť, ulica, či časť mesta), kde zvyčajne bývali mimomestskí a cudzí obchodníci, skladovali a predávali ich tovar. Obchodný dvor obsahoval hotely, sklady a obchody. Bol tu vybudovaný aj chrám, ktorý bol často aj miestom na uskladnenie najcennejšieho tovaru a kňaz spravidla pomáhal obchodníkom v osadách, pečatil dohody a pod. Všetci navštevujúci obchodníci boli podriadení staršiemu alebo konzulovi nádvorí.

V Rusku sa dvory nazývali aj kupecké obytné domy so skladmi, ktoré si mnohí provinční i zahraniční obchodníci stavali pre seba v hlavných mestách – niečo medzi veľvyslanectvom a obchodnou misiou. Obchodníci bývali v takýchto usadlostiach len vtedy, keď prišli do hlavného mesta z rodného provinčného alebo cudzieho mesta. Takéto usadlosti mali spravidla domáci kostol. Príkladom takéhoto nádvoria je Old English Courtyard v Kitay-Gorod.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Zlúčenina"

Poznámky

Literatúra

• Obchodná zmes // Slovanská encyklopédia. XVII. storočie: v 2 zväzkoch / Autor-zostavovateľ V.V. Boguslavsky. - M.: Olma-Press, 2004. - T. 2 N–Y. - S. 451. - ISBN 5-224-03660-7.
• // Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka: v 4 zväzkoch / autorská zostava. V. I. Dal. - 2. vyd. - St. Petersburg. : Tlačiareň M. O. Wolf, 1880-1882.

Odkazy

Výňatok charakterizujúci zlúčeninu

- Prečo je to tak? spýtal sa Pierre.
- Áno, aspoň o palivovom dreve alebo krmive, podám vám správu. Koniec koncov, ustupovali sme od Sventsyanov, neopovážte sa dotknúť vetvičky, sena alebo čohokoľvek. Koniec koncov, odchádzame, chápe to, však, vaša Excelencia? - obrátil sa na svojho princa, - neopováž sa. V našom pluku boli za takéto veci súdení dvaja dôstojníci. No, ako to urobila Jeho pokojná Výsosť, stalo sa to tak. Videli sme svetlo...
- Prečo to teda zakázal?
Timokhin sa zmätene obzeral okolo seba, nechápal, ako alebo čo odpovedať na takúto otázku. Pierre sa obrátil na princa Andreja s rovnakou otázkou.
"A aby sme nezničili región, ktorý sme nechali nepriateľovi," povedal princ Andrei so zlomyseľným výsmechom. – Toto je veľmi dôkladné; Kraj nesmie byť vydrancovaný a vojská nesmú byť zvyknuté na rabovanie. No v Smolensku tiež správne usúdil, že Francúzi nás môžu obísť a že majú viac síl. Ale nemohol tomu rozumieť,“ zakričal zrazu knieža Andrej tenkým hlasom, akoby sa vytrhol, „ale nemohol pochopiť, že sme tam po prvý raz bojovali za ruskú zem, že v tom bol taký duch. jednotky, ktoré som nikdy nevidel, že sme bojovali proti Francúzom dva dni po sebe a že tento úspech desaťnásobne zvýšil našu silu. Nariadil ústup a všetko úsilie a straty boli márne. Nemyslel na zradu, snažil sa robiť všetko čo najlepšie, premýšľal; ale preto to nie je dobré. Teraz nie je dobrý práve preto, že si všetko veľmi dôkladne a dôkladne premyslí, ako by to mal každý Nemec. Ako ti mám povedať... Nuž, tvoj otec má nemeckého lokaja, a ten je výborný lokaj a uspokojí všetky jeho potreby lepšie ako ty a nech slúži; ale ak je tvoj otec na smrti chorý, lokaja odoženieš a svojimi neobyčajnými, nemotornými rukami začneš otca sledovať a upokojovať ho lepšie ako zručný, no cudzinec. To je to, čo urobili s Barclayom. Kým bola Ruska zdravá, mohol ju obsluhovať cudzinec a mala výborného ministra, ale len čo jej hrozilo nebezpečenstvo; Potrebujem svojho, drahý človek. A vo vašom klube si vymysleli, že je zradca! Ohováraním ako zradcu urobia len to, že neskôr, zahanbení za svoje krivé obvinenie, zrazu urobia zo zradcov hrdinu alebo génia, čo bude ešte nespravodlivejšie. Je to čestný a veľmi elegantný Nemec...
"Hovorí sa však, že je to skúsený veliteľ," povedal Pierre.
"Nechápem, čo znamená skúsený veliteľ," povedal princ Andrey posmešne.
"Šikovný veliteľ," povedal Pierre, "dobre, ten, ktorý predvídal všetky nepredvídané udalosti... no, uhádol myšlienky nepriateľa."
"Áno, to je nemožné," povedal princ Andrei, ako keby išlo o dlho rozhodnutú záležitosť.
Pierre naňho prekvapene pozrel.
"Avšak," povedal, "hovoria, že vojna je ako šach."
„Áno,“ povedal princ Andrej, „iba s tým malým rozdielom, že v šachu môžete premýšľať o každom kroku, koľko chcete, že ste tam mimo časových podmienok a s tým rozdielom, že rytier je vždy silnejší ako pešiak a dvaja pešiaci sú vždy silnejší.“ jeden a vo vojne je jeden prápor niekedy silnejší ako divízia a niekedy slabší ako rota. Relatívna sila vojsk nemôže byť nikomu známa. Ver mi,“ povedal, „keby niečo záviselo od rozkazov veliteľstva, bol by som tam a vydal rozkazy, ale namiesto toho mám tú česť slúžiť tu, v pluku s týmito pánmi, a myslím si, že naozaj zajtra bude závisieť, nie od nich... Úspech nikdy nezávisel a nebude závisieť od pozície, zbraní alebo dokonca čísel; a najmenej z pozície.
- A z čoho?
"Z pocitu, ktorý je vo mne, v ňom," ukázal na Timokhina, "v každom vojakovi."
Princ Andrei sa pozrel na Timokhina, ktorý sa so strachom a zmätením pozrel na svojho veliteľa. Na rozdiel od predchádzajúceho zdržanlivého mlčania sa teraz princ Andrej zdal rozrušený. Zrejme nemohol odolať vyjadreniu myšlienok, ktoré ho nečakane napadli.
– Bitku vyhrá ten, kto je odhodlaný ju vyhrať. Prečo sme prehrali bitku pri Slavkove? Naša strata bola takmer rovnaká ako strata Francúzov, ale veľmi skoro sme si povedali, že sme bitku prehrali – a prehrali sme. A povedali sme to, pretože sme tam nemuseli bojovať: chceli sme čo najrýchlejšie opustiť bojisko. "Ak prehráte, utečte!" - bežali sme. Keby sme to nepovedali do večera, Boh vie, čo by sa stalo. A zajtra to nepovieme. Hovoríte: naša pozícia, ľavý bok je slabý, pravý bok je natiahnutý,“ pokračoval, „to všetko je nezmysel, nič z toho nie je.“ Čo máme pripravené na zajtra? Sto miliónov najrozmanitejších nepredvídaných udalostí, ktoré sa okamžite rozhodnú tým, že oni alebo naši utekali alebo utečú, že zabijú tohto, zabijú druhého; a to, čo sa teraz robí, je zábava. Faktom je, že tí, s ktorými ste cestovali v pozícii, nielenže neprispievajú k všeobecnému chodu vecí, ale zasahujú do neho. Sú zaneprázdnení len svojimi malými záujmami.
- V takej chvíli? - povedal Pierre vyčítavo.
"V takej chvíli," opakoval princ Andrej, "pre nich je to len taká chvíľa, v ktorej môžu kopať pod nepriateľom a získať ďalší kríž alebo stuhu." Pre mňa je zajtra toto: stotisíc ruských a stotisíc francúzskych vojakov sa zišlo, aby bojovali, a faktom je, že týchto dvestotisíc bojuje, a kto bude bojovať hnevlivejšie a menej sa ľutuje, vyhrá. A ak chcete, poviem vám, že bez ohľadu na to, čo to je, bez ohľadu na to, čo je tam hore zmätené, zajtra vyhráme bitku. Zajtra, bez ohľadu na to, vyhráme bitku!
"Tu, Vaša Excelencia, pravda, skutočná pravda," povedal Timokhin. - Prečo sa teraz ľutovať! Vojaci v mojom prápore, verili by ste, nepili vodku: nie je taký deň, hovoria. - Všetci boli ticho.
Dôstojníci sa postavili. Princ Andrei s nimi vyšiel von zo stodoly a vydal posledné rozkazy pobočníkovi. Keď dôstojníci odišli, Pierre pristúpil k princovi Andrei a práve sa chystal začať rozhovor, keď kopytá troch koní zabúchali pozdĺž cesty neďaleko stodoly a pri pohľade týmto smerom princ Andrei spoznal Wolzogena a Clausewitza, sprevádzaných kozák. Išli blízko, pokračovali v rozhovore a Pierre a Andrey mimovoľne počuli tieto frázy:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Vojna musí byť prenesená do vesmíru. Tento pohľad si nemôžem dostatočne vynachváliť (nemčina)] - povedal jeden.
"Ó ja," povedal iný hlas, "da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, tak kann man gewiss nicht den Verlust der Privatpersonen in Achtung nehmen." [Ó áno, keďže cieľom je oslabiť nepriateľa, straty súkromných osôb nemožno brať do úvahy]
„Ó ja, [Ó áno (nemčina)],“ potvrdil prvý hlas.
„Áno, im Raum verlegen, [prenos do vesmíru (nemčina)],“ zopakoval princ Andrei a nahnevane si odfrkol cez nos, keď prešli. – Vtedy som Raum [Vo vesmíre (nemčina)] Stále mám otca, syna a sestru v Bald Mountains. Je mu to jedno. To je to, čo som vám povedal - títo nemeckí páni zajtra nevyhrajú bitku, ale len pokazia, koľko bude ich síl, pretože v jeho nemeckej hlave sú len úvahy, ktoré nestoja za to, a v jeho srdci nič, čo je len a čo je potrebné pre zajtrajšok, je v Timokhine. Dali mu celú Európu a prišli učiť nás – slávni učitelia! – opäť zakričal jeho hlas.
- Takže si myslíš, že zajtrajšia bitka bude vyhratá? - povedal Pierre.
"Áno, áno," povedal princ Andrei neprítomne. "Jednu vec, ktorú by som urobil, keby som mal moc," začal znova, "nebral by som zajatcov." Čo sú väzni? Toto je rytierstvo. Francúzi mi zničili dom a chystajú sa zničiť Moskvu a každú sekundu ma urážali a urážali. Sú to moji nepriatelia, všetci sú zločinci, podľa mojich noriem. A Timokhin a celá armáda si myslia to isté. Musíme ich vykonať. Ak sú moji nepriatelia, potom nemôžu byť priateľmi, bez ohľadu na to, ako hovoria v Tilsite.
"Áno, áno," povedal Pierre a hľadiac na princa Andreja s iskriacimi očami, "úplne, úplne s vami súhlasím!"
Otázka, ktorá Pierra celý ten deň trápila od hory Mozhaisk, sa mu teraz zdala úplne jasná a úplne vyriešená. Teraz pochopil celý zmysel a význam tejto vojny a nadchádzajúcej bitky. Všetko, čo v ten deň videl, všetky tie významné, prísne výrazy na tvárach, ktoré zazrel, boli pre neho osvetlené novým svetlom. Pochopil, že skryté (latentné), ako sa hovorí vo fyzike, teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých tých ľuďoch, ktorých videl, a ktoré mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a zdanlivo ľahkomyseľne pripravovali na smrť.
"Neberte zajatcov," pokračoval princ Andrei. "To samo o sebe by zmenilo celú vojnu a urobilo by ju menej krutou." Inak sme hrali na vojnu – to je zlé, sme veľkorysí a podobne. Toto je veľkorysosť a citlivosť – ako veľkorysosť a citlivosť dámy, ktorá ochorie, keď vidí zabíjať teľa; je taká láskavá, že nevidí krv, ale s chuťou zje toto teľa s omáčkou. Rozprávajú sa s nami o právach vojny, o rytierstve, o parlamentárstve, o šetrení nešťastníkov atď. Všetko je to nezmysel. V roku 1805 som videl rytierstvo a parlamentárstvo: boli sme oklamaní, boli sme oklamaní. Vykrádajú domy iných ľudí, prechádzajú okolo falošných bankoviek a čo je najhoršie, zabíjajú moje deti, môjho otca a hovoria o pravidlách vojny a štedrosti voči nepriateľom. Neberte zajatcov, ale zabíjajte a choďte na smrť! Kto sa dostal do tohto bodu ako ja, cez rovnaké utrpenie...

Hieromonk Sergius (Filippov)

Pred revolúciou v roku 1917 boli mnohé kláštory v našej vlasti známe svojimi veľtrhmi, kde sa dali kúpiť kláštorné výrobky. V tom čase boli mnísi považovaní za najlepších výrobcov poľnohospodárskeho tovaru. Spomeňme si aspoň na príbeh Valaama a Solovki. Aké farmy boli postavené v týchto severných kláštoroch! Zdalo sa, že bratia dokážu všetko prostredníctvom modlitby. V drsnom podnebí sa im dokonca podarilo vypestovať vodné melóny a ananásy.
Začiatkom oživenia minulých tradícií, dúfame, bude festival „Metochion“, ktorý sa bude konať 12. septembra 2015 na nádvorí novospasského stauropegiálneho kláštora v obci Sumarokovo, Moskovská oblasť, okres Ruza. Účastníci festivalu sa budú môcť povoziť na koňoch a psích záprahoch, zapojiť sa do súťaže v kyslej uhorke, spoznať tajomstvá sklárov a samozrejme aj obedovať.
Hieromonk Sergius (Filippov), úradujúci mních, hovorí o tom, aké ciele si organizátori festivalu stanovili. rektor metochionu, obyvateľ novospasského stauropegiálneho kláštora v Moskve.

– Ako vznikol nápad usporiadať takýto festival?

– Faktom je, že chrám našej usadlosti sa nachádzal na území starobylej dediny Ashcherino, ktorá sa, žiaľ, nezachovala. Pred tragickými udalosťami zo začiatku 20. storočia bola táto obec všeobecne známa tradičným každoročným jarmokom. Myšlienka jeho oživenia vo formáte festivalu vznikla takmer okamžite po mojom vymenovaní za rektora metochionu.

Veľa ľudí nevie vôbec nič o tom, prečo kláštorný dvor existuje a čo robia jeho obyvatelia. Účastníkom festivalu sa o tom pokúsime čo najúplnejšie povedať. Druhou, nemenej dôležitou úlohou je oživenie kultúrnych a remeselných tradícií, ktoré existovali na našom území, podpora tých, ktorí pracujú na pôde a živia sa vlastnou prácou. Preto sa samotný festival koná na jeseň, keď sa hlavné poľnohospodárske práce už končia. Nech sa náš festival stane akýmsi veľtrhom úspechov, len to nie je súťaž, ale príležitosť komunikovať, niečo nové sa naučiť, niečo si zapamätať. Každý je predsa zvedavý, ako je to so susedom.

– Povedz nám trochu, ako vyzerá kláštorné nádvorie dnes?

– Každá usadlosť má svoju úlohu. Kláštorné metochiony nevznikajú vždy vo vidieckych oblastiach, niekedy sa otvárajú v meste, aby sa získali prostriedky na oživenie a údržbu kláštora. Často vidiecke usadlosti sledujú cieľ poskytnúť kláštoru poľnohospodárske produkty. Pre náš kláštor je kláštor v Sumarokove významný aj tým, že na jeho území sa nachádza miesto, kde bratia kláštora nájdu svoje posledné pozemské útočisko. No, kým obyvatelia žijú, môžu prísť na usadlosť a trochu si oddýchnuť od ruchu mesta.

– Čo je podľa vás dnes dedina? Dá sa na Zemi prežiť?

- Samozrejme, môžete prežiť a ešte viac zachrániť svoju dušu. Práca roľníka je však veľmi ťažká a nie každý chce pracovať na pôde. Nedávno som sa vrátil z výletu do oblastí Archangeľsk a Vologda. Navštívili sme nie najodľahlejšie miesta, do dedín, ktoré sme navštívili, sa dá dostať ľahko. Ale práve som nadobudol skľučujúci dojem – severská dedina vymiera: nie je práca, mladí odchádzajú, dôchodcovia, domáci ani tí, čo prišli z miest, situáciu nezachránia! Kresťanská osveta po časoch ateizmu , prakticky chýba. V jednej dedine sa miestny obyvateľ, ktorý odo mňa prijal ako darček Nový zákon a náučnú literatúru, spýtal: „Načo to potrebujem? A na moje želanie „Boh mi pomáhaj,“ odpovedal: „Ako mi pomôže? Sami musíme tvrdo pracovať!" A niet sa čomu čudovať, ak tu miestni vidia kňaza raz do roka na sviatok patróna.

– A predsa, čo je hlavným problémom života na vidieku? Všetci predsa veľmi dobre chápeme, že mesto sa bez dediny nezaobíde...

– Dedina vymiera, niet práce, a teda ani bývania v dedine. Čoraz menej ľudí je teraz zamestnaných v poľnohospodárskej výrobe, a tak sa ľudia hrnú do miest za lepším životom. Ukazuje sa však, že ide o začarovaný kruh, pretože človek nenachádza šťastie z ruchu veľkomesta a čaká na príležitosť ísť na dovolenku na vidiek a tam si v tichosti oddýchnuť. Samozrejme, že obec potrebuje podporu! Je potrebné vštepiť ľuďom lásku k miestu, kde sa narodili. Čiastočne by som bol rád, keby k tomu pomohol aj náš festival Podvorye. Ale bez štátnych programov regionálneho rozvoja sa obec zachrániť nedá!

- Čo by si chcel robiť? Aká je vaša obľúbená činnosť na dvore?

– Na farme nie je dostatok robotníkov. Sami musíme urobiť veľa: v kostole, v záhrade, aj okolo domu... Milujem a teším sa na čas, keď sa môžem modliť v kostole alebo súkromne. Čo sa týka každodennej práce, rád varím pre bratov a robotníkov, pretože je to často tvorivý proces. Tiež sa rád utiahnem do lesa a v tichosti zbieram huby alebo lesné plody.

– Povedzte nám viac o programe festivalu.

– V rámci festivalu sa uskutoční množstvo zaujímavých podujatí: je to samotný jarmok, kde si môžete zakúpiť kláštorné a farmárske výrobky, majstrovské kurzy remeselníkov a remeselníkov, vystúpenia umelcov a tvorivých skupín, súťaže, hry, ľudové slávnosti, spoločné jedlá a pitie čaju...
Je symbolické, že 12. september je dňom spomienky na svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského. Svoj program vystúpia kozáci z obce Ruzskaja. Podľa zbožnej tradície sa festival otvorí modlitbou.

Čas: 12. septembra, 12.00–16.00 hod.
Adresa: Moskovský región, okres Ruza, obec. Sumarokovo.
Na nádvorie sa zo stanice metra Tušinskaja dostanete pravidelným autobusom do Ruzy, potom autobusom č. 24 do dediny. Sumarokovo. Alebo z Belorusskej železničnej stanice vlakom na stanicu Tuchkovo, potom autobusom do Ruzy, z Ruzy autobusom číslo 24.

Rozhovor s Juliou Stikharevovou

V posledných rokoch sa mnohonásobne zvýšil počet patriarchálnych metochionov a stauropegických farností – ale aký to má ekonomický a administratívny význam, nehovoriac o duchovnom? Len v Moskve je asi tucet „patriarchálnych sídiel“, niektoré sa nachádzajú na nie najprestížnejších miestach, ako sú obytné predmestia a cintoríny, a niektoré sú tak blízko seba, že sa tam dostanete pešo za 10 minút.

Stauropegické chrámy sa množili z troch hlavných dôvodov. Prvým dôvodom sú peniaze.

Stauropégia znamená podriadenie sa priamo patriarchovi. V obyčajnom kostole opát kontroluje všetky príjmy. Ak si chrám nevyžaduje opravy, nachádza sa vo veľkom meste a biskup netyranizuje, takýto rektor môže mať byty, chaty, drahé zahraničné autá a dovolenky v zahraničí. Je ťažké kontrolovať rektora, biskup presne nevie, koľko peňazí je vo farnosti, a tak často vznikajú konfliktné situácie.

Ak je chrám v dedine a/alebo ruinách, nie je uznaný ako architektonická pamiatka a nemá perspektívu z hľadiska vládnej podpory a turizmu, jeho opátom bude žobrák. Chudobné kostoly nie sú stauropegické. V Ruskej pravoslávnej cirkvi neexistuje systém vyrovnávania príjmov, namiesto toho je tu biskupská svojvôľa.

Tak či onak, vyzbierané peniaze od farníkov a sponzorov skončia najskôr u rektora, potom u biskupa. V prípade stauropégie idú peniaze od rektora priamo do pokladnice patriarchátu, ktorú má patriarcha k dispozícii. Patriarcha sa za tieto peniaze nikomu nezodpovedá a míňa ich podľa vlastného uváženia napríklad na dovolenke v milovaných Alpách. V Moskve, kde je vládnucim biskupom samotný Kirill, vystupujú do popredia ďalšie dva dôvody, o ktorých bude reč nižšie.

Nedávno sa metropolita Hilarion (Alfeev) sťažoval (http://tass.ru/obschestvo/5355311), že príjmy farností v poslednom čase klesali spolu s príjmami obyvateľstva, a to preto, aby sa zachovala kvalita života patriarchu Kirilla. na rovnakej úrovni je potrebné zvýšiť počet stauropegických kostolov.

Druhý dôvod, prečo najmä v Moskve rastie počet stauropegiálnych kostolov, je čisto administratívny.

V prirodzenom priebehu udalostí si komunita podľa svojich možností stavia chrám pre seba, a ak neexistuje komunita, potom nie je ani chrám. V Moskve sa všetko deje naopak: najprv sa postaví prefabrikovaný kostol na novom mieste podľa „Programu 200“ a až potom doň začnú chodiť ľudia. Roky a desaťročia možno neexistuje komunita v klasickom zmysle, je tu len budova, kňaz a farníci bez práv a povinností. Rozdiel je približne rovnaký ako medzi predajňou rýchleho občerstvenia a kulinárskym klubom.

Porušenie 17. hlavy Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá stanovuje kolektívnu formu hospodárenia farnosti, farské zhromaždenie a farskú radu, nikoho netrápi. Falšovanie zápisníc z farskej rady je základnou zručnosťou každého rektora a samotné rady v drvivej väčšine kostolov existujú len na papieri. Keď počujete o boji Ruskej pravoslávnej cirkvi so sovietskym režimom, je to ono (vtip).

S patriarchálnymi metochionmi sú veci ešte jednoduchšie, dokonca aj podľa charty neexistujú farské rady a nie je potrebný majetok. Pre moderných duchovných je to veľmi výhodná schéma, pretože príjem je rovnaký, ale je tu oveľa menej problémov - odslúžili ste službu, vybrali peniaze zo sviečkovej krabičky a ste zadarmo.

Tretí dôvod je čisto psychologický. Predtým nepredstaviteľné množstvo patriarchálnych usadlostí je stelesnením manažérskeho sna patriarchu Kirilla, ktorý chce každému bez výnimky vládnuť osobne.

Vďaka Kirillovi sa móda podmaňovania si najvýnosnejších cirkevných objektov rozširuje aj na diecéznych biskupov. V posledných rokoch sa práve biskupi stali rektormi významných kláštorov a kostolov vo svojej diecéze, pričom prevzali všetky hlavné finančné toky.

Zhrnutie: stauropégia je podávač Jeho Svätosti a pohodlný spôsob, ako rýchlo bez problémov otvoriť chrám. Patriarcha Kirill neustále „potrebuje viac zlata“ (https://youtu.be/P-vlit3Pz-Q), takže ich počet rastie.