Polabskí Slovania. Polabskí, pomorskí a viselskí Slovania (Lechiti) História polabských alebo pobaltských Slovanov

Západní Slovania — sú to Chorváti, Česi, Srbi, Obodriti, Ljutichovci, Moravania, Slovinci, Slováci, Slenzania, Pomorania, Polyany, Kujawovia, Sieradzania, Lenčania, Dulebovia, Vislaci, Mazowčania, Prusi, Jatvingovia, Wolančania. Slovania sú akýmsi spoločenstvom rôznych národov.

Slovania nikdy nepredstavovali jeden celok v plnom zmysle slova. Ako každá etnická skupina mali vždy somatologické, kultúrne, jazykové a územné rozdiely. Tieto počiatočné rozdiely boli dlho nevýrazné, potom sa presídľovaním a krížením s inými etnickými skupinami zväčšovali. Po prvotných presídľovacích impulzoch sa slovanská jednotná komunita rozpadla na množstvo nových útvarov, ktoré sa v priebehu nasledujúcich storočí definitívne sformovali. Osídľovanie Slovanov prebiehalo v troch hlavných smeroch: - na juh, na Balkánsky polostrov; - na západ, k strednému Dunaju a oblasti medzi Odrou a Labe; - na východ a sever pozdĺž Východoeurópskej nížiny. Cestu na sever blokovalo more, ale aj jazerá a močiare. V dôsledku osídlenia sa vytvorili kmene východných, západných a južných Slovanov, na základe ktorých neskôr vznikli početné slovanské národy. Ich osud bol iný.
Časť Slovanov sa presťahovala na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny, do hustej lesnej divočiny, kde nebolo žiadne kultúrne dedičstvo – toto Východní Slovania. Oni Odišli v dvoch prúdoch: jedna časť Slovanov išla k jazeru Ilmen, druhá na stredný a dolný tok Dnepra. Ostatní zostali v Európe. Neskôr dostanú meno južných Slovanov . Južní Slovania, predkovia Bulharov, Srbov, Chorvátov, Macedóncov a Čiernohorcov, odišli na juh k Jadranskému moru a na Balkánsky polostrov a dostali sa do sféry vplyvu stredomorskej civilizácie. A tretia časť Slovanov - Západní Slovania - to sú Česi, Poliaci, Slováci, ktorí sa presťahovali ďalej na západ k Odre a Labu a ešte ďalej ako táto rieka - k Sále, a juhozápadným smerom - k strednému Dunaju až po dnešné Bavorsko.

Proces identifikácie západoslovanskej vetvy sa začal pred naším letopočtom a skončil vo všeobecnosti v prvom tisícročí nášho letopočtu. Miestom osídlenia západných Slovanov bola východná polovica rozsiahleho regiónu, ktorý od 1. storočia pred Kr. e. sa nazývalo Nemecko a hranica, ktorou na západe bol Rýn, na juhu - najprv rieka Mohan a Sudety, neskôr Dunaj, na východe vznikla pozdĺž Visly. Západní Slovania, ktorí od pradávna podliehali iným kultúrnym vplyvom ako východní Slovania, sa postupom času ocitli v nových, ešte výraznejších podmienkach a v novom prostredí. Rozlišovanie medzi východnými a západnými Slovanmi sa začalo v 10. storočí, keď vznikli dva súperiace štáty – Kyjevská Rus a Poľsko. Odcudzenie bolo prehĺbené aj tým, že v krajinách existovalo kresťanstvo rôznych obradov (katolicizmus a pravoslávie). Spojenie s východnou vetvou Slovanov sa oslabilo aj preto, že medzi ňou a západnou vetvou sa na jednej strane rozprestierali nekonečné a nepriechodné Rokytenské močiare a na druhej strane sa vklínili litovskí Prusi a Yotvingovia. Západná vetva Slovanov, jej jazyk, kultúra a zahraničnopolitické osudy sa tak začali ďalej rozvíjať nezávisle a nezávisle od južných a východných Slovanov.

Početná skupina západoslovanských kmeňov na konci 1. a začiatku 2. tisícročia po Kr. e. obývali územie od rieky Labe a jej prítoku Sala na západe po rieku Odra na východe, od Krušných hôr na juhu a po Baltské more na severe. Na západ od všetkých, počnúc od Kielského zálivu, sa usadili Obodrits, na juh a na východ pozdĺž pobrežia Baltského mora žili Lyutichs, na ostrove Rujana, blízko územia Lyutichs, žili Ruyanovia. S nimi príbuzní Pomorania žili pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, približne od ústia Odry po ústie Visly, na juhu pozdĺž rieky Notech, hraničiacej s poľskými kmeňmi. Tí Slovania, ktorí v minulých storočiach zaberali rozsiahle územia na pobreží Baltského mora, sa zvyčajne nazývajú Baltskí Slovania. Skupiny boli na sebe nezávislé. Len nebezpečenstvo ich prinútilo spojiť sa na chvíľu medzi sebou alebo s inými západoslovanskými kmeňmi v kmeňových zväzkoch:

• Bodrichi (vojensko-kmeňový zväz), Vagr, Glinyan, Drevani;
• Lyutichs (vojensko-kmeňový zväz), Ratari, Ruyans, Slovintsy, Smolintsy;
• Lužickí Lužickí Srbi (vojensko-kmeňový zväz), Milchanci;
• Pomorania, predkovia dnešných Kašubov, Slenzanov, Čechov a iných.

Všetky tieto kmene sú stále tzv Polabskí Slovania . Žili pozdĺž rieky Laba, odtiaľ ich meno, ktoré bolo súhrnným názvom pre množstvo malých kmeňov. Každá z týchto skupín pozostávala z menších kmeňov, ku ktorým patrili Vetniči alebo Betenchi, Pyzhichan, Volinyan, Vyzhychan atď., ktorí sa usadili na brehoch malých riek. V dôsledku nedostatku spoľahlivých vzťahov neboli malé kmene spojené do samostatného štátneho združenia. V druhej polovici 6. storočia prinajmenšom tretinu území moderného nemeckého štátu na severe a severovýchode pokrývali polabskí Slovania. Slovania vystriedali „germánske“ kmene Longobardov, Rugov, Lugiov, Čizobradov, Varínov, Veletov a ďalších, ktoré tu žili v staroveku a smerovali na juh od pobrežia Baltského mora. Východnú polovicu Nemecka (až po Labe), výrazne opustenú odchodom väčšiny tam žijúcich germánskych kmeňov, postupne obsadili Slovania. Potvrdením, že Slovania žili v Germánii už od prvých storočí nášho letopočtu, je zhoda kmeňových mien Polabov, Pomoranov a iných západných Slovanov s najstaršími etnickými menami známymi na tomto území, ktoré sa spomínajú v rímskych prameňoch. Celkovo je známych asi pätnásť takýchto párových, zhodujúcich sa starovekých a stredovekých slovanských mien kmeňov žijúcich na danom území. Svedčia o tom viaceré toponymá, ktoré po sebe zanechali. „Nemecký“ Berlín je skomolený názov pre staroveké mesto polabských Slovanov, založené v 1. tisícročí pred Kristom. a v preklade znamenalo (burlin) „hrádza“.
Od 10. storočia začali nemeckí feudáli systematicky útočiť na polabských Slovanov, najprv s cieľom získať tribút a potom s cieľom rozšíriť svoju moc na ich územiach zriaďovaním vojenských oblastí (markov). Nemeckým feudálom sa podarilo podmaniť si polabských Slovanov, no v dôsledku mocných povstaní (983, 1002) sa väčšina z nich, s výnimkou Lužických Srbov, opäť stala slobodnými. Roztrúsené slovanské kmene nedokázali dobyvateľom poskytnúť primeraný odpor. Zjednotenie jednotlivých kmeňov pod jednotnú kniežaciu právomoc bolo nevyhnutné pre ich spoločnú ochranu pred agresiou saských a dánskych feudálov. V roku 623 sa polabskí Srbi spolu s Čechmi, Slovákmi, Moravanmi, Čiernymi Chorvátmi, Dulebmi a Horutanmi zjednotili pod vedením kupca Samo na odpor Avarom. V rokoch 789 a 791 sa polabskí Srbi opäť spolu s Čechmi zúčastnili ťažení Karola Veľkého proti avarskému kaganátu. Za nástupcov Karola Veľkého sa polabské kmene niekoľkokrát vymanili spod saskej nadvlády a opäť upadli do závislosti.

V 9. storočí sa časť polabských Slovanov podrobila Nemcom, druhá časť sa stala súčasťou Veľkomoravskej ríše, ktorá vznikla v roku 818. V roku 928 sa polabskí Slovania zjednotili, aby poskytli úspešný odpor saskému kráľovi Henrichovi Fowlerovi, ktorý sa zmocnil územia polabsko-srbského kmeňa Glomacov a uvalil tribút na Luticov. Za Ota I. však boli Lužickí Srbi opäť úplne zotročení Nemcami a ich pozemky dostali do lénneho vlastníctva rytieri a kláštory. V polabských krajinách boli za malých kniežat menovaní nemeckí feudáli. V roku 983 sa vzbúrili polabskí Slovania. Ich vojská zničili Nemcami vybudované pevnosti a spustošili pohraničné oblasti. Slovania získali opäť slobodu na ďalšie storočie a pol.
Slovanský svet, evolučne aj pod tlakom Rímskej ríše, už dávno prešiel štádiom kmeňovej štruktúry. Bol to, aj keď nie jasne organizovaný, systém protoštátov. Dlhé vojny s nemeckými feudálmi mali neblahý vplyv na hospodársky rozvoj polabských Slovanov a spomalili proces ich formovania pomerne veľkých ranofeudálnych štátov. Vendská sila - ranofeudálny štát polabských Slovanov: Bodrichi, Lyutich a Pomorania, existoval od 40. do 1129 na pobreží Baltského mora medzi ústiami riek Laba a Odra. Na jej čele stál Gottschalk (1044-1066), knieža Bodrichis. V snahe zjednotiť vznikajúce spojenectvo polabských Slovanov v boji proti Billungom a ich spojencom si Gottschalk zvolil kresťanstvo ako dominantné náboženstvo pre Obodritov a Lutichovcov. V dôsledku jeho vlády boli obnovené kostoly a kláštory na území kmeňov Obodritov a obnovené oddelenia: v Stargarde medzi Wagermi, vo Veligrade (Mecklenburg) medzi Obodricami a v Ratibore medzi Polabmi. Liturgické knihy sa začali prekladať do vendiančiny. Proces christianizácie podkopal miestnu moc polabskej kmeňovej šľachty, ktorá bola v skutočnosti zbavená vládnutia na pozemkoch vendského štátu. Proti Gottschalkovej politike vzniklo sprisahanie medzi členmi jeho rodiny, predstaviteľmi kmeňovej šľachty, pohanskými kňazmi a Lutichmi, ktorých si podmanil. Na čele sprisahania kmeňovej šľachty stál Bluss, ktorého manželkou bola Gottschalkova sestra. V roku 1066 súčasne s odstavením arcibiskupa Vojtecha od moci a stratou jeho politického vplyvu sa v Slavónii začalo povstanie proti Gottschalkovi, ktorého centrom sa stalo mesto Retra, ležiace v krajine luticov. "Pre vernosť Bohu," princ bol zajatý a zabitý v kostole pohanmi. Zabili aj meklenburského biskupa Jána, ktorému odrezali ruky a nohy a na znak víťazstva mu napichli hlavu na kopiju a priniesli ju ako obetu bohom. Povstalci zdevastovali a zničili Hamburg, ako aj dánske pohraničné územia v regióne Hed. Ľudové povstanie potlačil princ Henry (syn Gottschalka), povolal späť nemeckých biskupov a vládol ako vazal saských Billungov. Niektoré kmene napríklad Henryho rany nespoznali a spolu s poľskými kniežatami pokračovali v boji proti nemeckej agresii. Oslabený územnými stratami a vnútornými dynastickými nepokojmi sa vendský štát okolo roku 1129 nakoniec zrútil. V 12. storočí. Začala sa záverečná etapa boja polabských Slovanov pod vedením bodrichského kniežaťa Niklota proti nemeckej agresii, ktorej organizátormi boli Lev Henrich a Medveď Albrecht, ktorí sa snažili konečne zotročiť Slovanov za Laboi silami jedinečných križiakov.

Na ťažení sa zúčastnili biskupi a predovšetkým biskupi slovanských oblastí, vynútených po slovanských povstaniach z konca 10. a začiatku 11. storočia. opustiť svoje diecézy. Títo biskupi na čele s biskupom z Havelbergu, ktorý bol vymenovaný za pápežského legáta ku križiakom, snívali o vrátení stratených desiatkov a iných príjmov a pozemkov, ktoré im kedysi udelil Otto I. Dáni, ktorí trpeli slovanskými nájazdmi, ba dokonca aj tzv. Do ťaženia sa zapojili aj Burgundi, Česi a Poliaci.feudáli. Po neúspechu v prvej križiackej výprave proti Slovanom v roku 1147 sa Henrichovi Levovi podarilo v dôsledku nasledujúcich ťažení na východ dobyť takmer celé územie Bodrichov a stať sa vlastníkom rozsiahleho územia východne od Labe. Od roku 1160 sa tak majetky slovanských kniežat v Meklenbursku dostali do lénnej závislosti od Nemcov. V roku 1167 boli pozemky Bodrichisov, s výnimkou grófstva Schwerin, vrátené Niklotovmu synovi Pribislavovi, ktorý konvertoval na kresťanstvo a uznal sa za vazala Henricha Leva. V roku 1171 založil doberanský kláštor, pridelil finančné prostriedky pre biskupstvo Schwerin a v roku 1172 sprevádzal Henricha do Jeruzalema. Christianizácia bola pre nemeckých feudálov len hodnovernou zámienkou na krádeže v slovanských krajinách za Labom.

Slovania nemali organizačnú politiku, s ktorou sa Nemci zoznámili na juhu – v bývalom Ríme, keď prijali kresťanstvo a v skutočnosti prijali mnohé zásady, podľa ktorých bola budovaná Rímska ríša. Od druhej polovice 12. storočia mali polabsko-baltskí Slovania nemecké občianstvo. Znamenalo to pre nich nielen stratu politickej slobody, ich viery a kultúry, ale aj ich národnosti, keďže tí, ktorí neboli zničení, začali prechádzať zvýšenou germanizáciou, konsolidovanou spätnou kolonizáciou Nemcami tých oblastí, v ktorých kedysi žili. v úvodnej reklame.

Od Odry po Vislu sa usadili tí, ktorí boli pomenovaní podľa svojho pobrežného bydliska, pričom obsadili územie východne od Odry a po hranicu pruskej oblasti: pomeranianov.

Presné hranice osídlenia Pomoranov nie sú známe. Hranica medzi Lutichianmi a Pomoranmi prebiehala pozdĺž Odry a oddeľovala tieto znepriatelené kmene. Po rozpade únie Lyutich prešli niektoré krajiny Lyutichov západne od Odry do Pomoranov a zmenilo sa územie ich osídlenia. Boli tam ďalší susedia z východu – Prusi. Prusi prekročili hranice tohto regiónu až v 12. storočí dobytím takzvaného Pomezania, ktoré sa nachádza medzi Vislou a Drwenzou. V 13. storočí boli krajiny Prusov zajaté Rádom nemeckých rytierov. Začal sa masívny prílev litovského a poľského obyvateľstva do regiónu. V dôsledku toho na začiatkuV 18. storočí Prusi ako samostatný národ úplne vymizli. Na juhu boli hranicou medzi Pomoranským a poľským regiónom rieky Warta a Notec, ale to bolo len podľa názvu, pretože skutočná hranica bola obrovským nepreniknuteľným pralesom. Až po dolnom toku Visly postupovali Poliaci do oblastí Kocevo a Chelmno a čoskoro začali postupovať k moru...

pomeranian - ide o zväzok kmeňov, do ktorého patrili kmene, ktoré sa od seba výrazne odlišovali - sú to Kašubovia, ktorí obsadili územie od ústia Visly po jazero Zarnow, siahajúce až po líniu Bytov, Lebork, Miastko, Ferstnow, Kamen. , a Slovinci, ktorí sa usadili pri jazere Lebski. Na západe ich krajiny hraničia s Nemeckom. Kašubovia sa v stredoveku usadili v západných oblastiach Pomoranska, v povodí rieky Parsenta pri meste Kołobrzeg. V 13. storočí sa Západné Pomoransko nazývalo Kašubsko. Kašubovia sú potomkami starých Pomoranov, ktorí v súčasnosti žijú na pobreží Baltského mora v severovýchodných oblastiach Poľska.

Jediným pomeranským jazykom, ktorý prežil dodnes, je kašubčina; hovorcovia iných pomorských jazykov prešli na nemčinu. K zachovaniu kašubského jazyka prispel fakt, že časť Pomoranska západne od Gdanska udržiavala väzby s poľským štátom a bola dlho jeho súčasťou. Ohľadom jazyka pomorských Slovanov sa stále vedú diskusie o tom, či ho zaradiť medzi poľský jazyk a považovať ho len za dialekt poľského jazyka, alebo ho zaradiť do skupiny samostatných jazykov.

Každý región zahrnutý do Pomoranska mal svoje politické centrum – mesto, s územím, ktoré ho obklopovalo. Ďalej boli ďalšie, menšie mestá.

V 9. storočí sa niektoré slovanské osady pri ústí Odry, ako Štetín a Wolin, ako aj Kolobrzeg, premenili na husto zastavané osady obklopené opevnením, s obchodnými strediskami, v ktorých sa konali dražby, napr. Štetín dvakrát týždenne. Obyvateľstvo – remeselníci, rybári, obchodníci – bolo väčšinou slobodné, zaťažené len primeranými poplatkami a povinnosťami v prospech verejnej moci. Na niektorých miestach sa usadili mimozemšťania a užívali si značnú slobodu konania.

Už v 10. stor. z opevnených bodov, okolo ktorých sa pôvodne nachádzalo množstvo slovanských dedín, vyrástli mestá, predstavujúce vojensko-správne centrá jednotlivých kmeňov alebo ich zväzkov: Branibor – centrum kmeňa Gavolovcov, Retra – hlavný bod štyroch luteských kmeňov, Retra – hlavný bod štyroch luteských kmeňov. Michelin alebo Mecklenburg - v krajine Obodritov. Tieto mestá v X-XI storočia. viedol čulý obchod so Saskom, Dánskom, Švédskom a Ruskom, vyvážal obilie, soľ a ryby. Postupne sa v slovanských mestách rozvíjala aj remeselná výroba: tkáčstvo, hrnčiarstvo, šperkárstvo a stavebníctvo. Budovy v slovanských mestách sa vyznačovali svojou krásou, ktorá ohromila ich súčasníkov. Mnohé mestá západných Slovanov boli postavené z dreva, ako neskôr v Rusku. Samotné slovo „mesto“ znamenalo „uzavretý priestor“. Najčastejšie plot tvorili priekopy naplnené vodou, potok s vymeneným korytom a valy. Šachty sú guľatiny pokryté zeminou, do ktorých boli vložené silné kolíky nasmerované na koncoch smerujúce von.

Takéto ochranné konštrukcie dosahovali výšku päť (a viac) metrov a rovnakú šírku. Boli to práve takéto osady, ktoré vykopali nemeckí archeológovia. Napríklad Tornov na brehu Sprévy. Celkovo bolo na západ od Odry v krajinách polabských Slovanov vykopaných tucet a pol opevnení z 9. – 11. storočia, ale to je len malá časť miest, ktoré tu kedysi existovali.

V 40. - 60. rokoch 12. storočia bolo Pomoransko federáciou slovanských kniežatstiev na čele so slovanským mestom Štetín, ktorého rozhodnutia boli významné pre ďalšie kniežatstvá a mestá. Štetín zastupoval pred poľským kniežaťom záujmy Pomoranska, usilujúc sa o zníženie tribútu. V meste zasadal najvyšší orgán - Ľudové zhromaždenie - VECHE, ale zúčastnilo sa ho aj slovanské obyvateľstvo z vidieckeho okolia mesta. Vôľa kniežaťa bola neoblomná pre všetkých Pomoranov: keď sa pomorské knieža v zime 1107-1108 po stretnutí s poľským kniežaťom Boleslavom Wrymouthom priblížil k Boleslavovi, poklonil sa mu a vyhlásil sa za verného rytiera a jeho služobníka, poľské knieža bez jedinej bitky dokázalo anektovať takmer celé Pomoranské kniežatstvo.

Anexia Pomoranska a srbsko-lužických krajín prispela k posilneniu Slovanov v týchto krajinách a ich následnému odporu voči germanizácii. V 11.-12. storočí viedli kniežatá Pomoranska ťaženia proti Poľsku.

Ako všetci Slovania, základom pomorského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka, doplnené o lesníctvo, poľovníctvo a rybolov. Pomorania siali proso, raž, pšenicu, jačmeň a na začiatku stredoveku aj ovos. V 7. – 8. storočí prevládalo v strave hovädzie mäso, no v ďalších storočiach ho takmer úplne nahradilo bravčové mäso. V priestranných lesoch bolo dobre rozvinuté lesníctvo a poľovníctvo. Mnohé rieky a jazerá a more prispeli k rozvoju rybolovu. V Kolobrzegu Pomorania varili soľ od 6. do 7. storočia.

Okolo roku 1000 sa pomorské solivary preslávili ďaleko za hranicami Pomoranska. Soľ bola jedným z najdôležitejších obchodných artiklov, dovážaných aj vyvážaných, v závislosti od jej dostupnosti v konkrétnej slovanskej oblasti. Boli oblasti obývané Slovanmi, kde soľ nebola, ale boli oblasti bohaté na tento minerál, kde sa rozvinul obchod so soľou. Soľ poznali Indoeurópania, ktorí pre ňu mali spoločný názov a z toho vyplýva, že aj Slovania soľ poznali a používali už v praveku. Ako sa v tých časoch ťažilo, nevieme, keďže o tom niet správ; možno sa získaval, podobne ako iné severské národy, nalievaním slanej vody na horiace palivové drevo, z ktorého sa potom zbieral popol zmiešaný so soľou.

Prvé správy o tom, že Slovania používali soľ v potravinách a ako obchodný predmet, sa objavujú až v 9. storočí nášho letopočtu. e.; V tom čase už Slovania využívali viacero spôsobov získavania soli v závislosti od podmienok jej polohy. Pobrežia Jadranského, Egejského a Čierneho mora ovládli staroveké solivary, kde sa voda vyparovala slnkom. Vodu odparovali aj vo veľkých železných panviciach, v latinských prameňoch nazývaných sartago a v slovanských prameňoch chren, cheren. Dodnes sa takto soľ vyrába v Bosne či Haliči, kde sa z jám vykopávajú soľonosné suroviny. Kúsky soli sa z panvíc odstránili ako bochníky chleba, potom sa tieto kúsky rozdelili na časti, pre ktoré sa zachovalo niekoľko starodávnych výrazov, napríklad: golvazhnya, hromada. Varená soľ bola drahá komodita, preto boli varjažskí výrobcovia soli dobre vyzbrojení a jednotní, aby ochránili svoj produkt na cestách, s ktorým všade obchodovali. Spočiatku boli Varjagovia úplne slovanskí a neskôr ich počet začal zahŕňať vášnivú mládež zo Škandinávie. Samotné slovo „Varangian“ znamenalo „vyrábač soli“ zo slova variti, teda vyparovať a variť soľ. Odtiaľ pochádza aj názov palčiak - varega, ktorý používali soľní robotníci na ochranu rúk pred popálením a neskôr sa palčiak v zime hodil aj v severných oblastiach na ochranu rúk pred mrazom. Existuje ďalší výklad slova „Varangian“ - zo sanskrtského významu slova voda - „var“. V tomto prípade „Varyags“ znamená ľudí žijúcich v blízkosti vody, Pomors.

V 10. storočí tam prekvital diaľkový obchod. Slobodné kmene Pomoranov v 10. storočí nášho letopočtu. e. sa postupne zlúčili do väčších odborov. Pomorie má kontakty takmer so všetkými európskymi krajinami. Odtiaľ sa obilie vyvážalo do neúrodnej Škandinávie a slané slede sa vyvážali do vnútrozemia Poľska. Okrem spojení so Škandináviou, ktoré podporovali mestá Wolin, Štetín, Kamen, Kolobrzeg, Gdansk, sa nadviazali stabilné vzťahy s Ruskom a ďalšími slovanskými krajinami, medzi ktorými treba osobitne vyzdvihnúť vnútorné poľské regióny. Okrem toho sa zlepšujú vzťahy s Prusmi, Byzanciou, niektorými arabskými krajinami, Anglickom a západnou Európou. Spojenie s Prusmi sa prejavilo nielen vo vzhľade dovážaných pruských výrobkov, ale aj vo formovaní niektorých nových kultúrnych prvkov, napríklad rozšírením kovových rámov na puzdrá nožov, a možno aj vo vzhľade niektorých pohanov. idoly. Na druhej strane Prusi prijali formy pomeranskej keramiky. Vplyv pomoranskej keramickej výroby sa rozšíril aj do Škandinávie, objavili sa veľké obchodné centrá v Štetíne a Wolin, v ktorých sa napríklad dvakrát do týždňa dražili.

Miestna výroba prekvitá. Pomerne skoro sa tu začali vyrábať jantárové korálky na sústruhu. Do 6. alebo 7. storočia. sa vzťahuje na nález v Tolishcheku: v hlinenej nádobe boli strieborné prstene a korálky zo skla, jantáru a hliny, náhrdelník zo sklenených guľôčok a ďalší z jantáru, vrátane leštených. Vykopávky, napríklad v Kołobrzegu-Budzistowej, naznačujú, že v nasledujúcich storočiach prácu na jantáre, kostiach a rohovine vykonávali tí istí remeselníci alebo v tých istých dielňach.

Rozvíja sa hutníctvo a kováčstvo. Základ pre rast hutníctva vytvorili močiarne, lúčne a čiastočne jazerné rudy. Hlavné centrá ťažby železa sa nachádzali najmä v obciach. Kritsy (kritsa je sypká, hubovitá železná hmota impregnovaná troskou, z ktorej sa rôznymi úpravami získava kritsa alebo oceľ) boli tavené v peciach. Na kúrenie sa používalo drevené uhlie. Spracovanie surovín prebiehalo v centrách osídlenia; objavili sa tam aj vyhne. V mestách Radaszcze v Kendrzyne, Wolin, Štetín, Kolobrzeg a Gdansk sa objavili výrobné dielne na výrobu cínu a olova. V krajinách Slovanov boli objavené bohaté ložiská striebra. Medzi striebornými šperkami sú formy, ktoré boli nepochybne vyrobené v Pomoransku.

Územie slobodného Pomoranska niekoľkokrát prešlo do moci Poľska alebo Nemecka, ktoré bolo v tom čase súčasťou Rímskej ríše. Až v roku 995 Pomoransko uznalo svoju závislosť od poľského kniežaťa Boleslava Chrabrého. Začiatkom 11. storočia (1018) pripojil Boleslav Chrabrý Lusíciu k Poľsku, no už v roku 1034 opäť pripadla pod nadvládu Nemcov. V tom istom období získali Pomoranské krajiny na nejaký čas opäť nezávislosť. V roku 1110 poľský kráľ Boleslav Wrymouth opäť pripojil Pomoranov, ktorí si zachovali slovanské pohanstvo, k Poľsku, pričom pomorské kniežatá o svoje dedičstvo neprišli.

Poľská vláda nad Pomoraskom netrvala dlho. Pomorania vzdorovali poľskej moci a znovu a znovu vyvolávali povstania, najmä preto, že Poliaci sa nielen snažili získať nad Pomoranmi politickú moc, ale aj ich pokresťančiť, čo vyvolalo u Pomoranov mimoriadne rozhorčenie. V roku 1005 sa Wolin vzbúril, ale do roku 1008 sa Boleslavovi podarilo obnoviť svoju moc nad Pomoraskom. V dôsledku nového povstania Volinovcov po roku 1014 sa však pozícia Poľska v Pomoransku opäť oslabila. Predtým založené biskupstvo v Kolobrzegu bolo zlikvidované a proces christianizácie Pomoranska bol prerušený.

Pripojenie Pomoranska k Poľsku v druhej polovici 10. storočia malo pre tieto krajiny ďalekosiahle spoločensko-politické dôsledky. Mnohé mestá boli zničené a niektoré z nich, ktoré v 12. storočí slúžili ako kastelánske centrá, boli rozšírené. Boleslav Chrabrý umiestnil svoje hlavné cirkevné centrum v Kolobrzegu. V 12. storočí sa Boleslavovi Wrymouthovi podarilo podrobiť svojej moci východné Pomoransko s mestom Gdansk a priviesť kniežatá Západného Pomoranska do politickej závislosti. Vznikajúce pomoranské kniežatstvo Wartislaw do značnej miery napodobňovalo štruktúru poľskej piastovskej monarchie, pričom si požičalo mnohé prvky jej systému, čo sa prejavilo vo fungovaní systému tribút a povinností, organizácii súdu, administratívy, súdov atď.

Od konca 13. storočia nemeckí feudáli obnovili dôsledné zaberanie území polabských a pomorských Slovanov sprevádzané ich germanizáciou. V mestách je zakázané hovoriť slovanským jazykom, všetky kancelárske práce sa prekladajú do nemčiny, v školách sa vyučuje v nemčine a akémukoľvek privilegovanému remeslu sa môžete venovať, len ak ovládate nemčinu. Takéto pomery prinútili srbské obyvateľstvo prijať jazyk a kultúru Nemcov. Slovanské nárečia sa zachovali takmer len na vidieku. Kvôli ničivým vojnám s Dánmi privítali pomoranskí feudáli osídľovanie spustošených území Nemcami. Najaktívnejší proces germanizácie prebiehal v západných krajinách polabských Slovanov. Počas tridsaťročnej vojny (1618–1648) tu zahynulo viac ako 50 % Srbov, v dôsledku čoho sa výrazne zmenšila oblasť rozšírenia Slovanov v Nemecku. Jazyk Slovanov a ich zvyky sa najdlhšie udržiavali v Meklenburskom vojvodstve a Hannoverskom Wendlande.

Západní Slovania si dlho uchovávali pohanskú tradíciu. Osobitný rozvoj získalo medzi obyvateľmi poľského Pomoranska. Nový poľský kráľ Boleslav Wrymouth si uvedomil, že na pripojenie Pomoranska k Poľsku je potrebné odstrániť náboženské rozdiely. Biskup Otto z Bambergu sa dobrovoľne prihlásil kázať v Pomoransku po tom, čo ho Boleslav oslovil s touto žiadosťou. Pohania spočiatku prejavujú určitý odpor, ale pestovanie nového kultu sa uskutočňuje veľmi agresívne, s použitím krutých opatrení proti prívržencom starých čias. Po ceste cez niekoľko miest prišiel Otto v roku 1127 do Wolinu. Predtým navštívil Shchetin. Na diskusiu o otázke prijatia kresťanstva sa do Štetína zišlo nespočetné množstvo ľudí – pohanov z dedín a miest. Niektorí šľachtici z mesta, ktorí už inklinovali ku kresťanstvu, sa rozhodli vyhnať pohanských kňazov „z hraníc vlasti“ a nasledovať vedenie Otta v náboženstve. Potom sa Otto vo Woline nestretol so žiadnym odporom. Mesto nasledovalo príklad Šchetina, ako tam bolo zvykom, a Otto pokračoval v ceste. To bol začiatok christianizácie Pomoranska. Medzi Pomoranmi sa rozšírilo spolu s prijatím kresťanstva Veľkou Moravou a Poľskom, medzi Polabskými Slovanmi - spolu so šírením nemeckej (saskej) moci. Medzi Pomoranmi slabla ich nespokojnosť s Poliakmi – teraz mali jedno náboženstvo.

Hlavná svätyňa Pomoranov sa nachádzala v Štetíne. V meste Štetín boli štyri pokračovania, no jedno z nich, to hlavné, postavili s úžasnou usilovnosťou a zručnosťou. Vnútri aj zvonku mal sochy, obrazy ľudí, vtákov a zvierat, ktoré vyčnievali zo stien, tak verné svojmu vzhľadu, že akoby dýchali a žili. Nachádzala sa tu aj trojitá socha, ktorá mala na jednom tele tri hlavy, nazývaná Triglav.

Triglav je trojhlavá socha, ktorej oči a ústa sú zakryté zlatým obväzom. Ako vysvetľujú kňazi modiel, hlavný boh má tri hlavy, pretože dohliada na tri kráľovstvá, teda na nebo, zem a podsvetie, a zakrýva si tvár obväzom, keďže hriechy ľudí skrýva, akoby nie vidieť alebo hovoriť o nich. Mali aj iných bohov. Uctievali Svyatovit, Triglav, Černobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Chrámy a háje boli zasvätené bohom. Dodnes sa v krajinách obývaných Polabskými a Pomorskými Slovanmi nachádzajú doklady o pohanskej kultúre. Jedným z nich je idol Zbruchu, ako aj runové kamene Mikrozhin.

Obyvatelia Kolobregu uctievali more ako domov niektorých bohov. Podobne ako iní pohania, aj Pomorania prinášali obete bohom. Ale nepraktizovali ľudské obete.

Všetci pobaltskí Slovania mali kňazov. Ale na rozdiel od Lyutichov a Ruyanov moc a vplyv kňazov medzi Pomoranmi neboli významné. Dôležité informácie o úrovni vtedajšieho lekárstva poskytujú slovanské telesné pohrebiská z 10.-12. Najväčší záujem sú o najzložitejšie operácie na lebke – trepanácie. Sú známe už v oveľa skorších dobách – napríklad lebky s trepanáciami poznáme aj z megalitickej kultúry v Meklenbursku. A ak ich účel nie je úplne jasný, a predpokladá sa, že mali mystický a kultový charakter, tak je zbytočné sa baviť o zložitosti takýchto operácií.Koncom slovanského pohanstva v Polabiach bolo zničenie svätyne Svjatovitov v r. Arkona.

Okrem samotnej trepanácie je u pobaltských Slovanov známa aj trepanácia symbolická. V tomto prípade nebola časť pacientovej lebky úplne odstránená, ale bola odrezaná alebo zoškrabaná iba horná vrstva kosti.

Verí sa, že rany na hlave by sa dali „liečiť“ týmto spôsobom. Je veľmi pravdepodobné, že operácie vykonávali pohanskí kňazi. Neexistujú žiadne priame stredoveké dôkazy o takýchto praktikách medzi slovanskými kňazmi, ale je známe, že keltskí kňazi boli zruční v takomto liečení. Technika vykonávania takých zložitých operácií, ako je trepanácia, okamžite zmizla s prijatím kresťanstva - keď bolo kňazstvo zničené. Slovania udržiavali presvedčenie, že pohanské modly dokážu liečiť choroby. Keď v pomoranskom meste Štetín, ktoré práve konvertovalo na kresťanstvo, vypukla morová epidémia, obyvatelia mesta to vnímali ako pomstu Triglava, ktorého modlu krátko predtým kresťania zvrhli. Rozsiahle epidémie, ktoré sužujú Európu od stredoveku, sú priamo spojené s tým, že spolu s ničením pohanstva v Európe sa stratili aj lekárske znalosti kňazov, nahromadené počas tisícročí.

Polabskí a pomorskí Slovania boli teraz takmer úplne asimilovaní nemeckým a poľským národom. Z početných kmeňov, ktoré obývali rozsiahle územia Polabia v 6. – 11. storočí nášho letopočtu, sa dnes k Slovanom pridružujú len Lužici (Nemecká spolková republika) a Kašubovia (Poľská republika). V súčasnosti je Západné Pomoransko súčasťou nemeckej spolkovej krajiny Meklenbursko-Predné Pomoransko, zvyšok tvorí poľské územie.

Pomorania sú Polabskí Slovania, Brežania, Pomorania, Kašubovia, Kabatki, Lebskie Slowinci, Rujani (Rugi) - obyvatelia ostrova Rujan-Rügen (epos Buyan) a južného pobrežia Baltského mora. . Ostrov Ruyan je nám známy z ruských rozprávok ako epický ostrov Buyan - „...od ostrova Buyan do kráľovstva slávneho Saltana...“. Pomorania ako slovanské etnikum sa sformovali na území Pomoranska (Nemci, skomolenom slovanský názov krajiny Pomoransko, hovoria „Pomoransko“), tiahnuce sa od ústia rieky Visly na východe a ďalej na západ. za ústím rieky Vodry (Odry), vrátane krajín južne od ostrova Rujana-Rügen a samotného ostrova, do bývalých krajín bodrichských Slovanov.

Dnes sa v Poľsku nazýva kašubskými Pomoranmi 500 tisíc ľudí (podľa novín „Slovania“, Victor Junak, 1993), ktorí si v podmienkach totálnej germanizácie zachovali slovanský pomoranský jazyk a katolícku vieru.

Etnonymum „Kashubians“ má staroveký pôvod, v stredoveku sa sídlo Kašubov rozšírilo aj do západnejších oblastí Pomoranska, vrátane povodia rieky Parsenta pri meste Kołobrzeg. V 13. storočí sa Západné Pomoransko nazývalo aj Kašubsko a pomorské kniežatá sa nazývali kašubskými kniežatami.

Je možné, že samotní Pomorania sa od pradávna nazývali Kašubmi; je tiež veľmi pravdepodobné, že Kašubovia sú prastarým názvom jedného z pomorských kmeňov, ktorých meno sa rozšírilo na iné pomorské kmene ako bežné etnonymum v ranom štádiu ich života. konsolidácia.

V 6.-10. storočí boli v Pomoransku medzi Slovanmi početné malé kmene Pyžičanov, Volinov, Vyžičanov atď. Zachovanie malých kmeňov bolo spôsobené schopnosťou Slovanov usadiť sa a žiť pozdĺž brehov riek. A rieky v Pomoransku sú väčšinou malé a vlievajú sa do Baltského mora, čo predurčilo zachovanie malých kmeňov, ktoré sa v dôsledku nedostatku spoľahlivých vzťahov nezjednotili do veľkých kmeňových zväzov. Sídliská Pomoranov sa sústreďovali najmä v nízko položenom pobrežnom pásme, na úrodných pôdach, miestami černozeme.

V druhej polovici 11. – začiatkom 12. storočia sa Pomorania dostali do bažinatého širokého údolia Notetsi. No postupne sa Pomorania začali spájať do väčších kmeňových zväzov, jedným z nich sú povodia riek Rega a Parsenta – zväzok siedmich kmeňov. Sídelnými jednotkami v ňom boli veľké sídla. Druhá aliancia kmeňov bola medzi riekami Wieprza a Dolná Visla, ktorá pozostávala z 8 kmeňov, ktorých hlavnou formou obranného osídlenia boli malé opevnenia. Pomorania sa v hlavných spôsoboch získavania potravy nelíšili od slovanských obyvateľov vnútorných oblastí Poľska.

Ako všetci Slovania, základom pomorského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka, doplnené o lesníctvo, poľovníctvo a rybolov. Pomorania siali predovšetkým proso, raž, pšenicu, jačmeň a na začiatku stredoveku ovos. V 7. a 8. storočí dominovalo v strave hovädzie mäso, no v ďalších storočiach ho takmer úplne nahradilo bravčové mäso.

V priestranných lesoch bolo dobre rozvinuté lesníctvo a poľovníctvo. V 11. a 12. storočí začala zver na niektorých miestach zaujímať významné miesto v strave. Prítomnosť mnohých riek a jazier, blízkosť mora prispela k rozvoju rybolovu. V Kolobrzegu sa Pomorania už od 6. do 7. storočia zaoberali varením soli; Okolo roku 1000 sa pomorské solivary preslávili ďaleko za hranicami Pomoranska.

Počnúc prelomom 8. a 9. storočia špecifiká Pomoranska podporovali rozsiahly rozvoj obchodu, čo prispelo k dynamickému rozvoju miestnej výroby. Odtiaľ sa obilie vyvážalo do neúrodnej Škandinávie a slané slede sa vyvážali do vnútrozemia Poľska. O rozvoji miestneho trhu svedčí pomerne hustá sieť obchodov v 12. storočí, ktoré sa napríklad v Štetíne konali dvakrát do týždňa.

V priebehu 9. storočia sa niektoré slovanské osady pri ústí Odry, ako Štetín a Wolin, ako aj Kołobrzeg, premenili na pravidelné, husto zastavané osady obklopené opevnením, obývané remeselníkmi, rybármi a obchodníkmi. Väčšina tohto obyvateľstva bola slobodná, zaťažená len poctami a povinnosťami v prospech verejnej moci. Na niektorých miestach sa prisťahovalci usadili a užívali si značnú slobodu.

Niektoré územné zväzy časom nadobudli viac „mestský“ ako „kmeňový“ charakter (Wolin, Štetín atď.). To nám umožňuje nazvať politické zväzy Pomoranov pri ústí Odry (Vodra) „mestské republiky“. Odpor Pomoranov voči poľskému piastovskému štátu možno vysvetliť silnou mocou ich šľachty, ktorá sa zaoberala obchodom a námornými lúpežami.

Poľský štát vznikol na brehoch rieky Vodra-Odra (od slova „voda“) a jej prítokov, a preto sa poľské kniežatá zaujímali o ovládnutie ústia rieky Vodry. Vzhľadom na geografickú polohu mladého poľského štátu to malo značný hospodársky a politický význam pre získanie spoľahlivého prístupu k moru. Preto knieža Mieszko I. v roku 972 začal boj o dobytie ústia Odry.

V rokoch 990-992 siahali hranice poľského štátu cez Vodru k brehom Baltského (Vendánskeho) mora. Ale už v 30. rokoch 11. storočia, počas krízy piastovskej monarchie, získali Pomorania nezávislosť. Boleslav Smelý stratil vládu nad Pomoranmi. Kvôli odporu obyvateľov pomorských miest začali poľské kniežatá hľadať prístup k moru na inom mieste; za týmto účelom bolo územie Gdanska zväčšené v oblasti ústia Visly pri. koniec 10. storočia.

Pripojenie Pomoranska k Poľsku v druhej polovici 10. storočia malo pre tieto krajiny ďalekosiahle spoločensko-politické dôsledky. Mnohé mestá boli zničené a niektoré z nich, ktoré v 12. storočí slúžili ako kastelánske centrá, boli rozšírené. Boleslav Chrabrý umiestnil svoje hlavné cirkevné centrum v Kolobrzegu. V 12. storočí sa Boleslavovi Wrymouthovi podarilo podrobiť svojej moci východné Pomoransko s mestom Gdansk a priviesť kniežatá Západného Pomoranska do politickej závislosti. Vznikajúce pomoranské kniežatstvo Wartislaw do značnej miery napodobňovalo štruktúru poľskej piastovskej monarchie, pričom si požičalo mnohé prvky jej systému, čo sa prejavilo vo fungovaní systému tribút a povinností, organizácii súdu, administratívy, súdov atď.

Osídlenie krajín Severnej (Novgorodskej) Rusi Slovanmi nepochádzalo, ako sa predtým historici domnievali, z oblasti dolného Dnepra, ale zo západných slovanských krajín, z južného pobrežia Baltského mora: z krajín Pomorania - Pomoransko, a z krajín Obodritov - Wendland (krajina Venedov).

Z južných brehov Baltského mora sa na východ presunuli dve vlny Slovanov: Kriviči, ktorí založili Smolensk, Polotsk, Vitebsk, Pskov a Slovinci, ktorí založili Novgorod (ako pokračovanie Stargorod-Oldenburg) a usadili sa v Hornom Región Volga. Slovinci-Slovini, ktorí sa usadili v Severnej Rusi, sú známi ako Ilmenskí Slovinci. Z Pomoranska si priniesli systém demokracie – ľudovú radu (Veche Novgorod) a systém mestskej republiky. V tom čase škandinávski Vikingovia nazývali Novgorodské krajiny krajinou miest - Gradarika. Radimichi a Vyatichi podľa archeologických a iných údajov „pochádzali od Poliakov“. Ako sa teraz zistilo, mnohé slovanské kmene nepochádzali z východnej Európy, ale prenikli do nej v 8. storočí, pričom obývali povodie Ilmenského jazera a oblasť Dnepra.

Baltské Pomoransko bolo zväzkom šľachtických republík Slovanov. Základom pohanského ľudového náboženstva polabských Slovanov bola viera v hlavného nebeského boha – Pána sveta, ako aj iných bohov – jeho deti a vnúčatá. Byzantský historik Procopius v 6. storočí o slovanských presvedčeniach napísal: „Slovani uznávajú jedného Boha, stvoriteľa blesku, za jediného pána všetkých a obetujú mu býkov a najrôznejšie dary... Uctievajú aj rieky a nymfy. a niektoré ďalšie božstvá...“

Chrámy a háje boli zasvätené bohom. Najstarší z detských bohov Pána sveta sa volal Svyatovit. Svyatovit bol zobrazený s tromi hlavami - Triglav. Bol tam aj boh pekla - Černobog. Uctievaná bola bohyňa života Živa, boh plodnosti Radigost a patrón bojovníkov Yarovit. Radigost bol uctievaný v Radigoshcha - meste rotary. Yarovitovi bol zasvätený chrám vo Velegoshcha. Všetky tieto božstvá boli spoločné pre väčšinu slovanských kmeňov.

Okrem nich existovali aj iné modly, ktoré uctievali len určité kmene, klany a rodiny. Komplex Areopagus bohov pobaltských Slovanov zahŕňal Svarog, Dazhdbog - syn Svarog, Stribog, Zhiva, Radigost, Yarovit, Tryas, Ruevit, Morena, Ranovit, Prano - Perun, Chernobog, Belbog. Za najvyššie božstvo všetkých slovanských kmeňov sa však považoval Svetovit (Svyatovit - „Sväté svetlo“ alebo „Sväté svetlo“).

Veľkolepý chrám Svetovit sa nachádzal na ostrove Ruyan (Rügen) v meste Arkona. Svyatovit bola socha idolu väčšieho ako muž so štyrmi hlavami.

Na pobreží, v mestách Štetín a Wolin, boli Triglavovia - modly s tromi hlavami, bola tu aj päťhlavá modla. Neskôr, so zosilnením nemecko-škandinávskej expanzie, sa Svejatovit stal hlavným bohom vojny, mytologickým symbolom odporu – s pohárom a poľovníckym lukom v rukách a neskorším sedlom, uzdou a bojovým mečom v blízkosti.

Okrem kamennej štvorlícovej modly Zbruchu existovali medzi Slovanmi aj mnohohlaví bohovia, ktorí žili na ostrove Ruyan (Rügen) a na pobreží Baltského mora. Svetovit v meste Arkona je veľká modla, prevyšujúca ľudskú výšku, so štyrmi hlavami. V inom meste Ruyan - Korenitsa - boli 3 chrámy, z toho v jednom bola obrovská socha boha Runevita, so siedmimi tvárami, na jednom opasku mu bolo priviazaných sedem mečov v pošvách. V inom chráme bola modla Porevit s piatimi hlavami av treťom bola modla Porenut so štyrmi tvárami a piata tvár bola na hrudi.

Najvýznamnejším v Pomoransku bol Triglav, ktorého sochy sa nachádzali v Štetíne, Woline a na iných miestach. V Branibore (Brandenburg) bol aj trojhlavý idol. To všetko ukazuje, ako blízko bolo staroveké slovanské náboženstvo k náboženstvu Árijcov, ktorí migrovali z európskeho Ruska do Indie. Etnonymum Árijec pred mnohými tisíckami rokov znamenalo „PAHARI“ a potom sa stalo názvom dominantného ľudu Indie. Slovo ARIA-oráč má medzi všetkými balto-slovanskými národmi podobný význam: v litovčine orať - arti, ariu, oráč - arijas, lotyšské umenie, ar'u, srbochorvátsky - orati, poľsky - orac, česky - orati, Stará ruština - orati , v modernej ruštine je výraz „meče prebíjame na radlice“, nástroj na ornú pôdu atď. V Indii slovo aryia nadobudlo význam ušľachtilý, verný.

V Pomoransku existovali v 9. storočí veľké opevnené osady (Štetín, Wolin, Kolobrzeg) s hustou pravidelnou zástavbou ako centrá politických spolkov. Rozvíjala sa obchodná a remeselná činnosť a názov ostrova Usedom napovedá, že Pomorania vo svojich plavbách aktívne ovládali Baltsko - Vendijské more a pri plavbe si hovorili UŽ DOMA.

Od 10. storočia došlo k politickému zjednoteniu s centrom v meste Wolin, ktorého obyvatelia sa nazývajú Volyňania. V roku 1046 spolu s panovníkmi Poľska, kniežaťom Kazimírom a Českom, kniežaťom Břetislavom, kniežaťom Pomoranskym Zemuzil pricestoval k cisárovi Henrichovi III. Predpokladá sa, že pomorských Slovanov a ich zem – Pomoransko – takto nazývali ich južní susedia, poľskí Slovania, a samotní Pomorania toto meno prijali, pričom si zachovali ďalšie etnonymum – Kašubovia.

V 11. – 12. storočí kniežatá Pomoranska podnikali ťaženia proti Poľsku, v 20. rokoch 12. storočia sa rozsiahle slovanské krajiny Ljutichovcov za Odrou (Vodra) stali súčasťou Pomoranska. Vôľa kniežaťa bola neoblomná pre všetkých Pomoranov, keď sa pomorské knieža v zime 1107-1108 pri stretnutí s poľským kniežaťom Boleslavom Wrymouthom priblížil k Boleslavovi, poklonil sa mu a vyhlásil sa za verného rytiera a sluhu. Poľské knieža potom dokázalo v priebehu 5 týždňov anektovať takmer celé kniežatstvo – Pomoransko – bez jedinej bitky.

V roku 1110 poľský kráľ Boleslav Krivoúst pripojil Pomoranov, ktorí si zachovali slovanské pohanstvo, k Poľsku, pričom pomorské kniežatá o svoje dedičstvo neprišli.

V 40-60-tych rokoch 12. storočia bolo Pomoransko federáciou slovanských kniežatstiev na čele so slovanským mestom Štetín, ktorého rozhodnutia boli významné pre ďalšie kniežatstvá a mestá. Obyvatelia Wolinu povedali, že ak tak Štetín urobí, konvertujú na kresťanstvo. Štetín zastupoval pred poľským kniežaťom aj záujmy Pomoranska, usilujúc sa o zníženie tribútu.

Každý región zahrnutý do Pomoranska mal svoje politické centrum – mesto, s územím, ktoré ho obklopovalo, na ktorom sa nachádzali ďalšie, menšie mestá. V meste sa zišiel najvyšší orgán - Ľudové zhromaždenie Veche, ale zúčastnilo sa ho aj slovanské obyvateľstvo z vidieckej oblasti mesta. Na diskusiu o otázke prijatia kresťanstva sa teda do Štetína zišlo nespočetné množstvo ľudí – pohanov z dedín a miest.

V 12. storočí si Pomorania vyvinuli vlastnú šľachtu ľudí, ktorí mali svoje čaty, vlastnili lode, na ktorých sa zaoberali obchodom a pirátstvom, a mali bohaté majetky, kde pracovali väzni a dlžníci. Šľachta tvorila osobitný orgán – radu, na ktorej rozhodovala o niektorých otázkach a o iných predbežne rokovala, kým ich predniesla na snem.

Kňazi boli súčasťou koncilu aj vtedy, keď sa diskutovalo o zmene náboženstva. V Štetíne boli pohanské chrámy miestami, kde šľachta usporadúvala hostiny a šľachtici tu pili z pohárov uchovávaných v chrámovej pokladnici. Kňazi sa stávali členmi šľachtických rodov, čo zabezpečovalo jednotu záujmov šľachty a kňazstva. Kult hlavného božstva - patróna zeme - tu zaujímal ústredné miesto vo verejnom živote. V chrámoch sa nachádzala pokladnica, ktorá pozostávala z obetí a vojnovej koristi a bola spoločným majetkom.

Spoločnosť Pomoranov možno opísať ako „mestskú republiku“, ale stále VECHE zostala najvyšším orgánom Pomoranov. Veche bolo zvolané spontánne a jeho rozhodnutia vykonávali všetci. A v roku 1126, počas epidémie, a v roku 1128 vo Vologoshe, kde sa obyvatelia rozhodli zachovať pohanstvo, hoci šľachta súhlasila so zavedením kresťanstva. Šľachta nedisponovala dostatočnou vojenskou silou, aby si účastníkov veche podrobila do svojej vôle, keď sa na veči mohlo zúčastniť celé slobodné obyvateľstvo mesta a okolia.

Pomorské kniežatstvo - Pomoransko - bolo federáciou krajín - malých kniežatstiev, z ktorých každé nepresahovalo veľkosť potrebnú na účasť na činnostiach všetkého obyvateľstva. Najvyšší princ Pomoranov mal k dispozícii významnú čatu: v roku 1124 sa princ Wartislav stretol s misionármi sprevádzanými niekoľkými stovkami vojakov, ako o tom misionári písali.

V meste Kamen bolo kniežacie centrum, trvalo tam bývala kniežacia manželka a jeho konkubíny, boli krstení bojovníci a nachádzali sa tu aj kniežacie majetky a ich správcovia. Hoci v Kameni bola veche, bola vedená kniežacou autoritou: rozhodnutie prijať nový kult tu bolo prijaté na návrh manželky princa, ešte pred príchodom misionárov.

Knieža malo podobné centrum v Uzname (Uzedom). Knieža vystupoval ako vojenský vodca a najvyšší veliteľ Pomoranska vo vzťahoch so susednými slovanskými štátmi: jeho „bozk mieru“ s Boleslavom Wrymouthom spečatil mierovú zmluvu medzi Poľskom a Pomoraskom. Na kniežacích dvoroch mohli Pomorania, ktorí sa dopustili priestupkov, nájsť útočisko pred svojimi prenasledovateľmi. Knieža mohol vykonávať tieto funkcie len pokiaľ sa jeho politika zhodovala so záujmami šľachty.

V roku 1124, počas prvej cesty Ota Bambergského do Pomoranska, princ podporil kresťanskú misiu, ale hlavné pomorské mestá Štetín a Wolin odmietli prijať nové náboženstvo. Knieža nedokázal zabezpečiť ani bezpečnosť misionárov umiestnených na kniežacích dvoroch, nieto ešte ovplyvňovať rozhodnutia ľudových zhromaždení v najväčších mestách. V roku 1128, počas vojny medzi Štetínom a kniežaťom Wartislawom, Štetínske vojská spustošili kniežacie majetky. Najvyšší princ Pomoranska bol len vojenským a do istej miery aj politickým šéfom federácie v Pomoransku, v žiadnom prípade však nie jej vládcom. Štruktúra pomeranskej spoločnosti je v zásade podobná politickej štruktúre švédskych krajín v 9. – 11. storočí.

Iná situácia bola v krajinách na západ od rieky Vodry (Odry), v krajinách Lutichových Slovanov: Crosspenianov, Dolenzyanov, Redarianov, keďže tu bola moc kniežaťa silnejšia, keďže tieto krajiny boli pripojené ako výsledkom vojenskej expanzie, ktorú viedla kniežacia moc. O otázke prijatia kresťanstva v nových krajinách sa rozhodlo na valnom zhromaždení šľachty (bývalých Lutichovcov) a miestodržiteľov miest, ktoré zvolal knieža v jeho vlastníctve – Uznoim (Uzedom). Rada veľkého mesta Vologosha sa rozhodla zachovať pohanstvo a nepovoliť vstup kresťanským misionárom, no rozhodnutie sa muselo zmeniť, keď sa knieža a jeho vojaci priblížili k mestu.

V 50-60-tych rokoch 12. storočia Ratibor, brat Wartislava, a jeho nástupcovia udelili prvé kláštory v Pomorí v Stolp a Grob drobné pozemkové majetky, príjmy z rôznych cestných poplatkov a poplatkov z obchodovania v krčmách, soľniciach a pod. ako rybolovné práva v rôznych častiach Pomoranska. Pápežská bula z roku 1140 biskupstvu v Pomoransku potvrdila jeho práva na majetok a príjmy. V Pomoransku bolo najdôležitejším zdrojom príjmov vládnucej triedy centralizované vykorisťovanie slobodného slovanského obyvateľstva. Inováciou v druhej polovici 12. storočia bolo právo kniežat raziť mince.

Pomoranské knieža sa oficiálne nazývalo knieža Pomoranska a Ljutichovcov a v kniežacích listinách z 13. storočia sa Pomoransko označuje ako SLÁVIA, čo naznačuje konsolidáciu Pomoranov a Lyutichov na základe uznania spoločného slovanského pôvodu a tzv. Pomoransko ako zvláštny slovanský štát treba postaviť do protikladu so susednými kniežatstvami, ktoré boli vystavené škandinávskej nemeckej expanzii.

Výpis z listiny z roku 1159 o príjmoch kniežaťa Ratibora v Pomoransku a jeho manželky Pribyslavy hovorí o pozemkoch poddaných kniežaťu: „V kraji Wanclaw obec Grobno, pevnosť Uznoima, pevnosť Štetín; na rieke Odra dedina Chelekhova, pevnosť Vydukhov, rieky Tekmenica a Kremenica, dedina Dozhbyagora; Slovinská oblasť: pevnosť Kamena, obec Pustikhova; Kolobrez: dediny Poblota a Sveljuba, mesto Radov, rieka Persanta, Belehradská pevnosť.

V roku 1168 dánsky kráľ Valdemar I., ktorý dostal meno na počesť svojho pradeda Vladimíra Monomacha a ktorý podnikol asi dvadsať ťažení proti pobaltským Slovanom, vnikol do pevnosti slovanského ostrova Rujana (Rügen). z Arkony, zničil chrám – svätyňu slovanského boha Svjatovita a zničil jeho sochu. Neskôr prišli na ostrov Ruyan Švédi a po nich Nemci. V roku 1177 si Dáni a Sasi podrobili slovanské Pomoransko.

Ale ozveny niekdajšieho slovanského jazyka miestneho obyvateľstva ostrova Ruyan-Rügen, stopy dávnych povier, ktoré zbožšťovali prírodu, prežili dodnes. Napríklad na myse Gergen (hora) je obrovský žulový útes Buskahm - Boží kameň, je tu trakt Swantegara - Svätá hora, pri ústí Divenovy dedina Swantust - Svätá ústa; a dnes na Rujane-Rujane názvy miest obsahujú slovanské pojmy - Pozeritz - Poozeritz, Gustov, Medov... - to všetko nasvedčuje tomu, že tunajšie obyvateľstvo sa postupne stalo nemecky hovoriacim, pričom si ponechalo predchádzajúce rodné mená a ak existoval úplná obmena obyvateľstva, potom sa predchádzajúce názvy nezachovali - nemal by si ich kto pamätať.

Spomienka na slovanský charakter ostrova Ruyan-Rügen-Buyan a niekdajšiu hegemóniu Slovanov v Baltsko-Vendskom mori sa zachovala aj v legendách o Slovanoch, ktorí sa presťahovali na Novgorod-Kyjevskú Rus a každý Rus si ju pamätá. slová A.S. Puškina: „A cesta je pre nás dlhá, popri ostrove Buyan do kráľovstva slávneho Saltanu...“ Ostrov Ruyan (Rügen) sa rozkladá na ploche takmer 1000 kilometrov štvorcových, jeho kriedové útesy hľadia do mora, celé jeho pobrežie je členité hlbokými a odľahlými zátokami a zátokami, v ktorých to bolo pre člny tak výhodné. Slovanskí Varjagovia sa schovať.

Samotné slovo „Varangian“ znamenalo „vyrábač soli“ zo slova variti, teda vyparovať a variť soľ. Odtiaľ pochádza aj názov palčiak - varega, ktorý používali soľní robotníci na ochranu rúk pred popálením a neskôr sa palčiak v zime hodil aj v severných oblastiach na ochranu rúk pred mrazom. Existuje ďalší výklad slova „Varangian“ - zo sanskrtského významu slova voda - „var“. V tomto prípade „Varjagovia“ znamenajú ľudí žijúcich pri vode, Pomori. Jedno nie je v rozpore s druhým, pretože pojem „variť“ znamená variť vo vode a samotné slovo „var“ je voda, slová rovnakého koreňa.

Varená soľ bola drahá komodita, preto boli varjažskí výrobcovia soli dobre vyzbrojení a jednotní, aby ochránili svoj produkt na cestách, s ktorým všade obchodovali. Spočiatku boli Varjagovia výlučne Slovania a neskôr ich počet začala zahŕňať vášnivú mládež zo Škandinávie, neskôr sa zjednotení Varjagovia zapojili do boja o hegemóniu v krajinách východných Slovanov.

Varjažskí Slovania mali často zmiešané námorné jednotky so škandinávskymi Vikingami a podnikali spoločné námorné plavby na veľké vzdialenosti do Británie, Francúzska, arabského Španielska a iných krajín. To isté sa často stávalo v krajinách Novgorod-Kyjevská Rus, kde Varjagovia a Vikingovia organizovali spoločné kampane proti Konštantínopolu a tvorili vojenskú elitu kniežacej čaty.

Pokiaľ v Poľsku existuje slovanský národ KASHUBY-Pomorania, nikto si nemôže nárokovať Poľsko za časť tejto slovanskej zeme – Pomoranska. Ale je tu nebezpečenstvo, v nemeckej ústave je článok 116, podľa ktorého sa plánuje pripojiť k Nemecku slovanské krajiny: Pomoransko, Sliezsko a Prusko, ako sa to už stalo 3. októbra 1990 so zemou Lužických Srbov. Lužice (Lausitz). Slovanská zem - Lužica - nie je uznaná ako územie, ktoré má právo zachovať si svoju celistvosť, aspoň ako súčasť jednej zo zemí Nemeckej spolkovej republiky. Veď Lužica bola zaradená do Nemecka ako Lužická marka. Aby sa novinárovi E. Wiibemu z rozhlasovej stanice Deutsche Welle (DW) dalo povedať, že „Lužici majú v rámci Nemecka svoju štátnu a administratívnu jednotku“.

Polabsko-pomorskí (alebo baltskí) Slovania kedysi žili v severných častiach modernej strednej Európy - pozdĺž južného pobrežia Baltského mora a pozdĺž riek Laba, Solawa, Odra, Khobola, ako aj pozdĺž dolného toku Visly. Tu môžete nájsť vzácne, niekedy jedinečné a dúfam, že skutočne zaujímavé materiály o týchto národoch. Mnohé z údajov prezentovaných na stránke môžu byť pre niekoho skutočným odhalením. Sú však úplne pravdivé a správne. A my vidíme jeden z našich cieľov – aby ste sa o tom mohli osobne presvedčiť. Náš zdroj okrem iného obsahuje informácie o veľmi blízkom vzťahu pobaltských Slovanov k ruskému ľudu, najmä k severným Rusom. Pre niekoho sa to môže zdať prekvapujúce, no napriek tomu je to tiež pravda.

Okrem toho zverejňujeme zrejme jedny z prvých, takmer neprebádaných, no predsa mimoriadne výrečných (už v prvom priblížení) toponymických (porovnávajúcich geografické názvy) argumentov pre úzku príbuznosť ruských a pobaltských Slovanov. Zhody medzi názvami poľsko-pomorských krajín a Ruska sú často skutočne ohromujúce! Stránka tiež prináša niekoľko myšlienok a postrehov o tom, prečo sú také živé, dôležité a kľúčové informácie o našej histórii v súčasnosti tak katastrofálne málo známe nielen širokej verejnosti, ale aj „odborníkom“. Aj keď v posledných rokoch je tendencia rozširovať tieto informácie v najširších kruhoch. Už sa to nedá jednoducho poprieť alebo potlačiť. Čo je, samozrejme, veľmi potešujúce. Pozývame vás, aby ste sa s týmito údajmi oboznámili. Je veľmi možné, že sa pre seba naučíte niečo úplne nové! Tu je niečo, čo sa vďaka úsiliu niektorých bezohľadných a zaujatých historikov minulých čias podarilo utajiť, úplne umelo! Toto je naša dávna história!...

Pobaltskí, polabsko-pomorskí Slovania v staroveku a stredoveku žili v krajinách pozdĺž južného pobrežia Baltu - ktoré sú v súčasnosti rozdelené medzi Poľsko a Nemecko. Na obrázku bodkovaná čiara približne označuje oblasť obývanú týmito kmeňmi. Sú uvedené aj moderné nemecké spolkové krajiny a poľské vojvodstvá, ktoré sa čiastočne alebo úplne nachádzajú v ich krajinách.

V istom čase žili slovanské národy pozdĺž celého južného pobrežia Baltského mora - približne od moderného nemeckého mesta Kiel až po samotné ústie rieky Visly. A tiež pozdĺž brehov riek Odry (Vodra, Odra) a Labe (Laba) s ich prítokmi - ako sú Saale (Solava), Pree (Spreva), Havel (Khobola alebo Gavola), Iker (Ukra), Nisa ( Nysa alebo Nizha ), Pene (pena) atď. Početné slovanské obyvateľstvo v ranom stredoveku žilo aj v Škandinávii – v Nórsku, Švédsku a Dánsku. Tvorí tam prinajmenšom veľmi významnú diaspóru. Ale centrom ich krajín bolo práve južné pobrežie Baltského mora.

Politicky predstavovali pomoranskí a polabskí Slovania niekoľko dosť veľkých vojensko-kmeňových zväzkov – Obodrici, Lutichovci, Lužičania a Pomori. Podľa správ nemeckých kronikárov a katolíckych kazateľov, ktorí navštívili ich krajiny, niektorým z nich vládli ich vlastní králi (mali plnú moc a preniesli ju do dedičstva vládcom – na rozdiel od „náčelníkov“, „kniežat“ alebo „vojvodov“ , ktorí mali pomerne obmedzenú moc a dostávali ju od kráľov či cisárov, alebo boli na určitý čas volení samotným ľudom). Najmä Obodrici a obyvatelia ostrova Rujana - Ruyan mali svojich kráľov.

Najzápadnejším z týchto zväzkov bol zväz Obodritov – zahŕňal kmene samotných Obodritov, ako aj Vagras, čiže Varnas, Drevans, Linyans (alebo Glinyans), Smolyans a Polabs. Ich územia siahali od moderného Kielu a Lübecku (Lubitz) po Schwerin (Zwerin), Wismar a Rostock. Ich hlavné mestá boli Starigard (Oldenburg), Rerik a Velegard.

Hradby Starigardu, hlavného mesta jedného z kmeňov Obodritov, ktoré Nemci nazývali „Varni“, „Vagry“, sú zrejme v skutočnosti jednoducho tí istí „Varjagovia“. V súčasnosti sa mesto nazýva Oldenburg, doslova „Stará pevnosť“ - tento názov je nemecký preklad zo slovanskej pôvodnej verzie. Mesto sa nachádza na polostrove Wagria, v spolkovej krajine Šlezvicko-Holštajnsko. Ide o to isté mesto, ktoré uviedol jeden zo slávnych nemeckých deskriptorov pomorských Slovanov Adam z Brém ako hlavné mesto Wagru, „Aldinburg“ (čo doslovne znamená aj „Stará pevnosť“).

Trochu na východ a juh od nich žili Lyutichovci (alias Viltsy). Ich zväzok zahŕňal kmene Cherezpenovcov, Rezanov, Dolechanov, Redarianov a niekedy aj Sprevanov, Stodorovcov, Moričanov a Gavolovcov. Ich pozemky sa nachádzali na území od dnešného Rostocku a Neubrandenburgu po Odru a na juhu po moderný Berlín a Brandenbursko na Havle (Branibor). Jedným z hlavných miest Lutichu bola slávna Retra, tiež známa ako Radegoshch alebo Radogoshch, nachádzajúca sa v krajinách Redarians, v oblasti jazera Dolensko (teraz Tollense), v ktorej sa nachádzal Radegastov chrám.

"Arkona, Retra, Vineta." Stredoveké nemecké zdroje uvádzajú, že Rethra bola najslávnejšou a najslávnejšou pevnosťou v krajine Redarianov. Nachádzal sa v ňom chrám Radegasta, jedného z najuctievanejších slovanských bohov. Je známe, že odtiaľ do Hamburgu boli 3 dni cesty. Pevnosť sa nazývala aj „Trojrohý Radegast“. (Preklad názvu uvedeného v nemeckom zdroji. Pôvodná slovanská verzia s najväčšou pravdepodobnosťou vyzerala ako „Trojrohý Radegoš“.) Tento názov niesol pre svoje tri veže. Retra bola typická stredoveká severoeurópska drevená pevnosť. Na obrázku sú dva rady múrov na kopci, na brehu jazera, tri veže a chrám. Podľa jednej verzie stála Retra na Hradnom kopci neďaleko modernej dediny Prillwitz (slovanský názov Priloitse).

V 17. storočí sa v tejto obci našiel poklad pozostávajúci z množstva odlievaných figurín, ale aj iných predmetov, zrejme na náboženské účely. Je pravda, že o niečo neskôr boli všetky vyhlásené za „falošné“ niektorými nemeckými úradníkmi, ktorí „vyšetrovali“ okolnosti objavu. V súčasnosti sú tieto čísla stále oficiálne uvádzané ako falošné, hoci tento „záver“ bol niektorými výskumníkmi veľmi tvrdo kritizovaný, dokonca aj v čase tohto „vyšetrovania“, ktoré viedlo k tomuto druhu „záveru“. Skutočne vedecká štúdia týchto figurín, vrátane rádiokarbónového datovania, nebola nikdy vykonaná. Hradný vrch v Prillwitzi sa dodnes nezachoval, na príkaz nemeckých úradov bol zrovnaný so zemou. V tom istom čase sa podľa inej verzie Retra nachádzala na rovnakom mieste, neďaleko Prillwitzu, ale trochu na východ – v meste Feldberg. Na brehu jazera Lutsin (Luzhino). Schuchardt vo svojej knihe spomína obe možnosti. Navyše pri Feldbergu objavil veľké opevnenie, opísal a odfotografoval jeho valy, kamenné základy hradieb a vypracoval aj podrobnú schému.

Ešte južnejšie žili Lužičania (alias Lužickí Srbi). Ich zväzok zahŕňal kmene Lužičanov, Srbov, Milchanov, Nišanov, Glomači, Susuli, Plonya a Zharovianov a niekedy aj Sprevanov a Gavolovcov (Khobolov) hraničiacich s Lutichianmi. Žili južne od dnešného Berlína, cez Lipsko (Lipsk), Drážďany (Drejdzhany) a Erfurt (Jarobrod), až po sever súčasného Bavorska. Na východe obsadili Lužičania brehy Odry a Nisy (Nizsa), susedili tam so Slęzyanmi, Bobryanmi a Lubušanmi - západoslovanskými kmeňmi, ktoré neskôr tvorili obyvateľstvo Sliezskeho vojvodstva. Z juhu susedili Lužickí Srbi s Čechmi. Ďalším zväzkom polabsko-pomorských Slovanov boli samotní Pomorania, ktorí žili v Pomoransku – od ústia Odry a moderného mesta Štetín až po Gdansk, ležiaci pri ústí Visly. Ich zväzok okrem samotných Pomoranov zahŕňal kmene Ukrajincov, Slovincov, Volyňanov a Pyryčanov. Ich mestami boli Wolgast (Vologoszcz), Kolobrzeg (Kolobreg), Bialogard (Belgard), Gdansk, Szczecin (Stetyno), Stargard, Slavno, Kamen a slávny Wolin (počas zemetrasenia na začiatku 14. storočia, ktoré, žiaľ, klesol na dno mora). Na hraniciach ich pozemkov sa nachádzala aj malá osada Bydgoszcz, z ktorej sa neskôr stalo veľké a slávne mesto. Na juhu susedili Pomorania s poľskými kmeňmi a neskôr s poľským kráľovstvom.

Medzi polabsko-pomorskými Slovanmi boli oddelení obyvatelia posvätného ostrova Ruyany (moderná Rujana) - Ruyanovia (známi ako Rane, Rugi, Ren, Ruten alebo, zdá sa, len Rus). Nikoho neposlúchali a niekedy sami diktovali svoju vôľu okolitým kmeňom. Práve v ich krajinách, na severe ostrova Rujana, sa nachádzala jedna z najvýznamnejších slovanských pohanských svätýň – pevnosť Arkona s chrámom Sventovit.

Arkona. Viditeľné sú zvyšky vonkajších hradieb staroslovanskej pevnosti. Značná časť kriedového mysu, na ktorom pevnosť stojí (vrátane vnútorných hradieb, ako aj nimi ohraničeného územia), sa bohužiaľ v priebehu minulých storočí v dôsledku zosuvov pôdy a zemetrasení zrútila do vody. Len v 20. storočí došlo k 2 vážnym zosuvom pôdy.

Tam, na ostrove, bolo hlavné mesto Ruyanov - mesto Korenitsa. Okrem tohto ostrova vlastnili Rujáni aj pozemky na pevnine – susediacej s Rujánou, vrátane krajín kmeňa Khizhan. Najmä Rujani svojho času patrili do mesta Stralsund (Strelova).

Nemci, ktorí susedia s Polabskými a Pomorskými Slovanmi, ich dlho od stredoveku nazývali všeobecne „Vendy“. Nemci ešte niekedy používajú toto isté slovo vo vzťahu k potomkom pomorských a polabských Slovanov. Germáni to aplikovali na takmer všetkých Slovanov strednej a západnej Európy, vrátane kmeňov žijúcich v Rakúsku, Bavorsku, ako aj na slovanské národy v Sliezsku, navyše niekedy tak nazývali aj Slovákov. Vo všeobecnosti Nemci týmto slovom označovali všetkých susedných Slovanov, možno okrem Čechov a Poliakov. V stredoveku slovo „Vendi“ používali na označenie západných a severných Slovanov aj Briti, Dáni, Švédi, Nóri a niektoré ďalšie neslovanské národy, ktoré s nimi susedili.

V súčasnosti zo všetkých týchto kmeňov a národov naďalej existuje len hŕstka Lužických Srbov (v modernom Nemecku) a zvyšok Pomorov – Kašubov (v Poľsku), bez toho, aby sa úplne rozplynuli medzi svojimi susedmi. Všetci ostatní ich bratia za posledné storočia boli, žiaľ, buď germanizovaní alebo polonizovaní. Mnohí z nich, ktorí sa naraz presťahovali na územie zodpovedajúce dnešnému severozápadnému Rusku, však zohrali veľmi významnú úlohu pri formovaní moderného ruského ľudu.

Novodobí Lužičania (alebo inak povedané Srbi, Lužickí Srbi) žijú na východe moderného Nemecka v Lužici - malej oblasti, ktorá zostala z ich pôvodnej oblasti. Nachádza sa v spolkových krajinách Sasko a Brandenbursko a je „vložené“ medzi Drážďany a Berlín na jednej strane a Poľsko na strane druhej. Samotný región sa delí na Hornú a Dolnú Lužicu. Dolnaya sa nachádza v modernom „Brandenbursku“, hornatom v „Sasku“.

Lužičania sú výnimoční tým, že sú poslednými pôvodnými obyvateľmi Nemecka, ktorí si ešte pamätajú, že sú Slovania. A aj keď na veľmi malom území, zachovali si vlastnú identitu a kultúru. A to aj napriek stáročiam vojensko-politickej nadvlády Nemcov a politike asimilácie, ktorá sa voči nim často uplatňovala. (O čo sa Nemci niekedy pokúšali aj silou). Súčasné pozostatky Lužických Srbov sú v skutočnosti poslednými obyvateľmi našich predkov, kedysi čisto slovanských krajín v strede Európy, ktorí stále nesúhlasili s tým, že sa stanú Nemcami. Aj keď moderní Lužičania sú ľudia, ktorí sú veľmi integrovaní do nemeckého ľudu. Svoj pôvod si však pamätajú a sú naň hrdí.

V 8. – 13. storočí nášho letopočtu v severných a východných – predtým čisto slovanských – krajinách moderného Nemecka, ako aj na iných susedných územiach, neustále prebiehali vojny. Faktom je, že Nemecká ríša, vytvorená na juhu podľa nového, najprv jednoducho západného kresťanského a potom vlastne katolíckeho vzoru, sa vojensky snažila presadiť v slovanských krajinách Polabie a Pomoransko. Celkovo jej miestni Slovania odolávali so zbraňami v rukách asi 500 rokov! Tie boli podľa všetkého najdlhšie v histórii ľudstva, na jednej strane dobytie a na druhej strane obrana akejkoľvek krajiny.

Karol Veľký začal pokusy o nemeckú inváziu, ktorý mal v úmysle pripojiť k svojmu štátu všetky susedné kmene – nemecké (napríklad Sasov a Durínov) aj slovanské. Bol to on, kto založil mesto Hamburg na hraniciach s Obodritmi. Karl vstúpil do spojenectva s Obodritmi, ktorí spočiatku spolupracovali s Nemeckou ríšou, dúfajúc v pomoc v boji proti Lutichiánom. Karol, ktorý ich bránil, skutočne poslal svoje jednotky proti Lutichiánom. Ako prvý sa pokúsil zmocniť sa krajín Lužických Srbov. Začalo sa to koncom 8. storočia. Hoci k vojnám, pohraničným šarvátkam a stretom medzi polabskými kmeňmi a nemeckými ranými štátnymi útvarmi, samozrejme, došlo už predtým. Napríklad na začiatku 7. storočia, presnejšie v roku 631, porazil knieža Lužických Srbov Dervan vojská franského kráľa Dagoberta. Ale centralizovaná imperiálna politika dobytia a anektovania týchto krajín začína práve od Karolovej éry. Zaujímavosťou je, že vojsko, ktoré vyslal na dobytie Lužičanov, bolo porazené nemeckým kmeňom Sasov, ktorí v tom čase sami spolu so Slovanmi bojovali proti pripojeniu sa ku Karolovej ríši a proti násilnému krstu.

Nakoniec však boli všetky nezávislé nemecké kmene v regióne porazené a zotročené. Vrátane Sasov. Na Karolov príkaz boli ich posvätné háje vyrúbané. A oni sami boli pokrstení západnými kňazmi. To isté sa stalo s Durínskymi. Krajiny Slovanov v tomto regióne tak zostali jediným nedobytým územím, jediným cieľom organizovanej ofenzívy mladej kresťanskej nemeckej ríše. Ktorá s nimi začala viesť neustále vojny.

Spočiatku mali rôzne úspechy. Nemci zaútočili a ak v nejakej bitke získali nejaké miestne víťazstvo, vyhlásili nejakú krajinu za dobyté a založili si tam vlastnú špeciálnu administratívnu cisársku jednotku – „značku“ (od slova „značka“ – „znamenie“). Napríklad „Iker Mark“ (Ukrajinská marka) alebo „Lausitzer Mark“ (Lužická marka), „Meissen Mark“ (Meissen Mark), Nord Mark (Severná marka), Slaven Mark (slovanská marka) atď. V Slovanoch, vrátane Polabian a Pomoranska, bolo na rôznych miestach a v rôznych časoch založených pomerne veľa rôznych „Ostmark“ alebo „Ostermark“ (východné značky), ako aj všetky druhy Neumark (Nové značky). Niektoré z týchto značiek boli dosť malé - nie viac ako okres (ako ukrajinská marka), niektoré boli dosť veľké (ako značka a neskôr Brandenburské markgrófstvo). Takýchto oblastí, nazývaných „značky“, bolo (alebo stále existuje) niekoľko desiatok. A mimochodom, aj samotné budúce Rakúsko, síce trochu na juh od regiónu, ktorý nás zaujíma, ale predsa, na územiach Slovanov (Horutánov-Slovinov) svojho času, dokonca aj za Karola Veľkého, bolo založené presne ako „Ostmark“ - „Východná marka“. Bola to jedna z prvých „východných značiek“.

Nemci uvalili daň (tribut) aj na miestnych obyvateľov „dobytých“ oblastí. Okrem toho zvyčajne zriaďovali biskupstvá, prípadne iné cirkevné vrchnosti. Potom došlo k povstaniu Slovanov, alebo prišli slovanské jednotky a Nemci boli vyhnaní zo zajatého miesta a ich posádky a latinskí kazatelia boli zničení. Nezávislosť, ktorá nasledovala po tomto oslobodení, mohla trvať päťdesiat, sedemdesiat, sto alebo aj viac rokov. Nakoniec sa však všetko zopakovalo. Nemci, ktorí nahromadili silu, znova zaútočili. Stalo sa, že boli opäť a hneď odmietnutí, ale ak dobyli nejakú pevnosť, mesto alebo kraj, tak opäť na jeho mieste „založili“ nejakú nemeckú osadu (napríklad na mieste Ratibor – „Ratzeburg“ “, dňa v mieste Drezdžan - "Drážďany", v mieste Branibor - "Brandenburg", v mieste Lipsk - Lipsko, v mieste Ľubica - "Lubeck"). Potom okres opäť „nazvali“ „taká a taká značka“ alebo „také a také biskupstvo“ - založili centrálnu cisársku a cirkevnú autoritu a postavili tam kostol. V histórii vojen o poľské krajiny je veľa takýchto príkladov. To sa opakovalo všade – medzi Obodricami, aj medzi Lužickými Srbmi, aj medzi Rujanmi, aj medzi Lutichčanmi.

Niektoré nemecké mestá, marky a biskupstvá tak boli v skutočnosti viackrát „založené“ v slovanských krajinách. Zároveň neskôr, už v novoveku, pri písaní nemeckých dejín, dátum založenia tej či onej nemeckej administratívnej jednotky v slovanských krajinách, nemeckí historici často deklarovali práve prvý dochovaný dátum – kedy sa Nemcom podarilo získať oporu v nejakej oblasti na nejaký čas . Aj keď v skutočnosti po tomto mohli stratiť kontrolu nad týmto územím niekoľkokrát a na veľmi dlhú dobu. Ale nemecké chvály písané v modernej dobe to často neberú do úvahy a nespomínajú to.

Slovanské armády tiež spočiatku často podnikali odvetné ťaženia proti Nemcom. Nemecké dokumenty zaznamenávajú početné útoky Slovanov na nemecké mestá a kláštory, plienenie a ničenie nemeckých osád a kostolov, ako aj krádeže nemeckých zajatcov. Napríklad samotné mesto Hamburg počas týchto vojen vypálili Obodriti viac ako pätnásťkrát. Situácia sa v tejto podobe vyvíjala viac ako jedno storočie. Slovanský ozbrojený odpor však nakoniec postupne doznieva a navyše sa mení, premieňajúc sa len na vnútrocisárske feudálne šarvátky medzi rôznymi zemepánmi, vojvodcami, markgrófmi, kniežatami, biskupmi a inými vazalmi nemeckého cisára – keď významná časť šľachty Slovanov Pomoranska a Polabia prijala občianstvo nemeckého cisára, dostala od neho cisárske tituly a postupne sa zmenila na obyčajnú šľachtu stredovekej nemeckej ríše.

Faktom je, že Nemci stále išli do týchto krajín s určitou politikou, v tom čase novou, snažiac sa tam vytvoriť vlastne provincie svojej ríše. Slovania, napriek tomu, že boli vo vojenskom zmysle niekedy veľmi úspešní, bojovali staromódnym spôsobom, na úrovni konfliktov a vojen, ktoré sú na týchto miestach bežné – o korisť alebo hold.

Slovania nemali organizačnú politiku, s ktorou sa Germáni zoznámili na juhu – v bývalom Ríme, keď prijali kresťanstvo a v skutočnosti prijali mnohé zásady, podľa ktorých bola budovaná Rímska ríša (nie nadarmo že zakladateľ nemeckej ríše Otto I. - počas ktorého Nemci bojovali aj v Pomoransku a Polabí, nazval svoj štát „Svätá rímska ríša“ a pod týmto názvom existoval asi tisíc rokov). V skutočnosti sa stredovekí Germáni po prijatí kresťanstva priamo považovali za pokračovateľov diela Ríma. Slovania vtedy bojovali na úrovni medzikmeňových konfliktov – tak ako bojovali počas predchádzajúcich storočí, bez jednotiacej ideológie zameranej na expanziu a bez využitia bohatých rímskych skúseností pri vytváraní veľkých ríš.

Mapa osídlenia Slovanov a ich susedov koncom 8. storočia.

Polaby, Polabskí Slovania(n.-Luz. Połobske Słowjany, poľ. Słowianie połabscy, kašubský Pòłabsczi Słowiónie) - veľká skupina západoslovanských kmeňov, podľa ľudovej teórie obývaná približne od konca 6. storočia. do polovice 13. storočia. n. e. východ, sever a severozápad moderného Nemecka. Títo Slovania obsadili obrovské územie od ústia rieky. Laba (Labe) a jej prítok. Saly (Zale) na Západe, k rieke. Odra (Vodra, Oder) na východe, od Krušných hôr na juhu a po Baltské more na severe. Krajiny polabských Slovanov teda pokrývali najmenej tretinu moderného nemeckého štátu. Polabskí Slovania boli zjednotení do troch kmeňových zväzov: Lužici, Lutici (Velet alebo Viltsy) a Bodrichi (Obodrit, Reregi). S nimi boli príbuzné aj kmene Pomoranov, ktoré žili pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, približne od ústia Odry po ústie Visly a na juhu pozdĺž rieky Notechi, hraničiace s poľskými kmeňmi. . Pôvodné, domorodé slovanské obyvateľstvo Nemecka Nemci tradične nazývali a dodnes nazývajú Wendmi.

Dejiny polabských či baltských Slovanov

Polabskí alebo baltskí Slovania - konvenčný názov pre rôzne vetvy slovanského kmeňa, ktoré obsadili južné pobrežie Baltského mora a povodie rieky. Labs (Elba) a rozdrvené do hmoty malých kolien. Z nich majú osobitný význam Bodrichi (Obodrit, Reregi) na severozápade, Lutici (Viltsy, Veleti) v centrálnych oblastiach a Lužickí Srbi (Srbi, Lužici) na juhu. Rôzne miestne pomery zanechali v dejinách Bodrichov, Lutich a Lužičanov svojráznu stopu: napríklad Bodrichi pre svoju blízkosť k Frankom spočiatku často konali v zhode s Frankami, ktorí podporovali kniežatá Bodrichi v ich úsilí. posilniť moc. Medzi Lyutichmi bola naopak kniežacia moc zrušená a dominancia prešla do rúk aristokracie. Lužičania, susedia s Čechmi, s nimi dlho zdieľali spoločnú históriu. V histórii polabských Slovanov je však veľa podobností.

Počnúc 9. a dokonca 8. storočím nášho letopočtu. e. ich životy strávili v tvrdohlavom boji proti neustálym pokusom o nemeckú inváziu. Tieto nekonečné pokusy o dobytie začali Karolom Veľkým, ktorý sa pokúsil zjednotiť pod nadvládou svojej ríše všetky kmene, ktoré s ňou susedili, a to ako nemeckého etnika, tak aj iné - najmä slovanské. Treba poznamenať, že spočiatku, keď nie všetci susední polabskí Slovania, germánske kmene boli podmanené a pokresťančené, často konali v zhode so Slovanmi. Napríklad vojsko vyslané Karolom Veľkým dobyť Srbov (Lužických Srbov) zničili Sasi, ktorí v tom čase podobne ako Slovania bojovali proti christianizácii a proti pripojeniu sa ku Karolovej ríši. Ale postupne, ako boli skutočné nemecké kmene Nemecka dobyté a pokresťančované, sa krajiny polabských Slovanov v tomto regióne stali jediným cieľom organizovanej ofenzívy Nemeckej ríše, podporovanej a iniciovanej rímskokatolíckou cirkvou. X-XIII storočia charakterizované častými a krvavými vojnami medzi polabskými Slovanmi a postupujúcimi Nemcami a Dánmi. Tieto vojny sú sprevádzané pokusmi o pokresťančenie Slovanov. Počas týchto vojen určité krajiny P. Slovanov spadajú na nejaký čas pod nadvládu Germánov, potom sa Slovania od nich oslobodia a nejaký čas existujú samostatne, potom sa všetko znova opakuje. Slovanisti často prechádzajú do protiofenzívy. V tomto čase nemecké kroniky zaznamenávajú časté odvetné ťaženia Slovanov proti nemeckým krajinám, počas ktorých pustošili nemecké osady, vypaľovali mestá a kláštory, okrádali a zabíjali obyvateľov a odvádzali zajatcov. Dánsko dlho, pred kráľom Valdemarom I., vzdalo hold mestu Arkona - hlavnému mestu kmeňa Ruyan, ktorý bol súčasťou únie Obodrite. Ale kráľ Valdemar I. Veľký nakoniec Arkonu zničil. Iróniou je, že Valdemar z matkinej strany bol pravnukom Vladimíra Monomacha, na počesť ktorého dostal svoje meno. Nakoniec, približne v 12.-13. storočí, sa všetky slovanské krajiny Polabia zlúčili do jedného alebo druhého nemeckého štátneho útvaru v rámci Svätej ríše rímskej a prijali kresťanstvo podľa rímskeho vzoru.

Potom sa začal postupný proces germanizácie miestneho obyvateľstva, ktorý trval niekoľko storočí. Boli tomu vystavené obrovské masy ľudí. K germanizácii došlo niekoľkými spôsobmi, vrátane prílevu nemeckých prisťahovalcov do krajín Slovanov, vďaka legislatívnemu zakoreneniu nemeckého jazyka, prideľovaniu nemeckých alebo „nemeckých“ priezvisk k Slovanom, medzietnickým manželstvám, vplyvu cirkvi a pod.

Vnútorná politika polabských Slovanov sa vyznačovala častými vzájomnými rozbrojmi, do istej miery živenými a iniciovanými Germánmi, a nedostatkom neustálej, dlhodobej koordinácie a organizácie. Nikdy si úplne nevytvorili vlastný silný, centralizovaný štát podľa vzoru susedných slovanských a nemeckých národov, ktorí prijali kresťanstvo a nastolili centrálnu vládu. To bol jeden z dôvodov porážky polabských Slovanov v konfrontácii s nemeckým feudálnym systémom.

Jedinou časťou moderného nemeckého obyvateľstva, ktorá si stále zachováva slovanský jazyk a kultúru, sú Lužičania.

Zvyšok polabských Slovanov, hoci sa ponemčili, nezanechali po sebe stopy. Od nich moderné Nemecko zdedilo obrovské množstvo topografických mien (pozri - slovanská toponymia Nemecka). Okrem toho, keď sa polabskí Slovania postupne germanizovali, odovzdali moderným Nemcom veľa priezvisk slovanského pôvodu (pozri - Slovanské priezviská moderných Nemcov podľa pôvodu).

Opis polabských Slovanov zanechaných súčasníkmi

• Thietmar z Merseburgu (predtým 1018) „Kronika“: „V krajine Ratarov je isté mesto menom Radigoshch, má trojuholníkový tvar a má tri brány, zo všetkých strán obklopené veľkým lesom, nedotknuteľné a posvätné v r. oči miestnych obyvateľov. Dve brány mesta sú otvorené pre všetkých, ktorí prichádzajú; tretie, najmenšie, smerujú na východ, vedú k moru, ktoré leží neďaleko a vyzerá hrozne. Pri tejto bráne nestojí nič iné ako chrám zručne postavený z dreva, v ktorom sú nosné stĺpy nahradené rohmi rôznych zvierat. Jeho steny zvonku, ako každý môže vidieť, sú zdobené nádhernými rezbami zobrazujúcimi rôznych bohov a bohyne a vo vnútri sú ručne vyrobené modly bohov, na pohľad strašné, v plnej zbroji, v prilbách a brnení, z ktorých každá má vyrezané svoje meno. . Ten hlavný, ktorého si všetci pohania mimoriadne vážia a uctievajú, sa volá Svarozhich.“

• Geograf Adam z Brém (okolo 1066), „Skutky kňazov hamburskej cirkvi“:

„Slávia je desaťkrát väčšia ako naše Sasko, ak do nej zarátame aj Čechov a Poliakov žijúcich na druhej strane Odry, ktorí sa od obyvateľov Slávie nelíšia ani výzorom, ani jazykom... Existuje veľa slovanských národov. Medzi nimi sú najzápadnejší Vagrovci, žijúci na hraniciach s Transalbincami. Ich mestom, ležiacim pri mori, je Aldinburg (Stargrad). Potom prichádzajú Obodriti, ktorí sa teraz nazývajú Reregs a ich mestom je Magnopolis (Velegrad). Na východ od nás (od Hamburgu) žijú Polabingovia (Polabs), ktorých mesto sa volá Racisburg. Za nimi sú Lingoni (hlinití ľudia) a Varabovia. Ďalej nasledujú Khizhans a Kerezpenyans, ktorí sú oddelení od Dolechanov a Ratarov riekou Pena a mestom Dymin. Tam je hranica hamburskej diecézy. Khizhans a Kerezpenyans žijú severne od rieky Pena, Dolenchans a Ratari žijú na juhu. Pre ich statočnosť sa tieto štyri národy nazývajú Wilts alebo Lutichs. Medzi Labou a Odrou žijú aj iné slovanské kmene... zo všetkých sú najmocnejší ratari, žijúci v centre... Ich mestom je svetoznáma Retra (Radigost, Radigoshch) - sídlo modloslužby, postavili tam obrovský chrám na počesť démonov, hl. jedným z nich je Radigost. Jeho obraz je zo zlata, posteľ z fialovej. Samotné mesto má deväť brán a je zo všetkých strán obklopené hlbokým jazerom, cez ktoré bol vybudovaný zrubový most na prechod, ale prejsť ho môžu len tí, ktorí idú kvôli obeti alebo žiadajú orákulum... Hovorí sa že z Hamburgu do Chrámu sú to štyri dni cesty.“

• Helmold von Bosau (polovica 12. storočia), „Slovanská kronika“ uvádza:

„...Existujú ďalšie vendianske klany, ktoré žijú medzi riekami Labe a Odra a rozprestierajú sa ďaleko do poludnia, ako Guruli, Geveld, ktorí žijú blízko rieky Gibala a Doxa, Levbuz, Ivilin, Storrelan a ďalší. Na západnej strane je provincia Vinuli, podľa ktorej sa nazývajú Lenchanovci a Redari. Ich slávne mesto je Retra, je tam veľký chrám a ich hlavným bohom je Radegast ... "" ... Sú to štyri kmene a nazývajú sa Lutichovia alebo Vilti; z nich, ako je známe, Khizhans a Kerezpenyans, žijú na druhej strane Peny, zatiaľ čo Ratari a Dolechani chceli dominovať vďaka tomu, že majú najstaršie mesto a najznámejší chrám, v ktorom je vystavený idol Radegasta a pripisujú si jediné právo na prvenstvo, pretože všetky slovanské národy ich často navštevujú, aby dostali odpovede a každoročné obete ... “

• Saxo Grammaticus píše: „Mesto Arkona leží na vrchole vysokej skaly; zo severu, východu a juhu ho chráni prírodná ochrana... zo západnej strany ho chráni vysoký 50 lakťový násyp... Uprostred mesta leží otvorené námestie, na ktorom sa týči drevený chrám, nádherne spracovaný, no uctievaný ani nie tak pre nádheru svojej architektúry, ako skôr pre veľkosť boha, ktorému tu bola postavená modla. Celá vonkajšia strana budovy žiarila zručne vyrobenými basreliéfmi rôznych postáv, ale škaredo a hrubo namaľovaných. Do vnútra chrámu bol len jeden vchod, obohnaný dvojitým plotom... V samotnom chráme bola veľká modla, prevyšujúca ľudskú výšku, (Sventovita) so štyrmi hlavami, na rovnakom počte krkov, z ktorých dve vyšli z hrude a dve - na hrebeň, ale tak, že z oboch predných a oboch zadných hláv jedna hľadela doprava a druhá doľava. Vlasy a brada boli ostrihané nakrátko a v tomto, ako sa zdalo, bol umelec v súlade so zvykom Ruyanov. V pravej ruke modla držala roh z rôznych kovov, ktorý sa obyčajne každoročne napĺňal vínom z rúk kňaza, aby sa veštilo o úrodnosti budúceho roka; ľavá ruka bola prirovnaná k luku. Vrchný odev siahal až po členkové čižmy, ktoré boli vyrobené z rôznych druhov stromov a boli tak zručne spojené s kolenami, že len po dôkladnom preskúmaní bolo možné rozlíšiť fugy. Nohy stáli na úrovni zeme, ich základ bol vyrobený pod podlahou. V krátkej vzdialenosti bolo vidieť uzdu a sedlo idolu s ďalšími doplnkami. Čo pozorovateľa najviac zasiahlo, bol obrovský meč, pošva, ktorej čierna sa okrem krásnych vyrezávaných tvarov vyznačovala strieborným lemovaním... Okrem toho mal tento boh chrámy aj na mnohých iných miestach, ovládal kňazmi menšieho významu. Okrem toho mal so sebou koňa, úplne bieleho, z ktorého sa považovalo za bezbožnosť vytrhnúť mu vlas z hrivy alebo chvosta... Svyatovit bol symbolizovaný rôznymi znakmi, najmä vyrezávanými orlami a zástavami, hlavným z nich ktorá sa volala Stanitsa... Sila tohto malého kúska plátna bola silnejšia ako sila princa. »

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

• Venelin Yu. I. Obyvatelia okresu Baltského mora, teda Letos a Slovania. - M.: V univerzitnej tlačiarni, 1846.
• Veselovský A. N. Rusi a Viltinovci v ságe o Tidrikovi z Bernu (Verona) (ruština) // Správy o ORYAS z Imperiálnej akadémie vied: časopis. - 1906. - T. XI. - S. 1-190.
• Gilferding A.F. Dejiny pobaltských Slovanov // Súborné diela A. Hilferdinga. - St. Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
• Gilferding A.F. Pozostatky Slovanov na južnom pobreží Baltského mora (Rusko) // Imp. Ruská geografická spoločnosť„Národopisná zbierka“: časopis. - St. Petersburg. : Typ. V. Bezobrazova a spol., 1862. - V. V.
• Ivanova-Buchatskaya Yu. V. PLATES LAND: Symboly severného Nemecka (slovansko-germánska etnokultúrna syntéza medzi riekami Labe a Odra). St. Petersburg : Veda, 2006.
• Kotlyarevsky A.A.„Právne starožitnosti P. Slovanov“ a „Príbehy Otta z Bambergu“ (1874)
• Lebedev N.„Posledný boj pobaltských Slovanov proti germanizácii“ (v druhej časti - prehľad zdrojov)
• Pavinského„Polabianski Slovania“ (Petrohrad, 1871)
• Pervolf I. N.„germanizácia pobaltských Slovanov“ (Petrohrad, 1876)
• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Šafárik P. “Slovanské starožitnosti” (II. diel, III. kniha. Ruský preklad. Moskva, 1848)
• Shore T.W. Kapitola VI. Rugs, Wends a domorodí slovanskí osadníci // Pôvod anglosaskej rasy = Pôvod anglosaskej rasy: Štúdia o osídlení Anglicka a kmeňovom pôvode starých Angličanov. - Londýn, 1906. - s. 84-102.
• Bogusławski a Hornik, „História srbského národa“ (1884)
• Giesebrecht L., „Wendische Geschichten“ (Berl., 1843)
• Siemawski, „Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych“ (1881)

Odkazy

slovanské kmene
Východná Slovania
západnej Slovania	Poľské kmene pomeranianov Polabskí Slovania české kmene Dečane Dudleby Ganaki Golasitsy Zlićane Lemuzy Litomerici Luciane Moravane Pshovane Sedličane (Dečane) PohybyČesi Čierni Chorváti
Južná Slovania

Mapa osídlenia Slovanov a ich susedov koncom 8. storočia.

Polaby, Polabskí Slovania(n.-Luz. Połobske Słowjany, poľ. Słowianie połabscy, kašubský Pòłabsczi Słowiónie) - veľká skupina západoslovanských kmeňov, podľa ľudovej teórie obývaná približne od konca 6. storočia. do polovice 13. storočia. n. e. východ, sever a severozápad moderného Nemecka. Títo Slovania obsadili obrovské územie od ústia rieky. Laba (Labe) a jej prítok. Saly (Zale) na Západe, k rieke. Odra (Vodra, Oder) na východe, od Krušných hôr na juhu a po Baltské more na severe. Krajiny polabských Slovanov teda pokrývali najmenej tretinu moderného nemeckého štátu. Polabskí Slovania boli zjednotení do troch kmeňových zväzov: Lužici, Lutici (Velet alebo Viltsy) a Bodrichi (Obodrit, Reregi). S nimi boli príbuzné aj kmene Pomoranov, ktoré žili pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, približne od ústia Odry po ústie Visly a na juhu pozdĺž rieky Notechi, hraničiace s poľskými kmeňmi. . Pôvodné, domorodé slovanské obyvateľstvo Nemecka Nemci tradične nazývali a dodnes nazývajú Wendmi.

Dejiny polabských či baltských Slovanov

Polabskí alebo baltskí Slovania - konvenčný názov pre rôzne vetvy slovanského kmeňa, ktoré obsadili južné pobrežie Baltského mora a povodie rieky. Labs (Elba) a rozdrvené do hmoty malých kolien. Z nich majú osobitný význam Bodrichi (Obodrit, Reregi) na severozápade, Lutici (Viltsy, Veleti) v centrálnych oblastiach a Lužickí Srbi (Srbi, Lužici) na juhu. Rôzne miestne pomery zanechali v dejinách Bodrichov, Lutich a Lužičanov svojráznu stopu: napríklad Bodrichi pre svoju blízkosť k Frankom spočiatku často konali v zhode s Frankami, ktorí podporovali kniežatá Bodrichi v ich úsilí. posilniť moc. Medzi Lyutichmi bola naopak kniežacia moc zrušená a dominancia prešla do rúk aristokracie. Lužičania, susedia s Čechmi, s nimi dlho zdieľali spoločnú históriu. V histórii polabských Slovanov je však veľa podobností.

Počnúc 9. a dokonca 8. storočím nášho letopočtu. e. ich životy strávili v tvrdohlavom boji proti neustálym pokusom o nemeckú inváziu. Tieto nekonečné pokusy o dobytie začali Karolom Veľkým, ktorý sa pokúsil zjednotiť pod nadvládou svojej ríše všetky kmene, ktoré s ňou susedili, a to ako nemeckého etnika, tak aj iné - najmä slovanské. Treba poznamenať, že spočiatku, keď nie všetci susední polabskí Slovania, germánske kmene boli podmanené a pokresťančené, často konali v zhode so Slovanmi. Napríklad vojsko vyslané Karolom Veľkým dobyť Srbov (Lužických Srbov) zničili Sasi, ktorí v tom čase podobne ako Slovania bojovali proti christianizácii a proti pripojeniu sa ku Karolovej ríši. Ale postupne, ako boli skutočné nemecké kmene Nemecka dobyté a pokresťančované, sa krajiny polabských Slovanov v tomto regióne stali jediným cieľom organizovanej ofenzívy Nemeckej ríše, podporovanej a iniciovanej rímskokatolíckou cirkvou. X-XIII storočia charakterizované častými a krvavými vojnami medzi polabskými Slovanmi a postupujúcimi Nemcami a Dánmi. Tieto vojny sú sprevádzané pokusmi o pokresťančenie Slovanov. Počas týchto vojen určité krajiny P. Slovanov spadajú na nejaký čas pod nadvládu Germánov, potom sa Slovania od nich oslobodia a nejaký čas existujú samostatne, potom sa všetko znova opakuje. Slovanisti často prechádzajú do protiofenzívy. V tomto čase nemecké kroniky zaznamenávajú časté odvetné ťaženia Slovanov proti nemeckým krajinám, počas ktorých pustošili nemecké osady, vypaľovali mestá a kláštory, okrádali a zabíjali obyvateľov a odvádzali zajatcov. Dánsko dlho, pred kráľom Valdemarom I., vzdalo hold mestu Arkona - hlavnému mestu kmeňa Ruyan, ktorý bol súčasťou únie Obodrite. Ale kráľ Valdemar I. Veľký nakoniec Arkonu zničil. Iróniou je, že Valdemar z matkinej strany bol pravnukom Vladimíra Monomacha, na počesť ktorého dostal svoje meno. Nakoniec, približne v 12.-13. storočí, sa všetky slovanské krajiny Polabia zlúčili do jedného alebo druhého nemeckého štátneho útvaru v rámci Svätej ríše rímskej a prijali kresťanstvo podľa rímskeho vzoru.

Potom sa začal postupný proces germanizácie miestneho obyvateľstva, ktorý trval niekoľko storočí. Boli tomu vystavené obrovské masy ľudí. K germanizácii došlo niekoľkými spôsobmi, vrátane prílevu nemeckých prisťahovalcov do krajín Slovanov, vďaka legislatívnemu zakoreneniu nemeckého jazyka, prideľovaniu nemeckých alebo „nemeckých“ priezvisk k Slovanom, medzietnickým manželstvám, vplyvu cirkvi a pod.

Vnútorná politika polabských Slovanov sa vyznačovala častými vzájomnými rozbrojmi, do istej miery živenými a iniciovanými Germánmi, a nedostatkom neustálej, dlhodobej koordinácie a organizácie. Nikdy si úplne nevytvorili vlastný silný, centralizovaný štát podľa vzoru susedných slovanských a nemeckých národov, ktorí prijali kresťanstvo a nastolili centrálnu vládu. To bol jeden z dôvodov porážky polabských Slovanov v konfrontácii s nemeckým feudálnym systémom.

Jedinou časťou moderného nemeckého obyvateľstva, ktorá si stále zachováva slovanský jazyk a kultúru, sú Lužičania.

Zvyšok polabských Slovanov, hoci sa ponemčili, nezanechali po sebe stopy. Od nich moderné Nemecko zdedilo obrovské množstvo topografických mien (pozri - slovanská toponymia Nemecka). Okrem toho, keď sa polabskí Slovania postupne germanizovali, odovzdali moderným Nemcom veľa priezvisk slovanského pôvodu (pozri - Slovanské priezviská moderných Nemcov podľa pôvodu).

Opis polabských Slovanov zanechaných súčasníkmi

• Thietmar z Merseburgu (predtým 1018) „Kronika“: „V krajine Ratarov je isté mesto menom Radigoshch, má trojuholníkový tvar a má tri brány, zo všetkých strán obklopené veľkým lesom, nedotknuteľné a posvätné v r. oči miestnych obyvateľov. Dve brány mesta sú otvorené pre všetkých, ktorí prichádzajú; tretie, najmenšie, smerujú na východ, vedú k moru, ktoré leží neďaleko a vyzerá hrozne. Pri tejto bráne nestojí nič iné ako chrám zručne postavený z dreva, v ktorom sú nosné stĺpy nahradené rohmi rôznych zvierat. Jeho steny zvonku, ako každý môže vidieť, sú zdobené nádhernými rezbami zobrazujúcimi rôznych bohov a bohyne a vo vnútri sú ručne vyrobené modly bohov, na pohľad strašné, v plnej zbroji, v prilbách a brnení, z ktorých každá má vyrezané svoje meno. . Ten hlavný, ktorého si všetci pohania mimoriadne vážia a uctievajú, sa volá Svarozhich.“

• Geograf Adam z Brém (okolo 1066), „Skutky kňazov hamburskej cirkvi“:

„Slávia je desaťkrát väčšia ako naše Sasko, ak do nej zarátame aj Čechov a Poliakov žijúcich na druhej strane Odry, ktorí sa od obyvateľov Slávie nelíšia ani výzorom, ani jazykom... Existuje veľa slovanských národov. Medzi nimi sú najzápadnejší Vagrovci, žijúci na hraniciach s Transalbincami. Ich mestom, ležiacim pri mori, je Aldinburg (Stargrad). Potom prichádzajú Obodriti, ktorí sa teraz nazývajú Reregs a ich mestom je Magnopolis (Velegrad). Na východ od nás (od Hamburgu) žijú Polabingovia (Polabs), ktorých mesto sa volá Racisburg. Za nimi sú Lingoni (hlinití ľudia) a Varabovia. Ďalej nasledujú Khizhans a Kerezpenyans, ktorí sú oddelení od Dolechanov a Ratarov riekou Pena a mestom Dymin. Tam je hranica hamburskej diecézy. Khizhans a Kerezpenyans žijú severne od rieky Pena, Dolenchans a Ratari žijú na juhu. Pre ich statočnosť sa tieto štyri národy nazývajú Wilts alebo Lutichs. Medzi Labou a Odrou žijú aj iné slovanské kmene... zo všetkých sú najmocnejší ratari, žijúci v centre... Ich mestom je svetoznáma Retra (Radigost, Radigoshch) - sídlo modloslužby, postavili tam obrovský chrám na počesť démonov, hl. jedným z nich je Radigost. Jeho obraz je zo zlata, posteľ z fialovej. Samotné mesto má deväť brán a je zo všetkých strán obklopené hlbokým jazerom, cez ktoré bol vybudovaný zrubový most na prechod, ale prejsť ho môžu len tí, ktorí idú kvôli obeti alebo žiadajú orákulum... Hovorí sa že z Hamburgu do Chrámu sú to štyri dni cesty.“

• Helmold von Bosau (polovica 12. storočia), „Slovanská kronika“ uvádza:

„...Existujú ďalšie vendianske klany, ktoré žijú medzi riekami Labe a Odra a rozprestierajú sa ďaleko do poludnia, ako Guruli, Geveld, ktorí žijú blízko rieky Gibala a Doxa, Levbuz, Ivilin, Storrelan a ďalší. Na západnej strane je provincia Vinuli, podľa ktorej sa nazývajú Lenchanovci a Redari. Ich slávne mesto je Retra, je tam veľký chrám a ich hlavným bohom je Radegast ... "" ... Sú to štyri kmene a nazývajú sa Lutichovia alebo Vilti; z nich, ako je známe, Khizhans a Kerezpenyans, žijú na druhej strane Peny, zatiaľ čo Ratari a Dolechani chceli dominovať vďaka tomu, že majú najstaršie mesto a najznámejší chrám, v ktorom je vystavený idol Radegasta a pripisujú si jediné právo na prvenstvo, pretože všetky slovanské národy ich často navštevujú, aby dostali odpovede a každoročné obete ... “

• Saxo Grammaticus píše: „Mesto Arkona leží na vrchole vysokej skaly; zo severu, východu a juhu ho chráni prírodná ochrana... zo západnej strany ho chráni vysoký 50 lakťový násyp... Uprostred mesta leží otvorené námestie, na ktorom sa týči drevený chrám, nádherne spracovaný, no uctievaný ani nie tak pre nádheru svojej architektúry, ako skôr pre veľkosť boha, ktorému tu bola postavená modla. Celá vonkajšia strana budovy žiarila zručne vyrobenými basreliéfmi rôznych postáv, ale škaredo a hrubo namaľovaných. Do vnútra chrámu bol len jeden vchod, obohnaný dvojitým plotom... V samotnom chráme bola veľká modla, prevyšujúca ľudskú výšku, (Sventovita) so štyrmi hlavami, na rovnakom počte krkov, z ktorých dve vyšli z hrude a dve - na hrebeň, ale tak, že z oboch predných a oboch zadných hláv jedna hľadela doprava a druhá doľava. Vlasy a brada boli ostrihané nakrátko a v tomto, ako sa zdalo, bol umelec v súlade so zvykom Ruyanov. V pravej ruke modla držala roh z rôznych kovov, ktorý sa obyčajne každoročne napĺňal vínom z rúk kňaza, aby sa veštilo o úrodnosti budúceho roka; ľavá ruka bola prirovnaná k luku. Vrchný odev siahal až po členkové čižmy, ktoré boli vyrobené z rôznych druhov stromov a boli tak zručne spojené s kolenami, že len po dôkladnom preskúmaní bolo možné rozlíšiť fugy. Nohy stáli na úrovni zeme, ich základ bol vyrobený pod podlahou. V krátkej vzdialenosti bolo vidieť uzdu a sedlo idolu s ďalšími doplnkami. Čo pozorovateľa najviac zasiahlo, bol obrovský meč, pošva, ktorej čierna sa okrem krásnych vyrezávaných tvarov vyznačovala strieborným lemovaním... Okrem toho mal tento boh chrámy aj na mnohých iných miestach, ovládal kňazmi menšieho významu. Okrem toho mal so sebou koňa, úplne bieleho, z ktorého sa považovalo za bezbožnosť vytrhnúť mu vlas z hrivy alebo chvosta... Svyatovit bol symbolizovaný rôznymi znakmi, najmä vyrezávanými orlami a zástavami, hlavným z nich ktorá sa volala Stanitsa... Sila tohto malého kúska plátna bola silnejšia ako sila princa. »

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

• Venelin Yu. I. Obyvatelia okresu Baltského mora, teda Letos a Slovania. - M.: V univerzitnej tlačiarni, 1846.
• Veselovský A. N. Rusi a Viltinovci v ságe o Tidrikovi z Bernu (Verona) (ruština) // Správy o ORYAS z Imperiálnej akadémie vied: časopis. - 1906. - T. XI. - S. 1-190.
• Gilferding A.F. Dejiny pobaltských Slovanov // Súborné diela A. Hilferdinga. - St. Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
• Gilferding A.F. Pozostatky Slovanov na južnom pobreží Baltského mora (Rusko) // Imp. Ruská geografická spoločnosť„Národopisná zbierka“: časopis. - St. Petersburg. : Typ. V. Bezobrazova a spol., 1862. - V. V.
• Ivanova-Buchatskaya Yu. V. PLATES LAND: Symboly severného Nemecka (slovansko-germánska etnokultúrna syntéza medzi riekami Labe a Odra). St. Petersburg : Veda, 2006.
• Kotlyarevsky A.A.„Právne starožitnosti P. Slovanov“ a „Príbehy Otta z Bambergu“ (1874)
• Lebedev N.„Posledný boj pobaltských Slovanov proti germanizácii“ (v druhej časti - prehľad zdrojov)
• Pavinského„Polabianski Slovania“ (Petrohrad, 1871)
• Pervolf I. N.„germanizácia pobaltských Slovanov“ (Petrohrad, 1876)
• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Šafárik P. “Slovanské starožitnosti” (II. diel, III. kniha. Ruský preklad. Moskva, 1848)
• Shore T.W. Kapitola VI. Rugs, Wends a domorodí slovanskí osadníci // Pôvod anglosaskej rasy = Pôvod anglosaskej rasy: Štúdia o osídlení Anglicka a kmeňovom pôvode starých Angličanov. - Londýn, 1906. - s. 84-102.
• Bogusławski a Hornik, „História srbského národa“ (1884)
• Giesebrecht L., „Wendische Geschichten“ (Berl., 1843)
• Siemawski, „Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych“ (1881)

Odkazy

slovanské kmene
Východná Slovania
západnej Slovania	Poľské kmene pomeranianov Polabskí Slovania české kmene Dečane Dudleby Ganaki Golasitsy Zlićane Lemuzy Litomerici Luciane Moravane Pshovane Sedličane (Dečane) PohybyČesi Čierni Chorváti
Južná Slovania