Kde žije dalajláma? Životopis dalajlámu XIV. Kým trvá priestor, kým žijú živí, môžem zostať vo svete, aby som rozptýlil temnotu utrpenia

Lhamo Thondup sa narodil 6. júla 1935 v čínskom meste Tatsker severovýchodne od Tibetu v roľníckej rodine.

Po mnohých znakoch ho našli duchovní služobníci, keď mal chlapec iba dva roky a spoznali ho ako reinkarnáciu 13. dalajlámu Thuptena Gjasta. Bol vyhlásený za 14. dalajlámu a pri svojom zasvätení dostal meno Tenjing Gjasto.

Verí sa, že dalajláma je inkarnáciou Avalokiteshvaru – jedného z hlavných božstiev budhizmu, zosobnenia súcitu – a oddanej bytosti, ktorá sa po smrti vzdala vlastného života v záujme znovuzrodenia v prospech ľudstva. Samotný titul „Dalai Lama“ znamená „duchovný učiteľ, hlboký ako oceán“.

Zasvätenie dalajlámovi

Tenjing začal svoje náboženské vzdelanie vo veku 6 rokov. Študoval logiku, tibetské umenie a kultúru, sanskrt, medicínu a budhistickú filozofiu, ktorá sa zase delí do ďalších piatich kategórií, medzi ktoré patrí pestovanie múdrosti, kláštorná disciplína, metafyzika, logika a epistemológia – náuka o poznaní.

V roku 1950, vo veku 15 rokov, získal Tenjing plnú politickú moc ako dalajláma. Jeho vláda však nebude trvať dlho. Tento október Čína takmer bez odporu okupuje Tibet. V roku 1954 odišiel dalajláma do Číny na mierové rozhovory s Mao Ce-tungom a ďalšími čínskymi vodcami. V roku 1959 však pokračujúci útlak tibetského ľudu čínskymi jednotkami viedol k povstaniu. Dalajláma spolu so svojimi najbližšími poradcami a niekoľkými tisíckami nasledovníkov uteká do Dharamsaly v severnej Indii a tam vytvára vlastnú alternatívnu vládu.

Konflikt s Čínou

Od dobytia Číny sa dalajláma niekoľkokrát pokúsil vytvoriť autonómny tibetský štát v rámci hraníc Čínskej ľudovej republiky. V roku 1963 napísal návrh ústavy pre Tibet, v ktorom navrhol množstvo reforiem na demokratizáciu správy regiónu.

V 60. rokoch 20. storočia americká Ústredná spravodajská služba s vedomím a plnou podporou dalajlámu sponzorovala vytvorenie a výcvik tibetských síl, aby odolali čínskym útočníkom. Program však končí neúspechom a so sebou si berie životy tisícok bojovníkov za nezávislosť.

V septembri 1987 dalajláma v snahe urobiť prvý krok k zmiereniu s čínskou vládou a vyriešeniu sporu navrhol päťbodový mierový plán, podľa ktorého by sa Tibet mal stať útočiskom pre osvietených, v ktorom môžu existovať v mieri a harmónii s prírodou. 15. jún 1988 Dalajláma iniciuje rokovania vo francúzskom Štrasburgu za účasti čínskej a tibetskej strany, ktoré by mali viesť k vytvoreniu samosprávneho demokratického politického celku v Tibete.

V roku 1991 však tibetská exilová vláda vyhlásila štrasburský návrh za neplatný kvôli prirodzene zaujatému postoju čínskych úradov k nemu.

Humanitárne aktivity

Dalajláma je duchovným vodcom tibetského budhizmu, a preto podľa tradícií bódhisattvu zasvätil svoj život službe v prospech ľudstva. Napísal množstvo diel, predniesol stovky konferencií, prednášok a stal sa členom popredných univerzít a inštitútov po celom svete, pričom sa vo svojich prejavoch a dielach venoval honbe za životom múdrosti a súcitu s druhými a v poslednom čase aj otázkam životného prostredia. Dalajláma sa na rozdiel od svojich predchodcov stretol s mnohými západnými vodcami.

Neraz sa zúčastnil na medzináboženských bohoslužbách a stretol sa s hlavami iných náboženstiev.

V roku 1989 bola dalajlámovi udelená Nobelova cena za jeho nenásilné úsilie o oslobodenie Tibetu a jeho účasť na otázkach životného prostredia. Nedávno, ako uznanie za jeho vynikajúcu prácu v oblasti budhistickej filozofie a jeho nesporné vedúce postavenie v boji za slobodu a mier, získal množstvo ocenení za mier a čestných doktorátov od západných univerzít a inštitútov.

Bojujte za mier

Uprostred príprav na olympijské hry v Pekingu v roku 2008 vypukli v Tibete nepokoje v nádeji, že upútajú pozornosť svetovej tlače, ako aj na protest proti rastúcemu útlaku ľudí zo strany čínskych úradov. Dalajláma vyzýva na pokoj a odsudzuje čínsku agresiu.

V týchto dňoch čínsky prezident Chu Ťin-tchao nerobí absolútne nič pre obnovenie mieru v Tibete. V decembri 2008 dalajláma po operácii na odstránenie žlčových kameňov oznámil svoj čiastočný odchod do dôchodku.

10. marca 2011, na 52. výročie svojho exilu z Tibetu, oznámil, že sa úplne vzdá svojej úlohy politického vodcu. Dalajláma vysvetľuje svoje rozhodnutie svojim dlhoročným a pevným presvedčením, že hlavou Tibetu by mal byť ten, koho si ľudia slobodne zvolia.

V roku 1909 navštívil 13. dalajláma počas svojej púte na sväté miesta dedinu Taktser. Všimol si krásy tohto miesta a povedal, že by sa sem rád opäť vrátil. V roku 1937, po smrti 13. dalajlámu, prišla do dediny Taktser špeciálna skupina lámov, ktorí hľadali jeho novú inkarnáciu. Po príslušných testoch bol dvojročný Lhamo Dhondrup uznaný ako reinkarnácia svojho predchodcu.

Dalajlámovia sú inkarnáciami na zemi Čenreziga, Budhu Súcitu; rodia sa tu, aby slúžili ľuďom. Lhamo Dhondrup, uznaný dalajlámom, dostal nové meno - Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. Možné preklady týchto početných epitet zahŕňajú: „Svätý“, „Nežná sláva“, „Veľmi milosrdný“, „Obranca viery“, „Oceán múdrosti“.

Tibeťania to zvyčajne nazývajú Yeshe Norbu – „Všenaplňujúci klenot“ alebo jednoducho Kundun – „Prítomnosť“.

Intronizácia. 1940

Dalajláma XIII

Dalajláma bol intronizovaný 22. februára 1940 v Lhase, hlavnom meste Tibetu. Po čínskej komunistickej invázii do Tibetu v rokoch 1949-50 strávil deväť rokov pokusmi o mierové spolunažívanie s čínskymi úradmi. Keďže si nedokázal zabezpečiť podporu Pekingu, bol nútený v noci 17. marca 1959 opustiť Lhasu, aby našiel útočisko v Indii.

Dalajláma s pátracou skupinou

Mladý dalajláma.
Fotografia z knihy Spencera Chapmana "Svet dalajlámu"

Vzdelávanie

Dalajláma študoval podľa tradičného tibetského systému, mal dvoch oficiálnych mentorov – Ling Rinpočheho a Trijang Rinpočheho. Učebné osnovy zahŕňali „päť hlavných vied“ (logika, tibetské umenie a kultúra, sanskrt, medicína, budhistická filozofia) a „päť menších“ (poézia, hudba a dramatické umenie, astrológia a literatúra).

Dalajláma začal študovať ako šesťročný a štúdium ukončil ako dvadsaťpäťročný, pričom získal najvyšší akademický titul Geshe Lharamba (doktor budhistickej filozofie). V dvadsiatich štyroch rokoch zložil prípravné skúšky na troch hlavných kláštorných univerzitách v Tibete: Drepung, Sera a Ganden.

Záverečné skúšky sa konali v hlavnom chráme v Lhase počas každoročného modlitebného festivalu Monlam v zime 1959. Uskutočnili sa za prítomnosti 20 000 učených mníchov.

Dalajláma so svojimi mentormi Ling Rimpoche a Trijang Rimpoche

Vedenie krajiny

17. novembra 1950, po vstupe Čínskej ľudovej oslobodzovacej armády do Tibetu, bola Jeho Svätosť, ktorá mala v tom čase iba 16 rokov, nútená prevziať politické právomoci a stať sa hlavou štátu a vlády.

V roku 1954 odcestoval do Pekingu, aby viedol mierové rozhovory s Mao Ce-tungom a ďalšími čínskymi lídrami vrátane Čou En-laj a Teng Siao-pinga. V roku 1956 počas návštevy Indie v rámci osláv 2500. výročia narodenia Budhu usporiadal sériu stretnutí s indickým premiérom Džaváharlálom Néhrú a čínskym premiérom Čou En-lajom, aby prediskutoval zhoršujúcu sa situáciu v Tibete.

Jeho snahy o mierové vyriešenie tibetsko-čínskeho konfliktu podkopala tvrdá politika Pekingu vo východnom Tibete, čo viedlo k ľudovým nepokojom. Hnutie odporu sa rýchlo rozšírilo do iných častí Tibetu. 10. marca 1959 vypuklo v hlavnom meste Tibetu, Lhase, povstanie, ktoré nemalo vo svojom rozsahu obdobu. Jeho účastníci požadovali od Číny odchod z Tibetu a presadzovali nezávislosť svojej krajiny.

Tibetské ľudové povstanie brutálne potlačila čínska armáda. Jeho Svätosť opustil Tibet a získal politický azyl v Indii. Do exilu ho nasledovalo asi 80 tisíc Tibeťanov. Od roku 1960 žije dalajláma v indickom meste Dharamsala, ktoré sa nazýva „malá Lhasa“. Sídli tam sídlo tibetskej exilovej vlády.

Dalajláma a jeho mladší brat sú na ceste do exilu. marec 1959

Jeho Svätosť sa v Dharamsale stretáva s prvými tibetskými utečencami.

Začiatok šesťdesiatych rokov

Prejav pred prvými tibetskými utečencami z južných osád.

Začiatok šesťdesiatych rokov.

Počas prvých rokov exilu Jeho Svätosť opakovane žiadala Organizáciu Spojených národov o pomoc pri riešení tibetskej otázky. Výsledkom bolo, že Valné zhromaždenie OSN prijalo tri rezolúcie (v rokoch 1959, 1961 a 1965), ktoré vyzývajú Čínu, aby rešpektovala ľudské práva v Tibete a túžbu tibetského ľudu po sebaurčení. Po vytvorení novej tibetskej exilovej vlády videl Jeho Svätosť prežitie Tibeťanov v exile a záchranu ich kultúry ako prioritu.

Za týmto účelom sa zakladali osady tibetských utečencov a hlavným zamestnaním sa stalo poľnohospodárstvo. Ekonomický rozvoj a vytvorenie vzdelávacieho systému prispeli k výchove novej generácie tibetských detí s vynikajúcou znalosťou ich jazyka, histórie, náboženstva a kultúry. V roku 1959 bol založený Tibetský inštitút dramatických umení (TIPA) a tiež Centrálny inštitút vyšších tibetských štúdií, inštitúcia vyššieho vzdelávania pre Tibeťanov žijúcich v Indii.

Na zachovanie obrovskej zbierky učenia tibetského budhizmu, základu tibetského spôsobu života, bolo v exile znovu založených viac ako 200 kláštorov.

V roku 1963 Jeho Svätosť vyhlásila demokratickú ústavu založenú na budhistických princípoch a Všeobecnej deklarácii ľudských práv ako vzor budúceho slobodného Tibetu. Dnes sa tibetský parlament tvorí prostredníctvom volieb.

Jeho Svätosť neustále zdôrazňoval potrebu demokratizácie tibetskej administratívy a opakovane vyhlásil, že po vyriešení tibetskej otázky nebude zastávať žiadnu politickú funkciu.

Na Kongrese USA o ľudských právach v roku 1987 dalajláma predložil „Päťbodový mierový plán“ ako prvý krok k vytvoreniu zóny mieru v Tibete. Plán požadoval ukončenie masového presídľovania čínskeho ľudu v Tibete, obnovenie základných ľudských práv a demokratických slobôd, ukončenie využívania tibetského územia Čínou ako miesta na výrobu jadrových zbraní a likvidáciu jadrového odpadu a začiatok tzv. vážne rokovania o budúcnosti Tibetu.

15. júna 1988 v Štrasburgu predložil rozšírenú verziu päťbodového plánu, v ktorom navrhol demokratickú samosprávu v Tibete „v spolupráci s Čínskou ľudovou republikou“.

Tibetská exilová vláda 2. septembra 1991 vyhlasuje štrasburský návrh za neplatný pre blízkosť a negatívny postoj čínskeho vedenia k návrhom predloženým v Štrasburgu.

9. októbra 1991 Jeho Svätosť vo svojom prejave na Yale University v Spojených štátoch povedal, že by rád navštívil Tibet, aby osobne zhodnotil súčasnú politickú situáciu. „Veľmi sa obávam,“ povedal, „že táto výbušná situácia by mohla viesť k prepuknutiu násilia.

Chcem urobiť všetko, čo je v mojich silách, aby som tomu zabránil... Moja návšteva by bola novou príležitosťou na dosiahnutie porozumenia a vytvorenie základu pre vyjednané riešenie.“

Kontakty s východom a západom

Od roku 1967 Jeho Svätosť dalajláma podnikol množstvo ciest na všetkých päť kontinentov a teraz navštívil 46 krajín. Jeho Svätosť navštívila Rusko už sedemkrát: trikrát počas sovietskeho obdobia – v rokoch 1979, 1982 a 1986; Neskôr, v rokoch 1991 a 1992, navštívil tradičné budhistické republiky: Burjatsko a Aginský autonómny okruh, Tuvu a Kalmykiu.

V roku 1994 opäť navštívil Moskvu a v roku 1996 navštívil Moskvu na ceste do Mongolska. V novembri 2004, po desaťročnej prestávke, Jeho Svätosť pricestovala na krátku pastoračnú návštevu do Budhistickej republiky Kalmykia.

Jeho Svätosť dalajláma v Taškente, 1982

Medzináboženský dialóg

Jeho Svätosť dalajlámu stretol vo Vatikáne v roku 1973 pápež Pavol VI. Na tlačovej konferencii v Ríme v roku 1980 vyjadril nádej na stretnutie s Jánom Pavlom II.: „Žijeme v období kolosálnej krízy, v období udalostí, ktoré otriasajú svetom. Je nemožné nájsť pokoj v duši, ak neexistujú žiadne záruky bezpečnosti a harmónie vo vzťahoch medzi národmi.

Preto sa s vierou a nádejou teším na stretnutie so Svätým Otcom, aby som si vymenil myšlienky a pocity a vypočul si jeho úsudok o tom, ako môžeme otvoriť dvere pokoja a mieru vo vzťahoch medzi národmi.“

Dalajláma sa stretol s pápežom Jánom Pavlom II. vo Vatikáne v rokoch 1980, 1982, 1990, 1996 a 1999. V roku 1981 hovorila Jeho Svätosť s biskupom Robertom Runcie z Canterbury a ďalšími predstaviteľmi anglikánskej cirkvi v Londýne.

Stretol sa aj s predstaviteľmi islamskej, rímskokatolíckej a židovskej cirkvi a vystúpil na Kongrese svetových náboženstiev, kde sa na jeho počesť konala medzináboženská bohoslužba.

„Vždy verím,“ povedal, „že je oveľa lepšie, ak máme širokú škálu náboženstiev, širokú škálu filozofií, než jedno náboženstvo alebo filozofiu. Je to potrebné vzhľadom na to, že ľudia majú rôzne duševné sklony. Každé náboženstvo má svoje vlastné jedinečné myšlienky a metódy. Ich štúdiom obohatíme našu vlastnú vieru.“

Stretnutie dalajlámu s pápežom.

Uznanie a ocenenia

Od roku 1973, keď Jeho Svätosť prvýkrát navštívil západné krajiny, mu mnohé zahraničné inštitúty a univerzity udelili ocenenia a čestné tituly ako uznanie za jeho brilantné diela o budhistickej filozofii a aktívnej podpore medzináboženského dialógu, riešení medzinárodných konfliktov, problémoch súvisiacich s porušovaním ľudských práv. a znečistenia životného prostredia.

Pri odovzdávaní Ceny Raoula Wallenberga (Caucus of Human Rights) Jeho Svätosti kongresman Tom Lantos povedal: „Odvážny boj Jeho Svätosti dalajlámu dokazuje, že je popredným vodcom v boji za ľudské práva a svetový mier.

Jeho nevyčerpateľná túžba ukončiť utrpenie tibetského ľudu mierovými rokovaniami a politikou zmierenia si vyžaduje obrovskú odvahu a obetavosť.

Medzi mnohé ocenenia a vyznamenania udelené Jeho Svätosti za zásluhy o mier a ľudské práva patrí filipínska cena Magsaysay (známa ako Ázijská Nobelova cena); Humanitárna cena Alberta Schweitzera (New York, USA); Cena Dr. Leopolda Lucasa (Nemecko); „Cena za pamäť“ (Nadácia Daniela Mitterranda, Francúzsko); „Cena za vedenie mieru“ (Nuclear Age Foundation, USA); Cena za mier a zjednotenie (Národná mierová konferencia, Naí Dillí, India) a prvá cena nadácie Sartorius (Nemecko).

Nobelova cena za mier

Rozhodnutie nórskeho Nobelovho výboru udeliť cenu za mier Jeho Svätosti dalajlámovi privítalo celé svetové spoločenstvo (s výnimkou Číny). Výbor zdôraznil, že „Dalajláma vo svojom boji za oslobodenie Tibetu vytrvalo odmieta použitie násilia.

Vyzýva na mierové riešenie založené na tolerancii a vzájomnom rešpekte, aby sa zachovalo historické a kultúrne dedičstvo svojho ľudu.

V roku 1989 dostal Jeho Svätosť Nobelovu cenu za mier

Za vyhlásenie nenásilného boja za slobodu Tibetu

10. decembra 1989 Jeho Svätosť dalajláma prevzal Nobelovu cenu v mene všetkých prenasledovaných, všetkých, ktorí bojujú za slobodu a pracujú pre svetový mier, a v mene tibetského ľudu. „Toto ocenenie,“ povedala Jeho Svätosť, „potvrdzuje naše presvedčenie, že prostredníctvom pravdy, odvahy a odhodlania dosiahne Tibet oslobodenie.

Náš boj musí byť nenásilný a bez nenávisti.“

Jeho Svätosť tiež poslala slová povzbudenia študentom vedenému demokratickému hnutiu v Číne: „V júni tohto roku bolo ľudovodemokratické hnutie v Číne brutálne potlačené. Nemyslím si však, že protestné demonštrácie nepriniesli ovocie, pretože duch slobody opäť vtrhol do sŕdc čínskeho ľudu a Čína nebude schopná odolať tomuto duchu slobody, ktorý zachváti mnohé časti dnešnom svete.

Odvážni študenti a ich priaznivci ukázali čínskemu vedeniu a celému svetu tvár skutočného humanizmu, ktorý je súčasťou tohto veľkého národa.

Jednoduchý budhistický mních

Jeho Svätosť často hovorí: "Som len jednoduchý budhistický mních, nič viac, nič menej." Vedie život budhistického mnícha. V Dharamsale sa prebúdza o 4:00, medituje, modlí sa a udržiava prísny plán oficiálnych stretnutí, audiencií, náboženských učení a obradov.

Každý deň končí modlitbou. Keď sa ho pýtate na zdroj svojej inšpirácie, často cituje svoje obľúbené štvorveršie z diela známej budhistickej svätice Šantideva:

Pokiaľ priestor trvá,
Pokiaľ žijú živí,
Aj ja nech ostanem v pokoji
Rozptýliť temnotu utrpenia.

14. dalajláma, Agwan Lobsan Tenzin Gyatso, sa narodil 6. júla 1935 v malej dedinke Taktser v severovýchodnom Tibete a dostal meno Lhamo Dhondrup. Rodisko budúceho dalajlámu1) sa nachádza na kopci nad širokým údolím v severovýchodnej tibetskej provincii Amdo. Hoci bola obec považovaná za chudobnú, jeho rodina patrila do kategórie stredne prosperujúcich roľníkov.

Jeho rodičia boli Choikyon Tsering (otec) a Sonam Tsomo (matka), jej meno bolo neskôr zmenené na Diki Tsering 2. Lhamo Dhondrub bol piatym z deviatich detí v rodine. Najstaršie z detí bolo Tsering Drolma, Lhamo Dhondrub bol od nej o osemnásť rokov mladší. Starší brat Thupten Zhigmed Norbu bol neskôr uznaný ako reinkarnácia vysokého lámu Taktsera Rinpočheho.

Napriek tomu, že rodina budúceho dalajlámu nežila v chudobe, vo svojej autobiografii „Moja krajina a moji ľudia“ píše:

"Keby som sa narodil do bohatej aristokratickej rodiny, nedokázal by som sa vcítiť do pocitov a túžob najchudobnejších Tibeťanov. Ale vďaka svojmu jednoduchému pôvodu im rozumiem, predvídam ich myšlienky, a preto toľko súcitu s nimi a vždy sme sa snažili urobiť všetko, aby im to uľahčili."

V roku 1909 predchádzajúci dalajláma, XIII., navštívil dedinu Taktser na púti na sväté miesta. Všimol si krásy tohto miesta a povedal, že by sa sem rád opäť vrátil. V roku 1937, po jeho smrti, prišla do dediny Taktser špeciálna skupina lámov, aby hľadali novú inkarnáciu 3). Po tradičných testoch bol dvojročný Lhamo Dhondrup uznaný za reinkarnáciu svojho predchodcu.

Lhamo Dhondrup, identifikovaný ako dalajláma, dostal nové meno - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4).

Provincia Amdo, kde sa nachádzala dedina Taktser, bola pod čínskou kontrolou. Preto, aby mohol Lhamo Dhondrub ísť do Lhasy, svojej budúcej rezidencie, si vyžadovali dlhé rokovania medzi tibetskou vládou a miestnou správou. Napokon v októbri 1939 opustil svoju vlasť a 22. februára 1940 bol v hlavnom meste Tibetu intronizovaný.

Od šiestich do dvadsiatich piatich rokov absolvuje dalajláma tradičný tibetský tréning. Učebné osnovy zvyčajne zahŕňajú „päť veľkých vied“ – logiku, tibetské umenie a kultúru, sanskrt, medicínu, budhistickú filozofiu – a „päť malých“ – poéziu, hudbu, drámu, astrológiu a literatúru.

Tradícia zahŕňa predbežné skúšky, ktoré dalajláma absolvoval vo veku 24 rokov na troch hlavných kláštorných univerzitách v Tibete: Drepung, Sera a Ganden. Nakoniec, počas každoročného modlitebného festivalu Monlam v zime 1959, Tändzin Gjaccho v prítomnosti 20 000 učencov-mníchov zložil záverečné skúšky a získal najvyšší akademický titul Geshe Lharamba (doktor budhistickej filozofie).

Zároveň, ešte počas štúdia, dalajláma, ktorý mal v tom čase len 15 rokov, na žiadosť mimoriadneho zasadnutia Národného zhromaždenia Tibetu prevzal politickú moc na čele vlády a štátu. . Dôvodom bol vstup Čínskej ľudovej oslobodzovacej armády 17. novembra 1950 do Tibetu.

Po čínskej komunistickej invázii do Tibetu sa dalajláma deväť rokov pokúšal vyriešiť situáciu mierovou cestou prostredníctvom rokovaní s čínskymi úradmi. V roku 1954 teda navštívil Peking, aby viedol mierové rokovania s čínskymi vodcami - Mao Ce-tungom, Čou En-lajom a Tengom Siao-pchingom. V roku 1956, počas návštevy Indie na oslavu 2500. výročia narodenia Budhu, sa 14. dalajláma stretol s indickým premiérom Jawaharlalom Nehru a čínskym premiérom Zhou Enlai. Témou stretnutia bola diskusia o zhoršujúcej sa situácii v Tibete.

Úsilie 14. dalajlámu o mierové vyriešenie tibetsko-čínskeho konfliktu však zlyhalo kvôli tvrdej politike Pekingu vo východnom Tibete, čo viedlo k ľudovým nepokojom. Hnutie odporu sa rýchlo rozšírilo do ďalších oblastí Tibetu. 10. marca 1959 vypuklo v hlavnom meste Tibetu Lhase mimoriadne rozsiahle ľudové povstanie. Hlavnou požiadavkou Tibeťanov bolo úplné oslobodenie ich krajiny a vyhlásenie nezávislosti. Povstanie sa však, ako sa hovorí, utopilo v krvi – brutálne ho potlačila čínska armáda. Dalajláma utiekol z Lhasy v noci 17. marca 1959 5). Do exilu ho nasledovalo asi stotisíc Tibeťanov. Odvtedy je 10. marec v tibetskom kalendári dátumom smútku a v tento deň Tibeťania a ich priatelia po celom svete organizujú spomienkové večery.

Po získaní politického azylu v Indii žije dalajláma od roku 1960 v indickom meste Dharamsala (Himachal Pradesh), ktoré sa teraz nazýva „malá Lhasa“. Sídli tam sídlo tibetskej exilovej vlády.

Počas prvých rokov svojho života v exile dalajláma opakovane apeloval na OSN a žiadal o pomoc pri riešení tibetskej otázky. V dôsledku jeho politického aktivizmu prijalo Valné zhromaždenie OSN tri rezolúcie (v rokoch 1959, 1961 a 1965), ktoré vyzývali Čínu, aby rešpektovala ľudské práva v Tibete a túžbu tibetského ľudu po sebaurčení.

V exile vznikla nová tibetská vláda. 14. dalajláma, ktorý stál na jej čele, si v prvom rade dal za úlohu prežiť Tibeťanov a zachrániť ich kultúru. Za týmto účelom sa zakladali osady pre utečencov, ktorých hlavným zamestnaním bolo poľnohospodárstvo. Vďaka úspešnému ekonomickému rozvoju a vybudovaniu vzdelávacieho systému si nové generácie tibetských detí vyrastajúcich v exile dobre uvedomujú svoj jazyk, históriu, náboženstvo a kultúru. V roku 1959 boli založené Tibetský inštitút dramatických umení (TIPA) a Centrálny inštitút vyšších tibetských štúdií, inštitúcia vyššieho vzdelávania pre Tibeťanov žijúcich v Indii. Na zachovanie obrovskej zbierky učenia tibetského budhizmu - základu tibetského spôsobu života - bolo v exile obnovených viac ako 200 kláštorov.

V roku 1963 dalajláma vyhlásil demokratickú ústavu založenú na princípoch budhizmu spolu so Všeobecnou deklaráciou ľudských práv. Ústava, ako ju koncipovali jej tvorcovia, je vzorom pre budúcnosť slobodného Tibetu. Dnes sa tibetský parlament, Kashag, tvorí prostredníctvom volieb. Dalajláma vo svojich prejavoch neustále zdôrazňuje potrebu demokratických reforiem v tibetskej administratíve a uvádza, že po vyriešení tibetskej otázky nebude zastávať žiadnu politickú funkciu. 6)

21. septembra 1987 na Kongrese USA o ľudských právach dalajláma predložil „Päťbodový mierový plán“ 7) ako prvý krok k vytvoreniu zóny mieru v Tibete.

V reakcii na to čínske vedenie spustilo kampaň na pošpinenie 14. dalajlámu a obvinilo ho z prehlbovania priepasti medzi čínskym a tibetským národom. Rozhorčení Tibeťania zorganizovali 27. septembra v Lhase veľkú demonštráciu. Aby sa predišlo ďalšiemu zhoršovaniu vzťahov, 17. decembra toho istého roku tibetská administratíva zaslala čínskej vláde memorandum vysvetľujúce myšlienky a úsilie 14. dalajlámu pri riešení tibetského problému.

15. júna 1988 dalajláma v Štrasburgu navrhol rozšírenú verziu „Plánu piatich bodov“, ktorý zahŕňal demokratickú samosprávu v Tibete „v spolupráci s Čínskou ľudovou republikou“. Uviedol, že je pripravený opustiť myšlienku tibetskej nezávislosti a rád by ju videl ako jeden politický subjekt, ktorého zahraničnú politiku a obranu bude riešiť Čína.

Tibetská exilová vláda však 2. septembra 1991 vyhlásila štrasburský návrh za neplatný pre blízkosť a negatívny postoj čínskeho vedenia k návrhom predloženým v Štrasburgu.

9. októbra 1991 v prejave na Yale University v USA vyjadril 14. dalajláma túžbu navštíviť Tibet a osobne zhodnotiť aktuálnu politickú situáciu. "Veľmi sa obávam, že táto výbušná situácia by mohla viesť k prepuknutiu násilia. Chcem urobiť všetko, čo je v mojich silách, aby som tomu zabránil. ... Moja návšteva by bola novou príležitosťou na dosiahnutie porozumenia a vytvorenie základu pre vyjednané riešenie." ."

Od roku 1967 14. dalajláma nepretržite cestuje po celom svete, v súčasnosti navštívil asi päťdesiat krajín. Najmä Rusko už navštívil sedemkrát: trikrát počas sovietskeho obdobia – v rokoch 1979, 1982 a 1986; Neskôr, v rokoch 1991 a 1992, navštívil budhistické republiky: Burjatsko a Aginský autonómny okruh, Tuvu a Kalmykiu. V roku 1994 opäť navštívil Moskvu a dokonca vystúpil v Štátnej dume a v roku 1996 navštívil Moskvu na ceste do Mongolska. Kvôli posilneniu rusko-čínskeho partnerstva v rokoch 2001 až 2004 mu však Rusko odoprelo vstupné vízum. V novembri 2004, po desaťročnej prestávke, bolo Dalajlámovi dovolené navštíviť Kalmykiu na krátku pastoračnú návštevu. Odmietanie víz odvtedy pokračuje.

Aj keď je dalajláma politicky aktívny, nestráca zo zreteľa medzináboženský dialóg. Vo Vatikáne sa v roku 1973 stretol s pápežom Pavlom VI. a v rokoch 1980, 1982, 1990, 1996 a 1999 s pápežom Jánom Pavlom II.

V roku 1981 sa vodca tibetského ľudu rozprával s biskupom z Canterbury Robertom Runcie a ďalšími predstaviteľmi anglikánskej cirkvi v Londýne. Okrem toho sa v priebehu rokov konali stretnutia s predstaviteľmi islamu a judaizmu. Po jeho prejave na Kongrese svetových náboženstiev sa na jeho počesť konala medzináboženská bohoslužba.

Zároveň zastáva jasný postoj ku kresťanským misionárom v ázijských krajinách. V rozhovore pre nemeckú televíznu spoločnosť ARD tak uviedol:

"Je nesprávne odstraňovať ľudí z ich kultúrneho dedičstva. Je lepšie a bezpečnejšie zostať vo svojej vlastnej tradícii. Nedávno som bol v Mongolsku (to isté, počul som, sa deje v Tibete) a stretol som kresťanských misionárov. Povedal som im do ich tvárí: „Toto je budhistická krajina, nie miesto na obrátenie.“ Tu na Západe na mojich prednáškach ľuďom vždy hovorím: máte židovsko-kresťanskú tradíciu. Je lepšie v nej zostať.“

Toto tvrdenie však vyzerá viac než nejednoznačne na pozadí masovej fascinácie východom a totálnej konverzie na budhizmus ľudí, ktorí vyrastali tak či onak práve v rámci tejto židovsko-kresťanskej kultúry. Okrem toho je na Západe najpopulárnejší tibetský budhizmus v jeho rôznych variantoch.

Jeho ďalšie tvrdenie sa v porovnaní s tým zdá nejednoznačné: "Vždy verím, že je oveľa lepšie, ak máme širokú škálu náboženstiev, širokú škálu filozofií, ako jedno náboženstvo alebo filozofiu. Je to nevyhnutné vzhľadom na skutočnosť, že ľudia majú rozdielne myslenie." sklony "Každé náboženstvo má svoje jedinečné myšlienky a metódy. Ich štúdiom obohatíme našu vlastnú vieru." Prečo by Mongoli a Tibeťania nemali študovať kresťanské myšlienky a metódy, ak sú Európania a Američania tak ochotní študovať budhizmus?

Od roku 1973, keď 14. dalajláma prvýkrát navštívil západné krajiny, neustále dostáva ocenenia a čestné tituly ako uznanie za jeho brilantnú prácu v oblasti budhistickej filozofie a jeho aktívnu obhajobu medzináboženského dialógu, riešenia medzinárodných konfliktov, ľudských práv a problémov životného prostredia.

Tu je len niekoľko: filipínska cena Magsaysay (známa ako „ázijská Nobelova cena“); Humanitárna cena Alberta Schweitzera (New York, USA); Cena Dr. Leopolda Lucasa (Nemecko); "Cena za pamäť" (Nadácia Daniela Mitterranda, Francúzsko); "Cena za vedenie mieru" (Nuclear Age Foundation, USA); Cena za mier a zjednotenie (Národná mierová konferencia, Naí Dillí, India); Prvá cena nadácie Sartorius (Nemecko); Cena Raoula Wallenberga (Kaucus Kongresu pre ľudské práva v USA).

10. decembra 1989 dostal 14. dalajláma Nobelovu cenu za mier a urobil tak „v mene všetkých prenasledovaných, všetkých, ktorí bojujú za slobodu a pracujú pre svetový mier, a tiež v mene tibetského ľudu. Cena, "povedal dalajláma, "opätovne potvrdzuje naše presvedčenie, že s pomocou pravdy, odvahy a odhodlania dosiahne Tibet oslobodenie. Náš boj musí byť nenásilný a bez nenávisti."

Rozhodnutie nórskeho Nobelovho výboru udeliť cenu za mier Jeho Svätosti 14. dalajlámovi privítalo celé svetové spoločenstvo, samozrejme s výnimkou Číny. Výbor zdôraznil, že "Dalajláma sa vo svojom boji za oslobodenie Tibetu neochvejne postavil proti použitiu násilia. Vyzýva na mierové riešenie založené na tolerancii a vzájomnom rešpekte s cieľom zachovať historické a kultúrne dedičstvo svojho ľudu." ."

Odteraz je 10. december jedným zo sviatkov v tibetskom kalendári. V tento deň sa konajú slávnostné udalosti v Dharamsale, ako aj v tibetských diaspórach po celom svete (a tiež v Rusku). Zvyčajne zahŕňajú prejavy politických a verejných činiteľov, budhistické rituály a sledovanie filmov venovaných tibetskému problému.

Jeho Svätosť tiež poslala slová podpory študentom vedenému demokratickému hnutiu v Číne: „V júni tohto roku (1989) bolo ľudovodemokratické hnutie v Číne brutálne potlačené (s odkazom na krvavé udalosti na Námestí nebeského pokoja v Pekingu, počas ktorých verí sa, že medzinárodné organizácie pre ľudské práva, od niekoľkých stoviek až po niekoľko tisíc čínskych študentov – pozn. a Čína nebude schopná odolať tomuto duchu slobody, ktorý nás dnes zachvátil mnohé časti sveta. Odvážni študenti a ich priaznivci ukázali čínskemu vedeniu a celému svetu tvár pravého humanizmu, ktorý je súčasťou tohto veľkého národ“.

Pastoračné aktivity 14. dalajlámu sú pomerne známe. Možno len spomenúť, že pri všetkých svojich rozsiahlych a intenzívnych politických aktivitách vedie 14. dalajláma život budhistického mnícha. V Dharamsale sa prebúdza o 4:00, medituje, modlí sa a udržiava prísny plán oficiálnych stretnutí, audiencií, náboženských učení a obradov. Každý deň končí modlitbou.

Dalajláma je okrem svojich politických a spoločenských aktivít aj autorom množstva kníh o budhizme a osudoch tibetského ľudu. Medzi nimi aj „Moja zem a môj ľud“ (1962); "Budhizmus Tibetu" (1991); "Sloboda v exile" (1992); "Etika pre nové milénium" (2001); "Súcitný život" (2004); "Otvorené srdce" (2004); "Gelug a Kagjü tradícia mahámudry" (2005) a ďalšie.

_____________________________________

1) Inštitúcia dalajlámov sa prvýkrát objavuje v Tibete koncom 14. storočia. Samotný titul „Dalai Lama“ získal tretí zo série reinkarnácií, Sonam Gyatso, od tumeto-mongolského Altan Khan. Po pozvaní na jeho dvor v roku 1588 dal Sonam Gyatso chánovi tradičné pokyny, po ktorých prijal budhizmus a štedro odmenil Sonama Gyatso. Od Altana Khana dostal titul "Dalai Lama". V mongolčine slovo „Dalai“ znamená „oceán“, čo naznačuje šírku a hĺbku Dalajlámových vedomostí. Altan Khan zasa dostal titul „Náboženský kráľ, Brahma, dedič bohov“. Je zvláštne, že ďalší, štvrtý dalajláma bol pravnukom Altana Chána. Prví dvaja dalajlámovia boli spätne uznaní ako takí, ako predchádzajúce reinkarnácie Sonama Gyatso. Prvý sa volal Gendun Dubpa (1391-1474). Bol žiakom Tsongkhapa (zakladateľ reformnej školy Gelugpa, ktorá sa stala dominantnou v Tibete v dôsledku dalajlámovho nástupu na trón) a založil obrovský kláštor Tashilhunpo. Druhý dalajláma, Gendun Gyatso, založil kláštor Choikorgyel neďaleko Lhasy. Pri kláštore sa nachádza jazero, ktoré sa tradične využíva na hľadanie reinkarnácií dalajlámu. Piaty dalajláma Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682) s pomocou mongolského chána Gushriho získal v roku 1642 plnú politickú a duchovnú moc nad krajinou. Od tohto momentu sú dalajlámovia suverénnymi pánmi Tibetu.

Podľa budhistickej tradície sú dalajlámovia inkarnáciami na zemi Avalokiteshvara (tib. Chenrezig), bódhisattvu súcitu; znovu a znovu sa rodia, aby slúžili ľuďom.

2) Pred niekoľkými rokmi vydalo vydavateľstvo Sofia knihu Diki Tseringa o dalajlámovi „Môj syn“.

3) Hľadanie novej reinkarnácie je zložitý viacstupňový postup. Spravidla zahŕňa okrem modlitieb a čítania posvätných sútier aj veštenie s pozorovaním posvätného jazera (pozri vyššie). V priebehu pozorovania sa na základe znakov zrozumiteľných iba skúseným kňazom určí najpravdepodobnejší geografický smer objavenia sa reinkarnácie, ako aj najpravdepodobnejšie znaky zverokruhu, pod ktorým bol chlapec - nástupca zosnulého. narodený. Lámy tiež inkognito navštevujú rodiny, kde sú obzvlášť vynikajúci chlapci vhodného veku. Vybraným kandidátom sú na identifikáciu ponúkané predmety zo sady predmetov, ktoré patrili predchádzajúcej inkarnácii. Keď dvojročnému Lhamovi Dhondrupovi ukázali rôzne relikvie a hračky predchádzajúceho dalajlámu, povedal: „Toto je moje, toto je moje!“).

Samotný 14. dalajláma sa však domnieva, že nie všetky inkarnácie dalajlámov boli pravé. Je si istý, že je inkarnáciou 5. dalajlámu, keďže ako dieťa mal veľa živých snov spojených s touto osobou.

4) Niektoré z možných prekladov týchto epitet: „Svätý“, „Nežná sláva“, „Veľmi milosrdný“, „Obranca viery“, „Oceán múdrosti“. Tibeťania ho nazývajú aj Yeshe Norbu – „Všenaplňujúci klenot“ alebo jednoducho Kundun – „Prítomnosť“. Na Západe je dalajláma najčastejšie označovaný ako „Jeho Svätosť“.

5) CIA poskytla pomoc pri úteku 14. dalajlámu. Okrem toho americká vláda v priebehu rokov poskytla finančnú podporu tibetskej vláde a rôznym iniciatívam. V rokoch 1956 až 1972 teda americká administratíva priamo podporovala tibetské povstalecké hnutie a 14. dalajlámu, ktorého sprostredkovateľom bol jeho brat. Z odtajnených dokumentov amerického ministerstva zahraničia vyšlo najavo, že v roku 1964 dostal dalajláma dotáciu vo výške 180 tisíc amerických dolárov. V 60. rokoch sa ročne vyčlenilo až 1,7 milióna dolárov na podporu ozbrojených tibetských síl, ktorých počet v roku 1962 presiahol desaťtisíc ľudí.

Následne po normalizácii vzťahov s ČĽR sa americká podpora tibetskému hnutiu za oslobodenie začala poskytovať nepriamo, prostredníctvom protibetských organizácií: International Campaign for Tibet, Social and Resource Development Fund, Tibet Information Network, Tibet Institute a i.

USA však s výraznou finančnou podporou nemali politický vplyv na situáciu a dovolili udalostiam nekontrolovateľný vývoj. V dôsledku tohto postoja sa tibetské hnutie za oslobodenie zrútilo a Američania skutočne uznali čínsku suverenitu nad Tibetom.

6) V roku 2001 dalajláma oznámil, že ak si tibetský ľud zvolí politickú moc, inštitúcia dalajlámov môže stratiť svoj význam. Potom bude rád, že pôjde do čiastočného dôchodku a nechá spolu s ním zomrieť aj inštitúciu dalajlámov. V roku 2005 však v rozhovore pre Hindustan Times 14. dalajláma objasnil svoj postoj: „Ak zomriem v priebehu niekoľkých nasledujúcich mesiacov alebo skôr, ako sa vrátime do Tibetu, potom príde nový dalajláma. „Návratom do Tibetu“ máme na mysli, ak už Tibet nezískal nezávislosť, tak aspoň štatút autonómie v rámci Číny. 14. dalajláma splnil svoj sľub tým, že v roku 2002 odstúpil z čela tibetskej exilovej vlády. Túto pozíciu teraz zastáva premiér Samdong Rinpočhe.

7) „Päťbodový mierový plán“:

1) Transformácia celého Tibetu na zónu mieru;
2) Čína upustenie od politiky presunu obyvateľstva, ktorá ohrozuje samotnú existenciu Tibeťanov ako národa;
3) rešpektovanie základných práv a demokratických slobôd pre Tibeťanov;
4) Obnova a ochrana prírody Tibetu a odmietnutie Číny využívať tibetské územie na výrobu jadrových zbraní a ako skládku jadrového odpadu;
5) Vedenie otvorených rokovaní o budúcom štatúte Tibetu a vzťahu medzi tibetským a čínskym národom.

Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho; Tib. བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་; rodné meno - Lhamo Dhondrub

duchovný vodca stúpencov tibetského budhizmu

krátky životopis

Jeho Svätosť Dalajláma XIV Tenzin Gyatso (Oceánsky držiteľ učenia) sa narodil 6. júla 1935 (v roku prasaťa podľa tibetského kalendára) v malej dedinke s názvom Taktser v oblasti Dokham na severovýchode Tibetu. Jeho otec Choikyon Tsering a matka Sonam Tsomo (jej meno sa neskôr zmenilo na Diki Tsering) boli jednoduchí roľníci. Pri narodení dostal meno Lhamo Dhondrup. Jeho Svätosť vo svojej autobiografii Moja zem a môj ľud píše: „Keby som sa narodil do bohatej šľachtickej rodiny, nedokázal by som sa vcítiť do pocitov a túžob najchudobnejších Tibeťanov. Ale vďaka svojmu jednoduchému pôvodu ich dokážem pochopiť, predvídať ich myšlienky, a preto mám s nimi toľko súcitu a vždy som sa snažil urobiť všetko, aby som im uľahčil osud.“

V roku 1909 navštívil 13. dalajláma dedinu Taktser počas púte na miesta spojené s Zhe Tsonghawa. Všimol si krásu tohto miesta a povedal, že by sa tam rád vrátil. V roku 1937 prišla do dediny Taktser špeciálna skupina lámov, ktorí hľadali nové znovuzrodenie dalajlámu. 14. dalajláma vo svojej knihe My Land and My People spomína: „Malé deti, ktoré sú reinkarnované, si zvyčajne pamätajú veci a ľudí zo svojich predchádzajúcich životov. Niektorí z nich vedia čítať náboženské texty, hoci ich to ešte nikto nenaučil. Všetko, čo som lámovi povedal, mu dalo dôvod veriť, že konečne našiel znovuzrodenie, ktoré hľadal.“ Po náležitých testoch bol štvorročný Lhamo Dhondrup uznaný za reinkarnáciu 13. dalajlámu. Východná oblasť Tibetu, kde sa nachádzala dedina Taktser, bola pod čínskou kontrolou. Po dlhých rokovaniach medzi tibetskou vládou a miestnou správou Jeho Svätosť v októbri 1939 opustila dom svojich rodičov a zamierila do Lhasy. Slávnosť jeho intronizácie sa konala 22. februára 1940.

Jeho Svätosť Tenzin Gyatso študoval v tradičnom systéme v Potale a Nor-bu Ling, svojich zimných a letných sídlach.Jeho Svätosť mala dvoch oficiálnych mentorov - Yongzin Ling Rinpočheho a Yongzina Trichang Rinpočheho. Jeho tréningový program zahŕňal „päť veľkých“ a „päť malých vied“. „Päť veľkých vied“ sú logika, tibetské umenie a kultúra, sanskrt, medicína a budhistická filozofia. „Päť menších vied“ je poézia, hudba a dráma, astrológia a literatúra. Vo veku 24 rokov Jeho Svätosť zložila predbežné skúšky na titul doktora bohoslovia na troch veľkých kláštorných univerzitách: Drepung (založená v roku 1416), Sera (1419), Gan-den (1409). Záverečné skúšky zložil v Jokhangu, prvom budhistickom chráme v Tibete založenom v roku 641. Skúšky boli tradične načasované na každoročný novoročný Monlam, najväčší modlitebný sviatok. Ráno v deň skúšky dával logické skúšky tridsiatim učencom. Popoludní sa Jeho Svätosť zúčastnila filozofickej debaty s pätnástimi učencami. Večer Ho tridsaťpäť učencov skúmalo v otázkach kláštornej disciplíny a metafyziky. Jeho Svätosť úspešne zložila skúšky v prítomnosti 20 000 učených mníchov a získala titul doktora bohosloví (Geshe Lharamba).

V roku 1949 sa tibetsko-čínske vzťahy prudko zhoršili. Čínska vláda trvala na tom, že Tibet je súčasťou Číny. Dalajláma vyjadril názor svojho ľudu a napísal: „Od roku 1912 až do osudného roku 1950 bol Tibet de facto štátom nezávislým od akejkoľvek inej mocnosti a naše postavenie je dnes rovnaké ako v roku 1912. V roku 1950 vstúpili čínske jednotky do východného Tibetu, čím sa situácia ešte viac skomplikovala. 26. októbra 1950 indické ministerstvo zahraničných vecí poslalo do Pekingu nasledujúcu nótu: „Teraz, keď čínska vláda spustila inváziu do Tibetu, je sotva možné spojiť mierové rokovania s týmito udalosťami a, prirodzene, niektorí Tibeťania sa budú báť. že tieto rokovania budú prebiehať pod tlakom. Vzhľadom na súčasný stav vecí nemožno inváziu čínskych vojsk do Tibetu vnímať inak ako skľučujúcu udalosť, ktorá nie je v súlade so záujmami samotnej Číny pri nastolení mieru v regióne. Toto si myslí indická vláda."

V roku 1956 mimoriadne zasadnutie Národného zhromaždenia Tibetu požiadalo Jeho Svätosť, ktorá mala v tom čase 16 rokov, aby prevzal plnú duchovnú a časnú autoritu. Motivovaný budhistickou myšlienkou nenásilia sa zasvätil boju za mier, prosperitu budhizmu a blaho tibetského ľudu. 14. dalajláma vo svojej knihe „Moja zem a môj ľud“ píše: „Som presvedčeným nasledovníkom učenia o nenásilí, ktoré ako prvý hlásal Budha, ktorého múdrosť je absolútna a nespochybniteľná. Toto učenie praktizovala vynikajúca verejná osobnosť Indie, svätý Mahátma Gándhí. Dôrazne som protestoval proti akémukoľvek pokusu o znovuzískanie našej slobody silou zbraní." V roku 1954 navštívil Jeho Svätosť Čínu na pozvanie čínskej vlády. V roku 1956 navštívil Indiu, aby sa zúčastnil osláv 2500. výročia narodenia Budhu, kde sa stretol s indickým premiérom Jawaharlalom Nehru a čínskym premiérom Čou En-lajom, aby prediskutovali situáciu vo východnom Tibete.

Dalajláma opúšťa Tibet 10. marca 1959 došlo v Lhase k ozbrojeným stretom medzi jednotkami čínskej armády a miestnym obyvateľstvom. Aby sa predišlo krviprelievaniu. Jeho Svätosť, ktorá vždy nasledovala koncept nenásilia, bola nútená opustiť Lhasu. Vláda a ľud Indie pohostinne prijali dalajlámu a sedemdesiatosemtisíc Jeho duchovných nasledovníkov. Od roku 1960 žije Jeho Svätosť v Indii, v meste Dharamsala (Himáčalpradéš). Toto mesto sa často nazýva „malá Lhasa“. Jeho Svätosť urobil a robí všetko pre to, aby v Indii zachoval poklady tibetskej civilizácie, ktorá bola v rokoch 1955 až 1979 v Tibete takmer úplne zničená: 99 % kláštorov bolo úplne zničených, nespočetné množstvo diel budhistického umenia a literárnych pamiatok bolo zničených a po dlhú dobu v rámci samotného náboženstva bolo zakázané.

Na rozdiel od svojich predchodcov Jeho Svätosť veľa cestoval do krajín Východu a Západu. Navštívil 41 krajín, stretol sa s politikmi, duchovnými, kultúrnymi osobnosťami a podnikateľmi. Kdekoľvek hovoril, hovoril o svojej dôvere v jednotu ľudstva, o pocite zodpovednosti každého človeka za osud celého sveta. V roku 1973 sa dalajláma stretol s pápežom Pavlom VI. a niekoľkokrát aj s pápežom Jánom Pavlom II.

Od sedemdesiatych rokov, keď dalajláma XIV prvýkrát začal cestovať do západných krajín, si získal povesť vynikajúceho vedca a bojovníka za mier. Jeho Svätosť publikovala 17 svojich kníh, vrátane diel o budhistickej filozofii a autobiografických esejí, prejavov a článkov. Mnoho univerzít po celom svete mu udelilo titul čestného doktora za jeho diela o budhistickej filozofii.

Jeho Svätosť 14. dalajláma si získal pozornosť sveta pre svoju skromnosť a oddanosť nenásiliu. Vždy obhajoval vzájomné porozumenie medzi národmi a vyznávačmi rôznych náboženstiev sveta. Vo svojom slávnom prejave „Univerzálna zodpovednosť a dobročinnosť“ (1973) povedal: „Potreba jednoduchých vzťahov medzi ľuďmi sa stáva čoraz potrebnejšou... Dnes sa svet zmenšil a od každého viac závisí. Vnútroštátne problémy nemôže úplne vyriešiť jedna krajina. Ak teda neexistuje pocit osobnej zodpovednosti za každého, je ohrozené naše prežitie. Zodpovednosť za každého je v podstate schopnosť cítiť utrpenie iných ľudí rovnakým spôsobom, ako cítite svoje vlastné utrpenie. Malo by byť zrejmé, že aj naši nepriatelia sú poháňaní myšlienkou hľadania šťastia. Všetky živé bytosti chcú to, čo chceme my." Jeho úsilie v boji za slobodu a mier bolo viackrát ocenené zvláštnymi oceneniami.

Životopis z Wikipédie

Dalajláma XIV (Ngagwang Lovzang Tenjin Gyamtsho, Tib. བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་; rod. 6. júla 1935, Taktser, Qinghai, Čínska republika) je duchovným vodcom stúpencov tibetského budhizmu. Laureát Nobelovej ceny za mier (1989). V roku 2007 mu udelili najvyššie americké vyznamenanie – zlatú medailu Kongresu. Do 27. apríla 2011 stál aj na čele tibetskej exilovej vlády (nahradil ho Lobsang Sangay).

14. dalajláma Tenjing Gyamtsho je duchovným vodcom tibetského ľudu. Tibetskí budhisti veria, že dalajlámovia sú inkarnáciami na zemi Avalokiteshvara (Chenrezig), bódhisattvu súcitu; rodia sa tu, aby slúžili ľuďom. Lhamo Dhondrub, uznaný dalajlámom, dostal nové meno - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenjing Gyamtsho.

skoré roky

XIV. dalajláma sa narodil 6. júla 1935 v chudobnej roľníckej rodine v malej a chudobnej dedine Taktser, ktorá sa nachádza na kopci nad širokým údolím v severovýchodnom Tibete v provincii Amdo. Teraz sú tieto krajiny súčasťou čínskej provincie Qinghai. Jeho otec Choikyon Tsering a matka Sonam Tsomo (jej meno sa neskôr zmenilo na Diki Tsering) sa spolu s ďalšími 20 rodinami v dedine (vrátane niekoľkých etnických Číňanov) zaoberali pestovaním ovsa, pšenice a zemiakov. Deväť z jeho bratov a sestier zomrelo v ranom detstve. Pri narodení dostal meno Lhamo Thondup („bohyňa, ktorá plní želania.“ V Tibete sa pri výbere mien nezohľadňuje pohlavie bábätka, a tak budúci dalajláma dostal ženské meno. Sám si to pripomenul s humor). Lhamo bol deviatym zo šestnástich detí v rodine (prežilo sedem). Najstaršia bola jeho sestra Tsering Drolma. Starší brat Thubten Jigme Norbu bol uznaný ako reinkarnácia vysokého lámu Taktser Rinpočheho a neskôr sa stal opátom jedného z najznámejších kláštorov v Tibete - Kumbum. Ďalší brat, Lobsang Samten, sa tiež stal mníchom. 14. dalajláma vo svojej autobiografii Moja zem a môj ľud píše: „Keby som sa narodil v bohatej aristokratickej rodine, nedokázal by som sa vcítiť do pocitov a túžob najchudobnejších Tibeťanov. Ale vďaka svojmu jednoduchému pôvodu ich dokážem pochopiť, predvídať ich myšlienky, a preto mám s nimi toľko súcitu a vždy som sa snažil urobiť všetko, aby som im uľahčil osud.“

V roku 1909 navštívil 13. dalajláma počas svojej púte na sväté miesta dedinu Taktser. Všimol si krásy tohto miesta a povedal, že by sa sem rád opäť vrátil. V roku 1937, po smrti 13. dalajlámu, prišla do dediny Taktser špeciálna skupina lámov, ktorí hľadali jeho novú inkarnáciu. Po náležitých testoch (najmä keď mu ukázali rôzne relikvie a hračky predchádzajúceho dalajlámu, povedal: „Toto je moje, toto je moje!“) bol dvojročný Lhamo Thondrub uznaný ako reinkarnácia svojho predchodcu. . Sám 14. dalajláma verí, že nie všetky inkarnácie dalajlámov boli pravé. Je si istý, že je inkarnáciou V dalajlámu (ktorého v Tibete pre jeho zásluhy nazývajú „veľký piaty“), keďže v detstve mal veľa živých snov spojených s týmto minulým životom.

Východná oblasť Tibetu, kde sa nachádzala dedina Taktser, bola pod čínskou kontrolou. Po dlhých rokovaniach medzi tibetskou vládou a miestnou správou opustil 10. júla 1939 4-ročný Lhamo ako súčasť veľkej karavány svoj rodičovský dom v smere do hlavného mesta Tibetu. O tri mesiace neskôr, v októbri 1939, dorazila karavána do Lhasy.

Mladý dalajláma poznal slávneho rakúskeho horolezca a spisovateľa, člena Národnej socialistickej strany a dôstojníka SS Heinricha Harrera, ktorý po úteku z Britskej Indie žil sedem rokov v Tibete. Harrer povedal dalajlámovi, ktorý mal vtedy 11 rokov, veľa o západných krajinách, ktoré boli vtedy pre Tibeťanov zvláštne. Tento fakt využíva moderná čínska propaganda ako „dôkaz“ prepojenia tibetského vedenia s nacistami, hoci sám dalajláma neskôr povedal, že v tom čase o nacistoch nič nevedel.

Intronizácia a vyhnanstvo

Dalajláma bol intronizovaný 22. februára 1940 v Lhase, hlavnom meste tibetského štátu. Po čínskej komunistickej invázii do Tibetu v rokoch 1949 a 50. rokoch a jej schválení Dohody o mierovom oslobodení Tibetu v roku 1951 sa deväť rokov pokúšal o mierové spolunažívanie s ústrednou vládou ČĽR. Po potlačení protičínskej povstania, bol nútený opustiť Lhasu v noci 17. marca 1959, aby hľadal útočisko v Indii. Odvtedy žije v Dharamsale (Himachal Pradesh), kde sídli tibetská exilová vláda.

Vzdelávanie

Dalajláma študoval od šiestich do dvadsiatich piatich rokov, aby získal svoj najvyšší akademický titul. Geshe-lharamba(„doktor budhistickej filozofie“). Ako dvadsaťštyriročný zložil prípravné skúšky na troch hlavných kláštorných univerzitách v Tibete: Drepung, Ser a Ganden. Záverečné skúšky sa konali v hlavnom chráme v Lhase počas každoročného modlitebného festivalu (monlam) v zime 1959. Ráno v deň skúšok dal dalajláma logické skúšky tridsiatim učencom. Popoludní sa zúčastnil filozofickej debaty s pätnástimi vedcami. Večer ho tridsaťpäť učencov skúmalo v otázkach kláštornej disciplíny a metafyziky. Dalajláma v prítomnosti viac ako 20 000 učených mníchov zložil všetky skúšky bravúrne a získal titul Geshe Lharamba.

Vedenie Tibetu

V roku 1949 sa tibetsko-čínske vzťahy prudko zhoršili. Čínska vláda trvala na tom, že Tibet je súčasťou Číny. Dalajláma napísal: „Od roku 1912 do osudného roku 1950 Tibet de facto bol štátom nezávislým od akejkoľvek inej moci a naše postavenie zostáva dodnes rovnaké ako v roku 1912.“ 17. novembra 1950 vstúpila Čínska ľudová oslobodzovacia armáda do východného Tibetu, čím sa situácia ešte viac skomplikovala. 26. októbra 1950 zaslalo indické ministerstvo zahraničných vecí do Pekingu nasledujúcu nótu: „Teraz, keď čínska vláda spustila inváziu do Tibetu, je sotva možné spojiť mierové rokovania s týmito udalosťami a, prirodzene, niektorí Tibeťania sa budú obávať, že tieto rokovania budú prebiehať pod tlakom. Vzhľadom na súčasný stav vecí nemožno inváziu čínskych vojsk do Tibetu vnímať inak ako skľučujúcu udalosť, ktorá nie je v súlade so záujmami samotnej Číny pri nastolení mieru v regióne. Toto si myslí indická vláda." V tom istom roku mimoriadne zasadnutie Národného zhromaždenia Tibetu požiadalo vtedy pätnásťročného dalajlámu, aby prevzal plnú duchovnú a časnú moc. 17. novembra 1950 bol dalajláma Tenzin Gyamtsho intronizovaný ako duchovný a svetský vládca Tibetu.

V roku 2001 sa v Tibete po prvý raz v histórii konali demokratické voľby na post Kalona Tripu (premiéra). V roku 2007 dalajláma v rozhovore pre Echo Moskvy povedal, že po zvolení politického vedenia počas ľudových volieb bol „polodôchodcom“. Vyjadril tiež názor, že pri svojich ďalších reinkarnáciách nebude dalajláma politickým vodcom a zachovanie inštitúcie dalajlámov zostáva na uvážení tibetského ľudu.

V marci 2011 dalajláma oznámil svoju rezignáciu z politického vedenia Tibetu.

V júli 2012 dalajláma opäť zdôraznil, že na rozdiel od vyhlásení čínskych úradov sa nesnaží o nezávislosť Tibetu, ale zasadzuje sa za jeho demokratickú autonómnu existenciu v rámci ČĽR. "Opakujem: nehľadáme nezávislosť, nehľadáme nezávislosť." Podľa oficiálneho stanoviska čínskej strany je dalajláma „politickým exulantom, ktorý v znamení náboženstva dlhodobo vykonáva aktivity zamerané na rozdelenie Číny“.

zóna Ahimsa. Prevzatie Nobelovej ceny za mier

V septembri 1987 dalajláma navrhol politický program tzv zóna Ahimsa alebo Mierová zóna(anglicky: Zone of Ahimsa), ktorá spočíva v rozširovaní „úplne demilitarizovanú zónu bez násilia, ktorú navrhuje vytvoriť ako prvý Tibet do veľkosti zemegule“. Program predpokladá, že Tibet je ako mierová zóna bude oslobodený od všetkých druhov zbraní a bude miestom harmonického spolužitia človeka a prírody.

Za predloženie plánu „strednej cesty“, ako sa tiež nazýva, dostal 14. dalajláma v októbri 1989 Nobelovu cenu za mier. Nobelov výbor poukázal na neustály odpor dalajlámu k používaniu násilia v boji za oslobodenie Tibetu spod čínskej okupácie a jeho „konštruktívne a perspektívne návrhy na riešenie medzinárodných konfliktov, otázok ľudských práv a globálnych environmentálnych problémov“.

Navštívte Rusko

Dalajláma navštívil Rusko v rokoch 1979, 1982, 1986, 1991, 1992, 1994, 1996 a 2004. Návšteva v roku 2004 bola obmedzená na dva dni v Elista.

Potom ruské ministerstvo zahraničných vecí odmietlo dať dalajlámovi udeliť vstupné víza s odvolaním sa na potrebu „vziať do úvahy zahraničnopolitické pozadie“ a „celý súbor ruských záujmov“ a tiež, že návšteva Ruska duchovným vodcom tibetských budhistov „by to bolo obzvlášť bolestivé pre Peking v aktuálnom výročnom roku nášho spoločného víťazstva s Čínou v druhej svetovej vojne“.

V roku 2009 minister zahraničných vecí Sergej Lavrov povedal, že je pripravený zvážiť možnosť pastoračnej návštevy dalajlámu v Rusku a že neexistujú žiadne prekážky pre takúto návštevu v budúcnosti. V rovnakom čase na základe ďalších výziev na ruské ministerstvo zahraničných vecí bolo ruským budhistom zamietnuté vízum pre dalajlámu. Napriek tomu, že dalajláma v roku 2012 rezignoval na všetky politické funkcie a v súčasnosti už nie je politickým šéfom Ústrednej tibetskej správy (v exile), ale iba duchovným vodcom budhizmu, politický rozmer sa z jeho činnosti úplne vytratil. .

Názory

Postoj k vede

Dalajláma podporuje vedecké experimenty v oblasti klonovania ľudí (ak sú prospešné pre jednotlivca), ale je proti širokému používaniu takýchto praktík. Dalajláma nevylučuje možnosť existencie počítačového vedomia.

Medzinárodné problémy

V roku 1998 Christopher Hitchens napísal, že Shoko Asahara, zakladateľ Aum Shinrikyo, dal 14. dalajlámovi 45 miliónov rupií (alebo 140 miliónov jenov alebo 1,2 milióna amerických dolárov), za čo bol odmenený niekoľkými stretnutiami na najvyššej úrovni. V roku 2010 britské noviny „Independent“, poukazujúce na túto skutočnosť, tiež poznamenali, že dalajláma si vždy vyčítal, že podporuje Aum Shinrikyo a jej vodcu.

V decembri 2015 14. dalajláma vyhlásil potrebu dialógu s teroristickou skupinou Islamský štát: „Je potrebné počúvať, chápať a prejavovať rešpekt tak či onak. Nemáme inú cestu."

Dalajláma XIV v literatúre, kine a hudbe

• 14. rakúsky cestovateľ, horolezec a spisovateľ Heinrich Harrer opísal svoju sedemročnú komunikáciu s dalajlámom vo svojej knihe „Sedem rokov v Tibete“, ktorá bola preložená do 53 jazykov. V roku 1997 bol na motívy tejto knihy natočený rovnomenný film, v ktorom hral Brad Pitt.
• V roku 1997 vyšiel aj film „Kundun“ režiséra Martina Scorseseho, ktorý získal 4 nominácie na Oscara.
• Skupina Rammstein na albume Reise, Reise má pieseň „Dalai Lama (Flugsangst)“ – názov je preložený z nemčiny ako „Dalai Lama (Strach z lietania)“ – pieseň rozpráva o legendárnom strachu z XIV. lietať.
• V románe Jedia šteniatka, nie? spisovateľa Christophera Buckleyho, v ktorej autor konštruuje americko-čínske vzťahy v roku 2012, keď v USA vzniká superzbraň a zároveň sa šíri fáma o otrave dalajlámu čínskymi spravodajskými službami.
• Kniha Davida Michieho Dalajlámova mačka opisuje záchranu mačiatka zo slumov v Naí Dillí a jeho následný život dalajlámovho miláčika. Dej knihy „Dalai Lama's Cat“ je fiktívny, nie je založený na skutočných udalostiach, ale predstavuje čitateľom život XIV dalajlámu, ktorý je jednou z postáv v diele.

Bibliografia

Bibliografia v angličtine

• "My Land and My People", Potala Publications, New York, 1962
• "Otvorenie oka múdrosti", Theosophical Publishing House, Illinois, 1966
• „Budhizmus Tibetu a kľúč k strednej ceste“ – preložili Jeffrey Hopkins a Lati Rinpočhe, publikácia múdrosti, Londýn, 1975
• "Univerzálna zodpovednosť a dobré srdce", Knižnica tibetských diel a archívov, Dharamsala, 1977
• "Rada od Budhu Šákjamuniho", Knižnica tibetských diel a archívov, Dharamsala, 1982
• "Zhromaždené vyhlásenia, rozhovory a články", Oddelenie informácií a medzinárodných vzťahov, Dharamsala, 1982
• "Štyri základné budhistické komentáre", Knižnica tibetských diel a archívov, Dharamsala, 1982
• "Kindness, Clarity and Insight", preložil a upravil Jeffery Hopkins, Snow Lion Publications, Ithaca, 1984
• "Kalačakra tantra obrad zasvätenia", od H.H. Dalajláma a Jeffrey Hopkins, publikácia múdrosti, Boston, 1985
• "Otváranie oka nového povedomia", preklad Donalda S. Lopeza s Jeffreym Hopkinsom, Wisdom Publication, Londýn, 1985
• "The Bodhgaya Interviews", editoval Jose Ignacio Cabezon, Snow Lion Publications, Ithaca, New York, 1988
• "Dalai Lama at Harvard", preložil a upravil Jeffery Hopkins, Snow Lion Publications, Ithaca, 1988
• "Transcendent Wisdom", preložil, upravil a anotoval B. Alan Wallace, Snow Lion Publications, Ithaca, 1988
• "The Union of Bliss & Emptiness", preložil Dr. Thupten Jinpa, Publikácie Snow Lion, Ithaca, 1988
• "Ocean Of Wisdom", Clear Light Publications, Nové Mexiko, 1989
• "Globálna komunita a potreba univerzálnej zodpovednosti", Wisdom Publications, Boston, 1990
• "The Meaning of Life", preložil Jeffrey Hopkins, Snow Lion Publications, Ithaca, 1990
• "Môj Tibet", od H.H. Dalajláma a Galen Rowell, University of California Press, 1990
• "Nobelova cena za mier a dalajláma", zostavil a upravil Sidney Piburn, Snow Lion Publications, Ithaca, 1990
• "Policy of Kindness", zostavil a upravil Sidney Piburn, Snow Lion Publications, Ithaca, 1990
• "The Meaning of Life from a Buddhist Perspective", preložil a upravil Jeffrey Hopkins, Wisdom Publications, Boston, 1993
• "Veda mysle - dialóg medzi východom a západom" - od H.H. dalajláma s Herbertom Bensonom, Robertom A. Thurmanom, Howardom E. Gardnerom, Danielom Golemanom, Wisdom Publications, USA, 1991
• "Cesta k blaženosti", Snow Lion Publications, Ithaca, 1991
• "Sloboda v exile", Harper Collins, New York, 1991
• "Words of Truth", Wisdom Publications, Boston, 1993
• "Záblesk v temnej noci", Shambhala Publications, Boston, 1994
• "Awakening the Mind, Lightening the Heart", edited John Avedon & Donald S. Lopez, Harper Collins, 1995
• "Komentár k tridsiatim siedmim praktikám bódhisattvy", preložil Acharya Nyima Tsering, editovali Vyvyan Cayley a Mike Gilmore, Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1995
• "Dialógy o všeobecnej zodpovednosti a vzdelávaní", Knižnica tibetských diel a archívov, Dharamsala, 1995
• "Dimenzie duchovnosti", publikácia Snow Lion, Ithaca, 1995
• Essential Teachings, 1995
• „Jeho Svätosť dalajláma vystúpil s vyhláseniami, článkami, rozhovormi od roku 1987 do júna 1995,“ Oddelenie informácií a medzinárodných vzťahov, Dharamsala, 1995
• "The Path to Enlightenment", preložil a upravil Glenn H. Mullin, Snow Lion Publications, Ithaca, 1995
• "Sila súcitu", Harper Collins, India, 1995
• "Duch Tibetu: Univerzálne dedičstvo - Vybrané prejavy a spisy", editoval A.A. Shiromany, Tibetské parlamentné a politické výskumné centrum, Naí Dillí, 1995
• "Násilie a súcit/sila budhizmu", od H.H. Dalajláma s Jean Claude Carriere, Doubleday, New York, 1995
• "Cesty jogovej tantry k magickým miestam", od H.H. Dalajláma, Dzong-ka-ba a Jeffery Hopkins, publikácia Snow Lion, Ithaca, 1995
• "The Way to Freedom", editovali John Avedon a Donald S. Lopez, Harper Collins, New Delhi, 1995
• „Svet tibetského budhizmu“, preložil, upravil a anotoval Dr. Thupten Jinpa, Wisdom Publications, Boston, 1995
• "Beyond Dogma", Souvenir Press Ltd., Londýn, 1996
• "Dobré srdce - budhistický pohľad na Ježišovo učenie", Wisdom Publications, Boston, 1996
• "Gelug/Kagyu tradícia mahámudry" - od H.H. Dalajláma a Alexander Berzin, Publikácie Snow Lion, Ithaca, 1997
• "Liečenie hnevu: Sila trpezlivosti z budhistickej perspektívy", preložil Dr. Thupten Jinpa, publikácie Snow Lion, Ithaca, 1997
• "Srdce súcitu", Vydané Nadáciou pre univerzálnu zodpovednosť, Dillí, India, 1997
• "Radosť zo života a zomierania v pokoji", editovali John Avedon a Donald S. Lopez, Harper Collins, New Delhi, 1997
• "Láska, láskavosť a univerzálna zodpovednosť", Paljor Publications, New Delhi, 1997
• "Spanie, snívanie a umieranie", editoval a rozprával Francisco Varela, Wisdom Publications, Boston, 1997
• "Umenie šťastia", od H.H. dalajláma a Howard C. Cutler, Riverhead Books, New York, 1998
• "Štyri vznešené pravdy", preložil Dr. Thupten Jinpa, spracoval Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, Londýn, 1998
• „Cesta k pokoju. Daily Meditations“, zostavil a upravil Renuka Singh, Penguin Books, New Delhi, 1998
• „Politická filozofia Jeho Svätosti Dalajlámu – vybrané prejavy a spisy“, editoval A.A. Shiromany, Tibetské parlamentné a politické výskumné centrum, Naí Dillí, 1998
• "Staroveká múdrosť, moderný svet - etika pre nové tisícročie", Little Brown and Company, Londýn, 1999
• "Vedomie na križovatke - rozhovory s dalajlámom o mozgovej vede a budhizme", Snow Lion Publications, Ithaca, 1999
• "Srdce Buddhovej cesty", preložil Dr. Thupten Jinpa, spracoval Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, Londýn, 1999
• „Malá kniha budhizmu“, ktorú zostavil a upravil Renuka Singh, Penguin Books, New Delhi, 1999
• "Tréning mysle", Wisdom Publications, Boston, 1999
• "Dalai Lama's Book of Transformation", Thorson Publications, Londýn, 2000
• "Jednoduchá cesta", Thorson Publications, Londýn, 2000
• "Transforming the Mind", preložil Dr. Thupten Jinpa, spracoval Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, Londýn, 2000
• "An Open Heart", editoval Nicholas Vreeland, Little Brown and Company, New York, 2001
• "Stage of Meditation", preložili Geshe Lobsang Jordhen, Lobsang Choephel Ganchenpa a Jeremy Russell, Snow Lion, Ithaca, 2001
• "Advice on Dying", preložil a upravil Jeffrey Hopkins, Random House, Londýn, 2002
• "Essence of the Heart Sutra", Wisdom Publications, Boston, 2002
• "Ako cvičiť", preložili a upravili Jeffrey Hopkins, Simon & Schuster, New York, 2002
• "Osvetlenie cesty k osvieteniu", Thubten Dhargye Ling, Long Beach, 2002
• "The Compassionate Life", Wisdom Publications, Boston, 2003
• "Teplé srdce, otvorená myseľ", Dalajláma Trust NZ, 2003
• "365 dalajlámových denných rád od srdca", editoval Mathieu Ricard, Element, Londýn, 2003
• "Mnoho ciest k nirváne", Penguin Books, India, 2004
• Nová fyzika a kozmológia: Dialógy s dalajlámom / Editoval a rozprával Arthur Zajonc za asistencie Zary Houshman. - 1. vydanie. - Oxford University Press, 2004. - 264 s. - (Seriál Myseľ a život).
• "Múdrosť odpustenia", od H.H. Dalajláma a Victor Chan, Riverhead Books, New York, 2004
• "Vesmír v jednom atóme - Konvergencia vedy a spirituality", Morgan Road Books, New York, 2005

Bibliografia v ruštine

• Dalajláma XIV. Moja zem a moji ľudia. - 1962.
• Dalajláma XIV. Tibetský budhizmus. - 1990.
• Dalajláma XIV. Sloboda v exile. - 1992.
• Dalajláma XIV. Politika láskavosti. Zbierka. - 1996.
• Svet tibetského budhizmu. - Petrohrad: Nartang, 1996. - 226 s.
• Dalajláma XIV. Umenie byť šťastný. - 1999., spoluautor s Dr. Howardom K. Cutlerom
• Dalajláma XIV. Etika pre nové tisícročie. - 2001.
• Dalajláma XIV. Harvardské prednášky. - 2003.
• Dalajláma XIV. Súcitný život. Cesta k životu plnému zmyslu. - 2003/2004.
• Dalajláma XIV. Otvorené srdce. - 2004.
• Dalajláma XIV. Sila súcitu. - M.: Otvorený svet, 2005. - 192 s. - (Samádhi). - 4000 kópií.
• Dalajláma XIV. Dobré srdce. Rozhovory s dalajlámom o učení

Ako každý vie, Jeho Svätosť 14. dalajláma (alias Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho) nežije v Tibete, odkiaľ utiekol pred čínskymi komunistami, ale v indických Himalájach v meste Dharmsala.
Navyše nežije sám, ale s mnohými prívržencami, ktorí sem putovali spolu alebo po ňom.

Takto vznikol kúsok Tibetu uprostred Indie. Na tento zázrak sa prichádza pozrieť množstvo západných batôžkárov. Niektorí, preniknutí posvätnosťou miest, zostávajú mesiace, ak nie dlhšie. Postavilo sa pre nich niekoľko desiatok hotelov a rovnaký počet reštaurácií, to všetko dovedna prepletené stovkou či dvomi táckami so suvenírmi.
A tak sa vedľa Dharmsaly objavila dedina s nejednoznačným škótskym názvom MacLeod Ganj.
Podľa môjho názoru je to jedno z najkrajších miest v Himalájach a v celej Indii - akási himalájska Goa, kde sa nebudete nudiť.

Tibetskú príchuť a krásu prírody znásobuje celková uvoľnená atmosféra.

S každou novou krajinou, ktorú navštívim, som stále viac presvedčený, že India je najťažšia krajina na nezávislé cestovanie. Nie z hľadiska cien, samozrejme, ale z hľadiska vynaložených nervov.

Preto po Indii zájdite do tibetského penziónu, kde personál hovorí normálne po anglicky, za 30 sekúnd vás dá na izbu a ani raz za dve minúty komunikácie sa vás nesnaží oklamať (nahradil som slovo, malo by tam byť iné slovo), najprv jednoducho odmietnete veriť.

Potom pôjdete do miestnej reštaurácie a dostanete objednávku za 2 minúty. S chutným jedlom. A už sa mi chce od šťastia plakať a bozkávať všetkých Tibeťanov, ktorých stretnem.

Môžete tu žiť týždne. Ráno choďte na bohoslužbu do kláštora, poobede sa túlajte horami a večer sledujte najnovšie hollywoodske vydania v miestnom video obchode. V meste je niekoľko kníhkupectiev s výborným výberom, pol tucta internetových kaviarní... Čo ešte treba ku šťastiu?

Samozrejme, keď som opäť prechádzal okolo Dharmsaly na ceste do Manali, nemohol som sa tu zastaviť na ďalší deň.
Nepokúšať sa stretnúť s dalajlámom. A ani vyliezť späť do tábora Triund.

A aby som si ešte raz objednal porciu špagiet s omáčkou z hríbov v reštaurácii v mojom penzióne (cena = 1 dolár). A zjedzte ho pri pohľade na zapadajúce slnko, ktoré pozláti snehové polia Himalájí.
Toto je moja najkrajšia spomienka na Indiu.

A teraz, ako povedal slávny vtip - obrázky (fotky mňa a Nikitu):

Tento dom, pripomínajúci okresný výkonný výbor v odľahlej provincii, nie je ničím iným ako parlamentom Tibetu v exile.

tu je väčšie znamenie, ak mi niekto neverí

Bohoslužbu tu koná dalajláma

Ale dosť zriedka. Komunikácia s ním je ešte náročnejšia ako vidieť ho. Ale ak si stanovíte cieľ a máte dostatok času, potom je to možné.

Všade sú modlitebné mlynčeky. Otočil som to a automaticky som prečítal kopu mantier.

Čím väčší je bubon, tým viac mantier je možné prečítať na jedno otočenie.

Bubny odhaľujú skutočnú podstatu človeka (porovnaj s predchádzajúcou fotografiou).

Väčšina bubnov je v blízkosti chrámov.

Veriaci chodia v jednom súbore a každého krútia. Po takejto promenáde mi odpadla ruka.

Modlitby v chráme.

Interiérová dekorácia.

Také zábavné náboženstvo

Vlajky sú tiež mantrami. Čítate ich len tak okolo.

Na kameňoch sú aj mantry.

Veľmi praktické. A išiel som na trh kúpiť zemiaky. A modlil sa.

Mestečko je malé, ale obklopené horami s nekonečnými možnosťami výberu ciest.

V lesoch je veľa divých opíc. Vidieť ich medzi ihličnanmi je nezvyčajné.

Nádherná je najmä cesta do tábora Triund, odkiaľ prepadnú priesmyk Indhra, ktorý vedie do Manali.

V lete je rýchlejšie prejsť na niektoré miesta priamo cez priesmyky ako obchádzať autobusom.

No koncom mája je priesmyk stále pokrytý snehom. Jazyky ľadovca dokonca zostupujú na cestu.

Výhľad z Triundu je jednoducho úžasný.

Veľmi tu chcem prespať – veď ráno bez mrakov je všetko ešte krajšie.

Počas pobytu v Dharmsale sme sa zúčastnili pochodu vyzývajúceho čínsku vládu, aby vrátila pančenlámu, ktorého uniesli.

Stručne povedané, podstatou je toto. Pančenláma je ten, kto si vyberá nového dalajlámu. Presnejšie, nevyberá si, ale naznačuje svoje znovuzrodenie. Jeden aj druhý žijú večne, jednoducho po smrti jedného nosiča sa presunú do tela dieťaťa.

Problém je v tom, že malý pančenláma menom Gedhuna Chokyi Nyima bol unesený čínskou vládou a "našiel" nového pančenlámu - chlapca menom Gjaltsenu Norbu.

Ten bol vychovaný v pročínskom duchu a ako sa obávajú Tibeťania v exile, po smrti dalajlámu XIV.

Dalajláma bol urazený a oznámil, že nový pančenláma je podvodník a vo všeobecnosti, keďže bol taký neporiadok, v Číne sa znovu nenarodí, ba dokonca sa vôbec nenarodí. Hovoria, že Dalajlámov inštitút splnil svoje poslanie.
Sledujeme vývoj konfliktu so záujmami.

Ďalšia vec je dôležitá, pančenláma bol unesený v roku 1995, takže sme sa dostali na pochod na počesť 10. výročia únosu.

Žiadne heslá ani krik. Ľudia len ticho kráčali so sviečkami a rozišli sa.
Podľa mňa najviditeľnejšia forma protestu. Našim (v úvodzovkách aj bez nich) by sa hodili nejaké lekcie.

Nakoniec ľudový Tibet z pohľadu samotných Tibeťanov. Vo svojom voľnom čase porovnajte na mape, o koľko je väčší ako autonómna oblasť, uvádza čínska ATD