स्लाविक स्लाव। पोलाबियन, पोमेरेनियन और विस्तुला स्लाव (लेकाइट्स) पोलाबियन या बाल्टिक स्लाव का इतिहास

पश्चिमी स्लाव — ये हैं क्रोएट्स, चेक, सर्ब, ओबोड्राइट्स, ल्युटिचेस, मोरावियन, स्लोवेनिया, स्लोवाक, स्लेंज़ेन, पोमेरेनियन, पोलियाना, कुयावी, सेराडज़ियन, लेन्चेन, डुलेबी, विसलीन, माज़ोशान, प्रशिया, यत्व्याग्स, वोल्यानियन। स्लाव विभिन्न लोगों का एक प्रकार का समुदाय है।

शब्द के पूर्ण अर्थ में स्लाव कभी भी एक इकाई नहीं रहे हैं। प्रत्येक जातीय समूह की तरह उनमें भी सदैव शारीरिक, सांस्कृतिक, भाषाई और क्षेत्रीय मतभेद रहे हैं। ये प्रारंभिक मतभेद लंबे समय तक महत्वहीन थे, फिर प्रवासन और अन्य जातीय समूहों के साथ अंतर-प्रजनन के कारण बढ़ गए। पुनर्वास के शुरुआती आवेगों के बाद, स्लाविक एकजुट समुदाय कई नई संरचनाओं में टूट गया, जिन्होंने अंततः निम्नलिखित शताब्दियों में आकार लिया। स्लावों का बसावट तीन मुख्य दिशाओं में हुआ: - दक्षिण में, बाल्कन प्रायद्वीप तक; - पश्चिम में, मध्य डेन्यूब और ओडर और एल्बे के बीच के क्षेत्र तक; - पूर्वी यूरोपीय मैदान के साथ पूर्व और उत्तर की ओर। उत्तर का रास्ता समुद्र, साथ ही झीलों और दलदलों से अवरुद्ध था। निपटान के परिणामस्वरूप, पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों की जनजातियों का गठन हुआ, जिसके आधार पर बाद में कई स्लाव लोगों का उदय हुआ। उनकी किस्मत अलग थी.
स्लाव का एक हिस्सा उत्तर-पूर्व में, पूर्वी यूरोपीय मैदान में, घने जंगलों में चला गया, जहाँ कोई सांस्कृतिक विरासत नहीं थी - यह पूर्वी स्लाव। वे दो धाराओं में छोड़ दिया गया: स्लाव का एक हिस्सा इलमेन झील तक गया, दूसरा - नीपर के मध्य और निचले इलाकों तक। अन्य लोग यूरोप में रहे। बाद में उनका नामकरण किया जाएगा दक्षिणी स्लाव . दक्षिणी स्लाव, बुल्गारियाई, सर्ब, क्रोएट्स, मैसेडोनियन, मोंटेनिग्रिन के पूर्वज, दक्षिण में एड्रियाटिक सागर और बाल्कन प्रायद्वीप तक चले गए, भूमध्यसागरीय सभ्यता के प्रभाव क्षेत्र में आ गए। और स्लाव का तीसरा भाग - पश्चिमी स्लाव - ये चेक, पोल्स, स्लोवाक हैं जो पश्चिम में ओड्रा और लाबे तक और यहां तक ​​कि इस नदी से भी आगे - साले तक, और दक्षिण-पश्चिमी दिशा में - मध्य डेन्यूब से वर्तमान बवेरिया तक चले गए।

पश्चिमी स्लाव शाखा को अलग-थलग करने की प्रक्रिया हमारे युग से भी पहले शुरू हुई और सामान्य शब्दों में हमारे युग की पहली सहस्राब्दी में समाप्त हुई। पश्चिमी स्लावों के बसने का स्थान एक विशाल क्षेत्र का पूर्वी भाग था, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से था। इ। इसे जर्मनी कहा जाता था और सीमा, जो पश्चिम में राइन थी, दक्षिण में - पहले मुख्य नदी और सुडेटन पर्वत, और बाद में डेन्यूब, पूर्व में विस्तुला के साथ स्थापित की गई थी। पश्चिमी स्लाव, प्राचीन काल से पूर्वी स्लावों की तुलना में भिन्न सांस्कृतिक प्रभावों के अधीन थे, समय के साथ उन्होंने खुद को नई, और भी अधिक विशिष्ट परिस्थितियों और एक नए वातावरण में पाया। पूर्वी और पश्चिमी स्लावों का परिसीमन 10वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब दो प्रतिस्पर्धी राज्य उभरे - कीवन रस और पोलैंड। अलगाव इस तथ्य से और गहरा हो गया था कि देशों में विभिन्न संस्कारों (कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी) का ईसाई धर्म था। स्लावों की पूर्वी शाखा के साथ संबंध इसलिए भी कमजोर हो गया था क्योंकि इसके और पश्चिमी शाखा के बीच एक ओर अंतहीन और अभेद्य रोकीटेन दलदल फैला हुआ था, और दूसरी ओर लिथुआनियाई प्रशिया और यॉटविंगियन घुस गए थे। इसलिए स्लावों की पश्चिमी शाखा, इसकी भाषा, संस्कृति और विदेश नीति की नियति दक्षिणी और पूर्वी स्लावों से स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगी।

दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की पहली शुरुआत के अंत में पश्चिमी स्लाव जनजातियों का एक बड़ा समूह। इ। पश्चिम में लाबा नदी और उसकी सहायक साला नदी से लेकर पूर्व में ओड्रा नदी तक, दक्षिण में ओरे पर्वत से लेकर उत्तर में बाल्टिक सागर तक का क्षेत्र बसा हुआ है। सभी के पश्चिम में, कील खाड़ी से शुरू होकर, ओबोड्राइट्स बसे, बाल्टिक तट के साथ दक्षिण और पूर्व में लुटिची रहते थे, रुगेन द्वीप पर, लुटिची के क्षेत्र से सटे, रुयंस रहते थे। उनसे संबंधित पोमेरेनियन बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर रहते थे, लगभग ओड्रा के मुहाने से लेकर विस्तुला के मुहाने तक, दक्षिण में नोटेक नदी के किनारे, पोलिश जनजातियों की सीमा पर थे। वे स्लाव जिन्होंने पिछली शताब्दियों में बाल्टिक के तट पर विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, उन्हें आमतौर पर बाल्टिक स्लाव कहा जाता है। समूह एक दूसरे से स्वतंत्र थे। केवल खतरे ने उन्हें कुछ समय के लिए एक-दूसरे के साथ या अन्य पश्चिमी स्लाव जनजातियों के साथ जनजातीय संघों में एकजुट होने के लिए मजबूर किया:

• बोड्रिची (सैन्य-आदिवासी संघ), वाग्रस, क्लेज़, ड्रेवेन्स;
• ल्युटिची (सैन्य-आदिवासी संघ), रतारी, रुयंस, स्लोविन्सी, स्मोलिंट्सी;
• लुसाटियन लुसाटियन सर्ब (सैन्य-आदिवासी संघ), मिलचेन;
• पोमेरेनियन, वर्तमान काशुबियन, स्लेंज़ेन, बोहेमियन और अन्य के पूर्वज।

इन सभी जनजातियों को आज भी कहा जाता है पोलाबियन स्लाव . वे लाबा के किनारे रहते थे, इसलिए उनका नाम, जो कई छोटी जनजातियों के लिए सामूहिक था। इनमें से प्रत्येक समूह में छोटी जनजातियाँ शामिल थीं, जिनमें वेटनिची, या बेटेन्ची, पायज़िचांस, वोलिनियन, व्यज़िचैन और अन्य शामिल थे, जो छोटी नदियों के किनारे बसे थे। विश्वसनीय संबंधों की कमी के परिणामस्वरूप, छोटी जनजातियाँ एक स्वतंत्र राज्य संघ में नहीं जुड़ी थीं। 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उत्तर और उत्तर-पूर्व में आधुनिक जर्मन राज्य की कम से कम एक तिहाई भूमि पोलाबियन स्लावों के कब्जे में थी। स्लाव ने लोम्बार्ड्स, रग्स, लुगिस, हेज़ोब्राड्स, वेरिन्स, वेलेट्स और अन्य की "जर्मनिक" जनजातियों का स्थान लिया जो प्राचीन काल में यहां रहते थे और बाल्टिक सागर के तट से दक्षिण की ओर जाते थे। जर्मनी का पूर्वी भाग (एल्बे तक), जो वहां रहने वाली अधिकांश जर्मनिक जनजातियों के चले जाने से काफी खाली हो गया था, धीरे-धीरे स्लावों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इस बात की पुष्टि कि स्लाव हमारे युग की पहली शताब्दियों से जर्मनी के क्षेत्र में रहते थे, रोमन स्रोतों में वर्णित इस क्षेत्र में ज्ञात सबसे पुराने जातीय नामों के साथ पोलाबियन, पोमेरेनियन और अन्य पश्चिमी स्लावों के आदिवासी नामों का संयोग है। . कुल मिलाकर, इस क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों के प्राचीन और मध्ययुगीन स्लाव नामों से मेल खाने वाले लगभग पंद्रह ऐसे युग्म ज्ञात हैं। इसका प्रमाण उनके द्वारा छोड़े गए अनेक उपनामों से मिलता है। "जर्मन" बर्लिन पोलाबियन स्लावों के प्राचीन शहर का एक विकृत नाम है, जिसकी स्थापना पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। ई., और अनुवादित अर्थ में (बर्लिन) "बांध"।
10वीं शताब्दी के बाद से, जर्मन सामंती प्रभुओं ने पोलाबियन स्लावों के खिलाफ एक व्यवस्थित आक्रमण शुरू किया, पहले श्रद्धांजलि प्राप्त करने के लिए, और फिर सैन्य क्षेत्रों (निशान) की स्थापना करके अपनी भूमि पर अपनी शक्ति फैलाने के उद्देश्य से। जर्मन सामंती प्रभु पोलाबियन स्लावों को अपने अधीन करने में कामयाब रहे, लेकिन शक्तिशाली विद्रोह (983, 1002) के परिणामस्वरूप, उनमें से अधिकांश, लुसैटियन सर्बों के अपवाद के साथ, फिर से स्वतंत्र हो गए। बिखरी हुई स्लाव जनजातियाँ विजेताओं का उचित प्रतिरोध नहीं कर सकीं। सैक्सन और डेनिश सामंती प्रभुओं की आक्रामकता से उनकी संयुक्त सुरक्षा के लिए एक ही रियासत के तहत व्यक्तिगत जनजातियों की रैली आवश्यक थी। 623 में, पोलाबियन सर्ब, चेक, स्लोवाक, मोरावियन, ब्लैक क्रोएट, ड्यूलेब और होरुटान के साथ मिलकर अवार्स का विरोध करने के लिए व्यापारी सामो के नेतृत्व में एकजुट हुए। 789 और 791 में, चेक के साथ, पोलाबियन सर्ब फिर से अवार खगनेट के खिलाफ शारलेमेन के अभियानों में भाग लेते हैं। शारलेमेन के उत्तराधिकारियों के तहत, पोलाबियन जनजातियाँ कई बार सैक्सन सत्ता से बाहर हो गईं और फिर से निर्भरता में पड़ गईं।

9वीं शताब्दी में, पोलाबियन स्लावों का एक हिस्सा जर्मनों के अधीन हो गया, दूसरा हिस्सा ग्रेट मोरावियन राज्य का हिस्सा बन गया जो 818 में उभरा। 928 में, पोलाबियन स्लाव सैक्सन राजा हेनरिक द फाउलर का सफलतापूर्वक विरोध करने के लिए एकजुट हुए, जिन्होंने ग्लोमैच के पोलाबियन-सर्बियाई जनजाति के क्षेत्र को जब्त कर लिया और ल्यूटिच पर श्रद्धांजलि अर्पित की। हालाँकि, ओटो I के तहत, ल्यूसैटियन सर्ब फिर से जर्मनों द्वारा पूरी तरह से गुलाम बना लिए गए, और उनकी भूमि शूरवीरों और मठों को जागीर के कब्जे में दे दी गई। पोलाबियन भूमि में जर्मन सामंतों को छोटे राजकुमारों के रूप में नियुक्त किया गया था। 983 में, पोलाबियन स्लाव ने विद्रोह कर दिया। उनकी टुकड़ियों ने जर्मनों द्वारा बनाए गए किलों को नष्ट कर दिया, सीमावर्ती क्षेत्रों को तबाह कर दिया। स्लावों ने एक और डेढ़ शताब्दी के लिए अपनी स्वतंत्रता पुनः प्राप्त कर ली।
स्लाव दुनिया, विकासवादी रूप से और रोमन साम्राज्य के दबाव में, लंबे समय से जनजातीय संगठन के चरण को पार कर चुकी है। हालाँकि यह स्पष्ट रूप से संगठित नहीं था, लेकिन प्रोटो-स्टेट्स की एक प्रणाली थी। जर्मन सामंती प्रभुओं के साथ लंबे समय तक युद्धों का पोलाबियन स्लावों के आर्थिक विकास पर हानिकारक प्रभाव पड़ा और उनके बीच अपेक्षाकृत बड़े प्रारंभिक सामंती राज्यों के गठन में बाधा उत्पन्न हुई। वेंडियन शक्ति - पोलाबियन स्लावों का प्रारंभिक सामंती राज्य: बोड्रिची, लुतिची और पोमेरेनियन, लाबा और ओड्रा नदियों के मुहाने के बीच बाल्टिक सागर के तट पर 1040 से 1129 तक अस्तित्व में था। मुखिया गोत्त्स्चल्क (1044-1066) था - बोडरिच का राजकुमार। बिलुंग्स और उनके सहयोगियों के खिलाफ संघर्ष में पोलाबियन स्लावों के उभरते गठबंधन को एकजुट करने के प्रयास में, गोट्सचॉक ने ओबोड्राइट्स और लुटिशियंस के लिए प्रमुख धर्म के रूप में ईसाई धर्म को चुना। उनके शासनकाल के परिणामस्वरूप, ओबोड्राइट जनजातियों की भूमि पर चर्चों और मठों को फिर से पुनर्जीवित किया गया, कुर्सियों को बहाल किया गया: वैग्रियन के बीच स्टारगार्ड में, ओबोड्राइट के बीच वेलिग्राद (मेकलेनबर्ग) में और पोलाब के बीच रतिबोर में। धार्मिक पुस्तकों का वेंडियन में अनुवाद किया जाने लगा। ईसाईकरण की प्रक्रिया ने पोलाबियन आदिवासी कुलीन वर्ग की स्थानीय शक्ति को कमजोर कर दिया, जिसे वास्तव में वेंडियन राज्य की भूमि पर सरकार से हटा दिया गया था। गोत्त्स्चल्क की नीति के विरुद्ध, उसके परिवार के सदस्यों, आदिवासी कुलीनों के प्रतिनिधियों, बुतपरस्त पुजारियों और लुटिशियनों के बीच एक साजिश पैदा हुई, जिन पर उसके द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। आदिवासी कुलीन वर्ग की साजिश के मुखिया ब्लस थे, जिनकी पत्नी गोत्सचॉक की अपनी बहन थी। 1066 में, आर्कबिशप एडलबर्ट को सत्ता से हटाने और उनके राजनीतिक प्रभाव के नुकसान के साथ, स्लावोनिया में गॉट्सचॉक के खिलाफ विद्रोह शुरू हुआ, जिसका केंद्र लुटिशियंस की भूमि में स्थित रेट्रा शहर था। "ईश्वर के प्रति निष्ठा के कारण" राजकुमार को चर्च में अन्यजातियों द्वारा पकड़ लिया गया और मार डाला गया। उन्होंने मैक्लेनबर्ग जॉन के बिशप को भी मार डाला, जिसने "उसके हाथ और पैर काट दिए, और जीत के संकेत के रूप में उसके सिर को भाले पर चिपका दिया और इसे देवताओं को बलिदान के रूप में पेश किया।" विद्रोहियों ने हैम्बर्ग, साथ ही हेड क्षेत्र में डेनिश सीमा भूमि को तबाह और नष्ट कर दिया। लोकप्रिय विद्रोह को प्रिंस हेनरिक (गॉट्सचॉक के बेटे) ने दबा दिया था, उन्होंने जर्मन बिशपों को वापस बुलाया और सैक्सन बिलुंग्स के जागीरदार के रूप में शासन किया। कुछ जनजातियों, जैसे कि घावों, ने हेनरी को नहीं पहचाना और पोलिश राजकुमारों के साथ मिलकर जर्मन आक्रमण के खिलाफ लड़ना जारी रखा। क्षेत्रीय नुकसान और आंतरिक राजवंशीय उथल-पुथल से कमजोर होकर, वेंडियन साम्राज्य अंततः 1129 के आसपास विघटित हो गया। बारहवीं सदी में. जर्मन आक्रमण के खिलाफ बोड्रिच राजकुमार निकलोट के नेतृत्व में पोलाबियन स्लावों के संघर्ष का अंतिम चरण शुरू हुआ, जिसके आयोजक हेनरी द लायन और अल्ब्रेक्ट मेडवेड थे, जिन्होंने अंततः लेबोया से परे स्लावों को गुलाम बनाने की कोशिश की। मूल योद्धा.

बिशपों ने अभियान में भाग लिया, और सबसे ऊपर स्लाव क्षेत्रों के बिशपों ने, 10वीं सदी के अंत और 11वीं शताब्दी की शुरुआत में स्लाव विद्रोह के बाद मजबूर होकर भाग लिया। उनके सूबा छोड़ो. हेवेलबर्ग के बिशप के नेतृत्व में इन बिशपों ने, जिन्हें क्रुसेडर्स के तहत पोप का उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया था, खोए हुए दशमांश और अन्य आय और भूमि को वापस करने का सपना देखा था जो एक बार ओटो आई द्वारा उन्हें दी गई थी। डेन्स, जो स्लाव छापे से पीड़ित थे, और यहां तक ​​​​कि बर्गंडियन भी , चेक और पोलिश सामंती प्रभु। 1147 में स्लावों के खिलाफ पहले धर्मयुद्ध में विफलता के बाद, हेनरी द लायन, पूर्व के बाद के अभियानों के परिणामस्वरूप, बोड्रिची के लगभग पूरे क्षेत्र को जब्त करने और एल्बे के पूर्व में एक विशाल क्षेत्र का मालिक बनने में सफल रहे। इस प्रकार, 1160 से, मैक्लेनबर्ग में स्लाव राजकुमारों की संपत्ति जर्मनों पर निर्भर हो गई। 1167 में, श्वेरिन काउंटी के अपवाद के साथ, बोड्रिचियन की भूमि निकलोट प्रिबिस्लाव के बेटे को वापस कर दी गई, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और खुद को हेनरी द लायन के जागीरदार के रूप में मान्यता दी। 1171 में उन्होंने डोबेरन मठ की स्थापना की, श्वेरिन के बिशपरिक के लिए धन उपलब्ध कराया, और 1172 में हेनरी के साथ यरूशलेम गए। जर्मन सामंती प्रभुओं के लिए ईसाईकरण लाबा से परे स्लाव भूमि में चोरी के लिए केवल एक प्रशंसनीय बहाना था।

स्लावों के पास कोई संगठित नीति नहीं थी, जिसे जर्मनों ने दक्षिण में - पूर्व रोम में, ईसाई धर्म अपनाकर और वास्तव में उन कई सिद्धांतों को आत्मसात करके पूरा किया जिनके द्वारा रोमन साम्राज्य का निर्माण किया गया था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, पोलाबियन-बाल्टिक स्लाव जर्मन नागरिकता के अधीन रहे हैं। इसका मतलब उनके लिए न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता, उनके विश्वास और संस्कृति का नुकसान था, बल्कि उनकी राष्ट्रीयता भी थी, क्योंकि जो लोग नष्ट नहीं हुए थे, उन्हें जर्मनीकरण में वृद्धि के अधीन किया जाने लगा, जो उन क्षेत्रों के जर्मनों द्वारा उपनिवेशीकरण की वापसी से प्रबलित हुआ, जिनमें वे थे। एक बार शुरुआत में रहते थे। विज्ञापन।

ओडर से विस्तुला तक, जिनके नाम उनके तटीय निवास स्थान के अनुसार रखे गए थे, वे ओडर के पूर्व और प्रशिया क्षेत्र की सीमा तक के क्षेत्र पर कब्ज़ा करके बस गए: पोमेरेनियन।

पोमेरेनियनों की बस्ती की सटीक सीमाएँ अज्ञात हैं। ल्यूटिच और पोमेरेनियन के बीच की सीमा ओडर के साथ चलती थी और इन शत्रुतापूर्ण जनजातियों को अलग कर देती थी। लुटिशियन संघ के पतन के बाद, ओडर के पश्चिम में लुटिशियनों की कुछ भूमि पोमेरेनियनों के पास चली गई, और उनकी बस्ती का क्षेत्र बदल गया। पूर्व से अन्य पड़ोसी थे - प्रशियाई। विस्तुला और ड्रवेंस के बीच स्थित तथाकथित पोमेसानिया पर विजय प्राप्त करने के बाद, प्रशियावासियों ने केवल 12वीं शताब्दी में इस क्षेत्र की सीमाओं को पार किया। 13वीं शताब्दी में, ट्यूटनिक ऑर्डर द्वारा प्रशियाओं की भूमि पर कब्जा कर लिया गया था। इस क्षेत्र में लिथुआनियाई और पोलिश आबादी का बड़े पैमाने पर आगमन शुरू हुआ। परिणामस्वरूप, शुरुआत मेंXVIII सदी में एक अलग राष्ट्रीयता के रूप में प्रशियाओं का पूरी तरह से गायब हो गया।दक्षिण में, पोमेरेनियन और पोलिश क्षेत्रों के बीच की सीमा वार्टा और नोटेक नदियाँ थीं, लेकिन यह केवल नाम के लिए है, क्योंकि वास्तविक सीमा एक विशाल अभेद्य कुंवारी जंगल थी। केवल विस्तुला की निचली पहुंच के साथ, पोल्स कोटसेव और चेल्मनो के क्षेत्रों में आगे बढ़े, और जल्द ही वे समुद्र की ओर बढ़ने लगे ...

पोमेरेनियन - यह जनजातियों का एक गठबंधन है, जिसमें ऐसी जनजातियाँ शामिल थीं जो एक-दूसरे से काफी भिन्न थीं - ये काशुबियन हैं, जिन्होंने विस्तुला के मुहाने से ज़र्नोव्स्की झील तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जो कि बायटोव, लेनबोर्क, मियास्टको, फ़र्स्टनोवो की रेखा तक फैला हुआ था। कामेन, और स्लोवेनिया, जो लेब्स्को झील के पास बसे थे। पश्चिम में उनकी भूमि की सीमा जर्मनी से लगती है। मध्य युग में, काशुबियन पोमेरानिया के पश्चिमी क्षेत्रों में, कोलोब्रज़ेग शहर के पास पारसेंटा नदी के बेसिन में बस गए। 13वीं सदी में पश्चिमी पोमेरानिया को काशुबिया कहा जाता था। काशुबियन, प्राचीन पोमेरेनियन के वंशज, वर्तमान में पोलैंड के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में बाल्टिक सागर के तट पर रहते हैं।

एकमात्र पोमेरेनियन भाषा जो आज तक बची हुई है वह काशुबियन है, अन्य पोमेरेनियन भाषाओं के बोलने वाले जर्मन में बदल गए। काशुबियन भाषा के संरक्षण को इस तथ्य से मदद मिली कि ग्दान्स्क के पश्चिम में पोमेरानिया का हिस्सा पोलिश राज्य के साथ संबंध बनाए रखता था और लंबे समय तक इसका हिस्सा था। पोमेरेनियन स्लावों की भाषा के संबंध में, अभी भी एक विवाद है कि इसे पोलिश भाषा से जोड़ा जाए और इसे केवल पोलिश भाषा की एक बोली माना जाए, या इसे स्वतंत्र भाषाओं के समूह के रूप में वर्गीकृत किया जाए।

पोमेरानिया में शामिल प्रत्येक क्षेत्र का अपना राजनीतिक केंद्र था - एक शहर, जिसके आसपास का क्षेत्र था। इसके अलावा, अन्य छोटे महल भी थे।

9वीं शताब्दी में, ओड्रा के मुहाने के पास कुछ स्लाव बस्तियाँ, जैसे स्ज़ेसिन और वोलिन, साथ ही कोलोब्रज़ेग, किलेबंदी से घिरी घनी निर्मित बस्तियों में तब्दील हो गईं, जिनमें व्यापारिक केंद्र थे जिनमें नीलामी आयोजित की जाती थी, उदाहरण के लिए, स्ज़ेसकिन में सप्ताह में दो बार। जनसंख्या - ये कारीगर, मछुआरे, व्यापारी हैं, अधिकांश भाग के लिए स्वतंत्र थे, केवल सार्वजनिक शक्ति के पक्ष में उचित श्रद्धांजलि और कर्तव्यों से तौले गए थे। कुछ स्थानों पर, एलियंस बस गए, जिन्हें कार्रवाई की काफी स्वतंत्रता प्राप्त थी।

पहले से ही X सदी में। गढ़वाले बिंदुओं से, जिनके चारों ओर कई स्लाव गाँव मूल रूप से स्थित थे, ऐसे शहर विकसित हुए जो व्यक्तिगत जनजातियों या उनके संघों के सैन्य-प्रशासनिक केंद्र थे: ब्रानिबोर - गैवोलियन जनजाति का केंद्र, रेट्रा - चार ल्युटिसिक जनजातियों का मुख्य बिंदु, मिकेलिन या मैक्लेनबर्ग - ओबोड्राइट्स की भूमि में। X-XI सदियों में ये शहर। ब्रेड, नमक और मछली का निर्यात करते हुए सैक्सोनी, डेनमार्क, स्वीडन और रूस के साथ जीवंत व्यापार किया। धीरे-धीरे, स्लाव शहरों में हस्तशिल्प उत्पादन भी विकसित हुआ: बुनाई, मिट्टी के बर्तन, गहने और निर्माण। स्लाविक शहरों की इमारतें अपनी सुंदरता से प्रतिष्ठित थीं, जो समकालीनों को आश्चर्यचकित करती थीं। पश्चिमी स्लावों के कई शहर लकड़ी के बने थे, जैसा कि बाद में रूस में हुआ। "शहर" शब्द का अर्थ "संलग्न स्थान" है। अक्सर, बाड़ में पानी से भरी खाइयाँ, बदली हुई धारा वाली धारा और प्राचीर शामिल होती थीं। शाफ्ट मिट्टी से छिड़के हुए लट्ठे होते हैं, जिनमें बाहर की ओर नुकीले शक्तिशाली डंडे डाले जाते थे।

ऐसी सुरक्षात्मक संरचनाएँ पाँच (और अधिक) मीटर की ऊँचाई तक पहुँच गईं, वही संख्या - चौड़ाई में। इन्हीं बस्तियों की खुदाई जर्मन पुरातत्वविदों ने की थी। उदाहरण के लिए, स्प्री के तट पर थॉर्नोव। कुल मिलाकर, पोलाबियन स्लावों की भूमि में ओडर के पश्चिम में, IX-XI सदियों की डेढ़ दर्जन बस्तियों की खुदाई की गई, लेकिन यह उन शहरों का केवल एक महत्वहीन हिस्सा है जो कभी यहां मौजूद थे।

बारहवीं शताब्दी के 40-60 के दशक में, पोमेरानिया स्लाव रियासतों का एक संघ था, जिसका नेतृत्व स्लाव शहर स्ज़ेसकिन करता था, जिसके निर्णय अन्य रियासतों और शहरों के लिए महत्वपूर्ण थे। स्ज़ेसकिन ने पोलिश राजकुमार के समक्ष पोमेरानिया के हितों का प्रतिनिधित्व किया, और श्रद्धांजलि में कमी की मांग की। सर्वोच्च निकाय - पीपुल्स असेंबली - VECHE की बैठक शहर में हुई, लेकिन शहर के ग्रामीण जिले से स्लाव आबादी ने भी इसमें भाग लिया। राजकुमार की इच्छा सभी पोमोरियनों के लिए अटल थी: जब 1107-1108 की सर्दियों में पोमोरियन के राजकुमार, पोलिश राजकुमार बोलेस्लाव क्रिवोस्टी से मिलने पर, बोलेस्लाव के पास पहुंचे, उसके सामने झुके और खुद को एक शूरवीर और वफादार सेवक घोषित किया वह, पोलिश राजकुमार, एक भी लड़ाई के बिना, पोमेरानिया की लगभग पूरी रियासत पर कब्ज़ा करने में सक्षम था।

पोमेरानिया और सेर्बो-लुसैटियन भूमि के परिग्रहण ने इन भूमियों में स्लावों को मजबूत करने और जर्मनीकरण के उनके आगे के विरोध में योगदान दिया। 11वीं-12वीं शताब्दी में पोमेरानिया के राजकुमारों ने पोलैंड के विरुद्ध अभियान चलाया।

सभी स्लावों की तरह, पोमेरेनियन अर्थव्यवस्था का आधार कृषि और पशु प्रजनन था, जो वानिकी, शिकार और मछली पकड़ने से पूरक था। पोमेरेनियनों ने बाजरा, राई, गेहूं, जौ और मध्य युग की शुरुआत में - जई बोया। 7वीं-8वीं शताब्दी में, आहार में गोमांस का प्रभुत्व था, लेकिन बाद की शताब्दियों में इसका स्थान लगभग पूरी तरह से सूअर के मांस ने ले लिया। विशाल जंगलों में वन और शिकार व्यवसाय अच्छी तरह से विकसित थे। कई नदियों, झीलों और समुद्र ने मत्स्य पालन के विकास में योगदान दिया। कोलोब्रज़ेग में, 6ठी-7वीं शताब्दी से, पोमेरेनियन नमक बना रहे हैं।

1000 के आसपास, पोमेरेनियन नमक पैन पोमेरानिया की सीमाओं से बहुत दूर प्रसिद्ध हो गए। नमक व्यापार की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में से एक था, आयात और निर्यात दोनों, जो किसी विशेष स्लाव क्षेत्र में इसकी उपलब्धता पर निर्भर करता था। स्लावों द्वारा बसाए गए ऐसे क्षेत्र थे जहाँ नमक नहीं था, लेकिन इस खनिज से समृद्ध क्षेत्र थे, जहाँ नमक व्यापार विकसित हुआ। नमक इंडो-यूरोपीय लोगों को ज्ञात था, जिनके पास इसके लिए एक सामान्य नाम था, और इसलिए यह पता चलता है कि स्लाव प्रागैतिहासिक युग में पहले से ही नमक जानते थे और इसका उपयोग करते थे। उन दिनों इसका खनन किस प्रकार किया जाता था, हम नहीं जानते, क्योंकि इस बारे में कोई रिपोर्ट नहीं है; शायद यह अन्य उत्तरी लोगों की तरह, जलती हुई लकड़ी पर नमक का पानी डालकर प्राप्त किया गया था, जिसमें से उन्होंने नमक के साथ मिश्रित राख एकत्र की थी।

भोजन में और व्यापार की वस्तु के रूप में स्लावों द्वारा नमक के उपयोग के बारे में पहली रिपोर्ट 9वीं शताब्दी ईस्वी में ही सामने आती है। इ।; उस समय, स्लाव पहले से ही नमक निकालने के लिए कई तरीकों का इस्तेमाल करते थे, जो उसके स्थान की स्थितियों पर निर्भर करता था। एड्रियाटिक, एजियन और ब्लैक सीज़ के तट पर, प्राचीन नमक के मैदानों का प्रभुत्व था, जहाँ पानी सूरज की रोशनी में वाष्पित हो जाता था। पानी को लोहे के बड़े बर्तनों में भी वाष्पित किया जाता था, जिन्हें लैटिन स्रोतों में सारटागो कहा जाता था, और स्लाविक स्रोतों में चेरेन, चेरेन कहा जाता था। अब तक, बोस्निया या गैलिसिया में इस तरह से नमक का उत्पादन किया जाता रहा है, जहां नमक युक्त कच्चे माल को गड्ढों से खोदा जाता है। रोटी की तरह पैन से नमक के टुकड़े निकाले गए, फिर इन टुकड़ों को भागों में विभाजित किया गया, जिसके लिए कई प्राचीन शब्द संरक्षित किए गए, उदाहरण के लिए: सिर, ढेर। उबला हुआ नमक एक महंगी वस्तु थी, इसलिए वरंगियन नमक निर्माता सड़क पर अपने उत्पाद की सुरक्षा के लिए अच्छी तरह से सशस्त्र और एकजुट थे, जिसका वे हर जगह व्यापार करते थे। प्रारंभ में, वरंगियन पूरी तरह से स्लाव से थे, और बाद में स्कैंडिनेविया के भावुक युवाओं को उनकी संख्या में शामिल किया जाने लगा। "वैरांगियन" शब्द का अर्थ "नमक बनाने वाला" है, जो वैरिती शब्द से आया है, अर्थात, वाष्पीकृत-पका हुआ नमक। इसलिए दस्ताने का नाम - वेरेगा, जिसका उपयोग नमक श्रमिकों द्वारा हाथों को जलने से बचाने के लिए किया जाता था, और बाद में दस्ताने सर्दियों में उत्तरी क्षेत्रों में हाथों को ठंढ से बचाने के लिए काम में आए। "वरंगियन" शब्द की एक और व्याख्या है - पानी शब्द के संस्कृत में अर्थ से - "वर"। इस मामले में, "वैरंगियन" का अर्थ है पानी के पास रहने वाले लोग, पोमर्स।

10वीं सदी में वहां लंबी दूरी का व्यापार खूब फला-फूला। 10वीं शताब्दी ई. तक पोमेरेनियनों की स्वतंत्र जनजातियाँ इ। धीरे-धीरे बड़ी यूनियनों में विलय हो गया। पोमोरी का लगभग सभी यूरोपीय देशों से संपर्क है। यहां से अनाज बंजर स्कैंडिनेविया को निर्यात किया जाता था, और नमकीन हेरिंग पोलैंड के भीतरी इलाकों में निर्यात किया जाता था। स्कैंडिनेविया के साथ संबंधों के अलावा, जिसे वोलिन, स्ज़ेसकिन, कामेन, कोलोब्रज़ेग, ग्दान्स्क शहरों द्वारा समर्थित किया गया था, रूस और अन्य स्लाव भूमि के साथ स्थिर संबंध स्थापित किए जा रहे हैं, जिनमें से आंतरिक पोलिश क्षेत्रों पर प्रकाश डाला जाना चाहिए। इसके अलावा, प्रशिया, बीजान्टियम, कुछ अरब देशों, इंग्लैंड और पश्चिमी यूरोप के साथ संबंध स्थापित किए जा रहे हैं। प्रशिया के साथ संबंध न केवल आयातित प्रशिया उत्पादों की उपस्थिति में प्रकट हुए, बल्कि कुछ नई सांस्कृतिक विशेषताओं के निर्माण में भी प्रकट हुए, उदाहरण के लिए, चाकू के धातु के म्यान का प्रसार, और, शायद, कुछ बुतपरस्त मूर्तियों के रूप में भी। . दूसरी ओर, प्रशियावासियों ने पोमेरेनियन मिट्टी के बर्तनों के रूपों को अपनाया। पोमेरेनियन सिरेमिक उत्पादन का प्रभाव स्कैंडिनेविया में भी फैल गया। बड़े शॉपिंग सेंटर स्ज़ेसकिन और वोलिन दिखाई दिए, जिनमें नीलामी आयोजित की गईं, उदाहरण के लिए, स्ज़ेसकिन में सप्ताह में दो बार।

स्थानीय उत्पादन का विकास हो रहा है। यहाँ बहुत पहले ही उन्होंने एक खराद पर एम्बर मोती बनाना शुरू कर दिया था। छठी या सातवीं शताब्दी तक टॉलिशचेक में एक खोज से संबंधित है: एक मिट्टी के बर्तन में कांच, एम्बर और मिट्टी से बने चांदी के छल्ले और मोती थे, कांच के मोतियों से बना एक हार, और पॉलिश वाले सहित एम्बर से बना एक और हार था। उदाहरण के लिए, कोलोब्रज़ेग-बुडज़िस्टोवा में उत्खनन सामग्री से संकेत मिलता है कि निम्नलिखित शताब्दियों में, एम्बर, हड्डी और सींग पर काम एक ही कारीगरों या एक ही कार्यशालाओं में किया गया था।

धातुकर्म और लोहार शिल्प विकसित हो रहे हैं। धातु विज्ञान के विकास का आधार दलदल, घास का मैदान और आंशिक रूप से लैक्स्ट्रिन अयस्कों द्वारा बनाया गया था। लौह खनन के मुख्य केन्द्र मुख्यतः गाँवों में स्थित थे। krytsy (ब्लूम एक ढीला, स्पंजी, स्लैग-संसेचित लौह द्रव्यमान है, जिसमें से, विभिन्न उपचारों के माध्यम से, ब्लूम आयरन या स्टील प्राप्त किया जाता है) को ब्लास्ट फर्नेस में गलाया जाता था। तापन के लिए कोयले का प्रयोग किया जाता था। कच्चे माल का प्रसंस्करण गोरोदिश्चे केंद्रों में किया जाता था; फोर्जियाँ भी वहाँ उग आईं। केंड्रज़िनो, वोलिन, स्ज़ेसिन, कोलोब्रज़ेग और ग्दान्स्क के रैडैश शहरों में, उत्पादन कार्यशालाएँ दिखाई दीं जो टिन और सीसा का उत्पादन करती थीं। स्लावों की भूमि में चांदी के समृद्ध भंडार की खोज की गई। चांदी के गहनों में ऐसे सांचे भी हैं जो निस्संदेह पोमोरी में बनाए गए थे।

स्वतंत्र पोमेरानिया का क्षेत्र कई बार पोलैंड या जर्मनी के अधिकार में चला गया, जो उस समय रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। केवल 995 में पोमोरी ने पोलिश राजकुमार बोलेस्लाव द ब्रेव पर निर्भरता को मान्यता दी। 11वीं शताब्दी (1018) की शुरुआत में, बोल्स्लाव द ब्रेव ने लुसिटिया को पोलैंड में मिला लिया, लेकिन पहले से ही 1034 में यह फिर से जर्मनों के शासन में आ गया। उसी अवधि में, कुछ समय के लिए, पोमेरेनियनों की भूमि फिर से स्वतंत्रता प्राप्त कर लेती है। 1110 में, पोलिश राजा बोलेस्लाव क्रिवोस्टी ने फिर से पोमेरेनियनों को पोलैंड में मिला लिया, जिन्होंने स्लाविक बुतपरस्ती को बरकरार रखा था, जबकि पोमेरेनियन के राजकुमारों ने अपनी विरासत नहीं खोई थी।

पोमेरानिया पर पोलिश शासन अधिक समय तक नहीं चला। पोमेरेनियनों ने पोलिश अधिकारियों का विरोध किया और बार-बार विद्रोह किया, खासकर जब से पोल्स ने न केवल पोमेरेनियन पर राजनीतिक शक्ति हासिल करने की कोशिश की, बल्कि उन्हें ईसाई बनाने की भी कोशिश की, जिससे बाद वाले में विशेष आक्रोश पैदा हुआ। 1005 में वोलिन ने विद्रोह कर दिया, लेकिन 1008 तक बोलेस्लाव पोमेरानिया पर अपनी शक्ति बहाल करने में कामयाब रहा। लेकिन 1014 के बाद वोलिनियाई लोगों के एक नए विद्रोह के परिणामस्वरूप, पोमोरी में पोलैंड की स्थिति फिर से कमजोर हो गई। कोलोब्रज़ेग में पहले से स्थापित बिशपचार्य को नष्ट कर दिया गया और पोमेरानिया के ईसाईकरण की प्रक्रिया बाधित हो गई।

10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पोमेरानिया के पोलैंड में विलय के इन भूमियों पर दूरगामी सामाजिक-राजनीतिक परिणाम हुए। कई महल नष्ट कर दिए गए, और उनमें से कुछ, जो 12वीं शताब्दी में कास्टेलन केंद्र के रूप में काम करते थे, का विस्तार किया गया। कोलोब्रज़ेग में, बोलेस्लाव द ब्रेव ने अपना मुख्य चर्च केंद्र स्थित किया। 12वीं शताब्दी में, बोल्स्लाव क्रिवोस्टी पूर्वी पोमेरानिया को ग्दान्स्क शहर के साथ अपने अधीन करने में कामयाब रहे, और पश्चिमी पोमेरानिया के राजकुमारों को राजनीतिक निर्भरता के तहत रखा। वार्टिस्लावा की उभरती हुई पोमेरेनियन रियासत ने बड़े पैमाने पर पोलिश पाइस्ट राजशाही की संरचना का अनुकरण किया, इसकी प्रणाली के कई तत्वों को उधार लिया, जो कि श्रद्धांजलि और कर्तव्यों की प्रणाली, अदालत के संगठन, प्रशासन, अदालतों आदि के कामकाज में प्रकट हुआ था।

13वीं शताब्दी के अंत से, जर्मन सामंती प्रभुओं ने पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लावों की भूमि पर उनके जर्मनीकरण के साथ लगातार कब्जा करना फिर से शुरू कर दिया। शहरों में स्लाव भाषा बोलने की मनाही है, सभी कार्यालय कार्यों का जर्मन में अनुवाद किया जाता है, स्कूलों में जर्मन में पढ़ाया जाता है, और आप किसी भी विशेषाधिकार प्राप्त शिल्प में तभी संलग्न हो सकते हैं जब आप जर्मन बोलते हैं। ऐसी स्थितियों ने सर्बियाई आबादी को जर्मनों की भाषा और संस्कृति सीखने के लिए मजबूर किया। स्लाव बोलियाँ लगभग विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में संरक्षित हैं। डेन्स के साथ विनाशकारी युद्धों के कारण, पोमेरेनियन सामंती प्रभुओं ने जर्मनों द्वारा तबाह भूमि के निपटान का स्वागत किया। जर्मनीकरण की सबसे सक्रिय प्रक्रिया पोलाबियन स्लावों की पश्चिमी भूमि में हुई। तीस साल के युद्ध (1618-1648) के दौरान यहां 50% से अधिक सर्बों की मृत्यु हो गई, जिसके परिणामस्वरूप जर्मनी में स्लावों का वितरण क्षेत्र काफी कम हो गया। स्लावों की भाषा और उनके रीति-रिवाज मैक्लेनबर्ग के डची और हनोवेरियन वेंडलैंड में सबसे लंबे समय तक बरकरार रहे।

पश्चिमी स्लावों ने लंबे समय तक बुतपरस्त परंपरा को संरक्षित रखा है। इसे पोलिश पोमेरानिया के निवासियों के बीच विशेष विकास प्राप्त हुआ। पोलैंड के नए राजा, बोलेस्लाव व्रीमाउथ ने महसूस किया कि पोमेरानिया को पोलैंड में शामिल करने के लिए, धार्मिक मतभेदों को खत्म करना आवश्यक था। बोलेस्लाव द्वारा इस अनुरोध के साथ संबोधित करने के बाद बामबर्ग के बिशप ओटन ने स्वेच्छा से पोमेरानिया में प्रचार करना शुरू किया। बुतपरस्त शुरू में कुछ प्रतिरोध दिखाते हैं, लेकिन पुरातनता के अनुयायियों के संबंध में क्रूर उपायों के उपयोग के साथ, एक नए पंथ का रोपण बहुत आक्रामक तरीके से किया जाता है। कई शहरों से गुज़रने के बाद, ओटो 1127 में वोलिन पहुंचे। इससे पहले, उन्होंने शेटिन का दौरा किया। स्ज़ेसकिन में ईसाई धर्म स्वीकार करने के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए, अनगिनत लोगों को बुलाया गया - गांवों और शहरों से बुतपरस्त। शहर के कुछ कुलीन लोग, जो पहले ईसाई धर्म की ओर झुके हुए थे, ने बुतपरस्त पुजारियों को "पितृभूमि की सीमाओं से" बाहर निकालने और धर्म में ओटो के नेतृत्व का पालन करने का फैसला किया। उसके बाद, वोलिन में, ओटो को किसी भी प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा। शहर ने शेटिन के उदाहरण का अनुसरण किया, जैसा कि वहां प्रथागत था, और ओटो अपने रास्ते पर चलता रहा। यह पोमेरानिया के ईसाईकरण की शुरुआत थी। पोमेरेनियनों के बीच, यह ग्रेट मोराविया और पोलैंड द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ, स्लाविक स्लावों के बीच - जर्मन (सैक्सन) शक्ति के प्रसार के साथ फैल गया। पोमेरेनियनों के बीच, डंडों के प्रति उनका असंतोष कमजोर हो गया था - अब उनका एक धर्म था।

पोमेरेनियनों का मुख्य अभयारण्य स्ज़ेसकिन में था। स्ज़ेसकिन शहर में चार कॉन्टिना थे, लेकिन उनमें से एक, मुख्य, अद्भुत परिश्रम और कौशल के साथ बनाया गया था। अंदर और बाहर, दीवारों पर मूर्तियां, लोगों, पक्षियों और जानवरों की छवियां उभरी हुई थीं, जो उनकी उपस्थिति के अनुसार इतनी उपयुक्त ढंग से प्रस्तुत की गई थीं कि वे सांस ले रहे थे और जीवित लग रहे थे। यहां एक त्रिमूर्ति भी थी, जिसके एक शरीर पर तीन सिर थे, जिसे त्रिग्लव कहा जाता था।

त्रिग्लव एक तीन सिरों वाली मूर्ति है जिसकी आंखें और मुंह सुनहरी पट्टी से ढके हुए हैं। जैसा कि मूर्तियों के पुजारी बताते हैं, मुख्य देवता के तीन सिर हैं, क्योंकि वह तीन राज्यों, यानी स्वर्ग, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड की देखरेख करते हैं, और अपने चेहरे को एक पट्टी से ढकते हैं, क्योंकि वह लोगों के पापों को छिपाते हैं, जैसे कि नहीं। उन्हें देखना या उनके बारे में बात करना. उनके अन्य देवता भी थे। उन्होंने शिवतोविट, ट्रिग्लव, चेर्नोबोग, रेडिगोस्ट, ज़ीवा, यारोविट की पूजा की। मंदिर और उपवन देवताओं को समर्पित थे। अब तक, पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लावों द्वारा बसाई गई भूमि में बुतपरस्त संस्कृति के प्रमाण मिलते हैं। उनमें से एक ज़ब्रुच मूर्ति है, साथ ही माइक्रोजिन रूनिक पत्थर भी हैं।

कोलोब्रेग के निवासी समुद्र को कुछ देवताओं के घर के रूप में पूजते थे। अन्य बुतपरस्तों की तरह, पोमेरेनियन देवताओं के लिए बलिदान लाते थे। लेकिन वे मानव बलि का अभ्यास नहीं करते थे।

सभी बाल्टिक स्लावों में पुजारी थे। लेकिन ल्युटिच और रुयंस के विपरीत, पोमेरेनियनों के बीच पुजारियों की शक्ति और प्रभाव महत्वपूर्ण नहीं थे। उस समय की चिकित्सा के स्तर के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी 10वीं-12वीं शताब्दी के स्लाव शारीरिक अंत्येष्टि से मिलती है। सबसे बड़ी रुचि खोपड़ी पर सबसे जटिल ऑपरेशन हैं - ट्रेपनेशन। वे बहुत पहले के समय में भी जाने जाते हैं - उदाहरण के लिए, उसी मैक्लेनबर्ग में मेगालिथ की संस्कृति से ट्रेपनेशन वाली खोपड़ियाँ भी जानी जाती हैं। और यदि उनका उद्देश्य पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, और यह माना जाता है कि वे एक रहस्यमय और पंथ प्रकृति के थे, तो ऐसे ऑपरेशनों की जटिलता के बारे में बात करना अनावश्यक है। पोलाबे में स्लाव बुतपरस्ती का अंत अभयारण्य का विनाश था अरकोना में शिवतोवित।

ट्रेपनेशन के अलावा, बाल्टिक स्लाव प्रतीकात्मक ट्रेपनेशन को भी जानते हैं। इस मामले में, रोगी की खोपड़ी का एक हिस्सा पूरी तरह से नहीं हटाया गया था, बल्कि केवल हड्डी की ऊपरी परत को काटा या खुरच दिया गया था।

ऐसा माना जाता है कि सिर के घावों का इस तरह से "इलाज" किया जा सकता है। यह सबसे अधिक संभावना है कि संचालन बुतपरस्त पुजारियों द्वारा किया गया था। स्लाव पुजारियों के बीच ऐसी प्रथाओं का कोई प्रत्यक्ष मध्ययुगीन प्रमाण नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि सेल्ट्स के पुजारी इस तरह के उपचार में कुशल थे। ट्रेपनेशन जैसे जटिल ऑपरेशन करने की तकनीक ईसाई धर्म अपनाने के तुरंत बाद गायब हो गई - जब पुरोहितवाद नष्ट हो गया। स्लावों ने यह विश्वास रखा कि बुतपरस्त मूर्तियाँ बीमारियों को ठीक कर सकती हैं। जैसे ही पोमेरेनियन शहर स्ज़ेसीन में, जिसने अभी-अभी ईसाई धर्म अपनाया था, प्लेग की महामारी फैल गई, शहर के निवासियों ने इसे ट्रिग्लव का बदला माना, जिसकी मूर्ति, कुछ ही समय पहले, ईसाइयों द्वारा उखाड़ फेंकी गई थी। मध्य युग के बाद से यूरोप को परेशान करने वाली थोक महामारियों का सीधा संबंध इस तथ्य से है कि, यूरोप में बुतपरस्ती के विनाश के साथ, हजारों वर्षों से संचित पुजारियों का चिकित्सा ज्ञान नष्ट हो गया था।

पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लाव अब तक लगभग पूरी तरह से जर्मन और पोलिश लोगों द्वारा आत्मसात कर लिए गए हैं। छठी-ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी में पोलाबिया के विशाल क्षेत्रों में रहने वाली कई जनजातियों में से, अब केवल लुसैटियन (जर्मनी का संघीय गणराज्य) और काशुबियन (पोलिश गणराज्य) खुद को स्लाव के साथ जोड़ते हैं। वर्तमान में, पश्चिमी पोमेरानिया जर्मन राज्य मैक्लेनबर्ग-वोर्पोमर्न का हिस्सा है, बाकी पोलिश क्षेत्र है।

पोमेरेनियन पोलाबियन स्लाव, ब्रेज़ेन, पोमेरेनियन, काशुबियन, कबाटकी, लेब्स्की स्लोविंटसी, रुयान (रूगी) हैं - रुयान-रयुगेन द्वीप (महाकाव्य क्रेयान) और बाल्टिक के दक्षिणी तट के निवासी। रुयान द्वीप को हम रूसी परियों की कहानियों से महाकाव्य बायन द्वीप के रूप में जानते हैं - "... बायन द्वीप से गौरवशाली साल्टन के राज्य तक ..."। पोमेरेनियन, एक स्लाव जातीय समूह के रूप में, पोमेरानिया के क्षेत्र पर बने (जर्मन, पोमेरानिया की भूमि के स्लाव नाम को विकृत करते हुए, "पोमेरानिया" कहते हैं), पूर्व में विस्तुला नदी के मुहाने से लेकर पश्चिम में आगे तक फैला हुआ है। वोड्रा (ओड्रा) नदी का मुहाना, जिसमें रुयान-रुगेन द्वीप के दक्षिण की भूमि और स्वयं द्वीप, बोड्रिची स्लाव की पूर्व भूमि शामिल है।

आज, पोलैंड में 500,000 लोग खुद को पोमेरेनियन-काशुबियन कहते हैं (समाचार पत्र "स्लाव्याने", विक्टर युनक, 1993 के अनुसार), जिन्होंने कुल जर्मनीकरण की स्थितियों में पोमेरेनियन की स्लाव भाषा और कैथोलिक विश्वास को संरक्षित किया है।

जातीय नाम "काशुबियन" की उत्पत्ति प्राचीन है, मध्य युग में काशुबियन का निवास स्थान पोमेरानिया के अधिक पश्चिमी क्षेत्रों तक फैला हुआ था, जिसमें कोलोब्रज़ेग शहर के पास पारसेंटा नदी का बेसिन भी शामिल था। 13वीं शताब्दी में, पश्चिमी पोमेरानिया को काशुबिया भी कहा जाता था, और पोमेरेनियन राजकुमारों ने खुद को काशुबिया के राजकुमारों का शीर्षक दिया था।

संभवतः पोमेरेनियन स्वयं को प्राचीन काल से काशुबियन कहते थे, यह भी बहुत संभावना है कि काशुबियन पोमेरेनियन जनजातियों में से एक का प्राचीन नाम है, जिसका नाम उनके समेकन के प्रारंभिक चरण में एक सामान्य जातीय नाम के रूप में अन्य पोमेरेनियन जनजातियों में फैल गया।

6वीं-10वीं शताब्दी में पोमोरी में स्लावों के बीच कई छोटी जनजातियाँ पाइज़िचन, वोलिनियन, व्यज़िचन आदि थीं। छोटी जनजातियों का संरक्षण स्लावों की नदियों के किनारे बसने और रहने की संपत्ति के कारण था। और नदियाँ ज्यादातर पोमोरी में उथली हैं और बाल्टिक सागर में बहती हैं, जिसने छोटी जनजातियों के संरक्षण को निर्धारित किया जो विश्वसनीय संबंधों की कमी के परिणामस्वरूप बड़े आदिवासी संघों में एकजुट नहीं हुए। पोमेरेनियनों की बस्तियाँ मुख्यतः निचले तटीय क्षेत्र में, उपजाऊ मिट्टी पर, कुछ स्थानों पर काली मिट्टी पर केंद्रित थीं।

11वीं सदी के उत्तरार्ध में - 12वीं सदी की शुरुआत में, पोमेरेनियन दलदली विस्तृत नोटेत्सी घाटी तक पहुँच गए। लेकिन धीरे-धीरे पोमेरेनियन बड़े जनजातीय संघों में एकजुट होने लगे, जिनमें से एक रेग और पारसेंटा नदियों के बेसिन हैं - सात जनजातियों का संघ। इसमें निपटान इकाई बड़ी बस्तियाँ थीं। जनजातियों का दूसरा गठबंधन - वेप्झा और निचली विस्तुला नदियों के बीच, जिसमें 8 जनजातियाँ शामिल थीं, जिनमें से रक्षात्मक बस्तियों का मुख्य रूप छोटी बस्तियाँ थीं। भोजन प्राप्त करने के मुख्य तरीकों में पोमेरेनियन पोलैंड के भीतरी इलाकों के स्लाव निवासियों से भिन्न नहीं थे।

सभी स्लावों की तरह, पोमेरेनियन अर्थव्यवस्था का आधार कृषि और पशु प्रजनन था, जो वानिकी, शिकार और मछली पकड़ने से पूरक था। पोमेरेनियन मुख्य रूप से बाजरा, राई, गेहूं, जौ और मध्य युग की शुरुआत में जई भी बोते थे। 7वीं और 8वीं शताब्दी में, आहार में गोमांस का प्रभुत्व था, लेकिन बाद की शताब्दियों में इसका स्थान लगभग पूरी तरह से सूअर के मांस ने ले लिया।

विशाल जंगलों में वन और शिकार व्यवसाय अच्छी तरह से विकसित थे। 11वीं और 12वीं शताब्दी में, खेल ने कुछ स्थानों पर आहार में महत्वपूर्ण स्थान लेना शुरू कर दिया। कई नदियों और झीलों की उपस्थिति, समुद्र की निकटता ने मछली पकड़ने के विकास में योगदान दिया। कोलोब्रज़ेग में, पहले से ही 6ठी-7वीं शताब्दी से, पोमेरेनियन नमक की तैयारी में लगे हुए थे; वर्ष 1000 के आसपास, पोमेरेनियन नमक पैन पोमेरानिया की सीमाओं से बहुत दूर प्रसिद्ध हो गए।

8वीं-9वीं शताब्दी के अंत से शुरू होकर, पोमोरी की विशिष्टता ने कमोडिटी एक्सचेंज के व्यापक विकास का समर्थन किया, जिसने स्थानीय उत्पादन के गतिशील विकास में योगदान दिया। यहां से अनाज बंजर स्कैंडिनेविया को निर्यात किया जाता था, और नमकीन हेरिंग पोलैंड के भीतरी इलाकों में निर्यात किया जाता था। स्थानीय बाज़ार के विकास का प्रमाण 12वीं शताब्दी में नीलामियों के अपेक्षाकृत सघन नेटवर्क से मिलता है, जो उदाहरण के लिए, स्ज़ेसकिन में सप्ताह में दो बार आयोजित की जाती थीं।

9वीं शताब्दी के दौरान, ओड्रा के मुहाने के पास कुछ स्लाव बस्तियाँ, जैसे स्ज़ेसकिन और वोलिन, साथ ही कोलोब्रज़ेग, किलेबंदी से घिरी नियमित, घनी निर्मित बस्तियों में तब्दील हो गईं, जिनमें कारीगर, मछुआरे और व्यापारी रहते थे। यह आबादी अधिकांशतः स्वतंत्र थी, केवल सार्वजनिक प्राधिकार के पक्ष में श्रद्धांजलि और कर्तव्यों से दबी हुई थी। कुछ स्थानों पर नए लोग बस गए, जिन्हें काफ़ी स्वतंत्रता प्राप्त थी।

कुछ क्षेत्रीय संघों ने अंततः "आदिवासी" चरित्र (वोलिन, स्ज़ेसकिन और अन्य) की तुलना में अधिक "शहरी" चरित्र प्राप्त कर लिया। यह हमें ओड्रा (वोड्रा) के मुहाने पर स्थित पोमेरेनियनों के राजनीतिक संघों को "शहरी गणराज्य" कहने की अनुमति देता है। पियास्ट्स के पोलिश राज्य के प्रति पोमेरेनियनों के प्रतिरोध को उनके कुलीन वर्ग की एक मजबूत शक्ति की उपस्थिति से समझाया जा सकता है, जो व्यापार और समुद्री डकैती में लगे हुए थे।

पोलिश राज्य का गठन वोड्रा-ओड्रा नदी ("पानी" शब्द से) और उसकी सहायक नदियों के तट पर हुआ था, और इसलिए पोलिश राजकुमार वोड्रा नदी के मुहाने पर कब्ज़ा करने के बारे में चिंतित थे। युवा पोलिश राज्य की भौगोलिक स्थिति के कारण, समुद्र तक एक विश्वसनीय आउटलेट प्राप्त करने के लिए इसका महत्वपूर्ण आर्थिक और राजनीतिक महत्व था। इसलिए, 972 में प्रिंस मेश्को प्रथम ने ओड्रा के मुहाने पर कब्ज़ा करने के लिए संघर्ष शुरू किया।

990-992 में पोलिश राज्य की सीमाएँ वोद्रा के माध्यम से बाल्टिक (वेंडियन) सागर के तट तक पहुँच गईं। लेकिन पहले से ही 11वीं सदी के 30 के दशक में, पियास्ट राजशाही के संकट के दौरान, पोमेरेनियनों ने स्वतंत्रता प्राप्त कर ली। बोलेस्लाव बोल्ड ने पोमेरेनियनों पर प्रभुत्व खो दिया। पोमेरेनियन शहरों के निवासियों के प्रतिरोध के कारण, पोलिश राजकुमारों ने कहीं और समुद्र तक पहुंच की तलाश शुरू कर दी, इसके लिए 10 वीं शताब्दी के अंत में ग्दान्स्क का क्षेत्र विस्तुला के मुहाने के क्षेत्र में बढ़ाया गया था। .

10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पोमेरानिया के पोलैंड में विलय के इन भूमियों पर दूरगामी सामाजिक-राजनीतिक परिणाम हुए। कई महल नष्ट कर दिए गए, और उनमें से कुछ, जो 12वीं शताब्दी में कास्टेलन केंद्र के रूप में काम करते थे, का विस्तार किया गया। कोलोब्रज़ेग में, बोलेस्लाव द ब्रेव ने अपना मुख्य चर्च केंद्र स्थित किया। 12वीं शताब्दी में, बोल्स्लाव क्रिवोस्टी पूर्वी पोमेरानिया को ग्दान्स्क शहर के साथ अपने अधीन करने में कामयाब रहे, और पश्चिमी पोमेरानिया के राजकुमारों को राजनीतिक निर्भरता में डाल दिया। वार्टिस्लावा की उभरती हुई पोमेरेनियन रियासत ने बड़े पैमाने पर पोलिश पाइस्ट राजशाही की संरचना का अनुकरण किया, इसकी प्रणाली के कई तत्वों को उधार लिया, जो कि श्रद्धांजलि और कर्तव्यों की प्रणाली, अदालत के संगठन, प्रशासन, अदालतों आदि के कामकाज में प्रकट हुआ था।

स्लावों द्वारा उत्तरी (नोवगोरोड) रूस की भूमि का निपटान, जैसा कि इतिहासकारों ने पहले माना था, निचले नीपर क्षेत्र से नहीं, बल्कि पश्चिमी स्लाव भूमि से, बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट से आगे बढ़ा: भूमि से पोमेरेनियनों की - पोमेरानिया, और ओबोड्राइट्स की भूमि से - वेंडलैंड (वेनेड्स की भूमि)।

स्लाव की दो लहरें बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट से पूर्व की ओर बढ़ीं: क्रिविची, जिन्होंने स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क, विटेबस्क, प्सकोव की स्थापना की, और स्लोवेनिया, जिन्होंने नोवगोरोड की स्थापना की (स्टारगोरोड-ओल्डेनबर्ग की निरंतरता के रूप में) और बस गए। ऊपरी वोल्गा क्षेत्र. उत्तरी रूस में बसने वाले स्लोवेनिया-स्लोवेनिया इल्मेनियाई स्लोवेनियाई के रूप में जाने जाते हैं। वे पोमोरी से अपने साथ लोकतंत्र की व्यवस्था - पीपुल्स वेचे (वेचे नोवगोरोड) और शहर गणराज्य की व्यवस्था लेकर आए। उस समय, स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स ने नोवगोरोड भूमि को शहरों का देश कहा - ग्रैडारिका। रेडिमिची और व्यातिची, पुरातात्विक और अन्य आंकड़ों के अनुसार, "पोल्स से आए थे।" जैसा कि अब स्थापित हो गया है, स्लाव की कई जनजातियाँ पूर्वी यूरोप की मूल निवासी नहीं थीं, लेकिन 8वीं शताब्दी तक उन्होंने इसमें प्रवेश किया, और इलमेन झील और नीपर क्षेत्र की नदियों के बेसिन को आबाद किया।

बाल्टिक पोमोरानिया स्लावों के कुलीन गणराज्यों का एक संघ था। पोलाबियन स्लावों के बुतपरस्त लोक धर्म का आधार मुख्य स्वर्गीय देवता - विश्व के भगवान, साथ ही अन्य देवताओं - उनके बच्चों और पोते-पोतियों में विश्वास था। बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस ने छठी शताब्दी में स्लाव मान्यताओं के बारे में लिखा था: "स्लाव एक ईश्वर, बिजली के निर्माता, को हर चीज का एकमात्र भगवान मानते हैं और उसके लिए बैल और सभी प्रकार के उपहारों की बलि देते हैं... वे नदियों और अप्सराओं की भी पूजा करते हैं।" और कुछ अन्य देवता..."।

मंदिर और उपवन देवताओं को समर्पित थे। विश्व के भगवान के देवताओं-बच्चों में सबसे बड़े को शिवतोवित कहा जाता था। शिवतोवित को तीन सिरों - ट्राइग्लव के साथ चित्रित किया गया था। नरक का एक देवता भी था - चेरनोबोग। जीवन की देवी ज़ीवा, उर्वरता के देवता रेडिगोस्ट और योद्धाओं के संरक्षक संत यारोवित पूजनीय थे। रेडिगोस्ट की पूजा रोटरीज़ के शहर - रेडिगोशचा में की जाती थी। वेलेगोस्चा में एक मंदिर यारोविट को समर्पित था। ये सभी देवता अधिकांश स्लाव जनजातियों में आम थे।

उनके अलावा, अन्य मूर्तियाँ भी थीं, जिनकी पूजा केवल व्यक्तिगत जनजातियों, कुलों और परिवारों द्वारा की जाती थी। बाल्टिक स्लावों के देवताओं के जटिल एरियोपैगस में सरोग, डज़हडबोग - सरोग के पुत्र, स्ट्रिबोग, ज़ीवा, रेडिगोस्ट, यारोविट, शेक्स, रुएविट, मोरेना, रानोविट, प्रानो - पेरुन, चेर्नोबोग, बेलबॉग शामिल थे। हालाँकि, स्वेतोवित को सभी स्लाव जनजातियों (सिवातोवित - "पवित्र प्रकाश" या "पवित्र प्रकाश") का सर्वोच्च देवता माना जाता था।

स्वेतोविट का भव्य मंदिर अरकोना शहर में रुयान (रयुगेन) द्वीप पर स्थित था। शिवतोवित चार सिरों वाली मानव ऊंचाई से भी बड़ी मूर्ति थी।

तट पर, स्ज़ेसकिन और वोलिन के शहरों में, ट्रिग्लव्स थे - तीन सिर वाली मूर्तियाँ, एक मूर्ति और पाँच सिर वाली मूर्तियाँ थीं। बाद में, जर्मन-स्कैंडिनेवियाई विस्तार की तीव्रता के साथ, स्वेजटोविट युद्ध का मुख्य देवता बन गया, जो प्रतिरोध का एक पौराणिक प्रतीक था - उसके हाथों में एक प्याला और एक शिकार धनुष और उसके बगल में एक काठी, एक लगाम और एक लड़ाकू तलवार थी।

पत्थर की चार मुख वाली ज़ब्रूच मूर्ति के अलावा, स्लावों के बीच कई सिर वाले देवता भी थे जो रुयान (रुगेन) द्वीप और बाल्टिक तट पर रहते थे। अरकोना शहर में स्वेतोविट एक बड़ी मूर्ति है, जो मानव ऊंचाई से भी अधिक है, जिसके चार सिर हैं। रुयान के दूसरे शहर - कोरेनित्सा में - 3 मंदिर थे, जिनमें से एक में भगवान रूनेविट की एक विशाल मूर्ति थी, जिसके सात चेहरे थे, एक बेल्ट पर एक म्यान में सात तलवारें बंधी हुई थीं। दूसरे मंदिर में पाँच सिरों वाली पोरेविट की मूर्ति थी, और तीसरे में चार चेहरों वाली पोरेनट की मूर्ति थी, और पाँचवाँ चेहरा छाती पर था।

पोमोरी में सबसे महत्वपूर्ण ट्रिग्लव था, जिसकी मूर्तियाँ स्ज़ेसकिन, वोलिन और अन्य स्थानों में थीं। ब्रानिबोर (ब्रांडेनबर्ग) में भी तीन सिरों वाली एक मूर्ति थी। यह सब दर्शाता है कि प्राचीन स्लाव धर्म आर्यों के धर्म के कितना करीब था, जो यूरोपीय रूस से भारत आए थे। कई सहस्राब्दियों पहले आर्यों के जातीय नाम का अर्थ "पहाड़ी" था, और फिर यह भारत के शासक लोगों का नाम बन गया। ARIA-प्लोमैन शब्द का अर्थ सभी बाल्टो-स्लाविक लोगों के लिए समान है: लिथुआनियाई हल में - आरती, अरिउ, हल चलाने वाला - अरिजस, लातवियाई कला, अरु, सर्बो-क्रोएशियाई - ओराती, पोलिश - ओरैक, चेक - ओराती, पुराना रूसी - ओरती, आधुनिक रूसी में एक अभिव्यक्ति है "आइए तलवारों को पीटकर हल के फाल बनाएं", जुताई का एक उपकरण, आदि। भारत में, आर्य शब्द ने महान, वफादार का अर्थ प्राप्त कर लिया है।

9वीं शताब्दी में, राजनीतिक संघों के केंद्र के रूप में, घनी नियमित इमारतों के साथ पोमेरानिया (स्ज़ेसकिन, वोलिन, कोलोब्रज़ेग) में बड़ी किलेबंद बस्तियाँ मौजूद थीं। व्यापार और शिल्प गतिविधियाँ विकसित की गईं, और यूडोम द्वीप का नाम इंगित करता है कि पोमेरेनियनों ने अपने नेविगेशन में बाल्टिक - वेंडियन सागर पर सक्रिय रूप से महारत हासिल की और नौकायन करते हुए, उन्होंने कहा कि पहले से ही घर।

10वीं शताब्दी के बाद से वोलिन शहर में केंद्र के साथ एक राजनीतिक जुड़ाव रहा है, जिसके निवासियों को वोलिनियन कहा जाता है। 1046 में, पोलैंड के शासकों - प्रिंस कासिमिर और चेक गणराज्य - प्रिंस बेज़ेतिस्लाव, पोमेरानिया के राजकुमार ज़ेमुज़िल के साथ, सम्राट हेनरी III के पास आए। यह माना जाता है कि पोमेरेनियन स्लाव और उनकी भूमि - पोमेरानिया - इसे उनके दक्षिणी पड़ोसी पोलैंड के स्लाव कहते थे, इस नाम को पोमेरेनियन ने स्वयं अपनाया था, जबकि एक और जातीय नाम - काशुबियन को बरकरार रखा था।

11-12 शताब्दियों में, पोमेरानिया के राजकुमारों ने पोलैंड के विरुद्ध अभियान चलाया, 12वीं शताब्दी के 20 के दशक तक, ओड्रा (वोड्रा) से परे ल्यूटिच की विशाल स्लाव भूमि पोमेरानिया का हिस्सा बन गई। राजकुमार की इच्छा सभी पोमोरियनों के लिए अटल थी, जब 1107-1108 की सर्दियों में पोमोरियन के राजकुमार, पोलिश राजकुमार बोलेस्लाव क्रिवोस्टी से मिलने पर, बोलेस्लाव के पास पहुंचे, उनके सामने झुके और खुद को एक शूरवीर और वफादार नौकर घोषित किया उसके बाद, पोलिश राजकुमार 5 सप्ताह के भीतर लगभग पूरी रियासत - पोमेरानिया - पर बिना किसी लड़ाई के कब्जा करने में सक्षम हो गया।

1110 में, पोलिश राजा बोलेस्लाव क्रिवोस्टी ने पोमेरेनियनों को, जिन्होंने स्लाव बुतपरस्ती को बरकरार रखा था, पोलैंड में मिला लिया, जबकि पोमेरेनियन राजकुमारों ने अपनी विरासत नहीं खोई।

12वीं शताब्दी के 40-60 के दशक में, पोमेरानिया स्लाव रियासतों का एक संघ था, जिसका नेतृत्व स्लाव शहर स्ज़ेसकिन करता था, जिसके निर्णय अन्य रियासतों और शहरों के लिए महत्वपूर्ण थे। वोलिन के निवासियों ने कहा कि यदि स्ज़ेसकिन ने ऐसा किया तो वे ईसाई धर्म स्वीकार कर लेंगे। स्ज़ेसकिन ने पोलिश राजकुमार के समक्ष पोमेरानिया के हितों का भी प्रतिनिधित्व किया, और श्रद्धांजलि में कमी की मांग की।

पोमोरी में शामिल प्रत्येक क्षेत्र का अपना राजनीतिक केंद्र था - एक शहर, जिसके आसपास का क्षेत्र, जिस पर अन्य छोटे शहर स्थित थे। सर्वोच्च निकाय - पीपुल्स असेंबली VECHE - की बैठक शहर में हुई, लेकिन शहर के ग्रामीण जिले की स्लाव आबादी ने भी इसमें भाग लिया। इसलिए, स्ज़ेसकिन में ईसाई धर्म स्वीकार करने के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए, अनगिनत लोगों को बुलाया गया - गांवों और कस्बों से बुतपरस्त।

12वीं शताब्दी में, पोमेरेनियनों ने उन लोगों से अपना कुलीन वर्ग विकसित किया जिनके पास अपने स्वयं के दस्ते थे, जिनके पास जहाज थे जिन पर वे व्यापार और समुद्री डकैती में लगे हुए थे, जिनके पास समृद्ध संपत्ति थी जहां कैदी और देनदार काम करते थे। कुलीन वर्ग ने एक विशेष निकाय का गठन किया - एक परिषद, जिसमें उन्होंने कुछ मुद्दों पर निर्णय लिया, और दूसरों को विधानसभा में ले जाने से पहले उन पर चर्चा की।

जब धर्म परिवर्तन के मुद्दे पर चर्चा हुई तब भी पुजारी परिषद का हिस्सा थे। स्ज़ेसकिन में, बुतपरस्त मंदिर वह स्थान थे जहाँ कुलीन लोग अपनी दावतों की व्यवस्था करते थे, यहाँ कुलीन लोग मंदिर के खजाने में रखे प्यालों से शराब पीते थे। पुजारी कुलीन परिवारों के सदस्य बन गए, जिससे कुलीन वर्ग और पुरोहिती के हितों की एकता सुनिश्चित हुई। यहां मुख्य देवता - पृथ्वी के संरक्षक - के पंथ ने सार्वजनिक जीवन में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। मंदिरों में खजाना रखा जाता था, जिसमें चढ़ावा और युद्ध की लूट शामिल थी और यह एक सामान्य संपत्ति थी।

पोमेरेनियन समाज को "शहरी गणराज्य" के रूप में वर्णित किया जा सकता है, लेकिन फिर भी VECHE पोमेरेनियन का सर्वोच्च निकाय बना रहा। वेचे अनायास बुलाई गई थी, और इसके निर्णय सभी द्वारा किए गए थे। और 1126 में, महामारी के दौरान, और 1128 में वोलोगोश में, जहां निवासियों ने बुतपरस्ती को संरक्षित करने का फैसला किया, हालांकि कुलीन लोग ईसाई धर्म की शुरूआत के लिए सहमत हुए। कुलीन वर्ग के पास वेचे में भाग लेने वालों को अपनी इच्छा के अधीन करने के लिए पर्याप्त सैन्य शक्ति नहीं थी, जबकि शहर और आसपास के क्षेत्र की पूरी स्वतंत्र आबादी वेचे में भाग ले सकती थी।

पोमेरेनियनों की रियासत - पोमोरानिया - भूमि का एक संघ था - छोटी रियासतें, जिनमें से प्रत्येक पूरी आबादी की वेचे की गतिविधियों में भागीदारी के लिए आवश्यक आकार से अधिक नहीं थी। पोमेरेनियन के सर्वोच्च राजकुमार के पास अपने निपटान में एक महत्वपूर्ण दस्ता था: 1124 में, प्रिंस वार्टिस्लाव ने कई सौ सैनिकों के साथ मिशनरियों से मुलाकात की, जैसा कि मिशनरियों ने लिखा था।

रियासत का केंद्र कामेन शहर में स्थित था, राजकुमार की पत्नी और उसकी रखैलें वहां स्थायी रूप से रहती थीं, लड़ाकों को बपतिस्मा दिया जाता था, रियासत की संपत्ति और उनके प्रबंधक भी वहां स्थित थे। हालाँकि कामेन में एक वेचे था, लेकिन उस पर राजसी सत्ता का शासन था: मिशनरियों के आने से पहले ही, राजकुमार की पत्नी के सुझाव पर एक नए पंथ को अपनाने का निर्णय यहाँ किया गया था।

राजकुमार का एक ऐसा ही केंद्र उज़नाम (यूसेडोम) में था। राजकुमार ने पड़ोसी स्लाव राज्यों के साथ संबंधों में एक सैन्य नेता और पोमेरानिया के सर्वोच्च प्रमुख के रूप में काम किया: बोलेस्लाव क्रिवोस्टी के साथ उनके "शांति के चुंबन" ने पोलैंड और पोमेरानिया के बीच शांति संधि को सील कर दिया। रियासती दरबारों में, अपराध करने वाले पोमेरेनियन अपने उत्पीड़कों से शरण पा सकते थे। राजकुमार ये कार्य केवल तभी तक कर सकता था जब तक उसकी नीति कुलीन वर्ग के हितों से मेल खाती हो।

1124 में, बामबर्ग के ओटो की पोमेरानिया की पहली यात्रा के दौरान, राजकुमार ने ईसाई मिशन का समर्थन किया, लेकिन स्ज़ेसकिन और वोलिन के मुख्य पोमेरेनियन शहरों ने नए धर्म को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। राजकुमार राजकुमार के दरबार में तैनात मिशनरियों की सुरक्षा सुनिश्चित करने में भी सक्षम नहीं था, सबसे बड़े शहरों में लोगों की सभाओं के निर्णयों को प्रभावित करना तो दूर की बात थी। 1128 में, स्ज़ेसिन और प्रिंस वार्टिस्लाव के बीच युद्ध के दौरान, स्ज़ेसिन के सैनिकों ने राजकुमार की संपत्ति को तबाह कर दिया। पोमोरियों का सर्वोच्च राजकुमार केवल एक सैन्य और कुछ हद तक राजनीतिक, पोमोरी में महासंघ का प्रमुख था, लेकिन किसी भी तरह से इसका शासक नहीं था। पोमेरेनियन समाज की संरचना मूल रूप से 9वीं-11वीं शताब्दी में स्वीडिश भूमि की राजनीतिक संरचना के समान है।

वोड्रा (ओड्रा) नदी के पश्चिम की भूमि, लुटिच स्लाव की भूमि पर स्थिति अलग थी: पेनियन, डोलेंज़ियन, रेडारेस के माध्यम से, क्योंकि यहां राजकुमार की शक्ति अधिक मजबूत थी, क्योंकि इन भूमियों को एक के रूप में कब्जा कर लिया गया था। सैन्य विस्तार का परिणाम, जिसका नेतृत्व रियासती सत्ता ने किया। नई भूमि में ईसाई धर्म अपनाने का प्रश्न कुलीनों (पूर्व लुटिचेस) और शहरों के राज्यपालों की एक आम बैठक में तय किया गया था, जिसे राजकुमार ने अपने कब्जे में बुलाया था - उज़नोइम (यूसेडोम)। एक बड़े शहर, वोलोगोस्चा के वेचे ने बुतपरस्ती को संरक्षित करने और ईसाई मिशनरियों को अंदर नहीं जाने देने का फैसला किया, लेकिन जब राजकुमार सैनिकों के साथ शहर के पास पहुंचा तो फैसला बदलना पड़ा।

12वीं शताब्दी के 50-60 के दशक में, वार्टिस्लाव के भाई रतिबोर और उनके उत्तराधिकारियों ने स्टोलप और ग्रोब में पोमेरानिया में पहले मठों को छोटी भूमि जोत, विभिन्न यात्रा शुल्कों से आय और शराबखानों, नमक के बर्तनों में व्यापार से होने वाली फीस भी प्रदान की। पोमेरानिया के विभिन्न हिस्सों में मछली पकड़ने के अधिकार के रूप में। 1140 के पोप बैल ने पोमेरानिया के बिशप को संपत्ति और आय के अपने अधिकारों की पुष्टि की। पोमोरी में, शासक वर्ग के लिए आय का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत मुक्त स्लाव आबादी का केंद्रीकृत शोषण था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक नवीनता राजकुमारों को सिक्के ढालने का अधिकार था।

पोमेरानिया के राजकुमार को आधिकारिक तौर पर पोमोरियन और लुटिशियन के राजकुमार के रूप में नामित किया गया था, और 13 वीं शताब्दी के रियासतों के चार्टर में, पोमेरानिया को स्लाविया के रूप में जाना जाता है, यह एक की मान्यता के आधार पर पोमेरेनियन और लुटिशियन के एकीकरण को इंगित करता है। सामान्य स्लाव मूल और स्कैंडिनेवियाई जर्मन विस्तार के अधीन पड़ोसी रियासतों के लिए एक विशेष स्लाव राज्य के रूप में पोमेरानिया का विरोध करने की आवश्यकता।

पोमेरानिया में राजकुमार रतिबोर और उनकी पत्नी प्रिबिस्लावा की आय पर 1159 के पत्र का एक उद्धरण राजकुमार के अधीन भूमि की बात करता है: “वेंक्लेव क्षेत्र में, ग्रोब्नो गांव, उज़्नोइमा का किला, स्ज़ेसकिन का किला; ओड्रा नदी पर, चेलेखोवा का गाँव, विदुखोव का किला, टेकमेनित्सा और क्रेमेनित्सा नदियाँ, दोज़ब्यागोरा का गाँव; स्लोविंस्काया क्षेत्र: कामेना किला, पुस्तीखोवा गांव; कोलोब्रेज़ क्षेत्र: पोब्लोटा और स्वेलुबा के गांव, राडोव शहर, पर्संता नदी, बेलग्रेड का किला"।

1168 में, डेनिश राजा वल्देमार प्रथम, जिसने अपने परदादा व्लादिमीर मोनोमख के सम्मान में नाम प्राप्त किया था, और जिसने बाल्टिक स्लावों के खिलाफ लगभग बीस अभियान चलाए थे, ने रुयान (रुगेन) शहर के स्लाव द्वीप के किले में सेंध लगा दी। अरकोना ने मंदिर को नष्ट कर दिया - स्लाव देवता शिवतोवित का अभयारण्य, और उनकी मूर्ति को नष्ट कर दिया। बाद में, स्वेदेस रुयान द्वीप पर आए, उसके बाद जर्मन आए। 1177 में, डेन्स और सैक्सन ने पोमेरानिया के स्लावों की भूमि को अपने अधीन कर लिया।

लेकिन फिर भी, रुयान-रयुगेन द्वीप की स्थानीय आबादी के पूर्व स्लाव-भाषी लोगों की गूँज, प्रकृति को समर्पित करने वाली प्राचीन मान्यताओं के निशान आज तक जीवित हैं। उदाहरण के लिए, केप गेरगेन (पर्वत) में एक विशाल ग्रेनाइट चट्टान बुस्काहम - भगवान का पत्थर है, वहाँ स्वांतेगारा पथ है - पवित्र पर्वत, डिवेनोवा नदी के मुहाने पर स्वांतुस्त गाँव है - पवित्र मुँह; और आज रुगेन-रुयान पर, कस्बों के नामों में स्लाव अवधारणाएँ सुनाई देती हैं - पोसेरिट्ज़ - पूज़ेरिट्ज़, गुस्टोव, मेडोव ... - यह सब बताता है कि स्थानीय आबादी धीरे-धीरे जर्मन-भाषी बन गई, अपने पूर्व मूल नामों को बरकरार रखा, और यदि वहाँ है यदि जनसंख्या में पूर्ण परिवर्तन होता, तो पूर्व नाम संरक्षित नहीं होते - उन्हें याद रखने वाला कोई नहीं होता।

रुयान-रुगेन-बायन द्वीप के स्लाव चरित्र और बाल्टिक-वेंडियन सागर में स्लावों के पूर्व आधिपत्य की स्मृति भी उन स्लावों की किंवदंतियों में संरक्षित थी जो नोवगोरोड-कीव रस में चले गए थे, और हर रूसी को याद है ए.एस. पुश्किन के शब्द: "और रास्ता हमारे लिए बहुत दूर है, बायन द्वीप से होकर गौरवशाली साल्टन के राज्य तक ..."। रुयान (रुगेन) द्वीप का क्षेत्रफल लगभग 1000 वर्ग किलोमीटर है, इसकी चाक की चट्टानें समुद्र की ओर देखती हैं, इसका पूरा तट गहरे और एकांत खाड़ियों और खाड़ियों से युक्त है, जिसमें नावों को छिपाना बहुत सुविधाजनक था। स्लाव वरंगियन के।

"वैरांगियन" शब्द का अर्थ "नमक बनाने वाला" है, जो वैरिती शब्द से आया है, यानी नमक को वाष्पित करके पकाना। इसलिए दस्ताने का नाम - वेरेगा, जिसका उपयोग नमक श्रमिकों द्वारा हाथों को जलने से बचाने के लिए किया जाता था, और बाद में दस्ताने सर्दियों में उत्तरी क्षेत्रों में हाथों को ठंढ से बचाने के लिए काम में आए। "वरंगियन" शब्द की एक और व्याख्या है - पानी शब्द के संस्कृत में अर्थ से - "वर"। इस मामले में, "वैरंगियन" का अर्थ है पानी के पास रहने वाले लोग, पोमर्स। एक दूसरे का खंडन नहीं करता है, क्योंकि "कुक" की अवधारणा पानी में उबालना है, और "वर" शब्द स्वयं पानी है, एक ही मूल के शब्द हैं।

उबला हुआ नमक एक महंगी वस्तु थी, इसलिए वरंगियन नमक निर्माता सड़क पर अपने उत्पाद की सुरक्षा के लिए अच्छी तरह से सशस्त्र और एकजुट थे, जिसका वे हर जगह व्यापार करते थे। प्रारंभ में, वरंगियन पूरी तरह से स्लाव से थे, और बाद में स्कैंडिनेविया के भावुक युवाओं को उनकी संख्या में शामिल किया जाने लगा, बाद में घनिष्ठ वरंगियन पूर्वी स्लावों की भूमि पर आधिपत्य के संघर्ष में शामिल हो गए।

वरंगियन-स्लाव ने अक्सर स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स के साथ नौसैनिक दस्तों को मिलाया और ब्रिटेन, फ्रांस, अरब स्पेन और अन्य भूमि पर संयुक्त लंबी दूरी की समुद्री यात्राएं कीं। यही बात अक्सर नोवगोरोड-कीवन रस की भूमि में होती थी, जहां वरंगियन और वाइकिंग्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ संयुक्त अभियान आयोजित किए और रियासत दस्ते के सैन्य अभिजात वर्ग का गठन किया।

जब तक पोलैंड में स्लाव जातीय समूह काशुबी-पोमेरेनियन मौजूद हैं, तब तक कोई भी पोलैंड को इस स्लाव भूमि - पोमेरानिया के एक हिस्से पर दावा पेश नहीं कर सकता है। लेकिन खतरा है, जर्मन संविधान में अनुच्छेद 116 है, जिसके अनुसार स्लाव भूमि को जर्मनी में मिलाना माना जाता है: पोमेरानिया, सिलेसिया और प्रशिया, जैसा कि 3 अक्टूबर 1990 को ल्यूसैटियन सर्ब की भूमि के साथ पहले ही हो चुका है- लुसाटियंस लुसैटिया (लॉज़ित्ज़)। स्लाव भूमि - पुडल - को ऐसे क्षेत्र के रूप में मान्यता नहीं दी गई है जिसे अखंडता बनाए रखने का अधिकार है, कम से कम जर्मनी की भूमि में से एक के हिस्से के रूप में। आख़िरकार, लुसैटिया को जर्मनी में ल्यूसैटियन चिह्न के रूप में शामिल किया गया था। ताकि कोई रेडियो स्टेशन "डॉयचे वेले" (डीडब्ल्यू) के पत्रकार ई. विइबे से कह सके कि "जर्मनी के भीतर लुसैटियनों की अपनी राज्य का दर्जा और प्रशासनिक इकाई है।"

पोलाबियन-पोमेरेनियन (या बाल्टिक) स्लाव एक बार आधुनिक मध्य यूरोप के उत्तरी हिस्सों में रहते थे - बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट के साथ और लाबा, सोलवा, ओड्रा, होबोल नदियों के साथ-साथ विस्तुला की निचली पहुंच के साथ। . यहां आप दुर्लभ, कभी-कभी अद्वितीय पा सकते हैं, और मुझे आशा है कि इन लोगों के बारे में वास्तव में दिलचस्प सामग्री होगी। साइट पर प्रस्तुत कई डेटा किसी के लिए वास्तविक रहस्योद्घाटन हो सकते हैं। हालाँकि, ये बिल्कुल सत्य और सही हैं। और हम अपना एक लक्ष्य देखते हैं - ताकि आप व्यक्तिगत रूप से इसके प्रति आश्वस्त हो सकें। अन्य बातों के अलावा, हमारे संसाधन में रूसी लोगों, विशेषकर उत्तरी रूसियों के साथ बाल्टिक स्लावों के बहुत करीबी संबंधों के बारे में जानकारी शामिल है। कुछ लोगों के लिए यह आश्चर्य की बात हो सकती है, लेकिन फिर भी यह सच भी है।

इसके अलावा, हम रूसी और बाल्टिक स्लावों के घनिष्ठ संबंध के स्पष्ट रूप से पहले, लगभग अज्ञात, लेकिन फिर भी अत्यंत वाक्पटु (पहले सन्निकटन में भी) स्थलाकृतिक (भौगोलिक नामों की तुलना) तर्कों में से एक प्रकाशित करते हैं। पोलाब्स्को-पोमेरेनियन भूमि और रूस के नामों के बीच संयोग अक्सर वास्तव में आश्चर्यजनक होते हैं! साइट इस बारे में कुछ विचार और टिप्पणियाँ भी प्रस्तुत करती है कि हमारे इतिहास के बारे में इतनी ज्वलंत, महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण जानकारी न केवल आम जनता को, बल्कि "पेशेवरों" को भी इतनी कम जानकारी क्यों है। हालाँकि, हाल के वर्षों में, इस जानकारी को व्यापक दायरे में प्रसारित करने की प्रवृत्ति रही है। इसे अब आसानी से नकारा या दबाया नहीं जा सकता। जो निस्संदेह बहुत उत्साहवर्धक है। हम आपको इन आंकड़ों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं। यह बहुत संभव है कि आप अपने लिए कुछ बिल्कुल नया सीखेंगे! आपके सामने कुछ ऐसा है, जिसे पिछले समय के कुछ बेईमान और पक्षपाती इतिहासकारों के प्रयासों से पूरी तरह से कृत्रिम रूप से गुप्त रखा गया था! यह हमारा प्राचीन इतिहास है!

प्राचीन काल और मध्य युग में बाल्टिक, पोलाबियन-पोमेरेनियन स्लाव बाल्टिक के दक्षिणी तट के साथ स्थित भूमि में रहते थे - जो वर्तमान में पोलैंड और जर्मनी के बीच विभाजित हैं। चित्रण में, बिंदीदार रेखा मोटे तौर पर इन जनजातियों द्वारा निवास किए गए क्षेत्र को इंगित करती है। और आधुनिक जर्मन संघीय भूमि और पोलिश वॉयोडशिप, आंशिक रूप से या पूरी तरह से उनकी भूमि में स्थित हैं, का भी संकेत दिया गया है।

एक समय में, स्लाव लोग बाल्टिक के पूरे दक्षिणी तट पर रहते थे - लगभग आधुनिक जर्मन शहर कील से लेकर विस्तुला नदी के मुहाने तक। और ओड्रा (वोड्रा, ओडर) और एल्बे (लाबा) नदियों के किनारे भी उनकी सहायक नदियों के साथ - जैसे साले (सोलवा), प्री (स्प्रेवा), हेवेल (खोबोला या गावोला), इकर (उक्रा), नीसे ( निसा या निज़ा), पेने (फोम), आदि। प्रारंभिक मध्य युग में एक बड़ी स्लाव आबादी स्कैंडिनेविया में भी रहती थी - और नॉर्वे में, और स्वीडन में, और डेनमार्क में। वहाँ रचना कर रहे हैं, कम से कम, एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रवासी। लेकिन उनकी भूमि का केंद्र बाल्टिक सागर का दक्षिणी तट था।

राजनीतिक रूप से, पोमेरेनियन और पोलाबियन स्लाव कई बड़े सैन्य-आदिवासी संघों का प्रतिनिधित्व करते थे - ओबोड्राइट्स, ल्यूटिच, लुसाटियन और पोमेरेनियन। जर्मन इतिहासकारों और कैथोलिक उपदेशकों के अनुसार, जिन्होंने उनकी भूमि का दौरा किया था, उनमें से कुछ पर उनके अपने राजाओं (जिनके पास पूरी शक्ति थी और विरासत में मिले शासक थे) द्वारा शासित थे - "नेताओं", "राजकुमारों" या "ड्यूक" के विपरीत, जिनके पास अपेक्षाकृत सीमित अधिकार थे। शक्ति और इसे राजाओं या सम्राटों से प्राप्त किया जाता था, या स्वयं लोगों द्वारा कुछ समय के लिए चुना जाता था)। विशेष रूप से, ओबोड्राइट्स और रुगेन-रुयान द्वीप के निवासियों के अपने राजा थे।

इन संघों में सबसे पश्चिमी ओबोड्राइट्स का संघ था - इसमें स्वयं ओबोड्राइट्स की जनजातियाँ, साथ ही वैग्रस, या वर्ना, ड्रेवेन्स, लिनियन्स (या क्लेयन्स), स्मोलियंस और पोलाब्स शामिल थे। उनकी भूमि आधुनिक कील और ल्यूबेक (लुबिका) से लेकर श्वेरिन (ज़्वेरिन), विस्मर और रोस्टॉक तक फैली हुई थी। उनकी राजधानियाँ स्टारिगार्ड (ओल्डेनबर्ग), रेरिक और वेलेगार्ड थीं।

स्टारिगार्ड की प्राचीर, ओबोड्राइट जनजातियों में से एक की राजधानी, जिसे जर्मन "वर्ना", "वाग्पी" कहते थे, जाहिर तौर पर, वास्तव में, बस, वही "वैरांगियन"। अब शहर को ओल्डेनबर्ग कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ "पुराना किला" है - यह नाम स्लाव मूल संस्करण से एक जर्मन ट्रेसिंग पेपर है। यह शहर श्लेस्विग-होल्स्टीन की भूमि में वाग्रिया प्रायद्वीप पर स्थित है। यह वही शहर है जिसका उल्लेख पोमेरेनियन स्लावों के प्रसिद्ध जर्मन विवरणों में से एक एडम ऑफ ब्रेमेन्स्की ने वाग्रिस की राजधानी "एल्डिनबर्ग" (जिसका शाब्दिक अर्थ "पुराना किला" भी है) के रूप में किया था।

उनसे थोड़ा पूर्व और दक्षिण में ल्यूटिची (वे विल्ट्स भी हैं) रहते थे। उनके संघ की संरचना में चेज़ेपेनियन, रेज़ान, डोलेचन, रेडर और कभी-कभी स्प्रेवन, स्टोडोरियन, मोरीचन और गैवोलियन की जनजातियाँ शामिल थीं। उनकी भूमि आधुनिक रोस्टॉक और न्यूब्रांडेनबर्ग से ओडर तक और दक्षिण में - आधुनिक बर्लिन और ब्रैंडेनबर्ग से हेवेल (ब्रानिबोर) तक के क्षेत्र में स्थित थी। ल्यूटिच की राजधानियों में से एक प्रसिद्ध रेट्रा थी, जिसे रेडेगोश या रेडोगोश के नाम से भी जाना जाता था, जो रेडर्स की भूमि में, डोलेंस्कॉय झील (अब टॉलेन्से) के क्षेत्र में स्थित थी, जिसमें रेडेगास्ट का मंदिर स्थित था।

"अरकोना, रेट्रा, विनेटा"।मध्यकालीन जर्मन स्रोतों की रिपोर्ट है कि रेत्रा रेडारी की भूमि में सबसे प्रसिद्ध और गौरवशाली किला था। इसमें सबसे प्रतिष्ठित स्लाव देवताओं में से एक, राडेगस्ट का मंदिर था। यह ज्ञात है कि उसे हैम्बर्ग से 3 दिन का समय लगा। किले को "तीन सींग वाला राडेगास्ट" भी कहा जाता था। (जर्मन स्रोत में उल्लिखित नाम का अनुवाद। मूल स्लाव संस्करण, सबसे अधिक संभावना है, "तीन-सींग वाले राडेगोगश" जैसा दिखता था।) उसने अपने तीन टावरों के कारण ऐसा नाम रखा। रेट्रा एक विशिष्ट मध्ययुगीन उत्तरी यूरोपीय लकड़ी का किला था। चित्र में एक पहाड़ी पर, झील पर दीवारों की दो पंक्तियाँ, तीन मीनारें और एक मंदिर दिखाया गया है। एक संस्करण के अनुसार, रेट्रा आधुनिक गांव प्रिलविट्ज़ (प्रिलविट्ज़, प्रिलोज्त्से का स्लाविक नाम) के पास कैसल हिल पर खड़ा था।

17वीं शताब्दी में, इस गांव में एक खजाना मिला था, जिसमें कई ढली हुई मूर्तियां, साथ ही अन्य वस्तुएं, जाहिर तौर पर, एक पंथ उद्देश्य से शामिल थीं। सच है, थोड़ी देर बाद, उन सभी को कुछ जर्मन अधिकारियों द्वारा घोषित किया गया जिन्होंने खोज की परिस्थितियों की "नकली" के रूप में "जांच" की। वर्तमान में, इन मूर्तियों को अभी भी आधिकारिक तौर पर नकली माना जाता है, हालांकि इस "निष्कर्ष" की कुछ शोधकर्ताओं द्वारा बहुत कठोर आलोचना की गई थी, यहां तक ​​​​कि "जांच" के समय भी, जिसके कारण इस तरह का "निष्कर्ष" निकला था। रेडियोकार्बन विश्लेषण सहित इन मूर्तियों का वास्तव में वैज्ञानिक अध्ययन कभी नहीं किया गया है। आज तक, प्रिलविट्ज़ में कैसल हिल को संरक्षित नहीं किया गया है, इसे जर्मन अधिकारियों के आदेश से ध्वस्त कर दिया गया था। उसी समय, एक अन्य संस्करण के अनुसार, रेट्रा उसी स्थान पर स्थित था, प्रिलविट्ज़ से बहुत दूर नहीं, बल्कि थोड़ा पूर्व में - फेल्डबर्ग शहर में। लुत्सिन झील (लुज़िनो) के तट पर। शूहार्ट ने अपनी पुस्तक में दोनों विकल्पों का उल्लेख किया है। इसके अलावा, फेल्डबर्ग के पास, उन्होंने एक बड़ी बस्ती की खोज की, उसकी प्राचीर, दीवारों की पत्थर की नींव का वर्णन किया और तस्वीरें खींचीं, और एक विस्तृत चित्र भी बनाया।

इससे भी आगे दक्षिण में लुसाटियन रहते थे (वे भी लुसाटियन सर्ब हैं)। उनके संघ में लुसाटियन, सर्ब, मिल्चन, निशान, ग्लोमैच, सुसुल, प्लोन्यास और ज़ारोवियन की जनजातियाँ शामिल थीं, और कभी-कभी ल्युटिच की सीमा पर स्थित स्प्रेवन और गैवोलियन (खोबोलियन) भी शामिल थे। वे आधुनिक बर्लिन के दक्षिण में, लीपज़िग (लिप्स्क), ड्रेसडेन (ड्रेज़्झानी) और एरफर्ट (यारोब्रोड) से होते हुए, आधुनिक बवेरिया के उत्तर में रहते थे। पूर्व में, लुसाटियनों ने ओड्रा और नीस (निज़ा) के तटों पर कब्ज़ा कर लिया, जो स्लेन्सियन, बीवर और लुबुशान - पश्चिमी स्लाव जनजातियों के साथ सीमा पर थे, जिन्होंने बाद में सिलेसिया के डची की आबादी का गठन किया। दक्षिण से, लुसैटियन सर्ब चेक की सीमा पर थे। पोलाबियन-पोमेरेनियन स्लावों का एक अन्य संघ स्वयं पोमेरेनियन थे, जो पोमेरानिया में रहते थे - ओड्रा के मुहाने से और स्ज़ेसीन के आधुनिक शहर से लेकर विस्तुला के मुहाने पर खड़े ग्दान्स्क तक। उनके संघ में, पोमेरेनियनों के अलावा, यूक्रेनियन, स्लोविंटसी, वोल्हिनियन और पाइरिचन की जनजातियाँ शामिल थीं। उनके शहर थे वोल्गास्ट (वोलोगोश), कोलोब्रजेग (कोलोब्रेग), बायलोगार्ड (बेलगार्ड), ग्दान्स्क, स्ज़ेसकिन (श्टेटिनो), स्टारगार्ड, स्लावनो, कामेन और प्रसिद्ध वोलिन (14वीं शताब्दी की शुरुआत में एक भूकंप के दौरान, दुर्भाग्य से, यह चला गया) समुद्र के तल तक)। उनकी भूमि की सीमाओं पर ब्यडगोस्ज़कज़ की एक छोटी सी बस्ती भी थी, जो बाद में एक बड़ा और प्रसिद्ध शहर बन गई। दक्षिण में, पोमेरेनियन पोलिश जनजातियों और बाद में पोलिश साम्राज्य की सीमा पर थे।

पोलाबियन-पोमेरेनियन स्लावों के बीच रुयानी (आधुनिक रुगेन) के पवित्र द्वीप के निवासी अलग खड़े थे - रुयन्स (वे घाव, रूगी, रेन्स, रूटेन, या, जाहिरा तौर पर, सिर्फ रस हैं)। वे किसी की बात नहीं मानते थे और, कभी-कभी, वे स्वयं अपनी इच्छा आसपास के जनजातियों को निर्देशित करते थे। यह उनकी भूमि में था, रुगेन द्वीप के उत्तर में, सबसे महत्वपूर्ण स्लाव बुतपरस्त मंदिरों में से एक स्थित था - स्वेन्तोविता के मंदिर के साथ अरकोना का किला।

अरकोना. प्राचीन स्लाव किले की बाहरी प्राचीर के अवशेष दिखाई देते हैं। चॉक केप का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जिस पर किला खड़ा है (आंतरिक प्राचीर, साथ ही उनके द्वारा घिरे क्षेत्र सहित) दुर्भाग्य से, पिछली शताब्दियों में, भूस्खलन और भूकंप के परिणामस्वरूप, पानी में ढह गया है। केवल XX सदी में 2 गंभीर भूस्खलन हुए।

वहाँ, द्वीप पर, रुयंस की राजधानी थी - कोरेनित्सा शहर। इस द्वीप के अलावा, रुयंस के पास मुख्य भूमि पर भी भूमि थी - रुगेन के पड़ोस में, जिसमें खिज़ान जनजाति की भूमि भी शामिल थी। रूयंस, विशेष रूप से, एक समय में, स्ट्रालसुंड (स्ट्रेलोवो) शहर के थे।

पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लाव के पड़ोसी, जर्मन, लंबे समय तक, मध्य युग के बाद से, उन सभी को, सामान्यीकृत तरीके से, "वेंड्स" कहते थे। वही शब्द, जर्मन अब, कभी-कभी, पोमेरेनियन और पोलाबियन स्लाव के वंशजों के संबंध में उपयोग करते हैं। जर्मनों ने इसका उपयोग मध्य और पश्चिमी यूरोप के लगभग सभी स्लावों के संबंध में किया, जिनमें ऑस्ट्रिया, बवेरिया में रहने वाली जनजातियाँ, साथ ही सिलेसिया के स्लाव लोग भी शामिल थे, इसके अलावा, वे कभी-कभी स्लोवाकियों को भी इसी तरह बुलाते थे। सामान्य तौर पर, इस शब्द के साथ, जर्मनों ने अपने पड़ोसी सभी स्लावों को बुलाया, शायद, चेक और पोल्स को छोड़कर। मध्य युग में, "वेंडी" शब्द का इस्तेमाल ब्रिटिश, डेन, स्वीडन, नॉर्वेजियन और उनके पड़ोसी कुछ अन्य गैर-स्लाव लोगों द्वारा पश्चिमी और उत्तरी स्लावों को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता था।

वर्तमान में, इन सभी जनजातियों और लोगों में से, केवल मुट्ठी भर लुसाटियन सर्ब (आधुनिक जर्मनी में) और बाकी पोमर्स - काशुबियन (पोलैंड में) अपने पड़ोसियों के बीच पूरी तरह से विघटित हुए बिना, अस्तित्व में हैं। पिछली शताब्दियों में उनके बाकी सभी भाई, दुर्भाग्य से, या तो जर्मनकृत हो गए या उपनिवेशीकृत हो गए। हालाँकि, उनमें से कई, एक बार वर्तमान उत्तर-पश्चिमी रूस के अनुरूप क्षेत्र में चले गए, ने आधुनिक रूसी लोगों के गठन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

आधुनिक लुसाटियन (या दूसरे शब्दों में, सर्ब, लुसाटियन सर्ब) आधुनिक जर्मनी के पूर्व में लुसाटिया में रहते हैं - एक छोटा सा क्षेत्र जो उनकी मूल सीमा से अलग है। यह "सैक्सोनी" और "ब्रैंडेनबर्ग" की भूमि में स्थित है, और एक ओर ड्रेसडेन और बर्लिन और दूसरी ओर पोलैंड के बीच "सैंडविच" है। यह क्षेत्र स्वयं गोर्नया और डोलनाया पुडल्स में विभाजित है। डोलनाया आधुनिक "ब्रैंडेनबर्ग" के भीतर स्थित है, जो "सैक्सोनी" की सीमा के भीतर पहाड़ी है।

ल्यूसैटियन इस मायने में अद्वितीय हैं कि वे जर्मनी के अंतिम मूल निवासी हैं जिन्हें अभी भी याद है कि वे स्लाव हैं। और, बहुत छोटे से क्षेत्र में रहते हुए भी, उन्होंने अपनी पहचान और संस्कृति बरकरार रखी। और यह जर्मनों के सदियों के सैन्य और राजनीतिक प्रभुत्व और अक्सर उनके खिलाफ अपनाई जाने वाली आत्मसातीकरण की नीति के बावजूद है। (जिसे जर्मन कभी-कभी बलपूर्वक भी करने की कोशिश करते थे)। लुसैटियन सर्बों के वर्तमान अवशेष, वास्तव में, यूरोप के केंद्र में हमारे मूल, एक बार विशुद्ध रूप से स्लाव भूमि के अंतिम निवासी हैं, जो अभी भी जर्मन बनने के लिए सहमत नहीं हुए हैं। हालाँकि आधुनिक लुसैटियन वे लोग हैं जो जर्मन लोगों में बहुत मजबूती से एकीकृत हैं। हालाँकि, वे अपने मूल को याद रखते हैं और इस पर गर्व करते हैं।

नए युग की आठवीं-तेरहवीं शताब्दी में, उत्तरी और पूर्वी - पहले विशुद्ध रूप से स्लाव, आधुनिक जर्मनी की भूमि, साथ ही अन्य, पड़ोसी क्षेत्रों में, युद्ध लगातार चल रहे थे। तथ्य यह है कि जर्मन साम्राज्य, जो दक्षिण में एक नए, पहले केवल पश्चिमी ईसाई और फिर वास्तव में कैथोलिक मॉडल के अनुसार बनाया गया था, सैन्य तरीकों से पोलाबे और पोमेरानिया की स्लाव भूमि में पैर जमाने की कोशिश कर रहा था। कुल मिलाकर, स्थानीय स्लावों ने लगभग 500 वर्षों तक अपने हाथों में हथियार लेकर इसका विरोध किया! जाहिर है, ये मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबे समय तक चलने वाले युद्ध थे, एक ओर विजय, और दूसरी ओर, किसी भी भूमि की रक्षा।

शारलेमेन ने जर्मन आक्रमण के प्रयास शुरू किए, जिसका उद्देश्य सभी पड़ोसी जनजातियों को अपने राज्य में मिलाना था - दोनों जर्मन (जैसे सैक्सन और थुरिंगियन) और स्लाव। यह वह था जिसने ओबोड्राइट्स की सीमा पर हैम्बर्ग शहर की स्थापना की थी। चार्ल्स ने ओबोड्राइट्स के साथ गठबंधन किया, जिन्होंने सबसे पहले लुटिच के खिलाफ लड़ाई में मदद की उम्मीद में जर्मन साम्राज्य के साथ सहयोग किया था। कार्ल ने, उनकी रक्षा करते हुए, वास्तव में लुटिशियंस के खिलाफ अपने सैनिक भेजे। उसने सबसे पहले लुसाटियन सर्बों की भूमि पर कब्ज़ा करने की कोशिश की। इसकी शुरुआत 8वीं सदी के अंत में हुई. हालाँकि पोलाबियन जनजातियों और जर्मन प्रारंभिक राज्य संरचनाओं के बीच युद्ध, सीमा झड़पें और झड़पें, निश्चित रूप से, उससे पहले हुई थीं। उदाहरण के लिए, 7वीं शताब्दी की शुरुआत में, या बल्कि, 631 में, लुसाटियन सर्बों के राजकुमार, डेरवन ने फ्रैंकिश राजा डागोबर्ट की सेना को हराया। लेकिन इन ज़मीनों को जीतने और कब्ज़ा करने की केंद्रीकृत शाही नीति ठीक चार्ल्स के युग से शुरू होती है। दिलचस्प बात यह है कि लुसैटियनों को जीतने के लिए उनके द्वारा भेजी गई सेना को सैक्सन की जर्मन जनजाति ने हरा दिया था, जिन्होंने उस समय, स्लाव के साथ मिलकर, चार्ल्स के साम्राज्य में शामिल होने और जबरन बपतिस्मा के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी।

हालाँकि, अंत में, क्षेत्र की सभी स्वतंत्र जर्मन जनजातियाँ पराजित हो गईं और उन्हें गुलाम बना लिया गया। सैक्सन सहित। चार्ल्स के आदेश से, उनके पवित्र उपवनों को काट दिया गया। और उन्हें स्वयं पश्चिमी पुजारियों द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। ट्यूरिंग के साथ भी यही हुआ. इस प्रकार, इस क्षेत्र में स्लावों की भूमि एकमात्र अछूता क्षेत्र बनी रही, जो युवा ईसाई जर्मन साम्राज्य के संगठित आक्रमण का एकमात्र लक्ष्य थी। जो उनके साथ लगातार युद्ध करने लगा।

सबसे पहले वे अलग-अलग स्तर की सफलता के साथ आगे बढ़े। जर्मनों ने हमला किया और, यदि उन्होंने किसी प्रकार की लड़ाई में किसी प्रकार की स्थानीय जीत हासिल की, तो उन्होंने कुछ भूमि पर विजय प्राप्त की, उन्होंने वहां अपनी विशेष प्रशासनिक शाही इकाई स्थापित की - "चिह्न" ("चिह्न" शब्द से - "चिह्न") . उदाहरण के लिए, इकर मार्क (यूक्रियन मार्क) या लॉज़िट्ज़र मार्क (लुसाटियन मार्क), मीसेन मार्क (मीसेन मार्क), नॉर्ड मार्क (उत्तरी मार्क), स्लेवेन मार्क (स्लाविक मार्क), आदि। खैर, अलग-अलग "ओस्टमार्क" या "ओस्टरमार्क" (पूर्वी ब्रांड), साथ ही सभी प्रकार के न्यूमार्क (नए ब्रांड) अलग-अलग स्थानों पर और अलग-अलग समय पर, पोलाबियन और पोमेरेनियन भूमि सहित स्लाव में स्थापित किए गए थे। इनमें से कुछ टिकटें काफी छोटी थीं - एक जिले से अधिक नहीं (जैसे यूक्रेनी टिकट), कुछ काफी बड़े (ब्रांड की तरह, और बाद में ब्रांडेनबर्ग के मार्ग्रेवेट)। कुल मिलाकर, ऐसे कई दर्जन क्षेत्र थे (या अभी भी मौजूद हैं), जिन्हें "निशान" कहा जाता है। और वैसे, भविष्य का ऑस्ट्रिया भी, हालांकि हमारे लिए रुचि के क्षेत्र से थोड़ा दक्षिण में, लेकिन फिर भी, एक समय में, शारलेमेन के तहत, स्लाव (होरुटान-स्लोवेनिया) की भूमि पर स्थापित किया गया था। बिल्कुल "ओस्टमार्क" - "पूर्वी ब्रांड" के रूप में। यह पहले "ओरिएंटल टिकटों" में से एक था।

जर्मनों ने "अधीनस्थ" क्षेत्रों के स्थानीय निवासियों पर भी कर (श्रद्धांजलि) लगाया। इसके अलावा, उन्होंने आम तौर पर एक बिशपिक, या अन्य सनकी प्राधिकरण की स्थापना की। फिर एक स्लाव विद्रोह हुआ, या स्लाव टुकड़ियाँ आईं, और जर्मनों को कब्जे वाले स्थान से निष्कासित कर दिया गया, और उनके गैरीसन और लैटिन प्रचारकों को नष्ट कर दिया गया। इस मुक्ति के बाद जो आज़ादी मिली वह पचास, सत्तर, एक सौ और उससे भी अधिक वर्षों तक चल सकती है। लेकिन अंत में यह सब फिर से हुआ. जर्मनों ने ताकत जमा करके फिर से हमला किया। ऐसा हुआ कि उन्हें फिर से, और तुरंत, फटकार लगाई गई, लेकिन अगर उन्होंने किसी प्रकार के किले, शहर या क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने फिर से उसके स्थान पर किसी प्रकार की जर्मन बस्ती की "स्थापना" की (उदाहरण के लिए, रतिबोर की साइट पर - "रत्ज़ेबर्ग", ड्रेज़्ज़ज़ान के स्थान पर - "ड्रेसडेन", ब्रानिबोर के स्थान पर - "ब्रांडेनबर्ग", लिप्स्क के स्थान पर - लीपज़िग, लजुबिका के स्थान पर - "लुबेक")। इसके अलावा, उन्होंने फिर से जिले को "ऐसे और ऐसे लोगों का निशान", या "ऐसे और ऐसे लोगों का बिशपचार्य" कहा - उन्होंने केंद्रीय शाही और चर्च अधिकारियों की स्थापना की, और वहां एक चर्च स्थापित किया। पोलाबियन भूमि के लिए युद्धों के इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं। यह हर जगह दोहराया गया - ओबोड्राइट्स के बीच, और लुसाटियन सर्बों के बीच, और रुयंस के बीच, और ल्युटिच के बीच।

इस प्रकार, कुछ जर्मन शहर, मार्क्स और बिशपट्रिक्स, वास्तव में, कई बार स्लाव भूमि में "स्थापित" किए गए थे। उसी समय, भविष्य में, पहले से ही आधुनिक समय में, जर्मन इतिहास लिखते समय, जर्मन इतिहासकारों द्वारा स्लाव भूमि में एक विशेष जर्मन प्रशासनिक इकाई की स्थापना की तारीख, अक्सर पहली जीवित तारीख की घोषणा की गई थी - जब जर्मन कुछ समय के लिए किसी क्षेत्र में पैर जमाने में कामयाब रहे। हालाँकि, वास्तव में, उसके बाद, वे कई बार और बहुत लंबे समय तक इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो सकते थे। लेकिन आधुनिक समय में लिखे गए जर्मन प्रशंसात्मक ग्रंथ अक्सर इस पर ध्यान नहीं देते हैं और इसका उल्लेख नहीं करते हैं।

स्लाविक रति भी, सबसे पहले, अक्सर जर्मनों के खिलाफ जवाबी अभियान पर जाते थे। जर्मन दस्तावेज़ों में जर्मन शहरों और मठों पर स्लावों द्वारा कई हमले, जर्मन बस्तियों और चर्चों की लूटपाट और विनाश और जर्मन कैदियों के अपहरण को दर्ज किया गया। उदाहरण के लिए, अकेले हैम्बर्ग शहर को, इन युद्धों के दौरान, पंद्रह से अधिक बार ओबोड्राइट्स द्वारा जलाया गया था। इस रूप में, स्थिति एक शताब्दी से भी अधिक समय से विकसित हुई है। लेकिन, अंत में, स्लाव सशस्त्र प्रतिरोध धीरे-धीरे दूर हो रहा है और, इसके अलावा, विभिन्न जमींदारों, ड्यूक, मार्ग्रेव, राजकुमारों, बिशप और जर्मन सम्राट के अन्य जागीरदारों के बीच केवल अंतर-शाही सामंती झड़पों में बदल रहा है - जब एक पोमेरानिया और पोलाबिया के स्लावों के कुलीन वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जर्मन सम्राट की नागरिकता स्वीकार करता है, उससे शाही उपाधियाँ प्राप्त करता है, और धीरे-धीरे मध्ययुगीन जर्मन साम्राज्य के एक साधारण कुलीन वर्ग में बदल जाता है।

तथ्य यह है कि जर्मन उस समय के लिए एक निश्चित, नई नीति के साथ इन जमीनों पर गए थे, और वहां अपने साम्राज्य के वास्तविक प्रांत बनाने की कोशिश कर रहे थे। स्लाव, इस तथ्य के बावजूद कि वे कभी-कभी सैन्य रूप से बहुत सफलतापूर्वक कार्य करते थे, पुराने ढंग से लड़ते थे, उन स्थानों के लिए सामान्य संघर्षों और युद्धों के स्तर पर - लूट या श्रद्धांजलि के लिए।

स्लावों के पास कोई संगठित नीति नहीं थी, जिसका जर्मनों को दक्षिण में - पूर्व रोम में, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, और वास्तव में कई सिद्धांतों को आत्मसात करने के द्वारा मिला, जिनके द्वारा रोमन साम्राज्य का निर्माण किया गया था (यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी कि इसके संस्थापक थे) जर्मन साम्राज्य ओटो प्रथम - जिसके समय में जर्मनों ने भी पोमोरी और पोलाबीयर में लड़ाई लड़ी थी, अपने राज्य को "पवित्र रोमन साम्राज्य" कहते थे और इसी नाम से यह लगभग एक हजार वर्षों तक चला)। वास्तव में, मध्ययुगीन जर्मन, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, सीधे तौर पर खुद को रोम के उद्देश्य का उत्तराधिकारी मानते थे। तब स्लावों ने अंतर-आदिवासी संघर्षों के स्तर पर लड़ाई लड़ी - ठीक वैसे ही जैसे वे पिछली शताब्दियों के दौरान लड़े थे, विस्तार के उद्देश्य से एक एकीकृत विचारधारा के बिना और बड़े साम्राज्य बनाने में समृद्ध रोमन अनुभव का उपयोग किए बिना।

8वीं शताब्दी के अंत में स्लाव और उनके पड़ोसियों की बस्ती का नक्शा।

पोलाबी, पोलाबियन स्लाव(एन.-लुड. पोलोबस्के स्लोवजनी, पोलिश। स्लोवियानी पोलैब्सी, काशुबियन पोलाब्स्की स्लोवियोनी) - एक सामान्य सिद्धांत के अनुसार, पश्चिमी स्लाव जनजातियों का एक बड़ा समूह, लगभग 6वीं शताब्दी के अंत से निवास कर रहा है। 13वीं सदी के मध्य तक. एन। इ। आधुनिक जर्मनी के पूर्व, उत्तर और उत्तर पश्चिम। इन स्लावों ने नदी के मुहाने से एक विशाल क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। लेबी (एल्बे) और उसकी सहायक नदी। साला (ज़ेल) पश्चिम में, नदी तक। पूर्व में ओड्री (वोड्री, ओडर), दक्षिण में ओरे पर्वत से लेकर उत्तर में बाल्टिक सागर तक। इस प्रकार, पोलाबियन स्लाव की भूमि आधुनिक जर्मन राज्य का कम से कम एक तिहाई हिस्सा कवर करती थी। पोलाबियन स्लाव तीन जनजातीय संघों में एकजुट थे: लुसाटियन, लुतिची (वेलेट्स या विल्ट्स) और बोड्रिची (प्रोत्साहित, रेरेग्स)। वे पोमेरेनियन जनजातियों से भी संबंधित थे जो बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर, लगभग ओड्रा के मुहाने से लेकर विस्तुला के मुहाने तक और दक्षिण में, नोटची नदी के किनारे, पोलिश जनजातियों की सीमा पर रहते थे। जर्मन परंपरागत रूप से जर्मनी की आदिम, स्वदेशी स्लाव आबादी को वेन्ड्स कहते हैं और अब भी कहते हैं।

पोलाबियन या बाल्टिक स्लावों का इतिहास

पोलाब्स्की या बाल्टिक स्लाव - स्लाव जनजाति की विभिन्न शाखाओं के लिए एक कोड नाम, जिन्होंने बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट और नदी बेसिन पर कब्जा कर लिया था। लैब्स (एल्बे) और छोटी जनजातियों के एक समूह में कुचल दिया गया। इनमें से, उत्तर-पश्चिम में बोड्रिची (प्रोत्साहक, रेरेग्स), मध्य क्षेत्रों में लुतिची (विल्ट्स, वेलेट्स) और दक्षिण में लुसैटियन सर्ब (सर्ब, लुसैटियन) का विशेष महत्व है। विभिन्न स्थानीय परिस्थितियों ने बोड्रिची, लुतिची और लुसैटियन के इतिहास पर एक अजीब छाप छोड़ी: उदाहरण के लिए, बोड्रिची, फ्रैंक्स के साथ निकटता के कारण, पहले अक्सर बाद वाले के साथ मिलकर काम करते थे, जिन्होंने बोड्रिची राजकुमारों को उनकी इच्छा में समर्थन दिया था। शक्ति बढ़ाने के लिए. इसके विपरीत, ल्यूटिशियंस के बीच, राजसी सत्ता समाप्त कर दी गई और प्रभुत्व अभिजात वर्ग के हाथों में चला गया। चेक के पड़ोसी लुसाटियन ने लंबे समय तक उनके साथ एक साझा इतिहास साझा किया। हालाँकि, पोलाबियन स्लाव के इतिहास में कई समानताएँ हैं।

9वीं और यहां तक ​​कि 8वीं शताब्दी ईस्वी से शुरू। इ। उनका जीवन जर्मन आक्रमण के निरंतर प्रयासों के विरुद्ध कड़े संघर्ष में बीता। विजय के इन अंतहीन प्रयासों की शुरुआत शारलेमेन द्वारा की गई थी, जिन्होंने अपने साम्राज्य के शासन के तहत सभी पड़ोसी जनजातियों, दोनों जातीयता से जर्मन और अन्य - विशेष रूप से स्लाव, को एकजुट करने की कोशिश की थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सबसे पहले, जब सभी पड़ोसी स्लाव नहीं थे, तो जर्मनिक जनजातियों पर विजय प्राप्त की गई और ईसाईकरण किया गया, अक्सर उन्होंने स्लाव के साथ मिलकर काम किया। उदाहरण के लिए, शारलेमेन द्वारा सोर्ब्स (लुसाटियन सर्ब) को जीतने के लिए भेजी गई सेना को सैक्सन ने नष्ट कर दिया था, जो उस समय, स्लाव की तरह, ईसाईकरण के खिलाफ और चार्ल्स के साम्राज्य में शामिल होने के खिलाफ लड़े थे। लेकिन, धीरे-धीरे, जर्मनी की वास्तविक जर्मन जनजातियों की अधीनता और ईसाईकरण के रूप में, इस क्षेत्र में पोलाबियन स्लाव की भूमि, रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रोत्साहित और शुरू किए गए जर्मन साम्राज्य के संगठित आक्रमण का एकमात्र लक्ष्य बन गई। X-XIII सदियों पोलाबियन स्लाव और आगे बढ़ते जर्मनों और डेन के बीच लगातार और खूनी युद्धों की विशेषता। ये युद्ध स्लावों को ईसाई बनाने के प्रयासों के साथ हैं। इन युद्धों के दौरान, पी. स्लाव की कुछ भूमि कुछ समय के लिए जर्मनों के शासन में आ जाती है, फिर स्लाव उनसे मुक्त हो जाते हैं और कुछ समय के लिए स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहते हैं, फिर सब कुछ फिर से दोहराया जाता है। अक्सर, स्लाव जवाबी हमला करते हैं। इस समय, जर्मन क्रोनिकल्स ने जर्मनों की भूमि पर स्लावों के लगातार जवाबी अभियानों को दर्ज किया, जिसके दौरान उन्होंने जर्मन बस्तियों को तबाह कर दिया, शहरों और मठों को जला दिया, निवासियों को लूट लिया और मार डाला, और कैदियों को ले गए। लंबे समय तक, राजा वाल्डेमर प्रथम से पहले, डेनमार्क ने रुयान जनजाति की राजधानी अरकोना शहर को श्रद्धांजलि अर्पित की, जो ओबोड्राइट संघ का हिस्सा था। लेकिन राजा वल्देमार प्रथम महान ने अंततः अरकोना को नष्ट कर दिया। विडंबना यह है कि वाल्डेमर मातृ रूप से व्लादिमीर मोनोमख के परपोते थे, जिनके नाम पर उन्हें अपना नाम मिला। अंत में, लगभग XII-XIII सदियों तक, पोलाबिया की सभी स्लाव भूमि पवित्र रोमन साम्राज्य के हिस्से के रूप में एक या दूसरे राज्य जर्मन गठन में विलीन हो गई और रोमन मॉडल के अनुसार ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया।

उसके बाद, स्थानीय आबादी के जर्मनीकरण की क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई, जो कई शताब्दियों तक चली। बड़ी संख्या में लोग इसके अधीन थे। जर्मनीकरण कई तरीकों से हुआ, जिसमें पोलैंड की भूमि पर जर्मन निवासियों की आमद, जर्मन भाषा की विधायी जड़ें, स्लावों को जर्मन या "जर्मन-जैसे" उपनामों का असाइनमेंट, अंतरजातीय विवाह, प्रभाव शामिल हैं। चर्च आदि का

पोलाबियन स्लावों की आंतरिक नीति की विशेषता लगातार आपसी संघर्ष, कुछ हद तक जर्मनों द्वारा शुरू और शुरू की गई, निरंतर, दीर्घकालिक समन्वय और संगठन की कमी थी। उन्होंने अपने पड़ोसियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए कभी भी अपना मजबूत, केंद्रीकृत राज्य पूरी तरह से नहीं बनाया, जिन्होंने ईसाई धर्म अपनाया और स्लाव और जर्मन लोगों की केंद्रीय सरकार की स्थापना की। जर्मन सामंती व्यवस्था के साथ टकराव में पोलाबियन स्लावों की हार का यह एक कारण था।

आधुनिक जर्मन आबादी का एकमात्र हिस्सा जो अभी भी अपनी स्लाव भाषा और संस्कृति को बरकरार रखता है, वह लुसाटियन हैं।

बाकी पोलाबियन स्लाव, हालांकि जर्मनीकृत, लेकिन बिना किसी निशान के। उनसे, आधुनिक जर्मनी को बड़ी संख्या में स्थलाकृतिक नाम विरासत में मिले (देखें - जर्मनी की स्लाविक स्थलाकृति)। इसके अलावा, धीरे-धीरे जर्मनकृत होने के बाद, पोलाबियन स्लाव ने आधुनिक जर्मनों को मूल रूप से बहुत सारे स्लाव उपनाम सौंप दिए (देखें - मूल रूप से आधुनिक जर्मनों के स्लाव उपनाम)।

समकालीनों द्वारा छोड़े गए पोलाबियन स्लावों का विवरण

• मेर्सेबर्ग के टिटमार (पहले 1018) "क्रॉनिकल": "रैटरीज़ की भूमि पर एक निश्चित शहर है, जिसका नाम रेडिगॉश है, यह आकार में त्रिकोणीय है और इसमें तीन द्वार हैं, यह चारों ओर से एक बड़े जंगल से घिरा हुआ है, अलंघनीय और स्थानीय निवासियों की नजर में पवित्र. नगर के दोनों द्वार हर आनेवाले के लिये खुले हैं; तीसरा, सबसे छोटा, पूर्व की ओर मुड़ा हुआ है, जो समुद्र की ओर जाता है, जो पास में है और भयानक दिखता है। इस द्वार पर लकड़ी से कुशलतापूर्वक निर्मित एक मंदिर के अलावा और कुछ नहीं है, जिसमें सहायक स्तंभों का स्थान विभिन्न जानवरों के सींगों ने ले लिया है। बाहर से, जैसा कि कोई भी देख सकता है, इसकी दीवारों को विभिन्न देवी-देवताओं की अद्भुत नक्काशी से सजाया गया है, और अंदर देवताओं की हस्तनिर्मित मूर्तियाँ हैं, दिखने में भयानक, पूर्ण कवच में, हेलमेट और कवच में, प्रत्येक पर उसका नाम खुदा हुआ है। मुख्य व्यक्ति, जिसे सभी बुतपरस्तों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित और सम्मानित किया जाता है, को स्वारोज़िच कहा जाता है।

• ब्रेमेन के भूगोलवेत्ता एडम (सी. 1066), "हैम्बर्ग चर्च के पुजारियों के कार्य":

"स्लाविया हमारे सैक्सोनी से दस गुना बड़ा है, अगर हम ओड्रा के दूसरी तरफ रहने वाले चेक और पोल्स की गिनती करते हैं, जो स्लाविया के निवासियों से उनकी उपस्थिति या भाषा में भिन्न नहीं हैं .... वहाँ कई स्लाव लोग हैं। इनमें ट्रांसलबिंग्स के साथ सीमा पर रहने वाले सबसे पश्चिमी वैग्रिस शामिल हैं। उनका शहर, एल्डिनबर्ग (स्टारग्रेड) समुद्र के किनारे स्थित है। फिर ओबोड्राइट्स का अनुसरण करें, जिन्हें अब रेरेग्स कहा जाता है, और उनका शहर मैग्नोपोलिस (वेलेग्राड) है। हमारे पूर्व में (हैम्बर्ग से) पोलाबिंग्स (पोलाब्स) रहते हैं, जिनके शहर को रेसिसबर्ग कहा जाता है)। उनके पीछे लिंगोन (मिट्टी) और वारब हैं। इसके बाद खिज़ान और पेनायन आते हैं, जो पेना नदी और डायमिन शहर द्वारा डोलेचंस और रैटेरियन से अलग हो जाते हैं। हैम्बर्ग सूबा की सीमा है. खिज़ान और थ्रूपेनियन पेना नदी के उत्तर में रहते हैं, डोलेनचैन और रतारी दक्षिण में रहते हैं। इन चार लोगों को, उनके साहस के कारण, विलियन या लुटिचेस कहा जाता है। अन्य स्लाव जनजातियाँ भी हैं जो लाबा और ओड्रा के बीच रहती हैं... उन सभी में, सबसे शक्तिशाली केंद्र में रहने वाले रतारी हैं ... उनका शहर - विश्व प्रसिद्ध रेट्रा (रेडिगोस्ट, रेडिगॉश) - मूर्तिपूजा का स्थान है, राक्षसों के सम्मान में वहां एक विशाल मंदिर बनाया गया था। जिनमें से मुख्य है रेडिगोस्ट। उसकी मूरत सोने की, बिछौना बैंजनी रंग का बना है। शहर में नौ द्वार हैं और यह चारों ओर से एक गहरी झील से घिरा हुआ है, जिसके माध्यम से पार करने के लिए एक लॉग ब्रिज बनाया गया था, लेकिन केवल उन लोगों को इसे पार करने की अनुमति है जो बलिदान या दैवज्ञ पर सवाल उठाने के लिए जाते हैं ... वे कहते हैं कि हैम्बर्ग से मंदिर तक चार दिन की यात्रा है।

• हेल्मोल्ड वॉन बोसाऊ (12वीं सदी के मध्य), स्लाविक क्रॉनिकल ने रिपोर्ट किया:

“... अन्य वेंडियन कुलों का सार, वे एल्बे और ओडर नदियों के बीच रहते हैं और दोपहर तक दूर तक फैल जाते हैं, जैसे गुरुली, गेवेल्ड्स, जो गिबल नदी के पास मौजूद हैं और डॉक्स, लेवबुज़ेस, इविलिन्स, स्टोरेलन्स अन्य के साथ हैं। पश्चिमी तरफ विनुल्स का प्रांत है, जिसके नाम से लेनचंस और रेडारी कहलाते हैं। उनका गौरवशाली शहर रेट्रा है, वहाँ एक महान मंदिर है और उनका मुख्य देवता राडेगस्ट है ... "" ... चार जनजातियाँ हैं और उन्हें ल्युटिच, या विल्ट्स कहा जाता है; उनमें से, खिज़ान और थ्रूपेनियन, जैसा कि आप जानते हैं, रहते हैं पेना के दूसरी ओर, लेकिन रतारी और डोलेचंस इस तथ्य के कारण हावी होना चाहते थे कि उनके पास सबसे प्राचीन शहर और सबसे प्रसिद्ध मंदिर है जिसमें राडेगास्ट की मूर्ति प्रदर्शित है, और वे केवल खुद को ही एकमात्र अधिकार मानते हैं प्रधानता के लिए क्योंकि सभी स्लाव लोग अक्सर उत्तर और वार्षिक बलिदान प्राप्त करने के लिए उनसे मिलने आते हैं ... "

• सैक्सो ग्रैमैटिकस लिखते हैं: “अरकोना शहर एक ऊंची चट्टान की चोटी पर स्थित है; उत्तर, पूर्व और दक्षिण से यह प्राकृतिक संरक्षण द्वारा संरक्षित है... पश्चिम की ओर से यह 50 हाथ के ऊंचे तटबंध द्वारा संरक्षित है... शहर के मध्य में एक खुला चौक है जिस पर एक लकड़ी का मंदिर बना हुआ है। उत्कृष्ट कार्य का, लेकिन वास्तुकला की महिमा के लिए इतना नहीं, बल्कि भगवान की महानता के लिए, जिसकी एक मूर्ति यहां बनाई गई है। इमारत का पूरा बाहरी हिस्सा विभिन्न आकृतियों की कुशलता से बनाई गई आधार-राहतों से चमकता था, लेकिन बदसूरत और भद्दे ढंग से चित्रित किया गया था। मंदिर के आंतरिक भाग में केवल एक ही प्रवेश द्वार था, जो दोहरी बाड़ से घिरा हुआ था... मंदिर में ही एक बड़ी, मानव ऊंचाई से अधिक, चार सिर वाली मूर्ति (स्वेन्टोविता) थी, जिनकी गर्दनें समान संख्या में थीं, जिनमें से दो छाती से बाहर आए और दो - रिज की ओर, लेकिन इस तरह कि दोनों सामने और दोनों पीछे के सिरों में से एक दाईं ओर देखता था, और दूसरा बाईं ओर। बाल और दाढ़ी छोटी कर दी गई थी और ऐसा लग रहा था कि कलाकार रौयन की आदत के अनुरूप है। अपने दाहिने हाथ में, मूर्ति ने विभिन्न धातुओं से बना एक सींग पकड़ रखा था, जो आम तौर पर हर साल अगले वर्ष की उर्वरता के बारे में भविष्यवाणी करने के लिए एक पुजारी के हाथों से शराब से भरा होता था; बायां हाथ धनुष के समान था। बाहरी वस्त्र बेरेट तक जाते थे, जो विभिन्न प्रकार के पेड़ों से बने होते थे और घुटनों से इतनी कुशलता से जुड़े होते थे कि केवल एक करीबी परीक्षा से ही फ्यूग्यू को अलग किया जा सकता था। पैर ज़मीन से समतल थे, उनकी बुनियाद फर्श के नीचे बनी हुई थी। थोड़ी दूरी पर मूर्ति की लगाम और काठी सहित अन्य सामान दिखाई दे रहे थे। दर्शक सबसे ज्यादा एक विशाल तलवार, एक म्यान से प्रभावित हुआ, जिसका काला रंग, सुंदर नक्काशीदार रूपों के अलावा, चांदी की ट्रिम द्वारा प्रतिष्ठित था ... इसके अलावा, इस देवता के कई अन्य स्थानों पर भी मंदिर थे, जिन पर पुजारियों का शासन था। कम महत्व. इसके अलावा, उनके पास एक घोड़ा था, जो पूरी तरह से सफेद था, जिसके अयाल या पूंछ से बाल निकालना अपवित्रता माना जाता था ... शिवतोविट को विभिन्न संकेतों द्वारा दर्शाया गया था, विशेष रूप से, नक्काशीदार ईगल और बैनर, जिनमें से मुख्य को कहा जाता था गाँव... कैनवास के इस छोटे से टुकड़े की शक्ति राजकुमार की शक्ति से अधिक मजबूत थी। »

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

साहित्य

• वेनेलिन यू.आई.बाल्टिक सागर के जिला निवासी, अर्थात् लेट्स और स्लाव। - एम.: यूनिवर्सिटी प्रिंटिंग हाउस में, 1846।
• वेसेलोव्स्की ए.एन.बर्न (वेरोना) के टिड्रिक की गाथा में रूसी और विल्टिन (रूसी) // इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के ORYaS की कार्यवाही: पत्रिका। - 1906. - टी. XI. - एस. 1-190.
• गिलफर्डिंग ए.एफ.बाल्टिक स्लावों का इतिहास // ए. हिल्फर्डिंग के एकत्रित कार्य। - सेंट पीटर्सबर्ग। : ईडी। डी. ई. कोज़ानचिकोवा, 1874. - टी. 4.
• गिलफर्डिंग ए.एफ.बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर स्लावों के अवशेष (रूसी) // छोटा सा भूत रूसी भौगोलिक सोसायटी"नृवंशविज्ञान संग्रह": पत्रिका। - सेंट पीटर्सबर्ग। : प्रकार। वी. बेज़ोब्राज़ोव और कॉम्प., 1862. - वी. वी.
• इवानोवा-बुचात्सकाया यू.वी.प्लेट्स लैंड: उत्तरी जर्मनी के प्रतीक (एल्बे और ओडर नदियों के बीच स्लाव-जर्मनिक जातीय सांस्कृतिक संश्लेषण)। एसपीबी. : नौका, 2006.
• कोटलियारेव्स्की ए.ए."लीगल एंटिक्विटीज़ ऑफ़ पी. स्लाव्स" और "टेल्स ऑफ़ ओटो ऑफ़ बैम्बर्ग" (1874)
• लेबेडेव एन."जर्मनीकरण के विरुद्ध बाल्टिक स्लावों का अंतिम संघर्ष" (दूसरे भाग में - स्रोतों की समीक्षा)
• Pavinsky"पोलाबियन स्लाव्स" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1871)
• पेरवोल्फ़ आई.एन."बाल्टिक स्लावों का जर्मनीकरण" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1876)
• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.
• शफ़ारिक पी. "स्लाविक एंटिक्विटीज़" (खंड II, पुस्तक III। रूसी अनुवाद मॉस्को, 1848)
• तट टी.डब्ल्यू.अध्याय VI. रूग्स, वेन्ड्स और मूल स्लाव निवासी // एंग्लो-सैक्सन जाति की उत्पत्ति = एंग्लो-सैक्सन जाति की उत्पत्ति: इंग्लैंड के निपटान और पुराने अंग्रेजी लोगों की जनजातीय उत्पत्ति का एक अध्ययन। - लंदन, 1906. - एस. 84-102।
• बोगुस्लावस्की ए होर्निक, "हिस्टोरिजा सर्बस्केहो नरोदा" (1884)
• गिसेब्रेक्ट एल., "वेंडिशे गेस्चिचेन" (बर्ल., 1843)
• सिएमॉस्की, "पोग्लाड ना डेज़ीजे स्लोवियन ज़चोडनो-पोल्निओनिच" (1881)

लिंक

स्लाव जनजातियाँ
ओरिएंटल स्लाव
वेस्टर्न स्लाव	पोलिश जनजातियाँ पोमेरेनियनों पोलाबियन स्लाव चेक जनजातियाँ डेकेन डुडलेबी गणकीगोलासित्सि ज़्लिचेनलेमुज़ी लिटोमेरिची ल्यूसीन मोरावने पशोवेन सेडलिचाने (डेचेन) चालचेक ब्लैक क्रोट्स
दक्षिण स्लाव

8वीं शताब्दी के अंत में स्लाव और उनके पड़ोसियों की बस्ती का नक्शा।

पोलाबी, पोलाबियन स्लाव(एन.-लुड. पोलोबस्के स्लोवजनी, पोलिश। स्लोवियानी पोलैब्सी, काशुबियन पोलाब्स्की स्लोवियोनी) - एक सामान्य सिद्धांत के अनुसार, पश्चिमी स्लाव जनजातियों का एक बड़ा समूह, लगभग 6वीं शताब्दी के अंत से निवास कर रहा है। 13वीं सदी के मध्य तक. एन। इ। आधुनिक जर्मनी के पूर्व, उत्तर और उत्तर पश्चिम। इन स्लावों ने नदी के मुहाने से एक विशाल क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। लेबी (एल्बे) और उसकी सहायक नदी। साला (ज़ेल) पश्चिम में, नदी तक। पूर्व में ओड्री (वोड्री, ओडर), दक्षिण में ओरे पर्वत से लेकर उत्तर में बाल्टिक सागर तक। इस प्रकार, पोलाबियन स्लाव की भूमि आधुनिक जर्मन राज्य का कम से कम एक तिहाई हिस्सा कवर करती थी। पोलाबियन स्लाव तीन जनजातीय संघों में एकजुट थे: लुसाटियन, लुतिची (वेलेट्स या विल्ट्स) और बोड्रिची (प्रोत्साहित, रेरेग्स)। वे पोमेरेनियन जनजातियों से भी संबंधित थे जो बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर, लगभग ओड्रा के मुहाने से लेकर विस्तुला के मुहाने तक और दक्षिण में, नोटची नदी के किनारे, पोलिश जनजातियों की सीमा पर रहते थे। जर्मन परंपरागत रूप से जर्मनी की आदिम, स्वदेशी स्लाव आबादी को वेन्ड्स कहते हैं और अब भी कहते हैं।

पोलाबियन या बाल्टिक स्लावों का इतिहास

पोलाब्स्की या बाल्टिक स्लाव - स्लाव जनजाति की विभिन्न शाखाओं के लिए एक कोड नाम, जिन्होंने बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट और नदी बेसिन पर कब्जा कर लिया था। लैब्स (एल्बे) और छोटी जनजातियों के एक समूह में कुचल दिया गया। इनमें से, उत्तर-पश्चिम में बोड्रिची (प्रोत्साहक, रेरेग्स), मध्य क्षेत्रों में लुतिची (विल्ट्स, वेलेट्स) और दक्षिण में लुसैटियन सर्ब (सर्ब, लुसैटियन) का विशेष महत्व है। विभिन्न स्थानीय परिस्थितियों ने बोड्रिची, लुतिची और लुसैटियन के इतिहास पर एक अजीब छाप छोड़ी: उदाहरण के लिए, बोड्रिची, फ्रैंक्स के साथ निकटता के कारण, पहले अक्सर बाद वाले के साथ मिलकर काम करते थे, जिन्होंने बोड्रिची राजकुमारों को उनकी इच्छा में समर्थन दिया था। शक्ति बढ़ाने के लिए. इसके विपरीत, ल्यूटिशियंस के बीच, राजसी सत्ता समाप्त कर दी गई और प्रभुत्व अभिजात वर्ग के हाथों में चला गया। चेक के पड़ोसी लुसाटियन ने लंबे समय तक उनके साथ एक साझा इतिहास साझा किया। हालाँकि, पोलाबियन स्लाव के इतिहास में कई समानताएँ हैं।

9वीं और यहां तक ​​कि 8वीं शताब्दी ईस्वी से शुरू। इ। उनका जीवन जर्मन आक्रमण के निरंतर प्रयासों के विरुद्ध कड़े संघर्ष में बीता। विजय के इन अंतहीन प्रयासों की शुरुआत शारलेमेन द्वारा की गई थी, जिन्होंने अपने साम्राज्य के शासन के तहत सभी पड़ोसी जनजातियों, दोनों जातीयता से जर्मन और अन्य - विशेष रूप से स्लाव, को एकजुट करने की कोशिश की थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सबसे पहले, जब सभी पड़ोसी स्लाव नहीं थे, तो जर्मनिक जनजातियों पर विजय प्राप्त की गई और ईसाईकरण किया गया, अक्सर उन्होंने स्लाव के साथ मिलकर काम किया। उदाहरण के लिए, शारलेमेन द्वारा सोर्ब्स (लुसाटियन सर्ब) को जीतने के लिए भेजी गई सेना को सैक्सन ने नष्ट कर दिया था, जो उस समय, स्लाव की तरह, ईसाईकरण के खिलाफ और चार्ल्स के साम्राज्य में शामिल होने के खिलाफ लड़े थे। लेकिन, धीरे-धीरे, जर्मनी की वास्तविक जर्मन जनजातियों की अधीनता और ईसाईकरण के रूप में, इस क्षेत्र में पोलाबियन स्लाव की भूमि, रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रोत्साहित और शुरू किए गए जर्मन साम्राज्य के संगठित आक्रमण का एकमात्र लक्ष्य बन गई। X-XIII सदियों पोलाबियन स्लाव और आगे बढ़ते जर्मनों और डेन के बीच लगातार और खूनी युद्धों की विशेषता। ये युद्ध स्लावों को ईसाई बनाने के प्रयासों के साथ हैं। इन युद्धों के दौरान, पी. स्लाव की कुछ भूमि कुछ समय के लिए जर्मनों के शासन में आ जाती है, फिर स्लाव उनसे मुक्त हो जाते हैं और कुछ समय के लिए स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहते हैं, फिर सब कुछ फिर से दोहराया जाता है। अक्सर, स्लाव जवाबी हमला करते हैं। इस समय, जर्मन क्रोनिकल्स ने जर्मनों की भूमि पर स्लावों के लगातार जवाबी अभियानों को दर्ज किया, जिसके दौरान उन्होंने जर्मन बस्तियों को तबाह कर दिया, शहरों और मठों को जला दिया, निवासियों को लूट लिया और मार डाला, और कैदियों को ले गए। लंबे समय तक, राजा वाल्डेमर प्रथम से पहले, डेनमार्क ने रुयान जनजाति की राजधानी अरकोना शहर को श्रद्धांजलि अर्पित की, जो ओबोड्राइट संघ का हिस्सा था। लेकिन राजा वल्देमार प्रथम महान ने अंततः अरकोना को नष्ट कर दिया। विडंबना यह है कि वाल्डेमर मातृ रूप से व्लादिमीर मोनोमख के परपोते थे, जिनके नाम पर उन्हें अपना नाम मिला। अंत में, लगभग XII-XIII सदियों तक, पोलाबिया की सभी स्लाव भूमि पवित्र रोमन साम्राज्य के हिस्से के रूप में एक या दूसरे राज्य जर्मन गठन में विलीन हो गई और रोमन मॉडल के अनुसार ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया।

उसके बाद, स्थानीय आबादी के जर्मनीकरण की क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई, जो कई शताब्दियों तक चली। बड़ी संख्या में लोग इसके अधीन थे। जर्मनीकरण कई तरीकों से हुआ, जिसमें पोलैंड की भूमि पर जर्मन निवासियों की आमद, जर्मन भाषा की विधायी जड़ें, स्लावों को जर्मन या "जर्मन-जैसे" उपनामों का असाइनमेंट, अंतरजातीय विवाह, प्रभाव शामिल हैं। चर्च आदि का

पोलाबियन स्लावों की आंतरिक नीति की विशेषता लगातार आपसी संघर्ष, कुछ हद तक जर्मनों द्वारा शुरू और शुरू की गई, निरंतर, दीर्घकालिक समन्वय और संगठन की कमी थी। उन्होंने अपने पड़ोसियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए कभी भी अपना मजबूत, केंद्रीकृत राज्य पूरी तरह से नहीं बनाया, जिन्होंने ईसाई धर्म अपनाया और स्लाव और जर्मन लोगों की केंद्रीय सरकार की स्थापना की। जर्मन सामंती व्यवस्था के साथ टकराव में पोलाबियन स्लावों की हार का यह एक कारण था।

आधुनिक जर्मन आबादी का एकमात्र हिस्सा जो अभी भी अपनी स्लाव भाषा और संस्कृति को बरकरार रखता है, वह लुसाटियन हैं।

बाकी पोलाबियन स्लाव, हालांकि जर्मनीकृत, लेकिन बिना किसी निशान के। उनसे, आधुनिक जर्मनी को बड़ी संख्या में स्थलाकृतिक नाम विरासत में मिले (देखें - जर्मनी की स्लाविक स्थलाकृति)। इसके अलावा, धीरे-धीरे जर्मनकृत होने के बाद, पोलाबियन स्लाव ने आधुनिक जर्मनों को मूल रूप से बहुत सारे स्लाव उपनाम सौंप दिए (देखें - मूल रूप से आधुनिक जर्मनों के स्लाव उपनाम)।

समकालीनों द्वारा छोड़े गए पोलाबियन स्लावों का विवरण

• मेर्सेबर्ग के टिटमार (पहले 1018) "क्रॉनिकल": "रैटरीज़ की भूमि पर एक निश्चित शहर है, जिसका नाम रेडिगॉश है, यह आकार में त्रिकोणीय है और इसमें तीन द्वार हैं, यह चारों ओर से एक बड़े जंगल से घिरा हुआ है, अलंघनीय और स्थानीय निवासियों की नजर में पवित्र. नगर के दोनों द्वार हर आनेवाले के लिये खुले हैं; तीसरा, सबसे छोटा, पूर्व की ओर मुड़ा हुआ है, जो समुद्र की ओर जाता है, जो पास में है और भयानक दिखता है। इस द्वार पर लकड़ी से कुशलतापूर्वक निर्मित एक मंदिर के अलावा और कुछ नहीं है, जिसमें सहायक स्तंभों का स्थान विभिन्न जानवरों के सींगों ने ले लिया है। बाहर से, जैसा कि कोई भी देख सकता है, इसकी दीवारों को विभिन्न देवी-देवताओं की अद्भुत नक्काशी से सजाया गया है, और अंदर देवताओं की हस्तनिर्मित मूर्तियाँ हैं, दिखने में भयानक, पूर्ण कवच में, हेलमेट और कवच में, प्रत्येक पर उसका नाम खुदा हुआ है। मुख्य व्यक्ति, जिसे सभी बुतपरस्तों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित और सम्मानित किया जाता है, को स्वारोज़िच कहा जाता है।

• ब्रेमेन के भूगोलवेत्ता एडम (सी. 1066), "हैम्बर्ग चर्च के पुजारियों के कार्य":

"स्लाविया हमारे सैक्सोनी से दस गुना बड़ा है, अगर हम ओड्रा के दूसरी तरफ रहने वाले चेक और पोल्स की गिनती करते हैं, जो स्लाविया के निवासियों से उनकी उपस्थिति या भाषा में भिन्न नहीं हैं .... वहाँ कई स्लाव लोग हैं। इनमें ट्रांसलबिंग्स के साथ सीमा पर रहने वाले सबसे पश्चिमी वैग्रिस शामिल हैं। उनका शहर, एल्डिनबर्ग (स्टारग्रेड) समुद्र के किनारे स्थित है। फिर ओबोड्राइट्स का अनुसरण करें, जिन्हें अब रेरेग्स कहा जाता है, और उनका शहर मैग्नोपोलिस (वेलेग्राड) है। हमारे पूर्व में (हैम्बर्ग से) पोलाबिंग्स (पोलाब्स) रहते हैं, जिनके शहर को रेसिसबर्ग कहा जाता है)। उनके पीछे लिंगोन (मिट्टी) और वारब हैं। इसके बाद खिज़ान और पेनायन आते हैं, जो पेना नदी और डायमिन शहर द्वारा डोलेचंस और रैटेरियन से अलग हो जाते हैं। हैम्बर्ग सूबा की सीमा है. खिज़ान और थ्रूपेनियन पेना नदी के उत्तर में रहते हैं, डोलेनचैन और रतारी दक्षिण में रहते हैं। इन चार लोगों को, उनके साहस के कारण, विलियन या लुटिचेस कहा जाता है। अन्य स्लाव जनजातियाँ भी हैं जो लाबा और ओड्रा के बीच रहती हैं... उन सभी में, सबसे शक्तिशाली केंद्र में रहने वाले रतारी हैं ... उनका शहर - विश्व प्रसिद्ध रेट्रा (रेडिगोस्ट, रेडिगॉश) - मूर्तिपूजा का स्थान है, राक्षसों के सम्मान में वहां एक विशाल मंदिर बनाया गया था। जिनमें से मुख्य है रेडिगोस्ट। उसकी मूरत सोने की, बिछौना बैंजनी रंग का बना है। शहर में नौ द्वार हैं और यह चारों ओर से एक गहरी झील से घिरा हुआ है, जिसके माध्यम से पार करने के लिए एक लॉग ब्रिज बनाया गया था, लेकिन केवल उन लोगों को इसे पार करने की अनुमति है जो बलिदान या दैवज्ञ पर सवाल उठाने के लिए जाते हैं ... वे कहते हैं कि हैम्बर्ग से मंदिर तक चार दिन की यात्रा है।

• हेल्मोल्ड वॉन बोसाऊ (12वीं सदी के मध्य), स्लाविक क्रॉनिकल ने रिपोर्ट किया:

“... अन्य वेंडियन कुलों का सार, वे एल्बे और ओडर नदियों के बीच रहते हैं और दोपहर तक दूर तक फैल जाते हैं, जैसे गुरुली, गेवेल्ड्स, जो गिबल नदी के पास मौजूद हैं और डॉक्स, लेवबुज़ेस, इविलिन्स, स्टोरेलन्स अन्य के साथ हैं। पश्चिमी तरफ विनुल्स का प्रांत है, जिसके नाम से लेनचंस और रेडारी कहलाते हैं। उनका गौरवशाली शहर रेट्रा है, वहाँ एक महान मंदिर है और उनका मुख्य देवता राडेगस्ट है ... "" ... चार जनजातियाँ हैं और उन्हें ल्युटिच, या विल्ट्स कहा जाता है; उनमें से, खिज़ान और थ्रूपेनियन, जैसा कि आप जानते हैं, रहते हैं पेना के दूसरी ओर, लेकिन रतारी और डोलेचंस इस तथ्य के कारण हावी होना चाहते थे कि उनके पास सबसे प्राचीन शहर और सबसे प्रसिद्ध मंदिर है जिसमें राडेगास्ट की मूर्ति प्रदर्शित है, और वे केवल खुद को ही एकमात्र अधिकार मानते हैं प्रधानता के लिए क्योंकि सभी स्लाव लोग अक्सर उत्तर और वार्षिक बलिदान प्राप्त करने के लिए उनसे मिलने आते हैं ... "

• सैक्सो ग्रैमैटिकस लिखते हैं: “अरकोना शहर एक ऊंची चट्टान की चोटी पर स्थित है; उत्तर, पूर्व और दक्षिण से यह प्राकृतिक संरक्षण द्वारा संरक्षित है... पश्चिम की ओर से यह 50 हाथ के ऊंचे तटबंध द्वारा संरक्षित है... शहर के मध्य में एक खुला चौक है जिस पर एक लकड़ी का मंदिर बना हुआ है। उत्कृष्ट कार्य का, लेकिन वास्तुकला की महिमा के लिए इतना नहीं, बल्कि भगवान की महानता के लिए, जिसकी एक मूर्ति यहां बनाई गई है। इमारत का पूरा बाहरी हिस्सा विभिन्न आकृतियों की कुशलता से बनाई गई आधार-राहतों से चमकता था, लेकिन बदसूरत और भद्दे ढंग से चित्रित किया गया था। मंदिर के आंतरिक भाग में केवल एक ही प्रवेश द्वार था, जो दोहरी बाड़ से घिरा हुआ था... मंदिर में ही एक बड़ी, मानव ऊंचाई से अधिक, चार सिर वाली मूर्ति (स्वेन्टोविता) थी, जिनकी गर्दनें समान संख्या में थीं, जिनमें से दो छाती से बाहर आए और दो - रिज की ओर, लेकिन इस तरह कि दोनों सामने और दोनों पीछे के सिरों में से एक दाईं ओर देखता था, और दूसरा बाईं ओर। बाल और दाढ़ी छोटी कर दी गई थी और ऐसा लग रहा था कि कलाकार रौयन की आदत के अनुरूप है। अपने दाहिने हाथ में, मूर्ति ने विभिन्न धातुओं से बना एक सींग पकड़ रखा था, जो आम तौर पर हर साल अगले वर्ष की उर्वरता के बारे में भविष्यवाणी करने के लिए एक पुजारी के हाथों से शराब से भरा होता था; बायां हाथ धनुष के समान था। बाहरी वस्त्र बेरेट तक जाते थे, जो विभिन्न प्रकार के पेड़ों से बने होते थे और घुटनों से इतनी कुशलता से जुड़े होते थे कि केवल एक करीबी परीक्षा से ही फ्यूग्यू को अलग किया जा सकता था। पैर ज़मीन से समतल थे, उनकी बुनियाद फर्श के नीचे बनी हुई थी। थोड़ी दूरी पर मूर्ति की लगाम और काठी सहित अन्य सामान दिखाई दे रहे थे। दर्शक सबसे ज्यादा एक विशाल तलवार, एक म्यान से प्रभावित हुआ, जिसका काला रंग, सुंदर नक्काशीदार रूपों के अलावा, चांदी की ट्रिम द्वारा प्रतिष्ठित था ... इसके अलावा, इस देवता के कई अन्य स्थानों पर भी मंदिर थे, जिन पर पुजारियों का शासन था। कम महत्व. इसके अलावा, उनके पास एक घोड़ा था, जो पूरी तरह से सफेद था, जिसके अयाल या पूंछ से बाल निकालना अपवित्रता माना जाता था ... शिवतोविट को विभिन्न संकेतों द्वारा दर्शाया गया था, विशेष रूप से, नक्काशीदार ईगल और बैनर, जिनमें से मुख्य को कहा जाता था गाँव... कैनवास के इस छोटे से टुकड़े की शक्ति राजकुमार की शक्ति से अधिक मजबूत थी। »

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साहित्य

• वेनेलिन यू.आई.बाल्टिक सागर के जिला निवासी, अर्थात् लेट्स और स्लाव। - एम.: यूनिवर्सिटी प्रिंटिंग हाउस में, 1846।
• वेसेलोव्स्की ए.एन.बर्न (वेरोना) के टिड्रिक की गाथा में रूसी और विल्टिन (रूसी) // इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के ORYaS की कार्यवाही: पत्रिका। - 1906. - टी. XI. - एस. 1-190.
• गिलफर्डिंग ए.एफ.बाल्टिक स्लावों का इतिहास // ए. हिल्फर्डिंग के एकत्रित कार्य। - सेंट पीटर्सबर्ग। : ईडी। डी. ई. कोज़ानचिकोवा, 1874. - टी. 4.
• गिलफर्डिंग ए.एफ.बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर स्लावों के अवशेष (रूसी) // छोटा सा भूत रूसी भौगोलिक सोसायटी"नृवंशविज्ञान संग्रह": पत्रिका। - सेंट पीटर्सबर्ग। : प्रकार। वी. बेज़ोब्राज़ोव और कॉम्प., 1862. - वी. वी.
• इवानोवा-बुचात्सकाया यू.वी.प्लेट्स लैंड: उत्तरी जर्मनी के प्रतीक (एल्बे और ओडर नदियों के बीच स्लाव-जर्मनिक जातीय सांस्कृतिक संश्लेषण)। एसपीबी. : नौका, 2006.
• कोटलियारेव्स्की ए.ए."लीगल एंटिक्विटीज़ ऑफ़ पी. स्लाव्स" और "टेल्स ऑफ़ ओटो ऑफ़ बैम्बर्ग" (1874)
• लेबेडेव एन."जर्मनीकरण के विरुद्ध बाल्टिक स्लावों का अंतिम संघर्ष" (दूसरे भाग में - स्रोतों की समीक्षा)
• Pavinsky"पोलाबियन स्लाव्स" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1871)
• पेरवोल्फ़ आई.एन."बाल्टिक स्लावों का जर्मनीकरण" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1876)
• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.
• शफ़ारिक पी. "स्लाविक एंटिक्विटीज़" (खंड II, पुस्तक III। रूसी अनुवाद मॉस्को, 1848)
• तट टी.डब्ल्यू.अध्याय VI. रूग्स, वेन्ड्स और मूल स्लाव निवासी // एंग्लो-सैक्सन जाति की उत्पत्ति = एंग्लो-सैक्सन जाति की उत्पत्ति: इंग्लैंड के निपटान और पुराने अंग्रेजी लोगों की जनजातीय उत्पत्ति का एक अध्ययन। - लंदन, 1906. - एस. 84-102।
• बोगुस्लावस्की ए होर्निक, "हिस्टोरिजा सर्बस्केहो नरोदा" (1884)
• गिसेब्रेक्ट एल., "वेंडिशे गेस्चिचेन" (बर्ल., 1843)
• सिएमॉस्की, "पोग्लाड ना डेज़ीजे स्लोवियन ज़चोडनो-पोल्निओनिच" (1881)

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