प्रिंस सियावेटोस्लाव इगोरविच कैसा दिखता था। शिवतोस्लाव बहादुर। कीव राजकुमार शिवतोस्लाव इगोरविच: जीवनी, शासनकाल के वर्ष। अध्याय 2 रूस के रीति-रिवाज

© एल.आर. प्रोज़ोरोव जातीय रूप से परिभाषित विशेषता के रूप में प्रिंस शिवतोस्लाव इगोरविच की उपस्थिति। रूसी नायक/कोकेशियान रूस की 1060वीं वर्षगांठ: मूल रूसी भूमि। - एम.: युज़ा: एक्समो, 2009. - पी. 222 - 247
© एल.आर. प्रोज़ोरोव, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, इज़ेव्स्क, रूस

रूसी नायक की 1060वीं वर्षगांठ

परिचय

एक सदी से भी अधिक समय से वैज्ञानिकों के बीच रूस जनजाति (इतिहास के "रस", ग्रीक स्रोतों के "रस", अरबी स्रोतों के "अर-रस", आदि) की जातीयता को लेकर विवाद चल रहा है, जिन्होंने एकजुट किया। पूर्वी यूरोप के स्लाव और कई गैर-स्लाव जनजातियों ने अपने शासन के तहत रूसी राज्य का निर्माण किया।

हाल ही में, इस मुद्दे को विशुद्ध रूप से भाषाई दृष्टिकोण से, यहां तक ​​​​कि विशुद्ध रूप से परमाणुवादी दृष्टिकोण से भी हल किया गया है (1)। रूस की उत्पत्ति का निर्धारण करने में मुख्य तर्क "रस" शब्द की व्युत्पत्ति, 10 वीं शताब्दी में बीजान्टियम के साथ संधियों में "रूसी परिवार" के राजदूतों के नाम और दहलीज के "रूसी" नाम हैं। कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस। साथ ही, स्रोतों में निहित रूस की संस्कृति और जीवन, रीति-रिवाजों के बारे में जानकारी की एक बड़ी परत छूट गई है। विशेष रूप से, रूस की उपस्थिति और "हेयरस्टाइल" का वर्णन, जिनमें से सबसे हड़ताली वेल की उपस्थिति का वर्णन है। किताब लियो द डेकोन से शिवतोस्लाव इगोरविच (पुस्तक 9, अध्याय 11):

"उसकी शक्ल ऐसी थी: मध्यम ऊंचाई का, न बहुत लंबा और न बहुत नीचा, झबरा भौहें और हल्की आंखें, पतली नाक, बिना दाढ़ी वाला, ऊपरी होंठ के ऊपर घने, अत्यधिक लंबे बाल। उसका सिर पूरी तरह से नंगा था। इसके एक तरफ बालों का एक गुच्छा नीचे लटका हुआ था - बड़प्पन का संकेत" (2)।

यह विवरण हमारे लिए अत्यंत मूल्यवान है क्योंकि यह उस युग के एक महान रूसी की उपस्थिति का एकमात्र विस्तृत विवरण है, जो उनके समकालीन द्वारा प्रत्यक्ष प्रभाव में या किसी प्रत्यक्षदर्शी के शब्दों से बनाया गया है।

कई सवाल उठते हैं: सबसे पहले, क्या एक केश जातीयता के संकेत के रूप में काम कर सकता है? स्कैंडिनेवियाई रीति-रिवाज, चौथा, चूंकि, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, यह केश तुर्क प्रभाव से जुड़ा हुआ है, जहां तक ​​​​यह तुर्क परंपराओं से मेल खाता है। अंततः, जीवन के इस क्षेत्र में स्लाव रीति-रिवाज क्या थे और क्या वे रूस के रीति-रिवाजों से बहुत भिन्न थे। इन सवालों को हल करने के बाद हम बाइक की शक्ल-सूरत का अंदाजा लगा पाएंगे। किताब विशेष रूप से शिवतोस्लाव इगोरविच और सामान्य रूप से रूस, एक जातीय रूप से परिभाषित विशेषता के रूप में, जो उन तरीकों से रूस की जातीयता की समस्या को हल करने में मदद करेगा जो ओनोमैस्टिक लोगों की तुलना में अधिक विश्वसनीय प्रतीत होते हैं।

चौ. 1 केश विन्यास अपनेपन की निशानी के रूप में।

मध्य युग में, साथ ही प्राचीन काल में और सामान्य रूप से पारंपरिक समाज में, उपस्थिति का मुद्दा, विशेष रूप से केश विन्यास, कम से कम फैशन और व्यक्तिगत पसंद का मामला था। एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति की उपस्थिति उसकी संबद्धता से निर्धारित होती थी - जातीय, इकबालिया, वर्ग (बुतपरस्त काल में, ये कारक विलीन हो सकते थे, या यों कहें, वे अभी तक अलग नहीं हुए थे)। इस प्रकार, देर से रोमन लेखकों ने संकेत दिया कि यह उनका हेयर स्टाइल था जिसने एलन को सीथियन से अलग किया - तदनुसार, लंबे, कंधे-लंबाई वाले बालों के बजाय एक सर्कल में बाल काटे गए (3)। बाइबल यहूदियों को अपनी दाढ़ी काटने और सिर मुंडवाने से रोकती है, "क्योंकि तुम अपने परमेश्वर यहोवा के पुत्र हो" (व्यव. 14:1-2। लेव. 19:27-28, 21:1-6 भी देखें)। स्पार्टा में, पुरुष स्पार्टिएट के कर्तव्य, अर्थात्। पूर्ण नागरिक, यह भी उतना ही सच था कि "समारोहों में जाएँ, अपनी मूंछें मुंडवाएँ और कानूनों का पालन करें" (4)।

सबसे दिलचस्प उदाहरण बीजान्टियम में हेयर स्टाइल का इतिहास है। IV-VI सदियों में। उनकी अधिकांश प्रजा और स्वयं सम्राट ने अपने चेहरे साफ कर लिए थे; दाढ़ी और मूंछें "हेलेनिक" यानी बुतपरस्त की निशानी थीं (5)। इसके विपरीत, 7वीं-9वीं शताब्दी की प्रतिमा विज्ञान। व्यावहारिक रूप से कोई दाढ़ी रहित सम्राट ज्ञात नहीं हैं; उनकी प्रजा को भी दाढ़ी और मूंछों के साथ चित्रित किया गया है (बाल, एक नियम के रूप में, कानों से अधिक ऊंचे नहीं काटे जाते थे। हालांकि, कुछ अपवाद भी थे - नीचे देखें)। तथ्य यह है कि उल्लिखित अवधियों को मूर्तिभंजन के युग से अलग किया गया है। देवदूत या नपुंसक (क्राइस्ट द गुड शेफर्ड, क्राइस्ट डायोजनीज आदि) के कुंवारी चेहरे वाली ईसा मसीह की छवियां (6) ज्यादातर नष्ट कर दी गईं, और अंत में, उनकी जगह मध्य पूर्वी, सीरियाई स्कूल, जहां ईसा मसीह थे, के प्रतीक चिन्हों ने ले ली। दाढ़ी और मूंछों के साथ दर्शाया गया था। और मध्ययुगीन ईसाई, जिन्होंने "छवि और समानता" (उत्पत्ति 1:26) के बारे में बाइबिल के शब्दों को पवित्र रूप से याद किया, और नए प्रतीकों पर ध्यान केंद्रित किया, दाढ़ी और मूंछें बढ़ाना शुरू कर दिया।

तो, केश की उपस्थिति के लिए संदर्भ बिंदु देवता की छवि या उसका विचार था, जो आम तौर पर एक पारंपरिक या धार्मिक व्यक्ति के कार्यों के लिए स्वाभाविक है: "एक धार्मिक व्यक्ति... खुद को एक के रूप में महसूस करता है सच्चा व्यक्ति केवल उसी हद तक, जहाँ तक वह देवताओं, सभ्यताओं के नायकों-संस्थापकों, पौराणिक पूर्वजों से मिलता जुलता हो...

अपने मिथकों को पुन: प्रस्तुत करके, एक धार्मिक व्यक्ति देवताओं के करीब जाना चाहता है और अस्तित्व में शामिल होना चाहता है" (7)।
यह रिश्ता हमारे विषय के लिए महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, हमने स्थापित किया कि केश विन्यास में एक पारंपरिक व्यक्ति देवताओं और पूर्वजों की नकल करना चाहता था। चूंकि बुतपरस्त स्तर पर, इकबालिया और जातीय अलग-अलग नहीं हैं - 912 का समझौता देखें: "रूसिन या ईसाई" (8) - तब केश एक काफी विश्वसनीय जातीय रूप से परिभाषित विशेषता बन जाता है।
दूसरे, इसलिए, बुतपरस्त देवताओं की छवियां और विवरण। उन लोगों के रीति-रिवाजों पर एक विश्वसनीय स्रोत हैं जो उनकी पूजा करते हैं।

अध्याय 2 रूसियों के रीति-रिवाज।

जाहिर है, यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसियों के बीच शिवतोस्लाव कोई अपवाद नहीं था। लियो द डीकॉन सीधे तौर पर कहते हैं कि राजकुमार की शक्ल उनके दल से "अलग नहीं" थी। अंतर के संकेत के रूप में, कोई केवल एक अकेला "बालों का गुच्छा - परिवार की कुलीनता का संकेत" याद कर सकता है। परिणामस्वरूप, अन्य रूसी दाढ़ी रहित थे और उनके सिर मुंडवाए गए थे।

अरब लेखक, रूसियों का वर्णन करते समय, शायद ही कभी उनके केश विन्यास के बारे में बात करते हैं। इसके लिए दो स्पष्टीकरण हैं: सबसे पहले, घर के बाहर अपना हेडड्रेस उतारना रूस के रीति-रिवाजों के विपरीत था। अभिव्यक्ति "मूर्ख होना" ने आज तक एक निराशाजनक अर्थ बरकरार रखा है। 11वीं सदी के रूसी राजकुमार। यहाँ तक कि चर्च में भी (!) वे अपना सिर ढँककर खड़े थे (9)। दूसरे, मुंडा सिर वाले मुसलमानों के लिए, रूस के मुंडा सिर कुछ सामान्य, स्व-स्पष्ट और उल्लेख के योग्य नहीं लग सकते हैं। तथापि। इब्न-हौकल ने रूसियों (10) के बीच सिर मुंडवाने के बारे में सकारात्मक रिपोर्ट दी है। उनसे, इदरीसी और दिमेश्का से हमें पता चलता है कि कुछ रूसी अपनी दाढ़ी मुंडवाते हैं, जबकि अन्य उन्हें बढ़ने देते हैं, उन्हें "अयाल की तरह" कर्ल करते हैं, या उन्हें केसर से रंगते हैं (11)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरब लेखकों की रिपोर्टों में दाढ़ी वाले पुरुष हमेशा पुरुषों को शेव करने के बाद आते हैं: शायद इसलिए कि बाद वाले रूस के बीच बहुमत में थे।
फ़्रैंकिश इतिहासकार एडेमर शबांस्की 10वीं-11वीं शताब्दी के मोड़ पर रूस के बारे में लिखते हैं: "... एक निश्चित यूनानी बिशप रूस आया... और उन्हें दाढ़ी बढ़ाने और बाकी सब चीजों के बारे में यूनानी रिवाज को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया" ( 12). इससे साफ़ पता चलता है कि 10वीं सदी के रूसियों के लिए "दाढ़ी बढ़ाना" था। यह एक "ग्रीक प्रथा" थी जो ईसाई धर्म के साथ आई थी। इससे पहले, रूसियों ने स्पष्ट रूप से मुंडाया था।
10वीं-11वीं शताब्दी के रूसी राजकुमारों की आजीवन छवियां संरक्षित की गई हैं - व्लादिमीर प्रथम - शिवतोस्लाव के पुत्र - और उनके पोते के सिक्कों पर। शिवतोपोलक I(13). राजकुमार की एक चित्र छवि के साथ यारोस्लाव द वाइज़ की एक मुहर नोवगोरोड (14) में मिली थी। एक आधार-राहत संरक्षित की गई है, जहां, वैज्ञानिकों के अनुसार, उन्हें अपने स्वर्गीय संरक्षक, सेंट के रूप में दर्शाया गया है। दिमित्री सोलुनस्की, इज़ीस्लाव यारोस्लाविच (15)। उनके भाई शिवतोस्लाव को उनके नाम (16) के साथ चुने गए लघुचित्र पर दर्शाया गया है।

सिक्कों पर केश को देखना असंभव है; एक बात स्पष्ट है - यह लंबे बाल नहीं हैं (कि इसे चित्रित करना टकसालों की शक्ति के भीतर था, यह तब स्पष्ट हो जाता है जब आप व्लादिमीर के सोने के सिक्के को पलटते हैं) जिसके उलट ईसा मसीह को लंबे बालों और दाढ़ी के साथ दर्शाया गया है)। ताज या टोपी के नीचे से बाल नहीं निकलते। कोई दाढ़ी भी नहीं है, केवल एक लंबी मूंछें दिखाई दे रही हैं, जो एक नंगी गोल ठुड्डी को ढँक रही हैं।

यारोस्लाव व्लादिमीरोविच की उपस्थिति प्रभावशाली है। मुहर पर हम गेरासिमोव के पुनर्निर्माण से बहुत अलग एक रूप देखते हैं - हमारे सामने 10वीं-11वीं शताब्दी का एक विशिष्ट यूरोपीय शूरवीर है, जो नाक के साथ एक शंक्वाकार हेलमेट में है, जिसके नीचे से लंबी मूंछें चिपकी हुई हैं। दाढ़ी नहीं है, हेलमेट के नीचे से बाल नजर नहीं आ रहे हैं.

कीव बेस-रिलीफ पर हम एक बीजान्टिन हेयरस्टाइल देखते हैं - कान के स्तर पर कर्ल के साथ विभाजित बाल। क्या यह केश किसी वास्तविक राजकुमार का है या सेंट के प्रतीकात्मक सिद्धांत का? दिमित्री, यह पूरी तरह से अस्पष्ट है। इज़ीस्लाव की चित्र विशेषता के रूप में एक चीज़ को सुरक्षित रूप से पहचाना जा सकता है - एक मुंडा ठुड्डी और नीचे की ओर मुड़ी हुई मूंछें। उस युग के बीजान्टिन अपनी दाढ़ी नहीं काटते थे!
अंत में, शिवतोस्लाव के इज़बोर्निक में हम देखते हैं: न तो राजकुमार और न ही उसके पांच बेटों के बाल उन टोपियों के नीचे से दिखाई देते हैं जो उनके कानों को प्रकट करते हैं। हाकिमों के चेहरे नंगे हैं। राजकुमार की ठुड्डी ठूंठ से ढकी हुई है (लेकिन दाढ़ी नहीं!)। नाक के नीचे छोटी, मोटी, नीचे की ओर मुड़ी हुई मूंछें होती हैं।

यह छवियों में विवरण जोड़ने लायक है। संभवतः 11वीं शताब्दी में संकलित "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" में शहीद भाइयों में सबसे बड़े का वर्णन पढ़ा जा सकता है: "वह शरीर से सुंदर, लंबा, गोल चेहरा, कंधे चौड़े थे।" पतली कमर, आंखों में दयालु, चेहरे पर हंसमुख, उम्र में छोटी और फिर भी जवान मूंछें थीं" (17)। इस विवरण में, संभवतः एक प्रत्यक्षदर्शी की यादों पर वापस जाते हुए, राजकुमार की मूंछों का वर्णन किया गया है, लेकिन बाद के आइकनों के विपरीत, बीजान्टिन फैशन और आइकन पेंटिंग कैनन के प्रभाव में चित्रित दाढ़ी या बालों के बारे में एक शब्द भी नहीं बताया गया है।

इसलिए, हमारे पास मौजूद सामग्री के आधार पर, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं: प्रिंस सियावेटोस्लाव इगोरविच की उपस्थिति किसी भी तरह से उनकी व्यक्तिगत विचित्रता नहीं थी। रूस IX-XI सदियों। उन्होंने अपनी दाढ़ियाँ मुंडवा लीं, और 11वीं शताब्दी तक। - और सिर. इसके बाद, बाल छोटे कर दिए गए होंगे।
चूंकि नॉर्मनवादियों ने दावा किया है और दावा करना जारी रखा है कि रूस स्कैंडिनेवियाई हैं, हमारे शोध का अगला चरण हेयर स्टाइल के क्षेत्र में स्कैंडिनेवियाई रीति-रिवाजों का अध्ययन होना चाहिए, साथ ही स्कैंडिनेवियाई परंपरा सिर और दाढ़ी मुंडवाने के बारे में क्या कहती है।

अध्याय 3 स्कैंडिनेवियाई लोगों के रीति-रिवाज।

यह वही है जो 19वीं शताब्दी के उचित रूप से मान्यता प्राप्त अग्रणी "एंटी-नॉर्मनिस्ट" लिखते हैं। एस. गेदोनोव अपने प्रमुख कार्य "वरंगियंस एंड रस'" में:

"लंबे बाल (जर्मनों और स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच - एल.पी.) एक स्वतंत्र पति का विशिष्ट चिन्ह था, मुंडा हुआ सिर एक गुलाम का प्रतीक था। जर्मनिक बुतपरस्त बाल और दाढ़ी (वोडानोवा) की कसम खाते थे। स्कैंडिनेवियाई ओडिन को कहा जाता था लंबी दाढ़ी वाला, थोर - लाल दाढ़ी वाला। दाढ़ी काटना जर्मनों द्वारा सबसे बड़ा अपमान माना जाता था" (18)।

लेकिन गेदोनोव एक "नॉर्मन-विरोधी" हैं। शायद वह ग़लती कर रहा है या जानबूझकर तथ्यों को विकृत कर रहा है?

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पारंपरिक संस्कृतियों के लोगों ने दिखने में अपने देवताओं की नकल करने की कोशिश की। जस्टिनियन के समय के वही "हेलेनेस" ईसाइयों से अलग होने के लिए दाढ़ी नहीं बढ़ाते थे (जो सुरक्षित नहीं था), उन्होंने ज़ीउस-ज्यूपिटर, सेरापिस आदि की नकल की।

वास्तव में, उनके उपनामों और नामों में से एक का नाम हारबर्ड था - "लंबी (या ग्रे) दाढ़ी।" यह नाम, दूसरों के बीच, वह खुद को एडिक "सॉन्ग ऑफ़ ग्रिमनिर" में कहता है, और इसके अंतर्गत एल्डर एडडा (19) में इसी नाम के एक विशेष गीत में दिखाई देता है। गुट्टोर्म सिंदरी, हाकोन द गुड के सम्मान में एक चिलमन पहने हुए, ढाल को "हार्बर्ड का खून" (20) कहते हैं। लंबे बालों और दाढ़ी (21) के साथ ओडिन की छवियां हैं।

दाढ़ी वाले थोर की छवियां भी बची हैं (22)। एरिक द रेड की गाथा में, थोरहॉल द हंटर यह कहता है:
- अच्छा, क्या रेडबीर्ड आपके मसीह से अधिक मजबूत नहीं निकला?
- विशेष रूप से टोरा (23) का जिक्र करते हुए।

स्कैंडिनेवियाई देवताओं में तीसरे सबसे शक्तिशाली, फ्रे, एडिक कविता में बहुत कम परिलक्षित होते हैं और उनके उपनामों में दाढ़ी का कोई उल्लेख नहीं है, लेकिन इस भगवान की मूर्तियाँ लंबी, तेज दाढ़ी (24) से सुसज्जित हैं।

आस्तिक अपने देवताओं से पीछे नहीं रहे। गाथाओं में ऐसे अनगिनत मामले हैं जब दाढ़ी का उल्लेख किया गया है। बस उपनामों को देखें: ब्योर्न ब्लूटूथबीर्ड, ब्रॉडी द बियर्डेड, बजलवी द बियर्डेड, ग्नुप बियर्ड, ग्रिम शैगी चीक्स, सिगट्रीग सिल्कबीर्ड, थोरवाल्ड कर्लीबीर्ड, थोरवाल्ड ब्लूबीर्ड, थोरगीर बियर्ड टू द वेस्ट, थॉर्ड बियर्ड, थोरोल्फ बियर्ड (25), निकोलस बियर्ड , स्वेन फोर्कबीर्ड, थोरिर बियर्ड, थोरिर वुडन बियर्ड, थोरोल्फ लिसबीर्ड, हेराल्ड गोल्डनबीर्ड, हेराल्ड रेडबीर्ड (26)।

ऐसे उपनाम भी आम हैं जो बालों के रंग (लाल, सफेद, काला, सुनहरा), इसकी सुंदरता (गोरा-बालों वाला), या बालों की खराब देखभाल के दुखद परिणाम (हेराल्ड द शैगी, कैल्व डैंड्रफ) का उल्लेख करते हैं। स्कैंडिनेवियाई महाकाव्य के आदर्श नायक, सिगर्ड-सिगफ्राइड, "के बाल थे... जो गहरे भूरे और देखने में सुंदर थे और लंबी लहरों में लहराते थे। दाढ़ी घनी, छोटी और एक ही रंग की थी" (27)। जोम्सविकिंग्स में से एक, जिसे फाँसी की सजा सुनाई गई थी, किसी से अपने बाल पकड़ने के लिए कहता है ताकि कुल्हाड़ी उसे न छुए और खून न गिरे (28)। और आपके आस-पास के लोग इसे हल्के में लेते हैं! रूसी कहावत "जब आप अपना सिर उतारते हैं, तो आप अपने बालों से नहीं रोते," यहां शायद ही समझा जाएगा। लेकिन कहावतों का एक सेट, जिसे डाहल ने अपने संग्रह में विभाजनकारी के रूप में चिह्नित किया है - "हमारे सिर काटो, हमारी दाढ़ी को मत छुओ", "दाढ़ी के बिना उन्हें स्वर्ग में जाने की अनुमति नहीं दी जाएगी", "भगवान की छवि दाढ़ी में है," लेकिन समानता मूंछों में है"(29) - नॉर्मन, जाहिरा तौर पर, पूरी तरह से अच्छी तरह से समझेंगे, सिवाय इसके कि भगवान से उनका मतलब रूढ़िवादी उद्धारकर्ता नहीं, बल्कि ओडिन है।
इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त बातें विद्वतापूर्ण, पुरानी आस्तिक हैं, अर्थात्, सबसे पहले, अपेक्षाकृत देर से, दूसरे, पूर्वी स्लावों के पूरे समूह की राय और रीति-रिवाजों को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं, और तीसरे, फिर से धर्म द्वारा निर्धारित होती हैं, और धर्म विदेशी है, परिचय कराया.

स्कैंडिनेवियाई लोग बिना बाल या दाढ़ी वाले लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते थे? पश्चिमी फिओर्ड्स से ऑडुन के बारे में स्ट्रैंड, रोम की तीर्थयात्रा से लौटने वाले शीर्षक चरित्र का वर्णन करते हुए, उसकी दुर्दशा के संकेतों को सूचीबद्ध करता है: "एक भयानक बीमारी ने उस पर हमला किया। वह बहुत पतला हो गया। उसके सारे पैसे खत्म हो गए... उसने ऐसा करना शुरू कर दिया भीख मांगो और भोजन मांगो।” ऐसा लगता है कि गौरवान्वित नॉर्मन के लिए इससे बुरा कुछ नहीं हो सकता है, लेकिन कथावाचक ने वर्णन को एक झटके के साथ पूरा किया है, जिसे ऑडुन के पतन के रसातल पर जोर देना चाहिए: "उसका सिर मुंडा हुआ है और उसकी उपस्थिति दयनीय है" (30)। उल्लेखनीय है कि ऑडुन इस रूप में "राजा की आंखों के सामने आने की हिम्मत नहीं करता।" कार्रवाई का समय - ग्यारहवीं शताब्दी।

नजाल और उसके बेटों को जलाने की गाथा में, इसे गहरे अफसोस के साथ, एक योग्य और सम्मानित व्यक्ति के खेदजनक शारीरिक दोष के रूप में, शीर्षक चरित्र के रूप में नोट किया गया है: "लेकिन उसके पास दाढ़ी नहीं थी" (31)। हॉलगर्ड, जो न्याल से नफरत करता है - केवल वह और कोई नहीं - उसे दाढ़ी रहित कहता है: "आप और न्याल एक दूसरे के लिए उपयुक्त हैं - आपके सभी नाखून अंदर बढ़े हुए हैं, और वह दाढ़ी रहित है," "हमसे बदला कौन लेगा? नहीं है" वह दाढ़ी रहित है?", "वह सभी पुरुषों की तरह बनने के लिए अपनी ठुड्डी पर गोबर क्यों नहीं लगाता है (जोर मेरा - एल.पी.)?" "हम उसे दाढ़ी रहित कहते हैं, और उसके बेटों को गोबर दाढ़ी वाला कहते हैं" (32)। नजाल के बेटों ने इन अपमानों का जवाब हॉलगर्ड के रिश्तेदार की हत्या करके दिया। यह गाथा 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में घटित होती है।

तो, मुंडा सिर पूर्ण गिरावट और दरिद्रता का संकेत था, अपमानजनक और शर्मनाक, "दाढ़ी रहित" 10 वीं -11 वीं शताब्दी के स्कैंडिनेवियाई लोगों के लिए "गोबर-दाढ़ी" के साथ-साथ एक घातक अपमान था।

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे पास स्वीडन के हेयर स्टाइल रीति-रिवाजों के बारे में अधिक जानकारी नहीं है, जिनके साथ नॉर्मनिस्ट आमतौर पर रूस की पहचान करते हैं। शायद नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल के कोर्सुन गेट्स की छवियां सिगटुना से ली गई हैं, जहां हम या तो दाढ़ी वाले पुरुषों को देखते हैं जिनके बाल कानों को ढंकते हैं, या नंगे चेहरे वाले युवा पुरुषों को चोटियों में बांधते हैं, या अंत में, साफ-मुंडा पादरी देखते हैं। कैथोलिक चर्च (33)। स्वीडिश गाथागीतों में से एक में, नायक अपनी दाढ़ी पकड़कर दुश्मन को हरा देता है (34)।

इसके अलावा, स्वीडन में ओडिन, थोर और फ्रे को सर्वोच्च देवताओं (35) के रूप में सम्मानित किया गया था, और इसलिए उनकी उपस्थिति की नकल की गई थी। दूसरे, बालों का पंथ न केवल पैन-स्कैंडिनेवियाई था, बल्कि पैन-जर्मन भी था। सुएटोनियस, कैलीगुला में भी, कई गॉल - दास जर्मनों ने बाद वाले पर विजय प्राप्त करने के लिए, उन्हें लंबे बाल (36) उगाने का आदेश दिया, इस तथ्य के बावजूद कि रोमन साहित्य में गॉल का मानक विशेषण कोमाटा - झबरा था ( 37). वैंडल पर हाज़डिंग्स के शाही परिवार का शासन था - शाब्दिक रूप से "महिला-बालों वाली", "लंबे बालों वाली" (38)। छठी शताब्दी में फ्रैंक्स के बीच। लंबे बाल शाही गरिमा की निशानी हैं; इसे अपमान और त्याग की निशानी के रूप में काट दिया जाता है (ग्रेगरी ऑफ टूर्स) (39)। मध्ययुगीन "रोलैंड के गीत" में, सम्राट चार्ल्स की दाढ़ी और भूरे बालों, उनके कवच के ऊपर उगे उनके "दाढ़ी वाले पुरुषों की रेजिमेंट" का लगातार उल्लेख किया गया है; "द कार्ट ऑफ नाइम्स" में, चार्ल्स के जागीरदार, गिलाउम, को मारता है मूर जिसने उसकी दाढ़ी पकड़ ली (40)। पॉल डीकन ने लोम्बार्ड्स की लंबी दाढ़ी का उल्लेख किया है, जिससे, वास्तव में, जनजाति का नाम आता है (41)। बुतपरस्त काल की एक लंबी दाढ़ी और नौ चोटियों वाली स्वाबियन की एक मूर्ति संरक्षित की गई है (42)। निबेलुंगेनलिड में, सिगफ्रीड ने अपने प्रतिद्वंद्वी की दाढ़ी पकड़कर उसे हरा दिया (43)। जर्मन मध्ययुगीन "गुड्रून का गीत" कहता है: "बुजुर्ग शूरवीर वेट और फ्रूट सोने से लिपटे हुए लंबे भूरे बालों के साथ अदालत में आए, और सभी ने पाया कि वे वास्तव में सम्मानित बहादुर शूरवीरों की तरह दिखते थे (!)।" वही वेट आगे "लंबी घनी दाढ़ी के साथ" दिखाई देता है। द टेल ऑफ़ वोल्फडिट्रिच के शीर्षक चरित्र के पिता, किंग गुगडिट्रिच के "लंबे घुंघराले सुनहरे बाल थे जो उनके कंधों पर गिरते थे और उनकी कमर तक पहुँचते थे।" वुल्फडिट्रिच के शिक्षक, ड्यूक बेरचटंग को उनके दुश्मनों ने "उनकी पूरी दाढ़ी के बालों को बालों से उखाड़ने" (44, आदि) का वादा किया है। यह उल्लेखनीय है कि जर्मन जनजाति के सबसे महान प्रतिनिधियों में से एक ने बारब्रोसा उपनाम के तहत विश्व इतिहास में प्रवेश किया। यह शायद ही संभव है कि स्वीडन के रीति-रिवाज सामान्य जर्मन शासन के अपवाद होंगे - किसी भी मामले में, इसका कोई संकेत नहीं बचा है।

तो, स्कैंडिनेवियाई में और, अधिक व्यापक रूप से, स्कैंडो-जर्मनिक परंपरा में, लंबे, अच्छी तरह से तैयार बाल और एक प्रभावशाली दाढ़ी एक स्वतंत्र और विशेष रूप से, महान व्यक्ति के लिए एक आवश्यक सहायक थी। न केवल दाढ़ी काटना, बल्कि उसे छूना भी एक घातक अपमान था। मुंडा हुआ सिर अत्यधिक गंदगी और शर्म का प्रतीक था। "दाढ़ी रहित" शब्द खूनी झगड़े का कारण है।

यह स्पष्ट है कि रूस के रीति-रिवाज न केवल स्कैंडिनेवियाई रीति-रिवाजों से मेल नहीं खाते थे - जो सीधे तौर पर जातीय पंथ से उत्पन्न हुए थे - बल्कि सीधे तौर पर उनका खंडन भी करते थे।

करने के लिए जारी...

लेखक के बारे में: लेव रुडोल्फोविच प्रोज़ोरोव (ओज़ार वोरोन), ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, इज़ेव्स्क, रूस, इतिहासकार, स्लाव बुतपरस्ती के शोधकर्ता और प्रसिद्ध रूसी लेखक, पुस्तकों के लेखक: शिवतोस्लाव द ब्रेव - रूसी युद्ध के देवता (2009); बोगटायर रस': रूसी टाइटन्स और डेमीगोड्स (2009); बुतपरस्त रस'. ट्वाइलाइट ऑफ द गॉड्स (2009), कॉकेशियन रस': द ओरिजिनल रशियन लैंड (2009); एवपति कोलोव्रत (2009) और अन्य।

यह पाठ इस बात पर थोड़ा विचार करने का प्रयास है कि शिवतोस्लाव वास्तव में कैसा दिखता था और यह राजकुमार की लोकप्रिय उपस्थिति से कितना मेल खाता है, जिसे सैकड़ों चित्रों में दोहराया गया है। मैं तुरंत कहूंगा कि शिवतोस्लाव की उपस्थिति, जो अब इतनी प्रसिद्ध है, वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामस्वरूप एक राजनीतिक कार्रवाई के रूप में अधिक दिखाई दी। और यह अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया। सौ साल पहले, किसी ने भी मुंडा सिर, फोरलॉक और लंबी झुकी हुई मूंछों के साथ ज़ापोरोज़े कोसैक की आड़ में शिवतोस्लाव को चित्रित नहीं किया होगा। यदि हम नोवगोरोड में "रूस के सहस्राब्दी" के स्मारक पर राजकुमार की मूर्ति या प्राचीन रूसी इतिहास से उनके लघु चित्रों को देखते हैं, तो वे एक रूसी राजकुमार को चित्रित करते हैं, जिसकी उपस्थिति हमारे लिए सांस्कृतिक और सभ्यतागत असंगति का कारण नहीं बनती है।

शिवतोस्लाव के पास ओसलेडेट्स नहीं थे
यह सर्वविदित है कि 16वीं-18वीं शताब्दी में कोसैक यूक्रेन की तुर्किक-बाल्कन-पोलिश भौतिक संस्कृति। 9वीं-13वीं शताब्दी में रूस की भौतिक संस्कृति से इसका कोई लेना-देना नहीं था। एकमात्र चीज जो उन्हें जोड़ सकती थी, वह लियो द डेकोन के "इतिहास" में वर्णित प्रिंस सियावेटोस्लाव इगोरविच की उपस्थिति है: एक मुंडा ठोड़ी, एक लंबी मूंछें और बालों के गुच्छे के साथ एक मुंडा सिर। यह बिल्कुल वही हेयर स्टाइल है जो ज़ापोरोज़े कोसैक पहनते थे। यह ध्यान दिया गया कि हूणों के शासक, अत्तिला ने एक समान केश विन्यास पहना था:

...प्रेस्का और लेव डेकोन के बीजान्टिन के लिए, अत्तिला और सियावेटोस्लाव के "निवासियों" ने उनकी उच्च आधिकारिक स्थिति के स्पष्ट संकेत के रूप में कार्य किया।
(ऑलेक्ज़ेंडर गैलेंको। यूक्रेनी कोसैक के लित्सयार प्रतीक में प्याज और रशनित्सिया:
कोसैक विचारधारा के विरोधाभास और समान प्रवाह की समस्या // मीडियावेलिया यूक्रेनिका: मानसिकता और विचारों का इतिहास, संख्या 5.)
http://www.ukrhistory.naroad.ru/texts/galयेंको-1.htm

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कोसैक ने यूरोपीय और पूर्वी दोनों संस्कृतियों को अपनाया। उन्होंने पारंपरिक प्राच्य पोशाक पहनी थी। कोसैक के पास एक हेयर स्टाइल था - "ओसेलेडेट्स"। यह हेयरस्टाइल 5वीं शताब्दी के मध्य में हूणों के प्रसिद्ध राजा द्वारा पहना जाता था। अत्तिला और 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कीव राजकुमार। शिवतोस्लाव राजकुमारी ओल्गा का पुत्र है।
http://meria.dp.ua/culture/pravoslavie/?pid=454

यहां तक ​​कि अत्तिला के वर्णन के अनुसार, एक विशिष्ट रॉस/रूसी एक मुंडा हुआ सिर होता है जिसमें एक फोरलॉक होता है, वही फोरलॉक हम शिवतोस्लाव और कोसैक में देखते हैं...
http://russdom.ru/cgi-bin/yabb/YaBB.pl?action=display&board=2001&num=1089738967&start=0
यह भी उल्लेखनीय है कि लियो द डेकोन, जिनके प्रति हम शिवतोस्लाव की उपस्थिति का वर्णन करते हैं, अपने "इतिहास" में अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों का प्रचुर उपयोग करते हैं:

एम.वाई.ए. द्वारा टिप्पणी सियुज़्युमोव और एस.ए. इवानोवा: लेव डेकोन ने शांति वार्ता का वर्णन ऐसे किया मानो वह स्वयं उनके प्रत्यक्षदर्शी हों। लेकिन ऐसा होने की संभावना नहीं है. वह, शायद सही ढंग से - प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार - शिवतोस्लाव की उपस्थिति को चित्रित करता है, लेकिन प्राचीन लेखकों की नकल करने की उनकी विशेष प्रवृत्ति के कारण उनकी कथा आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं करती है। इस मामले में, जैसा कि गेज़ ने दिखाया, शिवतोस्लाव की उपस्थिति का विवरण प्रिस्कॉम के अत्तिला के विवरण से मिलता जुलता है। (लेव द डीकन। इतिहास। एम., 1988. पी. 214.)

वास्तव में, आइए हम जॉर्डन द्वारा अत्तिला के वर्णन और पैनियस के प्रिस्कस और लियो द डेकोन द्वारा शिवतोस्लाव के वर्णन की तुलना करें:

अत्तिला के बारे में जॉर्डन: वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसका जन्म राष्ट्रों को स्तब्ध करने, सभी देशों को भयभीत करने के लिए हुआ था, जिसने अज्ञात भाग्य से, हर किसी में कांपना पैदा कर दिया था, जो अपने भयानक विचार के लिए हर जगह व्यापक रूप से जाना जाता था। वह गर्व से चलता था, अपनी निगाहें इधर-उधर घुमाता था और अपने शारीरिक हाव-भाव से अपनी अत्यधिक शक्तिशाली शक्ति प्रकट करता था। युद्ध का प्रेमी होने के कारण, वह स्वयं उदारवादी था, सामान्य ज्ञान में बहुत मजबूत था, मांगने वालों के लिए सुलभ था और उन लोगों के प्रति दयालु था जिन पर वह कभी भरोसा करता था। दिखने में, छोटा, चौड़ी छाती वाला, बड़ा सिर और छोटी आंखें, विरल दाढ़ी वाला, भूरे बालों वाला, चपटी नाक वाला, घृणित रंग [त्वचा का], उसने अपनी उत्पत्ति के सभी लक्षण दिखाए।

अत्तिला के बारे में पनिया के प्रिस्कस: अन्य बर्बर लोगों के लिए और हमारे लिए शानदार व्यंजन तैयार किए गए थे, गोल चांदी के व्यंजनों पर परोसे गए थे, लेकिन अत्तिला को लकड़ी की प्लेट पर मांस के अलावा कुछ भी नहीं परोसा गया था। और बाकी सभी चीजों में, उन्होंने संयम दिखाया: उदाहरण के लिए, मेहमानों को सोने और चांदी के कप परोसे गए, और उनका कप लकड़ी का था। उनके कपड़े भी शालीन थे और सफ़ाई के अलावा किसी भी चीज़ में दूसरों से भिन्न नहीं थे; न तो उसकी बगल में लटकी तलवार, न ही बर्बर जूतों की बेल्ट, न ही उसके घोड़े की लगाम, अन्य सीथियनों की तरह, सोने, पत्थरों या किसी अन्य मूल्यवान चीज़ से सजी हुई थी।

शिवतोस्लाव के बारे में लियो द डीकन: स्फ़ेंडोस्लाव भी एक सीथियन नाव पर नदी के किनारे नौकायन करते हुए दिखाई दिए; वह चप्पुओं पर बैठा और अपने दल के साथ नाव चलाने लगा, उनसे अलग नहीं। उसकी शक्ल ऐसी थी: मध्यम कद, न बहुत लंबा और न बहुत छोटा, झबरा भौहें और हल्की नीली आंखें, पतली नाक, बिना दाढ़ी वाला ऊपरी होंठ के ऊपर घने, अत्यधिक लंबे बाल। उसका सिर पूरी तरह से नग्न था, लेकिन उसके एक तरफ बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था - परिवार की कुलीनता का संकेत; उसके सिर का मजबूत पिछला हिस्सा, चौड़ी छाती और उसके शरीर के अन्य सभी हिस्से काफी सुडौल थे, लेकिन वह उदास और जंगली दिखता था। उसके एक कान में सोने की बाली थी: इसे दो मोतियों से बने एक कार्बुनकल से सजाया गया था। उनका लबादा सफेद था और केवल अपनी सफाई में उनके दल के कपड़ों से भिन्न था। (लियो द डीकन। इतिहास। IX 11. एम., 1988. पी. 82.)

समानता अद्भुत है. लेकिन यह सिर्फ समानताओं के बारे में नहीं है। जॉर्डन और प्रिस्कस में अत्तिला की तरह, लियो द डेकोन में शिवतोस्लाव को छोटे कद, चौड़ी छाती और पतली नाक वाले व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है। और लियो द्वारा कपड़ों के बारे में प्रिस्कस के शब्दों की लगभग शब्दशः पुनरावृत्ति, जो सफाई के अलावा, उसके करीबी लोगों के कपड़ों से अलग नहीं थी, इसमें कोई संदेह नहीं है कि लियो ने केवल रोमन साम्राज्य के एक और प्रसिद्ध दुश्मन - अत्तिला की उपस्थिति के लिए शिवतोस्लाव को जिम्मेदार ठहराया, उनके पूर्ववर्तियों द्वारा वर्णित, केवल इसमें उन्हें रुस की शारीरिक उपस्थिति (हल्की नीली आँखें) जोड़कर प्रसिद्ध किया गया। इस निष्कर्ष की पुष्टि हमारे पास उपलब्ध सभी ऐतिहासिक आंकड़ों से होती है। यूक्रेन में तुर्क-मंगोलियाई जनजातियों की उपस्थिति से पहले, "ओसेलेडेट्स" वहां अज्ञात थे। सीथियन और सरमाटियन की छवियों से पता चलता है कि वे लंबे बाल और दाढ़ी रखते थे।

अतिरिक्त साक्ष्य कि "ओसेलेडेट्स" को पहली बार हूणों द्वारा यूक्रेन लाया गया था, बल्गेरियाई खानों की नाम पुस्तिका में पाया जाता है, जिसमें बल्गेरियाई राज्य के प्राचीन शासकों की सूची है, जिनमें वर्तमान यूक्रेन की भूमि पर शासन करने वाले लोग भी शामिल हैं:

एविटोहोल 300 वर्ष जीवित रहे, उनका जन्म डुलो के रूप में हुआ था, और वर्षों तक मैं दिलोम टीवीरेम खाता रहा।
इर्निक 100 साल और 8 साल जीवित रहे, उनका जन्म डुलो था, और उनकी उड़ान दो साल की थी।
गोस्तुन 2 वर्षों तक गवर्नर रहे हैं, उनका जन्म यरमी से हुआ था, और उनके वर्षों का जन्म हुआ था।
कर्ट 60 उड़ो, कांपते हुए, उसे डुलो को जन्म दो, और उसे हमेशा के लिए उड़ने दो।
3 वर्ष अथाह हैं, और यह पीढ़ी डुलो है, और इसके वर्ष अनन्त हैं।
इन 5 राजकुमारों ने 500 वर्षों तक डेन्यूब देश पर शासन किया और 15 सिर कटे हुए थे।
और फिर राजकुमार इसपेरिह डेन्यूब के देश में आया, जैसा कि मैं अब तक करता आया हूं।

बुल्गार गिरोह का गठन हूणों के अवशेषों से हुआ था, जो अत्तिला की मृत्यु के बाद गोथों द्वारा हूणों को दी गई हार के परिणामस्वरूप डेन्यूब क्षेत्र से पूर्व की ओर चले गए थे। यह माना जाता है कि बल्गेरियाई खानों की सूची का एविटोहोल स्वयं अत्तिला है, और इरनिक उसका पुत्र एर्नाच है। हमारे लिए, उपरोक्त पाठ में, जो विशेष रूप से उल्लेखनीय है वह यह संकेत है कि हुन्नो-बुल्गार खानों ने "कटे हुए सिर" के साथ "डेन्यूब की भूमि" (यानी यूक्रेन में) पर शासन किया।

बल्गेरियाई विकिपीडिया से:
एर्नाक (ग्रट्सकी: Ήρνάχ "हर्नच") अटिला पर तीसरा पर्यायवाची है।
एटिला प्रेज़ 453 पर स्मार्टटा का निशान, नेगोवाटा साम्राज्य से बुर्जो विघटन और अवशेष और एर्नाक पर सत्ता के तहत मिनावत। स्मायता से, जिसने 453 से 503 तक बल्गेरियाई उटीगुरी पर शासन किया, एक जनजाति जो खुन्स्क साम्राज्य के एक महत्वपूर्ण हिस्से का प्रतिनिधित्व करती थी और इज़्तोचनाटा और चास्ट (दिन यूक्रेन) में निवास करती थी।
इरनिक नाम के शासक बल्गेरियाई खानोव पर नामधारी के विवाद ने बल्गेरियाई साम्राज्य को 150 वर्षों तक सिर पर रखा और राजा के शासनकाल की शुरुआत लगभग 453 में हुई। कुछ इतिहासकार भ्रमित हैं, क्योंकि एर्नाक और इरनाक सा ने एक ही व्यक्ति को पीटा।
http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BA

सिर मुंडवाने की प्रथा स्लावों सहित यूरोपीय लोगों के लिए पूरी तरह से अलग थी, जबकि पूर्व में यह लंबे समय से बहुत व्यापक थी, जिसमें तुर्क-मंगोलियाई जनजातियाँ भी शामिल थीं।

वाइकिंग्स सहित जर्मन लोग लंबे बाल उगाते थे। यह विशेष रूप से कुलीन लोगों के लिए सच था, और आश्रित लोगों को अक्सर अपने बाल छोटे करने पड़ते थे (जिसे रूसी में "एक घेरे में" कहा जाता है)। लेकिन यह बात स्लावों पर भी लागू होती है। विद्वान इस बात से सहमत हैं कि सिर मुंडवाने की प्रथा पूर्व से शुरू हुई थी, जहां यह प्राचीन काल से व्यापक थी। हेरेमहेब के मकबरे में राहत पर हित्ती योद्धा को एक मुंडा सिर के साथ चित्रित किया गया है, बालों के एक गुच्छे को छोड़कर जो एक तरफ उसके कंधे तक पहुंचता है। ईरानी-अरब मुस्लिम दुनिया में, नाई ने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, और सिर मुंडवाने, एक तरफ (या दोनों तरफ) बालों का एक लंबा गुच्छा छोड़ने की प्रथा सदियों से अच्छी तरह से प्रलेखित की गई है। मुसलमानों के पास अपने सिर के बाकी हिस्सों को मुंडवाते समय बालों के एक (या दो) गुच्छे छोड़ने का एक विशेष कारण था। थॉमस हर्बर्ट की ट्रेवल्स इन फारस, 1627-1629 के अनुसार। ईडी। सर विलियम फोस्टर (न्यूयॉर्क, 1929), पृ. 230, "फ़ारसियों ने ऊपरी होंठ को छोड़कर, अपने पूरे शरीर पर बाल मुंडवाए, जिस पर वे लंबी, मोटी, झुकी हुई मूंछें उगाते थे, और अपने सिर के शीर्ष पर भी बालों का एक गुच्छा रखते थे, जिसके लिए, वे विश्वास रखें, उनका भविष्यवक्ता, पुनरुत्थान के बाद, उन्हें स्वर्ग में चढ़ा देगा। अन्य स्थानों पर वे अपना सिर मुंडवाते हैं या उसमें तीन बार तेल मलते हैं, जिसके बाद उस पर बाल नहीं उगते। अरबों द्वारा कुरान की घोषणा के बाद से यह पूर्वी लोगों के बीच एक प्रथा बन गई है। यही जानकारी अन्य लेखकों के कार्यों में पाई जा सकती है, उदाहरण के लिए: सैमुअल के. न्वेया, फारस, द लैंड ऑफ द मैगी (6वां संस्करण; फिलाडेल्फिया, 1916), पीपी। 164-165.
(विक्टर टेरास। लियो डायकोनस एंड द एथ्नोलॉजी ऑफ कीवन रस' // स्लाविक रिव्यू, 1965। खंड 24, संख्या 3. पी. 403।)

चेक स्लाविस्ट लुबोर निडरले: जहां तक ​​केश और दाढ़ी का सवाल है, स्लाव में निस्संदेह अविवाहित लोगों के लिए मंदिरों में लंबे, बिना कटे बाल पहनने की प्राचीन परंपरा थी, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, वोल्फेंबुटेल कोडेक्स की छवियों में या पर ज़्नोज्मो में चैपल के भित्तिचित्र। यदि बुतपरस्त काल के अंत के स्रोतों में हम रुयान पर स्लावों और मोरावनों के बारे में कुछ अलग पढ़ते हैं, तो यह केवल विदेशी प्रभाव का परिणाम है। 12वीं शताब्दी में रुजानों ने अपनी दाढ़ी मुंडवा ली और अपने बाल काट लिए, जबकि मोरावन ने, जैसा कि सूत्र स्पष्ट रूप से कहते हैं, मग्यार के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, अपनी दाढ़ी और मूंछें मुंडवा लीं और अपने सिर छोटे कर लिए। सामान्य तौर पर, स्लावों के बीच, छोटे कटे बाल गुलामी की निशानी थे, और जो कोई भी स्वतंत्र व्यक्ति के बाल या दाढ़ी काटता था उसे दंडित किया जाता था। (एल. निडरले। स्लाव पुरावशेष। एम., 2001. पी. 258-259।)

दिमित्री ज़ेलेनिन: ऑसेलेडेट्स के साथ हेयर स्टाइल पूर्वी लोगों से [यूक्रेनियों द्वारा] उधार लिया गया था। 1253 में वोल्गा पर बातू के गोल्डन होर्डे में रुब्रुक द्वारा इसका वर्णन किया गया था; 1504 में, जेनोइस जियोर्गी ने काकेशस में सर्कसियों के बीच अपने अस्तित्व की ओर इशारा किया। (दिमित्रिज ज़ेलेनिन। रुसिस्चे (ओस्टस्लाविशे) वोक्सकुंडे। बर्लिन, 1927। एस. 245।) (अंतिम संदेश इस तथ्य के मद्देनजर विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि रूस में यूक्रेनी कोसैक को चर्कासी, यानी सर्कसियन कहा जाता था।)

मंगोलों के केश विन्यास के बारे में रूब्रुक: पुरुष अपने सिर के शीर्ष पर एक चतुर्भुज बनाते हैं और अपने सिर के शीर्ष से लेकर सामने के कोनों से लेकर अपने मंदिरों तक दाढ़ी बनाते हैं। वे कनपटी और गर्दन को सिर के पिछले हिस्से के ऊपरी हिस्से तक और माथे को सिर के शीर्ष तक शेव करते हैं, जिस पर वे बालों का एक गुच्छा छोड़ देते हैं जो भौंहों तक जाता है। (विलियम डी रूब्रुक की पूर्वी देशों की यात्रा। अध्याय 8. पुरुषों की शेविंग और महिलाओं के कपड़े पहनने के बारे में।)
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/rubruk.htm

प्रथम तुर्किक खगनेट के तुर्क

बुल्गार खान असपारुख

खज़ारों के साथ रूस की लड़ाई (खज़ारों को अग्रभूमि में बैठाया गया)

पेचेनेग

डंडे और तुर्कों की लड़ाई

इसलिए, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि सिर मुंडवाने की प्रथा स्लाव और रूस के लिए पूरी तरह से अलग थी। इसे पहली बार हूणों द्वारा यूक्रेन में लाया गया था, और सदियों तक इसका उपयोग यूक्रेनी भूमि पर रहने वाले तुर्क-मंगोलियाई जनजातियों - अवार्स, खज़र्स, पेचेनेग्स, पोलोवेटियन, मंगोल, तुर्क, आदि के बीच होता रहा, जब तक कि इसे अंततः उधार नहीं लिया गया। अन्य सभी तुर्क-मंगोलियाई परंपराओं सिच के साथ ज़ापोरोज़े कोसैक। लियो द डेकन ने रूसी राजकुमार सियावेटोस्लाव इगोरविच की जो शक्ल बताई है, वह वास्तव में हूण शासक अत्तिला की शक्ल है। शिवतोस्लाव की असली उपस्थिति - लंबे बालों और दाढ़ी के साथ - ग्रीक और रूसी इतिहास के लघुचित्रों द्वारा हमारे सामने लाई गई थी।

अपनी उपस्थिति में, शिवतोस्लाव अन्य रूसी राजकुमारों से अलग नहीं था, जिनकी छवियां आज तक जीवित हैं।

व्लादिमीर I सियावेटोस्लावोविच

यारोस्लाव I व्लादिमीरोविच

शिवतोस्लाव द्वितीय यारोस्लाविच

यारोपोलक इज़ीस्ला विच

यारोस्लाव द्वितीय वसेवोलोडोविच

लैटिन मूल:
182 क्यूयस एक्सर्सिटस क्विंगेंटोरम मिलियम एस्से न्यूमेरो फेरेबेटूर। मुंडो में कन्कशन जेंटियम नेटस में वीर, टेरारम ओम्नियम मेटस, क्यूई, नेसियो क्वा सॉर्टे, टेरेबैट क्यूंकटा फॉर्मिडाबिली डे से ओपिनियन वल्गाटा। एराट नाम्के सुपरबस इनसेसु, ह्युक एटक्वे इलुक सर्कमफेरेंस ओकुलोस, यूटी इलाटी पोटेंशिया आईपीएसओ क्वोक मोटू कॉर्पोरिस अपरेट; बेलोरम क्विडेम एमेटर, सेड आईपीएस मनु टेम्परन्स, कॉन्सिलियो वैलिडिसिमस, सप्लिकेंटियम एक्सोरबिलिस, प्रोपिटियस ऑटम इन फाइड सेमल ससेप्टिस; फॉर्मा ब्रेविस, लैटो पेक्टोर, कैपिटे ग्रैंडियोर, मिनुटिस ओकुलिस, रारस बारबा, कैनिस एस्परसस, सेमो नासु, टेटर कोलोरे, ओरिजिनिस सुए सिग्ना रेस्टिट्यूएन्स।
http://www.thelatinlibrary.com/iordanes1.html

जो एक बार फिर इंगित करता है कि लियो द डेकोन ने अत्तिला की उपस्थिति का श्रेय शिवतोस्लाव को दिया।

हम आपके ध्यान में प्रिंस शिवतोस्लाव की उपस्थिति के वैज्ञानिक और ऐतिहासिक पुनर्निर्माण का एक प्रयास प्रस्तुत करते हैं।

बुल्गारिया में रूसी-बीजान्टिन युद्ध के समकालीन, लियो द डेकोन द्वारा शिवतोस्लाव की उपस्थिति का एक पाठ्यपुस्तक विवरण दिया गया था। डोरोस्टोल की घेराबंदी सम्राट जॉन त्ज़िमिस्क और रूसी राजकुमार के बीच एक व्यक्तिगत बैठक के साथ समाप्त हुई। सम्राट अपने अनुचर के साथ घोड़े पर सवार होकर डेन्यूब के तट पर पहुंचे। “स्फेन्डोस्लाव भी प्रकट हुआ,” डेकोन जारी रखता है, “एक सीथियन नाव पर नदी के किनारे नौकायन करता हुआ; वह चप्पुओं पर बैठा और अपने दल के साथ नाव चलाने लगा, उनसे अलग नहीं। उसकी शक्ल ऐसी थी: मध्यम कद का, न बहुत लंबा और न बहुत छोटा, झबरा भौहें और हल्की नीली आंखें, पतली नाक, बिना दाढ़ी वाला, ऊपरी होंठ के ऊपर घने, अत्यधिक लंबे बाल। उसका सिर पूरी तरह से नग्न था, लेकिन उसके एक तरफ बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था - परिवार की कुलीनता का संकेत; सिर का मजबूत पिछला हिस्सा, चौड़ी छाती और शरीर के अन्य सभी हिस्से काफी सुडौल थे, लेकिन वह उदास और जंगली दिखता था। उसके एक कान में सोने की बाली थी; इसे दो मोतियों से बने कार्बुनकल से सजाया गया था। उनका लबादा सफेद था और केवल अपनी सफाई में उनके दल के कपड़ों से अलग था। नाव में नाविकों की बेंच पर बैठकर, उसने संप्रभु से शांति की शर्तों के बारे में थोड़ी बातचीत की और चला गया। (एम.एम. कोपिलेंको द्वारा अनुवाद)।

सच है, शिवतोस्लाव की उपस्थिति के बारे में लियो द डेकोन के विवरण के कुछ विवरण अस्पष्ट व्याख्या की अनुमति देते हैं। तो, "दाढ़ी रहित" के बजाय, मान लीजिए "एक विरल दाढ़ी के साथ," और "बालों का गुच्छा" एक से नहीं, बल्कि सिर के दोनों तरफ से लटक सकता है। एस.एम. सोलोविओव द्वारा लिखित "इतिहास" के पन्नों पर शिवतोस्लाव ठीक इसी तरह दिखाई देता है, एक विरल दाढ़ी और दो चोटियों के साथ।

यह पुनर्निर्माण प्राचीन रूसी राजकुमारों की उपस्थिति के अधिक पारंपरिक विचार पर आधारित है।

शिवतोस्लाव की "औसत" ऊंचाई उसकी तलवार की लंबाई से समायोजित होती है (उस समय की "फ्रैंकिश" तलवारें 80-90 सेमी से अधिक नहीं होती थीं)। मृत्यु के समय उनकी आयु 30-32 वर्ष से अधिक नहीं थी।

शिवतोस्लाव की पोशाक उसके कपड़ों की "गरीबी" और, इसके विपरीत, उसके अच्छे, "समृद्ध" कवच और हथियारों पर जोर देती है। राजकुमार का यह गुण - विलासिता के प्रति उदासीनता और हथियारों के प्रति प्रेम - ऐतिहासिक है, इतिहास द्वारा प्रमाणित है।

हेलमेट 10वीं शताब्दी के मध्य के सैन्य हेडड्रेस के प्रकार को पुन: पेश करता है। चेर्निगोव के पास तथाकथित "रियासत" ब्लैक मोगिला से।
उस समय की रूस की ढाल का "बूंद के आकार का" आकार उसी लियो द डेकोन द्वारा प्रमाणित है।
9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक अरब लेखक की गवाही के अनुसार राजकुमार की पैंट "सिलाई" की गई थी। इब्न-रस्ट का कहना है कि रूसी "चौड़ी पतलून पहनते हैं... ऐसी पतलून पहनते समय, वे उन्हें एक रफ़ल में इकट्ठा करते हैं और घुटनों पर बाँधते हैं।"

रूस में जूते, जाहिरा तौर पर, केवल 11वीं शताब्दी में व्यापक रूप से उपयोग में आए।

जब बातचीत और समझौते की बात आई, तो विरोधियों ने एक-दूसरे से मिलने का फैसला किया। यह बैठक डेन्यूब के तट पर हुई। त्ज़िमिस्क शानदार सोने के कवच में डेन्यूब के तट पर दिखाई दिए, जो चमकदार कवच में एक अनुचर से घिरा हुआ था। शिवतोस्लाव डेन्यूब के दूसरी ओर से एक नाव में बैठक स्थल की ओर रवाना हुए, अन्य नाविकों के साथ चप्पू से नौकायन करते हुए। लियो द डेकोन ने शिवतोस्लाव की शक्ल-सूरत का एक दिलचस्प विवरण छोड़ा: “वह औसत कद का था, उसकी नाक चपटी थी, नीली आँखें, मोटी भौहें, उसकी दाढ़ी पर छोटे बाल और लंबी, झबरा मूंछें थीं। उसके महान मूल की निशानी के रूप में दोनों तरफ लटके एक गुच्छे को छोड़कर, पूरा सिर काट दिया गया था। उसकी गर्दन मोटी थी, उसकी छाती चौड़ी थी और वह बहुत पतला था। उनका पूरा स्वरूप उदास और कठोर था। एक कान में कार्बुनकल और दो मोतियों से सजी एक बाली लटकी हुई थी। उनके सफेद कपड़े अन्य रूसियों के कपड़ों से केवल उनकी सफाई में भिन्न थे।

बुल्गारिया से वापस आते समय, शिवतोस्लाव ने अपनी सेना को ज़मीन पर भेजा, और उसने और एक छोटे दस्ते ने नावों में नीपर से कीव तक जाने का फैसला किया। हालाँकि, पेचेनेग्स ने, रियासती दस्ते की कम संख्या के बारे में जानकर, शिवतोस्लाव को रैपिड्स में घेर लिया और उसके दस्ते को मार डाला। शिवतोस्लाव एक असमान लड़ाई में अपने मूर्खतापूर्ण साहस का शिकार होकर गिर गया। क्रॉनिकल के अनुसार, पेचेनेग्स के राजकुमार ने अपनी खोपड़ी से चांदी से जड़ा हुआ एक कप बनाने का आदेश दिया, जिसमें से वह भयानक ओस पर अपनी जीत का दावा करते हुए, दावतों में पीता था।

रूस की IX-X सदियों में बुतपरस्ती।

रूसियों में पेरुन के लिए मानव बलि देने की प्रथा थी। इतिहास में एक कहानी है कि कैसे राजकुमार व्लादिमीर ने, जबकि वह अभी भी एक बुतपरस्त था, एक युवक को बलिदान देने के लिए चिट्ठी डालकर चुनने का आदेश दिया। लॉट एक वैरांगियन, एक ईसाई के बेटे पर गिर गया, जिसने "अपने बेटे को राक्षसों को देने" से इनकार कर दिया और सुझाव दिया कि कीव के लोग जिन मूर्तियों की पूजा करते हैं उनमें से एक को आकर लड़के को ले जाना चाहिए। गुस्साई भीड़ ने गेट तोड़ दिया और दोनों को मार डाला (यह कथानक बाईं ओर दर्शाया गया है)। दाईं ओर घरेलू स्लाव मूर्तियाँ हैं। नीचे हदासोविची में एक बुतपरस्त अभयारण्य है।

व्लादिमीर और रूस का बपतिस्मा'

शिवतोस्लाव के पुत्रों में से, व्लादिमीर जल्द ही उभरा, पहले नोवगोरोड में शासन किया, और फिर पोलोत्स्क और कीव पर कब्जा कर लिया। व्लादिमीर न केवल एक बहादुर, बल्कि एक बुद्धिमान और दूरदर्शी राजकुमार भी था। उन्होंने कीव को लगभग ईसाई शहर पाया। वह स्वयं शायद अपनी दादी, सेंट ओल्गा के उदाहरण का अनुसरण करते हुए ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए तैयार थे, लेकिन, क्लोविस की तरह, उन्हें बुतपरस्ती से ईसाई धर्म में जल्दबाजी में संक्रमण से अपनी गरिमा खोने का डर था। वह जानता था कि सभी पड़ोसी जनजातियाँ - डेन्यूब बुल्गारियाई, उग्रियन, पोल्स - पहले ही बुतपरस्ती छोड़ चुके थे, लेकिन, एक विशाल देश के निरंकुश शासक के रूप में अपनी गरिमा पर गर्व करते हुए, उसने अपने लिए विश्वास जीतने का फैसला किया। 987 में, कुछ महत्वहीन कारण का लाभ उठाते हुए, उन्होंने बीजान्टियम पर युद्ध की घोषणा की और वर्तमान सेवस्तोपोल के पास क्रीमिया में कोर्सुन शहर को घेर लिया। कोर्सुनियों ने लंबे समय तक और हठपूर्वक विरोध किया, और वे कहते हैं कि प्रिंस व्लादिमीर ने कोर्सुनियों को हराने पर बपतिस्मा लेने की शपथ ली थी। जल्द ही शहर ने वास्तव में उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया, और फिर विजयी व्लादिमीर ने बीजान्टिन सम्राटों वसीली और कॉन्स्टेंटाइन के साथ बातचीत में प्रवेश किया, बपतिस्मा लेने की अपनी इच्छा की घोषणा की और सम्राटों की बहन ग्रीक राजकुमारी अन्ना के हाथ की मांग की। राजकुमारी अन्ना एक बुतपरस्त देश को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के ऊंचे लक्ष्य के लिए एक उपलब्धि का फैसला करते हुए, समुद्र पार से कोर्सुन के लिए रवाना हुईं और जब व्लादिमीर को बपतिस्मा दिया गया, तो उन्होंने उससे शादी कर ली। ग्रीक राजकुमारी-पत्नी और ग्रीक पादरी के साथ कोर्सुन से लौटते हुए, व्लादिमीर ने अपने बेटों को बपतिस्मा दिया और हर जगह मूर्तियों को तुरंत नष्ट करने और लोगों को एक नया विश्वास सिखाने और बपतिस्मा के लिए तैयार करने का आदेश दिया। रूपांतरण प्रक्रिया बहुत सफलतापूर्वक चली, क्योंकि उस समय से पहले भी कीव में पहले से ही कई ईसाई थे। जल्द ही, प्रिंस व्लादिमीर के आदेश से, सभी बपतिस्मा-रहित कीवियों को नीपर के तट पर बुलाया गया और 988 में वहां बपतिस्मा दिया गया।

प्रथम मंदिरों का निर्माण

कीवियों के बपतिस्मा के बाद, व्लादिमीर ने रूसी भूमि के अन्य क्षेत्रों में ईसाई धर्म के प्रसार, चर्चों के निर्माण और मठों की स्थापना का ध्यान रखना शुरू कर दिया। 989 में कीव में ही, व्लादिमीर ने सबसे पवित्र थियोटोकोस के नाम पर रूस में पहला पत्थर चर्च स्थापित किया, जिसे बीजान्टिन वास्तुकारों द्वारा बनवाया गया था, क्योंकि उस समय और बहुत बाद के रूसी अभी तक नहीं जानते थे कि बड़ी पत्थर की इमारतें कैसे बनाई जाती हैं। . इस चर्च को टाइथे चर्च कहा जाता था, क्योंकि प्रिंस व्लादिमीर ने इसे अपनी आय का दसवां हिस्सा दान दिया था। इसके तुरंत बाद, अन्य रूसी शहरों में चर्च दिखाई देने लगे, और उनके पास पहले स्कूल दिखाई दिए, जिसमें उन्होंने साक्षरता, ईसाई धर्म की शुरुआत और चर्च गायन सिखाया।

10वीं सदी के दशमांश चर्च के अवशेष। इसके विध्वंस से पहले. 19वीं सदी का दृश्य

दूसरे दिन राजकुमार सियावेटोस्लाव द्वारा खजरिया की हार की सालगिरह थी। इस दिन तक, शिवतोस्लाव की छवि वाली एक पेंटिंग (मेरे लिए अज्ञात कलाकार द्वारा) कई पत्रिकाओं में छपी थी।

मैं सोचता रहा कि क्या इसके बारे में लिखना उचित है या नहीं और फिर भी इसे लिखने का फैसला किया। क्योंकि आधे-तुर्क, आधे-प्रोटो-यूक्रेनी के रूप में रूसी राजकुमार की छवि को सहन करने की अब कोई ताकत नहीं है।

दुर्भाग्य से, मूर्तिकार क्लाइकोव के प्रसिद्ध स्मारक पर शिवतोस्लाव को बिल्कुल उसी तरह चित्रित किया गया है। ऐसा लगता है कि ऐसी छवि बस एक स्टीरियोटाइप में बदल गई है और जनता द्वारा इसकी मान्यता कलाकारों के जीवन को बहुत आसान बना देती है।

आइए हम रूसी राजकुमार के ऐसे चित्रण पर आपत्ति की जाँच करें।

1. सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण बात मानवशास्त्रीय विशेषताएँ हैं। किसी भी परिस्थिति में शिवतोस्लाव ऐसा नहीं लग सकता था मानो वह लविवि में रहने वाला एक तुर्कीकृत यूक्रेनी व्यक्ति हो। अर्थात्, किसी भी परिस्थिति में शिवतोस्लाव उत्तरी यूरोपीय के अलावा किसी अन्य स्वरूप का देवता नहीं है। अर्थात्, इसमें डायनारिक या टुरानिड विशेषताएँ शामिल नहीं हो सकतीं। बाद के समय के रूसी राजकुमारों के चित्र, शिवतोस्लाव के प्रत्यक्ष वंशज, एम. गेरासिमोव की पुनर्निर्माण पद्धति का उपयोग करके बनाए गए, हमें रुरिकोविच परिवार के विशेष रूप से उत्तरी यूरोपीय फेनोटाइप की पुष्टि करते हैं।

2. दूसरे, राजकुमार की शक्ल तुरंत ध्यान खींचती है। मैं शिवतोस्लाव में ओसेलेडेट्स की उपस्थिति का खंडन या साबित नहीं करूंगा, हालांकि लियो द डेकोन में उनकी उपस्थिति के विवरण का अनुवाद स्वयं अस्पष्ट है और विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति देता है। मैं केवल इस तथ्य पर ध्यान दूंगा कि सैन्य वर्ग के संकेत के रूप में एक जूड़े में एकत्रित बाल और मूंछें फ्रैंक्स और गोथ्स के बीच दर्ज की गई हैं, इसलिए शिवतोस्लाव के पास ये संकेत हो सकते हैं। लेकिन इसके अलावा राजकुमार को बस दाढ़ी रखनी थी। यह इस तथ्य के कारण है कि जर्मन, स्कैंडिनेवियाई और स्लाव की तरह रूस भी बिना असफलता के दाढ़ी रखता था। aquilaaquilonis डेकोन के मूल यूनानी पाठ का अध्ययन करते हुए मुझे यह पता चला सिवातोस्लाव की दाढ़ीहीनता का अनुवाद एम.एम. द्वारा किया गया है। कोपिलेंको (लेव द डीकन। इतिहास। एम., 1988) एक अनुवादक की गलती है। मूल ग्रीक पोगोन एप्सिलोमेनोस है, जिसका वास्तव में अर्थ है "विरल दाढ़ी।" इसके अलावा, स्रोत से शिवतोस्लाव के विवरण का लैटिन में अनुवाद किया गया था बारबा रारा, यानी "पतली दाढ़ी के साथ।" इब्न हकल जैसे समकालीनों के साक्ष्य भी हैं "कुछ रूसी अपनी दाढ़ी मुंडवाते हैं, अन्य इसे अयाल की तरह मोड़ते हैं और इसे केसर से रंगते हैं।"
यह मानते हुए कि दाढ़ी काटना एक विशिष्ट तुर्क विशेषता थी, इसे रूसी राजकुमार को देना बेतुका है, जिसके लिए दाढ़ी का नुकसान अपमानजनक माना जाता था (जैसा कि प्रत्येक जर्मन और स्लाव के लिए, यह कानून के कोड में भी दर्ज है - " रस्कया प्रावदा”) ऐसे भेद के साथ जो उसकी विशेषता नहीं है।

आइए विज़ुअलाइज़ेशन से शुरू करें। मैं मध्य युग के सबसे प्रसिद्ध चित्रकारों और पुनर्निर्माणकर्ताओं में से एक, ए. मैकब्राइड द्वारा बनाए गए प्रिंस सियावेटोस्लाव के बाहरी स्वरूप का पुनर्निर्माण दूंगा।

यह चित्रण हमें दिखाता है कि यूरोप में कोई भी शिवतोस्लाव को यूक्रेनी-तुर्किक मेस्टिज़ो नहीं मानता है। उत्तरी यूरोपीय फेनोटाइप को बिल्कुल सही ढंग से दिखाया गया है, जिसका दक्षिणी डायनारॉइड विशेषताओं से कोई लेना-देना नहीं है, जिसका श्रेय यूक्रेनी इतिहासकार शिवतोस्लाव को देते हैं, जिसमें रूसी राजकुमार को ज़ापोरिज़ियन कोसैक में बदलने का बिल्कुल स्पष्ट राजनीतिक लक्ष्य है।

अब आइए सिद्धांत के समर्थकों के तर्कों पर नजर डालें गलाने एक।

1. पेरुन की उपस्थिति और पारंपरिक छवि के बीच संबंध।
हालाँकि, अगर हम पेरुन की मूर्तियों के इतिहास के विवरण की ओर मुड़ें, तो हम वहाँ निम्नलिखित देखेंगे: " और वलोडिमेर ने कीव में एक के रूप में शासन करना शुरू कर दिया। और मूर्ति को पहाड़ी पर स्थापित करें। आँगन के बाहर एक अँधेरा कमरा है। पेरुना वुडी है। और मैं उसका सिर चांदी कर दूंगा. और हमें ज़्लाट."(लॉरेंटियन क्रॉनिकल)।
जाहिर है, विवरण में पेरुन के मुंडा सिर का उल्लेख नहीं है; उसे सफेद (चांदी) बाल और सुनहरी मूंछों के साथ चित्रित किया गया है। सबसे अधिक संभावना है (इस नियम के आधार पर कि स्रोत स्पष्ट का वर्णन नहीं करते हैं, लेकिन ध्यान देने योग्य अंतरों पर ध्यान देते हैं) पेरुन के बाल और दाढ़ी चांदी के थे और उनकी मूंछें सोने की थीं, जिससे मूर्ति के चेहरे पर निखार आ रहा था। इसके अलावा, जैसा कि इतिहास हमें बताता है - ई यदि पेरुन के पास से गुजरने वाले किसी व्यक्ति के पास बलिदान देने के लिए कुछ नहीं होता, तो वे अपने सिर और दाढ़ी के बालों की बलि देते थे।

पेरुन की ट्रोकी मूर्ति की छवि। दाढ़ी साफ नजर आ रही है.

2. प्रथम कीव राजकुमारों के अधीन दाढ़ी पहनने की परंपरा का अभाव।
आप जितना चाहें उतना कह सकते हैं कि पहले कीव राजकुमार दाढ़ी नहीं पहनते थे, लेकिन प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच (11वीं शताब्दी की पहली तिमाही) के जजमेंट चार्टर में सीधे कहा गया है : "यदि आप अपना सिर या दाढ़ी काटते हैं, तो बिशप को 12 रिव्निया मिलेंगे, और राजकुमार को मार दिया जाएगा।" कानून का पाठ प्रिंस सियावेटोस्लाव के शासनकाल से 40-50 वर्ष दूर के समय को संदर्भित करता है। और यह पहले ही नोट किया जा चुका है कि दाढ़ी का नुकसान - सबसे गंभीर अपराधों में से एक - फाँसी द्वारा दंडनीय है। यह स्पष्ट है कि इतने कम समय में सम्मान और अपमान के बारे में विचार इतने मौलिक रूप से नहीं बदल सकते।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "रूसी सत्य" (11वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही) के लंबे संस्करण में, दाढ़ी को नुकसान पहुंचाने की सजा काफी कम कर दी गई है: " दाढ़ी के बारे में. और जो कोई अपनी दाढ़ी फाड़ता है, परन्तु संकेत पर ध्यान देता है, और लोग बाहर आते हैं, तो 12 रिव्निया बेचे जाते हैं..."अर्थात, यारोस्लाव के जजमेंट लेटर के जारी होने के 60 साल बाद, दाढ़ी के नुकसान को अपमान के रूप में माना जाता था, लेकिन अब इतनी कड़ी सजा नहीं दी जाती थी।

3. स्लाव लोगों द्वारा बाल और दाढ़ी की शेविंग।
यदि हम स्लाव लोगों के बीच बाल और दाढ़ी काटने के विषय की जांच करें, तो हम पाएंगे कि यह बहुत कम व्यापक था, और जहां इसे दर्ज किया गया था वह अन्य लोगों के प्रभाव का परिणाम था।
उदाहरण के लिए, आर्कबिशप डिटमार के इतिहास में कहा गया है कि मोरावियों ने मुंडाया दाढ़ी और मूंछें और उनका सिर छोटा कर दिया गया उनके बगल में रहने वाले मग्यारों के उदाहरण का अनुसरण करना (अर्थात, स्टेपी से आए कॉकसॉइड खानाबदोश नहीं)। वुल्फेनबुटेल कोनडेक्स (10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) के लघुचित्र हमें दाढ़ी वाले और लंबे बालों वाले चेक कुलीन वर्ग को दर्शाते हैं। विसेग्राड कोडेक्स (1085) में चेक की बिल्कुल वही छवियां दी गई हैं। ( निडरले एल., "स्लाविक पुरावशेष")।

विसेग्राड कोडेक्स से छवि। दाढ़ी साफ नजर आ रही है.

4. रूस के केश विन्यास और कुलीन वर्ग तथा सैन्य वर्ग के बीच संबंध।
शिक्षाविद वी. यानिन: "... गिल्बर्ट डी लैनोइस की एक उल्लेखनीय गवाही है, जो 15वीं शताब्दी की शुरुआत में यहां आए थे: “नोवगोरोड में, हर कोई अपने बाल गूंथता है। पुरुष - एक, महिलाएँ - दो।" लगभग उसी समय से जर्मन शहर स्ट्रालसुंड की राहत पर, नोवगोरोडियन अपने बाल और दाढ़ी दोनों को चोटी में रखते हैं। लेकिन यह पोलोवेट्सियन और टाटारों सहित सामान्य रूप से पूर्व के सभी लोगों को चित्रित करने का यूरोपीय सिद्धांत था। 15वीं शताब्दी का एक प्रतीक है "प्रार्थना नोवगोरोडियन", वहाँ चोटी वाले लड़के भी हैं। और यही बात 11वीं शताब्दी की लकड़ी की मूर्तियों पर भी देखी जा सकती है। यह हेयर स्टाइल अभिजात वर्ग के लिए विशिष्ट था".

नोवगोरोड उत्खनन से पुरातात्विक सामग्री। जुलाई 1995 में, ट्रॉट्स्की XI उत्खनन स्थल पर काम के दौरान, एक पूरी तरह से संरक्षित लकड़ी का पोमेल खोजा गया था, जिसकी घुंडी एक पुरुष सिर की त्रि-आयामी मूर्तिकला छवि के रूप में बनाई गई थी। छोटी दाढ़ी और स्पष्ट रूप से परिभाषित दांतों के साथ चेहरा काफी अभिव्यंजक है। हेयरस्टाइल एक तंग चोटी में गुंथे हुए बालों का एक गुच्छा है.

ट्रिनिटी उत्खनन स्थल से प्राप्त दाढ़ी और लंबे बाल।

5. उस समय के सिक्कों पर प्रारंभिक कीव काल के राजकुमारों की छवियां।
यदि हम व्लादिमीर के सिक्कों (ज़्लाटनिक और चांदी के सिक्के) को देखें, तो हमें वहां निम्नलिखित चित्र मिलेगा।

व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच का चांदी का सिक्का। राजकुमार की दाढ़ी बहुत स्पष्ट दिखाई दे रही है (उसकी ठोड़ी पर एक तिरछी रेखा, मूंछ रेखा के नीचे)।

ज़्लाटनिक व्लादिमीर सियावेटोस्लावॉविच। छोटी सी दाढ़ी भी साफ नजर आ रही है (राजकुमार के गाल कटे हुए हैं)।

भाग 3.


सिद्धांत के समर्थक गलाने और वे अपनी रचनात्मकता से मुझे प्रसन्न करते रहते हैं।
अब मुझे हत्यारी तर्कों का निम्नलिखित सेट दिया गया:

1. रैडज़विल क्रॉनिकल से पेरुन की छवि

हाँ, रैडज़विल क्रॉनिकल में एक ऐसी छवि है कोई तो सोचोपेरुन। यदि आप चाहें तो इस पर आप एक मुंडा सिर और एक गधे को देख सकते हैं।

लेकिन उसी इतिहास में एक और छवि है, जिसे पेरुन भी माना जाता है, जिसके इस बार बाल और दाढ़ी दोनों हैं।

यानी, क्रॉनिकल डेटा में स्पष्ट विसंगतियों (मुंडा संस्करण और दाढ़ी और बालों वाला संस्करण दोनों दिखाते हुए) के अलावा, हम एक बहुत ही दिलचस्प विवरण देखते हैं। "पेरुन" को उन विशेषताओं के साथ दर्शाया गया है जो उसकी विशेषता नहीं हैं - एक भाला और ढाल। यह अकेले ही हमें लघुचित्र के श्रेय की शुद्धता पर संदेह करने की अनुमति देता है और इसलिए इस तर्क को अस्वीकार करता है।

2. यारोस्लाव द वाइज़ के सिक्कों पर छवियाँ
यह गधे और मूंछों के बारे में परिकल्पना के पक्ष में कोई तर्क नहीं है, बल्कि एक तरह का किस्सा है। यारोस्लाव द वाइज़ के सिक्कों में कीव के राजकुमार को चित्रित नहीं किया गया था, लेकिन सेंट जॉर्ज की छवि ढाली गई थी, जिसे सिक्के पर प्रभामंडल, भाला, ढाल और शिलालेख से आसानी से देखा जा सकता है।

3. रैडज़विल क्रॉनिकल में छवियां
स्थिति ऐसी है कि जो लोग लघुचित्रों का उल्लेख करते हैं वे इस तथ्य पर भरोसा करते हैं कि जो लोग उनके तर्क को पढ़ेंगे उन्होंने प्राचीन रूसी इतिहास के चित्र नहीं देखे हैं। और वहां हम उनकी कहानियों का बिल्कुल विपरीत देख सकते हैं।

4. सिवातोस्लाव के इज़बोर्निक में छवियां
यह संग्रह वास्तव में है एकमात्रएक लघुचित्र जिसमें बिना दाढ़ी के राजकुमार हैं (लेकिन, मैं ध्यान देता हूं, बिना बसने वालों के)। हालाँकि, इस लघुचित्र में छोटी दाढ़ी वाले एक राजकुमार की छवि भी शामिल है, जो उस दाढ़ी के समान है जिसके साथ राजकुमार व्लादिमीर और यारोस्लाव को चित्रित किया गया था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि चार दाढ़ी रहित लोगों में से तीन युवा पुरुष हैं, शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के बच्चे हैं। तो इस लघुचित्र का उदाहरण, कम से कम, बहुत विवादास्पद है और कुछ भी साबित नहीं करता है।

अतिरिक्त:

रैडज़विल क्रॉनिकल से प्रिंस सियावेटोस्लाव की छवि। किसी टिप्पणी की आवश्यकता नहीं.

पवित्र राजकुमार का चिह्न. ग्लीब। 11वीं सदी की दूसरी तिमाही. शिवतोस्लाव के इज़बोर्निक के समय का एक अन्य स्रोत। राजकुमार की छोटी पच्चर के आकार की दाढ़ी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

इस पोस्ट में उदाहरणात्मक सामग्री के साथ पूरा पाठ शामिल है। स्रोत और टिप्पणियाँ पाठ में लिंक के माध्यम से उपलब्ध हैं। ट्रैफ़िक की भारी मात्रा के कारण, कैट के अंतर्गत चित्र हटा दिए गए हैं।