Quien vive bien en Rusia peca. El significado ideológico de las historias sobre los pecadores (basado en el poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"). Capítulo vi. año difícil

Cuál es el significado de la historia de los pecadores. En el poema de N. A. Nekrasov, tres capítulos: "Acerca de un siervo ejemplar - Jacob el fiel", "Acerca de dos grandes pecadores", "El pecado del campesino" - están unidos por el tema del pecado. El propio autor consideró estas partes de la obra muy importantes y se opuso enérgicamente a la prohibición por parte del censor.

la historia "Acerca de un siervo ejemplar: Jacob el fiel". Esto es lo que Nekrasov escribió al jefe del departamento de prensa VV Grigoriev: "... hizo algunos sacrificios al censor Lebedev, excluyendo al soldado y dos canciones, pero no puedo descartar la historia sobre Yakov, que exigió bajo el amenaza del arresto del libro - el poema perderá su significado. "...

Este capítulo muestra dos imágenes: el Sr. Polivanov y su fiel sirviente Yakov. El terrateniente "codicioso, tacaño ... con los campesinos fue ... cruel ...". A pesar de esto, Yakov "solo tenía ... alegría: acicalar, proteger, complacer al maestro", y no ver ninguna gratitud del propietario ("En los dientes de un sirviente ejemplar, Yakov el fiel, sopló con el talón mientras caminaba "). Jacob le perdonó todo a su amo:

Siervos

Perros reales a veces:

Cuanto mayor es el castigo

Mucho más querido para ellos, señores.

No pudo soportarlo solo cuando el maestro entregó a su sobrino a los reclutas, viéndolo como un rival. El autor muestra que el conflicto entre el terrateniente y el campesino no se puede resolver pacíficamente:

No importa cómo mi tío pidió a mi sobrino,

El maestro del rival en reclutas perdió.

Tan cruel es la tiranía del terrateniente que incluso Yakov, servilmente devoto de su amo, que ha perdido su dignidad humana, decide vengarse. La venganza es cruel, terrible:

Jacob tiró de un pino alto

Las riendas de lo alto lo han fortalecido,

Se santiguó, miró al sol,

¡Dirígete a una soga y bajó las piernas! ...

Jacob no se "ensució las manos con el asesinato", sino que se suicidó frente al amo privado. Tal protesta hizo que el terrateniente se diera cuenta de su pecado:

El maestro regresó a casa, lamentándose:

“¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame! "

El capítulo "Sobre dos grandes pecadores" trata de dos pecadores: el ladrón Kudeyar y Pan Glukhovsky. Kudeyar era el líder de doce ladrones, juntos "derramaron mucha ... Sangre de cristianos honestos". Pero "de repente el Señor despertó la conciencia del ladrón feroz".

Al escuchar las súplicas de perdón, Dios mostró el camino de la salvación: con el cuchillo con el que mató, cortó un roble viejo. Años más tarde, Pan Glukhovsky se encuentra con Kudeyar en este roble. Al escuchar la historia del anciano, "la sartén se rió entre dientes:

Salvación

No he tomado té en mucho tiempo

En el mundo solo honro a una mujer

Oro, honor y vino.

Necesitas vivir, más viejo, en mi opinión:

Cuantos esclavos arruino

Atormento, torturo y cuelgo

¡Y habría mirado cómo duermo!

El ermitaño, presa de la ira, mata al maestro. ¿Qué hizo que el ladrón que se arrepintió de sus asesinatos anteriores volviera a tomar el cuchillo? Su ira nació de la simpatía por los campesinos de Pan Glukhovsky, que se ven obligados a soportar el acoso de su amo. Se vuelve a escuchar el tema del trato cruel a los campesinos. Pero la solución a este problema es diferente. Después de matar a Pan, Kudeyar recibe el perdón:

Solo una sartén ensangrentada

Caí mi cabeza en la silla de montar

Un árbol enorme se derrumbó

El eco sacudió todo el bosque.

Un árbol se derrumbó, un alce patinar

¡Con un monje, la carga de los pecados! ..

El pecador arrepentido encontró su salvación tomando el camino de la intercesión por el pueblo.

El héroe de la historia "Peasant Sins" es el mismo: el amo ("almirante-viudo") y el campesino (su sirviente, Gleb). Pero aquí el maestro ya hizo una buena acción antes de su muerte, firmando una carta gratuita a todos sus campesinos:

"Del amarre de cadenas a la libertad

¡Se liberan ocho mil almas! "

Pero Gleb, tentado por las promesas del heredero, "arruinó" ocho mil almas de los campesinos: permitió que se quemara la voluntad.

Este capítulo ya trata el tema del pecado campesino. El cacique Gleb, para su propio beneficio, traiciona a sus compatriotas, condenándolos a la esclavitud:

Durante décadas, hasta hace poco

Ocho mil almas fueron aseguradas por el villano,

Con una familia, con una tribu; que a la gente!

¡Qué a la gente! ¡Con una piedra en el agua!

Y este pecado, el pecado de traicionar los intereses de la gente en el propio entorno campesino, resulta ser el más grave. El autor muestra que no habrá "libertad", el pueblo "sufrirá para siempre" mientras haya traidores entre ellos y mientras los campesinos los toleren:

¡Oh hombre! ¡Hombre! Eres el siniestro de todos

¡Y por eso estarás siempre afanado!

NA Nekrasov, tratando de responder a la pregunta de cómo deshacerse de las cadenas de la esclavitud y la opresión, recurre a la religión ortodoxa y atribuye a la ética cristiana características completamente diferentes a las de la iglesia oficial. El autor no pide perdonar a los enemigos, viviendo en el miedo y la sumisión, sino que bendice la gran ira del hombre, nacida de la compasión y la simpatía por los oprimidos. Habiendo examinado la unidad interior de los tres capítulos, se puede ver el problema central del poema: el camino de los campesinos hacia la libertad y la felicidad. Estos capítulos contienen la idea principal que el autor quiso trasmitir al lector: es necesario luchar por la libertad y los derechos.

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" se creó durante más de diez años. Dio la casualidad de que el último, el cuarto, era el capítulo "Una fiesta para todo el mundo". Al final, adquiere cierta completitud: se sabe que el autor no logró implementar completamente el plan. Esto se manifestó en el hecho de que el autor se llama indirectamente a sí mismo en Rusia. Este es Grisha, que ha decidido dedicar su vida al servicio de la gente y de su país natal.

Introducción

En el capítulo "Una fiesta para todo el mundo", la acción tiene lugar a orillas del río Volga, en las afueras del pueblo de Vakhlachina. Aquí siempre han tenido lugar los hechos más importantes: tanto las vacaciones como las represalias contra los culpables. La gran fiesta fue organizada por Klim, ya familiar para el lector. Junto a los Vakhlaks, entre los que se encontraban el jefe Vlas, el diácono parroquial Tryphon y sus hijos: Savvushka y Gregory, de diecinueve años, de rostro delgado y pálido y cabello fino y rizado, se sentaron y los siete personajes principales del poema. "Quién vive bien en Rusia". Las personas que esperaban el ferry, mendigos, entre los que se encontraba un vagabundo y una tranquila mantis religiosa, también se hospedaron aquí.

Los campesinos locales se reunieron bajo el viejo sauce por una razón. Nekrasov conecta el capítulo "Fiesta con las noticias del mundo" con la trama de "El último", en el que se informa sobre la muerte del príncipe. Los wahlaks comenzaron a decidir qué hacer con los prados que ahora esperaban obtener. No a menudo, pero aun así sucedió que los benditos rincones de la tierra con prados o sedal cayeron en manos de los campesinos. Sus dueños se sentían independientes del cacique que recaudaba los impuestos. Entonces los Vahlak querían entregar los prados a Vlas. Klim proclamó que esto sería suficiente para pagar tanto el impuesto como el alquiler, lo que significaba que uno podía sentirse libre. Este es el comienzo del capítulo y su resumen. "Una fiesta para todo el mundo", continúa Nekrasov con un discurso de respuesta de Vlas y sus características.

Un hombre del alma mas bondadosa

Ese era el nombre del jefe de los wahlaki. Se distinguió por la justicia y trató de ayudar a los campesinos, de protegerlos de la crueldad del terrateniente. En su juventud, Vlas esperaba lo mejor, pero cualquier cambio traía solo una promesa o problema. A partir de esto, el cacique se volvió incrédulo y sombrío. Y entonces, de repente, la alegría general se apoderó de él también. No podía creer que ahora, efectivamente, la vida llegaría sin impuestos, palos y corvee. El autor compara la amable sonrisa de Vlas con un rayo de sol que ha hecho que todo lo que le rodea sea dorado. Y un sentimiento nuevo, previamente inexplorado, se apoderó de todos los hombres. Para celebrar, pusieron otro balde y empezaron las canciones. Uno de ellos, "divertido", fue interpretado por Grisha - a continuación se dará un breve resumen.

"A Feast for the Whole World" incluye varias canciones sobre la dura vida de un campesino.

Sobre la amarga parte

A pedido de la audiencia, los seminaristas recordaron la folclórica. Cuenta cómo la gente está indefensa frente a aquellos de quienes depende. Entonces el terrateniente le robó la vaca al campesino, el juez se llevó las gallinas. El destino de los niños no es envidiable: las niñas esperan al mestizo y los niños, un largo servicio. El estribillo repetitivo suena amargo en el contexto de estas historias: "¡Es glorioso para la gente vivir en la santa Rusia!"

Luego, los Vahlaks cantaron sus propios, sobre corvee. El mismo triste: el alma del pueblo aún no ha inventado a la gente alegre.

"Barshchinnaya": un resumen

"Una fiesta para todo el mundo" cuenta cómo viven los wahlaks y sus vecinos. La primera historia sobre Kalinushka, cuya espalda está "decorada" con cicatrices, a menudo y severamente azotadas, y el vientre está hinchado por la paja. Desesperado, va a una taberna y sofoca el dolor con vino; esto volverá a atormentar a su esposa el sábado.

Además, cuenta cómo los habitantes de Vakhlachina aguantaron con el terrateniente. Durante el día trabajaban como presidiarios y por la noche esperaban a los mensajeros enviados a buscar a las niñas. Por vergüenza dejaron de mirarse a los ojos y no pudieron decir una palabra.

Un campesino vecino relató cómo en su parroquia el terrateniente decidió azotar a todo el que hablara una palabra fuerte. Se cansaron, después de todo, el campesino no puede prescindir de él. Pero habiendo recibido la libertad, regañaron al contenido de su corazón ...

El capítulo "Una fiesta para todo el mundo" continúa con una historia sobre un nuevo héroe: Vikentiya Alexandrovich. Primero sirvió a las órdenes del barón, luego pasó a ser un labrador. Contó su historia.

Sobre el fiel siervo Jacob

Polivanov compró el pueblo a cambio de sobornos y vivió allí durante 33 años. Se hizo famoso por su crueldad: habiendo dado a su hija en matrimonio, inmediatamente azotó a la joven y se marchó. No se llevaba bien con otros terratenientes, era codicioso, bebía mucho. El siervo Yakov, que le sirvió fielmente desde una edad temprana, nunca lo golpeó en los dientes con un talón, e hizo todo lo posible para acariciar y complacer al maestro. Así que ambos vivieron hasta la vejez. A Polivanov le empezaron a doler las piernas y ningún tratamiento ayudó. Todavía tienen entretenimiento: jugar a las cartas e ir a visitar a la hermana del terrateniente. El mismo Yakov llevó al maestro y lo llevó a visitarlo. Por el momento, todo transcurrió en paz. Sí, solo el sobrino de Grisha se había criado con la sirvienta y quería casarse. Al escuchar que la novia era Arisha, Polivanov se enojó: él mismo la miró. Y les dio el mozo a los reclutas. Jacob estaba muy ofendido y empezó a beber. Y el amo se sintió avergonzado sin su fiel servidor, a quien llamó su hermano. Esta es la primera parte de la historia y su resumen.

"Una fiesta para todo el mundo" Nekrasov continúa con la historia de cómo Yakov decidió vengar a su sobrino. Después de un tiempo regresó con el maestro, se arrepintió y comenzó a servir más. Pero se puso triste. Una vez, el sirviente llevó al amo a visitar a su hermana. En el camino, de repente me volví hacia un barranco, donde había un barrio pobre del bosque, y me detuve debajo de los pinos. Cuando empezó a desatar los caballos, el terrateniente asustado rezó. Pero Jacob solo se rió airadamente y respondió que no se mancharía las manos con un asesinato. Fijó las riendas en un pino alto y metió la cabeza en una soga ... El maestro grita, se apresura, pero nadie lo oye. Y el esclavo cuelga sobre su cabeza, se balancea. A la mañana siguiente, el cazador vio a Polivanov y se lo llevó a casa. El maestro castigado se limitó a lamentar: “¡Soy un pecador! ¡Ejecútame! "

La controversia sobre los pecadores

El narrador guardó silencio y los hombres discutieron. Algunos sintieron pena por Yakov, otros por el maestro. Y empezaron a decidir quién es el más pecador de todos: ¿posaderos, terratenientes, campesinos? El comerciante Eremin nombró a los ladrones, lo que despertó la indignación de Klim. Su discusión pronto se convirtió en una pelea. La mantis Ionushka, que había estado sentada tranquilamente hasta ese momento, decidió reconciliar al comerciante y al campesino. Contó su historia, que continuará con el resumen del capítulo "Una fiesta para todo el mundo".

De peregrinos y peregrinos

Ionushka comenzó con el hecho de que hay muchas personas sin hogar en Rusia. Sucede que pueblos enteros están pidiendo limosna. Estas personas no aran ni cosechan, y llaman a los campesinos asentados la joroba del granero. Por supuesto, entre ellos hay malvados, como un ladrón vagabundo o los peregrinos que engañaron a una dama. También hay un anciano que se comprometió a enseñar a cantar a las niñas, pero solo las echó a perder a todas. Pero más a menudo los vagabundos son personas inofensivas, como Fomushka, que vive como un dios, está ceñido con cadenas y solo come pan.

Ionushka también habló sobre Kropilnikov, quien llegó a Usolovo, acusó a los aldeanos de ateísmo y los instó a ir al bosque. Al vagabundo se le pidió que se sometiera, luego lo llevaron a la prisión, y él no paraba de repetir que el dolor y una vida aún más difícil aguardaban a todos los que estaban por delante. Los residentes asustados fueron bautizados, y por la mañana llegaron soldados al pueblo vecino, de donde también lo obtuvieron los usolovitas. Así es como se hizo realidad la profecía de Kropilnikov.

En "Una fiesta para todo el mundo", Nekrasov también incluye una descripción de una choza de campesinos en la que se alojó un vagabundo visitante. Toda la familia está ocupada con el trabajo y escucha un discurso mesurado. En algún momento, el anciano deja caer los zapatos de líber que estaba remendando, y la niña no se da cuenta de que se pinchó el dedo. Incluso los niños se congelan y escuchan, con la cabeza colgando del suelo. Entonces, el alma rusa aún no ha sido probada; está esperando un sembrador que le muestre el camino correcto.

Acerca de dos pecadores

Y luego Ionushka habló sobre el ladrón y la sartén. Escuchó esta historia en Solovki del padre de Pitirim.

Doce ladrones cometieron indignación bajo el liderazgo de Kudeyar. Robaron y mataron a muchos. Pero de alguna manera la conciencia se despertó en el cacique, comenzó a ver las sombras de los muertos. Entonces Kudeyar el esaul fue descubierto, decapitó a su amante, despidió a la banda, enterró un cuchillo debajo de un roble y distribuyó la riqueza robada. Y comenzó a expiar los pecados. Deambuló mucho y se arrepintió, y después de regresar a casa, se instaló bajo un roble. Dios se apiadó de él y proclamó: recibirá el perdón tan pronto como derribe un árbol poderoso con su cuchillo. Durante varios años, el ermitaño cortó un roble de tres cinchas de ancho. Y de alguna manera un caballero rico se acercó a él. Glukhovsky se rió entre dientes y dijo que debes vivir de acuerdo con sus principios. Y agregó que adora solo a las mujeres, ama el vino, ha arruinado a muchos esclavos y duerme en paz. Kudeyar se apoderó de la ira y hundió su cuchillo en el pecho de la sartén. En el mismo momento, cayó un poderoso roble. Así, el poema "Quién vive bien en Rusia" muestra cómo un ex ladrón recibe el perdón después del castigo del mal.

Sobre el pecado campesino

Escuchamos a Ionushka y pensamos en ello. E Ignacio volvió a señalar que el pecado más grave es el de un campesino. Klim estaba indignado, pero luego dijo: "Dime". Esta es la historia que escucharon los hombres.

Un almirante recibido de la emperatriz por su fiel servicio en posesión de ocho mil almas. Y antes de morir, le entregó al anciano un ataúd en el que estaba su último deseo: liberar a todos los siervos. Pero llegó un pariente lejano que, después del funeral, le llamó al cacique. Al enterarse del ataúd, le prometió a Gleb libertad y oro. El jefe codicioso quemó la voluntad y condenó a las ocho mil almas a la esclavitud eterna.

Los wahlaks murmuraron: "Ciertamente es un gran pecado". Y toda su dura vida pasada y futura apareció ante ellos. Luego se calmaron y de repente arrastraron juntos a Hungry. Ofrecemos su resumen ("Una fiesta para todo el mundo", parece que Nekrasov llena el sufrimiento milenario de la gente). Un campesino torturado se acerca a una franja de centeno y la grita: "Esté atento, mamá, me comeré la alfombra en una montaña, no se la daré a nadie". Como si desde dentro de su gente hambrienta cantaran la canción de los wahlakis y fueran al balde. Y Grisha de repente se dio cuenta de que la causa de todos los pecados es el apoyo. Klim inmediatamente gritó: "Abajo el hambre". Y empezaron a hablar del apoyo, alabando a Grisha.

"Soldado"

Estaba aclarando. Ignatius encontró al hombre dormido junto a los troncos y llamó a Vlas. El resto de los hombres se acercó y cuando vieron a un hombre tendido en el suelo, comenzaron a golpearlo. Cuando los peregrinos preguntaron por qué, respondieron: “No lo sabemos. Pero así fue como lo castigó Tiskovo ". Entonces resulta que, dado que todo el mundo lo ha ordenado, hay culpa detrás de eso. Luego las azafatas sacaron las tartas de queso y el ganso, y todos se abalanzaron sobre la comida. A los Vakhlaks les divirtió la noticia de que venía alguien.

Ovsyannikov, familiar para todos, estaba en el carro, un soldado que ganaba dinero jugando con cucharas. Le pidieron que cantara. Y nuevamente se derramó una amarga historia sobre cómo el ex guerrero trató de lograr una merecida pensión. Sin embargo, todas las heridas que recibió fueron medidas en tops y rechazadas: de segunda. Klim cantó junto al anciano y la gente recogió un centavo y un centavo para él.

El fin de la fiesta

Sólo por la mañana empezaron a dispersarse los wahlaks. Savvushka y Grisha se llevaron a casa a su padre. Caminaron y cantaron que la felicidad del pueblo está en la libertad. Además, el autor presenta una historia sobre la vida de Trifón. No dirigía la casa, comía lo que otros compartirían. La esposa fue cariñosa, pero murió temprano. Los hijos estudiaron en el seminario. Este es su resumen.

"Una fiesta para todo el mundo" Nekrasov termina con la canción de Grisha. Habiendo traído al padre a casa, se fue al campo. Recordó en soledad las canciones que cantaba su madre, especialmente "Salty". Y no es casualidad. Se podía pedir pan a los wahlaks, pero la sal solo se compraba. Los estudios también se han hundido en el alma para siempre: el economista desnutrió a los seminaristas, tomándose todo para sí. Conociendo bien la difícil vida campesina, Grisha, ya a la edad de quince años, decidió luchar por la felicidad de los pobres, pero nativos Vakhlachina. Y ahora, bajo la influencia de lo que había oído, pensaba en el destino de la gente, y sus pensamientos se vertían en canciones sobre una inminente represalia contra el terrateniente, sobre el difícil destino de un arrastre de barcazas (vi tres cargados barcazas en el Volga), sobre la miserable y abundante, poderosa e impotente Rusia, cuya salvación vio en la fuerza del pueblo. Se enciende una chispa y se levanta un gran ejército, que contiene una fuerza invencible.

Tema de la lección. Significado ideológico de las historias sobre los pecadores.

Objetivos de la lección: mostrar cómo el poema resuelve el tema de los caminos hacia la libertad y la felicidad; cómo el poeta da al vago descontento que madura entre el pueblo la agudeza y la fuerza de la resonancia social.

Durante las clases

No obediencia estupida

Se necesita una fuerza amiga.

Comprobando la tarea

1. Cuenta cómo se resuelve la pregunta principal del poema: ¿quién se divierte ... en Rusia?

2. Di qué tipos de campesinos se muestran en el poema, ¿por qué?

3. ¿Cómo cambia la comprensión de la felicidad y la felicidad entre los campesinos de los buscadores de la verdad?

4. Probar de memoria el conocimiento del poema "Rus".

II. Trabaja en la última parte de "Una fiesta para todo el mundo"

Entonces, podemos decir que la reforma dejó al "campesino emancipado" en un estado de pobreza y carencia de derechos. Al mismo tiempo, contribuyó al despertar de la conciencia de la gente. Nekrasov convence al lector de que está creciendo constantemente. Las imágenes de los "felices" y la disputa por la felicidad, los encuentros con los terratenientes llevan a la idea de la necesidad de transformaciones radicales de la vida para que la felicidad de la gente sea posible.

Ejercicio.

Vuelva a contar brevemente los capítulos: "Acerca de un siervo ejemplar - Jacob el fiel", "Acerca de dos grandes pecadores", "El pecado del campesino" y saque una conclusión sobre lo que une estos capítulos.

(Estas leyendas están unidas por el tema del pecado. Barin Polivanov es tan cruel en su trato con todos que incluso llevó a la muerte "como un perro". Arruinó "ocho mil almas de los campesinos. Cada uno de los personajes principales de estas historias cometió un pecado grave).

N. A. Nekrasov se opuso enérgicamente a la prohibición del censor de la historia "Sobre un sirviente ejemplar - Yakov el fiel" al jefe del departamento de prensa V. V. Grigoriev: Jacob, lo que exigió bajo la amenaza de arresto del libro, no puedo - el poema perderá su significado ".

- ¿Por qué Nekrasov le dio tanta importancia a esta historia? Nunca quiso "tirarla" del texto del poema.

(Las tres historias están conectadas por un solo tema de pecado. Incluso un esclavo de una vida difícil, la humillación es capaz de protestar).

III Análisis de historias

- ¿Por qué Nekrasov llama a Yakov un esclavo "ejemplar y fiel"?

- ¿Por qué surgió el conflicto entre el terrateniente y el campesino y cómo se resolvió?

(La historia muestra dos primeros planos: el Sr. Polivanov y su fiel sirviente Yakov. El terrateniente es "codicioso", "tacaño", "cruel".

En los dientes de un sirviente aproximado

Jacob el fiel,

Sopló como talón.

Sobre Yakov "los fieles", el siervo del terrateniente Polivanov, se dice lo siguiente:

Gente de rango servil -

Perros reales a veces:

Cuanto mayor es el castigo

Mucho más querido para ellos, señores.

Jacob apareció así desde su juventud,

Solo Jacob tuvo alegría:

Arreglo al señor, cuídate, por favor ...

Ante nosotros hay un esclavo voluntario, un campesino, servilmente devoto de su amo, que ha perdido su dignidad humana. Pero incluso esta criatura no puede soportar el insulto que le infligió Polivanov, tan cruel es la tiranía del terrateniente. Dibujando al amo Polivanov y al esclavo Yakov en su enfrentamiento directo, el autor muestra que el conflicto existente entre el terrateniente y el campesino no se puede resolver "pacíficamente", por conciencia:

No importa cómo mi tío pidió a mi sobrino,

El maestro del rival en reclutas perdió.

El lector se entera de que los campesinos se vengan del amo cuando el esclavo Jacob "se emborrachó" y "lavó a los muertos":

…Es incómodo sin Jacob

el que sirve, un necio, un sinvergüenza.

Ira, que ha hervido durante mucho tiempo en todos,

Afortunadamente, hay un caso: sea grosero, ¡sáquelo!

A Yakov se le ocurrió una venganza terrible, cruel: se suicidó frente al terrateniente. La protesta de Yakov hizo que el terrateniente se diera cuenta de su pecado:

El maestro regresó a casa, lamentándose:

“¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!)

"Acerca de dos grandes pecadores"

- ¿Por qué decidió el anciano contarle a Pan su secreto?

(La leyenda habla del ladrón Kudeyar y Pan Glukhovsky. Kudeyar, que había cometido pecados graves, despertó su conciencia, se arrepintió y Dios le mostró el camino a la salvación:

Anciano en vigilia de oración

Un cierto santo apareció

Rivers: "No sin la providencia de Dios

Elegiste un roble milenario,

Con el mismo cuchillo que robó

¡Córtalo con la misma mano! "

Le contó su secreto en una lección al pecador.)

- ¿De qué testifica la respuesta de Pan?

(La influencia moral resulta en vano. La conciencia del pan permaneció sorda a las llamadas del anciano. A su vez, el noble pan aborda la siguiente enseñanza:

Tienes que vivir, más viejo, en mi opinión:

Cuantos esclavos arruino

Atormento, torturo y cuelgo

¡Y habría mirado cómo duermo!

Estas palabras provocan la furiosa ira del anciano, que mata a Pan Glukhovsky).

- ¿Qué empujó al ladrón arrepentido a este acto?

(La ira en el alma del pecador nace de la simpatía por aquellos campesinos que soportaron el cruel acoso de Pan Glukhovsky).

En esta leyenda, como en la historia de Yakov, vuelve a sonar el tema de la cruel burla de los campesinos. Pero la solución, la salida, es diferente. Si Yakov no quiere "mancharse las manos con asesinato", el anciano mata a Pan Glukhovsky. Y precisamente por el asesinato, represalia contra el tirano, el opresor del pueblo, recibe la remisión de los pecados:

Solo una sartén ensangrentada

Apoyó la cabeza en la silla.

Un árbol enorme se derrumbó

El eco sacudió todo el bosque.

El árbol se derrumbó, rodó

¡Con un monje la carga de los pecados!

- ¿Cuál es el significado ideológico de la leyenda?

(El pecador arrepentido encontró su salvación tomando el camino de la intercesión por el pueblo. La represalia contra el tirano se afirma como la única vía posible para resolver el conflicto irreconciliable entre el pueblo y los opresores. La leyenda confirma el derecho moral del pueblo. para castigar a sus enemigos: A Kudeyar se le perdonan todos los pecados por el asesinato del cruel opresor del pueblo.)

"Pecados campesinos"

- ¿Quiénes son los héroes de la historia? ¿En qué se diferencia esta historia de las primeras?

(De nuevo ante nosotros están los mismos héroes: el maestro y el campesino. Pero, a diferencia de las dos primeras historias, aquí el maestro hizo una buena acción:

De amarrar cadenas a la libertad

¡Se liberan ocho mil almas!

Y un hombre del pueblo, el cacique campesino Gleb, traicionó a sus compatriotas, arruinó ocho mil almas de los campesinos. Tras la muerte del almirante, su pariente lejano:

Probó todo, se lo dio

Montañas de oro, dieron gratis ...

Gleb, que era codicioso, es tentado:

¡La voluntad está quemada!

El tema de la relación entre el oprimido y el opresor se vuelve a escuchar, pero ya plantea el problema del pecado campesino. El jefe Gleb, por codicia, por su propio beneficio, condenó a sus compatriotas al tormento de la esclavitud, se convirtió en el culpable del dolor de la gente).

El pecado de traicionar los intereses del pueblo en el propio campesinado resulta ser el mayor pecado. No para lograr la "libertad", sino para "trabajar eternamente" para el pueblo, siempre que haya traidores entre ellos y una actitud paciente hacia ellos:

¡Oh hombre! ¡hombre! eres el siniestro de todos

¡Y por eso estarás siempre afanado!

IV. Resumen de la lección. conclusiones

Las tres historias tienen un problema común: ¿cómo deshacerse de las cadenas de la esclavitud y la opresión?

Nekrasov se vuelve hacia la religión cristiana. Ya que para los campesinos “el juicio de Dios” es una manifestación de la más alta justicia moral. Desde el punto de vista del "juicio de Dios", Pan es un pecador mayor que Kudeyar, y la represalia contra él proporciona expiación por todos los pecados. Así afirma el poema la santidad de la lucha contra los opresores. Es por eso que la historia sobre el tema más agudo de nuestro tiempo está dirigida por "The Humble Mantis" de Ionushka. Es por eso que encontramos en la leyenda una abundancia de palabras de uso religioso: Señor, pecador, divina providencia, monje, santo, mención del monasterio Solovetsky, el padre de Pitirim. Nekrasov atribuye a la ética cristiana características completamente diferentes a las de la iglesia oficial. No llama a perdonar a los enemigos, a vivir con temor y obediencia, sino que bendice la gran ira del hombre, nacida de la compasión y la simpatía por los oprimidos.

Entonces, habiendo entendido la unidad interior de las tres historias, vemos en el centro del poema el problema de la época: la cuestión de las formas de vida campesina que conducen a la libertad y la felicidad.

Tarea

2. Prepararse para el trabajo de prueba (a discreción del profesor).

3. Tarea individual: preparar un mensaje "¿Quién es Grisha Dobrosklonov?"

La historia del convicto "marcado", asesino y "bogatyr del Santo Ruso" Savely es naturalmente continuada por el capítulo "Una fiesta para todo el mundo", originalmente titulado “¿Quiénes son todos pecadores? - Quiénes son todos los santos. - La leyenda de la servidumbre. El análisis del capítulo "Una fiesta para todo el mundo" es particularmente difícil y se asocia a la ausencia de un texto canónico. Preparado para el número de diciembre de Otechestvennye zapiski y prohibido por la censura, el capítulo fue revisado a fondo por Nekrasov para el próximo número de la revista, pero no se publicó durante la vida del escritor. En un esfuerzo por restaurar el texto, dañado por las tijeras del censor o corregido por el propio poeta, obedeciendo a la voluntad del censor, los editores del poema incluyeron en él líneas de diferentes ediciones: un borrador de manuscrito, un texto preparado para mecanografiar y prohibido, así como un texto alterado por el autor después de la prohibición de la censura. Y esta combinación de líneas de diferentes ediciones cambia sin duda el sentido de las imágenes y el patetismo del capítulo.

El propio autor señaló la conexión argumental entre la "Fiesta" y el "Último". El evento central del capítulo es "una fiesta para todo el mundo", organizada por los wahlaks después de la muerte del príncipe Utyatin. Sin saber que no recibieron prados como recompensa por su "chicle", sino un pleito con los herederos, se regocijan en una nueva vida. "Sin corvee ... sin impuestos ... / Sin bastón ... ¿es verdad, Señor?" - estos pensamientos de Vlas también transmiten el estado de ánimo general de los wahlaks:

En el pecho de todos
Un nuevo sentimiento jugado
Como si los aguantara
Ola poderosa
Desde el fondo de un abismo sin fondo
Hacia la luz, donde el infinito
¡Se les prepara una fiesta!

La palabra "fiesta" en el capítulo tiene varios significados: es "una conmemoración en las fortificaciones", una fiesta organizada por los campesinos Wahlak, después de saber que el viejo príncipe había muerto. Esto y, según N.N. Skatova, "una fiesta espiritual, el despertar de los campesinos a una nueva vida". "Fiesta" es también una metáfora de la comprensión "wahlak" de la vida como una fiesta eterna, una de las ilusiones del campesino, que muy pronto será destruida por la vida misma. Una "fiesta", según las creencias populares, es un símbolo de una vida feliz: es con una "fiesta" que terminan muchos cuentos de hadas rusos. Pero, a diferencia de los cuentos de hadas, la "fiesta" de los Vakhlaks en el poema de Nekrasov no significa el final de las pruebas. No es casualidad que desde el comienzo del capítulo, el autor advierte que los campesinos pronto se enfrentarán a una larga batalla legal por los prados.

LEYENDAS DEL DERECHO CASTILLO Y SU PAPEL EN NARRACIÓN

El capítulo está compuesto por las conversaciones y argumentos de los campesinos, las leyendas que cuentan, las canciones que cantan. Recordando el pasado, diversas "oportunidades" y leyendas sobre la servidumbre, canciones nacidas de la vida más trágica, los wahlaks parecen revivir largos siglos de esclavitud en una noche. Pero la tarea del autor no es solo mostrar cuán profundamente los campesinos recuerdan todo lo que han vivido, cuán profundamente la esclavitud ha afectado sus almas. Al escuchar historias sobre el pasado, los wahlaks cambian gradualmente a sí mismos: la simpatía o el silencio doloroso después de la siguiente historia se convierte cada vez más en una discusión. Los campesinos se plantean por primera vez la pregunta: en cuya conciencia está el gran pecado: la esclavitud del pueblo. "El pueblo ruso se está fortaleciendo / Y está aprendiendo a ser ciudadano": estas palabras de la canción de Grisha Dobrosklonov transmiten con mucha precisión lo que está sucediendo frente a la búsqueda apasionada del lector de la verdad por parte de los Vahlaks, el trabajo difícil del alma.

Notemos este rasgo de la narración: el autor describe a cada narrador en detalle, da una idea clara tanto de su personaje como de su destino. Está igualmente atento a la reacción de los hombres a la historia. Tomando cada historia en serio, empatizando con los héroes o condenándolos, los hombres expresan sus pensamientos más íntimos. La combinación de tres puntos de vista: el del autor, el del narrador y el de la audiencia, nos permite comprender la tarea de Nekrasov: busca no solo revelar al lector la opinión popular sobre los temas más importantes de la vida: qué es el pecado y qué es la santidad, sino también para mostrar que esta opinión es capaz de cambiar, hacerse más compleja, acercarse a la verdadera esencia de los fenómenos.

El movimiento de los oyentes hacia la verdad se ve claramente en su actitud hacia la historia "Acerca de Jacob el Fiel, un siervo ejemplar". Se sabe que Nekrasov no estuvo de acuerdo con la demanda del censor de excluirla del capítulo, incluso bajo la amenaza de arresto del libro de la revista, donde se colocó el capítulo "Una fiesta para el mundo entero". "<...>Tira la historia de Jacob<...>No puedo, el poema perderá su significado ”, dijo en una de sus cartas. La historia de Yakov - "una oportunidad", que "no es más extraña", es contada por el antiguo patio del barón Sineguzin (así es como se llaman los Vahlaks de Tizengauzen). Él mismo sufrió mucho por las excentricidades de la dama, el patio, "que saltó a la agricultura de los talones", "corrió hasta el mártir", es decir, un hombre que vino a Vakhlachina y sufrió mucho en su vida, cuenta la historia del lacayo Yakov. El narrador caracteriza al maestro Yakov como "un hombre de una familia pequeña" que compró la propiedad a cambio de sobornos. Es tacaño y cruel, no solo en relación con los siervos, sino también con sus allegados. Jacob aprovechó al máximo de él, pero

Gente de rango servil -
Perros reales a veces:
Cuanto mayor es el castigo
Mucho más querido para ellos, señores.

El límite de la paciencia de Yakov llegó solo cuando el maestro envió a su amado sobrino al ejército. El criado se vengó del amo: lo llevó al barranco del Diablo y se ahorcó ante sus ojos. La muerte de un siervo fiel, una noche pasada por un amo indefenso en un barranco, le hizo darse cuenta por primera vez de la pecaminosidad de su vida:

El maestro regresó a casa, lamentándose:
“¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame! "

Las últimas palabras de la “oportunidad”, sin duda, expresan la opinión del antiguo patio: “Serás, amo, un siervo ejemplar / Jacob el fiel / ¡Recuerda hasta el día del juicio!” Pero para el autor, la esencia de esto La historia no es solo para mostrar la ingratitud de los caballeros que llevan a los sirvientes fieles al suicidio, es decir, para recordar el "pecado del gran maestro". Hay otro significado en esta historia: Nekrasov vuelve a escribir sobre la paciencia ilimitada de los "esclavos" cuyo afecto no puede justificarse por las cualidades morales de su amo. Es interesante que, después de escuchar esta historia, algunos hombres sienten lástima tanto por Yakov como por el maestro ("¡Qué ejecución tomó!"), Otros, solo por Yakov. "¡Gran pecado de la nobleza!" - dice el sedado Vlas, coincidiendo con el narrador. Pero al mismo tiempo, esta historia cambió la forma de pensar de los hombres: un nuevo tema entró en su conversación, una nueva pregunta ahora los ocupa: quién es el pecador de todos. La disputa hará que la historia sobre Yakov se replantee: volviendo más tarde a esta historia, los oyentes no solo sentirán lástima por Yakov, sino que también lo condenarán, hablarán no solo sobre el "gran pecado de la nobleza", sino también sobre el pecado. de "Yakov el desafortunado". Y luego, no sin la ayuda de Grisha Dobrosklonov, también señalarán al verdadero culpable: "por toda la culpa," fortalecer ":

La culebra dará a luz culebras,
Y el sustento son los pecados del terrateniente,
El pecado del infortunado Jacob<...>
Sin apoyo, sin terrateniente,
Hasta el bucle principal
Un esclavo diligente
Sin soporte, sin patio,
Por el suicidio del vengador
¡A tu villano!

Pero para llegar a esta idea, aceptarla, los wahlaks tuvieron que escuchar otras historias no menos tristes sobre la servidumbre, para comprenderlas, para darse cuenta del profundo significado de las leyendas. Es característico que la historia del sirviente fiel y el maestro ingrato sea seguida por la historia de dos grandes pecadores: el ladrón Kudeyar y Pan Glukhovsky. Tiene dos narradores. El peregrino errante Ionushka Lyapushkin la escuchó del monje Solovetsky, el padre Pitirim. Gracias a tales narradores, la leyenda se percibe como una parábola, así es como la llamó el propio Nekrasov. Esta no es solo una "oportunidad", que "no es más maravillosa", sino una historia llena de profunda sabiduría, que tiene un significado humano universal.

En esta leyenda-parábola se contrastan y yuxtaponen dos destinos: el destino del ladrón Kudeyar y Pan Glukhovsky. Ambos son grandes pecadores, ambos son asesinos. Kudeyar - "villano", "hombre bestia", que mató a muchas personas inocentes - "toda una multitud - no contarás". "Mucho cruel, terrible" se sabe sobre Pan Glukhovsky: mata a sus esclavos, sin considerarlo un pecado. Los investigadores señalan con razón que el apellido de Pan es simbólico: es "sordo al sufrimiento del pueblo". El ladrón sin ley y el legítimo dueño de las almas de siervos son iguales en sus atrocidades. Pero un milagro le sucede a Kudeyar: “de repente el Señor ha despertado al feroz ladrón / Conciencia”. Durante mucho tiempo, Kudeyar luchó con los dolores de conciencia y, sin embargo, "la conciencia del villano se apoderó de ella". Sin embargo, no importa cuánto lo intentó, no pudo expiar su culpa. Y entonces tuvo una visión: cortar con ese cuchillo, "que robó", un roble milenario: "El árbol simplemente se derrumbará, / Las cadenas del pecado caerán". Pasan muchos años de arduo trabajo: pero el roble se derrumbó solo cuando el monje mata a Pan Glukhovsky, quien se jacta de que “anhelaba” la salvación, no siente los dolores de conciencia.

¿Cómo entender el significado de esta leyenda? Los investigadores ven aquí un llamado a la revolución campesina, "a las represalias contra los opresores": las cadenas del pecado de los campesinos caerán cuando acaben con sus torturadores. Pero Glukhovsky no es solo un "opresor", y no es un siervo o un campesino quien lo mata (Nekrasov, por cierto, eliminó del texto todas las referencias al pasado campesino de Kudeyar), sino un monje. Glukhovsky es un gran pecador, no sólo porque “los esclavos arruinan, atormentan, torturan y ahorcan”, sino también porque no reconoce la burla de los siervos e incluso el asesinato de campesinos como un pecado, está desprovisto de remordimientos de conciencia ”, ha no anhelaba la salvación ”, es decir, e. no cree en Dios y en el juicio de Dios, y este es verdaderamente un gran pecado mortal. El monje, que expió sus pecados matando a un pecador impenitente, aparece en la parábola como un instrumento de la ira de Dios. Precisamente uno de los investigadores señaló que el monje en el momento del asesinato es “una figura pasiva, está controlado por otras fuerzas, lo cual es enfatizado por los verbos“ pasivos ”:“ se convirtió ”,“ sintió ”. Pero lo principal es que su deseo de levantar un cuchillo contra Glukhovsky se llama "milagro", lo que indica directamente la intervención divina.

La idea de la inevitabilidad de un juicio supremo de Dios sobre los criminales impenitentes, con quienes los terratenientes que no admitieron su pecado, que mataron o torturaron a los siervos que legalmente les pertenecían, están a la par con las palabras finales de la parábola: "Gloria al Creador omnipresente / ¡Ahora y siempre!" Nekrasov se vio obligado a cambiar estas últimas palabras después de que el censor prohibiera el capítulo. Nuevo final: "Oremos al Señor Dios: / ¡Ten piedad de nosotros, esclavos oscuros!" - suena menos fuerte - este es un llamado a la misericordia de Dios, la expectativa de misericordia, y no una fe inquebrantable en un juicio rápido, aunque el pensamiento de Dios como el juez supremo permanece. El poeta “viola deliberadamente la norma de la iglesia en aras de, como le parece, la restauración de la norma“ cristiana ”y la verdad cristiana, que no difiere de la verdad humana. Así se justifica el asesinato en la leyenda, a la que se le da el sentido de hazaña cristiana ".

La historia de dos grandes pecadores se incluye en la sección "Vagabundos y peregrinos". Como señalaron los investigadores, Nekrasov otorgó especial importancia a esta sección: hay cinco variantes de la misma. La sección en sí revela otro lado de la grandiosa imagen de la vida popular creada por Nekrasov. El pueblo ruso es verdaderamente polifacético y contradictorio, el alma del pueblo ruso es compleja, oscura, a menudo incomprensible: es fácil de engañar, fácil de sentir lástima. Aldeas enteras fueron enviadas "a mendigar en el otoño". Pero la gente pobre dio a los falsos portadores: “En la conciencia del pueblo / Hay una decisión, / Que aquí hay más desgracias que mentiras<...>". Hablando de peregrinos y peregrinos que deambulan por los caminos de Rusia, el autor revela el "lado frontal" de este fenómeno: entre los peregrinos uno puede encontrar a los que son "todos santos": ascetas y ayudantes del pueblo. Recuerdan el verdadero propósito del hombre: "vivir de una manera divina". ¿Qué es la “santidad” en el entendimiento de la gente? Esta es la vida de Fomushka:

Tablero y piedra en la cabeza,
Y la comida es un pan.

El "Viejo Creyente Kropilnikov", "el profeta obstinado", el anciano, "cuya vida entera / Ahora será, ahora prisión", también vive "como un dios". Viviendo según las leyes de Dios, él y "el laicado reprocha el ateísmo", "llama a los densos bosques a ser salvados" y no se retira ante las autoridades, predicando la verdad de Dios. Efrosinushka, la viuda de la gente del pueblo, también aparece como una verdadera santa:

Como mensajero de Dios
Aparece la anciana
En los años del cólera;
Entierra, cura, retoca
Con los enfermos. Casi rezando
Mujeres campesinas en ella ...

La actitud de los campesinos hacia los vagabundos, hacia sus historias, revela no solo la compasión del pueblo ruso, su comprensión de la santidad como una vida "divinamente", sino también la capacidad de respuesta del alma rusa hacia lo heroico, sagrado, sublime, el necesidad del pueblo ruso en historias de grandes hazañas. El autor describe solo la percepción de los campesinos de una historia: la muerte heroica de los monjes Athos que participaron en el levantamiento de los griegos contra los turcos. Al contar cuán conmocionados todos los miembros de una gran familia campesina, jóvenes y viejos, por esta heroica tragedia, el autor dice las palabras sobre el alma del pueblo: buena tierra esperando solo al sembrador, sobre el "camino ancho" de los rusos. gente:

Quien ha visto como escuchan
De sus vagabundos visitantes
Familia campesina,
Entiende que ninguno de los dos funciona,
No cuidado eterno
Ni un yugo de larga esclavitud,
No por el pub en sí
Más para el pueblo ruso
No se establecen límites:
Ante él hay un camino ancho.

La historia del pecado de los campesinos contada por Ignatiy Prokhorov también cayó en esta "buena tierra". Ignatius Prokhorov ya era familiar para los lectores: fue mencionado por primera vez en el capítulo "El último". Un ex wahlak que se convirtió en un "Petersburger rico", no participó en el "chicle estúpido". Campesino de origen, conoce de primera mano todas las dificultades de la participación del campesino y al mismo tiempo mira la vida campesina desde fuera: mucho, después de la vida en San Petersburgo, sabe y comprende mejor. No es casualidad que a este antiguo campesino se le haya confiado la historia del pecado del campesino: el derecho a juzgar al campesino mismo. La historia del anciano Gleb, que quemó un testamento, según el cual ocho mil almas recibieron testamento, es comparada por el narrador con la traición de Judas: traicionó lo más precioso, lo más sagrado: la libertad.

Esta historia corona las historias del pasado. El autor presta especial atención a la percepción de esta historia: varias veces Ignacio intentó iniciar esta historia, pero la sola idea de que un hombre podría ser el mayor pecador provocó una protesta de los Vakhlaks, especialmente Klim Avalanche. A Ignacio no se le permitió contar su historia. Pero la controversia sobre "quién es el pecador", las leyendas escuchadas sobre la servidumbre prepararon las almas de los wahlaks para la historia del pecado campesino. Habiendo escuchado a Ignacio, la multitud de campesinos no responde con silencio, como en la historia de dos grandes pecadores, ni con simpatía, como en la historia de Jacob. Cuando Ignatius Prokhorov termina la historia con las palabras:

Dios perdona todo, menos el pecado de Judá
No perdonado.
¡Oh hombre! ¡hombre! eres el siniestro de todos
¡Y por eso estarás siempre afanado! -

la multitud de campesinos "se puso de pie de un salto, / Un suspiro se escuchó, oyeron: /" ¡Así que aquí está, el pecado de un campesino! ¡De hecho, un pecado terrible! " / Y de hecho: siempre estamos trabajando<...>". La historia también causó una fuerte impresión en los Vakhlaks, y estas palabras de Ignatiy Prokhorov, porque cada uno de los oyentes comienza a pensar en su propia culpa, en sí mismo, en su participación en el "chicle estúpido", aplica estas palabras. Como por arte de magia, las expresiones en los rostros de los campesinos, su comportamiento, cambian:

Los pobres volvieron a caer
Al fondo de un abismo sin fondo
Callado, se volvió pretencioso<...>

Por supuesto, es importante responder a la pregunta: ¿el autor está de acuerdo con la opinión de su héroe? Es interesante que no solo el astuto y codicioso Klim Lavigne, sino también Grisha Dobrosklonov, sea el oponente de Ignatius. Lo principal que inspira en los Vahlaks es "que ellos no son los acusados ​​/ Para el maldito Gleb, / ¡Fortalecedlo todo con la culpa!" Esta idea es sin duda cercana a Nekrasov, quien mostró cuán "fuerte es el hábito" de la esclavitud sobre el campesino, cómo la esclavitud rompe el alma humana. Pero no es casualidad que el autor haga de esta historia la última entre las leyendas sobre la servidumbre: reconocerse a sí mismo no solo como víctima, sino también como responsable de "negligencia", si usamos la palabra Nekrasov, conduce a la purificación, al despertar, a una nueva vida. El motivo de una conciencia tranquila, una responsabilidad reconocida por el pasado y el presente, el arrepentimiento, es uno de los más importantes del poema. En la canción final "Rus" del capítulo, es precisamente la "conciencia tranquila" junto con la "verdad tenaz" que se reconocen como la fuente de la "fuerza del pueblo", "el gran poder". Es importante señalar que en las creaciones de los justos rusos, que el seminarista Grisha Dobrosklonov debería haber conocido, la condición para el "regreso de la dicha" a la vida de la humanidad se consideraba "la contrición en los corazones de los seres humanos de un vida contraria a Dios, y la implantación de una vida nueva, santa y agradable a Dios ". La conciencia tranquila del pueblo, su corazón de oro, la "verdad tenaz" que evoca la disposición al sacrificio, se afirman como fuente de fuerza del pueblo y, por tanto, de su feliz futuro.

Todos salieron de la casa por negocios, pero no se dieron cuenta durante la disputa, ya que llegó la noche. Ya se habían alejado de sus casas, unas treinta verstas, decidieron descansar hasta que brillara el sol. Encendieron un fuego, se sentaron a festejar. Nuevamente discutieron, defendiendo su punto de vista, discutieron antes de una pelea.

Prólogo

En que año - contar

En que tierra - adivina

En una pista de postes

Siete hombres se juntaron:

Siete temporalmente responsable

Provincia apretada,

Condado de Terpigorev,

Parroquia vacía

De pueblos adyacentes:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Mala cosecha también

Estuvo de acuerdo y argumentó:

Quien se divierte

¿Se siente cómodo en Rusia?

La novela decía: al terrateniente,

Demyan dijo: al funcionario,

Lucas dijo: el sacerdote.

¡Al mercader de vientre gordo! -

Los hermanos Gubins dijeron:

Ivan y Mitrodor.

El viejo Pakhom se tensó

Y él dijo, mirando al suelo:

Al noble boyardo,

Al soberano ministro.

Y Prov dijo: al rey ...

Hombre que toro: entrará en

Qué capricho en la cabeza

Colomla de ahi

No puedes eliminarlo: descansan,

¡Todos se mantienen firmes!

Todos salieron de la casa por negocios, pero no se dieron cuenta durante la disputa, ya que llegó la noche. Ya se habían alejado de sus casas, unas treinta verstas, decidieron descansar hasta que brillara el sol. Encendieron un fuego, se sentaron a festejar. Nuevamente discutieron, defendiendo su punto de vista, discutieron antes de una pelea. Los campesinos cansados ​​decidieron irse a la cama, pero entonces Pakhomushka atrapó un polluelo de curruca y comenzó a soñar: si pudiera volar alrededor de Rusia con sus alas y descubrirlo; que vive "alegre y libremente en Rusia"? Y cada campesino agrega que no se necesitan alas, pero habría comida, darían la vuelta a Rusia con sus propios pies y conocerían la verdad. La curruca que llega pide dejar ir a su polluelo, y por ello promete un “gran rescate”: les dará un mantel autoensamblado que les dará de comer en el camino, e incluso les dará ropa con zapatos.

Los campesinos se sentaron al mantel y prometieron no volver a casa hasta que "encontraran una solución" a su disputa.

Parte uno

Capítulo I

Los campesinos van caminando por la carretera, y alrededor de ellos hay una “tierra incómoda”, “abandonada”, todo está inundado de agua, y no en vano “nevaba todos los días”. Se encuentran con los mismos campesinos en el camino, solo por la noche se encuentran con un sacerdote. Los campesinos se quitaron el sombrero y le cerraron el paso, el cura se asustó, pero le contaron su disputa. Piden al sacerdote que les conteste “sin risas y sin astucia”. Pop dice:

“¿Qué es la felicidad en tu opinión?

¿Paz, riqueza, honor?

¿No es así, queridos amigos?

“Ahora veamos, hermanos,

¿Qué es el resto del culo? "

Desde el mismo nacimiento, la enseñanza del sacerdote es difícil:

Nuestros caminos son dificiles

Tenemos una gran parroquia.

Enfermo, muriendo

Nacido en el mundo

No elijas el tiempo:

En la cosecha y en la henificación,

En una noche muerta de otoño

En invierno, en heladas severas,

Y en las inundaciones de primavera

¡Ve donde está el nombre!

Vas sin reservas.

E incluso si solo los huesos

Rompió solo, -

¡No! Cada vez que el sera

El alma dominará.

No creas, ortodoxo,

Hay un límite para el hábito:

Sin corazón duradero

Sin una cierta emoción

Sibilancia de muerte

Sollozo fúnebre

¡Dolor de huérfano!

Luego, el sacerdote cuenta cómo se burlan de la tribu del sacerdote, burlándose del sacerdote y del sacerdote. Así, no hay paz, no hay honor, no hay dinero para el sacerdote, las parroquias son pobres, los terratenientes viven en las ciudades y los campesinos abandonados por ellos están en la pobreza. No es que ellos, pero el sacerdote a veces les da dinero, tk. se mueren de hambre. Habiendo contado su triste historia, el cura se fue y los campesinos regañan a Luka, quien grita al cura. Luka se quedó en silencio,

Tenía miedo no impondría

Camaradas en los lados.

Capitulo dos

FERIA RURAL

No en vano los campesinos regañan al manantial: hay agua por todas partes, no hay vegetación, hay que echar el ganado al campo, pero todavía no hay pasto. Pasan por aldeas vacías, preguntándose adónde ha ido toda la gente. El "compañero" que se conoció, explica que todos fueron al pueblo de Kuzminskoye para la feria. Los hombres también deciden ir allí y buscar a alguien feliz. Se describe un pueblo comercial, bastante sucio, con dos iglesias: Old Believer y Orthodox, hay una escuela y un hotel. Cerca hay una rica feria. La gente bebe, camina, se divierte y llora. Los Viejos Creyentes están enojados con los campesinos disfrazados, dicen que el calicó rojo que usan tiene “sangre de perro”, ¡así que habrá hambre! Vagabundos

ve a la feria y admira diferentes productos. Un anciano llorando se cruza: se ha gastado dinero en bebida y no tiene nada para comprar zapatos para su nieta, pero se lo prometió, y la nieta está esperando. Pavlusha Veretennikov, "maestro", rescató a Vavila, compró zapatos para su nieta. El anciano, con alegría, incluso se olvidó de agradecer a su benefactor. También hay una librería que vende todo tipo de tonterías. Nekrasov exclama con amargura:

¡Eh! eh! llegará el momento

Cuando (ven, deseado! ..)

Le dejarán claro al campesino

Qué retrato de un retrato,

¿Qué es el libro del libro?

Cuando un hombre no es Blucher

Y no mi tonto señor -

Belinsky y Gogol

¿Lo llevarán del bazar?

¡Oh, gente, gente rusa!

¡Campesinos ortodoxos!

Alguna vez oiste

¿Son esos nombres?

Esos son grandes nombres

Los usé glorificado

¡Defensores del pueblo!

Aquí tienes sus retratos

Cuelga en tus aposentos

Los vagabundos se dirigieron a la caseta “… Escuchen, miren. // Una comedia con Petrushka, .. // Para los miserables, trimestral // ¡No en la ceja, sino directamente en los ojos! " Los vagabundos por la noche "dejaron la turbulenta aldea"

Capítulo III

NOCHE DE BORRACHOS

Por todas partes los hombres ven regresar, borrachos dormidos. Frases fragmentadas, fragmentos de conversaciones y canciones se precipitan por todos lados. Un borracho entierra un zipun en medio del camino y está seguro de que está enterrando a su madre; hay hombres peleando, mujeres borrachas regañando en una zanja, cuya casa es la peor - la carretera está llena de gente

Lo que es más feo después:

Cada vez más a menudo se encuentran

Golpeado, arrastrándose

Acostado en una capa.

En la taberna, los campesinos se encontraron con Pavlusha Veretennikov, quien compró los zapatos de campesino para su nieta. Pavlusha grabó canciones campesinas y dijo: qué

“Los campesinos rusos son inteligentes,

Una cosa no es buena

Lo que beben hasta el punto del estupor, .. "

Pero un borracho gritó: "Y cuanto más trabajamos, .. // Y más sobrios estamos".

La comida campesina es dulce

La sierra de hierro todo el siglo

¡Mastica, pero no come!

Tu trabajas solo

Y tan pronto como termine el trabajo,

Mira, hay tres accionistas:

¡Dios, rey y señor!

No hay ninguna medida para el lúpulo ruso.

¿Hemos medido nuestro dolor?

¿Hay una medida de trabajo?

Un hombre no mide problemas,

Hacer frente a todo,

Vengas lo que vengas.

Un hombre, trabajando, no piensa

Que rasgará la fuerza

Tan imprudentemente sobre el charka

Reflexionar, lo que es superfluo

¿Te meterás en una zanja?

Lástima, lástima hábilmente,

A la medida del maestro

¡No midas al campesino!

No gentil de manos blancas

Y somos grandes personas

¡En el trabajo y en la diversión!

"Escribir: En el pueblo de Bossove

Yakim Nagoy vive

Trabaja hasta la muerte

¡Bebe hasta morir! .. "

Yakim vivía en San Petersburgo, pero decidió competir con el "comerciante", por lo que terminó en prisión. Desde entonces, treinta años "fritos en la tira bajo el sol". Una vez compró cuadros para su hijo y los colgó en las paredes de la cabaña. Yakim había acumulado "treinta y cinco rublos". Hubo un incendio, habría ahorrado dinero, pero empezó a coleccionar fotografías. Los rublos se han fusionado en un bulto, ahora dan once rublos por ellos.

Los campesinos están de acuerdo con Yakim:

“Bebemos, ¡significa que sentimos el poder!

Vendrá un gran dolor

¡Cómo dejar de beber! ...

El trabajo no fallaría

El problema no prevalecería

¡El lúpulo no prevalecerá sobre nosotros! "

Entonces estalló la atrevida canción rusa "sobre la madre del Volga", "sobre la belleza de la niña".

Los campesinos vagabundos se refrescaron en el mantel autoensamblado, dejaron a Roman de guardia en el cubo y fueron a buscar al feliz ellos mismos.

Capítulo IV

CONTENTO

En una multitud ruidosa festivo

Los vagabundos caminaron

Gritaron el grito:

"¡Oye! ¿No hay nadie feliz?

¡Aparecer! Si resulta

Que vives feliz

Tenemos un balde listo:

Bebe gratis, tanto como quieras -

¡Te trataremos a la gloria! .. "

Se reunieron muchos “cazadores de un trago de vino gratis”.

El sacristán que vino dijo que la felicidad estaba en la “complacencia”, pero lo ahuyentaron. La “anciana” vino y dijo que estaba feliz: en el otoño tenía un nabo de hasta mil en una pequeña loma. Se rieron de ella, pero no les dieron vodka. Un soldado vino y dijo que el es feliz

“...Que en veinte batallas

¡Fui, no asesinado!

No caminaba ni lleno ni hambriento,

¡Pero la muerte no fue dada!

Golpeé sin piedad con palos,

Y al menos siéntelo - ¡vivo! "

Al soldado le dieron de beber:

Estás feliz, ¡no hay palabra!

El “cantero de Olonchanin” llegó a presumir de fuerza. También se lo trajeron a él. Un campesino llegó con dificultad para respirar y aconsejó al residente de Olonchan que no se vanagloriara de su fuerza. Él también era fuerte, pero sobrecargado, levantando catorce poods hasta el segundo piso. Un "hombre del patio" vino y se jactó de que el boyardo Peremet'eva tenía un esclavo amado y estaba enfermo con una enfermedad noble - "para ella, soy un noble". "¡Sí, se llama!" Pero los campesinos no le llevaron de beber. El “bielorruso de pelo amarillo” vino y dijo que estaba feliz de haber comido suficiente pan de centeno. Llegó un hombre "con el pómulo doblado". Tres de sus camaradas fueron destrozados por osos y está vivo. Se lo trajeron. Los mendigos vinieron y se jactaron de la alegría de ser servidos en todas partes.

Nuestros peregrinos se dieron cuenta,

Que gastaron vodka por nada.

Por cierto, y un baldecito,

Fin. “¡Bueno, será contigo!

¡Oye, felicidad muzhik!

Perforado con parches

Jorobada con callos

¡Fuera de casa! "

Aconsejan a los campesinos que busquen a Yermil Girin, que es el feliz. Yermila se quedó con el molino. Decidieron venderlo, Yermila estaba regateando, un rival, el comerciante Altynnikov, era un burro. Pero Yermil superó la oferta del molinero. Solo necesita pagar un tercio del precio y Yermil no tenía dinero con él. Interrogó un indulto de media hora. En el tribunal, se sorprendieron de que tuviera tiempo en media hora para llevarlo treinta y cinco millas hasta la casa, pero le dieron media hora. Yermil llegó al mercado y ese día había un mercado. Ermil se dirigió a la gente para darle un préstamo:

"Cállate, escucha,

¡Te diré una palabra! "

“Comerciante de mucho tiempo Altynnikov

Atado al molino

Sí, yo tampoco lo hice,

Cinco veces preguntado en la ciudad, .. "

Hoy llegué "sin un centavo", pero se pusieron a regatear y se rieron, qué

(burlado:

"Oficinista astuto y fuerte,

Y el mundo es más fuerte que el de ellos, .. "

“Si conoces a Yermila,

Si le crees a Yermila,

Así que ayuda, ¡eh! .. "

Y sucedió un milagro

En todo el mercado

Cada campesino

Como el viento la mitad a la izquierda

¡Giró de repente!

El empleado se sorprendió,

Altynnikov se puso verde,

Cuando esté lleno de los miles

¡Los pongo sobre la mesa! ..

El viernes siguiente Yermil “la gente contaba en la misma plaza”. Aunque no anotó de quién tomó la cantidad, "Yermil no tuvo que dar un centavo extra". Quedaba un rublo extra, hasta la noche que Yermil estaba buscando al dueño, y por la noche se lo dio a los ciegos, porque no encontraron al dueño. Los vagabundos están interesados ​​en cómo Yermil ganó tal autoridad entre la gente. Hace unos veinte años era empleado, ayudaba a los campesinos sin extorsionarlos. Entonces toda la propiedad eligió a Yermila como mayordomo. Yermil sirvió a la gente honestamente durante siete años, y luego, en lugar de su hermano Mitri, entregó al hijo de la viuda al ejército. Por remordimiento, Yermil quiso ahorcarse. Devolvieron al niño a la viuda para que Yermil no se hiciera nada. No importa cómo le pidieran, renunció a su cargo, alquiló un molino y molió a todos sin hacer trampas. Los vagabundos quieren encontrar a Yermila, pero el sacerdote dijo que estaba en prisión. Hubo una revuelta campesina en la provincia, nada ayudó, llamaron Yermila. Los campesinos le creyeron, ... pero sin terminar la historia, el narrador se apresuró a regresar a casa, prometiendo terminarla más tarde. De repente se escuchó una campana. Los campesinos se apresuraron a la carretera cuando vieron al terrateniente.

Capítulo V

LANDMARKER

Este era el terrateniente Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Se asustó al ver a “siete hombres altos” frente a la troika y, sacando una pistola, comenzó a amenazar a los hombres, pero le dijeron que no eran ladrones, sino que querían saber si era una persona feliz. ?

“Cuéntanos de manera divina,

¿Es dulce la vida de un terrateniente?

¿Cómo estás? A gusto, feliz,

Propietarios, ¿viven ustedes? "

“Habiéndose reído hasta saciarse”, el terrateniente comenzó a decir que era de una familia antigua. Su familia se originó hace doscientos cincuenta años a través de su padre y hace trescientos años a través de su madre. Hubo un tiempo, dice el terrateniente, en que todos los honraban, todo alrededor era propiedad de la familia. Solía ​​ser que tenían vacaciones durante un mes. ¡Qué espléndidas cacerías hubo en el otoño! Y habla poéticamente de eso. Luego recuerda que castigó a los campesinos, pero con cariño. Pero en la resurrección de Cristo besó a todos, no desdeñó a nadie. Los campesinos escucharon sonar las campanas funerarias. Y el terrateniente dijo:

“¡La llamada no es para el campesino!

Según la vida del arrendador

¡Llaman! .. ¡Oh, la vida es amplia!

¡Lo siento, adiós para siempre!

¡Adiós al arrendador Rusia!

¡Ahora no esa Rusia! "

Según el terrateniente, su propiedad ha sido transferida, las propiedades están muriendo, los bosques están siendo talados, la tierra no está cultivada. La gente bebe.

Los literatos gritan que necesitan trabajar, pero los propietarios no están acostumbrados a:

“Te lo diré sin alardear,

Vivo casi sin descanso

En el pueblo durante cuarenta años

Y de una oreja de centeno

No distingo cebada,

Y me cantan: "¡Trabaja!"

El terrateniente llora, porque se acabó la vida libre: “La gran cadena se ha roto,

Rasgado - saltado:

Un final para el maestro

¡El otro para el campesino! .. "

La segunda parte

CAMPESINO

Prólogo

“No todo entre hombres

Para buscar a los felices

¡Toquemos a las mujeres! " -

Nuestros peregrinos decidieron

Y comenzaron a interrogar a las mujeres.

Dijeron cómo lo cortaron:

"No tenemos tal cosa,

Y hay en el pueblo de Klinu:

Vaca Kholmogorskaya

¡No una mujer! mas inteligente

Y más suave, no hay mujer.

Le preguntas a Korchagin

Matryona Timofeevna,

Ella es: la esposa del gobernador ... "

Los vagabundos van y admiran el pan, el lino:

Todo huerto

Ha llegado: los niños están corriendo

Algunos con nabos, otros con zanahorias,

El girasol está descascarado

Y las mujeres tiran las remolachas,

¡Tales remolachas son amables!

Botas exactamente rojas,

Acuéstese en la tira.

Los vagabundos cruzaron la finca. Los señores viven en el extranjero, el dependiente está muerto y los patios deambulan como inquietos, mirando lo que se puede tirar: en el estanque se han capturado todos los crucianos.

Los caminos estan tan sucios

¡Qué lástima! chicas de piedra

¡Narices rotas!

Las frutas y las bayas se han ido

Atrás quedaron los gansos cisne

¡El lacayo tiene bocio!

Los vagabundos iban de la casa solariega al pueblo. Los vagabundos suspiraron levemente:

Estoy tras el patio lloriqueando

Ella se veía hermosa

Saludable, cantando

Una multitud de segadores y segadores, ..

Conocieron a Matryona Timofeevna, por quien habían viajado mucho.

Matryona Timofeevna

Una mujer digna

Ancho y denso

Aproximadamente treinta años.

Hermosa; pelo canoso,

Los ojos son grandes, severos,

Las pestañas más ricas

Severo y oscuro

Ella lleva una camisa blanca

Sí, un vestido corto de verano

Sí, una hoz sobre su hombro.

"¿Qué quieren, muchachos?"

Los vagabundos persuaden a una campesina para que cuente su vida. Matryona Timofeevna se niega:

“Ya tenemos una espiga de trigo,

No hay suficientes manos, queridos ".

¿Y para qué estamos, padrino?

¡Vamos hoces! Los siete

¿Cómo nos convertiremos mañana? Por la noche

¡Exprimiremos todo tu centeno!

Entonces ella estuvo de acuerdo:

"¡No esconderé nada!"

Mientras Matrena Timofeevna manejaba la casa, los campesinos se sentaron junto al mantel autoensamblado.

Las estrellas ya estan sentadas

A través del cielo es azul oscuro

El mes se ha vuelto alto

Cuando vino la anfitriona

Y ella se convirtió en nuestros vagabundos

"Abre mi alma entera ..."

Capítulo I

Antes del matrimonio

La felicidad me cayó en las chicas:

Tuvimos una buena

Familia que no bebe.

Los padres no vivieron su hija, pero no por mucho tiempo. Al quinto año empezaron a acostumbrarse al ganado, y desde los siete años ella misma fue tras la vaca, llevó la comida a su padre en el campo, pastaba patitos, fue a buscar setas y bayas, removió el heno ... Allí fue suficiente trabajo. Ella era una experta en cantar y bailar. Se involucró Philip Korchagin, un “trabajador de San Petersburgo”, fabricante de estufas.

Lloré, lloré amargamente,

Y la chica hizo la cosa:

En un costado estrecho

Miré en secreto.

Prigozh-rubor, amplio y poderoso,

Rus hair, en voz baja -

¡Felipe cayó sobre el corazón!

Matryona Timofeevna canta una vieja canción, recuerda su boda.

Capitulo dos

CANCIONES

Los vagabundos cantan junto con Matryona Timofeevna.

La familia era enorme

Gruñón ... Yo pisoteé

¡Feliz Holi de niña al infierno!

El esposo se fue a trabajar, y su cuñada, suegro y suegra le dijeron que aguantara. El marido regresó y Matryona se animó.

Felipe en la Anunciación

Desaparecido, y en Kazán

Di a luz a un hijo.

¡Qué hijo tan guapo! Y luego el administrador del señor lo torturó con su cortejo. Matryona corrió hacia el abuelo Savely.

¡Qué hacer! ¡Enseñar!

De todos los parientes de su esposo, un abuelo sintió lástima por ella.

¡Bueno, eso es todo! discurso especial

Es un pecado guardar silencio sobre el abuelo.

El afortunado también fue ...

Capítulo III

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY

Savely, el bogatyr del Santo Ruso.

Con una tremenda melena gris,

Té, veinte años, sin cortar

Con una barba enorme

El abuelo parecía un oso

Especialmente como en el bosque,

Inclinándose, salió.

Al principio, le temió que si se enderezaba, perforaría el techo con la cabeza. Pero no pudo enderezarse; se decía que tenía cien años. El abuelo vivía en una habitación especial.

No le gustaban las familias ...

No dejaba entrar a nadie y su familia lo llamaba “marcado, preso”. A lo que el abuelo respondió alegremente:

"¡Marcado, pero no esclavo!"

El abuelo a menudo se burlaba de sus familiares. En verano pescaba setas y bayas, aves de corral y pequeños animales en el bosque, y en invierno hablaba solo en la estufa. Una vez, Matryona Timofeevna preguntó por qué lo llamaban preso de marca. “Yo era un convicto”, respondió.

Por el hecho de que el alemán Vogel, el delincuente del campesino, enterrado vivo en el suelo. Dijo que vivían a gusto entre los densos bosques. Solo los osos los molestaban, pero se enfrentaban a los osos. Él, alzando un oso con una lanza, se desgarró la espalda. Cuando era joven, estaba enferma, pero cuando era mayor se inclinaba para no poder doblarse. El terrateniente los llamó a su pueblo y los obligó a pagar el alquiler. Bajo las varillas, los campesinos acordaron pagar algo. Todos los años el maestro los llamaba así, los desgarraba sin piedad con varas, pero tenía poco. Cuando el viejo terrateniente fue asesinado cerca de Varna, su heredero envió un gobernante alemán a los campesinos. El alemán se quedó callado al principio. Si no puedes pagar, no pagues, pero trabaja, por ejemplo, cava un pantano con una zanja, corta un claro. El alemán trajo a su familia y arruinó hasta los huesos a los campesinos. Soportaron al mayordomo durante dieciocho años. El alemán construyó una fábrica y ordenó cavar un pozo. Vino a cenar a regañar a los campesinos, lo empujaron a un pozo cavado y lo enterraron. Por esto, Savely terminó en trabajos forzados, huyó; lo devolvieron y lo golpearon sin piedad. Durante veinte años estuve en trabajos forzados y veinte años en el asentamiento, ahorré dinero allí. Regrese a casa. Cuando había dinero, sus familiares lo amaban, pero ahora le escupen en los ojos.

Capítulo IV

DEMUSHKA

Se describe cómo se quemó el árbol y con él los polluelos en el nido. Los pájaros estaban allí para salvar a los polluelos. Cuando llegó, todo ya se había quemado. Un pájaro estaba llorando

Si no vinieron los muertos

¡Hasta la mañana blanca! ...

Matryona Timofeevna dice que llevaba a su hijo al trabajo, pero su suegra lo regañó y le dijo que lo dejara con su abuelo. Mientras trabajaba en el campo, escuchó gemidos y vio a su abuelo gatear:

¡Ay, pobre jovencita!

La nuera es la última en la casa,

¡El último esclavo!

Aguanta la gran tormenta

Acepta la paliza innecesaria

Y con el ojo de lo irracional

¡No dejes que el bebé se caiga! ...

El anciano se durmió al sol

Alimentado a los cerdos Demidushka

¡Abuelo tonto! ...

Madre casi muere de dolor. Luego llegaron los jueces y comenzaron a interrogar a los testigos que atestiguaban y a Matryona, si ella estaba relacionada con Savely:

Respondí en un susurro:

¡Es una pena, señor, bromeo!

Soy una esposa honesta para mi esposo,

Y el viejo Savely

Cien años ... Té, te conoces a ti mismo.

Acusaron a Matryona de matar a su hijo en connivencia con el anciano, ¡y Matryona solo pidió no abrir el cuerpo de su hijo! Dirigido sin profanación

Entierro honesto

¡Traiciona al niño!

Al entrar en la habitación superior, vio al hijo de Savely leyendo oraciones en el ataúd y lo ahuyentó, llamándolo asesino. Amaba al bebé. El abuelo le aseguró que no importaba cuánto viviera el campesino, estaba atormentado y Demush estaba en el paraíso.

"... Fácil para él, ligero para él ..."

Capítulo V

Lobo

Ya han pasado veinte años desde entonces. La madre inconsolable sufrió durante mucho tiempo. Mi abuelo fue al arrepentimiento a un monasterio. A medida que pasaba el tiempo, nacían niños todos los años, y tres años después surgió una nueva desgracia: sus padres murieron. El abuelo regresó completamente blanco del arrepentimiento, y pronto murió.

Según lo ordenado - ejecutado:

Enterrado junto a Demoy ...

Vivió ciento siete años.

Su hijo Fedot tenía ocho años, lo dejaron como cuidador. El pastor se fue, y la loba se llevó la oveja, Fedot primero le quitó la oveja al lobo debilitado, y luego vio que la oveja ya había muerto, se la arrojó a la loba. Vine al pueblo y lo conté todo yo mismo. Para ello quisieron azotar a Fedot, pero la madre no se rindió. En lugar de un hijo pequeño, la azotaron. Después de ver a su hijo con la manada, Matryona llora, llama a sus padres muertos, pero no tiene intercesores.

CAPITULO VI

AÑO DURO

Hubo hambre. La suegra les dijo a los vecinos que ella, Matryona, era la culpable. Ponte una camisa limpia para Navidad.

Por esposo, por intercesor,

Me bajé por poco dinero;

Y una mujer

No por lo mismo

Asesinado a muerte con estacas.

¡No bromees con los hambrientos! ..

Apenas aguantamos la falta de pan, llegó el reclutamiento. Pero Matryona Timofeevna no tenía mucho miedo, ya le habían quitado un recluta a la familia. Ella estaba sentada en casa, porque estaba embarazada y estaba cuidando los últimos días. Un suegro frustrado vino y dijo que iban a llevar a Philip para reclutar. Matryona Timofeevna se dio cuenta de que si su esposo era tomado como soldado, ella y sus hijos desaparecerían. Se levantó de la estufa y se fue a la noche.

Capitulo vii

GOBERNADOR

En una noche helada, Matryona Timofeevna reza y se va a la ciudad. Al llegar a la casa del gobernador, le pregunta al portero cuándo debe venir. El portero promete ayudarla. Al enterarse de la llegada de la esposa del gobernador, Matryona Timofeevna se arrojó a sus pies y le contó la desgracia.

Yo no sabia que hizo

(Si, se puede ver aconsejado

¡Señora! ..) Como me arrojaré

A sus pies: “¡Sube!

Engaño, no piadoso

El sostén de la familia y el padre

¡Se llevan de los niños! "

La campesina perdió el conocimiento y al despertar se vio en habitaciones ricas, junto al "niño temerario".

Gracias al gobernador,

Elena Alexandrovna,

Le estoy tan agradecido

¡Como una madre querida!

Ella misma bautizó al niño

Y el nombre: Liodorushka

Ella eligió al bebé ...

Se enteraron de todo, el marido fue devuelto.

Capítulo VIII

Desterrado por la afortunada

Apodado el gobernador

Matryona desde entonces.

Ahora manda la casa, cría hijos: tiene cinco hijos, uno ya ha sido reclutado ... Y luego la campesina agregó: Qué estás haciendo

No es un negocio - entre mujeres

¡Feliz de buscar!

¿Qué más quieres?

¿No debería decirte

Que nos quemamos dos veces

Ese dios es ántrax

¿Nos has visitado tres veces?

Intentos de caballos

Nosotros cargamos; fui a caminar

¡Como un castrado en una grada! ...

No estoy pisoteado

No tejido con cuerdas,

No perforar con agujas ...

¿Qué más quieres?

Según la madre maltratada,

Como una serpiente pisoteada,

La sangre del primogénito se ha ido ...

¡Y tú, por la felicidad, tocado!

Es una pena, ¡bien hecho!

Pero no toques a las mujeres.

¡Aquí está Dios! pasar sin nada

¡Hasta la tumba!

Un peregrino peregrino dijo:

“Las claves de la felicidad de las mujeres,

De nuestro libre albedrío

Abandonado perdió

¡Dios mismo! "

Parte tres

EL ÚLTIMO

Capítulos 1-III

El día de Pedro (29 / VI), pasando por las aldeas, los vagabundos llegaron al Volga. Y aquí hay enormes campos de heno y toda la gente está cortando el césped.

A lo largo de la costa baja

En el Volga, las hierbas son altas,

Segado alegre.

Los vagabundos no pudieron resistir:

"No hemos trabajado durante mucho tiempo,

¡Cortamos! "

Habiendo divertido, cansado,

Nos sentamos a desayunar ...

Los terratenientes llegaron en tres botes con su séquito, niños, perros. Todos dieron la vuelta a la siega, ordenados para esparcir un enorme pajar, supuestamente húmedo. (Los vagabundos intentaron:

¡Senzo seco!)

Los vagabundos se sorprenden de que el terrateniente se comporte de esta manera, después de todo, las órdenes son nuevas y él está engañando a la vieja usanza. Los campesinos explican que el heno no es suyo,

y "feudos".

Los vagabundos, habiendo desplegado un mantel autoensamblado, hablan con el anciano Vla-secándose, le piden que les explique por qué los campesinos están complaciendo al terrateniente y aprenden: “Nuestro terrateniente es especial,

La riqueza es exorbitante

Un rango importante, una familia noble,

Todo el siglo se asustó, se engañó ... "

Y cuando se enteró de la "voluntad", tuvo un golpe. Ahora la mitad izquierda está paralizada. Habiéndose recuperado de alguna manera del golpe, el anciano creyó que los campesinos habían sido devueltos a los terratenientes. Es engañado por los herederos para que en su corazón no los prive de una rica herencia. Los herederos persuadieron a los campesinos de "divertir" al amo, pero el esclavo Ipat no necesitaba ser persuadido, ama al amo por misericordia y no sirve por miedo, sino por conciencia. ¿Qué tipo de "misericordia" recuerda Ipat: "Qué pequeño era, nuestro principe

Yo por mi propia mano

Enganchado al carro;

He llegado a un joven juguetón:

El principe vino de vacaciones

Y, habiendo jugado, redimido

Yo, el esclavo de este último,

¡En el invierno en el hoyo! .. "

Y luego, en una tormenta de nieve, obligó a Prova, que estaba montando a caballo, a tocar el violín, y cuando cayó, el príncipe lo atropelló con un trineo:

"... Me aplastaron el pecho"

Los herederos acordaron con el patrimonio lo siguiente:

“Guarda silencio, reverencia

Sí, no contradiga a los enfermos,

Te premiaremos:

Para trabajo extra, para corvee,

Incluso por una palabra abusiva

Te pagaremos por todo.

No viva mucho por el corazon

Apenas dos o tres meses

¡El mismo doctor anunció!

Respétanos, obedece,

Te daremos prados

Te damos por el Volga; .. "

Casi salió mal. Vlas, siendo alguacil, no quería inclinarse ante el anciano, dejó su puesto. Allí y luego se encontró a un voluntario, Klimka Lavigne, pero es una persona tan ladrona y vacía que Vlas se quedó como mayordomo, y Klimka Lavigne se da vuelta y se inclina frente al maestro.

Todos los días, el terrateniente viaja por el pueblo, encuentra faltas en los campesinos y ellos:

“Reunámonos - ¡ríase! Todo el mundo lo tiene

Tu cuento sobre el santo necio ... "

Vienen órdenes del maestro, una más estúpida que la otra: casarse con la viuda Terentyeva Gavrila Zhokhov: la novia tiene setenta años y el novio seis años. Un rebaño de vacas que pasaba por la mañana despertó al amo, por lo que ordenó a los pastores que "siguieran calmando las vacas". Sólo el campesino Agap no accedió a complacer al amo, y "luego, a la mitad del día, fue sorprendido con el diario del amo. Agap, cansado de escuchar los insultos del amo, respondió. El terrateniente ordenó que Agap fuera castigado de frente". de todos. El maestro no podía moverse del porche, y Agap simplemente le gritó al establo:

“Ni dar ni recibir bajo las varillas

Agap gritó, tonteando,

Hasta que terminó el damasco:

Cómo sacaron del establo

Su borracho muerto

Cuatro hombres

Así que el maestro incluso se compadeció:

"¡Es tu propia culpa, Agapushka!" -

Dijo amablemente ... "

A lo que Vlas el narrador comentó:

“Alabado sea la hierba en un pajar,

¡Y el amo está en el ataúd! "

“Sal del amo

El embajador dice: ¡comió!

Llamando, debe ser, el cacique,

¡Iré a echar un vistazo al chicle! "

El terrateniente preguntó al mayordomo si terminaría pronto el heno, él respondió que todo el heno del amo se retiraría en dos o tres días. "¡Y el nuestro - esperará!" El terrateniente pasó una hora diciendo que los campesinos serían terratenientes durante un siglo: “¡Me exprimirán en un puñado! ...” El alguacil pronuncia leales discursos, que gustaron al terrateniente, por lo que a Klim se le obsequió con una copa de “ vino de ultramar ". Entonces el Último quiso que sus hijos y nueras bailaran, le ordenó a la rubia: "¡Canta, Lyuba!" La dama cantó bien. Al son de la canción, el último se durmió, lo llevaron adormilado al barco y los caballeros se alejaron. Por la noche, los campesinos se enteraron de que el viejo príncipe había muerto,

Pero su alegría es Vakhlak

Fue breve.

Con la muerte del seguidor

La caricia del caballero ha desaparecido:

No me dejaron emborracharme

¡Guardias de los wahlaks!

Y más allá de los prados

Herederos con campesinos

Están siendo retirados hasta el día de hoy.

Vlas es un intercesor de los campesinos,

Vive en Moscú ... estaba en San Petersburgo ...

¡Pero no tiene sentido!

Cuarta parte

PIR - PARA TODO EL MUNDO

Dedicado a

Sergei Petrovich Botkin

Introducción

En las afueras del pueblo “Hubo una fiesta, una gran fiesta1” Con el diácono Trifon vinieron sus hijos, seminaristas: Savvushka y Grisha.

...En Gregory

La cara es delgada pálido

Y el cabello es fino, rizado,

Con un toque de rojo

Chicos sencillos, amables.

Cortaron, cosecharon, sembrado

Y bebía vodka en vacaciones

Igual que el campesinado.

Los hombres se sientan y piensan:

Sus prados están secos

Entréguelo al jefe, para los impuestos.

Los hombres le piden a Grisha que cante. Canta "alegre".

Capítulo I

MOMENTO AMARGO - CANCIONES AMARGAS

Alegre

El terrateniente trajo una vaca del patio del campesino, tomó las gallinas y se comió el patio de Zemstvo. Los chicos crecerán un poco: “El rey se llevará a los chicos, // Barin -

hijas! "

Entonces todos juntos estalló una canción

Barshchinnaya

El hombre golpeado busca consuelo en una taberna. Un hombre que pasaba por allí dijo que los golpeaban por palabrotas, hasta que lograban el silencio. Luego, Vikenty Aleksandrovich, un patio, contó su historia.

Acerca de un esclavo ejemplar. Jacob el fiel

Vivió durante treinta años en el pueblo de Polivanov, que compró el pueblo con sobornos, que no conocía a sus vecinos, sino solo a su hermana. Con parientes, no solo con los campesinos, era cruel. Se casó con su hija y luego, después de golpearla, lo echó con su esposo sin nada. El criado de Yakov lo golpeó en los dientes con el talón.

Gente de rango servil -

Perros reales a veces:

Cuanto mayor es el castigo

Mucho más querido para ellos, señores.

Jacob apareció así desde su juventud,

Solo Jacob tuvo alegría:

Novio al caballero, cuídate, complacer

Sí, un joven sobrino para columpiarse.

Toda la vida de Jacob con el maestro, envejecieron juntos. Las piernas del maestro se negaron a caminar.

Yakov lo sacará él mismo, lo acostará,

Lo llevará con su hermana en un viaje de larga duración,

Él mismo para llegar a la anciana ayudará.

Así que vivieron bien, por el momento.

El sobrino de Yakov, Grisha, creció y se arrojó a los pies del maestro, pidiendo casarse con Irisha. Y el maestro la miró por sí mismo. Convirtió a Grisha en reclutas. Ofendido por Jacob, se puso en ridículo. "Lavé a los muertos ..." Quien no se acerca al maestro, pero no pueden complacerlo. Dos semanas después, Yakov regresó, supuestamente compadeciéndose del terrateniente. Todo salió como antes. Íbamos a ir a la hermana del maestro. Yakov se salió del camino, hacia el barranco del Diablo, desató los caballos, y el maestro temió por su vida y comenzó a rogarle a Yakov que lo perdonara, él respondió:

¡Encontré a un asesino!

Me ensuciaré las manos con el asesinato

¡No, no tienes que morir! "

El propio Yakov se ahorcó frente al maestro. Toda la noche el amo trabajó duro, por la mañana el cazador lo encontró. El maestro regresó a casa, arrepintiéndose:

“¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame! "

Después de contar un par de historias de miedo, los campesinos discutieron: ¿quién es el pecador: posaderos, terratenientes o campesinos? Discutido a una pelea. Y luego Ionushka, que había estado en silencio toda la noche, dijo:

¡Y así haré las paces contigo! "

Capitulo dos

Errantes y Madrinas

Muchos mendigos en Rusia, pueblos enteros fueron “a pedir limosna” en el otoño, hay muchos ladrones entre ellos que saben cómo llegar a un acuerdo con los terratenientes. Pero también hay peregrinos creyentes, cuyas labores recaudan dinero para las iglesias. Recordaron al santo tonto Fomushka, que vive de una manera divina, también estaba el Viejo Creyente Kropilnikov:

Anciano, cuya vida entera

Ahora el testamento, luego la prisión.

Y también estaba Euphrosyne, la viuda del municipio; apareció en los años del cólera. Todos los campesinos reciben, en las largas tardes de invierno, escuchan las historias de los peregrinos.

Tal suelo es bueno -

El alma del pueblo ruso ...

¡Oh sembrador! ¡venir! ..

Jonás, el venerable vagabundo, contó la historia.

Acerca de dos grandes pecadores

Escuchó esta historia en Solovki del padre de Pitirtm. Había doce ladrones, su jefe era Kudeyar. Muchos ladrones robaron y mataron a personas.

De repente, el ladrón cruel

El Señor despertó la conciencia.

La conciencia del villano vencido

Despidió a su pandilla,

Entregó la propiedad de la iglesia,

Enterró el cuchillo debajo del arbusto.

Fui en peregrinación, pero no oré por mis pecados, vivía en el bosque debajo de un roble. El mensajero de Dios le mostró el camino a la salvación, con el cuchillo que mató a la gente,

debería cortar el roble:

“... El árbol acaba de colapsar -

Las cadenas del pecado caerán ".

Pan Glukhovsky pasó, burlándose del anciano, diciendo:

“Tienes que vivir, mayor, en mi opinión:

Cuantos esclavos arruino

Atormento, torturo y cuelgo

¡Y habría mirado cómo duermo! "

El ermitaño enfurecido clavó su cuchillo en el corazón de Glukhovsky, cayó

pan, y el árbol se derrumbó.

El árbol se derrumbó rodando hacia abajo

¡Con un monje, la carga de los pecados! ..

Oremos al Señor Dios:

¡Ten piedad de nosotros, esclavos oscuros!

Capítulo III

TANTO ANTIGUO COMO NUEVO

Pecado campesino

Había un "almirante-viudo", por su fiel servicio la emperatriz lo recompensaba con ocho mil almas. Al morir, "Ammiral" le entregó al anciano Gleb un cofre con un hombre libre para las ocho mil almas. Pero el heredero sedujo al cacique, dándole libertad. El testamento se quemó. Y hasta la última vez fueron ocho mil

almas por siervos.

“¡Así que aquí está, el pecado del campesino!

¡De hecho, un pecado terrible! "

Los pobres volvieron a caer

Al fondo de un abismo sin fondo

Callado, se volvió pretencioso,

Se acuestan boca abajo;

Poner, pensamiento

Y de repente empezaron a cantar. Despacio,

A medida que se acerca una nube

Las palabras fibrosas fluyeron.

Hambriento

Sobre el hambre eterna, el trabajo y la falta de sueño de un hombre. Los campesinos están convencidos de que la culpa es de la "servidumbre". Multiplica los pecados de los terratenientes y las desgracias de los esclavos. Grisha dijo:

"No necesito plata,

Sin oro, pero Dios no lo quiera

Para que mis compatriotas

Y a cada campesino

Vivido libre y alegremente

¡En toda la santa Rusia! "

Vieron a Yegorka Shutov somnoliento y comenzaron a golpearlo, por lo que ellos mismos no saben. El "mundo" ordenó que latiera, así que me pegaron a mí. Un viejo soldado viaja en un carro. Se detiene y canta.

Soldado

Asqueado por la luz

No hay verdad

La vida esta enferma

El dolor es intenso.

Klim le canta sobre la amarga vida.

Capítulo IV

BUEN TIEMPO - BUENAS CANCIONES

La "Gran Fiesta" terminó sólo por la mañana. Algunos se fueron a casa y los vagabundos se fueron a dormir allí mismo, en la orilla. Al regresar a casa, Grisha y Savva cantaron:

Parte de la gente

Su felicidad

Luz y libertad

¡En primer lugar!

Vivían más pobres que el campesino pobre, ni siquiera tenían ganado. En el seminario, Grisha se moría de hambre, solo en la tierra wahlach que comía. El sacristán se jactaba de sus hijos, pero no pensaba en lo que comían. Y él mismo siempre estaba hambriento. Su esposa fue mucho más cariñosa que él y, por lo tanto, murió temprano. Siempre pensaba en la sal y cantaba una canción.

Salado

Sonny Grishenka no quiere comer alimentos sin sal. El Señor aconsejó “salar” con harina. La madre vierte harina y su comida se sala con abundantes lágrimas. En el seminario, Grisha

recordó a su madre y su canción.

Y pronto en el corazón de un chico

Con amor a la pobre madre

Amor por todos los wahlatch

Fusionada - y quince años

Gregory ya lo sabía con certeza

¿Qué vivirá por la felicidad?

Pobre y oscuro.

Un rincón nativo.

Hay dos caminos para Rusia: uno es "enemistad-guerra", "el otro es honesto. Solo" fuerte "y" amoroso "lo siguen.

Para la batalla, para el trabajo.

Grisha Dobrosklonov

El destino preparado para el

Camino glorioso nombre fuerte

Defensor del pueblo,

Consumo y Siberia.

Grisha canta:

“¡En momentos de abatimiento, oh Patria!

Me voy volando con un pensamiento.

Sigues destinado a sufrir mucho

Pero no morirás, lo sé.

Ella estaba en esclavitud y bajo los tártaros:

“... Tú también eres un esclavo en la familia;

Pero la madre ya es un hijo libre ".

Grigory va al Volga, ve a los transportistas de barcazas.

Burlak

Gregory habla de la gran parte del transporte de la barcaza, y luego sus pensamientos se esparcieron por toda Rusia.

Rus

Tú y miserable

Eres abundante

Tú y poderoso

Eres impotente

¡Madre Rusia!

Fuerza del pueblo,

Una fuerza poderosa

Una conciencia tranquila

¡La verdad es tenaz!

Tú y miserable

Eres abundante

Tú y los oprimidos

Eres omnipotente

Para ser nuestros vagabundos bajo su propio techo,

Si tan solo pudieran saber lo que le pasó a Grisha.