Който живее добре в Русия, греши. Идейният смисъл на разказите за грешниците (по стихотворението на Н. А. Некрасов „Който живее добре в Русия“). Глава vi. трудна година

Какъв е смисълът на историята за грешниците. В стихотворението на Н. А. Некрасов три глави: „За примерен слуга - Яков верният“, „За двама големи грешници“, „Селянски грях“ - са обединени от темата за греха. Самият автор смята тези части от произведението за много важни и енергично възразява срещу забраната от цензора

разказът „За примерен крепост - Яков верният“. Ето какво пише Некрасов на шефа на отдела за преса В. В. Григориев: „... той направи някои жертви на цензора Лебедев, като изключи войника и две песни, но не мога да изхвърля историята за Яков, която той поиска по заплаха от ареста на книгата - стихотворението ще загуби смисъла си. "...

Тази глава показва две изображения - г -н Поливанов и неговият верен слуга Яков. Собственикът на земя "алчен, скъперник ... със селяните беше ... жесток ...". Въпреки това, Яков „имаше само ... радост: грижене, защита, угаждане на господаря“ и не виждаше никаква благодарност от собственика („В зъбите на примерен слуга, верният Яков, Той духна с петата си, докато ходи "). Яков прости всичко на своя господар:

Крепостни хора

Истински кучета понякога:

Колкото по -тежко е наказанието

Толкова по -скъпи за тях, господа.

Той не можеше да понесе само когато господарят даде племенника си на новобранци, виждайки го като съперник. Авторът показва, че конфликтът между собственика на земята и селянина не може да бъде разрешен по мирен начин:

Без значение как чичо ми поиска племенника ми,

Господарят на съперника в новобранците загуби.

Толкова жестока е тиранията на стопанина, че дори Яков, робски отдаден на своя господар, загубил човешкото си достойнство, решава да си отмъсти. Отмъщението е жестоко, ужасно:

Яков извади висок бор,

Юздите на върха го укрепиха,

Той се прекръсти, погледна слънцето,

Вкарайте глава в примка - и спуснете краката си! ..

Джейкъб не „замърси ръцете си с убийство“, а се самоуби пред лишения господар. Подобен протест накара собственика на земята да осъзнае греха си:

Господарят се върна у дома, оплаквайки се:

„Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме! "

Главата "За двама велики грешници" се занимава с двама грешници: разбойника Кудеяр и Пан Глуховски. Кудеяр беше водач на дванадесет разбойници, заедно те „проляха много ... Кръв на честни християни“. Но „изведнъж Господ събуди съвестта на яростния разбойник“.

Чувайки молбите за прошка, Бог показа пътя към спасението: с ножа, с който уби, отсече стар дъб. Години по -късно Пан Глуховски среща Кудеяр при този дъб. Чувайки историята на старейшината, тиганът се изкикоти:

Спасение

Не съм пил чай от дълго време

В света почитам само една жена

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, по -възрастен, според мен:

Колко роби съсипвам

Мъча, мъча и вися

И щях да погледна как спя!

Отшелникът, обзет от гняв, убива господаря. Какво накара разбойника, който се разкая за предишните си убийства, да вземе ножа отново? Гневът му се ражда от съчувствие към селяните на Пан Глуховски, които са принудени да понасят тормоза на своя господар. Отново се чува темата за жестокото отношение към селяните. Но решението на този проблем е различно. След като убива Пан, Кудеяр получава прошка:

Просто кървав тиган

Паднах с глава на седлото

Огромно дърво се срути,

Ехото разтърси цялата гора.

Дърво се срути, лос скат

С монах, бремето на греховете! ..

Разкаялият се грешник намери своето спасение, като пое по пътя на ходатайството за хората.

Героят на разказа „Селянски грехове“ е един и същ: господарят („амирал-вдовец“) и селянинът (неговият слуга Глеб). Но тук господарят вече е направил добро дело преди смъртта си, като е подписал безплатно писмо до всички свои селяни:

„От връзване на вериги към свобода

Осем хиляди души са освободени! "

Но Глеб, изкушен от обещанията на наследника, „съсипа“ осем хиляди души на селяните: той позволи да се изгори завещанието.

Тази глава вече се занимава с темата за селския грях. Вождът Глеб, за своя собствена изгода, издава своите сънародници, като ги осъжда на робство:

Десетилетия, доскоро

Осем хиляди души бяха осигурени от злодея,

Със семейство, с племе; какво за хората!

Какво за хората! С камък във водата!

И този грях - грехът да предаде интересите на хората в самата селска среда - се оказва най -сериозен. Авторът показва, че няма да има "свобода", народът ще "страда вечно", докато сред тях има предатели и докато селяните ги търпят:

О, човече! Човече! Ти си зловещият от всички

И за това ще се трудите завинаги!

Н. А. Некрасов, опитвайки се да отговори на въпроса как да отхвърли веригите на робството и потисничеството, се обръща към православната религия, приписвайки на християнската етика напълно различни черти от официалната църква. Авторът не призовава да се прощават врагове, живеещи в страх и подчинение, но благославя големия гняв на човека, роден от състрадание и съчувствие към потиснатите. След като разгледахме вътрешното единство на трите глави, може да се види централният проблем на поемата: пътят на селяните към свободата и щастието. Тези глави съдържат основната идея, която авторът е искал да предаде на читателя: необходимо е да се борим за свобода и права.

Стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия“ е създадено повече от десет години. Случи се така, че последната, четвърта, беше главата „Празник за целия свят“. На финала той придобива известна пълнота - известно е, че авторът не е успял да изпълни напълно плана. Това се прояви във факта, че авторът косвено се нарича в Русия. Това е Гриша, който реши да посвети живота си на служене на хората и родната си страна.

Въведение

В главата „Празник за целия свят“ действието се развива на брега на река Волга, в покрайнините на село Вахлачина. Тук винаги са се случвали най -важните събития: както празници, така и репресии срещу виновните. Големият празник беше организиран от Клим, вече познат на читателя. До Вахлаците, сред които бяха старейшината Влас, енорийският дякон Трифон и синовете му: деветнадесетгодишните Савушка и Григорий с тънко, бледо лице и тънка, къдрава коса, седнаха и седемте главни героя на поемата „Който живее добре в Русия“. Хората, които чакаха ферибота, просяците, сред които имаше скитник и тиха богомолка, също останаха тук.

Местни селяни се събраха под старата върба по някаква причина. Некрасов свързва главата „Празник с новините на света“ със сюжета на „Последният“, в който се съобщава за смъртта на принца. Вахлаците започнаха да решават какво да правят с ливадите, които сега се надяваха да получат. Не често, но все пак се случваше благословените ъгли на земята с ливади или въдица да паднат на селяните. Собствениците им се чувстваха независими от началника, който събираше данъци. Така че вахлаците искали да предадат ливадите на Влас. Клим обяви, че това ще бъде достатъчно, за да се платят както данъка, така и освобождаването, което означава, че човек може да се чувства свободен. Това е началото на главата и нейното резюме. „Празник за целия свят“, продължава Некрасов с речева реч на Влас и неговите характеристики.

Човек с най -милата душа

Това беше името на началника на Wahlaki. Той се отличаваше със справедливост и се опитваше да помогне на селяните, да ги предпази от жестокостта на собственика на земята. В младостта си Влас се надяваше на най -доброто, но всяка промяна донесе само едно обещание или беда. От това началникът стана невярващ и мрачен. И тогава изведнъж общата радост обзе и него. Не можеше да повярва, че сега наистина животът ще дойде без данъци, палки и корвеж. Авторът сравнява любезната усмивка на Влас със слънчев лъч, който направи всичко около него златно. И ново, неизследвано досега чувство обзе всеки мъж. За да отпразнуват, сложиха още една кофа и песните започнаха. Една от тях, „смешна“, беше изпълнена от Гриша - по -долу ще бъде дадено нейното резюме.

„Празник за целия свят“ включва няколко песни за тежкия живот на селянин.

За горчивия дял

По желание на публиката семинаристите си спомниха народната. Разказва как хората са беззащитни пред онези, от които зависят. И така, собственикът на земята открадна кравата от селянина, съдията отне пилетата. Съдбата на децата е незавидна: момичетата чакат двор, а момчетата - дълга служба. Повтарящият се рефрен звучи горчиво на фона на тези разкази: „Славно е хората да живеят в света Русия!“

Тогава вахлаците запяха свои собствени - за корве. Същото тъжно: душата на народа все още не е измислила весели хора.

"Barshchinnaya": резюме

„Празник за целия свят“ разказва за това как живеят вахлаците и техните съседи. Първата история за Калинушка, чийто гръб е „украсен“ с белези - често и силно бичувани - и коремът е подут от плявата. От отчаяние отива в механа и задушава мъката с вино - това ще се отрази на съпругата му в събота.

Освен това той разказва за това как жителите на Вахлачина са издържали със собственика на земята. През деня те работеха като осъдени, а през нощта чакаха пратеници, изпратени за момичетата. От срам те престанаха да се гледат в очите и не можеха да проговорят нито дума.

Съседен селянин съобщи как в тяхната енория собственикът на земята решил да бичува всеки, който каже силна дума. Умориха се - все пак селянинът не може без него. Но като получиха свобода, те се скараха до насита ...

Главата „Празник за целия свят“ продължава с разказ за нов герой - Викентия Александрович. Първо служи при барона, след това се премества при орача. Той разказа своята история.

За верния слуга Яков

Поливанов купува селото за подкупи и живее там 33 години. Той стана известен със своята жестокост: като се ожени за дъщеря си, той веднага бичува младите и потегля. Не се разбираше с други собственици на земя, беше алчен, пиеше много. Крепост Яков, който вярно му служи от ранна възраст, никога не го удряше с ток в зъбите и той правеше всичко, за да погали и хуморира господаря. Така и двамата доживяха до старост. Краката на Поливанов започнаха да болят и никакво лечение не помогна. Те все още имат забавления: да играят карти и да отидат да посетят сестрата на собственика на земята. Самият Яков носи господаря и го води на гости. Засега всичко мина спокойно. Да, само племенникът на Гриша беше израснал със слугата и искаше да се ожени. Чувайки, че булката е Ариша, Поливанов се ядоса: той сам я погледна. И той даде младоженеца на новобранците. Яков беше много обиден и започна да пие. И господарят се почувства смутен без своя верен слуга, когото нарече брат си. Това е първата част от историята и нейното резюме.

„Празник за целия свят“ Некрасов продължава с историята за това как Яков реши да отмъсти на племенника си. След известно време той се върна при господаря, покая се и започна да служи по -нататък. Но той стана мрачен. Веднъж слугата заведе господаря на гости на сестра си. По пътя изведнъж се обърнах към дере, където имаше горски бедняк, и спрях под боровете. Когато започнал да впрега конете, уплашеният земевладелец се помолил. Но Джейкъб само се разсмя гневно и отговори, че няма да цапа ръцете си с убийство. Той фиксира юздите на висок бор и пъхна главата си в примка ... Господарят крещи, тича наоколо, но никой не го чува. И робът виси над главата му, клати се. Едва на следващата сутрин ловецът видял Поливанов и го завел у дома. Наказаният господар само оплаква: „Аз съм грешник! Екзекутирайте ме! "

Спорът за грешниците

Разказвачът замълча и мъжете спореха. Някои съжаляваха за Яков, други за господаря. И те започнаха да решават кой е най -грешният от всички: кръчмари, земевладелци, селяни? Търговецът Еремин кръсти разбойниците, което предизвика възмущението на Клим. Спорът им скоро прерасна в бой. Богомолът Ионушка, който до този момент седеше тихо, реши да помири търговеца и селянина. Той разказа своята история, която ще продължи резюмето на главата „Празник за целия свят“.

За поклонниците и поклонниците

Ionushka започна с факта, че в Русия има много бездомни хора. Случва се цели села да просят. Такива хора не орат и не жънат и наричат ​​заселените селяни гърбицата на житницата. Разбира се, сред тях има нечестиви, като например крадец-скитник или поклонници, които са измамили дама чрез измама. Има и един старец, който се е заел да научи момичетата да пеят, но само ги е развалил всички. Но по -често скитниците са безобидни хора, като Фомушка, която живее като бог, е препасана с вериги и яде само хляб.

Ионушка разказа и за Кропилников, който дойде в Усолово, обвини селяните в атеизъм и ги призова да отидат в гората. Скитникът беше помолен да се покори, след това той беше отведен в затвора и той непрекъснато повтаряше, че скръбта и още по -труден живот очакват всички напред. Уплашени жители бяха покръстени и на сутринта в съседното село дойдоха войници, от които и условците го получиха. Така се сбъдна пророчеството на Кропилников.

В „Празник за целия свят“ Некрасов включва и описание на селска хижа, в която е отседнал скитащ гостуващ. Цялото семейство е заето с работа и слуша премерена реч. В един момент старецът изпуска сандалите, които поправяше, а момичето не забелязва, че си е убодило пръста. Дори децата замръзват и слушат, главите им висят от пода. Така че руската душа все още не е изпитана; тя чака сеяч, който ще покаже правилния път.

Около двама грешници

И тогава Ионушка разказа за разбойника и тигана. Той е чул тази история в Соловки от бащата на Питирим.

Дванадесет разбойници извършиха безобразие под ръководството на Кудеяр. Те ограбиха и убиха много. Но някак съвестта се събуди в вожда, той започна да вижда сенките на мъртвите. Тогава есаулът Кудеяр беше забелязан, обезглави любовницата си, отхвърли бандата, зарови нож под дъб и раздаде откраднатото богатство. И той започна да изкупува греховете. Много скитал и се разкайвал, а след като се върнал у дома, се настанил под един дъб. Бог се смили над него и обяви: той ще получи прошка, щом отсече с ножа силно дърво. В продължение на няколко години отшелникът режеше дъб с ширина три обиколки. И някакъв богат джентълмен се приближи до него. Глуховски се засмя и каза, че трябва да живеете според неговите принципи. И добави, че се покланя само на жени, обича виното, съсипал е много роби и спи спокойно. Кудеяр овладя гнева и той заби ножа си в гърдите на тигана. В същия момент падна могъщ дъб. Така стихотворението „Който живее добре в Русия“ показва как бивш разбойник получава прошка след наказанието на злото.

За селския грях

Слушахме Ионушка и се замислихме. И Игнатий отново отбеляза, че най -тежък грях е този на селянин. Клим се възмути, но после все пак каза: „Кажи ми“. Това е историята, която мъжете чуха.

Един адмирал, получен от императрицата за неговата вярна служба, притежаваща осем хиляди души. И преди смъртта си той подаде на старейшината ковчег, в който имаше последното му желание: да освободи всички крепостни на свобода. Но пристигна далечен роднина, който след погребението извика началника при него. Като научи за ковчега, той обеща на Глеб свободата и златото си. Алчният вожд изгори завещанието и осъди всичките осем хиляди души на вечно робство.

Вахлаците шумолеха: „Това наистина е голям грях“. И целият им предишен и бъдещ тежък живот се появи пред тях. След това се успокоиха и изведнъж заедно повлечеха Гладния. Предлагаме кратко негово резюме (Некрасов изглежда изпълва „Празник за целия свят“ с вековни страдания на хората). Измъчван селянин отива при една ивица ръж и я призовава: „Бъди нащрек, майко, ще ям килимчето в планина, няма да го дам на никого“. Сякаш в червата си изпяха гладната си песента на вахлаки и отидоха до кофата. И Гриша изведнъж забеляза, че причината за всички грехове е подкрепата. Клим веднага извика: „Долу гладни“. И започнаха да говорят за подкрепата, възхвалявайки Гриша.

"Войник"

Ставаше светло. Игнатий намери спящия мъж до трупите и извика Влас. Останалите мъже се качиха и когато видяха мъж да лежи на земята, започнаха да го бият. Когато поклонниците попитаха защо, те отговориха: „Не знаем. Но така беше наказан от Тисково “. Така се оказва - след като целият свят го е поръчал, тогава зад него стои вина. Тогава домакините изнесоха чийзкейковете и гъската и всички се нахвърлиха върху храната. Вахлаците се забавляваха от новината, че някой идва.

На каруцата беше познат на всички Овсянников - войник, който печелеше пари, играейки на лъжици. Помолиха го да пее. И отново се разля горчива история за това как бившият воин се опита да постигне заслужена пенсия. Въпреки това, всички рани, които получи, бяха измерени във върховете и отхвърлени: второстепенни. Клим запя заедно с стареца и хората събраха стотинка и стотинка за него.

Краят на празника

Едва на сутринта вахлаците започнаха да се разпръскват. Савушка и Гриша заведоха баща си у дома. Те вървяха и пееха, че щастието на хората се крие в свободата. Освен това авторът представя история за живота на Трифон. Той не управляваше домакинството; той ядеше това, което другите биха споделили. Съпругата се грижеше, но почина рано. Синовете учиха в семинарията. Това е неговото обобщение.

"Празник за целия свят" Некрасов завършва с песента на Гриша. След като доведе родителя у дома, той отиде на нивата. Той припомни в самота песните, които пее майка му, особено „Солено“. И това не е случайно. Хляб можеше да се иска от вахлаците, но солта се купуваше само. Изследванията също са потънали в душата завинаги: икономистът подхранва семинаристите, вземайки всичко за себе си. Познавайки добре трудния селски живот, Гриша, вече на петнадесетгодишна възраст, решава да се бори за щастието на бедните, но родни Вахлачина. И сега, под влиянието на това, което беше чул, той се замисли за съдбата на хората и мислите се изляха в песни за предстоящата репресия срещу собственика на земята, за трудната съдба на баржата (видях три натоварени шлепа на Волга), за окаяната и изобилна, могъща и безсилна Русия, чието спасение вижда в силата на хората. Запалва искра и се издига голяма армия, съдържаща непобедима сила.

Тема на урока. Идеологически смисъл на историите за грешниците

Цели на урока: покажете как стихотворението решава въпроса за пътищата към свободата и щастието; как поетът дава на неясното недоволство, узряващо сред хората, остротата и силата на социалния резонанс.

По време на часовете

Не послушание глупаво

Необходима е приятелска сила.

I. Проверка на домашните

1. Разкажете как е решен основният въпрос в стихотворението: кой се забавлява ... в Русия?

2. Кажете какви видове селяни са показани в стихотворението, защо?

3. Как се променя разбирането за щастие и щастие сред селяните на търсещите истината?

4. Проверка на знанията на стихотворението „Рус“ наизуст.

II. Работете върху последната част на „Празник за целия свят“

Така че, можем да кажем, че реформата остави „еманципирания селянин“ в състояние на бедност и липса на права. В същото време тя допринесе за пробуждането на съзнанието на хората. Некрасов убеждава читателя, че той непрекъснато расте. Образите на „щастливите“ и спорът за щастието, срещите със собственици на земя водят до идеята за необходимостта от радикални трансформации на живота, за да стане възможно щастието на хората.

Упражнение.

Преразкажете накратко главите: „За примерен слуга - Яков верният“, „За двама големи грешници“, „Грехът на селянина“ и направете заключение за това, което обединява тези глави.

(Тези легенди са обединени от темата за греха. Барин Поливанов е толкова жесток в отношението си към всички, че дори убива „като куче“. Съсипва осем хиляди души на селяните. Всеки от главните герои на тези истории извършил тежък грях).

Н. А. Некрасов енергично възрази срещу забраната на цензора за разказа „За примерен слуга - верния Яков“ на началника на пресслужбата В. В. Григориев: Яков, това, което той поиска под заплахата от арест на книгата, не мога - стихотворението ще загуби смисъла си. "

- Защо Некрасов придава толкова голямо значение на тази история, той никога не е искал да я „изхвърли“ от текста на поемата.

(И трите истории са свързани с една тема за греха. Дори роб от тежък живот, унижението е способно да протестира.)

III Анализ на разказите

- Защо Некрасов нарича Яков роб „примерен и верен“?

- Защо възникна конфликтът между земевладелец и селянин и как беше разрешен?

(Историята показва два отблизо - г -н Поливанов и неговия верен слуга Яков. Собственикът на земя е "алчен", "скъперник", "жесток".

В зъбите на приближен слуга

Яков верният,

Той духна като пета.

За Яков „вярващият“, крепостният на земевладелеца Поливанов, се говори така:

Хора със служебен ранг -

Истински кучета понякога:

Колкото по -тежко е наказанието

Толкова по -скъпи за тях, господа.

Яков се появи така от младостта си,

Само Яков имаше радост:

Комунирайте господина, внимавайте, моля ...

Пред нас е доброволен роб, селянин, робски отдаден на своя господар, който е загубил човешкото си достойнство. Но дори това създание не може да понесе обидата, нанесена му от Поливанов - толкова жестока е тиранията на собственика на земята. Рисувайки майстора Поливанов и роба Яков в неговия пряк сблъсък, авторът показва, че съществуващият конфликт между земевладелец и селянин не може да бъде разрешен „мирно“, според неговата съвест:

Без значение как чичо ми поиска племенника ми,

Господарят на съперника в новобранците загуби.

Читателят научава, че селяните отмъщават на господаря, когато робът Яков „се напил“ и „измил мъртвите“:

…Неприятно е без Яков,

който служи - глупак, негодник!

Гневът отдавна заври всички,

За щастие има случай: бъди груб, извади го!

Яков излезе с ужасно отмъщение, жесток: той се самоуби пред собственика на земята. Протестът на Яков накара собственика на земята да осъзнае греха си:

Господарят се върна у дома, оплаквайки се:

„Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме!)

„За двама големи грешници“

- Защо старейшината реши да разкрие тайната на Пана?

(Легендата говори за разбойника Кудеяр и Пан Глуховски. Кудеяр, извършил тежки грехове, събуди съвестта му, той се разкая и Бог му показа пътя към спасението:

Старейшина в молитвено бдение

Появи се някакъв светец,

Ривърс: „Не без Божието провидение

Ти избра веков дъб,

Със същия нож, който той ограби,

Отрежете го със същата ръка! "

Той разказа тайната си в урок на грешника.)

- За какво свидетелства отговорът на Пан?

(Моралното влияние се оказва напразно. Съвестта на Пана остана глуха за призивите на старейшината. От своя страна благородният пан се обръща към следното учение:

Трябва да живееш, по -възрастен, според мен:

Колко роби съсипвам

Мъча, мъча и вися

И щях да погледна как спя!

Тези думи предизвикват яростния гняв на старейшината и той убива Пан Глуховски.)

- Какво подтикна разкаялия се разбойник към този акт?

(Гневът в душата на грешника се ражда от съчувствие към онези селяни, които са понесли жестоките тормози на Пан Глуховски.)

В тази легенда, както и в историята за Яков, отново звучи темата за жестоката подигравка със селяните. Но решението, изходът е различен. Ако Яков не иска „да цапа ръцете си с убийство“, тогава старейшината убива Пан Глуховски. И точно за убийството, репресия срещу тиранина, потисника на хората, той получава опрощение на греховете:

Просто кървав тиган

Той сложи глава на седлото.

Огромно дърво се срути,

Ехото разтърси цялата гора.

Дървото се срути, търкулна се

С монах бремето на греховете!

- Какъв е идеологическият смисъл на легендата?

(Покаялият се грешник намери своето спасение, като пое по пътя на ходатайството за хората. Отмъщението срещу тирана се утвърждава като единствения възможен начин за разрешаване на непримиримия конфликт между хората и потисниците. Легендата потвърждава моралното право на хората за да накаже враговете си: на Кудеяр се прощават всички грехове за убийството на жестокия потисник на хората.)

"Селски грехове"

- Кои са героите на историята? С какво тази история се различава от първите истории?

(Пред нас отново са същите герои - господарят и селянинът. Но, за разлика от първите две истории, тук господарят направи добро дело:

От вериги към свобода

Осем хиляди души са освободени!

И един човек от народа - селският главатар Глеб - предаде сънародниците си, съсипа осем хиляди души на селяните. След смъртта на адмирала неговият далечен роднина:

Той вкуси всичко, подари му го

Планини от злато, дадени безплатно ...

Глеб - той беше алчен - се изкушава:

Завещанието е изгорено!

Темата за взаимоотношенията между потиснатите и потисниците се чува отново, но тя вече поставя проблема за селския грях. Вождът Глеб от алчност, в името на собствената си изгода, обрече сънародниците си на мъките на робството, стана виновник за скръбта на хората.)

Грехът да предаде интересите на хората в самото селячество се оказва най -големият грях. Не за постигане на „свобода“, а за „вечно трудене“ на хората, стига сред тях да има предатели и търпеливо отношение към тях:

О, човече! човече! ти си зловещият на всички

И за това ще се трудите завинаги!

IV. Обобщение на урока. изводи

И трите истории имат един общ проблем: как да отхвърлим веригите на робството и потисничеството?

Некрасов се обръща към християнската религия. Тъй като за селяните „Божият съд” е проява на най -висша морална справедливост. От гледна точка на „Божия съд“, Пан е по -голям грешник от Кудеяр и репресията срещу него осигурява умилостивение за всички грехове. Така стихотворението утвърждава святостта на борбата срещу потисниците. Ето защо разказът по най -острата тема на нашето време е воден от „Смирената богомолка“ на Йонушка. Ето защо намираме в легендата изобилие от думи от религиозна употреба: Господ, грешник, божествено провидение, монах, светец, споменаване на Соловецкия манастир, бащата на Питирим. Некрасов приписва на християнската етика напълно различни черти от официалната църква. Той не призовава да прощава на враговете, да живее в страх и подчинение, но благославя големия гняв на човека, роден от състрадание и съчувствие към потиснатите.

И така, след като разбрахме вътрешното единство на трите разказа, виждаме в центъра на поемата проблема на епохата - въпроса за начините на селски живот, водещи до свобода и щастие.

Домашна работа

2. Подгответе се за теста (по преценка на учителя).

3. Индивидуална задача: подгответе съобщение "Кой е Гриша Добросклонов?"

Главата „Празник за целия свят“, първоначално озаглавен „Кои са всички грешници. - Кой е свят. - Легендата за крепостничеството. Анализът на главата „Празник за целия свят“ е особено труден и се свързва с липсата на каноничен текст. Подготвена за декемврийския брой на „Отечествени записки“ и забранена от цензурата, главата е преработена изцяло от Некрасов за следващия брой на списанието, но не е публикувана приживе на писателя. В стремежа си да възстановят текста, повреден от ножицата на цензора или поправен от самия поет, подчинявайки се на волята на цензора, издателите на стихотворението включиха в него редове от различни издания - чернова на ръкопис, текст, подготвен за набиране и забранено, както и текст, изменен от автора след забраната на цензурата. И тази комбинация от редове от различни издания несъмнено променя значението на образите и патоса на главата.

Самият автор посочи сюжетната връзка между „Празника“ и „Последния“. Централното събитие на главата е „празник за целия свят“, организиран от вахлаците след смъртта на принц Утятин. Не знаейки, че не са получили ливади като награда за „дъвка“ си, а дело с наследници, те се радват на нов живот. "Без корвеж ... без данъци ... / Без пръчка ... наистина ли е, Господи?" - тези мисли на Влас предават и общото настроение на вахлаците:

В гърдите на всички
Изигра се ново усещане
Сякаш ги е изтърпяла
Могъща вълна
От дъното на бездънна бездна
Към светлината, където безкрайността
За тях се приготвя празник!

Думата „празник“ в главата има няколко значения: това е „възпоменание при укрепленията“, празник, организиран от селяните -вахлаци, след като научиха, че старият принц е починал. Това и според N.N. Скатова, „духовен празник, събуждане на селяните за нов живот“. "Празникът" е и метафора за "вахлашкото" разбиране за живота като вечен празник - една от селянските илюзии, която много скоро ще бъде разбита от самия живот. Според традиционните вярвания „празник“ е символ на щастлив живот: с „празник“ завършват много руски приказки. Но, за разлика от приказките, „празникът“ на Вахлаците в стихотворението на Некрасов не означава край на тестовете. Неслучайно от самото начало на главата авторът предупреждава, че селяните скоро ще се изправят пред дълга съдебна битка над ливадите.

ЛЕГЕНДИ НА ЗАКЛАДНОТО ПРАВО И ТЕХНАТА РОЛЯ В РАЗКАЗАНЕТО

Главата е съставена от разговорите и споровете на селяните, легендите, които разказват, песните, които пеят. Припомняйки миналото, различни „възможности“ и легенди за крепостното право, песни, родени от най -трагичния живот, валаците сякаш преживяват дълги векове робство за една нощ. Но задачата на автора не е само да покаже колко силно селяните помнят всичко, което са преживели, колко дълбоко робството е засегнало душите им. Слушайки истории за миналото, валаците постепенно се променят: съчувствие или болезнено мълчание след следващата история все по -често се превръща в спор. Селяните за първи път си задават въпроса: на чия съвест е големият грях - народното робство. „Руският народ набира сили / И се учи да бъде гражданин“ - тези думи от песента на Гриша Добросклонов много точно предават случващото се пред страстното търсене на читателя за истината от вахлаците, трудната работа на душата.

Нека отбележим тази особеност на разказа: авторът описва подробно всеки разказвач, дава ясна представа както за характера му, така и за съдбата му. Той е също толкова внимателен към реакцията на мъжете към историята. Приемайки всяка история присърце, съпреживявайки героите или ги осъждайки, мъжете изразяват най -съкровените си мисли. Комбинацията от три гледни точки: на автора, на разказвача и на публиката ни позволява да разберем задачата на Некрасов: той се стреми не само да разкрие пред читателя популярното мнение за най -важните житейски въпроси: какво е грях и какво е святост, но и да покаже, че това мнение е способно да се промени, да се усложни, да се доближи до истинската същност на явленията.

Движението на слушателите към истината ясно се вижда от отношението им към разказа „За Яков Верния - примерен крепостник“. Известно е, че Некрасов не се е съгласил с искането на цензора да я изключи от главата, дори под заплахата от арест на книгата на списанието, където е поставена главата „Празник за целия свят“. "<...>Изхвърлете историята на Яков<...>Не мога - стихотворението ще загуби смисъла си “, каза той в едно от писмата си. Историята на Яков - „възможност“, която „не е по -странна“, е разказана от бившия двор на барон Синегузин (така се наричат ​​вахлаците от Тизенгаузен). Самият той много страдал от ексцентриците на дамата, двора, „скочил в селското стопанство от петите“, „хукнал мъченик“, т.е. човек, дошъл във Вахлачина и страдал много през живота си, той разказва историята на лакея Яков. Разказвачът характеризира майстора Яков като „човек от малко семейство“, купил имението за подкупи. Той е скъперник и жесток - не само по отношение на крепостни селяни, но и към близките си. Джейкъб извлече максимума от него, но

Хора със служебен ранг -
Истински кучета понякога:
Колкото по -тежко е наказанието
Толкова по -скъпи за тях, господа.

Границата на търпението на Яков дойде едва когато господарят изпрати любимия си племенник в армията. Слугата отмъсти на господаря: той го заведе в дерето на Дявола и се обеси пред очите му. Смъртта на верен слуга, нощ, прекарана от безпомощен господар в дере, го накара за първи път да осъзнае греховността на живота си:

Господарят се върна у дома, оплаквайки се:
„Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме! "

Последните думи на „възможността“, несъмнено изразяват мнението на бившия двор: „Ще бъдете, господине, примерен слуга / Яков верният / Помнете до съдния ден!“, Водещи верни слуги до самоубийство, т.е. да напомня за „греха на големия господар“. В тази история има и друг смисъл: Некрасов отново пише за безграничното търпение на „роби“, чиято привързаност не може да бъде оправдана от моралните качества на техния господар. Интересно е, че след като чуят тази история, някои мъже съжаляват както за Яков, така и за майстора („Каква екзекуция взе!“), Други - само за Яков. "Голям грях на благородството!" - казва спокойният Влас, съгласен с разказвача. Но в същото време тази история промени хода на мислите на мъжете: нова тема влезе в разговора им, нов въпрос ги заема сега: кой е грешникът на всички. Спорът ще накара историята за Яков да се преосмисли: връщайки се по -късно към тази история, слушателите не само ще съжаляват за Яков, но и ще го осъдят, те ще говорят не само за „големия грях на благородството“, но и за греха на „Яков нещастник“. И тогава, не без помощта на Гриша Добросклонов, те също ще посочат истинския виновник: „за цялата вина„ укрепете “:

Змията ще роди змии
И подкрепата са греховете на собственика на земята,
Грехът на нещастния Яков<...>
Няма подкрепа - няма собственик на земя,
До водещия контур
Усърден роб
Без поддръжка - без двор,
Чрез самоубийството на отмъстителя
На вашия злодей!

Но за да стигнат до тази идея, да я приемат, вахлаците трябваше да изслушат други, не по -малко тъжни истории за крепостното право, да ги разберат, да осъзнаят дълбокия смисъл на легендите. Характерно е, че историята на верния слуга и неблагодарния господар е последвана от историята на двама големи грешници - разбойника Кудеяр и Пан Глуховски. Тя има двама разказвачи. Поклонникът скитник Ионушка Ляпушкин я чу от монаха Соловецки, баща Питирим. Благодарение на такива разказвачи легендата се възприема като притча - така я нарече самият Некрасов. Това не е просто „възможност“, която „не е по -прекрасна“, а история, изпълнена с дълбока мъдрост, която има универсален човешки смисъл.

Две съдби се противопоставят и съпоставят в тази легенда-притча: съдбата на разбойника Кудеяр и Пан Глуховски. И двамата са големи грешници, и двамата са убийци. Кудеяр - „злодей“, „човек -звяр“, убил много невинни хора - „цял хост - няма да броиш“. За Пан Глуховски е известно „много жестоки, ужасни“: той убива своите роби, без да го смята за грях. Изследователите правилно посочват, че фамилията на Пан е символична: той е „глух за страданията на хората“. Беззаконният разбойник и законният собственик на крепостни души са равни в своите зверства. Но с Кудеяр се случва чудо: „изведнъж Господ събуди яростния разбойник / Съвестта“. Дълго време Кудеяр се бореше с угризенията на съвестта и въпреки това „съвестта на злодея беше победена“. Въпреки това, колкото и да се опитваше, той не можеше да изкупи вината си. И тогава той имаше видение: да реже с този нож, „който ограби“, вековна дъбова дървесина: „Дървото просто ще се срути, / Веригите на греха ще паднат“. Изминават дълги години в упорита работа: но дъбът се срути едва когато монахът убива Пан Глуховски, който се хвали, че „копнее за“ спасението, не изпитва угризенията на съвестта.

Как да разберем значението на тази легенда? Изследователите виждат тук призив за селска революция, „за репресии срещу потисниците“: веригите на греха от селяните ще паднат, когато приключат с мъчителите си. Но Глуховски не е просто „потисник“ и не го убива крепостник или селянин (Некрасов, между другото, премахна от текста всички препратки към селското минало на Кудеяр), а монах. Глуховски е голям грешник не само защото „робите разрушават, мъчат, мъчат и висят“, но и защото не признава подигравките над крепостните и дори убийството на селяни като грях, той е лишен от угризения на съвестта, „има не копнее за „спасение, т.е. не вярва в Бог и Божия съд - и това наистина е смъртен, голям грях. Монахът, който изкупи греховете си, като уби неразкаял се грешник, се появява в притчата като инструмент на Божия гняв. Един от изследователите точно отбеляза, че монахът в момента на убийството е „пасивна фигура, той се контролира от други сили, което се подчертава от„ пасивните “глаголи:„ стана “,„ почувствах “. Но основното е, че желанието му да вдигне нож срещу Глуховски се нарича "чудо", което директно показва божествена намеса.

Идеята за неизбежността на по -висш, Божи съд над непокаяните престъпници, с които собствениците на земя, които не признават греха си, които убиват или измъчват крепостни селяни, които по закон им принадлежат, са наравно с последните думи на притчата: "Слава на вездесъщия Създател / Сега и завинаги!" Некрасов беше принуден да промени тези последни думи, след като главата беше забранена от цензора. Нов завършек: "Да се ​​помолим на Господ Бог: / Смили се над нас, тъмни роби!" - звучи по -малко силно - това е призив към Божията милост, очакване на милост, а не непоколебима вяра в бърз съд, въпреки че мисълта за Бог като върховен съдия остава. Поетът „умишлено нарушава църковната норма заради, както му се струва, възстановяването на„ християнската ”норма и християнската истина, която не се различава от човешката. Ето как убийството е оправдано в легендата, на която е придаден смисъл на християнски подвиг “.

Историята на двама големи грешници е включена в раздела „Скитници и поклонници“. Както отбелязват изследователите, Некрасов придава особено значение на този раздел: има пет негови варианта. Самият раздел разкрива друга страна на грандиозната картина на народния живот, създадена от Некрасов. Руският народ е наистина многостранен и противоречив, душата на руския народ е сложна, мрачна, често неразбираема: лесно е да бъде измамен, лесен за съжаление. Цели села бяха изпратени „да просят през есента“. Но бедните хора дадоха на лъженосците: „В съвестта на хората / има решение, / че тук има повече нещастия, отколкото лъжи<...>". Говорейки за поклонници и поклонници, скитащи по пътищата на Русия, авторът разкрива „предната страна“ на това явление: сред поклонниците могат да се срещнат тези, които са „всички светии“ - подвижници и помощници на хората. Те напомнят за истинската цел на човека - „да живее по божествен начин“. Какво е „святост“ в разбирането на хората? Това е животът на Фомушка:

Дъска и камък в главата,
А храната е един хляб.

Староверският Кропилников, „упорит пророк“, старецът, „чийто цял живот / сега ще, сега затвор“, също живее „като бог“. Живеейки според Божиите закони, той и "миряните упрекват атеизма", "призовава гъстите гори да бъдат спасени" и не отстъпва пред властите, проповядвайки Божията истина. Вдовицата Ефросинджушка също се явява като истински светец:

Като пратеник на Бога
Появява се старицата
В годините на холерата;
Погребва, лекува, калайдисва
С болните. Почти се моли
Селянки върху нея ...

Отношението на селяните към скитниците, към техните разкази разкрива не само състраданието на руския народ, разбирането му за светостта като живот „божествено“, но и отзивчивостта на руската душа към героичното, свещеното, възвишеното, нуждата на руския народ от истории за големи подвизи. Авторът описва само възприемането от селяните на една история: героичната смърт на атонските монаси, участвали във въстанието на гърците срещу турците. Разказвайки колко шокирани всички членове на голямо селско семейство - млади и стари - от тази героична трагедия, авторът казва думите за душата на хората - добра почва, чакаща само за сеяча, за „широкия път“ на руснаците хора:

Кой е виждал как слушат
От неговите гостуващи скитници
Селско семейство,
Разберете, че нито работата,
Не вечна грижа
Не иго на дълго робство,
Не до самата кръчма
Повече за руския народ
Не са определени граници:
Пред него е широк път.

Историята за селския грях, разказана от Игнатий Прохоров, също падна на тази „добра почва“. Игнатий Прохоров вече беше познат на читателите: за първи път се споменава в главата „Последният“. Бивш вахлак, станал „богат петербургски“, той не участва в „глупавата дъвка“. Селянин по рождение, той знае за всички трудности на селския дял от първа ръка и в същото време гледа на селския живот отвън: много, след живота в Санкт Петербург, той знае и разбира по -добре. Неслучайно на този бивш селянин е поверена историята за греха на селянина - правото да съди самия селянин. Историята на стареца Глеб, който изгори завещание, според което осем хиляди души са получили завещание, се сравнява от разказвача с предателството на Юда: той предаде най -ценното, най -свещеното - свободата.

Тази история увенчава историите от миналото. Авторът обръща специално внимание на възприемането на тази история: няколко пъти Игнатий се опитва да започне тази история, но самата идея, че човек може да бъде най -големият грешник, предизвиква протест от Вахлаците, особено от Клим Лавина. Игнатий нямаше право да разказва историята си. Но споровете за „кой е грешникът“, легендите, чути за крепостното право, подготвиха душите на вахлаците за историята за селския грях. След като изслуша Игнатий, тълпата селяни не отговаря с мълчание, както за историята на двама големи грешници, а не със съчувствие, както за историята на Яков. Когато Игнатий Прохоров завършва историята с думите:

Бог прощава всичко, но грехът на Юда
Не е простено.
О, човече! човече! ти си зловещият на всички
И за това ще се трудите завинаги! -

тълпата селяни „скочи на крака, / Отнесе се въздишка, чуха: /„ Значи ето, грехът на селянин! Наистина, страшен грях! " / И наистина: ние вечно се трудим<...>". Историята също направи силно впечатление на Вахлаците и тези думи на Игнатий Прохоров, защото всеки от слушателите започва да мисли за собствената си вина, за себе си, за участието си в „глупавата дъвка“, прилага тези думи. Сякаш по магия израженията на лицата на селяните, тяхното поведение се променят:

Бедните пак паднаха
До дъното на бездънна бездна
Утихна, стана претенциозен<...>

Разбира се, важно е да се отговори на въпроса: съгласен ли е авторът с мнението на своя герой? Интересно е, че не само хитрият и алчен Клим Лавин, но и Гриша Добросклонов е противник на Игнатий. Основното, което той вдъхновява във вахлаците, е "че те не са подсъдимите / За прокълнатия Глеб, / Укрепете всичко с вината!" Тази идея несъмнено е близка до Некрасов, който показа колко "силен е навикът" на робството над селянина, как робството разбива човешката душа. Но неслучайно авторът прави тази история финална сред легендите за крепостното право: признаването на себе си не само като жертва, но и като отговорно за „небрежност“, ако използваме думата на Некрасов, води до пречистване, до пробуждане, към нов живот. Мотивът за чиста съвест - призната отговорност за миналото и настоящето, покаянието - е един от най -важните в стихотворението. В последната песен за главата „Русия“ именно „спокойната съвест“ заедно с „упоритата истина“ се признават за източник на „силата на народа“, „могъщата сила“. Важно е да се отбележи, че в творенията на руските праведници, които семинаристът Гриша Добросклонов е трябвало да знае, условието за „връщане на блаженството“ в живота на човечеството се счита за „разкаяние в сърцата на хората живот, противен на Бога, и насаждането на нов, свят и богоугоден живот. " Чистата съвест на хората, тяхното златно сърце, „упоритата истина“, която предизвиква готовност за жертва, се утвърждават като източник на силата на народа и следователно неговото щастливо бъдеще.

Всички напуснаха къщата по работа, но не забелязаха по време на спора, тъй като настъпи вечерта. Те вече бяха отишли ​​далеч от домовете си, на около тридесет версти, решиха да си починат, докато слънцето не грее. Запалиха огън, седнаха да пируват. Отново спореха, защитавайки своята гледна точка, спореха преди битка.

Пролог

В коя година - бройте,

В коя земя - познайте

На коловозна писта

Седем мъже се събраха:

Седем временно отговорни

Затегната провинция,

Окръг Терпигорев,

Пуста енория,

От съседни села:

Заплатова, Дирявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова -

Лоша реколта също,

Съгласен и аргументиран:

Който се забавлява

Спокойно ли е в Русия?

Романът казва: на собственика на земята,

Демян каза: на длъжностното лице,

Лука каза: свещеникът.

На дебелия корем търговец! -

Братята Губинс казаха:

Иван и Митродор.

Старецът Пахом се напрегна

И каза, гледайки в земята:

На благородния болярин,

До суверенния министър.

И Пров каза: на царя ...

Човече какъв бик: ще се загуби

Каква прищявка в главата -

Колом я оттам

Не можете да го нокаутирате: те почиват,

Всеки отстоява позицията си!

Всички напуснаха къщата по работа, но не забелязаха по време на спора, тъй като настъпи вечерта. Те вече бяха отишли ​​далеч от домовете си, на около тридесет версти, решиха да си починат, докато слънцето изгрее. Запалиха огън, седнаха да пируват. Отново спореха, защитавайки своята гледна точка, спореха преди битка. Уморените селяни решили да си лягат, но тогава Пахомушка хванал мацка на бородавка и започнал да мечтае: само ако можеше да лети с Русия на крилете си и да разбере; който живее "весело, свободно в Русия?" И всеки селянин добавя, че крила не са необходими, но ще има храна, те ще обикалят Русия със собствените си крака и ще научат истината. Пристигащият петел иска да я пусне и тя обещава „голям откуп“: тя ще даде самосглобена покривка, която ще ги нахрани по пътя, и дори ще даде дрехи с обувки.

Селяните седнаха на покривката и дадоха обет да не се връщат у дома, докато не „намерят решение“ на спора си.

Част първа

Глава I.

Селяните вървят по пътя и около тях има „неудобна“, „изоставена земя“, всичко е залято с вода и не без основание „всеки ден валеше сняг“. По пътя срещат едни и същи селяни, само вечер се срещат със свещеник. Селяните свалиха шапките си и му препречиха пътя, свещеникът се уплаши, но те му разказаха за спора си. Те молят свещеника да им отговори „без смях и без хитрост“. Поп казва:

„Какво е щастието според теб?

Мир, богатство, чест?

Не е ли така, скъпи приятели? "

„А сега да видим, братя,

Каква е останалата част от задника? "

От самото раждане учението на свещеника е трудно:

Пътищата ни са трудни

Имаме голяма енория.

Болен, умиращ

Роден в света

Не избирайте час:

При прибирането на реколтата и при косенето на сено,

В мъртва есенна нощ,

През зимата, при тежки студове,

А през пролетните наводнения -

Отидете там, където е името!

Тръгвате безрезервно.

И дори само костите

Счупи се сам, -

Не! Всеки път той ще бъде

Душата ще надделее.

Не вярвайте, православни,

Навикът има ограничение:

Няма сърце издръжлив

Без определена тръпка

Смъртно хрипове

Погребален ридание

Сираческа мъка!

Тогава свещеникът разказва как се подиграват на племето на свещеника, подигравайки се на свещеника и свещеника. Така няма мир, няма чест, няма пари за свещеника, енориите са бедни, собствениците на земя живеят в градове, а изоставените от тях селяни са в бедност. Не че те, но свещеникът понякога им дава пари, т.к. умират от глад. След като разказа тъжната си история, свещеникът потегли, а селяните се скараха на Лука, който извика свещеника. Лука мълчеше,

Страхувах се не би наложил

Другари отстрани.

Глава II

СЕЛСКИ ПАЗАР

Нищо чудно, че селяните се скараха на извора: наоколо има вода, няма зеленина, добитъкът трябва да бъде изгонен в полето, но все още няма трева. Те минават покрай празни села, чудейки се къде са отишли ​​всички хора. „Колегата“, който се срещна, обяснява, че всички са отишли ​​в село Кузминское за панаира. Мъжете също решават да отидат там и да потърсят някой щастлив. Описано е търговско село, доста мръсно, с две църкви: староверска и православна, има училище и хотел. Наблизо е богат панаир. Хората пият, ходят, забавляват се и плачат. Староверците се ядосват на облечените селяни, казват, че червеното бяло, което носят, има „кучешка кръв“, така че ще има глад! Скитници

отидете на панаира и се възхищавайте на различни стоки. Попада един плачещ старец: той е похарчил за питие и няма какво да купи обувки на внучката си, но той обеща, а внучката чака. Павлуша Веретенников, „майстор“, помогна на Вавила, купи обувки за внучката му. Старецът с радост дори забрави да благодари на своя благодетел. Има и книжарница, която продава всякакви глупости. Некрасов възкликва горчиво:

Ех! а! ще дойде ли времето

Кога (ела, желано! ..)

Те ще дадат яснота на селянина

Какъв портрет на портрет,

Каква е книгата на книгата?

Когато човек не е Блухер

И не моят глупав господар ...

Белински и Гогол

Ще го носят ли от базара?

О, хора, руски хора!

Православни селяни!

Някога чувал ли си

Вие ли сте тези имена?

Това са страхотни имена

Носеше ги прославен

Народни защитници!

Тук имате техните портрети

Висете в стаите си,

Скитниците отидоха до будката „... Слушай, погледни. // Комедия с Петрушка, .. // За бедните, тримесечно // Не в веждата, а право в очите! " Скитниците до вечерта „напуснаха бурното село“

Глава III

ПЯНА НОЩ

Навсякъде мъжете виждат връщане, спящи пияници. Фрагментирани фрази, грапки от разговори и песни се втурват от всички страни. Пиян човек заравя зипун насред пътя и е сигурен, че погребва майка си; има мъже, които се бият, пияни жени се скараха в канавка, чиято къща е най -лошата - пътят е претъпкан

Какво по -късно е по -грозно:

Все по -често се срещат

Пребит, пълзящ

Лежи на слой.

В механата селяните се срещнаха с Павлуша Веретенников, който купи селските обувки за внучката си. Павлуша записва селски песни и казва: Какво

„Руските селяни са умни,

Едно нещо не е добре

Това, което пият до ступор, ... "

Но един пиян извика: „И колкото повече работим, .. // И толкова по -трезвени сме“.

Селската храна е сладка,

Желязото видя целия век

Дъвче, но не яде!

Работите сами

И веднага щом работата приключи,

Вижте, има трима собственици на капитал:

Боже, цар и господар!

Няма мярка за руския хмел.

Измерихме ли скръбта си?

Има ли мярка за работа?

Човек не измерва неприятностите,

Справете се с всичко,

Каквото и да дойдете.

Работещ човек не мисли

Това ще разкъса силата,

Толкова безразсъдно над чарката

Размишлявам, какво е излишно

Ще влезеш ли в канавка?

Жалко - съжалявай умело,

По мярка на господаря

Не мери селянина!

Не нежна с бели ръце

И ние сме страхотни хора

На работа и забавление!

„Напиши: В село Босове

Яким Нагой е жив

Той работи до смърт

Пие наполовина до смърт! .. "

Яким живял в Санкт Петербург, но решил да се състезава с „търговеца“, затова се озовал в затвора. Оттогава тридесет години „пържени на ивицата под слънцето“. Веднъж той купи картини на сина си и ги закачи по стените на хижата. Яким беше натрупал „тридесет и пет рубли“. Имаше пожар, щеше да спести пари, но започна да събира снимки. Рублите са се слели на бучка, сега дават единадесет рубли за тях.

Селяните са съгласни с Яким:

„Ние пием - това означава, че чувстваме сила!

Ще дойде голяма скръб

Как да спрем да пием! ...

Работата нямаше да се провали

Неприятностите няма да надделеят

Хмелът няма да надделее над нас! "

Тогава избухна дръзката руска песен „за Волга-майката“, „за красотата на момичето“.

Селянските скитници се освежиха пред самосглобената покривка, оставиха Роман на стража при кофата и сами отидоха да търсят щастливия.

Глава IV

ЩАСТЛИВ

В силна тълпа празничен

Скитниците вървяха

Те извикаха вика:

"Хей! няма ли щастлив?

Появявам се! Ако се окаже

Че живеете щастливо

Имаме готова кофа:

Пийте безплатно, колкото искате -

Ще ви почерпим със слава! .. "

Събраха се много „ловци за питие безплатно вино“.

Секстонът, който дойде, каза, че щастието е в „самодоволството“, но те го прогониха. „Старата старица“ дойде и каза, че е щастлива: през есента имаше ряпа до хиляда на малък хребет. Смееха й се, но не се даваше водка. Един войник дойде и каза че е щастлив

“...Това в двадесет битки

Бях, не бях убит!

Не вървях нито сит, нито гладен,

Но смъртта не беше дадена!

Бия безмилостно с пръчки,

И поне го почувствайте - жив! "

На войника беше дадено питие:

Щастлив си - няма дума!

„Олончанин каменоделец“ дойде да се похвали със сила. Донесоха го и на него. Един селянин дойде с недостиг на въздух и посъветва жителя на Олончан да не се хвали със сила. Той също беше силен, но пренапрегнат и вдигна четиринадесет пуда на втория етаж. Дойде „човек от двора“ и се похвали, че боляринът Переметьева има любим роб и е болен от благородна болест - „за нея аз съм благородник“. - Да, така се казва! Но селяните не му донесоха питие. „Жълтокосият беларус“ дойде и каза, че е щастлив, че яде достатъчно ръжен хляб. Дойде мъж „със сгъната скула“. Трима негови другари бяха счупени от мечки и той е жив. Донесоха му го. Просяците дойдоха и се похвалиха с щастието, че им се сервира навсякъде.

Нашите поклонници осъзнаха,

Че са харчили водка за нищо.

Между другото, и малка кофа,

Край. „Е, ще бъде с теб!

Ей, мужик щастие!

Течащ с петна

Гърбав с мазоли

Излизай у дома! "

Съветват селяните да потърсят Йермил Гирин - това е кой е щастлив. Йермила пази мелницата. Решиха да го продадат, Ермила се пазари, един съперник, търговецът Алтинников, беше магаре. Но Йермил надминава мелничаря. Трябва само да платите една трета от цената, а Йермил нямаше пари с него. Той разпита половинчасова отсрочка. В съда те бяха изненадани, че той ще има време за половин час, да го откара тридесет и пет мили до къщата, но му дадоха половин час. Йермил дойде на пазара и този ден имаше пазар. Ермил се обърна към хората, за да му даде заем:

„Тихо, слушай,

Ще ти кажа една дума! "

“Дълго време търговец Алтинников

Обвързан с мелницата

Да, и аз не го направих,

Пет пъти се разпитваше в града ... "

Днес пристигнах „без стотинка“, но те се договориха и се смеят, Какво

(надхитрено:

„Хитър, силен чиновник,

И светът е по -силен от техния ... "

„Ако познавате Йермила,

Ако вярвате на Ермила,

Така че помогнете, а! .. "

И стана чудо -

На целия пазар

Всеки селянин

Като вятъра наполовина вляво

Изведнъж се завъртя!

Служителят беше изумен,

Алтинников стана зелен,

Когато той е пълен с цялата хиляда

Сложих ги на масата! ..

На следващия петък Йермил „хората разчитаха на същия квадрат“. Въпреки че не е записал от кого колко е взел, „Йермил не трябваше да дава допълнителна стотинка“. Оставаше допълнителна рубла, до вечерта Йермил търсеше собственика, а вечерта я даваше на слепите, защото собственикът не беше намерен. Скитниците се интересуват как Йермил е спечелил такъв авторитет сред хората. Преди около двадесет години той беше чиновник, помагаше на селяните, без да изнудва пари от тях. Тогава цялото имение избра Ермила за управител. И Ермил служи на хората честно в продължение на седем години, а след това вместо брат си Митри, той даде сина на вдовицата на войниците. От разкаяние Йермил искаше да се обеси. Върнали момчето на вдовицата, за да не направи нищо Йермил върху себе си. Както и да го питат, той се отказа от поста си, нае мелница и смила всички, без да изневерява. Скитниците искат да намерят Йермила, но свещеникът каза, че той е в затвора. В провинцията имаше селски бунт, нищо не помогна, викаха Йермила. Селяните му повярваха, ... но без да завърши разказа, разказвачът побърза да се прибере, обещавайки да го завърши по -късно. Изведнъж се чу камбана. Селяните се втурнаха към пътя, когато видяха собственика на земята.

Глава V

ЛАНДМАРКЕР

Това беше земевладелецът Гаврила Афанасиевич Оболт-Оболдуев. Той се уплаши, когато видя „седем високи мъже“ пред тройката и, като извади пистолет, започна да заплашва мъжете, но те му казаха, че не са разбойници, но искат да знаят дали е щастлив човек ?

„Кажи ни по божествен начин,

Сладък ли е животът на земевладелец?

Как си - спокойно, щастливо,

Земеделци, живеете ли? "

„След като се изсмя докрай“, собственикът на земята започна да казва, че е от древен род. Семейството му възниква преди двеста и петдесет години от баща му и преди триста години от майка му. Имало е време, казва собственикът на земята, когато всички са ги почитали, всичко наоколо е било собственост на семейството. Някога имаше почивка за един месец. Какви прекрасни ловувания имаше през есента! И той поетично говори за това. Тогава той си спомня, че е наказвал селяните, но с любов. Но на Христовото възкресение той целуваше всички, не презираше никого. Селяните чуха погребалните камбани. И собственикът на земята каза:

„Призивът не е за селянина!

Според живота на наемодателя

Викат! .. О, животът е широк!

Извинете, сбогом завинаги!

Сбогом на наемодателя Русия!

Сега не е това Русия! "

Според собственика на земята неговото имение е прехвърлено, имотите умират, горите се изсичат, земята не се обработва. Хората пият.

Литературите викат, че трябва да работят, но наемодателите не са свикнали да:

„Ще ви кажа, без да се хваля,

Живея почти без почивка

В селото четиридесет години

И от ръжено ухо

Не различавам ечемика,

И ми пеят: "Работи!"

Собственикът на земя плаче, защото свободният живот е свършил: „Голямата верига се скъса,

Разкъсан - скок:

Един край за господаря,

Другият е селянин! .. "

Част две

СЕЛСКА

Пролог

“Не всичко между мъжете

Да търси щастливите

Да докоснем жените! " -

Нашите поклонници решиха

И те започнаха да разпитват жените.

Казаха как го прекъснаха:

„Нямаме такова нещо,

И има в село Клину:

Холмогорска крава

Не жена! по -умен

И по -гладко - няма жена.

Питате Корчагин

Матриона Тимофеевна,

Тя е: съпругата на управителя ... "

Скитниците отиват и се любуват на хляба, лен:

Цялата зеленчукова градина

Пристигна: децата тичат

Някои с ряпа, някои с моркови,

Слънчогледът е обелен,

И жените дърпат цвеклото,

Такова цвекло е мило!

Точно червени ботуши,

Легнете на лентата.

Скитниците се натъкнаха на имението. Господата живеят в чужбина, чиновникът е на смърт, а дворовете се скитат като неспокойни хора, гледайки какво може да се издърпа: В езерото всички караки са хванати.

Пътеките са толкова мръсни

Какъв срам! каменни момичета

Счупени носове!

Плодовете и плодовете изчезнаха,

Изчезнаха лебедовите гъски

Лакеят има гуша!

Скитници тръгнаха към селото от имението. Скитниците въздъхнаха леко:

Аз съм след хленчене в двора

Тя изглеждаше красива

Здрави, пеене

Тълпа жътвари и жътвари, ..

Те се срещнаха с Матриона Тимофеевна, заради която бяха изминали дълъг път.

Матриона Тимофеевна

Достойна жена

Широк и плътен

На около тридесет години.

Красив; посивяла коса,

Очите са големи, строги,

Най -богатите мигли

Тежка и тъмна

Носи бяла риза,

Да, къс сарафан,

Да, сърп през рамо.

- Какво искате, млади момчета?

Скитниците убеждават селянката да разкаже за живота си. Матриона Тимофеевна отказва:

„Вече имаме пшеница,

Няма достатъчно ръце, скъпи. "

И за какво сме, куме?

Хайде сърпове! Всичките седем

Как ще станем утре - До вечерта

Ще изстискаме цялата ви ръж!

Тогава тя се съгласи:

- Няма да крия нищо!

Докато Матрена Тимофеевна управляваше домакинството, селяните седнаха до самостоятелно сглобената покривка.

Звездите вече са седнали

През небето е тъмно синьо

Месецът стана висок

Когато дойде домакинята

И тя стана нашите скитници

„Отвори ми цялата душа ...“

Глава I.

Преди брака

Щастието падна при мен при момичетата:

Имахме добър

Семейство, което не пие.

Родителите не са живели дъщеря си, но не за дълго. До петгодишна възраст те започнаха да свикват с добитък, а от седемгодишна тя сама тръгна след кравата, носеше вечеря на баща си на полето, пасеше патета, отиваше за гъби и плодове, разбъркваше сено .. Имаше достатъчно работа. Тя беше експерт по пеене и танци. Филип Корчагин, „петербургски работник“, пекар, се включи.

Скърбих, плаках горчиво,

И момичето направи това:

На стеснен странично

Гледах тайно.

Пригож-руж, широко мощен,

Руса коса, тихо казано -

Филип падна на сърцето!

Матриона Тимофеевна пее стара песен, припомня сватбата си.

Глава II

ПЕСНИ

Скитниците пеят заедно с Матриона Тимофеевна.

Семейството беше огромно,

Намусен ... Стъпках

Честит момичешки холи по дяволите!

Съпругът отиде на работа и тя беше казана да издържи от снаха си, свекър, свекърва. Съпругът се върна и Матриона се развесели.

Филип на Благовещение

Си отиде, и на Казан

Родих син.

Какъв красив син! И тогава управителят на господаря го измъчва с ухажването си. Матриона се втурна към дядо Савелий.

Какво да правя! Научете!

От всички роднини на съпруга й един дядо я съжаляваше.

Е, това е! специална реч

Грях е да мълчиш за дядо.

Късметлията също беше ...

Глава III

САВЕЛИ, БОГАТИР СВЯТОРУССКИ

Савелий, богатирът на Светия Рус.

С огромна сива грива,

Чай, на двайсет години, неразрязан

С огромна брада

Дядото приличаше на мечка,

Особено както в гората,

Наведе се, той излезе.

Отначало тя се страхуваше от него, че ако се изправи, ще пробие тавана с глава. Но той не можеше да се изправя; говореха, че е на сто години. Дядото живееше в специална стая

Не обичаше семействата ...

Той не пусна никого и семейството му го нарече „брандиран, осъден“. На което дядото весело отговори:

"Марков, но не роб!"

Дядото често се подигравал с близките си. През лятото ловеше гъби и горски плодове, домашни птици и дребни животни в гората, а през зимата разговаряше сам със себе си на печката. Веднъж Матриона Тимофеевна попита защо го наричат ​​осъден като марка? „Бях осъден“, отговори той.

За това, че германският Фогел, престъпникът на селянина, е заровен в земята жив. Той каза, че те спокойно живеят сред гъстите гори. Само мечките ги притесняваха, но те се справиха с мечките. Той, повдигайки мечка на копие, разкъса гърба му. Когато беше млада, тя беше болна, но когато беше стара, се наведе, за да не може да се огъне. Собственикът на земята ги повика в своя град и ги принуди да плащат наема. Под въдиците селяните се съгласиха да платят нещо. Всяка година майсторът ги наричаше така, разкъсваше ги безмилостно с пръти, но имаше малко. Когато старият земевладелец бил убит край Варна, неговият наследник изпратил германски владетел при селяните. Германецът в началото беше тих. Ако не можете да платите, не плащайте, но работете, например, изкопайте блато с ров, изсечете поляна. Германецът доведе семейството му и съсипа селяните до кости. Те издържаха управителя осемнадесет години. Германецът построил завод и заповядал да копае кладенец. Той дойде на вечеря, за да се скара на селяните, а те го бутнаха в изкопан кладенец и го погребаха. Защото Савели се озова в тежък труд, избяга; върнали го и го нанесли безмилостен удар. Двадесет години бях на тежък труд и двадесет години в селището, спестявах пари там. Върна се вкъщи. Когато имаше пари, близките му го обичаха, но сега му плюят в очите.

Глава IV

ДЕМУШКА

Описано е как дървото е изгоряло, а с него и пиленцата в гнездото. Птиците бяха там, за да спасят пиленцата. Когато пристигна, всичко вече беше изгоряло. Една птица плачеше

Да, мъртвите не дойдоха

До бяло утро! ...

Матриона Тимофеевна казва, че е носела сина си на работа, но свекърва му се скарала и му казала да го остави при дядо си. Докато работеше на полето, тя чу стонове и видя дядо си да пълзи:

О, бедна млада дама!

Последната снаха в къщата,

Последният роб!

Понесе голямата буря

Вземете ненужния побой

И с окото на неразумното

Не позволявайте на бебето да падне! ..

Старецът заспа на слънце,

Храни прасетата Демидушка

Глупав дядо! ..

Майка едва не умря от мъка. Тогава дойдоха съдиите и започнаха да разпитват свидетелстващите свидетели и Матриона дали тя е във връзка със Савелий:

Отговорих шепнешком:

Жалко, сър, шегувам се!

Аз съм честна съпруга на съпруга си,

И старецът Савели

Сто години ... Чай, сам познаваш.

Те обвиниха Матриона, че е убила сина си в сговор със стареца, а Матриона само помоли да не отваря тялото на сина си! Воден без оскверняване

Честно погребение

Предай детето!

Влизайки в горната стая, тя видя сина на Савели да чете молитви до ковчега и го прогони, наричайки го убиец. Той обичаше бебето. Дядото я успокои, че колкото и да живее селянинът, той е измъчван, а Демуш е в рая.

"... Лесно за него, леко за него ..."

Глава V

Вълк

Оттогава са изминали вече двайсет години. Безутешната майка страдаше дълго време. Дядо ми отиде да се покае в манастир. С течение на времето всяка година се раждаха деца, а три години по -късно се прокрадва ново нещастие - родителите й умират. Дядото се върна целият бял от покаянието и скоро умря.

Както е наредено - изпълнено:

Погребан до Демой ...

Живял е сто и седем години.

Синът й Федот навърши осем години, отказаха го като пазач. Овчарят си тръгна, а вълчицата отведе овцете, Федот първо отведе овцете от отслабения вълк, а след това видя, че овцата вече е умряла, той я хвърли обратно на вълка. Дойдох в селото и сам разказах всичко. За това искаха да бичуват Федот, но майката не се отказа. Вместо малък син те я набиха с камшик. След като видя сина си с стадото, Матриона плаче, извиква мъртвите си родители, но тя няма ходатайства.

ГЛАВА VI

ТВЪРДА ГОДИНА

Имаше глад. Свекървата казала на съседите, че тя, Матриона, е виновна. облечете чиста риза за Коледа.

За съпруг, за застъпник,

Слязох евтино;

И една жена

Не за същото

Убит до смърт с колове.

Не се шегувайте с гладните! ..

Едва се справихме с липсата на хляб, набирането дойде. Но Матриона Тимофеевна не се страхуваше много, от семейството вече беше взето новобранче. Тя седеше вкъщи, защото тя беше бременна и се грижеше за последните дни. Дойде разочарован тъст и каза, че водят Филип да вербува. Матриона Тимофеевна осъзна, че ако съпругът й бъде взет като войник, тя и децата й ще изчезнат. Станах от печката и отидох в нощта.

Глава vii

ГУБЕРНАТОР

В мразовита нощ Матриона Тимофеевна се моли и отива в града. Пристигайки в дома на губернатора, тя пита портиера кога да дойде. Портиерът обещава да й помогне. След като научи, че съпругата на губернатора идва, Матриона Тимофеевна се хвърли в краката й и й каза нещастието.

Не знаех какво направи

(Да, може да се види съветва

Госпожо! ..) Как ще се хвърля

В краката й: „Пристъпи!

Измама, не благочестиво

Хранител и родител

Взимат от децата! "

Селянката загубила съзнание, а когато се събудила, се видяла в богати стаи, до „прибързаното дете“.

Благодарение на управителя,

Елена Александровна,

Толкова съм й благодарен

Като скъпа майка!

Тя сама кръсти момчето

И името: Лиодорушка

Тя избра бебето ...

Разбрали всичко, съпругът бил върнат.

Глава VIII

Изгонен от щастливата жена

С прякор губернатор

Матриона оттогава.

Сега тя управлява къщата, отглежда деца: има пет сина, един вече е нает ... И тогава селянката добави: какво си намислил

Не е въпросът - между жените

Приятно търсене!

Какво още искаш?

Не трябва ли да ви казвам

Че два пъти се изгаряхме

Този бог е антракс

Посещавали ли сте ни три пъти?

Опити с коне

Носехме; Разходих се

Като мечо в брана! ..

Не съм потъпкан,

Не плетени с въжета,

Не бодете с игли ...

Какво още искаш?

Според насилваната майка,

Като потъпкана змия,

Кръвта на първородния е изчезнала, ...

А ти - за щастие бод!

Жалко, браво!

Но не докосвайте жените, -

Ето го Бог! минават с нищо

До гроба!

Един поклонник -поклонник каза:

„Ключовете към щастието на жените,

От нашата свободна воля

Изоставен изгубен

Самият Бог! "

Част трета

ПОСЛЕДНИЯТ

Глави 1-III

В Петров ден (29 / VI), минавайки покрай селата, скитници дойдоха до Волга. И тук има огромни сенокосни полета и всички хора косят.

По низинския бряг

На Волга билките са високи,

Весело косене.

Скитниците не можаха да устоят:

„Не сме работили отдавна,

Да косим! ”

Забавен, уморен,

Седнахме да закусим ...

Земеделците пристигнаха с три лодки със свитата си, деца, кучета. Всички заобиколиха косенето, заповядаха да разпръснат огромна купа сено, уж влажна. (Скитниците се опитаха:

Сухо сензо!)

Скитниците са изненадани защо собственикът на земята се държи така, в края на краищата заповедите вече са нови и той се заблуждава по стария начин. Селяните обясняват, че сеното не е негово,

и „феоди“.

Скитниците, разгърнали самостоятелно сглобена покривка, разговарят със стареца Вла-сушещ, помолят го да обясни защо селяните са угодни на собственика на земята и научават: „Нашият собственик е специален,

Богатството е прекалено голямо

Важен ранг, благородно семейство,

Целият век полудял, заблуден ... "

И когато научи за „волята“, получи удар. Сега лявата половина е парализирана. След като по някакъв начин се възстанови от удара, старецът повярва, че селяните са върнати на собствениците на земя. Той е измамен от наследниците си, така че в сърцата им да не ги лиши от богато наследство. Наследниците убеждават селяните да „забавляват“ господаря, но робът Ипат няма нужда да бъде убеждаван, той обича господаря за милост и служи не за страх, а за съвест. Какви „милости“ си спомня Ипат: „Колко малък бях, нашият принц

Аз от собствената си ръка

Впрегнати в количката;

Достигнах до трескава младост:

Принцът дойде на почивка

И като си поиграхме, изкупен

Аз, робът на последния,

През зимата в дупката! .. "

И тогава в виелица той накара Прово, който яздеше на кон, да свири на цигулка, а когато той падна, принцът го прегази с шейна:

„... смазаха ми гърдите“

Наследниците се съгласиха с наследството, както следва:

"Бъди тих, Прекланям се

Да, не противоречи на болните,

Ще ви възнаградим:

За допълнителна работа, за корвеж,

За дори обидна дума -

Ще ви платим за всичко.

Не живейте дълго за сърцето

Едва два -три месеца

Самият лекар обяви!

Уважавайте ни, подчинявайте се,

Ще ви дадем ливади

Ще ви дадем по Волга; .. "

Почти се обърка. Влас, като кмет, не искаше да се поклони на стареца, той напусна поста си. Там и тогава беше намерен доброволец - Климка Лавин - но той е толкова крадлив и празен човек, че Влас беше оставен за стюард, а Климка Лавин се обърна и се поклони пред господаря.

Всеки ден земевладелецът обикаля селото, намира грешки в селяните и те:

„Да се ​​съберем - смейте се! Всеки го има

Твоята приказка за светия глупак ... "

Идат заповеди от господаря, един по -глупав от другия: да се ожени за вдовицата Терентьева Гаврила Жохов: булката е на седемдесет, а младоженецът на шест години. Стадо крави, минаващо сутринта, събуди господаря, затова той нареди на овчарите „да продължат да успокояват кравите“. Само селянинът Агап не се съгласява да угажда на господаря и „тогава посред ден той е заловен с дневника на господаря. Агап, уморен да слуша малтретирането на господаря, отговаря. Стопанинът на земята заповядва Агап да бъде наказан отпред Господарят не можеше да мръдне от верандата и Агап просто извика към конюшнята:

“Нито дай, нито вземи под прътите

- извика Агап, заблуждавайки се,

Докато не завърши дамаската:

Как се държаха от конюшнята

Мъртвият му пиян

Четирима мъже

Така че майсторът дори се смили:

- Ти сам си виновен, Агапушка! -

Той каза любезно ... "

На което Влас разказвачът отбеляза:

„Хвалете тревата в купа сено,

А господарят е в ковчега! "

“Излезте от господаря

Посланикът отива: яде!

Сигурно вика началника,

Ще отида да разгледам дъвка! "

Собственикът на земята попита стюарда дали сенокосенето скоро ще приключи, той отговори, че цялото сено на господаря ще бъде премахнато след два или три дни. "А нашият - ще почака!" Стопанинът прекарал час, казвайки, че селяните ще бъдат земевладелци в продължение на един век: „Ще бъда притиснат в шепа! ..“ Съдебният изпълнител прави лоялни речи, които харесаха собственика на земята, за което на Клим беше подарена чаша „ отвъдморско вино. " Тогава Последният искал синовете и снахите му да танцуват, заповядал на русата дама: „Пей, Люба!“ Дамата пееше добре. Под песента последният заспа, внесоха го сънливо в лодката и господата отплаваха. Вечерта селяните научиха, че старият принц е починал,

Но тяхната радост е Вахлак

Беше кратко.

Със смъртта на Последователя

Ласката на джентълмена изчезна:

Не ми позволиха да се напия

Гвардейци на вахлаците!

И отвъд ливадите

Наследници със селяни

Те се изтеглят и до днес.

Влас е ходатай за селяните,

Живее в Москва ... беше в Санкт Петербург ...

Но няма смисъл!

Част четвърта

PIR - ЗА ЦЯЛИЯ СВЕТ

Посветен

Сергей Петрович Боткин

Въведение

В покрайнините на селото „Имаше празник, голям празник1“ С дякон Трифон дойдоха синовете му, семинаристи: Савушка и Гриша.

...При Григорий

Лицето е тънко Блед

И косата е тънка, къдрава,

С докосване на червено

Прости момчета, мили.

Косиха, жънеха, засети

И пих водка по празниците

По същия начин със селяните.

Мъжете седят и си мислят:

Ливадите му са сухи

Предайте на началника - за данъци.

Мъжете молят Гриша да пее. Той пее „весел“.

Глава I.

ГОРКО ВРЕМЕ - ГОРКИ ПЕСНИ

Весела

Стопанинът донесъл крава от двора на селянина, взел пилетата и изял земския съд. Момчетата ще пораснат малко: „Кралят ще вземе момчетата, // Барин -

дъщери! "

Тогава всички заедно избухна песен

Barshchinnaya

Битият мъж търси утеха в механа. Мъж, който минаваше покрай него, каза, че са били бити за псувни, докато не са постигнали тишина. Тогава Викентий Александрович, двор, разказа своята история.

За примерен роб - Яков верните

Той живя тридесет години в село Поливанов, който купи селото с подкупи, който не познаваше съседите си, а само сестра си. С роднини, не само със селяните, той беше жесток. Той се ожени за дъщеря си и след това, след като я бие, го изгони с мъжа си без нищо. Слугата на Яков го удари с петата в зъбите.

Хора със служебен ранг -

Истински кучета понякога:

Колкото по -тежко е наказанието

Толкова по -скъпи за тях, господа.

Яков се появи така от младостта си,

Само Яков имаше радост:

Грейм джентълмена, пази се, задоволявам

Да, млад племенник да се люлее.

Цял живот на Яков с господаря, те остаряха заедно. Краката на господаря отказаха да ходят.

Яков ще го изнесе сам, ще го сложи,

Той ще го заведе при сестра си на дългосрочно пътуване,

Самият той да помогне на старицата ще помогне.

Така че те живееха добре - засега.

Племенникът на Яков, Гриша, пораснал и се хвърлил в краката на господаря, като поискал да се ожени за Ириша. И майсторът сам я погледна. Той превърна Гриша в новобранци. Обиден от Яков, той си направи глупак. „Измих мъртвите ...“ Който не се приближава до господаря, но те не могат да му угодят. Две седмици по -късно Яков се завръща, като се твърди, че се е смилил над собственика на земята. Всичко мина както преди. Щяхме да отидем при сестрата на господаря. Яков завива от пътя, в дерето на Дявола, впрега конете, а господарят се уплаши за живота си и започна да моли Яков да го пощади, той отговори:

„Намерих убиец!

Ще си изцапам ръцете с убийство,

Не, не е нужно да умираш! "

Самият Яков се обеси пред майстора. Цяла нощ майсторът се трудеше, на сутринта ловецът го намери. Господарят се върна у дома, разкайвайки се:

„Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме! "

След като разказаха няколко страшни истории, селяните спореха: кой е грешникът - ханджии, земевладелци или селяни? Спореше за бой. И тогава Ионушка, която цяла вечер мълчеше, каза:

И така ще сключа мир с вас! "

Глава II

Скитници и кръстници

Много просяци в Русия, цели села отидоха „за милостиня“ през есента, сред тях има много мошеници, които знаят как да се примирят със собствениците на земя. Но има и вярващи поклонници, чиито трудове събират пари за църкви. Те си спомниха светия глупак Фомушка, който живее по божествен начин, имаше и староверник Кропилников:

Старец, чийто цял живот

Сега завещанието, после затворът.

Имаше и Ефросиния, вдовицата на селото; тя се появи в годините на холера. Всички селяни получават, в дълги зимни вечери те слушат историите на поклонници.

Такава почва е добра -

Душата на руския народ ...

О, сеяч! идвам! ..

Йона, почтеният скитник, разказа историята.

За двама големи грешници

Той е чул тази история в Соловки от бащата на Питиртм. Имаше дванадесет разбойници, техен вожд беше Кудеяр. Много разбойници ограбваха и убиваха хора

Изведнъж жестокият разбойник

Господ събуди съвестта.

Съвестта на злодея е победена

Той разпусна бандата си,

Дадох имот на църквата,

Той зарови ножа под храста.

Отидох на поклонение, но не се помолих за греховете си, живеех в гората под дъб. Божият пратеник му показа пътя към спасението - с ножа, който убиваше хората,

той трябва да отреже дъба:

„... Дървото току -що се срина -

Веригите на греха ще паднат. "

Мина Пан Глуховски, подигравайки се на стареца, казвайки:

„Трябва да живееш, по -възрастен, според мен:

Колко роби съсипвам

Мъча, мъча и вися

И щях да гледам как спя! "

Разгневеният отшелник заби ножа си в сърцето на Глуховски, падна

тиган и дървото се срути.

Дървото се срути търкаляне надолу

С монах, бремето на греховете! ..

Нека се помолим на Господ Бог:

Смили се над нас тъмните роби!

Глава III

И ДВЕ СТАРИ И НОВИ

Селски грях

Имаше „амирал-вдовец“, за верната му служба императрицата го възнагради с осем хиляди души. Умирайки, "Аммирал" предаде на стареца Глеб сандък със свободен човек за всичките осем хиляди души. Но наследникът съблазни началника, давайки му свобода. Завещанието е изгорено. И до последния път имаше осем хиляди

души от крепостни селяни.

„Ето го, грехът на селянина!

Наистина, страшен грях! "

Бедните пак паднаха

До дъното на бездънна бездна

Утихна, стана претенциозен,

Легнаха по корем;

Положи, мисъл

И изведнъж започнаха да пеят. Бавно,

С наближаването на облак

Натегналите думи потекоха.

Гладен

За вечния глад, работа и недоспиване на мъж. Селяните са убедени, че „крепостничеството“ е виновно. Той умножава греховете на хазяите и нещастията на робите. Гриша каза:

„Нямам нужда от сребро,

Няма злато, но дай Боже

Така че моите сънародници

И на всеки селянин

Живееше свободно и весело

В цяла света Русия! "

Те видяха сънливия Егорка Шутов и започнаха да го бият, за което самите те не знаят. Наредено е от "света" да бие, така че те ме победиха. Стар войник се вози на каруца. Спира и пее.

Войнишки

Болен от светлината

Няма истина

Животът е болен

Болката е силна.

Клим му пее за горчивия живот.

Глава IV

ДОБРО ВРЕМЕ - ДОБРИ ПЕСНИ

„Големият празник“ приключи едва сутринта. Някои се прибраха, а скитниците заспаха точно там, на брега. Завръщайки се у дома, Гриша и Сава изпяха:

Делът на хората

Неговото щастие

Светлина и свобода

Преди всичко!

Те живееха по -бедно от бедния селянин, дори нямаха добитък. В семинарията Гриша гладуваше, само че във вахлашката земя ядеше. Секстонът се похвали със синовете си, но не се замисли какво ядат. И самият той винаги е гладувал. Съпругата му беше много по -грижовна от него и затова умря рано. Винаги е мислила за сол и пее песен.

Солено

Сони Гришенка не иска да яде несолена храна. Господ съветва да „сол“ с брашно. Майката сипва брашно, а храната й се осолява с обилни сълзи. В семинарията, Гриша

припомни майка си и нейната песен.

И скоро в сърцето на едно момче

С любов към бедната майка

Любов за всички wahlatch

Обединено - и на петнадесет години

Грегъри вече знаеше със сигурност

Какво ще живее за щастие

Бедно и тъмно.

Роден кът.

За Русия има два начина: единият е „война на вражда“, „другият е честен. По него вървят само„ силни ”и„ любящи ”.

За битка, за работа.

Гриша Добросклонов

Съдбата му е подготвена

Славен път силно име

Народен защитник,

Потребление и Сибир.

Гриша пее:

„В моменти на униние, о Родино!

Летя напред с мисъл.

Все още ти е предопределено да страдаш много

Но няма да умреш, знам.

Тя беше както в робство, така и под татари:

“... Ти също си роб в семейството;

Но майката вече е свободен син. "

Григорий отива до Волга, вижда багерите.

Бурлак

Григорий говори за тежкия дял на баржата, а след това мислите му се разпространиха в цяла Русия.

Рус

Ти и нещастник

Вие сте в изобилие

Ти и могъщи

Вие сте безсилни

Майка Русия!

Силата на хората,

Могъща сила -

Спокойна съвест

Истината е упорита!

Ти и нещастник

Вие сте в изобилие

Вие и потънали

Ти си всемогъщ

Да бъдем наши скитници под собствения си покрив,

Ако можеха да знаят какво се е случило с Гриша.