Темата за поезията в лириката на Тютчев. Художествени особености на лириката на Тютчев. Мир и поезия
Журнал на живо
Facebook
TwitterФилософски мотиви
Философските поетически мотиви на Тютчев са много, но всички те звучат толкова силно, че принуждават читателите винаги да слушат внимателно и непременно да размишляват върху поетичните мисли на поета. И тази черта на Тютчев винаги бе безпогрешно разпознаваема от И. Тургенев, който винаги се възхищаваше на творбите на този поет. Той твърди, че текстовете на Тютчев са специални и всяко негово поетично творение, според думите на Тургенев:
„Започна с мисъл, която, подобно на огнена точка, избухна под влиянието на дълбоко чувство.“
Следователно във философската поезия на Тютчев има определени трайни теми, които ще заинтересуват всеки читател:
Тема за хаоса и космоса.
Светът е вечен, а животът на самия човек е временно явление.
Любовта като част от цялото, част от природата и Вселената.
Космическа тема и тема на хаоса на Тютчев
В лириката на Ф. Тютчев поетическият и човешкият свят са тясно и неразривно или неразривно свързани, вселената е свързана и с човешката раса. И това може да се обясни с факта, че в основата на всички стихотворения на Тютчев е разбирането на самия поет за света като нещо общо и световна цялост, но именно тази цялост изисква борба, интензивна и жестока, на противоположностите . Особено важни в текстовете на Тютчев са такива мотиви като:
♦ Мотивът на хаоса.
♦ Мотивът на пространството.
Той разглежда тези мотиви като основа на всеки живот като цяло, което ни позволява да говорим за двойствеността на цялата вселена. За какво друго мисли поетът Ф. Тютчев? На първо място, това е ден и нощ, които поетът първо нарича блестящ, корица, приятел както на човека, така и на боговете. Един ден в съзнанието на поет-философ ще помогне за изцеление на болни души. Но дори нощта в описанието на Тютчев е необичайна: бездна, в която се разкриват и проявяват всички човешки страхове. Поетът-философ разсъждава както върху хаоса, така и върху светлината.
В едно от стихотворенията си той се обръща към вятъра и го моли да не пее ужасните му песни, в които се чува хаос, защото душата иска да обича и да мечтае за любов през нощта. Но ако всички тези чувства, които обхващат живота на човек като буря, сега са утихнали, тогава вятърът с песните си вече може да ги събуди отново. Например това е стихотворението на Тютчев "За какво виеш, нощният вятър?" много интересно по съдържание и дълбочина:
О, не пейте тези ужасни песни
За древния хаос, за скъпа!
Колко алчен е светът на нощната душа
Той слуша историята на любимата си!
От смъртен той разкъсва гърдите си,
Той копнее да се слее с безграничното!
О, не събуждайте заспалите бури -
Хаосът се бушува под тях!
Но колко интересен поет-философ описва хаоса: той е привлекателен, красив и скъп. Хаосът е част от вселената, въз основа на която ще се появи всичко останало: ден, нощ и пространство, или по -скоро светлата му страна. И така до безкрайност: отново ще дойде ново лято и отново ще има листа и розите отново ще цъфтят.
Светът е вечен, но човешкият живот е временен
Такива вечни понятия като пространство, хаос и бездна в стихотворенията на Тютчев винаги се сравняват с живота на човек, който има определен период. Но самият човек не винаги изживява живота си докрай, тъй като нарушава законите, които самата природа установява. Има доста произведения на Тютчев, посветени на тази тема. Например „Има песен в морските вълни“. Тук поетът-философ казва, че в природата всичко е в тон, тъй като в него винаги има ред, но дори тогава лирикът се оплаква, че човек започва да усеща и разбира своето откъсване от природата едва когато започне да усеща поне малко природата. Той казва, че раздорът с естествения свят се проявява във факта, че човешката душа и морето не пеят заедно, а по различни начини.
Ф. Тютчев показва в своите произведения, че човешката душа отразява реда на Вселената, тъй като тя също има известна смяна на деня и нощта, както и лек и задължителен хаос, който действа разрушително, но може и да създава. Помислете за стихотворението на Тютчев „Нашият век“, в което текстописецът разсъждава върху факта, че човек се стреми към светлина, тъй като самият той не разбира и не знае нищо, но когато получи тази светлина, той продължава да мърмори и да се бунтува, човек започва да бърза. В същото произведение поетът-философ съжалява, че човешкото познание има граница и не може да проникне напълно във всички мистерии на живота. Ясно е, че човек в небето бързо се уморява и в сравнение с божествения огън човек се появява като прах.
Но природата не спира и, без да се грижи за човек, продължава напред, развитието му продължава. Природата се превръща в бездна, която е готова да погълне всеки. Но този естествен звук може да се чуе и в другото поетично творение на Тютчев - „Дума след мисъл, вълна след вълна ...“, което е малко по обем. Умът на човек е като вълна, подчинен е на една стихия, а сърцата във възприятието на Тютчев са като морето, където няма брегове. Само сърцето се съдържа в човешкото тяло и няма такава свобода като морето, което е вечно просторно и свободно. Но от друга страна, те имат подобни вълни и вълни, те са измъчвани от един и същи призрак, който носи тревожност и празнота.
Лирик Тютчев има природата като част от цялото
Цялата поезия на Тютчев е проникната от особена космическа посока, която постепенно я превръща във философия, която след това се характеризира с общност и вечност. Поетът-философ се опита да отрази в своите произведения вечните теми за несъществуването. Но текстописецът описва всичко, което вижда, не подробно, а в общите им проявления, като единствен елемент от природата. Следователно пейзажната лирика на Тютчев е толкова интересна, която също е част от цялото, общото.
В поетичните творби на Тютчев можете да видите много различни образи, създадени от поета-философ. Той описва дъга, ята кранове и шума, който създават, огромно море, което съдържа много, река със златист и алеен оттенък, гора, която вече е полугола, деня и вечерта през есента или пролетта. Описанието на гръмотевична буря на Тютчев е интересно, необичайно и безумно, но това е безразсъдна глупост. Но всичко, описано от текстописеца в неговите произведения, все още е част от космоса, част от всеобхватния. И отново Ф. Тютчев има верига, която изгражда във всички свои поетични творения: вселената и природата и човека. За това и неговото стихотворение с необичайното заглавие „Погледни, като в речното пространство ...“. На читателя се дава възможност да наблюдава как ледените късове се движат по реката.
Но самият текстописец казва, че всички те винаги плуват на едно и също място и някой ден те, безразлични и бездушни, ще се слеят с бездната, която според поета-философ винаги е фатална. Чрез картини на природата текстописецът се опитва да стигне до самата същност на човека. Той пита читателя какво може да има в това и каква е целта и съдбата на човек. Много простата работа на Тютчев „На село“ също е посветена на тази тема. В него поетът-философ лесно описва обикновен епизод, който се случва често в реалния живот. Кучето решава да преследва малко патици и гъски. Но текстописецът вижда това събитие не случайно, казва, че тази малка шега на кучето смути величествения мир и това също е фатален натиск на природата, който кучето показа в стадото, където се засели мързел. И се оказва, че постъпката на кучето изобщо не е глупава, но той изпълнява най -висшия дълг, опитвайки се да развие поне някакъв усет в птичето стадо.
Философско звучене на текстовете на Тютчев за любовта
Философската лирика е отразена във всички стихотворения на Тютчев и в любовта също. Тези мисли за философията раждат само красиви и силни чувства в душата му. И така, в любовната лирика на поета-философ основният мотив е признание, което продължава отвъд границите на лириката на Тютчев. Известното му творение „О, колко разрушително обичаме ...“ любов и космосът преминава в състояние на покой, тогава това е вечна борба. Но само този дуел, както казва текстописецът в произведението „Предначертание“, винаги ще бъде фатален. Любовта на лирическия поет е различна: тя прилича на слънчев лъч, съчетана с огромно щастие и трябва да има нежност, а в същото време това чувство на страст и страдание, което лесно унищожава живота и душата на човека. За това говори целият му цикъл на Денисиевски, където има много прекрасни творби на Тютчев за любовта.
Творбите на Ф. Тютчев бяха високо оценени както от критиците, така и от писателите. Д. Мережковски, който също е смятан за философ, особено се възхищава от необичайната философска лирика на Тютчев. Този критик-философ оцени силата на поетичното слово в лириката на Тютчев, способността на лирическия поет да говори накратко за съществуването на света. Човешката душа за Ф. Тютчев е комбинация от земното и вечното, затова винаги е свързана с природата и пространството. Поезията на Тютчев не може да бъде ограничена от времето или пространството.
Критиците често наричат Тютчев класика в романтизма. Уловните фрази от стихотворенията на Тютчев все още се чуват („Умът не може да разбере Русия ...“, „Блажен онзи, който посети този свят / В съдбоносните му моменти ...“ и т.н.).
Лирическият герой на поезията на Тютчев е съмнителен, търсещ, фатален човек на ръба на „бездната“, осъзнаващ трагичната крайност на живота. Болезнено преживявайки скъсване със света, той в същото време се стреми да спечели единство с битието.
В стихотворението „Сивите сенки са смесени ...“ (1835) чуваме меланхоличната интонация, създадена от лексикални повторения, градация и специален романтичен епитет „тихо“. Обърнете внимание на детайлите: лирическият герой усеща както невидимия полет на молец, така и неразбираемостта на огромен спящ свят. Микрокосмосът (вътрешният, духовен свят на човек) и макрокосмосът (външният свят, Вселената) сякаш се сливат заедно.
Романтичният мотив на Тютчев не е свързан с житейски обстоятелства, не е обусловен от традиционния конфликт „личност - общество“, той има, както се казва, „метафизична основа“. Човек е сам пред лицето на вечността, пред тайната на битието. Той не може напълно да изрази мислите и чувствата си, защото няма пълно съответствие с тях на езика на думите. Тук възниква мотивът за поетично мълчание, толкова значим за лириката на Тютчев.
Млъкни, скрий се и тайландски
И техните чувства и мечти ...
"Тилентий!"
Любимата техника на Тютчев е антитезата. Най -често се противопоставят нощ и ден, земя и небе, хармония и хаос, природа и човек, мир и движение. Контрастът, парадоксалността на образите допринасят за образа на противоречията, с които светът е пълен. "Светът на нощната душа" възприема битието с особена острота, изначалният хаос е скрит под въображаемия мир и светлина на деня.
Много от стихотворенията на Тютчев са под формата на поетичен фрагмент и по правило имат симетрична структура: две, четири, шест строфи. Тази форма не само позволява да се подчертае откритостта на художествения свят, неговата непълнота, мимолетност, но също така предполага неговата цялост, завършеност. Такива фрагменти са тясно съседни един на друг, създавайки обща поетична концепция за света, един вид лирически дневник.
Основната тема на стихотворението обикновено се подчертава чрез повторение, риторичен въпрос или възклицание. Понякога стихотворението прилича на диалог между лиричен герой и него самия.
Лексикалното съдържание на стихотворенията на Тютчев се отличава с комбинация от печати на елегична и одическа поезия, неутрален и архаичен речник. За да се предаде специално емоционално състояние, се смесват визуални, слухови и тактилни образи.
В съня си чувам - и не мога
Представете си такава комбинация
И чувам свистенето на бегачите в снега
И лястовици от пролетно цвърчене.
От древната и немската поезия Тютчев е заимствал традицията на сложни епитети: „вряща чаша“, „тъжна осиротяла земя“ и пр. Пред нас е не само описание на явление или предмет, но и неговата емоционална оценка.
Стихотворенията на Тютчев са много музикални: повторения, асонанси и алитерации, анафори и припеви, особено в любовните текстове, създават тяхната уникална мелодия. Не е за нищо, че много стихотворения са написани върху стихотворенията на Тютчев. Освен това поетът използва различни поетични измерения в рамките на едно и също стихотворение, което позволява и различна поетична интонация.
Една от най -важните черти на лириката на Тютчев е „неуловимостта“ на темата на стихотворението. Всъщност поетът има малко пейзажни текстове: най -често темата за природата е свързана с философски мотиви или с темата за любовта, любовното стихотворение може да съдържа философски обобщения.
Източник (съкратен): Б. А. Ланин. Руски език и литература. Литература: 10 клас / Б.А. Ланин, Л.Ю. Устинова, В.М. Шамчикова. - М.: Вентана-Граф, 2016
ПЛАН ЗА ОТГОВОРИ
1. Няколко думи за поета.
2. Гражданска лирика.
3. философска лирика.
4. Пейзажна лирика.
5. Любовни текстове.
6. Заключение.
1. Федор Иванович Тютчев (1803-1873) - руски поет, съвременник на Жуковски, Пушкин, Некрасов, Толстой. Той беше най -умният, изключително образован човек на своето време, европеец „с най -висок стандарт“, с всички духовни нужди, породени от западната цивилизация. Поетът напусна Русия, когато беше на 18 години. Най -доброто време в живота си, 22 години, той прекара в чужбина. У дома той става известен едва в началото на 50 -те години на XIX век. Като съвременник на Пушкин, той въпреки това е идеологически свързан с друго поколение - поколението на „мъдростта“, което се стреми не толкова активно да се намеси в живота, колкото да го разбере. Тази склонност към познание на околния свят и самопознание доведе Тютчев до напълно оригинална философска и поетична концепция. Текстовете на Тютчев могат да бъдат представени тематично като философски, граждански, пейзажни и любовни. Тези теми обаче са много тясно преплетени във всяко стихотворение, където страстно чувство поражда дълбока философска мисъл за съществуването на природата и Вселената, за връзката на човешкото съществуване с универсалния живот, за любовта, живота и смъртта, за човешката съдба и историческите съдби на Русия.
Граждански текстове
През дългия си живот Тютчев е свидетел на много „фатални минути“ в историята: Отечествената война от 1812 г., въстанието на декабристите, революционните събития в Европа през 1830 и 1848 г., полското въстание, Кримската война, реформата от 1861 г., френско-пруската война, Парижката комуна .. Всички тези събития нямаше как да не вълнуват Тютчев и като поет, и като гражданин. Трагично усещайки своето време, кризисното състояние на епохата, света, застанал в навечерието на историческите сътресения, Тютчев смята, че всичко това противоречи на моралните изисквания на човека, на неговите духовни потребности.
Пренасяни вълни
Елементи в прегни,
Животът в промяна -
Вечен поток ...
Поетът третира темата за човешката личност със страстта на човек, преживял режима на Аракчеев, а след това и Николай I. Той разбра колко малко живот и движение в родната му страна са: „В Русия офисът и казармата, „всичко се движи около камшика и ранга", - говореше той с Погодин. В зрели стихотворения Тютчев пише за „железния сън", с който всички спят в империята на царете, а в стихотворението „14 декември 1825 г.", посветено за въстанието на декабристите той пише:
Автокрацията те поквари,
И мечът му те удари, -
И то в нетленна безпристрастност
Тази присъда е запечатана със Закона.
Хората, избягвайки предателството,
Носи вашите имена -
И твоята памет от потомството,
Заровен като труп в земята.
О, жертва на безразсъдна мисъл,
Може би се надявахте
Че кръвта ви ще стане оскъдна
Да стопи вечния полюс!
Едва пушеше, тя блесна,
Върху вековната маса лед,
Желязната зима умря -
И следа не остана.
„Желязната зима“ донесе смъртен мир, тиранията превърна всички прояви на живота в „трескави мечти“. Стихотворението "Silentium!" (Мълчание) - оплакване от изолацията, безнадеждността, в която живее душата ни:
Млъкни, скрий се и тайландски
И вашите чувства и мечти ...
Тук Тютчев дава обобщен образ на духовните сили, скрити в човек, обречен на „мълчание“. В стихотворението „Нашият век“ (1851) поетът говори за копнежа по света, за жаждата за вяра, която човек е загубил:
Не плът, но духът е покварен в наши дни,
И човекът отчаяно копнее ...
Той се втурва към светлината от сянката на нощта
И , След като е намерил светлината, тя мърмори и бунтува.
Изгоряла и изсъхнала от неверието,
Той понася непоносимото днес ...
И той осъзнава своята гибел,
И жаден за вяра ...
"...Аз вярвам. Боже мой!
Елате на помощ на моето неверие! .. "
„Има моменти, в които се задушавам от безсилното си ясновидство, като някой погребан жив, който изведнъж идва на себе си. Но за съжаление дори не ми беше дадено да дойда на себе си, защото повече от петнадесет години постоянно имах предчувствие за тази ужасна катастрофа - цялата тази глупост и цялата тази безмислие неизбежно трябваше да доведат до нея “, пише Тютчев.
В стихотворението „Над тази тъмна тълпа ...“, повтарящо стиховете на Пушкин за свободата, звучи:
Ще се издигнеш ли кога, Свобода,
Ще блесне ли вашият златен лъч? ...
………………………………………..
Поквара на душите и празнота
Това, което гризе ума и боли в сърцето, -
Кой ще ги излекува, кой ще ги покрие? ..
Ти, чистата дреха на Христос ...
Тютчев усети величието на революционните сътресения в историята. Дори в стихотворението „Цицерон“ (1830) той пише:
Щастлив, който посети този свят
В фаталните му моменти!
Той беше призован от всичко добро,
Като събеседник за пир.
Той е зрител на техните високи зрелища ...
Щастието, според Тютчев, е в самите „фатални минути“, в това, че обвързаният получава разрешение, в това, че потиснатото и насилствено забавено в развитието му най -накрая се освобождава. Четириъгълникът „Последният катаклизъм“ пророкува последния час на природата в грандиозни образи, които предвещават края на стария световен ред:
Когато удари последният час на природата
Съставът на частите ще се срути земно:
Водата отново ще покрие всичко видимо,
И в тях ще бъде изобразено Божието лице!
Поезията на Тютчев показва, че новото общество никога не е излязло от състоянието на „хаос“. Съвременният човек не е изпълнил мисията си към света, не е позволил на света да се издигне с него към красотата, към разума. Следователно поетът има много стихотворения, в които човек сякаш се призовава обратно към стихията като неуспешен да изпълни собствената си роля.
През 40-50-те години поезията на Тютчев е забележимо актуализирана. Връщайки се в Русия и се доближавайки до руския живот, поетът обръща повече внимание на ежедневието, ежедневието и човешките грижи. В стихотворението „Руска жена“ героинята е една от многото жени в Русия, страдащи от безсилие, от теснотата и бедността на условията, от неспособността свободно да изгражда собствената си съдба:
Далеч от слънцето и природата
Далеч от светлината и изкуството
Далеч от живота и любовта
Вашите млади години ще трепнат
Живите чувства ще умрат
Вашите мечти ще избледнеят ...
И животът ви ще мине невидим ...
Стихотворението „Тези бедни села ...“ (1855) е пропита с любов и състрадание към бедните хора, унили от тежко бреме, заради тяхното търпение и саможертва:
Тези бедни села
Тази оскъдна природа -
Земята на родното дълготърпение,
Вие сте земята на руския народ!
………………………………………..
Отчаяна от тежестта на кумата,
Всички вие, скъпа земя,
В робството, Царят на небето
Излязох да благословя.
А в стихотворението „Сълзи” (1849) Тютчев говори за социалното страдание на онези, които са обидени и унижени:
Човешки сълзи, о човешки сълзи,
Поливаш рано и късно понякога ...
Непознатото се излива, невидимото се излива,
Неизчерпаем, неизчислим
Изливаш се като дъждовни потоци,
В скучна есен, понякога през нощта.
Размишлявайки за съдбата на Русия, за нейния особен многострадален път, за нейната оригиналност, поетът пише известните си редове, превърнали се в афоризъм:
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общ критерий не може да бъде измерен:
Тя е станала специална -
Можете да вярвате само в Русия.
Философски текстове
Тютчев започва кариерата си в ерата, която обикновено се нарича Пушкинова; той създава напълно различен тип поезия. Без да отменя всичко, открито от неговия блестящ съвременник, той показа руската литература по друг начин. Ако за Пушкин поезията е начин за познаване на света, то за Тютчев това е възможност да се докосне до непознаваемото чрез познанието за света. Руската висока поезия от 18 век е по свой начин философска поезия и в това отношение Тютчев я продължава, с важната разлика, че неговата философска мисъл е свободна, подтикната директно от самата тема, докато бившите поети се подчиняват на разпоредбите и истини, предписани предварително и общоизвестни ... Съдържанието на живота, неговият общ патос, основните му сблъсъци, а не принципите на официалната вяра, вдъхновяващи старите одически поети, са възвишени за него.
Поетът възприема света такъв, какъвто е, и в същото време успява да оцени цялата кратка продължителност на реалността. Той разбираше, че всяко „днес“ или „вчера“ не е нищо друго освен точка в неизмеримото пространство на времето. „Колко малък е истинският мъж, колко лесно изчезва! Когато е далеч, той е нищо. Неговото присъствие не е нищо повече от точка в пространството, отсъствието му е цялото пространство “, пише Тютчев. Той смята смъртта за единственото изключение, което увековечава хората, изтласквайки личността извън пространството и времето.
Тютчев изобщо не вярва, че съвременният свят е изграден правилно. Според Тютчев светът около човек е едва познат за него, едва усвоен от него и по своето съдържание надхвърля практическите и духовните нужди на човек. Този свят е дълбок и мистериозен. Поетът пише за „двойната бездна“ - за бездънното небе, отразено в морето, също бездънно, за безкрайността отгоре и безкрайността отдолу. Човек е включен в „световния ритъм“, чувства родствена близост до всички земни елементи: и „нощ“, и „ден“. Не само Хаосът се оказва роден, но и Космосът, „всички звуци на блажения живот“. Животът на човек на ръба на „два свята“ обяснява пристрастяването на Тютчев към поетичния образ на съня:
Както океанът обхваща земното кълбо,
Земният живот е заобиколен от мечти ...
Ще дойде нощ - и гръмотевични вълни
Стихията удря своя бряг.
Сънят е начин за докосване до тайните на съществуването, специално свръхсетивно познание за тайните на пространството и времето, живота и смъртта. - О, време, почакай! - възкликва поетът, осъзнавайки преходността на живота. А в стихотворението „Ден и нощ“ (1839) денят е представен само като илюзия, призрачен воал, хвърлен над бездната:
В тайнствения свят на духовете,
Над тази безименна бездна
Воалът е хвърлен в злато тъкан
По високата воля на боговете.
Денят е тази блестяща корица ... Денят е красив, но това е просто черупка, която крие истинския свят, който се разкрива пред човека през нощта:
Но денят избледнява - нощта дойде;
Дойде - и от фаталния свят
Плат с благоприятно покритие
Откъсвайки го, го изхвърля ...
И бездната е оголена за нас
Със своите страхове и мъгла
И няма пречки между нея и нас -
Ето защо нощта е ужасна за нас!
Образът на бездната е неразривно свързан с образа на нощта; тази бездна е онзи първичен хаос, от който излезе всичко и в който всичко ще влезе. Привлича и плаши едновременно, плаши със своята необяснима и непонятна. Но тя е непознаваема като човешката душа - „няма бариери между нея и нас“. Нощта оставя човек не само сам с космическата тъмнина, но и сам със себе си, със своята духовна същност, освобождавайки го от дребните ежедневни грижи. Нощният свят изглежда на Тютчев истина, тъй като истинският свят според него е неразбираем и именно нощта позволява на човек да се докосне до тайните на вселената и собствената си душа. Денят е скъп за човешкото сърце, защото е прост и разбираем. Слънчевата светлина крие ужасна бездна от човек и на човек му се струва, че е в състояние да обясни живота си, да го управлява. Нощта поражда чувство за самота, изгубено в пространството, безпомощност пред непознати сили. Това според Тютчев е точно истинската позиция на човека в този свят. Може би затова той нарича нощта „свята“:
Света нощ се издигна до небето,
И приятен ден, скъп ден,
Тя се изви като златна корица,
Воал, хвърлен над бездната.
И като видение, външният свят го няма ...
И човек, като бездомно сираче,
Сега стои слаб и гол,
Лице в лице пред тъмната бездна.
В това стихотворение, както и в предишното, авторът използва техниката на антитеза: ден - нощ. Тук Тютчев отново говори за илюзията за дневния свят - „като видение“ - и за силата на нощта. Човекът не е в състояние да разбере нощта, но осъзнава, че този непонятен свят не е нищо друго освен отражение на собствената му душа:
И в странната, неразгадана нощ
Той признава наследството на предците.
Ето защо настъпването на вечерния здрач носи на човека желаната хармония със света:
Час неизразим копнеж! ..
Всичко е в мен и аз съм във всичко! ..
Като дава предпочитание на нощта в този момент, Тютчев смята, че вътрешният свят на човек е истина. Той говори за това в стихотворението "Silentium!" Истинският живот на човек е животът на неговата душа:
Да можеш да живееш само в себе си -
В душата ти има цял свят
Мистериозно магически мисли ...
Неслучайно изображенията на звездна нощ, чисти подземни ключове са свързани с вътрешния живот, а изображенията на дневните лъчи и външния шум са свързани с външния живот. Светът на човешките чувства и мисли е истински свят, но непознаваем. Щом мисълта се облече в словесна форма, тя моментално се изкривява: „Изговорената мисъл е лъжа“.
Тютчев се опитва да разглежда нещата в противоречие. В стихотворението "Близнаци" той пише:
Има близнаци - за сухоземните
Две божества - след това смърт и сън ...
Близнаците на Тютчев не са двойки, те не си повтарят, единият е женски вид, другият е мъжки, всеки има свое значение; те съвпадат помежду си, но са и във вражда. За Тютчев беше естествено навсякъде да се намерят полярни сили, обединени и въпреки това двойствени, последователни една с друга и изправени един срещу друг.
"Природа", "елементи", "хаос" от една страна, пространство от друга. Това са може би най -важните от онези полярности, които Тютчев отразява в поезията си. Като ги разделя, той прониква по -дълбоко в единството на природата, за да събере отново разделените:
Дума след мисъл, вълна след вълна -
Две прояви на един елемент:
Дали в тесно сърце, или в безкрайно море,
Тук в заключение, там - на открито, -
Същият вечен сърф и край,
Същият призрак е тревожно празен.
Философската идея на Тютчев за непознаваемостта на света, за човека като незначителна частица в безкрайната Вселена, че истината е скрита от човека в плашеща бездна, е изразена дори в неговата любовна лирика:
Познавах очите - о, тези очи!
Как ги обичах - Бог знае!
От тяхната магия, страстна нощ
Не можех да откъсна душата си.
В този непонятен поглед,
Животът се съблича до дъното
Чух такава мъка
Такава дълбочина на страстта! -
така поетът описва очите на любимата си, в която вижда преди всичко „вълшебна, страстна нощ“. Те го примамват, но не го успокояват, а го карат да се тревожи. Любовта на Тютчев е едновременно удоволствие и фатална страст, но основното е пътят към познаването на истината, защото именно в любовта животът е изложен на дъното, в любовта човек се доближава максимално до най -важното и най -необяснимо. Следователно за Тютчев присъщата стойност на всеки час, всяка минута от бързо течащ живот е толкова важна.
Пейзажни текстове
Пейзажната лирика на Тютчев би била по-точно наречена пейзажно-философска. Образът на природата и мисълта за природата са слети заедно в нея; пейзажите придобиват символично значение. Природата, според Тютчев, води по -честен и смислен живот преди човека и без човека, отколкото след появата на човека в него. Поетът неведнъж е обявявал природата за съвършена поради причината, че природата не достига до съзнанието, а човекът не се издига над нея. Величието, великолепието е открито от поета в света около него, в света на природата. Тя е одухотворена, олицетворява самия „жив живот“, за който човек копнее:
Не това, което мислите, природа:
Не гласове, не бездушно лице -
Тя има душа, има свобода,
Има любов, има език ...
Природата в текстовете на Тютчев има две лица - хаотично и хармонично и от човек зависи дали е способен да чуе, види и разбере този свят:
За какво виеш, нощен вятър?
От какво лудо се оплакваш ...
………………………………………..
На език, ясен за сърцето
Повтаряш за непонятни мъки ...
Пее се във вълните на морето,
Хармония в спонтанни спорове ...
………………………………………..
Невъзмутимо изграждане във всичко
Пълна хармония в природата ...
И когато поетът успее да разбере езика на природата, нейната душа, той постига усещане за връзка с целия свят, с космоса - „Всичко е в мен и аз съм във всичко“. Това състояние на духа звучи в много от стихотворенията на поета:
Толкова свързани, единни от века
Съюз на кръвно родство
Разумен гений на човека
С творческата сила на природата ...
Кажете заветната дума -
А светът е нова природа
В стихотворението „Пролетна гръмотевична буря“ не само човекът се слива с природата, но и природата се оживява, хуманизира: „пролетта, първият гръм, сякаш се гаври и играе, тъне в синьото небе“, „дъждовни перли висят, а слънцето е златни нишки. " Пролетното действие се разгърна във висшите сфери и срещна веселието на земята - планини, гори, планински потоци - и насладата на самия поет.
В стихотворението „Зимата не е без причина ядосана ...“ поетът показва последната битка на изходящата зима с пролетта:
Зимата не е без причина ядосана
Времето му мина -
Пролетта чука на прозореца
И ги изгонва от двора.
Зимата все още е заета
И мрънка на Пролетта.
Тя се смее в очите й
И само вдига повече шум ...
Тази битка е изобразена под формата на селска кавга между стара вещица - зима и младо, весело, палаво момиче - пролет. За поета, в изобразяването на природата, великолепието на южните цветове, магията на планинските вериги и „тъжните места“ на централна Русия в различни периоди от годината са привлекателни. Но поетът е особено пристрастен към водната стихия. Почти една трета от стихотворенията са за вода, море, океан, фонтан, дъжд, гръмотевична буря, мъгла, дъга. Безпокойството, движението на водни струи е близко до природата на човешката душа, живееща със силни страсти, обзети от високи мисли:
Колко си добър, о, нощно море, -
Тук е сияещо, сиво-тъмно е ...
На лунна светлина, сякаш жив
Ходи и диша и блести ...
На безкрайно, свободно пространство
Блясък и движение, тътен и гръм ...
………………………………………..
В това вълнение, в това сияние,
Всички, както насън, стоя изгубен -
О, колко радостно би било в техния чар
Щях да удавя душата си ...
Възхищавайки се на морето, възхищавайки се на неговото великолепие, авторът подчертава близостта на елементарния живот на морето и непонятните дълбини на човешката душа. Сравнението „като в сън“ предава възхищението на човека от величието на природата, живота, вечността.
Природата и човекът живеят по едни и същи закони. С изчезването на живота на природата животът на човека също избледнява. Стихотворението „Есенна вечер“ изобразява не само „вечерта в годината“, но и „кроткия“ и следователно „светъл“ разпад на човешкия живот:
И навсякъде
Тази нежна усмивка на избледняване
Какво в разумно същество наричаме
Божествена срамежност на страданието!
Поетът в стихотворението „Есенна вечер“ казва:
Има в лекотата на есенните вечери
Сладък, мистериозен чар! ..
"Лекотата" на вечерта постепенно, преминавайки в здрач, в нощта, разтваря света в тъмнината, която изчезва от визуалното възприятие на човек:
Сивите сенки се смесиха
Цветът избледнява ...
Но животът не замръзва, а само дебне, дреме. Привечер, сенки, тишина са условията, в които се събуждат духовните сили на човек. Човек остава сам с целия свят, поглъща го в себе си, сам се слива с него. Моментът на единство с живота на природата, разтварянето в него е най -висшето блаженство, достъпно за човека на земята.
Любовни текстове
Темата за любовта заема специално място в творчеството на Тютчев. Човек със силни страсти, той улови в стихове всички нюанси на това чувство и мисли за неумолимата съдба, която преследва човек. Такава беше съдбата на срещата му с Елена Александровна Денисиева. На нея е посветен цикъл стихотворения, представящ така или иначе лирична история за любовта на поета - от зараждането на чувствата до преждевременната смърт на любимия. През 1850 г. 47-годишният Тютчев се запознава с 24-годишната Е. А. Денисиева, учителка на дъщерите си. Четиринадесет години, до смъртта на Денисиева, техният съюз продължава, раждат се три деца. Тютчев не скъса с официалното си семейство и обществото отхвърли нещастната жена, „тълпата, втурвайки се в калта, потъпка онова, което цъфна в душата й“.
Първото стихотворение от "Денисиевския цикъл" е косвена, скрита и гореща молитва за любов:
Хайде, Господи, твоята радост
За този, който е пътят на живота,
Като беден просяк, минаващ покрай градина
Блуждае по знойната настилка.
Целият „Денисиевски цикъл“ е самоотчет, направен от поета с голяма строгост, с желание да изкупи вината си пред тази жена. Радост, страдание, оплаквания - всичко това е в стихотворението „О, колко разрушително обичаме ...“:
Спомняте ли си, когато се срещнете
При първата фатална среща,
Очите й са вълшебни, речите й
А смехът е бебешки?
И година по -късно:
Къде отиват розите
Усмивката на устните и блясъка на очите?
Изгориха всичко, изгориха сълзи
С горещата си влага.
По -късно поетът се предава на собственото си чувство и го изпитва - какво е в него лъжа, кое е вярно.
О, колко разрушително обичаме!
Като в дивата слепота на страстите
Най -вероятно ще унищожим
Какво е по -скъпо на сърцето ни! ..
В този цикъл любовта е нещастна в самото си щастие. Любовните отношения на Тютчев завладяват целия човек и заедно с духовното израстване на любовта в него проникват всички слабости на хората, целият им „зъл живот“, предаден им от социалния живот. Например, в стихотворението „Предначертание“:
Любов, любов - легендата казва -
Съединението на душата с душата скъпа -
Техният съюз, комбинация,
И тяхното фатално излъчване,
И ... фаталният дуел ...
Защитавайки любовта си, поетът иска да я защити от външния свят:
Всичко, което успях да спася
Надежда, вяра и любов
Всичко се сля в една молитва:
Преодолейте го, преодолейте го!
Стихотворението „Тя седеше на пода ...“ показва страница с трагична любов, когато тя не угажда, но носи тъга, въпреки че тъгата се случва със светъл спомен:
Тя седна на пода
И подреди купчина писма -
И като охладена пепел,
Взех ги в ръцете си и ги хвърлих ...
………………………………………..
О, колко живот имаше там
Безвъзвратно преживян!
О, колко тъжни минути
Любовта и радостта са убити! ..
В пристъп на нежност поетът коленичи пред човек, който е имал верността на чувствата да погледне назад, да се върне в миналото.
Едно от най -жизнените и тъжни стихотворения от този цикъл - „Цял ден тя лежеше в забрава ...“. Неизбежното изчезване на любимия на фона на летния бунт на природата, заминаването му във „вечността“, горчивата безнадеждност - всичко това е трагедията на възрастен поет, който ще преживее тези моменти:
Ти обичаше и като теб, любов -
Не, никой все още не е успял!
О, Господи! .. и оцелее това ...
И сърцето ми не се разби на парчета ...
Сред стихотворенията, посветени на Денисиева, може би най -високите по дух са тези, написани след нейната смърт. Сякаш става възкресението на любимия. Правят се тъжни опити след смъртта й да се поправи това, което не е било поправено през живота й. В стихотворението „В навечерието на годишнината от 4 август 1864 г.“ (денят на смъртта на Денисиева) закъсня покаянието за греховете пред нея. Молитвата е отправена не към Бог, а към човека, към неговата сянка:
Това е светът, в който живеехме ти и аз,
Ангеле мой, виждаш ли ме?
Дори и в тъжните редове на Тютчев изгрява светлината на надеждата, която дава на човека бегъл късмет. Срещата с миналото може би е едно от най -трудните изпитания за човек и още по -неочаквано на фона на тъжни спомени се открояват две стихотворения на Тютчев - „Помня златното време ...“ и „Аз срещнах те - и цялото минало ... ". И двете са посветени на Амалия Максимилиановна Лерхенфелд. Между тези стихове има разлика от 34 години. Тютчев се срещна с Амалия, когато беше на 14 години. Поетът поиска ръката на Амалия, но родителите й му отказаха. Първото стихотворение започва с думите:
Спомням си златното време.
Спомням си една сладка земя в сърцето си ...
И във второто стихотворение се повтарят същите думи. Оказа се, че звуците на музиката на любовта никога не затихват в душата на поета, поради което „животът отново заговори“:
Както след век на раздяла,
Гледам те, сякаш насън, -
И сега - звуците станаха по -силни,
Тези, които не са спрели в мен ...
Има повече от един спомен
Тогава животът отново проговори, -
И същият чар в теб,
И същата любов в душата ми! ..
През 1873 г., преди смъртта си, Тютчев пише:
„Вчера преживях момент на изгарящо вълнение в резултат на срещата ми с ... моята добра Амалия ... която пожела да ме види за последен път на този свят ... В нейно лице се появи миналото на най -добрите ми години за да ме целунеш за прощаване. "
След като научи сладостта и насладата на първата и последната любов, Тютчев остана сияен и чист, предавайки ни светлината, която падна върху него по пътя на живота.
6. А. С. Кушнер в книгата си „Аполон в снега“ пише за Ф. И. Тютчев: „Тютчев не е композирал стихотворенията си, но ... ги е живял ...„ Душа “- това е думата, която прониква в цялата поезия на Тютчев, основната му дума. Няма друг поет, който да е бил хипнотизиран от нея с такава страст, така фокусиран върху нея. Не е ли това, почти против волята му, направило поезията на Тютчев безсмъртна? " Трудно е да не се съглася с тези думи.
А. А. Фет
Подобна информация.
Фьодор Иванович Тютчев е велик руски поет, поет-лирик. В стихотворенията му дълбочината, големият житейски опит и многостранността на човешката душа.
След смъртта на съпругата си, която е била майка на трите деца на поета, Тютчев пише: „Винаги съм презрял срамното излагане на язви на сърцето ми“. Както и да е, любовните му текстове са откритие на човека в човека, тя е за любовта, и за живота, за смъртта, радостта, страданието. Той има любов - съзнателно чувство. За любовта, като вечно чувство, което съпътства човек през целия му живот, свидетелстват негови такива стихотворения: „Спомням си златното време“, „Срещнах те“. Тези стихотворения са посветени на една жена, разделена само на тридесет и четири години. Стихотворението „Срещнах те“ се превърна в един от най -популярните романси. Слушайки този романс, всеки се озова в него и разбра, че не е сам в страданието си.
„.. Понякога като късна есен понякога
Има дни, има часове
Когато изведнъж духа пролетта
И нещо ще се раздвижи в нас ... "
Прочел стихотворенията „Обичам очите ти“, „В очите ти няма чувство“, се удивляваш на наблюдението на поета.
Денисиевски цикъл от текстове на Тютчев е своеобразен роман в стихове. Стихотворенията се отличават с дълбока драма, чувство, осъзнаване на собствената вина пред любимия. Любовта към Елена Александровна Денисова се превърна в незараснала рана за него. Упрекваше себе си, че не може да зарадва любимата си жена, упрекваше себе си и страдаше. По думите му: „О, колко убийствено обичаме, както в насилствената слепота на страстите ние най -сигурно унищожаваме онова, което е скъпо на сърцето ни! ...“ - има горчива истина и намек за другите, така че те да го направят не допускайте грешки. Разцепената душа на поета, която кипеше, измъчваше се, страдаше, превърна тези чувства в поезия. Следователно стихотворенията му са толкова близки до хората, защото чувствата са близки до всички. Стихотворението на Денисиев има голямо влияние върху руската лирика на ХХ век.
(Фамилно имение на Тютчеви - Овстуг)
Фьодор Иванович Тютчев е поет-художник, поет-любител на природата. Неговите пейзажни текстове са възхитителни. Природните явления в стихотворенията му са одухотворени. Те имат характер и собствен живот. В това се убеждавате, като прочетете стихотворенията „Катаклизъм“, „Визия“, „Как океанът ще прегърне земното кълбо“. В тях той се прекланя пред стихиите, възхищава се от силата на природата. Природата за него е дарител на живот. Темата за природата се преплита с темата за родината. Той е яростен патриот, вярвал е, че природата е източникът на живот. Той се възхищаваше, пееше и обичаше всичко, което го заобикаляше, затова описваше това, което видя, така цветно.
Пейзажна, философска и любовна лирика са преплетени. В стихотворенията си той търсеше отговори на всички житейски въпроси. Той се опита да разбере същността на всичко, което съществува на земята, опита се да разбере тайните, законите на живота, да стигне до човек, да го научи да живее истински и да обича истинско.
Ф. И. Тютчев е поет на трагичното и философско възприемане на живота. Този възглед за света определи изразяването на всички поетични теми в творчеството му.
Теми и мотиви на лириката на Тютчев
Изживял дълъг живот, той е съвременник на много трагични събития не само в Русия, но и в Европа. Гражданската лирика на поета е особена. В стихотворението „Цицерон“ той пише:
Щастлив, който посети този свят
В фаталните му моменти!
Той беше призован от всичко добро,
Като събеседник за пир,
Той е зрител на техните високи зрелища ...
Разбирането на съдбата, желанието да се разбере смисълът на живота и цикълът на историята отличават текстовете на поета. Тютчев, разглеждайки историческите събития, намира в тях по -трагично. В стихотворението „14 декември 1825 г.“ поетът произнася присъдата си за въстанието на декабристите, наричайки въстаниците „жертви на безразсъдна мисъл“
"Те се надяваха ... че кръвта ви ще стане оскъдна, за да стопи вечния полюс!"
Той също така казва, че самите декабристи са продукт на автокрацията
(„Бяхте покварени от автокрацията“).
Поетът разбира безсмислието на подобна реч и силата на реакцията, дошла след победата над въстанието („Желязната зима е умряла - и не остава следа“).
Век , в която поетът трябваше да живее - епохата на желязната зима. На тази възраст това става закон
Млъкни, скрий се и тайландски
И мисли и мечти ...
Идеалът на поета е хармонията на човека и света, човека и природата, която се дава само от вярата, но именно вярата е загубена от човека.
Изгоряла и изсъхнала от неверието,
Той понася непоносимото днес ...
И той осъзнава своята гибел,
И жаден за вяра ...
„… Вярвам, Боже мой!
Елате на помощ на моето неверие! .. "
Светът на съвременния поет е загубил своята хармония, загубил е вярата, което застрашава бъдещите катаклизми на човечеството. В катрена "Последният катаклизъм" поетът рисува картина на апокалипсиса:
Когато удари последният час на природата
Съставът на частите ще се срути земно:
Водата отново ще покрие всичко видимо,
И Божието лице ще се покаже в тях!
Поетът предпочита да не говори за конкретни човешки съдби, като дава широки обобщения. Това е например стихотворението „Сълзи“:
Човешки сълзи, о човешки сълзи,
Поливаш рано и късно понякога ...
Непознатото се излива, невидимото се излива,
Неизчерпаем, безброй ...
Русия и руският народ в творчеството на поета
Може би Тютчев е успял да изрази поетично
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общ критерий не може да бъде измерен:
Тя е станала специална -
Можете да вярвате само в Русия.
В този катрен всичко, което казваме за страната ни до днес:
- което противоречи на разумното разбиране,
- специално отношение, което ни оставя само възможността да вярваме в тази страна.
И ако има вяра, значи има и надежда.
Философското звучене на творбите на Тютчев
Цялата поезия на Тютчев може да се нарече философска, защото, каквото и да говори, той се стреми да разбере света, света на непознаваемото. Светът е мистериозен и непонятен. В стихотворението „Ден и нощ“ поетът твърди, че денят е само илюзия, но истинският свят се разкрива пред човека през нощта:
Ден - тази блестяща корица ...
Но денят избледнява - нощта дойде;
Дойде - и от фаталния свят
Плат с благоприятно покритие
Откъсвайки го, го изхвърля ...
И няма пречки между нея и нас -
Ето защо смъртта е ужасна за нас!
През нощта човек може да се почувства като част от един безкраен свят, да усети хармония в душата си, хармония с природата, с по -висш принцип.
Час неизразим копнеж! ...
Всичко е в мен и аз съм във всичко!
В поезията на Тютчев често се появяват образи на бездната, морето, стихията, нощта, които също са в природата, в човешкото сърце.
Дума след мисъл, вълна след вълна -
Две прояви на един елемент:
Дали в тесно сърце, или в безкрайно море,
Тук в заключение, там - на открито,
Същият вечен сърф и край,
Същият призрак е тревожно празен.
Философската лирика на поета е тясно свързана с. Всъщност можем да кажем, че всички пейзажни текстове на поета са пропити с философски разсъждения. Поетът говори за природата като оживена, мислеща част от света, в природата „има душа, ... има свобода, ... има любов, ... има език“. Човекът е свързан с природата чрез "обединението на кръвното родство". Но в същото време естествен святнепонятно за хората.
Небето (Мечта за хармония) е противоположно на земята (самота):
"О, как земята, с оглед на небето, е мъртва!"
Текстът на Тютчев знае как да предаде най -малките промени в природата, да забележи краткостта на красивите моменти.
Има през есента на първоначалната
Кратко, но чудесно време.
Човекът обаче се явява пред тайната природа на „бездомното сираче”.
Трагичното разбиране на света от Тютчев
Трагичният възглед се отразява в любовната лирика на поета.
О, колко разрушително обичаме!
Като в дивата слепота на страстите
Най -вероятно ще унищожим
Какво е скъпо на сърцето ни!
Любовта според него не е само сливане на сродни души, но и техният „фатален двубой“. Трагична любов към Е. Денисиева, смъртта й е отразена в много от стихотворенията на поета
(„Тя седеше на пода“, „Тя лежеше в забрава по цял ден“, „В навечерието на годишнината от 4 август 1864 г.“).
Продължавайки, поетът говори за огромната сила на възкресението, прераждането, което любовта притежава
Има повече от един спомен
Тогава животът отново проговори, -
И същият чар в теб,
И същата любов в душата ми!
Непрестанното търсене на отговори на вечните въпроси на живота, способността да се покаже човешката душа, да се докосне до най -фините струни на човешката душа прави поезията на Тютчев безсмъртна.
Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделете- Как да спечелите самочувствие, да постигнете спокойствие и да повишите самочувствието: откриване на основните тайни на придобиване на самочувствие
- Психологически характеристики на деца с общо недоразвитие на речта: особености на познавателната дейност Психични характеристики на деца с онр
- Какво представлява прегарянето на работното място и как да се справим с него Как да се справим с прегарянето на работното място
- Как да се справим с емоционалното изгаряне Методи за справяне с емоционалното изгаряне
- Как да се справим с емоционалното изгаряне Методи за справяне с емоционалното изгаряне
- Изгаряне - Как да се справим със стреса на работното място Как да се справим с емоционалното изгаряне
- Методика за развитие на речта при деца в предучилищна възраст