Umberto Eco கிட்டத்தட்ட இதையே கூறுகிறது. Umberto Eco “கிட்டத்தட்ட அதையே சொல்லணும். மொழிபெயர்ப்பில் சோதனைகள். இதே போன்ற தலைப்புகளில் மற்ற புத்தகங்கள்

இத்தாலிய தத்துவஞானி உம்பெர்டோ ஈகோவின் "கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாகச் சொல்வது" புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி, அதில் அவர் மொழிபெயர்ப்பின் சமரசத் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறார், தூய கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து பிரித்தறிய முடியாது.

"மொழிபெயர்ப்பு" என்றால் என்ன? முதல் பதில், மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் பதில், அதே விஷயத்தை வேறொரு மொழியில் சொல்வதாக இருக்கலாம். உண்மை, அதே நேரத்தில், முதலில், "அதே விஷயத்தைச் சொல்வது" என்பதன் அர்த்தத்தை நிறுவுவதில் கணிசமான சிரமங்களை நாங்கள் அனுபவிக்கிறோம், மேலும் இது போன்ற செயல்களின் போது நாம் தெளிவாக அறிந்திருக்கவில்லை. , கூறப்படும் ஒத்த மாற்றுகளைக் குறிப்பிட வேண்டாம். இரண்டாவதாக, மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டிய உரையை நம் முன்னால் வைத்திருப்பது, அது என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது. இறுதியாக, சில சந்தர்ப்பங்களில் சொல் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் கூட கேள்விக்குரியது.

பல தத்துவ விவாதங்களில் மொழிபெயர்ப்புச் சிக்கலின் மைய நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்த நாங்கள் விரும்பவில்லை, எனவே இலியட் அல்லது இரவுப் பாடலில் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் உள்ளதா என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடத் தொடங்க மாட்டோம். மேய்ப்பன் ஆசியாவில் அலைந்து திரிவது (அவை மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எந்த மொழிக்கும் வெளியேயும் மேலேயும் பிரகாசிக்க வேண்டும் அல்லது பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று தோன்றும்) - அல்லது, மாறாக, எல்லா முயற்சிகளையும் மீறி, அது ஒருபோதும் அடையப்படாது. வேறொரு மொழியை நாடும். எங்களால் அவ்வளவு உயரத்தில் பறக்க முடியவில்லை, அடுத்தடுத்த பக்கங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கீழே இறங்குவோம்.

ஒரு ஆங்கில நாவலில் ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரம் கூறுகிறது: இது பூனைகள் மற்றும் நாய்களின் மழை. மோசமான மொழிபெயர்ப்பாளர், அவர் அதையே கூறுகிறார் என்று நினைத்து, அதை எழுத்துப்பூர்வமாக மொழிபெயர்ப்பவர்: "நாய்கள் மற்றும் பூனைகளைப் போல மழை பெய்கிறது" (பியோவ் கேனி இ காட்டி). இதை "ஒரு வாளி போல் ஊற்றுகிறது" (piove, a cantinelle அல்லது piove sauté Dio la manda) என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும். ஆனால் இது ஒரு கற்பனை நாவலாக இருந்தால், "ஃபோர்டியன்" அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் எழுதப்பட்டால், அது உண்மையில் பூனைகள் மற்றும் நாய்களின் மீது மழை எவ்வாறு விழுகிறது என்று கூறுகிறது? பின்னர் நீங்கள் உண்மையில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும். ஒப்புக்கொள்கிறேன். குறிப்பாக மழை பெய்தால் ஆபத்தாக நினைக்கும் பூனைகள் மற்றும் நாய்கள் மீது தனக்கு ஒரு இனம் புரியாத பித்து பயம் இருப்பதாக டாக்டர் ஃப்ராய்டிடம் இந்த கதாபாத்திரம் சென்றால் என்ன செய்வது? மீண்டும், உண்மையில் மொழிபெயர்ப்பது அவசியம், ஆனால் அர்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிழல் இழக்கப்படும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கேட் மேன் மொழியியல் வெளிப்பாடுகளிலும் அக்கறை கொண்டுள்ளது.

ஒரு இத்தாலிய நாவலில் பூனைகள் மற்றும் நாய்களுடன் மழை பெய்கிறது என்று சொல்லும் கதாபாத்திரம் பெர்லிட்ஸ் பள்ளியில் படிக்கும் ஒரு மாணவராக இருந்தால், அவரது பேச்சை உழைக்கும் ஆங்கிலேயர்களால் அலங்கரிக்கும் சோதனையை எதிர்க்க முடியாது? மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், ஒரு அறியாமை இத்தாலிய வாசகருக்கு இந்த பாத்திரம் ஆங்கிலத்தை பயன்படுத்துகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்த இத்தாலிய நாவலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்றால், உங்கள் பேச்சை ஆங்கில மொழிகளுடன் சித்தப்படுத்தும் இந்த பழக்கத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது? ஹீரோவின் தேசியத்தை மாற்றி, அவரை ஆங்கிலேயராக மாற்றுவது, இடது மற்றும் வலது இத்தாலியவாதத்தை தூண்டுவது அல்லது லண்டன் தொழிலாளி தனது ஆக்ஸ்போர்டு உச்சரிப்பை தோல்வியுற்றதா? இது அனுமதிக்க முடியாத சுதந்திரமாக இருக்கும். "இட்ஸ் ரெய்னிங் கேட்ஸ் அண்ட் டாய்ஸ்" என்ற சொற்றொடரை ஒரு பிரெஞ்சு நாவலில் ஒரு பாத்திரம் ஆங்கிலத்தில் பேசினால் என்ன செய்வது? அதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பது எப்படி? உரையின் மூலம் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்வது எவ்வளவு கடினம், அதை வெளிப்படுத்துவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

பின்வரும் அத்தியாயங்களின் கருத்து இதுதான்: ஒரே விஷயத்தை ஒருபோதும் சொல்லவில்லை என்பதை அறிந்தாலும், ஏறக்குறைய ஒரே விஷயத்தை எப்படிச் சொல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கவும்.

இந்த அணுகுமுறையின் மூலம், பிரச்சனையானது ஒரே மாதிரியான கருத்தாக்கம் அல்ல, அதே கருத்து அல்ல, மாறாக கிட்டத்தட்ட என்ற கருத்து. கிட்டத்தட்ட எவ்வளவு நீட்டிக்கக்கூடியது? இது அனைத்தும் பார்வையைப் பொறுத்தது: பூமியானது செவ்வாய் கிரகத்தைப் போலவே உள்ளது, ஏனெனில் இந்த இரண்டு கிரகங்களும் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன, மேலும் அவை இரண்டும் கோளமாக உள்ளன. ஆனால் பூமியானது வேறு ஏதேனும் சூரியக் குடும்பத்தில் சுற்றும் மற்ற கிரகங்களைப் போலவே இருக்கலாம்; வான உடல்களைப் பொறுத்த வரையில் அது சூரியனைப் போலவே உள்ளது; இது ஒரு பந்து அல்லது ஆரஞ்சு போன்ற ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்பவரின் படிக பந்து போன்றது.

நெகிழ்வுத்தன்மையின் வரம்புகளை நிறுவுவதற்கு, இதன் விரிவாக்கத்திற்கு, அறியப்பட்ட அளவுகோல்கள் தேவை, அவை முன்கூட்டியே பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படுகின்றன. ஏறக்குறைய அதே விஷயத்தைச் சொல்வது, நாம் கீழே பார்ப்பது போல, பேச்சுவார்த்தைகளின் அடையாளத்தின் கீழ் நடைபெறும் ஒரு செயல்முறையாகும்.

மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகள் பற்றிய நூல்கள் பெரும்பாலும் என்னைத் துல்லியமாக திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அவற்றில் தத்துவார்த்த பகுத்தறிவின் செல்வம் நம்பகமான உதாரண கவசம் அணியவில்லை. நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் அனைத்து புத்தகங்கள் அல்லது கட்டுரைகளுக்கு இது பொருந்தாது, உதாரணமாக, ஜார்ஜ் ஸ்டெய்னரின் ஆஃப்டர் பேபலில் (ஸ்டீனர் 1975) சேகரிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின் செல்வத்தைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் வேறு பல சமயங்களில் அந்த மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டாளர் தன்னை மொழிபெயர்த்ததே இல்லை, அதனால் தனக்கு நேரடி அனுபவம் இல்லாத ஒன்றைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருக்கிறாரோ என்ற சந்தேகம் எனக்கு இருந்தது.

கியூசெப் ஃபிரான்செஸ்காடோ ஒருமுறை பின்வரும் கருத்தைச் சொன்னார் (நான் நினைவகத்திலிருந்து சுருக்கமாக எழுதுகிறேன்): இருமொழியின் நிகழ்வைப் படிப்பதற்காக, எனவே இரட்டை மொழித் திறனை உருவாக்குவதற்கான போதுமான அனுபவத்தை சேகரிக்க, உங்களுக்கு மணிநேரம் மணிநேரம், நாளுக்கு நாள், கவனிக்க வேண்டும். இரட்டை மொழியியல் உந்துதலை அனுபவிக்க வேண்டிய குழந்தையின் நடத்தை.

அத்தகைய அனுபவத்தை மட்டுமே பெற முடியும்: (1) மொழியியலாளர்கள், (2) வேறு தேசத்தின் மனைவி மற்றும்/அல்லது வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்கள், (3) குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் (4) தங்கள் குழந்தைகளை தொடர்ந்து கண்காணிக்கக்கூடியவர்கள் அவர்களின் மொழியியல் நடத்தையின் முதல் தருணங்கள். இந்த தேவைகள் அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்வது எப்போதும் சாத்தியமில்லை, அதனால்தான் இருமொழி பற்றிய ஆராய்ச்சி மெதுவாக வளர்ந்தது.

நான் பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: ஒருவேளை, மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டை உருவாக்க, மொழிபெயர்ப்பின் பல உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், பின்வரும் மூன்று அனுபவங்களில் ஒன்றையாவது செயல்படுத்துவது அவசியம்: மற்றவர்கள் செய்த மொழிபெயர்ப்புகளைச் சரிபார்த்தல், மொழிபெயர்த்தல் நீங்களே, மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா (அல்லது, இன்னும் சிறப்பாக, உங்கள் சொந்த மொழிபெயர்ப்பாளருடன் ஒத்துழைத்து மொழிபெயர்க்கலாமா)?

கவிதையின் விவேகமான கோட்பாட்டை உருவாக்க ஒரு கவிஞராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை இங்கே ஒருவர் கவனிக்கலாம், மேலும் இந்த மொழியை முக்கியமாக செயலற்றதாக அறிந்திருந்தாலும் கூட, ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் எழுதப்பட்ட உரையை மதிப்பீடு செய்யலாம். இருப்பினும், இந்த எதிர்ப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே உண்மை. உண்மையில், கவிதையே எழுதாத ஒருவர் கூட தனது சொந்த மொழியில் அனுபவம் பெற்றவர் மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது பதினொரு எழுத்துக்களை எழுத முயற்சி செய்யலாம் (மற்றும் எப்போதும் முயற்சி செய்யலாம்), ஒரு ரைம் கண்டுபிடிக்க, இந்த அல்லது அந்த பொருளை அல்லது நிகழ்வை உருவகமாக சித்தரிக்கலாம். . ஒரு வெளிநாட்டு மொழியைப் பற்றிய செயலற்ற அறிவை மட்டுமே கொண்ட எவரும் குறைந்தபட்சம் அதில் ஒத்திசைவான சொற்றொடர்களை உருவாக்குவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். வரையத் தெரியாத ஒரு கலை விமர்சகர், எந்த விதமான காட்சிப் படத்திலும் மறைந்திருக்கும் சிரமங்களைக் கவனிக்க முடியும் (இந்தக் காரணத்திற்காகவும்) என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது; அதேபோல், ஒரு பலவீனமான குரல் கொண்ட ஒரு இசை விமர்சகர், ஒரு உயர் குறிப்பைத் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு என்ன திறமை தேவை என்பதை நேரடி அனுபவத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும்.

எனவே, நான் இதை நம்புகிறேன்: மொழிபெயர்ப்பு செயல்பாட்டில் தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பில் ஈடுபட, அதன் செயலில் அல்லது செயலற்ற அனுபவத்தைப் பெறுவது பயனுள்ளதாக இருக்காது. மறுபுறம், இதுவரை மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாடு இல்லாதபோது, ​​அதாவது செயின்ட் ஜெரோம் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இந்த தலைப்பில் சுவாரஸ்யமான அவதானிப்புகள் மட்டுமே தங்களை மொழிபெயர்த்தவர்களால் துல்லியமாக செய்யப்பட்டன, மேலும் செயின்ட் ஹெர்மெனியூட்டிகல் சிரமங்கள் என்ன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அகஸ்டின் சரியான மொழிபெயர்ப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கியபோது அனுபவித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு குறைவாக இருந்தது (அவருக்கு ஹீப்ரு தெரியாது, மற்றும் கிரேக்கம் - மிகக் குறைவு).

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டின் பல படைப்புகள் வெளிவந்துள்ளன, ஏனெனில் இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி மையங்கள், படிப்புகள் மற்றும் துறைகள், அத்துடன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்கப் பள்ளிகள் அதிகரித்துள்ளன. மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்திற்கான காரணங்கள் ஏராளம், ஆனால் அவை ஒன்றிணைகின்றன: ஒருபுறம், இவை உலகமயமாக்கலின் நிகழ்வுகளாகும், இது பல்வேறு மொழிகளைப் பேசும் மனித இனத்தின் முழுக் குழுக்களையும் தனித்தனி பிரதிநிதிகளையும் அதிகளவில் ஒன்றிணைக்கிறது; பின்னர் - செமியோடிக்ஸ் மீதான ஆர்வத்தின் வளர்ச்சி, இதற்கு நன்றி, மொழிபெயர்ப்பின் கருத்து நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும் கூட (உதாரணமாக, ஒரு மொழியிலிருந்து நகரும் போது "உயிர்வாழ வேண்டும்" என்ற சொல்லின் பொருளைப் பற்றிய விவாதங்களை நினைவில் கொள்க. மற்றொன்றுக்கு), மற்றும், இறுதியாக, கணினி அறிவியலின் பரவல், செயற்கை மொழிபெயர்ப்பின் மாதிரிகளை உருவாக்கவும் மேலும் மேம்படுத்தவும் பலரைத் தூண்டுகிறது (மேலும் இங்கே மொழிபெயர்ப்புச் சிக்கல் தீர்க்கமானதாகிறது - மாதிரி "செயல்படும்" போது அவ்வளவு அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக அது அதன் முழு திறனுடன் "வேலை" செய்யாதபோது).

கூடுதலாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பின்னர் மொழி கட்டமைப்பின் கோட்பாடுகள் (அல்லது மொழி இயக்கவியல்) உருவாக்கப்பட்டன, அவை மொழிபெயர்ப்பின் தீவிர சாத்தியமின்மையின் நிகழ்வை வலியுறுத்துகின்றன. கோட்பாட்டாளர்களுக்கு இது ஒரு கடினமான நட்டு ஆகும், அவர்கள் இந்த கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் போது, ​​மக்கள் உண்மையில் மொழிபெயர்க்கிறார்கள் என்ற உண்மையை உணர்ந்து, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளனர்.

ஒருவேளை அவர்கள் மோசமாக மொழிபெயர்க்கலாம் - மற்றும் இங்கே, உண்மையில், புனித நூல்களின் முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகளை தொடர்ந்து விமர்சிக்க விரும்பும் விவிலிய அறிஞர்களின் சூழலை தொடர்ந்து உற்சாகப்படுத்தும் விவாதங்களைப் பற்றி ஒருவர் சிந்திக்கலாம். ஆயினும்கூட, எவ்வளவு சீரற்ற மற்றும் தோல்வியுற்ற மொழிபெயர்ப்புகள் இருந்தாலும், அதில் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் நூல்கள் பல்வேறு மொழிகளைப் பேசும் பில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகளை சென்றடைந்தன, இந்த ரிலேவில் ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு, ஒரு வல்கேட்டிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு, மனிதகுலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. பத்துக் கட்டளைகள் முதல் மலைப்பிரசங்கம் வரை, மோசேயின் கதைகள் முதல் கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் வரை - மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் ஆவியைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன் இந்த நூல்களுக்கு.

எனவே, மொழிபெயர்ப்பின் இயலாமை பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஏறக்குறைய சட்டப்பூர்வ வகைப்பாட்டுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்டாலும், நடைமுறையில் நாம் எப்போதும் அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமையின் முரண்பாட்டை எதிர்கொள்கிறோம்: கோட்பாட்டளவில், அகில்லெஸ் ஒருபோதும் ஆமையைப் பிடிக்க மாட்டார், ஆனால் உண்மையில், அனுபவம். கற்பிக்கிறார், அவர் அதை முந்துகிறார். அனுபவம் இல்லாமல் செய்யக்கூடிய தூய்மையால் கோட்பாடு ஈர்க்கப்பட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம்; இருப்பினும், சுவாரஸ்யமான பிரச்சனை என்னவென்றால், அது இல்லாமல் எவ்வளவு மற்றும் சரியாக என்ன அனுபவம் செய்ய முடியும் என்பதுதான். எனவே, மொழிபெயர்ப்பு என்பது பேச்சுவார்த்தைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையிலானது என்ற கருத்து உள்ளது, ஏனெனில் அவை துல்லியமாக ஒரு அடிப்படை செயல்முறையாகும், அதில் எதையாவது பெறுவதற்காக, அவர்கள் வேறு எதையாவது விட்டுவிடுகிறார்கள்; இறுதியில் ஒப்பந்தக் கட்சிகள் இந்த செயல்முறையிலிருந்து நியாயமான மற்றும் பரஸ்பர திருப்தியுடன் வெளிப்பட வேண்டும், எல்லாவற்றையும் வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை என்ற பொன் விதியை மனதில் கொண்டு.

இந்த பேச்சுவார்த்தை செயல்பாட்டில் என்ன வகையான ஒப்பந்தக் கட்சிகள் உள்ளன என்று இங்கு ஒருவர் கேட்கலாம். அவற்றில் பல உள்ளன, சில சமயங்களில் முன்முயற்சி இல்லாவிட்டாலும்: ஒருபுறம், அதன் சொந்த தன்னாட்சி உரிமைகளுடன் மூல உரை உள்ளது, சில சமயங்களில் அனுபவ ஆசிரியரின் (இன்னும் வாழ்கிறது) அவரது சாத்தியமான உரிமைகோரல்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். இது கொடுக்கப்பட்ட ஒரு உரை பிறந்த முழு கலாச்சாரமாக; மறுபுறம், வருகை உரை மற்றும் அது தோன்றும் கலாச்சாரம், அதன் நோக்கம் கொண்ட வாசகர்களின் எதிர்பார்ப்பு அமைப்புடன், சில சமயங்களில் வெளியீட்டுத் துறையிலும் கூட, வருகை உரை எதற்காக உருவாக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்பு அளவுகோல்களை எதிர்பார்க்கிறது. : கண்டிப்பான மொழியியல் தொடர் அல்லது பொழுதுபோக்கு புத்தகங்களின் தேர்வுக்காக. ரஷ்ய மொழியில் இருந்து ஒரு துப்பறியும் நாவலின் மொழிபெயர்ப்பிற்கு, வாசகர்கள் எளிதாக அடையாளம் காணவும், நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், பாத்திரங்களின் பெயர்களை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் டயக்ரிடிக்ஸ் அகற்றப்பட வேண்டும் என்று வெளியீட்டாளர் கோரலாம். மொழிபெயர்ப்பாளர் இந்த உண்மையான அல்லது சாத்தியமான கட்சிகளுக்கு இடையே பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தும் ஒரு நபராக செயல்படுகிறார், மேலும் அத்தகைய பேச்சுவார்த்தைகளில் கட்சிகளின் வெளிப்படையான ஒப்புதல் எப்போதும் எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை.

இருப்பினும், சில மறைமுகமான பேச்சுவார்த்தைகள் நம்பகத்தன்மை ஒப்பந்தங்களிலும் நடைபெறுகின்றன, இவை வரலாற்றுப் புத்தகங்களைப் படிப்பவர்களுக்கும் நாவல்களைப் படிப்பவர்களுக்கும் வேறுபட்டவை: ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்து வரும் ஒப்பந்தத்தின் மூலம், பிந்தையவற்றிலிருந்து தற்காலிக விலக்கு அளிக்கப்படலாம். அவநம்பிக்கையின் கடமை..

புத்தகங்கள்"/>

இதே போன்ற தலைப்புகளில் மற்ற புத்தகங்கள்:

புத்தகம் பற்றிய விமர்சனங்கள்:

நன்மைகள்: பெரிய எழுத்தைக் கொண்ட ஒரு நிபுணரின் அற்புதமான புத்தகம்! 2005 முதல் 2018 வரை OZON இல் "தொங்கவிட்ட" 4 கவிதை புத்தகங்களின் ஆசிரியராக, ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருந்து ஒரு தொழில்முறை மொழிபெயர்ப்பாளராக வாசிப்பதில் மூன்று மடங்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, எலியட்டின் விருப்பமான கவிதையின் மேற்கோளைக் கண்ட வாசகராக ("In மைக்கேலேஞ்சலோவைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டு பெண்கள் வந்து செல்லும் அறை."

படாரகின் ஆண்ட்ரே (ஆண்டி டக்கர்) 0

மொழிபெயர்ப்பாளர் தொழிலுடன் எந்த தொடர்பும் கொண்ட எவரும், இந்த நினைவுச்சின்னப் பணியுடன் தங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இது ரஷ்யாவில் K. Chukovsky மற்றும் N. Gal ஆகியோரின் வேலைத்திட்ட படைப்புகளை விட அதன் முழுமையும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயர்ந்தது. “கிட்டத்தட்ட ஒரே விஷயத்தைச் சொல்வது” என்பது மொழிபெயர்ப்பு வழிகாட்டி அல்ல. இந்த புத்தகம் பொதுவாக பல்வேறு வருடங்களில் இருந்து வந்த அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் இப்போது தொடர்புடைய அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட சில சிக்கல்கள், அதன் உலகளாவிய தன்மையை பாதிக்கவில்லை, ஏனெனில் இது மொழிபெயர்ப்பின் எந்த அம்சத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை, இயந்திர மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து இன்டர்செமியோடிக் என்று அழைக்கப்படும் போது, ​​மொழிபெயர்ப்பு. ஒரு மொழியிலிருந்து இன்னொரு மொழிக்கும், ஒரு செமியோடிக் அமைப்பிலிருந்து இன்னொரு மொழிக்கும், அதிலிருந்து வேறுபட்டது: உதாரணமாக, ஒரு நாவல் ஒரு திரைப்படமாக "மொழிபெயர்க்கப்படும்" போது, ​​ஒரு காவியக் கவிதை காமிக்ஸாக அல்லது கருப்பொருளில் ஒரு படம் வரையப்படும் போது ஒரு கவிதையின். இந்த புத்தகத்தைப் படிப்பதற்கு முன், ஈகோ ஒரு தொழில்முறை மொழிபெயர்ப்பாளர் என்று எனக்குத் தெரியாது, எனவே நான் ஒரு சிறிய சந்தேகத்துடன் புத்தகத்தை எடுத்தேன், நல்லது எது கெட்டது என்பது பற்றிய போதனைகளை எதிர்பார்த்தேன், இது மேற்கூறிய சுகோவ்ஸ்கியின் பாவம். மற்றும் கேல் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நல்ல (அல்லது துல்லியமான) மொழிபெயர்ப்பை மோசமான ஒன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவது எப்படி (குறிப்பாக எலக்ட்ரானிக் ஆன்லைன் அகராதிகளுடன் நம் காலத்தில், எந்த டீபாட்களும் மொழிபெயர்ப்பின் "முரண்பாடு" பற்றி நிபுணர்களைக் குத்தும்போது, ​​இதைவிட எளிமையானது எதுவுமில்லை. தனிப்பட்ட சொற்களின் அர்த்தங்களை வல்லுநர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றால்). ஆனால் இதை எப்படி "நன்றாக" செய்வது? துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த கேள்விக்கு எந்த புத்தகமும் பதிலளிக்காது; அத்தகைய புரிதல் தனிப்பட்ட நடைமுறையில் மட்டுமே வருகிறது. எனவே, Eco இன் பெருமைக்கு, தவறு செய்த மொழிபெயர்ப்பாளர்களைக் கேலி செய்வது (சுகோவ்ஸ்கி செய்வது போல்) அல்லது மோசமான மொழிபெயர்ப்புக்கான உதாரணங்களைக் காட்டுவது (கால் செய்வது போல்) அவருக்கு ஒருபோதும் ஏற்படாது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாறாக, அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் சில தவறுகளைக் கூட குறிப்பிடுகிறார் - இந்த புத்தகத்தில் பொருளின் சிங்கத்தின் பங்கு ஈகோவின் சொந்த படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒருவிதத்தில் அவர்களின் சொந்த வழியில் வெற்றி பெற்றது மற்றும் சில படங்களை அனுமதிக்கிறது. புதிய வண்ணங்களுடன் பிரகாசிக்கவும். பொதுவாக, ஈகோவின் புத்தகம் நான் படித்த மொழிபெயர்ப்புப் படைப்புகளை விட மிகவும் விரிவானது, ஏனென்றால் ஆசிரியரின் மகத்தான, பெரும்பாலும் வெறுமனே பெரும் புலமை, நிச்சயமாக, ஒரு விஷயத்தில் மட்டும் ஓய்வெடுக்க முடியாது - வாசகர் இங்கே பிரதிபலிப்பைக் காண்பார். அழகியல், பண்பாட்டு ஆய்வுகள், சரியான மொழிக்கான தேடல்... நிச்சயமாக புத்தகத்தில் குறைகள் இல்லாமல் இல்லை. மிக முக்கியமானது அதன் கட்டமைப்போடு தொடர்புடையது, இது ஒரு தனிப் பிரிவில் குறிப்புகள் மட்டுமல்ல (எக்கோவின் படைப்புகளுக்கு டன்கள் உள்ளன), ஆனால் மொழிபெயர்ப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளும் உள்ளன, ஏனெனில் புத்தகம் பெரும்பாலும் பலவிதமான மொழிகளை ஒப்பிடுகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு பெரிய பத்தியின் மொழிபெயர்ப்பு, ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து , நீங்கள் மூன்றாவது பகுதிக்குச் செல்ல வேண்டும், இது ஒப்பீட்டு செயல்முறையிலிருந்து பெரிதும் திசைதிருப்பப்படுகிறது. ஆசிரியரே சில சமயங்களில், தேவையானதைத் தாண்டி நிறுவனங்களைப் பெருக்குகிறார் என்று தோன்றுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு தொடர்பான முதல் அத்தியாயத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் முடிவுகள் தெளிவாக தேவையற்றவை மற்றும் மொழிபெயர்ப்புக் கலையுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை, இது சலிப்பை ஏற்படுத்தும். சுற்றுச்சூழல் ஆசிரியருடன் அதிகம் பரிச்சயம் இல்லாதவர்கள். ஆம், Eco ஒரு சலிப்பான விரிவுரையாளராக இருக்கலாம் (அவர் இந்த புத்தகத்தில் அடிக்கடி செய்வது போல). ஆம், அவர் ஒரு சலிப்பான எழுத்தாளராக இருக்க முடியும் - ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, அவரது அடுத்தடுத்த நாவல்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இலக்கிய மறுவேலை செய்யப்பட்ட விரிவுரைகள். ஆம், ஒரு புத்திசாலித்தனமான அறிவுஜீவியாக இருந்த அவர், அவரது பிரம்மாண்டமான புலமை மற்றும் பாணி உணர்வு இருந்தபோதிலும், நீண்ட காலமாக உண்மையில் கலகலப்பான ஒன்றை எழுத முடியவில்லை (ஆசிரியர் நோய்?), உரையுடன் விளையாடுவதில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறார். ஆனால், ஒருவர் என்ன சொன்னாலும், கிளாசிக்கல் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் கடைசித் தொகுதிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் மொழியியல் பிரச்சினைகள் குறித்த அவரது கருத்து உண்மையிலேயே விலைமதிப்பற்றது. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள அங்கீகாரத்திற்காக, அவருக்கு பாதுகாப்பாக நோபல் பரிசு வழங்கப்படலாம், அதற்காக அவர் இலக்கியத்தில் பல நவீன பரிசு பெற்றவர்களைப் போலல்லாமல், நீண்ட காலமாக சம்பாதித்துள்ளார். "The Island of the Eve இல், ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் தலைப்பும் அதில் என்ன நடக்கும் என்பதை தெளிவில்லாமல் சுட்டிக்காட்டுகிறது. உண்மையில், ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தகங்களில் ஒன்றின் தலைப்பைக் கொடுப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். என் பங்கில் அது ஒரு டூர் டி ஃபோர்ஸ் (தலைச்சுற்றல் தந்திரம்), மிகச்சிறிய அளவிற்கு மட்டுமே வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த விளையாட்டை அந்த சகாப்தத்தில் வல்லுநர்கள் மட்டுமே புரிந்து கொண்டனர் (அப்பொழுதும் கூட அனைவரும் இல்லை), மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பழங்கால மற்றும் நூலகங்கள். ஆனால் இது எனக்கு போதுமானதாக இருந்தது, நான் இன்னும் திருப்தியாக இருந்தேன்.சில நேரங்களில் எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: இந்த குறிப்புகளை எனக்கு மட்டுமே புரியவைக்க மட்டுமே நாவல்களை எழுதவில்லையா?ஆனால் அதே சமயம் நான் சுருட்டை, பூக்கள் மற்றும் ஷீல்டுகளுக்கு நடுவே டமாஸ்க் துணியை வரைந்த கலைஞனாக உணர்கிறேன். அவரது காதலியின் பெயரின் ஆரம்ப எழுத்துக்களை வைக்கிறார், அவளால் கூட அவற்றை வேறுபடுத்த முடியாவிட்டால், அது ஒரு பொருட்டல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்பால் ஈர்க்கப்பட்ட செயல்கள் தன்னலமற்ற முறையில் செய்யப்படுகின்றன.

ஸ்லெசோவ் எவ்ஜெனி 0

உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்

உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்
உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்
உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்
பிறந்த தேதி:
அறிவியல் துறை:
வேலை செய்யும் இடம்:
அல்மா மேட்டர்:	டுரின் கலை பல்கலைக்கழகம்
அறிவியல் ஆலோசகர்:	மிலன் பல்கலைக்கழகம், புளோரன்ஸ் பல்கலைக்கழகம், டுரின் பல்கலைக்கழகம்
என அறியப்படுகிறது:
இணையதளம்:

சுயசரிதை

"இடைக்கால அழகியலில் கலை மற்றும் அழகு" (ஆர்டே இ பெல்லெஸ்ஸா நெல்ஸ்டெடிகா மெடிவேல்,). இடைக்காலத்தின் அழகியல் போதனைகளின் சுருக்கமான அவுட்லைன். முக்கிய இடைக்கால இறையியலாளர்களின் அழகியல் கோட்பாடுகள் கருதப்படுகின்றன: ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ், தாமஸ் அக்வினாஸ், போனவென்ச்சர், டன்ஸ் ஸ்கோடஸ், வில்லியம் ஆஃப் ஒக்காம், அத்துடன் தத்துவ மற்றும் இறையியல் பள்ளிகள்: சார்ட்ரெஸ், செயிண்ட்-விக்டோரியன்.

"ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் சரியான மொழிக்கான தேடல்" (லா ரைசர்கா டெல்லா லிங்குவா பெர்ஃபெட்டா நெல்லா கலாச்சாரம் ஐரோப்பா, )

"இலக்கிய காடுகளில் ஆறு நடைகள்" (கற்பனைக் காடுகளில் ஆறு நடைகள்,). ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் 1994 இல் உம்பர்டோ ஈகோ வழங்கிய ஆறு விரிவுரைகள் இலக்கியம் மற்றும் யதார்த்தம், ஆசிரியர் மற்றும் உரை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

"நெறிமுறைகள் பற்றிய ஐந்து கட்டுரைகள்" (சின்க் ஸ்கிரிட்டி மோரலி, ).

மற்ற வேலைகள்

Umberto Eco துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர் பாண்டலஜி, அதாவது, ஜேம்ஸ் பாண்ட் தொடர்பான அனைத்தும். பின்வரும் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன: இத்தாலியன். இல் காசோ பாண்ட் பத்திர விவகாரம்), () - Umberto Eco ஆல் திருத்தப்பட்ட கட்டுரைகளின் தொகுப்பு; ஆங்கிலம் ஃப்ளெமிங்கில் கதை அமைப்பு , ().

அவர் குழந்தைகளுக்காக பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்:

• இத்தாலிய லா பாம்பா இ இல் ஜெனரலே, (இங்கி. வெடிகுண்டு மற்றும் ஜெனரல்).
• இத்தாலிய I tre cosmonauti, (ஆங்கிலம்) மூன்று விண்வெளி வீரர்கள்).
• இத்தாலிய Gli gnomi di Gnu, .

புத்தகங்கள்"/>

இதே போன்ற தலைப்புகளில் மற்ற புத்தகங்கள்:

உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்

உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்
உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்
உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்
பிறந்த தேதி:
அறிவியல் துறை:
வேலை செய்யும் இடம்:
அல்மா மேட்டர்:	டுரின் கலை பல்கலைக்கழகம்
அறிவியல் ஆலோசகர்:	மிலன் பல்கலைக்கழகம், புளோரன்ஸ் பல்கலைக்கழகம், டுரின் பல்கலைக்கழகம்
என அறியப்படுகிறது:
இணையதளம்:

சுயசரிதை

"இடைக்கால அழகியலில் கலை மற்றும் அழகு" (ஆர்டே இ பெல்லெஸ்ஸா நெல்ஸ்டெடிகா மெடிவேல்,). இடைக்காலத்தின் அழகியல் போதனைகளின் சுருக்கமான அவுட்லைன். முக்கிய இடைக்கால இறையியலாளர்களின் அழகியல் கோட்பாடுகள் கருதப்படுகின்றன: அதே போல் தத்துவ மற்றும் இறையியல் பள்ளிகள்: Chartres, Saint-Victorian.

"ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் சரியான மொழிக்கான தேடல்" (லா ரைசர்கா டெல்லா லிங்குவா பெர்ஃபெட்டா நெல்லா கலாச்சாரம் ஐரோப்பா, )

"இலக்கிய காடுகளில் ஆறு நடைகள்" (கற்பனைக் காடுகளில் ஆறு நடைகள்,). ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் 1994 இல் உம்பர்டோ ஈகோ வழங்கிய ஆறு விரிவுரைகள் இலக்கியம் மற்றும் யதார்த்தம், ஆசிரியர் மற்றும் உரை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

"நெறிமுறைகள் பற்றிய ஐந்து கட்டுரைகள்" (சின்க் ஸ்கிரிட்டி மோரலி, ).

மற்ற வேலைகள்

Umberto Eco துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர் பாண்டலஜி, அதாவது, இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும். பின்வரும் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன: இல் காசோ பாண்ட் ( பத்திர விவகாரம்), () - Umberto Eco ஆல் திருத்தப்பட்ட கட்டுரைகளின் தொகுப்பு; ஃப்ளெமிங்கில் கதை அமைப்பு , ().

அவர் குழந்தைகளுக்காக பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்:

• லா பாம்பா இ இல் ஜெனரல், ( வெடிகுண்டு மற்றும் ஜெனரல்).
• நான் காஸ்மோனாட்டி, ( மூன்று விண்வெளி வீரர்கள்).
• Gli gnomi di Gnu, .

குறிப்புகள்

இலக்கியம் (ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு)

அறிவியல் படைப்புகள்

• இடைக்கால அழகியலில் கலை மற்றும் அழகு / மொழிபெயர்ப்பு. இத்தாலிய மொழியிலிருந்து A. Shurbeleva (தொடர்: "இடைக்காலத்தின் நூலகம்"). - எம்.: அலெதியா, . - 256 கள் - ISBN 5-89329-640-0.
• திறந்த வேலை / மொழிபெயர்ப்பு. இத்தாலிய மொழியிலிருந்து A. ஷுர்பெலேவா. - எம்.: கல்வித் திட்டம், . - 384 பக். - ISBN 5-7331-0019-2.
• கட்டமைப்பைக் காணவில்லை. செமியாலஜி / மொழிபெயர்ப்பு அறிமுகம். இத்தாலிய மொழியிலிருந்து வி. ரெஸ்னிக் மற்றும் ஏ. போகோனைலோ. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: , . - 544 பக். - ISBN 5-89091-252-6.
• ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் சரியான மொழிக்கான தேடல் / இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. A. Mirolyubova (தொடர் "ஐரோப்பாவின் உருவாக்கம்"). - எம்.: அலெக்ஸாண்ட்ரியா,

உம்பர்டோ சுற்றுச்சூழல்

ஏறக்குறைய அதையே சொல்லுங்கள். மொழிபெயர்ப்பில் சோதனைகள்

Dire Quasi la Stessa Cosa

Esperienze di Traduzione

© RCS லிப்ரி S.p.A. – மிலானோ பொம்பியானி 2003

© ஏ. கோவல், ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு, கருத்துகள், 2006. வாரிசுகள், 2015

© ஏ. பொண்டரென்கோ, கலை வடிவமைப்பு, தளவமைப்பு, 2015

© AST பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் LLC, 2015

பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் CORPUS ®

அறிமுகம்

"மொழிபெயர்ப்பு" என்றால் என்ன? முதல் பதில், மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் பதில், அதே விஷயத்தை வேறொரு மொழியில் சொல்வதாக இருக்கலாம். உண்மை, அதே நேரத்தில், முதலில், "சொல்வது" என்பதன் அர்த்தத்தை நிறுவ முயற்சிப்பதில் கணிசமான சிரமங்களை அனுபவிக்கிறோம் அதே",மேலும் இது போன்ற செயல்களின் போது நாம் தெளிவாக அறிந்திருக்கவில்லை. இரண்டாவதாக, மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டிய உரையை நம் முன்னே வைத்திருப்பது, அது என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது அந்த.இறுதியாக, சில சந்தர்ப்பங்களில் வார்த்தையின் அர்த்தம் கூட கேள்விக்குரியது சொல்.

பல தத்துவ விவாதங்களில் மொழிபெயர்ப்பு சிக்கலின் மைய நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்த நாங்கள் விரும்பவில்லை, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்விக்கு விடை தேடத் தொடங்க மாட்டோம். தன்னில் உள்ள விஷயம்இலியட் அல்லது ஆசியாவில் அலைந்து திரிந்த மேய்ப்பனின் இரவுப் பாடலில் (♦ 1)* (அது தி திங் இன் இட்ஸெல்ப்அவை மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எந்த மொழிக்கும் வெளியேயும் மேலேயும் பிரகாசிக்க வேண்டும் அல்லது பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது) - அல்லது, அதற்கு மாறாக, வேறொரு மொழி எந்த முயற்சிகளை மேற்கொண்டாலும் அது ஒருபோதும் அடையப்படாது. எங்களால் அவ்வளவு உயரத்தில் பறக்க முடியவில்லை, அடுத்தடுத்த பக்கங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கீழே இறங்குவோம்.

ஒரு ஆங்கில நாவலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம் கூறுகிறது: மழை பெய்கிறது.கெட்ட மொழிபெயர்ப்பாளன், தான் அதையே சொல்கிறான் என்று நினைத்து, அதை அப்படியே மொழிபெயர்ப்பவன்: “நாய்கள் பூனைகள் போல மழை பெய்கிறது” ( பியோவ் கேனி இ கட்டி).இதை "வாளிகள் போல் கொட்டுகிறது" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும் ( பியோவ் மற்றும் கான்டினெல்அல்லது piove sauté Dio la manda).ஆனால் இது ஒரு கற்பனை நாவலாக இருந்தால், அது "ஃபோர்டியன்" அறிவியல் (♦ 2) என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் எழுதப்பட்டால், அது உண்மையில் பூனைகள் மற்றும் நாய்களை எவ்வாறு மழை பெய்கிறது என்று கூறுகிறது? பின்னர் நீங்கள் உண்மையில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும். ஒப்புக்கொள்கிறேன். குறிப்பாக மழை பெய்தால் ஆபத்தாக நினைக்கும் பூனைகள் மற்றும் நாய்கள் மீது தனக்கு ஒரு இனம் புரியாத பித்து பயம் இருப்பதாக டாக்டர் ஃப்ராய்டிடம் இந்த கதாபாத்திரம் சென்றால் என்ன செய்வது? மீண்டும், உண்மையில் மொழிபெயர்ப்பது அவசியம், ஆனால் அர்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிழல் இழக்கப்படும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கேட் மேன் மொழியியல் வெளிப்பாடுகளிலும் அக்கறை கொண்டுள்ளது.

ஒரு இத்தாலிய நாவலில் பூனைகள் மற்றும் நாய்களுடன் மழை பெய்கிறது என்று சொல்லும் கதாபாத்திரம் பெர்லிட்ஸ் பள்ளியில் (♦ 3) ஒரு மாணவராக இருந்தால், அவரது பேச்சை சித்திரவதை செய்யப்பட்ட ஆங்கில மொழிகளால் அலங்கரிக்கும் சோதனையை எதிர்க்க முடியாது? மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், ஒரு அறியாமை இத்தாலிய வாசகருக்கு இந்த பாத்திரம் ஆங்கிலத்தை பயன்படுத்துகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்த இத்தாலிய நாவலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்றால், உங்கள் பேச்சை ஆங்கில மொழிகளுடன் சித்தப்படுத்தும் இந்த பழக்கத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது? ஹீரோவின் தேசியத்தை மாற்றி, அவரை ஆங்கிலேயராக மாற்றுவது, இடது மற்றும் வலது இத்தாலியவாதத்தை தூண்டுவது அல்லது லண்டன் தொழிலாளி தனது ஆக்ஸ்போர்டு உச்சரிப்பை தோல்வியுற்றதா? இது அனுமதிக்க முடியாத சுதந்திரமாக இருக்கும். சொற்றொடர் என்றால் என்ன மழை பெய்கிறதுபிரெஞ்சு நாவலில் ஒரு பாத்திரம் ஆங்கிலத்தில் பேசுகிறதா? அதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பது எப்படி? அது என்னவென்று சொல்வது எவ்வளவு கடினம் என்று பாருங்கள் அந்த,இது உரை மூலம் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும், அதை வெளிப்படுத்துவது எவ்வளவு கடினம்.

இது பின்வரும் அத்தியாயங்களின் புள்ளி: எப்படி என்பதை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பது, தெரிந்தும் கூட அதேஒருபோதும் சொல்லவில்லை, நீங்கள் சொல்லலாம் கிட்டத்தட்டஅதே. இந்த அணுகுமுறையின் மூலம், பிரச்சனையானது ஒரே கருத்தாக இருக்காது தன்னைமற்றும் கருத்து மிகவும் இல்லை போவதற்குஅதே விஷயம், இந்த கருத்தில் எவ்வளவு கிட்டத்தட்ட. எவ்வளவு நீட்டக்கூடியது கிட்டத்தட்ட? இது அனைத்தும் பார்வையைப் பொறுத்தது: பூமியானது செவ்வாய் கிரகத்தைப் போலவே உள்ளது, ஏனெனில் இந்த இரண்டு கிரகங்களும் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன, மேலும் அவை இரண்டும் கோளமாக உள்ளன. ஆனால் பூமியானது வேறு ஏதேனும் சூரியக் குடும்பத்தில் சுற்றும் மற்ற கிரகங்களைப் போலவே இருக்கலாம்; வான உடல்களைப் பொறுத்த வரையில் அது சூரியனைப் போலவே உள்ளது; இது ஒரு பந்து அல்லது ஆரஞ்சு போன்ற ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்பவரின் படிக பந்து போன்றது. நெகிழ்வுத்தன்மையின் வரம்புகளை நிறுவ, இதன் நீட்டிப்பு கிட்டத்தட்ட, அறியப்பட்ட அளவுகோல்கள் தேவை, அவை முன்கூட்டியே பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படுகின்றன. ஏறக்குறைய அதே விஷயத்தைச் சொல்வது ஒரு செயல்முறையாகும், நாம் கீழே பார்ப்பது போல, அடையாளத்தின் கீழ் செல்கிறது பேச்சுவார்த்தைகள்

1983 இல் நான் முதலில் மொழிபெயர்ப்புச் சிக்கல்களைப் பற்றி தத்துவார்த்த ரீதியாக சிந்திக்கத் தொடங்கினேன், ரேமண்ட் க்யூனியோவின் நடை பயிற்சிகளை நான் எவ்வாறு மொழிபெயர்த்தேன் (♦ 4). எதிர்காலத்தில், தொண்ணூறுகள் வரை நான் இதில் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை என்று தோன்றுகிறது, பல்வேறு மாநாடுகளில் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் எனது உரைகள் பல நடந்தன; மேலும், பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆசிரியராக எனது அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியை நான் ஒருமுறை முன்வைத்தேன். “சரியான மொழியைத் தேடி” என்ற எனது ஆய்வில் மொழிபெயர்ப்பின் சிக்கலைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. சுற்றுச்சூழல் 1993b); ஜாய்ஸின் ஒரு மொழிபெயர்ப்பிலும் (Eco 1996), அதே போல் ஜெரார்ட் டி நெர்வலின் சில்வியாவின் (♦ 5) எனது சொந்த மொழிபெயர்ப்பிலும் மொழிபெயர்ப்புகளை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்துள்ளேன். சுற்றுச்சூழல் 1999b)

இருப்பினும், 1997-1999 இல். போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில், இரண்டு வருட கருத்தரங்குகள் நடத்தப்பட்டன, அங்கு செமியோடிக்ஸ் குறித்த முனைவர் பணி விவாதிக்கப்பட்டது. கருத்தரங்குகள் இடைநிலை மொழிபெயர்ப்பின் தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, அதாவது, மொழிபெயர்ப்பு ஒரு இயற்கை மொழியிலிருந்து இன்னொரு மொழிக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு செமியோடிக் அமைப்பிலிருந்து இன்னொருவருக்கு, அதிலிருந்து வேறுபட்டது: எப்போது, ​​​​எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாவல் ஒரு திரைப்படமாக, ஒரு காவியக் கவிதையாக "மொழிபெயர்க்கப்பட்டது" - காமிக்ஸில் அல்லது ஒரு கவிதையின் கருப்பொருளில் ஒரு படத்தை வரையவும். விவாதங்களின் போது, ​​"சொல்லின் சரியான அர்த்தத்தில்" மொழிபெயர்ப்புக்கும் "இன்டர்செமியோடிக்" எனப்படும் மொழிபெயர்ப்பிற்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினையில் சில முனைவர் பட்ட மாணவர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களுடன் நான் உடன்படவில்லை என்பதைக் கண்டேன். இந்தப் புத்தகத்தின் பக்கங்களிலிருந்து சர்ச்சையின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளலாம்; அதே வழியில், நான் உடன்படாதவர்களிடமிருந்து (மற்றும் குறிப்பாக) நான் பெற்ற ஊக்கங்கள் மற்றும் உந்துதல்கள் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். அந்த நேரத்தில் எனது பதில்களும், மற்ற பங்கேற்பாளர்களின் பதில்களும் VS 82 (1999) மற்றும் VS 85–87 (2000) ஆகிய இதழின் இரண்டு சிறப்பு இதழ்களில் வெளிவந்தன.

இதற்கிடையில், 1998 இலையுதிர்காலத்தில், பேராசிரியர் எமிலியோ கோகியோவின் நினைவாக ஒரு விரிவுரைத் தொடரில் கலந்து கொள்ள டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் என்னை அழைத்தது, அந்த நேரத்தில் நான் இந்த பிரச்சினையில் எனது எண்ணங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய ஆரம்பித்தேன். இந்த அறிக்கைகளின் முடிவுகள் "மொழிபெயர்ப்பு சோதனைகள்" என்ற தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டன ( சுற்றுச்சூழல் 2001).

இறுதியாக, 2002 இல், நான் ஆக்ஸ்போர்டில் எட்டு வீடன்ஃபீல்ட் விரிவுரைகளை வழங்கினேன், இவை அனைத்தும் ஒரே தலைப்பில், இறுதியில் நான் மொழிபெயர்ப்பு என்ற கருத்தை பேச்சுவார்த்தையாக உருவாக்கினேன்.

ஒரு குறிப்பிட்ட மாநாட்டில் தனிப்பட்ட அறிக்கைகள் அல்லது விளக்கக்காட்சிகளின் தேவையான நேரத்திற்கு நான் இனி கட்டுப்படுவதில்லை என்பதால், மேற்கூறிய சந்தர்ப்பங்களில் எழுதப்பட்ட கட்டுரைகளை பல புதிய வாதங்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இந்த புத்தகம் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், இந்த குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல்கள் மற்றும் பொருளின் வேறுபட்ட அமைப்பு இருந்தபோதிலும், எனது முந்தைய உரைகள் பராமரிக்கப்பட்ட உரையாடல் தொனியை பராமரிக்க முயற்சித்தேன்.

மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செயல்படும் பின்வரும் பக்கங்களில், நான் எப்போதும் உறுதியான அனுபவத்திலிருந்து தொடர்கிறேன் என்பதன் மூலம் உரையாடல் தொனி இருந்தது மற்றும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இதை நாம் வித்தியாசமாகச் சொல்லலாம்: மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளில் இன்று கையாளப்படும் சில தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் தொடர்பாக அனுபவம் நினைவில் இருக்கலாம், ஆனால் இந்த கோட்பாட்டு சிக்கல்கள் எப்போதும் எழுகின்றன. அனுபவம்,பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட.

மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகள் பற்றிய நூல்கள் பெரும்பாலும் என்னைத் துல்லியமாக திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அவற்றில் தத்துவார்த்த பகுத்தறிவின் செல்வம் நம்பகமான உதாரண கவசம் அணியவில்லை. நிச்சயமாக, இந்த தலைப்பில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்கள் அல்லது கட்டுரைகளிலும் இது உண்மையல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, ஜார்ஜ் ஸ்டெய்னரின் ஆஃப்டர் பாபிலோனில் சேகரிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின் செல்வத்தைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். (ஸ்டெய்னர் 1975). ஆனால் வேறு பல சமயங்களில் அந்த மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டாளர் தன்னை மொழிபெயர்த்ததே இல்லை, அதனால் தனக்கு நேரடி அனுபவம் இல்லாத ஒன்றைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருக்கிறாரோ என்ற சந்தேகம் எனக்கு இருந்தது.

கியூசெப் ஃபிரான்செஸ்காடோ ஒருமுறை பின்வரும் கருத்தைச் சொன்னார் (நான் நினைவகத்திலிருந்து சுருக்கமாக எழுதுகிறேன்): இருமொழியின் நிகழ்வைப் படிப்பதற்காக, எனவே இரட்டை மொழித் திறனை உருவாக்குவதற்கான போதுமான அனுபவத்தை சேகரிக்க, உங்களுக்கு மணிநேரம் மணிநேரம், நாளுக்கு நாள், கவனிக்க வேண்டும். இரட்டை மொழியியல் உந்துதலை அனுபவிக்க வேண்டிய குழந்தையின் நடத்தை.

அத்தகைய அனுபவத்தை மட்டுமே பெற முடியும்: (1) மொழியியலாளர்கள், (2) வேறு தேசத்தின் மனைவி மற்றும்/அல்லது வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்கள், (3) குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் (4) தங்கள் குழந்தைகளை தொடர்ந்து கண்காணிக்கக்கூடியவர்கள் அவர்களின் மொழியியல் நடத்தையின் முதல் தருணங்கள். இந்த தேவைகள் அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்வது எப்போதும் சாத்தியமில்லை, அதனால்தான் இருமொழி பற்றிய ஆராய்ச்சி மெதுவாக வளர்ந்தது.

மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​மூலத்தின் அனைத்து சொற்பொருள் நுணுக்கங்களையும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களையும் தெரிவிக்க இயலாது. ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர், ஆசிரியரின் உரைக்கு உண்மையாக இருக்க, எப்போதும் எதையாவது தியாகம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். Umberto Eco இன் கூற்றுப்படி, மொழிபெயர்ப்பு எப்போதும் பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக மட்டுமே இருக்கும், ஆனால் எந்த வகையிலும் ஒரு ஆசிரியரின் அல்லது ஆசிரியரின் இறுதி எச்சரிக்கையின் விளைவு. டி&பி இத்தாலிய தத்துவஞானியின் புத்தகமான To Say Almost the Same Thing இலிருந்து ஒரு பகுதியை வெளியிடுகிறது, அதில் அவர் மொழிபெயர்ப்பின் சமரசத் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறார், தூய கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து பிரித்தறிய முடியாது.

"மொழிபெயர்ப்பு" என்றால் என்ன? முதல் பதில், மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் பதில், அதே விஷயத்தை வேறொரு மொழியில் சொல்வதாக இருக்கலாம். உண்மை, அதே நேரத்தில், முதலில், "சொல்வது" என்பதன் அர்த்தத்தை நிறுவ முயற்சிப்பதில் கணிசமான சிரமங்களை அனுபவிக்கிறோம் அதே”, மேலும் இது போன்ற செயல்களின் போது நாம் இதை தெளிவாக அறிந்திருக்கவில்லை. இரண்டாவதாக, மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டிய உரையை நம் முன்னே வைத்திருப்பது, அது என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது பிறகு. இறுதியாக, சில சந்தர்ப்பங்களில் வார்த்தையின் அர்த்தம் கூட கேள்விக்குரியது சொல்.

பல தத்துவ விவாதங்களில் மொழிபெயர்ப்பு சிக்கலின் மைய நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்த நாங்கள் விரும்பவில்லை, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்விக்கு விடை தேடத் தொடங்க மாட்டோம். தன்னில் உள்ள விஷயம்இலியட் அல்லது ஆசியாவில் அலைந்து திரிந்த மேய்ப்பனின் இரவுப் பாடலில்* (அது தன்னில் உள்ள விஷயம், அவை மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எந்த மொழிக்கும் வெளியேயும் மேலேயும் பிரகாசிக்க வேண்டும் அல்லது பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது) - அல்லது, அதற்கு மாறாக, வேறொரு மொழி எந்த முயற்சிகளை மேற்கொண்டாலும் அதை ஒருபோதும் அடைய முடியாது. எங்களால் அவ்வளவு உயரத்தில் பறக்க முடியவில்லை, அடுத்தடுத்த பக்கங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கீழே இறங்குவோம்.

ஒரு ஆங்கில நாவலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம் கூறுகிறது: மழை பெய்கிறது. கெட்ட மொழிபெயர்ப்பாளன், தான் அதையே சொல்கிறான் என்று நினைத்து, அதை அப்படியே மொழிபெயர்ப்பவன்: “நாய்கள் பூனைகள் போல மழை பெய்கிறது” ( பியோவ் கேனி இ கட்டி) இதை "வாளிகள் போல் கொட்டுகிறது" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும் ( பியோவ், மற்றும் கான்டினெல்அல்லது piove sauté டியோ லா மண்டா) ஆனால் இது ஒரு கற்பனை நாவலாக இருந்தால், இது "ஃபோர்டியன்" அறிவியல்* என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் எழுதப்பட்டால், அது உண்மையில் பூனைகள் மற்றும் நாய்களின் மீது மழை பெய்யும் என்பதைச் சொல்கிறது? பின்னர் நீங்கள் உண்மையில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும். ஒப்புக்கொள்கிறேன். குறிப்பாக மழை பெய்தால் ஆபத்தாக நினைக்கும் பூனைகள் மற்றும் நாய்கள் மீது தனக்கு ஒரு இனம் புரியாத பித்து பயம் இருப்பதாக டாக்டர் ஃப்ராய்டிடம் இந்த கதாபாத்திரம் சென்றால் என்ன செய்வது? மீண்டும், உண்மையில் மொழிபெயர்ப்பது அவசியம், ஆனால் அர்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிழல் இழக்கப்படும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கேட் மேன் மொழியியல் வெளிப்பாடுகளிலும் அக்கறை கொண்டுள்ளது.

ஏறக்குறைய இதையே கூறுவது பேச்சுவார்த்தைகளின் அடையாளத்தின் கீழ் நடக்கும் ஒரு நடைமுறை

ஒரு இத்தாலிய நாவலில் பூனைகள் மற்றும் நாய்களுடன் மழை பெய்கிறது என்று சொல்லும் கதாபாத்திரம் பெர்லிட்ஸ் பள்ளியில்* படிக்கும் மாணவராக இருந்தால், தனது பேச்சை உழைத்த ஆங்கிலேயர்களால் அலங்கரிக்கும் சோதனையை எதிர்க்க முடியாது? மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், ஒரு அறியாமை இத்தாலிய வாசகருக்கு இந்த பாத்திரம் ஆங்கிலத்தை பயன்படுத்துகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்த இத்தாலிய நாவலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்றால், உங்கள் பேச்சை ஆங்கில மொழிகளுடன் சித்தப்படுத்தும் இந்த பழக்கத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது? ஹீரோவின் தேசியத்தை மாற்றி, அவரை ஆங்கிலேயராக மாற்றுவது, இடது மற்றும் வலது இத்தாலியவாதத்தை தூண்டுவது அல்லது லண்டன் தொழிலாளி தனது ஆக்ஸ்போர்டு உச்சரிப்பை தோல்வியுற்றதா? இது அனுமதிக்க முடியாத சுதந்திரமாக இருக்கும். சொற்றொடர் என்றால் என்ன மழை பெய்கிறதுபிரெஞ்சு நாவலில் ஒரு பாத்திரம் ஆங்கிலத்தில் பேசுகிறதா? அதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பது எப்படி? அது என்னவென்று சொல்வது எவ்வளவு கடினம் என்று பாருங்கள் பிறகு, இது உரை மூலம் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும், அதை வெளிப்படுத்துவது எவ்வளவு கடினம்.

இது பின்வரும் அத்தியாயங்களின் புள்ளி: எப்படி என்பதை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பது, தெரிந்தும் கூட அதேஒருபோதும் சொல்லவில்லை, நீங்கள் சொல்லலாம் கிட்டத்தட்டஅதே.

இந்த அணுகுமுறையின் மூலம், பிரச்சனையானது ஒரே கருத்தாக இருக்காது தன்னைமற்றும் கருத்து மிகவும் இல்லை போவதற்குஅதே விஷயம், இந்த கருத்தில் எவ்வளவு கிட்டத்தட்ட*. எவ்வளவு நீட்டக்கூடியது கிட்டத்தட்ட? இது அனைத்தும் பார்வையைப் பொறுத்தது: பூமியானது செவ்வாய் கிரகத்தைப் போலவே உள்ளது, ஏனெனில் இந்த இரண்டு கிரகங்களும் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன, மேலும் அவை இரண்டும் கோளமாக உள்ளன. ஆனால் பூமியானது வேறு ஏதேனும் சூரியக் குடும்பத்தில் சுற்றும் மற்ற கிரகங்களைப் போலவே இருக்கலாம்; வான உடல்களைப் பொறுத்த வரையில் அது சூரியனைப் போலவே உள்ளது; இது ஒரு பந்து அல்லது ஆரஞ்சு போன்ற ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்பவரின் படிக பந்து போன்றது.

நெகிழ்வுத்தன்மையின் வரம்புகளை நிறுவ, இதன் நீட்டிப்பு கிட்டத்தட்ட, அறியப்பட்ட அளவுகோல்கள் தேவை, அவை முன்கூட்டியே பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படுகின்றன. ஏறக்குறைய அதே விஷயத்தைச் சொல்வது ஒரு செயல்முறையாகும், நாம் கீழே பார்ப்பது போல, அடையாளத்தின் கீழ் செல்கிறது பேச்சுவார்த்தைகள்.

மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகள் பற்றிய நூல்கள் பெரும்பாலும் என்னைத் துல்லியமாக திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அவற்றில் தத்துவார்த்த பகுத்தறிவின் செல்வம் நம்பகமான உதாரண கவசம் அணியவில்லை. நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் அனைத்து புத்தகங்கள் அல்லது கட்டுரைகளுக்கு இது பொருந்தாது, உதாரணமாக, ஜார்ஜ் ஸ்டெய்னரின் ஆஃப்டர் பேபலில் (ஸ்டீனர் 1975) சேகரிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின் செல்வத்தைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் வேறு பல சமயங்களில் அந்த மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டாளர் தன்னை ஒருபோதும் மொழி பெயர்க்கவில்லை, அதனால் தனக்கு நேரடி அனுபவம் இல்லாத ஒன்றைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறாரோ என்ற சந்தேகம் எனக்கு இருந்தது*.

கியூசெப் ஃபிரான்செஸ்காடோ ஒருமுறை பின்வரும் கருத்தைச் சொன்னார் (நான் நினைவகத்திலிருந்து சுருக்கமாக எழுதுகிறேன்): இருமொழியின் நிகழ்வைப் படிப்பதற்காக, எனவே இரட்டை மொழித் திறனை உருவாக்குவதற்கான போதுமான அனுபவத்தை சேகரிக்க, உங்களுக்கு மணிநேரம் மணிநேரம், நாளுக்கு நாள், கவனிக்க வேண்டும். இரட்டை மொழியியல் உந்துதலை அனுபவிக்க வேண்டிய குழந்தையின் நடத்தை.

அத்தகைய அனுபவத்தை மட்டுமே பெற முடியும்: (1) மொழியியலாளர்கள், (2) வேறு தேசத்தின் மனைவி மற்றும்/அல்லது வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்கள், (3) குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் (4) தங்கள் குழந்தைகளை தொடர்ந்து கண்காணிக்கக்கூடியவர்கள் அவர்களின் மொழியியல் நடத்தையின் முதல் தருணங்கள். இந்த தேவைகள் அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்வது எப்போதும் சாத்தியமில்லை, அதனால்தான் இருமொழி பற்றிய ஆராய்ச்சி மெதுவாக வளர்ந்தது.

நான் பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: ஒருவேளை, மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டை உருவாக்க, மொழிபெயர்ப்பின் பல உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், பின்வரும் மூன்று அனுபவங்களில் ஒன்றையாவது செயல்படுத்துவது அவசியம்: மற்றவர்கள் செய்த மொழிபெயர்ப்புகளைச் சரிபார்த்தல், மொழிபெயர்த்தல் நீங்களே, மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா (அல்லது, இன்னும் சிறப்பாக, உங்கள் சொந்த மொழிபெயர்ப்பாளருடன் ஒத்துழைத்து மொழிபெயர்க்கலாமா)?

மொழிபெயர்ப்புச் செயல்பாட்டில் கோட்பாட்டுப் பிரதிபலிப்பில் ஈடுபட, அதன் செயலில் அல்லது செயலற்ற அனுபவத்தைப் பெறுவது பயனுள்ளதாக இருக்காது.

கவிதையின் விவேகமான கோட்பாட்டை உருவாக்க ஒரு கவிஞராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை இங்கே ஒருவர் கவனிக்கலாம், மேலும் இந்த மொழியை முக்கியமாக செயலற்றதாக அறிந்திருந்தாலும் கூட, ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் எழுதப்பட்ட உரையை மதிப்பீடு செய்யலாம். இருப்பினும், இந்த எதிர்ப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே உண்மை. உண்மையில், கவிதையே எழுதாத ஒருவர் கூட தனது சொந்த மொழியில் அனுபவம் பெற்றவர் மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது பதினொரு எழுத்துக்களை எழுத முயற்சி செய்யலாம் (மற்றும் எப்போதும் முயற்சி செய்யலாம்), ஒரு ரைம் கண்டுபிடிக்க, இந்த அல்லது அந்த பொருளை அல்லது நிகழ்வை உருவகமாக சித்தரிக்கலாம். . ஒரு வெளிநாட்டு மொழியைப் பற்றிய செயலற்ற அறிவை மட்டுமே கொண்ட எவரும் குறைந்தபட்சம் அதில் ஒத்திசைவான சொற்றொடர்களை உருவாக்குவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். வரையத் தெரியாத ஒரு கலை விமர்சகர், எந்த விதமான காட்சிப் படத்திலும் மறைந்திருக்கும் சிரமங்களைக் கவனிக்க முடியும் (இந்தக் காரணத்திற்காகவும்) என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது; அதேபோல், ஒரு பலவீனமான குரல் கொண்ட ஒரு இசை விமர்சகர், ஒரு உயர் குறிப்பைத் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு என்ன திறமை தேவை என்பதை நேரடி அனுபவத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும்.

எனவே, நான் இதை நம்புகிறேன்: மொழிபெயர்ப்பு செயல்பாட்டில் தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பில் ஈடுபட, அதன் செயலில் அல்லது செயலற்ற அனுபவத்தைப் பெறுவது பயனுள்ளதாக இருக்காது. மறுபுறம், இதுவரை மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாடு இல்லாதபோது, ​​அதாவது செயின்ட் ஜெரோம் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இந்த தலைப்பில் சுவாரஸ்யமான அவதானிப்புகள் மட்டுமே தங்களை மொழிபெயர்த்தவர்களால் துல்லியமாக செய்யப்பட்டன, மேலும் செயின்ட் ஹெர்மெனியூட்டிகல் சிரமங்கள் என்ன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அகஸ்டின் சரியான மொழிபெயர்ப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கியபோது அனுபவித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு குறைவாக இருந்தது (அவருக்கு ஹீப்ரு தெரியாது, மற்றும் கிரேக்கம் - மிகக் குறைவு).

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டின் பல படைப்புகள் வெளிவந்துள்ளன, ஏனெனில் இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி மையங்கள், படிப்புகள் மற்றும் துறைகள், அத்துடன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்கப் பள்ளிகள் அதிகரித்துள்ளன. மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்திற்கான காரணங்கள் ஏராளம், ஆனால் அவை ஒன்றிணைகின்றன: ஒருபுறம், இவை உலகமயமாக்கலின் நிகழ்வுகளாகும், இது பல்வேறு மொழிகளைப் பேசும் மனித இனத்தின் முழுக் குழுக்களையும் தனித்தனி பிரதிநிதிகளையும் அதிகளவில் ஒன்றிணைக்கிறது; பின்னர் - செமியோடிக்ஸ் மீதான ஆர்வத்தின் வளர்ச்சி, இதற்கு நன்றி, மொழிபெயர்ப்பின் கருத்து நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும் கூட (உதாரணமாக, ஒரு மொழியிலிருந்து நகரும் போது "உயிர்வாழ வேண்டும்" என்ற சொல்லின் பொருளைப் பற்றிய விவாதங்களை நினைவில் கொள்க. மற்றொன்றுக்கு), மற்றும், இறுதியாக, கணினி அறிவியலின் பரவல், செயற்கை மொழிபெயர்ப்பின் மாதிரிகளை உருவாக்கவும் மேலும் மேம்படுத்தவும் பலரைத் தூண்டுகிறது (மேலும் இங்கே மொழிபெயர்ப்புச் சிக்கல் தீர்க்கமானதாகிறது - மாதிரி "செயல்படும்" போது அவ்வளவு அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக அது அதன் முழு திறனுடன் "வேலை" செய்யாதபோது).

கூடுதலாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பின்னர் மொழி கட்டமைப்பின் கோட்பாடுகள் (அல்லது மொழி இயக்கவியல்) உருவாக்கப்பட்டன, அவை மொழிபெயர்ப்பின் தீவிர சாத்தியமின்மையின் நிகழ்வை வலியுறுத்துகின்றன. கோட்பாட்டாளர்களுக்கு இது ஒரு கடினமான நட்டு ஆகும், அவர்கள் இந்த கோட்பாடுகளை வளர்க்கும் போது, ​​​​உண்மையில் உண்மையை அறிந்திருந்தனர். மக்கள் மொழிபெயர்க்கிறார்கள், மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது.

ஒருவேளை அவர்கள் மோசமாக மொழிபெயர்க்கலாம் - மற்றும் இங்கே, உண்மையில், புனித நூல்களின் முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகளை தொடர்ந்து விமர்சிக்க விரும்பும் விவிலிய அறிஞர்களின் சூழலை தொடர்ந்து உற்சாகப்படுத்தும் விவாதங்களைப் பற்றி ஒருவர் சிந்திக்கலாம். ஆயினும்கூட, எவ்வளவு சீரற்ற மற்றும் தோல்வியுற்ற மொழிபெயர்ப்புகள் இருந்தாலும், அதில் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் நூல்கள் பல்வேறு மொழிகளைப் பேசும் பில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகளை சென்றடைந்தன, இந்த ரிலேவில் ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு, ஒரு வல்கேட்டிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு, மனிதகுலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. பத்துக் கட்டளைகள் முதல் மலைப்பிரசங்கம் வரை, மோசேயின் கதைகள் முதல் கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் வரை - மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் ஆவியைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன் இந்த நூல்களுக்கு.

பேச்சு வார்த்தைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் மொழியாக்கம் உள்ளது, ஏனெனில் அவை துல்லியமாக ஒரு அடிப்படை செயல்முறையாக இருப்பதால், எதையாவது பெறுவதற்காக, அவர்கள் வேறு எதையாவது விட்டுவிடுகிறார்கள்.

எனவே, மொழிபெயர்ப்பின் இயலாமை பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஏறக்குறைய சட்டப்பூர்வ வகைப்பாட்டுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்டாலும், நடைமுறையில் நாம் எப்போதும் அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமையின் முரண்பாட்டை எதிர்கொள்கிறோம்: கோட்பாட்டளவில், அகில்லெஸ் ஒருபோதும் ஆமையைப் பிடிக்க மாட்டார், ஆனால் உண்மையில், அனுபவம். கற்பிக்கிறார், அவர் அதை முந்துகிறார். அனுபவம் இல்லாமல் செய்யக்கூடிய தூய்மையால் கோட்பாடு ஈர்க்கப்பட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம்; இருப்பினும், சுவாரஸ்யமான பிரச்சனை என்னவென்றால், அது இல்லாமல் எவ்வளவு மற்றும் சரியாக என்ன அனுபவம் செய்ய முடியும் என்பதுதான். எனவே, மொழிபெயர்ப்பு என்பது பேச்சுவார்த்தைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையிலானது என்ற கருத்து உள்ளது, ஏனெனில் அவை துல்லியமாக ஒரு அடிப்படை செயல்முறையாகும், அதில் எதையாவது பெறுவதற்காக, அவர்கள் வேறு எதையாவது விட்டுவிடுகிறார்கள்; இறுதியில் ஒப்பந்தக் கட்சிகள் இந்த செயல்முறையிலிருந்து நியாயமான மற்றும் பரஸ்பர திருப்தியுடன் வெளிப்பட வேண்டும், எல்லாவற்றையும் வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை என்ற பொன் விதியை மனதில் கொண்டு.

இந்த பேச்சுவார்த்தை செயல்பாட்டில் என்ன வகையான ஒப்பந்தக் கட்சிகள் உள்ளன என்று இங்கு ஒருவர் கேட்கலாம். அவற்றில் பல உள்ளன, சில சமயங்களில் முன்முயற்சி இல்லாவிட்டாலும்: ஒருபுறம், அதன் சொந்த தன்னாட்சி உரிமைகளுடன் மூல உரை உள்ளது, சில சமயங்களில் அனுபவ ஆசிரியரின் (இன்னும் வாழ்கிறது) அவரது சாத்தியமான உரிமைகோரல்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். இது கொடுக்கப்பட்ட ஒரு உரை பிறந்த முழு கலாச்சாரமாக; மறுபுறம், வருகை உரை மற்றும் அது தோன்றும் கலாச்சாரம், அதன் நோக்கம் கொண்ட வாசகர்களின் எதிர்பார்ப்பு அமைப்புடன், சில சமயங்களில் வெளியீட்டுத் துறையிலும் கூட, வருகை உரை எதற்காக உருவாக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்பு அளவுகோல்களை எதிர்பார்க்கிறது. : கண்டிப்பான மொழியியல் தொடர் அல்லது பொழுதுபோக்கு புத்தகங்களின் தேர்வுக்காக. ரஷ்ய மொழியில் இருந்து ஒரு துப்பறியும் நாவலின் மொழிபெயர்ப்பிற்கு, வாசகர்கள் எளிதாக அடையாளம் காணவும், நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், பாத்திரங்களின் பெயர்களை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் டயக்ரிடிக்ஸ் அகற்றப்பட வேண்டும் என்று வெளியீட்டாளர் கோரலாம். மொழிபெயர்ப்பாளர் இந்த உண்மையான அல்லது சாத்தியமான கட்சிகளுக்கு இடையே பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தும் ஒரு நபராக செயல்படுகிறார், மேலும் அத்தகைய பேச்சுவார்த்தைகளில் கட்சிகளின் வெளிப்படையான ஒப்புதல் எப்போதும் எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை.

இருப்பினும், சில மறைமுகமான பேச்சுவார்த்தைகளும் நடைபெறுகின்றன நம்பகத்தன்மை ஒப்பந்தங்கள், மற்றும் வரலாற்றுப் புத்தகங்களை எடுக்கும் வாசகர்களுக்கும் நாவல்களைப் படிப்பவர்களுக்கும் அவை வேறுபட்டவை: ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருக்கும் ஒப்பந்தத்தின் மூலம், பிந்தையதை வழங்க முடியும். அவநம்பிக்கையின் கடமையிலிருந்து தற்காலிக விலக்கு.